i a dori cu umilin s-mi ntipresc n minte onoarea acestei hotrri, referitor la felul cum

Excelena Sa Papa mi-a oferit o prebend (venit fix) n biserica din Lincoln i, n urma colectei,
primindu-i primele patruzeci i cinci de libre (o libr= 327 gr), i-a conferit unui tnr de peste
mare aceeai prebend, rezervndu-i-o pe furi, fr s fac o cercetare a eventualei mele
inabiliti/nevrednicii i fr s-mi consulte opinia referitoare la decizia aceasta.

Pentru c pe bun dreptate fusese lipsit de ctre arhiepiscopul de Canterbury de o surs de venit
pe care o dobndise n mod nedrept, el rezidnd n Universitatea din Oxford.

Cci Excelena Sa Simon Hislep, Arhiepiscopul de Canterbury, a fondat un colegiu in Oxford,

mai mult dintr-o intenie pioas, se crede, dect din dorina de a sprijini vreo abaie din Anglia, i
a rnduit ca n aceasta clericii mireni/seculari s nvee ntr-un mod vrednic de cinste, spre
folosul Bisericii celei adevrate, ceea ce s-a i fcut. Dar, dup moartea lui, n mod simoniac i
prin stratagemele minciunii a fost distrus aezmntul unui att de evlavios ntemeietor i dup
ce au fost dai afar cursanii, au fost introdus fraudulos alii, puini i fr lipsuri materiale, ci
chiar mbelugai, mpotriva regulamentului extras din scrierile Fericitului Ieronim. i cum
datorit acelui sofism neltor, potrivit cruia episcopul i consiliul su formeaz o singur
persoan, de la care nu se pot nstrina bunurile bisericii aceleia, tot aa persoana aceasta
pretinde s posede personal bunurile acelui colegiu. De aceea l-am sftui pe Domnul Wynton s
aib aceast precauie. Cred, aadar, c menionatul Simon a greit ntemeind colegiul menionat,
dar nu att de mult, ct acel Antisimon care l-a desfiinat, dar, dup cum cred, niciodat nu a fost
Biserica din Anglia nsuit de cineva sau fcut o posesiune distrus prin danii continue, fr ca
aceast luare n posesie s nu miroas n vreun fel a fraud.

Wiclif a studiat n colegiul din Canterbury i, mbrcat ntr-o hain lung rneasc, umbla cu
picioarele goale.

Atunci nobilii seculari rspundeau, zicnd c regele Ioan a dedicat regatul Curiei romane fr
consensul regatului i al baronilor, ceea ce nu s-ar fi putut face n mod legal; din acest motiv
declarnd c respectiva chart sau document de donaie nu era valid.

Iar atunci i s-a impus tcerea despre cele afirmate, de ctre Excelena Sa Regele mpreun cu
consiliul regal.

O mie de dovezi arat c nimic nu e mai fals dect acest corolar (concluzie care deriv nemijlocit
dintr-o teorem), conform creia dup nzestrarea ei cu bunuri (mbogirea ei) Biserica nu mai
poate continua cu vrednicie fr un astfel de pap mprtesc. Cci nimic nu ar incrimina mai
mult aceast mbogire sau viaa i statutul unui astfel de Antihrist...

n ce msur, m ntreb, ine de atribuia arhiepiscopului s ocupe un loc n cancelaria regal, n

ceea ce este ndatorirea cea mai secular a regatului?... i, dei clericii ar merita s fie pedepsii
printr-o astfel de pierdere a rangului, ceea ce mi se pare i mai trist este c poporul face un exces
n aceasta, att n cantitate, ct i n calitate i msur.
O, ct de slvit ar fi acest schimb al bunurilor comune, prin care, dup ce i s-ar fi rezervat
clerului suficient pentru mncare i mbrcminte, ar fi ndestulai i oamenii de rnd prin cele
bune rmase de la clerici.

Toate aceste rele s-au ntmplat n diverse inuturi n acelai timp, aproape n aceleai zile, cu
toate c locurile acelea se afl la distane foarte mari unele de altele, n timpul celor opt zile ale
praznicului Trupului lui Hristos; muli cred c s-a ntmplat aceasta din cauza negrijii
arhiepiscopului i a celorlali episcopi din provincii, mai ales a acestui lucru, de care ar fi trebuit
s se ngrijeasc, din care const credina i fundamentul credinei cretine. Mai ales pentru c
aflaser c fii lor (duhovniceti) se comport nedemn, Ioan Wycliff adic i urmtorii lui,
nvnd/dogmatiznd perversa i condamnata nvtur a lui Berengar, despre taina Trupului i
Sngelui lui Hristos, i c i mprtiaser nvtura de-a lungul i de-a latul patriei, ntinnd
poporul.

Acesta, timp de douzeci de ani, i chiar mai mult, predica mereu in diverse locuri. A nvat i
perversele doctrine ale perfidului Ioan Wycliff i opiniile acestuia, i nebuniile lui false, i altele,
pe care ar dura mult s le prezentm.

Acesta l-a avut naintemergtor pe Ioan Balle, dup cum Hristos pe Ioan Boteztorul, care i-a
pregtit calea prin astfel de opinii, i pe muli i-a tulburat, dup cum se spune, cu doctrina sa.

Cel care a i prezentat punctele principale ale sectei i doctrinei lui Wycliff, care conspiraser
printr-o nelegere anume, i pactizaser s nconjoare ntreaga Anglie predicnd simultan
lucrurile pe care la nvase Wycliff, pentru ca astfel toat Anglia s accepte doctrina lui
pervers.

Mai sus a fost omis ceva demn de a fi notat, anume c aa o dezbinare i nenelegere s-a fcut
pretutindeni n Anglia, din pricina lui Ioan Wycliff i a complicilor si, nct catolicii, numai din
pricina predicilor lor, se temeau de o nou i apropiat revolt mpotriva nobilimii i Bisericii.

Este evident, cu adevrat, din cronici, faptul c Grecia, din timpul convertirii ei prin Apostolul
Pavel, ne-a pstrat cu mult mai desvrit/curat/ nentinat credina n Hristos, prin care
martirii i sfinii doctori (ai Bisericii = Sfinii Prini) din Grecia i depesc cu mult pe soldaii
notri occidentali. De aceea mi doresc ca noi maniacii/nebunii occidentali s tindem s-i imitm
mai mult pe greci, dect pe Pontiful roman.

Dumnezeu a pus ntreaga rnduial/msur a religiei/evlaviei n canonul scripturistic.

i aa spune un debil i un ezitant, chemat n faa acestei curi, c interdicia regal se aplic
chiar i regelui, deoarece chiar i regele regilor are nevoie i i dorete n mod real, ca aceasta s
nu fie nclcat.