EDUCAD BIEN A LOS NIOS Y NO SERA NECESARIO CASTIGAR A LOS

HOMBRES.
PITGORAS
Desde que tuvo conciencia de sus actos el ser humano ha buscado la
explicacin de los fenmenos que lo rodean, basndose en experiencias propias
adquiridas por ciertas personas que a su vez las compartan con otro grupo,
creando as un crculo de conocimiento que hoy en da se le conoce como:
educacin.
La educacin se puede definir como el desarrollo integral de las facultades
fsicas, intelectuales y morales de una persona, que la ayudan para que pueda
integrarse en un futuro no muy lejano al medio en que debe vivir.
La educacin forma un ser consiente, un ser en relacin, a un creador de
cultura, un ser en proyecto y a un ser con personalidad (SEP, 2001: 63).
Para que pudisemos haber llegado a la concepcin del concepto anterior
fue necesaria la creacin y adopcin de diversas reformas educativas que
buscaban como eje primordial la solidificacin de una calidad educativa,
conllevando a un paso del tiempo que origina una apreciacin distinta si es
observada desde la realidad de un grupo de poder (conservadores - liberales) o si
se realiza desde la vida misma; pues si bien es cierto este paso se manifiesta en
la distincin entre pasado, presente y futuro.
En la misma direccin Fernando Savater comenta que tanto el pasado
como el futuro tienen efectos presentes porque estn presentes en nuestro
presente (SAVATER, 1999: 252).
Por ende la vida en sociedad y la vida humana se encuentran conexas al
tiempo; es decir si nos ocupamos de educacin el desarrollo y condiciones de la
misma son variables en cada ocasin. El estudiar el pasado permite entender con
mayor certeza el presente, lo que significa que debemos de educarnos en el
pasado para comprender el presente.
Si tomamos el pasado como punto medular de este anlisis, podemos
rememorar a la educacin mexicana de hace ms de cien aos e inevitablemente
viene ante nosotros la imborrable huella del positivismo.
Identificado como el nico sistema capaz de garantizar orden y progreso
considerando a este ltimo como: el desarrollo del orden; el orden de la
naturaleza implica necesariamente el germen de todo progreso positivo. El
progreso, pues es esencialmente idntico al orden, y debe ser considerado como
la manifestacin del orden. (RITZER, 2001: 116).

El influjo del positivismo en la educacin mexicana, fue un cambio

significativo tan importante en aquella poca de caos que fue el mismo Benito
Jurez junto con un grupo de letrados que pusieron en marcha las famosas leyes
de reforma que adoptaban ideas positivistas, tales como: la separacin de la
iglesia del estado, la nueva forma de impartir la educacin en Mxico basa en la
comprobacin de la ciencia y no en la religin que se mova por creencias. El
positivismo es una doctrina filosfica europea que quera terminar con las
suposiciones o mitos en los cuales el ser humano se explica diferentes
fenmenos, y todo en base a la investigacin cientfica que diera respuesta a los
diferentes tipos de fenmenos y fueran comprobables.
 Al abordar el positivismo en Mxico tenemos que hablar forzosamente de
Gabino Barreda, quien fue el iniciador, aplicador y el primero en traer esta doctrina
filosfica a este pas tomndola directamente desde Francia, especficamente de
Augusto Comte al cual se le conoce como el creador del positivismo, dando un
rumbo diferente a las riendas de este pas, principalmente a la educacin. Pues l
crea que lo que pasaba en Mxico en aquellos tiempos era un oportuno momento
para el pensamiento comtiano: no hay orden sin progreso, ni progreso sin orden.

Su pensar lleg a todos los lugares recnditos del pas, algunos lo

mencionan como un ser grandioso, nico, un excelente doctor en educacin y
buen reformador; para sus contrarios conservadores era una persona inmoral,
esclavizador de ideales y timador.

El rol de la educacin es indispensable en las sociedades, su objetivo

desde la mirada del positivismo es lograr que las personas se sujeten a los
intereses del grupo, al inters comn. (Que en este caso era que la mayora de los
habitantes pudiese accesar a una educacin para una mejora en su vivir).

Los positivistas mexicanos tomaron en cuenta que esta filosofa tena un

carcter universal interminable, sin embargo Leopoldo Zea, expone que fue una
doctrina importada a Mxico para servir determinadamente a un grupo poltico, o
para servir de instrumento a un determinado grupo social en la lucha con otros
grupos (ZEA,1985: 28)
 BIBLIOGRAFA

SEP/CURSO PROPEDUTICO PARA DOCENTES, TELESECUNDARIA DE

VERANO, PRIMERA EDICION, 2001, MEXICO, D.F.
SAVATER, Fernando, Las Preguntas de la vida, Ariel, Barcelona, 1999, p. 252
RITZIER, George, Teora Sociolgica Clsica, 3 edicin, editorial Mc Graw Hill,
Espaa, 2001, p. 116.
ZEA, Leopoldo, El positivismo y la circunstancia mexicana, Secretaria de
Educacin Pblica- Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1985, p. 28