Sunteți pe pagina 1din 4

F. C. Gilbert De ce a fost respins Isus ca i Masia de ctre evrei?

pag 1

De ce a fost respins Isus ca i Mesia de ctre evrei?


De F. C. Gilbert

ntrebarea din titlu este una repetat adesea. Multora le este dificil s n eleag cum
i de ce L-a respins poporul evreu pe Isus ca i Mntuitor i Mesia, cnd Scripturile
Vechiului Testament erau pline de preziceri, tipuri i profe ii legate de venirea Sa n
aceast lume. Este greu de neles n special refuzul Sinedriului de a-L primi pe Isus ca i
Mesia, mai ales pentru c apostolii, inspirai, au afirmat n mod repetat c: dac ace tia i-
ar fi dat seama de ceea ce fac, ei nu L-ar fi rstignit pe Domnul slavei. Jertfirea vie ii Sale
a fost fcut din ignoran. Pentru unii pare aproape imposibil s armonizeze respingerea
lui Isus de ctre Farisei, n timp ce ei erau recunoscu i ca i conductori ai poporului care
stteau n scaunul lui Moise.
Faptul c cei din poporul evreu erau sinceri, zelo i i one ti este evident din
Scriptur. Pavel zice despre ei:
Fiindc le aduc mrturie c au zel pentru Dumnezeu, dar nu conform cunoaterii.
Romani 10:2
Iar despre propria instruire i educaie, nainte de a-L accepta pe Isus ca Mntuitor,
el adaug:
i n aceasta m deprind pe mine nsumi, s am ntotdeauna o contiin fr
poticnire, fa de Dumnezeu i oameni. Fapte 24:16
i mulumesc lui Cristos Isus, Domnul nostru, celui ce m-a ntrit, n aceea c m-a
socotit credincios, punndu-m n serviciu; Eu, cel care mai nainte eram blasfemator i
persecutor i insulttor; dar am obinut mil, pentru c am lucrat din ignoran n
necredin. 1 Timotei 1:12-13
Evreii dornici s-L urmeze pe Dumnezeu
Din cauza experienei amare prin care smn a lui Avraam a trecut n timpul
captivitii Babiloniene timp de aptezeci de ani, dup eliberarea lor din exilul babilonian
conductorii erau hotri s nu mai resping vreodat sfatul din Cuvntul lui Dumnezeu.
Oamenii influeni ai Israelului se temeau de severitatea consecin elor care ar putea veni
peste ei dac ar fi ndeprtai de la adevratul Dumnezeu. Urmtoarea afirma ie din Ezra
vorbete despre aceasta:
S clcm noi din nou poruncile tale i s ne ncuscrim cu popoarele acestor
urciuni? Nu te vei mnia pe noi pn ne vei mistui, astfel nct s nu fie nicio rmi
nici scpare? Ezra 9:14
ntr-o carte evreiasc intitulat Ethics of the Fathers (Etica prin ilor vezi referin a
nr.1 de mai jos), scris cam n secolul al doilea nainte de Hristos, n capitolul 1,
paragraful 2, spune: Fi-i chibzuii n judecat; pregti i mul i ucenicii; i apra i legea.
nelepii Israelului i-au dat toat silina s fac un zid de aprare pentru lege. Ei au
multiplicat comentarii, explicaii, tratate, targume (interpretri ale Scripturilor n.tr.) i alte
materiale ajuttoare astfel nct poporul s poat n elege mai bine Cuvntul lui
Dumnezeu. Din nefericire, n strdania lor de a familiariza poporul cu cerin ele con inute n
Scriptur despre cum s-L urmezi pe Dumnezeu, ei s-au poticnit de o mare piatr de
poticnire.
Dup ce Alexandru cel Mare s-a nchinat n templul din Ierusalim, dup primirea sa
de ctre Idua marele preot (2), ntre greci i evrei s-a dezvoltat un spirit de prietenie.
F. C. Gilbert De ce a fost respins Isus ca i Masia de ctre evrei? pag 2

Generalii lui Alexandru nu reueau s n eleag de ce conductorul lor l-ar mbr i a pe


marele preot atunci cnd s-au ntlnit pe Multele Scopus, n loc s-l ucid. Alexandru le-a
spus generalilor si c ceea ce s-a ntmplat n acea zi i-a fost artat ntr-o viziune pe
cnd se afla n Macedonia, i el i-a dorit s aib privilegiul de a intra n templu i de a se
nchina Dumnezeului lui Idua.
Grecii i-au asigurat pe evrei c ei doreau s le fie cu adevrat prieteni i binefctori
(3). Ei doreau s afle mai multe despre Dumnezeul evreilor. S-a fcut o n elegere care
permitea ca un mare numr de rabini din Ierusalim s mearg n Alexandria i acolo s
traduc scrierile Scripturilor din limba ebraic n greac. nv tura i educa ia greceasc
cuta orice cale posibil pentru a spori i a perfec iona valorile propriei culturi. Grecii au
sugerat de asemenea ca evreii s-i trimit pe cei mai talenta i dintre tinerii lor n
Alexandria pentru instruire i educaie n privin a filozofiei, a tiin elor i a nv turilor
grecilor.
Multora din btrnii Israelului le era team de consecin ele unei astfel de ac iuni;
nelepii i aduceau aminte de necazurile nainta ilor lor care au intrat n contact cu stilul
de via i obiceiurile pgne. Ei i-au sftuit pe tineri s nu urmeze un astfel de curs.
Acetia, n schimb, au argumentat c ar fi un avantaj acela ca tineri puternici, n elep i i
statornici s mearg la colile greceti, pentru c astfel ei i-ar putea influen a pe filozofii i
nvaii greci s vad valoarea i frumuseea religiei iudaice, i astfel unii din nv a ii
greci s-ar putea s mbrieze iudaismul. Cu toate acestea, btrnii Israelului i-au sftuit
s nu fac acest lucru. Ei considerau c dac tinerii ar fi ncuraja i s intre n contact cu
nvtura pgnilor, aceasta ar putea ruina viitorul rasei iudaice.
Grecii i-au asigurat pe btrnii din Israel c i vor putea pstra standardele religiei.
Ei au fost ncurajai s cread c sinagogile unde copii lor erau educa i n religia lor nu vor
fi afectate; Beth Hemedrosh (echivalentul nv mntului preuniversitar), unde tinerii lor
primeau nvturile de baz, va continua ca i pn atunci; Talmud Tora (echivalentul
nvmntului universitar) ar fi ntrit dac nv torii legii ar putea prelua din
nelepciunea i cunotinele profesorilor greci; i ob innd recunoa tere din partea
Greciei, cea mai mare naiune de pe pmnt, absolven ii colilor evreie ti vor avea numai
avantaje.
Treptat, colile evreieti au ajuns s ofere titluri academice (diplome) absolven ilor
lor. Existau mai multe grade: Rav sau rabi, Tana, Gayon, Sadi i Rabbon. S-a considerat
necesar pentru absolvenii colilor rabinice s arate un semn al gradului lor prin aceea c
purtau mbrcminte diferit. Cel care avea un anumit grad, trebuia s poarte o rob i o
tichie diferit i distinctiv. ncetul cu ncetul s-a format o aristocra ie educa ional numit
Sinedriu. Acest termen este de origine greac, denumirea ebraic fiind Beth din ha-go-dol,
Marea cas a judecii.

Declinul spiritualitii
n timp ce colile religioase au continuat s func ioneze, era vizibil un declin evident
n ce privete puterea i influena spiritual. An dup an Cuvntul lui Dumnezeu era
studiat din ce n ce mai puin, pe msur ce cursurile i studiile bazate pe cultur i
filozofie creteau. Curriculum-ul colilor rabinice a fost influen at spre intelectualism. Pe
msur ce anii treceau, omul a ajuns s fie nl at iar la Dumnezeu se gndeau tot mai
puin. Rabinii erau preamrii, n timp ce cei nenv a i erau subestima i. Evlavia s-a
diminuat treptat pe msur ce formele i ceremoniile cre teau. Multe legi au fost date
pentru a favoriza rabinismul i obiceiurile colilor, totu i elevii erau ncuraja i s-L
iubeasc i s asculte de Dumnezeu.
F. C. Gilbert De ce a fost respins Isus ca i Masia de ctre evrei? pag 3

n Ethics of the Fathers (Etica prinilor) rabinii nv au: Un copil de cinci ani ar
trebui s studieze Biblia, la zece ani ar trebui s studieze Mishna, la 15 ani Gemara.
Mishna este un comentariu voluminos al Bibliei; Gemara este un comentariu la
Mishna. Aa c, pe msur ce un elev nainta n vrst i n dezvoltare mintal, el studia
tot mai puin Cuvntul lui Dumnezeu i tot mai mult scrierile oamenilor.

Intelectualismul a pus la o parte inspiraia


Pentru ca brbaii s fie acceptai de adunrile evreie ti, ei trebuiau s fi parcurs un
curs n cadrul colilor rabinice. Aceia care nu reu eau s urmeze procedura trasat de
Marele Sinedriu (sau de ctre micile Sinedrii localizate n ora ele i localit ile din zona
Palestinei n afara oraului Ierusalim, sedii ale Beth din ha-go-dol, Marea cas a
judecii), nu primeau nici un fel de recunoa tere din partea poporului. Rabinul care
absolvise un curs era recunoscut dup mbrcmintea sa. Era esen ial ca o persoan s
ntruneasc cerinele rabinice pentru a putea c tiga audien a copiilor lui Avraam.
Acestea erau condiiile existente n Iudeea n vremea cnd Ioan i Isus au aprut n
inutul Israelului.
Urmtoarele din Hristos Lumina lumii se potrivesc aici:
n timpul captivitii babiloniene, israeliii au fost vindecai pe deplin de nchinarea la
chipuri cioplite. n decursul secolelor care au urmat, ei au suferit din cauza asupririi din
partea vrjmailor pgni, pn cnd s-au convins pe deplin c prosperitatea lor
depindea de ascultarea de Legea lui Dumnezeu... Dup ntoarcerea din Babilon, s-a
acordat mare atenie nvmntului religios. Pretutindeni n ar s-au cldit sinagogi,
unde legea era explicat de preoi i crturari. S-au ntemeiat i coli care, pe lng
meserii i tiine, se ocupau cu predarea principiilor neprihnirii. Dar aceste instituii s-au
schimbat n ru... n multe lucruri, ei s-a conformat practicilor idolatrilor.
Deoarece se deprtaser de Dumnezeu, iudeii au pierdut din vedere n mare
msur nvtura cu privire la slujbele ceremoniale... Dar iudeii au pierdut viaa spiritual
din ceremoniile lor i s-au agat de forme moarte... Pentru a pune ceva n locul celor pe
care le pierduser, preoii i rabinii au nmulit cu de la sine putere cerinele de mplinire a
formelor; dar, cu ct acestea deveneau mai aspre, cu att mai puin se manifesta iubirea
fa de Dumnezeu. Ei i msurau sfinenia dup mulimea ceremoniilor lor, n timp ce
inimile lor erau pline de ngmfare i ipocrizie. Hristos, Lumina lumii, pag. 29
Deoarece iudeii se despriser de Dumnezeu, credina se ntunecase i sperana
aproape ncetase de a mai lumina viitorul. Cuvintele proorocilor erau nenelese. Idem,
pag. 32
Din moment ce Ioan i Isus nu au fost la colile rabinice, poporul nu recuno tea
autoritatea lor ca i nvtori. Cu toate acestea, Dumnezeu a dat acestor brba i o solie
plin de putere divin i de Duhul cerului. Din cauz c conductorii Israelului nu au
acceptat solia lui Ioan ca venind de la Dumnezeu, ei nu erau pregti i pentru a-L primi pe
Mntuitor, dei El i-a asigurat c via a i venirea Sa aveau la baz sfintele Scripturi.
Rabinii ntrebau: Cum are Omul acesta nvtur, cci n-a nvat niciodat?
Din moment ce membrii familiei lui Isus erau loiali sinagogilor, nici chiar fra ii Si nu
credeau n El ca Mesia. (vezi Ioan 7:4,5) Deoarece standardele de instruire erau stabilite
de Sinedriu i nimeni nu putea fi recunoscut ca nv tor dac nu accepta nv turile
rabinilor, nu e dificil s nelegem de ce, atunci cnd Mntuitorul a venit la aceia care erau
posesorii profeiilor lui Dumnezeu, ei nu au reu it s-L recunoasc ca fiind mplinirea
F. C. Gilbert De ce a fost respins Isus ca i Masia de ctre evrei? pag 4

tipurilor i profeiilor scrise n crile lui Moise i ale profe ilor.


Prin amestecarea Cuvntului lui Dumnezeu cu filozofiile omene ti, for a i puterea
spiritual a Scripturilor lipsea din via a nv torilor i a oamenilor de rnd. Ei nu aveau
discernmnt spiritual. Filozofia greac, cultura Alexandrian i Atenian, au sectuit
puterea spiritual a casei lui Israel. Influen a acestei instruiri lume ti-religioase a fcut ca
toate clasele sociale s fie nepregtite s-L ntlneasc pe El atunci cnd El a venit la ai
Si, i ai Si nu L-au primit. Preteniile (afirma iile) Sale erau cere ti; poporul era de pe
Pmnt, pmntesc. Cerul i pmntul nu erau n armonie.
La nceputul lucrri Sale, Isus a spus poporului c gloata l va ucide. Farisei L-au
acuzat ca fiind samaritean i avnd drac. Orbi i de pcat i hipnotiza i de nv turile
omeneti i de tradiiile rabinice, masele erau lipsite de ptrundere spiritual. n final, ei au
respins unica lor speran, unica lor surs de eliberare. Nici sinceritatea, nici zelul sau
srguina nu-i putea scpa sau salva de pcat. Doar Isus, lumina lumii, Mntuitorul
omenirii, putea aduce eliberare.
Conductorii Israelului au cedat n mare msur preten iilor culturii i educa iei
greceti, spernd ca prin aceasta s obin prestigiu i influen . Ei au fost condu i s
cread c puteau s avanseze mai bine n sarcina pe care le-a dat-o Dumnezeu prin
acceptarea (asimilarea) unor standarde lume ti de educa ie dect dac se ag au strns
de standardele pe care le-au motenit de la nainta ii lor credincio i. Astfel, israeli ii au
pierdut mult din influena lor, nu au reu it s- i pstreze prestigiul i L-au respins pe mult-
ateptatul lor Messia i Mntuiror.

(1) Introdus n Cartea de rugciuni zilnice a evreilor (Jewish daily Prayer


Book), ediia 1890, publicat de Rosenbaum & Werbelowsky, New York City.
(2) Josephus, Antichiti (Antiquities), cartea 11, capitolul 8, paragraful 5.
Timpurile Nou Testamentare n Palestina (New Testament Times in Palestine), Shailer
Mathews, Cap. 1, pag. 13, 14. Ghidul Palestinei (Palestine Guide), de G. O. Matson,
ediia 1930, publicat de American Colony Stores, Ierusalim, Palestina.
(3) Istoria evreilor (History of the Jews) de Graetz, vol. 1, pag. 440, 457, 487.
Istoria poporului evreu n timpul lui Isus Hristos (History of the Jewish People in the Times
of Jesus Christ), de Schurer, div. 1, pag. 199-218. Istoria Israelului (History of Israel) de
Ewald, cap. 5, pag. 260, 293-302. Timpurile Nou Testamentare n Palestina (New
Testament Times in Palestine), Shailer Mathews, Cap. 2, pag. 15-26, cap. 3, pag. 30, cap.
4, pag. 38, 40, 42.
Publicat n revista Ministry, decembrie 1933.