Sunteți pe pagina 1din 4

Tema 1:Morala si etica,istorie si notiuni generale

Intrebarea1

Notiunea de morala si esenta ei.Morala ca form a contiinei sociale.

Morala este un ansamblu de principii i norme,de idealuri i reguli,de sentimente i


convingeri de reglementare a comportamentului oamenilor,a relaiilor dintrei,dintre
ei i societate,ntemieiate pe noiunile de bine i ru.Morala este un fenomen
social,o form a contiinei sociale i este determinat n mare msur deexistena
social.Dup nivelul moralitii putem deosebi mai multe feluri de subiec i printe
care gsim tipul moral(cunoate,transform sistemul de valori i principiii n
coninuturi proprii de contiin i le aplic n relaiile sale cotidiente) tipul
imoral(cunoate totalitatea valorilor morale,este un tip conflictual) i tipul
amoral(nu cunoate sistemul devalori ,nu le realizeaz ca atare,le ncalc).Morala
este un fenomen social este o form a contiinei sociale i este determinat de
existena social.Care este existena oamenilor,modul lor de trai aa este i
morala.Scopul moralei este de a reglementa comportamentul oamenilor n societate
raporturile lor unul fa de altul,fa decolectiv,de societate n ntregime,fa de tot
ce e viu.n moral se formuleaz un ideal social sprecare tinde societatea.

Etica ca teorie filosofic a moralitii.Relaiile morale i contiina moral.

Etica este o disciplin filosofic cestudiaz diferena dintre bine i ru,precum i


evaluarea consecinelor morale ale aciunilor umane.Eticareprezint teoria sau
studiul filosofic al morale.Ea are menirea s rezolve probleme practice morale ce
apar n viaa omului n concordan cu normele sociale.Obiectul eticii se modific
n procesul istoric i depinde de concepia morale,cunoaterea tipic n diverse
perioade istorice.Etica i morala stuidiaz omul i relaiile umane,care parallel pot
fi (i sunt)i obiectul de studiu al multor tiine naturale i umaniste.Etica ns
examineaz doar acele relaii umane care manifest un caracter moral adic prin
prisma binelui i rului.

Intrebarea 2

Constituirea cunotinelor etice.Etica antic ca nvtur despre virtute i


personalitate perfect.Etica medieval.

Teoria morale,adic etica,apare atunci cnd n societate se stabilesc inegaliti,cnd


apare necesitatea de a limita pasiunile immense ale indivizilor.Acest proces se
desfoar n antichitate cnd societatea primitiv destram i apare
sclavagismul.Ca teorie a moralei,etica apare atunci cnd se agraveaz contradic iile
dintre imperativele generale i abstracte ale moralitii i comportarea real a
oamenilor.

Virtutea la Platon ca i la Socrate reprezint cunotinele.Platon formuleaz o


concepie despre om i realiile umane contrar celei sofiste.Dac sofi tii apreciau
mai mult calitile individuale ale individului atunci Platon plaseaz pe primul plan
societatea i rolul ei primordial n raport cu omul,interesele societii mai presus
dect interesele personalitii.Virtuile sunt nnscute i egale pentru toi avnd un
character absolute.Omul devine virtuos nu prin educaie i nu pentru c acesta este
un bine,dar datorit faptului c el de la bun nceput exist virtutea,ecgitatea i
cinstea.

Etica medieval-ntr-adevr teoria morale nu exista,erau doar cteva


deprinderi,obiceiuri prin intermediul crora se reglau relaiile n gint.Cu alte
cuvinte,aici era frecvent o moral timpurie dar ea exista alturi de religie care
oferea comunitii de atunci posibilitatea s organizeze indivizii prin intermediul
noiunilor de credin pe de o parte i de bine-ru pe de alt parte.Aceste deprinderi
se fixau n obiceiuri i ritualuri,care se translau diacronic prin mituri i legend de la
o generaie la alta.Dar aici nu exista nc o teorie a moralei.

Intrebarea 3

Direcia empiric n etic.colile naturaliste,cosmologice i sociologice ale


eticii empirice Regula de aura moralitii.Etica lui I.Kant.

n acest context se pot evedenia cteva coli ale eticii,precum diferite paradigm n
evoluia sa de-a lungul secolelor.Teoria moralei,adic a eticii apare atunci cnd n
societate se stabilesc inegaliti,cnd apare necesitatea de a limita pasiunile
immense ale indivizilor.Teoriile etice sunt provocate de oameni.Aceasta se
ntmpl atunci cnd ei nu sunt satisfcui att de existena sa personal,ct i de
lumea care-I nconjoar.

n funcie de faptul ce se va considera drept baz a moralitii pot fi eveden iate


cteva coli i direcii n domeniul eticii.Menionm,n primul rind colile
naturaliste care cultivau bazele morale din natura omului din adevrata existen
acestuia.colile cosmologice concepe morala drept faz a evoluiei
biologice,susine idea precum c omul motenete i dezvolt ceea ce s-a format n
stadiul animalic.Deasemenea consider c adaptarea i morala trebuie s asigure
supravieuirea individului n condiiile luptei pentru existen.Adaptarea este
unicul criteriu al morale,iar progresul moral depinde de gradul de adaptare a
individului la mediul social.

REGULA DE AUR una din cele mai strvechi porunci morale coninndu-se n
proverb,zictori.Aceast regul e infiltrat sub diverse forme n aproape toate
sistemele etice i religioase.I.Kant a modificat-o parial n paradigm sa despre
imperativul categoric care are drept scopul de a deosebi ntre cluzirea ac iunii
dat de moral i cluzirea datorit altor tipuri de prescripii.

ETICA LUI I.KANT-face deosebire ntre etic i tiinele naturii,care const n


caracterul legilor stabilite de etic.I.Kant divizeaz etica sa n 2 pri:1)teoria
despre datorie.2)teoria despre realizarea datoriei n viaa practic.El consider c
partea teoretic cea mai principal.Kant considera ca omul este dispus mai mult
ctre ru,dect spre bine.Aceasta rezult dion contradicia dintre tendina abssolut
ctre bine,caracteristic contiinei umane a priori i activitatea senzorial-
intelectual a omului.Contradicia nominalizat demonstreaz imperfeciunea
omului care poate fi depit doar prin constrngere,prin coerciie,prin realizarea
imperativului categoric.

Intrebarea 4

Categoriile de baz ale eticii.Datoria,binele i


rul,cinstea,demnitatea,contiina-mecanismele regulative de control ale
contiinei morale.Autoaprecirea i aprecirea.

Categoriile etice sunt noiunile cele mai generale care reflect momente eseniale i
principale ale moralei.Ele formeaz un sistem integru i un coninut teoretic al
eticii.

Binele i rul,constituie categoriile fundamentale ale eticii prin care se exprim


aprecirea moral a condiiei,aciunilor i faptelor ale fiecrui om n parte,ct i a
colectivelor,grupurilor i a diverselor evenimente sociale.Binele i rul trebuie
legate de tendinele obiective ale progresului social.Bine nseamn o asemenea
comportare,aciune care corespunde progresului societii i personalitii,care e
orientat spre pstrarea i dezvoltarea multilateral a omului ca valoare social
suprem.Rul se identific cu acele forme de comportare i manifestri sociale.ce
mpiedic progresul individual i social.

Virtutea,se formeaz n procesul educaiei i activitii sociale,ca rezultat al


asimilrii culturii moale.n diferite epoci virtuile aveau diferit coninut i se
schimbau concomitant cu evoluia societii i normelor morale.
Onoarea,se bazeaz pe sinceritate i ncredere reciproc,pe respectarea cuvntului
dat i ndeplinirea obligaiunilor fa de ali oameni i fa de societate.Cinstea
poate s degenereze n arogan,ngmfare,vanitate.

Contiina,una din cele mai vechi i intimi regulatori ai comportamentului uman.O


dat cu sentimental de datorie,onoare,demnitate aceast categorie permite omului
de a contientiza responsabilitatea moral n faa a ca subiect al alegerii morale i
n faa altor oameni a societii n ntregime.

Datoria,reflect ndatoririle morale ale omului,ndeplinite din ndemnul


conmtiinei.n datorie i gsesc amprenta cerinele societii fa de personalitate
i obligaiile personalitii fa de societate.Datoria moral poart character
imperative,de constrngere.

Demnitatea,exprim valoarea moral a omului,atitudinea fa de sine nsui i


recunoaterea sau refuzul de ctre societate a valorii personalitii sale.Demnitatea
este o form a autocontiinei i autocontrolului personalitii sale fa de sine
nsui ca personalitate moral.Este un aspect important al libertii morale i
sociale a omului.

Fericirea,exprim o asemenea stare a omului care corespunde unei satisfacii


interne depline fa de condiiile existenei sale,deplintatea i contientizarea
vvieii,realizarea destinaiei sale umane.Fericirea este strns legat de sensul vie ii-
noiune caracteristic oricrui system conceptual despre lume,ce semnific
predestinaia li scopul activitii viatle ale oamenilor.Ea se determin prin
coninutul reprezentrilor n mas despre cile realizrii fericirii i cutrii
idealurilor.

Autoaprecierea -Autoaprecierea nu apare ca un produs al cautarilor continue


ale legilor naturii fundamentalesi unificatoare,cao paradicma necesara si utila anali
zarii tuturor problemelor cucareseconfrunta societatea umana. Autoaprecierea este
calea prin carepotfi intelese patimileprofilate salbatic, dependentele si eliberarii Eu
-lui.

Aprecirea-