ser respeitado como cientfico aquilo que se mantiver discutvel.

4
Nada de dogmas. Nada de posies rgidas. Nada de proselitismo.
Dividimos o trabalho em duas partes . Na primeira, tratamos de
questes mais gerais, em que sobressai a perspectiva da sociologia
do conhecimento na demarcao cientfica , na crtica ao processo
cientfico, no desvendamento de compromissos escusos a ttulo de
neutralidade, na necessidade de buscar posturas alternativas. Na
segunda, destacamos algumas abordagens metodolgicas mais
marcantes, nomeadamente: empirismo/positivismo, dialtica, estru-
turalismo, sistemismo/funcionalismo, alm da incurso em metodolo- Parte 1
gias alternativas.
No pode existir aqui pretenso de esgotar tamanha tarefa.
Vamos apenas apresentar uma discusso que deveria interessar a
todos os que se colocam no horizonte da qualidade cientfica, seja
como competncia acadmica tcnica, seja como potencialidade pol-
tica, no sentido .de mudar a sociedade em direes mais desejveis. Dbito Social da
Construir cincias sociais no pretender produtos acabados, ver-
dades definitivas, mas cultivar um 1processo de criatividade marcado
pelo dilogo consciente com a realidade social que a quer compreen-
Cincia
5
der, tambm para a transformar.

4. HABERMAS, J. Theorie eles kommunlkativen Handelns. Frankfurt, Suhrkamp, 1981. 2 v. -

Zur Logik der Sozialwissenschaften. Berlim, Suhrkamp , 1970. - - Conhecimento e i11;teresse.
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RYAN , A. Filosofia das cincias sociais. Rio de Janeiro, Francisco Alves , 1977. CAMPOS.
14 C. O mundo como realidade . Belo Horizonte, Gardal , 1961.
 ;rna concepo ~ialtic~ d_e ~ealidade social cabe o mtodo dialtico,
1
corno cabe o metada s1stem1co para uma realidade concebida como
sistema.
Tomamos ~qui a. re.a~idade social como processo histrico em
seu pleno sentido, s1gnif1cando que:

a) est sempre grvida, em, ge.stao .. o que torna a mudana

1 algo natural, de sua propna tess1tura interna
b) existem .. e_strutu.~as na realidade social que 'so como
formas ( f~rmas ), o que permite tom-la como fenmeno
Demarcao Cientfica regular, ate certo ponto previsvel e planejvel so
estrut~~as, P?r exemplo, o complexo de necessidades
maten~1s ~a infra-estrutura), o conflito social, formas de
comunicaao e expresso simblica etc.;
c) dividi'!-lo~ o pr~ce~~o histrico em condies objetivas
e sub1et1vas, s1gn1f1cando as primeiras as estruturas
Problema central da metodologia a demarcao cientfica entre externas ao .homem, que as encontra dadas, e as segun-
o que seria e o que no seria cincia. Caracteristicamente no h das a capacidade pol1tica do homem de conquistar seu
nada mais controverso em cincia do que sua definio, a menos lugar;
que a consideremos produto de supermercado, que se compra pronto d) t~an~f?rmaes socia!s se do nos contedos, ern que a
e se guarda na geladeira. A percepo comum de cincia est repleta historia pode ser radicalmente criativa, produtiva, depen-
de expectativas simplistas, sobretudo no sentido de que os cientistas dendo, para tanto, de condies objetivas e subjetivas
seriam gente acima de qualquer suspeita, produzindo "orculos" cada qual detendo a mesma ordem de importncia '
definitivos, detendo em suas mos conhecimentos perfeitos . Ao e) ~ mvel yrpri? de mu~an9~. nas condies subjeti,vas,
contrrio disso, mister partir de que a demarcao cientfica coloca e o conflito soc1~I, que s1gnif1ca a reao dos "desiguais"
no fundo discusso inacabvel, desde que no se aceite o dogma c.ontra . ?~ressao dos privilegiados; nas condices obje-
como algo cientfico. A metodologia no aparece como soluo tivas s1gn1f1ca a dinmica interna processual, qu'e, embora
propriamente, mas como expediente de questionamento criativo, estrutural, traduz estruturas da mudana no do esfria-
para permitir opes tanto mais seguras quanto mais conscincia mento da histria; '
tiverem de sua marca aproximativa. f) isso leva a conceber a histria como sucesso de fases
O maior problema da cincia no o mtodo, mas a reali~a~? em que. cada fase gera em si mesma a prxima fase '
Como esta no evidente, nem coincidem completamente a 1de1a por meio dos conflitos objetivos e subjetivos que te~
que temos da realidade e a prpria realidade, preciso primeiro d e enfrentar;
colocar esta questo: o que consideramos real? Alguns julgam que g) ~ expr~sso talvez mais adequada para esta concepco
realidade social algo j feito, totalmente externo e estruturado. ~ realidade: social "unidade de contrrios": o dtna-
Outros concebem-na como algo a se fazer, pois seria criativamente mismo provem da convivncia de foras contrrias que
histrica. Outros mais tentam misturar as duas posturas:1
em parte ao mesmo tempo, se repelem e se necessitam.2 ' '

a realidade social est feita, em parte pode ser feita.

no ca pr e 1im1nar
Esta postura
cipalmente , ~esdobrada passo a passo, prin-
s~ra,
Dependendo da concepo de realidade social, vai variar o como entrada su p tul.o sobre d1alet1ca, servindo no momento apenas
mtodo de captao, que logicamente posterior. Por exemplo, para gestiva para podermos realizar uma discusso mais

1. Cf . captulos posteriores, onde sero estudadas vrias

t ica
~bordag~ns. 1~1~~~
particularmente a
empirismo e o positivismo , o estrutural i smo frances , o s1stem1smo _e o funciona is
bem' como
0 metodologias alternativas. Cada metodlogo possui sua concepao prpria . claro. 17
1 lj que pode ser surpreendida nas entrelinhas, ou nas linhas.
 bem contextuada sobre a demarcao cient fica e tambm para evitar
vender tal concepo como nica possvel. ingnua, a ideologia intrinsecamente d .
no encarar a realidade assim como
1
t~n encrosa, no sentido de

fosse, dentro de interesses determina~ e,p mas como gostaria que
de acordo com seus interesses a 'd os. .ara deturpar a realidade
1 . 1 CRIT~RIOS DE CIENTIFICIDADE
ci entficos, no que pode adquirir 'extr~ eologrf~ ~sa ~e instrumentos
mentira, quando no s deturpa m m~ so rsticaao. Pode chegar
sempre mais fcil dizer o que no seria cincia. Simplificada. verses , fatos. ' as inverte os fatos, fazendo de
mente, no so cincia a ideologia e o senso comum. Mas no h Sem entrar agora em detalhes mai . . ,
limites rgidos entre tais conceitos, pelo que aparecem sempre mais corno sombra inevitvel do fenmen ~es, '~eologia e compreendida
0
ou menos misturados. A cincia est cercada de ideologia e senso para se justificar. Poder sagaz n / po er, que dela lana mo
comum, no apenas como circunstncias externas, mas como algo dominar, que busca vassalos que ~ t rz que poder, que deseja
que est j dentro do prprio processo cientfico, que incapaz participao, desgnio de De~s mr~ es~~ C:0 ~testao. Diz que
de produzir conhecimento puro, historicamente no contextuado. Na 0 1
favor dos fracos. Ideologia no ' a e .storrco, boa inteno em
imagem de um contnuo interpenetrado, poderamos visualizar ass im : viso, maneira particular de ver as t.
nas sistema de, ~renas, mundi-

de servio ao poder. A religio ~~!~f ~as _espec!f1ca justificao

J senso-comum :++ Cl~NCIA + ideologia ~

.
posturas dominantes. Para al d'
satisfao de uma necessidademb, ~so,hpode ser
Ideologia mais inteligente a
ogra, a medida que serve a
as1ca umana. 4
nada mais que a

r ~so, - seu arquiteto tpico o intele~~e lsef' trave~te de cincia. Por

O critrio de distino do se.nso comum o conhecimento acr f1caao do poder, como tamb, ua igura rmportante na justi-
tico, imediatista, crdul10. O homem simples da rua tambm "sabe" ?ontra-ideologia, com vistas a e..:dno o~t.ro ,l~do : na elaborao da
de inflao, mas seu conhecimento diferente do daquele do intelectuais sobressaem os q t ~ ar a . istorra dominante. Entre os
economista, que capaz de elaborar uma teoria da inflao, discutir similares, porque esto mais ~~ .;m .?rrgem .n~s cincias sociais e
causas e efeitos. Pode-se colocar no senso comum modos ult rapas turao do poder e das vanta e1 os as cond1oes sociais da estru-
sados de conhecer fenmenos ou tambm crendices sem base dita tendncia histrica das c - ~ens. ~~ste contexto transparece j a
do d s iencras soc1a1s de estar .
cientfica. O agricultor pode ter seu mtodo de previso de chuva, d po er, organizando tcnicas de c t 1 . em mais a servio
ligado a insinuaes que considera indicativas, como certo com por- a emancipao dos desiguais. . on roe social, do que a servio
tamento de um pssaro; o agrnomo orienta-se por indicadores bem Nas cincias sociais 0 f - . ,
diferentes. O senso comum , assim, marcado pela falta de profun- est no sujeito e no objeto ;no~e~o rde~logico intrnseco, pois
didade, de rigor lgico, de espr~to crtico, mas no possui apenas porque produto hist, . . proprra realrdade social ideolgica
o lado negativo, a comear por ser o saber comum que organiza pa~te feita por atores~~~t~ contexto_ da unidade de contrrios, e~
o cotidiano da maioria. qu isessem - ser neutros r rq_os, ~ue n~o p~deriam - mesmo que o
ator social neutro po~ ~a~ exrste hrstorra neutra como no existe
O lado mais positivo do senso comum o bom-senso, entendido mi-la.6 s1ve controlar a ideologia , mas no supri-
como saber ao mesmo tempo simples e inteligente, sensve l ao
bvio, circunspecto. Entretanto, diante da cincia consid erado
como postura deficiente e, no extremo, a prpria negao dela . 4. DEMO, P. Cincia
ldeol~la
O critrio da ideologia seu carter justificador de posies
Of ldeol0gy. En le ' 8PGder. Op. clt . CHUI
r~f gesellschatilic~~~d BCliffs, Pr~ntice-Hal/, 1966. SORG W
ldOpicr1h BE~L. D. The soclology
org 6. SKOFLER , L. Soziofogw~:stdese rn und sozia ler Rea litae . Kln~:~ ~t ':~men; hzum Verhaeltnis
sociais vantajosas. Enquanto o senso comum est despreparado 1
s deologischen B li
8 ozlale Systeme K h n, 1epen euer & Witsch
diante de uma realidade mais complexa do que imagina sua viso
1

5 erllm, Luchterhand 1~71 Materlallen zur Dokum~nta~[onm, und l~a~'ker, ~975. TJADEN, K.
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H:
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Ideologia lntrl;;;~~a ~u~i1~';t7~f ent~e ~i~s s~gci~T~ 1 ~ ~i~~E.D, 1985: ~m dos~ritrl~sque
a e na realidade social. c1as naturais precisamente a
19
 ~-~~o~~T~ as~:t!n~~n seca, fundamental buscar control
Assim colocadas as coisas, a c1 encia est pervadida de senso pao. cinci a a realidade, no sua detur-
comum e de ideologia. De sen so comum, porque jamais cons egu ira-
mos dominar de todo a realidade, ou discursar sobre ela com con he-
cie ntfico, sem poder esgot-lo at r complex~dade do fenmeno
cimento especial izado de todas as suas facetas. De ideologia, porque Estes quatro critrios tentam cerca .
conhecimento influenc iado por interesses, alm de estar sempre
em contexto de prtica histrica contraditria. A presena da ideo- A seleo de critrios conduz ~ um r~or uma ra~ao_ l_gica inerente .
h definio cabal de nenhum termo. sg:~s~? ~o nfm1t.o, P,o.rque no
1
logia decorre do dbito social, como transudao normal de um
o coerente, mister definir o coerente eS1n 1 ~0~ ? c1ent1f1co como
fenmeno poltico. como o no-contraditrio mister d e 0 efi~imos o coerente
f' .
Se cincia no senso comum, nem ideologia, embora com el es assim indefinidamente. o~er dizer 0 n ~ inir nao-co_ntr~ditrio, e
conviva intrinsecamente , o que , ento? ou seia no fazemos " " d ' - umero quatro nao e sagrado
a emarcacao c t'f
possvel dela . ien 1 ica, mas uma verso
Respeitando vezas acadmicos comuns, podemos iniciar a di s-

se interpenetrem. So tendenciaTmen~! em ce~ta extensao, embora

cusso colocando critrios internos e externos. Os internos faze m
parte da prpria tessitura da cincia, so imanentes . Os externos
so atribudos de fora.
Alguns critrios internos so:
a) Coerncia: significa sua propriedade lgica, ou sej a:
falta de contradio; argumentao bem estruturada;
corpo sistemtico e bem deduzido de enunciados; des-
dobramento do tema de modo progressivo e disciplinado ,
com comeo, meio e fim; deduo lgica de concluses .
Coerente o discurso que, estabelecido seu ponto de
Os quatro critrios so hetero ne _
coe rncia como apenas formal N d d' fo~ma1s, destacando-se a
urna ideologia pode ser coeren.te ~aaf . iz sod re contedos. Por isso,
trata de defeito, mas de caract' , t' orma e se desdobrar . No se
darnental, por mais que possa d eris. ica, e . como t.al critrio fun-
lgica impecvel para um cont!~~~ ~m ri itos vazios, ou seja, usar
nefasto . irre evante ou politicamente
t t . ~o istorica, que vai crescendo
A .c?nsistncia j admite conotac- h' , . .
nos criterios seguintes No
critrios mais formais. e maseh.ra?. e estabelecer dicotomia entre
'f' , is 1storicos porque 0 f A

t 1 1co e marcado pelos d . E . enomeno c1en-

partida, evolui sem entrar em contradio, tanto no qualidade formal e de q~~~ida~ outra. linguagem, podemos falar de
sentido de no partir de premissas conflitantes como no tende-se a propriedade I ' . P. it1ca. Por qualidade formal en-
de ter um corpo intermdio concatenado, e tambm no dos ritos acadmicos us~~:~~ Jecn,1~am~nte , instrumentada, dentro
de chegar a concluses congruentes entre si e com as ~useio e uso de dados : . omm10 ~ tecnicas de coleta, ma-
premissas iniciais. l1 dade na discusso t~c~pa~1dad~ d~ manipular bibliografia; versati-
fe itura de pas~os con rica, con ec1mento de teorias, de autores
b) Consistncia: significa a capacidade de resistir a argu-
mentaes contrrias; difere da coerncia porque esta tao de mest~ado te~~g~dods, com percurso da graduao, disser~
estritamente lgica, enquanto a consistncia se li ga resultar no " idiota , es . e_ out.?ra -o etc . Embora tudo isso possa
tambm atualidade da argumentao. Dos livros produ- cesso cientfico. pec1al1zado , sao marcas fundamentais do pro-
zidos num ano. apenas alguns sobrevivem, bem co mo
dos autores apenas alguns se tornam clssicos, porque . nificando
sig _O critrio
a externo
op - p
drop_riamente .
dito e, a intersubjetividade
produzem estilos resistentes de argumentao , tanto em ~e!erminada poca'~1 om~nante da comunidade cientfica e~
sentido lgico, quanto em sentido de atualidade . u1do de fora por u~ar . E externo porque a opinio algo atri
c) Originalidade: significa produo no tautolgica, ou yans~arece a,marcam~~sci~lu~ provenha_ de um especialista. Aqu~
seja, inventiva, baseada na pesquisa criativa, e no everia ligar-se a ~ ,c?nhecimento. Em si, o cientfico
apenas repetitiva. ~n unciado dit o porp~=~x f ntenos_ de propriedade interna . Um
o~em simples da , pe o Presidente da Repblica, ou pelo
d) Objetivao: significa a tentativa - nunca completa -
exi ste nada "em s~ua teria a mesma validade . Todavia como no
de descobrir a realidade social assim como ela , mais
e desigual , o " argu' ' mas dtudo contextuado na histria 'conflituosa
do que como gostaramos que fosse. Como no h
conhecimento objetivo , no existe o critrio de objeti vi-
ment pela autoridade
0
menta e bauto rid d e " - que jamais seria argu-
- aca a prevalecendo. 21
dade, que substitudo pelo de objetivao . Ainda que
20
 Da decorrem outros critrios externos, como a comparao
1 . 2 QUALIDADE FORMAL E POLTICA
crtica, a divulgao, o reconhecimento generalizado etc. De um
lado, salta aos olhos a fragilidade, porque possvel descartar uma
obra de grande qualidade cientfica s porque contraria expectativas
Um dos problemas centrais ara d _
dominantes (exemplo de Galileu, que foi mesmo condenado poc a), na opo inicial entre cincias socpa . . ~marcaao cientfica est
ou salvar obras medocres, s porque se encaixam nas estratg ias , .~ . . . i is 1m1tat1vas das ~
e c1enc1as soc1a1s com horizonte - . _ c1enc1as naturais
vigentes de prestgio, comercializao e mesmo subservincia. De di cotomia entre as duas opes propno. Nao cremos que exista
0
outro, aportam um aspecto fundamental da discusso, no sentido de natural , ou seja, objetivame~fe rdu~, em parte, a realidade social
ser a barreira tpica contra o relativismo cientfico. prprio, ou seja, subjetivamente const~u~ e, rm parte, fenmeno
1
Se nada evidente e conclusivo, poderamos imaginar que "va le Predomina a postura formalizante , ? pe 0 ator poltico humano.
1
tudo". Cada qual define cincia como quer, aceita e rejeita o qu e realidade social apenas as faces ~~sica; q~e prefere tratar na
quer. Primeiro, a postura relativista logicamente incoerente, porqu e captao consagrados nas cincias sum1:'e1s pelos mtodos de
o enunciado "tudo relativo" no relativo, mas um discurso con- estas faces sob a designao de ~?Jurais . Podemos simplificar
tura empirista e positivista qua q~an a~e, . que demarcaria pos-
1
traditoriamente absoluto. Segundo, historicamente invivel, porqu e
aquilo que emprico, mens~rve~ e~c usiva. Tr~ta-se somente
0
a sociedade produz cristalizaes .d ominantes, que cobem cada ind i-
vduo de ter um mundo totalmente prprio de idias e postura s. gando-se ao extremo de cons'1d , test,avel, operacionalizvel che-
.
Red uz-se a realidade erar rea apena , _
Assim, no existe relativismo, mas relatividade histrica, o que social tot 1 , . s - o que e emp1rico.
um fenmeno que pervade tambm as cincias sociais, enquanto so tudo por razo do mtodo. Al~ da sua e.~P.ressao emprica, sobre-
fenmeno soc ial como qualquer outro . . Assim, no admira que t e- ~e sobrepe realidade, passando ~ uma. d1ta?ura do mtodo" que
nham suas "vacas sagradas", seus pontfices, seus asseclas, seu s despolitizao" de um fen _e n:ieio a fim, existe a pretensa
corporativismos, e assim por diante. pretender descartar o pa el ~eno intn.n~ecamente poltico, ao se
obj eto se distinguem clara~ente a~ cond1oes s~bjetivas. Sujeito e
Nesse sentido, preciso fazer um reparo importante sobre a , em como teoria e prtica .
distino entre critrios internos e externos de cientificidade. As - Ne~ta concepo, a cincia
atribuies ditas externas o so na origem, mas fazem parte inte- ta ao tecnica , de teor formal co c~ractenza-se por ser instrumen-
grante do jogo , desde que consideremos o dbito social como compo- por~m. discuti-la. O papel do c~n~1istas ? dominar a realidade, sem,
nente da prpria tessitura cientfica. Seria o mesmo erro de situ ar ~at1zar, teorizar, no intervir influ sta _e estudar, pesquisar, siste-
a ideologia como algo externo , estranho, como invaso indevida. Na e~creve, dimensiona, mas n~ ro ~nciar, tomar p~sio. Retrata,
verdade, ideologia inerente, sempre est presente, embora pos sa f'sa de poltico. A qualidade do ~oe, . nem co~trapoe , porque seria
vir de dentro (do sujeito) ou de fora (do objeto). Torna-se invaso ormalmente: d omnio dos inst c1ent1sta esta em ser competente
indevida quando passa a predominar sobre a cincia, colocando o no trato dos dados, bem como r~mentos metodolgicos; capacidade
processo cientfico a servio de pretenses ideolgicas. comprovada no conhecimento u ~ su~ colet~;. versatili.dade terica,
v?g~ na praa , dos cls . .q e. en; . a n;atena, das discusses em
Para uma postura formalizante de cincia, que acredita em d1sc1plina diante do obj!~~os, rac~ocm10_ logico, matemtico; rigor e
neutralidade, a distino faz muito sentido, porque considera critrios ~ uperao formal das fase~ que f eve ~1ssecar, analisar, decompor
externos, no fundo, esprios e entende intersubjetividade menos a academia ; e assim por dia~~e.ormaao, segundo os ritos usuai~
como acerto social histrico do que como expresso objetiva de
formalizaes comum ente reconhecidas. Tende-se a entender a pro- O cientista distancia-se d -
duo cientfica como luta metodolgica contra inimigos extern os. tarefa separada em . os conteudos porque entende sua
que degradam a pureza formal de sua criao. Metodologia trei no assptico e frio D sr , como se fosse um reino lgico e matemtico
para a neutralidade, tendo em vista a objetividade da realidade. metodologia ~re~i~:~er neutr~, pois a realidade objetiva. Estuda;
No partilhamos desta viso. Acreditamos na mesma importn-
~e definir cincia un ente tremar-se nesta postura at o extremo
f1c 0 - 1camente pelo

--
cia da qualidade formal e da qualidade poltica. 7 e aquilo que feito - seu aspecto formalizante: cient-
com metodo, no importando o que se faz .

7. HABERMAS , J . Conhecimento e Interesse . Ri o de Jane i ro . Zahar, 1982 . DEMO. P. Aval iaO 8 DEMO p
22 qualitativa. So Paulo, Cortez, 1987.
--.:._ C1encas
Avaliao soe.a1 19 e qualidade . Op cit . .
qualitativa. Op. cit. ~ - - lnv~~t1gac1_!I participante. Op . c 't.
Pobreza polit1ca . Sao Paulo , Cortez, 1988. 23
 Trei na-se um doutor, que no passa de um "idiota . . ,,
No caso .da realidade social claro que sua face quantitativa bom na competncia formal, ignorante, espec1al1zado :
se adapta melhor a tal expectativa, porque mais facilmente tratvel dos contedos. ingnuo ou malandro no plano
como mero objeto. Assim, estudar a realidade social significa, logo
de partida , buscar suas quantificaes possveis, para que estas
in~, ~s
Qualidade poltica coloca a questo dos f d ,
possam ser tratadas de modo met odolgico formal. Tal procedim ento prtica histrica. Aponta para a dim enso d conte_udos, da
d d- t 1 . o c1ent1sta social como
fortemente questionado hoj e, porqu e cincia puramente instrum en- fl -
n e .n ~e~c1a e e in-
c1 a ao, como a or po 1t1co, que inevitavel me t 1
tal coloca precisamente uma questo poltica .da maior relevn cia: fluenciado. Preocupa-se, por exemplo com
a quem servem as cincias sociais. Quando se verifica, com extrema as cincias sociais servem de in stru~entaa0 pers1 stenc1a com que
facilidade, que o produto tendencial das cincias sociais no o e pergu nta-se por que sabem muit . para o cont role social
.. . o mais como no mudar c
enfrentamento dos problemas sociai s na teoria e na prtica , em favor
desmo b 111zar movimentos sociais com o justifi . orno
dos desiguais, mas a fabricao competente de tcnicas de controle do que comparecer como instr~menta o car nc~s e poderosos ,
social a servio do grupo dominante, percebe-se que a neutralidade transformaes histricas consideradas t _atuaaf em e~tr ~
de ~rol.
Discute sobre a possibilidade de as ci ~ egicas_ P_e os des1gua1s .
11

sobretudo til. til ao cientista, porque lhe cmodo desconhecer

a imbricao com os fins enquanto pode viver sombra e com a co mpetente no estabelecimento de po1 1 tc1as so?1~1s se_rem mvel
sobra do poder vigente. Sobretudo til ao poder vigente, que apro- na implantao de um estado de dir . icas soci~1~. ma~s efetivas,
9
veita das cincias sociais seu potencial ideolgico . sociedade mais democrtica Ouest'o eito, na sol1d1f1caao de uma
sidade so apenas objeto .de trei~a~e se os_ es~udantes na univer-
O signo formalizante da cincia se .d epreende sobretudo na pro- haver processo definido de forma o nto te~nico, ou se deveria
duo tecnolgica, considerada certamente seu filho predileto. A tao de atores polticos comp~o , ~-~ sentido ed_uc~t~vo da ges-
tecnologia - por vezes a demonstrao de extrema inventividade des iguais. me 1 os com historias menos
humana - se descola dos contedos histricos , o que tem levado a
progressos inauditos em fins perversos, como a guerra , a destruio OuaHdade poltica no . b n -
ecolgica, a comunicao manipuladora, e assim por diante . Seri a fo rmal. Tem apenas seu lu a~u s _1 u1 nem e _maior ~ue a qualidade
neutra a tecnologia? Em si, neutra, assim como um artefato at- cincias sociais d . g 1 , pois,_ havendo ideologia intrnseca nas
mico poderia ser definido como instrumento para destruir, com pe- ideologia predo~inant: ;~a maneira essenci_al demarcar qual sua
tentemente perfeito com o meio.10 Entretanto , no existe na sociedade recem e cobem. O h~me~e~ servem,_ ~ue tipo de soci edade favo-
esta separao na prtica , embora tenha sentido lgico . O meio que queira. No pode ser neut e ser polit1c?,. quer qu~ira, quer no
to persistentemente se faz a servio de determinado fim acaba seja no sentido de sua e~ Pode_ no m_a~1mo ser neutralizado",
tomando a cor do fim na prtica. Nem por isso a distino lgica cl amar, seja no sentido de uasculaao _P~lit1ca, para servir sem re-
perde o sentido, at porque na base dela que se aceita os fins no forma de controle d 'd 1 n:1 estrateg1a de distanciamento como
a 1 eo og1a. '
justificarem os meios. Ainda, a qualidade formal , por isso , no se
secundariza ou degenera , porque h o lado positivo dela , certamente . no extremamente
temos sequer j" malS ,df'
1 ICI.1 tratar de qualidade poltica , porque
zao obsessiva E~~(~agem ~de~uada,_ marcada esta pela formali-
No defeito o cientista ser competente na forma .
De todos os modos, tomando-se a srio o dbito social das visu alizada aqui .at , e adnto , e d1mensao substancial da realidade
cincias sociais, mister reconhecer que critrios de qualidade raves o te r " rd d "
tomico quantidade En lob mo qua 1 . e , ~ue jamais ser dico-
-
formal no bastam. Uma tese .de doutorado pode ser formalmente se reduzem . - g a todas as d1mensoes humanas que na-o
aceita como perfeita, porque corresponde a todos os ritos acadmicos a expressoes
si mblico arte .d 1 . ma t ena1s, como cultura, educao mundo
e sobretudo uma demonstra(:o perfeita de domnio instrumental _ , I eo og1a m t - '
o fenomeno part' . . , as em como conteudo mais especfico
metodolgico e terico, mas pode igualmente ser irrelevante, no
qualidade poltic ic1p~t1vo, p_orq_uanto a sociedade participativa a
sentido de que no coloca problema de importncia para a sociedade . a ma is qual1tat1va que a histria poderia engendrar.

9. DI XON , B. Para que serve a cincia? So Paulo , Nacional 1976. LOPES , J. l. Cinci a e
14 . D
~incia.
libertao. Rio de Jane i ro, Paz e Terra , 1978. BENDAVID, J'. O papel do cientista na socive d.EMO, P. Pesquisa ed ,
dade. So Paulo . Pionei ra, 1974. - - et alil. Sociologia da Rio de Janeiro , FG 3 iscusso
eia, crrtica . Braslia,
ideologia ucac1onal
Oreal c,nalpea/
Amrica . n~ 8e no Caribe; _tentativa de sntese e de
9
lplan Lati
1975 . DEMO. P Participao conquista; noes de poltica soc ial participatva. Forta leZ fenomenal . e IJ?der; uma sti ra - .JU 1 ! -.1 122 p. Mimeografado. - - Cin-
da socied:~~ eRi':i"~iseJ marxista; uma ~is~ ~snsc~~s crft~~~ J t Opi cit.d SM~~T. B. Sociologia,
1
5
Ed. Unlv. Federal , 1986. e aneiro, Zahar, 1978. p. 104. a eor a e a pratica de uma cincia
OI Cf. discusso em torno da neutralidade" da tecnol ogia , em DEMO, P. Cincias sociai 25
24 qualidade. Op. clt.
 No deixa de ser estranho, para no dizer irnico, que as cincias
sociais se restrinjam a horizontes limitados da vida social, abando- deve ser fo rmalmente inteli v r I' .
nando necessidades humanas to profundas como: felicidade, demo- zado, competente em term g . e , og1co, .bem s1stemati-
- d os instrumentais
cracia, identidade cultural. prtica cotidiana, cidadania . . . Tomam nao eve levar confu - , .1 d ,
necessidades materiais, por serem geralmente mais imediatas, como ca~o. que permita au~~~t:r ~ ~~~~~~nao, mas ~xpli-
mais importantes. A rigor, nenhuma necessidade humana pode ser real1dade; e compreensao da
taxada de mais ou de menos importante, se aceitarmos o homem deve ser criativo e d 1 d
como totalidade, e no como arranjo de pedaos. 12 !idade. isc1p ina amente voltado para a rea-
No fundo, est a rejeio pretensamente neutra da dimenso
Significa, no lado poltico, que:
das condies subjetivas na histria, supondo uma histria objetiva,
necessria, determinada. O homem a sofre, objeto dela. Ou, no no se colh em resultados d f' . _
mximo, tomam-se tais condies a contragosto, como intervenes to_talitrias; no cabe 0 do~~~~ivos, a nao ser nas iluses
aleatrias, ou tipicamente secundrias, porque determinadas em
ltima instncia pelas questes materiais da produo econm ica. nao param as cincias sociais d'
assomar como dilogo ou . no iscu~so, _mas devem
No se trata, tambm, de passar ao extremo oposto, como se o tedos; ' seja , comurncaao de con-
homem fosse decisor solene e livre da histria. Mas de equilibrar
os dois lados, que, no fundo, so o mesmo todo. e no h como separar teoria e , . -
motear prticas escusas ou !~otn1cdae,r. ntao ser para esca-
Diante dessa discusso , a demarcao cientfica ganha outros tn eresses
o estu d o dos problemas tem a ,
contornos. Primeiro, continua firme a importncia de critrios caso contrrio, tornam-se cinciavsera~t~-~o~i~~:. solues;
formais, da competncia instrumental no mtodo e na teoria.
Segundo, aparece a dimenso do cientista como ator poltico, ao A discutibilidade marca a sub t" .
lado de ser pesquisador disciplinado. Isto complica extremamente cincias sociais alm de pe .t. s ancia processual dialtica das
d 'd 1 , rm1 ir um tipo mais re I" t d
a questo, mas a enriquece sobremaneira, ao compreender as ci n- a 1 eo agia quando mantida d' , . is ~ e controle
cias sociais, no apenas como forma de abordagem , mas tambm precisa deturpar em excesso ne~cut1ve 1. ldeol.~g1a. discutvel no
como espao de atuao social. Aparece a prtica como componente Pode-se defender uma ideologia . t~~~ar a c1enc1a subserviente.
do processo cientfico, nem superior, nem inferior teoria. Aparece vel , quer dizer, desde que recorra c1en 1 rcamente, d~sde que discut-
a imbricao ideolgica intrnseca, marca de qualquer ator polti co termos formais a par de d" a arg_u~entos, seja competente em
, rsputar posroes de poder.
no espao do poder. Aparece a indistino entre sujeito e objeto,
dentro de uma histria feita objetiva e subjetivamente. Aparece a
dimenso da qualidade como desafio imponente, diante de uma atua- 1. 3
o pequena e quase sempre apequenante das cincias sociais. 13 OBJETO CONSTRUDO

O critrio de cientificidade - em meio a esta polmica interm i-

nvel - que nos parece mais aceitvel o da discutibilidade,
14 Um dos problemas m
com a realidade pes uisa~~s cru~1a1s da cin.cia sua coincidncia
entendido como caracterstica formal e poltica , ao mesmo tem po.
de fato com a realida~ . Sera que a teoria da pobreza coincide
Somente pode ser cientfico, o que for discutvel. Significa, no lado Brasil real? Entr e da pobreza? A idia que fao do Brasil o
formal, que o discurso: exata, ou ~o? e o pensamento e o pensado h correspondncia

.. Diz Habermas e d
!~. CEPAUA / Fund. Dag Hamm arskj old . Desarrollo a escala humana . Santi ago , CEPAUR , 1986. d~~ sabemos funda~~~~s,san o a posio da Escola de Frankfurt:
GOLDMANN , L. Dialtica e cincias humanas. Lisboa, Presena, 1972 (v . 1) e 1973 (v. l i) .
en c1a ontol ica a mente nada a respeito de uma corres on
FEINBERG , J. Filosofia social. Ri o de Janei ro, Zahar, 1974. RU DNER, R. S. Filosofia d~
cincia social. Rio de Janei ro, Zahar , 1969. LAM BERT, K . & BRITTAN. G. G. Introduo a ~ealidade." ls gNo es~re o~s categori~s cientficas e ?S estrutura: d;
om o da ontologia (re~l d ed confundir o plano da logica (o pensar)
filosofia da cincia . So Paulo , Cult rlx, 1972. MORGENBESSER , S., org. Filosofi a da cincia.
So Paulo , Cultrlx, 1975 .
13. DE MO. P. lnvestigacin part icipante . Op. cit. GAOSSI, F. V. Sociopolitical impl ications oi
partlclpatory re search. Convergence , 14 (3) : 44 ss, 1981. TAN DON, R. Parti cipatory research
1 a e pensada). Contradizendo o empirismo,

26 14 .
l n the empowerment of people. Convergence , 14(2): 21 ss , 1981.
HABERMAS, J. Theorie des kommunikativen Handelns. Op . cit. DEMO, P. Cincia, ldeologll
-;--- HABERMAS, J . A .
e poder; uma 11itlra s cincias sociais . Op . cit . Cf. concluso -
der Sozialwissens:h~~cheK .. Wlssenschaftstheorle und
t eoria prtica do ardi l.
. oln-1Berl1n , K1epenheuer & Dialektl k. ln : TOPITSCH E org Log'k
1
Witsch, 1965. p . 292. ' "
27
 que no problematiza tal correspondncia, aceita-se que a ci ncia
trabalha com uma realidade construda. Esta posio pretende ser
intermdia, entre o objetivismo empirista, que acredita impor-se
o objeto ao sujeito, e o relativismo subjetivista, que inventa a reali~
dade. Diz-se que uma famlia indgena compe-se de pais, filhos e
do antroplogo. . . Que vem a ser isso?
No se trata de imag inar que a existncia da famlia depende
da elaborao formal do cientista. Quer dizer apenas que, como
"objeto cientfico", necessita de quem o elabore, assim como no
haveria antropologia sem o antroplogo. Conceitos cientficos so
construes sobre a rea lidade, o que j vem sugerido na origem do
termo "conce ito". concebido, ou seja, no preexiste, tem pai , e
por conseqnc ia, alguma marca hereditria. No h conceito obje-
tivo, porque seria elaborado sem sujeito.
A cincia somente um modo possvel de ver a realidade, nunca
nico e final. As prprias disciplinas acadmicas representam re-
cortes parciais de uma reaHdade complexa, que nunca apenas
sociolgica, econmica, psicolgica. . . Nesse sentido, possvel
mesmo dizer que, no se esgotando nunca a realidade, o esforo
de captao cientfica possui o lado da descoberta daquilo que se
pode conhecer mais e melhor, bem como o lado do desconhecim ento
daquilo que est fora de interesse. A especializao faz isso sempre:
volt-se para um ponto menor, que procura devassar, ignorando o
resto, que geralmente no resto, mas a maior parte.
Objeto construdo significa relao diversa entre sujeito e obj eto,
a comear pela sua problematizao. No da ordem do discurso
formal, do retrato, mas' do dilogo, do confronto. O sujeito incapaz
de apenas descrever, retratar o objeto, como se fosse mera foto-
grafia. Alis, esta imagem feliz, porque sequer fotografia "obje-
tiva" existe que apenas retrate a real idade: depende da qual idade
do filme e da mquina, das condies ambientais objetivas e su bje
tivas, do fotgrafo, que pode fazer obra de arte ou simples "cpi a".
Na rea li dade social h no fundo coincidncia entre sujeito e objeto,
j que o sujeito faz parte da realidade que estuda. Assim, no h
como estudar de fora, como se fosse possvel sair da prpria pele
para ver-se de fora.
Por isso, no se coloca neutralidade, porque j seria forma de
tomar posio. Assim como os no-alinhados se caracterizam no
pela falta de linha, mas por outra. Substitumos objetividade por
objetivao, porque preciso controlar a ideologia, mas sem camu-
flar o fato de que faz parte da cena intrinsecamente. Este propsito
fundamental para no fazermos da atividade cientfica a produo
inventada da realidade. Em vista disso, h razo lgica para o con-
28 trole da ideologia, porquanto, mesmo se nos colocssemos a inteno
,. , _
expressa de deturpar a realidade a maneir - .
seria conhecer a realidade assim 'como ela ~ mai~ logica de o fazer
O exemplo do advogado criminalista clar: e naoyela deturpa?~:
adequado para um crime indefensvel mist. parba invf.ednta_r um alibr
dos fat os. er sa er ' edrgnamente
A razo social para 0 controle da .d 1 . ,
sria discutibilidade. Nesse contexto 0 e~~' est~ na_ su~ neces-
1
distanciamento, imitando as cincia~ n ~n r? 1e nao e ferto pelo
~epara~o clara entre sujeito e objeto. ~ u~ars que estabel~c~m
e o caminho mais promissor deste dista 0 . rernamento metodologrco
assum ido como tcnica de tratamento d:c~~ento, sob_ret~do. quando
nos, frios, objetivos . O controle f .t a. os _quantrtatrvos, exter-
rnento crtico e autocrtico de que ~ ~ prrmerro, ~elo_ reconh eci-
1
os . somos in ~v1 tavelm ente
0
ideolgicos e, segundo pela submiss-
cr!t~rio da discutibilid~de, impedindoao de toda postura rdeolgi~~ ao
atr vrsta . Enquanto a manobra do d" t qu~ se torne fechada, fanatrca,
no a controlar, tal qual acontec~s concramento t ende a camuflar e
~egunda proposta busca enfrentar o pro~I uma neurose reprim ida, a
E mais fcil controlar aquilo de qu ema, sem n~9a ~scam otear.
autocrtica, bem como mais f' . e se tem conscrencra crtica e
adversrios . acr 1 contrapor-se a ela no caso de
Ideologia discutvel deve s t f . , .
curso lgico e inteligvel be a rs azer ~ ?~te rras formais, do dis-
cao dia logal, com vista~ a m como a ~rrte rros polti cos da comuni-
da realidade social, em terms;s cton_s~gwr trata_~ento mais adequado
ten so distanciamento marcado p ~orrcos
realidade, sem comprometer-se e a mano ra
t pratrcos. Assim, o pre-
?e apenas estudar a
a presena da ideologia sob - . com qu~lquer interveno nela, trai
artif icial e oportunista varras _maneira~:. de um lado, na diviso
atividade terica mai~ en~e . t~orra e prat~ca, pressupondo que a
nu idade de estar servind:o
o contrrio reservando
:\1 el ou_tro, abrrn~~ espao para a inge-
' eo agias especrfrcas, sem saber ou
nobras ide~lgicas trav~s~aanto dda ~~ut~alida~e _para _esconder, ma-
tender que o oder v s . e c1e~cra ob1etrva. E preciso en-
neutros, ou ieja r~ente aprecia particularmente cientistas sociais
e . mesmo te~p:u~~s~omdetendtes _nas ii:strumentaes formais,
acertos sem m . ga os a drscussao sobre fins que so
ais, em troca da sombra do poder. ,
d". A discutibilidade fu d d. -
ra logo humano q n. a as con roes objetivas e subjetivas do
democracia. Dh~fo u: recrsa de regra~ :armais, mas igualmente de
comunicam e se g f uma fal? contraria entre dois atores que se
sociedade desig~~7 ~nta~ : E mais fcil o desencontro, porque a
tro lar a ideolo ia . am em em nome do dilogo mister con-
do dilogo, por~u~ q~e pode s~r entendida como ardil da subverso
Vale Para as cinci~so~ur~. _mar~ que comunicar, dominar. O mesmo
oc1ars , vrstas como dilogo com a realidade.
29
 Alm de sua qualidade formal, mister inquirir a qualidade poltica,
como obra histrica de construo de uma sociedade menos desi- especializado_ e raro, e dedicar-se a tarefa b . .
gual, ou como instrumentao cada vez mais refinada do controle cientista social aloca-se no grupo dominan s no res 1~telectua1s, o
social. Esta tambm a mensagem contida na expresso "objeto sofrer de processos histricos de empobr ~e. por mais que possa
construdo". ganha o que julga merecer, mas est m~~iment~. Geralmente no
melhorar sua situao scio-econmica do ito mais preocupado em
Ao contexto do "obj~to" da pesquisa pertence tambm o sujeito. de uma luta pela emancipao dos desigu ~ue ~m assumir os riscos
Cincias sociais so simplesmente o produto lgico e social da cias sociais no so construdas el ais. este fato - as cin-
atividade cientfica dos cientistas sociais. um produto impensvel decorrem muitas conseqncias so:ret~~ deserdados . ~a terra -
sem a marca do produtor. Isto explicita porque, embora todos pro- u marca e~1t1s_ta, a difi-
0
cu Idade de identificao com ca'usas
vadora, revelia de um discurso prete~ P lares, ~endenc1a conser-
curem a mesma verdade, h tantas concepes diferentes e diver- 0
gentes dela. No possvel ver a realidade sem um ponto de vista, conservador do que um discurso radicafamente: ~adical. Nada mais
sem um ponto de partida, porque no h vista sem ponto, nem primeiro, no muda nada e, se undo tr em ~ratica coere~te porque,
partida sem ponto. Este ponto do sujeito, no da realidade . A se abjura a aura de democrtic~ vis't ansmite ~ara o sistema que
cincia somente seria objetiva se o sujeito conseguisse sair de si tica radical. 17 '
0 que convive bem com a cr-
e ver-se de fora.
0 dbito social da cincia ai 0 f d
Na prtica, as cincias sociais so um fenmeno social comum, momento obscurece a marca da comg ~n _amental que, em nenhum
submetido aos condicionamentos histricos tpicos. A par de marcas a relevncia da vida concreta de c petenc1a formal, mas que coloca
formais que sobrevivem ao tempo e ao espao, como a prpria a_tor polti~o, como qualquer c~isto.r~~r e osso, onde o c_ientista
lgica formal, variam, decaem, reinventam-se, formando tambm nas contrarias e contraditrias. Gru f ge~. escola~ e seitas. Teo-
uma unidade de contrrios em que no faltam a briga e a detrao. fere o fiel ao competente Manob pos anati?os, cuia pertena pre-
Existem modas, vedetes e pontfices, que muito mais influenciam, riscos, o que torna estrat ica ras para _ser import~nte, sem correr
impem, do que argumentam. O cultivo de uma linguagem sofisti- e prtica. No h a mni~a re~ s:ipar~ao oportunista entre teoria
cada encobre o temor da desimportncia social, j que o senso gride em conhecimento dos prob~~ao a eq~a.da e_ntre o que se pro-
comum atribui tanto maior importncia quanto menos entende a e o que se resolve Ora se estud mas soc1a1s, digamos da pobreza,
questo. A ide~lizao da atividade cientfica uma ideologia de porque manter a. pobr~za faz p. aa;t a dpobrezda n~o l~va ? _resolv-la
autodefesa, que esconde sobretudo a distino classista entre tra- e pro uao c1ent1f1ca
balho intelectual e braal, alm de provocar respeito por parte da A produo cientfica 0 d ._ . .
populao, que internaliza a imagem do cientista como ser ilibado, ce_rta manei ra, ser seu mundo m~n. o que a c1enc1a imagina, de
acima de qualquer suspeita, capaz de - na mais insuspeita objetivi- f~1to, atraent e, acreditvel. Ent.r ~a trntere~se em apresent-lo per-
dade - proferir o veredicto sobre o bem e o mal. ainda que sob o peso no 1 e _an o, varia de escola para escola
consenso~ possveis N~~a, da rnt~rsubjetividade, sempre existam'
O cientista social vive de fazer cincia, como o padeiro de cincia, no s por ra~e , _e poss1vel !undamentao ltima da
fazer po. Descrever a primeira atividade como superior retratar o mas tambm or raz- s '?~1ca~ (~e~ressao ao infinito dos critrios)
contexto da desigualdade em que feita, mais do que seu amor construda) la ~odo oehs s_oc10-h1storrcas (a cincia tem gnese e
e con ec1mento est base d ,
i
verdade. Embora isso possa existir como autntica vocao acad- m _tradies herdadas em ~ o ~m pre-conhecimento,
mica, no se faz cincia sem interesses sociais, que normalmente sub1etivas. Toda dem , - po~tos_ ~e partida ligados a mundivises
so seus mveis principais. Pesquis1mos em primeiro lugar o que rente, a comear pela a~~~~~~c~ent1f~~a revela esta problemtica ine-
que cincia para capt-la e ~~fl~~nJ~i~~i~'.~ do que realidade e do

--
interessa ao poder e por isso que tendencialmente se serve ao
poder. 16 Por ter escolaridade definida como "superior", deter saber
17. SLATER p
THERBORN G Origem e si gnificado da escola de Fr kf
e vivaldino's. p~ c~uela da Frankfurt. Barcelona , A~~g~a~a ~~ de mf~~lro, Zahar, 19~8 .
0 0
16. HABERMAS, J. Conhecimento e Interesse. Op . c lt. VERN , E. Condiciones de produccln,
modelos generatlvos y manlfestacln ldeolglca (hac la una teoria dei proceso Ideolgico) . ln: 18 CHA TELET F '72 ' P Intelectuais
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~1. Althus~, m~:C:~'hP<>!_mica com L. Althuss:r. ~~;boaR l~r::r/ n ei; Zahar, 1974. VILAR ,
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19
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. nneneutlk und ldeologiekritik e Fra~kfu~uenJ'l~e~, Mohr, 1965. HABERMAS J. et ali !
. ' u r amp, 1973. DURHAM , E. R'. A recons: 31
 No f undo nunca colocamos uma pergunta se nada sabemo s da
resposta. Se 'nada soubssemos da resposta: na~a teramos ~ per-
guntar. Significa: temos de tudo alguma pre-noao, algum pre-co ~
ceito, porque no existe abordagem tot~l~ente desar'!lada da r_e~ l1-
dad e, assim como no existe sujeito obiet1vo. Quer dizer, ? ~ui e1 to
objetivo como fenmeno, mas necessariame_nte subie!1 vo na
forma de captar os fenmenos sociais. Decorre disso ~ambem qu_e
nenhuma teoria explica tudo e completamente. A teoria P?d e . cair
na iluso de extrema segurana em seus expedientes expli?~t1vo s,
porque reduz o mundo a seu tamanho. Ta.1 .teoria mais petrifica do
que explica a realidade. Como ser~s cond1c~o~ados que. s~mos, pro-
duzimos teorias cientficas tambem cond1c1onadas, limitad a~ no
tempo e no espao, o que torna a lide cientfica um processo in te~
minvel, como a prpria histria. S o au_torit.ar~smo pret~n.de exp l1-
caco nica. Fora dele, o que existe sao v1soes d1vers1f1cadas e
co~flitantes, disputa por espaos cientficos divididos em escolas,
orientaes, grupos e mesmo seitas.
o que percebemos da realidade aquilo pelo q~al a c1enci a se
interessa. No conhecemos tudo, nem qualquer coisa, mas aq uela
parte da realidade que possu i para__n~, o~ pa_ra que~ traba.lha'!los,
re levncia poltica. Em parte, a c1enc 1a e a 1deolog1a c1ent1 sta,
no sentido do instrumento que usa para promover-se, impor-se , r ~
gatear favores e privilgios, descartar adversrios e_ inventar ~d m 1-
radores. Na verdade, cincia necessria, porque nao con se gu 1 m ~s
devassar a realidade. Est a sempre muito maior que aqu~~a. _Nao
fora antropomorfismo, diramos que a realidade se ri da c1en c1a ,_a
comear pelo fato de que a cincia no vai alm de uma reproduao
construda.
1.4 CINCIA COMO FENMENO PROCESSUAL
Dentro de uma viso dialtica histrico-estrutural, possvel
dar lugar adequado a parmetros cientf~cos_formais, que ~o ~u ?~ m~
bem como a caractersticas processuais, ligadas ao devir histori e
da vida concreta. A uma realidade histrico-estrutural cabe u ~a
metodologia tambm histrico-estrutural. Embora isso venha mais
sistematicamente desdobrado no capt~lo sobr~ dialtica _e metodo~~:
gias alternativas, aqui fazemos uma mtroduao, com vistas a e
textuar melhor a demarcao cientfica.
. .
titui o da realidade. So Paulo, Atica , 1978. SMART. B. Soc1olog1a,_
f e_nomeno1og~a
maJista uma discusso critica da teoria e da prtica de uma c1enc 1ad da
de Janeiro . Zahar, 1978 . DOUGL_AS, M., _ed . Rules an_d_ meanings. Lon on ,
32 DUARTE JR .. J. F. O que realidade. Sao Pau lo, Brasiliense , 1984.
A metodologia tradicional, fundada apenas na qualidade formal,
no pode ser exclusiva. A lgica formal caracteriza-se pela pre-
tenso de poder elaborar corpo acabado de "leis do pensamento".
Tais leis seriam duradouras, porque so a prpria estrutura dada
do pensamento, um arcabouo objetivo, que, embora dentro da
cabea pensante, subjuga o pensar a leis imutveis na forma.
Seriam uma instncia que se impe, evidente, capaz de gerar ver-
dade, pois no depende de ideologia e do processo de formao
histrica. Princpios da lgica formal. tais como o de identidade _:_
0 que , ; o que no , no - , o de deduo - se A igual a B e
se B igual a C, segue que A igual a C - . o de tautolog.ia - um
todo exatamente igual soma das duas metades - , so evidentes
e a-histricos, o crivo perene que filtra o cientfico do no-cientfico.
Impe-se ao sujeito, que no o~ constri, apenas os segue.
Esta parte da metodologia, que se confunde com epistemologia,
definida como teoria formal do conhecimento, no descartada.20
Apenas vista como metade da coisa. Na outra metade est cincia
como fenmeno processual histrico, fazendo parte dos contedos
da histria, em sua prtica contraditria. As cincias sociais no
? podem ser reduzidas a mero fenmeno de poder, circunstanciadas
por si mples querelas tpicas. Por outra, no so determinadas mas
condicionadas socialmente, porquanto na histria no cabe~ de-
t:rm i n ~smos, mas tendncias tpicas, que retratam regularidades,
n~~ leis. Os cientistas sociais no so determinados pela sua po-
s1ao de modo geral privilegiada scio-economicamente mas con-
dicionados por ela, o que permite dizer que possuem tend~ncialmente
postura conservadora.
Esta seria sua marca processual, que aceita o cientista no
apenas como criatura lgica, mas igualmente como criatividade
hist rica. A cincia tem histria, no somente no sentido externo
de que pocas se sucedem, como cientistas e escolas se sucedem,
mas antes no sentido interno de que a demarcao cientfica varia
nat_u ralmente na histria: o que tnhamos por cientfico pode ser pos-
t~:1or_mente reconhecido como superado, como aconteceu com a
c_ien?1a de estilo teolgico, ou de estilo filosfico, ou de estilo quan-
titat ivo, a despeito de todas se estribarem na lgica.21
~~H{;;n\ ~- Histria e verdade . So Pau lo, Martins Fontes, 1978. CHISHOLM , R.. M . Teoria
20
A. Am ~cimento . Rio de Janeiro. Zahar . 1974 . HESSEN , J. Teoria do conhecimento. Coimbra,
Brasllefra~ 1~97~~- KOPNIN, P. V. Fundamentos lgicos da cincia. Rio de Janeiro, Civilizao
g~~TR~97'2 ~_o
21
P. A Imaginao. Paulo , Difel , 1973. - - Questo de mtodo. So Paulo,
edeanlAiO
i9' slleir~. 197 l~ci~L~~E, H. Log_1ca_ _formal / lgica dialtica. Ri_o de Janeiro, Civilizao Bra-
5
sC~ieda 3. Sclencea h ANN , l. D1alet1ca e cultura. Rio de Janeiro , Paz e Terra, 1967. - -
aucer , 197 KOPNIN Pumalnes et _Phllosophle; P?Ur un structuralisme gntlque. Paris, Mdlatlons , 1966.
Brasileira, is~a. A dialetice como lgica e teoria do conhecimento . Rio de Janeiro , Civilizao
33
 Esta marca social permite visualizar certas propriedades intri- scio-econom1ca, de dependncia do centro ca 1 t 1
gantes das cincias sociais, tais como: termos de investimento financeiro e acesso t : ,'~t~, sobretdo em
lbrios re gionais, e assim por diante. A socc7o ~gico._ d~ des~qui
1
a) seu estudo no garante o resultado pretendido; perfei- estilo nitidamente sistmico, vo ltada a r ~o ~gia P_r _nc1pal e de
tamente possvel saber muito da cincia da educao compensat rias, assistencialistas emergen~i. uzir polit1cas sociais
e ser um pssimo educador, assim como um psic logo com as razes das questes. onhece po~is, que nada tm a ver
pode ser tomado como competente para os outros, mas detalhe os problemas, como 0 cas o 'da ac vezes, _com extremo
no garantir um mnimo de normalidade psicolgica para estudos sobre pobreza, mas isso no se umulaao recente de
si mesmo; em alavanca concreta de enfrentamento r~verte, n~f!1 de longe,
estudos co nseguem-se sobretudo estrat . d ~ontran?: com tais
0
b) guardam a ironia de ser um tratamento tendencialmente
apenas terico da prtica histrica; para muitos ci en- movi mentos sociais que trazem risco g~as ~ esmobil1zao dos
tistas sociais a prtica aparece como espria, como ati- a s_o ciolo gia seguida ardorosamente ~oem vi~ente. .Neste lastro,
vidade menor, como incmoda; restringem-se "prtica log1a sabe sobretudo tcnicas refina/ d servi? social. A psico-
terica", seja corno fuga de compromissos que trazem cincia , mormente no campo da co as_ e_ manipulao da cons-
. _ mun1caao social d .
riscos , seja para evitar ter de corrigir a teoria sob o mo dernos d e comun1caao, estando b . , e os meios
na ase da industria cultural 23
impacto da prtica, seja para escamotear prticas con ser-
vadoras sob a capa de teorias pretensamente avanadas, Ass im, dificilmente se poderia ne ar ._ .
seja para angariar a imagem de imparcial, acima de qual- guardam em si um projeto conservado~ d que _a s c1enc1as sociais
quer suspeita, o que lhe abre o caminho da manipulao apare~e~ tendencialmente como benef . , ~ sociedade, porque ne.la
t1ca h1storico-estrutural existem t 1c1arias. No quadro da dial-
"objetiva": d es rutu ras formais ,
o po er, que condicionam a produco . , . , como a logica ,
c) distanciam-se sobremaneira do cotidiano, pelo que mente horizontes processuais nos . uai c1ent1~:ca,_ mas existem igual-
guardam pouco interesse social geral, mesmo para os ser tran sfo rmadas - respeitada q sd~s_ c1enc1as sociais poderiam
cientistas que levam facilmente vida dupla nesse sen- efetivo de mudancas soe . s ,as con ioes objetivas - em mvel
tido: o que dizem na sala de aulas pode nada ter a ver c t d . ia1s re evantes N .
is as , esprezando a prtica N- : o precisam ser teori -
com sua vida prosaica no dia-a-dia; nesta organizam-se cotidiano . No precisam en , ao p~ec1sam distanciar-se tanto do
pelo senso comum, no mximo pelo bom-senso, co mo soe ia1s.
No precisam tratar
vo aver-se
, tao- aferrad amente nos controles
qualquer cristo; apreciam tanta solenidade e se querem precisam ser to e1itistas b popul~ao apenas como objeto. No
to superiores, que j no servem para o concreto e , em ora sejam tudo .isso ten d encial mente
22
simples de cada dia. , . orno produto poltico t . , .
t~arios , exalando ideolo ia' en ram na dinam1ca da unidade de con-
Neste campo as cincias sociais poderiam ser extremamente c1~na mentos sociais co;trad~tc;{ri~odos os lados e justificando posi-
diferentes, no que se refere sua qualidade poltica. Poderiam, za a de engajamento ue . s, a comear pela forma neutrali-
por exemplo, assumir compromisso mais claro com o enfrentamento ~eopor~unidade de influ~nci~P:~~1i~~ e~a~uflar .. Por outra , nisto est
prtico dos problemas sociais, de sorte a diminuir consideravelme nte ru qua quer maneira, seja porque e ~va, seja porque influenciam
sua tendncia conservadora, revelada sobretudo na feitura de ins- P mos alternativos nos roe , conscientes disso, podem assumir
trumentos eficientes de controle social. A economia dominante r~~~~ ~ertamente influe~ciare~!~sb~e n~ransformao da histria.
de estilo operacional imediatista, dedicada a processos produti vos eia nesse sentido M - es_pao formal e guardam
rentveis no sentido de maximizar investimentos. Esta ci ncia ~b!sfer~da est na rota de P~srcs~a relev~nc1a poltica mais efetiva
social possui estudos importantes sobre desenvolvimento econm ico, r aao.24 eira poss1vel de projetos sociais de
mas no se pode dizer que cultiva projeto alternativo para a sacie
dade, marcado pela superao dos principais problemas de pobreza

22 . DE~O . P. Cincia, ideologia e poder; uma stira s cincias sociais. Op. clt. SMART. e.
5?<'t0logla, fenomenologia e anlise marxista . Op . cit. DIAS. M. E. B. A dialtica do cotl
--
23.

2 .
MEEK, R. l
J~neiro Zah. Economia & ideolo9 1
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C : 0_ 1t1ca educacional e indstria
doano . So Paulo, Cortez , 1982. DION . M. Sociologia e ideologia . Lisboa. Prelo, 1_974. 9
4 EYERABEND P 197 omunocaao e indstria cultural. So
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P&nte. Op. clt. enschen . Frankfurt, Suh rkamp, 1979. DEMO , P. lnves
34 M., org . Understandlng everyday llfe. Hampshire. Routledge & Paul , 1971. 35
 Ao mesmo tempo, colocan:ios os I'i_me-nciaites das cincias soci ais,
fundamental para
C 1al cu1a cansei .- . nJ a pretensa superioridade da atividade cientfica no
de ordem lgica e so . . - se ode mudar sem consc1 enc1a
qualquer proposta alternat1va.blNa~s q~e se quer mudar. A meto. uma proposta cientfica, mas decorrncia do elitismo, que
pode ser extremamente lgico em suas propostas de in-
crtica. e recisa
autocrtia.
pois,dos
reconproh ecer,
em crtica e autocriticamente, que: fluncia e ocupao de espao poltico.
dolog1a :i em ,cincia trabalhamos com um objeto construdo e que

muitas vezes inventado; sado a realidade anal i- 1. 5 CRITICA E UTOPIA

b) o pensamento nu nca . esgota
. o penanlise

- re mais rica que a ' , .
sada e semp d t 0 . ocial nunca e maior ou Envolver uma teoria com o manto da verdade atribuir-lhe carac-
, tambm pro u s ' d h m
c) a cincia e - f t leva a marca o orn e , terstica no realizvel historicamente. Nada mais prejudicial ao
melhor do
contm q~~ . madoes,queso ~st~c~es
artif1c1al1da 1 . rebuscadas, modi s- processo cientfico que o apego a enunciados evidentes, no discut-
veis . Somente em teoria se pode dizer que a cincia a interpretao
mos conjunturais; . d discusses f e- verdade ira da realidade, porque na prtica realiza apenas viso histo-
a cienc1a vac1 . ~n
- . .1 tre 0 absolutismo as . . .
d) das discusses convenc1onal1 sta s, ricamente possvel. A verdade , pois, um conceito negativo, visto que
chadas e o relat1v1smo, t' 'dade social como outra diz muito mais o que as teorias no so. Mesmo assim, indispen-
e) a atividade cientfic~ ~ uma_ 1 ~~m sempre possui base svel para a inteleco do processo cientfico. Sem ele, perderamos
qualquer, cujo prest1g10 sacia 1 . a noo da superao de teorias, porque em nome de uma verdade
historicamente inatingvel que contestamos toda e qualquer teoria
real; bordagem gratuit?:.
f) o primeiro passo ~e qualquer a a realidade dialet1ca, e que propomos outras. A crtica precisamente a necessidade his-
intil provar dialet1cal_!lente qtue. no podemos .mais que trico-estrutural de alternativas, que , movendo-se dentro de limites
t rmo supoe o ou ro, . estruturais dados e de formas prprias, busca criar espaos outros,
porque um ~- . disso hermeneuticamente; menos limitados, sobretudo as transformaes histricas que o ator
tomar consc1enc1a . . - . de se tornar sobre
. - ca est sempre na 1mine~c1a polti co se coloca como relevantes. Todo cientista, ao fazer cincia,
g) a c1en 1 . . _ 1 do cientista; , saber que no faz a cincia, mas oferece apenas um enfoque, um
tudo just1f1caao sacia . seja porque pre cisa ponto de vista, uma interpretao, j que ele prprio no passa de
h) a cincia no g~ra c~rte~asdi~~~= de uma realidad~ q.ue
1
um cientista. Assim, o critrio de demarcao cientfica mais impor-
reconhecer sua ignoranc1a cabal pura ignoranc1 a; tante ser a discusso crtica, at o ponto de reconhecer como cien-
lhe escapa , seja porque cer~ez~, 1 na negao ou seja, tfico somente aquilo que se apresentar discutvel e assim se man-
11 o consenso cientfico . mais ac1 la e' ser se~pre algo tive r. Manter-se discutvel no um projeto formalizante, para es-
- , '"nc1a o que e . fr iar a dinmica processual. Ao contrrio, manter-se discutvel
naquilo que nao e cie t bm objeto cientfico;
discutvel, para poder s~r am densados sobretud o n~ Precisamente
de ser. manter-se em movimento , adotar o vir-a-ser como modo
j) a cinci~ p~ssui seus ri~~~ ~ennder a ser mais prescn
intersub1et1v1dade, ~ued P moo da criatividade; Embora toda teoria se faa tendencialmente pretenso absoluta,
tiva do que instncia e pr~ - o o cientista so cial Poi_s gostaria de explicar tudo , na prtica - como toda proposta his-
1) s podemos chegar obj~t1vtaa~~sicamente pelos seus to ri camente contextuada - realiza apenas uma verso. No pode
- tambm se orien . faz haver Interpretao unicamente verdadeira de Marx, por exemplo,
alguem que suas idias, sua imagem, _ .
interesses: quer vender inaliza os no-iniciados ou .n. Porqu.e, trabalhando as cincias sociais com um objeto construdo ,
carreira, prescreve, marg . stificar e se valori zar, :ada interpretao ser uma forma de construir o autor. Mas isso no
-alinhados, usa o saber para s_e JU e tudo: o prprio autor nunca exatamente o mesmo em todos os
enfim, perfeitamente mor~al,
~oes, desde qu~ seja criativo. Mais do que nunca isso vale para
e muito mais aceit seu_s escritos; possui tomadas e retomadas, contradies e hes i-
m) o cientista social tem ~eus id~los, d~ impunidade tpica
do que critica;. aprecia u~a ~~o social como nico ava 0 ~r~x, Ma~x.
V 0 Pelo que nao se admi ra sua diviso j clssica entre jovem e

36 colocando-se acima da av~ t ~ a no ser avaliado; g t -~el~ _a a_utondade pode imaginar a outorga de um consenso obn-
o Marx do Capital e o Marx da Comuna etc. Somente
liador competente , com vis a a ano, Ja nao discutvel.
 Existe entre teoria e prtica tenso tipicamente dialtica. A
prtica s pode ser parcial porque est dentro de condies hist-
ricas objetivas e subjetivas. A teoria tende a ser absolutizante, como
qualquer conceito que imagina valer para todos os casos concretos
subsumidos, independentemente de espao e tempo. O conceito de
revoluo se aplica, em teoria, a qualquer revoluo. Teoricamente
podemos definir democracia como governo do povo, pelo povo e para
o povo. Com isso, porm, dizemos muito mais o que democracia
na prtica no , porque toda prtica "trai" a teoria. Teoricamente po-
demos definir a cincia como busca da verdade; praticamente, cad a
teoria realiza verdades parciais;25 Podemos usar o conceito de verdade
histrica, no sentido de que cada poca ou cada escola teve sua de-
marcao cientfica e nela acreditou; no passou, porm, de uma fase
do processo cientfico.
No que o critrio exclusivo de verdade seja a prtica. Este
enunciado continua vlido em uma direo: uma teoria que apenas
for especulativa no pode referir-se realidade social e ser apen as
inveno gratuita. Como, porm, da mesma teoria se retiram vri as
prticas contraditrias (por exemplo, da teoria marxista), no so
todas verdadeiras pelo simples fato de serem prticas. Assim, na
demarcao cientfica devem entrar critrios tericos e prticos, com
a mesma fora. Isto est contido na idia terica e prtica da di s-
cutibilidade, em sentido crtico e autocrtico.
A crtica no pode bastar-se com teoria, nem com prtica, apenas.
No suficiente apontar defeitos, porque seria cmodo ficar nisto.
Numa realidade por definio problemtica, a coisa mais simples
levantar problemas. Nem suficiente afundar-se numa prtica,
elevada a parmetro absoluto no interior do fanatismo ou do ativismo.
Por isso, no movimento da crtica deve estar embutido, por pura coe-
rncia lgica e social, a autocrtica. Por coerncia lgica, porque a /~mc1p1.o esperana" (Bloch) 1
autocrtica a lgica da crtica, no sentido de que s pode criticar
quem for crtico, e ningum se torna crtico lgico sem autocrtica. Paradoxo de uma bu
26
zvel dentro da realidade. Engloba nossos dese . . .
esperanas absolutas, nossas pretenses t JOS 11?fm1tos, nossas
somente se realizem na relatividade hist, ~ ernass, embora todos
,
seriamos seres po b res, que nao - almejam onca. d , em eles porem, ,
utopia no h revoluo, no campo das con~~ ~ 1
em .do. dado. Sem
a cincia utopia no seu plano terico e ioes sub1et1vas. Assim,
critrios absolutos, como pureza l ica ~sa para ~ua demarcao
cientista diante dos interesses polf(;co .espre_nd1mento total do
e assim por diante. Esta idealizaco das'c/~en.ao ante presses,
potencial renovador, porque no se subm t 'encia . faz_ parte de seu
sempre parciais. Se somente os fatos fo e e as reaf 1zaoes histricas,
sentido, por exemplo, em lutar pela . ssem argum~nto, no haveria
histria factual reproduz sociedades d~gs~ald~de social, j que toda
aquele que se conformou com a m d'gua.'s. Homem sem utopia
termos, condio de criatividade cie ~-t>cndade histrica. Nestes
1
persistente, absoluta radical de c 't n ica
- ' n 1ca, em busca
pretenso indomvel
d a ver dad e, 1a
. , to
per f e1ta, que nao poderia ser crit d .
, 1 ica a Mas 1st , h'
imposs1ve ' at porque utopia realizad . d . o ~e istoricamente
a e1xa de se-lo.
A realidade social prenhe , .
fermentao. Unidade de contr', ~empre _gray1da, em gestao em
estabilidade. Sua marcha embor an~~ . Nao e equilbrio, harm~nia
!/vamen!,e, P_?de ser inte~pretad: c~~~vamente no se repita, subje~
melhor e tao possvel quanto uma .. . .. regr_esso: uma sociedade
e t~das so no fundo tradas em sua pior .. Ha _revolues abortadas,
~aa? do status quo, como h cuf _utopia. Ha .tentativas de pereni-
Soc1edade a in - - t1vo obsessivo da contest -
Freyer.21 No viv~ui1~~i~~ na turbina da histria", como ~~~~
~odo pa_sso seria passo a ~ren~eum:rogr~sso linear contnuo, em que
1rreal1zav~I tambm faz parte d~ y.~op~a leva-nos a afirmar que o
se a realidade um vir-a-se .rea ~ a _e. por uma razo simples
!!1e~ta~i~mente; o que ainda\~a1s_ n~o e do gue ; apenas frag~
e, e essencial. A formulao do
a e existente traz em si eva ao mesmo resultado: toda socie-
a esperana de uma melhor R fl
da realizao relativ!!~ absoluta, insacivel, de felicidade: na ece~~:z~

--
Por coerncia social, porque, ao criticar algum, preciso reconhecer
que este algum possui o mesmo direito crtica, ou seja, o direito
de exigir que o crtico no tenha os defeitos apontados no criticado.
Assim colocada a questo, possvel dizer que a discusso 26. SZACHI, J. As uto . .
~rte. Rio de Ja .Pas. Aro de Janeiro Paz
crtica, no horizonte da qualidade formal e poltica, a alma do ~~e~ P~rdida. R7~1rg~ ~:z ~ Terra, 1975'. RIBE~Rlierrg. 1i'.ii2. i DUMONT, R. A utopia ou a
esforo cientfico. De um lado, aparece cincia como utopia, ou sej a. 97
Aires s7~'1o d; Janeiro, zah::roi ~ov~~Rnteira, 1982. PETIT7'Li s~lv~m6 saud~di:s da ino
como proposta perfeita de descoberta da verdade. Utopia aqui ~~reja, a ~~v~?J;o B:ESSER _PEREIRA, 'i.~~~ ~~ ~vo~~ ~ocioi~i~ de I~ :::~:~~mssue~t:;
tomada no como fuga da realidade, mas como presena do irreal i Alo d:'J';:'ro- Rio de J:~~~~t'!r Petrpolis, Vozes, 1979o~XE~~~ica~; ~ reo':Jlu2o poltica
e Terra 19;~ro, Salamandfa, 1978 e~t Brasllelro, 1969. GARAUDV ,R . O ntr . uao ao pen-
27. FREVER' COELHO, T. O q~ ATER" P. Dialtica da esper~na" R" pr~Jeto Esperana.
28. BLOCH H. Sociologia; cfencla de la ~~' So Paulo, Brasiliense, . 198~~ e Janeiro , Paz
38 eles N;,cf Das Prinzip Hoff ealldad. Buenos Aires, EUBA 1946
25. SCHAFF, A. Histria e verdade. So Paulo, Martins Fontes, 1978. nlchtselns. Frankfu~~gsurir~~':i':~~r\g~thrkamp. 1959 . 2 vol . --- Zur Ontofogie
39
 De tudo isso, ressalta-se a precariedade da construo cientfi ca.
que se presta s maiores banalidades, s convices mais ingnuas
s teorias mais altissonantes. Em sua busca de racionalidade obses~
siva, por vezes no vai alm de inaugurar nova forma de religio
barata. Quanto mais fechada for uma teoria, mais imagina explicar,
porque reduz a realidade ao tamanho da teoria. Quanto mais con-
vencida de si mesma, mais "tapada" . Somente a violncia rea l-
mente "convincente"
29 2
o Argumento de Autoridade

Embora autoridade no seja, por si mesma, argumento algum, no

se pode desconhecer o fenmeno constante de que a evocao de
certas autoridades desperta imensa respeitabilidade. Para muitos,
uma anlise cientfica repleta de citaes de Marx, Weber, Plato
ou Florestan Fernandes ser considerada especialmente cientfica,
em vista do apelo a tais autoridades. A mesma anlise, elaborada
de prprio punho exclusivamente, poder ser tachada de diletantismo
de pr incipiante. Escrevem-se obras para justificar alguma atitude
dbia de um mestre - por exemplo, o problema da anomia em
Durkheim, da neutralidade em Weber, da tendncia determinista em
Marx, do isomorfismo em Parsons - , que pode ser repassada como
momento de rara profundidade intelectual, deslocando-se ento a
dubiedade do mestre para o intrprete; neste, porm, se no for
clebre , a dubiedade ser declarada simplesmente como incompe-
tncia. Talvez seja um dos pontos mais infantis da produo cien-
tfica o apego exagerado crendice na autoridade, o substituto mo-
derno e elegante da justificao dogmtica, tpica da abordagem teo-
lgica. As cincias sociais esto repletas de monstros sagrados que
estereotipam o trabalho cientfico preconceitualmente.
. A ttulo de exemplos hipotticos podemos sugerir alguns estere-
tipos :

a qualquer preo o cientista social procura repassar ima-

gem de esquerda, de preferncia de paladino do prole-
tariado, em nome do qual se pe a falar, mesmo que
29. Cfr . tambm: BACHELARD , G. O novo esprito cientifico. Rio de Janeiro. Tempo Brasilel
no tenha qualquer mandato, nem identidade objetiva;
Nyfphenbu~
1968. ADORNO, T. et alil. Soziologie zwischen Theorie und Empirie . Frankfurt,
confunde-se facilmente competncia com adeso a gru-
V., 1970 . HABERMAS, J . Zur Logik der Sozialwissenschaften . Frankfurt; Suhrkamp . 1
BACHELARD, G. et alii. Epistemologia: a teoria das cincias questionada por Bacheial pos, pelo que se prefere o fiel ao competente; 41
40 Miller, Canguilhem, Foucault . Tempo Brasileiro, 28, 1972.