Ezequiel Adamovsky. Observaciones tericas y metodolgicas a
propsito de Historia de la clase media argentina* Anexo para la sptima edicin ("Anexo para la sptima edicin: Observaciones tericas y metodolgicas a propsito de Historia de la clase media argentina", en Ezequiel Adamovsky: Historia de la clase media argentina: Apogeo y decadencia de una ilusin, 1919-2003, 7ma. ed. corregida y aumentada, Buenos Aires, Booket/Planeta, 2015, pp. 497- 514.) Las notas que siguen, que ofrecen una breve discusin sobre algunos problemas tericos y sobre la metodologa empleada en este libro, estn dirigidas a un pblico acadmico. Desde su primera edicin en 2009, Historia de la clase media argentina tuvo una entusiasta recepcin entre el pblico general. Su aparicin mereci notas en casi todos los diarios y revistas de alcance nacional y en una buena cantidad de los de llegada provincial o local. Noticieros de TV y programas de historia, de inters general y de poltica se interesaron por l y hubo no menos de medio centenar de entrevistas radiales. El argumento central del libro ha sido utilizado para un documental[1] y tambin para una serie producida por Canal Encuentro en 2012. Algunas de sus conclusiones comienzan lentamente a incidir en un sentido comn hasta ahora totalmente dominado por una visin bastante diferente. En mbitos acadmicos la recepcin tambin fue muy buena, especialmente en el plano internacional. En 2009, la Conference on Latin American History de EEUU otorg a un avance de la investigacin el premio James Alexander Robertson. Adems, el trabajo fue reseado elogiosamente en revistas especializadas de ese pas, de Amrica Latina, de varios pases europeos y tambin de Israel; la revista Hispanic American Historical Review lo consider un estudio seero para los aos por venir[2] y ha sido reconocido como uno de los aportes que componen la discusin historiogrfica global.[3]En el campo acadmico local, sin embargo, el libro fue inicialmente recibido con frialdad. Prcticamente no fue reseado por revistas argentinas (al da de hoy se cuentan ms reseas en EEUU que en el pas, a pesar de no haber sido traducido al ingls). Por suerte, luego de los tres primeros aos esa tendencia se fue revirtiendo y el libro concit una creciente consideracin entre los colegas y encontr su camino de ingreso en los programas de materias de varias universidades. En 2013 un jurado de reputados historiadores decidi galardonarlo con el Premio Nacional. Los motivos de la frialdad inicial pueden ser, naturalmente, de diversa ndole. Limitndome a los de orden estrictamente historiogrfico, acaso haya tenido cierto peso el hecho de que el libro cuestione la narrativa de la historia hegemnica dentro del campo acadmico local y, junto con ella, las conclusiones a las que en su momento arribaron figuras como Gino Germani o Jos Luis Romero, que todava orientan a muchos investigadores actuales. Las objeciones que presento respecto de la validez del concepto de modernizacin o el sealamiento del punto ciego que implica seguir ignorando las diferencias tnicas a la hora de explicar la formacin de las clases sociales en Argentina, pueden haber disgustado a algunos colegas que comulgan con otras visiones. Pero ms all de todos estos motivos, es probable que la decisin de escribir Historia de la clase media argentina para un pblico amplio, paradjicamente, haya contribuido a hacer su lectura ms difcil para los especialistas. En efecto, una de las decisiones que el estilo ms llano impuso fue la de omitir el captulo terico que habitualmente abre los trabajos dirigidos a un pblico acadmico. La ausencia de esa gua interpretativa probablemente haya contribuido a generar ciertos malentendidos, especialmente entre los colegas que no estn familiarizados con los debates internacionales sobre la clase media o que leyeron slo partes del libro. Es por eso que decid incluir este nuevo Anexo, para clarificar los principios tericos y metodolgicos que nutren esta investigacin. [4] Algunas puntualizaciones tericas El principal problema de los trabajos que refieren a la clase media es la frecuente falta de rigor analtico en el uso de esa categora, que se emplea como clave explicativa a priori, sin someter la evidencia obtenida a ningn ejercicio de validez contrafctica. En otras palabras, los investigadores suelen asumir que el fenmeno que estn investigando una conducta, una serie de valores, lo que fuere se explica por la pertenencia de clase de la clase media (comoquiera que la hayan definido: como un nivel de ingreso o como un conjunto de categoras ocupacionales). Pero rara vez se ocupan de comprobar si el fenmeno en cuestin no est tambin presente en otros grupos sociales, o si, en los sectores medios, se explica mejor por otras variables, antes que el ingreso o la ocupacin. En efecto, en el campo acadmico cualquier investigacin que haga foco en personas que no son demasiado pobres ni extremadamente ricas suele presentarse sin ms como una indagacin sobre la clase media. Por ejemplo, se estudia la vida familiar en una muestra de cien personas de ingresos medios, se encuentran patrones recurrentes, y se concluye que la clase media tiene roles de gnero diferentes segn se trate de varones o mujeres. Pero el recorte de una muestra de ese tipo parte de nociones apriorsticas que rara vez se someten al rigor emprico. El efecto es que, con demasiada frecuencia, los hallazgos en verdad son inespecficos es decir, se encuentran tambin en otras clases o no corresponden a una clase, sino a un conjunto de personas cuyas coincidencias derivan de su comn pertenencia a otro tipo de agrupamientos. Volviendo al ejemplo, las diferencias en los roles de gnero que la hipottica investigacin hall en la clase media, muy probablemente tambin estaran presentes en muestras de gente de ingresos altos y/o bajos. Puestos a hilar fino, quizs encontraramos que determinado rasgo digamos, un mayor machismo en verdad no es funcin de las diferencias de ingreso, sino de exposicin a la educacin. As, desagregando la muestra inicial de cien personas, notaramos que la minora de los que pertenecan al gremio de los pequeos comerciantes con educacin secundaria incompleta en verdad tenan rasgos de vida familiar ms cercanos a los de las personas de clase baja, mientras que los de educacin universitaria tendran caractersticas indistinguibles de las de las personas de clase alta. Por qu entonces se reuni inicialmente a almaceneros y mdicos en la misma clase a efectos de comprender sus pautas de vida familiar? Por qu no se los agrup respectivamente con la clase baja y la alta? O por qu no se concibi la posibilidad, en lugar de asumir a priori la existencia de tres categoras sociales baja, media, alta, de recortar cuatro, cinco o seis clases de personas? Comencemos por el principio: una clase no es un nivel de ingreso, ni se forma por el agrupamiento automtico de ciertas categoras ocupacionales. Por supuesto, las personas tienden a compartir caractersticas segn cunto dinero posean, porque el dinero disponible afecta numerosos aspectos de la vida. Pero no va de suyo que los niveles de ingreso se ordenen en tres categoras (bajo-medio-alto) ni que cada una corresponda a una clase. Si en lugar de tres, distinguiramos diez deciles de ingreso, hallaramos un gradiente de caractersticas cuya presencia se escalona en intensidad entre el ms alto y el ms bajo. De ello no concluimos, sin embargo, que existan diez clases sociales. Porque una clase social no es un mero grupo de personas que llevan vidas similares (aunque cierta similitud sea condicin necesaria de su existencia), sino una relacin social en la que participan conjuntos concretos de la poblacin, que se expresan como tales de maneras empricamente observables. No siempre que hay diferencias sociales hay clases sociales. Porque las clases no existen en virtud de un ejercicio abstracto del investigador que asocia grupos de personas segn mejor le parezca: para ser reconocidas como tales deben tener una consistencia emprica, concreta, observable. Por poner un ejemplo: al menos desde la Antigedad hubo en Europa personas pobres que trabajaban a cambio de un salario. Sin embargo, nadie sostiene que hubiera entonces una clase obrera. Por el contrario, comienza a reconocerse su existencia a partir de la Revolucin Industrial, cuando no slo los hubo en mayores aglomeraciones, sino que tambin comenzaron a organizarse como clase, exploraron formas de resistencia en comn, desarrollaron ideas polticas propias y, finalmente, una identidad, expresada en smbolos, vocabularios, mitos, rituales, etc. por la que se reconocan iguales entre s y diferentes a las personas de clases ms altas. Los asalariados de la Antigedad seguramente compartan estilos de vida e ideas similares, pero eso no alcanza para considerarlos una verdadera clase social. En este libro, he partido de ese imperativo: no busqu una definicin a priori de la clase media, agrupando por descarte a todos aquellos que no pertenecan a la clase trabajadora ni a la clase alta. Por el contrario, me orient a explorar cundo y de qu manera la clase media adquiri en Argentina una existencia empricamente observable. En el siguiente apartado volver sobre los problemas metodolgicos asociados a esta va de entrada. Por lo pronto, valga mencionar brevemente que, como marco conceptual, me he servido de algunas herramientas del llamado marxismo crtico, en particular el anlisis de la formacin de las clases sociales como resultante de procesos histricos de clasificacin y desclasificacin que se libran como una lucha nunca del todo concluida por el control de los recursos econmicos, pero tambin de los polticos y simblicos.[5] He interpretado la clase media como el resultado de una serie de operaciones de clasificacin que, por motivos estrictamente histricos, se entrelazaron y encontraron un terreno frtil para arraigar entre 1919 y 1955, tanto por los cambios productivos y demogrficos previos, como por las alternativas de la poltica y de la cultura nacional en esos aos. Aunque a algunos lectores les ha dado la impresin de que el libro considera estos procesos de clasificacin como emanados exclusivamente del mundo de la lite, creo haber destacado en varios momentos que los propios sectores medios o incluso bajos tambin contribuyeron decisivamente en ellos.[6] La construccin de una clase media, en fin, no se explica como resultado de una accin unilateral de las clases altas, sino como un proceso de protagonistas mltiples. Por ltimo, este libro sostiene que la clase media no es una clase social propiamente dicha, sino una identidad. Tener una identidad especfica suele ser uno de los atributos que dan cuerpo a las clases sociales. Pero eso no significa que toda identidad necesariamente indique la presencia de una clase. Clase media es una identidad que, a pesar de su nombre, no se apoya en una verdadera clase social. En otras palabras, no se trata de un grupo concreto de la poblacin, distinguible de otros por criterios objetivos y/o por haberse organizado como clase en determinado momento, sino de una identidad especfica que fue hacindose carne de formas variables en personas concretas que, sin embargo, no establecan entre s otro lazo empricamente observable que no fuera ese. En Argentina la identidad de clase media nunca dio lugar a la conformacin de un sujeto gremial y slo en algunos momentos fue canal para la galvanizacin de un sujeto poltico ms o menos unificado. Esta afirmacin ha dado lugar a equvocos, de modo que conviene detenernos un momento en sus implicancias. Para empezar, esta aseveracin no se hace extensiva a otras clases sociales: a diferencia de lo que interpret algn lector apresurado, no sostengo que las clases en general no sean sino identidades, ni mucho menos parto de un enfoque posmoderno.[7] Todo lo contrario: mi anlisis apunta en todo momento a la materialidad de los vnculos sociales. Los procesos de clasificacin descritos tienen una base econmica y demogrfica oportunamente explicada, aunque por supuesto no terminan all, sino que involucran tambin aspectos polticos, culturales y discursivos. La intencin de mi trabajo en todo caso es la de arribar a una explicacin integrada del cambio social, que no convierta a los aspectos ligados al plano de la cultura en meros epifenmenos de los que tienen que ver con lo econmico. Pero dicho esto, resulta evidente que el concepto de identidad no es del todo apropiado para designar lo que en este libro hemos analizado. Tal concepto ha sido objeto de impugnaciones en las ltimas dcadas. En sus usos ms duros (que son tambin los del sentido comn), identidad apunta a la existencia de algn atributo que hace iguales a un conjunto de personas, de un modo ms o menos continuado en el tiempo. Suponer una identidad de clase media, definida de este modo, sera afirmar que todas las personas que participan de ella comparten una serie de ideas sobre s mismas, sobre el mundo y sobre los dems, y que esa serie es ms o menos invariable. Se ha cuestionado estos abordajes duros por su sesgo esencialista y es esa una crtica que este autor comparte. En vista de esta impugnacin, entre los acadmicos se han ensayado definiciones ms blandas de identidad, que la conciben de un modo casi opuesto, como una serie de nociones sobre s que son ms bien inestables, fragmentarias, contingentes, situacionales, objeto de negociaciones constantes, etc. Pero el problema con ellas es que vuelven incomprensible el hecho de que algunos de los elementos constitutivos de las identidades son notablemente estables y persistentes; si todo es siempre contingente y fluido, la propia nocin de identidad pierde todo sentido. Y ya que nuestro trabajo ha sealado la existencia de elementos de firme arraigo en la identidad de clase media en Argentina, tampoco podemos apoyarnos en estas definiciones blandas. Por identidad de clase media este libro quiere significar un conjunto de representaciones que se fueron entrelazando a travs del tiempo, que es el que se pone en juego cuando las personas se identifican como pertenecientes a la clase media. En el caso argentino ese conjunto incluye como elementos principales: 1) una metfora de base o, mejor dicho, lo que en otro sitio he llamado una formacin metafrica, por la que la sociedad aparece comprendida segn los trminos del mundo fsico como si fuera un cuerpo con volumen, del que pudiera distinguirse un arriba, un medio y un abajo y, a la vez, segn los presupuestos de la doctrina moral del justo medio, por la que el lugar intermedio aparece como locus de la moderacin y la virtud (por oposicin a los extremos en este caso los de la riqueza y la pobreza que son sitio del vicio y del exceso que amenaza el equilibrio social);[8] 2) un conjunto de nociones acerca del valor relativo de la ocupacin de una persona, del dinero que posee y del modo en que su capacidad o posicin econmica se ponen en juego a travs del consumo (todo ello a su vez asociado a ciertos rasgos intelectuales o morales tipificados como cultura, merecimiento, distincin, etc.); 3) nociones de normalidad o decencia relacionadas con determinados tipos de conducta en la vida social. En verdad, estos tres elementos no son especficos de la Argentina sino ms bien universales. Pero a ellos se agregan otros ms caractersticos de nuestro pas: 4) un ordenamiento jerarquizado de las personas segn sean o no blancas, tambin ligado a toda una serie de rasgos morales e intelectuales que se les atribuyen; 5) una narrativa de la historia argentina concebida como una pica lucha de civilizacin contra barbarie (o modernizacin contra atraso) en la que Buenos Aires, algunos prceres, la inmigracin europea y ciertos hitos la Organizacin nacional, la aparicin de la clase media, el ascenso de la UCR, la Reforma universitaria, etc. fungen como abanderados de lo primero, mientras otros simbolizan la persistencia de la barbarie; 6) un mapa mental que relaciona todo lo anterior con el espacio geogrfico, distinguiendo un gradiente de zonas modernas/blancas/de clase media/seguras de otras que aparecen como todo lo contrario; 7) ciertos objetos, hroes, prcticas, modismos que se reconocen como emblemas de la clase media (Mhijo el dotor, Mafalda, las vacaciones marplatenses, Alfonsn, la casa propia, etc.). La consistencia de la clase media reside en ese conjunto de representaciones. As como clase media no es una clase, tampoco alude aqu a un grupo concreto de la poblacin dotado de alguna caracterstica subjetiva en comn. En fin, clase media no designa en este trabajo a ningn grupo concreto, a ninguna entidad, como quiera que sea definida (para aludir a las personas reales, hemos usado siempre sectores medios, a falta de un rtulo mejor). Por supuesto, la identidad de clase media afecta a las personas de sectores medios ms que a otras. Pero no sera posible establecer con lmites precisos el conjunto exacto de todos y cada uno de los individuos que se ven as afectados, ni estara tal conjunto formado por personas dotadas de nociones idnticas sobre su lugar en la sociedad. Todos los elementos descritos ms arriba funcionan ciertamente como una formacin discursiva: cuando uno se invoca, es altamente probable que los dems tambin se activen. Pero no se trata de un discurso homogneo o perfectamente reglado, ni mucho menos de un dispositivo: para un empleado de comercio, su modesto sueldo ser suficiente como carta de ingreso a la clase media, pero un mediano empresario muy probablemente lo considerar pobre; para algunas personas el peronismo ser una actualizacin de la barbarie, para otras una continuidad en la historia de la modernizacin; un porteo de Barrio Norte acaso sea ms quisquilloso con los matices del color de la piel, pero lo ser menos otro porteo menos discriminador, o alguien que naci en Catamarca, donde incluso personas de clase alta pueden tener la tez ms oscura. Asumirse de clase media no significa necesariamente incorporar en bloque todos y cada uno de los elementos descritos. Tampoco se trata de un conjunto de elementos totalmente slido, coherente e inalterable. Es cierto que algunos han sufrido profundos cambios en pocos aos y que otros pueden activarse de manera distinta segn la situacin. Pero eso no quiere decir que otros no sean ms estables y permanentes (por caso, la formacin metafrica descrita anteriormente se ha mantenido con leves variaciones desde la poca de Aristteles). En fin, no se trata de una identidad en sentido fuerte: no es un conjunto de ideas sobre s que haga casi idnticas a las personas en determinado momento y a travs del tiempo. Pero s tiene la suficiente consistencia como para incidir en el modo en que una buena porcin de la poblacin se percibe a s misma en relacin con los dems. No cabe duda de que, cuando se pasa del caso individual al anlisis del conjunto, la red de representaciones que conforman la identidad de clase media produce efectos profundos en las prcticas sociales. A falta de otra mejor, he optado por mantener la nocin de identidad as definida (cambiarla por otras alternativas que han presentado algunos autores, como posicionalidad, identificacin o comprensin de s, no me resultaba en claro beneficio para la argumentacin, especialmente en una obra dirigida a un pblico general).[9] Sobre la base de este posicionamiento terico, se equivocan quienes han credo leer en este libro afirmaciones genricas sobre los rasgos de la clase media argentina. Por caso, casi simultneamente dos colegas lo criticaron por afirmar dos cosas opuestas: segn uno, que la clase media se hizo de izquierda y peronista en los aos setenta y, segn el otro, que se mantuvo siempre antiperonista.[10] Historia de la clase media argentina no afirma ninguna de las dos cosas, ni ninguna otra de ese tenor, por el simple hecho de que se ocupa centralmente de mostrar que los sectores medios no conforman una clase social ni un agrupamiento real de la poblacin del que pueda sostenerse que piensa o acta en tal o cual sentido. La identidad de clase media tracciona a los sujetos que la asumen (y no todos la asumen) en determinada direccin, pero su influjo no se manifiesta en todos de la misma manera ni con la misma intensidad, ni tiene una eficacia constante o inexorable. De hecho, este libro se ocup de mostrar tanto momentos en los que la identidad en cuestin se despleg de formas poderosas, como otros en los que procesos de desclasificacin e identidades alternativas erosionaron su dominio. La propia existencia de una clase media, en este sentido, ha sido objeto de poderosas disputas. La notable presencia de discursos a favor y en contra de ella en los debates pblicos argentinos podra interpretarse como sntoma de la inestable hegemona que esa identidad ha logrado o, dicho al revs, de la extraordinaria vitalidad entre nosotros de identidades populares ms abarcadoras y capaces de poner en entredicho el lugar de las clases dominantes. Cuestiones metodolgicas e historiogrficas La estructura de Historia de la clase media argentina es algo inusual, ya que no se utiliza una sola metodologa a lo largo de todo el texto, sino varias, segn el problema al que refiera cada captulo o seccin; adems, incluye extensos nexos puramente narrativos entre las partes. Eso ha dado lugar a algunos malentendidos, especialmente entre quienes no leyeron el texto completo. Una de las metodologas empleadas es la ms tradicional de la historia social, reconocible en el trabajo sobre los cambios demogrficos y socioeconmicos y sobre las entidades gremiales, sus reclamos y sus repertorios de accin (la ltima seccin del cap. 2, los caps. 5 y 6 y parte de los caps. 9, 15 y 16). Otros segmentos, por su nfasis en la relacin entre poltica y cultura y entre discursos y prcticas, podran enmarcarse mejor como historia cultural (especialmente los caps. 3, 4, 10). La historia de las representaciones de cuo francs, con su atencin a los desplazamientos (carts) discernibles en el modo en que algo aparece representado, se reconoce especialmente en las cuatro secciones tituladas La clase media en escena (y tambin en otras partes de los caps. 8, 13, 14 y 15). Pero todo lo anterior de algn modo gira en torno de la que es la principal herramienta empleada: la de la historia conceptual de tradicin alemana (Begriffsgeschichte), que domina el nudo de la argumentacin en los caps. 1, 7, 11 y 12. Como se trata de una metodologa conocida para quienes se ocupan de pocas anteriores, pero poco transitada por los especialistas en el siglo XX, conviene detenerse un momento para justificar su pertinencia. Explicada sumariamente, la Begriffsgeschichte se ocupa de localizar aquellas expresiones de uso corriente que funcionan como verdaderos conceptos. Una palabra se convierte en concepto si la totalidad de un contexto de experiencias y significaciones sociales y polticas, en el cual y para el cual se usa una palabra, entra, en su conjunto, en esa nica palabra.[11] Entendidos de este modo, el surgimiento y las mudanzas de sentido de los conceptos pueden interpretarse como indicio de cambios ms generales en la sociedad. Pero a la vez son ellos mismos factores de cambio social. La tarea del historiador que emplea esta metodologa es la de conducir esos conceptos de vuelta a sus contextos sincrnicos, analizndolos como parte de los debates de su tiempo, pero tambin la de situarlos en la cadena diacrnica a la que pertenecen, y de la que son, a la vez, ndices y factores productivos.[12] Clase media es indudablemente uno de los conceptos centrales que han dado sentido a la experiencia de la poltica de masas en buena parte del mundo. Su emergencia delata cambios cruciales en la estructura de la sociedad y en la organizacin de la vida poltica. Pero a la vez, al recortar una clase intermedia donde antes no la haba, la propia expresin clase media contribuy a imprimir un determinado sentido a los vnculos sociales. Ya que la sociedad no tiene ningn medio como no sea en virtud de una operacin metafrica la expresin clase media tiene una dimensin performativa especial. Nombrarse clase media no slo es unificarse con otros como clase: es tambin colocarse en el medio, una operacin del orden de lo simblico con profundas consecuencias en el plano de las relaciones entre las personas. La insistencia de los creadores de la Begriffsgeschichte en que los conceptos son registros de la realidad y, al mismo tiempo, factores de cambio de la propia realidad, despeja cualquier duda acerca de alguna intencin puramente discursiva en el inters por el nombre de la clase que nos ocupa. Bien entendida, la Begriffsgeschichte va ms all de la antinomia que marc durante muchos aos el campo historiogrfico, aquella que pareca obligarnos a optar entre un inters por los condicionantes materiales de la vida social que resultaba ingenuo frente a la fuerza performtica de los discursos, o la fascinacin por las bondades de un giro lingstico que imaginaba un texto social libre de interferencias extradiscursivas. En efecto, aunque se ocupe centralmente de una cosa inmaterial como son los conceptos, la Begriffsgeschichte puede ser una herramienta iluminadora para el anlisis material incluso materialista de los procesos de cambio socio-histrico. Por eso resultan de gran ingenuidad las crticas de un colega en el sentido de que Historia de la clase media argentina, a pesar de su ttulo, sera apenas una historia de la idea de clase media que se ocupa puramente del plano discursivo con un enfoque nominalista que se desentiende de la historia social.[13] Como advirti su creador hace ya cuarenta aos, es un error contraponer la historia conceptual a la historia social como si fuesen perspectivas excluyentes: la primera no es ms que un recurso especial dentro del repertorio de recursos de los que dispone la segunda.[14] As fue utilizada en este libro, del que es absurdo afirmar como lo hizo el colega en cuestin que no se interese por analizar los niveles de ingreso, la propiedad, los valores, la estructura e ideales familiares, el lugar de residencia, la educacin, etc., elementos cuya presencia en el texto puede discernirse con slo leer los subttulos que llevan los apartados contenidos en los primeros captulos. La pertinencia de la historia conceptual para el estudio de la clase media aparece con mayor claridad a la luz de los debates recientes en el plano internacional. El campo de estudios de la clase media gir durante mucho tiempo en torno de la necesidad de establecer objetivamente qu conjunto de sectores ocupacionales conformara su escurridiza sustancia, qu tipo de relaciones mantendra con los otros dos agrupamientos sociales fundamentales que estn por encima y por debajo de ella y cul sera su papel especfico en el desarrollo histrico. Es lo que en Argentina, por ejemplo, intent Gino Germani. Aunque no faltan quienes siguen utilizando este tipo de enfoques, en las ltimas dos dcadas han sido sometidos a intensos cuestionamientos en todo el mundo. Por una parte, como ya explicamos en el apartado terico, se ha apuntado que las clases sociales surgen como fruto de un proceso de formacin que slo puede entenderse en trminos relacionales e histricos. La misma existencia de una clase media y su composicin no pueden deducirse de esquemas abstractos, sino que necesitan ser demostradas empricamente. No resulta vlido definir una clase media a priori, por el agrupamiento de una serie de categoras sociales sin otra cosa en comn que su no-pertenencia a otras clases. El anlisis comparativo mostr que los lazos de unin entre esas categoras no siempre estn presentes: los intereses econmicos inmediatos, que colaboran fuertemente a asociar a trabajadores o a empresarios como clase, tienen una capacidad estructurante mucho menor a veces nula fuera de esas dos categoras. Asimismo, en diferentes contextos nacionales, una misma categora social puede ser mejor comprendida como parte de la clase alta o de la baja. La burguesa, por caso, es considerada parte de la primera en algunos pases o perodos y de la media en otros, mientras que los escalones bajos del empleo de cuello blanco con frecuencia aparecen asociados a la clase trabajadora.[15] Por ltimo, algunos autores tambin han apuntado al carcter ideolgico del propio concepto de clase media y de las narrativas de la civilizacin/modernizacin de las que forma parte, toda vez que producen un borramiento tpicamente liberal de las jerarquas de poder que caracterizan las relaciones entre las sociedades supuestamente civilizadas y sus periferias, y entre las clases dominantes y las subalternas. Trasladado a las situaciones perifricas, el concepto de clase media con frecuencia conlleva una valoracin implcita del grado de modernidad de una sociedad, segn se parezca ms o menos al modelo de desarrollo de Europa, continente caracterizado, en los relatos historiogrficos dominantes, por la centralidad que habra asumido esa clase.[16] El campo internacional de estudios histricos de la clase media ha procesado estos cuestionamientos reenfocando las investigaciones de manera crucial. En lugar de asumir a priori la existencia de una clase media de la que luego se estudiarn pautas de comportamiento, importa ahora comprender los procesos socio-polticos y/o discursivos por los que, en contextos especficos, se recorta una clase media. En otras palabras, se busca entender las condiciones en las cuales determinados grupos de personas se agrupan con (o se sienten cercanos a) otras como una clase media, en lugar de aglomerarse con otros sectores, o de conceptualizar su nucleamiento de otra manera (por ejemplo, como una clase de servicios o como un pequeo y mediano empresariado). Desde el punto de vista de esta renovacin historiogrfica, no va de suyo que exista en cualquier contexto y lugar una clase media por la mera presencia de las categoras ocupacionales que supuestamente la conforman. Pequeos productores y comerciantes o trabajadores intelectuales existieron desde tiempos remotos, y no alcanza con postular que se convierten en una clase media por el simple aumento de su peso demogrfico (Cul sera en ese caso el umbral? Puede definirlo a priori un historiador?). Ms generalmente, no existe ningn motivo indefectible por el que un empleado de comercio debaformar una misma clase con el dueo de ese mismo comercio y con el mdico que los atiende a ambos, ni va de suyo que, de existir, esa clase unificada se site como una clase media. Como quiera que uno la defina, la existencia de una clase media como objeto de estudio depende de una demostracin emprica que consiga probar no slo que existen rasgos especficos y distintivos compartidos por un conjunto de personas, sino tambin que ese conjunto de personas se imagina como un grupo ms o menos homogneo que se sita en medio de una clase superior y otra inferior. No existe la clase media como problema de estudio si este ltimo criterio no se verifica, toda vez que, como sealamos, la propia expresin clase media activa un verdadero mapa mental de las diferencias sociales y de sus valores asociados. Por dar un ejemplo, muy diferente sera una sociedad en la que existiera un esquema de clases tripartito funcional (los que piensan-los que trabajan-los que poseen la propiedad). En ese caso, habra jerarquas entre las clases, pero no un ordenamiento segn la metfora espacial alto-medio- bajo. La diferencia no es menor, ya que, en ese caso, ninguna clase llevara implcitos los valores morales del justo medio y las funciones sociales que la propia imagen de una clase media evoca. Argentina: los inicios de un debate En Argentina existen numerosas y valiosas investigaciones sobre diversos procesos en los que intervinieron personas de sectores medios (la inmigracin, las asociaciones voluntarias, el uso del tiempo libre, la familia, los consumos culturales, los cambios en el lugar de las mujeres, etc.), pero las investigaciones histricas sobre la clase media propiamente dichas estn apenas en su etapa inicial.[17] Todava predominan, entre los trabajos que anuncian dedicarse a tal o cual aspecto de la clase media, el tipo de enfoques apriorsticos y esencialistas que la renovacin historiogrfica internacional viene cuestionando desde hace dos dcadas. En el debate que las proposiciones presentadas en Historia de la clase media argentina vienen suscitando, algunas voces se han pronunciado en apoyo de la interpretacin germaniana (llammosla as para abreviar). Por un lado, ha habido defensas del concepto de modernizacin como clave interpretativa, aunque sin atender a la amplia literatura internacional que lo cuestiona. Desde este punto de vista, basta con identificar canales de movilidad social ascendente que aseguraran la notabilidad de ciertos inmigrantes, para declarar la existencia de una clase media. Se supone que, como haba a principios del siglo XX un sentido de respetabilidad asociado a personas que no pertenecan a la clase alta, entonces haba una clase media.[18] A la luz de los debates hasta aqu reseados, este enfoque tiene limitaciones evidentes: que exista tal respetabilidad no nos dice nada acerca del modo en que pudiera contribuir o no a la delimitacin de una clase social, ni el momento preciso en el que comenzara a hacerlo. Sabemos, por caso, que un pulpero de principios del siglo XIX en Buenos Aires gozaba de un respeto social mayor que el que tena un pen (con frecuencia a aqul se le conceda el trato de Don), aun si no era aceptado entre los altos crculos sociales. No obstante, nadie sostendra que antes de la Independencia exista en el Ro de la Plata una clase media, incluso si haba mdicos, notarios, maestros, pequeos y medianos comerciantes y empleados. La sociedad estaba claramente dividida segn un corte binario. [19] En torno de las dcadas de 1850 y 1860 los canales de movilidad ascendente para los inmigrantes eran incluso ms rpidos y efectivos de lo que seran cuatro dcadas ms tarde. Sin embargo, nadie sostiene que entonces ya existiera una clase media. Evidentemente, en la Argentina de fines de ese siglo las cosas ya no estaban tan claras. La sociedad se haba vuelto ms compleja y cambiante y nadie estaba ya seguro de quin era quin. Haba canales de ascenso social (tambin de descenso) y personas que tenan o crean merecer mayor estatus que otras, sin pertenecer al mundo de la clase alta. Sin embargo, como hemos afirmado en este libro, esos sentidos de jerarqua se ordenaban en un degrad de posiciones que, por entonces, no haba dado lugar a la cristalizacin de una frontera de clase precisa que demarcara un sector medio diferente del alto y del bajo. Emparentadas con la anterior, otro tipo de objeciones apuntaron a la existencia de una clase media incluso si no exista un sentido de pertenencia explcitamente expresado. Atentos a la evidencia presentada, que apunta a la bajsima circulacin del trmino clase media antes de 1919, sostienen que podra haber habido de todos modos una verdadera cultura de clase, incluso si esa clase todava no tena un nombre que la identificara como tal. Esta lnea argumental afirma que existan antes de ese ao elementos culturales o actitudinales comunes en el universo de los sectores medios, ms all de su heterogeneidad. Los elementos en comn, segn una formulacin, seran el prejuicio contra el trabajo manual, la alta valoracin de la instruccin, cultura y el respeto a las normas, y una actitud apoltica o de neutralidad ideolgica.[20] Existe en este planteamiento una dificultad metodolgica de partida. Efectivamente, del anlisis emprico surge que varios de los rasgos sealados eran compartidos al menos por una buena porcin de lo que luego se llamara clase media. Sin embargo, la mayora de ellos son inespecficos. En otras palabras, no delimitan un espacio social diferenciado del de la clase baja y la alta, ni ayudan a identificar un momento histrico de cambio que pudiera haber dado a luz a la clase en cuestin. El prejuicio contra el trabajo manual es un antiguo legado hispnico colonial que ciertamente unificaba a todo el que pudiera evadirse de l (incluyendo por supuesto a las clases altas). El apoliticismo estaba bien presente entre las corrientes sindicalistas y anarquistas que tenan prdica entre los obreros en torno de 1910 y lo mismo vale para el alto valor asignado a la educacin y la cultura. El respeto a las normas acaso estaba menos presente entre los sectores populares, pero es dudoso que verdaderamente sea un rasgo atribuible a cualquier sector social en Argentina. Otra intervencin reciente que, segn propia confesin, es conjetural antes que basada en trabajo emprico apunta a tres diferencias culturales fundamentales que daran cuenta de la existencia de una clase media, con o sin su nombre. Por un lado, hacia fines del siglo XIX los sectores medios habran desarrollado un nuevo modelo de familia que, a diferencia de las de la alta sociedad portea, de pretensiones aristocratizantes, se identificaba con valores de impronta burguesa tales como la respetabilidad, el ahorro y el esfuerzo y la mejora a travs de la educacin. Se organizaba en torno de la familia nuclear de pocos hijos, antes que en esas familias extensas de prole numerosa que convivan bajo el mismo techo en las mansiones aristocrticas. En segundo lugar, la existencia de una clase media quedara demostrada por la presencia de patrones de consumo que, si bien en un principio anhelaron imitar el estilo de la lite, en torno de los aos veinte se orientaron hacia una mayor medida y austeridad y adoptaron referencias de una cultura de masas que rpidamente se mundializaba y que no reproduca la que animaba la clase alta tradicional. Por ltimo, luego del Centenario los sectores medios se habran apartado del universo moral de la lite, a la que criticaron severamente por su estilo de vida y su vocacin excluyente. En fin, el surgimiento de los sectores medios, segn esta conjetura, marcara un vertiginoso paso de un momento inicial previo a 1910, marcado por la indiferenciacin y la vocacin imitativa, a otro caracterizado por el desarrollo de un sentido del propio valer que no slo la separ definitivamente de alta sociedad, sino que incluso la ubic en el centro de la escena nacional, desplazando definitivamente a la lite.[21] Como en el caso anterior, muchos de estos rasgos son en verdad inespecficos desde el punto de vista de su arraigo en las clases sociales, o corresponden a tendencias de cambio histrico que involucran a toda la sociedad (como la preferencia de la familia nuclear o la expansin de la cultura y el consumo de masas, en el que particip tanto la lite tradicional como los sectores medios e incluso bajos). En verdad, las diferencias ms importantes entre los sectores medios y la clase alta slo aparecen en este planteamiento como efecto de una decisin terica implcita, que es la de tomar a la alta sociedad tradicional es decir, el puado de familias que se dedicaron a cultivar la alta figuracin social durante un breve perodo en el cambio de siglo como equivalente de clase alta. Esta decisin construye una supuesta diferencia entre una cultura y valores aristocratizantes y otros tpicamente burgueses, que se asignan sin ms a los sectores medios. Lo burgus y con ello la burguesa queda asimilada a la clase media como si fueran lo mismo. Pero si esta separacin resulta cuestionable en general para toda la poca moderna, lo es ms para el caso argentino, donde nunca existi una aristocracia propiamente dicha. En nuestro pas, el camino del encumbramiento social desde muy temprano pas por la acumulacin de capital, un canal perfectamente burgus. Por caso, este planteamiento considera el valor del ahorro y el trabajo, la honestidad y el esfuerzo como algo propiamente burgus o mesocrtico (trminos intercambiables), y por ello ajeno a los universos de la clase alta y de la baja. Ciertamente, no eran valores reconocibles en los ociosos vstagos de la familia Anchorena en tiempos del Centenario. Pero no es por ello menos cierto que esos eran los valores que difunda desde haca dcadas un sistema escolar pblico diseado por la lite que condujo la Organizacin nacional. Por otra parte, ni la honestidad, ni el esfuerzo, ni el trabajo, ni la educacin pueden considerarse valores poco presentes en las clases bajas de entonces. Lo mismo vale para la respetabilidad asociada a la familia y a los roles de gnero bien definidos, valores de cuya presencia hay abundantes pruebas en la historia de la clase obrera. Y si bien es cierto que se hicieron escuchar crticas al estilo de vida ostentoso de la oligarqua a partir de 1910, no puede decirse que ellas fueran patrimonio particular de los sectores medios, toda vez que eran incluso ms intensas y anteriores entre el movimiento obrero. En sntesis, aunque varios de los rasgos culturales mencionados contribuyeron sin dudas a dar forma a una identidad de clase media (cuando esta surgi, bastante ms tarde), ninguno de ellos, ni su combinacin, es suficientemente especfico como para probar su existencia. El origen de cada uno de ellos se encuentra en perodos histricos diferentes. Su procedencia de clase y/o su arraigo segn clase eran heterogneos. En la medida en que para 1920 no existen evidencias empricas de un sentido de unidad de clase y de distincin respecto del mundo popular y del de las clases dominantes, que al mismo tiempo la coloque en una situacin intermedia entre uno y otras, no puede hablarse con propiedad de la existencia de una clase media. Y es all donde la cuestin de la presencia o no del nombre se vuelve crucial. Porque es ese nombre/concepto clase media el que, por un lado, termina de otorgar unidad a un todo heterogneo con fuertes tendencias centrfugas y dbiles impulsos econmicos que lo cementen y, por el otro, lo ubica en el lugar del justo medio, con todas sus implicancias. Todo esto no quiere decir, naturalmente, que sea ftil investigar las similitudes que pudiera haber entre algunas secciones de los sectores medios antes del surgimiento de una clase media, y los elementos que las hacan diferentes de otros sectores sociales. Eso no slo es legtimo, sino tambin fundamental. Pero conviene no perder de vista que no conforman una clase media hasta tanto no surja una identidad especfica, empricamente observable, que les otorgue un sentido de unidad y los coloque entre medio de una clase alta y una baja. En fin, a riesgo de ser poco original, concluyo estas lneas diciendo que el de la clase media es uno de los objetos ms espinosos y complicados de las ciencias sociales y las humanidades. Espero que este Anexo contribuya a alimentar un debate que, sin dudas, est lejos de quedar saldado. * Estas observaciones se vieron enriquecidas por las sugerencias de Valeria Arza y Daniel Sazbn y por el intercambio con mis colegas del Programa de Estudios sobre Clases Medias (IDES). Agradezco especialmente a Sergio Visacovsky, Enrique Garguin, Isabella Cosse, Nicols Viotti, Patricia Vargas, Santiago Canevaro y Soledad Gnovatto. [1] Clase media, dirigido por Juan C. Domnguez, estrenado el 4/10/2011. [2] Una sntesis de las reseas en http://ezequieladamovsky.blogspot.com.ar/2012/10/historia-de-la-clase-media- argentina.html [3] A. Ricardo Lpez & Barbara Weinstein, eds.: The Making of the Middle Class: Toward a Transnational History, Durham, Duke Univ. Press, 2012, pp. 24-25. [4] Trat estas cuestiones con mayor profundidad en E. Adamovsky: Clase media: Problemas de aplicabilidad historiogrfica de una categora, en Clases medias: Nuevos enfoques desde la sociologa, la historia y la antropologa, ed. por E. Adamovsky, Sergio Visacovsky y Patricia Vargas, Buenos Aires, Ariel, 2014, pp. 115-138. [5] Una discusin en profundidad en E. Adamovsky: Historia y lucha de clase: repensando el antagonismo social en la interpretacin del pasado, Nuevo Topo, no. 4, sept.-octubre 2007, pp. 7-33. [6] Se insiste en ello en el cap. 4, en las Conclusiones de la Primera parte y en el cap. 10. [7] As lo interpret Ricardo Lpez: "Nosotros tambin somos parte del pueblo": gaitanismo, empleados y la formacin histrica de la clase media en Bogot, 1936-1948, Revista de Estudios Sociales (Colombia), no. 41, 2011, pp. 84-105. [8] E. Adamovsky: Aristotle, Diderot, Liberalism, and the Idea of Middle Class: A Comparison of Two Formative Moments in the History of a Metaphorical Formation, History of Political Thought, vol. XXVI, no. 2, 2005, pp. 303-333. [9] La discusin sobre identidad abreva, entre otros, de Stuart Hall: Who Needs Identity?, en S. Hall & Paul Du Gay (eds.): Questions of Cultural Identity, Londres, Sage, 1996, pp. 117; Floya Anthias: Where Do I Belong? Narrating Collective Identity and Translocational Positionality, Ethnicities, no. 2, 2002, pp. 491-514; Rogers Brubaker & Frederick Cooper: Beyond 'Identity', Theory and Society, vol. 29, no. 1, 2000, pp. 1-47. [10] Respectivamente Sebastin Carassai: Ni de izquierda ni peronistas, medioclasistas, Desarrollo Econmico, vol. 52, no. 205, 2012, pp. 95-117; Mara E. Spinelli: De antiperonistas a peronistas revolucionarios, Buenos Aires, Sudamericana, 2013. [11] Reinhart Koselleck: Futuro Pasado, Barcelona, Paids, 1993, p. 117. [12] Vase Jos Luis Villacaas y Faustino Oncina: Introduccin, en R. Koselleck y H.-G. Gadamer: Historia y Hermenutica, Barcelona, Paids, 1997, pp. 21-22. [13] Resea de Roy Hora en Journal of Latin American Studies, vol. 46, no. 3, August 2014, pp 624 - 626. [14] Koselleck: Futuro Pasado, p. 122. [15] Un buen resumen de esta ola de revisiones en Pierre Guillaume (ed.): Histoire et historiographie des classes moyennes dans les socits dveloppes, Talence, MSHA, 1998; Lpez & Weinstein (eds.): The Making of the Middle Class..., pp. 1-25; Rachel Heiman, Carla Freeman y Mark Liechty (eds.): The Global Middle Classes: Theorizing Through Ethnography, Santa Fe (NM), School of Advanced Research Press, 2012. [16] Vase E. Adamovsky: Usos de la idea de clase media en Francia: la imaginacin social y geogrfica en la formacin de la sociedad burguesa, Prohistoria, no. 13, 2009, pp. 9-29. [17] Sin pretensin de exhaustividad, adems de mis trabajos pueden consultarse Enrique Garguin: Los argentinos descendemos de los barcos. The Racial Articulation of Middle-Class Identity in Argentina (1920-1960), Latin American & Caribbean Ethnic Studies, vol. 2, no. 2, 2007, pp. 161-84; Sergio Visacovsky y Enrique Garguin (eds.): Moralidades, economas e identidades de clase media: estudios histricos y etnogrficos, Buenos Aires, Antropofagia, 2009; Rosa Aboy: Departamentos para las clases medias: organizaciones espaciales y prcticas de domesticidad en Buenos Aires, 1930, E.I.A.L., vol. 25, no. 2, 2014, pp. 31-58; Isabella Cosse: Mafalda: historia social y poltica, Buenos Aires, Fondo de Cultura Econmica, 2014. [18] Vase la resea de Mnica Bartolucci en el Boletn Bibliogrfico Electrnico del Programa Buenos Aires de Historia Poltica, no. 5, 2010, p. 18. [19] Vase Gabriel Di Meglio: Viva el bajo pueblo!, Buenos Aires, Prometeo, pp. 42-50. [20] Cintia Mannocchi: La clase media tambin fue un problema: un anlisis del discurso en torno a las demandas de sectores no obreros hacia los aos veinte, Ponencia presentada en las Terceras Jornadas Nacionales de Historia Social, La Falda, 2011. [21] Roy Hora y Leandro Losada: Clases altas y medias en la Argentina, 1880- 1930: notas para una agenda de investigacin, Desarrollo Econmico, no. 200, 2011, pp. 611-30.