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A CARIDADE

seu amigo espiritual

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O Amor cobre a multido dos pecados.

(Jesus Cristo)

Fora da caridade no h salvao.

(Allan Kardec)
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NDICE
Introduo
1 A Lei do Progresso
1.1 Liberdade de no evoluir?
1.2 Liberdade de no Amar?
2 Caridade consigo prprio
2.1 Auto perdo
3 Caridade em relao aos demais seres
3.1 - Fora da caridade no h salvao
3.2 Fora da caridade no h evoluo
3.3 Aprender a viver em coletividade
3.4 O Amor cobre a multido dos pecados
3.5 A semeadura compete a ns
3.6 A colheita obra de Deus
3.7 - Amor atrofiado - Tom
3.8 Amor atuante - Maria Madalena
4 Os sofrimentos alheios
4.1 As dificuldades financeiras
4.2 Os defeitos morais
4.3 Os males fsicos
5 Exemplos nobilitantes
5.1 Madre Tereza de Calcut
5.2 Divaldo Pereira Franco
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INTRODUO
Quanto aos Espritos na fase humana as Leis Divinas se
aplicam a trs situaes diferentes: 1) sua relao com Deus,
2) aos pensamentos, sentimentos e aes relacionados a si
prprios e 3) s relaes com os demais seres da Criao,
desde os mais rudimentares at os mais evoludos.
A caridade um dever dos Espritos humanos no
segundo e no terceiro casos.
Deus, atravs da Lei do Progresso, impulsiona Suas
criaturas no sentido da evoluo intelectual e moral, no
sendo possvel a nenhum ser a estagnao, pois existem
mecanismos que os compelem ao desenvolvimento, na figura
da dor, quando se recusam a evoluir.
O Amor resume todos os deveres nas trs situaes,
sendo o Amor a Deus, o Amor a si prprio e o Amor aos
demais seres animados e inanimados (expresses
inadequadas).
Quem se recusa a Amar, sofre a presso da Lei Divina,
por intermdio de alguma outra criatura, que funciona como
cobradora (o escndalo necessrio, mas ai daquele que o
provoque), ou simplesmente a prpria conscincia, a qual
age automaticamente, pressionando, at o limite do
insuportvel, ao arrependimento, o qual deve seguir-se da
reparao aos prejudicados ou a outrem.
A caridade a forma mais perfeita do Amor, tanto que
Paulo de Tarso lhe deu prevalncia na sua comparao com a
f e a esperana.
Allan Kardec afirmou que fora da caridade no h
salvao no sentido de que no h evoluo e Jesus disse que
o Amor (a caridade) cobre a multido dos pecados.
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Venho esclarec-lo sobre o assunto para que voc nunca

se encastele na indiferena quanto s necessidades e
sofrimentos alheios, julgando-se superior a eles em termos
evolutivos e, intimamente sentindo maliciosa satisfao com as
agruras alheias, ao mesmo tempo que acredita que nenhum
mal lhe advir como consequncia dessa frieza moral, a qual
Deus no admite, principalmente da parte daqueles que
tiveram acesso aos Ensinamentos do Cristo, o Modelo mais
convincente e perfeito de sensibilidade para com as
necessidades e sofrimentos de todas as criaturas de Deus.
Aprenda a nunca deixar o corao se enregelar diante de
qualquer dificuldade alheia. Se no puder realizar nada de
concreto, utilize o recurso da orao intercessria, a qual
Deus levar em conta em seu favor e daquele por quem voc
orar.
O Esprito que se mantm propositalmente distante das
dificuldades alheias cai nas armadilhas que os vingadores lhe
armam. A nica couraa contra o Mal a caridade por
pensamentos, sentimentos e aes em favor dos outros, ao
lado da orao e da vigilncia.
Se perceber as tentaes rondando sua casa mental,
sintonize no Bem e procure auxiliar outrem, de alguma
forma.
Estudemos, ento, sobre a caridade e a pratiquemos.
seu amigo espiritual
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1 A LEI DO PROGRESSO
A Lei do Progresso impe s criaturas seu desenvolvimento
como decorrncia do Amor de Deus pelas Suas criaturas. No
dada a liberdade a nenhuma delas de estacionar, pois, por
menos que faam no sentido de evoluir, a prpria sequncia
dos acontecimentos redunda no aperfeioamento no s
intelectual como moral. Na verdade, Deus no concede a
liberdade a nenhuma criatura de no evoluir, pois, em caso
contrrio, estaria contrariando Seu prprio Amor, que
Infinito.
A liberdade proporcional ao nvel de adequao
consciente e desejada s Leis Divinas, sendo o Exemplo
Mximo nesse sentido o Senhor Jesus, Divino Governador da
Terra, a quem Deus concede liberdade em alta escala
justamente porque se trata de um Esprito que descreveu Sua
trajetria evolutiva de forma retilnea, ou seja, nunca errou,
mas obedeceu e obedece s Leis Divinas consciente e
propositalmente. Assim, tudo que Ele pretende e realiza
autorizado pelo Pai, que sabe que daquela Mente e daquele
Corao s emanaro pensamentos, sentimentos e aes que
visam o Bem.
No entanto, as criaturas humanas so compelidas a evoluir,
como dito, intelectualmente, pelo simples decurso dos
acontecimentos dos quais participam, adquirindo, assim,
experincia, que significa progresso intelectual e, quanto ao
progresso moral, mesmo que pretendam manter-se avessas
moralidade, algo vai se modificando no seu ntimo, como a
semente vai germinando silenciosamente debaixo da terra, at
chegar a um ponto em que j no mais semente, mas sim o
prprio vegetal.
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Algum pode interpretar essa Fatalidade como violncia

contra a liberdade das criaturas, mas, como um Pai terreno
no deixa que seu filho estagne na ociosidade, Muito mais o
Pai Celestial compelir, sutil ou ostensivamente, Seus filhos ao
progresso.
As reencarnaes so uma das formas de fazer com que os
seres evoluam, sendo encaminhados pelos Espritos
Superiores para ambientes adequados ao seu progresso. Por
pouco que evoluam, nunca deixa de existir o progresso tanto
intelectual quanto moral. Em muitos casos, o resultado
costuma ser imperceptvel para os demais, todavia a
intimidade de cada um reflete uma claridade maior, mesmo
que essa claridade seja comparvel a um pequeno foco de luz
intermitente como se fosse a de um pirilampo.
Os Espritos que sero degredados da Terra estaro sendo
compelidos evoluo e no castigados, como pode parecer a
alguns, pois o Pai no castiga, mas simplesmente educa sem
nunca desamparar Seus filhos.
A parbola do filho prdigo simboliza o Amor do Pai a
todos os Seus filhos, sem exceo de nenhum. Todos os
habitantes da Terra, menos Jesus, so ou foram filhos
prdigos, que, cedo ou tarde, retornam Casa Paterna, ou
seja, evoluem.
Essa certeza extremamente consoladora para quem quer
iniciar sua trajetria evolutiva de forma mais consciente, bem
como lhes mostrar que no se deve desmerecer ningum, pois
todos so filhos de Deus e chegaro perfeio relativa.
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1.1 LIBERDADE DE NO EVOLUIR?

Tanto quanto s crianas no se pode dar liberdade
total, pois, em caso contrrio, correriam at risco de vida, o
Esprito que no seja classificado como Superior no tem a
liberdade que desejaria, sendo-lhe determinada por seus
Orientadores Espirituais uma srie de situaes que no o
agradam, como, por exemplo, no meio onde ter de
reencarnar. H casos de reencarnaes compulsrias para
aqueles cuja imaturidade espiritual evidente.
No livro A Grande Sntese, psicografado por Pietro
Ubaldi e ditado por Jesus, h muitas informaes sobre como
se processa a evoluo, complementando a Codificao
Kardequiana. Verifica-se que as Leis Divinas funcionam
dentro de uma ao mesmo tempo complexidade e simplicidade
inimaginveis para os crebros horizontalistas. A Cincia do
Infinito ilimitada e, quanto mais a humanidade evolui, mais
vai sendo revelada aos encarnados. Os Espritos Andr Luiz e
Emmanuel, por exemplo, foram dois importantes
divulgadores de vrios aspectos das Leis Divinas, abordadas,
em outros detalhes por Joanna de ngelis.
Como concluso, podemos dizer que no dado a
criatura nenhuma de Deus, seja de que nvel evolutivo for,
estacionar na sua escalada evolutiva, podendo, no mximo,
evoluir menos rapidamente, mas a presso que sofre a obriga
a recuperar a defasagem, pois, como dito, o progresso de cada
um est embutido no seu interior e no sempre perceptvel
para os demais.
Quanto caridade, mesmo aqueles que ainda no a
praticam to explicitamente, vo sendo empurrados em
direo a ela, exercitando-a, por exemplo, de maneira
interesseira ou por mera obrigao profissional, at que ela
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passe a ser encarada como fonte de felicidade interior e

necessidade tica.
Quantos h que fazem o Bem em troca da remunerao,
do prestgio, dos interesses imediatistas! Eles, um dia,
despertaro para a caridade desinteressada, tornando-se
luzeiros de Amor e rvore frondosa sob a qual descansaro os
viandantes cansados e os que no tm um teto para se
esconderem do calor inclemente da jornada.
Ningum deve descrer da Perfeio das Leis Divinas, que
compelem as criaturas involudas a seguirem adiante at que
passem a evoluir consciente e planejadamente.
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1.2 LIBERDADE DE NO AMAR?

Quem no Ama descobre, um dia, que est sozinho, num
deserto exterior e interior, com os lbios ressequidos, as mos
atrofiadas, o crebro atuando como um relgio sem alma e o
corao batendo mecanicamente, mas sem dar felicidade.
Ningum consegue resistir por tanto tempo a sede e a fome
de Amar e ser Amado. O prprio instinto de conservao, que
foi assimilado na fase animal, propele os Espritos na fase
humana a procurar o Amor.
Alguns se desviam pelos caminhos da revolta, porque, ao
invs de Amarem para merecerem receber Amor, invertem a
ordem dos fatores, e, assim, no chegando ao resultado que
pretendia. Precisamos Amar para ter o retorno do Amor
alheio.
Quem da de si recebe a amizade sincera de muitos. Jesus
foi o Exemplo Mximo do dar de si. Quem se interessa em
estudar os Evangelhos pode verificar que o Divino Pastor das
almas terrestres viveu o Amor incondicional em todos os
minutos de Sua encarnao, assim procedendo desde tempos
imemoriais, contados em bilhes de anos do calendrio do
nosso planeta.
Os Espritos trevosos so simplesmente transviados
temporrios, que, iludidos com o poder que pretendem ter,
enregelaram o corao na rebeldia e se recusam a Amar seus
irmos e irms em humanidade, pretendendo escraviz-los e
subordin-los aos seus caprichos. Despertaro e arrepender-
se-o, passando a doarem de si pela felicidade de Amarem e
serem Amados.
A felicidade se resume nessa permuta energtica, chegando
ao nvel vivenciado pelos Espritos Puros, como o caso de
Jesus, que dizia: Eu e o Pai somos um e No sou Eu quem
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vive. Mas meu Pai que vive em Mim. Esse o clmax da

felicidade, o xtase permanente, porque a troca energtica
com Deus a suprema recompensa dos Espritos: esse o
salrio dos trabalhadores da Vinha do Senhor.
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2 CARIDADE CONSIGO PRPRIO

A ideia de caridade consigo prprio pode parecer mero
jogo de palavras, uma vez que Jesus falou em Amor ao
prximo como a si mesmo, mas, devido incompreenso
sobre a necessidade de cuidar de si mesmo, manifestava de
variadas formas, inclusive atravs das mltiplas formas de
autoflagelao, exercitada sobretudo no perodo da Idade
Mdia, o Esprito Joanna de ngelis tem se dedicado a
ensinar como se praticar a caridade consigo prprio. Sua
Srie Psicolgica representa uma verdadeira
enciclopdia de Psicologia, visando a felicidade dos
Espritos encarnados e desencarnados.
Aquela que, nas vestes orgnicas de Clara de Assis,
praticava a autoflagelao, acreditando assim estar se
colocando mais conforme a pureza e a caridade com o
prximo, de uns anos para c tem ensinado o Amor a si
mesmo e a caridade consigo mesmo.
Cuidar da alma e do corpo, relacionar-se de forma
adequada com os semelhantes e uma srie de itens que ela
recomenda so ingredientes necessrios para a felicidade,
que todos procuram, muitas vezes, por caminhos
inadequados.
A caridade consigo prprio imprescindvel para a vida
plena de realizaes e, portanto, feliz.
Jesus, como sempre, o Modelo Mximo para a nossa
humanidade terrestre. O Divino Mestre, apesar de no se
dar ao luxo de nada que no fosse estritamente necessrio,
pois que Sua Misso estava cronometrada em minutos
sucessivos, nunca deixou de exercitar a caridade consigo
prprio, como, por exemplo, quando dialogava com Seus
discpulos em conversaes amigveis, como se v no livro
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O Evangelho no Lar, de autoria do Esprito Neio Lcio,

psicografado por Francisco Cndido Xavier, quando
repousava a mente e o corpo ao contato com os amigos do
corao. Nos momentos de orao, quando Se colocava em
contato mais direto com o Pai, haurindo energias e
refrigrio para continuar no Trabalho maravilhoso de
esclarecimento dos Seus pupilos terrestres, encarnados e
desencarnados.
A caridade consigo prprio no pode ser limitada a dois
ou trs tipos de conduta, mas representa um leque muito
amplo de atitudes, de acordo com as necessidades
ocorrentes, em que as solues devem ser especficas.
Permitir-se ser feliz: isso a caridade consigo prprio, o
que, todavia, no significa nem excesso de rigor nem
permissividade moral. Como estamos em fase de
aprendizado evolutivo, a conscincia que nos dir se
estamos sendo corretos ou no nas escolhas feitas. Como
critrio infalvel para sabermos se estamos certos serve o
referencial que Jesus recomendou: No faais aos outros o
que no gostarias que os outros vos fizessem. E vice-versa.
Esse critrio infalvel: devemos agir de forma a nunca
lesar fsica ou moralmente a algum.
H quem pretenda a prpria felicidade s custas do
sacrifcio alheio: essa opo injusta, anticrist e
inconveniente.
A orao, antes das escolhas, o melhor meio de no
errarmos nos momentos de dvida: de deus, atravs dos
nossos amigos e Orientadores Espirituais chegam as
solues.
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2.1 AUTO PERDO

Joanna de ngelis, como grande conhecedora da
Psicologia com Jesus, divulgou a noo do auto perdo,
baseada na Lio: Vai e no peques mais, que se desdobra
em dois momentos, sendo o primeiro o de no deixar formar-
se no seu ntimo o complexo de culpa, que gera a autopunio,
e o segundo o de no se deixar mais dominar pelo mesmo tipo
de erro.
Sabemos que erraremos de novo, talvez da a pouco ou
muito tempo, mas deve haver o propsito de superao
daquele tipo de falha. S o fato de firmar na mente o
propsito da autorreforma moral j ter sido o primeiro
passo. Com o tempo, a exceo, representada pela conduta
correta, passar a ser a regra, ficando o erro como exceo.
H casos de quem nunca mais volte a errar, mas a reduo
gradativa dos erros a regra, no entanto, quanto mais cedo
algum consegue adotar e vivenciar um paradigma superior,
melhor para si prprio, porque o juiz interior, representado
pela conscincia, quem admitir ou no a morosidade que
eventualmente vier a ocorrer na autorreforma moral. No h
um tempo universal para a concretizao da autorreforma
moral, mas a conscincia de cada um um julgador
incorruptvel e imparcial, absolvendo ou condenando segundo
verifique a sinceridade ou o descaso pelo investimento em
adequar-se s Leis de Deis.
Autoperdoar-se o primeiro passo, para no ocorrer a
autopunio, o complexo de culpa, que leva depresso.
Errar faz parte do aprendizado, desde que no haja a malcia
para continuar na forma prejudicial de viver.
Os discpulos que abandonaram Jesus durante Sua via
dolorosa se autoperdoaram e iniciaram a vida do mediunato
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com dedicao total. Paulo de Tarso, Madalena e Zaqueu se

autoperdoaram e mudaram de rumo.
Assim tambm devemos fazer a cada erro, seguindo
adiante na estrada evolutiva: Vai e no voltes a pecar!
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3 CARIDADE EM RELAO AOS DEMAIS SERES

Paulo de Tarso encareceu o valor da caridade como
nenhum outro discpulo de Jesus o fez. Pode-se pensar em
uma explicao para a nfase que deu caridade,
considerando-a superior f e esperana. Paulo tinha
iniciado sua trajetria de maneira equivocada, tanto que
combateu a Ideologia de Jesus, chegando ao ponto de tornar-
se um de seus mais renhidos adversrios e, somente com a
apario do Sublime Governador da Terra a ele s portas de
Damasco, se convenceu do grande erro em que estava
incorrendo e tornou-se um dos mais dedicados propagadores
daquela Ideologia, figurando no panteo dos heris do
Cristianismo em posio destacada.
Como Jesus tinha afirmado: O Amor cobre a multido
dos pecados, Paulo tinha na caridade, que uma manifestao
do Amor, sua estrada para a regenerao. Nenhum daqueles
discpulos tinha errado tanto quanto ele, tirantes Maria de
Magdala e Zaqueu. Pelo menos, as falhas cometidas por esses
trs foram mais explcitas e conhecidas de toda a comunidade
onde viveram. Francisco Cndido Xavier afirmava quanto aos
delitos ocultos: Criminoso aquele que foi pego em
flagrante, querendo dizer que todos somos rus perante a
prpria conscincia, na melhor das hipteses ficando
ignoradas nossas falhas.
Paulo muito errou no que pertine ao orgulho, mas,
confiante no valor da caridade para redimir-se, investiu muito
nas realizaes que tinham como pano de fundo essa virtude,
divulgando-a pela exemplificao durante o tempo da
encarnao em que deu tudo de si, renunciando sempre e
pensando apenas no Bem, a ponto de, ao final da existncia
terrena, afirmar com segurana: No sou mais eu quem vive,
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mas o Cristo que vive em mim. Tinha representado a

caridade em todas as suas modalidades.
A importncia de Paulo to grande que no foi por acaso
que Emmanuel ditou, atravs da mediunidade sublimada de
Francisco Cndido Xavier, o livro Paulo e Estvo, que o
mdium considerava a obra que mais o sensibilizara dentre as
mais de quatro centenas que psicografou. Aquele Esprito
dedicado a Jesus desenvolveu o sentido da caridade como o
extremo oposto da virulncia que o caracterizava antes de se
tornar o homem novo que convencia pela sinceridade de
propsitos no Bem de todos.
Apesar de conhecido de quase todos, vale a pena sempre
reler o que o apstolo dos gentios falou sobre a caridade:
Ainda quando eu falasse todas as lnguas dos homens e
a lngua dos prprios anjos, se eu no tiver caridade,
serei como o bronze que soa e um cmbalo que retine; -
ainda quando tivesse o dom de profecia, que penetrasse
todos os mistrios, e tivesse perfeita cincia de todas as
coisas; ainda quando tivesse a f possvel, at o ponto de
transportar montanhas, se no tiver caridade, nada sou. -
E, quando houver distribudo os meus bens para
alimentar os pobres e houvesse entregado meu corpo para
ser queimado, se no tivesse caridade, tudo isso de nada
me serviria. A caridade paciente; branda e benfazeja;
a caridade no invejosa; no temerria, nem
precipitada; no se enche de orgulho; - no
desdenhosa; no cuida de seus interesses; no se agasta,
nem se azeda com coisa alguma; no suspeita mal; no se
rejubila com a injustia, mas se rejubila com a verdade;
tudo suporta, tudo cr, tudo espera, tudo sofre. Agora,
estas trs virtudes: a f, a esperana e a caridade
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permanecem; mas, dentre elas, a mais excelente a

caridade.
a tpica viso de quem estava investindo na prpria
redeno e no de algum que tivesse descrito uma trajetria
de vida medianamente boa e que continuasse at o fim sem
maiores acidentes no percurso. Na verdade, a caridade passou
a ser to valorizada que uma das bandeiras da Terceira
Revelao: Fora da caridade no h salvao.
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3.1 FORA DA CARIDADE NO H SALVAO

Nenhuma interpretao deve ser feita literalmente, como,
alis, Jesus recomendava ao dizer: A letra mata e o esprito
vivifica.
A expresso salvao deve ser entendida no no sentido
da doutrina salvacionista, mas sim como significando que no
h soluo para os problemas existenciais fora da caridade.
Deus estabeleceu, atravs das Suas Leis, que Suas
criaturas colaborem umas com as outras, sendo esse o nico
caminho que conduz perfeio relativa. A cada criatura,
limitada e imperfeita, compete o dever de ensinar s outras o
que sabe e o direito de aprender com elas o que no sabe.
A interdependncia absoluta, bastando analisarmos o
quanto somos pequeninos diante da imensidade das
informaes que assimilamos com a convivncia na
coletividade onde vivemos, a comear pela oportunidade da
reencarnao proporcionada pelos nossos pais at a
desencarnao, em que, normalmente, estamos sob a
assistncia de profissionais da sade, alm dos nossos entes
queridos.
A caridade se manifesta no apenas nas atitudes de
grande alcance, mas tambm nos mnimos gestos do dia a dia,
quando renunciamos a muitos interesses pessoais em favor do
bem-estar e da felicidade alheia. Nosso amigo espiritual Luiz
afirma que deve sua posio de serenidade na verdadeira
ptria muito mais pelo carinho que tinha pelas crianas
dando-lhes pequenos mimos do que por qualquer obra que
tenha realizado.
Ningum deve se preocupar em esperar oportunidade
para realizar a caridade milionria, mas sim a pratique na
singeleza da convivncia com todas as pessoas da sua famlia,
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do seu ambiente de trabalho, nas vias pblicas e em qualquer

lugar onde se faa presente. Isso sem contar a caridade da
prece intercessria, do sorriso de simpatia, da frase gentil e da
disponibilidade em servir, em lugar de ser servido.
Fora da caridade realmente a vida se torna um deserto
onde se morre de sede de Amar e ser Amado.
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3.2 FORA DA CARIDADE NO H EVOLUO

A finalidade da evoluo aprendermos a viver em
coletividade, conforme constatao do irmo espiritual que
tem utilizado frente aos encarnados o pseudnimo J. M. Jesus,
Modelo Mximo das virtudes para a humanidade terrestre,
vivenciou a caridade em todos os momentos de Sua
encarnao, inclusive quando dialogou irmmente com Seus
opositores, sem nenhuma impacincia e com o desejo sincero e
puro de esclarec-los, apesar de estarem planejando Sua
morte: trata-se de uma conduta sumamente caridosa, pois no
encarnou para abrir o corao e a mente apenas dos j
despertos para o Bem, mas para trazer para o redil as ovelhas
tresmalhadas que o Pai Lhe confiou.
evidente que Jesus tambm evolui, pois, mesmo sendo
um Esprito Puro desde antes da formao da Terra, que foi
obra Sua e da Sua equipe de servidores espirituais, continua
evoluindo, e deve ter alcanado maiores mritos perante o Pai
depois do Seu priplo terreno, pela expressiva mudana que
conseguiu introduzir em todos os departamentos da atividade
terrestre a partir daquela poca.
Se, como um verdadeiro Sol Espiritual, Jesus evolui, ns,
simples pirilampos da hierarquia espiritual, evoluiremos
medida que realizarmos em favor da coletividade e de cada
um em particular.
H Espritos que investem muito em favor do prprio
aprimoramento intelectual, mas, se no tiverem caridade, sua
inteligncia passa a se transformar em verdadeira teia de
aranha, que acumula informaes sem convert-las em
benefcio alheio e acabam se horizontalizando
lamentavelmente, sendo que os mais egostas se autopunem
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com a prpria perda da memria, at que despertem para a

caridade.
Outros investem no que acreditam ser o aperfeioamento
espiritual, no contato com a Espiritualidade Superior, porm,
sem caridade, e se perdem nos desvos do egosmo, do orgulho
e da vaidade, tal como aqueles intelectuais que acima
mencionamos.
Todavia, somente evolui em direo ao contato
mais estreito com Deus os que convertem tudo que vo
adquirindo em favor do prximo, como Jesus fazia, sendo
mero Mdium de Deus para a nossa humanidade e no
guardando para si prprio uma pedra onde pudesse assentar
a cabea. Somente recebe de Deus a essncia da Cincia, da
Filosofia, da Religio e da Arte quem converte tudo em prol
dos semelhantes. Esses so os pobres de esprito a que Jesus
se referiu e se transformam em Espritos Superiores e, um
dia, em Espritos Puros.
Nada querem para si a no ser a glria de poder servir,
como Madre Tereza de Calcut, Mohandas Gandhi,
Francisco de Assis, Francisco Cndido Xavier e outros.
Jesus falou que aos que muitos tivessem (em Amor, ou
seja, caridade) mais lhes seria dado, enquanto que aos que
nada tivessem (em Amor, quer dizer, caridade) tudo lhes seria
tirado, sendo punidos pela prpria conscincia.
A evoluo caminha no sentido do Amor Universal, que
passa pela estrada da caridade tambm universal.
Estudemos, por exemplo, o Evangelho de Joo e
entenderemos como Jesus foi caridoso em todos os momentos
de Sua encarnao. Recomendamos a leitura de O
Evangelho de Joo na Viso Esprita, divulgado na internet.
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3.3 APRENDER A VIVER EM COLETIVIDADE

Em tudo Jesus nosso Modelo Supremo e, em se
tratando de estilo de vida em coletividade, no poderia ser
diferente. Assim, se v o Divino Mestre aceitando o convite
para as bodas de Can. Sua vida toda foi dedicada a
transmitir aos Seus contemporneos as Lies que aprendeu
com o Pai, ou sejam, as Leis Divinas, nunca se recusando a
dialogar com quem quer que fosse.
Pode-se afirmar, com segurana, que a evoluo do
Esprito consiste em aprender a viver em coletividade, pois a
convivncia ideal representa o resumo de todas as virtudes.
Saber onde terminam seus direitos e comeam os direitos
alheios o resultado de grande amadurecimento intelecto-
moral, que caracteriza os Espritos Superiores, os quais
convivem harmonicamente mesmo com os Espritos mais
primitivos ou malevolentes, pois sabem agir sempre de forma
correta, caridosa e em tudo concorde com as Leis Divinas.
Viver bem em coletividade no significa renunciar
tica para no desagradar os que primam pela imoralidade,
nem dizer sim quando deve dizer no, ser omisso quando
tenha de tomar uma atitude em favor de uma causa justa e
assim por diante. Em primeiro lugar tem de estar a
obedincia s Leis Divinas por parte de quem se candidate ao
honroso ttulo de homem novo.
A coletividade de um mundo de provas e expiaes,
como a Terra, ainda prima pela predominncia dos defeitos
morais do orgulho, egosmo e vaidade. Viver bem em uma
sociedade como a nossa, como em qualquer outra, demanda a
prtica das virtudes opostas queles defeitos, ou sejam, a
humildade, o desapego e a simplicidade.
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A primeira condio a harmonizao interna, sem a

qual o exterior estar comprometido, pois os
desentendimentos ocorrero fatalmente, devido ao choque de
interesses.
Jesus nunca concordou com o erro e alertou os
equivocados quando se fez necessrio, todavia, somente
quando se fazia necessrio, pois respeitava a liberdade de
cada um escolher entre o Bem e o Mal.
Querer ser o juiz da vida alheia gera desentendimentos
quanto a promiscuidade gera a degradao moral.
Saber identificar a forma correta de agir em cada
situao sinal de maturidade espiritual.
Aprendamos a ser coerentes com as Lies de Jesus,
adotando-O como paradigma para as situaes que forem
ocorrendo.
Viver bem em coletividade inclui a caridade sob todas as
modalidades.
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3.4 O AMOR COBRE A MULTIDO DOS PECADOS

A vida de cada pessoa uma realidade que somente ela
prpria conhece, pois mais que outrem participe dela, uma
vez que ningum tem acesso aos pensamentos e sentimentos
que povoam a mente e o corao alheios. No meio desse
universo de vivncia h iniciativas louvveis como h outras
que a conscincia cobra como sendo deslizes morais.
O nvel consciencial varia de pessoa para pessoa, sendo
que o que a conscincia de um Esprito Superior lhe cobra
uma falha que um Esprito mediano no considera sequer
como tal.
Quando Paulo de Tarso despertou para a realidade do
seu compromisso assumido com Jesus antes de sua
encarnao, viu a extenso dos seus prprios equvocos e
passou a investir no cumprimento da sua misso divulgadora
da Boa Nova custasse o que custasse, como realmente
aconteceu. Da mesma forma Maria de Magdala e Zaqueu, que
eram missionrios cuja programao na encarnao estava
adrede programada, no sendo Espritos primitivos que
despertaram ao toque espiritual de Jesus.
Nos trs casos, em que tinham havido muitos deslizes
morais, cada um em uma rea diferente, somente muito
Amor, sentido e praticado a partir da, poderia faz-los
recuperar os crditos espirituais perante a prpria
conscincia.
O Amor cobre a multido dos pecados, ou seja, a
caridade compensa os equvocos morais cometidos, uma Lei
Divina, uma vez que a finalidade maior da evoluo o
aprendizado no sentido de vivermos bem em coletividade.
Atingida essa fase, as experimentaes eticamente incorretas
ficam compensadas pela nova forma de proceder, que sublima
 26

as criaturas, transformando-as em irmos e irms de todas as

demais criaturas.
Deus, atravs das Suas Leis Sbias e Paternais, pretende,
justamente, a unio universal, a harmonia consciente de todas
as Suas criaturas.
Quem alcanou o patamar do Amor Universal passa a
sintonizar com Deus diretamente e se torna Seu Mdium,
como o caso de Jesus.
Mohandas Gandhi afirmou que o Amor de um s, se for
realmente autntico, tem o poder suficiente para conter o dio
de milhes. Assim pensou, sentiu e agiu o grande missionrio
da no-violncia. Assim tambm fizeram Martin Luther King
e Nelson Mandela. Assim viveram Francisco Cndido Xavier,
Francisco de Assis, Madre Tereza de Calcut e outros.
Os pecados ocultos somente nunca os teve Jesus, que
nunca errou, pois seguiu uma trajetria retilnea desde o
comeo. Por isso, para os demais, para se cobrir a multido
dos deslizes morais ignorados ou conhecidos, somente o Amor
Universal, que se adquire aos poucos, mas que deve ser
iniciado pelo esforo dirio e persistente, dando-se o primeiro
passo.
 27

3.5 A SEMEADURA COMPETE A NS

Quem pretende realizar boas obras em favor dos outros
deve proceder como o semeador, que no garante o sucesso da
integralidade do seu trabalho ao final. Nem todas as sementes
brotaro, mas ele, mesmo ciente disso, semeia-as todas.
Cabe-nos o dever de fazer o Bem indistintamente entre
bons e menos bons, porque assim estaremos sendo mdiuns
das Leis Divinas, inspirados e garantidos pelos nossos
Orientadores Espirituais.
Esperar dias especiais para a prtica da caridade, tirar
frias peridicas do trabalho no Bem, cansar-se de orar em
favor dos necessitados so propsitos inadmissveis para
quem se proponha a ser um homem novo no sentido
evanglico, pois o Bem deve passar a ocupar um espao cada
vez maior na nossa intimidade e no ser apenas um item como
outro qualquer na nossa bagagem espiritual.
Delegar a outrem nossos deveres espirituais equivale a
pretender que outro se alimente, repouse ou seja feliz em
substituio a ns, pois cada um evolui conforme suas
prprias realizaes.
H pessoas que se cansam logo de fazer o Bem e querem
viver sem responsabilidades frente aos outros, concentrando-
se no prprio egosmo: esses vo colher depois os resultados
da sua falta de Amor, muitas vezes de forma drstica.
Quem investe na autorreforma moral sai sempre
ganhando, mesmo que aparentemente seja tido como
perdedor, ingnuo, desprezvel ou fracassado, pois o que
conta a realidade interior, a luz que se irradia do psiquismo
de cada um ou, ao contrrio, as trevas interiores.
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3.6 A COLHEITA OBRA DE DEUS

A Lei da evoluo foi exposta por Jesus em A Grande
Sntese, psicografada por Pietro Ubaldi h mais de oito
dcadas. Poucas pessoas compulsaram essa obra, de grande
utilidade para os que no conseguem ter f e bem assim para
fortalecer a f dos que j acreditam. Tudo acontece conforme
as Leis de Deus, cuja complexidade ultrapassa qualquer
crebro humano e cuja simplicidade desconcertante para
quem acha que somente tem valor o que complexo.
Infelizmente, no meio esprita, h muitos que repelem essa
obra, apesar de falarem em seu favor vrias personalidades
respeitveis. Para quem no conhece o pronunciamento de
Emmanuel a seu respeito transcrevemo-lo a seguir:
Quando todos os valores da civilizao do Ocidente
desfalecem numa decadncia dolorosa, justo que
saudemos uma luz como esta, que se desprende da grande
voz silenciosa de A GRANDE SNTESE.
A palavra de Cristo projeta nesta hora Suas
irradiaes energticas e suaves, movimentando todo um
exrcito poderoso de mensageiros Seus, dentro da oficina
da evoluo universal.
Aqui, fala a Sua Voz divina e doce, austera e
compassiva. No aparelhamento destas teses, que muitas
vezes transcendem o idealismo contemporneo, h o
reflexo soberano da sua magnanimidade, da sua
misericrdia e da sua sabedoria. Todos os departamentos
da atividade humana so lembrados na sua exposio de
inconcebvel maravilha!
A GRANDE SNTESE o Evangelho da Cincia,
renovando todas as capacidades da religio e da filosofia,
reunindo-as revelao espiritual e restaurando o
messianismo do Cristo, em todos os institutos da evoluo
terrestre.
Curvemo-nos diante da misericrdia do Mestre e
agradeamos de corao genuflexo a sua bondade.
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Acerquemo-nos deste altar da esperana e da sabedoria,

onde a cincia e a f se irmanam para Deus.
A expresso: A semeadura obra de Deus significa
que as criaturas evoluem conforme as Leis Divinas.
Impossvel resumir neste breve estudo o que o Autor daquela
obra monumental teve de consumir centenas de pginas para
expor, de forma didtica e acessvel s pessoas com mediana
cultura geral. Somente se pode aconselhar no s a leitura,
mas seu estudo metodizado, para se entender A Grande
Sntese das Leis Divinas.
Numa fase mais evoluda da humanidade terrena Sua
Voz, ou seja, Jesus estar esclarecendo melhor e com maior
aprofundamento a Verdade para os seres humanos
encarnados.
 30

3.7 AMOR ATROFIADO TOM

Os Evangelhos de Joo, Marcos, Mateus e Lucas foram
considerados confiveis em determinada fase do Cristianismo,
sendo que outros foram escritos, dentre os quais o de Tom,
que Hermnio C. Miranda tem divulgado, porm, sem
encontrar a receptividade que seria de se esperar, pois no faz
sentido os espritas se limitarem aos quatro evangelistas
adotados pelos ramos tradicionais do Cristianismo, furtando-
se oportunidade de conhecer outros textos que versam sobre
Jesus e Suas Lies.
Alguns preferiro essas informaes simplesmente a
nvel de satisfao do desejo de mais se informarem, enquanto
outros querero mais se aproximar de Jesus, com vistas
autorreforma moral.
Nunca demais saber sobre o assunto, afinal, tudo que
diz respeito a Jesus deve interessar aos espritas e aos cristos
em geral.
Todavia, temos o Evangelho Segundo o Espiritismo
como fonte de orientao moral, que o objetivo principal do
estudo sobre as Lies e a Biografia de Jesus. Temos as
demais obras da Codificao e as complementares. Temos, a
respeito das Leis Divinas, as prprias obras espritas e o j
falado livro ditado por Jesus: A Grande Sntese.
Emmanuel afirmava que com uma semana de Evangelho
j deveramos iniciar nosso trabalho prtico de Amor e
caridade, como uma maneira de afirmar que, ao lado do
estudo terico da Doutrina Esprita, deveramos sempre nos
preocupar com a prtica da caridade.
Quantos h que se tornam verdadeiros telogos espritas,
profundos conhecedores das obras espritas moda dos
 31

antigos doutores da lei mosaica, contudo, sem a devida

vivncia evanglica.
Tom foi, pelo menos at a desencarnao de Jesus, um
terico, estudioso, cientfico, filosfico, porm, ctico, que
somente se convenceu da prpria sobrevivncia de Jesus
depois de tocar-Lhe o corpo espiritual materializado.
Corao frio, sendo que, talvez por isso, sequer seu
Evangelho tenha ficado limitado a poucos, e, at hoje, seu
texto acabou recebendo pouca ateno.
Alguma razo deve ter havido para que suas palavras
no tenham encontrado eco junto cristandade em geral e at
os prprios Espritos Superiores que orientaram Kardec se
preocuparam apenas com as Lies de Jesus, deixando de
lado os temas polmicos sem importncia para a reforma
moral.
Assim, o erudito Tom, de corao frio, acabou ficando
esquecido, ou, pelo menos, desconhecido da maioria. Talvez
no tenha cometido graves deslizes morais, mas talvez
tambm no tenha Amado o suficiente para ultrapassar os
limites da cerebralidade horizontal. Como o Amor cobre a
multido dos pecados, quem pouco pecou e pouco Amor fica
tolhido pelo prprio perfil cauteloso em excesso, nem mau a
ponto de prejudicar algum nem bom o suficiente para ser
caridoso.
Infelizmente, dentro das prprias fileiras da Religio, h
criaturas com esse perfil, que no se afastam muito da praia
das comodidades, enquanto que Jesus espera maior arrojo na
prtica do Bem, como Ele mesmo vivenciou e servir de
Exemplo.
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3.8 AMOR ATUANTE MARIA MADALENA

Maria de Magdala foi um dos exemplos tpicos de quem
errou muito e, depois, acertou muito. Por isso mesmo,
assumindo a autorreforma moral com todas as veras da sua
alma determinada e fiel, acompanhou os momentos finais de
Jesus, mesmo correndo risco pessoal; creu imediatamente na
Sua sobrevivncia, sem necessidade de prova alguma; levou a
notcia da continuidade da vida aps o decesso corporal aos
outros discpulos e encarregou-se de cuidar do corpo e da
reforma moral dos leprosos, tornando-se uma deles.
O Amor habitava aquele corao, que, muitos sculos
depois, estaria iluminando a Terra sob as vestes de Madre
Tereza de Calcut, a me dos que no tinham me.
O Amor cobre a multido dos pecados: antes, muitos
pecados e, depois, muito Amor, como Paulo de Tarso e
Zaqueu, como Simo Pedro e vrios outros.
Os critrios de avaliao da moralidade alheia so sempre
temerrios, sendo que, por isso, Jesus falou: Eu a ningum
julgo.
O Amor que aquela missionria trazia de pocas passadas
fazia dela uma das escolhidas para a importante misso que
desempenhou junto aos extremamente calcinados pela
prpria conscincia, que habitavam um corpo que se
desagregava sob os efeitos da lepra. Somente um Esprito
dotado de um Amor em tamanha intensidade assumiria uma
tarefa daquela envergadura!
Maria de Magdala recuperou muitas ovelhas desgarradas,
talvez mais que a maioria dos homens e mulheres que
cometeram apenas alguns pecadilhos, mas Amaram pouco!
Jesus sabia da sua capacidade de autodoao, de
desprendimento, de desapego e conhecia sua fidelidade: por
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isso encarregou-a de trazer para o aprisco as ovelhas

marcadas mais profundamente pelos desvios morais.
Bendita seja Madre Tereza de Calcut por sua dedicao
ao Bem h muitos sculos!
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4 OS SOFRIMENTOS ALHEIOS
Uma das conquistas mais importantes para os seguidores
de Jesus sair do prprio estreito crculo dos interesses
pessoais e comear a sentir as alegrias e os sofrimentos
alheios, os primeiros para fazer como Jesus nas bodas de
Can, contribuindo para a felicidade dos irmos e irms em
humanidade, e os ltimos para tentar minor-los ou, se
impossvel, esclarecer os sofredores sobre a utilidade dos
problemas na evoluo da inteligncia e da moralidade.
Quem enxerga somente a si prprio est na condio de
Nicodemos e outros, que visam, no mximo, aprender apenas
teoricamente as Leis Divinas, mas no as praticam, enquanto
que aqueles que enxergam os problemas alheios com o intuito
bondoso de ajudar as pessoas caminha pela estrada da
evoluo a passos rpidos.
Esse despertamento somente acontece com os Espritos j
amadurecidos, insatisfeitos com as decepcionantes
experincias do orgulho, egosmo e vaidade e querem sentir a
verdadeira felicidade, que bate s portas de quem abre o
corao e a mente para o Amor Universal, ou seja, a caridade
incondicional.
H muitos problemas ao nosso redor e, na verdade, no
existe uma criatura que seja que esteja isenta de problemas,
uns mais simples e outros at de extrema gravidade. Se fosse
possvel cada encarnado ler na alma dos outros, como
acontece no mundo espiritual, as pessoas boas comeariam a
ajudar as demais e as ms ficariam felizes de ver tanta
desgraa!
A variedade de problemas, sofrimentos, mazelas morais,
angstia, arrependimento, complexo de culpa, tudo isso to
numeroso e diversificado que somente os Espritos Superiores
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tm condies de orientar cada um para a progressiva soluo

individualizada, a qual, todavia, passa sempre pela
autorreforma moral de cada ser humano, sem o que cada um
continuar reincidindo nos mesmos erros e continuando presa
dos mesmos defeitos morais, numa roda-viva sem fim. Os
Orientadores Espirituais chamam sempre a ateno para o
mesmo ponto: a autorreforma moral. , em outras palavras, a
repetio do que Jesus aconselhou: Vai e no peques mais.
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4.1 AS DIFICULDADES FINANCEIRAS

H quem viva sob constantes dificuldades de natureza
financeira, seja por causa da prpria imprevidncia, seja por
causa de dvidas contradas diante da Justia Divina. Todavia,
no fundo, tratam-se de grandes lies no sentido do desapego
dos interesses e coisas materiais, que a maioria dos Espritos
ainda no aprendeu. Acreditando pouco ou nada na realidade
espiritual, apegam-se s coisas e interesses materiais e sofrem
com sua carncia.
Querem ter mais objetos, querem melhores salrios,
reclamam do pouco que julgar ter, quando Jesus foi
desapegado de tudo, afirmando: No tenho uma pedra onde
assentar a cabea.
Muitas dessas pessoas no trabalham, ou trabalham de
m vontade, no sentindo a alegria interior de serem teis,
enquanto que outras se julgam mal remuneradas e outras
tantas querem acumular mais do que o suficiente para as
necessidades reais, pensando no suprfluo como sendo o
necessrio.
O apego s coisas e interesses terrenos domina a imensa
maioria dos Espritos encarnados e desencarnados, pois so
habitantes de um mundo de provas e expiaes. Nos mundos
mais evoludos os Espritos trabalhar por amor ao trabalho,
servem pelo prazer de serem teis, satisfazem-se com o
necessrio e no acumulam nada que no seja o necessrio.
Aprendamos a enxergar essa verdade e nos prepararmos
para o mundo de regenerao, em que os valores sero os
reais, sem consumismo, sem egosmo, sem desigualdades
gritantes e com a prevalncia do Amor Universal, ou seja, da
caridade, que encontra soluo para todos os problemas
materiais e espirituais.
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4.2 OS DEFEITOS MORAIS

Os defeitos morais representam o descompasso entre o
pensar, sentir e agir em descompasso com as Leis de Deus. Na
verdade, so eles os causadores dos sofrimentos, pois o
Esprito que ainda no realizou a autorreforma moral no
admite que Deus tenha estabelecido Leis para regular todo o
Universo, dentro do qual ele est inserido e dentro do qual
deve atuar em harmonia com o conjunto e no de forma
dissonante.
O difcil convencer os retardatrios da moralidade que
a vontade deles minscula perante as Leis do Pai e que a
adaptao deve ser iniciativa dele e no as Leis serem
revogadas para atender seus caprichos.
Todos os defeitos morais so simplesmente isso. O que se
deve fazer realizar a autoanlise diria e constante para se
detectarem os prprios desacertos interiores e passar fase
seguinte, que a da autorreforma moral. Paulo de Tarso,
Maria de Magdala e Zaqueu cumpriram essas duas etapas e
se transformaram em Espritos felizes. Sua vida de sacrifcio
no representou para eles um martrio insuportvel, mas o
desligamento das iluses que os mantinham atados aos
sofrimentos, alis, desnecessrios, porque s sofre geralmente
quem rebelde e inconformado de ter que obedecer s Leis
Divinas.
Jesus nunca sofreu no sentido negativo da palavra, pois
sempre foi obediente ao Pai. Em poucas ocasies sentiu-se
realmente abalado, todavia, logo Se recomps ao entregar-Se
Vontade Amorosa e Sbia do Pai, de quem era Mdium sem
intermedirios.
O esclarecimento das criaturas deve ser realizado
atravs da Pedagogia do Exemplo vivido muito mais do que
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pela palavra escrita ou falada, pois, se a palavra convence, o

exemplo arrasta.
A nica forma de convencer os maus a adotarem o Bem
mostrar-lhes, pelo modus vivendi, que o Bem compensa e
o Mal somente traz a iluso passageira da satisfao, que,
todavia, provoca a Lei de Causa e Efeito no que ela tem de
rigor.
Melhor do que falar muito aos desviados da rota, aos
filhos prdigos, vivenciar, para que vejam, a correo
moral e, sobretudo, o Amor Universal, ou seja, a caridade.
Jesus assim procedeu, tendo exemplificado muito, desde
o nascimento na pobreza at a morte classificado como
criminoso que Ele nunca foi. Assim, mudou a face do planeta,
multiplicando o nmero de homens novos e desacreditando
a violncia, o egosmo, o materialismo e o elitismo.
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4.3 OS MALES FSICOS

Ningum pregaria a consagrao das doenas nem
incentivaria a no procurar o anestsico e o tratamento dos
males do corpo fsico. Todavia, preciso entender que o corpo
apenas uma vestimenta provisria destinada encarnao
dos Espritos ainda no categorizados como Puros, como o
caso de Jesus.
Como mquina viva que , no deixa de sofrer desgastes e
acidentes de percurso, mas isso no significa que se deva viver
em funo do corpo. As atividades fsicas so necessrias para
manter-se o corpo hgido, dentro do possvel, a alimentao
adequada igualmente, o mesmo se dizendo da utilizao de
medicamentos. Todavia, o mais importante na economia
orgnica o estado mental do encarnado. Se sintonizado com
as correntes psquicas do Bem, estar bem, mesmo que num
corpo danificado. Se mal sintonizado, mesmo gozando de boa
sade, estar infestado de miasmas psquicos que lhe
causaro, a curto ou longo prazo, prejuzos sobretudo sua
paz interior, que repercutir na mquina orgnica.
Pensar, sentir e agir no Bem o melhor antdoto contra as
doenas. Sirva de referencial Jesus, que nunca adoeceu,
porque Seu psiquismo estava sintonizado direto com Deus.
Muitos missionrios do Bem apresentam mazelas fsicas
at graves, mas isso acontece por variadas razes, inclusive
sendo de se lembrar o caso do cego de nascena, que no tinha
dvidas passadas que justificassem aquela deficincia, mas que
nasceu sem a viso corporal para a maior glria de Deus,
como afirma o evangelista Joo, a fim de ser curado por Jesus
com uma mistura de cuspe e lodo.
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5 EXEMPLOS NOBILITANTES
H exemplos nobilitantes no mundo inteiro, entre pessoas
que a exercer esporadicamente e aqueles que se dedicam sua
prtica como projeto de vida.
Aqui nos referiremos aos que vivem em funo de realizar
o Bem, apesar de que os que o praticam uma vez ou outras
um dia o transformaro em sua meta mais importante.
Praticar o Bem ainda no o objetivo de vida da maioria,
que vive concentrada nos prprios interesses imediatistas.
Nosso planeta alberga Espritos em que os defeitos morais
prevalecem. Por isso, as guerras, os assaltos, o trfico de
drogas, a violncia, as favelas, a pobreza, a falta de
oportunidades para estudar e trabalhar.
Jesus, que no tinha uma pedra onde assentar a cabea,
mostrou, na prtica, que ningum precisa de dinheiro, poder
ou qualquer coisa material para fazer o Bem.
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5.1 MADRE TEREZA DE CALCUT

Sua biografia por demais conhecida para ser exposta
detalhadamente neste breve estudo. Todavia, importante
que seja meditada e copiada sua forma de agir, para que o
desapego e a caridade se propaguem e tornem o mundo dos
encarnados mais feliz.
As desgraas, os sofrimentos de vria ordem, as agruras
morais tudo isso se extinguir quando cada um for caridoso
consigo prprio e com os outros, como Madre Tereza de
Calcut vivenciou.
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5.2 DIVALDO PEREIRA FRANCO

Quantas pessoas se casam com o objetivo de terem filhos
da prpria carne, enquanto que Divaldo, mesmo sendo
celibatrios, adotou centenas de filhos, que, ao mesmo tempo
que tiveram a oportunidade de ter um pai amoroso, lhe
preenchem o corao do Amor mais puro que um homem
pode receber, que o amor dos filhos.
Sirva de exemplo para quem est com o corao vazio
por falta de querer dar de si em favor do prximo. evidente
que nem todos tm condies de imitar ipsis litteris o
exemplo de Divaldo, mas h sempre como fazer o Bem,
quando se tem o ideal verdadeiro de servir.
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