Curso: Psicoterapias y Psicopatologas

Tema:
MODELO TERAPEUTICO GESTALTICO

Trujillo - Octubre 2012

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Contenido
Captulo 1 : ORGENES DE LA PSICOTERAPIA GESTALT ........................................................... 4
Captulo 2 . ELEMENTOS TEORICOS .............................................................................................. 16
1. El darse cuenta: .......................................................................................................................... 17
2. El contacto:.................................................................................................................................. 19
3. El ciclo gestalt ............................................................................................................................. 21
4. Neurosis ....................................................................................................................................... 24
5. Mecanismos neurticos: ........................................................................................................... 26
6. Polaridades ................................................................................................................................. 30
Captulo 3 . APLICACIONES PRCTICAS........................................................................................ 33
Captulo 4 . CONCLUSIONES ............................................................................................................. 46
Captulo 5 . REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .............................................................................. 48

2
 INTRODUCCIN

La conducta humana ha sido objeto de estudio tanto por los filsofos

como por psiclogos y terapeutas. Existen distintos enfoques que
fundamentan sus estudios en el ser humano: existencial, humanista,
conductista, cognitivo, psicoanalista.
Cada enfoque se ha trabajado desde una teora para poder abordar en la
prctica los temas sobre la conducta humana, tanto en su explicacin,
anlisis y tratamiento de sus patologas.
En este siglo XXI, cuando la cantidad de actividades humanas se han
digitalizado, la informacin se produce tan velozmente que genera una dosis
de estrs lo que conlleva dificultades en la interaccin humana.
La terapia Gestalt que es la teora que nos ocupa est basada en la
filosofa existencial, la cual se ocupa del hombre en relacin consigo mismo,
con los dems y con las cosas. Concebida por Perls en la dcada del 60
apoyada en el psicoanlisis, la teora reichiana, la psicologa de la
percepcin, los aportes del budismo y del teatro, la Gestalt busca lograr que
las personas se desenmascaren frente a los dems y para conseguirlo
tienen que arriesgarse a compartir sobre s mismos; a experimentar el
presente, tanto en la fantasa como en la realidad, en base a experimentos
vivenciales, para ello se busca que la persona tome conciencia con su
cuerpo y con cada uno de sus sentidos.
Al exponer nuestra teora veremos cun vlido resulta el trabajo de la
terapia basada en la existencia humana lo que permitir clarificar y
promover la comprensin de la vida tal como se experimenta por cada ser
humano.

3
Captulo 1 : ORGENES DE LA PSICOTERAPIA GESTALT

4
 La palabra gestalt, de origen alemn, tiene varios significados, como
configuracin, estructura, modelo, figura, forma, totalidad. Tambin es
utilizada como una necesidad a ser satisfecha.1 El vocablo gestalt apareci
por primera vez en 1523 en una traduccin de La Biblia al alemn, realizada
por Augen Gestelf y el significado que le daba era: puesto adelante,
expuesto a las miradas.

Cuando anexamos las palabras abierta o cerrada a la gestalt,

aludimos al estado original de la necesidad, antes o despus de resolverla
respectivamente. Por ejemplo, cuando tenemos hambre decimos que
tenemos una gestalt abierta; si nos alimentamos hasta satisfacer el
hambre, diremos que cerramos dicha gestalt y sta desaparece para dar
lugar a una nueva; es un proceso que ocurre continuamente. 2

1. Aspectos Epistemolgicos3

Las dos corrientes filosficas ms importantes de comienzos del siglo

XIX eran el idealismo hegeliano y el materialismo mecanicista. Ambas, a
pesar de sus planteamientos radicalmente dispares, mantenan un nico
criterio en comn: considerar al humano como un ser pasivo, inerte, carente
de esencia propia.

El materialismo mecanicista consideraba al hombre como un mero

producto de las fuerzas de la materia y todos los rasgos de su conducta
podan explicarse por meras reacciones fsico qumicas. El sujeto careca
de libre iniciativa y todas sus reacciones futuras podan determinarse
mediante leyes matemticamente rigurosas.

El idealismo hegeliano, por otra parte, vea en los hombres reales y

concretos solo la materia de la historia, el medio del que se serva la astucia
de la Razn Universal para alcanzar sus objetivos.

Si en el materialismo mecanicista el hombre se disolva ante la

realidad material, en el idealismo hegeliano quedaba aniquilado ante el
Espritu Absoluto. Y as, el hombre concreto, el hombre en su singularidad y
sus cualidades personales quedaban totalmente fuera del horizonte de la
reflexin filosfica. Por este camino se fue llegando poco a poco a la total
prdida del hombre, a la negacin completa de su singular interioridad, de

1
Salama, 2002
2
Ibid
3
Salama,1992

5
sus anhelos y angustias especficas, de sus tareas y proyectos existenciales
particulares.

El existencialismo naci como una poderosa reaccin frente a esta

demencial tendencia y protagoniz una apasionada protesta contra la ruina
del hombre, contra su desindividualizacin y despersonalizacin creciente,
contra el injusto desconocimiento de sus peculiaridades individuales, de su
autonoma y responsabilidad personal.

La filosofa existencialista iniciar, por esta razn, un proceso de

subjetivizacin del pensamiento. Reflexionar desde la perspectiva del
autor, en lugar de hacerlo, desde el ngulo del espectador. Los filsofos
anteriores al movimiento existencialista escriban de forma objetiva,
expresando sus argumentos de modo fro e impersonal, no como personas
concretas sumergidas en la angustia de sus situaciones humanas
particulares y sus problemas especficos.

Con frecuencia la filosofa de los existencialistas se funde con su

biografa y su pensamiento, se impregna con el calor de sus emociones de
momento, sus reflexiones brotan de una experiencia personal vivida.

El existencialismo tiene el mrito de haber contrarrestado las

tendencias excesivamente objetivistas de su poca, que consideraba al
hombre desde fuera, como un simple elemenpto del mundo, y no vea en l
ms que una cosa entre las cosas, desprovista de intimidad y singularidad.

Frente a la tendencia a universalizar al hombre mediante la razn,

propia de la filosofa esencialista que recorre el pensamiento occidental
desde Platn hasta Hegel, el existencialismo tratar de singularizarlo
mediante la existencia. Una esencia tiene la posibilidad de existir. Gracias
a la existencia dicha posibilidad se realiza.

La filosofa existencialista propiamente dicha aparecer cuando los

filsofos encuentran un mtodo que les sirve de gua para sus anlisis
logrando ello en la primera dcada del siglo XX cuando el filsofo alemn
Edmund Husserl cre la fenomenologa. El mtodo fenomenolgico
rehusaba encerrarse en presupuestos abstractos, y encaminaba su esfuerzo
filosfico en describir exactamente los fenmenos cmo aparecen en la
conciencia. No autorizaba, para el estudio del hecho concreto deduccin ni
interpretacin alguna; la filosofa deba limitarse a describir lo inmediato.

6
 2. Fuentes de la psicoterapia gestalt

Wundt al dar las bases del Estructuralismo, propone que lo

fundamental en psicologa es la experiencia o conocimiento que la persona
tiene de su propia conciencia. Sostuvo que para estudiar un problema es
necesario dividirlo en sus componentes ms pequeos.

El funcionalismo como producto de psiclogos estadounidenses, W.

James, J. Cattell, E.L. Thorndike; se preocupaban por estudiar cmo y por
qu trabaja la mente. Fueron los primeros en proponer que la manera en
que se adaptan los individuos es, a travs del aprendizaje mediante la
adquisicin de habilidades. Segn Watson, las conductas o respuestas son
provocadas por estmulos especficos en el ambiente.

Pavlov y Watson, vieron el fenmeno del condicionamiento como

evidencia de la importancia que tienen en la conducta, el aprendizaje y las
relaciones estmulo-respuesta.

Los gestaltistas descubrieron que el humano percibe totalidades

organizadas como configuraciones y patrones naturales y que stos
aparecen en la experiencia directa del individuo. Esta escuela se centr
sobre todo en el estudio de la percepcin visual. Sus creadores
Wertheimer, Kler, Koffka realizaron diversos experimentos poco antes de la
Primera Guerra Mundial.

El concepto de Gestalt es tomado por Perls con el mismo significado

que tena entonces para los psiclogos de la gestalt, quienes decan:

La forma ms concisa de caracterizar a la psicologa de la Gestalt es diciendo que

se ocupa de los todos y que sus datos son los llamados fenmenos. Los psiclogos de la
Gestalt creian que la palabra Gestalt llevaba implcitos estos dos significados, en parte
porque estaban convencidos de que realmente la experiencia que el hombre recibe
conscientemente siempre les es dada en todos. Al percibir una meloda, uno recibe la
forma mel{odica, no una serie de notas, un todo unitario es algo ms que la lista total de sus
partes e incluso ms que su pauta. Es la forma como el hombre recibe la experiencia, en
4
todos estructurados de significado, en Gestalten.

El concepto Gestltico es aplicado por Perls a los estmulos sensibles

externos, a la propia percepcin interna, a la personalidad en su conjunto, a
la conducta y a las relaciones interpersonales.

La relacin figura-fondo en los fenmenos visuales fue investigada

por el fenomenlogo dans Edgar Rubin (1912), cada uno de estos

44
*Plural de Gestalt

7
elementos tiene caractersticas diferentes. La figura suele ser el foco de la
atencin la cual se encuentra rodeada por un contorno y tiene carcter de
objeto. El fondo carece de detalles, lo vemos generalmente ms lejano que
la figura y puede ser ajeno a la atencin y no aparece como objeto. La
estructuracin de la percepcin en figura-fondo pas a ser considerada
como una de las leyes de la forma ms importantes dentro de la psicologa
Gestalt.

Los psiclogos Gestaltistas experimentaron tambin el concepto de la

Dinmica de la Gestalt inacabada y propusieron que:

una forma cerrada es una forma fuerte y buena, mientras que una forma abierta
tiende a alcanzar la cerrazn, completndose a s misma como una buena forma natural,
ganando estabilidad

En 1942, Perls aplica esta regla de la percepcin visual a la totalidad

de la experiencia interna y ser una valiosa fuente de inspiracin para
entender los compiortamientos neurticos. Para l, las gestalten o
situaciones inconclusas, son una de las causas ms importantes de la
situacin neurtica, dado que representan asuntos que no han sido
resueltos.

Kurt Lewin, traslada esta teora a la explicacin de la conducta

humana. Pare l, la conducta aparece entonces como una funcin de
campo en el momento concreto en que tal conducta se da, y para su
anlisis, por tanto hay que partir de la situacin total para diferenciar en l
posteriormente las partes de que se compone.

En la terapia Gestalt, la importancia de la teora de campo, es bsica

y doble. Esto ayuda a tratar las tensiones que se producen en los individuos
y los grupos. Para Lewin, la descarga de una tensin equivale a lo que
otros psiclogos llamaran impulso, tendencia o motivacin. La frustracin
origina una tensin adicional, mientras que la satisfaccin de la necesidad
da lugar a una relajacin de la tensin.

Para Perls hay dos tendencias bsicas en todas las criaturas vivas:
sobrevivir y crecer. La primera relacionada con el principio homeosttico de
Lewin y la segunda con el concepto de autoactualizacin de Goldstein.

Perls apreci mucho a Freud como maestro ya que son muchas las
influencias del psicoanlisis para los desarrollos gestlticos. Hemos
considerado el abordaje de la neurosis, mecanismos de defensa,
importancia de la pulsacin sexual (psicoanlisis) y de la pulsin oral,

8
transferencia inconsciente y consciente, importancia del pasado y del
presente en la terapia insight y darse cuenta.

En Gestalt se considera la existencia de mecanismos neurticos

(proyeccin, introyeccin, retroflexin, deflexin, confluencia) que actan
como barreras que bloquean la conciencia de la conducta actual, o bien,
como antiguos residuos de tendencias anteriores para evitar la toma de
conciencia.

Uno de los conceptos claves en el psicoanlisis, es el de pulsin.

Este concepto se suma a la energa libidinal; ambos de representacin en el
inconsciente.

Freud ve la oralidad tan solo como una fase, como un periodo, Perls
la considera englobando la personalidad del individuo a lo largo de toda su
vida, entendiendo al hambre como deseo de asimilacin y crecimiento.

Perls acept en sus comienzos el concepto de transferencia, pero a

medida que se fue separando del psicoanlisis como una repeticin y una
actualizacin se aparta y rechaza dicha transferencia. Ve en la relacin
teraputica un cara a cara de dos individuos que implican en ella todas sus
caractersticas personales.

El concepto de inconsciente no existe para Perls, ya que dicho

concepto forma parte de un mismo mundo conformando una totalidad, el
propio paciente puede pasar de inconsciente a consciente, el terapeuta solo
acelera el proceso, ste no depende de l, el paciente es quien tiene la
capacidad y el poder del proceso de su propio proceso.

El insight se define como la percepcin significativa del paciente de

aquellos denominadores comunes de su conducta tal como le son
sealados por el terapeuta. Se distinguen el Insiht intelectual y el
emocional, ambos se complementan en el proceso teraputico.

En Gestalt existe un concepto awareness (darse cuenta o tomar

conciencia) que constituye el ncleo terico y teraputico de esta terapia.
Forma parte de la relacin individuo-ambiente, incluye pensamiento y
sentimiento pero se basa siempre en la percepcin actual de la situacin
actual.

Existen otros conceptos de la escuela freudiana que sus disidentes

han tomado como inspiracin, tal es el caso de Perls.

9
 Jung: el aspecto consciente de la personalidad est contrarrestado
por su opuesto: la sombra.

No estar completo un individuo hasta que no haya integrado los

aspectos contradictorios de su personalidad.

Adler: describe al hombre como creador consciente de su propia vida,

aquel que encuentra el sentido de su vida a lo largo de su evolucin
personal.

Perls reprocha a Adler su fascinacin por el futuro, pero comparte la

concepcin del hombre creador de s mismo en la conciencia y aceptacin
de lo que l es. Hace hincapi en la sencillez, al igual que Adler, a la vida
cotidiana con sus pequeos detalles y abre el camino hacia una psicoterapia
centrada en aquello que ocurre en cada instante.

Para Rank, la mayor parte de su obra se basa en el traumatismo del

nacimiento y sus secuelas. l defiende que la primera batalla de la vida es
precisamente la individualizacin.

La Gestalt intenta que el individuo se realice integrando sus miedos

paralelos de separacin y de unin. La separacin lleva consigo la prdida
de contacto con los dems y la unin supone la prdida de la individualidad.
Ambos postulan que la resistencia creativa a esta alternativa catastrfica
conduce a la integracin de estas fuerzas opuestas.

La importancia dada por Rank al desarrollo de la identidad individual

ha supuesto una transformacin de la relacin teraputica. Considerar las
interacciones entre dos personas comprometidas en un proceso teraputico,
ha influido enormemente en la terapia humanista (Maslow, Rogers, Lowen,
entre otros) y en particular en la Gestalt.

Reich fue el que tuvo una influencia decisiva sobre Perls durante los
dos aos de psicoanlisis de ste. Reich cita:

En la presentacin de mis casos, puse el cmo al lado del qu de la vieja

tcnica freudiana. Sin embargo, ya saba que el cmo, la forma del comportamiento y de
las comunicaciones, importaba mucho ms que lo que el paciente relataba. Las palabras
pueden mentir: el modo de expresin no miente nunca. Es la manifestacin inconsciente
inmediata del carcter. A la larga, aprenda a entender la forma de las comunicaciones
como manifestacin inmediata del inconsciente.

Surge otro punto fundamental de la Gestalt:

Dar ms importancia al cmo que al por qu

10
 Reich incit a Perls a interesarse por el comportamiento cotidiano
de la persona, a observar sus caractersticas lingsticas, posturales,
musculares y gestuales.

Aunque la terapia Gestalt no aborda, tal como la bioenergtica, la

armadura muscular a nivel puramente somtico, la toma en cuenta en la
evaluacin clnica del paciente y en su disolucin progresiva como
consecuencia del trabajo verbal.

Reich puso el nfasis en la sensacin, la experiencia organsmica

y la expresin inmediata y directa, todas ellas hacen de la Gestalt una de
las herederas espirituales de las teoras del autor.

Los tericos dieron importancia a la autoestima que Sullivan

subray, as como la puesta en relieve de Berne de los juegos
transaccionales en las relaciones humanas y la aportacin de Rogers del
valor esencial del feedback. Influencias derivadas del psicoanlisis que
se aaden las de la semntica general de Korsybski y la del psicodrama
de Moreno.

Korsybski precisa y subraya la relacin que existe entre el modo

de pensar y de expresarse de la persona (Semntica general) El
desorden que reina en el uso del lenguaje trae consigo un desorden
paralelo en nuestro pensamiento, nuestra reflexin y nuestra facultad de
evaluacin, a la vez que la comunicacin entre individuos se vuelve vaga
y deforme.

La terapia Gestal puso a punto toda una serie de juegos

semnticos que evidencian el modo segn el cual evitamos exponernos
personalmente en lo que decimos y hasta qu punto nos proyectamos en
lo que decimos.

Perls aprendi del psicodrama de Moreno que es ms fecundo

entrar en una experiencia, que hablar de ella. La tcnica del cambio de
roles entre protagonista y antagonista permite ver lo que el otro siente as
como la nocin de pasar a la accin (enacment): representacin ms
realista de un episodio imaginario o conservado en la memoria..Perls
descart la estructura clsica del psicodrama como son el argumento fijo,
los personajes bien definidos para dejar que la persona acte
sucesivamente los roles de su propia historia.

La psicoterapia Gestalt pertenece entonces a la corriente

humanstica bsicamente porque rechaza modificar conductas negativas

11
 mediante el condicionamiento, y por otro tratar a las psicopatologas por
medio de psicoterapias psicoanalticamente orientadas. Se centra sobre
la importancia del proceso de darse cuenta o toma de conciencia del
momento inmediato y en el estudio de la fenomenologa humana.

El holismo de Jan Smuts se basa en la realizacin total del ser

para que se de la evolucin.

La filosofa de Friedlander contiene la indiferencia creadora y el

pensamiento diferencial. Perls incluy estos elementos en su
concepcin de la terapia Gestalt.

El budismo Zen se origina en China. Se impregna de

racionalismo, gracias a la influencia de Confucio.

El Absoluto, dice el Zen, ser siempre inaccesible al pensamiento

racional. El momento supremo en el que el pensamiento descubre la luz
no puede ensearse, no puede aprenderse. Es la intuicin, la
espontaneidad, lo imprevisible.

El da no tiene sentido sin la noche, tampoco lo tiene el pez sin el

mar: el universo es un fluir constante de un sinfn de movimientos
sucesivos.

El enfoque de la Gestalt consiste en hacer la experiencia ms

completa de como se presente. Esta experiencia lleva en la mayor parte
de los casos a diferenciar entre dos polos el sentimiento primario e
indiferenciado. Aqu est la experiencia paradjica de la similitud de los
opuestos.

Perls comparte con el pensamiento oriental la preocupacin por no

sobreestimar la importancia del pensamiento. El uso constante del
ordenador mental impide realmente ver, or, degustar, tocar la realidad de
la naturaleza. (Conocimiento intuitivo)

3. Biografa de Fritz Perls5

Fritz Perls al hacer su doctorado en Medicina en la Universidad

Wilhelm de Berln. A sus 30 aos comparte su profesin con la
neuropsiquiatra y viaja a Nueva York, al ao regresa decepcionado de la

5
Perls, 1986.

12
cultura americana. All conoce la inseguridad y penalidades lo que le
lleva a conocer otros aspectos del ser humano.

Karen Horney le permite allegarse al psiconlisis con la posibilidad

de ser analista. Al ao ayuda a Kurt Goldstein, mdico gestaltista, quien
trabaja como mdico e investigador de problemas perceptivos en
lesionados cerebrales.

Laura Perls (Lore Posner) conoci a Fritz Perls en el Instituto

Psicolgico de Frankfurt, donde eran asistentes de Golstein. Completan
su preparacin como psicoanalistas. Fritz inicia su anlisis didctico con
Frida From-Reichman y posteriormente con Karl Landauer. Ejerce como
psicoanalista en su propia consulta en Berln. El nazismo obliga a los
Perls a huir primero a Amsterdam y ms tarde a Sudfrica. All se
empieza a fraguar la terapia Gestalt, llamada en ese momento Terapia
de la Concentracin, como una crtica al psicoanlisis. Ambos publican el
primer libro Yo, Hambre y Agresin, firmado por l pero producido por
ambos.

Su trabajo sobre Resistencias orales tuvo una fra acogida de

Freud. Publica su primera obra Yo, hambre y agresin casi a los 53
aos. Su obra tuvo influencia de Jan Smuts.

Ms tarde, se constituye el grupo de los Siete d el Grupo de Viena.

Fritz, Laura, Paul Goodman, Paul Wisz, Elliot Shapiro, Sylvester Eastman
e Isadore From. En 1951 se publica Gestalt Therapy cuya autora
corresponde a Paul Goodman y Hefferline.

En 1951, los Perls fundan el Gestalt Institute de Nueva York y al

ao siguiente en Cleveland. Laura asume la direccin con sus
colaboradores y Fritz viaja por todo el pas haciendo grupos y
demostraciones de la terapia gestalt. Surgen desacuerdos acerca de la
ortodoxia de la terapia, de all surgir la segunda generacin de
gestaltistas: Joseph Zinker, Ervin y Miriam Poster.

A los 63 aos, despus de separarse de Laura surge el desaliento

y las dolencias cardiacas. Surge Marty Fromm en su vida y reanuda su
inters por la vida. Aqu se da una experiencia espontnea de satori o
iluminacin, que define como un despertar completos.

Viaja alrededor del mundo: Israel, Japn y se instala en Esalen.

Acepta ser residente del Centro de Desarrollo del Potencial Humano y
hace demostraciones de la terapia gestalt.

13
 Se publica Gestalt Therapy Verbatim (Sueos y existencia) en
1969 y poco despus su autobiografa Dentro y fuera del cubo de la
basura. Deja a sus cuatro discpulos la terapia: Claudio Naranjo, Dick
Price, Bob Hall y Jack Downing.

Regresa a Amrica en febrero de 1970 y fallece un mes despus

de un ataque cardiaco. La autopsia revelar cncer de pncreas.

A continuacin se describir brevemente las caractersticas

principales del pensamiento de las diferentes personas que influyeron en
la vida profesional de Fritz Perls, algunas de las cuales ya fueron
mencionadas en los prrafos anteriores:

- Con respecto a Karen Horney (1885 1952). Motivada por su manera de

ver al ser humano, bsicamente le aport un nuevo concepto de
neurosis, donde para ella es al menos en parte, una enfermedad del
medio, puesto que plantea que la normalidad est determinada por la
cultura.

- En cuanto a los aportes recibidos por Wlbelm Reich (1897 1957).

Quera que se considerara el comportamiento por su valor nominal,
atendiendo a las caractersticas del lenguaje, la postura, los msculos y
el gesto. Describi la formacin de una armadura corporal como la
consecuencia habitual del acto habitual de represin. Aunque la terapia
gestltica no abora la armadura muscular a nivel puramente somtico, la
toma en cuenta en la evaluacin clnica del paciente y en su disolucin
progresiva como consecuencia del trabajo verbal.

- De Erich Fromm. Crtico de la sociedad humanista, psiclogo social y

filsofo social. Fue representante del neopsicoanlisis, movimiento
caracterizado por destacar los factores sociales y ambientales del
desarrollo del ser humano. Uno de los principales objetivos de Fromm
fue integrar lo racional en lo cual engloba tendencias y acciones
desafiantes, y lo irracional segn l tendencias debilitadoras y
destructivas. Fromm sostiene que el hombre es un ser histrico y
socialmente diferenciado, dotado de una constitucin biolgica
extremadamente maleable y susceptible de adaptarse a los ms distintos
ambientes naturales y culturales, a travs de su propia modificacin y la
del ambiente mismo.

14
- Del filsofo Sigmund Friediander, de cuya filosofa incporpor conceptos
acerca del pensamiento diferencial y la indiferencia creativa. Las
polaridades.

- De Jan Smuts, quien desde su libro sobre holismo y evolucin,

examinaba el mundo ecolgico general desde una perspectiva gestltica;
fue ste quien acu la palabra holismo.

- De Alfred Korzybski, sobre semntica general.

- El psicoanlisis de Freud, retomando y reformulando su teora de los

mecanismos de defensa y el trabajo con los sueos.

- La filosofa existencial. De la que rescata la confianza en las

potencialidades inherentes al individuo, el respeto a la persona y la
responsabilidad.

- La fenomenologa, de la que toma su apego por lo obvio, por la

experiencia inmediata y por la toma de conciencia (darse cuenta)

- La psicologa de la Gestalt, con su teora de la percepcin.

- Las religiones orientales y en especial el budismo Zen.

- El psicodrama de Moreno del que adopta la idea de dramatizar las

experiencias y los sueos.

15
Captulo 2 . ELEMENTOS TEORICOS

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 Tres principios definen la terapia gestltica.

PRINCIPIO UNO: La terapia gestltica es fenomenolgica; su nico objetivo es

el Darse Cuenta y su metodologa es la metodologa del darse cuenta.

PRINCIPIO DOS: La terapia gestltica se basa totalmente en el existencialismo

dialogal, es decir, en el proceso Yo T contacto/alejamiento.

PRINCIPIO TRES: La concepcin o cosmovisin fundamental de la terapia

gestltica es la Gestalt, basada en el holismo y la teora de campo, la cual es
importante para comprender varios conceptos claves, por ejemplo: ahora,
proceso, polaridad.

1. El darse cuenta6:

Darse cuenta es la traduccin del original ingls awareness que significa

estar alerto y atento, como actitud de estar despierto, no como esfuerzo
voluntarioso: La capacidad de darse cuenta, podra describirse como la melliza
desdibuja de la atencin. El darse cuenta es ms difuso que la atencin, implica
una percepcin relajada y es llevada a efecto por la persona total (Perls, 1976,
p.25).

Yontef ha definido el darse cuenta como una forma de vivenciar: Es el

proceso de estar en contacto alerta con la situacin ms importante en el
campo ambiente/individuo, con un total apoyo sensorio-motor, emocional,
cognitivo y energtico. Es un medio para orientarse en el mundo, pero un
medio que exige ciertas condiciones:

El darse cuenta slo es eficaz cuando est basado en (y energetizado

por) la necesidad dominante actual del organismo. Si la persona no
sabe lo que necesita (figura emergente) su darse cuenta pierde sentido,
poder e impacto.
El darse cuenta no est completo sin conocer directamente la realidad
de la situacin y cmo est uno en ella. No podemos hablar de
conciencia si no me incluyo en la situacin y no me lleva a hacerme
responsable de m en dicha situacin.
El darse cuenta es siempre aqu y ahora y siempre cambiando,
evolucionando y trascendindose a s mismo. No puede ser esttico,
sino un proceso de orientacin que se renueva en cada momento.
6
Pearrubia, 2008

17
 El desarrollo de la capacidad de conciencia supone por tanto enfocar tres
zonas: el darse cuenta de s mismo, zona interna; el darse cuenta del mundo,
zona externa y el darse cuenta de lo que est en medio, zona intermedia de la
fantasa.

Darse cuenta de la zona interna: es poner la autoobservacin en uno

mismo: captar las sensaciones trmicas, kinestsicas, los sentimientos
que afloren, los estados de nimo y su evolucin, etc. Un mirar hacia
adentro como antdoto a las distracciones de afuera.
Darse cuenta de la zona externa es optimizar los sentidos y devolverles
su funcin perceptiva, de forma que captemos la realidad del entorno en
vez de fantasearlo o interpretarlo. Se trata de recuperar la vista, el odo,
la piel y todos los dems canales sensoriales con que nos orientamos
en el mundo. Podra parecer todo una simpleza, sin embargo, una de
las caractersticas de la neurosis es precisamente el empobrecimiento
sensorial, por eso el objetivo de la terapia y del crecimiento est en
olvidar cada vez ms la mente y despertar a los sentidos. Estar ms en
contacto con uno mismo y con el mundo, en vez de nicamente en
contacto con las fantasas, prejuicios, etc.
Darse cuenta de la zona intermedia es precisamente enfocar este filtro
fantasioso con que tamizamos las percepciones internas y externas.
Perls lo llamaba tierra de nadie.

Tradicionalmente se consider esta zona como el lugar privilegiado de la

neurosis: aqu residen los prejuicios, fobias, paranoias, distorsiones en general
de lo que nos llega de fuera o de dentro.

Yontef habla de cuatro etapas del darse cuenta.

Darse cuenta simple: la persona enfoca los problemas de su vida y

pone concienca en ellos. Digamos que su darse cuenta se agota aqu,
en esta narracin de sus conflictos cotidianos sin que se percate de
nada ms (como, por ejemplo, que ocurre mientras habla, qu relacin
mantiene con el terapeuta)
Darse cuenta del darse cuenta: supone un nivel ms afinado de
conciencia, un mayor grado de distanciamiento interior-. La persona se
da cuenta de lo que est evitando o se resiste a enfocar, de los
sentimientos que se suceden en el aqu y ahora, de la sutil
intencionalidad que puede haber en lo que est contando, etc.

18
 Darse cuenta del carcter. En la medida en que no se percata de sus
patrones de darse cuenta y de evitar, va tomando conciencia de la
estructura global del carcter que lo sustenta.
Mantener ese darse cuenta en la vida diaria, no slo en la terapia.

2. El contacto7:

El contacto es una de las principales necesidades psicolgicas del ser

humano. Sin l la persona se ve sometida a marcados desajustes de la
personalidad y en casos extremos a la muerte.
En el vientre materno, desde el momento de nuestra concepcin, todo se
nos dio hecho: comida, calor, seguridad, etc. Con el nacimiento perdimos esa
simbiosis que mantuvimos con nuestra madre durante el embarazo, y de la
etapa simbitica pasamos a otra de total y absoluta dependencia durante los
primeros meses de nuestra vida. Dependencia que progresivamente vamos
perdiendo a travs de los aos y la maduracin.

Podramos definir el contacto como ese pasaje que se establece entre la

unin y la separacin: es el punto mismo en que pasamos de una situacin de
separacin a otra de unin y viceversa.

A travs del contacto, cada ser humano tiene la posibilidad de encontrarse

en forma nutricia con el mundo exterior, realizando una incorporacin o
intercambio de alimentos, afectos, etc. Este intercambio se lleva a cabo a
travs de esta sntesis entre unin y la separacin que es el contacto.

Continuamente el ser humano se conecta y se desconecto del medio. En el

perodo de contacto yo te toco, te hablo, te escucho, te quiero, etc. Pero
tambin cuando me desconecto estoy solo. Puedo conservar tu recuerdo, como
mecanismo para no sentirme as; sin embargo, cuando retiro el contacto me
quedo solo. El ritmo contacto retirada es necesario para el buen
funcionamiento del organismo.

Durante toda la vida tratamos de mantener el equilibrio entre libertad y

unin, en funcin a nuestras necesidades.

Los lmites del yo marcan la capacidad la cantidad y la calidad del

contacto que una persona quiere o puede establecer con el mundo que la
7
Martn, 2006

19
rodea. Estos lmites definen y abarcan ideas, experiencias, valores, escenarios,
esquemas, recuerdos, creencias y personas. Los lmites eficaces son
permeables y permiten transacciones entre el organismo y el ambiente. Un
lmite cerrado es como un muro por medio del cual el organismo se cierra al
exterior (aislamiento) y trata de ser autosuficiente. Un lmite demasiado abierto
amenaza la existencia autnoma del organismo va la prdida de la identidad
separada (confluencia/fusin). Un lmite eficaz requiere suficiente permeabilidad
para mantener la autonoma y dejar fuera lo txico. Los lmites eficaces son
suficientemente flexibles para ir de un grado de apertura/cierre a otro. La
regulacin de lmite entre los extremos polares de fusin y aislamiento requiere
del Darse Cuenta.

La persona interrumpe el contacto por varias razones: porque ha quedado

satisfecho con el intercambio que ha realizado, porque vive la vida de forma
apresurada y pasa de una cosa a otra sin haber concluido la situacin anterior o
cuando, en su fantasa, imagina que una amenaza se aproxima.

Los lmites del yo pueden verse desde distintos puntos de vista:

1. Los lmites relacionados con la gran variedad de ambientes que nos

rodean.
2. Los lmites del cuerpo. Son los relacionados con los bloqueos que se
han producido a nivel fsico y que se han ido asentando en el
organismo como resultado de experiencias y vivencias negativas.
3. Lmites en funcin de los valores: el fanatismo y las creencias limitan
las fronteras del contacto al no dejarnos ver las cosas, ni las
personas, ni otras posibilidades que no sean las nuestras. Estos
valores suelen cegarnos y limitar nuestras fronteras del contacto, as
como nuestros intercambios.
4. Lmites de la familiaridad: Estaran condensados en la frase Ms
vale lo malo conocido que lo bueno por conocer. Las personas se
imponen lmites para experimentar circunstancias diferentes por
temor a la angustia que esto conlleve. El salir de lo conocido crea, en
un primer momento, una sensacin de vaco y de temor, que no todo
el mundo est dispuesto a experimentar, para atravesar y ampliar los
lmites de lo conocido o los lmites de lo familiar.
5. Lmites de la expresividad: las prohibiciones que hemos vivido
durante toda nuestra vida, y en especial durante nuestra infancia, al
estilo de no toques, no te muevas, los hombres no lloran, las
aplicamos a situaciones nuevas sin discriminar las situaciones,

20
 encontrndonos as con resistencias a tocar a los dems, a
acercarnos o a llorar.
6. Lmites de la exposicin: es el temor a ser mirado, observado,
reconocido. Es el temor a ser etiquetado, a llamar la atencin, a
hacer el ridculo. Est ligado al juicio negativo que los dems hagan
de nosotros.

3. El ciclo gestalt8

Perls, Goodman y Hefferline (1951) fueron los primeros que describieron las
etapas del proceso de contacto-retirada o el ciclo de excitacin en el que se ve
involucrado el individuo cuando satisface sus necesidades. Describi cmo se
suceden estas etapas en el organismo y como funcionamos en cada una de
ellas. Estas cuatro etapas son:

Etapa de precontacto: surge el deseo o la necesidad, que en un primer

momento aparece como un conjunto de sensaciones que se transforma
en excitacin, y finalmente tomar la forma de una figura como puede
ser el hambre, la sed o cualquier otra necesidad.
Etapa de toma de contacto: es una fase caracterizada por la activacin
de la energa y la accin. El sujeto moviliza todo su cuerpo para dirigirse
hacia el objeto que satisface su necesidad. En esta etapa hay
excitacin en un primer momento, y eleccin o rechazo de las
posibilidades de acuerdo a las necesidades emergentes, en un segundo
momento.
Etapa de contacto final: es el momento de confluencia entre el
organismo y aquello que satisface la necesidad. El agua, el alimento,
etc. Hay en esta fase una congruencia entre la percepcin, la emocin,
el pensamiento y la accin. Y esta congruencia permite la satisfaccin
de la necesidad y el paso a la siguiente fase.
Etapa de postcontacto: es la fase de la retirada del objeto de la
satisfaccin. Aparece un estado de baja conciencia en tanto en cuanto
se produce la asimilacin y en consecuencia la integracin y el
crecimiento. La excitacin desaparece y se transforma en relajacin.

Posteriormente J. Zinker (1979), discpulo directo de F. Perls, describe la

etapa del ciclo de la experiencia, ciclo de satisfaccin de necesidades, o ciclo
gestltico, que es como mejor se le conoce actualmente.
8
Ibid.

21
 Los Polster describen un ciclo de la experiencia que abarca ocho pasos, y
Michel Katzeff describe tambin 7 etapas ya que entre el contacto y la retirada
introduce una: la realizacin o consumacin.

Las etapas que describe Zinker (1979) del ciclo gestltico nos parecen
bastante adecuadas para describir el proceso de satisfaccin de necesidades.
Estas son las que siguen:

1 Sensacin. En un primer momento lo nico que siento son impresiones

vagas e imprecisas, seguidas de una cierta inquietud, sin una forma definida
que me indique lo que necesito para calmar esa sensacin.

2 Darse cuenta o toma de conciencia. En esta fase comienzo a dar forma a

esa primera inquietud que apareci en la fase anterior y me percato de alguna
necesidad que est emergiendo (sed, hambre, sexo, contacto, etc.), aqu ya
puedo describir la necesidad y darle un nombre a esa inquietud que asomaba
anteriormente. Mi cuerpo comprende ese conjunto de signos imprecisos que
impregnaban mi conciencia y que ahora se hacen claros y definitorios de una
necesidad.

3 Movilizacin de energa o energetizacin. En la medida que mi cuerpo ha

tomado conciencia de la necesidad, se desarrollo paulatinamente una
movilizacin de energa que abarca todo mi cuerpo produciendo una energa
que me invita y moviliza hacia la accin para conseguir aquello que va a
satisfacer mi necesidad; algunos msculos de mi cuerpo comienzan a tensarse,
lo que indica que estoy entrando en una fase de energetizacin que me va a
llevar a la siguiente etapa. Aparece una movilizacin de energa en todo o parte
de mi cuerpo.

4 La accin. Sucede cuando mi cuerpo se pone en marcha hacia aquello

que satisfar mi necesidad o me alejar de aquello que necesito evitar para
sentirme seguro o a salvo. Todo mi cuerpo queda involucrado en la accin. Los
msculos, la respiracin, el ritmo cardiaco La accin me va a llevar a
ponerme en contacto con el objeto de satisfaccin y a esta nueva etapa la
nombramos como contacto.

5 Contacto. Mi cuerpo entra en contacto con la persona o el objeto que

satisfar mi necesidad. Si ten sed bebo agua, si tengo hambre como, si estoy
cansado reposo La accin anterior me ha llevado a completar o satisfacer mi
necesidad. Me siento satisfecho y en paz con mi cuerpo y con la necesidad que
22
apareci en un principio. Esta etapa es de transformacin tanto para mi como
paras el objeto: si es la comida , ella entra a formar parte de mi organismo, y
ambos quedamos transformados. Si tuve un contacto amoroso, los involucrados
en este hecho seremos un poquito diferentes porque ambos nos habremos
influido y aportado algo en ese acto; y as con cualquier necesidad satisfecha.
No seremos los mismos aunque no nos percatemos de ello. Quedamos
afectados por el contacto debido a nuestras peculiaridades y diferencias.
Cuando el contacto es autntico, t y yo hemos recibido e intercambiado
pensamientos, sentimientos, afecto, placer

6 Retirada. Se produce cuando la necesidad queda satisfecha con el acto

de comer, beber, contactar, dormir quedamos saciados y sin inters. Nos
retiramos porque nuestro cuerpo necesita recuperarse, el organismo queda en
reposo hasta que se ponga en marcha otra necesidad y una nueva sensacin
puje por hacerse forma o figura.

LOS MECANISMOS NEURTICOS COMO INTERRUPTORES DEL CICLO:

Para muchos gestaltistas el ciclo es la principal herramienta en su

seguimiento del proceso teraputico individual y grupal. Cuando dicho proceso
se interrumpe y bloquea, se consideran los mecanismos neurticos que
perturban las diferentes secuencias. Segn Zinker habra que entender as las
interrupciones del ciclo:

El mecanismo que no permitir la emergencia de la sensacin es la

represin.

Entre sensacin y conciencia se sita la proyeccin, considerada en Gestalt

como una resistencia a darse cuenta.

Si hay conciencia pero no se moviliza la energa, estara interfiriendo el

mecanismo de la introyeccin, como la rigidez muscular e intelectual que no
permite la energetizacin emocional y corporal.

Puede interrumpirse el proceso y no llegar a la accin por un mecanismo de

retroflexin, donde la movilizacin energtica no sigue su curso sino que se
vuelve contra s en forma fisiolgica o psicolgica.

Entre accin y contacto se sita la deflexin, desenfocando el objeto de

contacto y distrayndose en otra direccin.

23
 Cuando hay interrupcin entre el contacto y la retirada, tiene que ver con el
mecanismo de la confluencia: quedarse pegado a la experiencia, sin poder
separarse para ir a otra cosa.

4. Neurosis

Se denomina neurosis al conjunto de ideas, pensamientos y conductas que

son distnicas al Yo, lo cual significa que ste no las desea, aunque tal vez viva
con ellas por el resto de sus das, a menos que haya un conocimiento y
acciones adecuados que tienda a suprimirlas como ocurre con un proceso
teraputico.

Desde el punto de vista biolgico, siempre estamos abriendo y cerrando

gestalten (plural de gestalt), dado que si no lo hiciramos, atentaramos contra
nuestra supervivencia como especie; si nos remitiramos al nivel psicolgico y
emocional, pudiera ser que no muriramos fsicamente, sin embargo, en este
nivel desarrollaramos lo que comnmente se denomina neurosis.

El neurtico es aquella persona que continuamente est interrumpiendo el

proceso de formacin y de eliminacin de gestalten. No percibe claramente
cules y cmo son sus necesidades y sus emociones, y si acaso se van
clarificando y haciendo ms ntidas, trata de ignorarlas reprimindolas o
negndolas. Esta forma de actuar le hace perder la oportunidad de completar
sus gestalten y, por tanto, de satisfacer sus necesidades. Esto le crea un estado
de insatisfaccin continuo.

La neurosis presenta algunas caractersticas que es conveniente conocer

para la mejor comprensin de la conducta, entre ellas tenemos:
Un patrn repetitivo de conducta inadecuada o inapropiada para la
salud, es decir el bloqueo como forma de relacionarse con el medio y
manipularlo para que se satisfagan las necesidades neurticas.
Presentar una fijacin en recuerdos pasados o tener fantasas
catastrficas por el porvenir.
Mensajes introyectados por personas significativas desde sus
tempranos aos de vida, adems de una necesidad de intentar
cumplir con las expectativas de los dems.

24
 Maximizacin y preservacin de ganancias secundarias para
conservar el equilibrio neurtico como lo es, por ejemplo, quienes se
someten a una relacin para evitar el abandono.
Racionalizacin, intelectualizacin y justificacin de las conductas
inapropiadas que le producen malestar.
Resistencia al cambio para evitar el desequilibrio del sistema intra e
interpersonal.
Minimizacin del problema emergente resultante de lo anterior.
Existencia de emociones displacenteras como culpas, angustias,
resentimientos, envidias y temores.
El deseo de no tocar el tema, de evitarlo, racionalizarlo o negarlo.
La presentacin de carga afectiva alta, sus palabras favoritas son
debera o no debera y se apoya en emociones negativas para
manipular al Yo.

Perls plantea que, antes de llegar a existir plenamente, el neurtico tiene

que romper las capas que se ha construido por encima de l mismo. Perls habla
de cinco capas en ese proceso9:

1. Capa de los clichs y estereotipos: que se caracteriza por el

vaciamiento y la banalizacin de las relaciones humanas, as
como por la superficializacin del concepto del s. Es un
intercambio de formalidades, palabras sin contenido afectivo con
el fin de no establecer un contacto real. Ejemplo: el clsico clich
buenos das, sin ningn inters.

2. Capa de los roles y juegos psicolgicos o el como s: conducirse

como si, con el fin de no asumir lo que verdaderamente se
siente, por ejemplo: actuar como si se estuviera alegre, enojado,
etc. La terapia gestalt propone un encuadre teraputico inicial
dirigido a disolver estos primeros sustratos neurotizantes: hablar
en primera persona, mantenerse en el aqu y ahora,
responsabilizarse de la experiencia en curso.

3. Impasse o sustrato fbico: es un callejn sin salida porque se

vivencia como atasco y confusin: ya no sirven los anteriores
falsos apoyos con que el individuo se sustentaba y tampoco confa
en su incipiente autoapoyo. El impasse se caracteriza por su
marcada actitud fbica: evitar las molestias del vaco, miedo a lo
9
Pearrubia, 2008

25
 desconocido, evitacin de los riesgos del crecimiento. La
recomendacin teraputica en estos casos es precisamente
sostener este malestar y no abortar la tendencia autorreguladora.

Tras esta encrucijada, sobrevienen los dos sustratos nucleares

porque atacan al centro de la estructura daada:

4. Implosin o capa de la muerte: un encogimiento interior, un

contacto con lo muerto dentro de nosotros la persona acumula
energa en su organismo, sin expresarla en la zona externa. Si
esta etapa dura demasiado, probablemente surgirn
complicaciones a nivel somtico.

5. Explosin o capa de la vida: contacto con la emocin genuina, con

los sentimientos interrumpidos que ahora explotan en sus vitalidad
original. La explosin as entendida completa una gestalt y cierra
una situacin inconclusa. Hay cuatro tipos esenciales de
explosin: estallidos de ira, alegra, afliccin y orgasmo.

Estos tres ltimos sustratos de la neurosis son igualmente un proceso de

transformacin recogido en las tradiciones espirituales: agona (impasse),
muerte (implosin) y resurreccin o renacimiento (explosin).

Salama (2002) agrega un estado ms que es el de vida o muerte. El estado

vida ocurre ante la agradable sensacin de haber cerrado una gestalt, gracias a
la descarga de energa adecuada al Yo, en el instante oportuno sobre el objeto
idneo. La muerte, siendo la polaridad de la vida, se produce cuando desde la
fase de implosin hasta la fase de explosin existen cargas negativas que
alteran el estado de conciencia por lo que el Yo no es la instancia que domina
la conducta. Por ejemplo, un individuo que recibe agresiones constantes de
personas significativas y no las expresa va implotando su energa y puede
llegar a explotar en contra de s mismo, provocndose algn tipo de mutilacin
o llegar hasta el suicidio.

5. Mecanismos neurticos:

Con este nombre se refera Fritz Perls a lo que Freud llamaba Mecanismos
de defensa. Mecanismo de defensa significa un mecanismo para permanecer
inconsciente. No es, como comnmente se malentiende la palabra, un
mecanismo de interferencia entre los impulsos y la accin sino esencialmente
una manera de permanecer ciego.

26
 Perls (1975) indica que hay cuatro mecanismos que operan en las
perturbaciones del lmite de contacto:

La introyeccin
La proyeccin
La confluencia
La retroflexin

Posteriormente se han aadido otros cinco para explicar otras formas de

funcionar neurticas.

La deflexin
La proflexin
Desensibilizacin
Fijacin
Postergacin

a) Introyeccin: En la introyeccin la persona muestra conductas distnicas

con su Yo por lo que utiliza debesmos con los que a pesar de no estar de
acuerdo debe obedecer. Difcilmente puede formar una nueva figura si
est saturada de viejas rdenes figurales. A las frases comunes tienden a
anteponer la palabra tengo o debo.
La estrategia que se considera adecuada trabajar en esta distona del Yo,
es trabajar con polaridades, sillas, dilogo externo, mitos y refranes,
proverbios y cuentos. Con ello se canaliza un proceso creativo que lleva al
paciente a proponer nuevos modelos ms acordes a su realidad actual y as
poder desbloquear la energa atorada.

b) Proyeccin: El mecanismo de proyeccin consiste en atribuir a otras

personas, actitudes, pensamientos, emociones, creencias o situaciones que
le son propias mediante lo cual quien proyecta no asume ninguna
responsabilidad sobre sus propios actos, pensamientos o emociones.
El individuo tiende a depositar sus culpas en los dems o en el medio y
utiliza frases como las siguientes: Por culpa del trfico no llegu
temprano. Por tu culpa no puedo ser feliz. Debido a cmo fueron mis
padres no logr lo que yo hubiera deseado.
La estrategia teraputica adecuada para trabajar es facilitar la re
identificacin, mediante el trabajo con sillas y asumir la responsabilidad de
cada palabra o accin que diga o haga. Con ello se comenzar a fortalecer
su S mismo para obtener un Yo ms fuerte.

27
c) Confluencia es confundir los propios lmites del Yo en los de otro para
buscar aceptacin y/o reconocimiento de ste y evitar responsabilizarse de
la accin a efectuar o efectuada. La frase comn es lo que t quieras o
como t digas.
Las personas confluyentes tienden a depositar en otros su auto-apoyo con
lo que evitan tomar la responsabilidad de sus acciones por el temor que
tienen a ser rechazados y a su necesidad de conservar una relacin que
creen que les conviene.
La estrategia a seguir: facilitar la diferenciacin individual e invitar a
expresarse en lo que hasta este momento no se haba atrevido. Favorecer
la separacin del S mismo del ambiente, es esencial. Adems se trabaja
sobre las creencias falsas, buscando aumentar la autoestima.

d) Retroflexin: La Retroflexin consiste en hacerse a s mismo en trminos

agresivos lo que le gustara hacerle a otros. Con esta auto-interrupcin, el
paciente descarga su energa sobre su S mismo, provocndose
somatizaciones como: colitis, neurodermatitis, gastritis, lceras, etctera, lo
que le impide utilizar energa libre para satisfacer su necesidad.
Tambin es una conducta retroflectiva, el autotorturarse ocasionndose
insomnios, dolores de cabeza, enfermedades psicosomticas, etctera.
La estrategia natural aqu es facilitar la descarga energtica sobre un objeto
neutro que simbolice una figura o situacin molesta o temida.

e) Proflexin: Segn Latner, consiste en hacerle a otros, sin que lo pidan, lo

que le gustara que le hicieran a l. Un ejemplo comn es cuando una
persona le hace un masaje a otra sin que se le haya solicitado. Lo que
deseara es que se le diera masaje a ella. Aqu lo que faltara es hacer la
peticin directa de la necesidad.

f) Deflexin: implica evitar el contacto una vez iniciada la accin tendiente a

cerrar la gestalt. Por ejemplo, utilizar la energa haciendo otras cosas para
no hacer lo que necesita. El temor a enfrentar lo que requiere ser
enfrentado lo resuelve enfrentando cualquier otra cosa. A veces por
asociacin y a veces por polaridad.
La estrategia adecuada es: identificar la escena que provoca peligro, buscar
la asociacin de introyectos, crear una escena agradable y enfrentar la
situacin o confrontar, crear cambio de roles y aclarar el fondo o la figura
confusa.

28
g) Desensibilizacin: es un proceso mediante el cual la persona bloquea su
sensibilidad a las sensaciones o sentimientos que puedan provenir tanto de
la percepcin del medio externo como del interno, esto estimula el proceso
de intelectualizacin por lo que el sujeto tiende a explicar racionalmente su
ausencia de contacto sensorial. En ocasiones las personas
obsesivo/compulsivas tienen a evitar la angustia mediante la actuacin de
rituales, los que en definitiva quitan energa a las dems emociones e
impide que se manifieste.
La estrategia teraputica a trabajar es facilitar que el paciente tome
contacto con sus zonas de relacin mediante el sencillo procedimiento de
completar la frase: Ahora me doy cuenta de. Poniendo atencin a cada
una de las 3 fases.

h) Fijacin: consiste en recordar una experiencia que se queda rondando y

molestando en nuestra cabeza, lo cual implica que tenemos situaciones
truncas y seguimos rumiando acerca de ellas.
Dos fuerzas polares pueden interferir en el proceso. La primera es la
obsesin y/o compulsin, que consiste en la necesidad rgida de completar
el viejo asunto inconcluso que lleva a la rigidez consiguiente de la
configuracin del contexto figura-fondo. Las personas pueden quedarse
fijadas en experiencias positivas o negativas, cualquiera de las dos impiden
el flujo de la energa hacia la satisfaccin de otras necesidades. La frase
caracterstica es la de: No puedo dejar de pensar, actuar o sentir de otra
manera que no sea esta. De lo anterior se deriva el trastorno de insomnio.
La segunda fuerza opuesta es la Mentalidad Lbil que apenas da ocasin a
experimentar qu es lo que est ocurriendo porque su foco es tan fluctuante
que no permite el desarrollo ni desde luego la experiencia del cierre.
La estrategia podra orientarse a buscar figuras alternativas y anclajes en
fantasa y facilitar el sentido del comportamiento de modo tal que no se
quede a medio camino el proceso, alcanzando as el sentido de identidad
que se desarrolla completando las pequeas secuencias de la propia vida.

i) Postergacin: El individuo no cierra su Gestalt. Es la interrupcin de la

continuidad de los acontecimientos, no llegando a constituir unidades en
nuestra vida.
La estrategia a seguir podra ser trabajar las polaridades de exageracin,
aprender la diferencia que existe entre sostener una experiencia hasta el
final y estancarse en ella, Facilitar el proceso de quedarnos con lo que nos
nutre y eliminar lo que es txico.

29
 El fluir es condicin bsica de la experiencia de tal modo que si uno
puede permitir que cada vivencia alcance la realidad que persigue se
disipar a su vez en el fondo para ser sustituida por la experiencia
inmediata que tenga fuerza suficiente para irrumpir en el primer plano.

Donde quiera que este movimiento sufra interrupciones o se detenga, la

vida se vuelve torpe, inconexa o vaca, porque se ha perdido el apoyo
constantemente rejuvenecedor del ciclo evolutivo y la fruicin inherente al
proceso vital en marcha.

6. Polaridades

Las polaridades estn presentes en las religiones (bueno-malo, premio

castigo) y en las filosofas orientales (Ying-Yang). Dentro del psicoanlisis
Freud habl del Eros y el Thanatos y Carl Jung expuso su teora de los
arquetipos culturales (Dios-Demonio, Nio-Hroe, Amor odio) como
componentes del inconsciente colectivo. Jung define las polaridades como
elementos bsicos que tienden a desarrollarse en el inconsciente y son
negados por el individuo a nivel consciente, seala que la personalidad
contiene en esencia tendencias bipolares como: Introversin Extroversin,
Pensar Sentir, Sensacin Intuicin, Anima Animus. Para Jung el objetivo
del psicoanlisis es la reconciliacin de los opuestos para lograr una estructura
de la personalidad integrada y balanceada.

Fritz Perls no elabor ninguna teora especfica sobre el tema de

polaridades, toma de Jung el concepto de las polaridades como esencia de la
estructura de la personalidad, y coindice en el principio de diferenciacin y su
integracin en una sola unidad.

Segn, l, la filosofa bsica de la psicoterapia es la diferenciacin e

integracin de la naturaleza. La diferenciacin conduce por si misma a las
polaridades. Cmo dualidades, estas polaridades se pelearn fcilmente y se
paralizarn mutuamente. Al integrar rasgos opuestos completamos nuevamente
a la personas. Por ejemplo: debilidad y bravuconera se integran como una
silenciosa fuerza.10

Gran parte del trabajo gestltico consiste en encontrar y ejercitar la divisin,

de modo que las partes de la unidad puedan volver a juntarse.

10
Perls, Terapia gestalt y potencialidades huamnas, en J.O. Stevens, Esto es Gestalt, 1978

30
 Las polaridades estn relacionadas con la historia de cada persona y con
la percepcin de su realidad interior. Esta realidad determina que se desarrollen
polaridades cuyas caractersticas son aceptables (ego sintnicas) o
inaceptables (ego distnicas) para la conciencia de la persona. Partiendo de
polaridades en desacuerdo, se generan conflictos intrapersonales e
interpersonales. La terapia gestltica busca la integracin armnica de las
polaridades complementarias de los comportamientos humanos y no la
eliminacin de una para favorecer a la otra. Esta solucin pretende unir a
ambos polos para formar una figura ms importante que la simple combinacin
de los opuestos: sera una nueva figura con fuerza multiplicada.

Por tanto las polaridades no son contradicciones irreconciliables, sino

distinciones que sern integradas en el proceso de la formacin y destruccin
de la Gestalt. En trminos de polaridades, los sentimientos negativos suelen
coincidir con el opuesto que no logra emerger como figura y desequilibra la
percepcin de su otra polaridad (la aceptada y aceptable). Las emociones
negativas son esenciales para la dicotoma de la personalidad. No slo tenemos
el deber de exponerlas, sino tambin el de transformarlas en energas
cooperadoras. Lo que pretende la terapia Gestalt es en primer lugar la
diferenciacin y en segundo lugar la integracin de la naturaleza. La
diferenciacin conduce por s misma a las polaridades. Y al integrar rasgos
opuestos, completamos de nuevo a la persona (por ejemplo, debilidad se
integran como firmeza). La persona tendr la posibilidad de ver la situacin total
(una gestalt) sin perder los detalles. De este modo, obtiene una mejor
perspectiva que le permite enfrentar la situacin mediante la movilizacin de
sus propios recursos.11

En la prctica teraputica hay una polaridades clsicas, bien por su

frecuencia y relevancia, bien por su motivo habitual de conflicto interno o porque
representan y ejemplarizan las contradicciones culturales en que nos movemos.
Algunas polaridades a considerar en el trabajo gestltico son:

a. La parte masculina y femenina de cada persona, que Perlss localiza

en la mitad derecha o izquierda, respectivamente del cuerpo; ambos
son componentes psicolgicos de cada individuo, independiente de
su sexo biolgico. Neurolgicamente se relacionan con el hemisferio
izquierdo del cerebro (que rige la mitad derecha y se considera el
cerebro lgico masculino: pensamiento, accin) y con el hemisferio

11
Galarza, 2005

31
 derecho (que rige la mitad izquierda y se considera analgico y
femenino: emocin, receptividad).
b. Apoyo y relacin: localizada en la mitad inferior y superior,
respectivamente, del cuerpo; la armona de ambas permite conjugar
el autoapoyo personal y la relacin con el entorno.
c. Resentimiento y aprecio: el odio y el amor no son dicotmicos ni
incompatibles respecto a un mismo objeto. El trabajo con los
resentimientos es una constante en terapia gestltica porque son un
ejemplo ms claro de situacin inconclusa, de gestalt incompleta.
Perls dice que el resentimiento no expresado se convierte en
culpabilidad as que se debe trabajar. La mayora del trabajo
integrador de polaridades se remite al mundo afectivo emocional
donde suelen aparecer dos sentimientos irreconciliables:
ternura/dureza, seguridad /inseguridad, etc.)
d. Perro de arriba y perro de abajo: esta polaridad constituye una de las
herramientas bsicas de Perls para el trabajo con las polaridades.
Perro de arriba representa el sper ego, es crtico, dictador,
autoritario, virtuoso, ejemplar, siempre tiene la razn, exige y
amenaza. Como el tirano de Horney, habla en trminos de t
deberas. Aqu resuena lo social, la norma interiorizada, lo
superyoico,
El perro de abajo se muestra defensivo, adulador, vctima. Se
justifica y pospone sus compromisos. Aqu resuena lo organsmico, el
impulso emocional.
e. Contacto retirada: Como dice Perls el organismo y su medio, como
la figura y el fondo, son inseparables. Ninguno es vctima del otro.
Contacto retirada es la polaridad a travs de la cual la gestalt
entiende los desajustes que se dan entre la interaccin organismo
ambiente e intenta intervenir correctoramente.
Contactar es salir al mundo, intervenir en el entorno para
satisfacer una necesidad. El respirar es el contacto ms primario,
necesitamos oxgeno para no morir. A nivel emocional ocurre lo
mismo puesto que necesitamos calor, afecto, etc.
Retirarse es el movimiento inevitable tras el contacto satisfactorio.
Retirarse es tambin una funcin de sobrevivencia (escapar del
peligro) as como emocional (despedirse) o intelectual (soltar una idea
fija).

Una forma de entender en gestalt la conducta neurtica es

precisamente cuando este ritmo de opuestos no fluye de forma
natural.
32
Captulo 3 . APLICACIONES PRCTICAS

33
 Las tcnicas en terapia Gestalt son muchas y cubren un amplio espectro
de conductas como: verbales y no verbales, estructuradas y no
estructuradas, introspectivas e interpersonales, dirigidas por el paciente
mismo y a veces por el terapeuta, simblicas y no simblicas.

Algunas de estas tcnicas no pertenecen nicamente a la psicoterapia

Gestalt y tal vez muchas de ellas puedan ser vistas como una variacin de
alguna tcnica en otro tipo de psicoterapia o en algn tipo especial de gua
espiritual. Pero al mismo tiempo una sesin de terapia Gestalt no puede
confundirse con ninguna otra, ya que el enfoque constituye, per se, una
nueva y nica Gestalt.

Durante su vida, Perls increment su repertorio con cualquier cosa que

sirviera a su objetivo de favorecer el darse cuenta de sus pacientes y la
responsabilidad para con ellos mismos. l adapt, utiliz, combin y nunca
ces de inventar tcnicas.

De la asociacin libre freudiana, Perls retom la idea del fluir de la

conciencia, la cual tiene cierta relacin con las filosofa orientales, como es
el caso del continuo de conciencia que se consigue merced de la
meditacin.

De las antedichas filosofa, tom el concepto de apoyar el darse cuenta a

travs de cambiar la atencin del contenido a la forma, de Reich tom lo que
ste entenda sobre las resistencias como un suceso motor y el
reconocimiento de la importancia de la expresin neurtica sobre el cuerpo
a travs de la creacin de corazas.

De Karen Horney extrajo la tirana de los deberas, que probablemente a

travs del tiempo Fritz derivo en el top dog o perro de arriba o del concepto
freudiano de Superyo y el perro de abajo podra ser el equivalente del Ello.

Del Psicodrama de Moreno, tom la actuacin de los conflictos; de las

tcnicas ericsonianas la revivificacin de episodios traumticos, del budismo
Zen tom la regla de minimizar el pensamiento entre otros; de Berne obtuvo
la idea de los diferentes juegos que todos jugamos, etctera.

El sello caracterstico de la Gestalt no obstante, es el cariz vivencial de

sus tcnicas, las que fueron adoptadas por diversas corrientes humanistas,
dada su eficacia.

34
 Para los gestaltistas el darse cuenta es muy importante y existen algunos
puntos de este que merecen ser subrayados12:

1. El darse cuenta es diferente de la introspeccin, darse cuenta es el

proceso de notar y observar lo que se hace, los sentimientos, los
pensamientos y las sensaciones del cuerpo. La introspeccin
normalmente es limitada a ver hacia adentro con un propsito a veces
tal como aprender a resolver algo y tiene ms probabilidades de tener un
efecto interruptor en lo que se est sintiendo o experimentando.
2. El darse cuenta plantea que no es posible atender a dos cosas
simultneamente con el mismo grado de atencin.
3. El humano tiene el poder de enfocar su darse cuenta, por ejemplo en
este momento probablemente el lector no se est dando cuenta de lo
que sucede con su pie derecho, ahora que se mencion muy
probablemente el lector haya enfocado su atencin a su pie derecho.
4. La ausencia de darse cuenta se relaciona con evitacin.

Prcticamente cualquier tcnica en terapia Gestalt puede ser vista como

un fragmento de la meta final: date cuenta. El objetivo de un encuentro
gestltico es descubrir e incrementar el darse cuenta.

EXPERIMENTO

Para Perls (1973), el modelo experimental que sigue la terapia Gestalt se

caracteriza de la siguiente manera:

La terapia gestltica al enfatizar el continuo de la conciencia de uno

mismo y del mundo, se convierte en una forma de vida y de sentir, que parte
de la experiencia propia. No es analtica e intenta integrar la personalidad
fragmentada o dividida, para ello ser sirve de un enfoque no interpretativo
que tiene lugar en el aqu y el ahora.

En este enfoque el terapeuta es el que planifica el experimento, mas sin

embargo comparte el control y la observacin con el paciente, ya que la
conducta fenomenolgica es percibida por el terapeuta, pero la experiencia
interna slo la puede percibir el paciente; la relacin entre ambas conductas
(externa e interna) es el punto de encuentro paciente - terapeuta.

La observacin es el corazn de la experimentacin y se concentrar en

sta y en el significado que tiene para el paciente el evitar darse cuenta. En
el trabajo el terapeuta separar sus observaciones de sus inferencias,

12
Salama, 2002

35
enfatizando las primeras; el lenguaje corporal es importante, ya que el
paciente inevitablemente emite dicho lenguaje, que es, la verdadera seal
de que se ha establecido contacto con el aspecto conflictivo que est en
contra de s mismo.

Los experimentos vuelven siempre a los datos sensoriales primarios de

la experiencia facilitando la modificacin de la conducta del paciente de
manera sistemtica y nutriente. Una cualidad comn a todos los
experimentos es que ms que pedir al paciente que exprese algo
cognoscitivamente, se le pide que lo exprese conductualmente; el
experimento depender de la situacin especfica de ese momento con el
paciente, del conflicto que presente o lo que est vivenciando, as como del
repertorio de experiencias que puedan tener el paciente y el terapeuta
surgidos en ese momento de la sesin.

El proceso mediante el cual un experimento se desarrolla, es complejo y

difcil de describir, para ello Joseph Zinker (citado por Salama, 1992)
propone una serie de pasos por los que atraviesa un experimento:

1. Preparacin del campo de trabajo.

2. Negociacin o consenso entre el terapeuta y el paciente.
3. Generacin de autoapoyo tanto para el paciente como para el terapeuta.
4. Exploracin del nivel del darse cuenta.
5. Graduacin y seleccin del experimento.
6. Localizar y movilizar la energa congelada en el paciente.
7. Focalizacin.
8. Actuacin.
9. Relajacin
10. Asimilacin de lo sucedido.

1. Preparacin del campo de trabajo: El terapeuta debe tener la voluntad de

explorar la perspectiva de la otra persona, debe tomar para s mismo la
experiencia del paciente, saber cmo est vivenciando su momento, para
iniciar el rapport requerido en toda sesin.
El terapeuta no debe interrumpir a la persona, sino permitirle que
desarrolle los sentimientos e ideas que espontneamente surjan en l, en
ese momento, con el propsito de entender ms plenamente que est
sucediendo con el paciente.

2. Negociacin o consenso entre el terapeuta y el paciente: El terapeuta

debe negociar con el cliente la aceptacin de un experimento hacindole

36
 notar que ste no estar solo en este proceso, sino que el terapeuta lo
acompaa en su aventura.

3. Generacin de autoapoyo tanto para el paciente como para el terapeuta:

Cuando est con un paciente, el terapeuta tiene que cuidar su posicin,
su respiracin, as como los distractores potenciales. Tambin se hace
un esfuerzo por ensear al paciente a que l haga lo mismo, para apoyar
de esta manera su propia actividad, de tal manera, que todo lo que se l
emane est bien fundamentado y plenamente basado en su organismo
total.

4. Exploracin del nivel del darse cuenta: Slo cuando el terapeuta puede
atender a la conducta no verbal del paciente y, casi en forma simultnea
a sus propias sensaciones, tendr una serie de observaciones de l
mismo y del otro en cada momento de la sesin; slo entonces el
terapeuta ser capaz de tener una figura clara de lo que est sucediendo
con l y con el paciente. El darse cuenta del paciente, junto con las
observaciones siempre continuas del terapeuta hacia la conducta no
verbal del primero, llegan a convertirse en los cimientos para la
construccin de un experimento.

5. Graduacin y seleccin del experimento: El experimento debe ser

congruente con el nivel que el paciente est preparado para ejecutar
dentro de su sesin. As se necesita graduar el nivel de dificultad del
experimento, para alcanzar el nivel ptimo de ejecucin para el paciente
en ese momento. As el terapeuta escoger el tema o experimento que
ms estimule al paciente o aquel que lograr mayor contacto con el
paciente o de ste con su conflicto.

6. Localizar y movilizar la energa congelada en el paciente: Encontrar

dnde est activada la energa del paciente o dnde est estancada. Un
experimento tender a fracasar si no se localiza esta fuente. La
presencia de energa puede detectarse tambin en el movimiento, por
ejemplo. En el nivel de la respiracin, el color de la piel, en la posicin
relativa de distintas partes del cuerpo o en la postura. Por lo general, una
persona va a tener la necesidad de sacar a flote reas de su vida en las
que ha invertido grandes cantidades de energa o donde, por el contrario,
siente una carencia de esta.

7. Focalizacin: Para poder desarrollar un experimento o trabajo teraputico

se necesita encontrar un suceso (rea donde la energa est congelada)
37
 que necesite seguimiento o ser trabajado. La focalizacin ser la que
defina el proceso a llevar a cabo y la direccin que este tendr durante la
sesin teraputica.

8. Actuacin: Cuando se localiz la intensidad del problema en el ciclo de la

experiencia, se facilitan al paciente una serie de tcnicas para que,
dentro de la sesin, se permita actuar la situacin inconclusa que est
emergiendo a la conciencia. Esto le da a la persona la posibilidad de
ensayar alternativas que le permitan cerrar su Gestalt, generalmente esto
conlleva un alto monto de ansiedad, el cual tiene la posibilidad de
expresarse libremente dentro de la actuacin, lo que favorece que la
energa antes bloqueada, pueda al fin expresarse dndole al sujeto una
sensacin de bienestar.

9. Relajacin: Es importante que una vez que se ha terminado el

experimento, se favorezca la relajacin y la asimilacin por parte del
paciente. Se le pide al paciente que adopte una posicin cmoda, que
comience a respirar profunda y lentamente hasta que logre un estado de
serenidad interior; luego se enfoca la atencin a cada una de las partes
del cuerpo comenzando desde la cabeza hasta los pies, esto le permite a
la persona estar totalmente relajada.

10. Asimilacin de lo sucedido: Es imprescindible preguntarle al paciente qu

fue lo que aprendi y de qu se dio cuenta, ya que no es aconsejable
suponer que el terapeuta ya lo sabe, es preferible preguntarle al paciente
cul fue su experiencia y facilitar que integre esa vivencia a su vida
diaria.

Las tcnicas utilizadas en terapia Gestalt pueden dividirse en dos

grandes reas: una, es dejar de hacer lo que sea necesario, para descubrir la
experiencia que se oculta detrs de una determinada actividad y la otra es
reunir la energa suficiente para hacer frente al contenido del darse cuenta del
paciente, ya sea intensificando la atencin o exagerando la accin
deliberadamente. Se les conoce respectivamente como tcnicas supresivas,
expresivas e integrativas. Estas son interdependientes entre s y son como las
manos derecha e izquierda del terapeuta gestltico.

1. Tcnicas Supresivas: Son tcnicas que sirven para dejar de hacer lo

que el individuo est actuando con el objeto de descubrir la experiencia
que se oculta detrs de una determinada actividad.

38
 i. Experimentar el vaco: Favorece que la persona enfrente sus
sensaciones desagradables o vacos existenciales. El estar evitando
lo desagradable es la manera neurtica de no reconocer lo que le
est molestando al paciente y por lo tanto no resolver el problema
que le aqueja.
Se le puede invitar al paciente a que haga contacto con la sensacin
desagradable y que se convierta en la misma, a medida que ingresa
en el mismo ir descubriendo de qu est compuesto y entonces
elegir llenarlo con algo agradable que desee. La idea es convertir el
vaco estril en vaco frtil.

ii. No hablar acerca de: Fritz Perls planteaba que la Psicoterapia

Gestalt deba evitar la intelectualizacin y poner el acento en la
experimentacin a travs de tcnicas vivenciales. Deca que el hablar
acerca del problema, favoreca la racionalizacin en vez de
incrementar la toma de conciencia.

iii. Descubrir los debesmos: los introyectos son creencias falsas que no
le pertenecen al Yo del individuo sino a su Pseudo Yo, siendo el
resultado de las proyecciones de quienes eran importantes para
nosotros. Estos introyectos tienden a someternos a una conducta
que no nos agrada, pero que nos sentimos obligados a actuar.
La terapia Gestalt ms que eliminar el debesmo intentar que se
asimile. Si una debo se disuelve en un quiero se convierte en
internacionalizacin debido a que fueron aceptados por nuestro
cdigo de valores y son sintnicas con nuestro Yo.

iv. Encontrar las formas de manipulacin: facilitar en cada persona que

est en terapia el conocimiento de cules son sus juegos
manipulativos y que logre aprender a evitarlos incrementar el
contacto pleno con el objeto satisfactor y liberar la energa
bloqueada.

v. Saber formular preguntas y respuestas: las preguntas no slo sirven

para limitar la vivencia del que pregunta sino tambin para satisfacer
la necesidad del manipulador de desviar la interaccin a lo que no es
funcional. Por ello es necesario que el terapeuta sepa si la pregunta
que hace un paciente es a favor o en contra de su Yo.

vi. Captar cuando se pide aprobacin: al pedir aprobacin para llevar a

cabo alguna accin (tomar la palabra, tomar el tiempo del grupo, para
39
 llorar, gritar, etc.) , el individuo est manipulando la situacin para
que otros tomen la responsabilidad por su accin y as evitar el
posible impase que sobreviene antes de tomar una decisin. Al ser
esta una conducta que va en contra de tomar el riesgo y la
responsabilidad, la mayora de los gestaltistas lo sealarn cuando
ocurra para confrontarlo con su propia libertad y miedo.

vii. Manejo de autoestima: no es inadecuado aceptar el afecto del

paciente o felicitarlo cuando obtiene un logro a menos que ste lo
haga para manipular. A veces es necesario regalarle un dulce al Yo
para as favorecer el incremento de la autoestima o del auto
concepto.

viii. Darse cuenta de cundo se est demandando o exigiendo: toda

demanda es una exigencia. A veces el paciente necesita controlar la
sesin teraputica a travs de un juego agresivo siendo esta una
respuesta que le fortalece el vivir anclado en la infancia o etapas
adolescentes.

2. Tcnicas Expresivas: El objetivo de estas tcnicas es reunir energa

suficiente para fortalecer el contenido del darse cuenta del paciente, ya
sea sugiriendo la intensificacin de la atencin o exagerando la accin
deliberadamente.

Son tcnicas que se nombran a continuacin:

i. Expresar lo no expresado: lo que busca esta tcnica es que el

paciente logre cerrar su Gestalt, para lo cual se pueden poner dos
sillas, una frente a la otra e invitarlo a que imagine la escena en la que
no logr expresarse y ya que la tenga, entonces invitarlo a que lo
haga. Es interesante observar cmo despus de este ejercicio
vivencial el paciente se siente mejor que si no lo hubiera efectuado.

ii. Terminar o completar la expresin: a veces el paciente presenta un

sentimiento de no haber terminado, en trminos gestlticos se dice
que existe una situacin en la que la Gestalt no ha sido cerrada o
completada, palabras que no se dijeron, cosas que no se hicieron y
que alguna vez quisieron decirse o hacerse, dejan una huella que los
enlaza al pasado. Algunas veces el terapeuta invita al paciente a
actuar sus fantasas sin descuidar el aqu y ahora. Por ejemplo, si
ocurre el caso en el que deja una frase sin terminar entonces se le

40
 invita a que la finalice. As puede surgir algn material no consciente
que se convierte de pronto en una luz para el descubrimiento de algn
patrn neurtico de conducta.

iii. Buscar la direccin y hacer la expresin directa: notar micro

movimientos y solicitar que se los exagere o pedir que la persona diga
directamente lo que desea o que seale el significado que tiene para
ella.

iv. Repeticin: el propsito de esta tcnica es intensificar el darse cuenta

de una accin o frase determinada del paciente.

v. Exageracin y desarrollo: Es ir ms all de la simple repeticin,

tratando de que el sujeto ponga ms nfasis en lo que dice o hace,
cargndolo emocionalmente e incrementando su significado hasta
percatarse de l. Tambin, a partir de una repeticin simple el sujeto
puede continuar desarrollando su expresin con otras cosas para
facilitar el darse cuenta.

vi. Traducir: Consiste en llevar al plano verbal alguna conducta no verbal,

expresar con palabras lo que se hace. "Qu quiere decir tu mano", "Si
tu nariz hablara que dira".

vii. Actuacin e identificacin: Es lo contrario a traducir. Se busca que el

sujeto "acte" sus sentimientos, emociones, pensamientos y fantasas;
que las lleve a la prctica para que se identifique con ellas y las
integre a su personalidad. Es muy til en el trabajo de sueos.

3. Tcnicas Integrativas: Se busca con estas tcnicas que el sujeto

incorpore o reintegre a su personalidad sus partes alienadas, sus hoyos.
Aunque las tcnicas supresivas y expresivas son tambin integrativas de
algn modo, aqu se hace ms nfasis en la incorporacin de la
experiencia.

i. El encuentro intrapersonal: Consiste en que el sujeto mantenga un

dilogo explcito, vivo, con las diversas partes de su ser; entre los
diversos subyosintra-psquicos. Por ejemplo entre el "yo debera" y el
"yo quiero", su lado femenimo con el masculino, su lado pasivo con el
activo, el risueo y el serio, el perro de arriba con el perro de abajo,
etc. Se puede utilizar como tcnica la "silla vaca" intercambiando los

41
 roles hasta integrar ambas partes en conflicto. Al cesar la necesidad
de control de uno sobre el otro se obtiene la integracin.

ii. Asimilacin de lo proyectado: la proyeccin es el proceso de atribuir a

algo o alguien cualidades o sentimientos propios y que no estamos
dispuestos a reconocer como nuestros. Un aspecto importante dentro
de la terapia Gestalt es asimilar las proyecciones, es decir que el
paciente incorpore lo que ha disociado, reconociendo como parte de
su experiencia aquello que ha rechazado.

iii. Fantasas guiadas: hay innumerables fantasas y se utilizan desde la

fase de la formacin de la figura previa sensibilizacin, adems de que
pueden utilizarse para graduar cualquier experimento. Ejemplos de
trabajo utilizados por Hctor Salama (2002):

El tnel del tiempo: es una fantasa guiada conveniente para hacer

una regresin mediante un rastreo previo. Esto se hace siguiendo el
Ciclo de la experiencia Gestalt, invitando al paciente a realizar un
ejercicio vivencial, comenzando con la fase que corresponde a la zona
interna, luego se le sugiere que imagine que est en un cuarto, el cual
tiene una puerta secreta que da a un tnel del tiempo donde se hallan
puertas a ambos lados del tnel que abren hacia escenas pasadas de
su vida, se le dice entonces que busque alguna escena en la que cree
que algo no est resuelto y por la cual sufre, entonces se le invita a
que entre como adulto, acompaado por nosotros y si desea hacer
algn cambio que lo haga, de tal manera que se sienta satisfecho con
el cambio que realice en dicha escena. Luego se regresa al cuarto de
donde se parti y al volver al aqu y ahora, se hace la
retroalimentacin y el cierre correspondiente.

El archivero: es una fantasa que puede utilizarse, cuando el paciente

dice que no tiene nada que decir, es una manera de invitarlo a rastrear
en su interior. Consiste en pedirle al individuo que imagine que est en
un cuarto donde hay un archivero con cajones, luego le pedimos que
se acerque al mismo y abra cualquier cajn y saque una carpeta
donde puede encontrar algo interesante acerca de algn asunto
pendiente. Cuando lo halle le pedimos que lo traiga al aqu y ahora y
lo comparta con nosotros. De esta fantasa puede derivarse la
aplicacin de una experimento para el cierre del asunto pendiente.

42
 Los rboles y t: Cada vez que te sientas extraviada, confusa,
preocupada, triste: en los malos momentos, cierra los ojos y piensa en
los rboles, recuerda su manera de crecer.
Recuerda que un rbol de gran copa y pocas races es derribado
fcilmente por la primera rfaga de viento, en tanto que un rbol con
muchas races y poca copa, a duras penas deja circular su savia.
Races y copa han de tener la misma medida, has de estar en las
cosas y sobre ellas, slo as podrs ofrecer sombra y reposo, solo as
al llegar a la estacin apropiada logrars cubrirte de flores y de frutos.
Luego cuando ante ti se abran muchos caminos y no sepas cul
tomar, no te metas en uno cualquiera al azar, sintate y aguanta.
Respira con la confiada profundidad con que respiraste el da que
llegaste al mundo, sin permitir que nada te distraiga: aguarda y
aguarda an ms: qudate quieta, en silencio, escucha tu corazn. Y
cuando ste hable, levntate y dirgete a donde l te lleve. Ahora ya
puede abrir los ojos despacio (Celedonio Castanedo, citado por
Salama, 2002)

FUNCIN DEL TERAPEUTA

El propsito de la terapia gestltica es el de ayudar a la gente a

redescubrir su capacidad de darse cuenta de lo que realmente est vivenciando.

Fagan y shepherd (1973)13 describen unan serie de caractersticas que

deben tener los terapeutas:

Pautamiento
Control
Potencia
Humanidad
Compromiso

Pautamiento

El terapeuta ha de ser capaz de reconocer una serie de caractersticas,

sntomas, movimientos, tono de voz y aspectos bsicos de la conducta de la
persona que acude a una terapia.

13
ngeles, 2006

43
 Debe saber que el paciente desde que entra en su consulta le va dando
informacin, y por ello debe ir acumulando toda la informacin posible que le
permita comprender mejor a su cliente desde el primer encuentro. Recoger
tanto los datos que le aporta del pasado, como los que le aporta del presente, no
slo con sus palabras, sino tambin con todos aquellos datos que no le da
verbalmente, y que se perciben a travs del lenguaje de su cuerpo.

Control

Por muy claro que sea el pautamiento o diagnstico del terapeuta, si no est
en condiciones de asumir el control de las sesiones, poco o nada podr hacer
para que se produzca el cambio en el paciente.

Se entiende por control la capacidad del terapeuta para procurar que el

cliente acepte seguir un serie de procedimientos fijados por l, que puedan incluir
una amplia gama de tcnicas y juegos con los cuales trabaja la terapia gestltica

La importancia de conseguir el control desde el primer momento estrba en

que cualquier sntoma tiene como funcin procurar controlar a los dems y
forzarlos a actuar tal y como uno quiere.

Es preciso que el terapeuta advierta, ponga de manifiesto y contrarrestre los

esfuerzos que el paciente haga por conseguir el control mediante procedimientos
gestlticos.

Potencia

El terapeuta debe poder ayudar a su paciente para acreditar y evidenciar sus

servicios, y si ve que l no es capaz de ayudar a su cliente debe hablar
abiertamente con l y expresarle sus pensamientos y sentimientos en relacin
con sus dudas de no pode ayudarlo.

Humanidad

Este trmino supone en el terapeuta un inters y cuidado por su paciente en

un plano personal y afectivo. Estriba en su buena disposicin para compartir con
el paciente sus propias reacciones afectivas, siempre y cuando stas no afecten
negativamente a su cliente o no las utilice para su propio bienestar. Hablarle de
sus propias experiencias cuando sea pertinente y adecuado al momento. Su
humanidad tambin se encuentra en su capacidad para advertir y sealar los
tanteos que hace el paciente en busca de una mayor autenticidad, y para
brindarle apoyo y reconocimiento. Y por ltimo, tambin estriba en su propia
apertura hacia un mayor crecimiento, lo cual le servir de modelo a su cliente.

44
Compromiso

El terapeuta contrae compromiso con su profesin desde el momento en que

decide dedicarse a ella. Esto requiere altas dosis de energa e inters. Implica un
avance continuo en su desarrollo personal y en su inters por aumentar sus
conocimientos. Implica, tambin tratar de hacer aportes a la teora que utiliza, al
elaborar y crear nuevas formas obtenidas de su prctica diaria, implica dedicar
tiempo a la investigacin, contribuyendo a la misma con trabajos, escritos y
actividades docentes.

Con respecto a sus clientes, contrae el compromiso de comprenderlos y de

ampliar sus capacidades y entrenamiento para llevar a buen trmino una terapia.

45
Captulo 4 . CONCLUSIONES

46
 La filosofa existencialista, de la cual toma como fundamento el modelo
gestalt, considera al ser humano como un ser activo, capaz de
transformar su realidad a diferencia de las corrientes idealista y
materialista de la filosofa imperante en el siglo XIX.

El modelo gestltico recibe la influencia de cinco corrientes : el

psicoanlisis, la filosofa existencial, el anlisis del carcter de Reich, la
teora psicolgica de la Gestalt y las religiones orientales, en especial el
budismo zen, que llevan a utilizar las capacidades creativas de cada ser
humano y restituir la salud personal por medio del mantenimiento de la
autorregulacin del organismo.

Siendo el propsito de toda terapia el ayudar a la gente a superar sus

problemas, el modelo gestalt propone una teora interesante a partir de
un trabajo caracterizado por el contacto verdadero con nosotros y el
entorno, la autorregulacin organsmica, la integracin de nuestra
naturaleza, el cierre de situaciones inconclusas y la ubicacin en el aqu
y el ahora como un mecanismo clave para la resolucin de stos.

47
Captulo 5 . REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

48
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2. Galarza, S. (2005). Las polaridades en psicoterapia gestalt. Recuperado el 28 de
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4. Oaklander, V. (2001). Ventanas a nuestros nios. Terapia gestltica para nios y
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7. Salama, H. (1992). El enfoque Gestalt. Una psicoterapia humanista. Mxico:
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Perls. Madrid: Documentos del Centro de Terapia y Psicologa.
14. Stevens, J. (1976). El darse cuenta.Chile: Editorial Cuatro Vientos.

49