LES LIAISONS DANGEREUSESY LA TRADUCCIN

DE LA METFORA UBERTINA

ANTONIO BUENO GARCA

UNIVERSIDAD DE VALLADOLID

Una de las caractersticas esenciales del lenguaje literario es su capacidad

de crear metforas. Quiz sean los clsicos los que consigan acercar con ms
facilidad estas imgenes a nuestra experiencia colectiva y hacerlas perdurar ms
tiempo. Las metforas, como los dems tropos, son figuras del lenguaje que
juegan con el sentido recto de las voces; operaciones de transformacin de
palabras, frases e ideas, pero tambin de una realidad ms amplia, contextual,
que anuncian. Una obra literaria es per se una metfora.
Menachim Dagut advirti razonablemente que la metfora es un texto y
no una sola palabra o una frase; por lo que la unidad de traduccin ser tambin
el texto con las representaciones metafricas contenidas en l. Traducir una
metfora aislada sin tener en cuenta el texto y el contexto es un grave error. Les
liaisons dangereuses es una metfora donde aparecen contenidas otras subme-
tforas.
La metfora es una realidad compleja y lo es an ms en el campo de la
traduccin, tanto en el aspecto prctico, que es el de su interpretacin y
reexpresin en la lengua de llegada, como en el terico, que busca concretar
unas leyes de funcionamiento general. Si su identificacin se presenta ya harto
difcil para el lector, podemos imaginar cuan ardua llega a resultar su
representacin en otra lengua, de funcionamiento lingstico distinto y, muchas
veces, de base metforica diferente. Analizaremos, o mejor, traduciremos, pues,
la metfora (sin dejar tampoco de lado los dems tropos) desde una perspectiva,
primero, textual y contextual, y, luego, desde otra ms concreta, sobre la base
lxica y semntica de su expresin misma.
La obra que centra nuestra atencin, Les liaisons dangereuses, de Pierre
Choderlos de Lacios, resulta, de enorme inters para resaltar la vida y funcin
de una metfora, as como el problema que genera su traduccin. Publicada en
1782, en una poca a caballo entre dos sensibilidades o dos luces distintas, una
ya tenue que despide una filosofa racionalista y moralizadora y otra incipiente
que terminar alumbrando a un primer romanticismo, la obra oscila tambin en
tomo a dos lneas de fuerza: la de la novela rousseausta y edificante y la
libertina. Cierto es que tanto una como otra aparecen sometidas al juego crtico
y creativo del autor. La parodia ocupa un lugar predominante en ella: parodia de
la novela sensible y parodia del libertino al que la sociedad entierra.
El comportamiento del vizconde de Valmont y la marquesa de Merteuil,
como de otros personajes que giran en tomo a estos, es reprobable moral y
socialmente. La experiencia de esta conducta y la expresin de ella hecha a
travs de la forma epistolar es igualmente una autntica metfora de una
determinada forma de educacin sentimental.
Que la literatura se convierte en un autntico instrumento de educacin
social y tambin sentimental, es un hecho incontestable y sobre el que no debe
caber ninguna duda;1 los personajes fundamentales, con su actitud y modo de
conducta propios, se erigen en tipos, en caracteres, que ejemplifican las formas
y relaciones personales y pretenden ser un modelo de convivencia. Los griegos
daban ms importancia a estapdea o educacin que a la ciencia o a la filosofa.
Es imposible concebir el sentido exacto de una obra literaria y el de la
metfora que encierra sin tener en cuenta la sociedad y la poca de la que
procede, verdaderos centros de gravedad de la misma. La metfora libertina -si
as denominamos la que tiene como objeto la expresin de la experiencia
libertina y del libertino- debe tener, pues, un tratamiento histrico. Autor y
protagonistas se proyectan dentro de un fondo histrico-social y la traduccin,
en su intencin de aproximamos al objeto, no puede prescindir de esta
reflexin.
La atencin que el siglo XVII dedic, desde el punto de vista literario, a
las pasiones del alma fue desvindose en el XVIII hacia los sentimientos. Hay
rasgos en ella del racionalismo, como antes decamos, pero tambin del
empirismo. En un ambiente de saln o de tertulia, donde se fomenta el
intercambio epistolar y se respira una evidente "crisis de la intimidad",2 la
relacin amorosa se toma erotismo, sensualidad e ingenio, tal y como se respira
de modo palpable en la obra de Lados. El trato entre hombre y mujer, o entre
los amantes responde pues a esas nuevas normas, normas que tienen claro
reflejo en la lengua. Cada personaje, por supuesto, tiene su propia forma de
expresin, aunque se terminan produciendo en ellos variaciones segn la
situadn, el propsito o el intedocutor. La palabra es un vehculo de
transmisin de ideas y la clave de toda accin; con ella se forjan las metforas.
La funcin de la palabra determina evidentemente el sentido de la forma dd
mensaje.

La metfora representada
Al ser la metfora una imagen particular y original, creada sobre una base
referencial de inspiracin personal o social, que lleva implcita una especial
concepcin de la realidad, puede variar evidentemente segn el espado o el

1. Con enorme cdo recorre d filsofo Julin Maras esta cuestin en su ensayo La
educacin sentimental, Madrid, Alianza Editorial, 1992.
2. J. Maras, cp. cit.
tiempo en el que se usa; puede representarse de modo distinto segn la poca,
la civilizacin y los lectores. Desde el punto de vista del contenido y de su
comprensin general, esta obra, que naci -no lo olvidemos- con "espritu
edificante", fue vista por muchos lectores del siglo XIX como satnica y del
XX, como ertica.3
Si antes hablbamos de educacin por la literatura, no podemos obviar la
accin e interinfluencia de las adaptaciones de esta obra: cinematogrficas,
teatrales y hasta opersticas, llevadas a cabo hasta hoy. Sin entrar en las primeras
conviene detenerse un instante en el efecto del cine.
El siglo XX no sera el mismo sin la accin e influencia de este gran
intermediario que ha terminado afectando a todas las dimensiones de la vida,
incluida la literaria. El fotograma, al hacer posible la visin del mundo ajeno y
lejano, y al recrear con sus propias tcnicas una determinada situacin, ha
logrado la concrecin en el detalle, provocando la congelacin de la metfora y
su instantnea traduccin -no obligatoriamente en el lenguaje de las palabras-.
Claro est que nos encontramos tambin aqu en un estadio determinado de la
lengua y ante otro problema aadido: el del texto referido posiblemente en
distinta lengua original y con la problemtica especfica de las versiones cinema-
togrficas, subtitulada o traducida. Son tres hasta el momento las adaptaciones
cinematogrficas realizadas sobre esta obra: la de Roger Vadim (1960), Stephen
Frears (1989) y Milos Forman (1989).
El trabajo de Frears ha servido de ilustracin (en portada o el interior) a
algunas publicaciones: la de Ctedra y Tusquets de 1989 o la de Ediciones B, de
1996, por ejemplo; y este dato adquiere una importancia significativa porque la
imagen pasa a erigirse en modelo de comprensin de la obra para ese lector con
todas las connotaciones que ello pueda conllevar (recurdese a este respecto la
interpretacin que de estos hechos hace la escuela traductolgica de la
"manipulacin"; y en los que no nos detendremos para evitar hacer ms amplia
nuestra exposicin).
Lo ms innovador seguramente del cine es la relacin del lector con el
protagonista -perdn: del espectador con el actor porque no estamos ya ante un
lenguaje escrito sino visual: la marquesa de Merteuil es Glen Qose, Valmont,
John Malkovich, la presidenta de Tourvel, Michelle Pfeiffer, etc.
En el medio cinematogrfico, el amor deja de ser una palabra, la
expresin metafrica una abstraccin, hacindose concretas sus imgenes en un
gesto, una mirada, una voz o un beso: c<le combat" o la "petite guerre" son los
devaneos y estrategias amorosos del protagonista y el "amour monastique", su
retiro momentneo; la "figure celeste", el rostro cndido de Michel Pfeiffer; "le

3. Si caben dudas verifiqese el nombre de algunas colecciones en las que aparece

publicada su traduccin en nuestro pas: Tusquets ("La sonrisa vertical. Coleccin de
Ertica dirigida por Luis G. Berianga"); Edaf ("El arco de Eros"), donde aparece
editada conjuntamente con otras obras de parecido perfil y bajo el sugestivo ttulo de
Historias galantes.
pupitre" o "la table", el dorso desnudo o los glteos de una joven compaa de
alcoba. En la pelcula se conocen tambin con pormenores todos los
momentos del da y de la noche y la carta se convierte no ya en vehculo de
transmisin y de concentracin del texto sino en un gesto anecdtico de la
jomada.
Adems de estos efectos logrados por el cine cabe tener en cuenta otros:
los personajes pasados, sus acciones, no slo se hacen "presentes" en el cine,
sino algo ms extrao, "futuros", se convierten en modelos perdurables de una
accin.

Los campos lxicos

Centrndonos ya en el terreno puramente lxico y semntico de la
expresin metafrica y determinar ms claramente su base o referente, hemos
credo oportuno hacer un anlisis previo de los campos lxicos principales a los
que se refieren las metforas y en los que se crea el clima de tensin dramtica
de la obra. Estaramos fundamentalmente ante los siguientes:
1. el campo lxico de la operacin militar, que englobara adems el de la
caza y la dominacin;
2. el de referencia divina o religiosa;
3. el de los efectos del amor y la pasin;
4. el del juego o la accin de los hados y el destino;
5. el del honor y la justicia;
6. el de la experiencia de la vida libertina, con sus conexiones afines:
iniciacin, escuela de aprendizaje, etc.; y, por ltimo
7. el de la escena literaria.

Se trata, insistimos, de campos lxicos o terminolgicos "principales",

que no excluyen la existencia de otros muchos y que contienen, a su vez, otros
de carcter secundario.
(1) El primero de los campos lxicos, el de la operacin militar y de la
caza, es uno de los ms importantes de la obra. El libertinaje aparece
representado en la parodia de la guerra y la accin militar. Michel Butor ha
explicado cmo tal parodia est histricamente fundada en la disyuncin de la
nobleza y del oficio de las armas, verdadera razn de ser de esta dase social; por
lo que Lados, al escribir esta obra tomara partido contra la propia nobleza.
Imgenes metafricas y sentidos figurados como: combat, guerre, conquerir,
capitulation, dfaite, char de triomphe, esclave, se bat les flancs, tuer raffut le cerf y otras
muchas, relacionadas con este campo lxico, conforman una base metafrica
que admite muy generalmente la traduccin literal.
(2) La referencia sacra ocupa tambin otro importante espacio lxico en
esta obra centrada en las acciones de una clase social, la aristocrtica, que, como
se sabe, sustenta su influencia y su poder en la fuerza de la espada y la
bendicin divina. Tras ella aparece tambin la parodia de una literatura de la
poca, de corte moral y dogmtico. A este campo lxico pertenecen trminos
como: ange consolateur!titulaire, temple, profane, adorer, figure cleste, berger; Samsons,
 tnbres, etc., que tampoco han supuesto especiales problemas para los
traductores, que por lo general han resuelto de forma literal.
(3) Junto a los anteriores y para crear el ambiente propicio de la novela
amorosa y expresar los efectos devastadores de la pasin, el lxico sentimental
se sirve de un lenguaje ya habitual en este terreno, inspirado muchas veces en
los efectos desastrosos de los fenmenos naturales, de los estados embriagador,
doloroso, etc. Palabras como: feu, froid, tourments, tourbillons, temptes, douleurs,
ivresse, poison... conforman la base metafrica de este discurso. Los referidos
trminos tampoco plantean por lo general especiales problemas de traduccin.
(4) Para ahondar en la conciencia y el comportamiento libertinos y
manifestar la distancia con la propia razn y el cartesianismo imperante, la
accin se convierte en juego y en realidad imprevisible el resultado de la
conducta de los propios personajes. Las alusiones al juego y al azar ocupan pues
una plaza importante en el texto de la obra. La metfora slo encuentra aqu
resistencias en su traduccin, cuando se trata de trasladar alguna realidad
cultural, como el nombre de algn juego o de movimientos dentro del mismo.
Ejemplos de este campo terminolgico seran: piquet, seconds, f e bienfaisante, jouet,
aveugler; infortunes, etc.
(5) El campo terminolgico jurdico y judicial ocupa tambin un lugar
destacado en el discurso. No hay que olvidar tampoco el valor del honor o del
crdito social dentro de la clase aristocrtica, que puede ahora ms que nunca
perder peso especfico en la jerarqua social y hacer inclinar la balanza en su
contra. Trminos como: cause, accus, plaider, juge, crime, conjurs, etc. conforman
esta nueva base que tampoco es especialmente conflictiva en traduccin.
(6) El empleo de palabras que aluden al grado de experiencia en la
conducta libertina, de su aprendizaje o iniciacin, es igualmente constante. Las
variadas alusiones en este sentido se erigen tambin en fuente de creacin
metafrica. Podemos decir que la valoracin que del ser humano hace el
libertino -del hombre o de la mujer, del aprendiz, del amante perfecto o de la
vctima propiciatoria- va acorde tambin con los gustos o incluso, diramos,
"morbo" de la poca. En el momento en que se escribe la obra, y hasta el siglo
XIX se vive una "descalificacin de la muchachcT, sobre todo en los niveles
sociales superiores. La mujer muy joven "no cuenta" socialmente, no tiene
circulacin, est en el convento, en el colegio o en la intimidad del hogar. Es la
mujer casada, y muy joven, que aparece en sociedad, la que es admirada y
cotizada, deseada. Eso explica el sentido que reciben las conquistas o la
importancia del "trofeo". Perteneceran a esta escala terminolgica palabras
como: enfant, bouton de rose, mre, toffe, cole, fermentation, etc., que adquieren la
dimension de metfora en una utilizacin particular y que tampoco son
conflictivas en la valoracin que aqu se est haciendo.
(7) Decamos al principio que la obra supone tambin una crtica al
sistema literario. Las alusiones a las formas teatrales, lricas o novelsticas de la
la poca, a la forma de su intriga, etc., aparecen reflejadas y parodiadas dentro
de esta accin. Son muchas las ideas y las palabras que llevan esta intencin,
como por ejemplo: valet de comdie, trsor d'intrigue, scne, acteurs, billet de la chtre,
etc., que tienen un envoltorio metafrico y que no parecen haber sido tampoco
problemticas en la traduccin.
De todo lo anterior se deduce que cuanto ms tipificada o protegida en
un campo lxico est la expresin metafrica menos problemas encuentra en el
camino a su traduccin. Son las metforas de creacin personal y de base
subjetiva las que manifiestan mayor resistencia a esta operacin.

Posiciones tericas
Llegados a este punto conviene recordar aunque sea muy brevemente
algunas posiciones tericas frente al problema de la traduccin de la metfora.
Como sabemos, esta cuestin permanece an abierta por no haberse
encontrado an una formulacin plenamente satisfactoria que explique el
problema y de solucin a una amplia casustica. En muchos casos, es cierto
tambin, se confunde metfora y sentido figurado, creemos que
deliberadamente ya que uno y otro tropo representan un problema similar en
traduccin y comparten idnticas soluciones. Existen diversas interpretaciones a
este respecto, que varan desde la posicin ms escptica, que niega incluso la
posibilidad de la traduccin de la metfora (caso de Nida y Taber, Vinay y
Darbelnet, Dagut, etc.); a la de los que niegan el problema (Kloepfer, Reiss,
Masn), pasando por esa otra ms abierta, si cabe, de una mayora discreta que
acepta la idea de traducibilidad -dependiendo muchas veces de la propia
tipologa de la metfora- (van den Broeck, Toury, Newmark, Vzquez-Ayora,
Rabadn, etc.). Hay, por supuesto una posicin conciliadora (Snell-Homby),
que defiende que la metfora sin ser nunca del todo intraducibie, tampoco es
traducible -la decisin se tomara despus de realizado el anlisis contextual-.
Gideon Toury es el autor de la clasificacin que se nos antoja ms abierta
sobre las posibilidades de traduccin de la metfora, aunque siga sin cubrir
todos los extremos. La destacamos a continuacin acompaada de ejemplos
sacados de nuestra obra de referencia:
1. Traduccin de metfora por la misma metfora, que es la operacin,
decimos, ms generalizada. Como sucede en berger ("dcidez donc ce beau berger
tre moins langoureux", Merteuil a Valmont, 51/145), que se traduce por
hermoso pastor (Almudena Montojo) o bello %agal (Felipe Ximnez).
2. Traduccin de metfora por otra diferente: Eau d'oubli ("lui faire
boire Veau d'oubli', Valmont a Merteuil, 115/336) lo traduce Ximnez por cli^
del olvido.
3. Traduccin de metfora por expresin no metafrica: se rendre
("esprez-vous prouver cette femme qu'elle doit se rendre?", Merteuil a
Valmont, 33/99) es traducido por Montojo como acostarse con usted.
4. Traduccin de expresin no metafrica por metfora: "(je] suis
reste sans pouvoir bouger de ma place" (C. Volanges a S. Camay, 1/34) es
traducido en la annima del siglo X E por me qued [...] hecha una estatua.
5. Omisin de metfora: capucinade, figura que se aplica a un discurso
hipcrita ("qui est une vraie capucinad\ Merteuil a Valmont, 51/144): Ximnez
lo traduce por insulsez
 6. Creacin de metfora: en "Mais tu y aurais t attrape comme moi"
(C. Volanges a S. Camay, 1/34), la traduccin annima del siglo XIX dice: Pero
t hubieras cado en elgarlito como jo.

Algunas consecuencias derivadas de la traduccin de la metfora

El empleo de la misma metfora en LT que en LO es, como hemos
advertido, un hecho habitual cuando se trata de lenguas prximas entre las que
no existe gran distancia cultural; pero puede resultar siendo un fcil recurso, de
calco o imitacin, fomentador de consecuencias no deseadas. La traduccin
literal, provoca muchas veces una prdida significativa de comprensin, cuando
no de destruccin, de la propia imagen metafrica: En la traduccin, por
ejemplo, de espce, que significa en el texto persona despreciable ("ce ne sera
jamais qu'une espc\ Merteuil a Valmont, 5/43), traducir como hace Ximnez
por: apenas si es ms que especie resulta a todas luces incomprensible.
A veces la traduccin literal se disfraza slo de simples cambios
grafmicos o de representacin escrita de algunos trminos, as, por ejemplo,
sentimentaire, neologismo creado por el autor, ("rendre fou votre senmentair\
Valmont a Merteuil, 144/410), es escrito por Ximnez entre comillas "senti-
mental" y en la annima en cursiva, sentimental En algunos casos, las citas de
otras obras se dejan sin traducir, en sangrado y cursiva: "Ses bras s'ouvrent encor,
quand son cur est ferm' (Merteuil a Valmont, 81/220), como sucede en la
traduccin annima, que decide trasladar entre comillas a la LT en nota: "Sus
brazos se abren aun cuando est cerrado su corazn".
En alguna ocasin, la metfora o su traduccin encierra diversos sentidos
en su interpretacin, pudiendo ser fuente de equvoco. Es lo que sucede en los
siguientes ejemplos:
Equvocos en el texto francs: "Asseyez-vous et donne% votre pied
Monsieur" (C. Volanges a S. Camay, 1/35).
Equvocos en el texto espaol: "En efecto, amiga ma, este hombre era
un zapatero: no puedo explicarte cun corrida qued; por fortuna slo estaba
all mi madre. Creo que cuando est casada no me calzar este zapatero"
(traduccin annima del XIX).
Para deshacer el posible equvoco o aclarar los conceptos, el sentido de la
metfora es a veces explicado por el propio autor al interlocutor, es lo que
sucede por ejemplo en el siguiente prrafo:

Je l'infre au moins de votre affectation relever les pithtes d'adorable, de

cleste, d'attachante, dont je me suis servi en vous padant de Mme de Tourvel, ou
de la petite Volanges. Mais ne savez-vous pas que ces mots, plus souvent pris
au hasard que par rflexion, expriment moins le cas que l'on fait de la
personne, que la situation dans laquelle on se trouve quand on en parie? [...]
"sur le charme inconnii' [...] J'ai donc voulu dire seulement que celui-l tait d'un
genre que je n'avais pas encore prouv; mais sans prtendre lui assigner de
classe. (Valmont a Merteuil, 129/374-375)
 A la hora de expresar o traducir la metfora se producen otras
consecuencias dignas de mencin, como son: la amplificacin (en sus diferentes
modalidades) o el movimiento inverso, la concentracin. La amplificacin es
producto de una necesidad de explicacin o pormenorizacin para lograr un
grado de mayor comprensin en el lenguaje.
As, la idea expresada en LO: "nous fait dsirer d'tre vaincues" (Merteuil
a Valmont, 33/101) viene explicada en el TO en nota, y en la traduccin de
Montojo -cosa indita en las dems traducciones- aparece una adicin de texto,
suplemento que hace innecesaria la nota.
Lo anteriormente expresado sobre el efecto iconogrfico o de la imagen
junto al texto puede redundar en este efecto: el hecho de presentar al lado del
texto un dibujo o una fotografa, ayuda a superar la barrera del sentido. Por
ejemplo, el texto: "j'ai peine conserver assez 8 empire sur moi" (Valmont a
Tourvel, 48/137), que Almudena Montojo traduce: dominio suficiente sobre m
mismo, al ir acompaado, en este ltimo caso, de la foto en la que aparece
Valmont (John Malkovich) escribiendo en el dorso desnudo de una joven es
suficientemente elocuente sobre el sentido.
La concentracin, decamos, es el movimiento inverso: varias metforas
pueden terminar sintetizndose en una sola por diferentes motivos: alto grado
de similitud o economa lingstica, etc., como sucede en: "nous ne sommes
jamais que des facteurs, de simples commissionnairei' (Valmont a Merteuil,
133/383), dos trminos que Ximnez termina traduciendo por simples peones.
Por supuesto, que habra que hablar tambin de los numerosos casos en
los que se produce una mala o negligente traduccin de la metfora. As,
"empire", en "qui ajouterait encore son empire" (Tourvel a Valmont, 50/140)
es traducido en la obra annima por violencia,; y en "j'ai peine conserver assez
$ empire sur moi" (Valmont a Tourvel, 48/137), la misma traduccin annima
dice: tengo mucho trabajo en poseerme. Uno de los ejemplos ms notorios de mala
traduccin lo encontramos en el mismo ttulo, liaisons dangereuses traducido por
amistades peligrosas. En la obra, por supuesto, aparece bien claro que se trata de
unos vnculos que en nada traducen el sentimiento altruista de la amistad, son
relaciones amorosas, ms o menos duraderas, con alto riesgo o peligro para la
elegida, relaciones peligrosas, como reza el original o incluso "malas compa-
as"; pero, curiosamente, domina la segunda, "amistades"; quizs porque en
nuestra civilizacin este trmino tiende a veces a englobar un concepto o una
idea mayor y ms amplia cada vez. El grado de la amistad aparece hoy un tanto
ms simplificado que ayer: para reconocer a un amigo basta muchas veces con
conocedo simplemente o tener una mnima relacin de convivencia. Ni que
decir tiene que influencias como la de la pelcula de Frears terminan incidiendo
mucho en el comportamiento editorial posterior.
En fin, por no extendemos ms y para concluir: la metfora, figura
cambiante y hasta camalenica, adquiere vida propia en todo marco temporal y
social, adquiere su sentido en la mente del autor, pero tambin del traductor y
por supuesto del lector. En el texto de Lados la metfora llega a veces a
ocuparlo todo, se concentra entre sus lneas y genera un nuevo discurso, de tal
manera que el texto -en el que a veces llega incluso a desaparecer toda
referencia concreta-, se convierte a la hora de su traduccin en una realidad
alternativa y cambiante, variable segn la interpretacin de cada traductor,
como el espritu mismo que encierra.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

EDICIN FRANCESA DE REFERENCIA

LACLOS, Pierre Choderlos de. 1972. Les liaisons dangereuses. Prface d'Andr Malraux.
Notice et notes de Jol Papadopoulos, Paris, Gallimard ("Folio" 894).
TRADUCCIONES ESPAOLAS COMENTADAS
LACLOS. 1970. Las relaciones peligrosas. Traduccin de Felipe Ximnez, Madrid, Edaf
("Biblioteca Edaf bolsillo" 92).
LACLOS. 1989. Las amistades peligrosas. Traduccin de Almudena Montojo. Edicin de
Dolores Picazo, Madrid, Ctedra ("Letras universales").
LACLOS. 1989. Las amistades peligrosas. Prlogo de Andr Malraux, eplogo de Gabriel
Ferrater. Traduccin annima del siglo XIX revisada por Gabriel Ferrater, Barcelona,
Tusquets ("La sonrisa vertical").

OTRAS TRADUCCIONES EN LENGUA ESPAOLA

LACLOS. 1822. Las amistades peligrosas. Coleccin de cartas recopiladas en una sociedad,
traducidas por la primera vez al castellano por D.C.C., Pars, Bossange (imp. de A.
Bobe), 2 vols. 12 [B.N.P., Y2 49214-49215. El mismo catlogo da otra de 1822, que
no especifica, y debe ser de esta misma, o tal vez la que se cita a continuacin.]
LACLOS, s.a. Las amistades peligrosas, cartas recogidas [...] y publicadas por C. de L, Madrid,
Imprenta de El Censor, 3 vols. 12 [B.N.P., Y2 49211-49213. A pesar del pie de
imprenta debe de ser cosa impresa ultramontes. Hidalgo, Diccionario, III, 465, seala una
edicin hecha en Espaa, en dos tomos; podra ser la del artculo anterior con pie de
imprenta supuesto].
LACLOS. 1827. Las amistadespeligrosas, Pars, Bossange.
LACLOS. 1831. Las amistadespeligrosas, Pars, s. i., 2 vols.
LACLOS. 1837. Las amistadespeligrosas. Traducido por primera vez al castellano por D. C.
C., Barcelona, Oliva, 3 vols. ("Nueva coleccin de novelas escogidas").
LACLOS. 1847. Las amistadespeligrosas, Barcelona, Oliva.
LACLOS. 1917. Las amistades peligrosas. Traducidas al castellano por Alejo Garca
Gngora, Madrid.
LACLOS. 1929. Las relaciones peligrosas. Traduccin de Rafael Calvo Raggio, Madrid.
LACLOS. 1962. Las relaciones peligrosas. Traduccin de Rosario Alonso de Len,
Encarnacin Case, Plutarco Garca, Dlia Iragorri y Eva de Rudat Introduccin de
Jean Catrysse, Caracas, Universidad Central de Venezuela, Facultad de Humanidades y
Educacin, Departamento de Idiomas Modernos.
LACLOS. 1966. Las relaciones peligrosas. Traduccin de Ana Mara de la Fuente, Barcelona,
Plaza &Jans ("Clsicos Plaza" 45).
LACLOS. 1966. Historias: Historias Galantes: El Satiricon (por Cayo Petronio), El
Heptamern (por Margarita de Navarra), Las damas galantes (por Brantme), Las relaciones
peligrosas (por Choderlos de Lacios). Traduccin de Annibal Froufe, Francisco Alcaraz,
Felipe Ximnez de Sandoval, Madrid, Edaf ("El arco de Eros").
LACLOS. 1971. Las amistadespeligrosas. Ilustraciones de Chacopino, Barcelona, Nauta.
LACLOS. 1973. Relaciones peligrosas. Versin de Costa Clavell. Ilustraciones de M3 Paz
Borrn, Barcelona, Mundilibro ("Joyas literarias").
LACLOS. 1996. Las amistades peligrosas. Traduccin annima del siglo XIX, Barcelona,
Ediciones B.