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TempoKatia. O herosmo
Social; presente.USP,
Rev. Sociol. Tempo
S. Social;
Paulo,Rev. Sociol.
7(1-2): USP, S.
31-44, Paulo, 7(1-2):
outubro de 1995.31-44, outubro
F OdeU1995.
C A U LT
UM PENSAMENTO
DESCONCERTANTE
O herosmo do presente
KATIA MURICY
A
o contrrio de Walter Benjamin, Michel Foucault escreveu muito
pouco sobre Baudelaire. Mesmo aluses ao poeta so escassas em
sua obra. H uma afirmao breve, mas decisiva, que d a Baudelaire
uma importncia semelhante a que concedera, em pginas genero-
sas de As palavras e as coisas, a Mallarm - este que, devolvendo s palavras
sua densidade, fizera da poesia a expresso mais completa das inflexes con-
temporneas questo da linguagem. Formulada no espao filosfico-
filolgico aberto por Nietzsche, esta questo inaugura para Foucault, o terre-
no prprio da modernidade. em Baudelaire que Foucault encontra, em uma
entrevista de 1983, um sentido preciso para o termo modernidade na Frana
(Foucault, 1983). Um ano mais tarde, Foucault esclarece sua afirmao. Se
Mallarm configurara a linguagem como o grande tema da modernidade, com
Baudelaire, nas reflexes de Foucault dos anos 80, uma nova percepo de
tempo que estabelece o prprio conceito de modernidade.
As pouco mais que duas pginas a que se restringem as considera-
es de Foucault sobre Baudelaire aparecem no artigo O que o Iluminismo?,
publicado em 1984, em The Foucault reader, editado por Paul Rabinow nos
Estados Unidos. O artigo desenvolve um texto publicado em abril do mesmo
ano na Magazine Littraire (n 207) que resume o curso de 1983 no Collge
Professora do Depar-
de France. Trata-se da leitura de Was ist Aufklrung?, resposta de Kant tamento de Filosofia
questo proposta, em 1784, por um jornal berlinense. Este texto menor de da PUC-RJ
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como uma forma de relao com o presente e como uma forma de relao
consigo mesmo, no espao da arte.
A modernidade de Baudelaire, para Foucault, refere-se primeira-
mente a uma atitude em relao percepo do tempo. A caracterstica atribu-
da habitualmente modernidade - a conscincia da descontinuidade do tem-
po relacionada ruptura com a tradio, a erupo da novidade e a experin-
cia da fugacidade dos acontecimentos - no basta para se compreender a
modernidade de Baudelaire. Se o poeta define a modernidade como o transi-
trio, o fugidio, o contingente, a atitude moderna que Foucault encontra em
Baudelaire aquela que o leva a no simplesmente constatar e se contentar
com esta apreenso da descontinuidade do tempo. , ao contrrio, uma toma-
da de posio que, de certo modo, se ope transitoriedade. Consiste em
procurar, por uma deciso da vontade, construir uma eternidade muito parti-
cular. Este conceito de eterno no busca eleger uma atemporalidade, projetada
no passado ou no futuro, mas em circunscrever-se no instante presente.
A modernidade de Baudelaire seria a de no aceitar o curso do tem-
po e por uma atitude voluntria, constru-lo, submetendo-o a este ato de von-
tade. por esta deciso da vontade que Baudelaire ir encontrar o herico. A
modernidade de Baudelaire no seria apenas uma sensibilidade ao presente
transitrio, fugidio, mas uma deciso, uma atitude firme de heroificar o
presente.
Foucault observa que a heroificao irnica. No se trata de uma
sacralizao do presente, do instante, para perpetu-lo. Mas tambm no se
trata, sobretudo, de arquiv-lo como curiosidade fugidia. Esta segunda atitu-
de seria prpria do flneur que tem algo de veleidade na atitude de coleciona-
dor de lembranas que lhe permite fugir da atualidade, das circunstncias.
Nem sacralizar o instante, nem apanh-lo como curiosidade A atitude do mo-
derno a busca da modernidade entendida por Baudelaire como dgager de
la mode ce quelle peut contenir de potique dans lhistorique.
Foucault cita a conhecida crtica de Baudelaire aos pintores seus
contemporneos que representavam os personagens do sculo XIX vestidos
com togas da Antiguidade por acharem as roupas modernas indignas de serem
representadas. Mas Baudelaire no acha que basta substituir togas pelos ter-
nos pretos. O pintor moderno deve, alm de pintar os personagens com ternos
pretos, mostrar esses trajes como a vestimenta necessria da nossa poca
e isto porque o preto das roupas revelaria em uma alegoria, o essencial luto, a
relao obsessiva da nossa poca com a morte.Constantin Guys no , embo-
ra aparente, um flneur. Ele o que trabalha arduamente quando todos dor-
mem, noite - este tempo subtrado do fluxo produtivo capitalista - transfigu-
rando o mundo, o real. Um duelo que no pretende anular este real mas esta-
belecer um jogo entre a verdade do real e o exerccio da liberdade. Para
Baudelaire, as coisas naturais tornam-se nos desenhos de Constantin Guys
mais que naturais, as coisas belas mais que belas.
Foucault define a sua compreenso do trabalho do filsofo moder-
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parisiens que Paris aparece na sua fragilidade: a cidade moderna como runa
antiga, como mimese da morte. Benjamin quer demonstrar como a concepo
de modernidade em Baudelaire se d sob o signo da precariedade, de uma
apreenso do tempo em sua dimenso vertiginosa do instante. Assim, a urba-
nizao de Haussmann o fazia ver Paris sempre em runas: La forme dune
ville / Change plus vite, hlas! que le coeur dun mortel. A modernidade,
identificada s cidades, o vertiginoso passar, a mudana como regra perma-
nente, as runas do h pouco novo. A leitura que Benjamin faz do conceito de
modernidade em Baudelaire indica como esta, em sua precariedade, parado-
xalmente cita a antigidade, isto , indica como o poeta sugere uma relao de
simultaneidade entre elas, modificando-se assim, em sua percepo, a crono-
logia continusta habitual.
tematizando a relao modernidade/antigidade em Baudelaire
que Benjamin introduz o tema da forma alegrica, central para a compreenso
da obra do poeta e da sua prpria. No seu livro sobre o drama barroco alemo,
escreveu que a alegoria se instala mais duravelmente onde o efmero e o
eterno coexistem mais intimamente (Benjamin, 1984, p. 247). Para Benja-
min, o mundo de Baudelaire - o mundo capitalista - assemelha-se ao mundo
barroco. Tambm h uma perda dos sentidos: a poca dos sujeitos e dos
objetos transformados em mercadorias. O poeta j no encontra nas palavras
o seu sentido habitual: a lrica tradicional caduca. So outras as palavras, as
imagens usadas pelo poeta lrico moderno. Mas tambm outra a sua percep-
o, os seus sentidos, as suas paixes. Se ressurgem as condies de articula-
o do efmero com o eterno, como no perodo barroco, h uma nova funo
da viso alegrica no sculo XIX. pela alegoria que Baudelaire pe a
modernidade distncia. O spleen transforma todo presente em antigidade,
em realidade frgil da qual, no prximo instante, s subsistem as runas. As
guas-fortes de Meryon, to admiradas por Baudelaire, mostram Paris simul-
taneamente em runas, em escombros, e em construo. Encarnam o carter
alegrico da modernidade face experincia da transitoriedade, da morte. Esta
concepo de tempo que estabelece a simultaneidade do passado e do presen-
te capital para Benjamin. Na seo sobre a teoria do conhecimento, do livro
sobre as Passagens, definindo a sua noo de imagem dialtica escreve: No
se deve dizer que o passado ilumina o presente ou que o presente ilumina o
passado. Uma imagem, ao contrrio, onde o Antigo encontra o Agora em
um raio para formar uma constelao. Em outras palavras, a imagem a
dialtica parada. Porque, enquanto que a relao do presente com o passa-
do puramente temporal, contnua, a relao do Antigo com o Agora
presente e dialtica: no algo que se escoe, mas uma imagem descont-
nua. Somente as imagens dialticas so imagens autnticas ( ...) e o lugar
onde so encontradas a linguagem (Benjamin, 1989b, N2,a3, p. 478-
479). Baudelaire o primeiro a usar na lrica palavras no s de provenincia
prosaica, mas tambm urbana. Benjamin resume o seu estilo na frmula de
Claudel: Baudelaire (...) teria unido o estilo literrio de Racine ao de um
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MURICY, Katia. The heroism of the present. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 7(1-2):
31-44, october 1995.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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