IGREJA BATISTA DO BACACHERI ESCOLA BBLICA DINMICA

CURSO FUNDAMENTOS DA F CRIST

Prof. Eliseu Pereira (eliseugp@yahoo.com.br)

LIO 5 O CARTER DE DEUS

1) DEUS BOM
a) Texto base: "...considere a bondade e a severidade de Deus; severidade para
com aqueles que caram, mas bondade para com voc" (Rm 11:22).
b) Palavra-chave: conjuno e aparecem juntas em todo o processo da graa
e devem ser conhecidas juntamente para que se conhea a Deus de fato.
c) Bondade: qualidades morais de Deus que nos levam adorao por sua
generosidade, misericrdia, graa e amor.
i) Moiss: "... Deus compassivo e misericordioso, paciente, cheio de amor e de
fidelidade, que mantm o seu amor a milhares e perdoa a maldade, a rebelio e
o pecado. Contudo, no deixa de punir o culpado..." (x 34:5-7).
ii) Davi: "Este o Deus cujo caminho perfeito; a palavra do Senhor ...
genuna. Ele escudo para todos os que nele se refugiam". (Sl 18:30);
d) Generosidade: dar aos outros sem nenhum interesse mercenrio, sem limitar-
se ao que o receptor merece, mas indo sempre muito alm;
i) Salmo 145: "O Senhor bom para todos; a sua compaixo alcana todas as
suas criaturas [...] Os olhos de todos esto voltados para ti, e tu lhes ds o
alimento no devido tempo" (v. 9,15,16; cf. At 14:17).
ii) Natural x espiritual: as misericrdias de Deus no plano natural so encobertas
pelas maiores misericrdias da redeno espiritual.

2) DEUS SE IRA
a) Introduo: a Bblia fala da ira de deus (Rm 1:18; 2:5; 5:9; 12:19; 13:4,5; lTs
1:10; 2:16; 5:9; Ap 6:16,17; 16:19; Lc 21:22-24 etc).
b) Sentido comum: "um intenso sentimento de dio ou rancor"; dio "averso
intensa"; rancor "mgoa guardada por uma ofensa ou um mal recebido".
c) Sentido teologico:.
i) Noo equivocada: Deus no pode ficar irado, porque significa perda de
controle humana, impotncia consciente, orgulho ferido, ou mau gnio.
ii) Antroporfismo: uso de termos humanos para descrever Deus; ns que
somos imagem de Deus e no o inverso; p.ex., Deus no ama como os
homens.
iii) Ira de Deus: reao justa diante do mal; Deus no pode ser indiferente ao
mal; ele tem prazer na justia e odeia a iniquidade.
iv) Perfeio moral: Um Deus que tivesse tanto prazer no mal quanto no bem
seria um Deus bom? Um Deus que no reagisse contra o mal em seu mundo
seria moralmente perfeito? A perfeio moral de Deus exige ira contra o mal.

3) DEUS AMOR
a) "Deus amor" (1Jo 4:8,16): o que significa? necessrio ler o contexto:
i) "Assim conhecemos o amor que Deus tem por ns e confiamos nesse amor".
ii) Paulo diz: "... Deus derramou seu amor em nossos coraes, por meio do
Esprito Santo que ele nos concedeu" (Rm 5:5).
b) Amor, esprito e luz: "Deus esprito" (Jo 4:24); Deus luz (1Jo 1:5). Deus-
amor primeiro e acima de tudo luz; o amor de Deus santo; Deus ama a justia
e odeia a iniqidade (Mt 5:48; Hb 12:6-11).
 c) Objetivo: mostrar a natureza do amor divino derramado pelo Esprito; o amor
de Deus a revelao de seu prprio ser interior.
d) Definio: O amor de Deus um exerccio de sua bondade para com os
pecadores, individualmente, por meio do qual, tendo se identificado com o bem-
estar dessas pessoas, entregou seu Filho para ser o Salvador delas, e agora as
leva a conhec-lo e a desfrut-lo em uma relao de aliana.
e) O amor de Deus um exerccio de sua bondade: o amor de Deus a
manifestao suprema e mais gloriosa desta bondade;
f) ... um exerccio de sua bondade para com os pecadores: o amor encerra a
natureza da graa e da misericrdia; emanao divina na forma de bondade,
no apenas imerecida, como contrria a qualquer merecimento (Rm 5.8);
g) ... um exerccio de sua bondade para com os pecadores, individualmente: o
exerccio do amor de Deus, no tempo, em relao aos pecadores,
individualmente, a execuo do propsito formado por ele na eternidade, no
sentido de abenoar esses mesmos indivduos pecadores.
h) O amor de Deus pelos pecadores implica sua identificao com o
bem-estar deles: esta identificao est envolvida em toda espcie de
amor, sendo, na realidade, uma prova para verificar se o amor genuno ou no;
quem ama de verdade s fica feliz quando as pessoas queridas tambm esto
felizes; Deus, o Pai amoroso, nos ama assim. Ele tem prazer na nossa salvao.
i) O amor de Deus pelos pecadores foi expressa pela ddiva de ser seu Filho o
Salvador deles: o amor medido pelo que oferece; Deus deu seu nico Filho
para morrer pelos pecadores, e assim tornar-se o nico mediador que nos pode
levar a Deus; amor grande (ver Ef 2:4; 3:19);
j) O amor de Deus pelos pecadores alcana seu objetivo quando os leva a
conhec-lo e a desfrut-lo em uma relao de aliana: aliana quando as duas
partes esto permanentemente comprometidas uma com a outra em servio
mtuo e dependncia (p. ex., o casamento); a Bblia fala de um relacionamento
baseado na aliana com Deus;

4) DEUS SBIO
a) Sabedoria de Deus: no pode ser frustrada pois est unida onipotncia; a
oniscincia governando a onipotncia, o poder infinito dirigido pela sabedoria
tambm infinita, assim basicamente a descrio do carter divino na Bblia.
i) "Sua sabedoria profunda, seu poder imenso" (J 9.4); "Deus quem tem
sabedoria e poder" (12.13); "[...] grande em fora e sabedoria" (36.5; SBTB);
ii) "To grande o seu poder... sua sabedoria insondvel" (Is 40.26ss; Dn
2.20).
iii) Paulo: "quele que tem poder para confirm-los pelo meu evangelho... ao
nico Deus sbio..." (Rm 16.25,27).
b) Sabedoria e poder: sabedoria sem poder seria pattica e intil; poder sem
sabedoria seria meramente assustador; em Deus a sabedoria ilimitada e o poder
infinito esto unidos; por isso, Deus digno de toda a nossa confiana.
c) Sabedoria imutvel: a poderosa sabedoria de Deus est sempre ativa e
jamais falha. Todas as obras de sua criao, providncia e graa demonstram
isso, e enquanto no virmos nelas sua sabedoria no teremos uma avaliao
correta.
d) Engano: no podemos reconhecer a sabedoria de Deus a menos que
conheamos com que finalidade ele age; Deus amor (1Jo 4.8-10); mas ele
permite problemas e sofrimento para todos, independente da condio moral.