Nac el 6 de mayo de 1856 en Freiberg, morquia, Checoslovaquia.

Mis padres eran judos y yo lo he seguido siendo.

Acerca de mi familia paterna creo saber que durante una larga poca vivi junto al
Rin y en el siglo catorce o quince huy al este a causa de la persecucin a los
judos. En el siglo diecinueve emprendi la migracin de regreso desde Lituania
hasta que terminaron instalndose en Austria alemana.

A los 4 aos llegu a Viena donde realic todos mis estudios. Fui el primero en mi
clase durante 7 aos. Mi padre me exhort a guiarme por sus inclinaciones en la
eleccin de una carrera.

Bajo este poderoso influjo de una amistad me naci el deseo de estudiar derecho
y a participar en la actividad pblica.

Bajo el poderoso influjo de mi amistad con un compaero de escuela algo mayor,

que ha llegado a ser un conocido poltico naci en m, el deseo de estudiar
derecho, como el, y lanzarme a la actividad pblica.

Entretanto, la doctrina de Darwin, reciente en aquel tiempo, me atrajo

poderosamente porque prometa un extraordinario avance en la comprensin del
universo, y s que la lectura en una conferencia popular del hermoso ensayo de
Goethe Die Natur, que escuch poco antes de mi examen final de bachillerato,
me decidi a inscribirme en medicina.

Ingres en 1873, me doli la insinuacin de que debera sentirme inferior por ser
judo.

En mis primeros aos de universidad hube de hacer la experiencia de que la

peculiaridad y estrechez de mis dotes me denegaban cualquier xito en muchas
de las disciplinas cientficas sobre las que me haba precipitado en mi ardor
juvenil.

Ernst Brcke me propuso una tarea referida a la histologa del sistema nervioso
donde halle sosiego y satisfaccin, as como a las personas que poda respetar y
tomar como modelos.
De 1876 a 1882 trabaj en el instituto

No me atraan las disciplinas realmente mdicas, con excepcin de la psiquiatra.

En 1881: Me doctor en Medicina

Durante 1883: Abandon el laboratorio de fisiologa, e ingres como aspirante en

el hospital general.

Fui promovido a mdico interno y prest servicios en diversas secciones durante

ms de 6 meses junto a Meynert.

En 1885 Recib el cargo de docente adscrito en neuropatologa.

De igual forma se me adjudic una beca de un viaje de considerable valor Pars.

En el ao de 1886: Me instal como mdico y contraje matrimonio con la

muchacha que me esper por 4 aos.

Un inters colateral pero profundo me haba movido en 1884 a solicitar a la casa

Merk cocana, alcaloide poco conocido en esa poca, y a estudiar sus efectos
fisiolgicos. En medio de ese trabajo se me abri la posibilidad de hacer un viaje
para volver a ver a mi prometida, de quien haba estado separado durante dos
aos. Conclu apresuradamente la investigacin y consign en mi escrito la
prediccin de que pronto se descubriran otras explicaciones a ese recurso. Al
mismo tiempo consigne a mi amigo el mdico oculista L. Knigstein, que
examinase si las propiedades anestsicas de la cocana no podan aplicarse al
ojo enfermo. Cuando regres de mis vacaciones me encontr con que no l, sino
otro amigo. Cari Koller (ahora en Nueva York), a quien tambin le hablara yo
acerca de la cocana, haba realizado los experimentos decisivos con el ojo
animal, presentndolos en el Congreso de Oftalmologa de Heidelberg. As, Koller
es considerado con derecho el descubridor de la anestesia local mediante
cocana, que tanta importancia ha adquirido para la ciruga menor; pero no guard
rencor a mi novia por la interrupcin de entonces.
Si uno quera vivir del tratamiento de enfermos nerviosos, era evidente que deba
ser capaz de prestarles alguna asistencia. Mi arsenal teraputico comprenda slo
dos armas, la electroterapia y la hipnosis

En cuanto a la electroterapia, me confi al manual de W. Erb [1882], que ofreca

detallados preceptos para el tratamiento de todos los sntomas de padecimiento
nervioso. Por desdicha, pronto averiguara que la obediencia a esos preceptos
nunca serva de nada, y lo que yo haba juzgado decantacin de xma observacin
exacta era una construccin fantstica Con la hipnosis las cosas andaban mejor.
Siendo todava estudiante haba asistido a una demostracin pblica del
magnetiseur Hansen,'"' y not que uno de los sujetos adquira una palidez
mortal, como si hubiera cado en un estado de rigidez catalptica, y la conserv
durante toda su experiencia. Ello afirm mi convencimiento de que los fenmenos
hipnticos eran genuinos.

Ms tarde descubrira los defectos de ese procedimiento. Por el momento slo

tena dos motivos de queja: el primero, que no se consegua hipnotizar a todos los
enfermos; el segundo, que no era posible poner al individuo en un estado de
hipnosis tan profunda como se habra deseado

En 1891 apareci el primero de los trabajos sobre las parlisis cerebrales de los
nios, redactado en colaboracin con mi amigo y asistente, el doctor Oskar Rie.

Para complementar mi anterior exposicin, debo consignar que desde el comienzo

mismo practique la hipnosis con otro fin adems de la sugestin hipntica. Me
serva de ella para explorar al enfermo con relacin a la historia gentica de su
sntoma, que a menudo l no poda comunicar en el estado de vigilia o slo poda
hacerlo de manera muy incompleta.

Cuando an trabajaba en el laboratorio de Brckc, trabe conocimiento con el

doctor Josef Breuer, uno de los ms prestigiosos mdicos de familia de Viena,
pero que tena adems un pasado cientfico, pues haba publicado varios trabajos
de valor permanente acerca de la fisiologa de la respiracin y del rgano del
equilibrio.

El desarrollo del psicoanlisis me cost despus su amistad. No me result fcil

pagar ese precio, pero era inevitable.

Ya antes de que yo viajara a Pars, Breuer me haba informado acerca de un caso

de histeria tratado por l entre 1880 y 1882 de un modo particular, que le permiti
echar una profunda mirada sobre la causacin y la significatividad de los sntomas
histricos.

En 1889, Breuer me demostr las restricciones de la operatividad de la sugestin

hipntica.

A lo largo de varios aos no hice ms que hallar corroboraciones en todos los

casos de histeria accesibles a ese tratamiento; y cuando ya dispona, adems, de
un considerable material de observaciones anlogas a la de Breuer, le propuse
una publicacin en comn, a lo cual se mostr al comienzo muy renuente.

En 1893 publicamos una comunicacin preliminar, Sobre el mecanismo psquico

de fenmenos histricos, a la que sigui, en 1895, nuestro libro Estudios sobre la
histeria. Pag 21

Breuer llam catrtico a nuestro procedimiento; En la teora de la catarsis no se

habla mucho de sexualidad. En las historias clnicas que yo aport a los Estudios,
factores provenientes de la vida sexual desempean cierto papel, pero casi no se
los valora de otro modo que a las dems excitaciones afectivas.

En 1914 la Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico fui ms all

de la histeria y empec a explorar la vida sexual de los llamados neurastnicos.

Bajo el influjo de mi sorprendente descubrimiento, di un paso grvido en

consecuencias. Fui ms all de la histeria y empec a explorar la vida sexual de
los llamados neurastnicos , que solan acudir en gran nmero a mi consultorio.
Una observacin ms fina me sugiri distinguir dos tipos bsicamente diversos
entre la abigarrada multiplicidad de cuadros patolgicos. Una la llam neurosis de
angustia y la otra me limit al otro tipo la designacin de neurastenia.

As me vi llevado a discernir las neurosis, universalmente, como perturbaciones de

la funcin sexual: las llamadas neurosis actuales, como expresin txica directa, y
las psiconeurosis, como expresin psquica de tales perturbaciones

Esta parte de mi trabajo tampoco ha sido continuada por otros. Si hoy echo una
mirada retrospectiva sobre mis resultados de entonces, puedo discernirlos como
unas esquematizaciones iniciales y burdas de una relacin de las cosas
probablemente mucho ms complicada. Pero en su conjunto siguen parecindome
correctos todava hoy.

Mi tesis se limita a aseverar que los sntomas de estos enfermos no estn

determinados psquicamente ni el anlisis puede resolverlos, sino que se los debe
concebir como consecuencias txicas directas del quimismo sexual.

Abandon la hipnosis y procur sustituirla por otro mtodo, pues quera superar la
limitacin del tratamiento a estados histeriformes. Pero, adems de ello, mi
experiencia creciente me haba sugerido dos graves reparos al empleo de la
hipnosis, aun al servicio de la catarsis. El primero: que hasta los mejores
resultados quedaban de pronto como borrados cuando se enturbiaba la relacin
personal con el paciente.

Abandon, pues, la hipnosis, y slo conserv de ella la indicacin de acostarse

sobre un divn, tras el cual me sentaba, de suerte que yo vea al paciente, pero no
era visto por l.

Mi expectativa se cumpli, me emancip de la hipnosis, pero con el cambio de

tcnica tambin se modific el aspecto del trabajo catrtico. La hipnosis haba
ocultado un juego de fuerzas que ahora se revelaba y cuya aprehensin
proporcion a la teora un fundamento ms seguro.
A qu se deba que los enfermos hubieran olvidado tantos hechos del vivenciar
externo e interno, y slo pudieran recordarlos cuando se les aplicaba la tcnica
descrita? La observacin respondi exhaustivamente a estas cuestiones. Todo lo
olvidado haba sido penoso de algn modo: produjo terror, dolor, o fue vergonzoso
para las exigencias de la personalidad. Entonces era forzoso pensar que
justamente por eso se lo olvid, es decir, no permaneci conciente. Para volver a
hacerlo conciente, era preciso vencer en el enfermo algo que se revolva contra
ello; uno deba gastar su propio esfuerzo deliberado [Anstrengujig) a fin de
esforzarlo {drangen} y constreirlo.

De acuerdo con nuestra expectativa, el conflicto anmico as generado seguira

esta trayectoria: las dos magnitudes dinmicas para nuestros fines, llammoslas
pulsin y resistencia

El yo se retir de la mocin pulsional chocante, por as decir tras el primer

encontronazo, bloquendole el acceso a la conciencia y a la descarga motriz
directa; pero de esa manera, aquella conserv su plena investidura energtica.
Llam represin a este proceso.

Mediante el estudio de las represiones pat- genas y de otros fenmenos que ms

adelante mencionaremos, el psicoanlisis se vio compelido a tomar en serio el
concepto de lo inconciente

En las vivencias infantiles se trataba siempre de excitaciones sexuales y de la

reaccin frente a estas, nos enfrentamos con el hecho de la sexualidad infantil.

La funcin sexual estaba presente desde el comienzo; primero se apuntalaba en

las otras funciones de importancia vital, y luego se independizaba de estas.

Al comienzo no estaban centrados y eran predominantemente autoerticos. Ms

tarde aparecan sntesis en ellos; un primer estadio de organizacin estaba regido
por los componentes orales, luego segua una fase sdico-anal y slo la tercera y
ltima fase traa el primado de los genitales.

Llam libido a la energa de las pulsiones sexuales.

La oposicin entre los sexos todava no reciba en esa poca los nombres de
masculino o femenino, sino: en posesin de un pene o castrado. El complejo de
castracin que arranca de ah adquiere grandsima significatividad para la
formacin del carcter y la neurosis.

En Tres ensayos de teora sexual (I905) he recopilado en aras de la inteligibilidad

muchas cosas que surgieron en diversas pocas y hallaron acogida, como
complementos o enmiendas.

Las doctrinas de la resistencia y de la represin, de lo inconciente, del valor

etiolgico de la vida sexual y de la importancia de las vivencias infantiles son los
principales componentes del edificio doctrinal del psicoanlisis.

La primera prctica de vencer la resistencia mediante el esforzar y asegurar,

utilizada al comienzo, haba sido indispensable para procurar al mdico las
primeras orientaciones en cuanto a lo que deba esperar. Pero a la larga resultaba
demasiado penosa para ambas partes y no pareca a salvo de ciertos obvios
reparos. Se la remplaz entonces por otro mtodo, que en cierto sentido era su
opuesto. En vez de impulsar [antreiben} al paciente a decir algo sobre un tema
determinado, ahora se lo exhortaba a abandonarse a la asociacin libre, o sea,
a decir lo que se le pasase por la cabeza, previa abstencin de toda
representacin-meta consiente.

Acaso parezca sorprendente que este proceder de la asociacin libre con

observancia de la regla psicoanalitica fundamental rindiera lo que se esperaba de
l: aportar a la conciencia el material reprimido y mantenido lejos de ella por medio
de resistencias. Pero debe repararse en que la asociacin libre no es
efectivamente tal. El paciente permanece bajo el influjo de la situacin analtica,
aunque no dirija su actividad de pensamiento a un tema determinado. Se tiene
derecho a suponer que no se le ocurrir otra cosa que lo relacionado con esta
situacin. Su resistencia a re- producir lo reprimido se exteriorizar ahora de dos
maneras. En primer lugar, mediante aquellas objeciones crticas a las que est
dirigida la regla psicoanaltica fundamental. Ms si por obediencia a la regla l
supera esas coartaciones, la resistencia halla otra expresin.

El descubrimiento de la resistencia es el primer paso para su superacin.

En teora siempre debe ser posible tener una ocurrencia, en tanto y en cuanto se
abandone toda exigencia respecto de su ndole. No obstante, el mtodo falla con
total regularidad en un caso, pero justamente su carcter aislado lo vuelve tambin
interpretable.

En todo tratamiento analtico, y sin que el mdico lo promueva en modo alguno, se

establece un intenso vnculo de sentimiento del paciente con la persona del
analista, vnculo que no halla explicacin alguna por las circunstancias reales. Es
de naturaleza positiva o negativa, vara desde el enamoramiento apasionado,
plenamente sensual, hasta la expresin extrema de rebelda, encono y odio. Esta
trasferencia tal se la llama de manera abreviada pronto remplaza en el
paciente al deseo de sanar y pasa a ser, mientras es tierna y moderada, soporte
del influjo mdico y genuino resorte impulsor del trabajo analtico en comn.

Con ayuda del procedimiento de la asociacin libre y del arte interpretativo

derivado de l, obtuvo el psicoanlisis un logro sin valor prctico en apariencia,
pero destinado a alcanzar una posicin y una vigencia enteramente novedosas
dentro del edificio cientfico. Fue posible demostrar que los sueos poseen un
sentido, y colegirlo.

Por medio de las numerosas ocurrencias del soante se tomaba conocimiento de

un producto del pensamiento que ya no poda llamarse absurdo ni confuso, que
corresponda a una operacin psquica de pleno derecho y del cual el sueo
manifiesto no era ms que una traduccin desfigurada, abreviada y mal entendida,
casi siempre una traduccin en imgenes visuales. Esos pensamientos onricos
latentes contenan el sentido del sueo; el contenido onrico manifiesto no era sino
un espejismo, una fachada, a la que por cierto poda anudarse la asociacin, pero
no la interpretacin.

El sueo es el cumplimiento (disfrazado) de un deseo (reprimido).

Es fcil descubrir la funcin general del soar. Sirve para defenderse, mediante
una suerte de apaciguamiento, de estmulos externos o internos que habran
reclamado el despertar; preserva as de perturbacin al dormir.

He llamado trabajo del sueo al proceso que, mediando la cooperacin de la

censura onrica, trasporta los pensamientos latentes al contenido manifiesto del
sueo

Suspendo la exposicin del crecimiento interno del psicoanlisis, y me vuelvo a

sus destinos externos. Las adquisiciones suyas que he comunicado hasta aqu
fueron, a grandes rasgos, el fruto de mi trabajo; no obstante, tambin introduje en
la trama logros posteriores, y no separ de los mos los aportes de mis discpulos
y partidarios.

Tampoco hoy puedo saber, desde luego, cul ser el juicio definitivo de la
posteridad acerca del valor del psicoanlisis para la psiquiatra, la psicologa y las
ciencias del espritu en general. Pero opino que, si la fase que hemos vivido halla
alguna vez su historigrafo, este admitir que la conducta de sus representantes
de esa poca no fue gloriosa para la ciencia alemana.

En el Congreso de Nuremberg, de 1910, se organizaron, a propuesta de S.

Ferenczi, en una Asociacin Psicoanaltica Internacional, compuesta por grupos
locales y dirigida por un presidente. Esta Asociacin sobrevivi a la Guerra
Mundial, hoy sigue existiendo y abarca los grupos locales de Austria, Alemania,
Hungra, Suiza, Gran Bretaa, Holanda, Rusia e India, as como dos grupos en
Estados Unidos." Como primer presidente hice elegir a C. G. Jung, un paso bien
desdichado, como despus se vera

Entre 1911 y 1913, se consumaron en Europa dos movimientos escisionistas del

psicoanlisis, iniciados por personas que, hasta entonces haban desempeado
un papel notable en la joven ciencia: Alfred Adler y C. G. Jung. Ambos parecan
muy peligrosos, y rpidamente ganaron muchos partidarios

Pues bien: tengo derecho a juzgar que un hombre intolerante y dominado por la
creencia en su infalibilidad nunca habra retenido en su derredor a un grupo tan
grande de personas de vala intelectual, menos an si, como es mi caso, no
dispusiera de seuelos prcticos

Vale decir: sola reprocharse al psicoanlisis la extensin indebida del concepto de

sexualidad, pero, cuando resultaba cmodo para la polmica, se olvidaba ese
crimen y se lo volva a enfrentar con la sexualidad en el sentido estrecho. Para m,
la historia del psicoanlisis se descompone en dos tramos, prescindiendo de la
prehistoria catrtica.

En el primero, que se extendi desde 1895 hasta 1906 o 1907, yo estaba solo y
deba hacer por m mismo todo el trabajo. En el segundo tramo, desde los aos
mencionados en ltimo trmino hasta hoy, fueron adquiriendo cada vez mayor
significacin las contribuciones de mis discpulos y colaboradores, de suerte que
ahora, cuando una grave enfermedad me anuncia el final, puedo pensar con
calma interior en el cese de mi labor.

No hay para el psicoanlisis necesidad ms sentida que la de una doctrina slida

de las. pulsiones sobre la cual se pudiera seguir construyendo. Pero nada de eso
preexiste, y el psicoanlisis tiene que empearse en obtenerla mediante tanteos.
Postul al comienzo la oposicin entre pulsiones yoicas (autoconservacin,
hambre) y pulsiones libidinosas (amor), y luego la sustituy por otra nueva, entre
libido narcisista y libido de objeto. Conceptos bsicos claros y definiciones de
ntidos contornos slo son posibles en las ciencias del espritu en la medida en
que estas pretendan aprehender un campo de hechos en el marco de una
formacin intelectual de sistema.

Al psicoanlisis se le reprocha cada una de sus imperfecciones y lagunas, cuando

en verdad una ciencia basada en la observacin no puede hacer otra cosa que
elaborar una por una sus conclusiones y resolver paso a paso sus problemas

En 1911, en un pequeo ensayo, Formulaciones sobre los dos principios del

acaecer psquico [1911], destaqu, y en esto no fui original, el predominio del
principio de placer-displacer en la vida anmica y su relevo por el llamado principio
de realidad. Ms tarde [en 1915] me atrev a intentar una metapsicologa. Llam
as a un modo de abordaje en que cada proceso anmico es apreciado siguiendo
las tres coordenadas de la dinmica, la tpica y la economa, y vi en ello la meta
mxima asequible a la psicologa.

Sigo ahora a la distancia los sntomas reactivos con que se consuma la entrada
del psicoanlisis en Francia, tanto tiempo refractario. Me produce el efecto de una
reproduccin de lo ya vivenciado, pero tambin presenta sus rasgos particulares.
Se formulan objeciones de increble simplicidad, como aquella de que chocaran al
sentimiento de finura de los franceses la pedantera y rusticidad de las
designaciones psicoanalticas

En Francia, el inters por el psicoanlisis parti de los hombres dedicados a las

bellas letras.

Entre su aparicin en Alemania y esta de ahora en Francia, se extienden sus

mltiples aplicaciones a los campos de la literatura y la ciencia del arte, a la
historia de la religin y la prehistoria, a la mitologa, el folklore, la pedagoga, etc.
El complejo de Edipo, cuya ubicuidad discern poco a poco, me proporcion una
serie de incitaciones. Si desde siempre haban resultado enigmticas la eleccin
[por el poeta], y la creacin misma, de ese tema cruel, as como el efecto
conmovedor de su figuracin potica y, en general, la esencia de la tragedia de
destino.

El destino fatal y el orculo no eran sino las materializaciones de la necesidad

interior.

El artista, como el neurtico, se haba retirado de la insatisfactoria realidad efectiva

a ese mbito de la fantasa, pero, a diferencia de aquel, se ingeniaba para hallar el
camino de regreso y volver a hacer pie slidamente en la realidad fctica.

Otto Rank [1912c] tom ese mismo ejemplo como punto de partida de sus
indagaciones sobre la eleccin de asunto por parte del poeta dramtico. En su
gran libro sobre el motivo del incesto pudo demostrar cuan a menudo los autores
escogen para la figuracin justamente los motivos de la situacin del Edipo, y
estudiar en la literatura universal los cambios, variaciones y atenuaciones del tema

Las creaciones del artista neurtico, eran satisfacciones fantaseadas de deseos

inconciente, en un todo como los sueos, con los cuales tenan adems en comn
el carcter del compromiso, pues tambin ellas deban esquivar el conflicto franco
con los poderes de la represin.

Mi libro El chiste y su relacin con lo inconciente es directamente una digresin

respecto de la interpretacin de los sueos. El nico amigo que en aquel tiempo
se interesaba por mis trabajos me haba hecho notar que mis interpretaciones de
sueos a menudo provocaban una impresin chistosa." Para esclarecerla
abord la indagacin de los chistes y hall que la esencia del chiste reside en sus
recursos tcnicos, pero estos ltimos coinciden con las modalidades del trabajo
del sueo: condensacin, desplazamiento, figuracin, por lo contrario, por algo
pequesimo, etc. A esto sigui la indagacin econmica del modo en que se
produce la elevada ganancia de placer en el que escucha el chiste. La respuesta
fue: por la momentnea cancelacin de un gasto represivo, cediendo a la
seduccin de un incentivo de placer ofrecido {placer previo).

En los cuatro ensayos que se reunieron en un libro con el ttulo de Ttem y tab
[1912-13], consign que en los primitivos el horror al incesto se encuentra impreso
con intensidad todava mayor que entre los cultivados, y ha provocado muy
particulares medidas de defensa; investigu los vnculos entre la prohibicin tab,
forma en que surgen las primeras restricciones morales, y el sentimiento de
ambivalencia, descubriendo en el sistema universal primitivo del animismo el
principio de la sobrestimacin de la realidad anmica, la omnipotencia de los
pensamientos, que est tambin en la base de la magia.

Sobre todo, me atrajo, empero, el totemismo, ese primer sistema de organizacin

de los linajes primitivos en que se anan los comienzos del orden social con una
religin rudimentaria y el inflexible imperio de algunas pocas prohibiciones tabes.

Mi punto de partida fue la llamativa coincidencia entre los dos tabes decretados
por el totemismo el de no matar al ttem y el de no usar sexualmente a ninguna
mujer del mismo clan totmico y los dos contenidos del complejo de Edipo el
de eliminar al padre y tomar por mujer a la madre.

Llegados aqu, no faltaba mucho para discernir en el parricidio el ncleo del

totemismo y el punto de partida de la formacin de religiones. Lo que faltaba lo
proporcion el conocimiento de la obra de Robertson Smith, The Religion of the
Semites [1894]; ese hombre genial, fsico y estudioso de la Biblia, haba sealado
como una pieza esencial de la religin totemista el llamado banquete totmico.
El banquete totmico era la celebracin recordatoria de aquel asesinato enorme,
del que naci la conciencia de culpa de la humanidad (el pecado original) y con el
cual se iniciaron la organizacin social, la religin y la limitacin tica.

Tras abandonarse el animal totmico como sustituto paterno, el propio padre

primordial, temido y odiado, venerado y envidiado, pas a ser el arquetipo de Dios.

Tambin el tema del simbolismo ha hallado muchos estudiosos dentro de mi

crculo. El simbolismo le ha valido al psicoanlisis numerosas enemistades;
muchos investigadores, demasiado sobrios, nunca le pudieron per donar el
reconocimiento del simbolismo, tal como resulta de la interpretacin de los sueos.

As pues, echando una ojeada retrospectiva a la obra de mi vida, puedo decir que
he sido el iniciador de muchas cosas y he prodigado numerosas incitaciones de
las que algo saldr en el futuro. Yo mismo no puedo saber si ser mucho o poco.
Pero tengo derecho a formular la esperanza de haber abierto el camino a un
importante progreso en nuestro conocimiento.

El director de esta coleccin de presentaciones autobiogrficas nunca previo,

que yo sepa, que una de ellas estara destinada a continuarse trascurrido cierto
lapso

Dos temas recorren el presente trabajo: mi peripecia de vida y la historia del

psicoanlisis

Poco antes de redactada la Presentacin autobiogrfica, haba parecido que mi

vida tendra un pronto final por la recidiva de una enfermedad maligna; slo el arte
del cirujano me haba salvado en 1923, y pude seguir viviendo y produciendo,
aunque nunca ms quedara libre de molestias.

Dos ensayos ms tardos, El porvenir de una ilusin (1927c) y El malestar en la

cultura (1930a), continuaron luego esa orientacin de trabajo.
En El porvenir de una ilusin formul un juicio fundamentalmente negativo sobre la
religin; ms tarde hall la frmula que le haca mejor justicia: su poder descansar,
s, en su contenido de verdad, pero esa verdad no lo es material, sino histrica.

Aadir algunas palabras acerca de las peripecias del psicoanlisis en este ltimo
decenio. Ya no hay duda de qu sobrevivir, ha demostrado su capacidad para
vivir y desarrollarse como rama del saber y como terapia.

Poco despus, mi hija Anna fue homenajeada en el Palacio del Ayuntamiento de

Francfort del Meno, cuando en representacin ma acudi all para recibir el
premio Goethe de 1930 que se me haba acordado.