CULTURA

Qu es la cultura?
En el libro Primitive Culture, el antroplogo britnico Sir Edward Tylor propuso
que las culturas, los sistemas de comportamientos y el pensamiento
humano, obedecen a leyes naturales y por tanto se pueden estudiar de
manera cientfica.
La definicin de cultura de Tylor ofrece una visin global del tema de estudio
de la antropologa; aqu la cita: La cultura es esa totalidad compleja que
incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, las leyes, las
costumbres y cualquiera otras capacidades y hbitos adquiridos por el
hombre como miembro de la sociedad.
La cultura se aprende
La facilidad con la que los nios absorben cualquier tradicin cultural
descansa en la capacidad de aprendizaje, especialmente elaborada entre los
humanos. Nuestro propio aprendizaje cultural depende de la capacidad que
desarrollamos de manera nica al usar smbolo, signos que no tienen una
conexin necesaria o natural con las cosas que significan o para las cuales se
establecen.
Sobre la base del aprendizaje cultural, se crean y lidian sobre ideas. El
antroplogo Clifford Geertz define la cultura como las ideas basadas en el
aprendizaje y los smbolos culturales. La cultura tambin se transmite de la
observacin.
Los antroplogos estn de acuerdo en que el aprendizaje cultural esta
muchsimo ms elaborado entre los seres humanos y todos nosotros
poseemos cultura.

La cultura es simblica
El pensamiento simblico es nico y crucial para los humanos y el
aprendizaje cultural. La antroploga Leslie White define la cultura como
dependiente de la simbolizacin. La cultura consiste en herramientas,
implementos, utensilios, vestimenta, ornamentos, costumbres, instituciones,
creencias, rituales, juegos, obras de arte, idioma, entre otros. Un smbolo es
algo, verbal o no verbal, dentro de un lenguaje o cultura particular, que
representa algo mas
Durante cientos de miles de aos, los humanos han compartido las
habilidades sobre las que descansa la cultura. Dichas habilidades son para
aprender, pensar simblicamente, manipular el lenguaje y usar herramientas
y otros productos culturales para organizar sus vidas u enfrentar sus
ambientes.

La cultura comparte
Las creencias, los valores, los recuerdos y las expectativas compartidas
vinculan a las personas que creen en la misma cultura.
A pesar de las nociones estadounidenses caractersticas acerca de que las
personas deben decidir las cosas son criterios propios y tener el derecho
a opinar, poco de lo que se piensa resulta original o nico.

Cultura y naturaleza
La cultura toma en cuenta las necesidades biolgicas natural que
compartimos con otros animales y ensea como expresarlas en formas
particulares.
Los hbitos, las percepciones y los inventos culturales moldean la naturaleza
humana en muchas direcciones. Las personas tienen los desechos de sus
cuerpos. Pero algunas culturas ensean a defecar en cuclillas, mientras otras
aconsejan realizarlo sentndose.
La cultura, y los cambios culturales, afectan las formas en las que se percibe
la naturaleza humana y lo natural. A travs de la ciencia, la invencin y el
descubrimiento, los avances culturales han superado muchas limitaciones
naturales; por ejemplo, se logr curar enfermedades como la poliomielitis y
la viruela, que diezmaron a nuestros ancestros.

La cultura lo abarca todo

Para los antroplogos, la cultura incluye mucho ms que refinamiento, gusto,
sofisticacin, educacin y aprecio de las bellas artes. No solo los graduados
universitarios, sino todas las personas, son cultas. Las ms interesantes y
significativas fuerzas culturales son aquellas que afectan a la gente todos los
das de sus vidas, en particular las que incluyen en los nios durante la
enculturacin. La cultura tambin se define en la antropologa, abarca
caractersticas que en ocasiones se consideran como triviales o que son
dignas de estudiar con serenidad, como la llamada cultura popular.

La cultura est integrada

Las culturas son sistemas integrados y con creencias y patrones. Si una
parte del sistema cambia, otras partes tambin se transforman.
Las culturas no se componen solo de las actividades econmicas dominantes
y sus patrones sociales, sino tambin por los componentes de valores, ideas,
smbolos y juicios. Las culturas capacitan a sus miembros para compartir
ciertos rasgos personales.

Bases evolutivas de la cultura

La capacidad humana para la cultura tiene una base evolutiva que se
remonta al menos a 2.6 millones de aos atrs, en la poca de los primeros
fabricantes de herramientas, cuyas piezas sobreviven en el registro
arqueolgico.
Muchos rasgos humanos reflejan el hecho de que nuestros ancestros
primates vivieron en los rboles. Dichos rasgos incluyen la habilidad de
asimiento y la destreza manual, la visin de profundidad y cromtica, la
capacidad de aprendizaje con base en un cerebro de gran tamao, sustancial
inversin parental en un nmero limitado de descendientes, tendencias
hacia la sociabilidad y la cooperacin.
La combinacin de destreza manual y precepcin de profundidad permite a
los monos, simios y humanos tomas objetos pequeos, sostenerlos frente a
sus ojos y valoraciones. La habilidad para enhebrar una aguja refleja una
intrincada interaccin entre manos y ojos que tomo millones de aos en la
evolucin de los primates. Tal destreza, incluidos los pulgares oponibles,
confiere una tremenda ventaja para manipular objetos y es esencia de un
rasgo adaptativo fundamental de los humanos: la fabricacin de
herramientas.

Que compartimos con otros primates

Existe una brecha sustancial entre la sociedad primate y la cultura humana
plenamente desarrollada, que se basa en el pensamiento sombolico. No
obstante, los estudios d e primates no humanos revelan muchas similitudes
con nosotros, como la habilidad para aprender a partir de la experiencia y el
cambio de comportamiento como resultado. Los simios y los monos, como
los humanos, aprenden a lo largo de sus vidas.
Al igual que la fabricacin de herramientas, la caceria alguna vez se cito
como una actividad humana distintiva, que no compartimos con los simios.
Sin embargo, nuevamente, la investigacin primatologica muestra que otros
primates, en especial los chimpancs, son cazadores habituales.
Universidad, generalidad y particularidad
Al estudiar la diversidad humana en el tiempo y el espacio, los antroplogos
distinguen entre lo universal, lo general y lo particular.
Otras son simples generalidades, comunes a muchos mas no a todos los
grupos humanos. Incluso otros rasgos son particulares, nicos en ciertas
tradiciones culturales.
Debido al prstamo cultural, que se aceler mediante los modernos sistemas
de transportes y comunicacin, los rasgos que algunas veces se hallaban
limitados en su distribucin se han dispersado todava ms. Las culturas
varan enormemente en sus creencias y prcticas, as como en la integracin
y los patrones.

La cultura y el individuo: agencia y practica

La cultura es controvertida: diversos grupos en la sociedad luchan
mutuamente acerca de que ideas, valores, metas y creencias prevalecern.
Incluso los smbolos comunes pueden entraar significados radicalmente
diferentes para individuos y grupos de la misma cultura.
La cultura es tanto pblica como individual, y se manifiesta tanto en el
mundo como en la mente de las personas. El enfoque de la cultura conocido
como teora practica reconoce que los individuos dentro de una sociedad o
cultura presentan diversos motivos e intenciones, y diferentes grados de
poder a influencia.
Niveles de cultura
La cultura nacional se refiere a aquellas creencias, patrones de
comportamientos aprendidos, valores e instituciones que comparten los
ciudadanos de la misma nacin. La cultura internacional es el termino para
las tradiciones culturales que se extiende ms all y a travs de las fronteras
nacionales.
La cultura tambin puede ser en pequeas naciones. Aunque las personas
que vive en el mismo pas comparten una tradicin cultural nacional, todas
las culturas contienen caractersticas diversas. Tambin se conoce como
subculturas a las diferentes tradiciones culturales se asocian con subgrupos
en la misma nacin.

Etnocentrismo, relativismo cultural y derechos humanos

El etnocentrismo es la tendencia a considerar la cultura propia como superior
y a utilizar los estndares y valores propios para juzgar a los extranjeros.
De acuerdo con una idea conocida como relativismo cultural, es
inadecuado usar estndares externos para juzgar el comportamiento en una
sociedad dada.
Los derechos humanos, por lo general, se refieren a las garantas que tienen
las personas por el solo hecho de serlo, e incluyen el derecho a hablar con
libertad, a manifestar creencias religiosas sin persecucin, a no ser
asesinado, lastimado, esclavizado o encarcelado sin cargo, entre otros.
La idea relacionada con los derechos de propiedad intelectual (DPI) indgena
surgi con la intencin de conservar la base cultural de cada sociedad: sus
creencias y principios fundamentales. Ellos afirman como un derecho
cultural, y permiten a los grupos indgenas el control de su conocimiento
colectivo y sus aplicaciones.
La nocin de derechos culturales recuerda la discusin anterior sobre el
relativismo cultural y el conflicto que ah surgi aparece nuevamente.

Mecanismo del cambio cultural

La difusin es directa cuando dos, culturas comercian, se casan o hacen la
guerra entre ellas, esta resulta forzada cuando una cultura subyuga a otra e
impone sus costumbres al grupo que domina.
Un ejemplo de aculturacin es un pidgin, un lenguaje rudimentario que se
desarrolla para facilitar la comunicacin entre miembros de diferentes
sociedades en contacto.
La inversin independiente, el proceso mediante el cual los humanos
innovan y encuentran soluciones creativas a los problemas, es un tercer
mecanismo de cambio cultural.
Globalizacin
Este trmino abarca una serie de procesos, incluidos difusin y aculturacin,
que trabajan para promover el cambio en un mundo donde las naciones y la
gente se encuentran cada vez ms vinculados y son mutuamente
dependientes.
La comunicacin a larga distancia es ms sencilla, rpida y barata que nunca
antes, y se extiende a reas remotas. Los medios masivos de comunicacin
ayudan a impulsar una cultura de consumo de dispersin global, que
estimula la participacin en la economa mundial.

Entrevistas a personas de acuerdo y desacuerdo

con el gobierno de este pas
DE ACUERDO

1- Qu opinas sobre la reeleccin de Danilo Medina? -Que si el

poder es bueno hay que mantenerse en l.
2- Cmo ve usted el gobierno de Danilo Medina? -Lo veo en un
gran aspecto bien, porque, a incentivado mucho la educacin y creado
mucho empleo. Y lo veo mal porque no ha luchado en contra de la
corrupcin y soborno.
3- Por qu considera usted que Danilo Medina ha hecho un buen
trabajo? -Ha incentivado la economa, ha mejorado la educacin, ha
creado mucha fuente de empleo, ha mejorado las calles de nuestro
pas, entre otras cosas.
4- Y no considera usted que Danilo Medina le ha robado a
nuestro pas? -No, porque Danilo es un hombre serio y responsable,
aunque est rodeado de personas que no.
5- Cules aspectos cree usted que Danilo Medina debe cambiar
en este nuevo mandato? -Cambiar los funcionarios y enfrentar la
corrupcin.
6- Qu gobierno considero mejor, el de Leonel Fernndez o el de
Danilo Medina? Por qu? -El de Leonel Fernndez porque ayudo
ms a las bases de su partido.
7- Se dice que el pas est avanzando, Cul es su opinin sobre
el tema? -Han creado ms escuelas, le ha dado el 4% a la educacin,
ha incentivado la agricultura, ha realizado ms obras viales
(carreteras, puentes y caminos vecinales), segn las autoridades del
pas la economa ha crecido ms de 6%.
8- Cree usted que el gobern es parte fundamental de tal
avance? Por qu? - S, porque ellos han hecho todos esos cambias
ya mencionados.
9- Qu opina sobre que el partido de la Liberacin Dominicana
(PLD) siga a la cabeza del pas por ms tiempo? - Claro que s,
porque se ha portado mejor para el pas que cuando el PRD era
gobierno.
10- Si pudiera cambiar algo del gobierno, que cambiara? -
Todos los funcionarios corruptos.

Perfil
Nombre: Pedro Medina
Fecha de nacimiento: 14 de abril del 1962
Ocupacin: Empleado Privado
Ingresos: 50,000
Domicilio: Santo Domingo Este

En desacuerdo
1- Qu opina sobre el gobierno actual? El gobierno actual no esa
resolviendo los problemas de la sociedad, porque hay apganos,
mucha delincuencia, mucha corrupcin dentro del pas.
2- Se ha relajado en el pas la lucha contra la corrupcin? - As
dicen. Quines? Aquellos y aquellas precisamente empeados en que
se produzca esa degradacin. Hay que verles y orles decir, con
preocupacin de malos actores, que lo que pasa es, por ejemplo, que
la querella tal de fulano de tal no estaba tcnicamente bien
fundamentada y que por esta razn al Ministerio Pblico o a tal juez no
le qued ms remedio que desestimarla.
3- La corrupcin de ha democratizado? - No, viejo, y m ni a
muchsimos dominicanos y dominicanos que no nos busquen para esa
democracia. No niego que a mucha gente traten de comprometerla
con el dolo, el soborno, etc.
 4- Importa a la gente la corrupcin? - S le importa. Y si no le
importa ms, vergenza debera darles. A m me da. Es una vergenza
que muchos dominicanos y dominicanas, al ser preguntados por los
asuntos que ms le preocupan y a amenazan, prefiera hablar primero
de seguridad ciudadana, de desempleo, de salud, de educacin y de
energa elctrica.
5- Es posible lograr que proyectos tipo PLD abandonen las
prcticas corruptas? - No! En proyectos como el PLD la corrupcin
est en su naturaleza como en el cuento del alacrn aquel. Forma
parte indisoluble del proyecto mismo.
6- Se Puedo pasear tranquilamente por donde quiera? Por qu?
-No, porque como dije anteriormente hay mucha delincuencia e incluso
dentro de los negocios han sucedi atracos y muchas muertes
simplemente por desprender a una persona de un objeto.
7- Cmo cree usted que se puede mejorar eso? -Destituyendo de
sus cargos a los polticos corruptos.
8- Qu opina usted sobre Feliz Bautista? Es una de las personas
ms influyentes por los recursos que posee, pero de igual forma es una
de los corruptos ms grandes que habitan en este pas.
9- Qu opina sobre la organizacin odebrecht en Rep. Dom.?
Odebrecht es una constructora brasilina que se encarg de sobornar a
12 pases incluyendo RD para construccin de infraestructura, esta
constituyo una estructura financiera secreta para contabilizar y
desembozar pagos de sobornos.
10- Si pudiera cambiar algo, Qu cambiara? 1ro lo que
cambiar seria las personas que trabajan en rganos jurisdiccionales,
hacer una restructuracin destituyendo de sus cargos polticos a toda
persona corrupta y dndole el mrito a quien se lo merece.
Perfil
Nombre: Oliver Estainer
Fecha de nacimiento: 24 de abril del 1997
Ocupacin: Estudiante de derecho
Ingreso: Mantenido
Anlisis del video: Pioneros de Paradigmas

El paradigma es un conocimiento amplio que es aceptado como tal y que

influye sobre la interpretacin de datos y el modo de pensar. En otras
palabras, cambiar un paradigma es cambiar la manera de hacer las cosas.
Joel Barker expone que, si se tiene la capacidad de prever el futuro, se puede
detectar esos cambios en el tiempo correspondiente.
Podemos darnos cuenta que pioneros existen en cualquier cultura, quizs en
nuestra vida cotidiana, por ejemplo: los pioneros atravesaron montaas, una
vez que se encargaron de abrir los caminos llegaron los colonos, el colono
solamente se asegura preguntando hay peligro y el que responde es el
pionero no, sigan adelante, los pioneros enfrentaron los peligros y
obstculos, siempre fueron al frente, son personas que asumen riesgos y los
colonos van siempre detrs ellos. Con esto podemos ver que los pioneros
supieron pronosticar las dificultades en sus viajes y anticiparse ante
cualquier cambio, y los colonos una vez que la tarea estaba hecha, siguieron
adelante. Precisamente esto llevo a la denominacin de Joel Barker:
Pioneros de Paradigmas.
De manera sutil el autor afirma que la intuicin es la capacidad de tomar
decisiones acertadas con poca informacin, por esto mismo, la intuicin es
un medio nefasto para ser un pionero de paradigmas. Logramos nosotros
mismos observar cuando la gente dice yo saba eso de hace tiempo
quejndose, y no hacen algo al respecto; sus respuestas por lo general son
poco convincentes. Este tampoco es el camino indicado para llegar a ser el
pionero que dibuja Joel con sus palabras, por la falta de coraje. Quizs el
coraje debiese estar por encima, ya que permite concretar una intuicin un
poco ms acertada, a esto agregndole compromiso. Joel Barker nos quiere
expresar lo difcil que es anticiparse al futuro, y es porque no estamos
dispuestos del todo para aceptar o experimentar nuevos cambios, formando
as un temor a nivel social.