Luis Ortíz, Lina González y Oscar Almario Región Caldense PDF

Caldas, una regin antigua y nueva,
tradicional y moderna, local y nacional

Hacia un nuevo siglo xix del noroccidente colombiano.
Balance bibliogrfico de Antioquia, Caldas y Choc
Luis Javier Ortiz Mesa

Lina Marcela Gonzlez Gmez
scar Almario Garca

986.135
O77 Ortiz Mesa, Luis Javier
Caldas, una regin antigua y nueva, tradicional y moderna, local y nacional : hacia un nuevo
Siglo XIX del noroccidente colombiano. Balance bibliogrfico de Antioquia, Caldas y Choc.
Tomo 2 / Luis Javier Ortiz Mesa, Lina Marcela Gonzlez Gmez, scar Almario Garca. --
Medelln : Universidad Nacional de Colombia, 2015.
375 pginas (Coleccin Bicentenario de Antioquia)
ISBN : 978-958-775-478-0
ISBN : 978-958-775-480-3
1. CALDAS - HISTORIA. 2. CALDAS - HISTORIOGRAFA. 3. HISTORIA -

INVESTIGACIONES. I. Gonzlez Gmez, Lina Marcela. II. Almario Garca, scar.
III. Ttulo. Serie
Catalogacin en la publicacin Universidad Nacional de Colombia

Caldas, una regin antigua y nueva, tradicional y moderna, local y nacional

Hacia un nuevo siglo xix del noroccidente colombiano. Balance bibliogrfico de
Antioquia, Caldas y Choc

Lina Marcela Gonzlez Gmez
scar Almario Garca
Universidad Nacional de Colombia Sede Medelln
ISBN Obra completa: 978-958-775-478-0

ISBN Tomo 2: 978-958-775-480-3
Primera edicin: agosto de 2015
Diseo de cartula: Miguel Surez
Impresin: Centro de Publicaciones, Universidad Nacional de Colombia
Sede Medelln
Tabla de contenido
Introduccin general ........................................................................... 11
Tomo 1
Antioquia: territorio y sociedad en la configuracin de una regin
histrica
Presentacin..................................................................................... 23
Primer captulo
De las sociedades prehispnicas a la sociedad decimonnica.
Imgenes y construcciones sobre la regin........................................ 31
Las postrimeras del perodo colonial.............................................. 36
La transicin de la vida colonial a la republicana............................ 41
Relatos del siglo xix......................................................................... 47
Segundo captulo
Enfoques de historiografa regional sobre la Antioquia del
siglo xix: un acuerdo, muchos debates............................................... 65
La historia de Antioquia, una apologa. 1900-1950........................ 66
Economa y colonizacin como ejes explicativos. 1950-1979......... 71
Un nuevo campo de preguntas, sujetos y fuentes. 1979-2002......... 84
Estudios sobre la economa regional........................................... 94
Estudios sobre la sociedad regional............................................. 98
Estudios sobre poltica y relaciones de poder.............................. 115
Estudios sobre la configuracin del espacio regional................... 125
Consorcio de Estudios Regionales, 2002: un nuevo debate......... 127
Los aportes recientes. 2001-2011..................................................... 133
Estudios sobre la economa regional........................................... 135
Estudios sobre la sociedad regional............................................. 138
Estudios sobre poltica y relaciones de poder.............................. 147
Estudios sobre la configuracin del espacio regional................... 165
Tercer captulo
La configuracin histrica de una regin.......................................... 169
Un resumen necesario....................................................................... 171
La apertura de la frontera y la configuracin subregional en la
historia de Antioquia........................................................................ 181
Primer movimiento. De tierras bajas, medias y altas.
Actividades mineras, agropecuarias y comerciales....................... 183
Segundo movimiento. La incorporacin de espacios nuevos
y la transformacin de la frontera................................................ 210
Tercer movimiento. La ocupacin de espacios residuales
con continuidad de la marginacin.............................................. 220
Cuarto captulo
Sntesis y perspectivas........................................................................... 249
Bibliografa............................................................................................. 263
Tomo 2
Caldas, una regin antigua y nueva, tradicional y moderna,
local y nacional
Presentacin...................................................................................... 23
Primer captulo
Imgenes y construcciones sobre la regin en el siglo xx........ 27
El primer perodo............................................................................ 28
El segundo perodo......................................................................... 45
El tercer perodo.............................................................................. 62
El cuarto perodo............................................................................. 107
Segundo captulo
Caldas: una rpida construccin regional en el siglo xix......... 221
Una regin antioquea, caucana y tolimense:
territorios, poblamientos y conflictos........................................... 221
Los pases.................................................................................... 244
El norte caldense o el sur de Antioquia: colonizaciones,
poblados, orden y conflictos.................................................... 244
El pas del centro: Antioquia versus Cauca, colonizaciones
blancas, mestizas y negras....................................................... 264
El pas del oriente: un encuentro conservador entre Antioquia
y Tolima con matices liberales en zonas clidas........................ 285
El pas del occidente: heterogeneidad cultural, sociedades
indgenas y negras y conflictos por tierras: de Anserma por
Quincha hasta Marmato, Supa y Riosucio............................. 295
El pas del Quindo: poblamientos, luchas, leyes y caf............. 335
Bibliografa............................................................................................. 357
Tomo 3
El Choc en el siglo xix: encrucijada histrica, social, territorial y
conceptual
Presentacin..................................................................................... 23
Primer captulo
La construccin imaginaria de la regin chocoana: del nacionalismo
decimonnico a la academia moderna y contempornea............... 35
La historia y la geografa nacionalistas del siglo xix....................... 37
El Choc segn la geografa nacionalista del siglo xix:
la sorprendente aunque finalmente incomprendida adaptacin
de la gente negra a la selva hmeda tropical del Pacfico................ 45
El primer Codazzi y el Choc.................................................. 45
La Comisin Corogrfica en el Choc y Panam........................... 54
Los herederos de la Comisin Corogrfica..................................... 62
Los gegrafos de la transicin del siglo xix al xx........................... 74
Los primeros estudios contemporneos sobre el Pacfico
colombiano: de la marginalidad histrica y social a la inclusin
poltica del Choc con la creacin de la Intendencia
y el Departamento............................................................................. 78
Los estudios sobre el Choc entre las dcadas de 1920 y 1960:
en la senda de las disciplinas acadmicas......................................... 89
La importancia de la dcada del cincuenta: el gegrafo cultural
Robert C. West................................................................................. 100
Las condiciones acadmicas para los estudios sobre el Choc
entre 1960 y 1990.............................................................................. 104
Segundo captulo
Los antecedentes prehispnicos y coloniales y el siglo xix
en el Choc....................................................................................... 121
El Choc prehispnico..................................................................... 122
La conquista/colonizacin del Choc.............................................. 126
Resistencia indgena, misiones y fronteras mineras:
tres gobernaciones tras el territorio Choc...................................... 133
La transicin del siglo xvii al xviii, entre la libertad
y la esclavitud: dominio payans en el corazn minero
colonial y resistencias tnicas............................................................ 147
Tercer captulo
El siglo xix chocoano segn sus investigadores
contemporneos................................................................................ 167
Los estudios realizados entre las dcadas 1960 y 1990: el Choc,
entre las autonomas tnicas y los proyectos modernizadores
de la Repblica.................................................................................. 168
Rogerio Velsquez o el descubrimiento etnogrfico e histrico
del Choc.......................................................................................... 172
Demografa histrica y vida social.................................................... 182
Configuracin territorial................................................................... 185
El Choc disputado.......................................................................... 192
Los estudios desde la dcada de 1990 hasta la actualidad:
hacia un relato histrico inclusivo, el reconocimiento de la regin
biodiversa y la emergencia del sujeto tnico afrocolombiano............ 211
Cuarto captulo
Conclusiones y perspectivas de investigacin.................................. 273
Bibliografa............................................................................................. 287
Introduccin general
El presente estudio, titulado Hacia un nuevo siglo xix del noroccidente colombiano:
Balance bibliogrfico de Antioquia, Caldas y Choc, tiene como cualquier otra
empresa acadmica su propia historia. Lo particular de sta consiste en que
sus resultados provienen de dos momentos distintos en la investigacin, pero
conseguidos por los mismos investigadores. En efecto, este estudio es pro
ducto de un esfuerzo iniciado por los autores hace dos dcadas y retomado
por distintas razones hace tres aos. No obstante lo diferentes que han si-
do esos momentos en la investigacin, en ambos casos partimos de unos criterios
bsicos orientadores: el inters por la trascendencia del siglo xix en la historia
de Colombia, la metodologa de la revisin bibliogrfica amplia y el objeti-
vo de contribuir a promover nuevas investigaciones. El primer momento de este
trabajo colectivo condujo a un informe de investigacin reportado a Colciencias
y a la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln, en 1998, pero que
por distintos motivos que no son del caso permaneci indito.1 Los resultados
1
scar Almario Garca, (investigador), Luis Javier Ortiz Mesa (coinvestigador), Lina Marcela
Gonzlez Gmez y Jos Alfonso Cano Velsquez (asistentes de investigacin), Poder y cultura
en el Occidente colombiano en el siglo xix: Patrones de poblamiento, conflictos sociales y relaciones de
poder [proyecto (cdigo 1118-10-023-91)], Medelln, Colciencias, Universidad Nacional de
Colombia, Sede Medelln, 1998. En este proyecto la historiadora Lina Marcela Gonzlez Gmez
actu como coinvestigadora y coautora. Del tomo 2, correspondiente a Antioquia, se public la
parte de Caldas, ver Luis Javier Ortiz Mesa y scar Almario Garca, Caldas, una regin nueva,
moderna y nacional, Medelln, Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias Humanas
y Econmicas, 2007.
*
11
*
del segundo momento se concretan en el estudio que ahora llega como libro a
la comunidad acadmica y al lector interesado.2
Durante el desarrollo de la investigacin realizada, en el primer momento
sealado, el trabajo se concentr en la revisin bibliogrfica producida sobre
el occidente colombiano en el siglo xix entre las dcadas de 1960 y 1990,
aunque el rango mucho ms amplio que le dimos a la misma se explica porque
los imaginarios, representaciones, discursos y modelos sistemticos de com
prensin sobre sus dos regiones nucleares, Cauca y Antioquia, provienen de
sus antecedentes coloniales, acompasaron el tortuoso perodo de construccin
del Estado nacional independiente y se proyectan hasta la modernidad y
contemporaneidad del pas y sus regiones. As mismo, dicho balance bibliogrfico
lo hicimos con atencin a tres criterios centrales y orientadores, a saber: el
planteado por el historiador mexicano Enrique Florescano, quien seala que
en las interpretaciones sobre el pasado inciden factores como las instituciones
acadmicas, las presiones de la realidad poltica y social y la influencia de la
historiografa extranjera; el del gegrafo y epistemlogo cataln Horacio Capel,
para quien la comprensin de toda construccin conceptual hecha desde las
ciencias sociales debe tener en cuenta las condiciones sociales en que sta se
produjo y el estado de las comunidades acadmicas institucionalizadas, y el del
historiador colombiano Germn Colmenares, quien plantea que la cientificidad
de la historia como disciplina radica no en la sumatoria fragmentaria de aspec-
tos de la realidad sino en la bsqueda de sntesis que abarquen la mxima realidad
posible.3 Asumimos tambin, que un balance para estudiar el noroccidente co
lombiano en el siglo xix no poda reducirse a Antioquia sino que tena que
incluir la regin del Viejo Caldas, una de cuyas porciones le perteneci a aquella,
mientras la mayor parte de ella debi ser disputada con las regiones de Cauca
y Tolima, revelando as sus singularidades; as como la regin del Choc, un
territorio con el cual los antioqueos han mantenido unas relaciones tensas a
2
Agradecemos a la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln, su respaldo para incluir
este estudio en la Coleccin Bicentenario de Antioquia.
3
Enrique Florescano, El nuevo pasado mexicano, Mxico, Editorial Cal y Arena, 1991; Horacio
Capel, Filosofa y ciencia en la geografa contempornea. Una introduccin a la geografa, Barcelona,
Editorial Barcanova, 1981 y Germn Colmenares, Historia econmica y social de Colombia. Popayn:
una sociedad esclavista. 1680-1800, Bogot, La Carreta, t. 2, 1979.
*
12
*
lo largo del tiempo, bien por las intenciones de incorporacin y anexin del te
rritorio chocoano o por ser objetivo para la expansin de sus proyectos de diverso
tipo, pero en todo caso como lugar que simblicamente representa unos sentidos
de vida y valores muy distintos de lo antioqueo. Agradecemos a Colciencias
y a la Universidad Nacional de Colombia por sus respectivas autorizaciones
para utilizar los resultados de la investigacin de 1998 y la parte de ella publi-
cada en 2007, con miras a su revisin e integracin en la nueva investigacin y
al texto correspondiente.
El estudio que hoy entregamos a expertos y aficionados, realizado en-
tre 2010 y 2014, reafirma la pertinencia de los criterios orientadores mencionados,
que se refieren a la espacialidad, la temporalidad y la metodologa, pero reduce la
escala de anlisis del occidente colombiano (primer momento de la investigacin,
cuando sta se proyect hasta el Gran Cauca) al noroccidente, entendiendo por
tal las regiones de Antioquia, Viejo Caldas y Choc. Pero tambin es bueno
decir que los hemos afinado y profundizado al hilo de la incorporacin de la
produccin acadmica de las dos ltimas dcadas, con lo cual completamos
un balance bibliogrfico que considera ms de cincuenta aos de produccin
acadmica muy valiosa y variada. Debe aclararse, no obstante, que no aspirbamos
a realizar una labor totalmente exhaustiva al respecto sino una que tuviera en
cuenta lo ms representativo de esa produccin, aunque somos conscientes del
inevitable riesgo de las omisiones u olvidos que se presentan en este tipo de
estudios, por lo cual ofrecemos anticipadas disculpas a autores y lectores.
La tarea y la responsabilidad de quienes hemos realizado este balance
bibliogrfico se concentra entonces en ordenar el material consultado de acuerdo
con algunos criterios rectores, entre los que destacamos: los temas (principa-
les campos de trabajo que han preocupado a los investigadores), los problemas
(cuestiones especialmente notables en sus hallazgos, que en casos remiten a
los sujetos histricos, en otros a las circunstancias, o a los procesos a los cuales
dieron aliento y a la identificacin de las alternativas que se adoptaron), los
alcances y limitaciones de esas interpretaciones (en relacin con las fuen-
tes y la documentacin utilizada, el tratamiento de las mismas, el estado del arte
en ese campo especfico y la perspectiva de anlisis adoptada) y por ltimo, las
posibles proyecciones (cuestiones que esos estudios dejaron abiertas para ser
desarrolladas en nuevas investigaciones).
Los investigadores comprometidos con este trabajo adoptamos la siguiente
divisin de tareas: Lina Marcela Gonzlez Gmez se encarg de la investigacin
*
13
*
sobre Antioquia, para lo cual incorpor 454 registros bibliogrficos; Luis Javier
Ortiz Mesa abord el Viejo Caldas, analizando 268 registros bibliogrficos
y scar Almario Garca se acerc al Choc, con base en el estudio de 700
registros. Como puede verse, este balance ha incorporado una bibliografa
compuesta por un total de 1.422 registros, lo que sugiere la dimensin de la
tarea realizada. No obstante los parmetros compartidos, cada parte se desarro-
lla con relativa autonoma de acuerdo con el volumen y complejidad del mate-
rial tratado, y los desafos y soluciones que los investigadores fuimos encontran-
do. En trminos generales, la revisin bibliogrfica presenta un corte al ao 2011,
momento para el cual se tom la decisin de suspender la revisin para iniciar el
trabajo de ordenar y clasificar el material consultado, para despus dar comienzo
a la redaccin de los primeros borradores. De todas formas, por las diferencias
en la composicin de los textos, se han podido incluir algunos registros hasta el
ao 2014, coincidiendo con la ltima revisin para fines editoriales.
Los autores de este estudio nos sentimos en deuda con varias generaciones
de estudiosos que nos han antecedido en la preocupacin por esta amplia regin,
y con las generaciones ms recientes cuyos valiosos aportes han ensanchado
nuestra visin del siglo xix en el noroccidente colombiano. Esperamos con este
estudio retribuir en parte sus aportes.
***
Este estudio se compone de tres partes con sus correspondientes registros
bibliogrficos: Antioquia, Caldas y Choc, presentadas en tomos independientes.
En el primer tomo, denominado Antioquia: territorio y sociedad en la con
figuracin de una regin histrica, se presenta una revisin de la forma como se
ha interpretado el proceso de la construccin histrica de Antioquia durante el
siglo xix, para lo cual se utilizaron dos tipos de relatos distintos: de un lado, las
imgenes y construcciones discursivas realizadas sobre la regin durante los siglos
xviii y xix, a partir de las cuales puede hacerse una lectura de las caractersticas
y los problemas que la Antioquia republicana hered del dominio colonial;
de otro lado, la historiografa regional sobre el siglo xix en la cual se incluye
la produccin ms representativa publicada entre 1900 y 2011, mostrando,
tanto los escritos iniciales de un repensar de la historia antioquea asociados
en general a la recin fundada Academia de Historia, como la investigacin
proveniente de disciplinas institucionalizadas, tales como la historia, la sociologa,
la antropologa, la economa y la geografa.
*
14
*
Teniendo en consideracin que Antioquia ocupa un lugar privilegiado en el

contexto nacional, en trminos de investigacin regional, en este balance, cuya
bsqueda inicial es bastante exhaustiva y permite identificar una bibliografa que
excede las posibilidades de este texto, se definieron varios parmetros de inclusin
de los estudios a incorporar en el balance, entre los que pueden destacarse el eje
temtico de la construccin de la regin desde fines del siglo xviii y a lo largo
del xix, y la definicin y una coherente resolucin de un problema investigati-
vo, con uso de fuentes documentales adecuadas al mismo. Teniendo en cuenta
estas consideraciones, se presenta un balance bibliogrfico sobre la base de 454 re-
gistros, que incluyen libros, captulos de libros, artculos de revista y trabajos de
pregrado o posgrado de los programas de Ciencias Humanas y Sociales de las
universidades regionales y algunas por fuera de Antioquia, seleccin en la que
se omitieron publicaciones que presentan en forma repetitiva los resultados de
investigacin.
De esta manera, este tomo, que se centra en mostrar cmo ha sido
analizado el proceso de la configuracin de Antioquia como una regin his
trica, se compone de tres captulos, antecedidos por una presentacin general
y seguidos de un aparte de sntesis y perspectivas. En el primer captulo se
da cuenta de las imgenes y construcciones narrativas sobre la regin, en un
perodo largo que incluye una lectura desde las sociedades prehispnicas hasta
la sociedad decimonnica; en el segundo, se presenta el balance historiogrfico
en s mismo, mostrando los principales enfoques de la historiografa regional
sobre la Antioquia del siglo xix en tres momentos claramente reconocibles:
1900-1950, perodo de la apologa de la historia regional; 1950-1979, cuando
los procesos econmicos y la colonizacin de la frontera constituyeron los ejes
explicativos de la interpretacin de la historia regional; y 1979-2002, cuan-
do evidentemente se abri un nuevo campo de preguntas y se incorporaron
nuevos sujetos y fuentes al anlisis regional. As mismo, se realiza una actua
lizacin bibliogrfica (2001-2011) con respecto a la investigacin inicial que
da origen a este trabajo y que ya se mencion.
El tercer captulo muestra, con base en la bibliografa incluida en el balance,
el proceso de configuracin histrica de la regin durante el siglo xix y los
matices que dan cuenta de la formacin de sus subregiones. En la parte final
del texto se incluyen unas reflexiones en las que se sintetizan los principales
hallazgos y vacos encontrados en el balance bibliogrfico y las perspectivas a
*
15
*
las que consideramos debe apuntar la investigacin sobre la regin antioquea,

lo mismo que la bibliografa completa de las obras consultadas.
El segundo tomo de este estudio titulado Caldas, una regin antigua y nueva,
tradicional y moderna, local y nacional, consta de dos captulos. El primero est
dedicado al tema de las imgenes y construcciones histricas elaboradas sobre
esta regin del siglo xix a partir de los estudios producidos, sobre todo, en el
siglo xx, y de las perspectivas investigativas que ofrece el balance bibliogrfico
realizado; l se estructura sobre la base de la definicin de cuatro perodos que
presentan rasgos historiogrficos similares.
El primero comprende los aos que van de 1905 a 1935, cuya caracterstica
predominante se fundamenta en la epopeya colonizadora que crea riqueza y
desarrollo econmico, y conjuga dos rasgos claves, una sociedad de campesi
nos robustos y trabajadores y, otra, de lites blancas y pensantes, ambas
descendientes de prosapias espaolas catlicas en nada asociadas a los mundos
indgenas y negros; con ello, se crea la imagen de una sociedad equilibrada,
de raza blanca, dirigida por unas lites aristocrticas que la gobiernan
adecuadamente y la orientan con sus proyectos econmicos, su orden poltico,
sus expansivas sociabilidades y sus formaciones culturales. El segundo pero-
do parte de 1936 y se extiende hasta finales de la dcada de 1960, nutrindose
de las versiones construidas por Otto Morales Bentez acerca de la colonizacin
como movimiento popular y fruto del pueblo, del comunitarismo, del coo
perativismo y del sentido clsico de la comunidad igualitaria que valora todo
ese mundo campesino, tradicional, mestizo, opuesto al latifundismo colonial, a
los dudosos valores de la gran hacienda y de la sociedad fundadora blanca. Esta
versin de la historia regional tambin se asocia, en parte, al estudio pionero
de James Parsons acerca de una sociedad predominantemente democrtica e
igualitaria de pequeos y medianos propietarios construida en el proceso de
colonizacin del occidente colombiano.
El tercer perodo abordado en el primer captulo se refiere a las cons
trucciones e imgenes regionales surgidas entre 1970 y 1996, un perodo para
el cual es notoria una muy buena produccin bibliogrfica, desde las nuevas
perspectivas de la historia econmica y social, que rompi el modo de explicar
los procesos de colonizacin propio de las versiones anteriores e impuso una
mirada acerca de la conflictividad de la misma, la diversidad de formaciones
en los poblamientos, el carcter desigual de las intervenciones del Estado,
*
16
*
las concesiones, las lites y los colonos corrientes; produccin asociada a la

institucionalizacin de la disciplina histrica y la presencia de autores nacionales
y extranjeros con formacin profesional.
El cuarto perodo se extiende entre 1997 y 2011, un intervalo durante
el cual se mantienen, aunque en menor grado, las lneas preponderantes del
perodo anterior relativas a la historia econmica, social y poltica, aunque
siguen presentes las historias acadmicas y de orden local, de calidad desigual.
Sin embargo, surgen con fuerza tres nuevos campos de estudio, relacionados con:
1) El papel de las guerras civiles en la regin; 2) Las historias de localidades y
ciudades vistas desde los procesos de ocupacin, poblamiento y construccin del
territorio y, 3) Las diversas configuraciones de la sociedad caldense a partir de
los fenmenos de etnicidad, raza, nacin, regin y cultura, un tema al que an
es tmido el acercamiento, aunque se ha nutrido de perspectivas de la historia
cultural en sus relaciones con la historia social y econmica y con la antropolo
ga social.
El segundo captulo del tomo relativo a Caldas estudia las diversas for-
mas de construccin de la regin caldense en el siglo xix a travs de la con
figuracin de una diversidad de actores y de distintas subregiones o pases, y
analiza rasgos decisivos del modo como se construy la regin a travs del estudio
de sus territorios, poblamientos y conflictos, y de la configuracin de sus pases,
a saber: 1) El pas del norte caldense o del sur antioqueo, cuyas connotaciones
ms pertinentes estn referidas a las relaciones entre colonizaciones, pobla-
dos, orden y conflictos; 2) El pas del centro, en el cual se conjugan y contras-
tan dos regiones en fronteras mviles, conflictivas y complementarias: Antioquia
versus Cauca, con colonizaciones blancas, mestizas y negras; 3) El pas del
oriente, en el cual se produce un encuentro conservador entre Antioquia y
Tolima con matices liberales en zonas clidas; 4) El pas del occidente que revela
con mayor intensidad la heterogeneidad cultural y las luchas por identidades
y recursos, formada por sociedades indgenas, negras y blancas, cuya expresin
fueron los conflictos por tierras, jerarquas poltico-culturales y fenmenos
tnicos: de Anserma por Quincha hasta Marmato y 5) El pas del Quindo,
caracterizado por poblamientos, luchas, leyes y caf.
En el tercer tomo de este estudio, titulado El Choc en el siglo xix:
Encrucijada histrica, social, territorial y conceptual, se presenta el balance
bibliogrfico de los principales trabajos que en las ltimas dcadas han
*
17
*
aportado a la comprensin del Choc en el siglo xix. El conjunto de los

estudios aqu considerados, producido desde la historia, la antropologa y otras
disciplinas sociales, insina una nueva representacin de la regin para di-
cho perodo, aunque no la logra del todo. La falta de una sntesis sobre este
perodo de la historia chocoana se explica, fundamentalmente, porque el
conocimiento histrico en general est siempre en construccin y porque
la tarea sigue especialmente incompleta para esta regin colombiana. Nos
interesa evaluar, de manera especial, este perodo de produccin acadmica
sobre el siglo xix y la regin chocoana con el doble propsito de reconocer los
aportes realizados por distintos investigadores que han estudiado la regin, y de
contribuir a estimular los estudios actuales y futuros. Lo que de alguna manera
puede aportar tambin a otra finalidad no menos importante relacionada con
el presente, por cuanto un conocimiento bien fundado sobre el inmediato pasado
de esta regin resulta imprescindible para comprender su inquietante actualidad
e incierto futuro, y para asumir el desafo de proyectar crticamente, pero con
esperanza, su construccin social.
Las reflexiones sobre el Choc se exponen en cuatro captulos. En el
primero, La construccin imaginaria de la regin chocoana: del nacionalismo
decimonnico a la academia moderna y contempornea, intentamos rastrear el
complejo proceso de elaboracin discursiva, de representaciones e imaginarios
desde el siglo xix hasta el pensamiento contemporneo, tarea que iniciamos con
una historia de la historia, con una historiografa de la construccin discursiva
de esta regin, que, aunque incompleta y provisional, la asumimos como clave
reflexiva para abordar el desafo de rastrear el trayecto discursivo que ha operado
sobre el Choc desde el siglo xix hasta el presente, como un trazo en el que se
entremezclan los proyectos de Nacin, Estado y Cultura, con todas sus luces
y sombras acerca de la colectividad, y los proyectos de los Otros subordinados y
subalternizados.
Con el segundo captulo, Los antecedentes coloniales y el siglo xix en
el Choc, queremos llamar la atencin acerca de las diversas tendencias,
fenmenos y procesos sociales que originados sobre todo en el siglo xviii ten
dran una especial concrecin durante el siglo xix; por eso, da cuenta de los
antecedentes coloniales del Choc mediante el seguimiento a los principales
elementos y lneas de interpretacin de los procesos de conquista, colonizacin,
catequizacin y sometimiento de las poblaciones originarias, as como de la
*
18
*
evolucin de estas ante la expansin espaola que desde el siglo xvi preten-
di el control de un territorio selvtico, fronterizo y disputado tanto por dis
tintas jurisdicciones espaolas como por otras potencias rivales. As mismo,
destacamos los cambios demogrficos, territoriales y econmicos ocurridos por
la inicial introduccin y posterior crecimiento de la poblacin de procedencia
africana y sus descendientes, los cuales fueron simultneos a la precariedad
del control colonial hispnico, sin olvidar los esquivos procesos tanto de extincin
como de reconfiguracin de los grupos indgenas. En esta parte nos interesa, de
forma especial, comprender las dinmicas que caracterizan el siglo xviii como
un perodo de transicin entre el perodo del mundo precolombino y el si-
glo xix, en estricto sentido.
El tercer captulo, El siglo xix chocoano segn sus investigadores, se
concentra en identificar los procesos que definen dicha centuria como un
perodo muy importante y dinmico para la configuracin regional, entre los
cuales cabe destacar de manera especial la consolidacin y profundizacin de la
tendencia sociodemogrfica que condujo a que los grupos negros se convirtieran
en la fuerza social predominante, desplazando definitivamente a la indgena,
as como su consiguiente expansin por el territorio. Aunque la paradoja de
este fenmeno reside en que ambos colectivos, negros e indgenas, seran
sistemticamente negados y deslegitimados por los discursos nacionalistas de
la geografa y la historiografa de la repblica temprana, as como por las polti-
cas gubernamentales que buscaron con afn realizar el ideal de una armona
entre poblaciones civilizadas y territorios productivos como base del progreso
de la nacin en formacin y sus regiones. De acuerdo con los antecedentes y
objetivos de este estudio, este captulo se divide en dos acpites: el primero se
ocupa del balance de los estudios sobre el siglo xix chocoano realizados entre
1960 y 1990; y el segundo de los realizados entre finales de esa ltima dcada
y la actualidad. Finalmente, el cuarto y ltimo captulo se concentra en indicar
algunas de las principales perspectivas de investigacin que se desprenden del
panorama anterior.
***
Para terminar, debemos sealar que los resultados de la accin que llamamos
revisin bibliogrfica, realizada con base en una bsqueda exhaustiva pero una
inclusin selectiva en el balance de acuerdo a los parmetros que se han sealado
antes, no deja lugar a dudas acerca de la cantidad y calidad de la produccin
*
19
*
acadmica con la cual se cuenta actualmente para entender el siglo xix en las
tres regiones aqu estudiadas. Es, precisamente, ese ejercicio de anlisis de la pro
duccin acadmica ms significativa el que nos ha permitido mostrar y sopesar
los lmites de esa masa crtica en general, y de algunos de los temas y problemas
en ella encontrados, lo mismo que concluir que, no obstante lo mucho que se ha
avanzado en las ltimas dcadas en el conocimiento de la singularidad histrica
de Antioquia, Caldas y Choc en el siglo xix, todava es mucho lo que falta por
hacer en materia de investigacin y de comprensin del pasado de cada regin
y de la forma como se configur el noroccidente colombiano en el perodo
estudiado. No sobra decir que, no obstante, son los actuales avances, con sus
limitaciones incluidas, los que tienen que servir de base para la proyeccin de
futuros trabajos de investigacin, y que Hacia un nuevo siglo xix del noroccidente
colombiano: Balance bibliogrfico de Antioquia, Caldas y Choc, en tanto balance, no
tiene pretensiones de realizar sntesis sobre los problemas implicados sino slo de
presentar los principales hallazgos sealados por quienes se han ocupado de es-
tudiar estos problemas en las ltimas dcadas, y de demostrar que las nuevas
representaciones y reinterpretaciones sobre el siglo xix secular de estas regiones
todava estn en desarrollo.
LOS AUTORES
Medelln, abril de 2014
*
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Caldas, una regin antigua y nueva,
tradicional y moderna, local y nacional
Presentacin
Este estudio sobre Caldas consta de dos partes. La primera trata el tema de
las imgenes y construcciones histricas elaboradas sobre la regin entre 1905
y 2010 y de las perspectivas investigativas que ofrece el balance bibliogrfico
realizado. La segunda estudia las diversas formas de construccin de la regin
caldense en el siglo xix, a travs de la configuracin de sus distintas subregiones
a las cuales denominaremos pases.
En la primera parte se proponen cuatro perodos: el primero comprende los
aos que van de 1905 a 1935, cuya caracterstica predominante se fundamenta
en la epopeya colonizadora que crea riqueza y desarrollo econmico y conju
ga dos rasgos claves, una sociedad de campesinos robustos y trabajadores y
otra de lites blancas y pensantes, ambas descendientes de prosapias espaolas
catlicas en nada asociadas al mundo indgena; con ello, se crea la imagen de
una sociedad equilibrada, de raza blanca, dirigida por unas lites aristocrti-
cas que la gobiernan adecuadamente y la orientan con sus proyectos econ-
micos, su orden poltico, sus expansivas sociabilidades y sus formaciones
culturales. En este ltimo aspecto, el grecolatinismo o el grecoquimbayismo
representa la bsqueda de una asociacin entre el mundo campesino de los co-
lonizadores y fundadores, encarnado por dos fuerzas, la de las sociedades
indgenas de mayor desarrollo en la orfebrera y la cermica, la Quimbaya, y
la del mundo greco-latino, representativo de las ms altas caractersticas de la
democracia, de los valores polticos de la filosofa y la oratoria, sin excluir una
visin imperial, siempre presente. Sus miembros, partiendo de estudios griegos
y latinos, mostraban una castiza preocupacin por el lenguaje y la gramtica, al
*
23
*
estilo de los lderes de la Regeneracin conservadora (1886-1902), un inters

por las antigedades neogranadinas a las que quedaban relegados los indgenas
y una exagerada exaltacin patritica y nacionalista de clara ascendencia tra
dicionalista y clerical, impregnados por el ascenso y el xito de la derecha
europea y del nazismo en las dcadas de 1920 y 1930.
El segundo perodo parte de 1936 y se extiende hasta finales de la dcada
de 1960, nutrindose de las versiones construidas por Otto Morales Bentez
acerca de la colonizacin como movimiento popular y fruto del pueblo,
del comunitarismo, del cooperativismo, del sentido clsico de la comunidad
igualitaria que valora todo ese mundo campesino, tradicional, opuesto al
latifundismo colonial y a los dudosos valores de la gran hacienda. Ahora, se
trata de la epopeya colonizadora de los hombres y mujeres comunes, de la
gente corriente, quienes crearon un nuevo territorio contra los hroes de
opereta, contra los titulares de grandes extensiones incultas provenientes
de la fusin de regiones dismiles cercenadas a Antioquia, Cauca y Tolima,
aunque con predominio de la primera, en riquezas, raza, regin y religin.
Parte de esta versin est asociada al estudio pionero de James Parsons acerca
de una sociedad predominantemente democrtica e igualitaria de pequeos y
medianos propietarios construida en el proceso de colonizacin del occidente
colombiano, arraigada en los estudios de Frederick J. Turner sobre la frontera
norteamericana, ese desplazamiento de individuos y grupos hacia el oeste de
los Estados Unidos de Norteamrica, es decir, la incorporacin de espacios
vacos o no integrados a la sociedad y la economa colombianas.
El tercer perodo se refiere a las construcciones e imgenes regionales entre
1970 y 1996, en el cual es notoria una muy buena produccin desde las nuevas
perspectivas de la historia econmica y social que rompi el modo de explicar
los procesos de colonizacin propio de las versiones anteriores y se impuso una
mirada acerca de la conflictividad de la misma, la diversidad de formaciones
en los poblamientos, el carcter desigual de las intervenciones del Estado, las
concesiones, las lites y los colonos corrientes. Las condiciones instituciona
les para la disciplina histrica mejoraron (trabajos de especializacin y tesis
de maestra en historia, difusin en fascculos de la historia caldense, apo-
yo de instituciones a la publicacin y difusin de estudios histricos y de otras
disciplinas y saberes). Autores de formacin profesional, nacionales entre los
cuales, aquellos asociados o pertenecientes a la regin caldense tomaron un papel
*
24
*
protagnico y extranjeros, desarrollaron excelentes estudios sobre el territorio

caldense que revelan su heterognea y diversa configuracin; sus procesos de
construccin en el siglo xix en el contexto de marcados conflictos pero con una
significativa distribucin y apropiacin de tierras donde predomin la peque-
a y mediana propiedad conjugada con las grandes propiedades; se mostraron
las tensiones en la construccin regional a partir de los estudios sobre el caf,
los baldos, las lites y sus relaciones con los dems colonos, el peso desigual
de sus polos de poder, Manizales, Pereira y Armenia; se produjo un estudio de
nuevos actores de carne y hueso, negros, indios, hacendados, comerciantes y
colonos de todas las capas sociales, principalmente, sus interacciones, las re-
laciones de poder y las estructuras sociales a las que dieron lugar; la vida
cotidiana, la familia, los conflictos locales y la poltica regional; y nuevas
visiones sobre las subregiones o pases caldenses en el contexto de un renacer
de la historia regional en una sociedad cada vez ms globalizada y en el marco
de una crisis de la produccin cafetera. Todo pareciera muy positivo, pero an
con las nuevas producciones histricas sobre la regin, la historia econmica
y social apenas se est afinando y se encuentra saliendo tenuemente de los
centros intelectuales e institucionales universitarios para ser apropiada por
maestros y gentes del comn. En este contexto, las versiones de Fabo de Mara
y Otto Morales Bentez siguen siendo las predominantes y, hasta hoy, se siguen
imponiendo en las mentalidades de los caldenses.
El cuarto perodo cubre los estudios que se han producido desde 1997
hasta 2010. Durante este perodo se mantienen las lneas preponderantes
del perodo anterior relativas a producciones de historia econmica, social y
poltica, pero en menor grado. Siguen presentes las historias acadmicas y de
orden local de calidad desigual. Sin embargo, surgen con fuerza tres nuevos
campos de estudio: el primero est centrado en el papel de las guerras civiles
en la regin; el segundo en historias de localidades y ciudades, vistas desde
los procesos de ocupacin, poblamiento y construccin del territorio y, unos
pocos analizan, desde perspectivas de la historia cultural en sus relaciones
con la historia social y econmica, y con la antropologa social, diversas con
figuraciones de la sociedad caldense a partir de los fenmenos de etnicidad,
raza, nacin, regin y cultura.
La segunda parte de este trabajo analiza rasgos decisivos del modo como
se construy la Regin de Caldas en el siglo xix, a travs del estudio de sus
*
25
*
territorios, poblamientos y conflictos, y de la configuracin de sus pases,1 a

saber: el pas del norte caldense o del sur antioqueo, cuyas connotaciones
ms pertinentes estn referidas a las relaciones entre colonizaciones, poblados,
orden y conflictos; el pas del centro en el cual se conjugan y contrastan dos re-
giones en fronteras mviles, conflictivas y complementarias: Antioquia versus
Cauca, colonizaciones blancas, mestizas y negras; el pas del oriente en el cual
se produce un encuentro conservador entre Antioquia y Tolima con matices
liberales en zonas clidas; el pas del occidente que revela con mayor intensidad
la heterogeneidad cultural y las luchas por identidades y recursos, formada
por sociedades indgenas, negras y blancas cuya expresin fueron los conflic-
tos por tierras: de Anserma por Quincha hasta Marmato; el pas del Quindo,
caracterizado por poblamientos, luchas, leyes y caf.
1
La nocin de pases est asociada a un territorio que posee unas caractersticas relativamente
comunes por historias construidas colectivamente, relaciones de circulacin econmica cerca-
nas, condiciones sociales compartidas y caracteres culturales prximos aunque no necesariamente
similares. La eleccin de esta nocin fue el resultado de la lectura del artculo de Roberto Luis
Jaramillo, La colonizacin antioquea, en: Jorge Orlando Melo Gonzlez (dir.), Historia de
Antioquia, Medelln, Suramericana de Seguros, 1988.
*
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Primer captulo
Imgenes y construcciones sobre la regin en el siglo xx
La regin caldense alcanz un ordenamiento desigual durante el siglo xix

al disgregarse en provincias, compuestas por cantones, a partir de las luchas
de independencia; al convertirse ms tarde en departamentos dirigidos por
prefecturas, pertenecientes a los estados soberanos de Antioquia, Cauca y
Tolima bajo la Federacin Colombiana (1863-1885), o en departamentos
administrados por gobernaciones durante la Regeneracin (1886-1902).
Como resultado del federalismo se mantuvieron a partir de la Regenera
cin las divisiones territoriales de los estados soberanos. Sin embargo, dentro
de las polticas regeneradoras la bsqueda de los nuevos gobernantes para
subdividir las regiones y fortalecer el Estado central fue evidente. Es por ello
que entre los aos de 1888 y 1890, mediante un proyecto de divisin territorial
impulsado por el gobierno nacional, liderado por Carlos Holgun y respaldado
por Rafael Nez, se busc crear nuevas regiones sin xito inmediato, pero
ya para entonces, Manizales surga como cabeza de un nuevo departamento
en el panorama nacional. Para fines del siglo xix viajeros y propios perciban
el sur antioqueo, el norte caucano y, en menor medida, el noroccidente
tolimense como una posible regin. Ello se fundaba especialmente en que sus
pobladores eran predominantemente antioqueos, posean una relacin ntima
con la geografa de media montaa, crearon circuitos econmicos y culturales
basados en una agricultura de subsistencia, una creciente ganadera, vas de
comunicacin y una notoria produccin cafetera. Con lo que la lite manizalita,
cada vez ms cohesionada, estableci relaciones polticas y comerciales con las
*
27
*
lites de los distritos de Pereira y Armenia, cabezas de las subregiones que en

la dcada de 1960 formarn los departamentos de Risaralda y Quindo.
Fueron Marceliano Arango en 1888 y Rafael Uribe Uribe en 1896, quienes
propusieron crear un nuevo departamento en los nuevos territorios colonizados.
Daniel Gutirrez Arango y Aquilino Villegas tambin lo impulsaron desde
las columnas del peridico el Correo del Sur. Pero dicho departamento debi
esperar para su formacin hasta los aos que van de 1905 a 1912, cuando fi
nalmente obtuvo vida institucional.
En el contexto anterior hemos de preguntarnos: Cmo han evolucionado
hasta el presente las imgenes sobre la regin, construidas por estudiosos de la
historia y de disciplinas cercanas durante el siglo xx? A nuestro modo de ver
existen hitos claves, as como contextos de orden econmico, social, poltico
y cultural que han incidido en las modificaciones de las percepciones y de los
conocimientos sobre la regin.
El primer perodo
Se desarrolla entre 1905 y 1935, y revela un optimismo en todos los campos,

social, econmico, poltico y cultural, fruto de la epopeya colonizadora, del
fortalecimiento de valores identitarios asociados a los imaginarios antioqueos
preferentemente, del auge del comercio y de la produccin cafetera, ganadera,
minera, agrcola e industrial, impulsados por una sociedad trabajadora que
puso en accin medios de comunicacin modernos: cables, navegacin a vapor,
ferrocarriles y carreteras, para realizar intercambios con el resto del pas y con
el exterior, basados en una nueva moneda, el caf.
En este ambiente, el proyecto de las lites de Manizales, fundado en los
anteriores rasgos, se impuso no sin dificultades y de manera desigual en la casi
totalidad del Viejo Caldas, como se le nombr por muchos autores a la regin
en su conjunto. Tales lites buscaron construir un departamento moderno e
integrado en su economa, sociedad y cultura, con un peso significativo del
conservatismo y de la Iglesia catlica, altos niveles educativos y otros lazos
de cohesin y de vnculos sociales, tales como juegos florales, asociaciones
e instituciones benficas, concursos literarios, publicaciones a travs de
imprentas, peridicos y revistas, y buenas comunicaciones con los ejes de los
mercados nacional e internacional.
*
28
*
Fundados en las caractersticas sealadas anteriormente sobre la regin,

y contando con una bonanza econmica representativa asociada al caf y un
liderazgo poltico y cultural de las lites regionales, era ya el momento para
romper la dependencia y subordinacin de Medelln no con las formaciones
culturales predominantes de la regin antioquea, con lo cual se vislumbrara
una identidad cultural caldense que requera, tal como haba ocurrido en
otras sociedades, sustentarse en una historia documentada, en unas imgenes
creadas para afirmar sus precedentes y en una literatura propia.1 Dicha
identidad fue liderada por dirigentes regionales desde el centro indiscutido de
Manizales, y logr obtener una cobertura amplia sobre un conjunto regional
diverso que trat de ser homogeneizado culturalmente por esos mismos di
rigentes, sus intelectuales e historigrafos que secundaron este proceso en
medio de tensiones internas dentro de la primigenia regin caldense centrada
en Manizales pero atravesada por las resistencias y diferencias con Pereira,
Armenia y sus territorios aledaos y dependientes.
En 1911 se fund en la ciudad de Manizales el Centro de Estudios
Histricos de Manizales y de Caldas, bajo el impulso de Enrique Otero
DCosta, Emilio Robledo Correa, Jos Mara Restrepo Maya y otros in
telectuales manizalitas, cuyo rgano de difusin fue el Archivo Historial. En
su primera poca, entre 1918 y 1923, el Archivo Historial dirigido por Otero
DCosta, fue clave para comprender aspectos de la historia regional. Escritores
profesionales, hombres de letras asociados a diversos saberes como la medicina,
la etnologa, la filologa, la historia y la geografa, abogados, periodistas y
maestros, se preguntaron e interesaron por los caracteres etnogrficos de
las tribus precolombinas, las relaciones y crnicas sobre poblaciones indge-
nas, los perodos de la Conquista y los conquistadores, la Colonia en Caldas,
los das de gloria de la independencia y tras ellos los fastos de la Repblica.2
Tambin, publicaron artculos sobre el reciente proceso de colonizacin
antioquea, la formacin de ciudades y pueblos haciendo nfasis en Manizales,
la guaquera, los caminos de herradura, la arriera, las costumbres, el teatro
1
Ricardo de los Ros Tobn, Una visin de la historia de nuestra historia, Archivo Historial,
Manizales, Centro de Historia de Manizales, nm. 46, octubre de 1992.
2
Archivo Historial, Manizales, Centro de Historia de Manizales, ao i , nm. 1, agosto
de 1918, p. 3.
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29
*
y la literatura, las fiestas patrias e iberoamericanas con gran inters por los
temas hispnicos, los prceres de la independencia sobre todo son notorios
los numerosos artculos sobre Bolvar, las genealogas, viajeros por Caldas, el
diario de Mara Martnez de Nisser, biografas de fundadores, sacerdotes y otros
individuos importantes, reseas de fundaciones de ciudades y distritos, obi
tuarios, nombramientos y distinciones, gobernantes caldenses, veladas cvicas
con homenajes, discursos, ofrendas y monumentos, y colaboraciones relati-
vas a la vida de las otras secciones del pas, y an de otros pases que, como
Espaa y las repblicas bolivianas, ofrecen en sus anales muchos puntos de
contacto con nuestra historia nacional.3 En estos ltimos aparecen temas
relativos a la filologa histrica, el Distrito de la Audiencia de Quito, el Marqus
de San Jorge, los Congresos de Americanistas e hispanoamericanos de historia
y geografa, entre otros. Sobre los temas mencionados se inici un acercamien
to a sus historias, fundado en enfoques diversos, unos predominantemente
anecdticos y descriptivos, otros de orden estrictamente institucional, unos
ms caracterizados por una narrativa legitimadora y rimbombante pero no
demostrativa y, algunos, de gran factura y profesionalismo. La presentacin de
crnicas y documentos llena bastantes espacios del Archivo Historial en sintona
con una tradicin de las Academias de Historia, los cuales comparten sus
pginas con los ya sealados y aquellos que revelan una formacin autodidacta
y calificada de hombres tales como Otero DAcosta, Emilio Robledo Correa y
Tulio Ospina. Sin embargo, antes del Archivo Historial se publicaron dos libros
que seran un punto de partida e imprimiran pautas decisivas a la historia
regional: Apuntes para la historia de Manizales: Desde antes de su fundacin hasta
fines de 1913, de Jos Mara Restrepo Maya,4 y Geografa mdica y nosolgica
del departamento de Caldas de Emilio Robledo Correa.5 Por esos mismos aos
Emilio Robledo Correa, como gobernador del departamento y humanista
integral, introdujo la maquinaria necesaria para la fundacin de la Imprenta
Departamental de Caldas, hecho decisivo en el proceso de afirmacin regional
y eje de difusin de las ideas de cohesin, trabajo y liderazgo regional.
3
Ibd.
4
Jos Mara Restrepo Maya, Apuntes para la historia de Manizales: Desde antes de su fundacin hasta
fines de 1913, Manizales, Imprenta Departamental, 1914.
5
Emilio Robledo Correa, Geografa mdica y nosolgica del departamento de Caldas, Manizales,
Imprenta Departamental, 1916.
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30
*
Jos Mara Restrepo Maya present una visin exaltada de la colonizacin

antioquea que, en su concepto, se origin mucho antes de la fundacin
de Manizales; en su primera parte llegaba hasta 1851 y, en su segunda, iba
hasta 1913. Resalt el papel de Fermn Lpez y dems exploradores de esos
territorios, la influencia de las virtudes antioqueas en la formacin de la
ciudad, los viajes al Nevado del Ruiz y por el Pramo de Ibagu y Lrida,
la ereccin del distrito y su progreso desde 1850, en razn de su ubicacin
geogrfica, sus vnculos comerciales con otras regiones y con el exterior, y su
impacto y decisivo papel dentro de la regin.
Por su parte, el doctor Emilio Robledo Correa dedic la primera parte de su
obra a los inicios e historia ms primigenia del descubrimiento y colonizacin
de Caldas bajo el gobierno espaol, tema ya tratado por Joaqun Acosta y
Manuel Uribe ngel, slo que aport nuevos documentos a los ya conocidos.
En una segunda parte estudi la geografa mdica, fitogeografa y zoografa de
la regin, exponiendo relaciones entre las ciencias naturales y la medicina. Pas
del conocimiento de animales y plantas de la regin a las costumbres y hbitos
de sus gentes para deducir reglas de profilaxis y sometimiento, tiles para el
progreso de esa sociedad, para que la vida de los hombres se mantuviera sana
y longeva y los animales y plantas pudieran ser utilizados y mejor conservados
en provecho del hombre. Estos fenmenos fueron estudiados en el contexto de
los climas, orografa, hidrografa, temperaturas, aguas y enfermedades, decisi
vos para comprender las patologas. Luego recorri las poblaciones caldenses
desde Manizales, describiendo su fisonoma climtica y mdica, su situacin
geogrfica y las geologa, demografa y sociologa de sus gentes y enfermedades.
Finalmente, present los principales gneros y especies zoolgicos y de flora
que se encontraban en el departamento de Caldas y un sumario donde se
exponan las claves de configuracin del departamento.
Segn Robledo Correa, para 1915 Caldas cont con 375.000 habitantes
en un rea de 14.000 km2; con predominio de raza blanca descendiente
de europeos por sobre las dems, la mestiza y unos miles de indios civilizados
y otros en estado semi-salvaje; tambin hubo escasos negros de raza africana
ubicados en las regiones del ro Cauca y del Arma, y en las minas de Marmato
y Supa. El autor divide el departamento en regiones segn condiciones
climticas, siendo la de clima templado entre los 600 y 2.300 metros de altura y
temperatura de 17C a 20C favorable al cafeto, la caa de azcar y el pltano
la de ms prometedoras esperanzas, pero al tiempo causante de enfermedades
*
31
*
tropicales. Finalmente, Robledo Correa considera que la alimentacin de su

pueblo es nutritiva frijoles, maz, carne, panela, pltano, yucas, manteca y sal
y que las gentes trabajadoras son sobrias en cuanto a bebidas. En su concepto,
la sobriedad y la alimentacin
unidas a la pureza de costumbres, la variedad de los climas y a la energa
que da la lucha diaria con una naturaleza brava, han hecho de nuestro
pueblo un tipo de gente robusta, enrgica, trabajadora, aficionada al
lucro y al ahorro, tenaz en sus empresas, dotada de inteligencia difundi
da entre las diversas clases y comparable a una selva extensa de vigoro
sos rboles, aunque en ella no suelan ofrecerse palmeras reales ni rboles
gigantes.6
Como puede observarse, tanto Jos Mara Restrepo Maya como Emilio
Robledo Correa dan a las virtudes antioqueas, para Manizales y Caldas
respectivamente, un lugar decisivo en sus configuraciones urbanas y regiona
les. Tales virtudes fueron referidas de otro modo por Alfonso Meja Robledo,
basado en los conceptos del poeta peninsular Francisco Villaespesa, quien
defini a Manizales como ese poema mximo de la raza antioquea asociado
a las virtudes espaolas, como lo har tambin el padre Fabo de Mara, a cuya
obra nos referiremos ms adelante.
El antioqueo resume en s todas las virtudes esenciales de las ms
definidas y prsperas regiones de Espaa. Es activo como un vasco, tenaz
como un aragons, sobrio como un castellano y alegre como un andaluz.
Es el tipo ms netamente espaol que he conocido en Amrica. La
pureza y el vigor de la raza se muestran en su inconcebible fecundidad
que eclipsa la de los ms prolficos patriarcas.7
Mientras aquello ocurra con respecto a la historia, algunos miembros

provenientes de distintas formaciones profesionales, algunos de ellos asocia-
dos a la misma historia, ofrecieron su concurso literario para la construccin
regional. Entre ellos se destacan Jos Ignacio, Silvio y Aquilino Villegas,
Fernando Londoo Londoo, Gilberto Alzate Avendao, Bernardo Arias
Trujillo, Antonio lvarez Restrepo, Juan Pinzn, Alfonso Villegas Arango,
6
Ibd., p. 304.
7
Isauro Echeverri (dir.), Anuario estadstico del municipio de Manizales, Manizales, Oficina Municipal
de Agricultura y Estadstica, Imprenta Departamental, 1924, pp. 929-930.
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32
*
Samuel Velsquez, Alfonso y Emilio Robledo Correa, Victoriano Vlez Aran

go, Jorge S. Robledo, scar Arana, Pedro Luis Rivas y los hermanos Roberto y
Eduardo Villegas. Con ellos y otros ms, en el perodo 1905-1935, se hicieron
manifiestas las generaciones literarias compuestas por intelectuales caldenses.
La primera generacin se estableci alrededor de la Revista Nueva fundada
en 1904, cuyo objeto fue impulsar la creacin del departamento y hacer de
Manizales el centro regional por antonomasia. La segunda generacin estuvo
compuesta por bohemios y poetas lricos en los aos de 1920, convocados por
la Revista Motivos, creada por el Crculo Bergerac en 1913. Para la dcada
de los aos 1930 los peridicos y revistas fundados son dos representaciones
decisivas de las ideas caldenses. Se trata de los peridicos Renacimiento, La
Voz de Caldas (1925) y La Patria (1921), de las revistas Cervantes y Atalaya,
y de la Editorial Zapata, los cuales hicieron de Manizales, al decir de autores
caldenses, el meridiano intelectual de Colombia, al punto de producir el
nombradsimo fenmeno del grecolatinismo o grecoquimbayismo, que segn
Jaime Meja Duque fue un crculo cultivado y cosmopolita que se constituy
en una aristocracia del talento que tomar la direccin poltica, eclesistica
y administrativa de la regin, siendo a su vez, escritores, polticos, financistas y
administradores.8
Los grecolatinos, grecocaldenses o grecoquimbayas fueron escritores
y polticos de las lites regionales que tuvieron un estilo de vida refinado y
se formaron culturalmente mediante viajes al extranjero y la participacin
en crculos literarios y periodsticos, hasta formar un movimiento literario
caracterizado porque sus activistas acostumbraban introducir frecuentemente
referencias clsicas en sus creaciones literarias; fue una extrema y muy
autoconciente emanacin cultural del estilo de vida de la oligarqua caldense,
afirma Keith Christie.9 Hicieron nfasis en su oratoria y en sus exposiciones
escritas en el cultivo erudito de los estudios griegos y latinos, lo que comprueba
la esmerada y castiza preocupacin por el lenguaje y la exagerada exaltacin
8
Jaime Meja Duque, Literatura y realidad, Medelln, Editorial Oveja Negra, 1969; Alexander
Betancur Mendieta (ed.), Policromas de una regin: Procesos histricos y construccin del pasado
local en el Eje Cafetero, Pereira, Red de Universidades Pblicas del Eje Cafetero, Coordinacin
de Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Autnoma de San Luis Potos, 2008.
9
Keith H. Christie, Oligarcas, campesinos y poltica en Colombia, Bogot, Universidad Nacional de
Colombia, 1986.
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33
*
patritica.10 Sus miembros, buscando hacer de Manizales un centro cultural

y poltico como Medelln y Bogot, formaron un grupo de intelectuales
interesados en obtener prestigio a travs de las letras y del poder poltico, de
clara ascendencia conservadora, clerical y bastante impregnados por el ascenso
y el xito de la derecha europea en las dcadas de 1920 y 1930. Se haban
nutrido con la lectura de obras asociadas a la derecha monrquica francesa,
de Carlos Maurrs, Len Daudet, Mauricio Barrs, Paul Bourget, Hipli
to Taine, Frdric Le Play, el cardenal Desire Joseph Mercier y Georges
Goyau, identificndose con la violenta reaccin de la derecha espaola frente
al comunismo, al cual vean como desestabilizador de la sociedad espaola
y, algunos de ellos, tuvieron una formacin cultural significativa fundada en
autores clsicos de la Grecia antigua y de la Europa medieval y moderna.
Este grupo tuvo como su figura ms importante en Caldas a Silvio Villegas
Jaramillo (1902-1972), cuya carrera en la cultura y la poltica inici con Eliseo
Arango Ramos, Augusto Ramrez Moreno, Jos Camacho Carreo y Joaqun
Hidalgo Hermida, con quienes fund el grupo de los Leopardos, opuestos a
las ideas comunistas y liberales en Amrica y defensores de una renovacin del
conservatismo, basados en las ideas expuestas y publicadas inicialmente en su
Manifiesto nacionalista de 1924.
Con la obra de Emilio Robledo Correa y de las generaciones literarias se
produjeron tambin, en las dcadas de 1920 y 1930, nuevas obras que busca
ban fortalecer el proceso de construccin regional, muy asociado y fundado
en los discursos, imaginarios, prcticas e instituciones antioqueas, den -
tro de patrones clsicos enunciados y atribuibles a la Academia Colombiana
de Historia, creada en 1902, a la Academia Antioquea de Historia, creada
en 1903, y al Centro de Estudios Histricos de Manizales, creado en 1911.11
Aquellas visiones se hicieron explcitas en obras costumbristas, algunas
producidas en los inicios de la dcada de 1930, cuando Rafael Arango Ville
gas (1889-1952) public la novela Asistencia y camas (1934 y 1955), crnicas
como Bobadas mas (1933), Pago a todos (1933) y Novenario de Navidad, la
10
Orlando Jaramillo Gmez, La formacin socioeconmica de Caldas y sus caractersticas
polticas, Revista de Antropologa y Sociologa, nm. 11, enero-diciembre de 2009, pp. 229-253.
11
A. Betancur Mendieta, op. cit.
*
34
*
comedia Floribertico y Los municipios de Caldas (1931). Arango Villegas en su

obra Asistencia y camas se refiere con humor a las peripecias de una familia
pueblerina que subsiste con el negocio de la hospedera; en ella las costumbres
paisas de la colonizacin se revelan con intensidad, a tal punto que fue
llevada al cine con el ttulo de Arrieros semos. El autor se sirvi del lxico y las
costumbres antioqueas, con el humor irnico y gozoso de la vida rural y la
caracterizacin de individuos con vidas contradictorias pero asociadas al lo
calismo y construcciones literarias sobre el dios catlico hecho a semejanza de
la cotidianidad campesina, para retratar aquellos mundos atravesados por las
tradiciones heredadas, pero tambin recin apropiadas.
Si seguimos las pistas costumbristas encontraremos versiones de un
romanticismo pueblerino en Arturo Surez Denis (1888-1954), tal vez el ms
ledo de su tiempo, quien escribi algunas obras como Montaera (1916), Alma
del pasado (1921) y Rosalba (1924); sta ltima, un drama de amor al estilo de
Mara de Isaacs, slo que en la vereda La Linda de Manizales, constituyndose
en la novela romntica de Caldas por excelencia. Y en otro sentido ms
abierto, al mostrar rasgos de liberalismo en una sociedad predominantemente
tradicionalista apareci en 1923 la novela Toms, escrita por Rmulo Cuesta,
sobre la guerra civil de 1876 en Riosucio, cuyo relato se produce a travs de una
historia de amor y de diferencias religiosas donde terminan imponindose los
valores catlicos y conservadores.
Por esos mismos aos otras obras que impactaron la regin y sobre las
cuales se escribi bastante estuvieron dedicadas al ferrocarril, al cable ms largo
del mundo entre Manizales y Mariquita (1913-1922, 72 km), a la infraestruc-
tura y las construcciones civiles y religiosas de la ciudades de Manizales,12
Pereira13 y Armenia.14
12
Fray Pedro Fabo de Mara, Historia de la ciudad de Manizales, Manizales, Tipografa Blanco y
Negro, 1926; Luis Londoo O., Manizales: Contribucin al estudio de su historia hasta el septuagsimo
quinto aniversario de su fundacin. Octubre de 1924, Manizales, Imprenta Departamental, 1936 y
Jos Gaviria Toro, Monografa de Manizales: 1894-1924, Manizales, Blanco y Negro, 1926.
13
Carlos Echeverri Uribe, Apuntes para la historia de Pereira, Medelln, Editorial Bedout, 1909
[primera edicin]; Carlos Echeverri Uribe, Apuntes para la historia de Pereira, Medelln, Editorial
Bedout, 1921 [segunda edicin]; Carlos Echeverri Uribe, Apuntes para la historia de Pereira,
Pereira, Papiro, 2002 [tercera edicin].
14
Jorge Santos Forero, Armenia: 1889-14 de octubre-1929, Manizales, Tipografa Cervantes, 1930.
*
35
*
En cuanto al ferrocarril, se convirti en smbolo regional, en factor clave

de integracin econmica y cultural y en impulso a la produccin cafetera, ya
que facilit la salida del grano a los puertos de exportacin y a los mercados
externos, ampli el consumo interno y disminuy los costos de su transporte.15
Se aprob en 1911 por la Asamblea Departamental, se inici en 1915 para
comunicar a Puerto Caldas (o Calabazas en la desembocadura del ro La Vieja)
sobre el ro Cauca con Manizales. El primer tramo lleg a la estacin Villegas
y luego se prolong hasta Pereira (1920), ciudad que qued comunicada
con Manizales en 1927. Ms tarde, con los tramos Nacederos-Quimbaya y
Quimbaya-Armenia, el ferrocarril lleg a esta ltima ciudad en 1929.16 Al
ferrocarril y al caf se asociaron los bancos, con mayor fuerza a partir de 1915,
Manizales, de Crdito Antioqueo, de los Andes, de Caldas, del Ruiz, Lpez,
de Londres y Amrica del Sur y el Mercantil Americano. Los dos ltimos
haban sido fundados con capital extranjero, el mismo que fue invertido en la
trilla y la exportacin de caf, sobre todo a partir de la crisis de 1929, con la
cual perdieron capacidad de control los nacionales y la ganaron los extranjeros
sobre todo en la comercializacin externa del grano.
El primer perodo apela a innumerables metforas sobre la superioridad
de la raza. Sus autores fundan en ellas un discurso agreste con los indgenas
y las comunidades negras, deliberadamente olvidan su carcter mestizo para
centrarse en nociones que marginan las culturas no eurocentristas. Tambin
refuerzan tales discursos con acepciones de carcter cultural, religioso y so
cial originarios de una antioqueidad pujante, catlica, conservadora y
moralmente intachable. Ese imaginario que tanto predomin en los discursos
sobre la colonizacin antioquea tiene sus precedentes en Fray Pedro Fabo de
Mara de la Comunidad de los Agustinos Recoletos, quin escribi una obra
en tres partes, civil, literaria y eclesistica, denominada Historia de la ciudad
de Manizales,17 fundada en los estudios precedentes, las declaraciones de los
fundadores, el Archivo Historial y la biblioteca y los archivos de la ciudad, segn
15
Fray P. Fabo de Mara, op. cit.
16
Gabriel Poveda Ramos, El antiguo ferrocarril de Caldas, Revista Dyna, Medelln, Universidad
Nacional de Colombia, Facultad de Minas, ao 70, nm. 139, julio de 2003.
17
*
36
*
el autor. Una obra que inicia dando una impresin de conjunto de la capital
caldense, continuando con un desarrollo histrico a travs sus fundadores y
hombres pblicos, citando adems a los llamados intelectuales y artistas y
analizando la idiosincrasia de la mujer manizalita y, finalmente, sus anales ecle
sisticos. Con un lenguaje pomposo y adjetivado, lleno de excesos acerca de la
belleza de la topografa de la ciudad, de la pureza de la raza,18 se refiere a un
hombre manizalita, hermano carnal del espaol y descendiente del Cid, quien
posee sangre azul en sus venas, aduciendo una raza propia, ms pura que la de
la misma Espaa a pesar de los cruzamientos tnicos y los cambios sufridos
durante la colonia. Estas nociones argumentativas declinan en una necesidad
imperiosa por establecer una ascendencia europea. Pese a que el discurso
eugensico es claro, la idea de una cultura, moral y religin devenidas de las
ms altas lites blancas, es indispensable para argir en contra de cualquier
discurso mestizo. La defensa de la conquista espaola sobre Amrica la
adquisicin de naciones por derecho de conquista aduciendo que a diferencia
de Inglaterra que extermin a los naturales y de lo practicado en Estados
Unidos de Norteamrica con los pieles rojas, Espaa conquist a los indgenas
para suavizar sus costumbres, comunicarles la cultura que ella tena,
educndolos en escuelas, colegios y universidades, cristianizarlos con
sublime desprendimiento y llegar a cruzar su sangre con la sangre del
vencido hizo lo que no practic pueblo alguno conquistador: elevar a
la india a la categora de dama y procrear seres a quienes trasmita con
orgullo su apellido de nobleza.19
Una Espaa impoluta que trajo consigo lo mejor de s para trasformar

a una Amrica esclava y marchita en el seno donde se reproduciran las
costumbres ms excelsas nunca vistas en estas tierras. Afirmaciones como: Es
paa gast en colonizar a Amrica tres veces ms de lo que recaud en ella
pero adems, Espaa no fue esclavista, ni absolutista, ni invent la inquisicin;
o segn exclam Orozco Patio, Espaa adquiri libertades antes que Suiza
y cre universidades antes que Alemania fue esa raza espaola la que
pobl las antioquias pero: Dbese decir que en esta regin municipal de
18
Ibd., p. 7.
19
Ibd., pp. 8-9.
*
37
*
Manizales no existan tribus de asiento a la llegada de los espaoles, aunque

el mismo Fabo sostuvo que pasaban por ah el pueblo cazador y errante de los
pijaos y los inteligentes quimbayas con otras parcialidades.20 Estas versiones
anulan toda nocin de mestizaje borrando grupos indgenas completos, para
dar cuerpo a la lnea directa que existe entre los espaoles-antioqueos y
manizalitas, segn el padre Fabo: el elemento indgena ni influy, ni influye
en la vida de los manizaleos. La sangre de los blancos que tanto se necesitaba
perpetuar en el discurso para legitimar en gran medida las peculiaridades de la
sociedad manizalita se reprodujo en todo intento explicativo del nacimiento de
la ciudad.21 As mismo, el libro de Luis Londoo O., Manizales: Contribucin
al estudio de su historia hasta el septuagsimo aniversario de su fundacin. Octubre
de 192422 es un claro referente de la anulacin de todo pasado indgena. Segn
el autor, al analizar la prehistoria de la ciudad de Manizales, basado en los
cronistas, afirma que no hubo ni indgenas ni conquistadores en el territorio
actual de la ciudad y que el primer hecho prehistrico es el viaje del honra-
do agricultor Fermn Lpez con su familia, acompaado de Jos Hurtado
en 1834, quien en el sitio de San Cancio, cerca de Manizales, derrib selva y
sembr semillas. En consecuencia, la historia de los exploradores y pobladores
de Manizales comienza en 1834 cuando se produce una oleada colonizadora
por parte de los agricultores de Salamina, quienes salen de los territorios
ocupados por la Gonzlez, Salazar y Ca. para obtener una mejor vida, y no
comienza con los grupos indgenas que antecedan al proceso colonizador. Sin
embargo, el discurso indigenista se replicar en otras lneas historiogrficas,
cayendo en el juego mismo de reivindicar grupos sociales y culturales y
anulando en su marcha al otro como coautor de los procesos histricos. Es por
ello que para el padre Fabo la fundacin de Manizales es el producto de veinte
individuos que tenan ocupados los terrenos de Neira y que posteriormente se
dirigieron a Manizales y erigieron all un pueblo, adoptando como fundadores
a los principales que intervinieron en la creacin del casero: Antonio Mara
Arango, Joaqun Arango, Victoriano Arango, Pedro Arango, Silverio Buitra-
go, Antonio Ceballos, Jos Mara Correa, Jos Joaqun Echeverri, Nicols
20
Ibd., p. 11; vase tambin A. Betancur Mendieta, op. cit.
21
*
38
*
Echeverri, Alejandro Echeverri, Esteban Escobar, Manuel Grisales, Vicente

Gil, Vicente Giraldo, Juan Antonio Gmez, Marcelino Palacio, Jos Mara
Pavas, Antonio Quintero, Pedro Holgun y Benito Rodrguez. Con un elogio
a los fundadores se afirma que aquellos que fundaron a Manizales fueron un
ejemplo edificante para sus conciudadanos y merecen una justa recompensa
por su colaboracin en la edificacin de la obra comn de la ciudad. Para ello,
el padre Fabo honra su memoria y la equipara a los hroes nacionales, refi
rindose a estos personajes como los patricios, responsables de toda la grandeza
a la que la ciudad de Manizales ha llegado.23 El padre Fabo intenta as conectar
a cada uno de los llamados patricios a genealogas y linajes que entronquen
con hombres insignes de letras o armas y de otros talentos, exponiendo valores
ciudadanos y religiosos que los preceden con excelsitud moral. Este discurso
tendr un amplio eco en las posteriores publicaciones sobre la fundacin de
Manizales. Es as como Jos Gaviria Toro en su Monografa de Manizales,
1849-1924,24 en el segundo apartado de su texto, a manera de presentacin del
libro: Elogio de los fundadores del liberal Victoriano Vlez Arango, revelar
un culto clsico a los fundadores por sus antecedentes en culturas universales
europeas, asiticas y americanas; en stas ltimas, pese a sus formas de dominio
y barbarie, se lograron crear nuevos territorios y ciudades, los cuales pregonan
la gloria de sus fundadores y la perpetan con veneracin constante.25 Segn
Vlez Arango, si bien los antioqueos dieron lugar a corrientes migratorias
frecuentes y numerosas, el xodo inicial y el primer empuje con admirables re-
sultados y alcances sorprendentes, correspondi a los fundadores de Mani
zales.26 Vlez Arango seala que sta no fue una empresa de aventureros
audaces como ocurri en la Colonia, cuando la sed de oro y novedad de ha
zaas se apoderaron con frenes de las gentes mal pagadas del antiguo conti
nente.27 Aqu se trat de algo en serio y positivo, de intrpidos exploradores
22
L. Londoo O., op. cit.
23
24
J. Gaviria Toro, op. cit.
25
Ibd., p. 9.
26
Victoriano Vlez Arango, Del socavn al trapiche, Manizales, Imprenta Oficial, 1958, p. 11.
27
Ibd.
*
39
*
resueltos a todo y prestos a la obra con firmeza y fe de apstoles.28 Se presenta

a los fundadores como hombres buenos y sencillos, no idealizndolos, pero
sin mencionar que son catlicos como s hace hincapi el padre Fabo de Ma-
ra, mostrando sus virtudes humanas y tradiciones; declara, con candor, que
entre ellos la reparticin de las tierras no caus problemas ya que dentro de
el sentido prctico y equitativo del antioqueo no entraban los clculos del
latifundio; una parcela para cada uno aseguraba a cada cual su independencia
econmica y el patrimonio domstico; en estas condiciones el supuesto
ambiente de igualdad es excesivamente valorado por Vlez Arango: la
democracia se impuso, pues el casero naca a la vida poltica sobre tales
bases de perfecta comprensin y aplicacin sociolgica moderna, bases que
an hoy subsisten en principio, aunque suelen observarse ciertos desvos
inquietantes.29 Para Victoriano Vlez Arango, los fundadores, inicialmente
ordinarios trabajadores, pasaron a ser legisladores y trajeron de las parroquias
antioqueas un criterio autoritario y mandn que haca de los alcaldes una
verdadera autoridad, rgida y sin apelaciones posibles, quienes adems se dieron
a la tarea de organizar la vida moral de la sociedad. Londoo O., como Fabo
de Mara y Vlez Arango hacen una evocacin de los fundadores con religioso
respeto y culminan con Loor a los fundadores de esta populosa capital.30 El
autor se dedica a los Exploradores y fundadores de Manizales en su primer
decenio para concluir que aquellos nunca supusieron que a los setenta y cinco
aos la ciudad adquirira gran importancia y que a pesar de los inconvenientes
y calamidades, como los temblores y las guerras, sera la capital de un
departamento progresista con cincuenta mil habitantes y dotada de todos los
elementos de progreso que tanto llaman la atencin a los innumerables viajeros
que el afn de los negocios trae diariamente a nuestra hospitalaria ciudad.31
Sin embargo, Vlez Arango, pese a que no olvidar del todo a una nacin
indgena a diferencia del padre Fabo y de Londoo O. para quienes all no
hubo ni rastros de comunidades indgenas, argir que aquellas tierras frtiles
28
Ibd.
29
Ibd., p. 12.
30
L. Londoo O., op. cit., p. 18.
31
Ibd., p. 20; vase tambin A. Betancur Mendieta, op. cit.
*
40
*
sern reemplazadas por antioqueos laboriosos, y que si bien los indgenas

en el pasado estaban asentados en esas tierras posteriormente desaparecern
gracias al progreso de la colonizacin antioquea. Esa eliminacin del otro y
la reivindicacin de los primeros colonizadores se ver tambin en Londoo
O., cuando hace honor a las primeras autoridades de Manizales, aquellos que
ejercieron funciones civiles y eclesisticas en la gobernacin, las secretaras,
los tribunales, los juzgados, la alcalda, la corporacin municipal, el obispado
y las parroquias. Los colonizadores antioqueos, igualmente para el padre
Fabo, entre los cuales hubo campesinos y letrados, trasmitieron las ideas de
educacin, instruccin, conocimientos literarios y artsticos a las generacio-
nes caldenses, desde los primeros aos del proceso. Sus gentes se preocuparon
por la educacin en sus ramos primarios, la produccin de peridicos regionales
y la lectura de peridicos nacionales, la formacin de sociedades literarias y
de un teatro regional muy dbil; tambin fueron visitados por compaas de
zarzuela nacionales y extranjeras y conocan el movimiento intelectual del ex-
tranjero, escribieron libros y redactaron peridicos con la perfeccin con la
que poda redactarlos cualquier poblacin colombiana.32 El padre Fabo le
da a esta herencia un peso significativo y un contenido religioso al decir que
esta herencia en poder de la siguiente generacin se ha acrecentado, como
se acrecientan con progresin incontenible las manifestaciones del espritu que
no estn sometidas a la dictadura de la incredulidad irreligiosa que es la ms
absorbente de las dictaduras cuando llega a seorearse de los pueblos.33 El
padre Fabo sumar ahora la educacin moral que viene del pueblo antioqueo,
fundada en el amor a las tradiciones religiosas, el orden y las prcticas
cristianas, como virtudes de un pueblo predestinado para preservar inclume
el depsito de la religin y difundirlo por toda la repblica.34 As mismo,
como el padre Fabo, Gaviria Toro se refiere a los hijos de Antioquia, quienes
fuertes y vigorosos llegan a sus cien aos en pleno uso de sus facultades, lo que
basta para elogiar a Manizales. En su concepto, all est la idiosincrasia de un
pueblo grande, de una raza potente y conquistadora, la clave de su progreso y
32
Fray P. Fabo de Mara, op. cit., p. 428.
33
Ibd.
34
Ibd., p. 549.
*
41
*
el porqu de lo que representa, vale y pesa en la vida nacional.35 Ese pueblo

grande, esa raza y ese progreso siguen siendo tres caracteres inseparables en
este caso. Adems, ese pueblo, en setenta y cinco aos se convirti en ciudad
moderna, capital de un departamento modelo cuya raza orgullosa y altiva
ha demostrado ante la Nacin que tiene vida propia y que sus habitantes
son unos corajudos hijos de Antioquia la Grande.36 El autor usa el cuadro
Horizontes de Francisco Antonio Cano Cardona para decir que el antioqueo
muestra a su mujer y al nio el porvenir en la tierra del maz y les dice: All
est Manizales, y es que somos as los antioqueos.37 El proceso se cumpli
y la nia de ayer alcanz la pubertad Manizales es grande. Es necesa
rio subrayar que la celebracin de los setenta y cinco aos de la fundacin
de Manizales mostr el desarrollo que haba logrado en los campos de la
economa, la sociedad y la cultura y, al tiempo, dio lugar a que se expusieran
ideas y se crearan y reforzaran imaginarios y representaciones acerca de sus
orgenes, ideas fundadoras y fundacionales, procedencias, relaciones con
antecesores de larga data y de corta duracin, formaciones mentales que dieron
estructura al modo de verse los manizalitas y caldenses a s mismos y a la
manera como eran percibidos por sus pares colombianos. Por los discursos y
los temas tratados por Gaviria Toro puede afirmarse que la metfora de madre
e hija aducida para Antioquia y Caldas, respectivamente, cobr ms fuerza en
este caso; se mantuvieron las construcciones de una raza altiva y fuerte y de
una sociedad democrtica e igualitaria basada en las tradiciones heredadas.
Pero aqu, el catolicismo est tamizado de manera diferente a como lo presenta
el padre Fabo, aqu prevalecen los valores humanitarios, las virtudes humanas
y las tradiciones cristianas. Sin embargo, cuando el autor expone sobre la
caridad y la beneficencia en Manizales seala que all se ven muy pocos pobres,
pues como ciudad nueva hay bastante trabajo, pero al tiempo, llamativamente
sostiene que en ninguna parte como en Manizales se practica con mayor
entusiasmo la caridad ya que existen todas las asociaciones imaginables para
35
J. Gaviria Toro, op. cit., p. 164.
36
Ibd.
37
Ibd., p. 165.
*
42
*
atender a los necesitados: La Gota de Leche, El Centavo del Leproso, los

costureros para vestir nios pobres, juntas para auxiliar a leprosos, juntas para
el aguinaldo de los nios pobres, para el desayuno escolar en todas ellas
se cumplen los cristianos ideales y nadie rehsa la ayuda.38 Apelar a la vida
cotidiana servir para concretar las ideas de progreso. Un progreso que para el
padre Fabo no se opone a los valores religiosos. Esto lo demuestra sealando
que la ciudad de Manizales es progresista y culta, ha sido fecundada por la
sabia de la enseanza escolar y puede pasar como modelo de ciudades europeas
por sus arrestos de civilizacin. Las descripciones de las buenas mujeres, el
aumento en la nupcialidad, la baja tasa de hijos ilegtimos, la moral intachable,
el bajo consumo de las bebidas alcohlicas, el buen nivel educativo, la baja cri
minalidad y el progreso econmico de la sociedad manizalita sern los cons
tantes referentes de los autores de este primer perodo.
Bajo las miradas que hemos expuesto, las caractersticas del pueblo paisa
o de las antioquias, como dice el padre Fabo, se trasladaron al eje Abejorral-
Sonsn-Salamina-Manizales y, en menor medida, a Pereira y Armenia, es
decir, sus gentes, segn esas visiones, tienen un carcter basado en las tradi
ciones antioqueas y diferente al del resto de los colombianos, explicable
por su constitucin cultural y por el esfuerzo que realizaron para superar las
dificultades del medio montaoso que supieron someter; provienen de la raza
espaola, la ms pura y catlica y, por ende, la ms blanca, castiza y religiosa;
les interesa la poltica en la forma pragmtica de una administracin eficaz,
vigorosa y barata que haga caminos, funde escuelas y mantenga el orden en
todas sus dimensiones; el papel de la Iglesia es decisivo para el mantenimiento
de las virtudes antioqueas y para que los grupos de analfabetos, zambos,
negros e indios acepten su situacin y permitan que la sociedad sea guiada
por las gentes de bien.39 Adems, en esa visin idealizada de la regin y de los
individuos antioqueos la poltica est caracterizada por el civismo, el respeto a
la legalidad, el reconocimiento de los derechos de la oposicin, con unas pocas
38
Ibd., p. 331.
39
Jorge Orlando Melo Gonzlez, Poltica y polticos en Antioquia, en: Memoria del Simposio los
Estudios Regionales en Colombia: El caso de Antioquia, Medelln, FAES, 1982.
*
43
*
excepciones; tales ideales han sido compartidos por la mayora del pueblo de
tal manera que el consenso se ha impuesto sobre el conflicto social. En sntesis,
liberales y conservadores depusieron sus diferencias y lograron un consenso
para impulsar el desarrollo de una regin nueva, dinmica, rica y nacional.40
Pero, a diferencia de los dems pueblos, sus lites intelectuales inventaron una
tradicin peculiar, entre retrica y formativa, que los diferenciaba de Antio-
quia y de las dems regiones colombianas; una visin del mundo que conjugaba
dos pilares formativos y que los incorporaba a las ms altas tradiciones de
occidente, a la Grecia Antigua sin desligarlos de sus races indgenas y campe
sinas, muy distintivas por sus smbolos y representaciones en elaboradas piezas
de orfebrera y cermica, de la civilizacin de los quimbayas,41 y por la nueva
riqueza del mundo colonizado representada en los valores tradicionales de las
sociedades campesinas. Se asociaban as la universalidad y la localidad, el mun
do ilustrado y el mundo originario indgena y campesino, dando lugar a una
simbiosis que constituira al nuevo ciudadano caldense.
A las anteriores percepciones se asociaron otras ms. De una parte, unas
desiguales pero poco crebles referencias al pasado indgena en una sociedad que
se afirmaba como mestiza y blanca predominantemente, y desconfiada de una
posible relacin entre una sociedad moderna y unas sociedades prehispnicas
casi totalmente extinguidas y supuestamente inexistentes en zonas centrales de
colonizacin, como Manizales. Aunque un pionero como Ernesto Restrepo
Tirado abri este campo de estudio, sus desarrollos institucionales fueron pocos
y su incidencia social muy limitada, pero al contrario, el grecoquimbayismo
inici su periplo y seguira teniendo impacto real y discursivo hasta aos muy
recientes.
El eje de las reflexiones socio-raciales siempre tuvo como referencia
a Antioquia y a sta en su relacin con Espaa, lo que estaba asociado al
conservatismo, al catolicismo y al hispanismo, propios de la Regeneracin con
servadora (1886-1902) y de la casi total hegemona del partido conservador en
el gobierno nacional entre 1886 y 1930. Pero, en cualquier caso, para la mayora
40
Ibd.
41
Jess Arango Cano, Cermica precolombina, Bogot, Plaza y Jans, 1979 y Pablo Gamboa, El
tesoro de los quimbayas, un siglo despus, en: A. Betancur Mendieta, op. cit.
*
44
*
de las lites intelectuales de la regin, el tipo predominante del caldense era

el blanco descendiente de europeos y el mestizo en menor medida, sobrio,
bien alimentado, de costumbres puras, robusto, enrgico, trabajador, aficionado
al lucro y al ahorro, y tenaz en sus empresas, segn se infiere de los estudios
citados. Eugenesia, tica protestante y espritu capitalista son las tres bande
ras de la reivindicacin de la colonizacin antioquea en Manizales en los
estudios del primer perodo.
El segundo perodo
Se dio entre 1936 y 1960 y tuvo en las geografas uno de sus ejes fundamentales.
Antonio Garca elabor una geografa econmica de Caldas en 1937 y el
gegrafo cultural James Parsons dedic parte de su obra42 al territorio caldense.
Pero fue Luis Eduardo Nieto Arteta quien hall una fatalidad geogrfica
que dio un predominio a la produccin cafetera, cambi los ejes de desarrollo
nacional y configur una nueva economa.43 En los aos cuarenta se produce
un interesante contraste, mientras Gabriel Arango Meja escribi sobre genea
logas de Antioquia y Caldas,44 Hermann Trimborn45 y Luis Duque Gmez46
se ocuparon de sociedades indgenas, para entonces casi extinguidas pero
presentes en la guaquera de la colonizacin quindiana.47
42
James Parsons, La colonizacin antioquea en el Occidente de Colombia, Medelln, Imprenta
Departamental de Antioquia, 1950.
43
Luis Eduardo Nieto Arteta, El caf en la sociedad colombiana, Bogot, El ncora Editores, Bre
viarios de Orientacin Colombiana, 1958 y Economa y cultura en la historia de Colombia, Bogot,
Ediciones Librera Siglo xx, 1941.
44
Gabriel Arango Meja, Genealogas de Antioquia y Caldas, vol. 1, Medelln, Imprenta Departamental,
1942.
45
Hermann Trimborn, Seoro y barbarie en el Valle del Cauca: Estudio sobre la antigua civilizacin
quimbaya y grupos afines del oeste de Colombia, Madrid, Instituto Gonzalo Fernndez de Oviedo,
1949.
46
Luis Duque Gmez, Informe de la Comisin Arqueolgica del departamento de Caldas [texto indito],
Bogot, 1942 y Excavacin de un sitio de habitacin en Supa, Revista del Instituto Etnolgico
Nacional, Bogot, vol. i, 1943.
47
L. Duque Gmez, op. cit. y Jaime Buitrago Cardona, Hombres transplantados (la colonizacin del
Quindo), Manizales, Imprenta Departamental, 1943.
*
45
*
Entre las dcadas de 1950 y 1960 las ciudades ms importantes de la

colonizacin reciben atencin desde miradas romnticas y liberales: Alfonso
Zapata Valencia se ocupa de Armenia48 y Otto Morales Bentez de Manizales.49
Por su parte, Jaime Jaramillo Uribe50 nos ofrece un excelente modelo de estu
dio local sobre Pereira que an no ha sido superado y Juan Friede un bello
estudio sobre el viejo eje minero de Cartago.51 Los indgenas sobrevivieron en
los documentados ensayos de Luis Duque Gmez sobre los quimbayas52 y
en monografas sobre otras sociedades,53 cuando pobladores negros aparecieron
con fuerza en la novela de Bernardo Arias Trujillo54 sobre Risaralda.
Empero, entre biografas,55 vida cotidiana, memorias y diarios ntimos,56
la colonizacin antioquea sobre el Viejo Caldas y el Tolima sigui siendo un
tema decisivo expuesto ahora por Otto Morales Bentez57 y Eduardo Santa.58
La visin de Emilio Robledo Correa59 sobre la regin y las peculiaridades
de sus habitantes se mantuvo vigente en cuanto a sus argumentos, ms no en
cuanto a su impacto social, hasta 1937, cuando como resultado de los pro
gramas liberales de Cultura Aldeana se produjo por parte de Antonio Garca
la Geografa econmica de Caldas.60 Garca realiz una cuidadosa revisin de
48
Alfonso Valencia Zapata, Quindo histrico: Monografa de Armenia, Armenia, Administracin
Municipal de Armenia, 1955.
49
Otto Morales Bentez, Testimonio de un pueblo, Bogot, Imprenta Banco de la Repblica, 1962
[primera edicin, 1951].
50
Jaime Jaramillo Uribe, Historia de Pereira (1863-1963), Bogot, Voluntad, 1963.
51
Luis Duque Gmez, Juan Friede y Jaime Jaramillo Uribe, Historia de Pereira, Pereira, Ediciones
del Club Rotario de Pereira, 1963.
52
Ibd.
53
Ins Luca Abad Salazar, Los ansermas, Bogot, Tipografa Salesiana, 1995.
54
Bernardo Arias Trujillo, Risaralda, Manizales, Editorial Bedout, 1959.
55
Gabriel Henao Meja, Juan de Dios Aranzazu, Bogot, Biblioteca de Autores Colombianos, 1953.
56
Jos Jaramillo Vallejo, El reloj de mis recuerdos: El Quindo, Bogot, Antares, 1952; Rafael Jaramillo
Montoya, Fragmentos de un diario ntimo, Bogot, s.e., 1963 y Jaime Meja Meja, Historias mdicas
de una vida y de una regin, Medelln, Editorial Bedout, 1960.
57
O. Morales Bentez, op. cit., 1951.
58
Eduardo Santa, Arrieros y fundadores (aspectos de la colonizacin antioquea), Bogot, Cosmos,
1961.
59
E. Robledo Correa, op. cit.
60
Antonio Garca, Geografa econmica de Colombia. IV. Caldas, Bogot, Contralora General de la
Repblica, Imprenta Nacional, 1937.
*
46
*
archivos e informes, anlisis e interpretaciones estadsticas y trabajo de campo

en las distintas localidades caldenses, al punto de que su obra se constitu-
y en pionera al estar fundada en una investigacin directa sobre la colonizacin
antioquea y sobre la configuracin de la regin cafetera de Caldas.
Antonio Garca hizo un recorrido histrico desde las comunidades
prehispnicas hasta su presente, y conjug varios saberes, para dar lugar a
un estudio interdisciplinario de geografa, historia, geologa, demografa,
economa y sociologa. Con ello, revel el encuentro entre una podero -
sa corriente colonizadora y el sistema de plantacin comercial que dio lugar
a la transformacin de colonos trashumantes en empresarios agrcolas, e hizo
posible la formacin de un verdadero sector agrario exportador en la economa
colombiana con significacin nacional. Con este encuentro, la economa ca
fetera oper como poderosa fuerza de arrastre de la colonizacin antioquea
o como la fuerza de arraigo que vertebr las comunidades de campesinos
y gener una densa economa de fincas familiares y poblados, siendo estos
los ncleos de ese dinmico proceso. Dicha colonizacin de vertiente andina
combin el cultivo comercial con una economa diversificada de subsistencia y
formas comunitarias de poblamiento.61 Este estudio pionero marcar, en parte,
an hasta el presente, las reflexiones sobre el Viejo Caldas por su percepcin
global, su anlisis agudo e interdisciplinario y su fina prospeccin.
Segn Antonio Garca, Caldas vena en ascenso en el contexto nacional
pero ingres en un perodo de crisis.
En el ciclo de la gran depresin de los aos treinta, las ciudades de Ma
nizales, Pereira y Armenia participaron mnimamente en la primera fase de la
industrializacin substitutiva, al parecer, por la orientacin fisiocrtica de
la lite dirigente; y despus de la Segunda Guerra Mundial, las tres ciudades
quedaron al margen de las corrientes de industrializacin bsica, pues cuando
sus nuevas generaciones comprendieron el problema, ya en la dcada del
cincuenta, se haban consolidado las reas metropolitanas de Bogot, Medelln,
Cali y Barranquilla.62
61
Ibd. y A. Betancur Mendieta, op. cit.
62
A. Garca, op. cit., p. xi.
*
47
*
A estos aspectos se agreg la crisis consistente en que la economa del

caf no sirvi para financiar la industrializacin de la regin y la diversificacin
de la agricultura y, ms bien, sus ingresos se transformaron en moderniza
cin de ciudades, expansin de aparatos de intermediacin y mejoramiento
de niveles de bienestar y consumo, mas no en inversiones industriales capaces de
promover una nueva dinmica de desarrollo regional y de salvar las compuertas
histricas de la colonizacin antioquea.63
Pero si esto suceda en el campo econmico, Ricardo de los Ros64 seal
que en el campo cultural las cosas tampoco iban bien. A este perodo, entre
1935 y 1960, lo denomin la decadencia en la era greco-latina, aquella que
fue conocida como del esplendor greco-latino, de la oratoria pomposa, del
universalismo sin profundidad, del intencionado olvido de los valores nativos
y del abandono de la investigacin reposada.65 En el contexto de una regin
lder en produccin de caf, de ciudades equilibradas y pioneras en alfabetismo
en el orden nacional, Caldas comenz a diferenciarse radicalmente de An
tioquia en lo cultural, con lo que la historia regional, segn De los Ros,
zozobr en un mar de literatura superflua. Adems, se gener un movimiento
modernizante que aprovechando la coyuntura de la reconstruccin del centro
urbano cambi, en parte, la guadua de los ancestros por el ladrillo y el cemento;
y la arquitectura de colonizacin por una arquitectura de estilos renacentistas
franceses e italianos.
Al tiempo, la produccin historiogrfica de la dcada de 1940 fue menor,
si la miramos comparativamente con las dcadas anteriores, aunque se produce
un resurgimiento tenue en la dcada de 1950. No obstante lo anterior, en
1943 comenz a funcionar la Biblioteca de Escritores Caldenses publicando
muchos libros de calidad literaria, y aparecieron varias editoriales y tipografas
que produjeron guas de turismo, libros de historia, literatura, poesa y temas
comerciales. En este contexto, parecieron incidir en la baja productividad de
estas dos dcadas, adems de los aspectos sealados anteriormente, los efectos
de la violencia poltica.
63
Ibd.
64
Ricardo de los Ros Tobn, La poltica: Creacin del departamento de Caldas, en: V Congreso
de Historia de Colombia, Bogot, ICFES, Universidad del Quindo, 1986.
65
Ibd., p. 8.
*
48
*
A fines de la dcada de 1940 James Parsons abri el continente de la

nueva reflexin sobre la colonizacin antioquea en el occidente de Colombia,
en muchos de cuyos rasgos coincidi con los estudios de Antonio Garca.
Con un excelente estudio de geografa cultural, Parsons seal peculiaridades
de la colonizacin, el importante carcter de la distribucin de la tierra y la
configuracin de una sociedad de pequeos y medianos propietarios cam
pesinos, gentes de mentalidad empresarial que dieron lugar a una regin
sui generis, predominantemente conservadora, catlica, con un nivel de
vida frugal y con altas tasas de natalidad. Segn Parsons, la colonizacin y
las caractersticas de la minera colonial dejaron campo abierto para que la
propiedad se fragmentara, lo que recibi un refuerzo e intensificacin con
la apertura de nuevas tierras desde mediados del siglo xviii y durante el
siglo xix. As, en las nuevas tierras volcnicas al sur y al oeste, la naturaleza
profundamente quebrada de la regin, el orgullo de los cultivadores de caf, y el
espritu de autonoma libre e independiente se combinaron para producir este
caso rarsimo de una sociedad democrtica de pequeos propietarios en un
continente dominado por el latifundio latino tradicional.66 En buena medida
sus estudios avanzaban muchsimo con respecto a la imagen construida por los
pioneros del Archivo Historial de la primera y segunda poca (1924-1934), y
se constituirn en referentes obligados para los estudiosos de la colonizacin y
de Caldas en particular, aunque, como es obvio, ms tarde fueron sometidos a
severas crticas que revelaron un poco menos de democracia y un poco ms de
grandes propiedades en la colonizacin antioquea.67
Por su parte, Gerardo Reichel Dolmatoff68 realiz estudios sobre mitos
de los indios cham, lo que tendra ms tarde eco en la nueva concep -
cin de una regin con orgenes indgenas, tal como tambin, en su momento,
66
J. Parsons, op. cit., p. 106. Vase tambin Jaime Jaramillo Uribe, Visin sinttica de la tarea
investigativa desarrollada sobre la regin antioquea, en: Memoria del Simposio los Estudios
Regionales en Colombia: El caso de Antioquia, op. cit., pp. 1-15.
67
Jaime Eduardo Londoo Motta, Frontera y colonizacin en el norte del suroccidente colombiano.
Hacia una nueva agenda de investigacin, en: A. Betancur Mendieta, op. cit.
68
Gerardo Reichel-Dolmatoff, Algunos mitos de los indios cham, Revista Colombiana de Folclore,
Bogot, nm. 2, 1953.
*
49
*
lo haban sugerido Hermann Trimborn,69 Luis Duque Gmez,70 Ernesto Res

trepo Tirado71 y Emilio Robledo Correa.72 Entretanto, las historias locales y
regionales continuaron su ritmo, aportando informacin sobre biografas de
laicos y clrigos destacados, fechas de fundaciones, fundadores y descripciones
variadas sobre pueblos y pobladores, y alguna documentacin primaria.
Entre 1950 y 1960 Caldas pierde importancia relativa entre las regiones
nacionales. Varios factores influyeron en este atraso y prdida de importancia: el
depender del caf lleg a ser menos significativo en el pas; la violencia poltica
incidi sobre la crisis de Caldas; el centralismo se acentu y cuatro gran-
des ciudades del pas, Bogot, Medelln, Cali y Bucaramanga, se alejaron de
las del Viejo Caldas y se fortalecieron como ejes nacionales; las vas terrestres,
que llegaron a ser la llave del desarrollo, no funcionaron coherentemente en
las duras montaas de Caldas, y el Valle del Cauca, con eje en Cali, fortaleci
su red vial y ferroviaria asociando con mayor fuerza a Pereira y a Armenia
con Buenaventura puerto clave de exportaciones de Colombia, junto con el
puerto de Barranquilla, y aislando a Manizales. Con ello, el peso poltico de
la regin decay. Evidentemente el complejo clima de este proceso se produjo
en el ao de 1966, cuando Caldas se escindi para dar origen a Risaralda y
Quindo.
Entretanto, en el actual territorio quindiano existi desde su anexin a
Caldas, en 1908, una conciencia diferenciadora con respecto al Cauca y una
voluntad de autonoma.73 As, desde 1911 esta voluntad resurgi; en 1920
hubo protestas contra los guardas de rentas departamentales nombrados
por el gobierno seccional caldense; en 1924 hubo manifestaciones contra
el centralismo manizalita, cuando los quindianos fueron apoyados por los
69
H. Trimborn, op. cit.
70
L. Duque Gmez, Informe de la Comisin Arqueolgica del departamento de Caldas, op. cit. y
Excavacin de un sitio de habitacin en Supa, op. cit.
71
Ernesto Restrepo Tirado, Ensayo etnogrfico y arqueolgico de la provincia de los quimbayas, Sevilla,
Imprenta de Eulogio de las Heras, 1929.
72
73
Jaime Seplveda, La creacin del departamento del Quindo, Armenia, Universidad del Quindo,
1986.
*
50
*
pereiranos, pero slo hasta los aos treinta Armenia se convirti en centro
comercial que disputaba a Manizales y Pereira su dominio econmico. As, el
14 de octubre de 1945 apareci en el peridico El Da un mapa de lo que sera el
departamento del Quindo, tal como fue tambin expuesto en el libro Quindo
histrico de Alfonso Valencia Zapata74 sobre la fundacin y desarrollo social de
los municipios quindianos. En 1951 hubo una junta bipartidista por la creacin
del departamento y, en 1954, otra de periodistas, profesionales, funcionarios,
cafeteros y comerciantes sobre el mismo tema. Caldas y el Valle reaccionaron
ante la posible segregacin del Quindo aduciendo que debilitara sus eco
nomas. Pero una significativa respuesta, ms que de Juntas Proautonoma, fue
la creacin de la Dicesis de Armenia y Pereira en 1952, y la primera Asamblea
Regional de Cafeteros en Calarc en 1953. La Dicesis no vio con buenos
ojos la baja inversin departamental en la regin ms productora de caf, las
Juntas promovieron la autonoma regional en prensa y radio, el mapa del futuro
departamento del Quindo se reparti masivamente, se propag la idea de crear
una universidad propia (1962) y la necesidad de mejorar la infraestructura
vial; con ello unas lites vidas de autonoma abrieron paso a la conformacin
del departamento. El regionalismo quindiano y la violencia asociados a los
factores sealados dieron lugar al nuevo departamento, e incitaron a su vez la
creacin del departamento de Risaralda.75
En medio de los mencionados movimientos de autonoma, donde los
polticos risaraldenses y quindianos tuvieron un papel decisivo, surgieron
nuevas obras acadmicas que en sentido estricto nada tenan que ver con el peso
de las nuevas regiones poltico-administrativas. En primer lugar cabe destacar
la proliferacin de historias locales y en especial de algunas de las ciudades ms
significativas de la regin. El estudio sobre Pereira de Luis Duque Gmez, Juan
Friede y Jaime Jaramillo Uribe76 mostr una visin de larga duracin desde
los poblamientos indgenas quimbayas hasta la configuracin de la ciudad
en 1863 y su posterior desarrollo durante el siglo xx. Este texto sigue siendo
uno de los trabajos pioneros y, en especial, las perspectivas de estudio de Jaime
74
A. Valencia Zapata, op. cit.
75
J. Seplveda, op. cit.
76
L. Duque Gmez, J. Friede y J. Jaramillo Uribe, op. cit.
*
51
*
Jaramillo Uribe y Juan Friede, como aperturas ms slidas y documenta-

das del pasado indgena y de la Conquista, la primera fase colonial, la cats-
trofe demogrfica indgena y el eje minero colonial de Cartago.77
El estudio de Luis Duque Gmez es una resea etnohistrica y arqueo
lgica de los quimbayas, pobladores ancestrales del territorio caldense; su
organizacin, relaciones intertnicas, lengua, arqueologa, cermica, industria
textil, prcticas funerarias y contactos interamericanos. Por su parte, Juan
Friede,78 basado en documentos del Archivo Nacional de Colombia, Archivos
del Consejo Municipal y Notarial de Cartago, y General de Indias de Sevilla,
elabor una historia de la Antigua Ciudad de Cartago (1540-1691), el lugar
donde hoy est ubicada Pereira. Por su parte, Jaime Jaramillo Uribe estudi
aspectos del desarrollo social de Pereira dentro del cambio de eje del pas,
de oriente a occidente,79 debido en parte al desarrollo del grupo antioqueo,
de sus empresas colonizadoras y de su expansiva produccin cafetera. Seala
que la poblacin que lleg a Pereira era esencialmente antioquea; que su
poblamiento no fue conflictivo y las parcelas fueron donadas, mostrando el
diferente carcter de la Concesin Pereira Gamba hoy ya revisada, como
se ver ms adelante si se la compara con la Gonzlez, Salazar y Ca., es
decir, la Concesin Aranzazu.80 Analiza el poblamiento y medio geogrfico
de tierras prdigas, con buenas aguas, maderas, guaduas y fauna, de una aldea
que se convirti en ciudad prodigio entre 1863 y 1930, con predominio de la
pequea y mediana propiedad y gentes liberales independientes, individualis-
tas y pragmticas. Este modelo de historia local est basado en archivos
nacionales y locales, peridicos, anuarios y revistas.
Por estos aos aparecieron los estudios de Eduardo Santa,81 Arrieros y
fundadores: Aspectos de la colonizacin antioquea y de Otto Morales Bentez,
Testimonio de un pueblo.82 Santa afirm, de modo triunfalista, que las migraciones
77
Ibd. y Vctor Zuluaga Gmez, Historia de Cartago la Antigua: Provincia de Popayn, Pereira,
s. e., 2002.
78
79
L. E. Nieto Arteta, Economa y cultura en la historia de Colombia, op. cit. y El caf en la sociedad
colombiana, op. cit.
80
J. Jaramillo Uribe, Historia de Pereira (1863-1963), op. cit. y A. Betancur Mendieta, op. cit.
81
E. Santa, op. cit.
*
52
*
colonizadoras antioqueas constituyen la ms grande aventura realizada en

nuestro suelo durante el siglo xix. Arrieros y pueblo constituyeron la repblica
del caf. Realiza, as mismo, un estudio local sobre el Lbano (Tolima) para
observar las formas clsicas de la colonizacin antioquea, usando fuentes ora-
les, archivos, peridicos y folletos. Por su parte, Otto Morales Bentez,83 desde
una perspectiva romntica y liberal, delimit su unidad de anlisis en torno
a una interpretacin econmica y social de la colonizacin antioquea en
Caldas, referida a Manizales, el campesino y el caf. Su inters por el proceso
social y no por los hroes de opereta lo llevaron a resaltar a los colonos,
el pueblo, contra los titulares de grandes extensiones incultas. Reconoce al
caldense como producto de la fusin de regiones dismiles, una parte cercenada
a Antioquia, y otras provenientes del Cauca y Tolima, aunque con predominio
de la primera. As mismo, Otto Morales Bentez en Testimonio de un pueblo
fundar la tesis de la colonizacin como un proceso popular, democrtico,
fruto de cruces interregionales, predominantemente mestiza y en lucha contra
las grandes concesiones de tierras, fundada en el pueblo y en una raza
pujante, argumento que pervive desde las obras del padre Fabo de Mara,
Jos Gaviria Toro y Luis Londoo O. En su libro reitera las tesis del padre
Fabo de Mara sobre la fundacin de Manizales en cuanto a sus rasgos bsicos
esa devocin cvica de sus fundadores, la formacin de sus instituciones hasta
llegar a la ereccin de la Dicesis y la formacin del departamento en 1905,
la predestinacin de Manizales al progreso y el anecdotario de la ciudad,84
tal vez ms popular en Morales Bentez pero pone su nfasis en similares y
distintos aspectos: los colonos le dieron el nombre de comunidad a las pri-
meras aberturas hechas en la selva para fundar la ciudad de Manizales, lo que
representa para Morales la acreditacin de un cimiento popular, presente en el
padre Fabo, pero puesto en lugar secundario en este ltimo, tras sus preclaros
fundadores de estirpe aristocrtica y espaola. Morales Bentez contina y
afirma que la colonizacin de Caldas tiene un solo significado, el combate de
quienes no tenan parcela contra los titulares de grandes extensiones incultas,85
82
O. Morales Bentez, op. cit.
83
Ibd.
84
*
53
*
pasaje en el cual se distancia completamente del padre Fabo. Pero, adems,

para Morales, en la configuracin del tipo caldense no prevaleci solamente el
antioqueo nico en la versin del padre Fabo, aunque su sangre lo fecund
en un gran porcentaje, ms bien, el caldense es producto de la fusin de tres
regiones dismiles cercenadas a Antioquia, Cauca y Tolima, y aunque en l
predomina la herencia antioquea con sus atributos especficos, exhibe tambin
sus caractersticas diferenciales que la apartan de las cepas originarias.86 En ese
sentido, Otto Morales Bentez argumenta que la necesidad de poseer el agro
es otro de los rasgos primordiales de esa raza, al referirse a la antioquea,87
pues los labriegos se agrupan en torno de un nombre: comunidad88 asechados
por el latifundista, con lo cual se produca el combate entre el papel sellado
y la semilla que germina. Entre las rbricas palaciegas y el machete, hacha
de los proletarios. Entre las sentencias abroqueladas de incisos y artculos
pretenciosos y el destino de una raza.89 An ms, Morales Bentez llega a
considerar que la Colonia espaola segua viva porque el sometimiento a la
Corona quera prevalecer contra la expansin de un pueblo beligerante y
confiado en el futuro.90 El autor ataca las capitulaciones reales, las cuales se
levantarn contra la colonizacin que, en su opinin, impuls la independencia,
y as, los prejuicios jurdicos se prolongan hacia la fundacin de Maniza
les y empiezan a embrollar todo un nuevo concepto que haban fundido en
su empresa los colonos de la Repblica.91 Con estos argumentos Morales
Bentez completa su visin de la sociedad de la poca, al considerar que la
concentracin de la propiedad y el acaparamiento de tierras eran propios del
feudalismo y de Espaa, respectivamente, con lo cual lo medieval y lo re
nacentista segua vigente y se prolongara en Amrica. Igual cosa ocurri con
los baldos en Espaa, seran vendidos, pues su cultivo no daba ninguna ventaja
ni prerrogativas.
85
O. Morales Bentez, op. cit., p. 42.
86
Ibd., p. 45.
87
Ibd.
88
Ibd., p. 138.
89
Ibd., p. 57.
90
Ibd.
91
Ibd., p. 63.
*
54
*
Ajusta sus tesis a la ocupacin y posesin libre de tierras y afirma que la

voluntad popular para la colonizacin y su carcter protagnico y revolucionario
es una epopeya hecha en un mundo amparado en el trabajo y en contra de los le-
guleyos. Se refiere a los perniciosos resultados de las capitulaciones aprobadas
por la Corona, como efecto del carcter privado de la Conquista y de una
deficiente poltica econmica agraria. Pero, al tiempo, rescata la labor del oidor
Mon y Velarde en Antioquia, porque le dio gran mpetu a la colonizacin, con
lo que modific el ambiente jurdico y humano que prevaleca y que tanto dao
hizo al pueblo.92 En tal razn, Mon autoriz la ocupacin y posesin de las
tierras como un deseo revolucionario una connotacin excesiva por parte de
Morales que deba primar en ese momento, pues con ello revocaba el espritu
feudalista y abra la economa, incrementaba los intercambios, converta en
propietarios a los sin tierra, aumentaba las familias hasta con promedios de
ocho hijos y, con ello, se ocupaban nuevos territorios, se fundaban pueblos
y se iniciaba el xodo hacia el sur [por lo que] las selvas del territorio de
Caldas empezaron a caer al golpe del hacha conquistadora.93 Morales Bentez
hace libre asociacin de ideas y conecta a su amao las polticas borbni-
cas de Mon y Velarde de fines del siglo xviii con las colonizaciones espontneas
y planeadas del siglo xix94 leyendo las expectativas de los colonos como una
fuente de esperanza reivindicadora cuando en realidad fueron llevados a ese
movimiento por su extrema pobreza de bienes materiales y por la escasez de
tierras para cultivarlas como propias o para construir habitaciones en ellas para
sus familias, segn deca un memorial de 1789, citado por el mismo autor.95
Morales Bentez afirma entonces que esta lucha por tener donde reclinar la
cabeza se vea obstaculizada por el pleito que le impona la presin capitalista
con sus secuelas de injusticia, al no adjudicar tales tierras, producto de los
colonos que las merecan por su gran hazaa. Sin embargo, la compasiva
92
Ibd., p. 79.
93
Ibd., p. 80.
94
Roberto Luis Jaramillo Velsquez, La colonizacin antioquea, en: Jorge Orlando Melo (dir.),
Historia de Antioquia, Medelln, Suramericana de Seguros, 1988 y Hermes Tovar Pinzn, Que
nos tengan en cuenta: Colonos, empresarios y aldeas 1800-1900, Bogot, Colcultura, 1995, p. 105.
95
O. Morales Bentez op. cit., p. 83.
*
55
*
Corona recus el ttulo de Villegas en 1780, alegando que las tierras haban
sido mejoradas por los colonos, pero este antecedente se olvid cuando vino
a reinar nuevamente el concepto feudal y los leguleyos, quienes impondran
sus decisiones a aquellos.96 Morales sostiene que el papel sellado detena
entonces la agricultura, a pesar de la revolucin social que ya haba desatado
la independencia;97de este modo, los enfrentamientos se dieron entre quienes
posean ttulos reales apoyados en magistrados (Gonzlez, Salazar y Ca. que
representaba la Capitulacin Real de los Aranzazu) y los proletarios, pobres
hombres que confiaban en la sentencia bblica, segn la cual, con el sudor de la
frente se ganaran el pan.98
Siguiendo las huellas de los colonos por Aguadas, Salamina, Arma, la
Quebrada de San Lorenzo y Manizales, Morales Bentez expone las tensiones
que se presentaron en estos territorios; los individuos favorables a cada bando,
el sacerdote y el juez de Salamina apoyando a los colonos, y los gamonales y
su jerarqua de funcionarios, intermediarios, agentes y parsitos respaldando
a los dueos de ttulos reales [], Morales Bentez llega a afirmar que en el
caso de Manizales nadie tena ttulos, ni estaban apadrinados por el papel se-
llado pero si tenan el impulso creador de la raza.99 As, Manizales fue una
excepcin en el proceso colonizador y su adelanto rpido y notorio se debi a
que fue fundada en 1848, en 1851 logr su transaccin con la Compaa de
Gonzlez, Salazar y Ca., y en 1853 culmin el pleito, es decir, no tuvo que
sufrir las contingencias de otras fundaciones, pero los inconvenientes no fueron
menores. A ello, agrega Morales Bentez, la energa colectiva de sus gentes, el
carcter de comunidad agraria, el inters de consolidar su colonia agrcola;
con sentido gremial, con vocacin comunitaria, son especies de asociacio-
nes fraternales agrarias100 y, en aras de tales caractersticas, Morales asume una
posicin que revela un espritu romntico, utpico y favorable a los humildes
96
Ibd., p. 84.
97
Ibd., p. 85.
98
Ibd., p. 87.
99
Ibd., p. 91.
100
Ibd., p. 96.
*
56
*
en un sentido neotestamentario, al concluir que aquellas gentes tenan una

visin distinta del problema de la tierra pues no buscaban la concentracin
de la propiedad sino liberarla de las amarras leguleyescas y de los prejuicios
econmico-agrarios: El pueblo, una vez ms, gan la batalla porque la da-
ba en nombre de su propia justicia,101 afirmacin que es ms un mensaje
bblico que una demostracin histrica.
La compaa Gonzlez, Salazar y Ca. debi ceder a la fuerza y presin
de los colonos y negociar territorios, para valorizar sus tierras, en medio de
violencias explcitas. Es por ello que Morales Bentez revela su mirada sobre
la importancia de la propiedad obtenida a travs de la colonizacin como
fundamento de la libertad de pensamiento, accin y orientacin ntima, y el
favorecimiento de la organizacin de la familia y del patriotismo en contra
del nomadismo y la emigracin. En 1853 se decreta la cesin definitiva de las
tierras para los colonos, diez fanegadas para cada uno de los 1.154 labriegos, lo
que lleva a Morales Bentez a citar la sntesis de un socilogo para sealar que
prevaleci en Manizales, una sociedad democrtica de pequeos propieta
rios, en un continente dominado por un latifundismo tradicional.102 En
concordancia con lo que ha expuesto hasta aqu, Morales Bentez seala que:
En Manizales [] predomin un deseo econmico, con espritu libertador,
en cuanto los labriegos se agruparon en torno al nombre Comunidad.103
E inmediatamente enlaza este tema arbitrariamente con la independencia,
la cual, en su concepto, haba hecho prender la llama revolucionaria con sus
prdicas, en aquellos seres humildes y pobres.104 Aunque con ms glorias para
Manizales, porque abri un nuevo captulo en la historia colombiana: la lucha
de la Repblica contra los vicios coloniales.105 Esta mirada de la colonizacin
como ruptura con el rgimen colonial es caracterstica de Morales Bentez,
pero el caso manizalita rompe con todo, pues hasta mediados del siglo xix
cuando es fundada y hasta cuando va el rgimen colonial, en su criterio los
101
Ibd.
103
Ibd., p. 131.
104
Ibd., p. 138.
105
Ibd.
105
Ibd., p. 139.
*
57
*
colombianos haban vivido insulares, aferrados a la comarca de nacimiento, con

lo cual se exalta este caso especfico, dndole carcter nacional, y produciendo
una exageracin en el estudio, mostrndolo como eje del movimiento co
lonizador y, por ende, de la inmigracin, hasta incorporarle el problema racial
para afirmar que: La peregrinacin hacia Manizales abre el derrotero hacia la
inmigracin. La Repblica ir a fundir su elemento racial en ese cruce de razas,
en ese adaptarse a sitios diferentes, climas dispares, perspectivas inditas.106
Morales Bentez asocia entonces la superacin de la Colonia mediante la
independencia, movimiento indito de inmigracin, cruce de razas y nueva
raza surgida de la colonizacin, a una sociedad telrica, a la formacin de un
nuevo tipo de hombre que produce riqueza con altos niveles de ascetismo,
pues puede casi celestialmente vivir pobre y morir rico.107 Aquellos valores se
prolongan a travs de la familia, de los luchadores annimos que se revelan en
ese recio y valeroso varn que nos dej la colonizacin.108 Se trata de varones,
tambin de familias, que son presentados por Morales Bentez de una manera
exaltada y sui generis, relevantes en sus virtudes nobles, de decoro y digni
dad, con fe en sus ideas, que no transigan con la injusticia, ni con el deshonor,
ni con el gasto dilapidador, ni con la transaccin fraudulenta pero todo ello
se ha ido perdiendo hoy porque el hombre contemporneo se ha desapegado
de la tierra.109 En este contexto, Morales Bentez culmina afirmando que el
significado de la fundacin de Manizales es origen de numerosos movimientos
econmicos y polticos del pas, fuente de una raza especial de colonos de
provincia que permiten gritar: Por all avanza un hombre, que es la sntesis de
un pueblo que camina hacia el porvenir.110 Un porvenir que es revelado para
Morales Bentez por los prohombres que sembraron en Manizales los primeros
cafetos, cuyos nombres merecen, en su concepto, devocin en el recuerdo
patritico111 ya que detrs del caf se ha concentrado la economa del pas,
106
Ibd., p. 140.
107
Ibd.
108
Ibd., p. 141.
109
Ibd., p. 142.
110
Ibd., p. 143.
111
Ibd., p. 163.
*
58
*
siendo Caldas el primer productor del grano en esas dcadas de 1940 y 1950,
con el mayor nmero de divisas para el mercado internacional el 30% de las
divisas del pas y en ellas se apoya el desenvolvimiento de la repblica.112
Sin embargo, sostiene Morales Bentez que la actitud de los gobiernos no le
han permitido al cafetero caldense liberar su industria de dificultades, tales
como los regmenes de excepcin como en el caso de la guerra con el Per en
1931 con sus efectos hasta 1940, el impuesto de defensa nacional, las licencias
no reembolsables y los gravmenes a los giros de importacin. Tambin su
comercio se ha visto afectado porque el gobierno no le devuelve riqueza en
proporcin a sus divisas y porque el sistema vial no favorece a las tres ciudades
caldenses, dependientes y supeditadas, despus de la Segunda Guerra Mundial,
a los comerciantes e industriales de otros departamentos.113 Morales expone in
extenso el trato desigual que los gobiernos, a pesar de las propuestas de los
cafeteros caldenses, le han dado al gremio que representa a dos millones de
colombianos adscritos a la produccin cafetera y el tipo de tributos y cargas
impositivas que han debido pagar. Luego, el autor expone las ventajas y des
ventajas del monocultivo, especialmente en dos sentidos, la necesidad de
importar algunos productos a sociedades tradicionalmente agrcolas que no
alcanzan a producirlo todo para su subsistencia y la urgencia de diversificar
cultivos y sembrar en buenas tierras, algodn, trigo, arroz, fique y cacao. Sin
embargo, la riqueza caldense, para Morales Bentez, no se supeditaba al caf;
tambin se produjo la minera de oro primera manifestacin de la economa
caldense en la Conquista y la Colonia, los mantos de carbn, las fuentes sa
ladas, las aguas termales y otras riquezas que han sido utilizadas pero deben
superarse sus formas de explotacin y comercializacin.
Al finalizar, Morales da crdito a los estudios precedentes, los atisbos
ms importantes que considera existen sobre Caldas y que ha utilizado para
construir estas notas, la monografa de Antonio Garca,114 la historia de las
minas de oro y plata en Colombia de Vicente Restrepo,115 la Geografa de
112
Ibd.
113
Ibd., p. 165.
114
A. Garca, op. cit.
115
Vicente Restrepo, Estudio sobre las minas de oro y plata en Colombia, Bogot, Imprenta de Silvestre,
1888.
*
59
*
Emilio Robledo Correa,116 las investigaciones de la Contralora Nacional,

varias monografas de municipios caldenses y algunos apuntes, sin pretender
ninguna originalidad en este programa.117 Es notorio que Morales no cita
entre las obras consultadas las de los clsicos Fray Pedro Fabo de Mara,118 Luis
Londoo O.119 y Jos Gaviria Toro.120 Si bien, toma distancia del primero y
mantiene muchas de las tesis de los otros dos autores; incluso, en la bibliografa
general aparecen apenas citados los estudios de Fabo y de Londoo O., mas no
el de Gaviria Toro.
En resumen, las lites manizalitas lograron establecer smbolos, rituales,
tradiciones educativas, formas urbansticas y arquitectnicas, estilos de vida
y trabajo que irrigaron y compartieron con gran parte de sus habitantes y, a la
vez, dieron lugar a una historia documentada para llevar a cabo y consolidar un
proyecto econmico, poltico y social que hizo de aquella una regin nacional
de peso indiscutible dentro del pas y en el exterior. Si bien los lderes del
proyecto trataron de independizarse, en parte, de Antioquia en la dcada de
1930, ms en la literatura y en el pensamiento de las lites intelectuales que
en las prcticas econmicas y sociales y en las tradiciones polticas, ello tuvo
obstculos asociados a la violencia y a la competencia vial e industrial de las
cuatro ciudades ms desarrolladas del pas en las dcadas de 1940 y 1950.
Manizales tuvo as mismo dos ciudades en competencia dentro de su propio
espacio, Pereira y Armenia. No obstante, el proyecto continu vigente ya no
slo bajo las formas tradicionales sino buscando incorporar en l, con ms
fuerza, al colono corriente y an al pueblo bajo, eje de la colonizacin y de la
formacin regional. En parte, la colonizacin comenz a verse mucho ms en
la dcada de 1960 como resultado del colono luchador contra el latifundio,
siguiendo la versin popular y populista de Otto Morales Bentez, aunque la
supuesta idea de un mundo igualitario de pequeos propietarios campesinos
tambin se fortaleci, pues Parsons le dio su fundamento.
116
117
O. Morales Bentez, op. cit., p. 185.
118
119
L. Londoo O., op. cit.
120
J. Gaviria Toro, op. cit.
*
60
*
Esta ltima idea encontr un mayor apoyo en la economa altamente

parcelaria y de pequea y mediana propiedad, pero se manifest con mpetu
en un proceso de poblamiento que fue disperso en su primera fase, cuando las
colonias agrarias fueron ms respaldadas por la Iglesia, y luego se transform
en un poblamiento nucleado, cuando la formacin de pueblos vio aparecer al
gobierno concediendo tierras y ordenando los centros urbanos con el apoyo de
juntas de pobladores. Todo ello estuvo representado en un cmulo de historias
locales que difcilmente tiene parangn en otras regiones del pas, y que reve
la un significativo apego al territorio, al terruo, en la versin ms tpica
de la vida pueblerina, y a su herencia en un mundo rural. Sin embargo, las lites
manizalitas no pudieron controlar las nuevas realidades, con lo que Caldas se
dividi en tres departamentos, lo que coincidir con las nuevas perspectivas de
estudio y la apertura a nuevos temas en la regin.
El tercer perodo se cierra con el excelente estudio de lvaro Lpez To
ro, quien haciendo uso de modelos tericos de desarrollo econmico ofreci
121
una explicacin global de la sociedad antioquea entre los siglos xviii y xix,
contemplando factores econmicos, sociales y sicolgicos. Consider las
modalidades que adopt el proceso de colonizacin, la organizacin de la
produccin agrcola y minera durante el perodo colonial y los orgenes del
grupo empresarial antioqueo.122 Hizo explcitos los procesos de extraccin
del oro por pequeos mineros, predominantemente, y sus relaciones con los
comerciantes que conformaron el ncleo empresarial posterior y con los pro-
pietarios de tierras; ello le permiti ligar el proceso de colonizacin a las
vicisitudes y desequilibrios de la minera y la agricultura, y a la formacin, como
respuesta a las presiones y oportunidades econmicas existentes, de un grupo
con virtudes empresariales notables.123 As, el desarrollo desequilibrado
entre el sector agrcola y el sector minero en Antioquia durante el perodo
121
lvaro Lpez Toro, Migracin y cambio social en Antioquia, Bogot, Universidad de los Andes,
1968 y J. Jaramillo Uribe, Visin sinttica de la tarea investigativa desarrollada sobre la regin
antioquea, op. cit.
122
Jorge Orlando Melo Gonzlez, Historiografa colombiana: Realidades y perspectivas, vol. 107,
Medelln, Coleccin Autores Antioqueos, Gobernacin de Antioquia, 1996, p. 35.
123
Ibd., pp. 35-36.
*
61
*
colonial y los inicios de la repblica se resolvi en gran medida con la expansin

colonizadora del occidente colombiano.124
El tercer perodo
Comprende los aos 1970-1996 y, en el mismo, se realizan estudios que

muestran una regin heterognea y diversa, que se construye muy rpidamen
te en el siglo xix dentro de marcados conflictos pero con una significativa
distribucin y apropiacin de tierras donde predomin la pequea y mediana
propiedad; una cultura ms antioquea que tolimense y caucana, y con un
mayor reconocimiento de nuevos actores de carne y hueso, negros, indios,
hacendados y comerciantes, principalmente. Algunas de las caractersticas ms
significativas de este perodo son:
1. Los trabajos de los pioneros abrieron un nuevo panorama para el estudio
de la colonizacin de la regin, por lo que sus tesis sern claves para posteriores
estudios, bien para afirmarse en ellas, tomar tpicos de las mismas, debatirlas y
fundar otras nuevas.
2. Por las dcadas de 1960 y 1970 surge en Colombia una nueva generacin
de estudiosos de las ciencias sociales y humanas, algunos formados en el exterior,
y adquieren peso estudios de extranjeros sobre el pas, lo que permitir abrir
nuevos campos de investigacin, con nuevos enfoques y fuentes. No obstante, el
caso caldense ha sido abordado por pocos extranjeros, entre quienes sobresalen
Keith H. Christie y Catherine LeGrand, pues James Parsons, Roger Brew y
Frank Safford lo referencian asociado al caso antioqueo. Ms tarde, Nan-
cy Appelbaum estudia el caso de Guamal desde una perspectiva etnohistrica y,
ms recientemente, el caso de Riosucio desde una perspectiva interdisciplinaria,
orientada por la historia. Este hecho puede incidir en que an la regin no
posea estudios histricos comparados y predominen los estudios de sociedades
muy ruralizadas. El nmero de trabajos se multiplicar y tomar fuerza el
estudio histrico de la regin dado que el papel de los investigadores regionales
y locales, especialmente caldenses, ser notorio y tendr un predominio y mayor
124
A. Lpez Toro, op. cit., p. 12.
*
62
*
desarrollo en Manizales que en Pereira y Armenia. Con ellos surgirn tambin

estudiosos que aportarn tesis de maestra y ensayos sobre temas regiona
les; se ampliar el nmero de publicaciones de libros donde la Imprenta
Departamental de Caldas sigui siendo pionera, revistas y folletos; as como
eventos, congresos y encuentros; tambin son cada vez ms las instituciones
que apoyan los desarrollos investigativos: Gobernacin de Caldas, casas de
la cultura, peridico La Patria, Instituto Caldense de Cultura, bibliotecas,
centros de documentacin regional como es el caso del Banco de la Repblica
en Manizales, y las universidades de Caldas, Tecnolgica de Pereira y Quindo.
3. As, nuevos investigadores y estructuras institucionales abrirn an ms
los tpicos del Estudio Regional, en el contexto de nuevas realidades culturales,
sociales, econmicas y polticas del pas y de los tres nuevos departamen
tos. Estos fenmenos darn lugar a investigaciones tratadas con nuevos
paradigmas de anlisis, el marxismo, el estructuralismo, el funcionalismo, las
sociologas del conflicto, la historia social y econmica, que coexistirn con un
alto nmero de trabajos descriptivos, los que, con excepciones, estn basados
en limitadas comprobaciones documentales y una gran ausencia de crtica de
fuentes. Surgirn visiones matizadas de la regin y comenzar a comprender-
se la diversidad de poblamientos en diferentes subregiones y las peculiaridades
de sus grupos sociales en el proceso de configuracin local y regional; al tiempo
que los tipos de conflicto y formas de consenso. Si bien predominarn en las
dcadas de 1970 y 1980 los estudios de historia econmica, en clara reaccin a
una historia predominantemente acadmica que se vena elaborando en el pas
y la regin, ms recientemente se empiezan a abrir nuevos campos relativos a la
vida cotidiana, la familia, los conflictos locales, la poltica regional y, en general,
temas de historia social. As mismo, es notoria la bsqueda para elaborar
nuevas visiones sobre cada subregin o pas en el contexto de un renacer de la
historia regional en una sociedad cada vez ms globalizada y en el marco de
una crisis de la produccin cafetera.
La primera mitad de la dcada de 1970 vio la aparicin de la historia de
Salamina del presbtero Guillermo Duque Botero, un estudio documentado y
anecdtico de la localidad.125 Ms adelante, en la segunda parte de la dcada
125
Guillermo Duque Botero, Historia de Salamina, vol. 41, Manizales, Biblioteca de Autores
Caldenses, 1974.
*
63
*
de 1970 se public un nmero interesante de trabajos entre los cuales des

tacaremos, en primer lugar, el de Jorge Villegas126 sobre pleitos de tierras entre
colonos y propietarios en la colonizacin antioquea, en el cual, por primera
vez, se percibi la colonizacin como un proceso conflictivo y desigual entre
grandes concesiones y colonos medios y pobres. A partir de este estudio,
Jorge Villegas y Luis Antonio Restrepo Arango127 elaboraron un trabajo pio
nero sobre el tema, decisivo en la configuracin de la propiedad en el pas
durante un poco ms de un siglo, Baldos, 1820-1936, que mostrara la alta
concentracin de la propiedad agraria en Colombia y su desigual distribucin.
En una perspectiva cercana a la inicial de Villegas, se encuentra el trabajo
de lvaro Tirado Meja128 sobre aspectos de la colonizacin antioquea y el
texto de Keith H. Christie aparecido en Hispanic American Historical Review
sobre la colonizacin antioquea en el occidente de Colombia,129 una sntesis
en la cual el autor ya anunciaba las lneas generales de su libro;130 all asoci
el proceso econmico y social con los procesos polticos del gamonalismo y la
violencia en la regin, particularmente del Quindo.
Segn Jorge Villegas la colonizacin fue bastante desigual para los distintos
grupos sociales. Este historiador mostr el peso de las cuatro concesiones, en
tre La Ceja en Antioquia y el Alto de Barragn en el Tolima, es decir, las
concesiones Villegas, Aranzazu y Pereira Gamba, y la Empresa Burila, todas
ellas interesadas en valorizar tierras para vender a los colonos y en ponerlos
como cultivadores y luego expropiarlos. As, el carcter conflictivo de la
colonizacin fue sealado con fuerza por Villegas, lo mismo que el acceso a los
baldos, desigual, dificultoso y, a veces, trgico, en gran parte del pas, como lo es-
tudiaron l mismo y Luis Antonio Restrepo Arango.131 Por su parte, Tirado
126
Jorge Villegas, Pleitos de tierras entre colonos y propietarios en la colonizacin antioquea,
Revista de Extensin Cultural, Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln, Lealn,
nm. 6, 1977.
127
Jorge Villegas y Luis Antonio Restrepo Arango, Baldos, 1820-1936, Medelln, Centro de
Investigaciones Econmicas Universidad de Antioquia, 1978.
128
lvaro Tirado Meja, Aspectos de la colonizacin antioquea, Revista de Extensin Cultural
Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln, Lealn, nm. 7, 1979.
129
Keith H. Christie, Antioqueo Colonization in Western Colombia: a Repraisal, The Hispanic
American Historical Review, nm. 2, mayo de 1979.
130
K. H. Christie, Oligarcas, campesinos y poltica en Colombia, op. cit.
131
J. Villegas y L. A. Restrepo Arango, op. cit.
*
64
*
Meja retom los estudios de Roger Brew para el caso antioqueo132 y Frank
Safford,133 sealando cmo la colonizacin antioquea haba sido idealizada y
sus logros ocultaron las duras realidades. Utilizando tambin textos de Mariano
Arango Restrepo134 expuso la inequidad en la distribucin de la propiedad y,
cmo la colonizacin antioquea, contrariamente a lo que se haba credo, no
permiti democratizar la propiedad de la tierra ni en Antioquia ni en Caldas.
Basado as mismo en James Parsons, lvaro Lpez Toro y lvaro Restrepo
Eusse, Tirado Meja consider que la accin de los colonos no fue tranquila y
que se vio perturbada no slo por fieras, enfermedades o inclemencias del clima
sino tambin, y en grado importante, por la accin de los terratenientes que
posean inmensas extensiones y acaparaban casi todo el territorio. De all que
la historia de la colonizacin fue realmente un conjunto de actos de violencia y
de un sinnmero de pleitos, al punto que si catalogramos esta colonizacin a
la luz de los conceptos actuales y del cdigo de polica, sera considerada como
la accin de invasores idealizados hoy como colonizadores.135
Por lo visto, los estudios de la dcada de 1970 comienzan a modificar
el modo de comprender y percibir la construccin de la regin. Ingresamos,
paulatinamente en coexistencia con las percepciones anteriores, al proceso de
construccin de una regin compleja y diversa cuyo punto de partida se produjo
entre la conflictiva bsqueda de mejores condiciones de vida por muchos
hombres y mujeres corrientes (seguridad, pequea propiedad, tranquilidad),
el afn de grandes concesionarios por enriquecerse valorizando y vendiendo
tierras, y el papel del Estado, interviniendo para fortalecer ncleos de poblacin
mediante la entrega de parcelas.
As, a fines de la dcada de 1970 aparecieron dos valiosos y bien
fundamentados estudios realizados por Roger Brew136 y por Marco Palacios
132
Roger Brew, El desarrollo econmico de Antioquia desde la independencia hasta 1920, Bogot, Banco
de la Repblica, 1977.
133
Frank Safford, Aspectos del siglo xix en Colombia, Medelln, Hombre Nuevo, 1977.
134
Mariano Arango Restrepo, Caf e industria, 1850-1930, Bogot, Carlos Valencia Editores, 1981.
135
. Tirado Meja, op. cit.
136
R. Brew, op. cit.
*
65
*
Rozo,137 donde la colonizacin fue vista como un proceso desigual y como una
fbula llena de conflictos, respectivamente.
Roger Brew138 dedic un captulo de su obra sobre el desarrollo econmico
antioqueo a la colonizacin de la frontera y las oportunidades econmicas y
sociales que ofreci, despus de sealar los tipos de colonizacin, espontnea
y planeada. Al referirse a la colonizacin del sur del departamento consider
que los conflictos agrarios fueron permanentes de tal manera que al oriente del
ro Cauca, al sur del Arma y al norte de Chinchin se presentaron conflictos,
ya que en el siglo xix subsistan dos de las grandes concesiones colonia-
les, la de la familia Villegas y la de los herederos de Aranzazu, conocidos como
Gonzlez, Salazar y Ca. y, ms al sur, la compaa Pereira Gamba y la Empresa
Burila.
Por su parte, Marco Palacios Rozo139 consider la colonizacin antioque
a del occidente como un episodio decisivo en la historia contempornea
de Colombia. La sociedad que brotara de los flancos, breas, vegas y valles
entre la hoya del ro Cauca y las cumbres de la Cordillera Central, segn
Palacios Rozo, encontrar desde comienzos del siglo xx la razn de ser de
su integracin y progreso econmico en el cultivo, procesamiento, empaque y
transporte del caf. El caf debi esperar a que se establecieran las socieda-
des de colonos con su agricultura de subsistencia, y a que mejoraran los cami
nos para establecer circuitos comerciales con los centros urbanos de Medelln
o Bogot. Palacios reconoci la existencia de un ethos ms igualitario en los
hechos que conformaron la sociedad de la colonizacin antioquea, muy
diferente al que predomin en los altiplanos y las sociedades de la costa
Atlntica; un ethos del hacha, el esfuerzo y el logro. Pero al tiempo, el autor
enfatiz el acaparamiento de la tierra mediante mtodos administrativos, el
papel del gamonalismo y la violencia cotidiana. Si bien, sus argumentos son
una reaccin a la leyenda rosa establecida para explicar el milagro antioqueo,
el autor considera que no debe servir de base para desvirtuar argumentos bien
137
Marco Palacios Rozo, El caf en Colombia, 1850-1970: Una historia econmica, social y poltica,
Bogot, Presencia-Fedesarrollo, 1979.
138
R. Brew, op. cit.
139
M. Palacios Rozo, op. cit.
*
66
*
fundados sobre la mayor movilidad social que prevaleci en este movimiento

migratorio hacia nuevas tierras, y sobre el carcter econmicamente positivo
de algunos fundadores como empresarios. As, Palacios Rozo dedic dos ca
ptulos de su libro a desentraar el significado del nudo vital de este proceso
colonizador, es decir, los mecanismos de la apropiacin privada de los baldos
y su consecuencia de largo plazo en la estructura agraria. Para ello, consider
que la colonizacin no fue un proceso de migracin y asentamiento socialmen
te selectivo sino el resultado de la interaccin de cuatro personajes hist
ricos: los colonizadores capitalistas, los terratenientes ausentistas, los colonos
pobres integrados a colonias de poblamiento y los colonos campesinos que no
estuvieron integrados a colonias de poblamiento o a las reas de colonizacin
oficial, a quienes denomin colonos independientes.140
Marco Palacios Rozo muestra que la colonizacin puede estudiarse si
guiendo la naturaleza de los conflictos y de los pactos entre estos cuatro
agentes de la colonizacin, que versaron principalmente sobre la posesin y
explotacin econmica de la tierra. Despus de sealar los aspectos claves de
la legislacin acerca de baldos, luego de la concesin y adjudicacin de stos,
dedica otro captulo al tema de ganadores y perdedores en la colonizacin del
occidente. All, seala conflictos y alianzas entre colonizadores y compaas
dentro del proceso colonizador en algunas zonas y en ciertos casos: en la
zona de Manizales, Neira y Salamina con la compaa Gonzlez y Salazar;
el caso de Villa Mara; el de la Concesin Burila en el Quindo; Belalc-
zar y Manzanares, y Armenia y Calarc. El autor concluye recogiendo las ideas
de Alejandro Lpez, que la colonizacin fue una lucha entre el hacha y el
papel sellado, lo que no fue una caracterstica circunscrita a la colonizacin
antioquea.
Los estudios previamente mencionados fortalecieron el ingreso a la
dcada del ochenta, en la cual se produjo un renacer de la historia regional
caldense. Los factores que motivaron este renacimiento, segn Albeiro Va
lencia Llano, fueron bsicamente el Seminario de Estudios Regionales en
Colombia, el caso de Antioquia, organizado por el faes en el ao de 1979,
140
Ibd., pp. 293-297.
*
67
*
con su respectiva publicacin en 1982; el segundo concurso de literatura

caldense en 1981 que dio lugar a la publicacin de tres libros de historia regio-
nal en 1983; el Premio IDEA con la publicacin del libro El Gran Caldas: Portento
del despertar de Antioquia,141 y el Seminario sobre Colonizacin Antioquea
realizado en Manizales en noviembre de 1987, que cont con la presencia del
profesor James Parsons y un conjunto de especialistas, cuyos resultados fue-
ron publicados en un libro en 1989. A este seminario nos referiremos ms
adelante.
Al tiempo que se desarrollaban Encuentros de la palabra en Riosucio,
apareci la revista de estudios histricos del Centro Occidente de Colombia
Registros de Historia (1987-1990); la Revista de la Universidad de Caldas
dedic varios nmeros a la historia de la regin (1977, 1985, 1987), y resurgi
el Archivo Historial en su tercera poca a partir de 1985 bajo la direccin
del Centro de Estudios Histricos de Manizales. As mismo, se publicaron
revistas universitarias con artculos histricos, sociales y literarios, y tesis de
maestra en la Universidad Nacional de Colombia y en la Universidad de los
Andes.
A su vez, con la divisin del departamento de Caldas los tres nuevos
departamentos dedicaron esfuerzos, por parte de algunos especialistas de las
ciencias sociales, a estudiar las nuevas entidades en sus orgenes y desarrollos,
y en temas que tocaran las peculiaridades de su formacin, para diferenciarse
de sus ms prximos. Por ello se perciben esfuerzos en las capitales en esta di
reccin, mejor captados en Manizales por el ncleo intelectual con tradiciones
heredadas y asociadas a Otto Morales Bentez; por la Imprenta Departamental,
la Universidad de Caldas y especialistas regionales y locales con una ya ganada
tradicin narrativa y un inters social por la historia, en especial Albeiro
Valencia Llano, Alfredo Cardona Tobn y Jorge Elicer Zapata Bonilla. Ms si
se miran en su conjunto, los aos ochenta abrieron un panorama diverso sobre la
regin. Predominaron los estudios sobre la colonizacin, la poblacin indgena,
la poltica regional quindiana y sus localidades en el centenario de la ciudad
de Armenia (1889-1989). Adems, surgieron temas nuevos tales como el del
141
Luis Eduardo Agudelo Ramrez, El Gran Caldas: Portento del despertar de Antioquia, vol. 48,
Medelln, Coleccin Autores Antioqueos, Gobernacin de Antioquia, 1989.
*
68
*
empresariado industrial,142 la arriera,143 la arquitectura de la colonizacin,144 la

familia145 y unos pocos textos relativos a Pereira y Risaralda.146
La colonizacin fue abordada por Catherine LeGrand,147 basada en
amplia informacin documental de archivos, como un proceso desigual en la
distribucin de baldos, formadora de una estratificacin social excesiva, ms
conveniente para comerciantes y grandes propietarios y menos para los sectores
populares, y conflictiva en su desarrollo. Roberto Luis Jaramillo Velsquez148
mostr la otra cara de la colonizacin, fundamentado en documentacin
primaria y sealando la lucha feroz por los territorios entre concesiones,
sociedades y colonos corrientes. Albeiro Valencia149 abord el tema mostrando
desarrollos econmicos y sociales del Gran Caldas en el siglo xix, en especial
los tipos de colonizacin y los temas de mercados, monopolio de tierras,
conflictos agrarios y gran propiedad. El Quindo se convirti en nuevo eje de
142
Manuel Rodrguez Becerra, El empresariado industrial del Viejo Caldas, Bogot, Centro de
Publicaciones Uniandes, 1983.
143
Germn Ferro Medina, El arriero: Una entidad y un eslabn en el desarrollo econmico nacional,
Bogot, Departamento de Antropologa, Universidad de los Andes, 1985.
144
R. de los Ros Tobn, La poltica: Creacin del departamento de Caldas, op. cit.; Jorge Enrique
Robledo Castillo, La ciudad en la colonizacin antioquea: Manizales, Bogot, Editorial Universidad
Nacional de Colombia, 1996 y Silvia Arango, Historia de la arquitectura en Colombia, Bogot,
Universidad Nacional de Colombia, 1990.
145
Albeiro Valencia Llano, Familia y diferenciacin social en la colonizacin del Gran Caldas, Manizales,
Universidad de Caldas, 1986.
146
Gilberto Jaramillo Montoya, Relatos de Gil, Caaveral del Carmen, Valle del Risaralda: Historia de
una regin, Manizales, Imprenta Departamental, 1987; Hugo ngel Jaramillo, Gnesis de Pereira,
vol. 1, Pereira, Club Rotario, 1983 y Pereira: Proceso histrico de un grupo tnico colombiano, vol. 2,
Pereira, Grficas Olmpica, 1983.
147
Catherine LeGrand, De las tierras pblicas a las propiedades privadas: Acaparamiento de tierras
y conflictos agrarios en Colombia, 1870-1930, Lecturas de Economa, Medelln Universidad
de Antioquia, nm. 13, enero-abril de 1984, pp. 13-50 y Colonizacin y protesta campesina en
Colombia 1850-1950, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1988.
148
Roberto Luis Jaramillo, La otra cara de la colonizacin antioquea hacia el sur, Revista
de Extensin Cultural, Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln, Lealn, nm. 18,
diciembre de 1984 y La colonizacin antioquea, op. cit.
149
Albeiro Valencia Llano, La colonizacin y el desarrollo econmico social del Gran Caldas,
(siglo xix), Revista Universidad de Caldas, Manizales, Universidad de Caldas, vol. 5, nm. 2,
mayo-diciembre de 1985.
*
69
*
reflexin y la colonizacin del mismo fue objeto de estudio por Jaime Lopera
Gutirrez.150
Por su parte, Olga Cadena Corrales en su tesis de maestra151 estudi la
Sociedad Burila, mostr su decisivo papel en la configuracin del Quindo y
el proceso conflictivo de bsqueda de legalizacin de ttulos por colonos en el
radio de dicha sociedad, durante ms de cuarenta aos. A partir de esta tesis
la autora elabor un ensayo sobre Armenia en su centenario.152 Al tiempo,
Jaime Seplveda se ocup de los factores que incidieron en la creacin del
departamento del Quindo;153 Keith H. Christie154 abord la poltica regional
mostrando el peso de las familias tradicionales en el manejo de cargos pblicos
en la vida local y regional y el numeroso grupo de colonos pobres, no blancos, en
la desigual colonizacin quindiana. Carlos Miguel Ortiz155 estableci puentes
entre las modalidades de colonizacin regional y los procesos de violencia en
el siglo xx, cuando Albeiro Valencia Llano156 concluy la dcada con su es
tudio sobre la guaquera en el Viejo Caldas, uno de los principales motivos de
colonizacin regional.
En 1982, Joel Daro Snchez elabor una tesis de maestra en Ciencias
Polticas en la Universidad de los Andes, donde se refiri a la colonizacin
quindiana y a su proceso poltico e ideolgico en la configuracin del campe
sinado cafetero entre 1840 y 1920.157 Este autor abri un campo importante en
150
Jaime Lopera Gutirrez, La colonizacin del Quindo: Apuntes para una monografa del Quindo y
Calarc, Bogot, Banco de la Repblica, 1986.
151
Olga Cadena Corrales, Procesos de Colonizacin en el Quindo: El caso Burila [tesis de
Maestra en Historia, Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogot], Bogot, 1988.
152
Olga Cadena Corrales, Elementos de anlisis para la historia de Armenia, en: Corporacin
Autnoma Regional del Quindo: 25 aos, Armenia, Corporacin Autnoma Regional del Quin
do, 1989.
153
154
Carlos Miguel Ortiz, De la colonizacin a la Violencia: El caso del Quindo, op. cit., en:
155
V Congreso de Historia de Colombia.

156
Albeiro Valencia Llano, La guaquera en el viejo Caldas, Boletn del Museo del Oro, Manizales,
Banco de la Repblica, 1989.
157
Joel Daro Snchez, Colonizacin quindiana: Proceso poltico-ideolgico en la conformacin
del campesinado cafetero, 1840-1920 [tesis de Maestra en Ciencia Poltica, Universidad de
los Andes], Bogot, 1982.
*
70
*
cuanto a los procesos de poblamiento y a las caractersticas de la economa y de

la sociedad quindianas, basado en fuentes de archivo de nivel local, regional y
nacional. Se ocup del conflictivo problema agrario y la colonizacin antioque
a, de los puntos de penetracin, direcciones de expansin y procesos sociales
en la ocupacin territorial, y se adentr en la legitimacin de las relaciones
de propiedad y de poder, la base agrcola, la estructura de la propiedad y las
prcticas ideolgicas de la colonizacin en la regin del Quindo.
En 1983 Luisa Fernanda Giraldo Zuluaga dedic su libro La colonizacin
antioquea y la fundacin de Manizales al estudio del proceso y etapas de la
colonizacin en el sur de Antioquia. Basada en una bibliografa secundaria y
desde una perspectiva de sociologa histrica,158 la autora cuestion el espritu
democrtico de la colonizacin antioquea; consider que fue un proce -
so dirigido econmica y polticamente por terratenientes y comerciantes con
cuyos capitales ampliaron el mercado de tierras y se convirtieron en grandes
propietarios territoriales. Los comerciantes, con su peso poltico en el Estado,
agilizaron el traspaso de tierras pblicas a los colonos organizados, quienes
obtuvieron estabilidad administrativa en las nuevas fundaciones y, algunos
de ellos, se convirtieron en las lites de las mismas. Si bien, el Estado busc
configurar una sociedad de pequeos propietarios impidiendo la acumu
lacin individual de tierras, tanto l como los comerciantes promovieron
la colonizacin colectiva; pero una vez instalados los primeros colonos, el
Estado permiti la colonizacin individual otorgndoles privilegios a colonos
particulares. As mismo, en este proceso hubo conflictos entre terratenientes y
colonos, lo que revela una falta de poltica agraria seria por parte del Estado,
segn Luisa Fernanda Giraldo Zuluaga. La especulacin con tierras apareci
desde los inicios; algunos colonos influyentes controlaron el acceso a la tierra y
establecieron alianzas con los terratenientes pero estos perpetuaron las grandes
concesiones. En sntesis, el papel del capital comercial se convirti en el eje del
proceso colonizador.
Luisa Fernanda Giraldo Zuluaga sintetiza las modalidades de poblamiento
en la colonizacin antioquea en tres grandes ejes. Primero, tierras baldas
158
Luisa Fernanda Giraldo Zuluaga, La colonizacin antioquea y la fundacin de Manizales,
Manizales, Biblioteca de Escritores Caldenses, Imprenta Departamental, 1983.
*
71
*
cedidas por el Estado de Antioquia para el establecimiento de colonias, con

un grado aceptable de organizacin que inclua la obligacin de fundar un
poblado, es decir, se cedan lotes segn el nmero de hijos por familia. En
segundo lugar, la ocupacin de tierras selvticas sobre las que existan ttulos de
propiedad colonial, o sea, concesiones realengas; aqu fue donde se generaron
especialmente los pleitos con las concesiones Villegas, Aranzazu y Burila; fue
la lucha del hacha contra el papel sellado. En tercer lugar, la organizacin de
colonias agrcolas por los comerciantes, quienes vendieron parte de las tierras
adquiridas mediante la compra de baldos, tierras obtenidas mediante compra
de bonos agrarios a generales y militares, y de bonos territoriales por parte de
los comerciantes. Por tanto, la especulacin de tierras fue vital para el proceso
acumulativo por parte de los comerciantes. Esta autora, despus de exponer
los procesos de la colonizacin antioquea de vertiente, aspectos de las prin
cipales fundaciones de la colonizacin en Caldas y alianzas y conflictos entre
colonizadores y compaas, dedica su texto a la fundacin de Manizales, a sus
fundadores y al desarrollo propio de la ciudad.
Al tiempo, Ricardo de los Ros Tobn escribi una Historia del Gran
Caldas: Orgenes y colonizacin hasta 1850.159 El autor present un estudio
histrico del proceso colonizador dando preferencia a los factores geogrficos,
polticos, econmicos y sociales que iniciaron y modelaron dicho proceso. Puso
ms atencin al movimiento de las masas que colonizaron la regin que a la
pequea historia tradicional o a las fechas locales. Utiliz creativamente una
bibliografa secundaria y la entrecruz, compar y corrobor entre s. Para este
autor existieron tres factores claves para que el occidente se convirtiera en el
lder demogrfico y econmico del pas durante el siglo xix: la lucha contra los
ttulos de latifundios, la creacin de pequeos propietarios y la economa del
caf. As, el occidente se convirti en el nuevo eje del pas en el siglo xx.
Segn De los Ros hubo tres oleadas colonizadoras con caractersticas
diferentes. La primera entre 1785 y 1810, cuando se produjo un avance desor
denado de colonos muy pobres que buscaban resolver su situacin econmica
sin importarles las guerras de independencia. La segunda entre 1820 y
1860, fue ms ordenada, con ms sentido gremial para las fundaciones y los
159
Ricardo de los Ros Tobn, Historia del gran Caldas: Orgenes y Colonizacin hasta 1850, Manizales,
*
72
*
fundadores, lo que les permiti defenderse de propietarios legales de tierras;

en esta oleada se logr incorporar algn capital al proceso y se caracteriz
por ser una migracin muy conservadora, de pueblos godos desde Marinilla
hasta Manizales. A partir de 1870 se produce una tercera oleada dirigida por
capitales antioqueos y una organizacin de explotaciones agropecuarias de
gran envergadura; sta tiene un carcter ms liberal, de gentes de Rionegro y
de Medelln, que se quieren desprender del poder conservador del gobierno
de Pedro Justo Berro. As mismo, la colonizacin form un tipo de individuo
con caracteres peculiares por su idioma, folclor, productividad, hbitos de uso y
comercio, con una gran base en la arriera; consider al arriero como el motor
del comercio y a la fonda como el establecimiento bsico de conquista; la
guadua, clave en la construccin, y el maz, base alimenticia y aglutinante fsico
y espiritual.
Para De los Ros el sistema de comercio y la absoluta dependencia de la
colonizacin con respecto al centro de Antioquia hicieron que la construccin
de caminos fuera tan importante como la construccin de los poblados. En
tales caminos surgi la fonda, centro de abastecimiento y canje de productos,
posada para viajeros y centro social para los pequeos comerciantes y arrieros.
Estos comercios fueron dinamizando centros urbanos. Manizales, Pereira y
Armenia asumieron la hegemona regional y se fue produciendo un declive
paulatino de Salamina y Sonsn en la segunda mitad del siglo xix.
Para el autor de Historia del Gran Caldas: Orgenes y colonizacin hasta
1850,160 caf, comercio y oro consolidaron el proceso colonizador, por lo que el
Gran Caldas para fines del xix represent la nueva economa para el pas. Seala
De los Ros que la colonizacin es desencadenada por la crisis de Antioquia y que
la respuesta a dicha crisis fue la colonizacin. Finalmente, describe tres oleadas
geogrficas en el proceso colonizador y tres rutas del centro de Antioquia hacia
el sur. Por su parte, tambin las guerras civiles dinamizaron la colonizacin
entre Cauca y Antioquia, y produjeron un traslado de la cultura paisa a nuevas
zonas, con matices diversos; adems la religin catlica se convirti en parte
importante de esa cultura y represent un aglutinante social y un motor para
el proceso colonizador. Este autor tambin toca otros temas en su libro: el
160
Ibd.
*
73
*
escenario, o sea, la geografa donde se desarrolla su historia; la geohistoria

de Caldas; sus primeros habitantes aborgenes; la primera colonizacin; los
espaoles en Caldas, y el vaco histrico entre 1560 y 1800, casi dos siglos y
medio, desde cuando las ciudades mineras se extinguieron o se trasladaron y las
tribus aborgenes fueron exterminadas, excepto en el occidente. Finalmente, se
refiere a la segunda migracin de los antioqueos a Caldas, donde en treinta
aos de colonizaciones y conflictos brotaron diez poblaciones.
Por su parte, Luis Eduardo Agudelo161 construy una sntesis del Gran
Caldas desde lo que denomina las races olvidadas indgenas pasando por el
tormentoso siglo xvi, a la manera de una pica regional que no tiene en
cuenta los estudios precedentes sobre el Gran Caldas. Despus del parntesis
de los siglos xvii y xviii se centr en la colonizacin antioquea y en el Gran
Caldas desde 1905. Para Agudelo, la creacin del departamento de Caldas
fue la culminacin de un proceso migratorio y de un cambio socioeconmico
gestado desde fines de la colonia por gentes pujantes, cuando Antioquia, en
su opinin, sali de su pobreza. Sus eptetos sobre los rasgos positivos de los
antioqueos corren por todo el texto hasta la exhaustividad, de tal manera que
engrandecen artificialmente el prototipo paisa.162
Despus de los tres libros ganadores del concurso caldense de 1981, en
1984, Catherine LeGrand escribi De las tierras pblicas a las propiedades
privadas para referirse al acaparamiento de tierras y los conflictos agrarios en
Colombia entre 1870 y 1936, un artculo previo que recoga las ideas centrales
de su excelente libro de 1988. La autora reconoce que los estudios histricos
sobre la expansin de la frontera agrcola en Colombia se han centrado casi
exclusivamente en la colonizacin antioquea. Seala que es una creencia
comn que este movimiento que pobl al sur de Antioquia y al Viejo Caldas
en el siglo xix produjo una prspera sociedad de familias campesinas, pero
que en aos recientes la imagen democrtica del asentamiento antioqueo ha
sido cuestionada por nuevos estudios que se refieren al papel central que jugaron
las lites dirigiendo el proceso y beneficindose de l. All la autora utiliza y
161
Luis Eduardo Agudelo Ramrez, Gnesis del pueblo caldense, Manizales, Imprenta Departamental,
1983; y El Gran Caldas, op. cit.
162
Renn Vega Cantor, Provincianismo retrico y trasnochado, Boletn Cultural y Bibliogrfico,
Bogot, Banco de la Repblica, vol. xxvii, nm. 23, 1990, pp. 133-135.
*
74
*
recoge las mejores ideas acerca de la colonizacin, de los estudios de lvaro

Lpez Toro y Marco Palacios Rozo, pasando por los de Roger Brew, Absaln
Machado, Keith H. Christie y Mariano Arango Restrepo. A pesar de todo lo
expuesto en ellos, cualquiera que haya sido el impulso tras la colonizacin, es
innegable, segn Catherine LeGrand, que la regin cafetera occidental est
hoy marcada por una distribucin relativamente democrtica en la tenencia de
la tierra. Seala la autora que entre 1850 y 1930 miles de hectreas de tierras
pblicas fueron ocupadas y divididas en propiedades privadas y que el pas mo-
vi su centro de actividad econmica de las tierras altas hacia las de alturas
medias y bajas, con lo que las tierras de frontera adquirieron un nuevo valor.163
En el proceso mencionado, colonos, empresarios y propietarios cumplieron
diferentes roles, segn LeGrand. Durante el siglo que va de 1830 a 1930, el
gobierno colombiano aprob unas cinco mil quinientas concesiones de tierras
pblicas con un total de tres millones trescientas mil hectreas. De ese monto,
trescientas mil fueron entregadas a propiedades privadas en el Viejo Caldas.
El 80% estaba dividido en propiedades de mil o ms hectreas, y menos del
5% de los ttulos de tierras fueron a propiedades menores de cien hectreas.
Si bien esto reforz el predominio de la gran propiedad, no obstante la zona
del Viejo Caldas se convirti en un caso relativamente peculiar. En general,
seala Catherine LeGrand, las condiciones de los colonos en la mayor parte
de los lugares del pas no fueron las mejores y en gran medida terminaron
como campesinos arrendatarios; se subordin la economa campesina a las
nuevas haciendas en las regiones de frontera donde la distribucin de la tie
rra fue excesivamente alta. Con esa crtica situacin en la distribucin del
ingreso y las relaciones de clase en el campo colombiano, se agudizaron los
conflictos sociales en las regiones de frontera. Concluye la autora que para
la comprensin de la expansin de la frontera agrcola colombiana se debe
mirar ms all de la regin de colonizacin antioquea. En segundo lugar,
que aparte de las poblaciones antioqueas en el sur, el patrn de expansin
de frontera no fue democrtico, y que, en general, la privatizacin de la tie-
rra pblica llev a la formacin de grandes propiedades. La mayor parte de
estas propiedades se concentran actualmente en las altitudes medias y en
163
Catherine LeGrand, Colonizacin y protesta campesina en Colombia, 1850-1950, op. cit.
*
75
*
tierras bajas, zonas que eran tierras pblicas hacia finales de la dcada de 1850
y que se convirtieron luego en el ncleo del crecimiento econmico. Durante
este proceso, empresarios expropiaron a los colonos de sus tierras y de su traba
jo, por lo que la fuerza de trabajo arrendataria se configur en las regiones de
frontera. Finalmente, este proceso dio lugar a tensiones sociales durante el
siglo xix y a conflictos abiertos, los que se concentraron precisamente en las
regiones de desarrollo de la frontera agrcola.164
Por estos mismos aos se produjo otro valioso estudio, en este caso, de
historia poltica y social, que sigue siendo decisivo para comprender patrones
de vida y comportamientos polticos y sociales en el Viejo Caldas, con especial
nfasis en el Quindo. Keith H. Christie165 seal que la colonizacin de la
frontera antioquea sigui siendo una empresa tica pero algo distinta de
lo que se pensaba antes. Christie consider que la colonizacin antioquea,
especialmente el poblamiento del centro del Viejo Caldas, fue un fenmeno
complejo, de tal manera que las iniciales desigualdades de oportunidades,
riqueza e influencia poltica estuvieron muy presentes en la frontera antioquea.
Algunas familias pobres que se aventuraron al sur lograron alcanzar tierras,
seguridad y hasta una prosperidad confortable, en ciertos casos. Pero las
familias bien relacionadas obtuvieron mucho ms. Seal Christie, para el caso
del Quindo, que a pesar del origen relativamente humilde de sus fundadores
la presencia de una oligarqua regional se hizo sentir en lo econmico y en lo
poltico, aunque menos agudamente que en Manizales, e introdujo un tpi-
co importante: no exagerar las diferencias entre la colonizacin y el subsiguiente
desarrollo del Quindo, comparados con la situacin del norte en general, o sea,
el actual Caldas. Considera Christie que la agricultura campesina fue tambin
importante en el norte as como la oligarqua regional sigui siendo importante
en el sur, y que la mayor apertura del Quindo es slo una diferencia de grado
y nunca un marcado contraste con Manizales.
Christie analiza para el siglo xix, en Manizales y en el norte, las conexiones
existentes entre familias y cargos pblicos (alcaldes, prefectos, concejales) y
encuentra un alto peso de los miembros de cinco clanes: Gutirrez, Jaramillo,
Arango, Villegas y Londoo. Se acerca, as mismo, a las relaciones de estas
164
Ibd.
165
*
76
*
y otras familias con factores econmicos (tierra, comercio, ganadera...) para

comprender las relaciones entre poder social y econmico, y los procesos de
expansin de prestantes miembros de Manizales hacia Risaralda y Quindo.
Concluye que: las familias oligrquicas [...] permanecieron activas e im
portantes en la frontera a lo largo del perodo colonizador [...] familias
pobres y modestas lograron sobrevivir en la frontera: algunas de ellas logra-
ron prosperar pese a la presencia de las mejores familias.166 No obstante, aunque
hubo alguna posibilidad de movilidad social, las oportunidades frecuentemente
estaban bastante circunscritas a la minora. Las mejores familias dominaron la
vida social y poltica de la frontera.
Ahora, una breve sntesis de cmo fue configurado el departamento de
Caldas entre 1905 y 1912 fue propuesta por De los Ros,167 as como una
configuracin de sus subregiones en el siglo xix, su heterogeneidad, organi
zacin interna y relaciones. Con todo ello, segn el autor, se cre una regin
econmica y poltica moderna y se impuso un proyecto cultural de tradicin
antioquea.
Caldas result de la anexin de territorios de los Departamentos de
Antioquia, Cauca y Tolima, y de una poblacin de la intendencia del Choc,
Pueblo Rico. Los tres haban sido estados federales y soberanos desde 1863
hasta 1886. Antioquia y Tolima fueron entonces fortines del conservatismo
cuando Cauca lo fue del liberalismo. As, si bien estos Estados tuvieron relacio
nes comerciales, no obstante sus adscripciones partidistas los diferenciaron, en
especial, en los aos ms difciles de las peridicas guerras civiles del siglo xix.
Estos conflictos llevaron incluso a que se formaran imgenes negativas desde
cada una de las partes. Los antioqueos vean en los caucanos, generalmente,
hombres sin principios, brbaros y negros que a su degradado estilo de vida
sumaban la capacidad de pervertir a sus castas vrgenes o a sus respetables
esposos; tambin los percibieron como militares, liberales, masones y ateos.
Por su parte, stos miraban a Antioquia como la cuna de la religiosidad ultra
montana, tierra de curas y de monjas, de un catolicismo ortodoxo, de costum
bres conservadoras y de gentes excesivamente pacatas.
166
Ibd., p. 47.
167
R. de los Ros Tobn, La poltica: Creacin del departamento de Caldas, op. cit.
*
77
*
En este contexto, debemos sealar que para la segunda mitad del siglo el
peso de Antioquia en la economa nacional era decisivo, y que haba logrado
ser respetada por los gobiernos liberales dada su fuerza poltica interna y su
capacidad econmica ascendente, cuando el Cauca por su inestabilidad poltica
y sus dificultades para comunicarse con el exterior decay significativamen-
te. A estos factores podemos asociar dos definitivos en las ventajas de los
antioqueos sobre los caucanos en el proceso colonizador en ese territorio am-
biguo del norte caucano. Los primeros lograron desarrollar un movimien-
to relativamente ordenado de norte a sur que dio lugar a muchas fundaciones en la
ruta que conduce al Cauca y que revela una experiencia socialmente acumulada
con componentes socioeconmicos y poltico-culturales bien definidos.168 Por
su parte, los caucanos buscaron darle a sus intentos de poblamiento un carcter
poltico que integraba en menor medida elementos comerciales, econmicos
y agrcolas, como s lograron hacerlo los colonizadores antioqueos. Con ello,
los caucanos debieron replegarse, en mayor medida, sobre su propio espacio,
el Valle del Cauca; mientras los antioqueos coparon con fuerza gran parte
del territorio caucano, luego Manizales ser hegemnica en la regin y ms
tarde, el Valle se beneficiar de las condiciones de transporte, rompiendo su
aislamiento con el centro del pas y el mundo antioqueo.169
Desde el Consejo de Delegatarios en 1885, un sector poltico impuls
la divisin de los viejos Estados para dar lugar a nuevos departamentos pero
no logr que ello fuera aprobado. En la perspectiva de debilitar las lites
regionales tradicionales para buscar procesos de unidad nacional con una mayor
desconcentracin y redistribucin de fuerzas polticas y econmicas en el pas,
el gobierno, coyunturalmente en manos del vicepresidente Carlos Holgun,
impuls un proyecto de divisin territorial en 1888 que debi ser archivado
por la presin de representantes antioqueos y caucanos preferentemente.
Entonces, ya se proyectaba dividir a Antioquia en tres departamentos, uno
con cabeza en Manizales, otro con Medelln como eje y otro con centro en
la decadente Santa Fe de Antioquia. El tema sigui vigente y Uribe Uribe
168
Antonio Garca, Geografa econmica de Caldas, Bogot, Archivo de la Economa Nacional, Banco
de la Repblica, 1978.
scar Almario Garca, La configuracin moderna del Valle del Cauca. Colombia, 1850-1940: Es
169
pacio, poblamiento, poder y cultura, Cali, Editorial Corporacin Cvica Daniel Guillard, 1994,
pp. 132-133.
*
78
*
present una nueva propuesta de creacin de un departamento en 1896 y

ms tarde en 1903, hasta su aprobacin en 1905, con el nombre de Caldas.
Para aquellos aos, Rafael Reyes haba llegado a la presidencia, previa
aprobacin del departamento de Nario en el Congreso de 1904, dispuesto a
impulsar secciones que respondieran a intereses generales en oposicin a los
departamentos con intereses particulares. As mismo, incidi el temor a que se
repitieran movimientos separatistas al estilo del ocurrido en Panam en 1903,
pues si una seccin era menos grande sus deseos separatistas seran menores.
En este contexto, Caldas cuyos tres primeros aos se denomin Ma
nizales se cre segregando partes de tres departamentos, Cauca, Antioquia y
Tolima. Podra afirmarse de todos modos que la regin fronteriza de los tres
Estados ya tena colonizadores antioqueos que compartan el territorio con
caucanos y tolimenses, stos ltimos en menor medida.
As las cosas, siguiendo el modelo de De los Ros,170 Caldas qued
configurado por las siguientes subregiones:
A. La Provincia del Sur Antioqueo, al norte del actual Caldas, ubicada
entre los ros Arma y Chinchin cuyo eje era Manizales (1849) y cuya formacin
vena desde 1787-1808 cuando Sonsn y Abejorral fueron fundadas.
B. La Provincia Caucana de Marmato ubicada al occidente de Caldas,
entre el ro Arqua y Toro, cuyo eje era Risaralda, frontera Antioqueo-Cau
cana, con poblamientos negros desde el perodo colonial y comunidades ind
genas emparentadas con la regin chocoana.
C. La Provincia de Robledo, recin creada y con capital en Pereira, ahora
libre de la tutela de Cartago. Se compona de los pueblos caldenses del Centro,
entre el ro Chinchin y el ro La Vieja.
D. La Provincia del Quindo, con capital en Cartago, que inclua el
Quindo y los actuales pueblos del norte del valle. All, Salento y luego Calarc,
antes de Armenia, fueron los ejes administrativos y polticos. Calarc fue el eje
de lucha de los colonos contra Burila.
E. El oriente Caldense era lugar de encuentro de Antioquia y el Tolima.
Estaba partido en diagonal por el ro La Miel siendo antioquea su parte norte,
170
*
79
*
asociada a travs de Pensilvania (1866) a la Provincia del Sur; y su parte baja

ms ligada al Tolima, donde se encontraban colonos antioqueos y tolimen-
ses venidos de Honda. Esta zona est tambin asociada al ro Magdalena a
travs de La Dorada.
Segn De los Ros, despus de los aos 1905 a 1912, siguieron cincuenta
aos de vida departamental en donde hubo un continuo progreso econmico
y cultural, y un gran desarrollo urbano. Esto le dio gran influencia poltica a la
regin en el contexto nacional, siempre de la mano del caf. Pero lo que nunca
pudo superar el departamento fueron las tensiones internas de su formacin.
Seala este autor que las tensiones originarias son las diferencias geogrfi-
cas, los recelos entre Manizales y Pereira, la herencia de antioqueos y caucanos,
las rivalidades entre los municipios a causa de su aislamiento original, y la
zonificacin entre regiones rojas y azules. Todas esas tensiones, por diver-
sas razones, no fueron atenuadas; al contrario, siempre se conservaron y,
algunas, como las fuertes rivalidades entre las tres grandes ciudades, llegaron
a verse como un factor de progreso. Pero un da Caldas tambin se fractur.
Luisa Fernanda Giraldo Zuluaga171 en su ensayo sobre la colonizacin
antioquea, despus de realizar un somero anlisis acerca de los pioneros en
los estudios sobre este fenmeno desde el siglo xix hasta los aos setenta
del siglo xx, se refiere a los trabajos y conclusiones de los caldenses sobre el
conocimiento de la historia regional y local, y menciona predominantemente
los estudios de Otto Morales Bentez, Jos Fernando Ocampo, Guillermo
Duque Botero, Albeiro Valencia Llano y Ricardo De los Ros Tobn. Con
sidera que estos autores han iniciado una importante reflexin sobre la
gnesis de la sociedad caldense, permitiendo desentraar los conflictos entre
propietarios y colonos, el carcter de las fundaciones, los factores y aspectos que
determinaron la fisonoma econmica, social y poltica de los nuevos poblados,
la base econmica de los primigenios asentamientos y su vinculacin al cultivo
del caf.172 Seala la autora que desde posiciones ideolgicas dismiles cada uno
presenta una visin particular sobre el proceso colonizador, donde se discute
Luisa Fernanda Giraldo Zuluaga, La colonizacin antioquea, en: Fundacin para el Fomento
171
de la Investigacin Cientfica y el Desarrollo Universitario en Caldas (Ficducal) y Goberna-

cin de Caldas, La colonizacin antioquea, Manizales, Imprenta Departamental, 1989.
172
Ibd., p. 89.
*
80
*
si la colonizacin permiti o no sentar las bases para el surgimiento de una

sociedad democrtica de pequeos propietarios; y si surgi o no una sociedad
estratificada. Todo ello estaba dirigido a la comprensin y conocimiento de
una sociedad de frontera, donde la autora analiza la colonizacin antioquea
como proceso, resalta el papel de los comerciantes todava sin rostros para
quienes la colonizacin fue una manera de aumentar su poder y de ampliar
su capital, mientras que para los colonos an no aparecen de carne y hueso
fue la posibilidad de encontrar tierras donde trabajar. Este hecho, considera
la autora, imprimir una forma contradictoria y conflictiva al proceso co
lonizador, dado que molde la estructura social y la sucesiva lucha por la
posesin y apropiacin de la tierra recreando las relaciones sociales y de poder,
de las cuales parti. As, los conflictos ms frecuentes, basados en Marco
Palacios Rozo,173 se produjeron entre colonos pobres y compaas, como en
el caso de la Compaa Burila y los colonos de Calarc, Sevilla, Caicedonia,
Gnova, Pijao, Crdoba y Buenavista. En segundo lugar, hubo conflictos entre
colonos fundadores enriquecidos, como en el caso de las concesiones en el
ro la Vieja y el pleito entre Villa Mara y la concesin Aranzazu; tambin,
entre colonias y dentro de las mismas, como aconteci entre Calarc, Fresno
y Soledad. Por todo ello, arguye Luisa Fernanda Giraldo Zuluaga, el supues-
to democrtico de la colonizacin est puesto en tela de juicio, sobre todo,
cuando se presupone un acceso igualitario a la tierra por parte de todos los
colonos que participaron en ella. As, las desigualdades econmicas y polticas
marcaron el origen y el desenlace de este fenmeno histrico. Es cierto que se
cre la pequea propiedad campesina, como cristalizacin de un proceso de
lucha por la tierra, pero esto no fue masivo ni permiti cambiar las jerarquas
establecidas o socavar los privilegios de aquellos colonos que haban logrado
consolidar su prestigio como grandes propietarios, acota la autora.
Basada en los argumentos presentados, Luisa Fernanda Giraldo Zulua
ga sugiere unos rumbos para la investigacin histrica de Caldas que per
mitirn una mayor y mejor interpretacin de los efectos regionales del
proceso colonizador. En primer lugar, el aporte tnico y cultural de los grupos
indgenas, de los cuales ya quedan muy pocos en todo el conjunto caldense,
173
*
81
*
pues fueron en gran medida diezmados y casi extinguidos durante el perodo

colonial, y los pocos que han quedado estn siendo presionados o expulsados
de sus tierras comunales y resguardos. En segundo lugar, la necesidad de
estudiar los grupos de esclavos negros que contribuyeron con su trabajo al
florecimiento de importantes centros mineros en la poca colonial y luego
se fueron incorporando a la sociedad de frontera, con lo que se mestizaron
significativamente. En tercer lugar, la autora propone romper con la fal
sa creencia de que la historia de Caldas es la historia de la colonizacin
antioquea y de su correlativo el paisa, como nico tipo humano y cultural
en la sociedad de frontera; por lo tanto, propone estudiar el aporte de otros
grupos culturales para poder explicar el fenmeno de interculturacin. Aade a
los anteriores temas los estudios de conflictos y sus resoluciones entre colonos
y propietarios, el estudio del papel del gamonalismo, los organismos de poder
local y la violencia como mecanismos de apropiacin de la tierra, el proceso de
concentracin de la propiedad territorial y la conformacin de grupos de poder
y lites locales y regionales, la formacin del campesinado en Caldas y la lu-
cha por la tierra. Finalmente, considera que para avanzar en el conocimiento
de la historia regional los archivos municipales deben ser explorados.
En el evento de 1989, James Parsons con sus Reminiscencias de la
Colonizacin Antioquea,174 sealaba que en su bsqueda de lo positivo
dentro del proceso colonizador antioqueo y por darle mucho nfasis, tal
vez he contribuido un poco a un mito o leyenda rosa en relacin con los
antioquelogos. Coment que Jorge Villegas y otros haban mostrado que
eran algo romnticas sus presunciones acerca de la sociedad democrtica de
pequeos propietarios o colonos y de las virtudes sencillas de la vida campesina
tradicional, de la vida maicera en estas montaas.
Por su parte, Jaime Jaramillo Uribe afirm que lo que pareca seguir siendo
el punto de partida de una hiptesis plausible de trabajo es que la colonizacin
antioquea del occidente colombiano y la sociedad global producida por
ella constituye por muchos aspectos un caso singular en la historia, no slo
de Colombia sino de Amrica Latina. Seal que es posible que su misma
174
James Parsons, Reminiscencias sobre la colonizacin antioquea , en: Fundacin para el Fomen-
to de la Investigacin Cientfica y el Desarrollo Universitario en Caldas (Ficducal) y Gobernacin
de Caldas, La colonizacin antioquea, Manizales, Imprenta Departamental, 1989.
*
82
*
singularidad dentro de la tradicin hispano-colonial haya llevado a sus pri

meros exploradores a construir sobre ella una especie de leyenda rosa, pero
para el sentido crtico que debe animar la tarea del historiador ello no puede
conducir a su sustitucin por una leyenda negra.175 Consider que la histo-
ria est construida de oro puro y escoria, de all que lo realmente importante
era establecer el tipo de sociedad que se produjo en esta mezcla, determinar el
carcter, resultado y efectos transformadores en su propio seno y en la estructura
global de la sociedad colombiana. De todos modos, culmin diciendo que este
es uno de los hechos ms significativos de la historia nacional.
Otto Morales Bentez present el tema de la colonizacin antioquea como
un aspecto de la revolucin econmica de 1850; realiz un recuento general
del proceso colonizador y culmin su exposicin sealando que realmente
fueron los colonos los que en lucha contra el gran latifundio lograron obtener
una liberacin econmica con afn integrador alrededor de sus familias. As
mismo, y continuando la lnea abierta por Marco Palacios Rozo en el ao
1979 y por Jorge Villegas en el ao 1977, Roberto Luis Jaramillo Velsquez176
present una visin dinmica y conflictiva de la colonizacin antioquea con
un muy buen nivel de documentacin. Jaramillo ampliaba as su visin inicial
sobre La otra cara de la colonizacin177 y an ms, la extenda a otras regiones
antioqueas. Con un gran conocimiento del tema, este autor present una
visin desde la historia y la geografa histrica que relacionaba pueblos de
indios, grandes concesiones coloniales, adjudicaciones republicanas de baldos
y desplazamientos de poblacin desde las comarcas o pases antioqueos de
la segunda mitad del siglo xviii. Ampli las razones de las migraciones hacia
tierras nuevas, expuso descarnadamente el papel cumplido por los negociantes
de tierras y por los labradores y propuso tres perodos para el estudio de la colo
nizacin: temprano, desde los inicios del siglo xviii hasta sus ltimas dcadas;
medio, hasta casi cerrarse el siglo xix, y moderno, que alcanza todo el siglo xx.
175
Jaime Jaramillo Uribe, El significado de la colonizacin antioquea del Occidente colombiano
en el marco de la historia nacional, en: Fundacin para el Fomento de la Investigacin Cientfica
y el Desarrollo Universitario en Caldas (Ficducal) y Gobernacin de Caldas, op. cit., p. 29.
176
R. L. Jaramillo Velsquez, La colonizacin antioquea, op. cit.
177
R. L. Jaramillo Velsquez, La otra cara de la colonizacin antioquea hacia el sur, op. cit.
*
83
*
El estudio de Jaramillo fue considerado por Germn Colmenares como

el artculo ms feroz del libro editado por Jorge Orlando Melo Gonzlez,
Historia de Antioquia,178 por sus anlisis y demostraciones contundentes de la
colonizacin antioquea, por sus interpretaciones bien fundadas documen
talmente y, al tiempo, crticamente elaboradas.
Por su parte, Vctor lvarez desarroll el tema de la estructura interna
de la colonizacin con nfasis en el sur, sealando bases histricas de la mis
ma a partir del desarrollo y las crisis de la regin antioquea, y de los or-
genes de la inmigracin hacia los territorios del sur, la necesidad de crear
centros de aprovisionamiento, bsquedas de oro en sepulcros indgenas y
minas, salados y establecimientos de colonias agrcolas. Igualmente, lvarez
seal que a partir de 1840 la empresa colonizadora adquiri una gran
dinmica en la que se produjo una importante fundacin de pueblos. Luego,
desde 1870, la frontera colonizadora llegaba a su extremo sur en la reciente
poblacin de Salento fundada en 1842. As, desde 1870 hasta fines del xix,
en treinta aos, durante la colonizacin se fundaron dieciocho poblaciones
repartidas proporcionalmente en las zonas geogrficas del oriente, el occidente,
el centro y el sur. Tambin seal, basado en documentos de archivos oficiales,
la creciente evolucin demogrfica en el departamento del sur y las principa-
les producciones agrcolas y pecuarias; y se acerc a contradicciones sociales en
el proceso de colonizacin y a la familia como entidad econmica decisiva
en dicho proceso.179
En el mismo evento de 1989, Albeiro Valencia Llano present un nove
doso tema sobre la relacin existente entre fundacin, desarrollo de pueblos
y productos agrcolas alimenticios, cuando Jos Fernando Ocampo dedic
un ensayo a Manizales, la colonizacin antioquea y las guerras civiles entre
1860 y 1876, para sugerir cmo la colonizacin antioquea de Manizales
fue conservadora y por qu los terratenientes de Antioquia convirtieron a
178
Vctor lvarez Morales, La estructura interna de la colonizacin antioquea, en: Funda-
179
cin para el Fomento de la Investigacin Cientfica y el Desarrollo Universitario en Caldas

(Ficducal) y Gobernacin de Caldas, op. cit., p. 29.
*
84
*
Manizales en una muralla de contencin contra el General Toms Cipriano

de Mosquera, en la guerra civil de 1860.180 As mismo, busc explicar las razones
por las cuales la tradicin religiosa de Antioquia se hizo firme en Manizales.
Segn Ocampo, a pesar del enfrentamiento de la Iglesia con el Estado en
el mbito nacional, los terratenientes herederos de la colonia no lograron
que los nuevos pobladores renunciaran al partido conservador. As, los nuevos
terratenientes surgidos de la colonizacin parecen haber logrado neutralizar
el descontento social aprovechando el poder de la Iglesia, las contradiccio-
nes de los gobiernos radicales con ella y el sectarismo infundido por el clero en
el pueblo catlico de Manizales. El autor seal que con la guerra casi religio-
sa de 1876, a pesar de la victoria militar de los liberales, el triunfo poltico fue
para los conservadores, quienes, entregada la plaza de Manizales y colocando
como jefe civil y militar al general independiente Julin Trujillo, abrieron el
camino a la Regeneracin Nuista. Por ello, segn Ocampo, los conservadores
no se equivocaron al lanzarse a la guerra.
Por una parte, las guerras civiles haban sido hasta entonces poco estudiadas
en Caldas, una regin que especialmente en el sur (Risaralda y Quindo) sufri
tanto las contiendas del siglo xix como las violencias del siglo xx, y en las
que Manizales se convirti en fuerte militar y lugar estratgico de Antioquia
en el siglo xix. Por otra parte, el ensayo que ofreci Ocampo no pasaba de
usar una bibliografa secundaria para sustentar una historia de lucha de clases
muy adocenada. Un esquema similar, pero ms nutrido de teoras sociolgicas,
politologa, economa y un paradigma marxista, utiliz el autor para estudiar
a Manizales,181 el proceso de formacin de su burguesa aristocratizada, su
triunfo al apoderarse del campo e imponer una explotacin capitalista del caf,
que expropia, desplaza y somete al campesino, y su fracaso en el desarrollo de la
ciudad, el desespero por industrializarla, y sus vnculos con el capital financiero
internacional con sus efectos sobre sectores agrcolas e industriales.
180
Jos Fernando Ocampo, Manizales, la colonizacin antioquea y las guerras civiles de 1860 y
1876, en: Fundacin para el Fomento de la Investigacin Cientfica y el Desarrollo Universitario
en Caldas (Ficducal) y Gobernacin de Caldas, op. cit., p. 29.
181
Jos Fernando Ocampo, Dominio de clase en la ciudad colombiana, Medelln, Oveja Negra, 1972.
*
85
*
Finalmente, Carlos Miguel Ortiz182 present, en el ya mencionado even

to, un ensayo sobre la colonizacin antioquea de la hoya del Quindo en
el contexto de la instauracin de la Repblica centralista de 1886. Seala
este autor el intervencionismo ejercido durante la Regeneracin por parte
del Estado en la actividad bancaria y en la circulacin de la moneda, pero
en mucho menor grado en el campo tributario y muy tmido en el campo de
las inversiones, debido a su precariedad y falta de disponibilidad de recursos.
En este contexto, resalta el peso de los particulares, pues con excepcin de
Boqua las fundaciones no fueron impulsadas por el Estado sino por jefes
naturales. La importancia de las juntas pobladoras y la ausencia del Estado son
tpicos por l considerados. Ortiz abri un valioso camino de estudios en el
Quindo al vincular reas de Ciencias Sociales y dar lugar a trabajos sobre esta
zona. Su texto Estado y subversin en Colombia,183 referido a la violencia en el
Quindo, llam la atencin sobre las razones y motivaciones de este fenmeno
mirado desde la larga duracin. Tambin, gentes quindianas muy heterogneas
haban tenido un papel significativo en las guerras civiles al buscar all luga-
res de refugio, y desarrollar en ese territorio conflictos por la lenta titulacin de
tierras por parte del Estado contra la Empresa Burila o por las cargas fiscales
impuestas por Manizales.
Despus del mencionado evento de 1989, en el trnsito de la dcada de
1980 hasta mediados de la dcada de 1990, los estudios histricos, socio
lgicos y antropolgicos han avanzado significativamente en el Viejo Caldas.
A continuacin, haremos un balance que estar ms centrado en rdenes
temticos que en textos especficos y autores, con lo que se podr precisar hacia
qu aspectos se dirigen las investigaciones en la ltima dcada.
A fines de la dcada de 1980, Olga Cadena Corrales hizo un valioso
aporte sobre dos tpicos quindianos: las motivaciones de las fundaciones de
los pobladores184 y los procesos de colonizacin bajo la Empresa Burila,185 en
182
Carlos Miguel Ortiz Sarmiento, La colonizacin antioquea en: Fundacin para el Fomen-
to de la Investigacin Cientfica y el Desarrollo Universitario en Caldas (Ficducal) y Goberna
cin de Caldas, op. cit., p. 29.
183
Carlos Miguel Ortiz Sarmiento, Estado y subversin en Colombia: La violencia en el Quindo,
aos 50, Bogot, Fondo Editorial CEREC-CIDER, Universidad de los Andes, 1985.
184
Olga Cadena Corrales, Motivaciones de las fundaciones de los pobladores del Quindo,
Polmicas, Armenia, Universidad del Quindo, vol. 1, nm. 4, 1988.
*
86
*
los cuales distingui el poblamiento diverso de la zona plana de hacendados y

de la zona montaosa de pequea y mediana propiedad, eje, esta ltima zona,
del conflicto con la Empresa Burila. Dedic a esta empresa su tesis de maes
tra, para mostrar la composicin de sus propietarios, los conflictos con los
pobladores (1884-1929), la fundacin de poblados y su impacto en la confi
guracin regional.
Por su parte, Albeiro Valencia continu explorando la veta abierta por
Juan Friede sobre los problemas indgenas. Elabor un texto sobre evolucin
econmica de las sociedades indgenas de Caldas entre los siglos xvi y xix,
basado fundamentalmente en bibliografa secundaria y en cronistas. As, los
indgenas se convertan en un tema relativamente nuevo en la historiografa
caldense, aunque debe decirse que estudiosos como Luis Duque Gmez,186
Ernesto Restrepo Tirado187 y Emilio Robledo Correa,188 otros miembros del
Archivo Historial y colaboradores del mismo, haban expuesto temas relativos
a los indgenas, crnicas y relaciones coloniales sobre ellos. Al tiempo, los
indgenas aparecieron con mayor fuerza, a partir de los estudios de Vctor
Zuluaga Gmez189 sobre la comunidad indgena cham y de Uriel Patio
Pavas190 sobre los resguardos indgenas de Caamomo y Lomaprieta. Ins
Luca Abad191 public de nuevo un trabajo sobre los anserma que haba sido
editado por primera vez en 1955; Ada Giraldo192 realiz un estudio sobre
territorio y medio ambiente entre los embera de Risaralda; adems, apare-
ci un ensayo sobre reivindicaciones indgenas de Riosucio por Juan de
185
Ibd.
186
L. Duque Gmez, Informe de la Comisin Arqueolgica del departamento de Caldas, op. cit. y
Excavacin de un sitio de habitacin en Supa, op. cit.
187
E. Restrepo Tirado, op. cit.
188
189
Vctor Zuluaga Gmez, Historia de la comunidad indgena cham, Bogot, El Greco Imprenta,
1988.
190
Uriel Patio Pavas, Estudio socioeconmico del resguardo indgena de Caamomo y Lomaprieta,
Riosucio, Incora, 1993.
191
I. L. Abad Salazar, op. cit.
192
Aida Giraldo Restrepo, Territorio y medio ambiente entre los embera de Risaralda: Diagnstico,
Medelln, Facultad de Ciencias Sociales, Departamento de Antropologa, Universidad de
Antioquia, 1995.
*
87
*
Jess lvarez193 y los documentados estudios sobre indgenas del occidente a

travs de historias locales y poblamientos, de Alfredo Cardona Tobn.194
Evidentemente, las aproximaciones al tema indgena, as como al de los
pobladores negros, es todava muy incipiente, y podr avanzar desde pers
pectivas antropolgicas e histricas en zonas como el occidente, donde todava
sobreviven comunidades, cada vez ms mestizadas, aculturadas y sometidas a
presiones de colonos y propietarios. De lo dicho se desprende que el tema ha sido
poco estudiado, que las visiones de las sociedades indgenas en relacin con los
habitantes del presente no han tenido ms que ecos coyunturales (quimbayas
orfebres, resistencia de Calarc, pijaos aguerridos) y que las relaciones entre
las sociedades prehispnicas y coloniales con las republicanas son inexistentes
para el caldense corriente y, an ms, para las lites. La arqueologa, a pesar
de la guaquera, ha podido decir ms y elaborar estudios sobre sociedades,
precedencias, contactos, formas de vida y riqueza, pero todava su papel no es
lo suficientemente reconocido, aunque el nmero y calidad de los estudios ha
crecido significativamente entre 1986 y el presente.195
Con respecto a los pobladores negros conocemos el documentado estudio
sobre Guamal, Historia, identidad y comunidad de Nancy Appelbaum196 reali
zado en 1994; de Lyda del Carmen Daz Lpez,197Antropologa y economa
del oro en Marmato; adems de la historia de Marmato de Alberto Gallego
Estrada.198 Vctor lvarez Morales y Otto Morales Bentez199 han dedica
193
Juan de Jess lvarez, Las reivindicaciones de los ember de Riosucio y Supa, en: Encrucijadas
de Colombia Amerindia, Bogot, Ican-Colcultura, 1993.
194
Alfredo Cardona Tobn, El ocaso indgena, Supa Histrico, Supa, nm. 16, mayo-junio de
1992 y Colonizacin y poblamiento de Belalczar, Registros de Historia, Revista del Centro de
Investigacin del Centro Occidente de Colombia, Manizales, nm. 3, octubre de 1988.
195
Integral, Arqueologa de rescate: Va alterna de la troncal de Occidente, sector puente Domenico Parma,
ro Campo Alegre, Medelln, Integral, 1996 y Leonor Herrera et al., Colombia prehispnica: Regiones
arqueolgicas, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1989.
196
Nancy Appelbaum, Guamal: Historia, identidad y comunidad [texto indito], s. l., 1994.
197
Lyda del Carmen Daz Lpez, Antropologa y economa del oro en Marmato, Caldas, Bogot,
Departamento de Antropologa, Universidad Nacional de Colombia, 1985.
198
Alberto Gallego Estrada, Historia de Marmato, Bogot, Cabrera, 1984.
199
Otto Morales Bentez, Marmato en la perspectiva de la historia nacional. Acercamientos a la grandeza
provinciana [texto indito], s. l., 1993. Este artculo fue editado un ao ms tarde en Otto Morales
Bentez, Teora y aplicacin de las historias locales y regionales, Manizales, Imprenta Universidad
de Caldas, 1995.
*
88
*
do ensayos a Marmato. Es pedaggica y til la cronologa de Vctor lvarez

Morales200 entre 1537 y 1957, y la historia compartida de Anserma, Marmato,
Supa y Antioquia201 en torno a temas tales como el papel de las cuadrillas de
negros esclavos en la configuracin local y regional.
Al tiempo que se desarrollaban estos temas las historias locales continuaron
su rumbo ascendente y ahora, en mayor medida, pues en la sola dcada de 1980
se produjeron alrededor de diecinueve y, entre 1990 y 1996, ya van diecisis.
Al parecer este fenmeno sigue revelando un gran apego a la tierra, un avance
cultural en las localidades y regiones, y un mejoramiento del sistema educativo
e institucional, aunque se sigue imponiendo una mirada tradicional, versiones
de la Academia de Historia y, apenas, someros avances acerca de una visin
desde la historia social y econmica. Como se puede observar, no todo es
positivo; en un balance sobre el tema Jorge Elicer Zapata Bonilla202 evala los
pro y los contra de dicho fenmeno. Reconoce los aportes hechos por algunos
autores, pero seala el predominio de repeticiones hostigantes de bibliografas,
contradicciones entre historiadores frente a fechas o temas, la ausencia total
de anlisis de los hechos que condujeron a la fundacin y al desarrollo de la
misma en cada ciudad. As mismo, considera que la crtica como explicacin
del hecho histrico [...] no ha existido; y que la escritura de un nuevo texto
recoge los errores y exageraciones del publicado anteriormente, hasta hacer
aparecer el pueblo historiado como dueo de una historia excepcional y una
cultura nica.203
Aunque Zapata Bonilla reconoce que la gran mayora de los historiado
res locales son legos en la materia y que ejercen una paciente labor para dejar
un testimonio sobre el pasado de sus pueblos, no obstante, percibe que las
monografas de los municipios de toda la repblica se reducen a la lista de
alcaldes y los prrocos, a la fundacin y funcionamiento de las escuelas y a la
200
Vctor lvarez Morales, Cronologa bsica para la Historia de Marmato, 1537-1957, Supa
Histrico, Supa, nm. 14, junio-octubre de 1991.
201
Vctor lvarez Morales, Anserma, Marmato, Supa y Antioquia: Una historia compartida, Medelln,
s. e., 1991.
202
Jorge Elicer Zapata Bonilla, Las historias locales y la historia de Caldas, Registros de Historia,
Manizales, Pereira, Armenia, nm. 5, diciembre de 1989.
203
Ibd., p. 17.
*
89
*
exaltacin de los nombres de algunos ciudadanos, generalmente polticos,204

que han tenido significacin local. En el caso caldense, anota, estos aficionados
no se detienen a transcribir de notaras y oficinas de registro la evolucin
de la propiedad o las luchas de las comunidades primigenias por la tenen
cia de la tierra, o el papel de negros e indios en la historia municipal; ms
bien convierten un expropiador violento en benefactor de la comunidad y se
refieren a su ascendencia presuntamente noble. Sin embargo, opina que ante
el deficiente estado de los archivos, la inexistencia de una conciencia oficial para
mantenerlos, protegerlos, ordenarlos y ponerlos al servicio de la comunidad, es
perdonable en gran parte lo que realizan los aficionados, quienes a su vez, junto
con los archivistas politizados e ineficientes, no tienen quin los capacite.
Zapata Bonilla seala tambin un rasgo clave de algunos estudiosos de
comienzos de siglo, y se refiere a ellos como quienes tuvieron mayor informa
cin sobre fuentes y visiones ms universales de los problemas, tales como
Emilio Robledo, o casos posteriores como el presbtero Guillermo Duque
Botero, James Parsons o Vicente Restrepo, los que adems exploraron archi
vos de gran valor. En contraste, la mayora de los historiadores locales carecen
de rigor, de fuentes bien tratadas y de falta de estmulos. En este contexto,
Zapata Bonilla ve necesario reescribir todas las monografas y darles a las
mismas la justa orientacin que merecen para no salirnos de madre y encontrar
la concordancia que es necesaria para la visin de conjunto que buscamos sea
ms precisa.205 Zapata Bonilla presenta un listado de obras sobre ciudades
y pueblos con sus respectivos autores para mostrar la alta produccin sobre
historias locales en Caldas, donde cada poblacin cuenta con uno o varios
libros, algunos muy eruditos y la mayora con elemental hondura.206
Para 1989, Pensilvania y Pcora muestran cuatro y cinco libros respec
tivamente sobre su pasado, cuando Villamara y Neira no posean uno solo.
Algunos pueblos ms lejanos de la capital conservaron rasgos de sus iden
tidades y han tenido ms monografas, tales como Aguadas, al norte, con seis,
Pensilvania con cuatro y Supa, al occidente, con tres. Finalmente, Zapata
Bonilla propone, para llenar los vacos existentes en la investigacin hist-
204
Ibd.
205
Ibd., p. 20.
206
Ibd., p. 21.
*
90
*
rica, la creacin de centros de historia y de revistas especializadas en los

municipios, la presentacin y polmica sobre los estudios y la coordinacin de
esfuerzos de la universidad y del gobierno. Con ello tambin se podr sacar
a flote lo que ha permanecido encubierto, por ignorancia, por imposibilidad
o por fsico temor a herir.207
Despus de los balances historiogrficos realizados por Zapata Bonilla
y Luisa Fernanda Giraldo Zuluaga, ambos publicados en 1989, se ampliarn
an ms las perspectivas de investigacin sobre nuevos temas de historia social
relativos al proceso colonizador,208 poblamientos, conflictos y vida poltica,209
iniciales replanteamientos de las historias locales,210 vida cotidiana,211 cami
nos,212 indgenas213 y arriera.214
Miraremos a continuacin otros temas y aspectos de las sociedades del
antiguo Caldas que han sido investigados recientemente. En primer trmino,
casi todos los autores consideran que no hay una explicacin simple para
207
Ibd., p. 22.
208
H. Tovar Pinzn, op. cit.; Roberto Luis Jaramillo Velsquez, Documento para la exposicin de mapas
antiguos del Viejo Caldas [texto indito], Manizales, Pereira, Armenia, Banco de la Repblica, 1997;
Albeiro Valencia Llano, Los productos agrcolas en la fundacin y desarrollo de los pueblos de
la colonizacin, en: Fundacin para el Fomento de la Investigacin Cientfica y el Desarrollo
Universitario en Caldas (Ficducal) y Gobernacin de Caldas, op. cit.; Manizales en la dinmica
colonizadora (1846-1930), Manizales, Universidad de Caldas, 1990 y Colonizacin, fundaciones
y conflictos agrarios (Gran Caldas y norte del Valle), Manizales, Imprenta Departamental, 1994.
Alfredo Cardona Tobn, Colonizaciones y partidos polticos, Supa Histrico, Supa, vol. 2,
209
nm. 15, noviembre-diciembre de 1991 y Ruanas y bayonetas, Manizales, Imprenta Departamental,

1988; J. Seplveda, op. cit.; A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios,
op. cit.; N. Appelbaum, Guamal: Historia, identidad y comunidad, op. cit.; Bonel Patio Norea,
Notas para la historia del liberalismo en Caldas, Manizales, Imprenta Departamental, 1990; Vctor
Zuluaga Gmez, Vida, pasin y muerte de los indgenas del Caldas y Risaralda, Pereira, Universidad
Tecnolgica de Pereira, 1994.
210
O. Bentez Moralez, Teora y aplicacin de las historias regionales y locales, op. cit.; Alfredo Cardona
Tobn, Poblamiento del municipio de Gutica, Registros de Historia, Revista del Centro de
Investigacin del Centro Occidente de Colombia, Manizales, nms. 3-4, mayo de 1989; A. Valencia
Llano, La colonizacn y el diario vivir, op. cit.
211
Albeiro Valencia Llano, Vida cotidiana y desarrollo regional en la colonizacin antioquea, Manizales,
Centro Editorial Universidad de Caldas, 1996.
212
Francisco Zuluaga R., Por la montaa del Quindo: El camino real de Santaf hasta Quito,
en: Caminos reales de Colombia, vol. ii, Bogot, Fondo FEN Colombia, 1995.
213
Ibd.
214
G. Ferro Medina, op. cit.
*
91
*
referirse al fenmeno colonizador y han procurado relacionar con mayor o

menor calidad los diferentes aspectos de la economa, la sociedad, la poltica y
la cultura e, incluso, la geografa, en la que se desarrolla el proceso colonizador.
As mismo, en casi todos los textos se encuentran referencias a la necesidad
de ver en una perspectiva ms amplia la regin y ligarla con los procesos
nacionales, pero todava esta perspectiva es limitada. Incluso, debe observarse
que buena parte de los estudios que referiremos a continuacin revelan una
mirada muy regional, sin comparaciones con otras sociedades y sin sentido
universal al tratar problemas que podran ser comunes, similares o diferentes
con otras modalidades de colonizacin, apropiacin del territorio, patrones de
poblamiento y tensiones surgidas en estos procesos.
Siguiendo a Valencia Llano,215 un primer aspecto sobre el cual se vienen
haciendo estudios es sobre el tipo de colono que lleg a la regin caldense, el
proceso de mestizaje, sus efectos transformadores en la regin y su contribucin
a la estructura de la sociedad regional. All caben los diferentes tipos de colonos
provenientes de Antioquia y de otras regiones, vagos y malentretenidos, hol
gazanes, vagabundos, colonos pobres y de tipo medio, y empresarios que
acapararon tierras y se enfrentaron a los colonos. Otro tema que est en sus
inicios, basado en archivos y literatura regional, es el de la vida cotidiana en la
colonizacin, en especial los estudios de Albeiro Valencia Llano, Colonizacin
y vida cotidiana en el Gran Caldas216 y Familia y diferenciacin social en la
colonizacin del Gran Caldas;217 adems, un estudio de los productos agrcolas
alimenticios existentes en la fundacin de los pueblos de colonizacin.218
El tema de la vida cotidiana trata de las marchas para llegar a lugares de
colonizacin, los enfrentamientos del colono al bosque, la construccin
del rancho, las actividades de socola, derriba y quema, y la transformacin de
la parcela en finca familiar. Con ello, se han hecho estudios iniciales acerca de
actividades que le imprimen un sello caracterstico a las parcelas y las convierten
215
Albeiro Valencia Llano, La colonizacin y el diario vivir, Archivo Historial 3, Manizales, Centro
de Estudios Histricos de Manizales y Caldas, nm. 48, agosto de 1993.
Albeiro Valencia Llano, Colonizacin y vida cotidiana en el Gran Caldas [texto indito], Maniza-
216
les, 1992.
217
A. Valencia Llano, Familia y diferenciacin social en la colonizacin del Gran Caldas, op. cit.
218
Albeiro Valencia Llano, La apropiacin de la riqueza en el Gran Caldas, Revista Universidad
de Caldas, Manizales, Universidad de Caldas, vol. 8, nms. 1-3, diciembre de 1987.
*
92
*
en fincas autrquicas: la roza, la sementera, la huerta, el gallinero y el trapiche

panelero. Valencia Llano se refiere tambin a actividades laboriosas basadas en
modelos econmicos que introduce el colono en su parcela para hacerla ms
eficiente. En primer lugar, al trapiche panelero:
Se corta la caa, del mismo tallo se saca la semilla, las hojas se destinan
para la alimentacin de rumiantes, el tallo pasa al trapiche y se obtiene el
jugo, el cual, se cocina para elaborar la panela y un subproducto que es la
cachaza; sta se cocina en la ltima paila y se obtiene el melote que sir-
ve para alimentar cerdos. El bagazo se aprovecha como combus -
tible y como residuo queda la ceniza, la cual se riega en el cultivo como
fertilizante.219
Un segundo modelo est asociado a la cra de gallinas y el cultivo de yucas,
lo que permite ir configurando una finca integral sustentada por una familia
generalmente numerosa, bastante apegada a la tierra y con una adecuada
distribucin del trabajo en la parcela. Otro tpico de importancia es el estudio
del papel de la familia en la colonizacin, la divisin del trabajo en la parcela
y las dificultades para insertarse en las relaciones del mercado, ligada a la
fundacin de pueblos y a las formas de movilidad social.220
Asociados a los temas anteriores, los caminos y arrieros fueron factores
claves para el desarrollo econmico y social de Caldas, pues a travs de las
producciones locales y del comercio unieron finca, fonda, aldea y pueblos, y
a estos con los centros de cada subregin. Todo ello facilit una integracin
de la regin y de sta con el pas y, a su vez, facilit acumulaciones de capital
y relaciones culturales entre los pases que conformaron a Caldas, como
veremos ms adelante. Aqu los estudios de Germn Ferro221 y de Omar
Morales Bentez,222 relativos a la arriera, son centrales.
219
A. Valencia Llano, La colonizacin y el diario vivir, op. cit.
220
A. Valencia Llano, Familia y diferenciacin social en la colonizacin del Gran Caldas, op. cit.; La
apropiacin de la riqueza en el Gran Caldas, op. cit. y Vida cotidiana y desarrollo regional en la
colonizacin antioquea, op. cit.
221
German Ferro, A lomo de mula, Bogot, Bancaf, 1994; Caminos de Arriera, en: Caminos reales
de Colombia, vol. i, Bogot, Fondo FEN Colombia, 1995 y Arrieros antioqueos: empresarios
de a pie, en: Empresas y empresarios en la historia de Colombia: Siglos xix-xx, Bogot, Norma,
Uniandes, 2002.
222
Omar Morales Bentez, La gesta de la arriera, Santaf de Bogota, Planeta, 1997.
*
93
*
Tambin los caminos han sido objeto de estudio de Jaime Jos Grisales
Otlvaro223 en su ensayo sobre la conformacin territorial de la regin quin
diana, y de Francisco Zuluaga224 en su ensayo sobre la montaa del Quindo
refirindose al camino real de Santa F hasta Quito. Ms adelante, Roberto
Luis Jaramillo Velsquez225 asesor una exposicin cartogrfica sobre el Viejo
Caldas, de excelente factura.
Se han desarrollado estudios sobre la guaquera y su relacin con la co
lonizacin, en los cuales se ha llegado a conclusiones sobre su papel en la
sedentarizacin de los aventureros, la fundacin de pueblos y el desarrollo
del comercio. La fiebre del oro se constituy en uno de los puntales de la
colonizacin quindiana; posteriormente, la poblacin que lleg se orient
hacia la apertura de montes y adquisicin de tierras a travs de la poltica de
adjudicaciones de baldos que tena el gobierno, en la lucha contra la Empresa
Burila, preferentemente. La guaquera daba de todas maneras lugar a un
ciclo que consista en que el colono pobre venda el oro hallado en las guacas,
adquira herramientas de trabajo y vveres al tiempo que tumbaba bosques,
sacaba la primera cosecha, mercadeaba los artculos de su parcela y se asociaba
a fondas y pueblos. Al estabilizarse la colonizacin se consolidaron las ciudades
de Armenia, Pereira y Manizales, donde surgieron importantes comercian-
tes que compraron el oro de guacas; este fenmeno se convierte en un factor de
acumulacin de capitales, los que se invertan en caf, haciendas ganaderas y
de caa de azcar, e industrias, bancos y propiedades urbanas.
De otra parte, tal como puede verse en estudios de las distintas localidades
y de los centros ms importantes de la regin, Armenia, Pereira y Maniza
les, la colonizacin en las distintas zonas tuvo sus peculiaridades. Manizales,
por ejemplo, fue fundada en pleno auge de la colonizacin antioquea hacia
el sur en 1849 y estuvo favorecida por la situacin geogrfica en el filo de
una montaa y por ser frontera con el Estado del Cauca. Estos factores la
223
Jaime Jos Grisales Otlvaro, La conformacin territorial de la regin quindiana: Por el Camino
del Quindo a Armenia, Polmicas, Armenia, Centro de Publicaciones Universidad del Quindo,
nm. 6, 1990.
224
F. Zuluaga R., op. cit.
225
R. L. Jaramillo Velsquez, Documento para la exposicin de mapas antiguos del Viejo Caldas, op. cit.
*
94
*
convirtieron en cruce de caminos, plaza comercial y fortaleza militar durante

las guerras civiles. El tipo de desarrollo colonizador en Manizales permiti
crear un ambiente favorable de atraccin de colonos, empresarios de la colo
nizacin y comerciantes, cosa diferente a lo ocurrido por ejemplo en dos casos
conflictivos, Salamina y Neira. En los trabajos de Luisa Fernanda Giraldo
Zuluaga,226 Albeiro Valencia Llano,227 Guillermo Ceballos,228 el presbtero
Gonzalo Snchez Zuleta,229 Ernesto Gutirrez Arango 230 y Hernando Salazar
Patio, se recogen importantes tpicos dedicados a la ciudad de Manizales
despus del camino abierto por el padre Fabo de Mara,231 Jos Mara Restrepo
Maya232 y, ms tarde, por Otto Morales Bentez233 y Jos Fernando Ocampo.234
Por su parte, el tipo de colonizacin de Armenia se produjo en un am
biente de menores tensiones que las ocurridas en el norte de ese territorio, ya
que la Empresa Burila realmente actu al sur de su territorio y, si bien hubo
conflictos,235 all se lograron algunos acuerdos entre propietarios de predios y
colonos y, mucho ms tarde que temprano, titulaciones de tierras. Armenia
ha sido estudiada especialmente por Jess Arango Cano,236 Jaime Lopera
Gutirrez,237 Jaime Seplveda,238 Carlos Miguel Ortiz,239 Olga Cadena Corrales
226
L. F. Giraldo Zuluaga, La colonizacin antioquea y la fundacin de Manizales, op. cit.
227
A. Valencia Llano, Manizales en la dinmica colonizadora (1846-1930), op. cit.
228
Guillermo Ceballos, Apuntes para la historia de Manizales, Archivo Historial, Manizales,
Centro de Historia de Manizales, nm. 43, octubre de 1990.
229
Gonzalo Snchez Zuleta, La fundacin de Manizales y otros escritos, Manizales, Imprenta
Departamental, 1988.
230
Ernesto Gutirrez Arango, Fundacin de Manizales: Episodios antioqueos iii, Medelln, Biblioteca
Pblica Piloto de Medelln, 1994.
231
232
J. M. Restrepo Maya, op. cit.
233
O. Morales Bentez, Testimonio de un pueblo, op. cit.
234
J. F. Ocampo, Dominio de clase en la ciudad colombiana, op. cit.
235
O. Cadena Corrales, Motivaciones de las fundaciones de los pobladores del Quindo, op. cit.
236
Jess Arango Cano, La industria mundial del caf, Bogot, Librera Voluntad, 1957.
237
J. Lopera Gutirrez, op. cit.
238
239
C. M. Ortiz, Estado y subversin en Colombia: La violencia en el Quindo, aos 50, op. cit. y De la
colonizacin a la Violencia: El caso del Quindo, op. cit.
*
95
*
y Jos Manuel Prez,240 y Keith H. Christie,241 en tpicos relacionados con

colonizaciones, violencia, separatismo quindiano, poblamiento y caciquismo
poltico. As mismo, el libro tantas veces editado y escrito por primera vez en
1955 de Alfonso Valencia Zapata,242 Quindo histrico, da cuenta de rasgos de
Armenia y, de modo descriptivo, el autor expone aspectos de las sociedades
indgenas previas al perodo de la conquista y lleva a los lectores a conocer
los diferentes perodos del Quindo, su conquista y colonia, usos, costumbres,
configuracin de la provincia, camino de Quindo y, luego, la fundacin de los
diferentes pueblos de la regin, los fundadores y su desarrollo en el siglo xx.
Pereira ha sido abordada por Hugo ngel Jaramillo,243 en cuyo estudio
recoge aspectos de la colonizacin y evolucin de la aldea a la ciudad, sin
embargo, todava el estudio de Jaime Jaramillo Uribe sobre Pereira sigue siendo
central para la comprensin de la ciudad.244
Es notorio en el balance de los estudios sobre las ciudades el mejor nivel
comprensivo y documentado sobre Manizales y los limitados estudios sobre
Pereira y Armenia. En el primer caso se ha avanzado en el estudio del proceso
demogrfico y el desarrollo urbano, en sus relaciones econmicas (comercio,
fortunas, caf, industrias y vas) aunque muy poco en la historia poltica y en el
papel en las guerras civiles de 1860 en adelante con exploracin de fuentes de
archivo y de notaras; peridicos y revistas, fuentes impresas y entrevistas.245
Tambin ha habido novedades en estudios sobre formacin de fortunas,
empresarios e historia empresarial. El libro de Manuel Rodrguez Becerra,246 El
empresariado industrial del Viejo Caldas, est basado en archivos municipales y
notariales, historias locales y libros autobiogrficos, donde se perciben los tipos
de inversin, formas de acumulacin, papel de las familias y formacin de las
lites locales. Rodrguez Becerra se bas en una investigacin previa entre 1974
240
Olga Cadena Corrales y Jos Manuel Prez, Resea histrica de Armenia [texto indito], Armenia,
1989.
241
242
243
H. . Jaramillo, Pereira: Proceso histrico de un grupo tnico colombiano, op. cit.
244
245
A. Valencia Llano, Manizales en la dinmica colonizadora (1846-1930), op. cit.
246
M. Rodrguez Becerra, op. cit.
*
96
*
y 1979, en la que estudi la formacin del empresariado industrial del Viejo

Caldas y su papel en la creacin de la industria manufacturera de Manizales y
Pereira, para los aos 1950 y 1975. En la dcada de 1960, en el Viejo Caldas, se
produjo un proceso de industrializacin en un contexto proteccionista, como
una de las respuestas dadas a la crisis cafetera por el bajo precio alcanzado
por el grano en el mercado internacional. Para realizar su estudio, el autor
dedica su primer captulo a mostrar de qu modo las peculiaridades en los
procesos formativos de las sociedades y economas manizalita y pereirana
tuvieron especial incidencia en los desarrollos industriales del siglo xx. Tales
desarrollos fueron, al parecer, lentos y tardos con respecto a otros centros
urbanos del pas en las tres primeras dcadas del siglo, dada la preferencia del
inversionista caldense por las seguras ganancias en el caf y el comercio; mas,
fueron relativamente crecientes, en especial en la industria manufacturera en
el perodo 1945-1973, con nfasis en los trece ltimos aos. En el segundo
captulo el autor estudia los fundadores de las empresas manufactureras de
Manizales y Pereira, y encuentra que las familias de la oligarqua manizalita,
basado en Keith H. Christie,247 jugaron un papel de mayor significacin en
el frente industrial que sus contrapartes de Pereira; sta ltima se caracteriz
como una sociedad ms abierta en trminos de movilidad social, en donde un
buen nmero de los fundadores empresariales son nacionales, no nacidos ni en
la ciudad ni en la regin caldense. All, los propios, as como las organizaciones
fundadoras, se distribuyen en seis miembros de la oligarqua local, ms tres
organizaciones fundadoras controladas por ella misma, frente a trece funda
doras no pertenecientes a ella, siete de las cuales proceden de familias de
raigambre modesta y de recursos econmicos escasos o inexistentes. Si bien,
los captulos siguientes profundizan los dos casos sealados y concentran su
atencin en las peculiaridades de empresarios, empresas y corporaciones, es
notorio que su autor presenta una visin de larga duracin y de permanencias
entre los procesos fundacionales regionales y las particularidades de los casos
tratados, fundadores y gerentes actuales; familias, educacin y comportamiento
empresarial; estrato socioeconmico de origen de los gerentes basados en
ocupaciones de sus padres, educacin recibida y carrera ocupacional previa de
247
*
97
*
los gerentes, pero a su vez est atento a los cambios que imponen nuevos
procesos de modernizacin en el siglo xx. Todo ello confirma que Pereira
es una sociedad ms abierta que Manizales, pues sus gerentes empresariales
proceden en su mayor parte del estrato socioeconmico bajo, en contraste
con los de Manizales originarios, en su casi totalidad de los estratos medio y
alto.248
En los estudios sobre formacin de fortunas, los aspectos biogrficos y
las actividades empresariales han sido importantes, en parte, basados en la
tradicin oral. En la formacin de fortunas se ha encontrado que empresarios
del siglo pasado participaban, al tiempo, en la creacin de su propio capital y
trabajaban parejo con sus peones, lo que favoreci el surgimiento de relaciones
paternalistas que, hasta no hace mucho tiempo, se conservaron en el campo.
Por ello, muchos han sido considerados como hacedores de fortunas y titanes
de trabajo o forjadores de la regin. Entre los empresarios investigados estn
los hermanos Juan Mara, Francisco y Valeriano Marulanda, quienes fueron
respaldados por el financista Lorenzo Jaramillo de Sonsn, e incorpora
ron veinticinco mil hectreas de tierra en Risaralda y Quindo a la economa
nacional, donde desarrollaron el sector ganadero. Esta familia ha sido abordada
por Ernesto Gutirrez249 en su libro Episodios antioqueos.
Francisco Jaramillo Ochoa, uno de los empresarios pioneros en el sur de
Antioquia y ganadero de la regin, fue historiado por Bernardo Arias Trujillo250
en su novela Risaralda y, recientemente, por Gilberto Jaramillo Montoya en su
libro Relatos de Gil, publicado en 1987. La exploracin del Valle de Risaralda
por Francisco Jaramillo estuvo asociada al enfrentamiento de un modo vio
lento de empresarios de tierras con negros libertos y guerrilleros anclados en
Sopinga o La Virginia y en el Caaveral del Carmen, tal como tambin lo
ha expuesto Albeiro Valencia251 en su libro sobre Colonizacin, fundaciones y
conflictos agrarios (Gran Caldas y norte del Valle). En diversas biografas y en
apartes de obras se encuentran estudios sobre los empresarios manizalitas y su
papel como conductores de la comarca, reemplazando al Estado en su labor
248
M. Rodrguez Becerra, op. cit., p.157.
249
Ernesto Gutirrez Arango, Episodios antioqueos i, Bogot, Editorial Fondo Cultural Cafetero,
1991.
250
B. Arias Trujillo, op. cit.
251
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.
*
98
*
de orientadores de desarrollo. Estos empresarios, buscando desembotellar el

sur de Antioquia para generar exportaciones, salieron a travs de tres caminos
de herradura por el ro Magdalena: el camino del Ruiz, el de Aguacatal o de
la Elvira, y el camino del Perrillo o la Moravia. Luego, asociados al gobierno
regional, buscaron el ro Magdalena mediante la construccin del cable areo
de Manizales a Mariquita y abrieron carreteras y el ferrocarril, convirtiendo
a Manizales en importante plaza exportadora de caf. A principios del siglo
xx, y con el nimo de abaratar costos en la exportacin cafetera, se buscaron
otras vas: la va al Pacfico a travs de los caminos Manizales-Pereira-La
Virginia y Manizales-Anserma-Viterbo-La Virginia, este ltimo por el valle
del Risaralda. En recuas de mulas y bueyes se transportaba el caf por ambos
caminos hasta el puerto de La Virginia en donde se embarcaba en vapores
por el ro Cauca hasta Cali y luego en ferrocarril hacia Buenaventura.252 Esta
va fue vislumbrada por dos cerebros financieros de principios de siglo, Carlos
E. Pinzn y Francisco Jaramillo Ochoa, los cuales encontraron una ruta
para exportar caf por el Pacfico abriendo el comercio de Antioquia por el
suroccidente.253
Tal como hemos expuesto, cada vez se va construyendo una imagen
ms documentada y diversa de la regin y de las subregiones o pases que la
componen. Las caractersticas nuevas que aparecen seran las siguientes: en
primer lugar, se han producido ms investigaciones acerca del actual depar
tamento de Caldas y menos de los departamentos de Risaralda y Quindo, en
razn de dos factores: del ncleo de investigadores, historiadores, socilogos
y profesionales de otras disciplinas que se encuentran en Manizales y algunas
poblaciones caldenses (Riosucio, Supa), con sus respectivos apoyos institu
cionales, y porque fue Manizales y la subregin del sur antioqueo la que
jalon el proceso de desarrollo regional hasta los aos sesenta, tratando de
homogeneizar las dems subregiones. Sin embargo, no fue posible incorporar
a Pereira y Armenia, cabezas de dos subregiones predominantemente liberales
en contraposicin a un Manizales conservador, al proyecto global de la primera
mitad del siglo jalonado por la lite manizalita.
252
Vase Alonso Valencia Llano, Relaciones histricas entre el Valle del Cauca y Risaralda, Revista
Pereira Cultural, nm. 15, febrero de 2002.
253
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit., pp. 203, 204, 206, 219.
*
99
*
En segundo lugar, despus de las dcadas de 1930 y 1940, tanto la ciudad

de Armenia como la de Pereira se convirtieron en un eje vial, econmico y
comercial que las llev a buscar la separacin de Manizales y que las hizo
mucho ms dinmicas econmicamente, con ello tambin iniciaron, ms el
Quindo que Risaralda, un proceso de bsqueda de races e identidades en su
pasado indgena, sin olvidar las races clsicas antioqueas y, en menor medida,
caucanas.
En tercer lugar, cada vez es ms claro el estudio sobre los fenmenos
de conflicto. Los procesos de colonizacin y la configuracin de la sociedad
regional estuvieron atravesados por conflictos de diverso orden, en especial,
entre colonos y hacendados, y entre colonos y concesionarias; tambin se
produjeron rivalidades entre poblaciones, incluso atravesadas por problemas
tnicos en zonas de poblamiento negro, indio y blanco-mestizo.
En cuarto lugar, el surgimiento de dos grupos nuevos en la reflexin:
indios y negros en la zona de Risaralda, donde los trabajos sobre los cham han
avanzado significativamente y, en parte, sobre el poblamiento negro de la zona
caldense de Supa, Marmato y Riosucio; estudios sobre La Virginia, antigua
Sopinga, y sus pobladores originarios y sobre la zona occidental de Gutica,
Beln de Umbra y Quincha, con las respectivas expropiaciones de tierras por
parte de los colonizadores del suroeste antioqueo y las formas de resistencia
de aquellos. De otra parte, los estudios estn mostrando las diversas actitudes
de las empresas concesionarias en el proceso colonizador en la bsqueda de
valorizar sus tierras a toda costa. Las concesiones Aranzazu, Villegas y Burila
fueron bastante conflictivas en los procesos de colonizacin con los colonos;
en menor medida lo fue la concesin Pereira Gamba, sta ltima en el caso de
Pereira.
Los estudios recientes sobre las diferentes localidades y subregiones
caldenses as como los estudios de tipo general (1979-1996) han llevado a
construir una sub-regionalizacin de la sociedad caldense que permite apro
ximarse a su diversidad en cuanto a poblamiento, estructura social, filia-
cin partidista y conflictos sociales. Con ello, De los Ros254 insinu la re
gin heterognea y diversa que es Caldas en el siglo xix, cuando an era una
254
*
100
*
sociedad de fronteras que a travs del desplazamiento de oleadas humanas

busc ampliar la ciudadana al mundo rural y consolidarse mediante el nu
cleamiento de sus poblaciones, la produccin cafetera y de subsistencia, la
creacin de circuitos comerciales dentro de un mercado cada vez ms abierto
al mundo nacional e internacional y la formacin de lites polticas y modos
de participacin social. Asistimos, entonces, a la transicin de una sociedad de
frontera de subsistencia a una basada en la economa del caf, lo que se pro
ducir de manera rpida y desigual.255
Se trata de una regin en construccin durante el siglo xix mediante un
proceso colonizador predominantemente antioqueo y secundariamente cau
cano y tolimense. Con rasgos conflictivos en sus fronteras tradicionales y con
tradiciones diferenciadas en cuanto a poblamientos, geografas, rivalidades,
economas y caractersticas polticas y espirituales. Segn De los Ros,256 al
momento de formacin del departamento de Caldas entre 1905 y 1912, la re
gin no tena unidad geogrfica por lo que nunca tuvo unidad espiritual, pero
s posea unidad de poblacin y se encontraba cerca de una unidad econmica,
factores claves para configurar su unidad poltica. Seala adems que es posi-
ble que las condiciones no estuvieran lo suficientemente maduras como para
que se creara el Departamento pues para Caldas no hubo presin popular
ya que su creacin fue ms asunto de poltica nacional y menos de polticos
locales y de pueblos.
A pesar de lo sealado por De los Ros, Caldas fue creado como una
sumatoria de pueblos y culturas heterogneos que, en poco tiempo, bajo el
liderazgo de la lite de Manizales y de su proyecto regional logr cohesionar,
en parte, una regin diversa. Durante casi sesenta aos de vida departamental
(1905-1965) se caracteriz por su progreso econmico y cultural, urbano y
vial, que le dieron gran influencia poltica en el pas, siempre asociada al caf.
Sin embargo, en medio de este proceso y bajo la direccin de Manizales, no
fue posible superar las tensiones internas de su formacin, que como aguas
subterrneas fueron horadando la unidad aparentemente construida.
En la dcada de 1960 Caldas se fractur y dio lugar a la creacin de dos
departamentos ms, Quindo y Risaralda, con lo que al parecer se resolvan
255
256
*
101
*
las viejas y nuevas aspiraciones de otras regiones que, por los aportes de
estudios recientes, tampoco eran tan uniformes. Este fraccionamiento poltico-
administrativo de Caldas fue ms el resultado de las aspiraciones hegemnicas
de las ciudades comerciales y de la presin interna de las clientelas polticas257
que una respuesta a las tradiciones culturales heredadas y a la configuracin
histrica de los pueblos, tal vez, en menor grado para Risaralda que para el
Quindo.
Al aproximarnos al ao de 1995, la investigacin histrica sobre el Viejo
Caldas presenta un paisaje mucho ms variado que antes, ms desarrollos
investigativos y ms interesados en sus temas y problemas. Hermes Tovar,258
con un excelente estudio, obtuvo un premio de Colcultura, en el cual centr
su atencin en los procesos de colonizacin en Antioquia, Tolima y Santander
durante el siglo xix. Su ttulo es bien diciente: Que nos tengan en cuenta. Colonos,
empresarios y aldeas: Colombia 1800-1900. Tovar, fundado en los fondos de
Baldos del llamado Ministerio de Industria y Comercio, del Archivo Histrico
de Antioquia y del Archivo Histrico de Ibagu; en los fondos de miscelnea
general de la Repblica, gobernaciones y del Ministerio de Hacienda en el
Archivo General de la Nacin, y en prensa nacional y regional, logra demostrar
cmo se asociaron y entraron en conflicto Estado, colonos y empresarios
para hacer posible una economa de bienestar para miles de gentes pobres
y humildes, no exenta de litigios, expropiaciones y apropiaciones de tierras.
En el segundo captulo el autor estudia la colonizacin antioquea, en la cual
muestra sus dos vertientes: la espontnea y dispersa de empresarios capitalistas
que convirtieron la frontera en negocio y que se dirigi especialmente hacia
las vertientes de los grandes ros, sobre todo del Magdalena, Cauca, Nech,
Riosucio; y la colonizacin dirigida en territorios de concesiones en el sur, la
cual impuls la fundacin de pueblos que valorizaron las tierras y controlaron
la catica penetracin de colonos. Tales pueblos, en las concesiones, fueron
espacios de equilibrio jurdico y factores de legitimacin de la propiedad de
los grandes concesionarios. Los colonos intentaron apoderarse del dominio
poltico del municipio para disputarle a estos empresarios el derecho a la
257
A. Garca, Geografa econmica de Colombia. IV. Caldas, op. cit., pp. xi-xii.
258
H. Tovar Pinzn, op. cit.
*
102
*
tierra.259 Estos movimientos beneficiaron a unos pocos pero consolidaron

econmicamente una sociedad de campesinos que accedieron a diferentes
formas de tenencia.260 En dicho proceso, segn Tovar Pinzn, el conflicto por
la propiedad de las tierras baldas se dirimi, generalmente, en los tribunales,
pero cuando stos con sus fallos no satisfacan alguna de las partes apareca
la fuerza. Al parecer, segn Tovar Pinzn, el Estado garantiz los derechos a la
tierra, an con el uso de la fuerza, pues su papel fue decisivo en el proceso de
distribucin y asignacin de ttulos.
Hermes Tovar Pinzn seala tambin la necesidad de estudios regionales
para comprender mejor las modalidades de concesin y apropiacin de baldos.
El caso del norte del Tolima es ilustrativo, all no existieron grandes concesiones
pues los colonos se organizaron en aldeas para defender mancomunadamente
sus derechos frente a las ambiciones de empresarios que quisieron hacerse
adjudicar sus tierras.261 El eje ordenador de la distribucin de tierras fue el
de las aldeas, las que a su vez mantuvieron conflictos con otros entes que
pretendieron tierras y derechos contra los intereses de la comunidad, y, del
mismo modo, gracias a las comisiones agrarias, resolvieron disputar entre
cultivadores en el momento de efectuar los repartos.262
Al tiempo que Tovar Pinzn investig sobre colonizaciones regionales
dentro de una gran visin de la demografa y la sociedad colombianas del
siglo xix, la Universidad de Caldas public el libro de Morales Bentez263
sobre Teora y aplicacin de las historias locales y regionales, prologado por Daro
Fajardo Montaa. En l, su autor centra la atencin en las caractersticas bsicas
para la configuracin y comprensin de historias locales y de la construccin
de formaciones sociales regionales. Basado en su larga y vvida experiencia
personal en el conocimiento de gentes y territorios, y en tradiciones mentales
de sus pobladores, Morales Bentez toma como laboratorio la realidad
caldense, desde las sociedades prehispnicas hasta el presente. Despus de
259
Ibd., p. 80.
260
Ibd., p. 217.
261
Ibd., p. 14.
262
Ibd., pp. 14-15.
263
O. Morales Bentez, Teora y aplicacin de las historias locales y regionales, op. cit.
*
103
*
sealar la importancia de las provincias en la historia nacional y el alcance

de las historias regionales, dedica algunos captulos a Buga y a Cartago, esta
ltima tan asociada a los orgenes de la conquista y la colonia. Empero, es en
la segunda parte del libro donde muestra la aplicabilidad de sus tesis, basado
en estudios locales tales como Quincha mestizo de Alfredo Cardona Tobn,264
Beln de Umbra de Julin Gil y Orlando Valencia, y los poblados de Marma-
to y Riosucio. El autor seala mltiples elementos para abordar sus estudios,
pero sus principales ejes parecen ser los fenmenos de identidad colectiva
como claves de formacin local, regional y nacional; la bsqueda de orgenes en
pueblos inmemoriales y su contribucin a pesar de los procesos de exclusin
al ser regional y nacional; y el inters por escribir una historia de gentes y del
comn llena de sentimientos y explicaciones en oposicin a historias de bron
ce. Ciertamente, sus ideas son loables pero simplistas y estn ms cercanas a
una historia localista que a una historia local, an distante de una historia como
la elaborada por Luis Gonzlez para el caso mexicano de San Jos de Gracia
en su Pueblo en vilo. Ni qu decir de las distancias con los estudios de regiones
de la Microhistoria italiana, que ya se encuentra en otro campo discursivo e
histrico, lo mismo que las historias regionales con perspectiva universal de las
tres primeras generaciones de la Escuela de los Annales franceses.
Los estudios de Albeiro Valencia Llano, iniciados a fines de la dcada de
1970, se han constituido en obras novedosas por su visin de conjunto de la
regin, sus estudios temticos bien documentados y sus logros comprensivos
de la peculiaridades regionales de Caldas. Sus libros, Colonizacin, fundaciones
y conflictos agrarios (Gran Caldas y norte del Valle)265 y Vida cotidiana y desa-
rrollo regional en la colonizacin antioquea,266 constituyen un aporte al conoci
miento regional desde varios tpicos y perspectivas. El primer texto est basado
en documentos de los archivos, General de la Nacin (baldos y poblaciones
del Cauca) e Histrico de Antioquia (baldos, visitas, curatos y fundaciones);
protocolos, libros capitulares de repartimientos de lotes y escrituras de notaras
de Manizales, Pcora, Toro y Anserma; unos pocos peridicos y revistas y
264
Alfredo Cardona Tobn, Quincha mestizo, Pereira, Fondo Editorial, Gobernacin de Risaralda,
1989.
265
266
A. Valencia Llano, Familia y diferenciacin social en la colonizacin del Gran Caldas, op. cit.
*
104
*
una amplia bibliografa. Con dichas fuentes, el autor realiza un recorrido por
diferentes subregiones de colonizacin para sealar en cada una de ellas par-
ticularidades de sus procesos de poblamiento y sus conflictos. La primera
parte est dedicada al conflictivo proceso entre colonos y concesiones en el
sur antioqueo, por el control de la tierra, siguiendo localidad por localidad,
entre Arma y Manizales. La segunda parte se extiende desde Maniza -
les hasta el Valle del Risaralda, e incluye el Camino del Quindo y sus iniciales
poblaciones. La tercera parte est dedicada a la colonizacin y los conflic-
tos entre la Empresa Burila y los colonos, en la cuchilla de Belalczar, Filandia, el
noreste (Tolima) y en los resguardos indgenas del occidente caldense. Valencia
resalta en su estudio la naturaleza desigual de la frontera agrcola y reafirma
los dos tradicionales perodos de la colonizacin, segn las posibilidades
ofrecidas por las leyes de 1770 y de 1874, es decir, lo que se ha denominado
la ruptura entre las colonizaciones colectivas y la apropiacin individual de la
tierra. Considera con ello que la colonizacin se desarroll en tierras realengas
coloniales, en baldos estatales para la fundacin de poblaciones, en tierras
adquiridas con bonos territoriales, en resguardos indgenas y en territorios
ocupados por pobladores negros. Ms que en sus acotaciones econmicas,
a veces esquemticas, la riqueza de los estudios de Valencia Llano est en
demostrar la diversidad de poblamientos y conflictos en las distintas subregiones
que aborda, para sugerir el modo propio de construccin regional de Caldas.
Bien asentado en el conocimiento de la bibliografa regional y local lo que
merecera una visin comparada con otras sociedades Valencia avanza en la
comprensin de las peculiaridades de los poblados segn las subregiones; las
formas de configuracin de los pueblos y el peso de fondas, arrieros y caminos
en su estructuracin; y desarrolla, mucho ms que los estudios anteriores, el
proceso conflictivo de la colonizacin, sobre todo, en los casos de la Concesin
Aranzazu, la Empresa Burila, las zonas del nordeste, y la del ro Risaralda y el
asentamiento y alrededores de Caaveral del Carmen.
Desde el libro en comento y artculos anteriores se insinuaban tpicos
que tendrn desarrollos en su posterior estudio, relativos a la vida cotidiana
en la colonizacin. En l, su autor busca recrear el mundo de la colonizacin
desde el cuento, la novela y la tradicin oral, respaldado en las tradicionales
fuentes documentales y bibliogrficas de estudios anteriores. En su primer
captulo se centra en los colonos viajeros y arriesgados en bosques peligro-
sos pero derribables y transformables para dar lugar al establecimiento de
*
105
*
parcelas productivas con modelos econmicos mltiples y desiguales. El segundo

captulo gira alrededor de la vida familiar bajo la tesis de que la colonizacin
fue un fenmeno econmico, social y cultural basado en la familia,267 lo que no
es del todo cierto, por la proliferacin de gentes asociadas por intereses mineros
y agrcolas, y por individuos vagos y malentretenidos. A partir de all se refiere
entonces a la situacin del hombre y la mujer en la colonizacin, la religin,
formacin del nio, salida del hogar y formas de entretenimiento. Con el
tercer captulo, relativo al desarrollo de la regin, concluye el libro exponiendo
aspectos llamativos tales como: la imagen social del trabajador antioqueo, los
sistemas de produccin en las fincas y el desarrollo de los mercados, la arriera,
posadas y fondas, la guaquera, los empresarios y la formacin de fortunas, y el
cultivo del caf, con sus pioneros, empresarios, trillas y comercio.
Los indgenas, por su parte, fueron objeto de estudio de Vctor Zu
luaga Gmez.268 En su libro denuncia y libro Vida, pasin y muerte de los
indgenas de Caldas y Risaralda, muy informado, ofrece una imagen de las
sociedades indgenas cuyas voces y siluetas han sido desfiguradas en los libros
de historia.269 Adems, en su opinin, los indgenas han vivido quinien-
tos aos de marginalidad, soledad y ausencia de nacin, pues se les han
impuesto valores ajenos a su visin del mundo.270 Sin embargo, esa raza no
claudica en su empeo de construir un presente que no duela y un maana en
que se les reconozcan las diferencias.271 La versin de Zuluaga Gmez pasa
por dos ejes extremos, segn el primero, los indgenas han sido vctimas de
todo y de todos y, segn el segundo, hoy exigen lo que se les ha negado siempre,
justicia e igualdad.272 Basado en las anteriores perspectivas, y en documentos
de archivos de Cabildos indgenas de la regin, juzgados de circuitos, archivos
familiares y notariales, del Cauca y Nacional de Colombia, el autor se ocupa
de un rpido y sinttico proceso histrico de los grupos indgenas en Supa,
Marmato, Riosucio, Quincha, Gutica, Anserma, Beln de Umbra, Mistrat
267
Ibd., p. 61.
268
V. Zuluaga Gmez, Vida, pasin y muerte de los indgenas de Caldas y Risaralda, op. cit.
269
Ibd., p.7.
270
Ibd., p. 8.
271
Ibd.
272
Ibd.
*
106
*
y Puerto Rico. Su estudio toca temas tales como las polticas de Espaa frente a
los resguardos indgenas, la poblacin aborigen del antiguo Caldas y la norma-
tividad jurdica sobre dicha poblacin, el papel de los indgenas en la naciente
repblica y en las guerras civiles, las concesiones de tierra y las formas de
apropiacin de la misma, la legislacin indgena a lo largo del siglo xix y xx
y sus impactos en las sociedades indgenas entre 1820 y 1991, y un ltimo
apartado sobre los sobrevivientes y sus relaciones con las tierras, la educacin,
la salud y la constitucin de 1991.
Despus de los sugerentes artculos de 1984 y 1988 relativos a la colo
nizacin, Roberto Luis Jaramillo asesor en 1997 una exposicin cartogrfica
del Viejo Caldas. Para dicha exposicin elabor un texto de apoyo, aun indito,
que a mi modo de ver introduce otras miradas sobre el fenmeno colonizador
del siglo xix en Caldas. De una parte, Jaramillo logra poner en comunica
cin las viejas jurisdicciones coloniales con los cambios surgidos en los siglos
xviii y xix. De otra parte, con un lenguaje claro y directo, produce un ensayo
que se acerca a una geohistoria donde el conjunto de factores explicativos
demogrficos, geogrficos, econmicos, sociolgicos y polticos, se conjugan
de modo creativo y enriquecedor. De all el uso amplio de su ensayo en la
elaboracin de los pases de Caldas en el siglo xix, en el presente trabajo.
Jaramillo propone una visin de la regin basado en una excelente crtica de
fuentes sobre documentos diversos del Archivo Histrico de Antioquia, el
General de la Nacin y los de algunas municipalidades y parroquias; folletos,
peridicos, informes de todo tipo, memorias, biografas y autobiografas;
fuentes novedosas relativas a sacerdotes y parroquias; una variada cartografa
histrica y un amplio conocimiento institucional. Con tales fuentes y desde una
mirada analtica, logra desentraar procesos desconocidos por la historiografa
y sugerir nuevas perspectivas de investigacin, especialmente es muy valioso su
estudio del Camino del Quindo y su detallada historia.
El cuarto perodo
En este perodo damos cuenta de las producciones historiogrficas sobre la

regin caldense desde 1996 hasta 2010, de nuevos y viejos problemas. Algunos
estudios siguen realizndose con enfoques tradicionales, otros han continuado
las lneas de escritura de una historia socioeconmica y poltica y, finalmente,
*
107
*
unos pocos avanzan hacia estudios con enfoques ms acordes con los cambios
de la disciplina histrica en las ltimas dcadas, es decir, es notoria la inciden-
cia de la historia cultural asociada a las historia social y econmica, referida a las
configuraciones de la sociedad en sus relaciones entre etnicidad, raza, nacin,
regin y cultura. Tambin han surgido nuevas formas de institucionalizacin
de la Historia, en especial, la reciente creacin de la Licenciatura en Historia
en la Universidad de Caldas y la Maestra en Historia en la Universidad
Tecnolgica de Pereira, y sus fructferos dilogos con otras instituciones na
cionales y con las academias de historia de la regin. Al tiempo, se ha in
crementado la formacin de docentes en programas de doctorado y maestra
en historia y en ciencias sociales y humanas, en instituciones nacionales y
extranjeras, as como las publicaciones de revistas y libros sobre la regin. Son
destacables las revista de Ciencias Humanas (1994) editada por la Universidad
Tecnolgica de Pereira a travs de las facultades de Ciencias de la Educacin
y Bellas Artes y Humanidades; Impronta, revista de la Academia Caldense de
Historia auspiciada por la Secretara de Cultura de la Gobernacin de Caldas
y respaldada por un importante grupo de acadmicos nacionales y extranjeros;
Virajes de la Universidad de Caldas con nfasis en estudios antropolgicos y
sociolgicos (1997), Estudios Histricos Regionales de la Escuela de Ciencias
Sociales de la Facultad de Educacin de la Universidad Tecnolgica de Pereira
(2004), la reedicin del Archivo Historial a partir de 1988, por el Centro de His
toria de Manizales, la revista Voces de la Facultad de Ciencias Humanas de la
Universidad del Quindo y la efmera Pindan de los Zerrillos, publicada por
la Academia Pereirana de Historia en 2006. Otras formas de difusin histrica
tambin son visibles en programas radiales y televisivos. As mismo, con
motivo de los ciento cincuenta aos de la ciudad de Pereira, el peridico La
Tarde, apoyado por la Academia Pereirana de Historia, la Alcalda de Pereira y
la Gobernacin de Risaralda, public el libro Al recio empuje de los titanes, con
ensayos cortos sobre mltiples temas. Tambin, con motivo del Centenario
del Departamento de Caldas, en el primer semestre del ao 2005, se cre en
la Universidad Nacional de Colombia, Sede Manizales, la Ctedra UMBRA,
bajo la coordinacin del Centro de Historia de Manizales; en 2003 se public
la Ctedra de la quindianidad, y en marzo del 2011 se llev a cabo, en la Catedral
Baslica de Manizales, la primera Ctedra Catedral de Manizales.
Olga Cadena, quien hizo un valioso aporte a la disciplina con sus inves
tigaciones sobre el Quindo y al trabajo de la historia con maestros, cuyo deceso
*
108
*
lamentamos, vena trabajando desde el ao 2009 en la construccin del Museo

del Quindo, en el municipio de La Tebaida, en compaa de la museloga
Martha Luca Usaqun, con el objeto de reunir una historia de la regin desde
antes de la colonizacin hasta nuestros das. Ms tarde, la Academia ofreci un
libro bastante desigual, entre temas tradicionales y modernos, titulado Ensayos
de historia quindiana.273
El V Simposio Colombiano de Historia Regional y Local y VI Coloquio
de Historia de Universidad de Caldas (2013), cuyo tema central fue los pro
cesos regionales de consolidacin del Estado, estuvo precedido por eventos
acadmicos similares como el I Congreso de Historia Regional organizado
por el Instituto de Cultura de Pereira y la Academia Pereirana de Historia; el
panel Policromas de una Regin del XII Congreso Colombiano de Historia
realizado por la Universidad del Cauca (2003), que se constituy en un
libro colectivo en 2008 bajo la direccin de Alexander Betancur Mendieta;
el I Coloquio de Historia del Eje Cafetero organizado por la Universidad
Tecnolgica de Pereira, la Corporacin Alma Mater y la Universidad del
Quindo (2003); el I y II Simposio Colombiano de Historia Local realizados
por la Universidad de Antioquia (2004) y la Academia Pereirana de Historia
(2007); y el Seminario Colonizacin, frontera y poltica organizado por
el Museo Quimbaya del Banco de la Repblica, en la ciudad de Arme-
nia (2005). Temas de las regiones del Viejo Caldas fueron presentados en
el XIII Congreso Colombiano de Historia organizado por la Universidad
Industrial de Santander y la Universidad Nacional de Colombia, Sede Me
delln (2006) y en el III Simposio Colombiano de Historia Regional y Local
organizado por la Universidad del Valle, en sus sedes de Cali y Buga (2009).
En estos eventos se han dado cita miembros de las academias de historia,
historiadores e investigadores de la historia y de otras disciplinas interesados
en reflexionar, discutir y difundir sus recientes investigaciones.
Debemos resaltar las lneas de investigacin de la Maestra en Historia
de la Universidad Tecnolgica de Pereira, creada en el ao 2011, cuya tercera
cohorte ha iniciado en 2014, en las que se han producido iniciales resultados,
an no publicados: Historia Ambiental, orientada por el Grupo Gestin en
273
Jaime Lopera Gutirrez y Carlos A. Castrilln (eds.), Ensayos de historia quindiana, Armenia,
Academia de Historia del Quindo, 2010.
*
109
*
Cultura y Educacin Ambiental; Historia Social y Poltica bajo la coordinacin

del Grupo Polticas, Sociabilidades y Representaciones Histrico-Educativas,
e Historia de la Educacin orientada por el Grupo de Investigaciones Pe
daggicas y Educativas.
Los eventos, congresos y estudios de historia local y regional han au
mentado y en ellos han surgido investigaciones que toman cierta distancia de
las academias tradicionales de historia, y otras que realizan estudios histricos
con estas academias y que nutren desigualmente los nuevos programas institu
cionales. Las historias locales y regionales tuvieron sus nuevos nichos en el
evento de 2013 realizado en la Universidad Tecnolgica de Pereira, asociada a
otras universidades del pas con lo que se recogi, en parte, una tradicin que
vena desarrollndose desde la dcada de 1970 en el pas.
Las obras histricas que identifican este perodo han cambiado parcial
mente las imgenes que se han construido anteriormente sobre la regin del
Viejo Caldas. Si bien, algunas de esas obras tratan, con enfoques actuales, los
nuevos documentos hallados o aquellos viejos reledos, el predominio de las
visiones de las dos primeras etapas en los imaginarios de las gentes del pas y
de la regin caldense siguen casi inmodificables y, ms bien, las perspectivas
de una historia econmica y social slo han tocado parcialmente unos pocos
grupos de intelectuales, profesionales, universitarios y educadores que no
logran modificar, entre las gentes del comn, el modo de ver el pasado del Viejo
Caldas, un problema que puede extenderse a la relacin entre la produccin
profesional en el campo de la historia y su impacto en la sociedad colombiana.
En otros trminos, a pesar de los esfuerzos llevados a cabo por los estudios del
tercer perodo, centrados en historias econmicas y sociales, en las mentali
dades del Viejo Caldas y del pas colombiano prevalecen dos visiones cruzadas
acerca de la configuracin regional, aquella de los colonizadores blancos,
catlicos y descendientes de la prosapia espaola, y que se considera superior a
la de la Antioquia clsica, fundada principalmente en la obra del padre Fabo de
Mara, y la de los colonos mestizos que construyeron una sociedad campesina
democrtica en lucha contra los grandes latifundios, tambin fundados en sus
tradiciones familiares, catlicas y comunitarias, muchas de ellas de raigambre
antioquea pero tambin tolimense y caucana, predominante en la obra de
Otto Morales Bentez. Posteriormente han surgido otras versiones de la his
toria caldense fundada en nuevos actores y problemas, enunciados en las ante
riores versiones de manera desigual, indgenas, negros esclavos y libres, mulatos
*
110
*
y extranjeros, cuyos avances aparecen en las obras de Luis Fernando Gonzlez

Escobar, lvaro Grtner Posada y Nancy Appelbaum.
Tambin se han formado grupos de investigacin en las universidades de
la regin y se han producido eventos nacionales e internacionales cuyos temas
abren nuevos panoramas para la elaboracin de estudios interdisciplinarios
Son destacables El Instituto de Investigaciones en Ciencias Sociales y Hu
manas (ICSH) y el Doctorado en Estudios Territoriales en la Universidad de
Caldas (2011-2014), este ltimo con sus respectivas lneas de investigacin
en perspectiva histrica y comparada para contribuir a la toma de decisiones
sobre los problemas de gestin, percepciones culturales y manejos del territorio
en diferentes contextos: Territorios y culturas, sobre la concepcin simblica
y patrimonial del estudio del territorio; Territorializacin de las acciones y
procesos de metropolizacin referidos a problemas territoriales como urba
nismos y gentrificacin, entre otros y Configuracin productiva y social de
los territorios rurales, sobre cmo se producen, manejan y gestionan las reas
rurales de la regin, el pas e Iberoamrica. De estas lneas se han desprendido
estudios acerca de temas tales como fronteras mviles, alteridades, culturas de
fronteras y territorialidades diversas.
Han surgido temas nuevos, pero sus enfoques no siempre son renovadores.
Estos se mueven entre aquellos sometidos a la Historia de las academias, los
ya ms sistemticos estudios basados en una historia social y econmica,
los recientes sobre guerras civiles, centros urbanos, resistencia indgena, po-
blamientos y minera; y los muy escasos que se ocupan de problemas tales como
la configuracin regional asociada a las relaciones intertnicas y a los dismiles
procesos de colonizacin, construccin de nuevos imaginarios y formacin de
una conciencia regional, como en el caso de la pereiranidad o la quindianidad.
Es notorio el anlisis de nuevas fuentes, aunque en algunos casos, estas se dejan
hablar por sus comentaristas sin interpretaciones significativas, lo que aporta
muy poco a una comprensin histrica de los individuos y grupos sociales,
las localidades y la regin en su conjunto, y de estas en el contexto nacional e
internacional. Podra afirmarse que los avances para el estudio de las sociedades
caldenses y sus pases han progresado si se mira la produccin de los dos l-
timos perodos, pero las dimensiones sobre la regin para ser analizadas a
profundidad y sus posibilidades de comparacin con otras sociedades son
todava limitadas.
*
111
*
En el primer grupo, asociados todava a las academias de historia o a una

visin tradicional de la sociedad caldense y, especialmente de sus ciudades,
pueblos y fundadores, se ubican textos tales como una monografa de Victoria,
Caldas, entre 1553-1997 de Belisario Ramrez Gonzlez;274 Anserma, Caldas,
de Daro Usma Porras;275 Apuntes para la historia de Pereira de Carlos Echeverri
Uribe en su tercera edicin;276 Historia de una ciudad, Pereira, crnicas, remi
niscencias (con motivo del primer centenario) de Fernando Uribe Uribe en su
segunda edicin;277 Crnicas de Aguadas de Libardo Flrez Montoya;278 Vida
del Dr. Jos Francisco Pereira por Jos Ignacio Vernaza;279 Santiago de Arma en el
Apocalipsis de Javier Snchez Carmona280 y Aranzazu: Su historia y sus valores de
Jos Miguel Alzate.281
Entre tanto, la historia poltica y econmica contina avanzando. En
ella, los aspectos sociales son todava muy precarios. Sus temas se refieren a
problemas dismiles. El papel de las sociedades indgenas en la configura
cin regional es el tema del estudio de Vctor Zuluaga282 en Una historia
pendiente: Indgenas desplazados en el Antiguo Caldas. Una mirada de conjunto
sobre la regin caldense, desde el perodo prehispnico hasta los inicios del si-
glo xx, puede encontrarse en Races en el tiempo de Albeiro Valencia Llano,283
y en la obra colectiva del Centenario de Caldas, dirigida por Juan Manuel
Sarmiento,284 Caldas, cien aos: Historia y cultura. Pero la obra ms ambiciosa
274
Belisario Ramrez Gonzlez, Victoria, Caldas, 1553-1997, s. d., 1997.
275
Daro Usma Porras, Anserma, Caldas, s. d.
276
Carlos Echeverri Uribe, Apuntes para la historia de Pereira, Pereira, Papiro, 2002.
277
Fernando Uribe Uribe, Historia de una ciudad: Pereira, crnicas, reminiscencias (con motivo del
primer centenario), Pereira, Papiro, 2002.
278
Libardo Flrez Montoya, Crnicas de Aguadas, Manizales, Hoyos Editores, 2003.
279
Jos Ignacio Vernaza, Vida del Dr. Jos Francisco Pereira, Pereira, Papiro, 2002.
280
Javier Snchez Carmona, Santiago de Arma en el Apocalipsis, Manizales, Fondo Mixto para la
Promocin de la Cultura y las Artes de Caldas, 1999.
281
Jos Miguel Alzate, Aranzazu: Su historia y sus valores, Aranzazu, Instituto Caldense de Cultura,
2000.
282
Vctor Zuluaga Gmez, Una historia pendiente: Indgenas desplazados en el Antiguo Caldas, Pereira,
Grficas Buda, 2006.
283
Albeiro Valencia Llano, Races en el tiempo, Manizales, Gobernacin de Caldas, 2010.
Juan Manuel Sarmiento, Caldas, cien aos: Historia y cultura, Manizales, Gobernacin de Cal-
284
das, 2006.
*
112
*
que dio lugar a una visin de conjunto sobre el Quindo y el mejor esfuerzo
de sntesis hasta ahora elaborado por numerosos estudiosos an tentativo y
compuesto por artculos desiguales en sus problemas, fuentes y enfoques ha
sido compilada por Jaime Lopera Gutirrez en cinco tomos, como Ctedra de
la quindianidad, su literatura, geografa fsica y econmica, ecologa, historia
y antropologa.285 De otro lado, Alexander Betancur Mendieta286 edit un
valioso estudio sobre los procesos histricos y las construcciones regionales
en el eje cafetero y regiones asociadas (Antioquia, Tolima, Cundinamarca,
Boyac), acompaado de estudiosos de aspectos antropolgicos, paisajsticos,
patrimoniales, migratorios, econmicos y otros, referidos a la escritura y la
memoria regionales, que titul Policromas de una regin.
As mismo, encontramos historias de ciudades y localidades especfi-
cas, muy desiguales en sus enfoques y resultados, entre las que destacamos tres
estudios sobre Pereira y uno sobre Manizales. Acerca de la primera ciudad
es destacable el libro de Vctor Zuluaga Gmez,287 La nueva historia de Pereira:
Fundacin, la tesis de Sebastin Martnez Botero288 sobre la conformacin
poltica y espacial de Pereira, entre 1857 y 1877 y, con ocasin de los ciento
cincuenta aos de Pereira, apareci la publicacin Al recio empuje de los titanes.289
Acerca de la segunda ciudad es valioso el aporte de Albeiro Valencia Llano290
en su libro La aldea encaramada: Historias de Manizales en el siglo xix. Toma
relativa distancia de una versin estrictamente tradicional Vctor Zuluaga
Gmez291 con su estudio sobre Cartago, mientras que Supa recibi un muy
285
Jaime Lopera Gutirrez (comp.), Ctedra de la quindianidad, Armenia, Editorial Universitaria
de Colombia, 2003.
286
287
Vctor Zuluaga Gmez, La nueva historia de Pereira: Fundacin, Pereira, Universidad Tecnolgica
de Pereira, 2005.
288
Sebastin Martnez Botero, Conformacin poltica y espacial de Pereira, 1857-1877 [trabajo
de grado, Escuela de Historia, Universidad Industrial de Santander], Bucaramanga, 2007. Este
trabajo fue publicado ms tarde en forma de libro: Sebastin Martnez Botero, Poltica y espacio:
Historia de la conformacin poltica y espacial de Pereira, 1857-1884, Pereira, Gobernacin de
Risaralda, 2013. En el presente texto utilizamos el trabajo de grado para las referencias del caso.
289
VV. AA., Al recio empuje de los titanes, Pereira, La Tarde, 2013.
290
Albeiro Valencia Llano, La aldea encaramada: Historias de Manizales en el siglo xix, Bogot,
Bancaf, 1999.
291
V. Zuluaga Gmez, Historia de Cartago la Antigua: Provincia de Popayn, op. cit.
*
113
*
buen estudio de historia social, con nfasis en la ocupacin del territorio y sus
impactos demogrficos, econmicos, sociales y culturales, por parte de Luis
Fernando Gonzlez Escobar.292
Los conflictos sociales y su expresin mediante guerras civiles han dado
lugar a nuevos estudios, tales como Las guerras civiles en el antiguo Cantn de
Supa: Relatos de episodios armados acaecidos entre el siglo xvi y el xix. Luchas por las
tierras del oro de lvaro Grtner Posada;293 Los caudillos del desastre de Alfredo
Cardona Tobn,294 El Camino del Quindo y las guerras civiles: Cartago, Boqua,
Salento, Ibagu de Vctor Zuluaga,295 y el libro colectivo La regin caldense en los
conflictos sociales del siglo xix prologado por Albeiro Valencia Llano y compilado
por este mismo autor y por Fabio Vlez Correa.296
Por otra parte, una obra expuesta de manera descriptiva y con alto peso
documental, bien informada y con dejos de buen anlisis sobre las relaciones
entre la explotacin minera y el papel de los extranjeros, es la de lvaro
Grtner Posada,297 Los msteres en las minas: Crnica de la colonia europea ms
grande de Colombia en el siglo xix, surgida alrededor de las minas de Marmato,
Supa y Riosucio. Las colonizaciones siguen siendo exploradas. Una de ellas,
propia del siglo xx por lo que no har parte de nuestro estudio, que no
haba sido estudiada pero ofrece unos rasgos tiles para nuestro estudio, se
encuentra en el libro Boyacenses en Caldas: Una colonizacin silenciosa de Isaas
Tobasura Acua.298 El autor parte de entrevistas a pobladores boyacenses en
292
Luis Fernando Gonzlez Escobar, Ocupacin, poblamiento y territorialidades en la Vega de Supa,
1810-1950, Bogot, Ministerio de Cultura, 2002.
293
lvaro Grtner Posada, Las guerras civiles en el antiguo Cantn de Supa: Relatos de episodios
armados acaecidos entre el siglo xvi y el xix. Luchas por las tierras del oro, Manizales, Universidad
de Caldas, 2006.
294
Alfredo Cardona Tobn, Los caudillos del desastre, Manizales, Universidad Autnoma de
Manizales, 2006.
295
Vctor Zuluaga Gmez, El Camino del Quindo y las guerras civiles: Cartago, Boqua, Salento,
Ibagu, Ibagu, Grficas Buda, 2010.
296
Albeiro Valencia Llano y Fabio Vlez Correa, La regin caldense en los conflictos sociales del siglo
xix, Manizales, Academia Caldense de Historia. 2009.
297
lvaro Grtner Posada, Los msteres en las minas: Crnica de la colonia europea ms grande de
Colombia en el siglo xix, surgida alrededor de las minas de Marmato, Supa y Riosucio, Manizales,
298
Isaas Tobasura Acua, Boyacenses en Caldas: Una colonizacin silenciosa, Manizales, Centro
Editorial Universidad de Caldas, 2003.
*
114
*
los departamentos del Tolima, Quindo, Risaralda y Valle del Cauca, y recons
truye sus periplos a travs de las razones de sus migraciones, sus ocupaciones
en la produccin papera y cerealera, en actividades pecuarias, especialmente de
ovejas, as como en numerosas actividades agrcolas.
Entre tanto, los vnculos entre familias y propiedades en las concesiones
antioqueas y caldenses, desde la Conquista hasta el siglo xix, fueron objeto
de estudio de Vicente Fernn Arango Estrada299 en La endogamia en las
concesiones antioqueas y, finalmente, un tema nuevo acerca de las relaciones
entre raza, regin, nacin, identidades y colonizaciones nos lo ofrece Nancy
Appelbaum,300 en su excepcional investigacin Dos plazas y una nacin: Raza y
colonizacin en Riosucio, Caldas, 1846-1948. A continuacin, avanzaremos en
un balance de las obras mencionadas.
Continuando su inters por los indgenas y sus condiciones de existencia,
Vctor Zuluaga Gmez301 escribi el libro Una historia pendiente: Indgenas
desplazados en el Antiguo Caldas. El autor muestra un panorama del devenir
histrico de los indgenas de la regin, sus resguardos y la emisin de leyes
que histricamente los afectaron, casi siempre negativamente, con el fin de
establecer los puntos de conexin, desde la colonizacin espaola hasta el
presente, que expliquen el estado actual en el que stos se encuentran.
El autor inicia afirmando que la historia del indio americano se define por
la continua hostilidad y el desplazamiento forzado:
Pareciera [dice l] como si siempre se encontraran atrapados en un
tiempo cclico que se repitiera sin cesar, en otros escenarios, con otros
actores, pero siempre hostilizados, siempre desplazados. Es el ciclo in
fernal que impide hacer realidad su cosmovisin de retorno a los tiem
pos fundacionales en donde la solidaridad y la equidad primaban sobre
la mezquindad y el egosmo.302
299
Vicente Fernn Arango Estrada, La endogamia en las concesiones antioqueas, Manizales, Fondo
Editorial de Caldas, 2002.
300
Nancy Appelbaum, Dos plazas y una nacin: Raza y colonizacin en Riosucio, Caldas, 1846-
1948, Bogot, Universidad de los Andes, Universidad del Rosario, Instituto Colombiano de
Antropologa e Historia (ICANH), 2007.
301
V. Zuluaga Gmez, Una historia pendiente: Indgenas desplazados en el Antiguo Caldas, op. cit.
302
Ibd., p. 9.
*
115
*
Esta afirmacin sigue apelando, dentro de la historiografa de la regin

acerca del tema, al argumento esencialista de la victimizacin de los indgenas
para explicar los innumerables problemas que histricamente los han afectado
y destruido.
Para Zuluaga Gmez el triunfo del liberalismo del buen salvaje traer
consigo una serie de leyes que derogarn esas protecciones que desde las Le
yes de Indias intentaban establecer otras relaciones de produccin con los
indgenas y sus resguardos. Con ello, las comunidades indgenas asentadas en
Riosucio, Supa, Marmato y Quincha, poblaciones pertenecientes al Cauca a
mediados del siglo xix, fueron afectadas por las leyes de los reformadores en
los aos de 1850, que eliminaron la proteccin de los resguardos indgenas y
pretendieron que sus tierras fuesen vendidas y alquiladas a terceros para su
explotacin, con el argumento de que las ganancias obtenidas se destinaran a
la educacin de los aborgenes. As:
El latifundista Rudesindo Ospina y el empresario Bartolom Chvez,
estaban interesados en los extensos terrenos de los resguardos indgenas
para venderlos a buenos precios a los colonos antioqueos, que a partir
de 1860 se haban volcado hacia las partes fras y templadas del extremo
norte caucano.303
Como lo afirma el autor, las nuevas constituciones nacidas despus de la

independencia no resguardaran a las comunidades indgenas. Sin embargo,
para Zuluaga Gmez la Constitucin de 1886 elimin por completo a la po
blacin indgena y negra de la legislacin, pero fue aprobada la ley 89 de 1890
donde se intent determinar la manera como deban gobernarse los salvajes
que hubieran sido civilizados, aunque previamente, se haba expedido la ley 44
de 1873 por medio de la cual se ordenaba la reparticin de todos los resguardos
indgenas del Estado del Cauca. De esta manera, abogados y agrimensores,
con el respaldo de jueces y alcaldes, se apoderaron de las mejores tierras de los
resguardos ubicados en Quincha, Riosucio, Supa, Gutica, Beln de Umbra
y Anserma.304
303
Ibd., p. 18.
304
Ibd., p. 20.
*
116
*
En Supa, por ejemplo, se haban perdido gran cantidad de tierras en los

sitios de Guamal, Bentez, Peol, Arenal, Aguacatal y en el rea donde se haba
establecido la The Western Minning Company Limited. Con este panorama,
los indgenas sobrevivientes fueron muy pocos:
De lo que era la antigua provincia de Anserma quedaban en pie los res
guardos de San Lorenzo, Quincha, Gutica y Riosucio. Los dems eran
historia. Pero, como era lgico, los resguardos que an subsistan, eran
motivo del creciente inters por parte del comercio ganadero, agrcola y
minero, mxime cuando la actividad minera cobraba ms importancia
en Supa y Marmato.305
Ms tarde, en el ao 1948, el resguardo de Quincha fue disuelto. El de

Gutica lo fue en 1956 y el de San Lorenzo lo haba sido en el ao 1943,306 pero
Nancy Appelbaum sostiene que la comunidad se restableci en las dcadas de
1980 y 1990.307
La situacin armada y poltica del pas en el siglo xx, sostiene Zuluaga
Gmez, har que los indgenas se conviertan en carne de can, para lo que
se utilizar desde el confinamiento hasta el secuestro por parte de los actores
armados, lo que producir desplazamientos indgenas masivos a las principa
les ciudades del pas y, particularmente, en nuestro caso, a Pereira, Cartago y
Armenia.308 Esas nuevas migraciones generaron diversas presiones polticas,
con lo que en 1986 fueron creados por parte del Incora y la Administracin
pblica, dos resguardos indgenas en el cham, uno en la margen izquierda y
otro en la margen derecha del ro San Juan. Pero, debe tenerse presente que
las tierras del resguardo cham en el Cauca fueron rematadas en 1903 por el
departamento del Cauca. Tales tierras comprendan los actuales municipios
de Mistrat, Pueblo Rico y la mitad de Bagad. Pese al gran remate de tierras
en 1903, la Asamblea de Caldas, en 1932, resolvi crear una Colonia Agrco-
la en San Antonio del Cham repartiendo a cada colono un mnimo de
305
Ibd., p. 65.
306
Ibd., p. 68.
307
N. Appelbaum, Dos plazas y una nacin: Raza y colonizacin en Riosucio, Caldas, 1846-1948,
op. cit., p. 266.
308
V. Zuluaga Gmez, Una historia pendiente: Indgenas desplazados en el Antiguo Caldas, op. cit.,
p. 73.
*
117
*
cincuenta hectreas con el fin de frenar un poco la recesin econmica; no

obstante, el desplazamiento indgena fue masivo, tal como haba ocurrido en
dcadas anteriores.309
La pregunta por los procesos de surgimiento de la regin caldense y de
una de sus zonas limtrofes, la del Tolima, lleva a Vctor Zuluaga Gmez a
temas relativos a la fundacin de pueblos, a poner de nuevo el acento en la
historia de academias, en los fundadores, como es el caso de su obra Cosme
Marulanda: Un hombre, un pueblo.310 Este libro se centra en el general Cosme
Marulanda, su vida personal, la situacin poltica de su poca y los conflictos
en medio de los cuales actu. Posteriormente, presenta un relato biogrfico
del general, a la manera clsica, su origen, niez, juventud, hombre pbli-
co, hacendado y militar, partcipe en las guerras civiles, desde la de los Supremos
hasta la de 1879. En su segunda parte localiza su escrito en la poblacin de
Marulanda, desde su fundacin hasta el estado actual de esa localidad entre la
modernidad y la tradicin.
Vctor Zuluaga Gmez escribe este libro sobre Marulanda basado en
fuentes orales, bibliogrficas y de archivos, los de Salamina y los del municipio
de Marulanda, parroquial, notarial y del Concejo Municipal. Zuluaga, apoya
do en la versin de Jos Mara Samper acerca de Cosme Marulanda como un
hombre antiguo, revela lo que ser caracterstico de su estudio biogrfico;
antiguo significa un hombre de severa probidad como ciudadano, de gran
carcter como actor en la lucha social, de costumbres patriarcales como padre
de familia, de alma viril y de entereza incontrastable como simple individuo
[] (con ello) todo est dicho para mover a simpata en su favor a los hombres
que lean estas pginas.311 Desde esta versin, el autor toma partido por una
historia de vida que revela una excesiva continuidad de perfeccin, y a la que
tratar, en su opinin, como una parte dentro del todo, asumiendo que la
historia local y la historia de vida estn ntimamente ligadas, de tal modo que
el historiador deber juzgar la conducta individual o colectiva de acuerdo con
309
Ibd., p. 107.
310
Vctor Zuluaga Gmez, Cosme Marulanda: Un hombre, un pueblo, Manizales, Hoyos Editores,
2007.
311
Ibd., pp. 11-12.
*
118
*
las condiciones de la poca y no sobre la base de otros contextos, principios

o elaboraciones tericas de otras pocas.312 As, Zuluaga Gmez ofrece
realizar la biografa del General Cosme Marulanda y la historia del pueblo
por l fundado. Se trata de dibujar al hombre, con sus virtudes y defectos, sus
intereses y sus angustias, sus aciertos y desaciertos.313 Con ello, contrasta lo
expuesto antes acerca del hombre perfectible y matiza su primera afirmacin.
Comienza entonces por exponer rasgos de la regin antioquea que en gran
medida fueron heredados por los pueblos ubicados en el oriente del actual
departamento de Caldas. Seguidamente, muestra elementos generales referidos
a un contexto de pas que considera le servirn de ambiente de poca o suelo
comn para ubicar al general y a su terruo dentro de los grandes conflictos
del siglo xix. Inmediatamente inicia su Biografa del General, nacido en la
Ceja del Tambo en 1810, de familia acomodada, colonizador del sur, miembro
de la Junta Curadora de Salamina en 1836 y alcalde de esa poblacin en 1837,
cargo que ocup en tres ocasiones; dirigi el Instituto de Educacin en 1854
y lleg a la presidencia del Concejo de Salamina en 1867 y sera prefecto del
departamento del sur en 1875. Las versiones que presenta Zuluaga Gmez
sobre el muy conservador Cosme Marulanda insisten en su gran calidad
de ciudadano, su ecuanimidad e, incluso, al decir de Jos Mara Samper, el
Cincinato moderno, en alusin al romano que conjugaba la milicia y el trabajo
del campo, segn lo requiriera el Estado.314 Luego lo muestra como militar
catlico, partcipe muy activo en las guerras civiles. En la de 1876, derrotado,
sufri los emprstitos forzosos impuestos por sus contrincantes en Salamina.
Precisamente, a partir de este distrito se inici un proceso de colonizacin
liderado por Cosme Marulanda, que estableci la Aldea de Sucre en la zona
de Plancitos, Tolima.315 Luch ms tarde en la guerra de 1879 en Antioquia
contra el gobierno radical de Toms Rengifo, en la cual fue derrotado y puesto
preso; y, en parte, como resultado de la expropiacin de su hacienda El Cedral
en Salamina que, al parecer, qued en poder de sus acreedores (1877-1878)
y los vejmenes a los conservadores y la Iglesia, se lanz a esa contienda
312
Ibd., p. 14.
313
Ibd.
314
Ibd., pp. 63-64.
315
Ibd., p. 90.
*
119
*
blica. Una vez liberado volvi al Estado del Tolima a continuar con su proceso
colonizador entre Fresno y Manzanares, manteniendo sus dems propiedades
en partes del sur antioqueo y en el Estado del Tolima.
La segunda parte del libro est dedicada a Marulanda: un pueblo.
Trata del inicio de la fundacin en 1877 en tierras tolimenses donde ejerca
su dominio el partido conservador. Pero su proceso de consolidacin se vio
afectado por la participacin de Cosme Marulanda en la guerra de 1879, sin
embargo, la Nacin hizo la adjudicacin de tierras en 1876 a La Aldea de
Sucre, su nombre inicial, en los terrenos denominados de Perrillo (cuando en
1880 tuvo su primer nombre: Aldea de Cosmelanda, segn consta en un libro
de bautismos de la parroquia de Manzanares en 1800) y, ms tarde, en 1881,
Aldea de Sucre, Capilla de La Merced, cuando se produjo la entrega efectiva de
doce mil hectreas de terrenos baldos. Zuluaga Gmez presenta documentos
del Archivo General de la Nacin, de la parroquia y de la Alcalda Municipal
de Marulanda, acerca de esta fundacin y muestra que en 1880 fue cambiado
el nombre de Sucre por el de Marulanda (erigida en municipio en 1885,
luego se cre la provincia de Manzanares integrada por Victoria, Marulanda
y Manzanares, incorporada al departamento de Caldas en 1907 como parte
del Estado del Tolima). Don Cosme tambin regal, afirma Zuluaga Gmez,
otros terrenos suyos aledaos para la construccin del cementerio catlico,
la construccin de dos templos y edificios de oficinas, como tambin ciento
cincuenta y cinco hectreas para leas y maderas, tres mil hectreas para los
vecinos pobladores (de a cinco para cada cabeza de familia) y siete mil para amigos
de su predileccin.316 Precisamente, uno de los anexos ubicados al final del libro
revela los lineamientos dictados por Cosme Marulanda respecto a la cesin de
terrenos suyos a pobladores de la Aldea en 1877.317 Y en otro anexo aparecen
los resultados del estudio realizado por Vicente Fernn Arango Estrada so-
bre los 177 beneficiarios de tales cesiones con fecha de entrega y varas de frente
y centro.318 A continuacin, Zuluaga Gmez dedica una porcin del libro a
fenmenos econmicos, sociales y culturales de manera sucinta.
316
Ibd., pp. 120-135.
317
Ibd., pp. 114-117.
318
Ibd., pp. 220-230.
*
120
*
Una nueva historia local ofrece Vctor Zuluaga Gmez319 al escribir Historia
de Cartago la antigua: Provincia de Popayn. Este estudio nos es de utilidad
porque hace un recorrido por el proceso histrico de formacin de Cartago,
sitio de sociedades indgenas y lugar donde se establecer Pereira en el si-
glo xix. Al analizar la poblacin aborigen al fundarse Cartago, Zuluaga Gmez
se basa en los estudios arqueolgicos y etnolgicos existentes, de tal manera
que a la tradicin cermica marrn inciso de los siglos iv al vii de nuestra era,
se asocia uno de los desarrollos minero-metalrgicos del mundo prehispnico
que se conoce como quimbaya clsico; otras tradiciones cermicas ubicadas en
los siglos ix y xiii, estn representadas en los estilos Cauca medio, Aplicado
y Blanco Grueso, fruto de excavaciones entre Santa Rosa y Chinchin, donde
se ubicaban los pueblos yagogo, peramboso, sasaguabi, zazapa, conche conche,
oruma, co, taguamb y pomasa.320 Contina exponiendo caractersticas de la
Provincia Quimbaya, compuesta por numerosos grupos indgenas que se
encontraban en los actuales departamentos de Caldas, Risaralda y Quindo,
as como al norte del Valle, muy ricos en oro y altamente poblados (sesenta mil
para 1585), organizados en treinta y siete grupos dispersos y apartados, entre
los cuales, los ms prximos a la ciudad de Cartago fueron los de pion, consota,
tanamb, yagua y va, soitama, cgamo, pindan de los zerrillos y chinchin.321
Con ocasin de la visita de Juan de Tuesta Salazar en 1585 fueron creados
asentamientos de indios, bajo encomenderos, para el trabajo y la evangelizacin:
Loma de Salina, Llano de Va, C, Utapa, Tarira y Quindo.322 Las revuel-
tas indgenas fueron evidentes ante las presiones tributarias y el trastoque
de las relaciones sociales: en 1542 en contra de la poblacin espaola323 y,
ms tarde, las de panches, pijaos, carrapas, bugas, gorrones y armas; en 1557
la de los quimbayas con el apresamiento de todos los caciques de Anserma,
Aytamara de Quincha, Don Francisco de Pirsa, Riosucio, Gutica de ese
mismo lugar, Opirama del Valle de Umbra y Mistrat, y Tuzarma de Mapura
en Quincha.324 La rebelin de quinientos pijaos asaltando a Ibagu en 1602
319
320
Ibd., pp. 44-45.
321
Ibd., pp. 50-54.
322
Ibd., pp. 55-56.
323
J. Friede, L. Duque Gmez y J. Jaramillo Uribe, op. cit.
324
V. Zuluaga Gmez, Historia de Cartago la Antigua: Provincia de Popayn, op. cit., p. 66.
*
121
*
volvi a poner en pnico a los espaoles de la provincia de Popayn, Santa Fe

de Bogot y las ciudades de Buga, Cartago, Anserma y Cali. El cacique Nabsa
cadas busc asociar quindos, quimbayas, pijaos y gorrones, pero descubierto el
plan fue condenado a la horca y as se paralizaron las rebeliones en la Provincia
Quimbaya.
Los siguientes captulos del libro son dedicados a la Ciudad de Cartago
denominada por los cronistas, La pasajera, el Camino del Quindo y
los pijaos, el comercio y el oro, y la vida religiosa. Vctor Zuluaga consult
documentos del Archivo General de Indias de Sevilla, del Cauca y General
de la Nacin, as como informaciones de la Biblioteca del Centro de Estudios
Hispanoamericanos de Sevilla. De entrada, el autor seala que el traslado de la
ciudad de Cartago a su nuevo lugar no se debi al ataque de los pijaos, como se
ha afirmado constantemente, sino a dos factores: la decadencia del Camino del
Quindo ante la apertura del Camino de Guanacas que comunicaba a Popayn
con Bogot, debido a que Cabeza de Borja derrot a los pijaos en Chaparral y
qued expedito el camino de Guanacas; el otro factor es la presencia de ganado
cimarrn, el cual haba prosperado en las Sabanas ubicadas a orillas del ro La
Vieja, lo que interesaba a sus propietarios.325 En estas condiciones, Cartago la
antigua, despoblada de indios, decada su produccin minera y con un camino
cada vez menos dinmico, fue trasladada al lugar que ocup en 1691, con sus
ornamentos e imgenes religiosas, cuando sus encomenderos y comerciantes ya
se haban trasladado al Valle del ro La Vieja o Las Sabanas. As muri la Vieja
Cartago para dar vida a la Nueva.326 De esta manera, el auge de Cartago con
su Casa de Fundicin (1551-1611), sus cerros de oro, su comercio de tabaco y
oro, y sus importaciones hispnicas, cerr su ciclo a fines del siglo xvii. Entre
tanto, la comunidad franciscana, sus cofradas y familias, se desplazaron a las
sabanas del ro La Vieja.
Las guerras civiles se constituyeron en otro tpico de investigacin de este
cuarto perodo, tal como habamos sealado anteriormente. La regin caldense
en los conflictos sociales del siglo xix327 es un libro prologado por Albeiro Valencia
325
Ibd., pp. 15, 117-118.
326
Ibd., p. 155.
327
A. Valencia Llano y F. Vlez Correa, op. cit.
*
122
*
Llano, mientras su glosario e ndices temticos fueron elaborados por Fabio

Vlez Correa. As, ambos aparecen como compiladores y sus autores son los
ms representativos especialistas de los estudios histricos regionales de Caldas.
Valencia Llano seala que el pas colombiano surgi como consecuencia de las
guerras de independencia pero qued inmerso en numerosos conflictos civiles
que lo mantuvieron postrado durante el siglo xix.328 Su mirada es la de un pas
en medio de desgracias, una de ellas, las guerras, alimentadas por problemas
religiosos, regionalismos y caudillismos, cuyos grandes perdedores fueron los
hombres y mujeres de un pueblo genrico.329 Para Valencia Llano, quienes
se detuvieron en las guerras de independencia en la regin fronteriza entre
Antioquia y Cauca fueron un acicate y un estmulo para la colonizacin, dando
lugar as, como en el resto del siglo, a la creacin de aldeas y a la fundacin
de colonias.330 Por su parte, Luis Fernando Gonzlez Escobar331 centra la
atencin, en una parte de su estudio, en los aos de la independencia asociados
a la minera en la Vega de Supa entre 1810 y 1823; muestra que hasta 1816
el criollato colonial mantuvo su poder en el Cabildo y sera secundado por
los jefes de la reconquista provenientes de Antioquia. Entre 1816 y 1819 los
patriotas se refugiaron en los montes y organizaron guerrillas hasta derrotar a
sus opositores a fines del ltimo ao y mantener enfrentamientos hasta 1820,
cuando se pone fin a las luchas por la independencia en la Vega de Supa. Llama
la atencin que an con las guerras las actividades mineras no se paralizaron,
como ha mostrado Vctor Zuluaga Gmez332 al estudiar el Resguardo Indgena
de Caamomo y Lomaprieta.
Segn Valencia Llano y Vlez Correa,333 los territorios caldenses ms
implicados en las guerras del siglo xix fueron Salamina, el Cantn de Supa,
Riosucio, Manizales y Santa Rosa de Cabal, a travs de su contribucin con
productos, mercancas y hombres. La coyuntura de las guerras le otorg a algunos
328
Ibd., p. 3.
329
Ibd., p. 7.
330
Ibd., p. 24.
331
L. F. Gonzlez Escobar, op. cit.
332
Vctor Zuluaga Gmez, Resguardo Indgena de Caamono y Lomaprieta, Supa Histrico,
Bogot, nm. 18, octubre de 1993.
333
A. Valencia Llano y F. Vlez Correa, op. cit.
*
123
*
asentamientos una dinmica econmica importante, entre otras cosas por estar
sobre caminos que unan tres ejes fundamentales de la reciente Repblica:
Antioquia, Cauca y Santaf de Bogot; adems, estos territorios estuvieron
cruzados por uno de los ejes estructurantes del territorio colombiano: el ro
Cauca. Finalmente, para Valencia Llano, Caldas fue el mediterrneo donde
se desataron las contradicciones entre los dos poderosos polos de Popayn y
Medelln, con la consabida apropiacin de sus recursos de tierras, minerales
y hombres para el comercio y la guerra. Pero no debe olvidarse que ese corredor
de guerras estaba ms que asociado a las posibilidades reales de reclutamientos
y al inters de financiacin de aquellas con el oro del norte caldense.
Por su parte, la obra de Vctor Zuluaga Gmez334 Territorio, religin y
guerra: Cauca y Antioquia, 1850-1870 es un relato de las guerras que se libra
ron en esas dos dcadas en el territorio fronterizo entre estas dos regiones,
asociadas a factores religiosos, polticos y militares y a la fundacin de la ciudad
de Pereira, con nfasis en el general negro y masn Manuel Mara Victoria.
Este general represent un importante papel en dicha fundacin, mientras el
general caucano Toms Cipriano de Mosquera fue decisivo en aquellas con
tiendas blicas. Posteriormente, el autor presenta un dilogo entre los princi-
pales fundadores de la ciudad de Pereira y los primeros colonos, mediante el
contraste de dos miradas distintas, la de Guillermo Pereira Gamba y la de
Ramn Elas Palau, acerca de los propietarios de los terrenos ocupados por
los colonos llegados a Cartago Viejo. Concluye el autor que las tierras sobre
las cuales se fund la nueva ciudad no eran de propiedad de la familia Pereira
un lugar que se hizo comn en la historiografa sobre Pereira sino de la
familia Gmez Asprilla, la cual dio a Palau un poder amplio para que iniciara
el proceso para la respectiva indemnizacin, que no logr; adems, el Estado
haba cedido a los colonos cinco mil setecientas hectreas de tierra para su
asentamiento y la fundacin de la aldea en 1858.
Empero, son llamativas las anotaciones de Vctor Zuluaga Gmez en su
libro Territorio, religin y guerra respecto a las relaciones antioqueo-caucanas,
que considera, al mismo tiempo, conflictivas y complementarias: muestra dos
versiones de la mirada de los caucanos sobre los antioqueos, la peyorativa
334
Vctor Zuluaga Gmez, Territorio, religin y guerra: Cauca y Antioquia, 1850-1870, Pereira,
Universidad Tecnolgica de Pereira, 2009.
*
124
*
de beduinos, filibusteros, orgullosos y fatuos, judos, ingratos y prfidos, y la

positiva, de que al ingresar al Cauca y ocuparse de las industrias mineras y
agrcolas los antioqueos le daban salud, robustez, movimiento y prosperidad
a la regin. Al referirse a diferencias interregionales, Zuluaga cambia de objeto
de estudio y termina refirindose a una pereiranidad, todava dbilmente
fundada en discutibles pero interesantes argumentos, como veremos a con
tinuacin. En cuanto a la configuracin de la ciudad de Pereira y a sus dife
rencias con Cartago y Manizales, seala que a partir de la conversin de
Caldas en departamento, las relaciones entre Cartago y Pereira se tornaron
tensas; esa rivalidad se fue acrecentando como tambin ocurri entre Pereira
y Manizales. As, la percepcin de los pereiranos era la de la existencia de una
regin del sur antiqueo con eje en Manizales, legtima heredera de la cultura
paisa, cuyas dos caractersticas bien definidas fueron su carcter conservador
y religioso.335 Ahora, las diferencias entre Cartago y Pereira se comenzaron a
deteriorar de manera progresiva porque la influencia paisa se fue acentuando
en Pereira, quedando un limbo tnico y cultural, tanto para los antioqueos
como para los caucanos; ms bien, Pereira fue territorio propicio para que
llegaran afrodescendientes, indgenas y mestizos de Antioquia, Tolima, Cauca
y otras muchas regiones, la mixtura, la diversidad era mucho ms evidente que
en Caldas (Manizales) o el Quindo, en donde habra ms predominancia de
la poblacin mestiza. As las cosas, la pereiranidad es definida por Zuluaga
por la riqueza cultural y el mestizaje, mucho ms fuerte en Pereira que lo
que se puede observar en el caso de Armenia o Manizales.336 Argumenta
tambin Zuluaga que dado que los centros de Cartago y Manizales son de
mayor antigedad que Pereira, en la medida que sta creci y se proyect
en la regin como un importante eje cafetero, industrial y comercial, con
adecuados servicios pblicos y vas de comunicacin integradoras, los recelos
de Cartago y Manizales se hicieron patentes con una hostilidad que permiti
a la dirigencia pereirana llamar a sus coterrneos para realizar grandes obras
cvicas, superar las trabas que aquellas ciudades le imponan y, sobre todo,
desarrollar sus comunicaciones. Fue esto lo que permiti fundar el espritu
335
Ibd., p. 152.
336
Ibd.
*
125
*
cvico de los pereiranos, en opinin de Zuluaga Gmez, ya hoy perdido, en

parte, porque los dirigentes no le han dado una direccin correcta a la ciudad.
Por su parte, el historiador John Jaime Correa Ramrez, estudioso junto con
lvaro Acevedo Tarazona de Sociabilidades, Visiones de Ciudad y Cultura
Ciudadana referidos a la construccin del civismo en la ciudad de Pereira,337
sostiene que:
La eficacia del discurso cvico se apoy en la exaltacin de valores
morales de profundo arraigo cristiano, que permiten entender el ci
vismo como un coherente sistema cultural de significacin, a la manera
de una religin civil, que era necesario promover en la vida pblica
como privada, a travs de sus diferentes cdigos de significacin y de
puesta en escena. Lo anterior implica pensar el civismo como una doc
trina poltica que ciment su arraigo en la mentalidad religiosa de la
poblacin.338
Ambos autores, Correa Ramrez y Acevedo Tarazona, se interesaron en

su estudio, por el tipo de sociabilidades polticas que permiti el surgimien-
to de instituciones cvicas y educativas, con el objeto de promover el desarrollo
de la ciudad como una tarea colectiva,339 siguiendo, en parte, las reflexiones
sobre los valores cvicos fundacionales de la cuidad de Pereira expuestos por
Zuluaga Gmez, a saber: tolerancia, hospitalidad, solidaridad y movilidad
social; del pereirano ha afirmado que adems es poco amigo de dogmatismos
337
John Jaime Correa Ramrez y lvaro Acevedo Tarazona, Sociabilidades, visiones de ciudad
y cultura ciudadana. El civismo en Pereira, Revista Historia de la Educacin Latinoamericana,
Tunja, Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia, Rudecolombia, nm. 9, 2007,
pp. 181-202.
338
John Jaime Correa Ramrez, El discurso del civismo en Pereira o la sacralidad de lo pblico
durante el siglo xx, Revista HiSTOReLo, Medelln, vol. 1, nm. 2, diciembre de 2009, p. 11.
Debe precisarse que si bien, tales valores tuvieron rasgos de formacin en el siglo xix, cuando
se produjeron las primeras formas de asociacin poltica que hunden sus races en una red de
relaciones tradicionales y comunitarias, afianzada en la idea aglutinadora y religiosa de la pa
rroquia, secundada por el apoyo de los notables locales, el discurso cvico tuvo ms desarrollos en
el siglo xx, a travs de entidades como la Sociedad de Mejoras (1925), el Club Rotario (1934) y
otros y la Logia Masnica Libres de Caldas N.o 17, mediante su difusin por diferentes medios
escritos y con especial nfasis en los valores morales que deban exhibir los ciudadanos de bien
de la ciudad, en el proceso de transformacin y modernizacin vivido a lo largo del siglo xx,
pp. 9-11, 17.
339
J. J. Correa Ramrez y . Acevedo Tarazona, op. cit., p.184.
*
126
*
y hegemonismos y dado a la aceptacin de la composicin heterognea de

su poblacin.340 Tambin Acevedo Tarazona se ha ocupado de ver a Pereira
desde las representaciones que han sido construidas sobre raza, prohombres y
civismo en el surgimiento y transformaciones de la ciudad.341
Por su parte, Alfredo Cardona Tobn342 en Los caudillos del desastre, se
centra en desarrollar sntesis sobre las guerras civiles desde la independencia
hasta la Guerra de los Mil Das, con nfasis en el papel desempeado por
las regiones antioquea y caucana y, en especial, por los territorios del Viejo
Caldas en aquellas. En la presentacin, Jorge Elicer Zapata Bonilla afirma
que este libro:
Muestra que desde el principio no existi unidad de criterios para
darle forma a la repblica, y que una vez vencido el espaol, la clase
dominante criolla hizo aflorar violentamente los intereses persona-
les, de comarca y de ndole econmica, incubando, as, el desorden que
envolvi las etapas siguientes del acontecer poltico, sin que hasta el
presente se hayan visualizado las metas adonde se pretende orientar el
futuro de la nacin.343
Anota el mismo Zapata Bonilla que la conformacin tnica y el ms

grande caudillismo de la historia que existieron entonces hicieron difcil sentar
una propuesta de unidad nacional, lo que llev a que el proyecto de nacin
se realizara mediante imposiciones violentas o componendas a espaldas del
pueblo.344 En este contexto, las guerras civiles no generaron una nacin pacfica
sino ms bien una cadena de violencias que sigue atando a los colombianos.345
As:
Generales, alto gobierno, administraciones provinciales, iglesia, pen
sadores y desde luego, la masa de la poblacin, hicieron parte de los
340
Vctor Zuluaga Gmez, Valores pereiranos, Justificacin [versin CD-ROM], Pereira, FOREC-
Fundacin Vida y Futuro, 2000.
341
lvaro Acevedo Tarazona, Pereira: Las representaciones de la raza, prohombre y cvico en la
gnesis y transformaciones materiales de una ciudad, Revista HiSTOReLo, Medelln, vol. 2,
nm. 4, diciembre de 2010, pp. 133-158.
342
A. Cardona Tobn, Los caudillos del desastre, op. cit.
343
Ibd., p.7.
344
Ibd.
345
Ibd.
*
127
*
sucesos denominados guerras civiles que empobrecieron la repblica y

generaron una cultura de violencia y de fuerza para reclamar derechos y
defender ideas.346
Al concluir, y despus de sealar la rica bibliografa que el autor utiliza y el

uso de documentos de archivos nacionales y locales, Zapata Bonilla resume lo
que significa este estudio, pues en su concepto, es una cruda leccin de historia
patria o una gran crnica de la violencia poltica en Colombia que describe
fielmente al pas y en la que se comprende por qu los grandes propsitos que
se han planteado no llegan a un fin cierto.347 Pues bien, Cardona Tobn hace
realmente una crnica apoyado en memorias, obras literarias, una bibliografa
general y algunos documentos novedosos de archivos como el de la Nacin,
Central de Cauca, del Consejo de Manizales, del Centro de Historia Leonardo
Tascn en Buga y municipales de Quincha, Salamina y Supa; de fondos de
la Biblioteca Nacional de Colombia y de las familias Bolvar en Beln de
Umbra y de Don Alejandro Uribe en Bogot. Tambin utiliza apartes de
peridicos como La Patria, el Boletn Militar del Cauca, la Gaceta de Antioquia
y el Diario Oficial de Colombia. En cuanto al enfoque de este libro, es notorio
que su autor concibe las guerras civiles como una fatalidad histrica en la que
Colombia se vio inmersa durante el siglo xix y sus habitantes envueltos en la
danza macabra de la destruccin fratricida, una veces reclutados a la fuerza, en
otras ocasiones impelidos por compromisos con gamonales y tambin como
voluntarios que iban al campo de la muerte en defensa de la religin o el
partido.348 El autor quiere mostrar el desperdicio de vidas con nfasis en
esa zona fronteriza entre Antioquia y Cauca, donde confluyen dos culturas.
Concibe a los paisas como entregados a sus causas aunque poco disciplinados
y mediocres guerreros, quienes azuzados por los clrigos catlicos creyeron
que estaban defendiendo al cristianismo y a la familia, sin darse cuenta que sus
enemigos tambin invocaban la proteccin de Cristo y que lo que buscaban
era sacudir las cadenas que amarraban al pas a los moldes coloniales.349 As las
346
Ibd., p. 8.
347
Ibd., p. 9.
348
Ibd., p. 11.
349
Ibd.
*
128
*
cosas, considera Cardona Tobn que los dirigentes conservadores antioqueos

hicieron una simbiosis entre su partido y la Iglesia para arrear al pueblo y
llevarlo a las trincheras, mientras los jefes radicales paisas concitaron el clamor
anticlerical de gran parte de sus compatriotas para agachar la cerviz de los
catlicos de la montaa.350 Tambin, dado que los conservadores y la Iglesia
antioquea dominaron a sus caudas, los caucanos fueron tras sus caudillos
que los alinearon tras sus conveniencias y sacrificaron sus montoneras, sin
importar bajas ni sacrificios [] Los jefes caucanos enfrentaron labriegos
armados con machetes y caabravas a caones y ametralladoras y empujaron
a comunidades con hambre tras el botn enemigo.351 El autor concluye su
introduccin oponiendo las actitudes de las mujeres en ambas culturas, las
antioqueas rezaban y llenaban de escapularios a su esposo, a su novio o a sus
hijos, mientras las juanas caucanas iban al lado de los combatientes con el
petate que serva para el amor en la oscuridad de las montaas sin nombre, y de
mortaja para tantos sureos annimos que abonaron con su sangre la geografa
de la patria.352 Como puede observarse, Cardona Tobn entiende muy bien
que se trata de dos culturas que tienen distintas miradas sobre el papel de la
Iglesia en ellas; tambin que las reacciones de sus miembros ante la guerra
pueden tener diferencias, y que los grupos populares llevan la peor parte en
las contiendas blicas. Sin embargo, estudios recientes han demostrado que la
Iglesia no fue monoltica en sus acciones de guerra y no todos sus miembros
actuaban del mismo modo ante ella; que las gentes del comn no fueron
siempre arrastradas y que muchos fueron a la guerra de manera voluntaria
o asociados a lealtades locales, partidistas y corporativas, pues las gentes del
comn tambin piensan y deciden, a pesar de las condiciones desfavorables.
As mismo, que no toda cultura es monoltica, ni en el Cauca ni en Antioquia,
pues los opositores a los grupos ms hegemnicos existen en ambas culturas,
en las cuales tambin tenemos subregiones que matizan los comportamientos
predominantes y, finalmente, que las mujeres antioqueas y caucanas no pueden
encuadrarse en dos comportamientos opuestos, pues si se miran documentos
350
Ibd.
351
Ibd., p. 12.
352
Ibd.
*
129
*
de ambas regiones pueden encontrase comportamientos similares a los de las

caucanas en el nordeste de Antioquia y a los de las antioqueas en Popayn
y Pasto. An ms, los comportamientos de las distintas regiones del Viejo
Caldas en las guerras son matizados por el autor en su exposicin y no siempre
aquellos fueron uniformes en todas las guerras civiles.
Continuando con el tema de las guerras, lvaro Grtner Posada353 escribi
en 2004 el libro Las guerras civiles en el antiguo Cantn de Supa: Relatos de
episodios armados acaecidos entre el siglo xvi y el xix. Luchas por las tierras del oro,
uno de los primeros acercamientos a la historia del territorio del occidente
caldense donde se encuentran los municipios de Riosucio, Anserma, Supa
y Marmato, protagonistas del libro y de los cuales el autor busca rescatar su
importancia histrica. Para ello, traza un cuadro desde el siglo xvi hasta los
inicios del siglo xx, culminando con la Guerra de los Mil Das y la crea
cin del departamento de Caldas en 1905. Los temas tratados se refieren al
Cantn de Supa como un territorio que a lo largo de la historia se caracteriz
por su carcter fronterizo y de suma importancia econmica por sus minas, lo
que motiv tempranamente a que la gobernacin de Popayn lo pusiera ba-
jo su tutela, y origin, siglos despus, una significativa presencia extranjera, pero
tambin rivalidades entre Cauca y Antioquia por dominar la comarca. Tales
rivalidades se asociaron a un espacio geogrfico con una poblacin variopinta
con intereses ideolgicos diversos, negros ms afines al liberalismo; mestizos
y blancos ms afines al conservatismo, e indios que se movieron entre ambos,
segn respaldaran sus tierras y formaciones culturales.
Los captulos sobre las guerras civiles del siglo xix son los ms extensos
del libro, aunque sus descripciones slo aportan informacin ms que nuevas
interpretaciones. Con los captulos mencionados, Grtner Posada trata de
explicar cmo se vivieron aquellas en el Cantn de Supa. En la de los Su
premos se radicaliz completamente el conflicto entre Cauca y Antioquia,
ya que los antioqueos haban manejado indirectamente la economa de la
comarca y buscaban hacerse con esa jurisdiccin poltica, porque tena minas y
tierras. Las dos guerras civiles de 1859-1862 y 1876-1877, y las insurrecciones
353
A. Grtner Posada, Las guerras civiles en el antiguo Cantn de Supa: Relatos de episodios armados
acaecidos entre el siglo xvi y el xix. Luchas por las tierras del oro, op. cit.
*
130
*
que les siguieron, destacan el nivel localista de este estudio, al reivindicar la

memoria de los hombres del cantn que fueron protagonistas de los conflictos.
Es notoria la preeminencia del conservadurismo y la estrecha relacin que
Supa tena con Antioquia durante aquellos aos. El final de la guerra desat
la insurreccin, pero no elimin la presencia conservadora y antioquea de la
comarca. Este es el punto central para empezar el captulo ms extenso del
libro, el de la guerra de 1876-1877, en la que tiene como fuente principal la
novela Toms del supieo Rmulo Cuesta, dedicada a ese conflicto.354 En la
guerra son destacables los impactos de las contribuciones en los pobladores.355
Otro aspecto descrito es la utilizacin de mineros como reclutados para la
guerra. Ms tarde, en el levantamiento de 1879 Grtner Posada muestra cmo
el panorama poltico cambi y se inici el auge del liberalismo independiente
en la comarca. El levantamiento de sus miembros es secundado y respaldado
por el movimiento de Payn en el Cauca, lo que no significa que el vnculo
con Antioquia se perdiera, aunque despus de la guerra esta regin quedara
con una impronta radical y un dominio del radicalismo que durara hasta
1885. Con la guerra civil de ese ao cambiaron las perspectivas ideolgicas
entre Cauca bajo los independientes y Antioquia bajo los radicales; el papel
de los extranjeros a quienes se les impuso contribuciones a la fuerza y fueron
satanizados por los conservadores, quienes los tacharon de ateos, masones y
simpatizantes de los radicales. El resultado de la guerra fue el triunfo de la
Regeneracin, un duro golpe para los habitantes del Cantn de Supa, ya que
para entonces sus mayoras eran liberales radicales; muchos de sus militantes
tuvieron que huir a otros lugares para evitar nefastas consecuencias. Con esta
guerra termina la disputa entre caucanos y antioqueos por el Cantn de Supa,
a favor de los antioqueos. Viene ms tarde la Guerra de los Mil Das, que en
palabras de Grtner Posada fue particularmente sangrienta en la provincia de
Marmato,356 a tal punto que las hostilidades de los conservadores obligaron a
los pocos liberales que quedaban en Supa, al final de la guerra, a cambiarse de
partido. Como conclusin, afirma Grtner Posada, la Guerra de los Mil Das
354
Ibd., p. 57.
355
Ibd., p. 61.
356
Ibd., p. 105.
*
131
*
transform a la regin, obligando a muchos extranjeros a migrar, dado que no

se les respetaba, deprimiendo as la economa del territorio y dejando como
absoluto perdedor al viejo Estado del Cauca, que qued sumido en una crisis
de la cual nunca se recuper.357
En el eplogo, el autor muestra cmo la economa de la comarca, que haba
sido destrozada paulatinamente durante la historia pasada, es pisoteada en el
siglo xx con el estmulo de las plantaciones cafeteras, maximizando la cultura
paisa y olvidando el pasado caucano.
La guerra y los caminos son dos caras de una misma realidad. En El
Camino del Quindo y las guerras civiles: Cartago, Boqua, Salento, Ibagu Vctor
Zuluaga Gmez358 confirma la importancia de los caminos como el ariete
que facilit e impuls los procesos de poblamiento y configuracin de las
sociedades. Ellos fueron caminos de guerra y resistencia social, de explotacin
minera, de comprensin del entorno natural, de insurgencia de poblados ol
vidados, de comercio y de distribucin del poder poltico. El autor estudia
el Camino del Quindo, el trayecto de treinta y cuatro leguas entre Carta
go e Ibagu, a partir del perodo prehispnico, sus transformaciones lentas,
su importancia econmica cuando la Vieja Cartago era paso obligado de las
mercancas que circulaban entre Santa Fe y Popayn, y cuando se produjeron
auges aurferos del Choc y un mayor movimiento comercial de sus territorios
aledaos, hasta el auge del camino de Guanacas a partir de la pacificacin de
Timan y la Plata a comienzos del siglo xvii. Tambin se refiere a las pugnas y
pleitos entre Ibagu y Cartago, y entre particulares por su uso, mantenimiento
y control, y su decadencia durante casi todo el siglo xviii hasta el estudio
del espaol Francisco Nicols Buenaventura en 1776, cuando se haba
reactivado la produccin minera en el Choc, y su lento impulso durante el
siglo xix, primero al fundarse la colonia penal de Boqua en 1842 para darle
mantenimiento al camino y luego como camino nacional a partir de 1850,
asociado a las guerras civiles, las penitenciaras y el carcter econmico y militar
del mismo. Muestra, finalmente, las concesiones estatales y contratos con
357
Ibd., p. 112.
358
V. Zuluaga Gmez, El Camino del Quindo y las guerras civiles: Cartago, Boqua, Salento, Ibagu,
op. cit.
*
132
*
particulares realizados durante la segunda mitad del siglo xix para mejorar el
camino. Ms adelante, el autor establece relaciones entre el camino y la guerra,
lo que lo lleva a relacionar el tema con la fundacin de aldeas a sus orillas, las
de Sebastin de la Balsa (hoy Alcal), Valdecillas y Boqua entre fines del si
glo xviii y los inicios del xix. Sostiene que hasta muy avanzado el siglo xix
el rea del Camino del Quindo no tuvo asentamientos muy significativos de
colonos debido a la presencia continua de tropas que hostilizaron de manera
permanente a los colonos que buscaban establecerse en l.359 Pone espe-
cial nfasis en el impacto del camino en el lado occidental de la Cordillera
Central y en el traslado de la poblacin de Boqua a Salento, asociado a la
presencia de tropas en las guerras civiles ms que a los desbordamientos de
la quebrada de Boqua y del ro Quindo. Busca con ello recuperar la memoria
del Camino, su importancia desde el perodo prehispnico, su frustrado
ferrocarril con sus tneles abandonados, sus molinos de trigo y su colonia
penal, los cuales le dieron un carcter y un sentido patrimonial en el contexto
quindiano. Pero la tesis central de Zuluaga Gmez es que las guerras civiles
fueron el principal obstculo para que los colonos provenientes de Antioquia
y de otros estados colonizaran la regin comprendida entre Cartago e
Ibagu, a orillas de los distintos ramales del Camino del Quindo, basado en
documentos de los archivos de Popayn, Cartago y Salento. Sin embargo, no
queda demostrada la tesis en mencin y solamente queda claro que en parajes
poco poblados y desolados como el del Camino del Quindo se aprovecharon
las circunstancias existentes para realizar lo mismo que se realizaba en todas
partes, reclutar los pocos hombres existentes y exigir emprstitos y bagajes para
las tropas. Lo que es contundente es el uso del Camino, an en condiciones
precarias, por tropas, con mayor empeo desde la guerra de 1860.
Los estudios de ciudades y localidades, claves de la regin caldense,
aparecen de nuevo en obras sobre Pereira, Manizales y Supa. En primer lugar
la obra de Vctor Zuluaga Gmez360 en torno a los problemas inherentes a
359
Ibd., p. 10.
360
V. Zuluaga Gmez, La nueva historia de Pereira: Fundacin, op. cit. Vase la resea de John Jaime
Correa Ramrez titulada La nueva historia de Pereira: sobre los usos sociales de la memoria,
Revista Virajes, nm. 8, enero-diciembre de 2006, pp. 351-356.
*
133
*
las fundaciones, La nueva historia de Pereira: Fundacin. En ella, el autor se

interroga por el modo como la ciudad fue fundada, ya que tradicionalmente se
le han atribuido sus inicios al seor Jos Francisco Pereira Martnez en 1864,
dueo del globo de tierra que don a los pobladores. El autor discute esta
tesis y coteja las distintas versiones con nuevos documentos encontrados en
los archivos General de la Nacin, Central del Cauca y de Cartago, que dejan
claramente establecido que los terrenos no fueron donados por aquel. Mien
tras que Eliodoro Pea361 en su Geografa e historia del Quindo (departamento
del Cauca) haca un homenaje al seor Jos Francisco Pereira Martnez, a quien
se debi el nombre de la localidad, y resaltaba el papel de su hijo, el seor
Pereira Gamba por donar a los pobladores parte de los terrenos donde se halla
la poblacin de Pereira; el abejorraleo Carlos Echeverri362 en sus Apuntes
para la historia de Pereira y el parlamentario y periodista Gilberto Cardona
en su artculo La verdadera tradicin jurdica de los terrenos que sirvieron
para la fundacin de Pereira, desestiman dicha filantropa al hacer evidente
que este utiliz esas tierras como una transaccin y ms tarde las recuper
bajo la figura de bonos estatales. Sin embargo, Zuluaga Gmez demuestra,
fundado en documentos del Archivo General de la Nacin, que el Congreso
de la Repblica no aprob tales bonos para indemnizarlo por unas tierras que
supuestamente haba donado a los colonos, de tal manera que Pereira Gamba
no don ni un centmetro cuadrado de tierra a los primeros pobladores de
la aldea.363 Ms tarde, en 1937, el pereirano Ricardo Snchez Arenas en su
Historia de Pereira eleva a Guillermo Pereira Gamba a gran benefactor de la
ciudad y ratifica la generosa cesin de tierras de esta familia para fundar-
la. En el centenario de la ciudad, en 1963, Fernando Uribe Uribe364 argumenta
no la cesin sino la venta de terrenos y su posterior regulacin. Luego, en la
obra oficial del Centenario de Pereira, escrita por Jaramillo Uribe (Pereira),
Juan Friede (Cartago) y Luis Duque Gmez (parte prehispnica), Historia
361
Eliodoro Pea, Geografa e historia de la provincia del Quindo (departamento del Cauca), Popayn,
Imprenta del Departamento, 1892.
362
C. Echeverri Uribe, Apuntes para la historia de Pereira, Medelln, Editorial Bedout, 1921.
363
V. Zuluaga Gmez, La nueva historia de Pereira: Fundacin, op. cit., p. 13.
364
Fernando Uribe Uribe, Historia de una ciudad (Pereira, crnicas, reminiscencias), Bogot, Editorial
Kelly, 1963.
*
134
*
de Pereira,365 el primero recoge sin beneficio de inventario las afirmaciones de

Ricardo Snchez Arenas y afirma:
Lo que si honra la memoria de Pereira Gamba fue el criterio que tuvo
cuando resolvi desprenderse de la propiedad de sus tierras, para cederlas
a los colonizadores en forma de pequeas parcelas. Sus instrucciones a
las autoridades de la Villa de Pereira, indicando la forma en que deban
hacerse tales adjudicaciones, denuncian la existencia de un sabio y justo
criterio social.366
Luego, en 1983, Hugo ngel Jaramillo reafirma lo dicho por Jaramillo

Uribe en su libro Pereira; en 2001, lvaro Acevedo Tarazona y dos colegas
suyos repitieron la misma historia, pero en 2003, Gilberto Cardona Lpez
en su estudio Races de la desindustrializacin en Pereira, retoma los ar
gumentos de Echeverri y muestra que Pereira Gamba no cedi tierra alguna a
los colonos.367As las cosas, Zuluaga Gmez hall documentos que desvirtan
completamente el proceso fundacional de la ciudad de Pereira y que le
permiten sostener que los terrenos donde se levant la ciudad ni eran baldos ni
pertenecan a la familia Pereira; eran terrenos realengos cuyos propietarios eran
cartageos, quienes los obtuvieron por compra en el siglo xviii y principios
del siglo xix, los cuales hicieron en su momento una reclamacin a la Nacin
por haber repartido tierras que eran de su propiedad. Tambin muestra Zulua
ga Gmez que Pereira no surgi como una muralla que el Cauca quiso levantar
para detener el avance de los antioqueos sino como ncleo espontneo que
fue protegido y favorecido en sus dos primeros aos por empresarios y dueos
de tierra residentes en Cartago368 y, ms tarde, enfrentara hostilidades polticas
y militares dados los conflictos entre los estados de Antioquia y Cauca.
Zuluaga expone entonces un largo proceso lineal, sin rupturas con la
Vieja Cartago, de formacin de Pereira y sus distritos vecinos, dando inicio
a su historia con la llegada de los conquistadores europeos en el siglo xvi
365
366
Ibd., p. 14.
367
Gilberto Cardona Lpez, Races de la desindustrializacin en Pereira, Pereira, Editorial Papiro,
2003, pp. 15-16.
368
*
135
*
y, ms tarde, de los colonos antioqueos en el siglo xix, haciendo nfasis

en los patrones de poblamiento. Adems, se trata de una historia que, en su
concepto, ha invisibilizado a los pueblos indgenas y a los afrocolombianos, a
los cuales dedica parte de su obra, revelando actividades y acciones de ambos
grupos, tales como la tributacin de los indgenas en la salina de Consot y su
explotacin por esclavos a mediados del siglo xviii; la importante produccin
agrcola indgena en Cerritos; la fuga de esclavos de haciendas de propietarios
cartageos y la formacin transitoria en 1785, de un palenque en la zona
actual de Turn, dentro de la Pereira actual;369 la fuga de esclavos hacia Egoy
a fines del siglo xviii y su referencia a la salina de Otn, cuyo nombre OTUM
asocian estudiosos a la divinidad africana OSHM, deidad de las aguas en la
cosmogona yoruba; OCHN en Cuba y OXN en Brasil, como espritu y
diosa de los ros.370
Contina Zuluaga Gmez con una exposicin de los patrones de po
blamiento a partir de la concesin de la salina de Consot, de la adjudica-
cin de tierras realengas entre el ro Otn y la quebrada Consot a Manuel
Antonio Gmez de Lasprilla en 1804 en cuyas tierras se form parte de la
nueva poblacin de Pereira y la concesin a la familia Pereira en cabeza de Jos
Francisco, quien tena baldos en tierras aledaas al sitio donde estuvo ubicada
Cartago La Antigua. Tambin refiere la fundacin de Santa Rosa de Cabal
en 1844 por parte de Fermn Lpez, para culminar afirmando que el Estado del
Cauca favoreci dicha fundacin como puntal de contencin del expansionismo
antioqueo. Otro asentamiento que contribuy con el levantamiento de Pereira
fue la Villa de Robledo, establecida en terrenos colindantes por el norte con
Santa Rosa de Cabal, con Condina al Oriente y al sur con la Aldea de la Paz
(antiguamente Pindan de los Cerrillos), proceso liderado por el padre Caarte.
Zuluaga Gmez critica el modelo de James Parsons respecto a la coloni
zacin antioquea y su absorcin sin crtica por tantos aos por parte de nu
merosos historiadores. Sugiere, para analizar este proceso de colonizacin, lo
que propone Jaime Eduardo Londoo Motta,371 la adopcin del Patrn de
369
Ibd., p. 23.
370
Luz Adilia Quiceno, Yoruba soy, soy Lucum, Mandinga, Congo, Carabal, Revista Pereira
Cultural, Pereira, nm. 20, diciembre de 2003.
371
J. E. Londoo Motta, op. cit.
*
136
*
Archipilago de Richard Morse para referirse a la ocupacin de reas deso

cupadas. De este modo, se tratara de desplazamientos internos y externos,
lo que permite dar cuenta de la ocupacin del Valle de Risaralda y la actual
zona del Quindo por grupos humanos que se desplazaron desde Cartago,
para diferenciarlos de la oleada de antioqueos que llegara a esta regin desde
mediados del siglo xix.372
Para el autor, la colonizacin antioquea fue un proceso democrtico pe
queos colonos pobres hasta que los empresarios de tierras y agiotistas hicieron
su irrupcin, aprovecharon la situacin para comprar tierras y valorizarlas a
partir de la entrega que hizo la Nacin a la nueva Aldea de Pereira de doce
mil hectreas y del denuncio de tierras baldas. La especulacin y la concentra-
cin de tierras por parte de empresarios estuvo acompaada de desmontes,
siembra de pastos, produccin de caa panelera, cacao y caf; Pereira fue pa
sando de villorrio a pequea ciudad con mejoramientos en aguas, luz, educacin
y vas de comunicacin. Con la abolicin de la esclavitud, la cada del oro en
el Choc y sus mercados por la produccin aurfera atendidos por Cartago,
este decay y debi ceder su puesto a Pereira. Cierra su libro con una sucinta
mirada a las guerras civiles y, especialmente, la de 1860. Adems, seala los
pleitos por tierras que se desenvolvieron en la Antigua Cartago y el modo
como las tierras de Cerritos, antiguo pueblo indgena de Pindan, ms tarde,
Aldea de la Paz, cerca a Pereira, fueron expropiadas a sus legtimos dueos
entre 1627 y 1903.373
Continuando con la ciudad de Pereira, el trabajo de pregrado realiza
do en la Universidad Industrial de Santander, Conformacin poltica y es
pacial de Pereira: 1857-1877 de Sebastin Martnez Botero, aporta al
entendimiento de la formacin urbana de la ciudad de Pereira a partir de las
distintas oleadas de colonizacin. Su objeto es revelar las peculiaridades y los
cambios que caracterizaron a la ciudad en veinte aos, mostrar el proceso de
institucionalizacin que dio como resultado la transformacin del territorio
conocido en 1857 como sitio de Antigua Cartago en el municipio de Pe
reira.374 Dos fondos documentales sirvieron como fuente primaria para el
372
373
Ibd., pp. 123-130.
374
S. Martnez Botero, op. cit., p. 15.
*
137
*
autor, el Archivo de la Notaria Primera de Pereira y el Archivo del Concejo

Municipal de Pereira, a partir de los cuales surgen los principales temas que
expone agrupados en dos captulos, uno relativo al territorio y otro al espacio.375
Martnez Botero observ que entre 1857 y 1877, ocurri un proceso di
rigido por un grupo de individuos a fundar un orden y un dominio sobre el
vasto territorio del cual se ha dicho tradicionalmente que fue espontneamente
colonizado.376 Ms bien, sostiene el autor, aquello se circunscribi a marcos
institucionales y administrativos de orden estatal y nacional, tesis que demos
trar en su primer captulo, al lograr describir los procesos de formacin de
los organismos que pusieron en marcha el proyecto de institucionalizacin
del territorio. Luego, en su segundo captulo describe el proceso de adjudica
cin de tierras que permiti la consolidacin del anterior proyecto institucional
y la conformacin espacial que tom el nombre de Pereira.
Martnez Botero afirma que si bien su trabajo es descriptivo, este se cir
cunscribe al neoinstitucionalismo como corriente histrica, asumiendo el
enfoque del economista Douglass North, quin considera que las institu
ciones son las reglas de juego de una sociedad, o ms formalmente, son las
limitaciones ideadas por el hombre que dan forma a la interaccin humana.
Por consiguiente, estructuran incentivos en el intercambio humano, sea pol
tico, social o econmico.377 El autor sigue con creatividad esta corriente
pero excede su formalismo y deja poco campo a las fuerzas accidentales e
inconscientes, y a las tensiones en las relaciones sociales. Al aplicar las no
ciones de North, el autor encuentra que Pereira fue un asentamiento en el
que los individuos de la lite poltica construyeron una estructura con capa
cidades legtimas de administracin y coaccin sobre el territorio, es decir,
un organismo especializado que detent el poder poltico. Para el caso, los
organismos se especializaron de tal modo que condujeron al establecimiento y
afianzamiento del ncleo urbano: El proceso de institucionalizacin ocurrido
en Pereira tena la particularidad de estar ligado con dos formas especficas
propias del concepto de ciudad, el poder poltico y el territorio. Esto haba
375
Ibd., p. 16.
376
Ibd.
377
Ibd., p. 18.
*
138
*
nacido fruto de la necesidad de unas personas por obtener espacio vital; se abra
espacio entonces a un escenario de colonizacin.378 Para el autor, el proceso
de institucionalizacin puso en marcha la asociacin de los individuos en el
territorio que se constituy como la ciudad Pereira. Esto es, los pobladores
del territorio de Pereira, la mayora provenientes de Antioquia, en busca de
estabilidad, iniciaron un asentamiento que terminara convertido en ciudad,
gracias a la especializacin de organismos que se fueron consolidando con el
tiempo.
Para Martnez Botero, su tesis est emparentada, en parte, con los ar
gumentos que para el lugar tambin aduce Tovar Pinzn: el origen de los
poblados que hasta ahora se han interpretado como de aparicin espontnea
gracias al proceso de colonizacin que se origin mayormente en el Estado
de Antioquia, se dio como fruto de la puja entre empresarios territoriales y
colonos pobres campesinos.379 Lo anterior hizo que para la adquisicin de
predios fuera necesario realizar la peticin de adjudicacin, el deslinde y la
adjudicacin como propiedad definitiva para que la conquista por derecho se
legitimara, pese a que ya exista una conquista de hecho. As: Lo que propone
esta investigacin es que en la medida en que los organismos (asociaciones
de vecinos) evolucionaron dentro del marco institucional, se obtuvieron ms
adjudicaciones de tierras que a su vez especializaron cada vez ms el territorio,
de modo tal que termin convertido en un proyecto de ciudad.380
Para ampliar la premisa anterior, el autor sintetiz del siguiente modo la
periodizacin de la conformacin del territorio de Pereira.381 En ella muestra
los perodos en los cuales la entidad territorial fue avanzando, desde el Sitio
de Cartago (1857-1863) pasando por la parroquia (1863), la Villa de Robledo
(1864-1867) y la Aldea de Pereira (1867-1870) hasta convertirse en distri-
to (1870-1877) y municipio (1877 hasta la actualidad). Al tiempo, su proceso
de institucionalizacin pas de Junta de Vecinos (1857-1863) a Junta de
Accin parroquial (1863), perodo durante el cual le fueron adjudicadas
5.120 hectreas provenientes del Estado del Cauca y se cre la parroquia de
378
Ibd., p. 19.
379
Ibd., p. 23.
380
Ibd., p. 24.
381
Ibd., p. 25.
*
139
*
Nuestra Seora de la Pobreza; se configur luego la Junta Auxiliar Legislativa

(1864-1870) bajo la cual se distribuyeron 770 fanegadas de propiedad de Gui
llermo Pereira Gamba cuya participacin existi pero en menor medida de
lo que ha sido valorada, la provincia del Quindo reconoci jurdicamente el
ttulo de Aldea de Pereira en enero de 1865, se llev a cabo el primer censo
poblacional de 1.742 habitantes, sin contar las mujeres casadas, y se hizo el
trazado de la poblacin por el ingls William Fletchet. Ms tarde, se form
la Corporacin Municipal (1870-1877) y, finalmente, el Concejo Munici-
pal (1877), en cuyo perodo el gobierno de la Unin sancion la ley de entrega
de tierras, dio inicio a las actividades de la Comisin Agraria y al proceso de
entrega de tierras.
En 2001 se public una obra colectiva referida a la Catedral de Nuestra
Seora de la Pobreza-Pereira,382 elaborada por Martha Cecilia Cano E., l
varo Acevedo Tarazona y Carlos Eduardo Lpez C., y apoyada por un equipo
de especialistas en distintas disciplinas, dentro de la Coleccin Clsicos Pe
reiranos. En el prlogo, Amparo Jaramillo Drews, gerente del proyecto de
intervencin de la Catedral de Nuestra Seora de la Pobreza un espacio
religioso y ritual, a raz de los daos ocasionados por el terremoto del 25 de
enero de 1999, seala que acudi a un equipo para conocer las caractersticas
de esa construccin, sobre la base de que all haba estado Cartago Viejo. El
trabajo arqueolgico revel la existencia de esqueletos humanos, piezas de
cermica indgena particularmente tarda o quimbayoide caracterizada por
la manufactura por rollos de arcilla alisados,383 fragmentos de porcelana
y de loza de fabricacin europea de varias pocas, cermica de manufactura
por torno de estilo burdo, hecho con arcillas regionales y manufacturas en
la poca de la conquista y colonia espaola, y cermica fina conocida como
ma ylica del perodo colonial, as como una estructura de madera fina
detrs de lminas de cemento y Eternit As, la catedral, bien colectivo y
patrimonio del pasado y del presente, construida por Heliodoro Ochoa de
Envigado, Antioquia, ser para Risaralda y su capital, Pereira, un verdadero
382
Martha Cecilia Cano E., lvaro Acevedo Tarazona y Carlos Eduardo Lpez, Encuentro con la
historia Catedral de Nuestra Seora de la Pobreza, Pereira, Papiro, 2001.
383
Ibd., p. 73.
*
140
*
tesoro cultural y espiritual.384 Se trata de un estudio de arqueologa histrica

que permiti descubrir un pasado oculto en paredes, cimientos y techo, y en
lo enterrado bajo sus pisos, lo que demuestra un supuesto pasado de larga
duracin que se ubica ms all de las ltimas colonizaciones de mediados y
fines del siglo xix.385 Ahora, lo que este estudio revela es que supuestamente
Pereira tuvo un pasado lejano sus autores van a la bsqueda de sus orgenes,
asociado a la fundacin de Cartago en la dcada de 1540, previas ocupaciones
prehispnicas, entre las cuales estn documentados grupos pertenecientes a la
etnia quimbaya, segn el cronista Fray Pedro Simn, y otros grupos humanos
que vivieron en ese territorio hace 9.700 aos, segn estudios de patrimonio
y arqueologa elaborados por Martha C. Cano E. y otros, publicados en 1998,
2000 y 2001.386 En el captulo titulado De Cartago Viejo a Pereira actual,
sus autores relatan una historia de Cartago Viejo, a partir de 1540, haciendo
nfasis en la estructura urbana de la ciudad que al parecer fue bastante grande
y planeada; el sometimiento violento de las sociedades indgenas, el papel
de los franciscanos en la evangelizacin de los indgenas quimbayas y carrapas
en sus encomiendas y doctrinas, las riquezas aurferas de estas comunidades y el
levantamiento de una fundicin de oro, la designacin del patrono titular
San Jorge y de la imagen venerada, Nuestra Seora del Rosario, sustituida
por otra virgen que cobr vida en la segunda mitad del siglo xviii, Nuestra
Seora de la Pobreza, por la imponderable avaricia o latrocinio con que fueron
retenidos los fondos que haban sido destinados para la solemnidad de su culto,
pero sobre todo para la construccin de su templo (en la Nueva Cartago) que
hasta bien entrado el siglo xviii mantuvieron en tanta indigencia a Nuestra
Seora.387 En 1863, los pereiranos la nombraron patrona titular del lugar,
despus de 172 aos de haberse trasladado Cartago Viejo a Cartago Nuevo,
por razones de bsqueda de tierras tiles para la ganadera y por la ventajosa
ocupacin geogrfica para intercambiar mercancas entre Per, Quito y Santa
Fe de Bogot.388
384
Ibd., p. 21.
385
Ibd., p. 29.
386
Ibd., p. 21.
387
Ibd., p. 84.
388
Ibd., p. 85.
*
141
*
Ms adelante, los autores continan la historia a partir del siglo xix, la

fundacin de Pereira por colonos antioqueos en su mayora y algunas familias
caucanas y, dentro de ella, la primera obra cvica de Pereira, la Iglesia de
Nuestra Seora de la Pobreza, cuyos cuatro solares para su construccin
fueron cedidos entre 1874 y 1883. Para 1890 ya el templo tena sus paredes
de tapia y techo de paja, con grandes aportes de su feligresa.389 El 31 de
enero de 1906, un terremoto destruy la Iglesia e inmediatamente se form
una junta que llam al arquitecto Heliodoro Ochoa para reconstruirla
con gran apoyo de la Cofrada de Nuestra Seora del Rosario, que en 1905
contaba con 1.200 miembros; este mismo seor Ochoa, que utiliz una
exitosa arquitectura temblorera, ms tarde intervino en la construccin de
la Catedral de Manizales y en la reconstruccin del templo de Sonsn.390

En el 2013 fue publicada la obra Al recio empuje de los titanes rememorando
las concepciones tradicionales de viejas epopeyas colonizadoras pero dndoles
un carcter propio asociado a la ciudad de Pereira y a la regin risaraldense,
apoyada por la Alcalda de Pereira, la Gobernacin de Risaralda, el peridico
La Tarde y la Academia Pereirana de Historia, dedicada a los 150 aos de
Pereira y expuesta por un nutrido y variado grupo de estudiosos, caracterizada
por breves ensayos sobre numerosos temas de desigual calidad, en cuanto a
sus enfoques, problemas y fuentes. Debe decirse que en esta obra se conjugan
una variedad de perspectivas que se mueven en sus interpretaciones, desde las
calificaciones simplistas, de lugares comunes, generalizantes y romnticas de
la existencia de una ciudad, vista como cvica, libre o de librepensamiento
y tolerancia, asociando all al Bolvar desnudo, audaz, rebelde y construida
de manera colectiva, por su propio esfuerzo, sin la ayuda de otros esa
quinceaera de mejilla sonrosada y de visn futurista, como seala el alcalde
en su prlogo, todava en campaa poltica, todo ello fruto de sus ancestros
originarios siempre buscando orgenes y no comienzos complejos, hasta
los anlisis profesionales de historiadores de carrera, de aficionados a la
historia provenientes de otras disciplinas y de especialistas sobre temas muy
especficos, con algunos muy buenos aportes. Todo ello posee un sentido
389
Ibd., p. 99.
390
Ibd., p. 102.
*
142
*
referido a la bsqueda de contruccin de significados histricos pertinentes

o supuestos para pensarse como pereiranos en sus peculiaridades frente a los
dems colombianos, slo que en buena parte de las ciudades terminamos por
parecernos en exceso a pesar y con justeza de nuestras pocas diferencias. De
todos modos, el libro en mencin permite un acercamiento a una diversidad
de temas que pueden, en algunos casos, abrir posibilidades de interrogacin
para la investigacin sobre aspectos claves de la ciudad de Pereira, de su
formacin, sus gentes, sus territorios y sus actividades.
Dando continuidad a las historias de ciudades de la regin caldense, nos
encontramos con el libro La aldea encaramada: Historias de Manizales en el
siglo xix391 de Albeiro Valencia Llano, editado por Bancaf, con un excelente
material grfico. Presenta diez temas a manera de una sntesis para un pblico
general. El autor recoge buena parte de la produccin acadmica previa, ya
existente sobre Manizales, para ofrecer un libro ameno, legible y ligero que
permite formarse una idea de la poblacin desde su fundacin, su surgimiento
y sus desarrollos en el siglo xix hasta los inicios del siglo xx. Estamos frente a
una obra de difusin que conjuga la explicacin histrica y la ancdota. Mo
rrogacho o el paraso prometido hace referencia a la fundacin de Manizales,
precedida de colonizaciones previas que dieron lugar a Salamina, Pcora,
Neira y Santa Rosa de Cabal, en medio de pleitos con concesiones, de una
vegetacin extica, tumba de bosques, nuevos cultivos, historias alrededor
del fogn, herencias de quimbayas y carrapas jalonadas por pioneros, hasta
llegar a Morrogacho. Valencia Llano seala la formacin de una colonia,
los inicios de la vida en comunidad de su distrito parroquial en 1849 y sus lu-
chas con la empresa Gonzlez, Salazar y Ca. La creacin del poblado estuvo
acompaada por su mercado, construccin de capilla pajiza, parroquia,
caminos y numerosas expediciones de colonos que fueron llegando, sobre todo,
del sur y del oriente de Antioquia. Pero la aldea, situada estratgicamente en
la disputada frontera antioqueo-caucana, debi integrarse a los ritmos de la
vida poltica y guerrera colombiana del siglo xix al participar con mucha
fuerza en la guerra de 1860. Valencia Llano ve en la guerra un motor de
progreso para la nueva aldea, centro estratgico y militar, dado el desarrollo
391
A. Valencia Llano, La aldea encaramada: Historias de Manizales en el siglo xix, op. cit.
*
143
*
del comercio, de la distribucin de abastos a ejrcitos y de la concentracin de

las contribuciones de guerra y los xitos logrados por paneleros, comerciantes
y ganaderos durante la contienda, sobre todo si pertenecan al bando del go
bierno conservador; tambin Manizales ascendi como resultado de sus desa
rrollos econmicos y sociales a la categora de capital de la provincia del sur.
Otros aspectos referidos en este apartado son la vida cotidiana durante las
guerras con sus reclutamientos, la persecucin de vagos, los desertores, la
organizacin del ejrcito y su inmensa retaguardia, los pasaportes, el papel de
las mujeres y la derrota de Manizales en la guerra de 1876 Valencia Llano
secunda la afirmacin, ya puesta en cuestin por nuevos estudios, segn la
cual, los soldados que marchaban a la guerra no tenan partido ni ideologa
poltica.392 Finalmente, muestra que la dominacin liberal de 1877 a 1885
aferr a Manizales a Antioquia, al conservatismo y a las tradiciones religiosas
antioqueas, aunque sus costumbres fueron influenciadas por la guarnicin
caucana, los jefes polticos y los negros del Cauca, y curiosamente, afirma
Valencia, como si todo lo que viniera a continuacin fuera el resultado de
los nuevos gobernantes y pobladores caucanos, que aquellas costumbres tra
dicionales fueron afectadas:
por una serie de costumbres poco conocidas en la regin, como las lla
madas juanas que se establecieron como prostitutas y la intolerancia
religiosa a raz de la huida de los sacerdotes quienes abandonaron la
poblacin para evitar los vejmenes por su participacin en la guerra
de 1876. Se inici la fabricacin y venta de chicha y se desarroll el pi
llaje por parte de pequeos grupos integrados cada uno por seis u ocho
personas (negros del Cauca), reductos del antiguo ejrcito,393 segn
afirmaba Luis Londoo O.
Los captulos siguientes estn dedicados a los caminos de herradura y

a la arriera cuya capital era Manizales, como impulsores de la economa
interna y externa; las costumbres y hbitos, tema bastante fundado en la fami
lia (el arma con que se coloniza) y el matrimonio; la mentalidad religiosa,
el papel de la mujer y su situacin jurdica y social, y la educacin, todos ellos
392
Ibd., p. 68.
393
Ibd., p. 79.
*
144
*
factores ms asociados al conservatismo y al catolicismo que al liberalismo y el

librepensamiento. En cualquier caso, no debe dejarse de lado una de las pocas
referencias universales de este estudio, relativas al matrimonio y provenientes de
la obra de Duby y Perrot, Historia de las mujeres: el matrimonio era mucho ms
la adquisicin de una identidad social que una fuente de felicidad efectiva.394
Los dems temas tratados son: la cultura, asociada a la educacin catlica
y al ejercicio ejemplar de maestros autodidactas; a las bibliotecas ambulantes
que difundan la lectura; al teatro y las tertulias literarias, como la Sociedad
Literaria de 1875 y su peridico La Primavera de 1886, y hasta a la cocina y
los sabores cotidianos y de festividades vistos a travs de las diferencias sociales
de sus pobladores y de los viajeros; la diversin y el entretenimiento, en cuyo
apartado se exponen rasgos de las rias de gallos, las corridas de toros, los
billares, los clubes sociales, las carreras de caballos, las veladas musicales y
las danzas; el progreso visto a travs del telgrafo, las imprentas y peridicos, la
medicina, los coches y automviles; las familias acomodadas vistas a travs de
la apropiacin de la tierra como primer paso para la formacin de especuladores
y empresarios diversificados (Elas Gonzlez, Eduardo Walker, Marcelino
Palacio, Gabriel Arango, Daniel Gutirrez Arango, Pantalen Gonzlez,
Stero Vlez Escobar); hacendados ganaderos (Gabriel Arango, Justiniano
Meja, Jos y Francisco Jaramillo Ochoa, Benicio y Julio Castro, Lorenzo y
Pedro Jaramillo); la cultura del caf, las trilladoras y los grandes empresarios
cafeteros (Antonio Pinzn y su hijo Carlos E. Pinzn Posada, Luis Jaramillo
Walker, Pedro Jos Meja Jaramillo, Jos Jess Restrepo, Roberto y Guillermo
Gutirrez Vlez); la edad de oro entre 1905 y 1925 mirada a travs de la mo
dernizacin de la ciudad, el papel del caf como conector entre la regin, el pas
y el mundo, apoyado en caminos, cables areos, ferrocarriles y carreteras, y la
escuela econmica de Manizales fundada en sus bancos de Caldas y del Ruz,
sus cdulas hipotecarias e industrias.395
Un modelo de estudio urbano-regional con una mirada desde la histo
ria social es el de Luis Fernando Gonzlez Escobar sobre Supa.396 El autor
394
Ibd., p. 105.
395
Ibd., pp. 202-203.
396
*
145
*
ofrece un anlisis de las dinmicas de apropiacin del territorio por diversos

grupos poblacionales en medio de conflictos y acuerdos entre sociedades mi
neras y agrcolas, desde el perodo prehispnico hasta mediados del xx, que
configuraron la actual Vega de Supa en sus particularidades urbanas, tnicas,
econmicas, polticas y sociales. Los zopas, poco conocidos, vivan en una
provincia atravesada por un ro rico en minas de oro, la cual fue sometida por
Juan de Frades y Jorge Robledo, quienes formaron en 1540 dos encomiendas en
ella, Supa Alta y Supa Baja. Con ello entr a formar parte del territorio de la
ciudad de Santa Ana de los Caballeros de Anserma (trasladada a Ansermanue-
vo a principios del siglo xviii), fue parroquia en el siglo xviii y permaneci bajo
la jurisdiccin de esa ciudad hasta 1825. Con una variada composicin tnica
de indgenas, negros, mestizos, mulatos, espaoles y criollos, los encomende
ros se extinguieron a fines del siglo xvii, merm la poblacin indgena lo
que hizo necesaria la introduccin de esclavos desde el siglo xvi y con mayor
fuerza a partir del siglo xvii y a sus sobrevivientes se les asignaron tierras de
resguardo hasta ser erigido el pueblo de indios de Supa en 1627 por Lesmes
de Espinosa, mientras los propietarios de esclavos y minas (esclavizadores,
segn el autor) ejercieron el dominio sobre este distrito minero hasta finales
del siglo xviii. En este siglo, Supa controlaba un territorio que inclua ocho
pueblos de indios y tres parroquias de libres y mestizos, cuya principal actividad
fue la explotacin de la minera de oro, centrada en Quiebralomo, Supa estos
son los dos lugares de mayor permanencia espaola y Moraga o Marmato. El
oro incorpor a Supa al sistema econmico colonial y a su estructura espacial
a travs de una red urbana y caminera integrada por Anserma, Cartago, Buga
y Popayn, en la frontera entre las gobernaciones de Popayn y Antioquia. Los
esclavos (negros esclavizados, segn el autor) se constituyeron en la fuerza de
trabajo minera y en el mayor porcentaje de la poblacin en la segunda mitad
del siglo xviii, desplazando a los indgenas, localizndose en los entables a
orillas del ro San Juan, en la salina de El Peol, Quiebralomo, Marmato y
el asentamiento del Guamal, el de mayor importancia en la actual Supa. Por
su parte, los mestizos aumentaron significativamente y se asentaron de forma
dispersa en la parte oriental de la Vega de Supa, cerca del ro, y al asimilar
prcticas de las culturas negras e indgenas se convirtieron en el principal grupo
raizal, decisivo en la configuracin del ncleo originario del Supa urbano. As,
al inicio del siglo xix Supa fue un distrito minero en ascenso, en el que se
*
146
*
venan erosionando los poderes de los propietarios esclavistas en beneficio de

los criollos, tambin esclavistas.
Ms adelante, Gonzlez Escobar ofrece un corto captulo sobre La
transicin de la Colonia a la Repblica, aos de independencia y minera,
1810 y 1823 y, luego, un largo captulo, la evolucin de Supa en el perodo
republicano, que dividir en tres fases: la primera, sobre la Villa republicana
y capital del Cantn, entre 1824 y 1855; la segunda, el trnsito De distrito
parroquial a Distrito municipal de Supa entre 1855 y 1905 y la tercera, El
municipio caldense de Supa, 1905-1950.
En el perodo de transicin de la colonia a la repblica (1810-1823) son
notorias las rivalidades entre Cali y Popayn, y la bsqueda de independen
cia de Supa con relacin a Anserma. Las ciudades confederadas del Valle
del Cauca dentro de las que se encuentra Anserma se separan de Popayn
en 1810. Los cabildos de Anserma y Quiebralomo de la Vega de Supa acep-
tan en 1811 el acto de independencia de las ciudades confederadas, as, el
vecindario de blancos en cabildo defini el carcter del primer proceso auto
nmico, a espaldas de los libres. En el nterin, los gobernantes de Antioquia
buscando apoyar a los patriotas del Valle del Cauca y aprovechando esta
circunstancia de expansin, promovieron la declaracin de independencia de
Supa en noviembre de 1813, respaldada por su notablato, con lo que Supa
pas a ser parte de Antioquia, lo que aceler los factores de disputa entre
Antioquia y Cauca a lo largo del siglo xix. As las cosas, entre 1811 y 1816, el
criollato colonial continu en el gobierno del cabildo hasta que se impuso la
reconquista que culmin entre 1819 y 1820, cuando los pueblos de Riosucio y
la Vega de Supa lograron la libertad definitiva; sin embargo, la contienda no
paraliz las minas y para 1819, diez mineros produjeron 6.180 castellanos en
oro. A partir de ese ao se desplazaron varios propietarios de esclavos hacia
Popayn y se iniciaron propuestas de explotacin al gobierno republicano por
parte de mineros extranjeros como de la Roche y Cochrane.397
Acto seguido, Gonzlez Escobar se introduce en su largo captulo sobre
Supa en el perodo que va de 1824 a 1950, cuyos rasgos fundamentales fueron
la explotacin minera con capital extranjero, la colonizacin antioquea, la
397
Ibd.
*
147
*
explotacin minera con capital nacional y los conflictos por la posesin de las
tierras, asociados a la disolucin de los resguardos indgenas. En la primera
fase que va de 1824 a 1855, Supa pasa de ser villa republicana a convertirse en
capital de Cantn. En la segunda fase, de configuracin del Supa moderno,
el autor rastrea el paso de distrito parroquial a distrito municipal entre 1855
y 1905, en la cual se produce un reordenamiento poltico-administrati
vo. Eliminados los cantones en 1853, el de Supa se dividi en dos distritos
parroquiales en 1855, Bolvar con capital en Riosucio y Supa con capital en
la villa del mismo nombre, ms las aldeas de Oraida, San Juan y Marma
to. Despus de 1859 dej de llamarse distrito de Supa y fue adscrito a los
distintos entes territoriales en que se subdividi el Gran Cauca. Por cinco aos
perteneci al distrito de Marmato dentro de la Provincia del Quindo; en
tre 1863 y 1890 perteneci a la provincia de Toro; por ltimo hizo parte de
la provincia de Marmato con capital en Riosucio (eje regional desde 1875)
entre 1890 y 1905. La tercera fase del libro est dedicada a la configuracin
del municipio caldense de Supa entre 1905 y 1950, dentro de la provincia de
Marmato y luego de Riosucio a partir de 1911, pero siempre haciendo par-
te del departamento de Caldas. Este fue el resultado del avance econmico de
cafeteros y comerciantes de Manizales y de la bsqueda de autonoma de sus
lites con respecto a Medelln. De tal manera que las zonas de Supa, Riosucio
y Marmato tuvieron existencia en Caldas, a pesar de la rara excepcin de los
orgenes y en razn de la inclusin de sus territorios, bajo los argumentos de
que haban sido colonizadas, en buena parte, por antioqueos blancos (lo que
segn el autor corresponde a una inexistente palabra, lo antioqueal). No
faltaron las reacciones reintegracionistas caucanas que no lograron reversar las
decisiones de las lites nacionales y regionales manizalitas, al fin y al cabo, las
minas no estaban del todo decadentes, al punto que el gobierno nacional al
quitrselas a la Western las traslad al general Alfredo Vsquez Cobo en 1905
y se le dio va libre para pasar el contrato a una sociedad annima londinense,
lo que efectivamente ocurri en 1907 con la C. W. Syndicate Limited que
a su vez las traspas a la inglesa The Colombian Mining and Exploration
Company Limited, quien las tuvo hasta 1925, pero el pleito para su entrega al
estado colombiano dur hasta 1930.398
398
Ibd.
*
148
*
El gobierno de Rafael Reyes (1905-1909) entreg tierras a militares e hizo

contratos gubernamentales con ellos y a Vsquez Cobo le facilit denuncios
de minas, compras de tierras y traspasos de contratos a compaas extranje-
ras inglesas, en una especie de affaire Vsquez. De 1910 a 1925 las actividades
mineras se centraron en Riosucio y Marmato, mientras en Supa las minas
fueron abandonadas, las tierras cobraron mayor inters para los pequeos y
medianos propietarios numerosas tierras concentradas entre 1870 y 1900 se
subdividieron en la primera mitad del siglo xx, otras fueron ocupadas por
colonos como baldas de la nacin, se increment la produccin cafetera y se
crearon empresas agroindustriales y unos pocos del criollato que se queda-
ron, pues la mayora se fueron de la localidad (Ricardo Eastman, Guillermo
Chvez y Santiago Branch), hicieron inversiones mineras en Marmato, Ma
nizales y Choc. Entre tanto, de 1926 a 1931, el gobierno tuvo las minas
de Marmato en su poder con reducido personal para su conservacin y vigilancia.
Para fines de la dcada de 1930, gentes de Supa, sobre todo Dolores Chvez
de Cruz, Luis Horacio Zabala y Bartolom de la Roche, se interesaron en la
explotacin de minas, este ltimo implicando tierras indgenas de Caamomo
y Lomaprieta, que luego, fueron vendidas a la Asociacin Inversiosnita forma
da por un antioqueo y dos norteamericanos, quienes ms tarde negociaron
otros terrenos que sumados a los anteriores fueron comprados por la Supia
Gold Dredging Company que explot con modernas dragas el Llano de
Supa entre 1939 y 1950, aos que coinciden con la violencia poltica en el
occidente caldense, en los que la persecucin a liberales de Anserma, Apa,
Belalczar y Beln, y a los conservadores que manifestaran su inconformidad,
llev a que la empresa se retirara del pas. Deben destacarse los anexos que
revelan una riqueza documental excepcional y que apoyan este estudio, adems
de servir para futuros trabajos de investigacin; aparecen cuadros de esclavos
liberados, ttulos de minas, sociedades mineras, suscriptores del Banco Minero,
adjudicaciones, donaciones y ventas de tierras indias a particulares, fincas
cafeteras y mapas.
Una mirada sobre las concesiones de tierras durante casi cinco siglos se
encuentra en la obra de Vicente Fernn Arango Estrada, La endogamia en las
concesiones antioqueas, en la cual, el autor hace un balance historiogrfico sobre
este tema en Antioquia y el Viejo Caldas, desde el perodo de la conquista
hasta los inicios del siglo xx, basado en documentos de archivos nacionales,
*
149
*
regionales y locales. Para Arango, la historiografa existente sobre aquel

masivo desplazamiento lo ha convertido en una tonta novela rosa que
desdibuja su significado y esa verdadera y grandiosa historia de la trashuman
cia de nuestros antepasados por la arisca geografa de la montaa, nadie se ha
detenido a pensar que fue primero un paulatino cubrimiento expansivo de las
provincias interiores de la provincia antioquea, regada abundantemente con
la sangre de los indgenas exterminados pero no vencidos y que, por razones
del dominio hispnico, se hizo teniendo como base a grandes extensiones de
tierra dadas a unos pocos individuos.399
Esas extensas tierras, en concepto de Arango, se otorgaron a selectos pri
vilegiados que acrecentaron sus patrimonios familiares y concentraron en exceso
el poder poltico de sus clanes, por lo que afirma que en las breas antioqueas
solamente existi algo parecido a un feudalismo disfrazado400 que hizo que
todo quedara en familia para lo cual recurri a la endogamia,401 fundado en
la discutible acepcin de Luis Lpez de Mesa, para quien en Antioquia,
sin excepcin, todos somos primos hermanos. De tal manera que el objeto
de este estudio, segn su autor, es dilucidar aquella tupida maraa de afinidades
y compadrazgos,402 fundada a su vez en genealogas. En consecuencia, el au
tor se centr en aquellas viejas familias del centro-sur antioqueo que dieron
lugar a una nueva plutocracia, hecho que an hoy pasa inadvertido para los
historiadores, en su concepto, a una maraa de uniones endogmicas sin ol
vidar que la tierra fue un mero instrumento de ostentacin y poder que lleg a
estorbar [] el desenvolvimiento econmico de una provincia que se asfixiaba
por otras metas de desarrollo que ya la minera no poda generar.403 El autor
lleva al extremo su argumento al considerar que algo ms de ciento cincuenta
poblaciones en tierras antioqueo-caldenses fueron fruto de un ideal colectivo
de bsquedas logrado por una sola y gran familia de primos.404 A pesar de su
399
V. F. Arango Estrada, op. cit., p. xiii.
400
Ibd.
401
Ibd., p. xiv.
402
Ibd., p. xiv.
403
Ibd., p. xv.
404
Ibd., p. 14.
*
150
*
pretendida idea de romper con la historia precedente, Arango Estrada vuelve al

redil de la historiografa ms tradicional cuando afirma que: De todas maneras
la gesta del pueblo antioqueo an hoy no ha sido superada por ninguna otra
empresa colectiva en nuestro pas, ms de conquista que de colonizacin,
aunque la inmensa geografa antioquea y alguna parte de la caucana y la to
limense fue dominada por un numeroso grupo de parientes que lo desafiaron
todo para lograr un nuevo modelo de desarrollo que todava perdura.405 Entre
endgama y feudal, la supuesta gesta de colonizacin pareciera ms una mala
novela que una realidad.
En la introduccin, el autor seala que los historiadores de todas las pocas
y lugares han olvidado considerar los aspectos genealgicos y endogmicos de
las familias colonizadoras y fundadoras de la mayora de nuestros enclaves
cordilleranos.406 Al darle suma importancia a los enlaces matrimoniales y a
su relacin con la marea fundacional y colonizadora, el autor busca revisar con
rigor y seriedad nuestros orgenes y estudia aspectos de la gesta fundadora y
pobladora.407 Se funda a su vez en el estudio de Otto Morales Bentez acerca
de las historias locales y regionales para enfatizar que no slo lo poltico y
lo militar son histricos sino que en la gran historia juegan un papel
decisivo las pequeas historias regionales, humanas, religiosas, econmicas y
familiares.408 Tambin quiere despejar la idea errnea y difundida, sin decir
quin la expone, segn la cual, esa marea expansionista se mova sin ninguna
organizacin o proyeccin y desconocedora en forma absoluta de la geografa,
la historia y las leyes granadinas.409
Empero, el autor concibe la endogamia como:
El matrimonio entre personas pertenecientes a una misma clase social
o tnica, especialmente entre miembros de un mismo clan familiar y el
hbito de contraer esta clase de uniones, fue prctica frecuente entre las
familias de raza blanca que habitaban los fros y frtiles valles ubicados
405
Ibd., pp. 14-15.
406
Ibd., p. 19.
407
Ibd.
408
Ibd., p. 20.
409
Ibd.
*
151
*
en el centro-sur del departamento de Antioquia, prctica iniciada des

de la Conquista.410
A continuacin, el autor expone una imprecisa periodizacin de las

formas de apropiacin de tierras y de concentracin de las mismas mediante
la encomienda, la merced, el amparo de tierras, la capitulacin y la concesin
a travs de reales cdulas y, luego, a travs de leyes republicanas, incluidos
los baldos. Todo ello est asociado por el autor a las estructuras patrimonia-
les y a la inexistencia de una sociedad democrtica en Antioquia, ms bien, de
una sociedad jerarquizada, atravesada por lazos de parentesco fundados en
donaciones, dotes y herencias, basada en el trabajo forzado y la sistemtica
expoliacin de indgenas y esclavos negros. Finalmente, el autor expone, en
casos, con detalle, las concesiones de tierras que encontr en archivos y libros
en la Conquista, la Colonia y el siglo xix hasta los inicios del siglo xx. Con ello,
Arango Estrada pretende explicar que fundados en posesiones, propiedades y
familias, los grupos dominantes establecieron relaciones endogmicas y fueron
casi en su totalidad los dueos de la regin antioquea y caldense. Si bien es
demostrable la existencia de la gran propiedad en Antioquia, esta debe verse
por subregiones en las cuales aquella es desigual; tampoco deja el autor ningn
resquicio para pensar que hubo mediana y pequea propiedad, ambas tan
extendidas en la colonizacin antioquea, y que grupos de negros e indgenas
de la misma sociedad caldense se inventaron cmo vivir y resistir en medio de
estructuras jerarquizadas y dominantes, que jams alcanzaron a ser feudales,
como impropiamente seala Arango Estrada.
A esas nuevas familias que llegaron a Caldas tambin se asociaron
grupos familiares provenientes de otras regiones, ms tardamente, como lo
argumenta Isaas Tobasura Acua411 en su libro Boyacenses en Caldas: Una
colonizacin silenciosa, en el que estudia la migracin de boyacenses que se
asentaron en varios departamentos pero, especialmente, en municipios como
Manizales, Villamara, Neira, Aranzazu, Salamina y Marulanda, sus formas de
poblamiento, el proceso migratorio, sus caractersticas, los tipos de migrantes,
los factores rurales que influyeron, el proceso de adaptacin e integracin con
410
Ibd., p. 24.
411
I. Tobasura Acua, op. cit.
*
152
*
los territorios de reciente colonizacin, las nuevas relaciones sociales y de

produccin, la cultura popular y los imaginarios que todava conservan.
Las relaciones entre la minera y los extranjeros no estuvieron ausentes
del cuarto perodo de construccin de imgenes de la regin caldense. La
investigacin Los msteres de las minas: Crnica de la colonia europea ms grande
de Colombia en el siglo xix, surgida alrededor de las minas de Marmato, Supa y
Riosucio,412 de lvaro Grtner Posada recupera el papel de los extranjeros que
durante los siglos xviii, xix y xx llegaron a las minas de Marmato, Supa,
Riosucio y Quiebralomo. Si bien se trata de una historia con un alto contenido
familiar los alemanes Grtner se nacionalizaron en Supa, el estudio de los
inmigrantes europeos oblig al autor a preguntarse por el contexto social y
poltico que llev a que se migraran alemanes e ingleses para la extraccin
minera. Grtner Posada sostiene que la puerta de entrada de los mineros
extranjeros, sobre todo ingleses, fue abierta por la necesidad de financiar la
guerra de independencia y las condiciones de pobreza del famlico estado
colombiano posterior a ella.413 Ms tarde, ingresaron compaas y mineros de
pases europeos hasta la llegada de los norteamericanos, pero los ingleses deja
ron impactos en la economa minera, las sociedades del norte caldense, sus
culturas y familias que se asociaron con gentes de la provincia.
El libro est dividido en cinco perodos. En el primero, entre 1538 y
1790, al autor muestra los iniciales descubrimientos mineros en los territorios
de Marmato y Supa, dentro de las polticas de la conquista espaola en el
continente americano, cuya empresa principal fue la bsqueda de metales
preciosos que le permitieran solventar al Imperio espaol, para lo cual se esta
blecieron las fronteras mineras de Anserma (1539) y Quiebralomo (1540),
luego sustituidas por la frontera chocoana debido a los problemas tcnicos,
baja productividad agrcola y ganadera de la zona, declive de la poblacin
aborigen, el aislamiento del resto de fundaciones y las sublevaciones indgenas
y esclavas, la ampliacin del mulataje en la explotacin minera, las luchas por la
hegemona regional entre Riosucio y Supa y el trnsito de la hacienda minera
412
. Grtner Posada, Los msteres en las minas: Crnica de la colonia europea ms grande de Colombia
en el siglo xix, surgida alrededor de las minas de Marmato, Supa y Riosucio, op. cit.
413
Ibd., p. 2.
*
153
*
familiar a la compaa minera conformada por varios socios a fines del si-
glo xviii.414
El segundo perodo va de 1780 a 1824 y se refiere a los cambios que
se dieron en la explotacin minera a partir de 1770 para superar la crisis de
produccin, cuando las minas de Mariquita fueron reactivadas mediante la
con tratacin de mineros alemanes luteranos, quienes rpidamente fueron
sustitudos por los mineralogistas espaoles y catlicos. A su vez, las guerras
de independencia impactaron la regin y se produjo la sustitucin del dominio
colonial espaol por el dominio ingls en la minera, mediante el ingreso de
mineralogistas, viajeros, aventureros, empresarios con sus obreros, interesados
en arrendamientos y compras de minas, mientras el gobierno colombiano
reciba, casi en contraprestacin, emprstitos (en 1822 y 1824), dejando las
puertas abiertas para que Marmato se convirtiera en la colonia extranjera
ms grande de Colombia en el siglo xix, como ocurri.
Un tercer perodo cubre los aos que van de 1825 a 1873 y se constituye
en el ms extenso del libro,415 se centra en los contratos de arrendamiento de
las minas de la Vega de Supa y Marmato a la Casa Goldschmidt y su quiebra
con deudas para la Nacin colombiana, luego sustituida por la Casa Powels,
Illingworth & Ca. que explot minas en Marmato, Quiebralomo, la antigua
hacienda de Guamal de los Moreno de la Cruz y la Hacienda El Guamo de
las ms poderosas del siglo xviii y que consolid su monopolio en Marmato,
todo ello bajo la administracin de la Colombian Mining Association. As,
a partir de 1825, con las ventas de las minas a la Powels y con la direccin
suya por parte de Boussingault en 1827, se abrieron las puertas al ingreso de
extranjeros, cerca de 276 durante el siglo de diversas nacionalidades, pero con
primaca de los ingleses.416
La cuarta parte del libro va de 1873 hasta 1905, perodo de consolidacin
de la colonia europea, pues en l hubo ms europeos en Marmato. Grtner
Posada los clasifica en efmeros, los ms, y permanentes, los menos; y revela
que en archivos notariales, parroquiales y de registro de Riosucio, Supa y
414
Ibd., p. 88.
415
Ibd., pp. 155-312.
416
Ibd.
*
154
*
Marmato, la documentacin es vasta. Ahora bien, esta colonia europea se

cohesion a travs de matrimonios y padrinazgos bautismales y nupciales, lo
que les permiti conservar principios y costumbres que fueron transmitidos
durante cuatro generaciones, sobre todo de los permanentes. Entre ellos se
encuentran las familias de apellidos Nichols, Goldworthy, Schum, Grtner,
Cock, Eastman, Richter, Samuel, Isman, Obispo o Bishop, Treherne, Lffsner,
Satyles, Holman, Norris, Hencker, Mitchell, Gregory, Williamson, de Greiff,
Bhr, Wolff y el francs Melant, pues todos los dems eran ingleses. En el
censo de 1870 fueron registrados los europeos que tenan familia establecida;
fueron treinta y nueve, cuyas profesiones eran las de mineros, comerciantes,
artesanos, un mdico y dos domsticas.417 En un censo de la misma fecha
de los distritos de Marmato y San Juan de Marmato, aparecen sesenta y seis
individuos, incorporando sus hijos, muchos de ellos estudiantes. El perodo
ms intenso de la colonia extranjera es el de 1850 a 1880, pero con las guerras
civiles hay un lento xodo hacia los centros urbanos. Grtner Posada pone
algunos casos, como el de los Cock, los de su familia, los Eastman; mientras
seala que en el cantn de Supa los extranjeros entraron en mayores procesos
de asimilacin de la cultura local, a pesar de las distancias con los naturales de
sus distritos.
El perodo que va de 1905 a 1930 da cuenta de un ltimo intento por parte
de los extranjeros para recuperar el auge minero y de las leyes draconianas del
gobierno de Rafael Reyes para que las minas fueran propiedad del Estado,
aunque las dio en 1906 y hasta 1926 en arrendamiento al ministro de relaciones
exteriores, el general A. Vsquez Cobo, cerrando as el dominio de la Western;
sin embargo, a mediados del siglo ya las ltimas compaas internacionales
partirn definitivamente de la regin:
Las guerras civiles, los monopolios sucesivos de las compaas inglesas
del siglo xix y la apropiacin brutal de las minas por parte de Vsquez
Cobo a comienzos del xx, fueron suficientes para que se perdiera la re
lacin estrecha de Riosucio, Quincha y Supa con la minera, pueblos
que deben en parte sus fundaciones a la explotacin de los yacimien-
tos. Slo en Marmato prosiguieron los trabajos en los socavones,
417
Ibd., pp. 323-324.
*
155
*
molinos, beneficiaderos, fundiciones y arrempujaderos, porque all

prcticamente no hay otra manera de ganarse la vida.418
La mayora de los extranjeros se dispersaron, llegando en mayor nmero

a la capital antioquea, aunque algunos se quedaron en las tradicionales zonas
mineras, donde ahora parece que nunca hubieran existido. Por su parte, las
protestas por las concesiones del gobierno de Reyes no se hicieron esperar en
la prensa regional, en el Congreso, mediante comunicaciones respaldadas por
agentes locales y, en especial, por el Negro Marn, guerrillero de los Mil Das.
Dos son los estudios que se ocupan de miradas de conjunto sobre la regin
caldense y uno sobre la regin quindiana. En primer lugar, encontramos la obra
Races en el tiempo,419 de Albeiro Valencia Llano. Es casi un manual de bolsi-
llo que abarca desde las races prehispnicas hasta la constitucin de Caldas
como departamento en 1905. Valencia Llano expone su obra en orden cro
nolgico. En donde, inicialmente, destaca aspectos variopintos de las sociedades
halladas por los espaoles, sobre todo su organizacin poltica y econmica, en
especial, las costumbres alrededor del cultivo y uso del maz y rituales como
el bao diario y el canibalismo. Describe los aspectos ms importantes de al
gunos seoros: quimbayas, ansermas, carrapas, irras, picaras, pozos, paucuras,
armas, pantgoras (o palenques). Aunado a ello, estudia el proceso de invasin
del territorio y el choque de los espaoles con las culturas encontradas a
travs de los asombrosos descubrimientos de la flora y la fauna, de su uso y
aprovechamiento. Jorge Robledo tiene un acpite importante, porque fue su
afilada espada la que dio cuenta de la sumisin de los pueblos en el proceso
de Conquista. Dado el impacto que sta trajo, el autor resalta las reacciones
al respecto, como lo fueron los alzamientos de 1542, 1557 y 1561, as como el
papel apaciguador que trajo consigo el catolicismo, y el de las fundaciones, la
reduccin de indios en pueblos, la esclavitud, la existencia de una porcin libre
de poblacin que tmidamente empezaba a ser asalariada. Con saltos temticos
e interpretativos, el autor muestra una sociedad atada a las costumbres del
privilegio de la oligarqua criolla, que manifest su decadencia a finales del si-
glo xviii y deriv en la creacin de una conciencia criolla que dirigi los
418
Ibd., p. 467.
419
A. Valencia Llano, Races en el tiempo, op. cit.
*
156
*
primeros intentos de autonoma de Espaa. Entre tanto, Cartago, Anserma,

Arma y Supa crecan al ritmo que demandaban sus explotaciones mineras y se
perfilaban como ejes comerciales y econmicos para supuestos aos futuros,
no obstante su atraso tecnolgico, la dificultad de sus caminos y la distancia
abismal entre su realidad y la de los dems centros de poder. Por ltimo, resal
ta el proyecto moderno que signific la regin caldense a partir del siglo xix,
pero remontndose a las fundaciones de puntos estratgicos de comercio
y de guerra en los perodos de conquista y colonia, as como las fundacio-
nes de colonos dispersos y otros dirigidos que dieron cuenta de la expansin del
territorio, de su conocimiento y de su incorporacin a una dinmica productiva
nacional.
El autor resalta la importancia nacional de Caldas otorgada por la indus
tria del caf y tambin su ereccin como regin moderna, educada y pujante;
dicho rumbo se vio truncado por la fragmentacin del departamento en 1960,
las viejas rencillas partidistas, el declive de los precios y pactos internacio
nales del caf, las tragedias del Ruiz en 1985 y el sismo en el Eje Cafetero
en 1999. Pero Valencia Llano es optimista, ve en la regin caldense un sector
de potencial reserva ecolgica y natural, as como un patrimonio histrico
y natural invaluable donde se puede hallar un inconmensurable factor de
identidad y cohesin. Pero lo novedoso del libro no es tanto lo expuesto hasta
aqu, pues ya en otros libros Valencia Llano nos haba mostrado su comprensin
de los rasgos ms prominentes de la sociedad caldense y sus desarrollos que
aqu se encuentran llevados a una sntesis al lmite sino el peso dado a los
indgenas en la configuracin primaria de la regin, la inflexin que se produce
entre el siglo xviii y mediados del siglo xix, los aspectos de Conforma
cin de la regin en el siglo xix y las Conclusiones, donde logra una snte-
sis comprehensiva de la misma. Detengmonos en estos dos ltimos aspectos.
Para Valencia Llano, la regin caldense se fue configurando durante el si
glo xix, en especial desde las guerras de independencia. Durante ese siglo el
pndulo de intereses entre formas federales y centrales culmin golpeando las
regiones tradicionales y fortaleciendo el Estado central. Una de tales medi-
das fue el proyecto fracasado temporalmente de 1888-1890, por medio del cual
el Partido Nacional de Nez, Holgun y Caro, impuls una divisin territo
rial que daba a Manizales la capitalidad de un nuevo departamento compuesto
por partes del sur de Antioquia, del norte caucano y del noroccidente del
*
157
*
Tolima. Dicha regin estara fundada en factores definitorios como su tipo

de poblacin, su produccin agropecuaria, vas de comunicacin, desarro-
llo de mercados, economa cafetera, numerosos pueblos y ciudades (Manizales,
Pereira, Armenia, Riosucio, Salamina y Calarc), la consolidacin de un gru
po de dirigentes con arraigo en la regin y con vnculos polticos con caudi
llos nacionales.420 Para entonces, las guerras civiles haban dado impulso
a las migraciones campesinas y a un acelerado crecimiento demogrfico de
los pueblos y ciudades, a tal punto que quince pueblos duplicaron para 1905
el nmero de habitantes con relacin al censo de 1905. Si bien, no fue fcil
para todos adaptarse a las nuevas condiciones de la vida urbana, los finqueros
ricos conocan sus ventajas y conservaban una mentalidad burguesa asimilada
del ambiente creado por los empresarios de la regin antioquea, que venan
avanzando en la formacin de un mercado nacional. Se concentraron en los
marcos de las plazas, dieron muestras de sus afanes de diferenciacin social y
acentuaron sus costumbres sociales para contrastarlas con el comportamiento
rural de la mayora de sus habitantes y crear prejuicios respecto a stos, entre
los que se contaban negros, indios y pobres de otros colores, altaneros, ateos,
masones y tomadores de trago, es decir, liberales, mientras los conservadores
seran disciplinados, blancos de buen origen y catlicos.421 A los anteriores se
asociaron artesanos de todo orden, quienes contribuyeron a delinear la cultura
urbana y el proceso de modernizacin, al tiempo, la Iglesia con sus asociaciones
religiosas, patronatos, costureros, atenu los conflictos y apoy la cohesin de
la sociedad atendiendo los inmigrantes pobres y desarraigados. No obstante, en
este ambiente surgieron escritores de diferentes corrientes literarias pesando
sobre todo las formas costumbristas y tradicionalistas.
Para 1905, la cultura cafetera, segn Valencia Llano, haba creado un
mercado interno y unido las regiones caldenses entre s, las integr a la economa
nacional y relacion al departamento con el mundo.422 Al tiempo, con el caf
surgi una capa media fuerte y estable que favoreci el desarrollo del mercado
interno, lo que aunado a las ganancias que produca la economa cafetera dio
420
Ibd., p. 338.
421
Ibd., p. 340.
422
Ibd., p. 341.
*
158
*
impulso al capital bancario, comercial e industrial. As las cosas, Valencia

siguiendo sus estudios y la obra reciente de Luis Javier Ortiz Mesa y scar
Almario Garca,423 la caldense fue una regin en construccin durante el si-
glo xix y se configur como regin nueva y nacional en los albores del
siglo xx.424 Ya desde fines del siglo xix Manizales apareca como una ciudad
prspera con una clase dirigente que se haca or en Bogot, tal como ocurri
tambin con la provincia minera de Marmato y la cafetera de Robledo con
capital en Pereira, posibilitando que se fraguara la creacin de un nuevo de
partamento, la cual estuvo tambin respaldada por algunos obispos asociada
a la creacin de una Dicesis con sede en Manizales, solicitada desde 1900,
y concebida como una cua clave entre Antioquia y Cauca, lo que poda
contribuir a superar los problemas polticos e ideolgicos que tanto haban
afectado a las gentes de ambos Estados, luego convertidos en departamentos.
El departamento cobr vida legal el 11 de abril de 1905, Manizales fue su ca
pital y Alejandro Gutirrez su primer gobernador, y se le agregaron en 1907
la provincia y el circuito judicial de Manzanares, en 1908 los municipios
de Armenia, Calarc, Filandia y Circasia y en 1912 el distrito municipal de
Pueblo Rico, antes parte de la Intendencia del Choc.425
En opinin de Valencia Llano, la conformacin de la regin caldense no
fue fcil, el departamento se integr de manera arbitraria, de acuerdo con los
intereses de algunos dirigentes pues stos perciban la regin como una colcha
de retazos formada por diversas culturas heredadas de corrientes migrato-
rias de variado origen. Pasa entonces a subregionalizar la regin, muy a tono
con el estudio de Ortiz Mesa y Almario Garca.426 De una parte, el peso de
los antioqueos en el norte, de otra, la mezcla de europeos, afrodescendientes,
indgenas y antioqueos en la regin caucana de Marmato, Supa, Riosucio
y Anserma, los pueblos del oriente fruto de antioqueos y tolimenses y, el
sur, desde Villamara hasta Pereira y el Quindo, recibi la influencia de
antioqueos, tolimenses y caucanos. En este caso, muchos de ellos llegaron a
423
Luis Javier Ortiz Mesa y scar Almario Garca, Caldas: Una regin nueva, moderna y nacional,
Medelln, Centro de Publicaciones Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln, 2007.
424
A. Valencia Llano, Races en el tiempo, op. cit., p. 342.
425
Ibd., p. 346.
426
L. J. Ortiz Mesa y . Almario Garca, op. cit.
*
159
*
estas tierras perseguidos por la agitacin clerical en Antioquia y por el domi

nio conservador, y ayudaron a determinar la composicin poltica posterior.427
Ms tarde, como efecto de la Guerra de los Mil Das, liberales derrotados
llegaron a estas comarcas mientras el Valle de Risaralda era colonizado por
afrodescendientes, antioqueos y caucanos; el occidente fue el resultado de la
colonizacin antioquea en pueblos de indios; y en las zonas fras de Salamina,
Marulanda y, ms tarde, en el Pramo de Letras, colonizaron campesinos
provenientes de Cundinamarca y Boyac.428 Llegando a este punto, Valencia
Llano seala que la diversidad de regiones y culturas trajo dificultades para
Pereira y Riosucio y que para evitar conflictos se pens en darle identidad
cultural a la regin y en fortalecerla, en ayuda de lo cual surgieron escritores
ligados al proceso colonizador, involucrados en el ambiente costumbrista
e historiadores. En consecuencia, segn Valencia, la evocacin del pasado
y de las tradiciones en el joven departamento ayud a aclarar y a afirmar la
identidad, se tuvo conciencia de la regin y del pas.429 Con ello, continu
el impulso acelerado de las principales ciudades y surgi el departamen-
to modelo de Colombia, pues parte de las ganancias del caf se convirti en
bienestar social para la regin.430 Para terminar esta resea, el autor recoge
en las conclusiones unas lneas gruesas de lo expuesto y unas perspectivas
que miran al siglo xx. Entre las ms destacadas se encuentran las siguientes.
1) Casi configurada la regin caldense en un lapso de cien aos, en medio
de mltiples conflictos, la cultura del caf hizo que la lite de Manizales se
impusiera sobre un desigual conjunto regional que convirti en departamento
modelo, integrado econmica, social y culturalmente y431 2) El esplendor de la
427
428
Isaas Tobasura Acua, Boyacenses y cundinamarqueses en Caldas: Del quietismo social a
la construccin de la regin, A. Betancur Mendieta , op. cit. y Renzo Ramrez Bacca e Isaas
Tobasura Acua, Migracin boyacense en la cordillera central, 1876-1945: Del altiplano
cudiboyacense a los espacios de homogeneizacin antioquea, Boletn del Instituto Francs de
Estudios Andinos, Pars, vol. 33, nm. 2, 2004, pp. 225-253.
429
430
Ibd.
431
Ibd., p. 349.
*
160
*
regin se evidenci en el desarrollo de sus mercados, crecimiento de ciudades,

caminos, ferrocarriles, carreteras, cables areos y navegacin por los ros Cauca
y Magdalena; pero adems, hubo factores que fueron creando identidad
una manera de ser del caldense como la cultura cafetera, el dominio de
la poltica conservadora, la fuerza ideolgica de la Iglesia catlica, el apogeo
de la educacin y el florecimiento de la cultura, alimentada por el brillo de la
literatura y por el apego a las tradiciones.432 Al pasar los aos, las divergencias
culturales y polticas de las lites de Manizales, Pereira y Armenia, alimenta
das por el clientelismo poltico, forzaron la desmembracin de la regin, en
lo que tambin incidi la inestabilidad del precio del caf en los mercados
internacionales, la casi total dependencia regional de este producto, la cri-
sis del comercio y del capital bancario, el tmido desarrollo industrial en las
tres ciudades, la competencia de vas de comunicacin nuevas que golpearon el
sistema de cables areos y ferrocarriles, y la muy agresiva violencia poltica que
se prolong hasta la dcada de 1960 y que produjo migraciones de campesinos
y sectores de las lites a otras regiones. As, la lite manizalita perdi liderazgo
nacional y regional, los dirigentes polticos liberales de Armenia y Pereira
orientaron sus huestes contra el tradicional conservatismo de Manizales, aflo
raron rencillas ideolgicas y regionales y serias divergencias culturales, hasta
que en 1965 fueron creados los nuevos departamentos del Quindo y Risaralda,
desmembrados de Caldas. Ms tarde, la crisis del caf, a partir de 1989, la
erupcin del volcn Nevado del Ruz en 1985 y el sismo de 1999 debilitaron
an ms la regin pero las nuevas iniciativas de las universidades, el sector
privado y las comunidades han tratado de recuperar el camino del crecimiento
econmico adelantando una audaz poltica educativa y de mejoras sociales.
Este corazn cafetero de Colombia con un rea de 12.906 kms2, integrada
por 51 municipios y una poblacin de 2.773.396 en el 2009, es mirada hoy
ms como una ecorregin con reas naturales protegidas y cuencas hidrogr-
ficas cuyos servicios ambientales tratan de mantener una biodiversidad asociada
a actividades productivas. As, la regin se ha convertido en patrimonio
histrico, cultural y natural, lo que le da un sentido integrador que sirve para
construir identidad, comunidad y desarrollo, en la versin optimista de
432
Ibd.
*
161
*
Valencia Llano, con lo cual la diversidad de la regin es su fortaleza y sus po

tencialidades son excepcionales.433
La otra obra de conjunto sobre la regin caldense fue construida en el
ao del Centenario, bajo la direccin de Juan Manuel Sarmiento, titulada
Caldas, cien aos: Historia y cultura.434 A la luz de la conmemoracin y de la
rememoracin, con cierto sentido de origen y teleologa fundantes, la historia
aparece como el recurso para hilar identidades ambiguas y localistas. En
la celebracin del Centenario del departamento de Caldas, la Secretara de
Cultura decide publicar el libro Caldas, cien aos, como una aproximacin
a la historia del departamento que pretende incentivar nuevos estudios y,
fundamentalmente, permitir un encuentro con el pasado que siente las bases
para una pretendida unidad regional. El texto es producto de estudios des
de diferentes saberes, desarrollado por veintids autores y sus colaboradores
durante el proyecto Patrimonio y Memoria Cultural de Caldas realizado en
1992, cuya primera publicacin se hizo en fascculos adjuntos al peridico La
Patria en 1995. Debido al carcter difusor de los artculos, la obra general
presenta un tipo de redaccin clara, concisa, acompaada de pocas citaciones
y de un enfoque puntual en los temas, pero de un acercamiento ligero. A
estos artculos difundidos en el peridico se adjuntan nuevos artculos que, de
acuerdo a la editorial, guardan una mayor rigurosidad acadmica y que aaden
nuevas temticas como la industria, el comercio y el ambiente, que amplan los
temas de cultura, patrimonio y sociedad, objeto de los artculos de 1995, para
su publicacin en el centenario.
Los veintids artculos guardan una organizacin temporal que parte de
la identificacin de los grupos prehispnicos, aborda las colonizaciones de la
segunda mitad de siglo xix, se centra en el siglo xx a partir de la constitucin
del departamento, resaltando personajes y procesos econmicos, y culmina con
una visin a futuro del devenir de Caldas. Una organizacin clara y funcional,
pero que evidencia la ausencia de estudios sobre el perodo colonial, siendo un
referente pasajero en unos pocos trabajos. El carcter general de los artculos, a
la luz del centenario, es la difusin de la memoria, no el anlisis de la misma.
433
Ibd., p. 352.
434
J. M. Sarmiento, Caldas, cien aos: Historia y cultura, op. cit.
*
162
*
Todos los artculos incluyen material grfico, en gran medida, introducido por
el mismo autor para la ejemplificacin de puntos centrales, junto con el muy
til material conservado en el archivo fotogrfico del peridico La Patria.
Los artculos tratan temas variados que recogen casi la totalidad de los
temas tratados en textos anteriores, ya de sobra conocidos, aunque con algunas
excepciones. El proceso de conquista, las fundaciones coloniales, las socieda-
des indgenas, los ciclos aurferos, la fragmentacin de resguardos, las inver
siones inglesas y los procesos de colonizacin antioquea con sus caminos
y comercio, culminan con la constitucin del departamento, en el escrito de
Albeiro Valencia Llano. Son destacables varios artculos. El cauca medio
de Mara Cristina Moreno, en el que expone caractersticas de cada grupo
prehispnico en la regin caldense, con nfasis en su relacin territorial a
partir de evidencias arqueolgicas; propone, adems, una delimitacin espa
cial, retomando la zonificacin del territorio caldense elaborada por la ar
queloga Karen Bruhns, definida entre la cuenca del ro Guacaica y del ro
Chinchin, y el norte del ro Cauca. Mlida Restrepo en su Paisaje natural
sita geogrficamente la regin cafetera en cuatro ejes: Choc, sur antioqueo,
Magdalena Medio y el macizo colombiano; y define la regin caldense como
isla fluvial. Hace nfasis en el diagnstico de las reas vegetales y tipifica los
ecosistemas de la regin, sealando el estado de conservacin crtico de los bos-
ques secos tropicales por la incidencia de la ganadera extensiva, y las principales
estrategias de conservacin, sobre todo la declaratoria patrimonial de la Selva
de Florencia. Finalmente, establece una relacin entre las cuencas montaosas
y los procesos de poblamiento realizando una descripcin minuciosa de las
toponimias de la regin que cataloga de acuerdo a los hitos geogrficos,
climas, recursos, paisajes, fauna, flora, especies nativas y endmicas y nombres
prehispnicos. Finaliza con una relacin entre los cultivos nativos de guadua
desde su clasificacin biolgica hasta las tcnicas constructivas, los cultivos
introducidos de caf, y su incidencia en los procesos poblacionales.
En boca de los caldenses converge con Lo que est escrito, en el ras
treo de una posible identidad cultural y cotidiana de los habitantes de Caldas
mediante la palabra. En aquel, Octavio Hernndez resalta el papel vinculante
del nombre y rastrea mediante diversas formas de designacin, sean toponimias,
zoonimias, antroponimias o fotonimias, una tradicin oral que rescata la in
terpretacin del territorio. En el segundo, Adalberto Agudelo profundiza en
el papel de la literatura y de la tradicin oral para la consolidacin de una
*
163
*
comunidad caldense desde perspectivas polticas, administrativas y eco

nmicas, sin excluir la importancia de la tradicin oral, mediante las figuras
del maestro de escuela, el cura prroco, el abogado, el mdico, el artesano y el
msico. Identifica los principales temas de la literatura con base en el proyecto
Cien aos de poesa, entre los que resalta con nfasis las mujeres y los libros
secretos, prohibidos o de baja circulacin; y a lo largo del artculo recopila
los principales autores en sus especificidades estilsticas, como Luis Vidales,
Ovidio Rincn, Fernando Arbelez y Dorian Uribe.
Por las trochas del evangelio, de Albeiro Valencia Llano, remarca el
papel de la formacin catlica en la configuracin del departamento, en un
acontecimiento significativo como la constitucin de la dicesis de Manizales
a comienzos del siglo xx. As mismo, es objeto de reflexin de Luis Fernando
Snchez una breve historia de la archivstica en Caldas en su ensayo Los
archivos principales. La otra cara del caf propone una perspectiva sistmica
del proceso de colonizacin cafetera antioquea en la regin caldense. Mario
Caldern busca rebatir la idea oficial que asume que el monocultivo en el
sistema precapitalista no genera excedentes, perspectiva reduccionista que, para
el autor, est exenta de un anlisis de la transformacin de los procesos sociales
y econmicos, y de la incidencia de la mentalidad colonizadora, basado en diez
tesis centrales de Absaln Machado en El caf: De la aparcera al capitalismo.
En el ensayo Modernizacin e industrializacin en el Gran Caldas, Luisa
Fernanda Giraldo Zuluaga recopila en tres periodizaciones las principales
sociedades comerciales de acuerdo a su fecha de surgimiento, entre 1910-1915,
1916-1920 y entre 1916-1930. El artculo desarrolla las principales reas de
inversin, las relaciones entre sociedades y firmas de diferentes sectores, el
desarrollo de la industria, las tecnologas de produccin, y la incidencia de ex
tranjeros en la produccin regional. A partir de estos temas, la autora realiza
un anlisis de los desarrollos de la empresa industrial en el departamento,
pasando de un modelo artesanal, a finales del siglo xix, al desarrollo en la pri
mera dcada del siglo xx de actividades fabriles como cervecera, trilladoras,
imprentas, la incidencia en Pereira de la Primera Guerra Mundial para el
surgimiento de nuevas empresas y la inversin extranjera en los modelos de
produccin cafetera a lo largo del siglo.
100 aos de arquitecturas caldenses de Hernn Giraldo, se distingue
por la introduccin de herramientas grficas para el anlisis histrico. Inicia con
la relacin grfica de los sistemas territoriales y los principales poblamientos
*
164
*
con fecha de fundacin, en un corte con relieve. Introduce las principales

caractersticas geogrficas de la regin, a las que responde la arquitectura de
bahareque, que el autor designa como arquitectura de ladera, sismorresistente y
unificadora de un paisaje cultural cafetero heterogneo. En su modelo de anlisis
grfico relaciona los principales estilos arquitectnicos y tcnicas del bahareque
en un marco regional y nacional, superpuesto a las periodizaciones histricas
clsicas. Resalta un perodo prehispnico en el que se definen las subregio-
nes caldenses con base en los estudios de Mara Cristina Moreno, que dan
cuenta de las rutas y productos de comercio, del trabajo orfebre y, fundamental
mente, del patrn de emplazamiento de los grupos indgenas en las laderas.
Sita un perodo de mestizaje entre los siglos xvi y xviii que reconstruye
a partir de las rutas de conquista de Belalczar y de Robledo, y realiza un
esquema grfico de las principales ubicaciones de los grupos armados actuales,
de los resguardos indgenas y comunidades afro, que cruza con la informacin
poblacional de los principales grupos indgenas. A partir del siglo xix, el
autor expone los estilos constructivos del bahareque, de la mano del desarrollo
tcnico y productivo, a saber, el estilo temblorero, el bahareque entablado y el
bahareque con cemento. Entre los modelos de poblamiento contemporneos
menciona la remodelacin de barrios, el desarrollo de vivienda de invasin y la
transformacin de los marcos de las plazas como fenmenos de la generacin
del machetazo, trmino con el que designa el falso desarrollismo de finales del
siglo xx, y ante lo cual rescata la importancia de una facultad de arquitectura
en la regin.
En Hitos, trazos y huellas de la ingeniera Samuel Daro Prieto estudia
los procesos de ingeniera en seis acpites sobre temas de intervencin en
estructura y tecnologa para el desarrollo de departamento: vas y transportes,
generacin elctrica, telecomunicaciones, agua, formacin acadmica de los in
genieros, abordada sta ltima por el autor rastreando cronolgicamente los
centros de formacin acadmica, desde el Instituto Universitario de Caldas en
1914, hasta la Facultad de Ingeniera de la Universidad Nacional de Colombia
en 1947, que consolida la sede de Manizales. Finalmente, la gestin del riesgo,
que cobra relevancia ante la realidad de amenaza ssmica de Caldas.
Apuntes sobre la msica de Caldas es un artculo elaborado por el in
vestigador musical Humberto Gallego, que versa sobre los principales msicos
que impactaron la regin y consolidaron una escuela caldense, como el pa
yans Jos Viteri llegado al pas en 1875, o como Juan Vicente Daz, Valerio
*
165
*
Palomino y Simen Santacoloma, oriundos de la regin. Establece un hilo

progresivo desde los referentes clsicos del romanticismo musical de finales del
siglo xviii, las influencias musicales del Cauca y de Antioquia, conjugadas a
finales del siglo xix con las referencias de Espaa, fundamentalmente de Jos
Zafrane, y contina su anlisis a lo largo de siglo xx ante la coyuntura de las
guerras y la emergencia de escuelas de msica, sealando conjuntos musicales
y artistas destacados, la msica acadmica, los escenarios de difusin, la msica
sacra y la consolidacin de nuevas tecnologas e instituciones de formacin
musical. Cine en Caldas, de Wilson Escobar, establece un devenir histrico
del cine en el departamento a partir de la formacin de tcnicas de produccin
flmica desde el optorama introducido en 1874; analiza los principales
escenarios de proyeccin, la construccin del saln Olympia y las primeras
pelculas proyectadas. Arte en Caldas de Alberto Reyes, sita mediante un
balance histrico general la llegada de artistas extranjeros como Vicente Girn
y Agustn Fajardo, identificando sus obras y tendencias artsticas a la par de
los principales talleres, haciendo nfasis en la familia Carvajal. Parte de la
importancia de rescatar los nombres de los individuos que tejieron procesos
sociales y culturales del departamento para desarrollar el artculo a modo
de pequeas biografas de los principales artistas, como Clmaco Agudelo
Velsquez, considerado el primer artista nacido en la regin o Manuel Jos
Catao, ambos referentes del siglo xix, o Arnulfo Gil, Alberto Arango y Jo
s Manuel Cardona en el temprano siglo xx, seguidos de una segunda etapa
denominada segundos trazos, entre los cuales destaca a Teodoro Jaramillo,
Sandy Arcila y Sergio Trujillo, entre otros, y finaliza con algunos artistas
contemporneos, como David Manzur, Diego Arango y Beatriz Echeverri. El
autor se centra en la fundacin del primer taller y en el crculo de Bellas Artes
como principales formas de institucionalizacin del arte en el departamento.
Finaliza con la vinculacin de la orfebrera prehispnica como huella de una
vena artstica propia del territorio caldense, y una breve resea de la vida y
obra de treinta y un artistas de la regin significativos en el arte nacional.
El artculo xxi, La caldensidad o la etnognesis de un pueblo, de Jorge
Ronderos es, quizs, uno de los artculos ms sugerentes de la compilacin
pero ms problemticos. El autor parte del trmino caldensidad para in
dagar sobre la posibilidad de definir una identidad propia de la regin en
la produccin cultural y la vinculacin social al territorio; cuestionando las
*
166
*
existentes interpretaciones sociolgicas de una identidad pre y post-caldense.

Para el desarrollo de su anlisis define herramientas tericas como el concepto
de etnognesis, o la polmica nocin de pueblo, en la bsqueda de una
comunin cultural identitaria que se autodefine de acuerdo al territorio
habitado. Para ello, precisa ocho criterios de anlisis: la relacin entre la
vinculacin emotiva cultural y la vinculacin oficial por nacimiento en un
territorio, las comunidades locales heterogneas y diversas caldensidades, la
herencia antioquea en la definicin del paisa caldense, la generalizacin de
otras etnias hasta fines del siglo xx, Manizales como representacin de Caldas
y la desintegracin de Quindo y Risaralda, la construccin de identidades
regionales para la legitimacin exterior, caso del grecoquimbayismo, la mi
metizacin actual de la caldensidad y la ausencia de una unidad de la regin.
Para analizar estos criterios desarrolla temticas como la territorialidad y las
fronteras administrativas, el proceso fragmentado de fundaciones de pueblos
y la tarda consolidacin del departamento, estructurada por las tensiones
poltico-administrativas de regiones aledaas como Antioquia y Cauca, la
influencia cultural de las diversas colonizaciones y la presencia de extranjeros,
la diversidad climtica y paisajstica y la transformacin de los principa-
les sistemas econmicos de la regin desde la minera a la caficultura. El autor
finaliza el artculo sugiriendo que la identidad regional de Caldas, bastante
ambigua y difcil de asir, en nuestro concepto, constituida por una multiplicidad
de smbolos e identificaciones heterogneas provenientes de cada una de las
unidades territoriales que integran la regin, se propone como proyecto poltico
en el surgimiento del departamento, pero slo se consolida en la actualidad
como respuesta a los fenmenos de globalizacin externos.
Finalmente, el libro cierra con el artculo de Mauricio Caldern y
Hernando Mrquez Caldas una visin de futuro; un estudio prospectivo
en el cual los autores proponen un anlisis de largo plazo de las proyecciones
polticas y econmicas, y la identificacin de los factores que se presentan en
la actualidad como transformaciones o innovaciones, lo que responde a las
estructuras educativas y tecnolgicas.
La obra Ctedra de la quindianidad, editada en 2003,435 es un esfuerzo
encomiable para dar cuenta desde distintas disciplinas acerca de diferentes
435
J. Lopera Gutirrez (comp.), Ctedra de la quindianidad, op.cit.
*
167
*
perspectivas de anlisis sobre el Quindo, su formacin, sus procesos de cons

truccin, sus desiguales desarrollos y sus actuales configuraciones de cara al
siglo xxi; una obra que se mueve entre interpretaciones modernas y viejas
efemrides de epopeyas y gestas colonizadoras, y valores tradicionales an
tioqueos. El primer tomo est dedicado a La narrativa del Quindo: Historia
crtica y antologa de cuentos y fragmentos novelsticos, bajo la direccin de Nodier
Botero y Yolanda Muoz. En este libro llama la atencin la relacin entre
los contenidos de las obras y la construccin de los proyectos educativos ins
titucionales como una contribucin a la formacin de identidades culturales
de la regin. Las temticas producidas en los cuentos del Quindo, regin sin
tradiciones anteriores al siglo xix436 afirman sus autores, ante la dbil o escasa
relacin que ha podido establecerse entre sus tradiciones prehispnicas y los
impactos coloniales con el siglo xix son ante todo de orden campesino, escenas
de la vida cotidiana, fenmenos y aconteceres regionales y caracterizacio
nes de su tipologa social437 que reividican en exceso el paisaje, los partidos
polticos y la raza, en algunos casos,438 pero en cuentos y novelas se ampla
este espectro, con el rescate de lo autctono, la preferencia por lo histrico
y lo social-poltico, la confesin intimista y la rememoracin del pasado la
exaltacin de los valores familiares de la sociedad patriarcal y el ideal civilizador,
especialmente en las novelas de la colonizacin,439 aunque aparecen casos de
cuentistas que han recorrido otros pases y escriben desde aquellos sin olvidar
sus races, pero asimilando el rico universo de las tcnicas narrativas, propio
de la novela europea y norteamericana del siglo xx, como Gloria Chvez
Vsquez o Claudia Andrea Botero, quienes con otras cuentistas y novelistas
han irrumpido en el mundo urbano local. Destacan los principales cuentis
tas quindianos, resaltando a Adel Lpez Gmez, Jaime Lopera Gutirrez,
Eduardo Arias Surez, Antonio Cardona Jaramillo y otros ms, a travs de
reseas cortas de autores y obras. Luego, al adentrase en el campo de las
novelas, parten de la evidencia, segn la cual los orgenes de la cultura regional
436
Nodier Botero y Yolanda Muoz, La narrativa del Quindo: Historia crtica y antolgica de cuentos
y fragmentos novelsticos, Armenia, Editorial Universitaria de Colombia, 2003, p. 33.
437
Ibd., p. 21.
438
Ibd., p. 53.
439
Ibd., pp. 33-34.
*
168
*
estn ligados a la gesta de la colonizacin y, sus primeras manifestaciones

literarias, lo estn a travs de la crnica oral, cartas, relatos de viajes y breviarios
religiosos, es decir, manifestaciones literarias y formacin socio-poltica, de all
que las primeras narraciones de temticas regionales anen lo histrico y lo
literario.440 Ante una produccin regional que, en su concepto, no comporta
antecedentes histricos, sus ensayistas se remiten al Repertorio bio-bibliogrfico
de autores quindianos441 y a la Breve historia de la literatura del Quindo.442 Son
numerosos los autores, obras y temticas, pero sobresalen algunos de im
portancia asociados a nuestro inters, a saber: Hombres trasplantados de Jaime
Buitrago, eje de la gesta fundacional del Quindo443 y de cada uno de sus
pueblos y del norte del Valle, la fundacin de Boqua (1842), la colonizacn
y poblamiento de los distritos quindianos, una galera humana que alterna
con personajes ficticios la construccin de la ciudad de Armenia, las rivalida-
des interlocales, los colonos en su lucha contra la naturaleza, la resistencia de los
colonos y la accin depredadora de la Empresa Burila con sus alegatos legales
y sus tensas relaciones primer motivo poltico que iniciara el perfilamien
to de un rasgo de quindianidad, dicen Botero y Muoz; El ro corre hacia
atrs de Benjamn Baena o la colonizacin en marcha o los inicios de la vida
civilizada en el territorio, por ese entonces salvaje, de la Hoya del Quindo,444
con los conflictos sociales y econmicos de los primeros pobladores de la co
marca; la diversidad de tipos sociales llegados de Antioquia y Cauca y los
enfrentamientos entre los colonizadores y la Burila; Oro y miseria de Antonio
J. Arango (1942) contiene tres narraciones, Obsesin del oro, Socavones y
Andagoya, que tiene como tema comn la vida en las minas entre Caldas y el
Choc, pero tambin de los colonos, indios, aventureros, todos ellos explotados
por este trabajo de extraccin en el contexto de los enfrentamientos entre
la Choc Pacfico y la British Company, que hace eco de las explotaciones
mineras que se dieron en los intersticios de los territorios mineros de Supa y
440
Ibd., p. 127.
441
Mara Ledy Hurtado Garca y Jairo Restrepo Cruz, Repertorio bio-bibliogrfico de autores
quindianos, Armenia, Universidad del Quindo, 1994.
442
Hctor Ocampo Marn, Breve historia de la literatura del Quindo, Bogot, Cargraphics, 2001.
443
J. Buitrago Cardona, op. cit., pp. 157-158.
444
Benjamn Baena Hoyos, El ro corre hacia atrs, Bogot, Carlos Valencia Editores, 1980, p. 158.
*
169
*
Marmato entre Antioquia y Cauca. Deben sealarse otras novelas de contenido

histrico-literario que permiten comprender, segn sus autores, rasgos de larga
duracin en la formacin quindiana y el ser as de la quindianidad445 una
manifestacin de la tan buscada identidad quindiana; Cuajada, Conde del
Jazmn de Gloria Chvez446 que revela la urdimbre social y escenas de la vida
ciudadana en Armenia a mediados del siglo xx; Llamarada de Luis Carlos
Flrez,447 al ocuparse de las luchas obreras y las manifestaciones de la izquierda
militante en las dcadas de 1930 y 1940, y Un campesino sin regreso de Euclides
Jaramillo, con sus cuadros y esbozos sicolgicos de la violencia partidista en las
dcadas de 1950 a 1970.
El segundo tomo de la Ctedra de la quindianidad est dedicado a La
geografa fsica y econmica del Quindo, escrito por Jess Arango Cano, con una
presentacin y apndices de Francisco J. Cifuentes Snchez y el Departamento
Administrativo de Planeacin del Quindo. En la bsqueda de una identidad
caldense y de los rasgos claves de la quindianidad, la geografa tambin est
orientada a confirmar estas perspectivas de interpretacin. De all que, aunque
supuestamente el Quindo ha sido relativamente investigado en sus aspectos
histricos y geogrficos, su presentador busca descubrir novedades en los tex
tos de relatos de viajeros, investigadores extranjeros y nacionales. Encuentra
que el punto de partida para los estudios histricos es el libro de Luis Arango
Cardona, Recuerdos de la guaquera en el Quindo y, en lo geogrfico, la clsica
Geografa de Antonio Garca (1937); de all siguen textos variados de James
Parsons, Frank Safford, Alfonso Valencia Zapata y una lista de historias locales,
adems de reconocer nombres sobresalientes de las ciencias humanas y sociales,
ms publicaciones colectivas que congregan distintos estudios. Al ocuparse
de la memoria histrica se devuelve a sus ancestros, es decir a sus orgenes,
los pueblos caribes y sus calidades en orfebrera y alfarera. Indgenas pro
tagonistas de la resistencia americana (pijaos, calimas y quimbayas) retardaron
con sus tcticas guerreras el ingreso de conquistadores vidos de oro, quienes
445
N. Botero y Y. Muoz, op. cit., pp. 152-153.
446
Gloria Chvez Vsquez, Cuajada, Conde del Jazmn, Armenia, Centro de Publicaciones
Uniquindo, 1989.
447
Luis Carlos Flrez, Llamarada, Manizales, Editorial El Libro, 1941.
*
170
*
debieron abandonarlo todo hasta despoblar el territorio que resurgi, de

manera casual y fabricada, con una colonia penal en 1842 que se dedicar a
ampliar, mejorar y mantener el Camino del Quindo, camino nacional y uno
de los ejes de la quindianidad. Esta versin simple nos conduce por Salento,
a los tesoros del cacique Calarc, el tesoro de Maravlez y las promisorias
tumbas y guacas indgenas, lo que impuls an ms el proceso colonizador
entre 1885 y 1914. En concordancia con lo expuesto, se afirma la versin de
la colonizacin como una epopeya que se realiz en los ltimos aos del
siglo xix y los primeros del siglo xx por oleadas de antioqueos, vallunos,
tolimenses, boyacenses y cundinamarqueses. As, fundado en Eduardo Santa,
esta fue la epopeya del hacha, de esa epopeya nace un pas nuevo y una nueva
economa agrcola.448 Para completar este panorama de epopeyas, no lejanas de
las ya expuestas por el padre Fabo de Mara para Manizales o de Otto Morales
Bentez para el conjunto de la colonizacin, Cifuentes Snchez afirma que
con las reformas liberales de 1850 el rgimen colonial se fue transformando,
aument la poblacin y se fundaron poblaciones hasta formarse los distritos
del departamento, la capital, Armenia, en 1889, y Buenavista, fundada en 1935
pero segregada en 1966 del municipio de Pijao. Cifuentes Snchez comenta
entonces lo que se ha impuesto en la casi totalidad de la poblacin quindiana
y antioquea como una versin adoptada sin distancia y que an se impone en
nuestras escuelas y colegios:
Este tardo poblamiento se debi, entre otras condiciones, a la agreste
naturaleza de la regin, y las avanzadas de los pioneros de la Co
lonizacin Antioquea (el autor usa las maysculas) le definieron sus
caractersticas de identidad, pertenencia, fruto de una colectividad
fertilizada con esencias de un pasado cargado de leyendas, mitos y tra
diciones, de un acervo de creencias religiosas y polticas, de un rico
folclore paisa, donde la conquista es producto del trabajo, el esfuerzo y
la iniciativa.449
448
Francisco J. Cifuentes Snchez, Geografa Fsica y Econmica del Quindo. Presentacin,
en: Jess Arango Cano, La geografa fsica y econmica del Quindo, t. 2, Armenia, Editorial
Universitaria de Colombia, 2003, p. 14, cita a Eduardo Santa, Arrieros y fundadores, Ibagu,
Instituto Tolimense de Cultura, 1984.
449
Ibd., pp. 15-16.
*
171
*
La no muy afortunada introduccin sigue mostrando lo que ocurri anec

dticamente entre 1897, cuando Armenia quiso constituirse en distrito hasta
volverse departamento en 1966, despus de largas luchas contra el centralismo
manizaleo. Ingresamos ahora al texto propiamente dicho y escrito por Je
ss Arango Cano, quien se ocupa de una geografa del presente y divide su
libro en dos partes, la primera se refiere a la estructura departamental, su ori-
gen e historia, su ancestro indgena superado racialmente pero firme en
su descendencia de los heroicos pijaos, por lo que aman la libertad que
adems consiguieron con la separacin de Caldas temas que se enlazan
arbitrariamente; de aquellos orgenes, supuestamente, proviene su herencia
guerrera y libertaria; sin embargo, actualmente su constitucin tnica es de
absoluto predominio del elemento blanco, a tal punto que la poblacin del
Quindo es una de las ms homogneamente blancas con que cuenta el pas,450
sin demostraciones censales ni trabajos etnogrficos sustentados. Si bien, los
ancestros son aborgenes, los antecedentes histricos nada tienen que ver con
aquellos, pues su punto de partida es el ao de 1860, cuando el primer caudillo
de la independencia quindiana y mrtir de la causa separatista, Pedro Jos
Carrillo, se proclam gobernador del Quindo y se enfrent a las tropas unidas
de Mosquera y Obando en la guerra de 1859-1862, hasta morir en el campo de
batalla el 18 de julio de 1861. Todo concluye cuando se crea el departamento
en 1966. La segunda parte est dedicada a la estructura econmica de los doce
municipios quindianos, revelando sus caractersticas en campos tales como la
agricultura, ganadera, manufacturas, comercio, turismo, vas de comunicacin
y mapas de cada uno de ellos. Son destacables sus vocaciones agropecuarias
(agrcolas o pecuarias, segn los casos), las positivas relaciones de conectividad,
vecindad e intercambio social y econmico entre los municipios altos y bajos
y entre las ciudades cercanas; tambin es un territorio con nuevas alternati
vas tursticas derivadas de su oferta ambiental y cultural, y con potencialida-
des hacia la agroindustria y la prestacin de servicios; requiere aprovechamientos
sostenibles de sus recursos, as como el control y la planificacin de sus procesos
de urbanizacin, de la concentracin de la poblacin, de la contaminacin de
fuentes hdricas y de cuidados a la vulnerabilidad de las tierras en topografas
450
J. Arango Cano, La geografa fsica y econmica del Quindo, op. cit., pp. 22-23.
*
172
*
andinas en sus cabeceras municipales. A su vez, existen deficiencias en la

infraestructura de servicios y estancamiento del crecimiento demogrfico en
varias cabeceras; problemas de comportamientos sociales y econmicos de
sus habitantes dada la falta de conciencia de participacin ciudadana y con
servacin del medio ambiente, la educacin est descontextualizada, existe una
dbil capacidad de gestin de las administraciones municipales y la ausencia
de buenas polticas; en casi todos los municipios hay una mala o regular pres
tacin de servicios pblicos, de agua, energa, telefona, alcantarillado y aseo
por deficiencias en la infraestructura y la administracin del servicio. Existe
un uso inadecuado de los suelos derivados del cultivo limpio del caf en
suelos de alta vulnerabilidad a la erosin, alta potrerizacin, deforestacin
de microcuencas y contaminacin de corrientes de agua por vertimientos de
aguas mieles, residuales y agroqumicos. Aunque han existido amplios bosques,
contina la expansin de la frontera agrcola con nuevos cultivos, ganadera y
deforestacin; las condiciones de explotacin del caf tambin remiten a altos
niveles de desempleo, pobreza e inseguridad.
El tercer tomo de la Ctedra de la quindianidad est dedicado a una Pers
pectiva ecolgica del Quindo, cuya coordinacin est a cargo de Carlos Alber-
to Agudelo H. y consta de siete captulos escritos por distintos autores.451 Como
en los casos anteriores, el fortalecimiento de la cultura de la quindianidad
y el compromiso con lo autctono estn en el centro de atencin de este
volumen, as como el estudio de las relaciones ecolgicas que se producen en
el territorio quindiano. Con l se busca contribuir a la formacin intelectual
y ambiental de la comunidad regional, aportar al conocimiento, proteccin y
manejo de la biodiversidad para promover su conservacin e incidir sobre los
impactos ambientales negativos en aguas, fauna, flora y suelo, que las acciones
humanas estn creando para reducirlos o detenerlos.452 A partir de una visin
de la Ecologa Humana o estudio de la especie humana y sus complejas
relaciones con los dems componentes del mundo, orgnicos e inorgnicos,
centrado en la poblacin, organizacin, medio ambiente y tecnologa, la pro
451
Carlos Alberto Agudelo Henao (coord.), Perspectiva ecolgica del Quindo, Armenia, Editorial
Universitaria de Colombia, 2003.
452
Ibd., pp. 9-10.
*
173
*
fesora Alba Luca Garca B. presenta conceptos y estudios sobre problemas

ambientales de contaminacin (por ruido, del agua, del aire, por deforestacin
y prdida de biodiversidad) y los anlisis de los efectos de la lluvia cida en
los ecosistemas y seres humanos. A continuacin, la Corporacin Autnoma
Regional del Quindo, el Ministerio del Medio Ambiente y el Instituto von
Humboldt revelan los resultados de un diagnstico acerca de la situacin
de la diversidad biolgica del Quindo, recogiendo estudios de especialistas
e instituciones de la regin y el pas, segn los cuales, Colombia posee en
un 0,7% de tierra el 10% de la biodiversidad mundial; y un poco menos de
sus 114.174.800 hectreas, cerca del 0,2%, corresponden al Quindo, dentro
de la ecorregin del eje cafetero.453 Los estudios estn dedicados a la flora,
la fauna, los ecosistemas, humedales y agrosistemas, finalizando con unas
estrategias de conservacin de los sistemas naturales, en un territorio actual en
el que un 3,8% est cubierto por guaduales, un 22,4% por bosque natural,
un 33% por pastos, un 3,33% por bosque plantado y un 3,33% por otros usos. La
riqueza del estudio es relevante y sera pertinente establecer comparaciones de
larga duracin en el tiempo, y los cambios en las relaciones entre los pobladores
y los ecosistemas. En otros captulos sus autores se centran en el estudio de la
calidad, tratamiento y contaminacin de las aguas;454 en la guadua, uno de los
elementos florsticos de mayor identidad de quindianidad;455 el manejo y las
estrategias para la conservacn de la Palma de cera en sus ambientes selvticos,
uno de los smbolos de identidad nacional,456 acompaado de un diagnstico
y diseo de estrategias de educacin ambiental en una comunidad educativa
453
Corporacin Autnoma Regional del Quindo, Ministerio del Medio Ambiente e Instituto
von Humboldt, Diagnstico de la situacin de la diversidad biolgica del Quindo, en:
Carlos Alberto Agudelo Henao (coord.), Perspectiva ecolgica del Quindo, Armenia, Editorial
Universitaria de Colombia, 2003, p. 73.
454
Gonzalo Hernndez, La calidad, el tratamiento y la contaminacin de aguas Los casos del
Quindo y de Armenia, en: C. A. Agudelo Henao, op. cit.
455
Germn Daro Gmez Marn, El Quindo es guadua, en: C. A. Agudelo Henao, op. cit.
456
Carlos Alberto Agudelo Henao y Diego Macas Pinto, La Palma de Cera: un smbolo de la
quindianidad amenazado, en: C. A. Agudelo Henao, op. cit.
*
174
*
rural del municipio de Salento para conservarla y evitar su desaparicin,457

todo ello en el contexto de construir una tica ambiental ante el acelerado
deterioro que est poniendo en peligro al hombre y a la totalidad de las
especies vivas, tal como vienen mostrando los congresos internacionales que
buscan explicaciones y generan polticas ambientalistas, que incluyen crticas
morales al antropocentrismo y alternativas de gestin del patrimonio mundial
en estos campos.
El cuarto tomo de la Ctedra de la quindianidad, elaborado por nueve
autores, bajo la coordinacin de Jaime Lopera Gutirrez, se titula Compendio
de historia del Quindo.458 Se trata de una mirada que recoge varias etapas del
proceso histrico de la regin, desde el dominio hispnico hasta la Armenia
de ayer y de hoy. En palabras de Lopera, sus autores buscan elaborar una
visin sistemtica de las diferentes etapas histricas del Quindo que hagan
ms amplio el panorama de su desarrollo como regin y sociedad diferenciada;
a su vez ofrecerle a la comunidad educativa del departamento un testimonio
de los diversos episodios que fueron configurando la historia y la estructura
socioeconmica dentro de los lmites de su territorio y, finalmente, ofrecer
una lectura que vaya impregnando con los hechos de nuestra historia quindiana
la necesaria identidad que se reclama para los habitantes de esta regin.459 No
es clara esa visin sistemtica de las etapas histricas del Quindo, como se
mostrar; la oferta a la comunidad educativa y a los dems miembros de la
sociedad es de verdad episdica, en buena medida, aunque con excepciones;
por ltimo, la bsqueda de identidad a travs de la historia es un propsito que
podra analizarse desde dos perspectivas, la exploracin de unas tradiciones
compartidas pero variables en el tiempo, para darle forma a la creacin de la
regin quindiana, y el estudio de las distintas invenciones discursivas de la su
puesta regin quindiana, desde los quimbayas hasta la actualidad.
El compilador busca una relacin interactiva con los dems volmenes de
la Ctedra de la quindianidad, aunque no siempre un libro est relacionado con
457
Adriana Gmez Lpez, Andrea I. Snchez Ramrez y Diego Macas Pinto, Educacin ambiental
para la conservacin de la Palma de Cera, en: C. A. Agudelo Henao, op. cit.
458
Jaime Lopera Gutirrez (comp), Compendio de historia del Quindo, t. 4, Armenia, Editorial
459
Ibd., p. 11.
*
175
*
otro ni remite al otro, sin ms. Ms bien, los artculos del presente volumen se
caracterizan por su diversidad de fuentes, enfoques, descripciones y problemas,
lo que permite establecer relaciones, por ejemplo, entre el tomo de la historia y
el de la antropologa y la literatura; ms difcil se presentan relaciones entre la
geografa actual y la ecologa del presente con los temas tratados en los otros
tomos. Interesa, para nuestro caso, los cuatro primeros estudios del libro sobre
la historia que tocan, de distinto modo, peculiaridades de las parcialidades
indgenas, sobre todo la tribu de los quimbayas, eje clave en los comienzos
de configuracin del territorio que ms tarde sera ocupado por otros colonos
y empresas colonizadoras, el perodo de Conquista, el Camino del Quindo en
la conformacin de la regin quindiana y la Colonizacion del Quindo entre
1842 y 1930. Por su parte, los temas relativos a la violencia en la regin en los
aos cincuenta del siglo xx, a la creacin del departamento en 1966 con sus
antecedentes, la banca y la economa en la regin y los cambios de la ciudad de
Armenia, no sern objeto del presente texto.
El captulo primero de este cuarto libro, escrito por Alberto Bermdez,460
recoge de modo excesivamente sinttico y tradicional algunas tesis
predominantes en la historiografa acerca de pijaos y quimbayas, refirindolas
al contacto, dominio y extincin por parte de los colonizadores espaoles.
Expone rasgos del pasado aborigen de quimbayas y quindos, hasta su casi
extincin por la dominacin hispnica. En este contexto, el autor, con una
mirada tradicional, atraviesa los clsicos movimientos de los conquistadores,
las zonas de dominacin y de fundaciones de ciudades, y la formacin de
encomiendas acompaadas de rebeliones indgenas asociadas a los tributos.
Ahora, el autor, buscando un hilo de conexin y continuidad forzada sin
mediar explicaciones de cambios y modificaciones en territorios y gentes, entre
aquellos quimbayas, las pocas de la independencia y el siglo xix, considera
que el Resguardo de Pindan de los Cerritos, habitado por trescientos
indgenas, sigui vigente hasta despus de la fundacin de Pereira en 1863
y revivi mediante la guaquera, cuando fueron abiertos sus sepulcros por la
colonizacin antioquea.461
460
Alberto Bermdez, Pijaos y quimbayas: contacto y extincin, en: Jaime Lopera Gutirrez
(comp.), Compendio de historia del Quindo, Armenia, Editorial Universitaria de Colombia, 2003,
pp. 15-53.
461
Ibd., p. 52.
*
176
*
Con relacin al perodo de Conquista en el territorio del actual Quindo,462

Jaime Lopera Gutirrez se ocupa de la llegada de los primeros conquistadores
hasta los inicios de la colonizacin antioquea, el peso de los oidores de la
provincia de Antioquia y los primeros impulsos colonizadores provenientes
de Sonsn, todo ello visto a travs de las acciones de la Corona espaola y la
codicia de sus adelantados ante la riqueza quimbaya. Llamativamente, Lopera
Gutirrez se refiere a los mitos y leyendas del Quindo como parte del imaginario
colectivo, y al peso significativo de los quimbayas en la configuracin regional
para buscar una lnea de permanencia, continuidad y larga duracin entre los
antiguos pobladores y los nuevos, sin lograrlo. Existe aqu un problema por
estudiar, que consiste en qu aspectos de larga duracin y cules de cambio,
son posibles de sostener entre las antiguas sociedades indgenas, sobre todo
quimbayas, las transformaciones coloniales y los nuevos rdenes republicanos.
Lopera se refiere tambin a La Conquista de Amrica y sus avanzadas y
expediciones para mostrar que Sebastin de Belalczar es el descubridor de
la regin quindiana que debe decirse an no exista, a travs de sus tenientes.
Hace luego, Lopera Gutirrez, un periplo por las que denomina Rebeliones
indgenas y sus resistencias, luchas y casi extincin de los quimbayas a fines
del siglo xvii. Al referirse a los encomenderos en el Quindo, es evidente la
extrapolacin de lugares, en los cuales se produjo una disminucin de la po
blacin aborigen y de las encomiendas. Finalmente, Lopera Gutirrez, bus
cando los orgenes del proceso colonizador del Quindo, se retrotrae a los
oidores Francisco Silvestre y Mon y Velarde de Antioquia, sealando sus
impactos positivos en el desarrollo de aquel, los cuales pusieron las bases para
el proceso colonizador del sur desde finales del siglo xviii y de la apertura de
caminos y comunicaciones. Con ello se ampli la frontera agrcola antioque-
a y se abrieron aldeas y poblados al sur de la Provincia, se distribuyeron tierras
y ello facilit los desplazamientos de muchos aventureros a las tierras sureas,
dado a su vez, el crecimiento demogrfico. Para finalizar, Lopera se refiere a los
inicios de la gesta colonizadora que se estableci a partir de una colonizacin
centrfuga, es decir, hacia afuera, que parti de Sonsn y se desplaz hasta
Sevilla en 1903, mientras la fundacin centrpeta se dio hacia adentro, cuando
462
J. Lopera Gutirrez, El Quindo en la poca de la Conquista, op. cit., pp. 55-95.
*
177
*
lleg al norte del Valle, cien aos ms tarde,463 a la cual se haban incorporado
caucanos, tolimenses y cundiboyacenses.464 En este proceso surgieron, en su
concepto, dos instituciones regionales de gran significado para la articulacin
de la economa agrcola y la circulacin de las mercancas, paralelas al via-
je de los colonos, la arriera y las fondas, las cuales incidieron directamente en
la expansin de la economa cafetera, la creacin de mercados internos y exter
nos y la consolidacin de los poblamientos en el eje Sonsn-Sevilla.465
Jaime Jos Grisales Otlvaro trata el Camino del Quindo como eje de la
conformacin de la regin quindiana.466 Muestra cmo a travs de este Camino
se fue formando la regin, la cual retrotrae hasta los quimbayas y quindos al
sur de la regin Quimbaya, entre el ro Quindo y la quebrada Barbas, los
cuales abrieron caminos para el intercambio, el comercio y su expansin, entre
ellos el Camino del Quindo, conocido desde las primeras crnicas espaolas
para atravesar los flancos de su propio nevado, ponindolos en comunicacin
con los pijaos y territorios del ro Magdalena. El Camino, va principal que va
a ayudar a conformar la regin quindiana,467 parta de la provincia Quimbaya,
recorra el ro Otn arriba hasta los Nevados y de all bajaba a los valles del
Tolima, lo que explica su posterior conexin entre Cartago (1540) e Ibagu
(1550-1551), pero su escaso uso colonial. Ya para fines del siglo xviii es no
torio el inters de la Corona por recuperar el Camino, mediante estudios,
trabajos, materiales y colonizaciones, con lo que se incorporaron nuevas tierras
a la regin quindiana, siempre sta concebida como una especie de supuesto
existente desde los inicios precolombinos y el perodo colonial. El cami-
no sirvi entre fines del siglo xviii y 1810 para el comercio ganadero de Buga
y de Cartago hacia Ibagu, el comercio que llegaba por el ro Magdalena hasta
Honda y de all a Ibagu hasta Cartago, y para el movimiento de cargas de
463
Ibd., p. 92.
464
Ibd.
465
Ibd., p. 93.
466
Jaime Jos Grisales Otlvaro, El Camino del Quindo en la conformacin de la regin quindiana,
en: J. Lopera Gutirrez, op. cit., pp. 97-121.
467
Ibd., p. 103.
*
178
*
oro de los reales de minas del Choc va Cartago y de all a Ibagu va Santa
Fe de Bogot o Espaa por el ro Magdalena.468 Fue clave en las expediciones
cientficas y en las guerras civiles del siglo xix y tuvo especial atencin de los
gobiernos de los aos 1830 a 1850, convirtindose en un Camino Nacional e
incidiendo de manera decisiva, al lado de la creacin de pueblos, en la
formacin de la regin quindiana y de sus comunicaciones con regiones
conexas. As las cosas, el patrn colonizador y poblador del Quindo par-
ti del eje Boqua-Salento, establecido a lo largo del Camino del Quindo,
desde lo alto de la Cordillera Central hasta la Balsa, luego se extendi hacia
el noroeste de Salento y al sur de Filandia y se expandi entre la banda del
ro Quindo y la Cordillera Central. All, en un sitio cercano al ro, unos
colonos fundaron el casero de Armenia el 14 de octubre de 1889, convertido
en corregimiento en 1891 y en distrito municipal en 1903. As, para 1904,
la regin quindiana est compuesta por cuatro distritos, cuya referencia es la
ciudad de Armenia: Salento con su corregimiento de Circasia; Filandia con
su corregimiento de Montenegro; Armenia descollaba en potencialidad y
dirigencia y Calarc.
Olga Cadena Corrales dedica el captulo cuarto del libro sobre la
quindianidad a La colonizacin en el Quindo: 1842-1930.469 En su concepto,
el poblamiento del Quindo se produjo en dos etapas y de tres maneras
distintas. La primera etapa va de 1830 (ao del decreto expedido por Bolvar
para mejorar el camino) a 1903 (cuando casi termina la apropiacin de baldos)
y est vinculada a la apertura y el mantenimiento del Camino del Quindo, de
dos formas, una colonizacin oficial dirigida y otra espontnea e individual. La
segunda etapa es la de la ocupacin del centro de la Hoya del Quindo, que
se dio de dos maneras, espontnea e individual y empresarial; va desde 1860,
al ingresar los primeros colonos, hasta 1930, cuando la Compaa Agrcola
Burila vende los ltimos predios.470 A partir de sus anlisis es posible observar
468
Ibd., pp. 108-109.
469
Olga Cadena Corrales, La colonizacin en el Quindo: 1842-1930, en: Jaime Lopera Gutirrez
(comp.), J. Lopera Gutirrez, op. cit., pp. 121-194.
470
Ibd., pp. 130-131.
*
179
*
las diversas y complejas maneras como se construy la regin quindiana, cmo

fueron sus diferentes procesos de colonizacin, segn sus subregiones (zona
plana, hoya del Quindo e intersticios entre partes planas y zonas de montaa),
de qu modo se produjeron creaciones diversas de pueblos y qu conflictos
los atravesaron, en especial, en la zona montaosa, con la Empresa Agrcola
Burila, y de qu modo incidieron los partidos, el Estado y los distintos grupos
sociales en la incorporacin de este territorio a la vida nacional. La historiadora
Olga Cadena Corrales pone en accin, para comprender la configuracin
regional del Quindo, las relaciones entre los ritmos econmicos, polticos y
sociales del orden nacional, regional y local, y expone cundo dicha regin se
conecta radicalmente con los rdenes internacionales mediante su produccin
y exportacin cafeteras, de tal manera que la comprensin de este ltimo
fenmeno tambin est presente.
El quinto tomo de la Ctedra de la quindianidad est dedicado a una
Visin antropolgica del Quindo y est fundado en la bsqueda y afir
macin de una identidad cultural sustentada en la naturaleza y en la historia,
asociada a su vez a mltiples smbolos regionales y a numerosos tipos de pa
trimonio: arqueolgico, intangible, arquitectnico, demosfico: folclor del
eje cafetero y de los oficios, msicas, mitos y leyendas con nfasis en el ima
ginario de la guaquera, artesanas, religin y religiosidad, y gastronoma;
tnico (asentamientos indgenas actuales), humano (epopeya, los viejos y el
patrimonio oral, personajes populares), flmico y fotogrfico (pelculas, teatros
e imgenes en movimiento), artstico y mueble (obras artsticas y escultricas).
De hecho, la quindianidad es una invencin fundada en elementos de
la cultura material y espiritual, y en tradiciones inventadas y costumbres, al
gunas bastante nuevas, adems, surgidas de numerosos fenmenos de la
vida social, cultural y cotidiana. Cabra preguntarse qu de todo lo expuesto
acerca de la identidad cultural realmente forma esa identidad y la consolida,
ya que numerosos aspectos podran perfectamente ser comunes a otras for
maciones culturales cercanas y similares, o distantes pero no necesariamente
distintas en sentido mayor; cercanas y similares como algunas de Risaralda,
Caldas y Antioquia (por ejemplo, el patrimonio religioso, gastronmico y
arquitectnico); distantes pero no totalmente distintas, como los patrimonios
de otras regiones colombianas y latinoamericanas, para no ir muy lejos (por
ejemplo, el patrimonio tnico, arqueolgico y demosfico).
*
180
*
Otra importante mirada de conjuntos regionales es el libro editado por

Alexander Betancur Mendieta, Policromas de una regin.471 Interesa para
nuestro estudio hacer un especial nfasis en rasgos de la sociedad quindiana y
de su historicidad, de all que elijamos predominantemente aquellos aspectos
que competen a esa regin y hagamos referencias en nuestras interpretaciones
a problemas cruzados con las dems regiones, como en el caso de La
construccin de una memoria regional: Una mirada a la escritura de la historia
en el Eje cafetero de Betancur Mendieta.
El ensayo de Larry Vito Larrichio, Arquitectura del paisaje topogrfico-
ecolgico y adaptacin cultural en el Eje Cafetero: El Camino del Quindo,472
versa sobre el paisaje regional; el pleito entre Cartago e Ibagu, en la dcada
de 1770, por la apertura del camino, lo que permite entender la relacin
entre ecologa humana y ecologa natural en la formacin cultural de ese
territorio, y el estudio de ese camino desde su ruta original y eje del pleito,
entre Boqua y Cartago, o camino de la Trocha, hoy desconocido.473 El autor
caracteriza el espacio quindiano por su patrn de asentamiento disperso desde
el perdo prehispnico que se produjo desde los cacicazgos hasta el presente, la
existencia de comunidades predominantemente igualitarias que incidieron en
una mejor distribucin de recursos, jerarquas tenues, diferenciaciones sociales
poco pronunciadas y tenencias de cultivos en faldas pendientes y formacin de
comunidades en las veredas.474 Estos aspectos son relacionados por el autor
con la configuracin horizontal del Camino del Quindo y la formacin de
regiones relativamente aisladas, lo que hizo muy difcil la construccin y el
mantenimeinto de caminos a diferencia de lo ocurrido, por ejemplo en el caso
471
472
Larry Vito Larrichio, Arquitectura del paisaje topogrfico-ecolgico y adaptacin cultural en
el Eje Cafetero: El Camino del Quindo, en: A. Betancur Mendieta, op. cit.
473
Vase al respecto tambin, lvaro Acevedo Tarazona y Sebastin Martnez Botero, El Camino
del Quindo en el noroccidente de Colombia. La ruta, la retrica del paisaje y los proyectos
de poblamiento, Estudios Humansticos, Historia, Len, Facultad de Filosofa y Letras de la
Universidad de Len, nm. 4, 2005, pp. 9-36.
474
L. V. Larrichio, op. cit., pp. 57-61.
*
181
*
peruano, donde los caminos fueron construidos en sentido vertical, integrando

las regiones.475
Al introducirse en el estudio del Camino del Quindo, Vito Larrichio
muestra cmo aquel fue un hilo tejido en el paisaje horizontal y en menor
medida vertical entre la Cordillera Central y el ro Cauca y se constituy en un
barmetro del clima cultural del rea, a tal punto que sus pobladores y gentes
de las reas cercanas mantuvieron una alta parte de su identidad asociada al
camino desde 1551 hasta al menos 1930. Precisamente, al darse una fuerte
presencia espaola en el Valle del Cauca entre 1536 y 1541 con la fundacin de
Popayn, Cali, Buga y Cartago, se busc establecer comunicaciones fluidas con
Santa Fe de Bogot cruzando la montaa del Quindo, lo que tuvo sus inicios
en 1551 cuando Andrs Lpez de Galarza fue comisionado por la Corona para
ello, as como para fundar Ibagu en la montaa del Quindo, la peligrosa sierra
de los nevados. De este modo, el camino comunicara el Valle del Cauca con
el Valle del Magdalena. Con ello, tambin se mejoraba el trnsito entre Santa
Fe y Quito, pues a lo largo de la Colonia solamente existieron tres caminos
entre los valles mencionados, siendo el del Quindo, aunque en condiciones
muy limitadas como seal Lesmes de Espinosa en 1627, ms utilizado en
la primera parte del siglo xvii que el camino de Guanacas (Santa Fe-Neiva-
Popayn) debido a las rebeliones de los pijaos en el sur. Lesmes se demor
diecinueve das desde Ibagu hasta Cartago, por los deslizamientos de tierras
debidos a las fuertes lluvias, mientras normalmente el viaje poda realizarse en
cuatro das. Pero a mediados del siglo xvii, la economa regional se debilit
debido al declive de la poblacin indgena y a la cada de la produccin aurfera
en Antioquia. Con ello, el trnsito por el camino decay. De nuevo, se produjo
un aumento de la produccin de oro aluvial en el Choc entre 1685 y 1720 que
revitaliz el inters por el Camino del Quindo, hicieron de l una va necesaria
para el trnsito de remesas de oro hacia Santa Fe y ruta de introduccin legal
de esclavos desde Cartagena hacia el Choc y la gobernacin de Popayn,476 lo
que se asociara bastante bien con las reformas borbnicas, las cuales buscaron,
entre otras cosas, impulsar proyectos de desarrollo que permitieran extraer
475
Ibd., pp. 58-59.
476
Cfr. F. Zuluaga R., op. cit., p. 166.
*
182
*
riquezas de las colonias. De este perodo se conocen decretos dirigidos a los

cabildos de Cartago e Ibagu para sostener la apertura del Camino del Quindo.
Para 1778 se le asign la apertura del Camino en su parte ms difcil, la
seccin oriental o montaa del Quindo, a Ignacio Nicols Buenaventura,
teniente gobernador de Ibagu. A Pedro Cerezo y Otero, su contraparte en
Cartago, se le asign la parte occidental. No faltaron las oposiciones de gentes
de Cali y de Cartago por la competencia que les traera el trnsito por el Va-
lle del Magdalena, a lo que tambin se sumaron los retos medioambientales
que presentaba el pramo, por altura, lluvias anuales y falta de pasto para el
ganado.
Las diferencias se superaron y los Borbones insistieron en su mejor
condicin que el de Guanacas para llevar a cabo algunos ajustes en un camino
que tena una distancia de cien kilmetros entre Ibagu y Cartago (veinte
leguas), cuyo punto ms alto era el boquern a 3.300 metros sobre el nivel del
mar y que se caracterizaba por una sucesin de caones y cauces de quebradas
que daban lugar a deslizamientos de lodo y piedras en los bordes del mismo. Los
estudios y manuales de diseo sobre caminos estaban bien fundados y fueron
usados para el caso. Sin embargo, el camino apenas fue tocado en algunas de
sus partes, y se movieron algunas cosas, se ofrecieron incentivos de mercedes
de tierras baldas y ganado, peones e indgenas fueron incorporados en algunas
partes, la Corona entreg dineros a los cabildos de ambas ciudades, pero fue
imposible acondicionarlo y renovarlo significativamente. Para esa dcada de
1770 tambin incidieron otros aspectos para que el camino poco cambiara.
En concepto de Vito Larrichio, los animales de carga, junto con el medio
ambiente formaron un caos.477 Pero tambin Pedro Cerezo y Otero desis-
ti del proyecto, Cartago recaudaba ms dinero por peajes que Ibagu, lo que
cre rivalidades interlocales, se hizo cada vez ms difcil el acceso al pasto
para las recuas de mulas y ganado, y algunos estancieros cobraron recompensas
segn la ubicacin de sus tierras. La Iglesia de Cartago se neg a las peticiones
de Cerezo y Otero para que las cofradas contribuyeran con arrobas de carne
para sostener peones. Para completar este cuadro, se desat una discusin
entre los cabildos de Cartago e Ibagu acerca de cul de las dos rutas deba
477
L. V. Larrichio, op. cit., p. 68.
*
183
*
renovarse, si la Trocha que favoreca a Cartago o Serrillos de Pindan que

favoreca a Ibagu. Buenaventura apoy la de Serrillos, parte del camino
antiguo que pasaba por Cartago Viejo, abandonado en 1690, mientras Cerezo
y Otero prefiri La Trocha que pasaba por el actual pueblo de Filandia y era
ms corta. A partir de este fenmeno, Vito Larrichio hizo estudios de campo
en terreno entre 1999 y 2001 en el Quindo y encontr que si bien La Trocha
era un trayecto ms corto, en diez o quince kilmetros, no obstante implicaba
para los viajeros pasar por numerosas quebradas y contar con dificultades a lo
largo del ro La Vieja, mientras la va por los Serrillos era un poco ms larga
pero de ms fcil acceso.
Pues bien, a esta altura del ensayo, su autor nos introduce en el documento
central de su exposicin, el enviado por Buenaventura al Virrey y a las dems
autoridades implicadas en Santa Fe, redactado a partir de su viaje personal
por el Camino del Quindo y denominado en el Archivo General de la
Nacin como La Medida.478 Larry Vito Larrichio destaca los comentarios
de Buenaventura sobre la excelente condicin del camino, describe setenta y
siete especies de rboles y plantas tiles, algunas de ellas de gran valor, como
medicinales y comestibles,479 incluyendo la Palma de cera. Se trata de un
estudio, a la vez, ecolgico y geogrfico del rea, que revela fascinacin por el
hermoso medioambiente de la montaa, el pramo y la vegetacin lustrosa.480
El documento brinda tambin una lista de ochenta y seis secciones del camino
incluyendo el trozo original entre la actual Filandia y Cartago, la parte del
eslabn perdido, es decir, la variante de La Trocha, eje del pleito entre
Cartago e Ibagu en 1777. Este apartado es clave por las posibilidades que
ofrece para identificar el trazo original del camino y establecer su integridad
histrica, all aparecen ros, quebradas, cuchillas, boquerones, cuestas, altos,
puentes y tambos, muchos de los cuales, treinta y seis de ochenta y seis, pueden
compararse con mapas actuales.
Dentro de la obra Policromias de una regin aparece un estudio de sntesis
de Olga Cadena sobre la Importancia de la colonizacin empresarial en el
478
Ibd., p. 70, L. V. Larrichio cita el Archivo General de la Nacin, Seccin Colonia, Fondo Mejoras
Materiales, Tomo 3. Vase al respecto los comentarios de . Acevedo Tarazona y S. Martnez
Botero, op. cit., 2005.
479
Ibd., p. 71.
480
Ibd.
*
184
*
Quindo. La historiadora haba expuesto sus anlisis de esta colonizacin en su

tesis de maestra sobre la Empresa Burila,481 en su libro, asociada a Jos Manuel
Prez, sobre Armenia,482 y en su ensayo La colonizacin en el Quindo: 1842-
1930.483 Sin embargo, en el presente ensayo484 afina an ms su exposicin
y ampla algunos aspectos tratados en aquellos. Dentro del proceso de
ampliacin de la frontera interna, Cadena considera, se produjo la colonizacin
del Quindo al vincular nuevas tierras a la explotacin de productos agrcolas
mediante colonizaciones espontneas y empresariales. Este territorio haba
jugado un papel importante como punto de unin entre Bogot, el sur y el
occidente del pas, a travs del Camino del Quindo, ruta que se consolid
con la fundacin de los pueblos de Salento en 1865, Filandia en 1878 y
Circasia en 1884; pero tambin las colonizaciones en estos territorios dieron
lugar a caminos ms accesibles y fciles de transitar como los de Roncesvalles,
El Alambrado y Anaime.485 Tales caminos estn asociados a colonos que
penetraron las inmensas selvas y guaduales de la Hoya del Quindo, huyendo
de persecusiones polticas y religiosas (guerras civiles y conservadurismo-
clericalismo antioqueo-caldense), en busca de oro en ros, quebradas, guacas
indgenas y minas de veta de Salento y Torr; y de salinas en Burila y Aures,
unos tratando de enfrentar su pobreza y otros expandiendo sus riquezas. Para
Cadena, llegaron colonos de Antioquia, Santander, Cundinamarca, Tolima y
Boyac que se situaron, los que posean mayor poder econmico, experiencia
colonizadora y vnculos con Pereira y Manizales asociados a grandes
globos de tierra, en la zona plana del norte, centro y occidente. En la zona
montaosa del sur se asent una colonizacin ms pobre a la que se sumaron
desplazados de la zona norte, que no se sometieron a los contratos de aparcera,
481
O. Cadena Corrales, Motivaciones de las fundaciones de los pobladores del Quindo, op. cit.,
1988.
482
O. Cadena Corrales y J. M. Prez, op. cit.
483
O. Cadena Corrales, La colonizacin en el Quindo: 1842-1930, op. cit. Este compendio
abre un importante panorama sobre el Quindo, en aspectos tales como su literatura, geografa,
ecologa, antropologa e historia.
484
O. Cadena Corrales, Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo, en: A. Betancur
Mendieta, Policromas de una regin, op. cit.
485
O. Cadena Corrales, Motivaciones de las fundaciones de los pobladores del Quindo, op. cit.,
pp. 135-136.
*
185
*
de arrendamiento o al peonaje.486 De esta manera, cuando la colonizacin del

centro y sur del Quindo estuvo madura para comenzar las fundaciones de
aldeas y poblados, la regin haba adquirido importancia estratgica en razn
de los planes viales que uniran a Bogot con el puerto de Buenaventura y
Popayn con su va a Quito. Los especuladores de tierra y empresarios agr-
colas estuvieron presentes, destacndose inicialmente los vallunos de tradiciona
les familias caucanas, Lisandro y Belisario Caicedo y los caldenses Daniel y
Pompilio Gutirrez Arango. En lo que aqu interesa, la familia Caicedo hizo
parte de la Compaa Minera y Constructora del Valle del Cauca, formada
en 1873 y registrada en Peoria, Illinois, por socio extranjero que aport dinero
y socio nacional, la familia en mencin, que aport $60.000 en tierras a travs
de la Compaa de Fomento La Paila, representados en las haciendas La Pai-
la ($26.000, cuyo objeto era adecuar, comercializar y valorizar tierras), El Medio
($14.000) y Burila ($20.000), sta ltima, base de la posterior Empresa Burila
que fundada en 1884 fue avaluada en $60.000 con 200.000 fanegadas. La
autora hace una exposicin basada en documentos y unas interpretaciones que
revelan las caractersticas de la Empresa Burila, sus cincuenta y nueve socios de
las lites regionales del occidente colombiano y del orden nacional, casi todos
ocupaban o haban ocupado altos cargos en el Estado y tenan vnculos polticos,
familiares y econmicos de larga data. Todo ello los favoreci, les permiti
alargar pleitos, usar sus influencias para ganarlos y obtener valorizaciones y
ganacias sobre sus tierras y an sobre algunas que no eran de su propiedad.
Lo cierto es que despus de formada la compaa, los pleitos con los colonos
fueron numerosos y se produjeron en distintos frentes, de orden jurdico, por
enfrentamientos directos y disputas por tierras donde se fundaron poblados y
oposiciones de los concejos a las medidas de la empresa. Olga Cadena Corrales
recoge de manera sinttica en el siguiente aparte este lgido tema:
Los pleitos fueron muchos y de variada ndole: con colonos pobres y
ricos, con los Concejos de las poblaciones fundadas, con los alcaldes y co-
rregidores, con grupos de colonos organizados o con organizaciones
clandestinas, por ventas hechas a terceros de tierras cultivadas o por
486
Ibd., p. 136.
*
186
*
invasiones a las fincas de los socios, por los derechos que la Compaa
se reserv sobre tierras vendidas, por la imposicin arbitraria de auto
ridades amigas de Burila en las zonas de mayor conflicto [].487
La autora concluye su ensayo con referencias a los cambios de relacin que

se produjeron en el Quindo en su trnsito de dependencia territorial en 1908
y del Cauca al nuevo departamento de Caldas formado en 1905. Al tiempo
muestra de qu manera la Sociedad Agrcola de Burila, que hizo de la regin
un mar de conflictos y que se comport ms que como una empresa como un
imperio,488 permiti el desarrollo de las vas de comunicacin que integraron la
regin a Bogot, Medelln y Cali, determin el carcter agrario de su econo
ma predominantemente cafetera y la volvi consumidora de mercancas de
la produccin manufacturera de los polos de desarrollo, y facilit la cohesin
regional de los colonos al asociarse para enfrentar a la empresa dndole a
los conflictos un carcter organizado pero radical y dejando sin resolver mu-
chos de los problemas de tierras que se exacerbaron despus de 1930.489
La construccin de una memoria regional: Una mirada a la escritura de
la historia en el Eje cafetero escrito por Alexander Betancur Mendieta, dentro
del libro Policromas de una regin, es un valioso aporte al modo en el que se
han elaborado las referencias sobre el pasado regional en el Eje Cafetero,490
cules han sido esas referencias identitarias y el tipo de hitos fundadores del
pasado local, contrastando algunos textos de la historia regional. El autor elije
tres obras consagradas en el espacio local como referentes del pasado regional,
la de Fray Pedro Fabo de Mara491 sobre Manizales, la de Alfonso Valencia
Zapata492 sobre el Quindo y la de Hugo ngel Jaramillo493 sobre Pereira. Para
cotejarlas, establecer comparaciones y caractersticas acerca de las modalidades
de la escritura del pasado regional y puntos identitarios de la memoria regional,
487
Ibd., p. 144.
488
Ibd., p. 150.
489
Ibd., p. 155.
490
Ibd., p. 230.
491
492
493
H. ngel Jaramillo, Pereira: Proceso histrico de un grupo tnico colombiano, op. cit.
*
187
*
Betancur Mendieta escoge dos obras de autores con un recorrido nacional en

el mbito de la historia, la Geografa econmica de Caldas de Antonio Garca494
y la Historia de Pereira de Duque Gmez, Friede y Jaramillo Uribe.495 Betancur
hace un periplo por las condiciones institucionales que se dieron para la
escritura de la historia en Colombia a partir de la creacin de la Academia
Colombiana de Historia en 1902 y de algunas academias y centros regionales
de historia entre 1905 y 1908 y, ms tarde, del Centro de Historia de Maniza-
les en 1911 con su rgano de difusin, la revista Archivo Historial. Slo has
ta 1930 se cre el Centro de Historia de Cartago; en 1980, la Academia de
Historia del Quindo, y en 2001 la de Pereira, de tal manera que la institucionali-
zacin de la escritura de la historia en la regin fue muy precaria, al decir
de Betancur Mendieta.496 En consecuencia, el quehacer de la historia a nivel
local no tuvo muy presente esos referentes institucionales para desarrollar la
construccin del pasado regional497 y la mayora de las obras surgieron por fuera
de aquellas, rememoraban el pasado y trazaron los datos bsicos, a manera de
crnicas, relacionados con las fundaciones y los primeros aos de los poblados.
Esto ltimo es muy preciso, pero Jos Mara Restrepo498 cuando escribi sus
Apuntes para la historia de Manizales lo hizo siendo miembro del Centro de
Historia de esa ciudad, y Carlos Echeverri Uribe499 no era ajeno a las academias
de entonces en 1909, al escribir sus Apuntes para la historia de Pereira. Pero s
vale la pena notar que se trata de enfoques propios de las academias de historia
de la poca, que establecieron una memoria y su consagracin instituy un
modo de referirse al pasado que se mantuvo a lo largo del siglo xx,500 pero,
habra que decirlo, coexistiendo con nuevas perspectivas y enfoques histricos.
Sin embargo, es clave lo anotado por Betancur Mendieta en cuanto a la me
moria que construyen estos textos y a su importancia para la construccin y
deconstruccin histrica, pues dicha memoria est en juego, ella es un terreno
494
A. Garca, Geografa econmica de Colombia, op. cit.
495
496
A. Betancur Mendieta, op. cit., p. 232.
497
Ibd., p. 232.
498
J. M. Restrepo Maya, op. cit.
499
C. Echeverri Uribe, Apuntes para la historia de Pereira, Medelln, Editorial Bedout, 1921.
500
*
188
*
en disputa, de desestructuracin y de recomposicin de relaciones de poder, de

all que su evocacin y sus silencios hacen parte de la dinmica propia de los actos
de poder. Esa memoria es jerarquizada en aquellos libros y caracterizada por una
pica fundada en el homenaje a los acontecimientos memorables y fundadores
imprescindibles, siempre atravesados por la celebracin y la exaltacin de sus
valores. A partir de tales enunciados, Betancur Mendieta somete a crtica y
toma distancia de los fundamentos y efectos de aquella concepcin del pasado.
En su apartado La obsesin por los orgenes, se refiere a dos estudios que, en
su concepto, instauraron los orgenes de las ciudades que constituyen la regin
actual del Eje Cafetero, publicados a fines del siglo xix, la Geografa general
y compendio histrico del Estado de Antioquia en Colombia de Manuel Uribe
ngel,501 y la Geografa e historia de la provincia del Quindo (departamento del
Cauca) escrita por Eliodoro Pea502 en 1892. Ambos dieron cuenta del sue-
lo patrio e inauguraron un modelo para referirse al pasado de la regin,503 ms
no instauraron con precisin los orgenes de las ciudades como equvocamente
seala Betancur Mendieta y s de las localidades que componen la regin
como bien apunta Betancur Mendieta, al fin y al cabo la escritura de la
historia de una porcin territorial revela ms bien una conciencia regional y
una racionalizacin sobre su existencia. El autor pasa entonces a contrastar
los aportes de Uribe ngel y Pea con la obra temprana del padre Fabo de
Mara,504 la Historia de la ciudad de Manizales. El principo de autoridad del
libro del padre Fabo tiene dos fuentes, la trayectoria del autor y la premiacin
de su obra por parte del Concejo Municipal en 1923, que lo cobij, al tiempo,
como hijo adoptivo de la ciudad.505 La primera fuente, un hombre de la Orden
de los Agustinos Recoletos de origen espaol que haba prestado sus servicios
misioneros en el Casanare y otros lugares del pas, despus de su llegada a
Colombia en 1895, durante el perodo de la Regeneracin conservadora,
procatlica y prohispnica; ste ltimo rasgo debera incluirse en el anlisis
501
Manuel Uribe ngel, Geografa general y compendio histrico del Estado de Antioquia en Colombia,
Pars, Imprenta de Victor Goupy y Jourdan, 1885.
502
E. Pea, op. cit.
503
504
505
*
189
*
de Betancur. Regres a Espaa en 1911 y volvi a Manizales en 1920, siendo

miembro de las Reales Academias Espaolas de la Lengua y la Historia, por
su produccin bibliogrfica y su papel como cronista de la Orden, lo que le
vali la membresa de las Academias correspondientes en Colombia. Al lle
gar a Manizales dict conferencias sobre la ciudad y gan el concurso del
Concejo Municipal ya sealado. Adems, Fabo afirm que su relato era el ms
fidedigno, verdadero y autntico, se fund en obras precedentes de Jos Mara
Restrepo Maya, Emilio Robledo Correa y el Archivo Historial (desde 1918).
Pero, debera aadirse que la sustancia fundamental de esta obra tiene que ver
con su hispanidad a toda prueba, la defensa de lo blanco espaol por sobre
lo indgena en la composicin de sus habitantes y la religiosidad catlica casi
natural de la poblacin, que son el ambiente propicio para la construccin de
una ciudad excepcional.
Siguiendo a Betancur Mendieta, se refiere luego a la obra de Alfonso
Valencia Zapata, aparecida treinta aos despus sobre el Quindo y que ha
tenido tres ediciones, acerca de cmo fue explorada la comarca y fundados sus
pueblos, ampliando el espectro regional desde Armenia hasta las formaciones
de la regin, tpico que no trata el padre Fabo de Mara. Para ello, usa los
papeles legales que reconocen las fundaciones que considera su autor, le dan
una base de autoridad y testimonios orales de los sobrevivientes.506 Pero, la
obra que surge en la dcada de 1980 y que se propuso corregir la historia,
fue la de Hugo ngel Jaramillo, Pereira: Proceso histrico de un grupo tnico
colombiano, quien considera que era necesario confrontar los relatos que haban
descrito hasta entonces la ciudad y deshacer mitos y leyendas, para ofrecer la
verdadera historia de la ciudad.507 Su horizonte interpretativo es el progreso
de la ciudad, como tambin lo fueron para el padre Fabo de Mara y Valencia
Zapata, pero aquel enfatiza este asunto asociado a la Sociedad de Mejoras
Pblicas y a resaltar los valores de la sociedad pereirana tambin en La gesta
cvica de Pereira508 y Pereira: Espritu de libertad.509
506
Ibd., p. 237.
507
Ibd., p. 238.
508
Hugo ngel Jaramillo, La gesta cvica de Pereira, SMP, Pereira, Editorial Papiro, 1994.
509
Hugo ngel Jaramillo, Pereira: Espritu de libertad, Pereira, Editorial Papiro, 1995.
*
190
*
Las tres obras comentadas poseen un lazo de continuidad, segn Be

tancur, su inters por presentarse como verdaderas biografas de sus centros
urbanos para rescatar sus gestas, engrandecer sus acontecimientos, esclarecer
sus orgenes y tratar de descifrar el enigma de sus propias identidades.510
Tambin, esas obras trazaron los hitos fundamentales del pasado caldense
y se sirvieron de la fama que se le atribuy a la colonizacin antioquea,
clave para legitimar la gesta fundacional, enaltecer a los individuos como
fundadores y exaltar el desarrollo material de la regin.511 Es decir, apelaron
al mito fundacional y colonizador antioqueo y a la epopeya protagonizada
por un tipo ideal, el antioqueo, cuyo modo de ser, el valor dado al trabajo, la
austeridad vital, la religiosidad y la pureza de la raza, fue la base de los pro
gresos de aquellos ncleos urbanos tratados en los tres libros mencionados.
Pero adems, la colonizacin se hizo, en sus conceptos, sin sangre india, el
vaco prehispnico fue evidente. Para el padre Fabo, la historia de Manizales
comienza en 1834; para Valencia Zapata, la historia del Quindo empieza en
Salento fundada en el siglo xix, y para ngel Jaramillo, la de Pereira en 1863.
As, en estas obras se ciment la realidad del pasado regional y su escritura
dio lugar a una aristocracia del talento y se constituy en hegemnica, ligada
a la que en el mbito literario fund el movimiento de la literatura greco-
quimbaya.512 Valencia y ngel acogieron la obra de Parsons, pero unificaron
las distintas modalidades de colonizacin antioqueas que trata este autor
bajo las consideraciones simplistas del carcter igualitario de la colonizacin
fundada en el horizonte de una frontera mvil y progresiva, dejando de lado
otras colonizaciones en esa zona como la caucana, boyacense y tolimense y la
conflictividad de tal proceso.513 Betancur Mendieta trae a colacin el impacto
de la obra de Parsons en el estudio de Jaime Jaramillo Uribe sobre Pereira, obra
esta ltima en la que su autor parte de la conviccin de que la fundacin de
Pereira era un episodio de la colonizacin antioquea. Esta visin limitada es
citada con frecuencia por ngel Jaramillo, quien no hace ninguna referencia
510
A. Betancur Mendieta, op. cit., pp. 238-239.
511
Ibd., p. 239.
512
Ibd., p. 241.
513
Ibd., p. 242.
*
191
*
al pasado prehispnico a pesar de que la Historia de Pereira del ao 1963,

cont tambin con los captulos de Luis Duque y Juan Friede sobre el mundo
prehispnico y colonial de la regin. De otra parte, el padre Fabo de Mara,
ngel Jaramillo y Valencia Zapata crean linajes de los fundadores y distinguen
entre estos, los exploradores y los colonizadores; vinculan el devenir de sus
centros urbanos a la actividad de un grupo tnico y suponen que la grandeza
de la aldea que se convirti en ciudad, abarca y determina por tanto el carcter
regional.514 El padre Fabo afirm que la regin se caracterizaba por la pureza
de la raza pues el manizaleo es hermano carnal del espaol. Por su parte,
ngel Jaramillo diferencia grupos tnicos y los enfrenta pero descalifica el
grupo caucano en favor del antioqueo; es este ltimo grupo el que da lugar a los
fundadores y los patricios del progreso,515 quien merece, para los tres autores,
un estudio particular, por su carcter de titanes fundadores de las ciudades
y hombres ejemplares, preclaros e ilustres, equiparables al panten de los
hroes nacionales.516 Las formas narrativas de estas tres obras fundamentaron,
en concepto de Betancur Mendieta, el accionar de los crculos de poder, forma
do por hombres escogidos y minoras preparadas que anhelaban cosmopolitis-
mo y legitimidad; es en ellos que descansa el pasado regional y sobre ese pasado
est inserta su grandeza, al decir de ngel Jaramillo.517
Betancur Mendieta ofrece un anlisis ms acerca de las miradas recortadas
de los estudios de ngel Jaramillo, el padre Fabo de Mara y Valencia Llano
aunque los estudios de este ltimo deberan excluirse, en mi concepto
dedicadas a sus ciudades, sin perspectivas de regin, fundado en la obra Geo
grafa econmica de Caldas de Antonio Garca518 publicada despus de la del
padre Fabo de Mara pero antes de las otras dos. Para Garca, las ciudades
son elementos dinamizadores del entorno regional y nacional; las esen -
cias regionales profundas y genuinas son sospechosas; los procesos de colo
nizacin fueron conflictivos entre quienes fundaron el derecho de propiedad
514
Ibd., p. 243.
515
Ibd., p. 244.
516
Ibd.
517
Ibd., p. 245.
518
A. Garca, Geografa econmica de Colombia. IV. Caldas, op. cit.
*
192
*
en el trabajo y quienes lo crearon con el ttulo sin trabajar; el poderoso espritu

municipal caldense parte de poblados que surgieron en la colonizacin y que se
constituyeron en una especie de asociaciones fraternales agrarias (aunque aqu
hay cierto dejo utpico); la existencia de indgenas prehispnicos en el territo
rio ha sido demostrada por estudiosos de peso, as como sus debilitamientos y
desplazamientos; establece relaciones entre la industria cafetera caldense y el
comercio de Manizales analizando la pequea propiedad rural, el comercio y
el incremento de vas de comunicacin y percibe los lmites a la percepcin de
una colonizacin antioquea igualitaria y democrtica.519
Es notorio entonces que las maneras de escritura de la historia que se
impusieron trazaron unos hitos fundamentales acerca de cmo concebir el
pasado y comunicarlo a las gentes. La prensa, las crnicas, los libros, las so
ciedades, las instituciones educativas, familiares, polticas y religiosas y los
crculos literarios y polticos, fueron canales decisivos para cumplir el papel de
trasmitir aquellos valores construidos por una historia local a la manera de la
historia patria: homogeneidad tnica y cultural, sentido del progreso y de
la libertad, elogio a los titanes descuajadores de selvas, religiosidad a toda
prueba. As las cosas, Betancur Mendieta deja abierto el camino para superar
esa autocontemplacin consagrada como historia regional que no puede per
cibir los acontecimientos locales dentro de un contexto ms amplio no
desprecia estas obras reseadas pero les quiere dar su lugar y as como las ha
sometido a la crtica histrica, su consagracin no puede reprimir la reflexin
crtica, el desentraamiento de las simplificaciones y la necesidad de revaluar
sus caracterizaciones con base en otras miradas [].520
Viajeros por el Antiguo Caldas, de Albeiro Valencia Llano y Fabio Vlez
Correa521 es una compilacin de los escritos de trece viajeros que trasegaron
por aquel territorio en el siglo xix y en las dos primeras dcadas del si-
glo xx. Entre estos, once son extranjeros y los dos restantes son colombianos,
Manuel Pombo y Rufino Gutirrez. Cada uno de ellos deja en sus pginas
valiosa informacin sobre las caractersticas de los habitantes, la geografa, la
519
Ibd., p. 247.
520
Ibd., p. 249.
521
Albeiro Valencia Llano y Fabio Vlez Correa (comps.), Viajeros por el Antiguo Caldas, Manizales,
Manigraf, 2008.
*
193
*
vida cotidiana, los asentamientos urbanos, los paisajes. Estos relatos poseen
un contenido inseparable de la vida y profesin de sus autores y de su tiempo,
y es por ello que es imprescindible comprender los propsitos de cada uno.
Alexander Von Humboldt atraviesa los Andes por Ibagu y las regiones
nevadas del Quindo hacia Cartago (diecinueve a veinte das), en su trnsito,
como cientfico naturalista, de Bogot a Quito (septiembre de 1801). Las
referencias de Humboldt a la montaa del Quindo son los difciles caminos
para transportar equipajes, slo posible por bueyes y cargueros mestizos y a
veces blancos, ocupados en cosa tan degradante a nuestros ojos y siendo una
actividad tan desgastadora del cuerpo; pero slo el gusto por una vida errante
en que se goza de cierta independencia, explica, para Humboldt, la preferencia
de esta ocupacin respecto de la sedentaria y montona de las ciudades,
acerca de los cuales manifiesta su asombro y dice preferir las caminatas a pie en
esas tierras deshabitadas por los hombres e invadidas por un bosque espeso y un
territorio extico en el que se encuentran plantas tiles e interesantes como
la palmera Cerexylon andcola y pasifloras arbreas, donde no hay cabaa
alguna ni medios de subsistencia y exceso de lluvias, humedad y pantanos.
En el relato de Carl August Gosselman aparece una narracin rica en
elementos poticos. A cargueros (buenos como caballos de carga) y silleteros
(buenos para la monta) les dedic muchas pginas, afirmando que, adems de
ser individuos muy honrados cuyos cuerpos poseen una complexin atltica
excepcional, son forzudos, andan casi desnudos y mantienen un aire de bondad
y melancola.
Jean Baptiste Boussingault dej consignados datos cientficos, etnogrfi
cos, geogrficos, histricos, entre ellos, los interesantes apuntes que hace de
los indios cham, una tribu fugitiva del poder centralizador y conquistador
de los incas, anlisis que parecen derivar de sus lecturas de Prescott.522 Es el
primer viajero que presenta el territorio con sus asentamientos urbanos, pro
bablemente porque fue llamado para administrar las minas de la Vega de
Supa, despus de examinar el estado de la explotacin del oro y los precios
de las mismas, y de haber sido designado por el ministro ingls para conciliar
los intereses del Estado con los de la Colombian Mining Company, y para
522
Ibd., p. 98.
*
194
*
traer mquinas y obreros desde Inglaterra va el Pramo de Herveo, a las minas

de Supa. Sus versiones sobre algunos aspectos son europeizantes y peyorativos,
los cargueros son miserables cotudos, Bocaneme era un infeliz casero, los
negros son tratados, en casos, despectivamente como raza inferior, la Vega
de Supa es un sitio miserable a donde lleg desde Mariquita en doce das.
Describe y hace una etnografa de la zona, con Riosucio y sus minas anexas y
cercanas, aunque la Vega de Supa era el centro del distrito minero; Marma
to con su poblacin de vetas de pirita aurfera, las minas de Quiebralomo
explotadas por mestizos y mulatos, a veces ayudados por un esclavo o esclava.
Esta coyuntura le sirvi para crear vnculos sociales con los habitantes de la
comarca, en especial con el padre Bonafont, a quien muestra como un sacerdote
culto y liberal. Pero a lo que ms dedica su exposicin es a las caractersticas
geolgicas de las zonas mineras, las describe y ubica, sobre todo, las de mayor
riqueza aurfera del norte caucano por distritos y lugares, y hace referencia
permanente a cmo la poblacin negra esclava ms resistente al trabajo minero
que los europeos trados de Cornouailles al ser introducida por los espaoles
fue la que abri la exploracin y explotacin de minas, cosa que ms adelante
atribuye tambin a los indios aunque carga su mirada racial y econmica
sobre ellos, como perezosos, cuyos yacimientos y sepulturas fueron violadas
por los espaoles. Hace as mismo una jerarquizacin geogrfica y racial entre
lo urbano y lo rural, distinguiendo las gentes pudientes en el casco urbano
de Riosucio mientras los pobres, los indios puros y los zambos vivan aisla
dos en las selvas [].523 Luego viaja a Antioquia para estudiar sus caracteres
mineros y hace un contraste tendencioso con la regin del norte caucano que
valor como atrasado y desordenado, al resaltar la animacin comercial, la
fecundidad de sus mujeres, por considerarlas excelentes madres pero pone en
duda el que sean esposas virtuosas. El captulo xv de su viaje lo dedica al
Paso de la cordillera central por el Quindo (1827) de Ibagu a Cartago que
hizo tres veces, va preferida para el transporte de telas bastas de algodn
fabricadas en El Socorro, muy consumidas en las provincias del sur. Describe
el periplo por poblaciones y lugares con su cotidianidad viajera, la topografa,
las observaciones metereolgicas, la geografa, las distancias, la geologa, la
523
Ibd., p. 41.
*
195
*
alimentacin, las gentes empezando por sus once cargueros con sus pagos
por el trasporte de vveres, equipajes y equipos tnicos. De Cartago se dirige
a la Vega de Supa y Riosucio detallando la altitud de todas las localidades, a
partir de los ros Santa Catalina y Caaveral, pasando, entre otras, por Sopinga,
Ansermaviejo, Quincha habitado por tribus antropfagas, de acuerdo con
la tradicin y el Alto de Aguacatal. Caracteriza los grupos humanos en lo
que es notoria su geografa racial y social, y la manifestacin de sus diferencias
por el color de la piel y cierto salvajismo; tambin hace referencia a algunas
miserables chozas de esclavos en medio de la riqueza aurfera y a la llegada
de mano de obra de la provincia de Antioquia, dentro del proceso colonizador;
al contraste entre los trabajadores bajo sus rdenes, negros esclavos, negros
libres, mulatos y mestizos, que consideraba gentes sobrias, sumisas y leales,
distantes de sus ciento cincuenta obreros europeos, turbulentos y aficionados
al licor. El captulo xvi, lo dedica Boussingault al Viaje a la regin aurfera
y platinfera del Choc y sus conexiones alimenticias y aurferas con el Valle
del Cauca y la provincia de Antioquia, y sus estrechas relaciones de transporte
entre Anserma y Nvita, y sus descripciones adjetivadas y peyorativas sobre
los indgenas chams, quienes no estn muy lejos del estado salvaje,524 se
hallan en un vaco intelectual,525 son de existencia vagabunda526 pero son
ms castos que los europeos, infelices, a quienes se trata de civilizar, es decir,
de hacerlos trabajar para un jefe que deban respetar y adorar como a una di
vinidad, aoraban siempre la familia, la tribu, el casero.527
En su Viaje a Nueva Granada, Charles Saffray hace un recorrido, en
medio de la guerra civil de 1859-1862, dirigindose a Guayaquil por el Valle
del Cauca y las altas cordilleras de Pasto y Quito. Habindo permanecido en
Rionegro, Antioquia, se desplaza por las colinas de Arma, Supa y Anserma, a
las que se refiere como grandes centros de poblacin antes de la Conquista,
cuyos habitantes eran ricos, industriosos e intrpidos, pero no lograron superar
del todo la barbarie, ni en nada la antropofagia hasta desaparecer, al menos
en su versin: a pesar de su civilizacin relativa, devoraban sus prisioneros
524
Ibd., p. 96.
525
Ibd., p. 99.
526
Ibd., p. 93.
527
Ibd., p. 95.
*
196
*
de guerra. El territorio de estas tribus est hoy casi desierto.528 A Sonsn

lo caracteriza por su educacin liberal que da a la juventud en su colegio; a
Manizales por su posicin estratgica, militar y comercial entre Antioquia y
Cauca; a Cartago por su belleza, limpieza, comercio de mercancas europeas
y nacionales (cacao, tabaco), numerosas pulperas vendedoras de todo al por
menor en mayor nmero que su aristocracia comerciante. Son llamativas
sus miradas sobre el maz y los bananos como la base de la alimentacin en la
Nueva Granada del primero se desprende la mazamorra, la chicha, la pasta
de arepa o tortas y, sometido a destilacin, el aguardiente; su versin de que
la tierra es demasiado generosa y, su fecundidad, elemento que retarda el
progreso, se funda en que :El cultivo inteligente y laborioso impuesto a Europa
no es all necesario, gracias a la riqueza del suelo y a la benignidad del clima;
basta que el hombre trabaje unos pocos das para asegurar la subsistencia de un
ao.529 Sin embargo, la agricultura es limitada sin la industria, que ser la que
transformar los diversos modos de utilizar el maz, cuando haya penetrado
estos pases.530
Manuel Pombo escribi De Medelln a Bogot, una vez culmin la
guerra civil de 1851 en Antioquia, y durante el mes de febrero transit por
localidades y lugares que comenzaron en Aguadas a Salamina y culminaron en
los lmites de las provincias de Crdoba y Mariquita. Lo ms caractersitico
es su insistencia en que Antioquia se distingue por la dificultad en sus co
municaciones. Al encontrase con los miembros de la Comisin Corogrfica,
cansados y sucios, Pombo hace aparentemente caso omiso de las palabras que
uno de los pintores de la comisin, Henry Price, le dijo: No sabe usted lo
que le espera. Es difcil que en el mundo se pueda imaginar una cosa peor.
Qu despeaderos, qu fangales, qu bosques!... y vientos que son huracanes!
Y lluvias que son diluvios!.531 Siguiendo su camino encuentra en Salamina
una poblacin en formacin, agrcola, de gentes blancas, agricultores y
hospitalarios, como considera al conjunto de los antioqueos, a la herona de
528
Ibd., p. 104.
529
Ibd., p. 109.
530
Ibd., p. 111.
531
Ibd., p. 119.
*
197
*
la batalla final de la guerra de los supremos, Mara Martnez de Nisser,

de quien habla maravillas por su cultura, capacidad de traducir del ingls y
francs, y la escritura e impresin de su Diario; Pombo le dice: Ha sido Usted
vaciada en el molde de Judith, Juana de Arco o Carlota Corday, a lo que ella
replic: Aceptando la galantera de Usted, ms me gustara haberlo sido en
el de Policarpa Salavarrieta.532 Despus de descripciones de lugares con sus
caractersticas se refiere a Manizales, recientemente fundada (haca tres aos),
plaza de guerra y ciudadela inexpugnable el Gibraltar antioqueo, comercio,
difciles vas de comunicacin, con tres mil vecinos, todos industriosos y varios
acaudalados. Antes de continuar su viaje hacia Mariquita, por el camino de la
cordillera del Ruz y Herveo, Pombo hace a los antioqueos y a su gobierno
unas indicaciones, a saber: dado que renen tantas condiciones de yanquis es
rica y fuerte y puede tener vida propia, tambin deben serlo en cuanto a su
poltica exterior, es decir, debern adoptar la poltica de la no intervencin,
ya que esa regin se arruina si se mete a deshacer entuertos de otros, si hace
quijotismo poltico; de ese modo pierde lo acopiado de influencia, orden,
riqueza y prosperidad.533 Tambin insiste: La gente antioquea es de cons
titucin fuerte, ndole recia y pasiones crudas, de tendencias positivistas,
imaginativa y poco sujeta a los transportes de la sensibilidad [], es necesario
[] educar, morigerar y suavizar534 y no dar rienda suelta a esa naturaleza un
tanto rudimentaria, ya que puede desbordarse y llegar a extremos y as ser di
fcil de contener. Curiosamente, compara a los antioqueos con los caucanos,
de manera genrica aunque contrastada con versiones ms tradicionales en
este tema, teniendo en cuenta que particip contra ellos en la guerra de 1851
y que percibi el poder de la Iglesia y del conservatismo en la regin, y que su
militancia liberal debi incidir en su concepto: Apasionados son los caucanos,
impetuosos y exagerados, pero los creo susceptibles de ceder a estmulos que
obren sobre su imaginacin o su corazn; mientras que los antioqueos, una
vez precipitados y ciegos, los juzgo inatajables ante otra cosa que no sea la
fuerza material.535
532
Ibd., p. 121.
533
Ibd., p. 133.
534
Ibd.
535
Ibd., p. 134.
*
198
*
En su relato, el francs Pierre DEspagnat, en 1897, revela tres aspectos

centrales, la extremada diversidad de los paisajes, ros (Saman, Mauro,
Manso), selvas y bosques, torrentes, cascadas y rugidos de animales, como uno
de los atractivos de la tierra americana pero asociados siempre a lo extico,
lo inesperado, lo peligroso, el desamparo, lo inhspito y lo miasmtico; los
Andes como tierra de oro y las respectivas descripciones de mazamorreros con
sus cateos cerca del ro La Miel, con su batea, carriel y barbera para dirimir
conflictos; sus miradas sociales jerrquicas acerca del continente negro que
encontr en Buenavista, en la confluencia del ro La Miel con el Magdalena,
pues all, los negros, oscuros descendientes de los esclavos emancipados por
la guerra de independencia construyeron pequeas colonias que los blancos
procuran evitar aquello es para l tolerable aunque no convincente, Una
Guinea expatriada, una Africa diminuta que ha mejorado en algo, pues tres
siglos de esclavitud y uno de libertad han ganado sobre la barbarie ancestral,
lo que han inculcado de civilizacin en el encfalo refractario del negro del
Dahomey.536 Pero esos progresos, segn DEspagnat tambin aparecen en la
religin, ya que Buenavista tiene iglesia aunque las prcticas son extravagantes,
fantsticas y desordenadas con acompaamiento de msica de acorden
indecorosa.537 As, la mirada de DEspagnat acerca del negro es excluyente,
despreciativa y revela esas jerarquas raciales propias de Gobineau y Buffon:
inclinado al robo, posee menor repugnancia por el trabajo, raza que se arrastra
sin progresar, mono con cara de hombre que recorre el mundo sin lograr
asimilarse, corrompe los pueblos con los que se mezcla, ulcera todo lo que
toca.538 Despes de salir de las selvas caucanas y tolimenses, DEspagnat llega
a Antioquia y revela un imaginario creado y contrastado sobre esa nueva je
rarquizacin de los mundos de la pereza negra y de una comprensin de la
vida ms intensa y laboriosa, pues: Ya veris, dicen, en Antioquia, todo el
mundo trabaja [].539
El botnico norteamericano Isaac F. Holton en 1850 dedica un captu-
lo de su viaje al cruce de las montaas del Quindo entre el Tolima y Cartago,
536
Ibd., p. 154.
537
Ibd.
538
Ibd.
539
Ibd., p. 163.
*
199
*
poniendo especial atencin en la soledad del camino rocoso y embarrado,

aguas correntosas, climas variables, pocos tambos y detalles de la naturaleza
(la Palma de cera, la Mentha piperita, fucsias, begonias, heliconias bihai),
los alimentos consumidos, el presidio de Toche con una docena de ranchos, los
presidiarios trabajando en el camino y los veinticinco soldados que los vigilan,
las inscripciones en piedras del siglo xvii, con nombres de algunos que por all
pasaron, y los lugares del camino (Toche, Yerbabuena, Barcinal, Boqua, Roble,
Portachuela, Lagunetas, La Balsa, Piedra de Moler y Cartago). Se refiere a los
cargueros, impactado porque era la primera vez que vea a un ser humano como
bestia de carga llevando a otro en su espalda.540 Sobre Cartago, a orillas del ro
La Vieja, hace anotaciones atinadas, su clima, casas, iglesias, crcel, escuela
de nias, bailes, cultos, plaza central acondicionada para corridas de toros en
fiestas recientes y pauprrimas presentaciones de teatro en edificios de guadua.
El relato del alemn Friedrich Von Schenk, Por los caminos de Antioquia
en 1882, hace un descripcin desde Medelln a esta ciudad dedica parte de su
exposicin hacia las minas de Marmato y Manizales, sealando que toma
el mismo camino que comunica a la capital con los distritos del sur, el cual
haba recorrido en 1878 para ir a Manizales pasando por Abejorral y Salamina.
Decidido a conocer otra parte de Antioquia [sic] se dirige a las minas de
oro y plata de Marmato, escoge la ruta hacia el occidente, acompaado del
seor Schmidtchen, botnico alemn interesado en el estudio de la flora en
el camino entre Caramanta y Filadelfia. Describe rasgos de Marmato, que
le recuerda ms a las regiones californianas de oro de Norteamrica a me
diados del siglo que a Colombia, con una poblacin de empleados alemanes
e ingleses, muchos negros y aventureros antioqueos; las negras que
trabajan en las minas hasta como cavadoras, al decir de empleados de las
minas, son preferibles a los hombres en cuanto a rendimiento en ellas y se
caracterizan, segn una categorizacin zoomorfa despectiva, por un fsico
muy feo y parecido a los micos.541 Visita luego las minas cercanas, la planta de
amalgamacin de Aguas Claras propiedad de una sociedad inglesa y la Mina
Echanda de Bartolom Chves de Riosucio con fbrica de amalgamacin en
540
Ibd., p. 170. Vase lo relativo a la retrica del paisaje en los viajeros que pasaron por el Camino
del Quindo, en . Acevedo Tarazona y S. Martnez Botero, op. cit.
541
Ibd., p. 184.
*
200
*
La Lnea, zona antioquea, en la que en su concepto, que no es otro que el

predominante entre las lites de Antioquia y las fronterizas del norte del
Cauca, dan mejores garantas para la propiedad y la vida, an en tiempos
de guerra.542 El viajero reconoce signos de colonizacin reciente y lenta en
la regin al oriente del camino que va de Salamina a Manizales y dice que
un 95% del territorio est an selvtico. Tambin hace referencia a los caminos
que van de Marmato al puente de Cana, hacia Pcora, Salamina y Pramo
de Herveo con Honda, el cual fue utilizado para ingresar la sal martima, el
hierro, el acero, el mercurio, los instrumentos y las provisiones para las minas y
habitantes de Marmato, pero su trfico disminuy bastante por el mal estado
del trayecto Fresno-Manzanares-Salamina, por lo que los transportes estaban
cursando por Aguacatal y Manizales, lo que revelaba un cambio de ejes viales
que responde al surgimiento del nuevo eje comercial, administrativo y militar
en que se convirti Manizales, ciudad a la que dedica unos prrafos y pondera
de manera positiva como la llave de Colombia, eje vial, creciente demografa
y centro urbano, centro de casas de importacin, centro de comunicacin de
productos agrcolas (cacao) entre Cauca y Antioquia a la que pone en un
pedestal al lado de otras regiones, de lneas telegrficas con Medelln y con
Cartago-Cali-Buenaventura, y domina las comunicaciones y comercio entre
Honda y las Minas de Marmato, con el Choc por la va a Anserma. Otro
camino es el paralelo al ro Cauca hasta la desembocadura del Pozo, sigue a
las selvas del sur de ese ro hasta la colonia Tambor, el casero Planadas y el
Alto del Perro. Concluye Von Schenk con descripciones de las fiestas ms
populares que religiosas, los aguinaldos, navidades, da de inocentes (de igual
importancia que el 1 de abril en Alemania) y unos apuntes sobre la moneda
colombiana: Seguramente existen muy pocos pases donde la situacin de
la moneda sea ms enredada que en Colombia. Monedas que en un estado
circulan sin objecin, no se reciben en el estado vecino, o slo con una gran
prdida.543
El alemn Alfred Hettner, en sus Viajes por los Andes colombianos (1882-
1884), dedica una parte de su descripcin a la Cordillera Central, desde una
perspectiva que envuelve la geografa fsica y humana. Muestra las peculiaridades
542
Ibd., p. 155.
543
Ibd., p. 189.
*
201
*
de algunas poblaciones ubicadas cerca al ro Magdalena, como la decadente

Mariquita, la comercial Honda y la tabacalera Ambalema, y las contrasta con
la blanca, india y mestiza Bogot, mientras dentro del concepto jerrquico-
racial de las lites de entonces, en las tierras bajas calientes prevalecen los
negros y sus mezclas.544 Destaca la colonizacin antioquea y su impacto en el
desarrollo econmico e intelectual del pas, ya que sirvi, en su concepto, para
establecer al fin el contacto entre las amplias zonas en va de poblarse, formadas
por el Valle del Cauca y la montaa de Antioquia por un lado, con el valle del
Magdalena y la Cordillera Oriental por el otro.545 Hettner ve con buenos ojos
las relaciones de Antioquia con el Tolima y pasa por Fresno hasta llegar a
Manzanares, toma el descenso al ro Guarin y se dirige al pramo de Herveo
para llegar a Salamina, la cual muestra en sus limitaciones y potencialidades,
insistiendo ms en las primeras, poco movimiento de trfico comercial, difcil
aprovisionamiento de agua potable y mala alimentacin a la cual critic con
cierta mirada europeizante, especialmente porque ni el chocolate, ni la carne,
ni el caf de la localidad llenaron sus expectativas, tampoco las papas, pltanos
y yucas muy inferiores a las de usanza cundinamarquesa, para no hablar del
mal gusto que le caus la arepa hecha de harina de maz, sin sal y carente
de sabor, que reemplazaba el pan de trigo, pero adems, el centeno y el trigo
eran los grandes ausentes de la alimentacin. Por el ro Chambery baj al
Pozo y sigui al Cauca, al que describe de manera relativamente detallada
con sus poblaciones desde Arqua por el Chinchin hasta Marmato, una de
las regiones ms ricas del pas, pero carga su mirada para contrastar las dos
regiones fronterizas y darle mayor valor a Antioquia que al Cauca, al afirmar
que Marmato y sus alrededores tienen para su desarrollo el nico freno de
no pertenecer al Estado de Antioquia sino al del Cauca, muy decado como
tal.546 Pas luego a Supa y Riosucio, a las que percibe decadentes. An ms,
afirma que un ciudadano britnico le haba pintado a Riosucio como un
puro pueblo indio.547 Sin embargo, Hettner afirma, fundado en una versin
544
Ibd., p. 192.
545
Ibd., p. 193.
546
Ibd., p. 197.
547
Ibd., p. 198.
*
202
*
positivista, moderna y comercial, que gracias a la inmigracin antioquea que

vena penetrando al Cauca, debido a su empuje aquellos pueblos indios han
despertado de su entusiasmo.548 Percibe un alto porcentaje de indios puros
o poco mezclados. A Quincha la considera un casi puro pueblo indio con
una sola va y una iglesia. Pero en Ansermaviejo donde visit tumbas indias
y minas los antioqueos no haban penetrado y se encontraba en condiciones
miserables, de tal manera que la colonizacin antioquea, en su concepto, era
la que produca modernidad y progreso. Se refiere luego a Manizales que
independizado de Medelln trae productos europeos y norteamericanos por
la va de Honda y posee representantes viajeros de casas europeas como eje
de fomento del intercambio comercial entre la regin central de Antioquia
con su riqueza en yacimientos minerales y el Cauca con sus ganados, cacao y
dems productos agrcolas que intercambia con los minerales y con ello paga
sus importaciones de mercancas europeas.
Hettner dedica una parte a los antioqueos haciendo una estratigrafa
social y racial, y creando un ideal de ser humano generalizable a todos y
fortaleciendo un mito ya constituido desde dcadas anteriores a los que
considera la raza ms peculiar y recia de todos los colombianos,549 que ha
vivido aislada por montaas y montes, y que hasta haca poco haba entrado
en relaciones con la dems poblacin colombiana, mientras zambos y
mulatos ocupan las faldas norteas de las montaas y los indios puros haban
desaparecido, de tal manera que la mezcla de blancos e indios dio lugar
a gentes de alta estatura y conformacin fuerte, con fisonoma tipicamente
juda, heredada de inmigrantes judos espaoles en el siglo xvii, independien-
tes trabajadores y bien nutridos, negociantes, de familias numerosas, patriarcales,
regionalistas, conservadores en su carcter, sus costumbres y su tradicin.550
Sus dems apartados relativos a Caldas estn dedicados al Pramo del Ruz
y a su ascenso hasta las Lagunetas y las cuevas del Toro y la de Nieto, para bajar
a Sabana Larga, Murillo, Lbano, Colya y Lrida, con sus respectivos paisajes,
para seguir a Ambalema, poblacin de auge tabacalero (1840-1875) y su crisis
548
Ibd.
549
Ibd., p. 202.
550
Ibd.
*
203
*
en la dcada de 1870, por agotamiento del suelo. Finalmente, ofrece una sntesis
del tema Minas de oro y plata y sus especificidades en cuanto a yacimien
tos de metales preciosos de veta y de arena metalfera (aluviones), analizando
las de Marmato, Supa, Riosucio, Santa Ana, Fras y Titirib. Culmina este
apartado con una mirada a las tumbas indgenas y antigedades, las que a
travs de la guaquera, recurso importante para estudiar la poblacin indgena
precolombina, Hettner considera que su nivel cultural material e intelectual es
notablemente inferior dada la ocupacin de sus antiguos centros culturales por
los europeos, y que dado el inters de los europeos, tales tumbas y antigedades
obtuvieron un valor cientfico por lo que deban coleccionarse, tanto en barro
como en oro, regaladas algunas de ellas a los museos etnolgicos de Berln
y Leipzig y formadas por los hermanos Cuervo, y los doctores Reiss, Stbel
y Koppel.
Ernst Rthlisberger escribi El Dorado: Estampas de viaje y cultura de
la Colombia suramericana en 1884. En ese ao de rumores de guerra civil y
algunos enfrentamientos en Santander, sali de Bogot hacia Ibagu para
proseguir al paso del Quindo por el que Humbold en 1801 y Boussingault
en 1827 haban pasado antes y al que describe penetrado de vegetacin,
riesgoso pero firme, con el Boquern a 3.485 metros sobre el nivel del mar y la
cumbre nevada del Quindo a 5.150 metros, por el que la Cordillera Central
conduce al Cauca. Al bajar transit por las poblaciones de Salento, Boqua,
Filandia, Piedra de Moler (ro La Vieja), donde con sus compaeros estaba
rodeado de civilizacin, al parecer, una vez superada la barbarie de lo pasado.
Cartago, capital del municipio del Quindo, fue un lugar de descanso que no
consider extraordinario a pesar del orden de sus calles y sus sencillos lugares
de plaza, iglesia y convento con colegio. Ante la inminencia de la guerra, y
describiendo con detalles algunos aspectos de ese perodo preblico y de los
inicios blicos de 1885 en poblaciones y caminos caucanos, sali hacia Cali,
mxima plaza comercial del Cauca que ofrece el aspecto de una ciudad mora
o juda, con actividad cultural, en su concepto. Luego se volvi a Bogot,
donde los extranjeros en su opinin no fueron bien tratados durante la guerra.
Sus anotaciones acerca de esa guerra civil son valiosas, revelan comprensin
de la divisin liberal, del mejor estado de las fuerzas independientes nuistas
asociadas a los conservadores y de las limitaciones de los radicales, de la vida
cotidiana y local de la guerra en el Cauca.
*
204
*
De otra parte, Rthlisberger ofrece una versin de los antioqueos, de

nuevo idealizada y generalizante, que concuerda con la construida por los
letrados y lites de la regin: El Estado de Antioquia posee la raza ms vigorosa,
resistente y bella de Colombia, la cual, segn leyes sociolgicas, es tambin la
que por ser la ms fuerte de todas, corporal, intelectual y moralmente, podra
ejercer una especie de predominio sobre los dems grupos tnicos del pas.551
Pero, no poda faltar la estratificacin racial: son casi enteramente blancos o
blancos por completo, en particular las mujeres, solo el trabajo al aire libre les
ha bronceado la piel.552 Muchos espaoles llegaron a Antioquia tras la riqueza
de las minas de oro, los cuales se mezclaron con criollos e indios, de donde sali
un hombre musculoso, esbelto, de talla aventajada, todo lo cual lo convierte
en que tiene aversin a la pobreza, aficin al lucro y a la adquisicin de bienes,
no es belicoso, para progresar y tener xito acude a la escuela, es trabajador,
catlico ferviente y posee segn Emiro Kastos la energa y el amor al
trabajo propio de los pueblos protestantes.553 Al tiempo, son colonizadores, los
yankees del pas, codiciosos de ganancias, sienten pasin por el juego, rinden
culto al licor, peleadores, positivistas, de vida patriarcal, mujeres virtuosas y
familias numerosas.
El aparte del diario de Jorge Brisson, tomado por los editores de A pie,
de Cali a Medelln, en el ao de 1890, es un relato corto. Muestra un viaje suyo
llegando por el ro Cauca hasta Puerto Sucre y Puerto Chaves para dirigirse
a Cartago, Manizales y Aguadas. Hace comentarios sobre las poblaciones y
revela un crecimiento demogrfico, vitalidad en el trabajo agrcola y comercio
en Cartago, Pereira y Manizales, dinmicas ganaderas entre Antioquia, Cauca
y Tolima y rasgos de la vida cotidiana de los pobladores.
El francs Felix Serret realiz su Viaje a Colombia entre 1911 y 1912,
partiendo de Cali hasta Cartago, y de ah a Pereira, Manizales y el Tolima.
Se detiene en temas cotidianos como el uso generalizado de la chicha que se
obtiene del maz, entre indios y mestizos. Tambin al hablar de Pereira se refiere
a sus comidas y golosinas, considerndola parte de Antioquia, provincia que,
551
Ibd., p. 215.
552
Ibd.
553
Ibd.
*
205
*
en su opinin, est habitada por las personas ms industriosas y comerciantes

del pas, por lo que se les llama los judos de Colombia.554 Serret acusaba
constantes molestias propiciadas por la presencia de insectos, principalmen-
te de niguas y cucarachas, las cuales abundaban en el territorio y a las que descri
be con detalles, incluido el oficio de nigero, especializado en la extraccin de
las niguas alojadas en las uas y piel de los afectados. De los colombianos
tiene una versin de que son comunicativos, locuaces y amables como casi
todos los latinoamericanos. Pero encuentra, al tiempo, en una conversacin
con su compaero de camino, que el clero es una de las principales plagas del
pas,555 porque si se ocuparan de cuestiones esctrictamente religiosas deberan
respetarse, pero no es as, el clero se mete continuamente en la poltica y en la
administracin, pues en Colombia, no es el presidente el que gobierna el pas
sino el arzobispo de Bogot.556 An ms, la presin sobre las conciencias y la
imposicin violenta de la adoracin de la cruz hicieron posible la civilizacin
de los pueblos de Nuevo Mundo.557 Otros temas son comentados por Serret,
la guaquera, los venenos de culebras y sus formas de atacarlos, los diversos
paisajes, mientras pasaba por San Francisco y llegaba a Manizales, ciudad que
consider moderna, con una poblacin de veinte mil habitantes, su posicin
estratgica en lo comercial y militar, su animado comercio y la existencia
de electricidad; recalca la exclusin de los comerciantes antioqueos de sus pares
extranjeros reprochndoles su excesivo egosmo y su falta de hospitalidad;558
tambin de los antioqueos seala sus virtudes y defectos, y entre estos ltimos,
la mana de exagerar y de jactarse sin cesar; tambin se molesta con el mal
funcionamiento de los servicios pblicos, uno de cuyos ejemplos es la oficina
de correos en la que, en su concepto, reinaba el desorden, la confusin, la
pereza.559 De Manizales se desplaz a Mariquita, Honda y La Dorada para
llegar a la costa del Atlntico, siempre quejndose de las malas comidas, las
554
Ibd., p. 245.
555
Ibd., p. 248.
556
Ibd., p. 249.
557
Ibd.
558
Ibd., p. 255.
559
Ibd.
*
206
*
lamentables posadas y hoteles por su suciedad y deficiente atencin, atestados,

en algunas partes ms que en otras, de pulgas, niguas y cucarachas.
Rufino Gutirrez public en 1921 Monografas, relativas a poblaciones y
ciudades del Viejo Caldas, resultado de un recorrido por ellas entre julio 13
de 1917 y febrero 11 de 1918. Los compiladores recogen en este apartado sus
impresiones de viaje por Caramanta, Riosucio y Supa, Santa Rosa de Cabal,
Pereira, Manizales tratado con mayor detenimiento, Cartago y Armenia.
Ofrece una pequea resea de cada poblacin, con sus peculiaridades, au
ges y decadencias, y las describe con sus plazas, iglesias, parroquias, sacerdo-
tes, religiosos y religiosas, climas, hidrografa y orografa, caminos y vas frras
que las comunican, calles y puentes, demografa, corregimientos de indios,
comercio, edificaciones y oficinas pblicas y privadas, servicios pblicos, educa
cin, empresas, hospitales, juzgados, telgrafos y correos, mercados pblicos,
ferias, licores, crceles, imprentas, acueductos, cementerios, trilladoras y cafe
tales, principales producciones y productos agrcolas, artesanales, pecuarios y
mineros (oro, sal). Pero lo ms destacable es que Gutirrez reproduce la historia
tradicional de formacin de los pueblos caldenses a partir de sus clsicas fun
daciones, de las lites que las crearon, de la importancia de los recursos eco
nmicos en ellas y del bajo peso de los grupos negros de esclavos y libres, y de
los indgenas en su configuracin, sobre todo en distritos como Riosucio, Supa
y Quincha, y del importante papel de los antioqueos en ella.
En el cuarto perodo nos encontramos con estudios que revaluarn algunos
aspectos del modo y los contenidos explicativos de la colonizacin antioquea.
Si bien, y pese a que en las nuevas investigaciones se sigue marcando el acento
en nociones regionales y concepciones propias de stas, autoras como Nancy
Appelbaum nos invitan a reevaluarlas y a caracterizarlas como parte de un
entramado discursivo ms complejo, propio del siglo xix y con impactos en el si-
glo xx. Ideas sobre la colonizacin antioquea como campaa de empren
dedores, y creadora de una sociedad conservadora, blanca y catlica, son
nociones que se articulan en los discursos de poder, de una tradicin que
necesita reivindicar sus logros para seguir legitimndose. Si bien Antioquia
fue un caso particular en la historia colombiana, no se le puede atribuir una
excepcionalidad a nociones de emprendimiento y caractersticas propias de
su raza. No obstante, aunque la historiografa no apele hoy a nociones euge
nsicas, s lo hace trasladando su significacin a la idea de identidad cultural,
*
207
*
que es tan efmera e ininteligible como la misma representacin de la raza;

de otra parte, la eleccin terica desde perspectivas subalternas que realiza
Appelbaum recrea la versin de los vencidos, permite relacionar la historia
con otras disciplinas para ver esos actores ms directamente, crea nuevas ma
neras de acercamiento a tales actores desde los contrastes de sus formas de
participacin y resistencia, aunque muchas veces, las oposiciones entre las
caractersticas de las gentes blancas, negras e indias, sus comportamientos y
formas de actuar, parecen extremarse por parte de Appelbaum y mirarse sin los
matices histricos del caso.
Para explicar lo anterior, referiremos los rasgos ms decisivos del libro Dos
plazas y una nacin: Raza y colonizacin en Riosucio, Caldas 1846-1948 de la
historiadora Nancy Appelbaum,560 quien desde el caso particular de Riosucio
revela la necesidad de revaluar los discursos que explican la configuracin del
departamento de Caldas, la colonizacin antioquea y la participacin, en
este proceso, de Antioquia y Cauca, como regiones en disputa que se batie
ron entre oposiciones y conflictos, pero tambin tuvieron sus grados de com
plementariedad.
El libro de Appelbaum, fruto de su tesis doctoral, fue publicado en ingls
en 2003 por la Universidad de Duke y traducido al espaol en 2007. Consta
de una introduccin y tres partes, acompaadas por figuras y mapas, un cmulo
de documentos archivsticos y entrevistas, e interpretaciones diversas que le
dan una dimensin universal a su estudio. La introduccin est dedicada a
la discusin de cuatro temas claves que orientarn su obra alrededor de Riosucio
como objeto central: raza, colonizacin y colonialismo, regin y comunidad.
La primera parte, Pas de regiones, 1846-1948, est compuesta por tres
captulos. El primero muestra las tensiones culturales, sociales, polticas y
econmicas entre Antioquia y Cauca, los imaginarios regionales construidos
acerca de ambas regiones dentro de ellas mismas y por sus contrapartes, de lo
que resultan contrastes muy marcados, pues en algunas de esas versiones, Cauca
es considerada la bestia, al lado de Antioquia, vista como la bella. El segundo
captulo se refiere a las relaciones entre intermediarios-empresarios caucanos
560
N. Appelbaum, Dos plazas y una nacin: Raza y colonizacin en Riosucio, Caldas, 1846-1948,
op. cit.
*
208
*
y la migracin antioquea, cuyas asociaciones fueron decisivas para despojar

a comunidades indgenas de sus tierras, tema que ha sido poco estudiado a
profundidad y revela una de las novedades principales de este estudio. El tercer
captulo est dedicado a las comunidades indgenas de Riosucio Quiebralomo
y La Montaa, y San Lorenzo, principalmente a sus relaciones de resistencia y
acomodacin-colaboracin ante las polticas colonizadoras, a sus implicaciones
en cuanto a fisuras internas, reveses y prdidas sustanciales de tierras, bienes
materiales y culturales, y a su participacin en la poltica partidista local asociada
a la preservacin de sus resguardos. La segunda parte del libro, La repblica
de los blancos, 1886-1930, se ocupa del impacto de la jerarquizacin impuesta
por la Regeneracin y la hegemona conservadora en sus instituciones (ley 89 de
1890 y decreto 74 de 1898), los impactos de las medidas legales, el alto costo de
la resistencia indgena y el nuevo papel de la economa cafetera hasta la Guerra
de los Mil Das en ese territorio (captulos 4 y 5), para culminar con Riosucio
en los mrgenes del departamento modelo para consolidar la nacin, o sea,
Caldas creado en 1905, entre la minera del oro y la edad dorada del caf, pero
en disputa entre los imaginarios riosuceos coloniales y los nuevos imagina
rios manizalitas y antioqueos que regan la nueva entidad territorial (cap-
tulo 6). La tercera parte, Recordando raza, regin y comunidad, es desarrollada
mediante dos captulos, Recordando a Riosucio como un pueblo mestizo,
versin de los letrados y polticos riosuceos (captulo 7) y Recordando a
San Lorenzo como una comunidad indgena, la ms india de toda la regin
(captulo 8) para concluir con Una nacin de regiones raciales y Ensuciando
las aguas de la Colombia contempornea. El estudio comprende un siglo de
historia en el contexto de los conflictos partidistas y sus facciones, comienza
en la dcada de 1840, con el surgimiento de los partidos y cuando Riosucio fue
oficialmente unificado como un solo distrito parroquial en 1846 y las familias
antioqueas comenzaban a instalarse en la localidad, y cierra al estallar el
ltimo conflicto entre liberales y conservadores en 1948,561 seguido de una
Violencia que tuvo fuerte impacto en la regin cafetera.
A diferencia de los dems pueblos y ciudades de la regin cafetera co
lombiana y del resto del pas, que cuentan con una plaza con Iglesia, edificios,
561
Ibd., p. 47.
*
209
*
tiendas y casas de sus ciudadanos ms prestantes, Riosucio, pueblo mestizo

fundado en el discurso racial de diferenciaciones regionales que asign
mayor moralidad y progreso a las regiones blancas y, desorden, retraso y pe
ligro a los lugares definidos como negros e indios posee dos plazas de igual
importancia, la de arriba y la de abajo, cada una con su iglesia igual de impo
nente a 1.800 metros sobre el nivel de mar, rodeado de plantaciones de caf
tpicas de las regiones cafeteras colombianas blancas y, en su mayora, de
pueblos conservadores), escarpados pisos rocosos y habitado por campesinos
que, segn Appelbaum, se refieren a s mismos como indgenas.562 La historia
local ha construido una narrativa sobre Riosucio, segn la cual la plaza de los
indios (la de abajo) y la plaza de los blancos (la de arriba) formaron un solo
pueblo y forjaron una raza local unificada, la raza riosucea, que ms tarde
fue invadida por la raza antioquea.563 Aquella narrativa dice que a fines de
la Colonia varios grupos indgenas vivan en esta rea rica en oro. La Montaa
era la comunidad indgena ms grande y estaba regida por un sacerdote espaol
poco ortodoxo, el padre Bonafont. Al noroccidente suyo estaba el asentamien
to espaol de Quiebralomo, donde esclavos africanos trabajaban las minas,
bajo la direccin espiritual del padre Bueno. Ambos sacerdotes, para poner fin
a las disputas entre ambos pueblos, fundaron un nuevo pueblo para unirlos en
uno solo en un sitio que se conoca como Riosucio, llevaron a este sus patronos
y ordenaron quemar las viejas capillas para que nadie volviera a los antiguos lu-
gares de residencia, lo que ocurri, segn la leyenda, el 7 de agosto de 1819,
el mismo da de la Batalla de Boyac, que sell la independencia de la nueva
repblica, la que debera convertirse en nacin. Al parecer, dice la leyenda,
los indgenas de La Montaa (abajo) y los aldeanos de Quiebralomo (arriba)
mantuvieron sus propias parroquias y plazas, pues an no se la llevaban bien,
pero una generacin de gente joven, por razones amorosas, salt la cerca que
los divida y las dos razas se unieron dando lugar a la comunidad mestiza
de Riosucio, descrita ms tarde por intelectuales y polticos liberales como
un microcosmos de la nacin mestiza,564 sobre todo, en las obras de Otto
562
Ibd., pp. 21-22.
563
Ibd., p. 23.
564
Ibd., p. 24.
*
210
*
Morales Bentez y Julin Bueno Rodrguez. Ms tarde, tambin se deca que

los colonos blancos antioqueos se asentaron en las tierras altas y luego ba
jaron al pueblo y se ubicaron en la plaza de arriba, la de los blancos, tierras
proclives al conservadurismo, cuando las de abajo, de indios y negros, lo fueron
al liberalismo, pero los amores cruzados que sugieren un cauto optimismo de
posible unidad y paz camuflaron las barreras sociales y partidistas, aunque
dejaron claras las divisiones histricas que las gentes del pueblo tienen de la
sociedad colombiana, rica en guerras civiles y en un Estado dbil o ausente con
exiguo control del territorio. Appelbaum utiliz, para dar cuenta de los temas
del libro, archivos nacionales, regionales y locales, legislaciones, peridicos, ver
siones orales y escritas sobre la historia local, mucha etnografa y entrevistas,
y expuso los significados con sus respectivas variaciones, segn los contextos
histricos y sociales, de las palabras claves que aparecen con frecuencia en su
libro: raza, colonizacin, regin y comunidad.565
Appelbaum asume el trmino de racializacin para su estudio, expuesto
por Wade y Banton, para describir un proceso en el que las diferencias hu
manas se marcan y naturalizan con referencia a categoras jerrquicas.566
As, un proceso de racializacin divide a la humanidad en grupos que se ca
racterizan por rasgos biolgicos y culturales que se presume son hereditarios,
con ello, la autora aplicar en Colombia dicha concepcin y explorar cmo
varias identidades del orden local, regional y nacional fueron investidas con
caractersticas consideradas inherentes: Las categoras geogrficas con las que
los colombianos se ubicaron a s mismos dentro de la comunidad nacional
fueron racializadas y los prejuicios raciales y desigualdades fueron inscritos
as en el ordenamiento territorial del emergente Estado-nacin.567 A su
vez, Appelbaum considera que la colonizacin fue un movimiento de gentes
de las reas rurales a las zonas de vertiente y de diversa condicin social; la
antioquea fue una oleada de migrantes, mineros, agricultores y ganaderos,
que expandi su produccin agrcola y comercial hacia zonas vecinas de la
regin caucana desde fines de la Colonia y durante el siglo xix, contribuyendo
a la creacin del departamento de Caldas en 1905, junto con partes del
565
Ibd., p. 26.
566
Ibd., p. 29.
567
Ibd.
*
211
*
Cauca y del Tolima, dentro de cuyo territorio qued situado Riosucio antes
caucano , cuando el caf se difunda por las aldeas antioqueas y Manizales
se constitua en el eje comercial del grano. La regin cafetera de Colombia y,
especficamente el departamento de Caldas, ha sido objeto de una narrativa
que presenta una leyenda rosa y blanca de esa colonizacin de un espacio
vaco y virgen que fue ocupado por familias antioqueas blancas y honradas.
Otras narrativas opuestas muestran la leyenda negra de la colonizacin, in
sistiendo en la existencia de ancestros de los riosuceos antes de la llegada
de los antioqueos, en que no se trataba de un territorio virgen, y que all fue
ejercida una especie de colonialismo (aunque este no debe entenderse como
un simple proceso de sumisin) ms que de mera colonizacin agrcola, pues
los antioqueos se tomaron las comunidades, los gobiernos locales, las redes
comerciales y la tierra, a la manera de una invasin.568 Nancy Appelbaum
toma distancia del simplismo de ambas versiones y leyendas, pero deja claro
que las atribuciones de transformacin del occidente del pas han sido ms
benvolas con los antioqueos y han opacado el papel de los caucanos en
la antioqueizacin del norte del Cauca, por lo que en su libro resaltar las
obras y metas de especuladores de tierras, polticos y autoridades indgenas
del Cauca, para reconceptualizar la llamada colonizacin antioquea como
un proceso multilateral de formacin regional.569 Lejos de aceptar un colo
nialismo cerrado y, en casos, fundado en las teoras de la dependencia,
Appelbaum acude a los historiadores sociales del colonialismo desde abajo,
quienes han mostrado cmo los pueblos colonizados al resistirse y adaptarse a
la colonizacin han contribuido a darle forma al orden social resultante.570 En
consecuencia, su libro muestra que en el occidente colombiano los indgenas
y negros contribuyeron a moldear las trasformaciones regionales que dieron
lugar a una nueva geografa demogrfica y poltica, pues con su participacin
activa en las redes partidistas y en instituciones creadas por la Iglesia y el
Estado, ellos afectaron la tenencia de tierras y la poltica gubernamental.571
De este modo, la autora, ms que poner al Estado moderno en oposicin a las
568
Ibd., p. 31.
569
Ibd., p. 32.
570
Ibd., p. 33.
571
Ibd., p. 34.
*
212
*
comunidades tradicionales, busca las dinmicas entre regin y localidad para

entender de qu manera una afect a la otra dentro de la Nacin. Adems, es-
tudia la sociedad rural, desde perspectivas etnogrficas e histricas, sin pre
sunciones acerca de que las identidades locales, raciales y comunales sean ms
autnticas que la identidad nacional y hace un especial hincapi en la par
ticipacin de los subalternos en dos campos, el de la resistencia y el de su
papel en la creacin del Estado-Nacin.572
Por su parte, para Appelbaum, las regiones surgen como parte integral
del proceso poscolonial de formaciones de naciones en Amrica Latina y
no de la era colonial, aunque all tienen arraigos. Tambin, el discurso racializado
de diferenciacin regional y las identidades regionales se formaron en la era re
publicana. Despus de las guerras de independencia se formaron las nuevas
repblicas y Colombia emergi con una economa, una sociedad y un territorio
fragmentados. La mayora de la poblacin habitaba en zonas rurales y pueblos
pequeos, sobre todo en la alta Cordillera Oriental y en los valles templados de
los Andes. A pesar de las distancias entre los centros andinos, hubo rivalidades
regionales y locales que marcaron las relaciones entre ellos y dejaron, en
numerosos casos, dudas acerca de sus lmites jurisdiccionales. La modalidad
de estados federales y soberanos se impuso entre 1855 y 1885, en medio de
limitaciones de caminos, transportes e intercambios comerciales entre Estados,
lo que no redujo las repetidas guerras civiles y contribuy al fortalecimiento del
regionalismo colombiano en el siglo xix. Por estos aos, fue cartografiado y
descrito gran parte del territorio nacional, mediante la Comisin Corogrfica
auspiciada por los gobiernos de 1850 a 1859 y viajeros extranjeros y nacionales
que mostraron la diversidad de los habitantes, climas y territorios, dentro de
un claro sentido de las lites por atribuir los diferentes niveles de progreso
y civilizacin alcanzados por los habitantes de cada localidad a condiciones
ambientales y herencias que presuntamente moldearon el ancestro racial.573
Los letrados del altiplano diferenciaron las tierras altas asociadas a los blancos,
mestizos de piel clara e indgenas asimilables, mientras las tierras clidas y
bajas estaban pobladas por negros, zambos y mulatos exaltados en sus nimos
572
Ibd.
573
Ibd., p. 37.
*
213
*
polticos, as como por indgenas brbaros. As, raza y cultura han sido dos
componentes inequvocos de la Nacin. La maestra Virginia Gutirrez de Pi
neda se refiri a los grupos regionales como complejos culturales, mientras
Lpez de Mesa los caracteriz como grupos raciales afectados por el ambiente
y la herencia, los cuales, en su concepto, moldearon el carcter, la cultura y los
fenotipos colombianos. En estas condiciones, los grupos regionales con mayor
preponderancia de sangre europea y que habitaban climas templados como
los antioqueos fueron vistos como superiores intelectualmente a los ms
negros y ms indgenas de otras regiones.574 A partir de tales enunciados,
Appelbaum se pregunta cmo se han construido las identidades regionales
y qu participacin han tenido los estereotipos raciales? Cita a Mary Roldn,
quien sostiene que se ha definido el ncleo ancestral de Antioquia por su
devocin a la Iglesia catlica, la blancura, la legitimidad, el matrimonio y el
capitalismo; ella localiza a los otros en la periferia del departamento y argu
menta que la historia y geografa de Antioquia fueron moldeadas por una
jerarqua de diferencias culturales.575 Al basarse en Wade, este yuxtapone el
ncleo andino de poblacin blanco mestizo (Antioquia) a una periferia que
forman la Amazonia y las regiones costeras negras, y sostiene que en Colombia
la regin funciona como un discurso nacional de diferenciacin racial; por
su parte, basada en un estudio de Claudia Steiner, esta autora sostiene que los
administradores del centro de Antioquia describen a los habitantes de Urab
como inferiores y buscaron antioqueizarlos, logrndolo, slo en parte. Otros
historiadores y gegrafos de Amrica Latina han creado un modelo funcional
de regin como herramienta conceptual para el anlisis histrico. Appelbaum,
estableciendo distancias con las conceptualizaciones anteriores, estudia la regin
como producto moderno del proceso histrico, como objeto para el estudio
histrico y no como una abstraccin despersonalizada y transhistrica (se acerca
al concepto de regin de Eric Van Young), as como hace con la nocin de raza,
por lo que examina el trmino regin al igual que el de raza, como nociones
discursivas producidas histricamente y como unas significativas identidades
colectivas.576 Tambin sostiene Appelbaum, siguiendo a Peter Wade, que las
574
Ibd., p. 39.
575
Ibd., p. 40.
576
Ibd., p. 41.
*
214
*
identidades regionales surgieron junto con un discurso de diferenciacin racial

y regional que sirvi para organizar territorialmente al emergente Estado-
Nacin y para implantar una jerarqua racial en las montaas de Colombia.577
As, propone en su libro una versin constructivista de los trminos raza y
regin; una mirada sobre el territorio como una construccin social maleable,
que manifiesta y refuerza las relaciones de poder en la sociedad,578 y una
comprensin del discurso racializado del regionalismo que ha proporcionado
a diferentes y contrarias facciones en Colombia, un lenguaje para sus debates
sobre poder y distribucin de recursos entre sus comunidades locales y den
tro de stas.579 De otra parte, para Appelbaum, la palabra comunidad
tiene varias acepciones, colectividades imaginadas, grupos de personas que
tenan propiedad comn no siempre unidas por lazos de consanguinidad;
colectividades que comparten la posesin de un territorio como los indgenas
de Riosucio, parcialidad o ntimos grupos familiares que posean resguardos
indivisibles e inalienables (en teora) con tenencias de tierras en la Colonia,
para sustento de la comunidad y pago de tributos. En su concepto, en el si-
glo xix, los indgenas riosuceos han afirmado sus derechos como miembros de
comunidades, desafiando el mito regional de la blancura de piel y la identidad
mestiza proclamada por los intelectuales locales de Riosucio. Estos, al socavar
el mito hegemnico del Caldas blanco, erigieron una historia comunal local
forjada por una raza mestiza local, representante de la raza nacional.580 Pero
los lderes indgenas de las lejanas reas rurales han insistido en su carcter de
indgenas ms que de mestizos, lo que les da derechos sobre tierras y recursos
de la localidad. A esta visin estn asociadas las luchas por conservar sus tierras
comunales en los siglos xix y xx, y por preservar la comunidad, lo que implic
que tuvieran una participacin activa en las instituciones de la colonizacin.
La autora tambin incorpora la unidad social ms ntima, la familia, que junto
con las relaciones generacionales y de gnero son claves para entender la
regin y la Nacin, y concluye que al explorar las maneras como el discurso de
577
Ibd., pp. 41-42.
578
Ibd., p. 42.
579
Ibd.
580
Ibd., p. 44.
*
215
*
diferenciacin regional se asoci con el gnero y la raza, se produjo una desi

gualdad continuada de raza y gnero en todas las esferas del ordenamiento civil
y de la sociedad colombiana.581
El libro de Appelbaum traza el surgimiento de una regin a principios
del siglo xix, la regin cafetera, en los intersticios de las regiones de Antio
quia y Cauca. Muestra de qu manera los procesos de colonizacin y poltica
partidista, aunados a los esfuerzos por trazar un mapa y categorizar el territorio
nacional, moldearon y fueron moldeados por una geografa de regiones
racializadas. As, las definiciones racializadas de identidad local, regional y
nacional demostraron ser excluyentes y discriminatorias y fueron discutidas en
todos los mbitos.582 Reconstruye la formacin regional como un proceso que
involucr actores: colonizadores, colonizados e intermediarios, entre quienes se
produjeron relaciones de colaboracin, tensiones y conflictos. Particularmen
te en el caso de Riosucio, los debates sobre identidad colectiva eran y son
parte de luchas y negociaciones sobre el uso de recursos naturales y el control
del Estado, en el contexto de los significados histricos de raza y regin.583
Appelbaum eligi a Riosucio porque all confluyeron dos procesos histricos
decisivos que en Colombia se han estudiado usualmente por separado, en su
concepto, la colonizacin antioquea y la privatizacin de las tierras comunales
indgenas; tambin porque en el siglo xix Riosucio formaba parte de la franja
fronteriza que estipulaba los lmites entre Antioquia y Cauca, y porque es un
punto estratgico para apreciar las transformaciones por las que atraves la
Amrica Latina republicana, es decir, la consolidacin de fuertes identidades
regionales en el marco de estados nacionales emergentes. Otros aspectos
verificables en este estudio tienen que ver con: el blanqueamiento racial de
regiones por medio de la migracin, los matrimonios mixtos y la construccin
de mitos; la conversin de indgenas a mestizos, la entronizacin de jerarquas
sociales en paisajes racialmente diferenciados, el surgimiento de discursos
racializados de modernizacin, el desmembramiento de terrenos comunales
581
Ibd., p. 45.
582
Ibd., p. 46.
583
Ibd.
*
216
*
para fomentar la agricultura comercial y las tensiones an presentes entre

definiciones homogneas y heterogneas de nacin.584
El libro cubre tres clsicos perodos, el federal y sus disputas partidistas
asociadas a un dominio liberal frgil; el regenerador o llamado de hegemona
conservadora y repblica blanca asociado a la herencia hispnica, catlica y
al centralismo de la Constitucin de 1886; finalmente explora la interaccin
entre memorias colectivas e identidades en el pueblo de Riosucio y la comu
nidad indgena de San Lorenzo entre 1930 y 1948.585 Revela cmo las co
munidades indgenas perdieron parte de sus tierras en estos perodos, discute
la participacin de las comunidades indgenas y enfatiza las relaciones clien
telistas por medio de las cuales las autoridades indgenas participaron am
biguamente en la comunidad poltica mayor de Riosucio.586 En consonancia
con lo anterior, la colonizacin se dio a travs de redes partidistas y defini la
geografa en trminos raciales y poltico-partidistas, de tal manera que algu
nas comunidades desarrollaron duraderas identidades, unas como liberales
y otras como conservadoras.587 La segunda parte del libro trata de cmo
experimentaron los riosuceos su incorporacin a la regin cafetera y a la re-
pblica conservadora y blanca entre 1886 y 1930. Es destacable cmo la
Regeneracin aprob una legislacin que discute la autora, protectora de las
comunidades indgenas para civilizarlas e incorporarlas a la repblica dentro de
un estatus de subordinacin; indios y negros quedaron bajo la tutela blanca del
conservatismo, sin embargo, documentos judiciales y registros de tierras revelan
que los indgenas de Riosucio, ms que permitir que los civilizaran sacndolos
de sus formas de vida, utilizaron la legislacin y las redes partidistas durante
la Regeneracin para proteger sus tierras de la invasin de los colonizadores,
pagando un alto precio en dicho proceso. Al crearse el departamento de Caldas
y surgir la regin cafetera, el regionalismo racializado suministr un lenguaje
comn para el debate poltico entre lites rivales. Los dirigentes polticos y
comerciales de Manizales, la capital del nuevo departamento, se constituyeron
584
Ibd., p. 47.
585
Ibd., p. 48.
586
Ibd., p. 49.
587
Ibd.
*
217
*
en una lite regional, como se deduce de los contenidos de la prensa (aunque

la literatura, folletos, historias locales y otras fuentes tambin respaldan esta
aseveracin) y se concibieron a s mismos como lderes de una raza regional
homognea y blanca,588 mientras los intelectuales riosuceos en sus peridicos
y correspondencia privada argumentaban que Riosucio constitua una raza
aparte, la mestiza.589
La tercera parte del libro est dedicada al modo como las comunidades
locales, en el siglo xx, se imaginaron a s mismas en formas contradicto-
rias narrando o recordando el pasado.590 Por esos aos, los letrados riosuceos
elaboraron una narrativa sobre su propia historia local, caracterizada como
mestiza, que disputa el mito hegemnico del Caldas blanco.591 Ya en el lti
mo captulo, el octavo, la autora estudia la comunidad indgena de San Lorenzo
desde fines del siglo xix hasta su desmantelamiento en la dcada de 1940 y
muestra cmo experimentaron los indgenas las transformaciones histricas
expuestas en los captulos anteriores, para culminar con una discusin acerca de
cmo la identidad indgena de San Lorenzo ha sido reconstruida y recordada
en las ltimas dos dcadas.592 Para concluir, Appelbaum reflexiona sobre las
implicaciones que tuvo la percepcin de la geografa nacional colombiana
como algo histricamente construido y racializado.593 Sostiene que el pas de
regiones fue una manifestacin territorial de una visin de la modernidad que
asoci el progreso nacional con el blanqueamiento racial y la homogeneidad,
y que la racializacin del progreso que se manifiesta en el regionalismo ha
afectado la vida de los colombianos hoy, entre ellos, a los indgenas y negros de
la regin cafetera. Sin embargo, en su concepto, en el Riosucio de hoy se han
producido memorias colectivas que afirman la identidad indgena, las cuales
disputan tanto el mito hegemnico regional del Caldas blanco y progresista
como el ideal local del Riosucio mestizo. Culmina afirmando, Appelbaum, que
588
Ibd.
589
Ibd.
590
Ibd., p. 49.
591
Ibd., pp. 49-50.
592
Ibd., p. 50.
593
Ibd.
*
218
*
en el pas, los indgenas han estado a la vanguardia de los esfuerzos por desligar
el progreso y la nacin moderna de la blancura de la piel y el mestizaje; ellos
no definen a Colombia como una repblica blanca o un crisol de mestizaje,
sino como una nacin de pluralidad racial.594
594
Ibd.
*
219
Segundo captulo
Caldas: una rpida construccin regional en el siglo xix
Una regin antioquea, caucana y tolimense: territorios,

poblamientos y conflictos
Caldas fue una regin en construccin durante el siglo xix y se configur como
regin antigua y nueva, tradicional y moderna, local y nacional en los albores
del siglo xx.
Durante el siglo xix la accin humana transform la geografa del
centro-occidente colombiano. Gente de toda condicin social se desplaz des
de las montaas del oriente y suroeste de Antioquia, el norte del Cauca y el
noroccidente del Tolima. En un siglo se asentaron en la vertiente oriental de
la Cordillera Occidental y en las vertientes occidental y oriental de la Cordi
llera Central, con el ro Cauca y sus afluentes como ejes de poblamiento. Sus
desplazamientos y fundaciones llegaron hasta el Choc por el occidente, la
Dorada y Mariquita por el oriente sobre el ro Magdalena, las montaas del
Barragn tolimense y las tierras bajas del norte del Valle del Cauca. En estos
espacios se configuraron, asociados a los focos previamente existentes (An
serma, Arma, Supa, Toro y Cartago, Marmato, Mistrat y Gutica), territorios
con los que se cre una nueva sociedad.1
1
Eliodoro Pea, Geografa e historia de la provincia del Quindo (departamento del Cauca), Popa
yn, Imprenta del Departamento, 1892; Antonio Garca, Geografa econmica de Colombia. IV.
*
221
*
Entre 1905 y 1912 fue creado el departamento de Caldas. El mismo

estuvo compuesto por territorios pertenecientes a los departamentos de Antio
quia, Cauca, Tolima y a la Intendencia del Choc. Decir Gran Caldas o Viejo
Caldas significa identificar la regin cafetera por antonomasia de Colombia
y, todava, el territorio sobre el cual se produjo un movimiento expansivo de
hombres y mujeres de distinta condicin social que ha sido denominado la
colonizacin antioquea, que a su vez incluy pobladores caucanos y tolimenses
predominantemente; pero ms tarde, llegaran colonos y trabajadores de otras
regiones del centro y el oriente del pas. Pues bien, el presente ensayo har un
balance de los procesos de formacin del territorio caldense y de los elementos
que permiten demostrar su configuracin regional durante un siglo xix secu
lar, que llega hasta los comienzos del xx. Estos desarrollos se basan en una
revisin de la bibliografa existente sobre la regin y buscan proponer temas de
investigacin y sugerir perspectivas de anlisis regional.
Entre fines del siglo xviii y comienzos del siglo xix se modificaron los ejes
del desarrollo nacional. El pas se recost sobre el eje centro-occidental cuando
el eje centro-oriental y costanero norte, despus de su peso en la Colonia, entr
en crisis. Nuevos espacios republicanos sustituyeron los viejos ejes coloniales.
Entonces, el occidente tena desarrollos desiguales. La pobre y despoblada
Antioquia ingresaba en un perodo econmico basado en el oro y el comercio
que le producira resultados positivos, hasta consolidarse como una regin en el
siglo xix bajo el eje de Medelln.2 Por su parte, la rica y aristocrtica sociedad
caucana sufra la crisis de su segundo ciclo minero (1680-1800) asociado al
Choc, el Raposo, Barbacoas e Iscuand, y se debatir durante el siglo xix,
entre una crnica inestabilidad poltica, el ascenso de sectores subalternos, las
limitadas vas de comunicacin, el relativo aislamiento del centro del pas y del

Caldas, Bogot, Contralora General de la Repblica, Imprenta Nacional, 1937; James Parsons,
La colonizacin antioquea en el Occidente de Colombia, Medelln, Imprenta Departamental de
Antioquia, 1950 y Manuel Uribe ngel, Geografa general y compendio histrico del Estado de An
tioquia en Colombia, Pars, 1885.
2
Roger Brew, El desarrollo econmico de Antioquia desde la independencia hasta 1920, Bogot, Ban
co de la Repblica, 1977; Jorge Villegas, Pleitos de tierras entre colonos y propietarios en la
colonizacin antioquea, Revista de Extensin Cultural, Universidad Nacional de Colombia,
Medelln, Lealn, nm. 6, 1977 y Luis Javier Villegas Botero, Las vas de legitimacin de un poder:
La administracin presidida por Pedro Justo Berro en el Estado Soberano de Antioquia. 1864-1873,
Bogot, Colcultura, 1996.
*
222
*
exterior, y un desarrollo desigual de sus subregiones que culminara con su de

sintegracin y el surgimiento de una regin moderna, el Valle del Cauca, y otra
regin nueva y tradicional, Nario.3
Antioquia estaba separada del Cauca por montaas, ros y selvas entre el
ro Arma y el ro La Vieja, cuando sus relaciones comerciales slo se daban por
el viejo camino colonial que comunicaba a Santa Fe de Antioquia, Medelln
y Rionegro con Arma, Caramanta, Supa, Anserma, Cartago, Cali y Popayn.
Por su parte, el Cauca no slo estaba relativamente aislado de Antioquia sino
tambin del centro del pas, con el cual se comunicaba mediante una trocha en
mal estado, denominada el Camino del Quindo.4 Esta fue la va de comercio
de ganado entre Cauca (Buga, Cartago) e Ibagu y sus provincias aledaas,
y del oro que sala de las minas del Choc hacia Cartago e Ibagu va Santa
F o Espaa por el ro Magdalena. La Cordillera Central se converta as en
obstculo para acercar ms el fragmentado pas de principios del siglo xix.5
Pues bien, la apertura del sur antioqueo y de gran parte del norte
caucano y el noroccidente tolimense, a travs de migrantes de toda condicin
y la correspondiente formacin de colonias de poblamiento, se constituir en
un hecho decisivo en el cambio de ejes coloniales a ejes republicanos, romper
el aislamiento entre Antioquia, Cauca, Tolima y Bogot, se asociar por el ro
Magdalena con Honda hacia el Atlntico, y dar lugar al eje Sonsn, Abejorral,
Salamina, Manizales, centros de avanzada antioquea hacia el Cauca y el Tolima
y al remodelado camino Caucano del Quindo,6 ambos factores decisivos para
acercar ms el pas y hacerlo ms nacional.
Pero, cmo se cop este espacio y de qu manera se fue configurando un
rosario de colonias de poblamiento y una regin con heterogeneidades, du
rante el siglo xix?
3
Germn Colmenares, Historia econmica y social de Colombia, Popayn: Una sociedad esclavista,
1680-1800, t. ii, Bogot, La Carreta, 1979 y Alonso Valencia Llano, Estado Soberano del Cau-
ca: Federalismo y Regeneracin, Bogot, Banco de la Repblica, 1988.
4
Vctor Zuluaga Gmez, El Camino del Quindo y las guerras civiles: Cartago, Boqua, Salento, Ibagu,
Ibagu, Grficas Buda, 2010.
5
scar Almario Garca, La configuracin moderna del Valle del Cauca. Colombia, 1850-1940: Espacio,
poblamiento, poder y cultura, Cali, Editorial Corporacin Cvica Daniel Guillard, 1994 y Albeiro
Valencia Llano, Colonizacin, identidad y conformacin de la regin, Supa histrico, Supa,
vol. 3, nm. 23, 1995.
6
V. Zuluaga Gmez, op. cit.
*
223
*
Las cosas tuvieron sus inicios con la expulsin de poblacin desde

el oriente, y en menor medida del centro de Antioquia desde fines del si-
glo xviii.7 Ms tarde, pobladores del sur y del suroeste antioqueo, y del norte
caucano y tolimense en menor nmero, coparon territorios o se superpusieron
a poblamientos existentes, tal como ocurri en el occidente preferentemente
indio, mulato, mestizo y negro del actual territorio caldense (Mistrat, Quin
cha, Gutica, Arma, Riosucio, Supa y Marmato), en donde se haba desa
rrollado un eje minero colonial8 y un poblamiento indio bajo formas de
resguardos.9
El oriente antioqueo o los pases de la Marinilla y Rionegro predo
minantemente, tuvieron a finales del siglo xviii y en los inicios del siglo xix
altos ndices demogrficos en un territorio cada vez ms concentrado en menos
propietarios, con un suelo empobrecido y bajos niveles de productividad.
Contingentes humanos debieron buscar dnde sobrevivir, dnde adquirir una
parcela para s y para los suyos, establecerse y vivir con tranquilidad.10 Evi
dentemente, las motivaciones para estos desplazamientos tambin se asociaron
a atractivos tales como la explotacin de caucho y guacas, engorde de cerdos,
refugio para perseguidos polticos, muchas leguas de tierras baldas y frtiles
al sur de Manizales y el contrabando.11
7
Beatriz Patio Milln, La provincia de Antioquia en el siglo xviii, en: J. O. Melo, op. cit;
J. Villegas, op. cit. y lvaro Tirado Meja, Aspectos de la colonizacin antioquea, Revista de
Extensin Cultural, Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln, Lealn, nm. 7, 1979.
8
lvaro Grtner Posada, Los msteres en las minas: Crnica de la colonia europea ms grande de
Colombia en el siglo xix, surgida alrededor de las minas de Marmato, Supa y Riosucio, Manizales,
Universidad de Caldas, 2005; Nancy Appelbaum, Dos plazas y una nacin: Raza y colonizacin en
Riosucio, Caldas, 1846-1948, Bogot, Universidad de los Andes, Universidad del Rosario, Instituto
Colombiano de Antropologa e Historia (ICANH), 2007 y Luis Fernando Gonzlez Escobar,
Ocupacin, poblamiento y territorialidades en la Vega de Supa, 1810-1950, Bogot, Ministerio de
Cultura, 2002.
9
Alfredo Cardona Tobn, Poblamiento del municipio de Gutica, Registros de Historia. Revis
ta del Centro de Investigacin del Centro Occidente de Colombia, Manizales, nms. 3-4, mayo
de 1989; Albeiro Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, Manizales, Imprenta
Departamental, 1994; N. Appelbaum, op. cit. y Jorge Elicer Zapata Bonilla, Efemrides supieas,
Supa, Tipo-Offset, 1990.
10
Hermes Tovar Pinzn, Que nos tengan en cuenta: Colonos, empresarios y aldeas 1800-1900, Bogot,
Colcultura, 1995.
11
Roberto Luis Jaramillo Velsquez, La colonizacin antioquea, en: J. O. Melo, op. cit.
*
224
*
Este proceso de expansin demogrfica y apertura de la frontera agrcola

estuvo acompaado por polticas estatales que, en varios casos, sirvieron
como mediadoras en los conflictos por tierras, y en general favorecieron el es
tablecimiento de colonias de poblamiento y, a su vez, el inters de los grandes
propietarios por sistemas de concesin.12 Los dueos de concesiones y otros pro-
pietarios particulares buscaron a su vez valorizar sus tierras mediante el
impulso dado a las colonizaciones, la obtencin de ganancias por ventas y la
expropiacin de colonos, procesos en los cuales los conflictos estuvieron pre
sentes. Los casos ms demostrativos fueron la concesin Aranzazu, ms tarde
Gonzlez, Salazar y Ca., entre el ro Pozo y el Chinchin, y la Empresa Burila
entre Calarc y Bugalagrande.13
Empero, los territorios colonizados haban sido habitados previamente, y
sobre ellos y en tensin con los todava existentes se construirn unos hbitats
nuevos. As, el territorio construido por los pobladores antioqueos, caucanos
y tolimenses durante el siglo xix fue cuna de cacicazgos indgenas prehispni-
cos que debido al impacto colonial desaparecieron en gran medida.14 Los
ltimos quimbayas, la sociedad indgena ms desarrollada de entonces,
desaparecieron a comienzos del siglo xvii, pero un limitado nmero de indgenas
sobrevivientes al terremoto colonizador antioqueo-caucano han perdurado y
algunos resistieron y resisten, o se adaptaron y se adaptan, desigualmente, a
distintas formas de poder establecidas, encontrndose ubicados entre Supa,
Riosucio y Pueblo Rico, Quincha, Gutica y Mistrat, colindantes con el
Choc.15 Ese mismo territorio alberg a payaneses blancos con cuadrillas de
esclavos cuando en el siglo xvi se fundaron ciudades y villas con el objeto
de controlar las explotaciones mineras y los asentimientos indgenas. Santia
go de Arma (1542), Santa Ana de los Caballeros de Anserma (1539), San
Jorge de Cartago (1540) y Victoria (1553) tuvieron su esplendor hasta que su
12
J. Villegas, op. cit. y Vctor Zuluaga Gmez, La nueva historia de Pereira: Fundacin, Pereira,
13
J. Villegas, op. cit.
14
Vctor Zuluaga Gmez, Historia de Cartago la Antigua: Provincia de Popayn, Pereira, s.e., 2002 y
Juan Friede, Los quimbayas bajo la dominacin espaola, Estudio documental (1539-1810), Bogot,
Carlos Valencia Editores, 1978.
15
V. Zuluaga Gmez, Historia de Cartago la Antigua: Provincia de Popayn, op. cit. y N. Appelbaum,
op. cit.
*
225
*
decadencia entre fines del siglo xvi y comienzos del siglo xvii fue pattica
por la crisis minera, la catstrofe demogrfica y, en el caso de Cartago, por la
prdida de importancia del Camino del Quindo al despejarse el Camino de
Guanacas para el trnsito y comercio, y a la decisin de las lites de trasladarse
a las sabanas ganaderas en las orillas del ro La Vieja para quedar incorporados
al viejo camino colonial.16 En el territorio de nuestro inters, Cartago debi
trasladarse a su lugar actual en 1691, Victoria desapareci en el mismo si-
glo xvi despus de tres traslados, Arma decay desde 1580 y Anserma conserv
unas pocas explotaciones mineras que sobrevivieron de modo tenue hasta fines
del siglo xviii en Riosucio, Supa y Marmato, nuevos ejes republicanos de
explotaciones mineras y de tierras por nacionales y extranjeros. Mas, ciudades y
villas mantuvieron hasta muy entrado el siglo xix poderes jurisdiccionales que
les fueron disputados por las nuevas soberanas republicanas.17
Pues bien, ese mismo espacio de conquista y de un corto perodo colonial,
por la cada demogrfica y minera, ser copado despus de casi dos siglos por
migrantes ajenos a las races prehispnicas de sus pobladores originarios,
con las excepciones sealadas anteriormente, aunque las viejas jurisdiccio-
nes coloniales de las principales ciudades y villas siguieron operando en parte
del siglo xix. Los puntos de encuentro entre tradiciones y contextos vita-
les de las gentes de los siglos xvi y, en menor medida, de los siglos xvii y xviii
con pobladores del siglo xix, han sido bastante forzados en la historiografa
regional y requieren un cuidadoso estudio. Algunos enunciados as lo muestran
y creen resolverlo de los siguientes modos: de las tumbas indgenas a los
guaqueros antioqueos; la existencia de un mismo centro de gravedad, el ro
Cauca, para sociedades indias y nuevas sociedades con economas de frontera;
ubicaciones de poblaciones en territorios similares (climas medios y zonas de
vertiente) trtese de quimbayas o de colonos quindianos; una misma selva,
antes primaria y ahora repoblada en cuyos claros el maz y la guadua fueron
decisivos en la alimentacin, en procesos de construccin de utensilios y
16
17
Luis Duque Gmez, Juan Friede y Jaime Jaramillo Uribe, Historia de Pereira, Pereira, Ediciones
del Club Rotario de Pereira, 1963 y Hermann Trimborn, Seoro y barbarie en el Valle del Cauca:
Estudio sobre la antigua civilizacin quimbaya y grupos afines del oeste de Colombia, Madrid, Instituto
Gonzalo Fernndez de Oviedo, 1949.
*
226
*
hbitats, y en estilos de vida; unas largas tradiciones inventadas recientemente

y que ahora aparecen como la pereiranidad o la quindianidad. Sin embargo,
es evidente que ms que de una continuidad simplista se trata de una ruptura
entre procesos diferentes y distantes en el tiempo, en los que no debern dejarse
de lado las posibles continuidades. Por ello, se hace necesario mirar el proce
so de construccin regional del siglo xix como un fenmeno que reinterpreta
y reordena un territorio antiguo todava asociado a viejas jurisdicciones, con
perspectivas nuevas.
Los factores estructurantes de la nueva sociedad fueron de diversa ndole.
Un espacio casi deshabitado fue disputado, colonizado y repoblado por gentes
de diversa condicin y grandes concesiones coloniales y republicanas, en cuya
dinmica de ocupacin se configur, entre conflictos, acomodos y acuerdos,
un territorio nuevo. Basados en una economa agrcola de frontera asociada
a una amplia dinmica demogrfica, los nuevos colonos crearon, respaldados
en legislaciones favorables, poblados cuyo ordenamiento casi en cadena dio
lugar a un nuevo tejido social que adapt tradiciones econmicas, polticas
y culturales de antioqueos, caucanos y tolimenses. De las colonias agrarias
secundadas por la ley y apoyadas por la Iglesia catlica, se transit gradualmente
hacia la configuracin de colonias de poblamiento y fundacin de aldeas y
pueblos, donde apareci con ms fuerza el ordenamiento estatal y el peso de
los colonos independientes asociados a Juntas Pobladoras o a familias de buen
nivel econmico.18 Con distribuciones territoriales diversas donde predomin
la pequea y mediana propiedad, coexistiendo con grandes latifundios y res
guardos, en especial en las zonas bajas, se produjo una estratificacin social que
si bien no fue tan desigual como en la costa Atlntica o en el centro del pas, no
obstante diferenci grupos sociales y facilit la conformacin de nuevas lites.
La dinmica demogrfica y la concentracin urbana de los nuevos
colonizadores estuvo acompaada por una economa basada en la agricultura,
la ganadera y el comercio. Pltano, maz y yuca se cultivaban para el consumo
local, cuando la cra de cerdos era uno de los negocios ms lucrativos. Cacao,
caucho y oro fueron los principales artculos de comercio con las otras regiones
18
Sebastin Martnez Botero, Poltica y espacio: Historia de la conformacin poltica y espacial de Pereira,
1857-1884, Pereira, Gobernacin de Risaralda, 2013.
*
227
*
del pas entre 1850 y 1900. Esta economa incipiente permiti a un pequeo
nmero de familias crear o incrementar sus fortunas e invertir en caf, bancos,
casas de comercio, vas, tierras, haciendas ganaderas y de caa de azcar e
industrias, desde fines del siglo xix.19
Los pobladores crearon nuevos ejes urbanos y nuevos caminos republica
nos, algunos de ellos siguiendo huellas indgenas y coloniales. Manizales,
desde la dcada de 1870, y ms tarde Pereira y Armenia, se convirtieron por el
peso de sus lites, sus desarrollos demogrficos, urbansticos y arquitectnicos,
actividades econmicas, niveles educativos, guerras civiles, vas de comunica
cin y posiciones estratgicas, en los principales ejes urbanos de la regin. En
ello tuvo especial importancia la sustitucin del viejo camino colonial que de
Medelln conduca a Popayn por Arma, Anserma y Cartago, por el nuevo
camino republicano a travs de Manizales; as como la adecuacin y creacin
de nuevos caminos del sur y centro de la regin hacia el Choc, Antioquia y el
ro Magdalena, en especial el Camino del Quindo que asoci el suroccidente
con el centro del pas y la costa Atlntica. Tales comunicaciones sern an
ms fuertes y dinmicas con el auge de la produccin cafetera y ganadera, la
construccin de ferrocarriles, carreteras y cables areos, y el desarrollo de la na
vegacin a vapor.
Evidentemente, en la segunda mitad del siglo xix, Manizales se cons
tituye en el eje urbano-regional por excelencia, y sus grupos dirigentes logran
configurar una red con los distintos pases que componen la regin.20 Me
diante redes polticas, econmicas y culturales, las lites manizalitas se cons
tituyen en un elemento jerarquizador con gran capacidad de acuerdo, no exento
de tensiones, con lites de Pereira y Armenia principalmente, de Riosucio al
occidente, Salamina al norte y Pensilvania-Manzanares al oriente; y de relativa
aceptacin y gran capacidad de arrastre y dominio sobre sectores subordinados.
No obstante lo anterior, a pocos aos de constituirse Caldas como departamento
se produjo una resistencia de las lites asociadas y las subalternas de Pereira y
Armenia frente a las pretensiones hegemnicas y polarizantes de la lite su
pralocal de Manizales, por lo que tales tensiones debieron resolverse en los
19
20
Luisa Fernanda Giraldo Zuluaga, La colonizacin antioquea y la fundacin de Manizales, Manizales,
Biblioteca de Escritores Caldenses, Imprenta Departamental, 1983 y Albeiro Valencia Llano,
Manizales en la dinmica colonizadora (1846-1930), Manizales, Universidad de Caldas, 1990.
*
228
*
aos sesenta del siglo xx, con la creacin de los departamentos del Quindo y
de Risaralda.21
Con todo, lo que nos interesa subrayar aqu es cmo una lite dominante
regional22 logr establecer mediante los sistemas de comunicacin que hemos
sealado y mediante la creacin de imaginarios de diverso orden, un dominio so-
cial, econmico y poltico para dar lugar a la formacin de una regin nueva, que
con la produccin cafetera particip de modo significativo en la construccin
del pas nacional.
La dinmica relacional y, a veces contradictoria, entre los grupos dirigentes
y los sectores subordinados tuvo expresiones culturales que cohesionaron el
proyecto regional caldense. Entre las fuerzas ordenadoras y jerarquizantes de
esta sociedad cumplieron un papel decisivo la identidad general con respecto
a la epopeya colonizadora, a sus orgenes, hombres, tradiciones y ancestros;
al papel ejercido por la Iglesia y el conservatismo de raigambres antioque-
as, y al peso de una lite cuyo eje central fue Manizales. Si bien, como muestra
el avance colonizador, las gradaciones sobre esta visin son menores mien-
tras ms nos alejamos de Manizales hacia el sur, el oriente y el occidente, no
obstante, la aceptacin de dicha construccin mental se populariz significa
tivamente. Ms difcil de aceptar fue la hegemona poltica conservadora
propuesta desde el sur antioqueo y discutida por sectores liberales, an
en Salamina y Manizales, parte de los cuales debieron engrosar las filas del
liberalismo de Pereira y Armenia, ejes de los pases del centro y el sur de
la regin. No faltaron las cuas liberales al predominio conservador inicial:
Dorada en el oriente, Quincha y Marmato al occidente, Virginia y Pereira al
centro y los poblados liberales asociados con movimientos masones en Circasia
y Montenegro, para slo sealar los ms representativos. De lo anterior se
desprende que si bien dicha hegemona no logr implantarse, la totalidad de
los poblados conservadores al menos superaron a sus oponentes en el conjunto
regional, pero no parece que por diferencias excesivas. Con todo, y aunque la
21
Jaime Seplveda, La creacin del departamento del Quindo, Armenia, Universidad del Quindo,
1986 y Hugo ngel Jaramillo, Pereira: Proceso histrico de un grupo tnico colombiano, vol. 2, Pereira,
Grficas Olmpica, 1983.
22
Marco Palacios Rozo, El caf en Colombia, 1850-1970: Una historia econmica, social y poltica,
Bogot, Presencia-Fedesarrollo, 1979.
*
229
*
informacin electoral para el siglo xix an no se ha estudiado, para el caso

del siglo xx revela que la poltica dependi de los tipos de poblamiento del
siglo xix: de los lugares de proveniencia de las gentes, de las familias, los tipos
de migrantes, los poblamientos recientes versus los antiguos y las rivalidades
inter-locales.23
En los resultados electorales del siglo xx se percibe que en Caldas el partido
mayoritario rara vez reciba ms del 55% de los votos, a no ser cuando alguno
de los dos partidos se abstena. Una mirada a la geografa electoral muestra que
el Quindo en las dcadas de 1930 y 1940 votaba consistentemente a favor del
liberalismo, pues se trataba de la zona de poblamiento ms reciente, impactada
por los desplazamientos ocurridos en la Guerra de los Mil Das24 y del rea que
recibi menos proporcin de migrantes conservadores antioqueos; por su parte,
el norte, bajo el liderazgo de Manizales, y el oriente (Pensilvania-Manzanares),
bajo la influencia de Sonsn, fueron significativamente conservadores con
excepcin del fortn liberal de La Dorada. Los municipios del occidente, cerca
de los bosques hmedos y tropicales del Choc, tuvieron algunos pueblos
controlados por los liberales pero los conservadores, sobre todo de Riosucio y
Supa, fueron mayora en una zona de fuertes disputas intermunicipales, peso
de la Iglesia y predominio de indgenas y negros relativamente mestizados.
En realidad, la construccin de esta regin tuvo la tradicional organizacin
administrativa de la Nacin, de sus formas provinciales o estatales, cantonales,
distritales y municipales o locales. En el caso que nos ocupa esta organizacin
estuvo atravesada por varios factores, lo que le dio sus peculiares modos de po
blamiento y configuracin territorial, como veremos a continuacin:
1. De una parte, se produjo un tipo de colonizacin predominante: la
formacin de colonias de poblamiento en el contexto de sistemas de conce
siones que le dieron un ordenamiento al proceso colonizador.25 Con ello, la
colonizacin cre un rosario de poblados, los que en un poco ms de un siglo
lograron una poblacin de 341.148 habitantes, segn el censo de 1912.
23
Keith H. Christie, Oligarcas, campesinos y poltica en Colombia, Bogot, Universidad Nacional de
Colombia, 1986.
24
Jaime Arocha, La violencia en el Quindo, determinantes ecolgicos del homicidio en un municipio
caficultor, Bogot, Tercer Mundo, 1979.
25
*
230
*
2. Los pleitos con sociedades o concesiones estimularon el avance de

colonos hacia el sur; igual cosa ocurri con las entregas de baldos de los go
biernos regionales y del gobierno nacional. Este ltimo, entre 1847 y 1914, hizo
concesiones de tierras a veintinueve de las nuevas poblaciones y, en especial, a
antiguos pobladores, por lo regular de doce mil fanegadas a cada una de ellas.26
3. En este proceso de copamiento del espacio jugaron un papel decisivo
las unidades econmicas, polticas y culturales de pequea escala como lugares
de identificacin social. Las fondas, aldeas y colonias en sociedades agra-
rias apegadas a la tierra y a la propiedad fortalecieron los lazos colectivos y for
mas asociativas, hasta convertirse en aglutinantes y centros de transacciones y
relaciones de todo tipo. Esta puede ser la raz histrica del poderoso espritu
municipal de Caldas.27 En verdad, muchos colonos debieron luchar contra el
papel sellado y la presin de otros particulares y las concesiones respaldadas por
los jueces, agrimensores y policas, para obtener un pedazo de tierra. Con ello,
sus sentimientos de apego a la tierra y su sentido de propiedad y defensa de lo
logrado, los hicieron echar races e identificarse con sus terruos. Tal vez de all
provenga el localismo y particularismo, tambin asociado a rivalidades inter-
locales, que se revela en el alto nmero de desiguales monografas locales.28
4. La dinmica local no qued ahogada en s misma pues se dirigi con
fuerza a la produccin agrcola y, sobre todo, cafetera, eje fundamental para
comprender el peso de la regin en el contexto nacional y la construccin
de la misma, al tiempo que el Estado impulsaba procesos de moderniza-
cin econmica e integracin nacional. Para 1870, Caldas produca la quinta
parte del total de las exportaciones cafeteras colombianas; para 1898 la mitad
y, para 1910, de las mismas.29 Con ello, las fluidas sociedades locales fueron
logrando avances importantes en su desarrollo urbanstico, arquitectnico,
26
J. Parsons, op. cit.; A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.; R. Brew,
op. cit. y Catherine LeGrand, Colonizacin y protesta campesina en Colombia, 1850-1950, Bogot,
27
Eduardo Santa, Arrieros y fundadores: Aspectos de la colonizacin antioquea, Bogot, Cosmos, 1961
y Otto Morales Bentez, Testimonio de un pueblo, Bogot, Imprenta Banco de la Repblica, 1962.
28
Jorge Elicer Zapata Bonilla, Las historias locales y la historia de Caldas, Registros de Historia,
Manizales, Pereira, Armenia, nm. 5, diciembre de 1989.
29
A. Garca, op. cit.
*
231
*
educativo y administrativo, un activo movimiento comercial y una significativa

cohesin social. En este contexto, los procesos de crecimiento econmico,
movilidad y movilizacin social y dinmica sociopoltica fueron relevantes para
la construccin regional. Desde 1865-1870, en el actual territorio caldense, se
cultiv caf. Para los aos 1880 ya existan importantes fortunas en la regin
y, a comienzos del siglo, el caf, la caa de azcar y la ganadera desplaza-
ran gradualmente a un segundo plano el oro, el caucho y el cacao. Las mulas,
los caminos de herradura y el ro Cauca fueron paulatinamente desplazados por
cables areos, ferrocarriles y carreteras con los que las tres principales ciudades
se comunicaron con el Pacfico, con el ro Magdalena hacia el Atlntico y con
algunas localidades del interior. Las vas de comunicacin fueron el resultado
de una dinmica interna que presion a su vez el desarrollo de centros
comerciales. Para los aos 1930, dadas sus localizaciones estratgicas, Pereira
y Armenia se consolidaron como centros comerciales, cuando Manizales per
di el predominio que le dio su calidad de capital, eje administrativo y cen-
tro director de la poltica de construccin de vas de la regin desde 1905.30
5. En cuanto a factores de movilidad y movilizacin social, los pocos
estudios existentes muestran casos de ascenso social importantes a travs del
comercio de productos agrcolas, la arriera de mulas y bueyes, la guaquera,
el remate de rentas pblicas y el engorde y venta de cerdos. Hubo tambin
casos de consolidacin de fortunas mediante la inversin y especulacin con
tierras, el montaje de haciendas ganaderas y agrcolas, de caf y caa de azcar,
la fundacin de bancos y casas comerciales, la construccin de caminos, la
navegacin a vapor, la minera, la trilla y comercio de caf y de otros productos
en gran escala y la formacin de pequeas y medianas industrias.31 Como
corolario de los procesos anteriores y debido a los diversos ritmos de la
colonizacin, poblados, ciudades y campos albergaron colonos que trabajaron
como aparceros, asalariados y dependientes en los distintos pases. De todos
modos, durante el siglo xix, los niveles de movilidad social fueron significativos
y las condiciones de vida ms favorables en zonas donde colonos y familias se
30
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.; A. Garca, op. cit. y
V. Zuluaga Gmez, La nueva historia de Pereira: Fundacin, op. cit.
31
Albeiro Valencia Llano, La aldea encaramada: Historias de Manizales en el siglo xix, Bogot,
Bancaf, 1999.
*
232
*
establecieron y lograron consolidar modelos agrcolas asociados al uso de la

caa de azcar, el gallinero, las huertas caseras, el trapiche panelero y el engorde
de cerdos.32 En cuanto a la movilizacin de las gentes, el desbordamiento de co-
lonos adquiri topes dramticos, tanto cuando hubo distribuciones de tierras
como cuando estas cesaron y debieron lanzarlos ms al sur.
6. Acerca de la dinmica sociopoltica podramos tocar dos tpicos cen
trales. De una parte, el papel significativo del modelo econmico, poltico y
cultural antioqueo en el proceso de colonizacin y en la construccin de la
regin con especial nfasis en el norte y el oriente caldenses. El mismo proyecto,
aunque tambin tuvo peso en el centro y en el sur (Pereira y Quindo), se vio
atravesado por poblamientos y tradiciones sociales caucanas, conformacin
de lugares de refugio por guerras civiles o persecuciones conservadoras
a liberales,33 y un ambiente ms propicio para el liberalismo. Por su parte,
el pas occidental, predominantemente indgena y negro, se movi entre
tradiciones caucanas e influencias antioqueas, a manera de una superposicin
de culturas; sin embargo, las colonizaciones del suroeste antioqueo sobre los
pueblos indios y el Valle del Risaralda, el peso minero de antioqueos, ingleses y
otros extranjeros en Marmato, Supa y Riosucio34 y las colonizaciones polticas,
hicieron de estos pueblos unos hbridos culturales aunque en algunos de ellos
se mantuvieron sus ancestrales estilos de vida que debieron inventar formas
de existencia para resistir a los colonos y conservar con dificultades sus cultu
ras, o acomodarse a nuevas formas de supervivencia.35
De otra parte, como hemos sealado, el modelo antioqueo perme una
gran porcin del territorio en mencin mediante la expansin y extensin
de una economa mercantil-especulativa, un sistema poltico conservador y
32
Albeiro Valencia Llano, Vida cotidiana y desarrollo regional en la colonizacin antioquea, Manizales,
33
Alfredo Cardona Tobn, Los caudillos del desastre, Manizales, Universidad Autnoma de Manizales,
2006; V. Zuluaga Gmez, El Camino del Quindo y las guerras civiles: Cartago, Boqua, Salento,
Ibagu, op. cit.; Albeiro Valencia Llano y Fabio Vlez Correa, La regin caldense en los conflictos
sociales del siglo xix, Manizales, Academia Caldense de Historia, 2009.
34
. Grtner Posada, op. cit.
Guillermo Duque Botero, Historia de Salamina, vol. 41, Manizales, Biblioteca de Autores
35
Caldenses, 1974; J. E. Zapata Bonilla, Las historias locales y la historia de Caldas, op. cit.;
A. Cardona Tobn, Los caudillos del desastre, op. cit.; Vctor Zuluaga Gmez, Historia de la comunidad
indgena cham, Bogot, El Greco Imprenta, 1988 y N. Appelbaum, op. cit.
*
233
*
excluyente de sectores indgenas, negros y de grupos de vagos, prostitutas y

malentretenidos, y an de liberales de las periferias urbanas y rurales; y un
ethos cultural donde el tro Iglesia-familia-mujer molde un estilo de vida36
que se traduca en hombres exitosos en los negocios, dedicados al trabajo y a
la bsqueda de independencia econmica con espritu de empresa, cuidadosos
de la legalidad, poco fanticos polticamente, catlicos, virtuosos y respetuosos
con larguezas del matrimonio. Esta imagen construida sobre elementos reales
y mticos dio lugar en Antioquia a la creacin de una identidad regional muy
fuerte, lo que asociado a su relativo aislamiento hasta finales del siglo incidi
en la formacin de una actitud especial en la lite antioquea que trataba de
autodefinirse como un grupo con peculiaridades especficas.37 Esta imagen
se extendi desde el sur antioqueo y acompa muchas visiones de la epopeya
colonizadora y, en general, se vio como positiva para un conjunto de zonas
que necesitaban ante todo colonos agricultores que transformaran los espacios
vacos en riquezas nacionales. En este contexto, la lite de Manizales debi
apropiarse al mximo de los elementos bsicos de la epopeya colonizadora
para producir factores de cohesin, fortalecer las mentalidades colectivas
fundadas en dicha imagen e impulsar la accin transformadora de los colonos
para la construccin de una nueva regin.38 As, factores histricos, discursivos
e imaginarios jugaron un papel decisivo en la cohesin regional. De los
primeros hemos sealado unos rasgos bsicos que se profundizarn al abordar
36
Mara Teresa Uribe de Hincapi, La territorialidad de los conflictos y de la violencia en
Antioquia, en: Realidad Social, vol. i, Medelln, Gobernacin de Antioquia, 1990; Luis Javier
Ortiz Mesa, Antioquia, 1886-1990. Aspectos de larga duracin [texto indito], Evento Regin y
Regionalidad en Antioquia, Medelln, FAES, 1993.
37
Jorge Orlando Melo, La historia de los sectores populares y de la cultura popular, en: Pablo
Mora C. y Amado Guerrero (comps.), Historia y culturas populares: Los estudios regionales en
Boyac, Tunja, Instituto de Cultura y Bellas Artes de Boyac, Artes de Boyac, Mineducacin,
Instituto Andino de Artes Populares, 1989, p. 229 y Luis H. Fajardo, La moral protestante de los
antioqueos, Cali, Univalle, 1966.
Emilio Robledo Correa, Geografa mdica y nosolgica del departamento de Caldas, Manizales,
38
Imprenta Departamental, 1916; Fray Pedro Fabo de Mara, Historia de la ciudad de Maniza-
les, Manizales, Tipografa Blanco y Negro, 1926; Jos Mara Restrepo Maya, Apuntes para la historia
de Manizales: Desde antes de su fundacin hasta fines de 1913, Manizales, Imprenta Departamental,
1914; Luis Londoo O., Manizales: Contribucin al estudio de su historia hasta el septuagsimo
quinto aniversario de su fundacin. Octubre de 1924, Manizales, Imprenta Departamental, 1936 y
Jos Gaviria Toro, Monografa de Manizales: 1894-1924, Manizales, Blanco y Negro, 1926.
*
234
*
los pases que configuraron la regin; los segundos y terceros todava llegan
hasta nosotros: dicha epopeya extendida sobre un imaginario popular crey
deberse a la fuerza de una raza, a las tradiciones de una religin cohesiva,
a la verraquera paisa y a que ricos y pobres, ambos colonizadores, abrie
ron montaa con hacha y machete hasta someterla y construir espacios de
supervivencia y de riqueza.
Pues bien, el copamiento del espacio tuvo sus homogeneidades pero a
su vez sus heterogeneidades. Los pobladores, predominantemente proceden-
tes de Antioquia, reprodujeron sus tradicionales formas de vida asociadas a
zonas medias de montaa. En suelos de origen, sobre todo volcnico, y cli
mas entre 17C y 21C, se establecieron el mayor nmero de fundaciones,
donde los productos agrcolas de subsistencia, ganado, cerdos y gallinas se
adaptaban perfectamente. Se formaron sociedades con economas de frontera
de pequea y mediana propiedad que se fueron asentando y coexistie
ron en medio de expectativas y conflictos, con grandes latifundios y con-
cesiones. La dinmica demogrfica y poblacional choc con el peso de las
concesiones y an de propietarios individuales con menor nmero de fanegadas
denunciadas o apropiadas, pero con sus consentimientos o sin ellos lograron
penetrar selvas y montaas y atravesar ros y quebradas para crear pueblos,
circuitos de comunicacin e intercambio: fondas, aldeas, puentes, pasos de ros
en barcas, caminos, alqueras, posadas y colonias. Inicialmente, pareca tratarse
slo de una dinmica interna pero en realidad se estaban comunicando con
mayor rapidez Antioquia y Cauca, por las selvas antes primarias de indgenas
prehispnicos, entre Abejorral, Sonsn y Manizales; y se abra paso una co
municacin ms fluida de Popayn, Cali, Cartago, Choc y el Pacfico, con los
nuevos territorios del Quindo, que llevaran a las frtiles tierras tolimenses y,
por ellas, a travs del ro Magdalena, al centro del pas y a la costa Atlntica o a
la Pacfica, en bsqueda de conexiones con Panam y Suramrica.
Aunque pareciera establecerse una regin homognea o al menos cultural,
econmica y polticamente antioquea, esta tuvo desde sus matices internos
hasta sus diversidades en los distintos pases con los que ella se configur.
Mirada globalmente la regin, las provincias de Cartago y Marmato pertenecan
jurisdiccionalmente al Cauca; el pas que de Pensilvania se diriga a la Dorada
perteneca al Tolima, por lo que la presencia caucana y tolimense le dio un
carcter ms liberal al poblamiento del pas central (Santa Rosa-Pereira) y
*
235
*
al del sur en el Quindo. Adems, en estos territorios la geomorfologa fue

diferente a la de zonas montaosas del norte, entre Aguadas y Manizales. En el
eje Pereira-Quindo, los guadales implicaron ms dificultades para el desbroce
de las tierras y las hoyas de los ros estuvieron ms cercanas a las zonas de baja
montaa.39
Para el caso que nos ocupa, dos movimientos migratorios de Antioquia nos
interesa resaltar.40 El que parti de Rionegro y Marinilla para fundar a Sonsn
(1800) y Abejorral (1808), desplazarse al sur del ro Arma por tierras de la
Concesin Aranzazu hasta alcanzar Salamina (1827), Neira (1843), Manizales
(1849) y Pensilvania (1866). Otro movimiento migratorio parti de los cen-
tros mineros caucanos de Marmato, Riosucio y Supa, se vio reforzado por
gentes del suroeste antioqueo y reanim la vida del noroccidente caucano, en
especial de Anserma (1870), Quincha (1842), Apa (1884), Santuario (1886)
y el Valle del ro Risaralda. As mismo, desde el norte caucano y tolimense
se produjeron migraciones que matizaron el predominante poblamiento an
tioqueo en la Provincia del Quindo con capital en Cartago (Pea, 1892) y en
el oriente caldense con Manzanares (1872), Marquetalia (1880), Marulanda
(1877), Victoria (1879) y Saman (1878).
Estos movimientos de migrantes coparn buena parte del territorio
titulado previamente a grandes concesionarios y sociedades. La Concesin Vi
llegas inclua parte de los actuales municipios de La Ceja, Abejorral y Sonsn;
la Concesin Aranzazu, luego Gonzlez, Salazar y Ca., era propietaria
de los terrenos comprendidos entre el Ro Pozo y el Chinchin; las tierras de
Francisco Pereira Martnez, ms tarde de su hijo Guillermo Pereira Gamba,
estaban conformadas por 9.670 fanegadas (de las cuales 770 fueron asignadas
a una poblacin de 297 familias en 99 predios); y la Sociedad Burila posea
ms de 200.000 fanegadas de tierra desde Armenia hasta Bugalagrande, a tal
punto que en 1884 el juzgado de Zarzal le reconoci dominio sobre 129.126
hectreas, lo que inclua terrenos del Quindo.41
39
Roberto Luis Jaramillo Velsquez, Documento para la exposicin de mapas antiguos del Viejo Caldas
[texto indito], Manizales, Pereira, Armenia, Banco de la Repblica, 1997.
40
41
J. Villegas, op. cit.; M. Palacios Rozo, op. cit., Olga Cadena Corrales, Motivaciones de las
fundaciones de los pobladores del Quindo, Polmicas, Armenia, Universidad del Quindo,
*
236
*
A esta sociedad de frontera del siglo xix colombiano convergieron

trabajadores y tenedores, arrendatarios e invasores, suscribiendo alegatos para
dirimir sus derechos bajo las normas jurdicas del Estado o con la moral de
sus propias conveniencias.42 Evidentemente, Antioquia tuvo ventajas compa
rativas con respecto al Cauca y al Tolima, por una experiencia social acumula
da representada en la adaptacin de sus gentes a terrenos montaosos de tipo
medio, su rpido crecimiento demogrfico, la importancia econmica de lites
interesadas en jalonar la colonizacin para crear para s mayor riqueza (tierras,
caminos, pueblos, mercados, minas, productos de exportacin) y la expansin
de un ethos poltico y cultural predominantemente conservador y catlico que
atajara el liberalismo caucano y sus secuelas polticas, socio-raciales e ideo
lgicas. Por su parte, el Cauca tuvo bajas tasas de crecimiento demogrfico
si se le compara con los extensos territorios que posea en el siglo xix y una
menor fuerza por colonizar tierras de montaa. Segn Keith H. Christie, entre
fines del siglo xviii y 1835 el Cauca decay demogrficamente; y entre 1843 y
1912 Bolvar y Cauca triplicaron su poblacin, cuando Antioquia la multiplic
por 5,7%.43 A su vez, las guerras civiles tuvieron ms efectos negativos en el
Cauca que en Antioquia.44 La primera regin vivi un estancamiento secular,
excepto en el Valle del Cauca, donde la amplia disponibilidad de tierras fue
importante, lo que condujo a la afirmacin de su territorio tradicional, el valle
geogrfico, mientras la colonizacin antioquea penetraba en las cordilleras
y reproduca sus actividades econmicas: compra de tierras, construccin de
caminos, explotacin de minas y guacas, comercio y bancos.45

vol. 1, nm. 4, 1988; R. L. Jaramillo Velsquez, La colonizacin antioquea, op. cit. y Ricardo de
los Ros Tobn, Historia del gran Caldas: Orgenes y colonizacin hasta 1850, Manizales, Imprenta
42
43
Jorge Orlando Melo, Vicisitudes del modelo liberal. 1850-1899, en: Jos A. Ocampo (comp.),
Historia Econmica de Colombia, Bogot, CEREC-Fedesarrollo, 1987.
44
Vctor Zuluaga Gmez, Territorio, religin y guerra: Cauca y Antioquia, 1850-1870, Pereira,
Universidad Tecnolgica de Pereira, 2009; V. Zuluaga Gmez, El Camino del Quindo y las guerras
civiles: Cartago, Boqua, Salento, Ibagu, op. cit. y lvaro Grtner Posada, Las guerras civiles en el
antiguo Cantn de Supa: Relatos de episodios armados acaecidos entre el siglo xvi y el xix. Luchas por
las tierras del oro, Manizales, Universidad de Caldas, 2006.
45
. Almario Garca, op. cit. y K. H. Christie, op. cit.
*
237
*
Pues bien, el territorio colonizado, aparentemente inexistente a fines del

siglo xviii, ya posea 17.418 habitantes en 1843 y logr tener 341.198 en
1912, cuando al departamento de Caldas se le anex en ese ao su ltima
localidad, el municipio chocoano de Pueblo Rico.46 Si se miran los aos de
fundacin de las poblaciones y su nmero entre 1814 (Aguadas) y 1916
(La Tebaida), encontramos 44, a los que deben sumarse cuatro poblados
coloniales, Marmato, Supa, Mistrat y Gutica, y una refundacin, Anserma
en 1870. Adems, muchos corregimientos se convertirn en municipios en los
cincuenta aos siguientes (1916-1966); durante este ltimo ao sern creados
los departamentos de Risaralda y Quindo, desprendidos de Caldas.
Los diversos colonos ocuparon una extensin territorial de 14.035 kil
metros cuadrados, el 1,21% de la superficie de Colombia. Entre 1823 y 1913
se entregaron a Antioquia y el Viejo Caldas 1.235.000 hectreas de baldos,
de las cuales slo un 17% fue a las colonias de poblamiento, y un 65% de ellas
se concedi antes de la era del caf. Tambin entre 1827 y 1931 se adjudicaron
baldos en Antioquia y Caldas en nmero de 2.335 (1.734 en Caldas y 601 en
Antioquia, sobre un total nacional de 5.904). En Caldas, el 16,7% de los
predios era menor a 10 hectreas y el 47,1% tena entre 10 y 50 hectreas. De
tal manera que el 63,8% de los predios estuvo entre una y 50 hectreas, lo que
representa el 3,3% de las tierras pblicas concedidas a particulares, mediante
procedimientos legales establecidos. Por su parte, las tierras pblicas concedidas
a los pobladores organizados fueron cercanas a las 212.000 hectreas, es
decir, un 5% de las entregadas a concesionarios particulares.47 Como puede
observarse, la estructura de tenencia de la tierra fue desigual, amn de los
conflictos que ello gener, mas si se mira el caso caldense, la distribucin de
la propiedad alcanz a una buena cantidad de colonos, lo que se percibe en
el alto nmero de medianas y pequeas parcelas. As mismo, de las hectreas
registradas (1.235.000), unas 700.000 estuvieron localizadas en las hoyas de
los ros Cauca, Magdalena, Nus y Porce, donde se produjo una colonizacin
capitalista de base ganadera y donde no exista una alta densidad poblacional.48
46
A. Garca, op. cit.
47
M. Palacios Rozo, op. cit. y C. LeGrand, op. cit.
48
*
238
*
Con lo expuesto, es notorio que en medio de encuentros y desacuerdos, toda

la orilla oriental del ro Cauca, desde Arma hasta el ro Chinchin y de este al
ro la Vieja, qued en manos de una sociedad de medianos y pequeos tene
dores que compartan sus parcelas con las tierras de las concesiones y con unos
grandes propietarios.49
En realidad, los procesos de ocupacin del espacio tuvieron similitudes
en varios sentidos en algunas zonas, y diferencias significativas y modalidades
heterogneas en otras. Por ejemplo, la sociedad Gonzlez, Salazar y Ca. y la
Sociedad Burila tuvieron comportamientos similares en cuanto a la valorizacin
de tierras y conflictos con colonos pobres y medianos.50 Fueron tambin si
milares las concesiones de tierras a muchas colonias de poblamiento por parte
del Estado Central, las provincias o los estados federales, as como el nme
ro de fanegadas para las colonias. Sin embargo, dada la real heterogeneidad
subregional en este territorio, la ocupacin del espacio fue diferente segn se
tratase de tierras pobladas por indios, zonas mineras con predominio negro o
lugares despoblados, pero ya titulados. Hubo en estos casos superposicin de
territorialidades,51 expropiaciones forzosas y resistencias,52 formas de violencia
y de fuerza, luchas jurdicas y presiones locales.53
La hoya hidrogrfica del ro Cauca (8.941 km2) fue el eje prehispnico y de
la conquista por lo que indgenas, conquistadores y ms tarde colonos, crearon
aldeas, ciudades y colonias de poblamiento y focos econmicos y sociales en las
vertientes orientales de la Cordillera Occidental y en las vertientes occidenta
les de la Cordillera Central. En tales vertientes se asentaron el mayor nme
ro de colonos, en lugares ubicados entre los 1.000 y 2.000 metros sobre el
nivel del mar y entre los 17C y los 24C, donde los productos alimenticios
tradicionales, maz, caa de azcar, frjol, pltano, frutas, papas y legumbres,
49
50
51
Patricia Vargas, Los embera y los cuna: Impacto y reaccin ante la ocupacin espaola. Siglos xvi y
xvii, Bogot, CEREC-ICAN, 1993 y R. L. Jaramillo Velsquez, Documento para la exposicin de
mapas antiguos del Viejo Caldas, op. cit.
52
V. Zuluaga Gmez, Historia de la comunidad indgena cham, op. cit.
53
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.; J. Villegas, op. cit.;
M. Palacios Rozo, op. cit.; N. Appelbaum, op. cit. y C. LeGrand, op. cit.
*
239
*
as como cerdos, ganados y gallinas se desarrollaron en condiciones muy posi

tivas. Los colonos conocan antes territorios similares y se ocuparon de una
agricultura de subsistencia que era replicada en los nuevos espacios. Por su
parte, las otras dos hoyas del sistema hidrogrfico caldense tuvieron un papel
diferente. La del ro San Juan (1.667 km2) comunic a Caldas con el Choc
va Pueblo Rico y San Antonio del Cham (Mistrat) dentro de un desarrollo
econmico y social diferente, tal vez ms tenue, ya que los poblados indios
asentados en el occidente mantuvieron producciones de subsistencia y apoyo
a zonas mineras, y algn inters por intercambios comerciales con el Atrato.
La hoya del ro Magdalena (3.427 km2) fue factor de comunicacin entre el
occidente y el centro del pas, entre Tolima y los nuevos territorios coloniza-
dos por antioqueos y caucanos, y centro de gravedad del sistema vial
colombiano, por lo que tuvo una gran importancia comercial y cultural.
Los colonos fueron copando las vertientes de las cordilleras Occidental y
Central, a travs de las montaas, nevados, pramos (del Ruiz, el Cisne, Santa
Isabel y Barragn), valles altos, depresiones (Calarc, La Perdida, Herveo),
cerros (Tatam) y las hoyas de los ros principales y de los afluentes, adap
tndose a los distintos climas y a una vegetacin ms montaosa y selvtica que
paulatinamente fueron transformando entre Aguadas y Santa Rosa de Cabal,
y ms plana pero llena de guadales hacia el Quindo. Ms de las partes del
territorio caldense est formado por las vertientes de la Cordillera Central. All
se ubica el ncleo principal del poblamiento y su ms poderosa red urbana,
veintin pueblos en su vertiente occidental desde Aguadas hasta Pijao, y siete
pueblos en su vertiente oriental desde Pensilvania hasta La Dorada.54 El resto
del territorio caldense () est formado por las vertientes de la Cordillera
Occidental donde se ubican catorce pueblos con una menor densidad de
poblacin. De tal manera que en la Cordillera Occidental se encuentra menos
de una cuarta parte de la poblacin caldense en tanto que en la Central se locali-
zan ms de las partes. Esto ha sido favorecido por un mejor acondicionamiento
geogrfico y mayor cantidad de medios de transporte, por lo que son zonas
donde coincide una mayor densidad poblacional con una mayor actividad
econmica y mejores condiciones sanitarias y sicolgicas. Los colonos dieron
54
A. Garca, op. cit.
*
240
*
sentido al espacio y por ende al sistema de montaas que configur la red de

aguas y dividi el territorio en las principales hoyas hidrogrficas, cuyo eje fue
la del Cauca, la cual integr cerca de las partes del territorio. As mismo,
a cada hoya confluyen otros ros que ocupados por pobladores completan el
territorio. A la hoya hidrogrfica del Magdalena confluyen los ros Guarin
donde se sitan cuatro municipios; dos en la Miel, uno en la Doa Juana y La
Dorada, en la hoya propia del Magdalena. Fueron municipios de considerable
extensin territorial, dbil movimiento agrcola y comercial con excepcin de
La Dorada desde 1910, y embotellamiento econmico por las difciles vas y
baja densidad poblacional. Por su parte, a la hoya del Cauca confluyen por la
ribera derecha los ros La Vieja, Otn, Campo Alegre, Chinchin, Tapias, Pozo,
Pcora, Arma y otros. En los dos primeros se ubican nueve municipios; en la
hoya del Chinchin, incluido Manizales, se encuentran veintin municipios y
ms de la mitad de la poblacin caldense. En la rivera izquierda se encuentran
los ros Risaralda en cuya hoya se asientan ocho municipios, y en la propia
del Cauca cinco; otros ros son el Opiram, el Tarra, el Sucio y el Arqua.
Finalmente, a la hoya del ro San Juan llega el Tatam, su principal afluente,
donde se ubica una poblacin de pocos habitantes y representa el 11,87% de la
superficie total del departamento. En sntesis, 34 municipios estn localizados
en la hoya del Cauca con el 64% de la extensin territorial y el 90% de la
poblacin. Los municipios situados en la hoya del Magdalena tienen el 24% de
extensin territorial del departamento y los de la hoya del San Juan el 12%, y
entre ambos slo poseen el 10% de la poblacin.55
Por lo expuesto, el 93% de la poblacin se ubica en temperaturas medias
que oscilan entre los 17C y los 24C, y los 1.000 a 2.000 metros sobre el nivel
del mar zona climatolgica del caf, el 2% en temperaturas de 14C a 16 C
y el 5% entre 26C y 36C (150 a 600 metros sobre el nivel del mar). Por ello,
en el clima templado se encuentran treinta y un poblaciones, en el clido nueve,
en el tropical una (La Dorada) y en el fro una (Marulanda).
Para 1905, en la zona clida se ubic el 18,05% de la poblacin; en la
templada, el 80,14% y en la zona fra el 1,81%, sin incluir La Dorada, municipio
en 1923, perteneciente a la zona de clima clido. En la zona templada la po
blacin colonizadora abri selvas, construy caseros, caminos y fondas de
55
Ibd.
*
241
*
trnsito, y fue configurando una sociedad de frontera, preferentemente agr

cola, adaptando sus suelos, produciendo alimentos y dando lugar a circuitos de
comercio e intercambios econmicos, culturales y sociales. Con suelos de origen
volcnico, predominantemente ricos en cal y nitrgeno, con un grado de acidez
bajo y escaso en fsforo y potasio proclives a la erosin y al deslave las gentes
explotaron riquezas mineras, y desarrollaron cultivos de subsistencia, ganade
ras e intercambios. La sal se explot en Riosucio, Quincha y Chinchin; el
oro en Supa, Marmato, Riosucio, Manzanares, Manizales, Salento y Pensilva
nia y la plata en Supa y Echanda. Tambin se explot plomo, zinc, manganeso
y azufre. En cuanto a cultivos, se centraron en pltanos, frijoles, algodn,
papa, frutales, caf, maz, cacao, arroz, man, tabaco, cebolla, alfalfa y trigo. La
ganadera (cra, ceba y cruzamiento de razas) se desarroll en el norte (Salamina,
Manizales), el Quindo (Armenia, Calarc, Tebaida, Quimbaya, Montenegro
y Pijao), el centro (Pereira, Santa Rosa), el occidente (Balboa, Belalczar y
Risaralda) y el oriente (Marulanda, La Dorada). Y la cra y comercio de cer-
dos y de gallinas fue una constante en todo el territorio caldense.56 Lo expuesto
revela una diversidad de explotaciones y ocupaciones, as como modalidades de
trabajo que requieren estudios particulares.
Los puntos de partida del movimiento colonizador fueron Abejorral y
Sonsn al norte y noroeste. Entre 1814 y 1840 se fundaron cuatro poblacio
nes: Aguadas (1814), Salamina (1825), Pcora (1832) y Riosucio (1819). En
el perodo 1840-1860 se establecieron ocho poblaciones. El norte caldense se
fue estructurando adems con Manizales (1849), Neira (1842) y Aranzazu
(1851). El centro inici su perodo de formacin con Villamara (1852), Santa
Rosa (1844), San Francisco (luego Chinchin, 1857) y Palestina (1855); y el
Quindo surgi con la fundacin de la colonia penal de Boqua (1843). Pare
ciera darse un movimiento relativamente ordenado de norte a sur al menos en
los dos primeros casos; en el tercero se trat de polticas estatales dirigidas al
mejoramiento y ampliacin del Camino del Quindo.57
56
A. Valencia Llano, Vida cotidiana y desarrollo regional en la colonizacin antioquea, op. cit.
57
Jaime Jos Grisales Otlvaro, El Camino del Quindo en la configuracin de la regin quindiana,
en: Jaime Lopera Gutirrez (comp.), Compendio de historia del Quindo, Armenia, Editorial
Universitaria de Colombia, 2003; A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios,
op. cit. y A. Garca, op. cit.
*
242
*
Las poblaciones mineras de Marmato (1539) y Supa (1540) igual que

las de predominio indgena como Mistrat (1770) y el resguardo de Gutica
(1781) o Nazareth, fueron fundadas en la Colonia y para entonces posean un
bajo nmero de habitantes.58 Por su parte, Anserma contaba con 1.347 habi-
tantes en 1843 y sera refundada en 1870, en buena medida por colonos
provenientes del suroeste antioqueo.59
Entre 1860 y 1880, la colonizacin se dirige ms al sur a travs de la
fundacin de ocho nuevas poblaciones: Filadelfia (1860) casi completa el mapa
del sur antioqueo; el centro toma fuerza con la fundacin de Pereira (1863)
y de Marsella (1865); el oriente crece significativamente con las cabeceras de
Pensilvania (1866) y Marulanda (1877), y las localidades compartidas con el
Tolima, Manzanares (1872) y Victoria (1879). El pas quindiano despega an
ms con Nueva Salento (1865) en sustitucin de Boqua, y Filandia (1878).
Finalmente, entre 1880 y 1905, se completa el mapa del norte con la
fundacin de La Merced (1891); el del oriente con Marquetalia (1880), Sama
n (1884) y La Dorada (1893); el del Quindo con Circasia (1884), Calarc
(1886), Armenia (1889), Montenegro (1890), Gnova (1904), Pijao (1905)
y los corregimientos ms tardos de Quimbaya (1914), La Tebaida (1916),
Crdoba (1912) y Buenavista (1933). Por su parte, en el occidente son fundados
por colonizadores antioqueos y los propios pobladores, donde los indgenas
tienen el mayor peso, los siguientes poblados: Apa (1884), Santuario (1886),
el viejo resguardo de Quincha (1888), Beln de Umbra (1890), Pueblo Rico
(1884), y ms tarde Balboa (1907) y La Celia (1914). El centro, despus de
Belalczar (1888), debi esperar a Viterbo y Risaralda (1908) para culminar
su conformacin. En este contexto, entre 1880 y 1905 se formaron diecisis
poblaciones ms, y vendrn ocho ms tarde, hasta 1916.
En sntesis, despus de las migraciones del oriente antioqueo que dieron
lugar a Abejorral y Sonsn entre 1800 y 1808, de 1814 a 1916 se fundaron
cuarenta y cuatro poblaciones y se incorporaron cinco ms, conformadas en el
perodo colonial, para un total de cuarenta y nueve poblaciones en la formacin
del Viejo Caldas.
58
L. F. Gonzlez Escobar, op. cit. y Vctor Zuluaga Gmez, Vida, pasin y muerte de los indgenas de
Caldas y Risaralda, Pereira, Universidad Tecnolgica de Pereira, 1994.
59
Juan de Jess lvarez, Las reivindicaciones de los ember de Riosucio y Supa, en: Encrucijadas
de Colombia Amerindia, Bogot, Ican-Colcultura, 1993 y J. E. Zapata Bonilla, Las historias locales
y la historia de Caldas, op. cit.
*
243
*
Los pases
El modelo propuesto por de los Ros60 para distinguir cinco subregiones en

la configuracin del departamento de Caldas es bastante sugerente, pero
requiere ser afinado desde dos perspectivas. Por una parte, la regin que se
construye durante el siglo xix posee parte de su historia asociada a las viejas
ciudades coloniales y a sus respectivas jurisdicciones. Por tanto, las dinmicas de
anexin, separacin, segregacin y rivalidades entre gobernaciones, provincias,
localidades o an estados o departamentos segn los perodos del siglo xix
se las debe comprender en esa combinacin de viejas jurisdicciones y nuevos
espacios republicanos. Esto es propio de un territorio disputado por las viejas
gobernaciones de Antioquia y Popayn, y por ciudades con jurisdiccin colonial
y an republicana como Mariquita, Remedios, Santa Fe de Antioquia, Arma,
Anserma y Cartago. Ello revela que, si bien se trata de una regin nueva durante
el siglo xix su composicin reordenar viejos espacios coloniales que a su vez
se proyectarn sobre la repblica y sobre otros espacios republicanos creados
en ese siglo.
De otra parte, adems de ser necesarias precisiones histricas en la con
figuracin de los diversos territorios, utilizaremos la nocin de pases al
referirnos a tales porciones del territorio regional, haciendo explcitas sus
caractersticas geohistricas, econmicas, polticas y culturales, que hasta el
momento permiten los estudios realizados.
Veamos entonces, basados en la bibliografa existente hasta el 2010, dentro
del proceso de formacin regional caldense en el siglo xix, los distintos pases
que se configuraron, los que unificados administrativamente entre 1905 y 1912
dieron lugar al departamento de Caldas en Colombia.
El norte caldense o el sur de Antioquia: colonizaciones, poblados,

orden y conflictos
El pas del sur antioqueo o norte caldense fue construido por pobladores
de diversa condicin, en zonas medias de montaa entre el oriente de Antioquia
y el pramo del Ruiz, hacia las vertientes occidentales de la Cordillera Central
60
Ricardo de los Ros Tobn, La poltica: Creacin del departamento de Caldas, en: V congreso
de historia de Colombia, Bogot, ICFES, Universidad del Quindo, 1986.
*
244
*
cayendo al ro Cauca y al Chinchin. Este es un pas nuevo formado entre fines

del siglo xviii y mediados del siglo xix, con la peculiaridad de que gran parte de
los globos de terreno existentes entre la Ceja del Tambo (oriente de Antioquia) y
el ro Chinchin, lmite entre las gobernaciones de Antioquia y Popayn, estaban
en parte titulados a los espaoles Felipe Villegas y Jos Mara Aranzazu, ambos
hombres influyentes y ricos comerciantes. Esta particularidad hizo conflictivo
el proceso de colonizacin, dado que la lucha de colonos pobres y medianos,
por obtener tierras y formar colonias, con las dos concesionarias, fue larga y
dispendiosa. A ello se agrega el hecho de que los globos de terreno que decan
poseer la Concesin Villegas y la Aranzazu, tenan zonas comprometidas
con las antiguas jurisdicciones coloniales de la ciudad de Arma, con particula
res que alegaban propiedades o denuncios de baldos no legalizados y con los
ttulos mismos que, en algunos casos, estaban viciados procesalmente o haban
sido extendidos por sus sucesores.
El proceso de construccin del pas del norte caldense reviste especial
importancia porque incorpora al territorio nacional gentes y espacios de gran
valor para el desarrollo econmico, social, poltico y cultural de Colombia.
Reorganiza y abre nuevas comunicaciones entre Antioquia, Cauca, Tolima y el
centro del pas. Da lugar a la formacin de una sociedad donde, en medio del
sistema de concesiones, logran tener cabida pequeos y medianos propietarios
que crean una cadena de poblados que incidirn en la formacin de la regin.
Manizales se constituir en el eje de la misma y sus lites jalonarn un proyecto
regional que en lo econmico se bas en el caf, la agricultura, las vas, la
ganadera y el comercio, y en lo poltico y cultural cre formas de cohesin
desde el conservatismo en asocio con la Iglesia catlica en el contexto de la
epopeya colonizadora, como denominan muchos autores este movimiento
poblacional.
El proceso de configuracin del pas del norte se produjo por el despla
zamiento de oleadas de gentes pobres, sectores medios, grandes propietarios
y comerciantes sobre un espacio casi vaco y despoblado. Entre 1800 y 1849
las colonias de poblamiento se asentaron desde Sonsn y Abejorral hasta
Manizales, pasando por Aguadas, Pcora, Neira y Salamina. A pocos aos,
Aranzazu y Filadelfia completaron el mapa y transformaron una selva en una
sociedad de frontera agrcola, ganadera, frontera cultural y poltica.61
61
J. Parsons, op. cit.
*
245
*
Segn Roberto Luis Jaramillo Velsquez,62 en 1827 se cre el Cantn de

Sonsn cuya parroquia ms surea era Salamina; esta fue la primera manifes
tacin poltico-administrativa del sur. Para 1842 se denomin Cantn
Salamina aunque la cabecera continu en Sonsn. Al ser dividida Antioquia
por el gobierno liberal de Jos Hilario Lpez en tres provincias en 1851
(Crdoba, Medelln y Santa Fe de Antioquia), la de Crdoba con capital en
Rionegro tuvo entre sus cantones el de Salamina con cabecera en Sonsn y
jurisdiccin entre Abejorral y Neira. Para 1855 fueron creados nueve circuitos
municipales, entonces el de Salamina contena los distritos de Abejorral,
Sonsn, Aguadas, Pcora, Salamina, Manizales y Sargento (Aranzazu). A
partir de 1857, el Estado de Antioquia fue dividido en ocho departamentos
gobernados por prefectos; Salamina tuvo entonces jurisdiccin sobre Pcora,
Salamina, Neira, Manizales y el corregimiento de Aranzazu; se exceptu
Aguadas. A fines de ese ao se suprimieron los departamentos de Sonsn y
Salamina y se cre el departamento del sur con cabecera en Abejorral. Una
ley de 1859 hizo de Manizales la cabecera del departamento de Aranzazu al
suprimirse el nombre del Sur. Ms tarde, antes de la Convencin de Rione-
gro, el General Mosquera, entonces presidente provisorio de los Estados
Unidos de Colombia, decret la divisin de Antioquia en municipios con
jerarquas de ciudades, villas y aldeas; con ello, Salamina fue ciudad capital
favorecida por el liberalismo mosquerista y porque ella representaba, con
Sonsn, centros polticos ms tolerantes frente al liberalismo que Abejorral
y Manizales. Pcora y Manizales fueron villas y Aranzazu, Neira y Filadelfia
aldeas. Esta situacin dur seis meses ya que despus de la Convencin de
1863, el gobierno liberal mantuvo a Salamina como municipio, convirti las
dems en distritos, suprimi a Filadelfia y consider a Arma como una aldea.
Al llegar al poder en 1864 en Antioquia, los conservadores bajo la presidencia
de Pedro Justo Berro restablecieron las prefecturas, el nombre del Sur y la
capitalidad en Salamina. As permanecieron las cosas hasta despus de la
guerra de 1876-1877, cuando en este ltimo ao con nueve departamentos, el
del sur antioqueo fue dirigido por Manizales.63 De all en adelante Manizales
62
63
Ibd.
*
246
*
ser el eje de dicho pas, an durante el interregno liberal en Antioquia (1877-

1885) y con ms fuerza durante el perodo regenerador, cuando estaba ms
asociado a los conservadores nacionalistas que a los conservadores histricos
convirtindose en la capital del nuevo departamento en 1905.64
Esta mirada poltico-administrativa del pas del norte muestra una
dinmica interna que por factores diversos hizo notoria una disputa por el eje
regional entre Abejorral, Sonsn, Salamina y Manizales. El peso demogrfico,
econmico y poltico de cada uno de ellos fue variando en el tiempo hasta
imponerse Manizales como eje del pas, tambin por su posicin estratgi-
ca, militar y comercial, y lugar de encuentro de caminos entre Antioquia,
Cauca, Tolima y el centro de la repblica. Entre 1843 y 1864 el sur pas de
8.378 habitantes a 37.922. Para 1870 fueron 42.959; 92.216 para 1905 y
126.518 para 1912; en los dos ltimos datos no est incluida la poblacin
antioquea de Pensilvania. Las dinmicas econmicas fueron muy vastas y se
manifestaron en el desarrollo de caminos, comercio, ganadera, agricultura y
caf.65 Al tiempo, la representacin poltica del sur en el gobierno regional
antioqueo en las dcadas de 1860 y 1870 ocup un segundo lugar despus
del centro; para los aos de la Regeneracin, el poder econmico y polti-
co del sur se acrecent, obtuvo ministros de Estado, ms gobernadores que en la
federacin y un peso significativo dentro de los conservadores nacionalistas, lo
que a su vez sirvi como catalizador del grupo de los conservadores histricos
en la regin. Con ello, aprovecharon bien su cuarto de hora para segregarse
de Antioquia y dirigir la nueva entidad departamental de Caldas desde 1905.66
Aunque debe afirmarse que las ansias por independizarse de Medelln desde
mediados de la dcada de 1880, para liberarse del pago de rentas y dejar de
depender de aquella ciudad en todos los ramos fiscales, era evidente en las
lites de Manizales y de gran parte del territorio del sur.
El sur fue el resultado de una poltica definida sobre baldos, aplicada en
algunas zonas antioqueas desde 1812, segn la cual se favoreca a colonos
64
Luis Javier Ortiz Mesa, La Regeneracin en Antioquia. 1880-1903 [tesis, Maestra en Historia,
Flacso], Quito, 1987.
65
A. Valencia Llano, La aldea encaramada: Historias de Manizales en el siglo xix, op. cit.
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.; M. Palacios Rozo, op. cit.;
66
L. J. Ortiz Mesa, La Regeneracin en Antioquia. 1880-1903, op. cit.; L. J. Villegas Botero,

op. cit. y A. Garca, op. cit.
*
247
*
y pobladores. No fue as en buena parte del resto del territorio antioqueo,

donde primaron cesiones de baldos de gran tamao en las hoyas de los ros
Magdalena, Cauca, Nech y Riosucio.67 Sin embargo, a pesar de aquellas leyes
de 1812, el proceso colonizador dio lugar a enfrentamientos legales y violen-
tos entre acaparadores de baldos y colonos independientes. En las concesiones
mencionadas al sur, los conflictos en Abejorral y Sonsn comenzaron a fines
del siglo con la Concesin Villegas; los de Arma haban surgido desde me
diados del siglo xviii. Ms tarde le toc el turno a Neira, Salamina y Ma
nizales, los que culminaron con un convenio en 1853, el cual favoreci a
colonos y, en buena parte, a la compaa Gonzlez-Salazar, cuando aquellos ya
haban pasado el ro Chinchin, lmite de las antiguas ciudades de Cartago y
Arma o de los gobiernos de Popayn y Antioquia.68 Compitieron compaas y
concesiones amparadas en las leyes de 1754 que no fijaban lmites en el tamao
de las mercedes de tierras realengas; y la de 1780 que buscaba respaldar el de
sarrollo de la agricultura pero era tan engorrosa en trmites de adjudicacin
que no favoreca a los colonos pobres. Tales compaas movan sus lmites
ante los colonos que se adelantaban a tumbar montaas, sembrar rozas de co
munidad, abrir senderos, fundar colonias agrcolas, hacer mercados y entablar
sociedades.69
Pero qu hizo posible y motiv los procesos de migracin antioquea
hacia el sur y a las vertientes de la Cordillera Central y Occidental? En parte,
las difciles condiciones econmicas y sociales existentes al oriente de la regin
antioquea y la necesidad de adquirir seguridades y alternativas de subsistencia.
Campesinos de Antioquia, venidos en su mayora de tierras fras, se desplazaron
a tierras similares en muchos casos y a zonas calientes y hmedas a las que se
fueron adaptando. De otra parte, esa frontera mvil que se extenda hasta el
Cauca se ampliara an ms, motivada por otros atractivos.
Roberto Luis Jaramillo Velsquez revela con precisin las diversas
motivaciones que impulsaron a individuos y grupos humanos a colonizar el sur
y las tierras que desde all se desbrozaron: la frontera caucana se mostraba muy
67
68
69
*
248
*
atractiva tambin por la gran cantidad de selva secular virgen, rica en buenas
maderas para mercadear; por la versatilidad de la guadua como material para
construir viviendas, pesebreras y cercados, por la posibilidad de extraer caucho
nativo, por las condiciones topogrfico-geogrficas y calidad de los suelos, muy
favorables para labranzas y potreros de todos los climas, por la gran cantidad
de aguas, algunas de ellas saladas y otras que arrastraban oro de aluvin, por
una poltica oficial de reparto de baldos, por la riqueza de las guacas, por la
facilidad para la cra de cerdos, por la seguridad de un refugio para perseguidos
polticos y, en fin, por lo lucrativo del intercambio comercial as fuera el de
contrabando entre Cartago y Manizales, o por el Camino del Quindo, lo
que incentiv el establecimiento de fondas camineras, de tambos y de empresas
de arriera de mulas y bueyes. Eso y mucho ms encontraron en la hoya y lla
nuras del Quindo, en el Valle de la Vieja y, muchos aos despus, en el temido
Valle del Risaralda. Hasta esos tiempos el horror a los climas malsanos haba
sido determinante.70
Con tales motivaciones, campesinos del oriente de Antioquia y de
otros lugares del centro se dirigieron al sur, desde las ltimas dcadas del si
glo xviii hasta cerrarse el siglo xix, de manera casi espontnea y en el con
texto de sistemas de concesiones que parecan ordenar tales movimientos
migratorios.71 Como ha sido demostrado, la colonizacin antioquea tuvo
diversas modalidades, una espontnea y otra planeada;72 en sta ltima se
han producido dos vertientes, colonizaciones oficiales y empresariales. Las
oficiales se dieron tanto en zonas de montaa como en tierras calientes. En
las empresariales, hacia donde los campesinos pobres, futuros colonos, se
dirigan espontneamente, individuos o grupos asociados de las lites haban
comprado terrenos para invertir en empresas lucrativas, o a veces, aquellos
dirigieron a los colonos a dichos lugares para valorizar sus tierras.73 Tam-
bin se organizaron colonias agrcolas por comerciantes de tierras, quienes
70
Ibd.
71
R. Brew, op. cit.; M. Palacios Rozo, op. cit.; R. L. Jaramillo Velsquez, La colonizacin antioquea,
op. cit. y H. Tovar Pinzn, op. cit.
72
R. L. Jaramillo Velsquez, La colonizacin antioquea, op. cit. y H. Tovar Pinzn, op. cit.,
p. 105.
73
L. F. Giraldo Zuluaga, op. cit.; R. de los Ros Tobn, Historia del gran Caldas: Orgenes y colonizacin
hasta 1850, op. cit. y R. Brew, op. cit.
*
249
*
vendan a los colonos parte de las tierras adquiridas mediante la compra de

baldos y tierras obtenidas mediante compra de bonos agrarios a generales y
militares. Por tanto, la especulacin de tierras fue vital para el proceso acumulativo
por parte de comerciantes, hacendados y especialistas en bienes races.74 Otra
de las modalidades empresariales fue la ocupacin de tierras selvticas sobre
las que existan ttulos de propiedad anteriores, o sea concesiones realengas y
republicanas; aqu fue donde se generaron especialmente los pleitos con las
concesiones Villegas, Aranzazu, Pereira y Burila, las cuales buscaron valorizar
sus tierras con el trabajo de los colonos, pero debieron, asociadas al Estado o,
a veces, en contrava de sus leyes, reconocer los territorios por stos ocupados
y demandados. Finalmente, dentro de las formas espontneas de ocupacin
se produjo la cesin de tierras baldas por parte del Estado de Antioquia para
el establecimiento de colonias, con un grado aceptable de organizacin que
inclua la obligacin de fundar un poblado, es decir, se cedan lotes segn el
nmero de hijos por familia y segn el tiempo de ocupacin de los predios.75
Pero, tal vez, una de las sntesis mejor logradas acerca de los actores y su
papel en la colonizacin antioquea es el de Marco Palacios. l consider,
en un estudio bien fundado, que la colonizacin fue un proceso de migracin
y asentamiento en el que interactuaron cuatro personajes histricos: los
colonizadores capitalistas, los terratenientes ausentistas, los colonos pobres
integrados a colonias de poblamiento y los colonos campesinos que no estu
vieron integrados a colonias de poblamiento o a las reas de colonizacin
oficial, a quienes denomin colonos independientes.76
Pues bien, entre 1763 y 1768, el espaol Felipe Villegas adquiri un globo
de tierras que hoy abarca parte de los municipios de La Unin, El Retiro,
Montebello y la totalidad de Abejorral y Sonsn. Este globo de tierras se conoce
como Concesin Villegas, la cual afront varias demandas y vendi tierra a
los colonos que se establecieron entre las vertientes de los ros La Miel y El
Buey, despus de salir de los hacinados valles de Rionegro. A Felipe Villegas,
como al resto de la lite rionegrera, le preocupaba que sus bienes y actividades
74
L. F. Giraldo Zuluaga, op. cit. y J. Villegas, op. cit.
75
Ibd.
76
M. Palacios Rozo, op. cit., pp. 293-297.
*
250
*
estuviesen regidos por la decadente ciudad de Arma, por lo que despus de

pleitos y atropellos, y apoyado por los gobernadores Silvestre y Lorenzana, en
1783 se decidi el traslado de los ttulos para la nueva ciudad de San Nicols
de Rionegro. Con ello, las lites rionegreras pudieron controlar la jurisdiccin
existente entre Rionegro y Chinchin a travs de la Concesin Villegas, y
luego a travs de la Concesin Aranzazu, aunque los pleitos se extenderan
por jurisdicciones, tierras y poblados por cerca de ochenta aos. Por su parte,
muchos campesinos de los pases de Rionegro y Marinilla vieron la posibilidad
de salir de la pobreza y convertirse en propietarios libres en tierras nuevas y
ms frtiles. Por ello, desde 1787 se adentraron en las montaas ms al sur de
las colonias de La Miel y El Buey, primero en la loma de Maitamac, camino
de Supa, y luego ante la reaccin de los armeos exploraron las tierras
fras de los valles altos de Sonsn en territorio de Villegas y descubrieron
el camino antiguo que comunicaba con Mariquita. Pobres y mestizos ofrecie-
ron comprarlas, pero les fueron vendidas a un blanco de las lites de Rionegro,
don Jos Joaqun Ruiz y Zapata, quien ofreci el doble por ellas. Como juez
poblador adjudic a sus familiares de Rionegro, Llanogrande y Medelln las
mejores tierras y reparti el resto a colonos pobres, con enfrentamientos por el
desigual reparto, lo que presion los desplazamientos ms al oriente y al sur.
Al oriente, camino al Saman, con el mismo juez poblador, se concedi a los
colonos otro globo entre los ros Saman y La Miel, vertientes al Magdalena
lindando con posesiones que fueron de los jesuitas. Para 1808, Sonsn, fundado
inicialmente en 1791 y definitivamente en 1800, ya contaba con 315 cabezas de
familia y 2.143 pobladores con posesin, estancia, trapiche, ganado o mina.77
Al tiempo que se producan colonizaciones espontneas, el procurador y
el cabildo de Rionegro promovieron una colonizacin planeada hacia el sur
por las tierras calientes del Buey y del Arma, con vagos y malentretenidos
para sembrar maz, caa, pltano y cacao, necesarios para el consumo de la
ciudad. As se form una poblacin en Sabanalarga, camino de Herveo, donde
ms tarde se fund Salamina en 1825.78 Al morir la esposa de Felipe Villegas
en 1784, este reparti entre sus hijos varias propiedades y, en 1800, cuando este
77
R. L. Jaramillo Velsquez, La colonizacin antioquea, op. cit.; G. Duque Botero, op. cit. y
R. de los Ros Tobn, Historia del gran Caldas: Orgenes y colonizacin hasta 1850, op. cit.
78
G. Duque Botero, op. cit.
*
251
*
muri, las tierras donde fue demarcado Abejorral en 1808 le correspondieron al

maestro Jos Antonio Villegas, hijo de don Felipe. Los vecinos eran parientes,
hijos y nietos de Villegas. Don Jos Antonio cedi el terreno en 1811 as: dos
cientos solares de cincuenta varas cada uno para los vecinos, y los que quisieran
edificar despus de estos doscientos deberan comprar el terreno. Don Jos
Antonio, como juez poblador, tuvo privilegios polticos y territoriales pues
poda reservarse una cuarta parte de los territorios que fueran otorgados en la
demarcacin de la poblacin.
Vindose estrechos y asociados con colonos de Sonsn, las gentes de
Abejorral siguieron hacia Armaviejo y hacia una colonia que sera la futura
poblacin de Aguadas. Esta, fomentada por el gobierno para reunir a fami
lias errantes por los montes viviendo en idiotismo, sin ley y sin rey, lo
gr consolidarse, pues el gobierno republicano evit la expulsin de ms de
doscientos colonos y nombr juez poblador.79
Muchos colonos siguieron al sur del ro Arma pasando por enormes y
frtiles tierras hasta el ro Chinchin, las cuales en buena medida estaban
tituladas a don Jos Mara Aranzazu y eran apetecidas por las lites rionegreras.
Por ello, los poblamientos en estos globos de terreno estuvieron atravesados
por conflictos donde se alegaron viejas jurisdicciones coloniales por parte de
Arma, ttulos de particulares, rivalidades locales por fundaciones que limitaban
el radio de accin de otras e influencias polticas de lites con lo que despojaron,
en algunos casos, a colonos de sus labranzas y se apropiaron de terrenos que al
parecer no estaban tan legtimamente titulados.80
La Concesin ms conflictiva en el proceso de formacin del norte
caldense fue la de Aranzazu.81 En 1801, Jos Mara Aranzazu recibi una
concesin de tierras entre los ros Pcora y Pozo, la cual fue cada vez ms
extendida por sus herederos y sucesores a medida que avanzaban los colonos.
Al tiempo, los campesinos pobres de la reciente colonia de Sonsn buscaban
abrir un camino hacia Mariquita a partir de una trocha antigua. Por su parte,
79
80
81
J. Villegas, op. cit.; R. de los Ros Tobn, Historia del gran Caldas: Orgenes y colonizacin hasta
1850, op. cit.; R. L. Jaramillo Velsquez, La colonizacin antioquea, op. cit. y A. Valencia Llano,
Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.
*
252
*
los antiguos habitantes de la ciudad de Arma, ahora decadente y trasladada,

ejercan dominio jurisdiccional sobre tierras concedidas a Aranzazu. Estas
tierras eran pues ambicionadas por unos y otros. Y si bien, unos queran ser
pequeos propietarios, otros defendan lo suyo alegando propiedad sobre
terrenos feraces y frtiles. Despus de creada Aguadas por los Villegas, se
inici un pleito largo y violento entre los herederos de Aranzazu y los colonos
de Armaviejo, Sabanalarga y Salamina.82
A pocos aos, surgieron otras colonias agrarias y pueblos que tuvieron
tambin pleitos con la empresa de tierras Gonzlez, Salazar y Ca., sucesora
de los intereses de Jos Mara Aranzazu, a saber: Pcora, Salamina, Nei
ra y Manizales. Los pleitos, acompaados de violencia, excepto en Pcora,
culminaron el 18 de julio de 1853 con una transaccin entre el gobierno na
cional, la compaa y los colonos. Con ello, Manizales recibi doce mil fa
negadas de tierra y a cada habitante le daran diez. Ms de mil cabezas de
familia las pidieron.83 Por su parte, en 1829 a Salamina se le haban dona-
do 28.000 fanegadas de tierra, de las cuales se haban repartido 21.408 pa
ra 1833, con lo que all la colonizacin fue iniciativa preferentemente de
colonos pobres y agricultores. A cada uno de los 112 vecinos le entregaron
ocho fanegadas. Empero, Pcora (Arma Nuevo) fue un resultado de la des
membracin de Armaviejo; Salamina se opuso a su fundacin alegando
que entraba en sus terrenos y la despoblara, con lo que no podra sostener
prroco ni culto. Igualmente, fundar Aguadas ira en detrimento de Arma.
Finalmente, muchas familias armeas migraron a las riveras de la quebrada
Paucura. Suprimida Arma, anexada a Aguadas, ordenado su traslado a la zona
de Paucura y en medio de oleadas de colonos, Pcora (Arma Nuevo) se fund
en 1832. Entre diciembre de 1832 y 1846 fueron repartidos 375 lotes con sus
respectivos ttulos de propiedad; este fue uno de los repartos ms democrticos
del sur de Antioquia pues se dio posesin al colono partiendo de la tierra des
brozada.84
82
G. Duque Botero, op. cit.; Hernando Duque Maya, Retazos del viejo Salamina, Medelln, Editorial
Bedout, 1959.
83
y A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.
84
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit. y Humberto Franco Muoz,
Un pueblo con infierno y cielo (Pcora), Medelln, Editorial Universo, 1981.
*
253
*
Por su parte, Neira result de la presin de la compaa Gonzlez-Salazar

para adelantarse a una fundacin de los colonos. A cada poblador cabeza de
familia, incluido el cura, se le concedi un solar de cincuenta varas en el lu
gar de la poblacin y doce fanegadas de tierra con las condiciones de que al
ao deba haber casa construida y cultivos durante cinco aos. En 1843 hubo
oposiciones, pues el reparto no cobij a los colonos que ya habitaban la zona
y que haban trabajado parcelas entre los ros Chinchin y Tapias. Marcelino
Palacio, un hombre de la lite regional, jug un papel decisivo a favor de los
colonos y en contra de la Compaa entre 1843 y 1850, cuando la pobla-
cin fue trasladada para liberarle de las intrigas de la Compaa. En 1853 se
le reconocieron nuevos terrenos como ya sealamos. Entonces, Manizales fue
fundada por la expedicin de los veinte, y recibi tambin doce mil fanega-
das segn el convenio de 1853, aunque desde 1850 su cabildo legaliz parce-
las de colonos y adjudic lotes en el marco de la plaza a fundadores y directores de
la colonizacin. Hasta el 4 de octubre de 1854, 1.154 personas vecinas recibieron
parcelas o ttulos en Manizales. Otros terrenos de la Compaa Gonzlez-
Salazar fueron comprados por la sociedad Moreno, Walker y Ca. por 22.410
pesos, la que a su vez los vendi a colonos, comerciantes y empresarios que
llegaron masivamente a la nueva poblacin. Fundado Manizales, los colonos
siguieron hacia el sur, cruzaron el Chinchin y ocuparon tierras caucanas. El
gobierno del Cauca, para detener la avanzada antioquea, fund la Aldea de
Mara en 1852 con tan mala suerte que sus terrenos quedaron incluidos en
la transaccin de 1853 entre el gobierno, la Compaa Gonzlez-Salazar y
los poblados de Neira, Salamina y Manizales. Adems, ello estuvo inscrito en
imprecisiones de la Comisin Corogrfica de Codazzi, donde se confundi
con ligerezas el ro Chinchin con el ro Claro.85
En medio de conflictos por tierras, el peso de los cabildos y la construccin
de los pueblos, las lites del sur fueron decisivas en la configuracin del futu
ro departamento de Caldas por su visin econmica, su peso poltico y su
85
M. Palacios Rozo, op. cit.; Roberto Luis Jaramillo Velsquez, La otra cara de la colonizacin
antioquea hacia el sur, Revista de Extensin Cultural, Universidad Nacional de Colombia, Se
de Medelln, Lealn, nm. 18, diciembre de 1984; R. L. Jaramillo Velsquez, La colonizacin
antioquea, op. cit.; R. de los Ros Tobn, Historia del gran Caldas: Orgenes y colonizacin hasta
1850, op. cit. y A. Valencia Llano, Manizales en la dinmica colonizadora (1846-1930), op. cit.
*
254
*
afn por expandir el modelo cultural antioqueo.86 Comerciantes, propietarios

de tierras, rematadores de rentas, educadores, abogados, mdicos, polticos,
eclesisticos, banqueros, mineros y empresarios, las lites del sur, cuyo eje de
desarrollo se sucedi entre Abejorral Sonsn - Aguadas - Salamina y Ma
nizales, lograron para los aos sesenta establecer su centro en Salamina y para
despus de la guerra civil de 1876-1877 en Manizales.87 Al tiempo realizaron,
acompaados por oleadas de colonizadores, parte de la colonizacin de los
actuales territorios de Risaralda y Quindo, y lograron una vasta presencia
regional que produjo positivos resultados para establecer su hegemona en casi
todo el territorio. Desde la dcada de 1860, Manizales se fue transformando en
forma escalonada en la ms importante ciudad del sur.
Las nuevas lites de la ciudad y del sur de Antioquia aprovecharon el
proceso colonizador para obtener tierras, valorizarlas, venderlas y explotarlas
en producciones agrcolas y ganaderas. Tambin se dedicaron al comercio, la
apertura de vas para ampliar los mercados, desembotellar la regin y crear
oportunidades de movilidad social. El comercio de cacao, la minera, la
formacin de haciendas de ganado o caa, y an las guerras de 1860 y 1876,
crearon condiciones para el desarrollo de circuitos comerciales ms amplios y
para el incremento y venta de productos agrcolas que, como el maz, el plta-
no, la panela y el frjol, marcaron la vida cotidiana de la gente de la regin junto
con la produccin de cerdos y gallinas.88
El viajero francs Brisson deca del sur de Antioquia en 1890, que era una
regin muy poblada en la que los habitantes viven con muy poco y son sobrios;
todos producen maz, la clave de su alimentacin; con esto, y adems con unas
pocas vacas, una familia de marranos negros gruendo alrededor de cada choza
86
A. Valencia Llano, Races en el tiempo, Manizales, Gobernacin de Caldas, 2010 y Juan Manuel
Sarmiento, Caldas, cien aos: Historia y cultura, Manizales, Gobernacin de Caldas, 2006.
87
L. J. Villegas Botero, op. cit.; G. Duque Botero, op. cit. y A. Valencia Llano, Manizales en la
dinmica colonizadora (1846-1930), op. cit.
88
A. Valencia Llano, Vida cotidiana y desarrollo regional en la colonizacin antioquea, op. cit.; La
aldea encaramada: Historias de Manizales en el siglo xix, op. cit.; Races en el tiempo, op. cit.; Vctor
lvarez Morales, La estructura interna de la colonizacin antioquea, en: Fundacin para el
Fomento de la Investigacin Cientfica y el Desarrollo Universitario en Caldas (Ficducal) y
Gobernacin de Caldas, La colonizacin antioquea, Manizales, Imprenta Departamental, 1989
y J. M. Sarmiento, op. cit.
*
255
*
en compaa del gallo y de la gallina, poseen lo necesario y gastan muy poco

para vivir.89 Por su parte, Friedrich Von Schenk es el primero en hacer una
descripcin detallada de Manizales, reservando para ella positivos datos de
su demografa, arquitectura y economa. En 1883, el autor muestra a Manizales
como una ciudad con una economa floreciente.90
Manizales se convirti, en la dcada de 1880, en centro comercial entre
los estados de Antioquia, Cauca y Tolima. Desde all sala el camino principal
hacia Rionegro y Medelln; otro, por el Pramo del Aguacatal (de la Elvira) se
diriga a Honda y Bogot, y por el Ruiz hacia Ambalema; al sur estaba la va al
Cauca por Santa Rosa de Cabal y al occidente el camino que por Ansermaviejo
se diriga al Choc. Por estas rutas se export cacao de Pereira y Cartago
desde 1853 hacia Antioquia en 1873 se importaron diez mil sacos por un
valor de trescientos mil pesos, se intercambi ganado por oro, previas cebas
en Manizales, y se vendieron productos agrcolas comunes, caa de azcar,
pltano y maz para obtener el oro necesario para pagar las importaciones
europeas en regiones agrcolas. All se aprovisionaban los comerciantes de los
pueblos menores situados entre Cartago, por un lado, y Salamina y Marmato,
por el otro. Para mover productos (oro, caf, cuero, caucho, sal, cacao, cerdos
y ganado) desde y hacia Cartago, Honda, Facatativ, Marmato y Medelln,
Manizales cont con numerosas recuas de mulas y bueyes. Por la produccin
y exportacin del caf en la dcada de 1880 sobre todo a partir de 1886
se produce un auge en los precios internacionales del caf que durar hasta
1896, el comercio, el sistema de transporte y la apertura de caminos mejoraron
notablemente. As, los comerciantes del sur se independizaron en buena
medida del monopolio de artculos de importacin que tenan establecido los
de Medelln. En estas condiciones las lites manizalitas asociaron comercio,
minera, ganadera, caf, vas, explotaciones agrcolas y bancos, logrando con
ello consolidarse econmicamente y dirigir poltica y socialmente la regin.
Desde 1875 se fundaron bancos en Manizales, inicialmente una sucursal del
Banco de Antioquia. Ms tarde surgieron bancos en Sonsn (1894), Salamina
(1897) y el Quindo (1898). Se form el Banco Industrial de Manizales en
89
Jorge Brisson, A pie de Cali a Medelln en 1890, en: Martin Enrique Congrains, Las maravillas
de Colombia, vol. 4, Bogot, Forja, 1979; A. Valencia Llano y F. Vlez Correa, op. cit., pp. 233-239.
90
A. Valencia Llano y F. Vlez Correa, op. cit., pp. 186-190.
*
256
*
1881, impulsor de actividades comerciales y agropecuarias, en lo que el Banco

Prendario (1891) lo acompa; el Banco de Depsitos fundado por Lorenzo
Jaramillo en 1896, el de los Andes (1901) y el Banco de Manizales (1901).
En los aos cincuenta del siglo xix se pueden percibir las condiciones
para la formacin de fortunas en la regin y la acumulacin de capitales en el
comercio, la minera, la especulacin con tierras, la ganadera, caa de azcar,
tabaco y comercio de cacao y condiciones de mercadeo donde coadyuvaron
las guerras civiles. Ms tarde, el cultivo de caf en forma empresarial fue el
resultado de los procesos acumulativos del perodo anterior.91
Desde la dcada de 1850 surgen compaas, sociedades y firmas que
negocian con lotes y comercian con diferentes productos dando lugar a grupos
empresariales que conjugan a la vez tales actividades con la minera en 1888
Manizales tiene registradas 159 minas de oro y plata cuyos propietarios eran
principalmente comerciantes, el mercado de tierras, la construccin de
caminos, la ganadera y el caf. En ellos, se confunden fundadores, empresarios
y colonizadores que consolidaron fortunas tempranamente. Cuando el pre
supuesto de la ciudad para 1886 fue de 6.325 pesos con 50 centavos, las vein-
te personas ms ricas posean un capital que fluctuaba entre diez mil y setenta
mil pesos.92
Si se miran varias biografas de las personas ms ricas se encuentra que
hubo herederos directos de fortunas en haciendas de ganado, caf y caa de
azcar que adems se dedicaron a la apertura de caminos y puentes colgantes,
al beneficio de minas de sal, a la minera del oro, al cultivo y trilla de caf;
hubo hacendados ganaderos que cebaban reses para vender en la Antioquia
central, que mejoraron y seleccionaron razas, pastos y comenzaron a usar cercas
con alambres de pas. As la ganadera empez en Manizales y se extendi a
Pereira, Cartago, Quindo y el Valle del Risaralda. Hubo tambin prestamistas
que financiaron a propietarios de tierras para abrir haciendas de ganado en
Manizales y los actuales Risaralda y Quindo (Lorenzo Jaramillo y Francisco
91
Manuel Rodrguez Becerra, El empresariado industrial del Viejo Caldas, Bogot, Centro de
Publicaciones Uniandes, 1983; A. Valencia Llano, Races en el tiempo, op. cit. y J. M. Sarmiento,
op. cit.
92
A. Valencia Llano, Vida cotidiana y desarrollo regional en la colonizacin antioquea, op. cit.; La
aldea encaramada: Historias de Manizales en el siglo xix, op. cit. y Races en el tiempo, op. cit.
*
257
*
Jaramillo Ochoa, por ejemplo). La ganadera de ceba avanz significativamente

tal como la formacin de haciendas de caf y caa, la fundacin de pueblos, la
arriera basada en bueyes y mulas y los vapores por el Magdalena.93
Bajo muchas formas, las lites de empresarios, comerciantes y hacendados
lograron acumular experiencias econmicas, incorporarse a mltiples activi
dades al mismo tiempo y consolidar su poder econmico, poltico y social. Con
ello, la produccin cafetera, la banca y la incipiente industria se consolidaron
entre 1880 y 1920. Con una agricultura estable, abundante mano de obra y
un cultivo como el caf que se adaptaba con facilidad a las condiciones de
colonos y comerciantes, la economa regional se fortaleci y as se produjeron
los primeros intentos de industrializacin desde 1880.94 Si bien entre 1880 y
1930 se dio una tmida industrializacin en Manizales, ello se debi a que la
evolucin de los sistemas de transporte la dej en una posicin excntrica y
desventajosa, y a que la prosperidad del caf en tierras ms nuevas, accesibles
y frtiles que en Antioquia y con salida expedita del producto por la va
de Buenaventura y el Canal de Panam, relegaron a un segundo plano las
actividades relacionadas con l.95
Las lites econmicas del sur antioqueo y de Manizales especficamente
hicieron una buena red de relaciones entre ellas, con gentes formadas en
el derecho, la educacin y la medicina, y lderes locales de diverso origen y
grupo social, para lograr una presencia poltica y social slida en la regin. Los
contratos del gobierno del departamento o de la Provincia del sur, estuvieron
en manos de gentes asociadas a tales grupos y militantes casi hegemnicamente
del partido conservador. El peso poltico de esta regin en el perodo federal
antioqueo fue decisivo, especialmente durante los gobiernos de Pedro Justo
Berro96 y en el perodo regenerador, cuando los nacionalistas favorables a los
93
Gilberto Jaramillo Montoya, Relatos de Gil, Caaveral del Carmen, Valle del Risaralda: Historia
de una regin, Manizales, Imprenta Departamental, 1987; Ernesto Gutirrez Arango, Episodios
antioqueos i, Bogot, Editorial Fondo Cultural Cafetero, 1991 y A. Valencia Llano, Vida cotidiana
y desarrollo regional en la colonizacin antioquea, op. cit.
94
A. Valencia Llano, Manizales en la dinmica colonizadora (1846-1930), op. cit. y Races en el tiempo,
op. cit.
95
Luis Ospina Vsquez, Industria y proteccin en Colombia. 1810-1930, Medelln, FAES, 1979.
96
L. J. Villegas Botero, op. cit. y Carlos Miguel Ortiz, Estado y subversin en Colombia: La violencia
en el Quindo, aos 50, Bogot, Fondo Editorial CEREC-CIDER, Universidad de los Andes, 1985.
*
258
*
gobiernos de Nez, Caro, Holgun y Sanclemente fueron preponderantes en

la regin.97 Al tiempo que la colonizacin hizo de Manizales el eje del sur an-
tioqueo, la presencia en los rganos de decisin regional y nacional de sus
representantes (a la Legislatura del Estado o a la Asamblea Departamental) en
secretaras de Estado, Cmara y Senado, fue creciendo. A ello estuvo asociado
un alto inters por la educacin y las vas de comunicacin, elementos decisi-
vos de modernizacin. Paulatinamente, estas lites lograron mantener relacio
nes econmicas con las de Medelln aunque se fueron confirmando a s mismas
que era posible independizarse de la regin antioquea, a la cual rendan
importantes tributos.
Los circuitos comerciales, cargos pblicos, condiciones fiscales, nom-
bramientos de jueces y de educadores, y elecciones podran estar bajo el
control de la lite manizalita, aunque seguan siendo decididos en Mede-
lln. En este contexto se fue avizorando un proceso de separacin de An-
tioquia que tuvo su expresin en el Congreso de la Repblica por parte de
Rafael Uribe Uribe (1896) y representantes conservadores del sur en 1888,
cuando el presidente Rafael Nez, amparado en su vicepresidente, Carlos
Holgun, impuls la divisin de los grandes departamentos para debilitar
sus lites y llevar a cabo, con menores resistencias, su proyecto centralizador.
Antioquia sera distribuida en tres regiones, una con sede en Medelln, otra
con capital en Santa Fe de Antioquia y otra ms con sede en Manizales. Nez
percibi que las resistencias eran fuertes y orden que el proyecto se archivara.98
Algo similar a lo que ocurra en la relacin entre Medelln y Manizales suceda
con buena parte de la Provincia del Quindo, cuando Pereira y otros pueblos
se oponan a la dependencia de Cartago, entonces su capital en 1892. Es
evidente que dichas lites haban logrado crear dentro de su territorio un clima
de cohesin fundado tambin en la educacin, la epopeya colonizadora, la
fundacin de pueblos y un menor peso de la Iglesia catlica en ellos.
El sur se comunic, desde sus tres principales cabeceras, Sonsn, Salamina
y Manizales, con el ro Magdalena, dando lugar a poblados y a nuevos circuitos
econmicos y culturales. El primero parta de Sonsn por Pensilvania al ro
97
C. M. Ortiz, op. cit.
98
Ibd.
*
259
*
Saman y hacia La Dorada. Buena parte de estas tierras fueron compradas por
ricos de Sonsn, quienes vendieron porciones de selva para la colonia de Pen
silvania (1866); y ms al oriente surgieron otras colonias en las cuencas de los
ros La Miel, El Dulce, El Moro, Saman, Guarin, Santo Domingo y otros.
Ms tarde, ricos del sur, en especial de Sonsn, abrirn una colonizacin em
presarial para la ganadera extensiva en las tierras de La Dorada, expropiando
comunidades negras asentadas all.
Otro eje de comunicacin fue el camino de Salamina a Mariquita y Hon
da por Herveo, contratado en 1853, en cuyos trayectos se establecieron sala
mineos; de all surgieron Manzanares, Santo Domingo y Aguabonita, tenidas
como dependencias del Tolima. Este camino ligaba el comercio de Honda con
las minas de Marmato a travs de Salamina y, luego, pasando el ro Cauca en
el paso de Buf.
Por su parte, Manizales sali al ro Magdalena por los caminos de El
Ruiz, Aguacatal o La Elvira y La Moravia. El de El Ruiz fue la primera va
al Magdalena. Iniciado en 1850, conduca a Peladeros y Ambalema en la pro
vincia de Mariquita por la va de los termales, y asociaba tierras clidas con
productos tales como el tabaco y el dulce para las montaas del sur antioqueo.
El del Aguacatal, construido entre 1864 y 1872, era ms corto que el del Ruiz
y se diriga de Manizales hacia Honda, pasando por el sitio de La Elvira, el
Pramo del Aguacatal, el Paso de Yolumbal, El Cedral, el ro Gual, Santo
Domingo o Casabianca, Santana, Soledad y Mariquita. Con l se comunicaba
a Manizales con los centros comerciales del Tolima y Cundinamarca, con el
ro Magdalena y con el mar. El camino de La Moravia o de El Perrillo fue
abierto por una sociedad de empresarios que obtuvieron privilegios de las
administraciones conservadoras de Antioquia y el Tolima. El mismo se inici
en 1890 y se diriga a Mariquita pasando por San Pablo.99
En el trayecto comprendido entre el ro Arma y el Chinchin se produjo
un importante nmero de colonias. Estas fueron ms dinmicas y ricas cuan-
do predominaron rionegreros y medellinenses sobre marinillos y gentes de
Santa Fe de Antioquia. Los terrenos concedidos a pobladores fueron desiguales
99
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit. y R. L. Jaramillo Velsquez,
Documento para la exposicin de mapas antiguos del Viejo Caldas op. cit.
*
260
*
en cuanto al tamao de las parcelas y, aunque se distribuyeron pequeas y

medianas, debieron coexistir con grandes globos de terrenos privados. Se
organizaron poblados agrcolas dinmicos hasta convertirse en Cantn de
Sonsn y ms tarde de Salamina. Sin pueblos de indios que les impidieran
el paso y con suelos frtiles en la Cordillera Central, muy pronto abrieron
comunicaciones terrestres y comerciales entre el occidente y el oriente. Al
occidente se llevaron productos agrcolas a la zona minera de Marmato y Su
pa, y se hicieron tratos comerciales con los caucanos en la va a Popayn,
y por Anserma Viejo hacia el Choc y el Ocano Pacfico. Hacia el oriente, la
bsqueda de salidas al ro Magdalena por la vertiente oriental de la Cordillera
Central tuvo varias alternativas, a saber: La Lnea, punto divisorio entre los
dos Estados, bajando por la Moravia hacia el casero de Brasil y subiendo la
cordillera hasta el corregimiento de Guarumo y luego a Fresno.
Estos caminos revelan buena parte del proceso de construccin regional.
Con ellos, la dinmica comercial de productos interlocales, interregionales y
del exterior se hizo mayor e implic un incremento de relaciones econmicas,
sociales, culturales y polticas. Como se percibe, el sur fue una regin clave para
asociar centro, norte, sur y occidente de Colombia. Con el sistema vial, an
rudimentario, se increment la arriera de mulas y bueyes, se crearon fortunas,
se impuls el comercio, y Manizales se convirti en centro distribuidor, centro
poltico y de predominio comercial y administrativo desde la dcada de 1860:
termpilas de Antioquia por su posicin excepcional. Se cre una red de la
finca con la fonda y la aldea, de esta con los pueblos y de estos con Manizales, es
decir, integr parte del nuevo pas; se produjeron intercambios culturales pues
este proceso de colonizaciones y caminos se desarroll en el escenario de una
frontera, a veces aceptable y a veces conflictiva, entre caucanos y antioqueos,
chocoanos y antioqueos, y tolimenses y antioqueos.100
Segn Jaramillo Velsquez, si la selva virgen los separaba; el trabajo
antioqueo los acerc y contact.101 As mismo, las relaciones polticas hicieron
tensos los avances antioqueos hacia el norte y el occidente liberal caucano y
los facilitaron hacia el norte conservador tolimense; no obstante, es revelador
100
Ibd.
101
*
261
*
el matiz que introducen los lugares de procedencia de los caminos en las

tipologas de organizacin local y an en las adscripciones partidistas. Sonsn
y Salamina poseen peculiaridades de mayor tolerancia de los conservadores
hacia los liberales, lo que a su vez se ver en los poblamientos impulsados por
ellos. No ocurre lo mismo con el eje Abejorral - Manizales ms radicalmente
conservador; de este ltimo eje debieron desplazarse liberales en las guerras
de 1860 y 1876 hacia la nueva Pereira o hacia los ms tardos poblados del
Quindo.102
Pues bien, lo sealado alrededor de los caminos tiene sus ejes en procesos
de colonizacin que culminaron en colonias agrarias, luego urbanas, en po
blamientos nucleados y en la resolucin de conflictos entre la Sociedad
Gonzlez, Salazar y Ca. (antes Concesin Aranzazu) y los colonos de variada
condicin social en 1853.
As, en pisos trmicos templados de 17C a 24C con alturas entre
1.000 y 2.000 metros sobre el nivel del mar, se configuraron dentro de los
terrenos alegados por las concesiones los poblados de Neira (1842), Pcora
(1832), Salamina (1825), Aranzazu (1851), Filadelfia (1860) y Maniza -
les (1848), entre 1825 y 1860; y en la fase inicial, Aguadas (1808) y Son-
sn (1800).
Con este poblamiento y superados en 1853 los conflictos que bajo formas
legales y violentas se presentaron entre colonos y compaas, la colonizacin
se abrir ms al sur donde se encontrarn colonos antioqueos, tolimenses y
caucanos desde el Chinchin hasta la cordillera de Barragn y los ros La Vieja
y Quindo, y en las vertientes de las cordilleras Central y Occidental.
Los conflictos fueron variados y persistentes. Se presentaron rivalidades
locales que an subsisten donde curas, colonos, empresarios y polticos apor
taron su grano de arena alegando emolumentos, derechos parroquiales,
perjuicios o propiedad sobre las tierras. Esa misma selva sirvi de teatro de
enfrentamientos jurdicos, sociales, polticos y regionales entre los mismos co
lonos y entre caucanos y antioqueos.103
102
V. Zuluaga Gmez, Territorio, religin y guerra: Cauca y Antioquia, 1850-1870, op. cit. y El Camino
del Quindo y las guerras civiles: Cartago, Boqua, Salento, Ibagu, op. cit.
103
R. L. Jaramillo Velsquez, La colonizacin antioquea, op. cit., p. 194.
*
262
*
Los enfrentamientos se vieron reforzados por los repartos desiguales

de baldos entre pobladores de nuevas colonias y fundadores de poblacio
nes, por parte de las Cmaras Provinciales. Dentro de los mismos distritos
se produjeron conflictos con las juntas repartidoras. Todo ello puso en accin
abogados a todo nivel, y parientes, mayordomos, agregados, dependientes
y clientes que actuaban movidos por pagos y contraprestaciones. De todos
modos, y en medio de asentamientos y conflictos, el sur iba tomando forma,
y con localidades robustas cada vez mejor comunicadas y ordenadas por la
Iglesia catlica, los gobiernos locales y los colonos con sus tradiciones, se eriga
como uno de los focos de poder clave de Antioquia y como uno de los pases
de mayor peso regional. Vendr a continuacin su proceso de expansin ms
al sur y sobre el Cauca, donde Villamara, Santa Rosa y Pereira se constitui
rn en centros de encuentro de las dos regiones y de luchas por el predominio
poblacional, poltico y econmico de ambas.
La consolidacin de Manizales como eje del pas del sur pas tambin
por el fortalecimiento de sus elites econmicas y polticas, del gobierno local
y provincial en el contexto regional, de su posicin estratgica en lo comercial y
militar, y de sus ndices educativos y demogrficos, los ms altos de Antioquia,
junto con el centro, el oriente y el suroeste.104 Segn Von Schenck en su
relacin de 1883:
Las casas de importacin se independizaron de las de Medelln hace
ocho aos, y atienden al sur de Antioquia hasta Salamina y una gran
parte del norte del estado del Cauca con mercancas europeas. Grandes
caravanas de bueyes se dirigen a Pereira y Cartago para traer el excelente
cacao del valle del Cauca y llevarlo a Medelln y Rionegro.105
Seal tambin la presencia de unos sesenta mil colonos antioqueos en

el Cauca, entre el Chinchin y La Vieja, donde segn su opinin comienza la
clida y hmeda llanura del Cauca, muy calurosa para los colonos antioqueos,
104
Luis Javier Villegas Botero, Aspectos de la educacin en Antioquia durante el gobierno de Pedro Justo
Berro 1864-1873, Medelln, Secretara de Educacin y Cultura, 1991.
105
Friedrich Von Schenck, Viajes por Antioquia en el ao de 1880, Bogot, Banco de la Repblica,
Archivo de la Economa Nacional, 1953.
*
263
*
quienes en vez de seguir al sur trepan y cruzan la Cordillera Central y se van

a las montaas del Tolima.106
En este contexto, el sur mostraba avances significativos por la dcada
de 1890, bien comunicado con el Cauca y el Tolima; alrededor de sesenta mil
antioqueos vivan en l, y muchos ms en la municipalidad del Quindo en
el Estado del Cauca (sesenta y dos mil) y en el departamento del norte del
Tolima (diez mil). Su capital, Manizales, contaba con una posicin excepcional
desde el punto de vista estratgico, militar, comercial y vial.
Sobre una ceja alta, al pie de la Cordillera Central, con la mesa de Herveo y
el Nevado del Ruiz, con dominio absoluto sobre la hoya del Chinchin, a pocas
cuadras del Estado rival, con vista sobre la cuenca del Cauca y la Cordillera
Occidental; tambin era el punto ideal para el cruce de caminos. Estas fueron
las ventajas para tener a Manizales como la poblacin de mayor crecimiento
entre 1850 y 1890. El camino de Antioquia al Cauca pasaba por all; y el de
Bogot, Cundinamarca y el Tolima tambin cruzaba por Manizales y segua a
Toro o Anserma la Vieja, de paso hacia el Choc. Con los aos, los paisas de
Manizales rivalizaron con los de Pereira, y empresarios de las dos proyecta-
ron empresas de tumba de bosques, venta de parcelas, cra de ganados y siembra
de caf en su propia regin y en la del Quindo.107
Si se miran atentamente y se comparan los mapas de Jos Manuel
Restrepo de 1827 con los de De Greiff (1857), Ponce de Len (1865) y el via
jero Friedrich Von Schenck (1885), se puede percibir todo lo que haba cam
biado el espacio vaco entre el sur de Antioquia, el norte del Cauca y el norte
de Mariquita, y el significativo poblamiento del mismo, en menos de un siglo.
El pas del centro: Antioquia versus Cauca, colonizaciones blancas,

mestizas y negras
El pas del centro tuvo como ejes a Pereira, San Francisco (Chinchin), la
Aldea de Santa Mara, Santa Rosa, las localidades cercanas y el valle bajo del
ro Risaralda y del Caaveral del Carmen.
106
Albeiro Valencia Llano y Fabio Vlez Correa (comps.), Viajeros por el Antiguo Caldas, Manizales,
Manigraf, 2008.
107
R. L. Jaramillo Velsquez, Documento para la exposicin de mapas antiguos del Viejo Caldas, op. cit.,
p. 22.
*
264
*
Entre 1844 y 1863 se hizo el poblamiento que cubre la lnea Santa Rosa,
Aldea de Mara y Pereira. La heterogeneidad de esta zona tiene que ver
con varios factores: en primer lugar, Pereira se configura en terrenos que no
eran baldos ni pertenecan slo a la familia Pereira Gamba a la que le han
atribuido con creces su fundacin y reparto amplsimo de tierras,108 ms bien
se trat predominantemente de terrenos realengos cuyos propietarios eran car-
tagueos, quienes los obtuvieron por compra en el siglo xviii y princi
-
pios del siglo xix;109 all, se form un ncleo espontneo de mayoras antioqueas
que fue protegido y favorecido en sus dos primeros aos por empresarios y
dueos de tierras residentes en Cartago.110 Pero la espontaneidad no parece
ser un rasgo distintivo, ya que durante los veinte aos que van de 1857 a 1877
ocurri un proceso dirigido por un grupo de individuos dispuesto a fundar
un orden y un dominio sobre ese territorio, fruto de la puja entre empresarios
territoriales y colonos pobres campesinos.111
En segundo lugar, la Aldea de Mara, que finalmente es asociada a
Antioquia, pasa por conflictos muy significativos despus de los aos cincuenta,
en especial en cuanto a la adscripcin de tierras y titulacin de las mismas para la
poblacin, tal como ha sido demostrado por Marco Palacios.112 En tercer lugar,
los poblamientos son dependientes de la movilizacin predominantemente de
antioqueos y gente de la zona de Anserma y Riosucio hacia el territorio sur
del occidente. En cuarto lugar, fueron decisivos los conflictos en la zona del
Valle del Risaralda, tanto en la Virginia (antes Sopinga) como en Caave-
ral del Carmen, entre hacendados y pobladores negros. Y en quinto lugar, son
excepcionales las peculiaridades de la zona antioqueo-caldense asociadas a
poblamientos indgenas y an a poblamientos que se comunican con la zona
chocoana.
108
Carlos Echeverri Uribe, Apuntes para la historia de Pereira, Medelln, Editorial Bedout, 1909;
Ricardo Snchez Arenas, Pereira, Manizales, Casa Editorial y Talleres Grficos, 1936 y
H. . Jaramillo, op. cit.
109
V. Zuluaga Gmez, La nueva historia de Pereira: Fundacin, op. cit.
110
Ibd., p. 18.
111
Sebastin Martnez Botero, Conformacin poltica y espacial de Pereira, 1857-1877 [trabajo
de grado, Escuela de Historia , Universidad Industrial de Santander], Bucaramanga, 2007,
pp. 16-23.
112
*
265
*
Este territorio es bastante heterogneo, tiene un eje central en Pereira y

est asociado por el norte a Manizales a travs de Santa Rosa y la Aldea de
Mara; hacia el occidente antes de pasar el ro Cauca se encuentran Marsella
y Palestina y, mucho ms all, despus del Cauca, Risaralda, Belalczar y
Viterbo. Sin embargo, su relacin con el occidente ms lejano y con la zona
que se encuentra bordeando el ro Risaralda es bastante fuerte a travs de
Balboa, La Celia, Apa, Santuario, Virginia, Beln de Umbra y Pueblo Rico.
Como puede percibirse es una regin heterognea que tiene un poblamiento
colonizador antioqueo que se disputa con el poblamiento caucano en la Aldea
de Mara, Pereira y Santa Rosa. Se trata de un territorio mayoritariamente,
casi hegemnicamente, antioqueo, en la zona cercana occidental, con po
blamientos negros en la Virginia en donde hubo confrontaciones entre hacen
dados y comunidades negras, con un peso importante de poblamiento indgena,
asociado a colonizaciones antioqueas en la zona que va desde Balboa hasta
Pueblo Rico, conectndose de esta manera con el occidente hacia Riosucio.
El gobierno liberal caucano autoriz la fundacin de la Aldea de Mara en
el lmite entre los dos Estados, constituyndose en un territorio de frontera para
ambos y en zona cercana a Manizales, centro conservador del sur que servira
de tapn al desplazamiento liberal del Cauca, mientras la aldea sera de utili
dad para controlar los movimientos de los conservadores del sur antioqueo.
Es pues, una zona de tensiones y de construccin de imaginarios opuestos de
radicales efectos sobre el proceso colonizador. Efectuada la fundacin de la
aldea en 1852, al ao siguiente ya haba iglesia edificada y ejercan funciones
autoridades civiles por cuenta del gobierno caucano. Al tiempo, una plaza
liberal cercana a Manizales no era bien vista por el gobierno antioqueo e
inquietaba a la Sociedad Gonzlez, Salazar y Ca. que preparaba reclamaciones
de los terrenos baldos limitados por el Chinchin, sobre el supuesto de que
los terrenos de la aldea haban sido incluidos en el deslinde de terrenos de
Salamina, Neira y Manizales. El pleito por los terrenos que corresponderan a
la aldea estuvo atravesado por intereses de la Gonzlez, Salazar y Ca. asociada
con la Moreno, Walker y Ca., las que basadas en informes falsos al general
Codazzi sobre la ubicacin de los ros Chinchin y Claro, alegaban que
aquellos estaban en el Estado de Antioquia y en el globo de sus propiedades.
El gobierno nacional se enred en el proceso y ante la presin de las compaas
permiti que el pleito se extendiera desde 1853 hasta 1870, cuando despus de
*
266
*
pugnas entre las compaas y los colonos, y de concesiones de tierras hechas

por el poder ejecutivo a la aldea 7.680 hectreas en 1855 y por la legislatura
del Estado del Cauca en 1866 70.674 hectreas para Santa Rosa, Aldea
de Mara y Palestina se logr un acuerdo. El mismo, permiti legalizar las
tierras ocupadas y repartidas a los colonos y, en contraprestacin, el gobierno
debi ceder en 1871 12.800 hectreas y 10.000 pesos en efectivo a la Sociedad
Gonzlez, Salazar y Ca. que, aunque sin derechos legales sobre tales tierras,
logr buenos dividendos.113
Culminado este conflicto, el cual enemist mucho a las regiones de Antio
quia y Cauca, la colonizacin sigui con fuerza hacia el sur, es decir hacia
Chinchin, Pereira y Santa Rosa, esta ltima fundada en 1844 en un punto
equidistante de Cartago (Cauca) y de Neira (Antioquia), en terrenos frtiles
con bosques fciles de descuajar y ptimos para el cultivo y la cra de ganados.
Santa Rosa de Cabal (1844) fue la segunda gran avanzada antioquea en el
Estado del Cauca. Entre 1844 y 1863 se le concedieron 48.000 fanegadas, la
mitad por el gobierno nacional y la otra mitad por la Convencin de Rione
gro a instancias de caucanos. De ellas, doscientas fanegadas se separaron para
el rea de la poblacin, para iglesia, plaza pblica, casa consistorial, escuela y
crcel, y el resto para solares, casas y calles. A cada cabeza de familia se le asig
naron hasta sesenta fanegadas segn el nmero de personas y de rozas. Para
entonces, Santa Rosa se convirti en centro del comercio entre Antioquia y
Cauca, y en eje colonizador ms al sur. En este contexto las autoridades cau
canas se ocuparon del Camino del Quindo y de la riqueza de baldos que
posea, y crearon la colonia penal de Boqua cuyos presos estaban destinados a
la obra del camino. Con ello se dio origen a la colonia y poblacin de Salento
en la dcada de 1860, pues ya para entonces haba importantes ncleos de
colonos antioqueos en territorio caucano. Entre tanto, la corriente migratoria
en la ruta abierta por Fermn Lpez llev a la colonizacin y fundacin de
Pereira en 1863.
Los estudios ms recientes sobre la fundacin de Pereira han puesto en
discusin dos tesis: para Vctor Zuluaga, las tierras en que fue fundada la
113
M. Palacios Rozo, op. cit.; R. L. Jaramillo Velsquez, La colonizacin antioquea, op. cit.;
Documento para la exposicin de mapas antiguos del Viejo Caldas, op. cit. y A. Valencia Llano,
Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.
*
267
*
ciudad no pertenecan a la familia Pereira y mucho menos fueron cedidas por

ella. En su concepto, los predios donde se cre la aldea en 1863 eran parte
de terrenos de Don Manuel Gmez Lasprilla, quien los haba comprado en
1810.114 Segn Vctor Zuluaga:
El inters de los Pereira, padre e hijo, no fue otro que el de sacar siem
pre ventaja al crear una aldea cerca de sus tierras; primero, porque as
valoraran stas y las podra[n] vender ms caro a los colonos, [] y
adems, porque no contento con esto, se invent un acto notarial, con
testigos y dems consideraciones, para sealar que las tierras donde se
levant la aldea de la antigua Cartago eran de su propiedad.115
Por su parte, Martnez Botero, siguiendo a Emilio Gutirrez Daz,116

sostiene que si bien los Pereira no tuvieron el papel decisivo que se les ha dado
en esa fundacin, s donaron en un momento oportuno 770 fanegadas para su
reparto, buscando valorizar otras tierras de su propiedad.117 De todos modos,
lo que estaba en juego con la creacin de la aldea de Pereira en los aos sesenta
del siglo xix era, segn Martnez Botero, un hecho poltico que pretenda
darle continuidad a la representacin histrica de la ciudad de Cartago, la cual
haba sido trasladada en 1691. Es por ello que los colonos de la villa recin
creada en 1863, pero iniciado su poblamiento en 1857, trazaron las estrategias
necesarias para ser elevados a la categora de aldea, lo cual implicaba, a su
vez, que fueran elevados a la categora de parroquianos. Con ello, evitaban
la dependencia administrativa y parroquial de Santa Rosa, la poblacin ms
cercana y jurdicamente reconocida hasta la poca. As las cosas, entre 1857 y
1863, se configur la Junta de Vecinos de Cartago Viejo para adquirir tierras,
con un alto nivel de asociacin, interesados en poblar, legitimar, titular118 y
114
V. Zuluaga Gmez, La nueva historia de Pereira: Fundacin, op. cit. y S. Martnez Botero,
Conformacin poltica y espacial de Pereira, 1857-1877 , op. cit., pp. 16-23.
115
V. Zuluaga Gmez, La nueva historia de Pereira: Fundacin, op. cit., pp. 13-18; citado tambin
por S. Martnez Botero, Conformacin poltica y espacial de Pereira, 1857-1877, op. cit,
pp. 16-23.
116
Emilio Gutirrez Daz, La cesin de tierras de Guillermo Pereira Gamba a los primeros pobladores
de la ciudad de Pereira [texto indito], s. l., 2007.
117
S. Martnez Botero, Conformacin poltica y espacial de Pereira, 1857-1877, op. cit., pp. 16-23.
118
Ibd., pp. 39-46.
*
268
*
asociar a gentes del sur de la explanada de Santa Rosa de Cabal, entre las
estibaciones que forman los ros Otn, Consota y ms al sur el ro Barbas,
que caen de la Cordillera Central hacia el oriente hasta morir en el inmenso
Valle del ro Cauca. Adems, al formarse Pereira como territorio incluy en su
casco urbano gente de las reas rurales y asentamientos como Segovia, Boqua,
Huertas y Condina.119
Para aquellos aos, de 1857 a 1863, el Estado del Cauca adjudic a
los pobladores 5.120 hectreas de tierras baldas, cuando ya haban logrado
tener juez y alcalde, y se configur la Junta de Accin Parroquial, esta ltima
autorizada por la Dicesis de Popayn para bendecir el templo e iniciar las
actividades religiosas, bajo el liderazgo del padre Remigio Antonio Caarte.
As las cosas, el territorio fue complementado con la parroquia. Sin embargo,
se produjeron demoras estatales en la entrega de las tierras, por lo que las
fanegadas cedidas por Guillermo Pereira Gamba resultaron de buen recibo por
los pobladores, de lo que se desprendi el nombre portugus dado a la poblacin
pereirana.120 Luego, entre 1864 y 1867, los mismos vecinos formaron la Junta
Auxiliar Legislativa que actuar sobre la Aldea de Robledo en aspectos
administrativos y legislativos, nombre asignado a Cartago Viejo, dentro de
la divisin administrativa y territorial del Quindo, cuando se produjeron dos
fenmenos de importancia: el primer censo poblacional de 1866, sin contar
las mujeres casadas (1.742 personas), y la distribucin de las 770 fanegadas
de tierra de propiedad de Guillermo Pereira Gamba. Ms tarde, entre 1867
y 1870, asume el nombre de Aldea de Pereira y se produce el trazado de la
poblacin por el ingls Guillermo Fletcher en 1868, la cual se sobrepuso a
las ruinas que tuvo la ciudad de Cartago en 1540.121 Finalmente, entre 1870
y 1877 se constituye la Corporacin Municipal del Distrito de Pereira (que
119
Ibd., p. 43.
120
Ibd., p. 51.
Martha Cecilia Cano E., lvaro Acevedo Tarazona y Carlos Eduardo Lpez, Encuentro con la
121
historia Catedral de Nuestra Seora de la Pobreza, Pereira, Papiro, 2001 y Eduardo Lpez Castao
y Martha Cecilia Cano Echeverri, Reactivaciones patrimoniales en la Catedral de Nuestra
Seora de la Pobreza, Pereira-Risaralda a partir de la historia ms antigua. Arqueologa histri-
ca e historia ambiental, en: A. Betancur Mendieta, op. cit.
*
269
*
luego, para 1877, ser Concejo Municipal de Pereira), perodo durante el cual
es sancionada por la Nacin la entrega de tierras, se inician las actividades de
la Comisin Agraria y el proceso de distribucin de las tierras.122
Para los colonos era importante el reconocimiento jurdico, pero tambin
el reconocimiento religioso de la aldea,123 cuyo templo se constituye en eje del
damero urbano y lugar del templo de Nuestra Seora de la Pobreza.124 Estos
eventos, si bien no corresponden a la fundacin primigenia en el territorio s
lo institucionalizan, pues con ello adquiere el carcter administrativo necesario
para su organizacin urbana. Sin embargo, slo hasta 1871 se crea el ente
territorial Distrito de Pereira, y con ello, el proceso institucional tom sus
verdaderas dimensiones. Es en ese momento cuando las limitaciones formales
emitidas por el organismo local adquieren propiedad de ley. Se configura
tambin una lite poltica, an ms, cuando el proyecto de ciudad toma la re-
levancia que lo impulsa con verdadero mpetu a materializarse gracias a la
adquisicin de doce mil hectreas donadas por la nacin en 1871.125
Si bien los cartagueos fueron pocos en la fundacin de Pereira, al lado
de un mayor nmero de antioqueos, el corregidor, notario, sacerdote, maes
tro y vocales de las juntas fueron nombrados por el gobierno caucano. Era
notorio un consenso tcito entre antioqueos y cartagueos en estos pro
cesos fundacionales, dado que los primeros deban acogerse a las solicitudes
de tierras hechas por los segundos, cuyo reconocimiento era ms notable y
esperable, por tratarse de gentes caucanas, en una regin dominada entonces
por el mosquerismo. Repartido el latifundio en hijuelas, a uno de los hijos, a
Guillermo Pereira Gamba, le correspondieron los terrenos entre el ro Otn
y Consota y el pueblo de Pindan de los Cerrillos, al occidente, pero no
queda claro el lindero oriental, ya que existi una confusin pues en algunos
documentos ese lmite oriental parece ser la quebrada de Partidas y en otros la
de Egoy.126
122
S. Martnez Botero, Conformacin poltica y espacial de Pereira, 1857-1877, op. cit., pp. 16-23.
123
Ibd., p. 34.
124
M. C. Cano E., . Acevedo Tarazona y C. E. Lpez, op. cit.
125
S. Martnez Botero, Conformacin poltica y espacial de Pereira, 1857-1877, op. cit., p. 34.
126
Ibd., p. 147.
*
270
*
Pereira Gamba hizo su donacin a 297 familias de una parte de aquellos

terrenos y, mediante escritura, otorg 98 lotes de tierras, as: a todo varn
soltero y sin familia se le adjudicarn cuatro fanegadas; a los casados y sin fa
milia seis; a los casados con no ms de tres hijos, nueve; a los casados con ms
de tres hijos nueve, ms dos fanegadas por cada hijo que exceda esta cifra.127
El listado detallado con la cartografa correspondiente son elaborados por
Martnez Botero en su trabajo de grado en la Escuela de Historia de la
Universidad Industrial de Santander, basado en documentos del Archivo de
la Notara Primera de Pereira, Libro Terrenos, Pereira, enero 1 de 1865, fo-
lios 1 a 47.128
El incremento de colonos requiri ms tierras, las que se obtuvieron del
gobierno por ley de mayo de 1871, sancionada por el presidente Salgar y su
Ministro de Hacienda y Fomento, Salvador Camacho Roldn. Las doce mil
hectreas se distribuiran a casados (treinta y dos hectreas ms cinco por hijo),
solteros de ms de veinticinco aos, hurfanos de ms de quince aos y viudas
(parcelas de treinta y dos hectreas); a varones casados y viudas con familia
se les dio un solar de veinticinco varas en el rea urbana. Los adjudicatarios
deban construir casa, cultivar al menos cuatro hectreas y no vender el lote
antes de hacer lo dicho, ni tampoco venderlo a persona alguna que tuviera ms
de cincuenta hectreas.129 En esta poca una hectrea vala tres pesos oro, el
mismo valor de un cerdo; un caballo costaba quince pesos oro y un novillo diez
pesos.130 No obstante lo anterior, entre 1873 y 1882 fueron entregadas en el
rea rural 19.372 hectreas en 510 adjudicaciones, en razn de que se dieron
readjudicaciones y otras personas tenan propiedades en el rea rural; adems,
en el rea urbana fueron entregados numerosos solares entre 1875 y 1884.131
Con estas medidas el gobierno quiso formar un distrito de pequeos y medianos
127
H. A. Jaramillo, Pereira: Proceso histrico de un grupo tnico colombiano, op. cit.; Archivo Notara
Primera de Pereira, Libro de Terrenos N.o 85, ff. 9, 10, Pereira, octubre 17 de 1864, citado por
128
S. Martnez Botero, Conformacin poltica y espacial de Pereira, 1857-1877, op. cit.,
pp. 165-176.
129
Jaime Jaramillo Uribe, Historia de Pereira (1863-1963), Bogot, Voluntad, 1963.
130
Ibd., p. 366.
131
S. Martnez Botero, Conformacin poltica y espacial de Pereira, 1857-1877, op. cit.,
pp. 235-258; anexo, 324-401.
*
271
*
propietarios rurales y evitar tanto el minifundio como el latifundio. Para

1872, a la Comisin Agraria (1872-1884) nombrada por el Concejo Munici-
pal del distrito se le orden entregar 1.218 solares distribuidos en un trazado
de 120 manzanas, cuyas adjudicaciones fueron equitativas y moderadas, a pe-
sar de las demoras que implic el costo y pago del agrimensor nacional, Ramn
M. Arana, quien cobraba el 10%, es decir, $1.200 por toda la medicin y las
precisiones requeridas sobre beneficiarios; por ello slo en 1873 se dio inicio
a las adjudicaciones.132 Finalmente, fueron entregadas 1.656 adjudicaciones en
el rea de la poblacin y 439 en la zona rural, para un total de 633 habitantes.
Diez aos ms tarde, se registraron 510 nuevos habitantes.
De all que el proceso de acumulacin de tierras nada tuvo que ver con
estas adjudicaciones y ms bien son atribuibles a las grandes extensiones que
posean Guillermo Pereira Gamba al occidente y Sanz y Ca. al oriente. Ambos
iniciaron un mercado de tierras aprovechando la valorizacin que les dio el
recin erigido distrito de Pereira. As, se configur Pereira con antioqueos
y caucanos, campesinos y empresarios, ricos y pobres, e incluy dentro de
la jurisdiccin del distrito a Segovia y Condina, con sus respectivos jueces y
procuradores desde 1873. Para 1877 el distrito con sus cargos, instituciones
y obras, se convirti en municipio con ocho fracciones, La Bella, Corozal,
Condina, Huertas, Matecaa, Cristalina, Yarumal y la cabecera distrital. As,
se convirti en la Provincia de Robledo en el Estado del Cauca, en un perodo
de tensiones y guerra civil.
Ms tarde, Cartago Viejo fue objeto de apropiaciones latifundistas, ini
ciadas en la dcada de 1880, cuando las tierras adjudicadas en dcadas pasa
das ingresaron al mercado de bienes races y cuando la familia Marulanda
obtuvo concesiones por ms de cuatro mil hectreas,133 al lado de empresarios
como Enrique Grice, Gmez de Lasprilla, Manuel de Jess Sanz, Jos Mara
Gallego, Flix de Abada, Jernimo del Castillo y otros.
La Villa de Pereira fue fundada en 1863 en el lugar ocupado hasta 1691
por Cartago Viejo (1540), cuando fue trasladado a su actual sitio cercano al ro
Quindo. Vctor Zuluaga seala que el traslado de la ciudad de Cartago a su
132
Ibd., pp. 116, 118, 193.
133
Jacques Aprile Gniset, La ciudad colombiana, Bogot, Banco Popular, 1992, p. 153 y Vctor Zu
luaga Gmez, Cosme Marulanda: Un hombre, un pueblo, Manizales, Hoyos Editores, 2007.
*
272
*
nuevo lugar no se debi al ataque de los pijaos, como se ha dicho, sino a otros
factores: la decadencia del Camino del Quindo, ante la apertura del Cami-
no de Guanacas que comunicaba a Popayn con Bogot y debido a que Cabeza
de Borja derrot a los pijaos en Chaparral y qued expedito el ltimo cami-
no; el otro factor fue la presencia de ganado cimarrn, el cual haba prosperado
en las Sabanas ubicadas a orillas del ro La Vieja.134 Ms bien, las relaciones
del traslado de Cartago con la situacin de los pijaos fue la siguiente: una vez
fueron derrotados los pijaos y sus asociados, el paso por el Pramo de Guanacas
se restableci y el Camino del Quindo fue abandonado paulatinamente.135 En
estas condiciones, Cartago la antigua, despoblada de indios, con la cada de
la produccin minera y un camino cada vez menos dinmico, fue trasladada
al lugar que ocup en 1691, cuando se produjo una ceremonia religiosa que
hizo traslado de ornamentos e imgenes religiosas, cuando sus encomenderos
y comerciantes ya se haban trasladado previamente al Valle del ro La Vieja o
Las Sabanas, un territorio que ya estaba siendo explotado por sus muy buenas
condiciones para la ganadera. As muri la Vieja Cartago para dar vida a la
Nueva.136
El sitio de Cartago Viejo estaba rodeado por guaduales e, incluso, al
fundarse Cartago estos se extendan por ms de diez leguas (cincuenta
kilmetros), entonces fue un territorio templado, en el cual llova mucho en
la margen oriental de las riberas del ro Cauca, entre la Virginia al norte y
Obando al sur; a tres leguas comenzaban unas sabanas en donde pastaban
ganados y bestias de los vecinos. Abandonada la ciudad por la crisis minera
del siglo xvii, y dada la catstrofe demogrfica de la poblacin indgena de
quimbayas y qundos fue trasladada a sus tierras ganaderas a orillas del ro
La Vieja.137 Con ello, se garantizaba el abasto de carnes para el Choc y el
comercio con el resto del Valle del Cauca por caminos ms cmodos que los
de los guaduales. La posicin ventajosa de Cartago, al pie de la montaa del
Quindo, le permita una corta y rpida comunicacin con Ibagu y el Valle
134
V. Zuluaga Gmez, Historia de Cartago la Antigua: Provincia de Popayn, op. cit., pp. 15, 117-118.
135
Ibd., p. 253.
136
Ibd., p. 155.
137
Ibd.
*
273
*
del Magdalena. La trocha, en medio de bosques y montes espesos, descubierta

y abierta por dos espaoles conquistadores de Ibagu, fue usada hasta el si-
glo xvii. Despus de mediados del siglo xviii los virreyes ilustrados se ocu
paron de ella convencidos de que con buenos caminos se abarataba el costo de
las mercancas. La mejora y construccin del Camino del Quindo que meda
20 leguas y 1.531 varas, y que una a Ibagu con Cartago, gener rivalidades
y peticiones de los de Ibagu, Cartago, Buga y Cali, hasta su concesin al
espaol de Cartago don Pedro Cerezo y Otero, apoyado por Jos Mara Garca
y el doctor Ignacio Durn, tambin de Cartago.138 Por su parte, un camino
de suma importancia que se fue desarrollando con la colonizacin ms al
sur, fue el Camino del Privilegio que comunic los estados de Antioquia y
Cauca atravesando todo el escenario de la colonizacin desde Cartago hasta
Manizales y que facilit las comunicaciones con los asentamientos de Pereira,
Santa Rosa y San Francisco.139
En 1846, el ingls Guillermo Edmon denunci un baldo de 616 fanegadas
a orillas del ro Consot, cerca de su desembocadura en el ro La Vieja, el cual
cost 770 pesos. Sus tierras quedaron vecinas a las del seor Pereira, entre
los Cerritos y la ciudad de Cartago. Tambin Flix de Abada, los Grice de
Francisco, los Sanz y gentes de Cartago, compraron tierras baldas con bonos
territoriales, entre Cartago, La Vieja y Pereira, en el resto de la Hoya del
Quindo y los valles de La Vieja y Risaralda, y montaron haciendas ganade
ras. Otros lo hicieron de Pereira hacia Santa Rosa, y en el actual Marsella
(Segovia). Ello muestra que aunque tmida, la presin desde Cartago hacia la
zona de influencia del Camino del Quindo y hacia el ro La Vieja fue efectiva.
As, los pobladores de Pereira obtuvieron baldos nacionales; los vecinos de
Cartago los compraron y ya para 1884, la presin de los cartagueos dio lugar
a una significativa divisin de terrenos en las riberas del ro La Vieja.
Codazzi, en 1853, se refiri a pequeas colonias, unas con pastales, otras
con bosques que ocupaban espacios desiertos, aunque en las montaas hacia
Antioquia haba ya, en medio de las selvas, algunos pequeos poblados que
parecan escondidos en la espesura de los bosques. Se trataba de la llamada
138
139
*
274
*
ms tarde municipalidad del Quindo (1863) cuya capital ser Cartago; sus
lmites llegaban hasta el Chinchin y posea algunos pequeos caseros: los
Cerritos, La Balsa, Santa Rosa de Cabal, Pereira, recin fundada, y Condina
en extincin esta ltima. En 1885, los pobladores antioqueos en el Estado
del Cauca, cuyas mayoras estaban en la municipalidad de Quindo, eran cer-
ca de 62.000.
Desde la fundacin de la Villa de Pereira en 1863 en las ruinas de Cartago
la Vieja y entre unas pocas labranzas, la rica salina yodfera de Consot en el
Camino del Quindo tom un mayor aliento despus de los estmulos dados
por el gobierno de Herrn en 1843 para unir los centros de Ibagu y Cartago,
a travs de la fundacin de Boqua.
Despus de tres aos de fundada, Pereira tuvo en 1866, 1.742 habitantes,
sin contar las mujeres casadas. Con ellas debi tener ms de 2.000 habitantes,
y an era un poblado disperso. El desarrollo de Pereira estuvo apoyado por
un territorio que posea buenas aguas. El sistema hidrogrfico del Cauca, La
Vieja, Consot y Otn permitieron el desarrollo de sus tres mayores fuentes de
riqueza: la caa, la ganadera y el caf; valiosas maderas y guaduales decisivos
en la formacin de aldeas y casi todo en la vida rural; y una rica fauna de
animales de carne comestible.
En 1869, con comisionado escribano y secretario de la Junta, se llev a
cabo el enlistamiento de los habitantes de la aldea de Pereira, en cumplimiento
del censo general de la unin ordenado por el gobierno nacional con arreglo a
la ley 1 de abril de 1858,140 siendo el censo de 1870 uno de los ms completos
de la segunda mitad del siglo xix. Para Martnez Botero lo anterior facilit
varios asuntos:
a) las cifras del censo que corroboraron la existencia de una comunidad
asentada, lo cual, vale la pena reiterar, se facilit en gran parte por la
experiencia de la colonizacin que traan los pobladores antioqueos
que los llev a iniciar un proceso de institucionalizacin afianzado por
la donacin de 770 fanegadas de tierras que hiciera Guillermo Pereira
Gamba en 1864 a 297 familias aproximadamente. b) El ordenamien
to del sistema fiscal suministr, entre otros campos, el mantenimiento
140
Ibd., p. 97.
*
275
*
de rutas tan importantes para la nacin como la que uni al Estado

soberano del Cauca con el de Antioquia llamada del Privilegio, y la que
legendariamente comunic al centro del pas con el occidente, cono
cida desde la colonia con el nombre de Camino del Quindo. c) El
reconocimiento oficial del Estado Soberano del Cauca y de la provin-
cia del Quindo que estaba respaldado institucionalmente por las figuras
del corregidor y el juez que desde 1857 cumplan con sus respectivas fun
ciones. La consecuencia directa de la sumatoria de los puntos descritos
anteriormente y la sancin de la ley 58 de 27 de mayo de 1871 fue un
nuevo ente territorial y poltico: el Distrito.141
La poblacin de Pereira, segn el recuento de 1869, era casi toda agricultora.

Todava sus rentas eran bajas (252 pesos en 1867), obtenidas del degello de
reses y cerdos (ochenta pesos) y contribucin directa (cien pesos) principalmen
te, cuando los mayores pagos eran el del maestro (diez pesos) y el corregidor
(seis pesos). Despus de 1870, Pereira recibe una nueva ola de inmigrantes
procedentes sobre todo de Antioquia, comerciantes, profesionales y financis
tas para el caf, ganadera, haciendas de caa y caminos; al tiempo cambia su
fisonoma urbana (calles, plazas, servicios pblicos, iglesia de Nuestra Seora
de la Pobreza y casas de dos pisos) y su vida econmica progresa rpidamente.
Un buen indicador de todo esto es su dinmica demogrfica y rentstica;
de 1870 con 633 habitantes pas en 1905 a 19.036 habitantes (para una tasa
de crecimiento del 10,2%), cuando para 1913, el presupuesto municipal fue de
$17.255.142 Sus ndices ascendentes, asociados a sus caminos que comunicaron
todas las provincias aledaas, le dieron a Pereira una vocacin comercial
y de redistribucin de productos agrcolas. Adems, la inmigracin recibi-
da de Antioquia se concentr en tierras rurales productivas y asentamien-
tos de ncleos familiares en centros urbanos y campesinos. En tales condiciones
pronto Pereira se convirti en uno de los mayores productores de caf a prin
cipios del siglo xx, hasta contar con 500.000 rboles en 1903.143 Tambin
141
Ibd., p. 98.
142
J. Jaramillo Uribe, op. cit. y A. Valencia Llano, Vida cotidiana y desarrollo regional en la colonizacin
antioquea, op. cit.
143
Rufino Gutirrez, Monografas, t. ii, vol. xxx, Bogot, Biblioteca de Historia Nacional, Imprenta
Nacional, 1921, p. 55.
*
276
*
Pereira tuvo una rpida tendencia a la urbanizacin y una temprana vocacin

a convertirse en eje o interseccin vial, lo que le permiti constituirse en una
especie de puerto interandino.144
Con los cambios producidos en menos de dos dcadas:
hacia 1880 la ciudad posea unos quince almacenes de mercancas, un
hotel de primera categora, dos de segunda, cinco barberas, doce tien
das de abarrotes, tres cacharreras, ocho cafs y cantinas, tres farmacias,
diez agencias compradoras de caf, en total 69 negocios que valan unos
18.000 pesos. La fortuna personal ms grande en 1883, era la de don
Juan Mara Marulanda, representada casi toda en propiedades rurales,
alcanzaba la suma de 10.000 pesos, segn el clculo que se hizo en di
cho ao para graduar la contribucin directa.145
Como se dijo, desde 1870 y, en especial, como resultado de las guerras de

1876 y 1885, la nueva oleada de inmigrantes produjo saltos en el desarrollo
econmico de la ciudad; se trataba ya no slo de colonos descuajadores de selva
sino, ante todo, de hombres de negocios con mayores ambiciones y capacidades
empresariales, algunos vinculados a capitales antioqueos. En este grupo estaban
los Marulanda quienes abrieron grandes haciendas ganaderas al occidente de
Pereira y del Quindo, Luis Jaramillo Walker, iniciador de la industria cafetera
en Pereira, Julio Castro, Pedro Restrepo, Florencio Echeverri y muchos ms
(Canos, Echeverri Uribe, Arangos, Boteros, Villegas, Gutirrez). Ante el
agotamiento del oro, el caucho y el cacao, los nuevos colonizadores impulsaron
la industria del caf, el establecimiento de trapiches de caa y de haciendas
ganaderas. Este nuevo ciclo incluy mejoras en las comunicaciones con Cali y
Buenaventura, vapores fluviales y caminos que aumentaron el comercio y, con
la relativa estabilidad poltica hasta fines del siglo, dio lugar a un gran progreso
regional. En 1883, catorce ciudadanos aparecan con patrimonios mayores
de 2.000 pesos. Slo Juan Mara Marulanda tena 10.000 pesos y la compa-
a de salinas Consot posea 18.000 pesos de capital.146
144
145
J. Jaramillo Uribe, op. cit.
146
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit. y Vida cotidiana y desarrollo
regional en la colonizacin antioquea, op. cit.
*
277
*
Ms tarde, entre los ros Chinchin, Cauca y Otn, en tierras caucanas,

se form otra colonia de ancestros marinillos, llamada Segovia, la cual tena
frtiles suelos, minas de oro y ojos de sal. Fue dependiente de Pereira, y por sus
riquezas hecha parroquia y municipio en 1904, con el nombre de Marsella.
Por su parte, en 1892, la Provincia del Quindo tena nueve distritos,
muchos caseros y 71.000 habitantes. Entonces de su capital, Cartago, depen
dan Pereira, Filandia, Santa Rosa, San Francisco, Mara, Salento, Victoria,
La Unin y Toro.147 Cuatro aos despus (1896) en la comarca quindiana habita
ban ochenta mil antioqueos que tenan como principal centro a Pereira, y as
como existieron tolerancias entre caucanos y antioqueos en estos territorios
no faltaron las acciones hostiles entre las partes. Entonces, el representante
liberal a la Cmara, Rafael Uribe Uribe, propuso en 1896 la secesin de la Pro
vincia del Quindo para crear la de Pereira con los distritos de Pereira, Santa
Rosa, San Francisco y Mara, ms los caseros de Palestina, Segovia (Marsella),
La Paz y Gutirrez. Con ello se conformara una administracin funcional
por un grupo humano que combinaba la libertad caucana con los hbitos de
trabajo y de economa antioqueos. Los conservadores nacionalistas con peso
importante en la poltica manizalita se opusieron al proyecto hasta llevarlo al
fracaso. Era notoria entonces la rivalidad de Manizales con Pereira y la de esta
con Cartago. Realmente:
Pereira era el centro de una importante oleada liberal de muchos antio
queos y un grupo de caucanos que bien vivan del comercio del cacao
y otros productos, del transporte, del uso de la guadua, del guaqueo, de
la saca de maderas finas y del cultivo del maz, del par, del pltano, del
frjol, de la caa, y en fin del caf.148
En 1893 una lista de sociedades e individuos dedicados en Pereira a

actividades mixtas, muestra la existencia de capitales entre tres mil y treinta mil
pesos cuando el presupuesto anual del municipio era de cuatro mil novecientos
pesos. Por su parte Salento, cabeza de la colonizacin quindiana, haba dado
lugar, junto con grandes avanzadas antioqueas, a Filandia, Circasia, Calarc
147
E. Pea, op. cit.
148
R. L. Jaramillo Velsquez, Documento para la exposicin de mapas antiguos del Viejo Caldas,
op. cit.
*
278
*
y Armenia; estos tres ltimos corregimientos suyos. Al decir de Eliodoro

Pea,149 en esta zona como en San Francisco, Palestina, Pereira, Mara y
Santa Rosa, pesaron ms, o casi totalmente, los colonos antioqueos del sur.
Segn Roberto Luis Jaramillo Velsquez,150 para 1903, despus de la gue
rra, la fiebre regionalista invadi al pas, al punto que en los nueve departamentos
existan setenta y ocho provincias. Por la ley 9 del 14 de septiembre de 1903
se segregaron las ocho poblaciones solicitadas en 1896 por Uribe Uribe; as
por fin, Pereira se independiz de Cartago y naci a la vida poltica la Provin-
cia de Robledo con capital en Pereira. Luego, en 1905, esta provincia har parte
de la nueva entidad departamental de Caldas. Como hemos sealado, el eje
caucano Villa Mara, Santa Rosa y Pereira fue casi completamente invadido
por colonos antioqueos que debieron coexistir con propietarios medios y
pobres del norte caucano, como los ya mencionados. Culturalmente, este eje
fue el ms combinado en sus poblamientos por antioqueos y caucanos y en
l pesaron tanto las tradiciones caucanas como su militancia poltica asociada
a gentes liberales de Antioquia y a refugiados de las guerras civiles desde la de
1860, cuando desde Manizales se desplaz un nmero an indeterminado de li-
berales.151 As mismo, las gentes de este territorio tuvieron en el comercio un
elemento decisivo de crecimiento y acumulacin de capitales. Su territorio con
excesivos guaduales y zonas de montaa cada vez ms bajas, con climas un
poco ms clidos que en el sur antioqueo, debi ser ms difcil de adaptar para
las labores agrcolas por gentes venidas sobre todo de tierras fras y medias. Era
probable que las guacas, el comercio, las maderas finas y el cacao fuesen ms
rentables que otros cultivos agrcolas y que la actividad ganadera.
De otra parte, como sealamos, Pereira recibi en la dcada de 1870 un
grupo de empresarios y comerciantes de Manizales y del interior de Antioquia,
los que junto con algunos de los ms importantes de su localidad se dirigieron
a colonizar y abrir tierras para la formacin de haciendas ganaderas en el Valle
del ro Risaralda y en el Caaveral del Carmen. Con ellos tambin llegaron,
149
E. Pea, op. cit.
150
151
A. Cardona Tobn, Los caudillos del desastre, op. cit. y V. Zuluaga Gmez, Territorio, religin y
guerra: Cauca y Antioquia, 1850-1870, op. cit.
*
279
*
como en toda colonizacin, vagos y malentretenidos que huan de la polica

antioquea. Por ello, desde Manizales, y an desde Cartago, Pereira fue vejada
y se le llam guarida de bandidos y a sus gentes, rojos de Antioquia; ambas
acepciones revelaban tambin rivalidades polticas y las incomodidades que
produca para los ejes tradicionales el surgimiento de un nuevo centro regional.
El caso de Belalczar, fundado en 1888, es tratado por Marco Palacios
Rozo,152 Albeiro Valencia Llano153 y Alfredo Cardona Tobn.154 La cuchilla de
Belalczar a principios del siglo xix permaneca solitaria y an no haba sido
colonizada. Pero entre 1874 y 1880 Rudesindo Ospina compr a la Nacin
y denunci baldos por doce mil hectreas. Don Pedro Orozco de Sonsn,
fundador de Tmesis, compr los derechos de los indgenas de Tabuyo y de
Tachigu, remat tierras en los distritos de occidente y compr baldos a la
Nacin. Don Pedro y don Jorge Orozco, desde Tmesis y Jeric, hicieron
propaganda para que los campesinos sin tierra se dirigieran hacia las partes altas
de Riosucio y especficamente hacia la Cordillera de Belalczar. Entretanto,
Rudesindo Ospina vendi la mayor parte de las tierras a don Pedro Orozco;
para ello se abrieron caminos, se montaron fondas y se fundaron poblaciones
con un mercado y modesta capilla en el punto de La Soledad. As la familia
Orozco cedi solares y pequeos predios y a fines del ao 1888 empez a
gestarse la poblacin de Belalczar.
Sin embargo, dos aos ms tarde, una compaa manizalita liderada por
Jos Mara Meja, reclam los baldos comprendidos entre el ro Cauca y la
parte alta de la sierra, lo que cont con la oposicin de siete colonos que hicieron
constar que en el terreno que se quera entregar ellos tenan plantaciones de
tiempo atrs. Sin embargo, ya una sociedad de Manizales haba denunciado
parte de esos baldos que quedaban en las inmediaciones de la poblacin. Por
lo tanto, Belalczar nace con limitaciones de tierra, ahogada entre la vertiente
del ro Risaralda por los ttulos de los Orozco y la vertiente del Cauca por las
pretensiones de los Meja. A pesar de las reacciones de los colonos, el Estado
152
153
154
Alfredo Cardona Tobn, Colonizacin y poblamiento de Belalczar, Registros de Historia.
Revista del Centro de Investigacin del Centro Occidente de Colombia, Manizales, nm. 3, octubre
de 1988.
*
280
*
no cedi los terrenos a la nueva poblacin y los Meja tomaron posesin de

gran parte de los terrenos disputados. As mismo, la Guerra de los Mil Das fue
aprovechada por numerosos colonos provenientes de Antioquia que ocuparon
las montaas de don Pedro Orozco, quien haba vendido lotes a los Correa y a
otros inversionistas de Tmesis, muchos de los cuales procedieron a fraccionar
los terrenos y venderlos, y otros a cultivarlos y mejorarlos. De tal manera que
los colonos originarios debieron salir de esas tierras.
Tambin las poblaciones de Apa y del Valle del Risaralda fueron desde
fines del siglo xix propiedades denunciadas por Rudesindo Ospina y por el
sonsoneo Salvador Orozco. Un caso de poblamiento con una alta rivalidad
local es el de San Joaqun o Risaralda, ya que Anserma se opona a su fundacin
porque con ello se limitaban sus terrenos.
Las lites de Pereira percibieron la importancia de los territorios del Valle
del Risaralda y de sus espacios asociados al ro Cauca. Con ello se comuni
caron ms rpidamente con el Choc por el occidente caldense y con Cali-
Buenaventura, va Cartago sobre el ro Cauca.155 Entretanto, desde la nueva
Villa de Salento y los poblados de su jurisdiccin, se ampliaba, mejoraba y
construa el nuevo Camino del Quindo para comunicar en mejores condi
ciones el centro-occidente y suroccidente con el Valle del Magdalena haca el
Atlntico, y con la capital de la repblica.156
De otra parte, en un terreno seco situado en la confluencia de los ros
Risaralda y Cauca a mediados del siglo xix, se asentaron ex esclavos negros del
sur y del Choc, mulatos y caucanos del sur de Marmato y zambos antioqueos,
perseguidos y pobres en bsqueda de refugio y sustento. Surgi Negricia o
Sopinga, defendida de los blancos por una barrera de mosquitos y zancudos
y por la resistencia de sus habitantes. Establecieron su propio estilo de vida,
cultivaron pltano, maz, tabaco, frjol, cacao y elaboraron aguardiente de
contrabando. Este ltimo era transportado en canoas al mercado de Cartago.
155
156
Jaime Jos Grisales Otlvaro, La conformacin territorial de la regin quindiana: Por el Camino
del Quindo a Armenia, Polmicas, Armenia, Centro de Publicaciones Universidad del Quindo,
nm. 6, 1990 y Larry Vito Larrichio, Arquitectura del paisaje topogrfico-ecolgico y adaptacin
cultural en el Eje Cafetero: El Camino del Quindo, en: A. Betancur Mendieta, op. cit.
*
281
*
De all regresaban con sal, panela, mecha amarilla, zarazas y muselinas de

vistosos colores y poco precio, para el mujero de Sopinga.157 Dentro de una
economa de subsistencia se asentaron en terrenos titulados a doa Hersilia
Snchez, quien los toler. La fundacin espontnea es del ao 1888 y se sabe
de fundadores de diferentes grupos sociales, especialmente de negros. Con
sus costumbres y en ese valle de contento, los negros eran felices, cuando
con el correr del tiempo, la lite blanca manizalita y empresarios de Pereira
lo miraban como un recodo rebelde y peligroso. Con el avance colonizador,
algunos inmigrantes compraron pequeas parcelas a la seora Snchez y a
doa Tomasa Osorio, poseedoras de ttulos; aquellos organizaron posada, pe
sebrera, bodega, peluquera y casa de asistencia, con lo que aparecieron nuevos
pobladores y entre ellos los empresarios de ganaderas extensivas. Don Jos
Joaqun Hoyos fue el principal contacto para la colonizacin empresarial
de las familias manizalitas y de algunas pereiranas: ngel, Ochoa, Robledo,
Serrano, Arango, Zea, Jaramillo y Saavedra. Estos llegaron con la mentalidad
paisa de abrir montaas y formar haciendas rompiendo la selva a golpe de
hacha y sembrando pastos para el engorde de ganados. Segn los empresa-
rios, los negros no se someteran fcilmente al estilo de trabajo de las montaas
tradicionales ni al ritmo paisa, con lo que necesitaran colonos de tierra
antioquea.158
Para los empresarios manizalitas y pereiranos, y los colonos antioqueos,
se trataba de gente belicosa, pendenciera y difcil de manejar; pues los sbados
y domingos hacen bailes que degeneran en peleas con muertos y heridos;
adems... no estn muy a gusto con los forasteros, detestan la blancamenta,
y dicen que ser blanco y godo malo es la misma cosa.159 Con la decisin de
arrasar selvas y negros que se opusieran a la formacin de haciendas ganaderas,
los empresarios engancharon negros como peones resignados a aceptar el
nuevo orden social de los colonos venidos de Antioquia y Cauca, mientras
otros se internaron en las selvas chocoanas. A su vez, aprovisionados de quinina
aplicada en infusin con el nombre de cascarilla pudieron vencer lentamente
157
Bernardo Arias Trujillo, Risaralda, Medelln, Editorial Bedout, 1935, p. 3.
158
G. Jaramillo Montoya, op. cit.
159
Ibd., pp. 203-204.
*
282
*
la accin de mosquitos y zancudos. Los hacendados cambiaron el nombre ori

ginal por el de La Virginia, pues consideraban a Sopinga como un nombre
de notoria salvaja, sabor negroide y ninguna significacin castellana.160 Jefes
y gentes del pueblito se revelaron e insolentaron en una poblada contra el
gobierno, en cuya trifulca hubo muertos y heridos, con lo que debieron partir
o someterse.
En 1905, a partir del dominio sobre el negro enraizado en Sopinga, se
inici la colonizacin empresarial de la periferia hacia el centro, hasta organizar
alrededor de cuarenta y seis haciendas entre 1900 y 1930.161 Con el dominio
del Valle del Risaralda se dio tambin la colonizacin de las estribaciones de la
Cordillera Occidental, donde se fundaron Apa en 1883 y Santuario en 1886;
al poco tiempo estaba en proceso de fundacin Viterbo en 1911; adems, la
corriente migratoria haba refundado a Anserma en 1870 y fundado las po
blaciones de Risaralda en 1885 y Belalczar en 1888, en el centro.162
As, estos poblados activaron el desarrollo econmico a travs de la
produccin cafetera, agrcola y ganadera. Sopinga se convirti en La Virginia,
puerto fluvial de importante movimiento de arrieros que se dirigan hacia di
versos puntos con sus cargas de caf y cueros para enviarlos por el ro Cauca
hacia Cali, y luego por ferrocarril a Buenaventura; y en viaje de regreso, las
recuas cargaban mercancas del exterior, especialmente cacao y tabaco del Valle.
Los arrieros movan entonces caf a lo largo del camino de La Virginia, Apa,
Santuario, La Celia y El Rey (Balboa). Se form, as mismo, un conjunto de
compaas de navegacin y vapores como la Compaa Caucana, la Compaa
Antioquea, los Vapores Santander, Palmira, Cali, Manizales, Mercedes,
Risaralda y otros, y entraron a competir otras empresas navieras tales como
Estrada Hermanos, Hood y Compaa, y la de Carlos Pinzn. Con ello, la
regin se desembotell, se someti o se hizo migrar a sus pobladores originarios,
se produjo un desarrollo econmico predominantemente hacendatario y se
profundiz la colonizacin.163
160
B. Arias Trujillo, op. cit., p. 84.
161
G. Jaramillo Montoya, op. cit.
162
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit. y Omar Morales Bentez,
La gesta de la arriera, Bogota, Planeta, 1997.
163
*
283
*
Dentro de este mismo pas se produjo tambin la colonizacin del Ca

averal del Carmen o del Carmen de dos Quebradas. Aqu se repiti exac
tamente la misma historia de Sopinga; muchos pobladores negros ya haban
construido all su territorio, en caseros como La Fresneda, Calabazas, Pueblo
Duro y Bohos; a su vez fueron entrando otros colonos y ya para fines del si-
glo existan alrededor de sesenta propiedades de ocho a diez cuadras cada una,
y una poblacin aproximada de trescientas personas que fueron configurando
el poblado de Caaveral del Carmen, entre el ro Caaveral y el Cauca. Pero
la paz fue turbada por la llegada de colonos empresarios tales como Flix
Salazar e Hijos, Pacho Botero, Julio Castro, Alfonso Jaramillo, Germn Vlez,
Nepomuceno Vallejo, Rafael y Francisco Jaramillo y Alfonso Jaramillo G.
As, al desaparecer la selva, se daba paso a extensas praderas que multiplica
ban la ganadera, se establecan ordeos y se produca leche que se procesaba
en alqueras, resultando el queso prensado que se venda en los numerosos
pueblos que estaban surgiendo en esta zona.164
Las haciendas se extendieron hasta tocar las mejoras de los pobladores
negros, quienes destruan los nuevos cercos de alambre de pas porque
limitaban la expansin de sus cultivos. Adems, los cerdos de los negros
acostumbrados a una vida libre araban los pastos recin sembrados en busca
de lombrices y mojojoyes. La lucha entre estos grupos sociales se hizo cada da
ms tensa y peligrosa; de una parte los hacendados no toleraban ms los cerdos
sueltos, las cercas destruidas y los novillos macheteados y desjarretados, cuando
los pobladores negros tampoco toleraban la matanza permanente de cerdos
por parte de los hacendados, ni la limitacin de sus territorios a travs de la
cerca y la ampliacin abusiva de las haciendas. Todo fue resuelto finalmen
te cuando los hacendados optaron por una forma de lucha ms eficaz que
consista en instaurar un pleito haciendo valer los viejos ttulos de propiedad
que los amparaban amplia y legalmente, con lo cual fueron paulatinamente
desalojando a los antiguos pobladores y, al mismo tiempo, fueron liquidando las
servidumbres. Todo culmin con la reduccin a cenizas de los ltimos vestigios
del Caaveral del Carmen; los hacendados ordenaron a sus capataces prender
fuego a las casas de los pobladores negros en medio de tensiones, amparados
164
Ibd.
*
284
*
por la polica que comandaba el Corregidor del Rey, una zona de la regin. Y
as, destruido el pueblo de Caaveral del Carmen, el Valle del Risaralda qued
expedito para la colonizacin empresarial dirigida desde Manizales. Con ello,
La Virginia se convirti en la llave de oro para que Antioquia saliera al Pacfico,
por el ro Cauca hasta Cali y, de all, por ferrocarril a Buenaventura.165
El pas del oriente: un encuentro conservador entre Antioquia y Tolima

con matices liberales en zonas clidas
El pas del oriente fue colonizado entre 1860 y 1915. A comienzos del si-
glo xx har parte decisiva del departamento de Caldas por sus ganaderas
extensivas sobre el ro Magdalena (La Dorada), sus poblamientos de tierras
templadas y clidas asociados a la agricultura, minera y ganaderas peque-
as en sus dems cuencas, y al comercio que cubra el occidente minero en el
eje Supa-Marmato y Antioquia. Por caminos a travs de Sonsn, Salamina y
Manizales, se una con el ro Magdalena a travs de Mariquita y Honda, hacia
el centro de la repblica o el ocano Atlntico.
En este pas se vieron comprometidas las jurisdicciones de Santa Fe de
Antioquia y de San Sebastin de Mariquita, pues sus lmites se remontan al
perodo colonial y fueron objeto de una larga disputa durante el siglo xix.
En 1757 Remedios fue segregada de Mariquita para agregarla a Antioquia.
Dado que Remedios estaba poblada por varios lugares se entenda que su
amplia jurisdiccin del ro La Miel hacia el norte sera para Antioquia. En
1852, Codazzi seal los lmites entre las provincias de Crdoba (con capital
en Rionegro) y Mariquita, los cuales fueron desaprobados por el gobernador de
la primera en 1853 quien consider que: desde tiempo inmemorial la antigua
provincia de Antioquia reconoci como parte integrante de su territorio el que
se comprende por aquella parte por el ro La Miel hasta su desembocadura en el
Magdalena y siguindose sta hasta los lmites con la provincia de Mompox. 166
Ese mismo ao de 1853 se present un conflicto cuando un grupo de marinillos
fue amparado con ttulos de minas en las Serranas; segn ellos, tales minas
eran parte del distrito antioqueo de San Carlos del Priego. Meses despus,
165
G. Jaramillo Montoya, op. cit. y A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios,
op. cit.
166
Sin datos.
*
285
*
las autoridades de Mariquita mandaron levantar en ese sitio una poblacin lla-
mada Cocorn y nombraron un regidor que atropell a los marinillos a
nombre de las autoridades de Honda.167
Al constituirse los estados soberanos en 1863, los conservadores de An
tioquia y Tolima alegaban derechos antiqusimos sobre los territorios del
actual oriente caldense, por lo que debieron acudir a plenipotenciarios para
dirimir el conflicto. Antioquia buscaba extender sus fronteras hasta el ro
Magdalena y Tolima las suyas sobre el occidente colombiano, por las vas que
la comunicaban con el sur de Antioquia, el norte caucano y el valle del Cauca
hacia el Pacfico. As mismo, estas tierras clidas eran ricas en aguas, maderas y
oro, y con trabajo, adaptables para el levante de ganados mediante la siembra de
nuevos pastos. Antioquia logr, con la presencia de colonos, el sostenimiento
de maestros, curas y algunas autoridades en el oriente, y con alegatos jurdicos
el reconocimiento de las cuencas de los ros Saman y La Miel, los que en
buena parte pertenecen hoy al oriente de Caldas. La larga disputa culminara
en 1907, cuando al departamento de Caldas se agregaron zonas pobladas por
antioqueos en territorios del Tolima: Pensilvania, Marulanda, Manzanares,
Marquetalia, Saman, La Victoria y La Dorada.
Tal como sealamos al referirnos al pas del sur antioqueo, las comu
nicaciones entre este y el norte del Tolima fueron muy fluidas en la segunda
mitad del siglo xix, al punto que dos caminos fueron construidos y uno
colonial fue refaccionado: de Sonsn a Mariquita y Honda, y los de Salamina
por el pramo de Herveo a Honda y de Manizales por el pie del Nevado del
Ruiz a Lrida y Ambalema. As mismo, el Camino del Quindo, ampliado y
concluido, comunic a Ibagu con Cali por el Quindo.168 De esta manera,
cuatro caminos cruzaban la Cordillera Central entre los valles del Magdalena
y el Cauca, donde el Viejo Caldas tena un lugar privilegiado y decisivo. As,
a fines del siglo xix, el occidente estaba asociado al centro, oriente y norte del
pas en mejores condiciones de infraestructura vial y con alta capacidad para
enfrentar el siglo xx.
167
p. 14.
168
op. cit. y L. V. Larrichio, op. cit.
*
286
*
Dentro del poblamiento del pas del oriente, los caminos tuvieron un
papel decisivo, as como la bsqueda de oro en las minas del Gancho, El Placer,
La Diamantina, Risaralda y Tasajo; y de oro y plata en Victoria. Igualmente,
las guerras civiles con sus refugiados y perseguidos indujeron algunos pobla
mientos,169 as como la Iglesia antioquea y la tolimense; esta ltima logr para
1900 la creacin de la dicesis de Ibagu, entonces la Parroquia de Manzana
res con su vereda Risaralda (llamada ms tarde Nez y luego Marquetalia)
perteneci a aquella.
Con la presencia de sacerdotes y el afn de tierras por parte de campesinos
pobres y gentes interesadas en especular con ellas, los colonos de Manzanares
y Pensilvania mantuvieron disputas por el reparto de tierras de montaa. En
la dcada de 1870 se dieron baldos a poblaciones tolimenses en las que hubo
antioqueos establecidos: doce mil hectreas a la poblacin de Manzanares,
e igual cantidad a los de Soledad la cual tuvo un largo pleito con Fresno
durante la segunda mitad del siglo xix y Santo Domingo (Casabianca, 1866-
1871), diecinueve mil a los de Murillo y diecisis mil a los del Lbano.170
Desde 1856, los liberales tuvieron entre sus iniciativas la creacin del
Estado del Tolima, el cual logr estatus en abril de 1861, en plena guerra ci
vil federal. Sin embargo, dur poco el dominio liberal, pues el nuevo Estado
fue controlado por los conservadores durante la federacin, cuando con An
tioquia fueron los dos baluartes de ese partido en el contexto de estados
liberales mayoritarios. Esto permite explicar, en parte, las relaciones cercanas
entre estas dos regiones en la segunda mitad del siglo xix y su bsqueda de
comunicaciones interregionales para hacer contrapeso al liberalismo radical
en el resto de la Nacin, tal como ocurri con su asociacin durante la guerra
de 1876.171
Dos ejes de poblamiento del pas del oriente fueron Pensilvania y
Manzanares. La primera fundada en 1866 por sonsoneos principalmente, en
169
op. cit. y A. Cardona Tobn, Los caudillos del desastre, op. cit.
170
R. L. Jaramillo Velsquez, Documento para la exposicin de mapas antiguos del Viejo Caldas, op. cit.;
V. Zuluaga Gmez, Cosme Marulanda: Un hombre, un pueblo, op. cit. y H. Tovar Pinzn, op. cit.
171
Hernn Clavijo Ocampo, Formacin histrica de las lites locales en el Tolima, Bogot, Banco Popular,
1993 y R. L. Jaramillo Velsquez, Documento para la exposicin de mapas antiguos del Viejo Caldas,
op. cit.
*
287
*
un globo de terreno que se extenda desde el pramo hasta el ro Magdalena.

La segunda naci en 1860, de gentes provenientes de Salamina y otros distritos
cercanos; era una aldea del departamento del norte en el Estado Soberano del
Tolima. Para comienzos del siglo xx fue municipio de la provincia de Herveo
en el departamento del Tolima. En 1907, el presidente Rafael Reyes decret a
Manzanares como nueva provincia y circuito judicial, con lo que comprenda
los municipios de Manzanares, Victoria, Marulanda con su corregimiento
Buenavista, Pensilvania municipio antioqueo y la provincia de Aures con
sus fracciones de San Agustn (Saman), Florencia y Arboleda. Todas ellas
fueron segregadas del Tolima y de Antioquia y agregadas al nuevo depar
tamento de Caldas.172 Precisamente, a partir de Salamina se inici un proceso de
colonizacin liderado por Cosme Marulanda, que estableci la Aldea de Sucre
en la zona de Plancitos, Tolima; la misma recibira despus los nombres de Aldea
de Cosmelanda y finalmente, Marulanda, el apellido de Cosme Marulanda,
patrico salamineo.173 Don Cosme particip en la guerra de 1876 en el bando
conservador, y una vez culminada volvi al Tolima a continuar con el proceso
colonizador entre Fresno y Manzanares, manteniendo sus dems propiedades
en partes del sur antioqueo y en el norte tolimense. En 1881 se produjo la
entrega efectiva de doce mil hectreas de terrenos baldos a los pobladores
de Marulanda, erigida municipio en 1885. Si bien esta empresa fue colectiva,
no obstante, segn la investigacin realizada por Vctor Zuluaga Gmez, don
Cosme Marulanda regal terrenos suyos aledaos para la construccin del
cementerio catlico, la construccin de dos templos y edificios de oficinas,
como tambin ciento cincuenta y cinco hectreas para leas y maderas, tres mil
hectreas para los vecinos pobladores (de a cinco para cada cabeza de familia)
y siete mil para amigos de su predileccin.174 Precisamente, Vctor Zuluaga en
su estudio sobre Don Cosme y su pueblo muestra en uno de los anexos al libro
los lineamientos dictados por Cosme Marulanda, respecto a la cesin de te
rrenos suyos a pobladores de la Aldea en 1877.175 Y, en otro anexo, aparecen los
resultados del estudio realizado por Vicente F. Arango Estrada sobre
172
V. Zuluaga Gmez, Cosme Marulanda: Un hombre, un pueblo, op. cit.
173
Ibd., p. 90.
174
Ibd., pp. 120-135.
175
Ibd., pp. 214-217.
*
288
*
los 177 beneficiarios de tales cesiones con fecha de entrega y varas de frente y
centro.176
Desde Salamina, Pensilvania y Sonsn, colonos exploraron tierras al
noreste caldense, en la parte alta del ro La Miel hacia Mariquita y entre los
ros Guarin y La Miel, y se dirigieron hacia el Tolima por el camino del
Aguacatal o de La Elvira que conduca de Manizales a Mariquita, evitando
el paso por el Nevado del Ruiz. En esa ruta se iniciaron en el cruce de an
tioqueos y tolimenses, entre 1858 y 1873, tres poblaciones: Fresno (1858),
Soledad (Herveo, 1873) y Santo Domingo (1871). Por su parte, Victoria fue
fundada en 1879 entre los ros Guarin y La Miel, y la cuchilla noreste o sea
Bellavista. Ms tarde, en el viejo camino del Ruiz, entre Manizales y Lrida
se fundaron el Lbano (1866) y Murillo (1871) ambos con poblaciones
antioqueas, tolimenses, cundinamarquesas y boyacenses177 cuando en la ruta
a Herveo surgieron Pensilvania (1866), Manzanares (1872), Marulanda (1877)
y Victoria (1879). As, el sur antioqueo qued unido al oriente y por all a
Honda. A los pueblos anteriores se agregaron Nuez o Marquetalia (1880),
San Agustn (Saman, 1884) y La Dorada (1886).178
Es pertinente sealar, como lo hace Hermes Tovar Pinzn, que al norte
del Tolima la colonizacin tuvo como rasgo caracterstico la apropiacin de
tierras a travs de un movimiento espontneo de colonos que, sin la asesora y la
direccin de grandes concesionarios, fundaron las colonias o aldeas que les ase-
guraran un espacio institucional desde el cual promover el reparto de las
tierras y el control poltico de las localidades.179 Las aldeas, compartidas
176
Ibd., pp. 220-230.
177
Renzo Ramrez Bacca e Isaas Tobasura Acua, Migracin boyacense en la cordillera central,
1876-1945: Del altiplano cudiboyacense a los espacios de homogeneizacin antioquea, Boletn
del Instituto Francs de Estudios Andinos, Pars, vol. 33, nm. 2, 2004. La fundacin del Lbano
ha sido estudiada por Renzo Ramrez Bacca. En ella se encontraron colonos espontneos con
acaparamientos de tierras por funcionarios pblicos, sociedades empresariales y comerciantes,
incluidos dos franceses, Desir y Age. Renzo Ramrez Bacca, Fundacin del Lbano-Tolima,
1849-1886, en: Anuario colombiano de historia social y de la cultura, Bogot, Universidad Nacional
de Colombia, Departamento de Historia, nm. 30, 2003.
178
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.; Javier Loaiza Ramrez,
Monografa de Saman, Manizales, Planeacin Departamental, s. f. y Rafael Florencio, Pensilva
nia, avanzada colonizadora, Bogot, Librera Stella, 1967.
179
H. Tovar Pinzn, op. cit., p. 141.
*
289
*
desigualmente por antioqueos y tolimenses, a las que se refiere Tovar,

no tuvieron su origen en tierras ajenas sino en baldos de la Nacin, como
fueron los casos de Fresno (1857-1858), Lbano (1866), Murillo (1873-1877),
Santo Domingo (Casabianca, 1866-1871), Soledad (Herveo, 1871-1873),
Manzanares (1872) y Anaime (1879). Con las cinco primeras aldeas citadas
anteriormente, tambin se fundaron por antioqueos en el norte del Tolima las
de Santa Isabel (1897-1912), Villahermosa (1877) y Anzotegui.
En contraste, en el centro del Tolima, los tringulos de arrastre y de
articulacin del espacio virreinal y ejes de su economa, Mariquita-Honda-
Ibagu e Ibagu-Purificacin-Chaparral, que estaban ya apropiados, debieron
dar paso a las nuevas colonizaciones de tierras de vertientes en zonas medias
y altas. Se produjo as un proceso de apropiacin de tierras por parte de gran
des hacendados, los cuales obtuvieron del Estado grandes extensiones de
tierras con fines de explotacin agrcola. As, entre 1870 y 1884, la Cordillera
Central y sus zonas interandinas, en tierras tolimenses, fueron objeto de un
verdadero asalto por parte de grandes y medianos empresarios, como en los
casos de Miraflores (Rovira) e Ibagu (Toche y Anaime).180 Al sur del Tolima,
los propietarios de grandes extensiones de tierras coloniales se lanzaron en
busca de baldos, tratando de ampliar sus territorios hasta las zonas altas de la
Cordillera Central. Ello ocurri con los hacendados de Chaparral (incluidas
explotaciones de quinas). Al tiempo, tanto grandes empresarios como viejos
hacendados, nuevos comerciantes y colonos corrientes, en la provincia de
Neiva, al sur, presionaron sobre las tierras en los distritos de Santa Librada,
La Plata, Guagua, Iquira, Campoalegre, Timan y El Hobo. As, la ocupacin
de la Cordillera Central en el Tolima no se realiz bajo el patrn de la colo
nizacin del sur de Antioquia o del norte del departamento del Valle, ya que
no se trataba slo de empresarios ansiosos por mercadear tierras sino de viejos
latifundistas que deseaban continuar con la explotacin agrcola.181
El pas del oriente caldense continu su crecimiento. En Pensilvania, el
cabildo municipal de Sonsn distribuy terrenos en 1866, as: a cada hombre
soltero con veintin aos cumplidos se le entregaron entre sesenta y ochenta
180
Ibd., pp. 141-145.
181
Ibd., pp. 144-150.
*
290
*
fanegadas; a los casados con hasta cuatro hijos bajo su dependencia de cien a
ciento veinticinco fanegadas, y a los casados con ms de cuatro hijos bajo su
dependencia de ciento veinticinco a ciento cincuenta fanegadas. Los terrenos,
propiedad de tres hermanos de apellido Ramos, fueron cedidos por estos y en
los mismos se fundaron las poblaciones de Pensilvania, Saman y Florencia.
Valorizadas las tierras aledaas no faltaron, en 1869, presiones sobre la junta
repartidora. Nuevas oleadas de colonos descendieron hacia los ros Dulce,
Saman, Tenerife y La Miel dando lugar a fundaciones de poblados. Saman
y Victoria se debieron a la bsqueda de oro en ros y quebradas, y de terrenos
para la agricultura.182
La colonizacin de Saman fue muy atractiva porque los numerosos ros
y quebradas posean gran cantidad de oro y esto atrajo con gran fuerza a los
colonos antioqueos. A fines de la dcada de 1870, mineros de la familia de
Miguel Murillo entraron en las montaas, las encontraron apropiadas para la
agricultura y derribaron bosques en la margen derecha de la quebrada Sardina
para despus regresar a Pensilvania, con el fin de atraer nuevos grupos de
colonos. En estas condiciones, muchos mazamorreros y mineros optaron por
trabajar la tierra: organizaron rozas y cementeras y dieron lugar paulatinamente
a la poblacin de San Agustn en 1878, la cual adquiri el nombre de Saman,
ms tarde. Tambin hubo colonos que se movieron hacia la localidad de
Victoria en la cuchilla Bellavista, pero ante la falta de agua trasladaron la
colonia en diciembre de 1879 al sitio de los Planes o Guadualito donde hoy
se encuentra la poblacin. En esta misma zona, las tierras clidas baadas por
los ros Magdalena, Ponton, Doa Juana, Guarin y Gual tardaron en ser
colonizadas por lo que el gobierno de Antioquia promulg una resolucin
para repartir baldos en 1891 y prometi otorgar ttulos de propiedad a los
colonos que se quisieran trasladar con sus familias a los baldos de la margen
derecha del ro Saman. El gobierno obsequiaba $12 mensuales a cada fami
lia durante los primeros seis meses de permanencia en la tierra y les entregaba
herramientas para la agricultura por un valor mximo de $25, lo cual sera
fijado por la junta auxiliadora de colonos. Esas medidas del decreto fueron
182
R. Florencio, op. cit. y J. Loaiza Ramrez, op. cit.
*
291
*
acogidas por dieciocho familias de San Luis, Cocorn y Marinilla, las cuales se
trasladaron hacia la zona de Saman.183
Como puede observarse, esta fue una colonizacin estimulada por el Estado
interesado en trazar una nueva ruta de asentamientos. En 1892 la Asamblea de
Antioquia aprob subsidiar con $10.000 el proceso colonizador en las tierras
clidas de la orilla derecha del ro Saman hacia el Magdalena, pero tuvo
dificultades por los estragos que causaba el paludismo entre los colonos. De
todos modos estas avanzadas prepararon las condiciones para la colonizacin
en La Dorada, la cual estuvo asociada al ferrocarril construido por la empresa
inglesa The Colombian Railway a fines del siglo xix, a la explotacin de lea
para nutrir los barcos que transitaban por el ro Magdalena (utilizaban La
Dorada como puerto) y a la apertura de grandes terrenos baldos en zonas
bajas, predominantemente pantanosas y afectadas por la malaria debido
precisamente a los pantanos que se convertan en criaderos de mosquitos,
zancudos y sanguijuelas. En primer trmino, el ferrocarril parta de Ambalema
hacia el norte y despus de pasar por Beltrn, Armero, Mariquita y Honda
llegaba al lugar llamado Yeguas, quince kilmetros arriba de lo que hoy es La
Dorada. En 1893, el gerente del ferrocarril en Honda contrat con Antonio
Acosta, el primer colono de la regin, la instalacin de una red telefnica entre
Honda y Yeguas. Acosta penetr la selva con una cuadrilla de trabajadores por
la brecha abierta por la va frrea e inici al tiempo la explotacin de lea
para los barcos pues Yeguas era un sitio intermedio entre dos leateos muy
distantes entre s. Acosta form entonces una empresa de leateo y derrib con
hacha gigantescos rboles. Rodeado de plagas de mosquitos, fieras y alima-
as, logr consolidar, a pesar de que se diezm la poblacin riberea, un lugar
de leateo. Como resultado de la tumba de monte organiz rozas y sementeras
donde se sembr maz, frjol, yuca y pltano, a tal punto que en pocos aos
se producan excedentes para vender en el mercado de Honda. As, alrededor
de la empresa de leateo y de la produccin de alimentos surgi un pequeo
casero que atrajo nuevos colonos. En el ao de 1900 el ferrocarril lleg a
La Mara, actualmente La Dorada, y Acosta, con sus compaeros, traslad
183
R. Florencio, op. cit.; A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit. y
Miguel Vargas Garca, Crnicas de mi tierra: Notas para la historia de Riosucio, Bogot, Imprenta
*
292
*
su empresa al nuevo terminal. Desde all los barcos llegaban cargados de

mercancas, las que se distribuan por el Ferrocarril de Girardot, resolvindose
as el problema de comunicacin de la capital con la costa. El puerto de La
Mara adquiri pues una importancia significativa y fue elevado a la categora
de Inspeccin de Polica con el nombre de La Dorada. El puerto recibi
barcos de numerosas empresas; cada vez tena mayor importancia y atraa a
empresarios y negociantes.184
Para el ao de 1916 ya se haban formado en la regin varias haciendas entre
las cuales se destacan: El Japn, mortuoria de Manuel lvarez; Santaelena,
de Antonio Acosta, un globo de tierra perteneciente a las minas adjudicadas
a Adolfo Woolk y Ca., Guaimaral que haba pertenecido a Rudesindo Ospina
y ahora a Laureano Ospina.185 Las haciendas estaban rodeadas de cultivado
res y colonos: muchos de ellos tenan aserros y sacaban maderas para vender
tanto en La Mara como en Honda; sin embargo, los dueos o agraciados con
terrenos baldos en esta regin, muchos de ellos sin ttulos originarios y sin los
requisitos que exiga la ley, se mantenan constantemente en el despacho de
la polica por tener querellas contra los colonos. Los hacendados y empresa
rios estaban interesados en impedir que los inmigrantes tuviesen control
sobre la tierra para obligarlos a asalariarse, debido a la escasez de mano de
obra en una tierra recientemente colonizada. Para 1918, la zona posea ciento
veinte mil hectreas sin adjudicar en los baldos cruzados por los ros Doa
Juana y Ponton. As, a pesar de la existencia de esta cantidad de tierras sin
dueo, se dificultaba la formacin de haciendas por los pocos inmigrantes
que se sometan al trabajo asalariado, pues otros preferan colonizar baldos
y organizar sus propias parcelas. Fue tan grande la falta de trabajadores y la
escasez de mano de obra que propietarios de la regin ofrecieron terrenos
para que se hiciesen sembrados y paulatinamente se limpiaran aquellos, de
tal modo que en un futuro se ensanchar el campo de la ganadera. As, los
escasos colonos organizaban sus ranchos, sembraban rosas y sementeras y al
cabo de tres o cuatro cosechas deban entregar la tierra sembrada de pasto,
la cual se incorporaba a la produccin ganadera. Por su parte, los colonos se
184
Guillermo Crdoba Romero, Memorias de una ciudad joven: Monografa de La Dorada, La Dorada,
s.e., 1979 y A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.
185
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit., p. 331.
*
293
*
transformaron en trabajadores asalariados de las mismas empresas ganaderas o

se vieron obligados a emigrar.186
Este fue pues el mtodo para lograr una importante ampliacin de la
propiedad territorial concedida y para formar inmensas dehesas de ganado. Sin
embargo, hubo un factor que hizo especialmente difcil el proceso colonizador
de la regin: la malaria. Debi desarrollarse una ardua lucha contra ella, pues
produca estragos en la poblacin; como decamos la zona estaba llena de pan-
tanos que eran criaderos de mosquitos, zancudos y sanguijuelas, debido al
desnivel en el terreno, lo que dificultaba los trabajos de desage. Se utiliz
el petrleo crudo en la lucha contra el anopheles, mas si en una primera fase
empresarios y colonos moran como moscas finalmente se gan la batalla
contra la selva y se control el mosquito.
En sntesis, despus de fundadas Marulanda (1877) y Victoria (1879),
y las primigenias, Manzanares y Pensilvania, se desplazaron gentes hacia
veredas ms aisladas que giraron en torno a los ejes mineros tradicionales.
Se formaron entonces veredas en las jurisdicciones de Pensilvania, Saman,
Manzanares y Victoria tales como Risaralda o Nuez (luego Marquetalia), el
Higuern, Patio Bonito, La Florida, El Gancho, El Placer y El Porvenir. En
ellas se conjugaron pobladores venidos de Marinilla, Sonsn, Rionegro, Guar
ne, Abejorral, Medelln y Salamina, con pobladores tolimenses. Al tiempo, la
vertiente oriental de la Cordillera Central se fue poblando desde su derivacin
ms importante en el punto denominado Valles Altos, que en su curso
divide las aguas de las hoyas hidrogrficas de los ros Guarin y La Miel y
culmina cerca de la confluencia del ro La Miel en el Magdalena. Sobre la
vertiente oriental de esta derivacin se ubicaron las poblaciones de Marulanda,
Manzanares y Marquetalia:
As, la vertiente oriental de la Cordillera Central que mira hacia la hoya
del Magdalena se compone de siete poblaciones establecidas en dos zo
nas, una poblada, en las hoyas de los ros Guarin y La Miel, donde se
sitan seis poblaciones Marulanda, Pensilvania, Manzanares, Victoria,
Saman y Marquetalia y otra despoblada donde est La Dorada, en
186
Ibd.
*
294
*
la propia hoya ardiente del Magdalena y de su tributario el ro Sama-

n Sur.187
Si se mira globalmente, el pas del oriente posee una baja densidad

poblacional en relacin con su extensin territorial debido a la existencia de
zonas de selvas densas, de suelo hmedo y de vegetacin perenne con alta
insalubridad. La Dorada se encuentra a 177 metros de altura sobre el nivel
del mar, con cultivos de caa de azcar, cacao, una extensa ganadera y una
temperatura de 33C. Victoria lo estaba a 675 metros y 26C. En cambio, los
climas medios agrcolas, mineros y cafeteros sern de los municipios entre
los 17C y 20C, a saber: Saman a 1.420 metros de altura sobre el nivel
del mar y 20C, Marquetalia a 1.560 y 20C, Manzanares a 1.871 y 18C
y Pensilvania a 2.100 y 17C. Marulanda se encontraba en clima fro a ca-
si 3.000 metros y con 13C de temperatura; all el ganado lanar, la lechera y la
agricultura de subsistencia fueron las producciones ms significativas.
El pas del occidente: heterogeneidad cultural, sociedades indgenas

y negras y conflictos por tierras: de Anserma por Quincha hasta
Marmato, Supa y Riosucio
El pas del occidente caldense est configurado por la vieja jurisdiccin
de la villa y luego ciudad de Anserma desde el perodo de la conquista, y est
atravesado por una formacin socio-racial heterognea de negros esclavos has-
ta 1852, negros libres y sus descendientes, entre la villa de Supa y el centro
minero de Marmato; as como de comunidades indgenas en resguardos
coloniales entre Anserma, Riosucio y Supa; mestizos y mulatos, de una parte,
y colonos antioqueos y caucanos de diversos grupos sociales, quienes en busca
de tierras y minas se asentaron all en el siglo xix. Este es tal vez el pas ms
heterogneo en la construccin regional caldense, por su importancia minera, sus
viejos nexos y centro de rivalidades entre Antioquia y Cauca, sus particularidades
tnicas dado el predominio de poblacin negra e indgena, su posicin estrat
gica en el viejo camino colonial y en las relaciones de sus principales ejes
187
A. Garca, op. cit.
*
295
*
urbanos con el Choc. Se trata pues de un pas antiguo, en cuanto mantiene

tradiciones, viejas jurisdicciones coloniales y poblamientos ancestrales; y nuevo,
en cuanto se producir en l un proceso de colonizacin del suroeste y centro de
Antioquia, que coexistir, colisionar y se superpondr a poblamientos caucanos,
y se asociar a procesos de inversin de capitales britnicos en la minera en
el eje Marmato-Supa-Riosucio, y penetrar y afectar, mediante la compra, la
agrimensura, la apropiacin y la expropiacin apoyados en jueces y alcaldes, las
tierras de resguardos indgenas, con el respaldo de sectores caucanos de las li-
tes polticas y letradas.188
Pues bien, este pas se construy en la margen izquierda del ro Cauca, y
en las hoyas de los ros Risaralda, San Rafael y Caaveral, principalmente, so-
bre la vertiente oriental de la Cordillera Occidental, y en menor medida sobre
la vertiente occidental de la misma en terrenos medios de montaa entre 18
y 22C de temperatura y entre 1.300 y 1.900 metros de altura sobre el nivel
del mar. Con las excepciones de Marmato, Supa y Viterbo en zonas ms
clidas (25C) y Risaralda en terrenos bastante fros (10C), predominan en
las vertientes las zonas agrcolas y en menor medida ganaderas; y en las partes
bajas las zonas mineras ricas en oro y plata principalmente.189
La Villa de Santa Ana, fundada en las provincias de Umbra en dominios
del cacique Anserma, fue la primera frontera minera establecida por los es
paoles en la Gobernacin de Popayn, centro de vigilancia del Valle del
Risaralda y lugar que resguard el acceso a los yacimientos del norte, en tierras
de Cartama.190 Santa Ana de los Caballeros de Anserma hizo parte, en razn de
la produccin minera temprana, de ese circuito de ciudades y centros mineros
del occidente colombiano con Cartago, Arma, Caramanta y Antioquia.191
188
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.; Vctor Zuluaga Gmez,
Una historia pendiente: Indgenas desplazados en el Antiguo Caldas, Pereira, Grficas Buda, 2006
y N. Appelbaum, op. cit.
189
A. Garca, op. cit.
190
en el siglo xix, surgida alrededor de las minas de Marmato, Supa y Riosucio, op. cit., p. 35.
191
Ins Luca Abad Salazar, Los ansermas, Bogot, Tipografa Salesiana, 1995 y R. L. Jaramillo
Velsquez, Documento para la exposicin de mapas antiguos del Viejo Caldas, op. cit. Vase la
publicacin en fascculos de la Historia del Gran Caldas realizada por el peridico La Patria de
Manizales, 1995.
*
296
*
Con las guerras de conquista, muchos indios murieron y otros fueron

sometidos a encomiendas que giraban en torno a las ciudades mencionadas.
En stas, el poblamiento espaol se debilit, despus de un rpido auge minero,
y se produjo una catstrofe demogrfica indgena, a tal punto que Anserma,
con una jurisdiccin de cuarenta leguas, estaba casi despoblada en 1559. La
razn de dicha fundacin haba sido la riqueza de los cerros de Supa, Marma
to, Quiebralomo, Mapura y Pcara, cuyo oro era de excelente calidad. Dada
su decadencia, jornaleros, mazamorreros, esclavos dependientes de sus amos
y cimarrones siguieron extrayendo oro de los ros Cauca, San Juan, Supa y
Guacaica.
El 20 de enero de 1540 se cre al real de minas de Quiebralomo, el cual
llegara a ser el ms importante del norte de la Gobernacin de Popayn en
tiempos de la Colonia.192 Ese mismo ao se fund el real de minas de las Ve
gas en el Llano de Supa y, en 1597, fue creado el efmero real de minas de La
Montaa en un lugar hoy conocido como Santa Ins (Riosucio). Alrededor de
los reales de minas comenz a girar la vida de la regin, pero eran escasos los
alimentos, se presentaron dificultades tcnicas, la comarca estaba muy aislada
del resto de fundaciones y las sublevaciones indgenas y esclavas proliferaron.
Hacia 1562, fueron trados ms de doscientos esclavos negros, cuya penetracin
en la zona sigui hasta 1660, cuando se haba producido un auge minero. Para
entonces, los 237 esclavos existentes estaban distribuidos entre veintinueve
propietarios, doce de Quiebralomo con ochenta y siete esclavos, diez de la
Vega de Supa con setenta y nueve esclavos y siete de Marmato con setenta y
un esclavos.
Por su parte, los pocos indios sobrevivientes fueron tasados en 1627 por
el visitador Lesmes de Espinosa en encomiendas tales como las de Guacaica,
Sopinga, La Montaa, Supa la alta, Supa la baja, Arqua y Pipint. El oidor
Lesmes de Espinosa cre tres resguardos y tres reales de minas buscando con
ello concentrar la poblacin aborigen para la recoleccin de tributos para el
servicio religioso y el abastecimiento a las zonas mineras. Los resguardos
fueron los de Supa-Caamomo (Supas y Pirsas de Bonafont), San Lorenzo
(al parecer procedentes de Sonsn) y La Montaa (Turzagas en el occidente de
192
*
297
*
Riosucio). Cerca de los reales de minas Lesmes fund el resguardo indgena

de Quincha con opiramaes, mapuras y quinchas; el pueblo de Nuestra Seo-
ra de Tabuya con los indios vecinos de Chapota, Apa la baja, Apa de Juan
Bentez, Sopinga, Andica, Cumbre, Guacaica, Curumb, Provincia, Tabuya,
Peol, con un total de 166 tributarios ms diecisis asignados a Opirama en
Quincha, y el pueblo indgena de Tachigu en la hoy vereda Columbia del
Municipio de Beln de Umbra, cerca al casco urbano de Anserma.193
Muy pronto la explotacin minera en Anserma se desplom pero, al
tiempo, los ricos yacimientos en placeres de los ros chocoanos fueron des
cubiertos, y surgi una segunda frontera minera en la Gobernacin de Po
payn, que parti de expediciones desde Caramanta y Anserma, dejando a
esta ltima en la pobreza. No se recuper sino hasta 1682-1696, pero muy
coyunturalmente, pues las medidas de Lesmes de Espinosa fundar pueblos
de indios para evitar su desaparicin, revisar ttulos de propiedad, establecer
impuestos y dirimir litigios con los encomenderos no dieron los resultados
esperados. El impacto causado por este ltimo traslado afect an ms la
zona minera y en consecuencia se produjo una sucesin de litigios por tie
rras entre comunidades indgenas, entre estas y espaoles, mestizos y mula-
tos, en Riosucio, Supa y Quiebralomo. La lucha por la cabecera dentro de estos
territorios fue intensa entre Riosucio y Supa. Al tiempo, la produccin minera
creci entre 1710-1714 y sigui siendo desigual a lo largo del siglo xviii con
severas crisis, pero aument la tasa de natalidad de la poblacin negra y fueron
atrados mineros-hacendados con sus esclavos de Toro y Ansermaviejo, as
como dueos de minas, comerciantes y mujeres propietarias de encomiendas
o haciendas con minas. En estas condiciones, a fines del siglo xviii se pro-
dujo el trnsito de la hacienda minera familiar a la compaa minera confor
mada por varios socios.194
Como en los casos de Arma y Cartago, Ansermaviejo tuvo su contraparte
en Anserma Nuevo (1700-1715) cerca de Cartago Nuevo, con deseos de
193
y Vctor lvarez Morales, Cronologa bsica para la historia de Marmato, 1537-1957, Supa
194
*
298
*
jurisdiccin entre el ro Idunque y Sopinga. En la segunda mitad del si-

glo xviii, asociados a las reformas borbnicas de reordenamiento territorial
y poblacional, se decret la anexin de Ansermaviejo a Antioquia en 1759
con la oposicin de Anserma Nuevo y la positiva actitud de los de la Vega de
Supa, quienes buscaban el ttulo de ciudad si se les agregaba a Antioquia y se
les liberaba as del gobierno desptico del cabildo de Anserma. La Vega fue
agregada a Antioquia, pero Anserma no lo fue ni a Antioquia ni a Mariquita,
con lo que conserv, en medio de su decadencia, sus privilegios. Gran parte
de este globo de tierras entre Anserma Nuevo y Supa estaba casi despoblado,
se trataba de un monte de treinta leguas donde slo existan unos pequeos
poblados de indios como Tachigu cerca al actual Beln de Umbra, Quincha
y Gutica. No muy lejos de este ltimo estaban las ruinas de Ansermaviejo y,
ms al norte, los pueblos de naturales de Supa, San Lorenzo, Caamomo y
La Montaa, dos reales de minas con pardos, negros libres y esclavos, y ms
al oriente, las minas de Marmato, y Quiebralomo con negros libres, esclavos,
numerosos vagabundos y malentretenidos.195
Tal como sealamos atrs, la catstrofe demogrfica indgena tuvo tales
repercusiones que para 1793 la poblacin ubicada en esta porcin noroccidental
del Cauca era muy poca: 217 indgenas en Supa, 182 en San Lorenzo, 66
en Caamomo, 56 en Ansermaviejo, 348 en Gutica, 82 en Tachigua, 194
en Quincha y 640 en La Montaa. Es decir, un total de 1.785 indgenas en
un cantn de 4.566 habitantes, donde los libres eran 2.023, los esclavos 672
y los blancos 86; cuatro de ellos eclesisticos.196 Al comenzar la repblica
sobrevivirn algunos grupos indgenas en el territorio occidental del actual
Caldas, en medio del asedio de sus tierras. Tales poblados fueron el resguardo
de Tachigu a orillas del ro Risaralda, el de Tabuyo en las lomas de Anserma;
los de La Montaa, Caamomo, San Lorenzo (el de ms indios puros)
y Lomaprieta en Riosucio y Supa; y otros con los mismos nombres de las
195
op. cit. y Alonso Valencia Llano, Empresarios y polticos en el Estado Soberano del Cauca, 1860-1895,
Santiago de Cali, Editorial Facultad de Humanidades, 1993, pp. 67-68.
196
Albeiro Valencia Llano, Evolucin socioeconmica de las comunidades indgenas de Caldas
(siglos xvi-xix), Revista Universidad de Caldas, vol. 4, nm. 2, mayo-agosto de 1983.
*
299
*
poblaciones en Quincha, Gutica y Arrayanal.197 A su vez, estos poblados

se veran sometidos a todo tipo de presiones, asaltos y expropiaciones por las
numerosas vas abiertas por la ley caucana nmero 44 de 1873, auspiciada por
Ramn Elas Palu, sus copartidarios polticos del norte caucano y sus aliados
antioqueos.198
Para entonces, era imposible para Anserma, en el contexto de su crisis
minera, de su dbil peso en su jurisdiccin y de los nuevos procesos de indepen
dencia, mantenerse como eje regional. As mismo, el dictador Juan del Corral
proclam la independencia absoluta de Espaa por parte de la Repblica de
Antioquia y en 1813 organiz una campaa al sur para atajar una posible
invasin realista. Hizo construir fuertes en la Viga sobre el Atrato y en los
pasos del Cauca llamados de Can y Buf. En este contexto, y estando invadido
el Cauca, del Corral decret la invasin provisional desde Antioquia, de Supa,
Quiebralomo y Ansermaviejo, y envi a un presbtero y botnico de apelli-
do Cspedes al Choc, para que negociara la incorporacin de la provincia de
Citar a Antioquia. Al tiempo, el gobierno de Antioquia busc comunicar-
se con el Valle del Cauca de modo ms expedito por dos caminos, intere-
sado en los tabacos de Palmira, mejores y ms baratos que los de Ambalema,
y en los mercados de Supa y Marmato. Uno, parta de Rionegro o Medelln,
pasaba por los ros Buey y Arma, al paso de Buf, atravesaba el Cauca y se
gua por el Arqua a la hacienda de Moraga, al pueblo minero de Marmato y
la Vega de Supa. El otro, conocido desde la conquista, era el de la Montaa de
Caramanta, que por la banda occidental del Ro Cauca se diriga a Marmato
y Supa.199
Como puede colegirse, Supa y Marmato, por razones de la produccin
minera, se convirtieron en la primera mitad del siglo xix en los nuevos ejes
regionales en sustitucin de Anserma, dentro de un pas que si bien estaba
todava poco habitado, no obstante se fue incorporando durante el siglo xix a
una mayor dinmica comercial con la explotacin y exportacin del oro bajo
197
Alfredo Cardona Tobn, Las viejas aldeas de Riosucio, Registros de Historia. Revista del Centro
de Investigacin del Centro Occidente de Colombia, Manizales, nm. 5, julio de 1990.
198
N. Appelbaum, op. cit.
199
p. 6.
*
300
*
el casi monopolio de compaas inglesas, el incremento en el uso de mano

de obra de esclavos negros, mulatos, negros libres y colonos antioqueos, y
la expansin de mercados agrcolas y ganaderos provenientes de Medelln y
Rionegro a travs del sur antioqueo, principalmente de Sonsn y Salamina.200
Mas, desde mediados del siglo xix se gener un proceso de colonizacin en el
suroeste antioqueo que abrira una agresiva presencia de colonos hacia el pas
del occidente y que hara de la poblacin caucana de Riosucio otro eje regional
para la segunda mitad del siglo, y territorio de disputas y asaltos de tierras de
comunidades indgenas por parte de antioqueos y caucanos.201
En 1824, el departamento del Cauca fue dividido en cuatro provincias,
una de ellas, la de Popayn con once cantones, incluido el de Supa; en
1825 el Cantn fue formado por la recin erigida villa como su cabecera y
las parroquias de La Vega (con los pueblos de indios de Caamomo y San
Lorenzo), Quiebralomo, La Montaa (estos dos ltimos fueron reducidos a
uno solo en 1846, al distrito parroquial de Riosucio) y San Juan de Marmato.
Esto represent para Supa la independencia de Anserma despus de 325
aos de subordinacin, con lo cual pas a convertirse en centro poltico y
administrativo con instituciones propias. Muy pronto, en 1835, Buga pas a
ser la capital de la provincia del Cauca y a ella fue adscrita Supa. A su vez,
las lites propietarias esclavistas de Cartago asociadas a las de Buga penetra-
ron el territorio supieo por sus riquezas mineras, atentas a las negociaciones
que el gobierno nacional realizaba con inversionistas ingleses entre 1824 y 1825,
las cuales culminaron con un contrato de arrendamiento de numerosas minas
de la regin derechos adquiridos por el Estado porque eran propiedad de la
Corona o apropiacin de minas abandonadas y la bsqueda de emprstitos en
Inglaterra. Supa se converta entonces en el centro poltico para administrar
la regin que casi se entregaba, toda ella, a la explotacin inglesa, una manera
del Estado de buscar recursos y pagar deudas ante los impactos negativos de
los gastos de los ejrcitos en las guerras de independencia y la crisis fiscal.
El contrato de arrendamiento de un poco ms de veinte minas, ms otras
compradas a particulares de la Vega de Supa y Marmato, por veinticinco aos
forzosos y cincuenta voluntarios por la casa londinense Goldschmidt & Co., se
200
V. lvarez Morales, La estructura interna de la colonizacin antioquea, op. cit.
201
H. Tovar Pinzn, op. cit. y N. Appelbaum, op. cit.
*
301
*
produjo casi al mismo tiempo que le fue aprobado al gobierno un emprstito

ingls por veinte millones de pesos.202 Al ao del contrato, la Goldschmidt
& Co. quebr y fue sustituida por la Powels, Illingwort y Ca., a la que seguiran
la Sociedad Colombiana y Compaa Neogranadina de Minas de Londres, la
Mariquita Limited y Mariquita and New Grenada Mining & Company, la
cual prorrog el contrato en 1853. As: En 1825 se iniciaron diez aos de ca
pitalismo ingls y 125 aos de presencia extranjera en la explotacin minera
de Supa.203 Sin embargo, ante la deuda y pago de los emprstitos de 1822 y
1824, la discusin sobre un convenio entre 1834 y 1838 fue decisiva; a partir
de este, los gobiernos de Nueva Granada, Venezuela y Ecuador acordaron di
vidir la deuda externa e interna, incluidos los intereses vencidos, de acuerdo
con el volumen de poblacin de cada pas. As, Nueva Granada qued a car-
go del 50%, Venezuela del 28,5% y Ecuador del 21,5%.204
Entre los extranjeros que llegaron al norte caldense, unos se devolvieron,
otros se desplazaron a otras regiones, sobre todo a Antioquia, otros murie-
ron, otros se casaron y formaron familias y otros venan con sus esposas.
Tambin se estrecharon lazos de parentesco y espirituales a travs de los padri
nos de bautismo, con los adultos y los nios, en los casamientos bajo condicin
por causas religiosas y polticas. En contraste, fue notoria la tolerancia
de parte de los extranjeros.205 Aunque la mayora de los extranjeros en el norte
caucano fueron ingleses, no faltaron los alemanes, el minero de Quiebralomo,
Bhr; el arrendador de las minas a nombre de la Goldschmidt, Segismun
do Leydersdorf; Felipe Hencker que trabaj con la Goldschmidt y se fue a
vivir a Antioquia; el mineralogista Karl Greiffenstein, quien asociado al rico
Bartolom Chvez explot minas en Marmato, Riosucio y Nueva Caramanta
y estableci una empresa de navegacin a vapor en el ro Cauca y el Banco
del Cauca. Otros alemanes llegaron por la Colombian Mining Asociation de
Freiberg y por la Powels, Grahan and Herring, de Clausthal en los Altos de
202
L. F. Gonzlez Escobar, op. cit., pp. 59-62.
203
Ibd., p. 66 y . Grtner Posada, Los msteres en las minas: Crnica de la colonia europea ms grande
de Colombia en el siglo xix, surgida alrededor de las minas de Marmato, Supa y Riosucio, op. cit.
204
205
Ibd.
*
302
*
Harz. De Alemania provinieron tambin el gelogo Karl Degenhardt y su

hermano Wilhelm, ambos contribuyeron con la exploracin y explotacin
minera y el desarrollo de Marmato y Supa.206 Los Degenhardt, que volveran
a su pas en 1845, se alojaron en una casa de calicanto a media hora de las mi-
nas de Marmato, cuyo paraje se llam San Juan de Marmato zona residencial,
el cual estaba distante del propio Marmato zona industrial, donde vivan los
esclavos y haba casas y almacenes de poblacin libre, siendo ese San Juan la
nica fundacin hecha por alemanes en Colombia.207 Los Degenhardt bus
caron mineros formados en Clausthal y contrataron a cuatro luteranos: Enrique
Wagner, Federico Lfsner, Julio Richter y Jorge Enrique Federico Grtner.
Las exigencias para los alemanes fueron mayores que para los ingleses, dada la
concepcin de secta satnica que le dio el catolicismo al luteranismo.208
Ingleses y alemanes crearon un nuevo orden social en la Vega de Supa.209
Los ingleses ingresaron con fuerza a los territorios de la regin norte del
Cauca, tuvieron una simpata especial por Mxico y Nueva Granada, pases
que tuvieron altas producciones de oro y plata del mundo en el perodo 1781-
1820, al fin y al cabo, las tesoreras europeas, en primer lugar la britnica,
necesitaban cantidades siempre mayores de oro y plata para asegurar sus
sistemas monetarios expansivos en el procesos de industrializacin.210 Si bien,
los ingleses, como seala Frank Safford, vinieron a aprender, hubo quienes no
saban manejar brjulas, ni distinguan minerales entre s y menos saban
ensayarlos; pero tambin llegaron a ensear oficios en las minas herrera,
construccin, mecnica de minas y aportaron conocimientos en geologa,
hidrulica, mecnica aplicada, teora del calor, qumica inorgnica, sismgrafos,
reactivos qumicos, plvora, amalgamacin y ruedas hidrulicas.211
206
Ibd., p. 278.
207
Ibd., pp. 278-279.
208
Ibd., p. 291.
209
Ibd., p. 151.
210
Reinhard Liehr, La deuda exterior de la Gran Colombia frente a Gran Bretaa, 1820-1860,
citado en . Grtner Posada, Los msteres en las minas: Crnica de la colonia europea ms grande
de Colombia en el siglo xix, surgida alrededor de las minas de Marmato, Supa y Riosucio, op. cit.,
p. 146. Documento facilitado por el Instituto Iberoamericano de Berln en 1990, p. 465.
211
*
303
*
Se han valorado los avances tecnolgicos, el incremento de productos

alimenticios para una poblacin in crescendo y el ingreso de extranjeros ca
lificados como tcnicos (Nisser, Walker, Nicholls, Tyrrel Moore, Williamson,
Bayer, Hencker, Cock, Eastman, Degenhardt, Richter y Grtner) y artesanos
asociados a las explotaciones mineras, pero el Estado tuvo poco control sobre
las empresas y su produccin, hubo poco aporte a las comunidades locales que
no recibieron las contraprestaciones acordadas con el gobierno nacional y
que este disfrut: $2.000 por ao, 8% de productos lquidos adems de quintos
y fundicin y un 5% estimado sobre las tierras. Por su parte, las socieda-
des inglesas se quejaban de prdidas en la produccin, aunque a mediados del
siglo xix contaban con cerca de quinientos trabajadores, concentrados en su
mayor parte en Marmato, donde se utilizaron negros esclavos y libres, mulatos
y mestizos, indgenas y europeos (cerca de ciento cincuenta) y antioqueos.212
Tambin campesinos y desocupados antioqueos fueron a trabajar con la
compaa inglesa, de manera estacional, lo que acrecent el comercio con An-
tioquia por el camino y paso de Buf en el Cauca. El Cantn de Supa
recibi gentes de muchas partes y se convirti en centro de intercambios de
mercaderas, productos agrcolas y pecuarios de Antioquia, Cartago, Toro
y Quibd, por el camino de Cham, sitio de ingreso de productos legales e
ilegales del Atrato y del puerto de Charambir en el Pacfico, que a su vez lle-
gaban de Ecuador, Panam y Jamaica. Si bien, aumentaron las relaciones
comerciales con Antioquia, apenas se fraguaba la empresa de la Compaa
Uribe, Santamara y Echeverri (Concesin Echeverri), que en 1835 rema-
t 160.496 fanegadas entre los ros San Juan, Cauca y Arqua, para adelantar un
proyecto de colonizacin y produccin agrcola, al que se asoci un privilegio
para construir un camino que uni a Medelln, por las montaas de Caramanta,
hasta el Cantn de Supa y los mercados caucanos.213 Por otro lado, al oriente,
el Cantn de Supa reciba las presiones de la Concesin Aranzazu por los
pasos de Buf y Mon, paso clave para el trnsito de los productos agrcolas
y el correo de Salamina a Supa, pero tambin de antioqueos que se fueron
ubicando con aberturas y mejoras en las parcialidades de Supa y Caamomo
212
213
J. Parsons, La colonizacin antioquea en el Occidente de Colombia, op. cit.
*
304
*
en la dcada de 1840,214 mientras el criollato republicano aprobaba en el

cabildo normas para apropiarse de solares, tierras incultas y desiertas dentro
del distrito y en un radio de cuatro leguas.215
En cuanto a la poblacin negra esclava, esta fue utilizada por los ingle
ses en los lavaderos de los ros, mediante contrataciones de cuadrillas con sus
amos; por su parte, los negros libres cumplieron labores como fuerza laboral
y de seguridad para la Compaa. Para 1825 se aprob la ley de libertad de
partos, manumisin y abolicin del trfico de esclavos, el mismo ao del arribo
de los ingleses a Supa. Al ao siguiente la junta estaba funcionando en Supa.
Existen documentos de esclavos manumitidos en 1833 y es claro el declive de
los esclavos en el Cantn como en toda el rea caucana. Para 1793, la parro
quia de Supa contaba con 588 esclavos, mientras en 1835 el Cantn tena
488 esclavos, de los cuales 423 pertenecan al distrito de Supa, 49 a Marma-
to, 10 a Quiebralomo y 6 a La Montaa, es decir, el 10% del total de la poblacin
esclava del Cauca, siguiendo a Caloto que se encontraba en un primer lugar.
Para 1852, los esclavos eran 122 distribuidos as: ochenta en Supa, treinta y
cuatro en Marmato y ocho en Riosucio (sumando los de Quiebralomo y La
Montaa). La compra de la libertad, las manumisiones oficiales, los liberados
en la Guerra de los Supremos y la ley del 1 de enero de 1852, incidieron en
la abolicin de la esclavitud y, en el caso de Supa, ochenta y siete esclavos
recibieron la carta de libertad, de los cuales treinta y cuatro eran de la cuadrilla
de Guamal y veintitrs de la compaa inglesa; otros ms, entre uno y dos es
clavos, fueron liberados por particulares.216
Empero, si nos atenemos a la poblacin existente en los cinco asen
tamientos que componan el distrito parroquial de Supa en 1793, esta era
de 4.023 habitantes, la que para 1835 fue de 5.166 sin San Lorenzo, lo que
revela un incremento bajo del 0,6%. Luego, entre 1835 y 1852, la poblacin
se increment en un 3,0% (cuando la tasa nacional fue de 1,8% y Supa fue la
de mayor incremento en toda la provincia del Cauca), ante la atraccin ejercida
por la compaa inglesa, y as, el Cantn cont con 8.434 habitantes, cuando
214
215
Ibd.
216
Ibd.
*
305
*
el distrito de Marmato lugar de mayor nmero de minas inglesas elev su tasa

demogrfica en un 6,3%, es decir, que en diecisiete aos triplic su poblacin.
Sin embargo, es notoria el alza demogrfica de Marmato entre 1835 y 1843 y la
baja entre 1843 y 1852 (en este ltimo ao cont con 1.559 habitantes) por el
declive minero, mientras en Riosucio la colonizacin incidi en un crecimiento
ms sostenido (4.014 habitantes en 1852). El crecimiento demogrfico, las
explotaciones mineras y sus insumos incidieron en la trasformacin paulatina
del entorno ambiental: la explotacin de los recursos madereros, la desapari
cin de partes del bosque primario, la contaminacin de flujos hdricos por las
minas de Marmato, lo que implic el desvo de aguas y la adaptacin urba-
na mediante acequias; este fue un momento clave en la transformacin del
paisaje y la formacin de una red urbana entre Supa, Marmato y Riosucio.217
Entre los cantones de Salamina (25.000 habitantes en cinco po bla
ciones), Cartago (14.287 habitantes en siete poblaciones) y Supa (cua
tro pueblos y casi 8.000 habitantes) exista un activo comercio en la dcada
de 1850. Los caucanos comerciaban con los antioqueos mulas, cacao, caballos,
tabaco, cera, marranos, ans y ropa de Pasto que cambiaban por plata y algunas
mercancas extranjeras. Al tiempo, los campesinos antioqueos que migra-
ban al sur tuvieron un especial atractivo por las cien leguas de baldos existentes
en el Cantn de Cartago, las cinco leguas disponibles en el Cantn Supa y las
cincuenta y dos leguas libres de Anserma con unos pocos indios y antioqueos
establecidos en las orillas de los caminos, adems de tierras llenas de guaduales
en un clima ardiente y enfermizo.218
Continuando con las peculiaridades de Supa en la regin del norte cau
cano, se produjo una segunda fase de configuracin del Supa moderno, con el
trnsito de distrito parroquial a distrito municipal entre 1855 y 1905. En este
perodo se produjeron, con ocasin de las guerras civiles, impactos negativos
en las transacciones de tierras y en la produccin minera en Supa y Riosucio,
que frenaron el crecimiento demogrfico y el desplazamiento poblacional des
de Antioquia. La guerra federal de 1859-1862 precipit el avance de los an
tioqueos hacia el resguardo de Quincha y el desplazamiento de la poblacin
217
Ibd.
218
*
306
*
del resguardo de Tachigu por el acantonamiento que se dio all de las tropas
caucanas, de las cuales muchos soldados se quedaron a vivir en Marmato,
Supa y Rosucio.219 Pero, en los perodos de paz, entre 1868 y 1876, se produjo
una recuperacin local del comercio y la minera, y se formaron dos gran-
des compaas de amalgamacin en 1872, por parte del criollato, de las cuales
se enviaba la plata a la Casa de Moneda de Medelln. Surge en estos aos el
primer ciclo de auge minero criollo, con la formacin de dieciocho socieda
des mineras. En este perodo son notorias las transacciones relacionadas con
la minera y, en menor medida, con las tierras; sin embargo, simultneamente
ocurren la disolucin de algunos resguardos bajo la direccin de Ramn E. Pa
lu, y los arreglos notariales en Supa para la adjudicacin de terrenos indgenas
en 1874.220
Por su parte, en el campo minero, para 1871, el ingls Percy Brandom
se qued con el arrendamiento de las minas de Marmato y Supa, y otras
situadas en Quincha, y devolvi a la Nacin las de Santa Ana y La Manta si
tuadas en el Estado del Tolima, as como El Salado del Peol en Supa. Todo
ello fue el resultado de pleitos entre compaas arrendatarias inglesas, pues
en 1871, el gobierno colombiano concedi un segundo perodo de veinticin
co aos a la Mariquita and New Grenada en la que Brandom aparece como
arrendatario que en 1853 haba sustituido a la Colombian Mining Company.
Brandom gan el pleito contra la Mariquita y en 1873 sustituy su contrato
a nombre de The Western Andes Mining Company Limited de Londres, la
compaa que conservara el dominio de las minas hasta comienzos del si
glo xx.221 Brandom acab con la hegemona que mantuvo durante cuarenta
y ocho aos el grupo de compaas mineras fundadas por Powels, Herring
and Graham. La Western representaba ahora el dominio ingls, cuyos dueos
ampliaron por iniciativa propia los linderos de sus posesiones hasta abarcar el
cerro de Marmato completamente, lo que representaba casi diez mil minas.
Despus de la guerra civil de 1876 se ingres en un segundo ciclo de auge
minero cuando entre 1879 y 1884 se constituyeron veintinueve sociedades
219
220
Ibd.
221
*
307
*
con capital criollo y se fundaron otras para crear hasta ocho establecimientos
de amalgamacin. Hubo una especie de democratizacin de las socieda-
des y los abogados del criollato fueron muy activos en la revalidacin de
ttulos de las minas o representando sociedades (Moreno, Ospina y Ca., So
ciedad Minera de Supa y otras). El tercer ciclo minero se produjo entre 1885
y 1900, y en l se presentan altibajos asociados a las luchas por cargos en la
provincia de Marmato y a las dos guerras de fin del siglo. Sin embargo, los
registros notariales crecen sustancialmente, la produccin minera asciende y se
forman quince sociedades, doce de ellas entre 1888 y 1889 en un contexto de
paz caucana y antioquea, y se da un bajo nmero de transacciones mineras
y un mayor nmero de transacciones asociadas a la tierra, mientras Supa
se recuper demogrficamente entre 1870 y 1905, con una tasa del 1,2%
(sin el corregimiento de San Lorenzo que pas a hacer parte de Riosucio)
superando la del perodo 1852-1870, que fue del 0,5%, aunque por debajo
de Marmato (3,7%) y Riosucio (2,2%), y an ms de Salamina (7%) y Neira
(6%). Durante ese mismo perodo se formaron 63 sociedades de minas222 con
alta participacin del criollato, Gonzlez muestra cules eran esas sociedades
y quines fueron sus propietarios, lo que revela los lazos familiares, parenta
les y las lealtades entre poderes econmicos, polticos, sociales y culturales.223
Tambin capitalistas antioqueos invirtieron en minas de oro y plata de Gua
dualejo en Supa (Compaa Minera de Antioquia, Sociedad Minera de la
Esperanza y la Caridad) y comerciantes y artesanos de Antioquia se asociaron
con el criollato.
Las acumulaciones de capitales llevaron a miembros de el criollato a
diversificar sus actividades econmicas incursionando en otros campos, el
comercio y la compra de tierras en Toro, Medelln, Manizales, Palmira, Cali
y Bogot, donde tambin compraron casas. Destacan Rudecindo Ospina,
Francisco Senn Tascn (Casa Francisco Senn Tascn & Hijos; Rudecin
do Ospina y De la Roche fundaron el Banco Minero del Cantn Supa),
Pedro Orozco, Rufino Elas Murillo, Bartolom Chvez (Sociedad Chvez y
Hnas., con actividades en tierras, minas, comercio, navegacin a vapor, bancos,
222
L. F. Gonzlez Escobar, op. cit., p. 222, vase el mapa de sectores mineros.
223
Ibd., pp. 223-224, vase el cuadro 6.
*
308
*
salinas, puentes y ganadera) y Jos de Jess Hernndez. Como empresa-

rios territoriales fueron propietarios de los terrenos de la colonizacin de la
cuchilla de Belalczar con sus construcciones de obras pblicas; tambin,
con otros asociados intervinieron en puentes, caminos, renta del aguardiente,
telgrafos, bancos, haciendas de caa, tabaco y salinas (El Peol, Muela, San
Isidro de Picar y Maib) en distintos lugares del Cauca y Antioquia.224
Para 1898 Supa haba entrado en decadencia y contaba con una mina de
oro de filn, una de oro de aluvin y ocho de plata aurfera; mientras Riosucio
contaba con treinta (diecisis de plata aurfera, cinco de aluvin y nueve de
filn) y Marmato con treinta y siete (nueve de plata aurfera, veintitrs de
filn y cinco de aluvin). Para entonces, 49 municipios del Cauca contaban
con 448 minas, de las cuales 97 pertenecan a la provincia del Choc, todas ellas
aurferas de aluvin, adonde se trasladarn muchos mineros e inversionistas que
se encontraban en Supa. Adems, el cambio de sistema monetario nacional
al patrn oro y la Guerra de los Mil Das liquidaron la minera de plata y
desplazaron las inversiones mineras al Choc, Anserma y Manizales, ejes de la
minera caldense al inicio del siglo xx. La explotacin de minas por parte de las
compaas inglesas continu, mientras el criollato fortaleci su posicin en
la explotacin minera y tuvo papel destacado en la regin durante la segunda
mitad del siglo xix. Este proceso estuvo fundado en su dominio poltico
regional, afianzado en relaciones con los rdenes regionales y nacionales, en
la apropiacin y reparto de cargos pblicos y en una red de parentescos creada
mediante alianzas matrimoniales e intereses comunes en las tierras, las minas, el
comercio y la banca. El criollato estuvo compuesto por familias tradicionales
(Zavala, Chvez, Gutirrez, Cruz, Silva, Barberi, Jironza, Colina y Catao, por
ejemplo), extranjeros emparentados con ellas (De la Roche, Eastman, Grtner,
Stephens, Hodge, Jackson, Richter), vallecaucanos, bugueos y cartagueos
(Santacoloma, Tascn y Palu), antioqueos llegados de Manizales, Salamina
y Sonsn; comerciantes, mineros y empresarios de tierras, como Rudecindo
Ospina, Jos de Jess Hernndez y Pedro Orozco.225
Luis Fernando Gonzlez Escobar describe el enfrentamiento regional
entre caucanos y antioqueos matizado por los grupos sociales y los territorios
224
Ibd.
225
Ibd.
*
309
*
ocupados (vase el mapa y la antroponimia del distrito de Supa en 1870, su

poblacin por secciones y movilidad de los grupos),226 y los cambios de cos
tumbres por la superacin relativa de hbitos caucanos y la imposicin de
los antioqueos, manifiesto en Riosucio y Supa, a travs de la oposicin en-
tre bicheros, denominacin atribuida a los caucanos por el consumo de
biche, licor de caa y maiceros que se refiere a la importancia del maz en
la gastronoma antioquea entre 1890 y 1920.227
En medio de procesos de violencia y de cambios territoriales, Gonzlez
Escobar se refiere a el resguardo de los indgenas: un reducto que no se dej
morir o la resistencia de la parcialidad de Caamomo y Lomaprieta; la
integracin de Supa a la red vial carreteable (carreteras, cables y ferrocarril)
que aceler su integracin con los principales centros urbanos, acentu su
carcter de productor agrcola y abastecedor de mercados como el de Medelln,
modific las relaciones locales, elimin la arriera, reorden la estructura
urbana y trasform la arquitectura; con todo ello, al culminar el auge minero,
el criollato se fug de Supa.228
Como se ha enunciado antes, adems de minas y comercio, los territorios
del occidente tenan suelos frtiles y comunidades indgenas que, segn los co
lonos antioqueos, seran fcilmente explotables y expropiables. Con ello y con
el apoyo de la Iglesia catlica, a travs de comunidades religiosas, nacieron las
colonias del Carmen del Atrato, El Oro, Mistrat, Pueblo Rico, San Antonio
del Cham y otros lugares en territorios limtrofes de Antioquia y Cauca (en
Choc, parte de Caldas y en Risaralda). La base indgena en esta frontera entre
Antioquia y el noroccidente caucano define peculiaridades culturales de sus
territorios, asociados a la cuenca del ro Anserma y a Riosucio y Supa. Podra
afirmarse que las poblaciones coloniales y casi todos los distritos fundados en
el siglo xix en dicha jurisdiccin y en la cuenca del ro Risaralda, comunicados
con los resguardos indgenas penetrados por antioqueos, caucanos y pocos
europeos, configuran este variado pas del occidente, donde el proyecto de las
lites de Antioquia y un sector del Cauca y de los blancos de Manizales, tuvo
226
L. F. Gonzlez Escobar, op. cit., pp. 301-303 y 306.
227
Ibd.
228
Ibd.
*
310
*
una desigual acogida y resistencia de tradicionales poblados liberales, como

Supa, Gutica y Quincha.229 En este contexto, los intermediarios caucanos
propiciaron la colonizacin antioquea ya que la inmigracin europea les fue
imposible. As las cosas, los lderes locales y las lites regionales caucanas per
sonificadas en el abogado, poltico y especulador de tierras, Ramn Elas Palu,
transformaron una parte del norte de la regin en la banda oriental del ro
Cauca, poblndola de antioqueos.230 Luego, Palu traslad sus operaciones
a Riosucio y sus distritos del norte del Cauca Marmato, Supa, Quincha,
Gutica, Arrayanal y Anserma donde emergieron enclaves antioqueos y
prosperaron las lites locales debido a la privatizacin parcial de las tierras
indgenas.231
Sobre las viejas aldeas de Riosucio, Alfredo Cardona232 dedica ensayos
que han sacado del anonimato a pobladores y poblaciones de muy antigua
fundacin, argumentando que la invasin antioquea y el proyecto de la lite
azucena de Manizales tendi un manto de olvido y excluy en sus perspecti-
vas a indios y caucanos. En su concepto: La creacin del Departamento
de Caldas fue el puntillazo final para la Provincia de Marmato. Cardona
realiza entonces un estudio para rescatar su pasado, sobre el Real de Minas de
Quiebralomo, los resguardos de La Montaa y San Lorenzo, Oraida y la Cu
chilla de Misms, la poblacin del Rosario y el fortn liberal de Bonafonte. Como
es notorio, entre 1843 y 1912 el pas del occidente evolucion positivamente en
cuanto a mestizos, mulatos y blancos, no as en lo relativo a indgenas y negros.
Por su parte, Nancy Appelbaum rescatar otras memorias, sobre todo indgenas,
a partir de nueva documentacin y trabajo oral y etnogrfico. En su concepto,
una vez creados y poblados nuevos asentamientos en la Cordillera Central y
la banda oriental del ro Cauca, Palu se dirigi a los enclaves mineros de las
comunidades indgenas de Riosucio y sus distritos aledaos al otro lado del ro.
Eran los distritos del norte caucano cuyo eje era Riosucio, seguido de Supa.
Ambos abarcaban tres comunidades indgenas con resguardos, La Montaa
(en Riosucio), San Lorenzo (en parte de Riosucio) y Supa, y Caamomo (en
229
A. Cardona Tobn, Las viejas aldeas de Riosucio, op. cit. y N. Appelbaum, op. cit.
230
N. Appelbaum, op. cit., p. 92.
231
Ibd.
232
A. Cardona Tobn, Las viejas aldeas de Riosucio, op. cit.
*
311
*
Riosucio y Supa, hoy conocido como Caamomo y Lomaprieta). Al occiden-

te de Riosucio se encontraba Arrayanal (hoy Mistrat), habitado por los
chams; al sur de Riosucio, por la trocha que iba a Toro, estaban los pue-
blos indios de Quincha y Gutica, cada uno con cabildo y tierras de resguardo.
Al sur estaba Anserma, centro minero clave en la Colonia que ahora abarcaba
dos comunidades indgenas, Tabuyo y Tachigu.233 Por su parte, los distritos
del norte con poblaciones negras fueron Supa y Marmato. En Supa esta
ban las minas de oro de Guamal para 1851 quedaban pocos esclavos pero
sus descendientes formaron esa comunidad y al nororiente de Supa se
encontraban las minas de Marmato vendidas por el gobierno nacional a com
paas inglesas.
Para llevar a cabo las polticas de expropiacin y privatizacin de las tie-
rras indgenas, fueron utilizadas mltiples formas de accin por parte de las lites
locales y regionales. Ellas sostenan que la excesiva tenencia de tierras por parte
de los indgenas sin explotarlas debidamente, eran vrgenes y no trabajadas
por ellos, por lo que se les juzgaba como perezosos, borrachos e improductivos.
En concepto de las lites se requeran colonos ms merecedores, es decir, los
antioqueos, por lo que desde 1857 la legislatura caucana puso en discusin
que los resguardos fueran privatizados y se entregaran a clases industriosas y
trabajadoras. A las razones econmicas se asociaron las partidistas para pro
mocionar la colonizacin antioquea. Los hermanos Palu, el padre Velasco y
asociados suyos fueron las puntas de lanza en esa lucha por los poderes locales,
en los cuales haba un predominio conservador en Riosucio, radicales en Toro,
de ambos partidos, en Supa y Marmato; en general puede afirmarse que la
mayora de negros era liberal. En medio de las afinidades de aquellos con los
antioqueos queran que Riosucio se anexara a Antioquia, no lo lograron,
pero era evidente que los antioqueos estaban cruzando los lmites hacia los
resguardos de la Cordillera Occidental y se haban asentado en Oraida o El
Oro en 1854, un poblado antioqueo ya reconocido por la legislatura caucana,
fundado en tierras reclamadas por la parcialidad de La Montaa.234 Tambin el
padre Velasco promocion asentamientos antioqueos conservadores en tierras
233
234
Ibd., p. 102.
*
312
*
del resguardo de La Montaa y obtuvo para s mismo tierras en los resguar

dos de Quincha y Supa y Caamomo. Por su parte, Ramn Emigdio Palu
se concentr en Riosucio para buscar sus triunfos electorales y enriquecerse
personalmente. Firm contratos con las autoridades de las comunidades de
Supa y Caamomo y con la de Quincha en 1872, para ayudarles a recuperar
los perdidos ttulos oficiales coloniales de sus resguardos, al tiempo que se
casaba con una rica minera local y afianzaba sus lazos sociales con Riosucio.
Poco tiempo transcurri cuando Palu fue elegido a la legislatura caucana
con respaldo indgena y all apoy la legislacin que divida los resguardos
y venda sus salinas, que l se haba comprometido en defender y proteger
mediante contratos con los cabildos indgenas. Las quejas y denuncias de los
indgenas no se hicieron esperar pero fueron superadas por las medidas gu
bernamentales apoyadas por liberales y conservadores, que sostenan que los
indgenas eran tiles como clientes para servicios legales y para proveer votos,
pero obstaculizaban la colonizacin antioquea, la agricultura comercial y la
minera. Con ello Palu, en los aos 1870, respald las leyes que promovan
la inmigracin, y condujo al asalto, primero legislativo y luego real, de los res
guardos indgenas.235
La Nueva Repblica orden la extincin y privatizacin de resguardos
desde 1821 y, luego, en 1850 se le dio a cada provincia, donde an existieran,
el poder de regularlos y dividirlos. As, en el sur y centro del Cauca algunos
terratenientes intentaron acabar con los resguardos y otros los protegieron,
como fue el caso de Toms Cipriano de Mosquera, necesitado de sus apoyos
electorales y militares y de su mano de obra. La ley caucana nmero 90 de 1859
prohibi, por mayora, a los indgenas vender a ttulo individual porciones de
sus resguardos, reforz el cabildo como autoridad de las comunidades para el
censo, la administracin de ttulos de tierras y la distribucin de derechos de
usufructo entre sus miembros. Otros abogaron por dividir los resguardos en
lotes privados para atraer colonizaciones de Antioquia y tener acceso legal a
minas y tierras comunales, como fueron los casos de Palu en 1873 apoyaba
dividir los de Supa, Rudecindo Ospina, Jos Hernndez y Carlos Grtner.
Consideraba Palu que los resguardos eran vestigios coloniales que negaban
235
Ibd., p. 104.
*
313
*
a los indgenas sus derechos y beneficios ciudadanos, y que venderlos atraera

a los industriosos hijos de Antioquia. A partir de all, surgi la ley 44 del
17 de octubre de 1873 que declar que todas las tierras indgenas estaban
sujetas a particin; su identidad legal estaba a la venta, el festn de tierras y
minas para vecinos locales y recin llegados de Antioquia y del sur caldense
fue impresionante. Con ello, las ms grandes comunidades indgenas de los
distritos del norte perdieron ms de la tercera parte de sus tierras,236 los de
Gutica fueron arrinconados en la parte inferior de su resguardo, mientras
Tabuyo y Tachigu desapareceran a fines del siglo xix. Creci as el patrn
de colonizacin antioqueo con sus lazos familiares y comerciales ms
fuertes que los de los caucanos, y la presencia de tenderos y colonos en las
cabeceras de los distritos, hasta tomarse el despoblado pueblo colonial de An
serma en la dcada de 1870. Las transacciones de propiedad raz se acelera-
ron a partir de aquella ley; entre 1874 y 1875 en Supa se registraron
147 transacciones de propiedad raz, de las cuales veintisiete se referan a
tenencias de resguardos indgenas (uno en San Lorenzo y los dems en Supa
y Caamomo). Entre 1870 y 1880, las comunidades locales que registraron
el mayor nmero de ventas fueron La Montaa y Supa y Caamomo, y casi
todos los que compraron tierra a indgenas individuales o la obtuvieron como
pago por servicios a los cabildos fueron gente de fuera.237 Las presiones por
tierras de parte de los quiebralomeos sobre los de La Montaa culminaron
con una cesin de ms de la cuarta parte de su resguardo en diciembre de 1874.
Otros colonos de El Oro obtuvieron reconocimiento oficial de sus tenencias
de tierra. Entre 1875 y 1876 fueron medidas y cuantificadas las mejoras de
veintisis parcelas de colonos invasores muy pocos eran indgenas en La
Montaa, entre una y 143,5 hectreas (en promedio cuarenta hectreas), a
veces por compra a los cabildos o a sus representantes, algunos de los cuales, a
veces, se beneficiaban de la particin de tierras comunales por medio de alianzas
polticas y financieras con vecinos prestantes. Con respecto a las transacciones
de tierra en Supa y Caamomo, cuyo resguardo posea fuentes de agua salada,
oro y otros minerales, y cultivos de pan coger, desde antes existan dentro de
236
Ibd., p. 107.
237
Ibd., p. 108.
*
314
*
l propiedades privadas, minas de oro, plantas de amalgamacin y de pro

cesamiento de sal. Los alegatos por la reserva forestal con propietarios que
sostenan serlo desde la Colonia fueron intensos, as como los que hicieron
los negros de la comunidad de Guamal. Caucanos no indgenas invadie-
ron tierras bajas y se apropiaron de recursos minerales de resguardos indgenas
en Supa y Caamomo, lo que no hicieron los colonos antioqueos hasta
las dcadas de 1880 y 1890, cuando la siembra de caf era jugosa en laderas
medias. Ms bien, las tierras indgenas se convirtieron en bienes comercia-
les debido a los matrimonios interraciales y al mestizaje, que esfum los lmites
tnicos mucho ms que en las parcialidades vecinas, lo que exigi un padrn
en 1874 supervisado por el jefe municipal, Ramn Elas Palu, con el objeto
de clarificar propiedades y lmites municipales, pero los problemas fueron
tales que muchos escrituraban partes de sus derechos a sus representantes
legales, algunos de los cuales tenan apellidos espaoles, eran contratados por
el cabildo y culminaban vendiendo tierras, asignndolas a los ms pobres o
legalizando posesiones. De todos modos, el resguardo fue desmantelado y
hasta se suspendi temporalmente el repartimiento en 1874 por el gobierno
de Popayn, dados los repartimientos de Palu y la manipulacin que ejerca
sobre sus clientes, exigiendo honorarios altos y ventas de lotes para s mismo.
Finalmente, tanto Palu como la Legislatura del Cauca pasaron una ley que
verific las transacciones de tierra de los resguardos en los distritos del norte
en septiembre de 1875.238 La gente del pueblo reaccion ante estas medidas
hasta descubrirse un complot para derrocar al gobierno local y asesinar a
personas que haban participado en la divisin de los resguardos, pero nin
gn indgena respaldaba estas acciones; ms bien estaban en juego otros
intereses polticos los liberales radicales de Supa parecan buscar aliados en
los conservadores de Quiebralomo para desplazar a sus rivales comunes, los
liberales liderados por Palu, apoyados en los desacatos de este para con el go-
bierno regional mediados por los econmicos en la reparticin de las tie
rras ms que en la preservacin de los resguardos indgenas. Sin embargo,
las quejas de las comunidades indgenas tuvieron el efecto de proteccin de
indgenas en la nueva ley 41 de 1879 que rescinda la 44 de 1873 y prohiba
238
Ibd., p. 115.
*
315
*
a los indgenas individualmente vender sus porciones en resguardos indivisos

pero no prohiba dividirlos sino continuar la particin de los resguardos entre
individuos indgenas. Con ello, ni el resguardo de Supa y Caamomo ni el
de La Montaa llegaron a ser completamente privatizados, pero las tierras
y los derechos se convirtieron cada vez ms en bienes comerciales entre no
indgenas, lo que ocurri a fines de la dcada de 1870 y ms an en la dcada
de 1880. As, la entrega de ttulos estuvo sujeta a manipulaciones e internamente
la comunidad qued econmicamente diferenciada. Con ello, los beneficiados
del proceso de privatizacin en La Montaa fueron colonos agricultores en
parcelas medianas que obtuvieron ttulos sobre tierras indgenas, mientras
en Supa y Quiebralomo fueron mineros y especuladores que subdividieron
y vendieron partes de sus tenencias de tierras a gente local y agricultores an
tioqueos, pero los que ms se beneficiaron fueron compradores originarios
del Cauca, Antioquia y Europa. Curiosamente, este desmembramiento parcial
de los resguardos coincidi con un auge minero en la zona Anserma-Riosucio-
Supa-Marmato, que se encontraba entre las tres principales reas mineras del
Cauca en el siglo xix y que provey recursos para que los intermediarios cau
canos consolidaran su posicin como una lite local y facilit el incremento de
la migracin antioquea hacia los distritos del norte.239 Entre 1871 y 1890,
el gobierno otorg noventa ttulos de minas,240 de las cuales cincuenta y una
fueron de plata, carbn y oro en los distritos del norte, cuya rea produjo el
46% de todo el oro registrado oficialmente en el Cauca entre 1887 y 1890. La
industria minera de Riosucio era relativamente prspera, la economa minera
estaba muy ligada a Antioquia y el oro local se exportaba a travs de Medelln.
Adems, el enclave britnico era parte integral de la economa local del norte
caucano. Todo ello sirvi para la privatizacin, la especulacin con propiedad
raz, la colonizacin antioquea y el comercio, base econmica de la lite local.241
Con estos cambios, la lite local de Riosucio y de sus pueblos circundantes se
fortaleci y se asoci con los recin llegados y tcnicos extranjeros.242
239
Ibd., p. 118.
240
A. Valencia Llano, Empresarios y polticos en el Estado Soberano del Cauca, 1860-1895, op. cit., pp.
243-244, vase el cuadro PM 1.
241
Ibd., p. 120.
242
N. Appelbaum, op. cit., pp. 120-122.
*
316
*
Appelbaum demuestra as el proceso por el cual el norte del Cauca fue

incorporado a Antioquia la Grande. De tal manera que los intermediarios
caucanos ayudaron a crear las condiciones demogrficas, econmicas y pol
ticas que favorecieron el surgimiento de la regin cafetera a fines del si-
glo xix. Dicha colonizacin no fue slo antioquea, fue tambin caucana;
ambos estaban unidos en sus aspiraciones de civilizacin y progreso y com
partieron un discurso de diferenciacin racial en el que asociaron el progreso
con los antioqueos y el retraso con negros e indios.243 Los promotores cau
canos de la colonizacin antioquea asociaban propiedad privada, trabajo
remunerado con salario, comercio y descendencia europea.244 Appelbaum
muestra la participacin de los actores del Cauca en la colonizacin an
tioquea, pero tambin, el papel ambiguo que desempearon los indgenas
en la manipulacin de los censos, las asociaciones mineras o las acciones, que
result importante tanto en la defensa como en el desmembramiento de sus
tenencias de tierras.245 Despus de lo expuesto sobre el siglo xix, para 1912
el nmero de indgenas en Caldas fue de 3.797, lo que representaba el 2,3%
de su poblacin total. Casi todos pertenecan a las localidades de Pueblo Rico,
Riosucio, Quincha, Gutica y Mistrat, donde la mayora eran agricultores
inestables y cazadores nmadas. Por su parte, los negros estaban en su ma
yora en las mrgenes del Cauca y en la hoya del San Juan como pequeos
propietarios, peones y mineros. En Marmato, donde exista minera de veta,
los negros fueron sedentarios y en el ro San Juan, donde subsista el mazamorreo
nmada, aquellos fueron trashumantes.246
Durante el siglo xix se produjo entonces una desigual reactivacin de
la minera en Riosucio, Supa, Marmato y Anserma asociada a la presencia
extranjera247 y a la migracin de antioqueos y caucanos sobre dichos terri
torios.248 Con ello, tambin las zonas de resguardos y los baldos fueron
presas de la colonizacin que se desprendi de Antioquia hacia Riosucio y el
243
Ibd., p. 129.
244
Ibd., p. 130.
245
Ibd., p. 130.
246
A. Garca, op. cit.
247
248
N. Appelbaum, op. cit. y L. F. Gonzlez Escobar, op. cit.
*
317
*
Valle del ro Risaralda. Todo ello, aunado a las prcticas de las leyes de parti
cin de resguardos, llev a la prdida de tierras por sus dueos ancestrales y
a la fundacin de pueblos republicanos. Algunos de estos se fundaron sobre
antiguos pueblos de indios: Arrayanal sobre Mistrat, Nazareth o Pueblo
Nuevo o San Clemente sobre Gutica, atravesados por rivalidades locales, lu
chas partidistas y guerras civiles. Otros, como La Celia, fueron fundados por
refugiados liberales en la Guerra de los Mil Das y ms tarde conservatizados
desde Apa. Estas motivaciones han sido demostradas por Alfredo Cardona a
travs de casos de colonizaciones polticas que desestabilizaron la zona entre
1860 y 1903.249 Por su parte, Nancy Appelbaum sostiene que para las dcadas
de 1870 y 1880:
los efectos combinados de asalto legislativo, mediacin de empresarios
de tierra antioqueos y caucanos y asentamiento de vecinos locales e
inmigrantes antioqueos, hizo que las ms grandes comunidades in
dgenas de los distritos del norte, incluida La Montaa, Quincha,
Supa y Caamomo perdieran ms de la tercera parte de sus tierras.250
Ms tarde, los indgenas de Gutica fueron arrinconados en la parte

inferior de su resguardo y para fines del siglo xix desapareceran dos de las co-
munidades indgenas ms pequeas, Tabuyo y Tachigu.251 Igual suerte corre
ran los indgenas cham en 1903, dado el inters de notables de Riosucio
interesados en tierras por donde pasara, en corto tiempo, el principal cami-
no del interior hacia la Costa Pacfica y que proyectaban la construccin de un
canal interocenico en el Choc.252
Si bien hubo prdidas de tierras253 tambin son notorias las acciones eficaces
de los propios indgenas desde tiempos coloniales, y por las mismas tierras que
249
Alfredo Cardona Tobn, Colonizaciones y partidos polticos, Supa Histrico, Supa, vol. 2,
nm. 15, noviembre-diciembre de 1991 y Los caudillos del desastre, op. cit.
250
251
Ibd.; Vctor Zuluaga Gmez, Vida, pasin y muerte de los indgenas de Caldas y Risaralda, Pereira,
Universidad Tecnolgica de Pereira, 1994 y Una historia pendiente: Indgenas desplazados en el
Antiguo Caldas, op. cit.
252
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit. y V. Zuluaga Gmez,
Historia de la comunidad indgena cham, op. cit.
253
A. Cardona Tobn, Colonizacin y poblamiento de Belalczar, op. cit. y V. Zuluaga Gmez,
Historia de la comunidad indgena cham, op. cit.
*
318
*
peleaban sus antepasados, hasta el presente, en concepto de Nancy Appelbaum.

Pero tales luchas no han sido consistentes. Unos documentos muestran acti
tudes de autoridades indgenas favorables a la disolucin y particin de los
resguardos, lo que ha llevado a polticos del siglo xix e historiadores a sostener
que la mayora de los indgenas favorecan su privatizacin. Pero, los indgenas
no fueron ni opositores constantes ni vctimas subyugadas. Estudiosos de los
campesinos indgenas, como Steve Stern, han concluido que la resistencia
y la acomodacin no son diametralmente opuestas entre ellos; Stern habla
de adaptacin resistente a las depredaciones del colonialismo espaol y
republicano, pues al tiempo que se adaptaban al rgimen dominante adopta-
ron como suyas las instituciones de los colonizadores, las modificaron de
acuerdo con sus necesidades y las utilizaron para asegurar su supervivencia
colectiva, pero, para las comunidades de Riosucio, sus tcticas implicaron
reveses, fisuras internas y prdidas sustanciales. As, si bien lucharon por la
tierra tambin utilizaron la faccionalizacin y formacin de alianzas que
vincularon a los miembros de las comunidades indgenas con padrinos y par
tidos polticos especficos.254 Para demostrarlo, Appelbaum se centra en la
comunidad indgena de La Montaa y parcialidades contiguas, sobre todo,
la de Supa y Caamomo, ya que el caso de San Lorenzo, por sus diferencias, se
constituy en el resguardo de indios ms puros; esto es analizado en el lti-
mo captulo de su libro.255
A pesar de que las comunidades indgenas reaccionaron a las expropiacio
nes y procesos de desintegracin de sus resguardos, lograron impedir el traslado
de pueblos para rematar las tierras de los resguardos sobrantes y acudieron
al cura doctrinero, a polticos regionales y locales, a jueces, a sus formas de
resistencia e, incluso, a una insurreccin en 1880 en Riosucio; sin embargo, no
se pudo frenar el proceso de descomposicin de las comunidades indgenas
dadas las presiones de los colonos empresarios, dueos de minas, hacenda-
dos y comerciantes. En gran medida, los expropiaron o diezmaron sus pro
piedades comunales, aunque sus prcticas de resistencia an no han sido va
loradas en toda su dimensin.
254
N. Appelbaum, op. cit., p. 133, vase el Captulo 3, Por consentimiento de los indgenas:
comunidades indgenas de Riosucio, pp. 131-162.
255
Ibd., vase Recordando a San Lorenzo como una comunidad indgena, pp. 265-312.
*
319
*
Al respecto de las formas de resistencia, Appelbaum se refiere a dos aspectos

de suma importancia, de una parte las formas de adaptacin resistente de los
indgenas, y de otra sus acciones defensivas y ofensivas a travs del voto y
la insurreccin, aunque de esta ltima slo aparece un caso. De todos modos, en
todas las zonas la combinacin entre resistencia y adaptacin fue utilizada para
enfrentar las presiones sobre las tierras y las instituciones comunales, incluyendo
alianzas con polticos locales y participaciones en luchas sobre instituciones
religiosas y gobiernos locales.256 Ms que una contradiccin entre resistir
y acomodar, ello reflej una tensin entre dos nociones de comunidad. Los
de La Montaa queran proteger su comunidad pero estaban siendo atrados
hacia otra clase de comunidad emergente, una comunidad imaginada, un lu-
gar definido jurisdiccionalmente que les provea una identidad comn y un
sentido de membresa que una a un grupo diverso de habitantes, por ello,
buscando promover sus propios intereses colectivos e individuales se lanzaban
como jugadores a una nueva arena poltica, asocindose con notables de la
localidad para hacer una declaracin pblica a favor de Riosucio, interesados
en el futuro de todo el distrito que buscaba obtener la supremaca y el estatus
de cabecera frente a Supa y Toro.257 Otro aspecto clave para entender esa
adaptacin resistente de los indgenas fue su participacin en la poltica
partidista, dentro de esas alianzas asimtricas patrn-cliente, dado que los
indgenas requirieron intermediarios y patrocinadores que les permitieran su
acceso a juzgados, consejos y autoridades regionales; a su vez, stos necesitaban
acceso a recursos y apoyo militar y electoral. La parcialidad de Supa y
Caamomo por su pobreza, lazos comunales debilitados por el mestizaje, una
compaa minera britnica en Marmato contaminando las fuentes de aguas y
extrayendo riquezas y una larga historia de prdida de tierras fue vulnerable a
la manipulacin poltica de Ramn Elas Palu y sus cmplices; aunque lderes
como el gobernador indgena Julin Botero trataron de defender la integridad
de sus resguardos buscando apoyo en abogados, polticos y en el jefe munici-
pal de Toro. Por ello, no es extrao que acudieran a ellos para pedirles ayuda
en la obtencin de sus ttulos de tierras, ya que no eran letrados y saban que
aquellos conocan bien estos campos, bloqueados para ellos por la configura
256
Ibd., p. 141.
257
Ibd.
*
320
*
cin del poder poltico. Sin embargo, esa alianza perjudic a los indgenas,
quienes debieron ceder porciones selectas de sus resguardos a estos abogados-
especuladores que, adems, manipularon las listas de los censos y agregaron
ms de cien personas que luego les devolvieron a los abogados parte de los dere-
chos de las tierras. La particin fue de la mano del reclutamiento poltico
partidista y de la privatizacin parcial del resguardo de Supa y Caamomo,
convertido en baluarte del liberalismo mosquerista, cuando en la dcada de
1860 haba buscado la anexin a la Antioquia conservadora. Algo similar
ocurri en La Montaa, donde la mayora de sus habitantes fueron reclutados
por el partido conservador cuando sus lderes indgenas haban estado en
ambos campos polticos. De todos modos, aunque la presencia conservadora
en el norte caucano haba sido prolongada, los liberales controlaban la mayor
parte de la poltica local para 1870, Palu lider parte de ella y Toro estaba en la
mira del poder regional del norte en competencia con Riosucio, Anserma y
Supa.258
En cuanto a formas de participacin y de insurreccin, despus de la
guerra civil de 1876-1877, las controversias acerca de tierras y recursos in-
dgenas continuaron en el norte del Cauca, acompaadas de crmenes violen
tos no especificados, bandas armadas ambulantes, asesinatos, amenazas de
insurreccin y corrupcin poltica. Precisamente, en 1878 el tesorero de la
municipalidad de Toro, Vicente de la Cuesta, acus a Ramn Elas Palu,
jefe municipal, por malversacin de fondos municipales.259 Adems, las ma
nipulaciones electorales con movilizacin de masas e intimidacin y pre
sumiblemente aun las de los cabildos indgenas de Supa y Caamomo,
y las intrigas asociadas a la divisin de los resguardos, incrementaron el clima
de inseguridad. Las luchas se dieron en varios campos, entre los ms notorios,
por los auges mineros y la propiedad raz, pero tambin por el control de la pe-
quea tesorera de un gobierno local. Este fue el escenario de la insurreccin
de 1880, cuando indgenas y vecinos de Riosucio se alzaron en armas logrando la
expulsin temporal del jefe municipal, Ramn Elas Palu.260Tambin, despus
258
N. Appelbaum, op. cit.
259
Ibd., p. 154.
260
Ibd., p. 155.
*
321
*
de la guerra civil, el Cauca haba dividido sus fuerzas liberales en radicales e

independientes; los conservadores fueron sometidos a emprstitos y los curas
a salir de sus parroquias. Para 1879 el Cauca se vio envuelto en el conflicto
interno entre liberales, en el cual, los indgenas y otros habitantes de Riosucio y
de Supa tomaron parte activa y luego conservaron sus armas. En esas dcadas
conflictivas de 1870 y 1880, emergi en los distritos del norte una geografa
partidista racializada; las zonas ms altas Anserma, La Montaa aunque con
algunos liberales, Gutica y Quiebralomo tendan a ser dominadas por los
conservadores, y las ms bajas y calurosas por los liberales los bajos confines
del pueblo de Riosucio, las aldeas negras y mestizas al este, el resguardo de
Supa y Caamomo hasta el valle y ro de Supa y su pueblo, y Marmato.261
En cuanto a la insurreccin de 1880, Appelbaum concluye que los ind
genas se levantaron para defender no slo su comunidad sino tambin su
comunidad imaginada, que era el distrito de Riosucio, contra forasteros am
biciosos, avaros y sus cmplices dentro de la comunidad, a la cual vieron desde
sus peticiones firmadas en las dcadas de 1850 a 1880 no como una simple
comunidad mestiza adversaria sino como la suya que defendan con las armas.
La revuelta mostr tambin que para ejercer un liderazgo activo en Riosucio era
necesario el patronazgo de polticos regionales, lo que poda acarrear lecturas
de sus gentes como desleales o instrumentos sin poder por los adversarios de
sus patronos. As, la insurreccin fue un asunto partidista que permiti a los
indgenas defender su comunidad imaginada, Riosucio, su terreno poltico de
una camarilla liberal basada en Supa y que pretenda controlar a Riosucio
y dems distritos del norte. Pero queda claro que en el entramado del norte
caucano los indgenas se alineaban de acuerdo con configuraciones locales
de partidismo y alianzas de poder patrono-cliente.262 En este contexto: La
colonizacin de las comunidades indgenas de Riosucio tuvo lugar por medio
de la expansin de redes polticas partidistas y los indgenas participaron
activamente en la poltica partidista, en papeles subordinados, lo que acom
pa y facilit las peticiones de tierras, el auge de la propiedad raz y el flujo
de antioqueos en los distritos del norte.263 Todo ello produjo una nueva
261
Ibd.
262
Ibd., p. 160.
263
Ibd., p. 161.
*
322
*
geografa poltica que hizo que pueblos y aldeas fueran identificados poltica y
racialmente; slo hasta fines del siglo xx ellos fueron conscientes de pertenecer
a una comunidad tnica mayor que trascendiera los lmites parroquiales del
siglo xix. Ellos participaron en las luchas polticas regionales y nacionales
como residentes de aldeas, distritos municipales o partidos polticos, y as
defendieron facciones polticas ms que causas indgenas a travs de armas
y votos; negociaron y pelearon con litigaciones, peticiones y armas para de
fender sus colectividades parcialidad, distrito, faccin poltica ms que para
defender su identidad tnica. Esas tcticas tuvieron xito a pesar de las di
visiones, la pobreza y prdida de tierras, pues los tres cabildos de Riosucio
lograron funcionar hasta llegar al siglo xx al retener parte de sus resguardos;
sin embargo, en las dcadas de 1870 y 1880, cuando los indgenas estuvieron
dotados de armas, votos y peticiones de defensa de sus derechos histricos y
tierras, participaron de forma ambivalente en el politizado proceso de colo
nizacin del cual emergera la blanca regin cafetera.264
El 8 de octubre de 1874 se produjo la desintegracin formal del resguar-
do de Caamomo y Lomaprieta repartido entre los distritos de Supa, Mar
mato y las minas ms importantes de la regin. Precisamente, ante notario,
se protocoliz el Padrn de indgenas naturales de las parcialidades de Supa
y Caamomo que elabor una Junta de Comuneros en 1874 (un adminis-
trador de la parcialidad, dos procuradores del distrito, dos vecinos y cuatro
adjuntos de los procuradores) y fueron inscritos 564 individuos que formaban
98 familias. La reparticin implic la venta de terrenos a particulares que tenan
explotaciones de minas, cuyos dineros serviran para el pago de honorarios
de abogados; as mismo, el terreno restante del resguardo se dividira en tres
partes iguales, una para la comunidad indgena, otra para el distrito de Supa
y otra para el distrito de San Juan de Marmato. Las ventas y legalizaciones
pueden observarse en el mapa del despojo, elaborado por Gonzlez, basado en
documentos de la Notara nica de Supa.265
As, la casi desintegracin de los resguardos se llev a cabo mediante la
poltica de conversin de los indgenas en propietarios de las parcelas que les
264
Ibd., p. 162.
265
L. F. Gonzlez Escobar, op. cit., p. 255.
*
323
*
quedaron. Les compraban mejoras y se utilizaba la compra directa de parcelas,

a tal punto que un libro de escrituras de la oficina de instrumentos pblicos de
Riosucio evidencia que entre 1859 y 1888, de un total de 108 escrituras 56 co-
rresponden a transacciones de antioqueos en tierras de indgenas. En esa
misma documentacin se muestra cmo las tierras fueron adquiridas a indgenas
de comunidades y cmo las minas estaban ubicadas en tierras de resguardo. As
mismo, el promedio de tierra por parcela comprada fue de cuarenta y nueve
hectreas, lo que significa que se trataba de colonos acomodados o comerciantes.
Coincide as mismo esta documentacin de los aos 1874 a 1875 con el perodo
en el cual se convierte a los indgenas en propietarios de sus parcelas, segn la
legislacin liberal sobre resguardos. As, segn una escritura de 1874, se convino
en repartir los terrenos de parcialidad estando presente la comunidad indgena
de Caamomo y Lomaprieta. En dicho acto recibieron tierra 649 indgenas de
la parcialidad, que demostraron ser descendientes de indgenas tributarios. Con
ello, y como resultado de este fenmeno, las tierras repartidas fueron pasando
de manos de los indgenas a hacendados, mineros y comerciantes, al tiem-
po que continu el auge de la minera de oro hasta 1900.266
Por lo visto, el ltimo cuarto del siglo xix vio acelerar el proceso de
descomposicin de las sociedades indgenas, a tal punto que en julio de 1876
la parcialidad de Caamomo fue obligada a reconocer la propiedad territo
rial de Guamal a la comunidad negra que all habitaba desde principios del
siglo xviii, por ser de antigua adquisicin.267 Por la misma escritura pblica
de 1876, la parcialidad de Caamomo perdi los terrenos invadidos por
haciendas ganaderas, tales como Bentez, Peol, Roldn, Arenal, Aguacatal,
Marmato, Cerro de Loaiza, Chaburquia y Moraga. Al parecer, la Guerra de
los Mil Das signific un nuevo avance colonizador que desdibuj todava ms
las propiedades de los indgenas.
As pues, el siglo xix y los inicios del siglo xx presenciaron el ingreso
de cuatro fuerzas dinamizadoras y al tiempo desestructurantes de los tradi
cionales pueblos de indios: la Iglesia catlica con sus polticas de reduccin
y civilizacin de indgenas (franciscanos y claretianos), los partidos polticos
266
267
Nancy Appelbaum, Guamal: Historia, identidad y comunidad [texto indito], s. l., 1994.
*
324
*
asociados a colonizaciones polticas, guerras civiles y rivalidades locales, el

gobierno seccional caucano con polticas de defensa del indio inicialmente y
luego con leyes de reparto de resguardos, y los colonos de diversa condicin
que presionaron y expropiaron por la ley, la fuerza o la violencia directa a los
indgenas, para quitarles un buen nmero de tierras. Ejemplos de lo anterior
son los siguientes casos que refiere Alfredo Cardona: en el sitio de Mis-
ms se fund Pueblo Nuevo (hoy San Clemente). Este se convirti en un fortn
conservador que debilit a los liberales de Gutica, ya que San Clemente fue
designado sede del distrito de Nazareth con autoridad sobre Gutica y Arrayanal
(hoy Mistrat). Fueron innumerables los casos en los cuales las comunida
des religiosas tomaron posesin de tierras de resguardos, supuestamente
por donaciones que les hacan los indgenas, como en el caso de algunos salados
en Tabuyo y Gutica.268 En la guerra civil de 1859-1862, un batalln caucano
se asent en territorio del resguardo indgena de Tachigu en Beln de Umbra
y lo saque, por lo que sus habitantes abandonaron el poblado, que debi ser
de nuevo edificado ms arriba en Tabuyo, hoy San Pedro, en el municipio de
Anserma.269
Varios casos de apropiacin, compra o posesin por litigio de tierras trae
Vctor Zuluaga Gmez en su obra. El del coronel caucano, Felipe Ortiz, quien
compr terrenos en Anserma y hered once lotes que fueron de la comunidad
indgena de Tabuyo; compr a los de Tachigu 2.521 hectreas y era dueo de
varios inmuebles en Anserma. Pedro Orozco compr extensos baldos donde
hoy est ubicado Belalczar, y tierras en los resguardos de Tabuyo y Tachigu;
compr otros terrenos a don Juan Uribe a orillas del ro San Juan en Andes,
Cauca y Arqua; y entre 1876 y 1882, compr siete propiedades cerca de los
ros Cauca y Risaralda. Rudesindo Ospina haba comprado y parcelado tierras
en Filadelfia y Neira. Luego lleg al norte del Cauca en 1874, compr dos mil
hectreas, limitadas por el ro Risaralda, la cuchilla de Belalczar, la quebrada
Arqua y el alto de Guamo. En 1880 compr otras diez mil hectreas de
baldos entre el ro Risaralda y el alto del Madroo, la cuchilla de Belalczar, la
quebrada Pital y el alto del Guamo. Tambin compr y revendi tierras indias,
268
A. Cardona Tobn, Ruanas y bayonetas, op. cit.
269
Ibd.
*
325
*
cuando Juan B. Gonzlez y Francisco Jaramillo Ochoa realizaron negocios

similares.270
Colonos pobres ocuparon, de hecho y de manera colectiva, tierras de pro
piedad de resguardos o de particulares; unos se ubicaron en terrenos de Pedro
Orozco, donde en 1888 surgi Belalczar, en la aldea conservadora de Oraida,
cerca de Riosucio, en 1854; en el sitio del Misms (hoy corregimiento de San
Clemente) y en el corregimiento liberal del Rosario a partir de 1896, cercano a
Riosucio y promovido por el caucano Rafael Tascn. De otra parte, numerosos
colonos antioqueos tambin se quedaron y fueron admitidos en parcialidades
indgenas en donde gozaron de cierto prestigio. Esto ocurri en los casos de
Tachigu, Tabuyo, Supa, Caamomo y Gutica.
Por su parte, los pueblos y resguardos indgenas se vieron atacados y
desestructurados, a pesar de algunos focos de resistencia, por las polticas
caucanas de 1873 sobre divisin, titulaciones y repartos de tierras indias, por
especuladores de tierras y por ventas y donaciones directas. Estos fenmenos
fueron visibles en Quincha y Gutica; se perdieron tierras y salados en Quin
cha, con los seores Guillermo Martn y Ramn Palu; en Supa y Caamomo
una parte se vendi a entables mineros y de lo dems solo qued para los
indgenas y los restantes para los distritos de Supa y Marmato, algunas
secciones iran a particulares ricos; en Tachigu y Tabuyo, en 1877 se vendi
tierra, en 1874, a particulares y agrimensores, y se realiz un reparto individual
de lotes a las treinta y seis familias censadas; en La Montaa se separaron
las conflictivas tierras que pertenecan a los blancos de Quiebralomo, cuyos
ricos mineros queran las tierras de la parcialidad; el rea restante se dividi
en cuatro partes, tres para los indgenas y una para aumentar el distrito de
Quiebralomo, ya bautizado Riosucio. Escriturados los lotes a los nativos se re
gistraron muchsimas escrituras por venta de los colonos. Tal fue el caso de los
indgenas de La Montaa y de San Lorenzo.
A pesar de las hostilidades de gobiernos locales, terratenientes y colonos,
existen todava hoy los resguardos de San Lorenzo, Caamomo y La
Montaa en el municipio de Riosucio (Caldas) y el de Cham en territorios
de Mistrat y Pueblo Rico (Risaralda). Pero, cmo se reconstituyeron y en
270
V. Zuluaga Gmez, Vida, pasin y muerte de los indgenas de Caldas y Risaralda, op. cit.
*
326
*
qu condiciones? Segn Appelbaum, los esfuerzos de la Regeneracin por

proteger y controlar a los indgenas por medio de la legislacin especial incidie-
ron en el incremento de su activismo poltico y legal, pero no siempre pudieron
aplicarse. Tres problemas fueron claves, la legislacin coincidi con el auge de
la produccin agrcola para mercados nacionales e internacionales, lo que no
permiti proteger los resguardos indgenas; las laderas medias para el cultivo
del caf hicieron atractivo para los inmigrantes antioqueos las tierras de
resguardo de Riosucio; en consecuencia, las presiones econmicas crecientes
llevaron a que la legislacin diera una proteccin parcial a las tierras indias,
pues la colonizacin continu a pesar de las nuevas restricciones para la venta
de tierras de los resguardos.271 Fueron pues notorios los lmites a la proteccin
legal de los resguardos; unas comunidades emplearon la ley para proteger-
se de una desintegracin completa, el caso ms significativo fue el de los cham;
otras, la usaron para mantener tierras e instituciones como ocurri con el papel
decisivo del cabildo de San Lorenzo y su resguardo, otras ms llevaron a una
desigual disolucin de sus resguardos como ocurri con Quincha (en la prensa
local aparecieron entre 1911 y 1918 treinta y ocho ventas voluntarias por
parte de los indgenas). Al tiempo, en el sureste del distrito de Riosucio, fue
fundada la aldea de Bonafont en los inicios del siglo xix por indgenas de los
resguardos vecinos de Quincha y La Montaa, quienes luego se unieron a
colonos antioqueos a comienzos del siglo xx. Otro asentamiento antioqueo
y catlico, El Rosario, se empotr en territorio de los chams a costa de la
compra de participaciones en los resguardos por Rafael Tascn y otros vecinos;
los chams reaccionaron a la civilizacin, atacaron a los colonos, se produjeron
disputas y finalmente se acabaron como pueblo.272 De todos modos, el perodo
de la Regeneracin fue de intensa agitacin indgena a causa de las tierras,
pues mientras en la mayora de los casos el cabildo de Quincha permiti a sus
miembros vender su resguardo por partecitas y pedazos, con excepciones, otros
cabildos defendieron sus tierras y hasta buscaron recuperar las usurpadas por
terratenientes privados. Pero, segn Appelbaum, esa resistencia poda costar
les mucho y salirles cara. Las amenazas a la propiedad privada expuestas por
271
N. Appelbaum, Dos plazas y una nacin: Raza y colonizacin en Riosucio, Caldas, 1846-1948, op.
cit., p. 187.
272
Ibd., p. 191.
*
327
*
parte de las parcialidades, los litigios, disputas legales y pleitos que abrieron
los indgenas sacando provecho de las herramientas legales que otorgaba la
ley 89, tal como paces y cumbales lo hicieron, y del sistema judicial colombiano
llevaron al administrador provincial, Francisco Trejos, a quejarse contra las
comunidades, contra la ley 89 de 1890 y los administradores y tinterillos, pues
sostena que las comunidades estancaban el desarrollo de Riosucio y Quincha.
El problema que Appelbaum descubri en los archivos del juzgado local del
Circuito fue el alto costo de los litigios para las comunidades indgenas, no
obstante ellas perseveraron y preservaron instituciones comunales y parte
de sus resguardos, a pesar de haber sacrificado porciones de aquellos y tener
que vrselas con abogados, cartas de peticin, intrigas polticas y rivalidades
entre funcionarios locales y terratenientes, y todo tipo de disputas legales y
poltico-partidistas ante las cuales los indgenas supieron maniobrar pero no
siempre obtuvieron ventajas de polticos y abogados en bsqueda de ascenso
clientelar. De todos modos, los casos de La Montaa y Mpura yacimien
to de agua salada en tierras de Quincha disputados a la comunidad por la
familia Soto Fernndez de Cartago y El Peol hacienda y explotacin salina
dentro de los lmites del resguardo de Supa y Caamomo ocupado por indios,
mestizos, colonos y descendientes de esclavos, revelan las dificultades que
enfrentaron los indgenas cuando tomaron una posicin activa en la defensa
de sus territorios e, incluso, la ambigedad de sus victorias, mxime que los
mismos individuos que invertan en tierras y minas controlaban tambin
las cortes locales.273
Appelbaum examina la historia de Riosucio desde una narrativa no ofi
cial, la de los indgenas de la comunidad de San Lorenzo quienes no apare-
cen en las historias de academias como una fusin de dos razas sino que
siguieron refirindose a s mismos como indgenas y no como mestizos, y han
elaborado sus propios imaginarios comunales, basada en su historia y me-
moria a partir de documentos y recuentos orales. Los indgenas de San
Lorenzo no hicieron parte del mito blanco-caldense, construido por los lderes
y letrados manizalitas principalmente, ni del mito mestizo-riosuceo, descrito
por intelectuales y polticos liberales, sobre todo, en las obras de Otto Morales
273
Ibd., pp. 195-204.
*
328
*
Bentez y Julin Bueno Rodrguez. Endogamia, aversin a los intrusos, espritu

de grupo, conducta de las mujeres ajustada a la moral cristiana y fortaleza de
la organizacin interna de la comunidad, eran las caractersticas de los indge
nas de San Lorenzo, segn Duque Gmez en la dcada de 1940. A esto aade
Appelbaum, las relaciones entre sus lderes y las personas de fuera, es decir, su
afiliacin al partido conservador y al catolicismo, entre 1886 y 1930, fundadas
en la integridad y relativa autonoma de la comunidad para conducir sus asuntos
internos mediante negociaciones con las autoridades civiles y eclesisticas.
Dichas negociaciones se vieron vulneradas a partir de la repblica liberal; en
1944, el cabildo fue inhabilitado por el Estado liberal y debi dividir sus tierras
comunales en parcelas privadas. As, se construy la historia de San Lorenzo a
finales del siglo xix y comienzos del xx, basada en fuentes documentales y en
el modo como esta comunidad experiment procesos histricos a largo plazo
aunque Appelbaum refiere el restablecimiento de la comunidad en las dcadas
de 1980 y 1990, basada en entrevistas con indgenas mayores para concluir
con una discusin sobre memoria e identidad.274
La ms india de las comunidades indgenas de Riosucio fue San Lo-
renzo, cuyas tradiciones se fundaron en un patriarcado comunal y un cabil-
do con autoridad que regulaban la vida social y econmica, en una dinmica
relacin, negociacin e interaccin con el Estado y la Iglesia. Para la dcada
de 1870, sus cuatrocientos habitantes, segn el censo comunal o padrn
indio de 1874, vivan en un resguardo que abarcaba los distritos de Supa y
Riosucio (fue parte de este hasta 1866, cuando se lo anex a Supa; en 1905 sera
reanexado a Riosucio), y mantuvieron una identidad racial que se expres en lo
mucho que pudieron mantener intactos los lmites demogrficos conservaron
patrones familiares endgamos a travs del siglo xix con alta proporcin de
indios puros y opciones reproductivas de sus miembros, sobre todo de sus
mujeres y geogrficos de su comunidad,275 a tal punto que fundados en
la normatividad de la Regeneracin (ley 89 de 1890 y decreto 74 de 1898)
pudieron preservar los lmites comunales, expulsando de ellos a antioqueos
y similares, pero tambin creando una comunidad que se imagin como
274
Ibd., p. 266.
275
Ibd., p. 269.
*
329
*
una familia patriarcal gobernada por los hombres y con autoridad irrestricta
sobre la comunidad, de la que reciban respeto, acatamiento y aceptacin de
vigilancia y arbitraje en sus propios asuntos, incluidos muy especialmente
los de las relaciones sociales e ntimas de los asociados, tales como violencia
domstica, rebelda juvenil, deudas sin pagar, disputas entre vecinos, todo ello
para preservar la paz familiar, la autoridad paterna que reforzaba a su vez las
relaciones familiares patriarcales y la autonoma de la comunidad, hasta llegar a
la intervencin del Estado, si era necesario. As mismo, el cabildo con autoridad
y prestigio organizaba el trabajo comunal y llevaba a su interior los excedentes
comunales y sostena el tren de obligaciones religiosas y civiles (Iglesia que
con su capilla fue el eje central de la aldea y de la comunidad y reforz el
sentido de comunidad y pertenencia, empresas comunales e infraestructura
de la aldea) As las cosas, los estereotipos de indios perezosos y estpidos
fueron desmentidos. Ahora bien, la preservacin de las tierras indgenas y de
su identidad debieron pasar por las relaciones patrn-cliente y las respectivas
relaciones polticas con liberales y conservadores desde la segunda mitad del
siglo xix, lo que impuso lmites a su autonoma, sobre todo respecto a los cam
pos electoral, militar (participacin en guerras civiles) y de trabajo personal
subsidiario. Pero el momento ms impactante en la memoria colectiva fue la
divisin de su resguardo en una zona apta para el caf, la crisis de la es
tructura patriarcal de la autoridad indgena y la disolucin del cabildo en 1944
por parte del gobierno liberal de Eduardo Santos. Los cambios incidieron de
manera radical en la memoria colectiva y la identidad de los indgenas de San
Lorenzo y destruyeron buena parte de sus ancestrales formas de vida, pero
a partir de la dcada de 1970, los conflictos agrarios y las luchas por tierras
implicaron a indgenas y campesinos (a travs de la Asociacin Nacional de
Usuarios Campesinos) y fue as como los de San Lorenzo reinstauraron su
cabildo a principios de la dcada de 1980, aunque sus vidas han seguido atadas
a problemas de pobreza, violencia rural, trabajo migratorio, propiedad privada
y diferenciacin de clases, todo ello dentro de un concepto de remembranzas
mejores en perodos anteriores. En este contexto, Appelbaun propone estudiar
el impacto de la colonizacin antioquea en la identidad indgena, tal como
lo ha propuesto Joanne Rappaport. De todos modos, Appelbaum seala el
carcter clandestino de la identidad indgena durante cuatro dcadas y
la contrastacin con todo lo que significaba el ser antioqueo. Basados en esas
remembranzas, jvenes lderes comunitarios, imbuidos de un nuevo discurso
*
330
*
de solidaridad tnica indgena, lograron reconstituir las instituciones de San

Lorenzo y volver a imaginar su comunidad.276
Con respecto a las narrativas blanca y mestiza, Appelbaum sostiene que
poseen caractersticas comunes con las monografas locales de municipios
colombianos que han sido construidas por la historiografa tradicional de los
siglos xix y xx, a saber: a) La exaltacin de unos pocos individuos masculinos
blancos idealizados Bonafont como hroe para liberales, regeneradores
e indgenas de La Montaa y de complejos procesos histricos genealo
gas colectivas de lites sin indios y con pocas fuerzas populares, mientras
las acciones de otros actores son opacadas los de las comunidades indge
nas, caciques coloniales, cabildos republicanos; b) La aparicin de indgenas
como actores en pocas tardas como la independencia ms que las clsicas
figuras resistentes indgenas de la conquista, empotradas en muchos pueblos
colombianos y, adems, los pueblos indios como habitantes de un pasado le-
jano, sobrenatural y fascinador,277 y en nada, los indgenas como actores
histricos recientes, aunque partcipes en la fundacin de la comunidad pero
sin nombres propios; para algunos escritores, el ancestro indgena era fuente de
orgullo y distincin; c) La herencia afrocolombiana fue borrada de la historia
de Riosucio la presencia de esclavos y mulatos del real de minas de Quiebra
lomo y sus reas circundantes, por ejemplo, en contraste con un mayor peso de
la herencia indgena y blanca; d) Escritores del siglo xx mostraron a Riosucio
ms importante de lo que fue, buscando limpiar posibles manchas raciales de
su linaje y asociando triunfalmente la fecha de fundacin de un insignificante
terruo con la de la Nacin, lo mismo que vincularon la unificacin de
Riosucio a la de la nacin como un todo, aunque esa unificacin no existi
realmente;278 e) Las historias locales fueron escritas en tiempos de continuo
conflicto social, trataron de bajarle volumen al mismo y sus autores traza-
ron sus propios linajes desde la plaza de arriba, por Quiebralomo hasta Espaa,
con sus arraigos como los de la nacin blanca en la herencia espaola;279 f ) La
276
Ibd., p. 294.
277
Ibd., p. 255.
278
Ibd., p. 257.
279
Ibd.
*
331
*
autora muestra cmo Otto Morales Bentez ha estudiado temas de la historia

latinoamericana, colombiana y riosucea, ha participado en intermediacio-
nes ante procesos de violencia, profesa una visin incluyente de la Nacin280
y ha manifestado en sus estudios la necesidad de unificacin de la Nacin y de
su pueblo, desde una perspectiva mestiza; para Bentez, se trata de una Nacin
racialmente mezclada.281 Al menos con su versin de una Colombia y un Rio
sucio mestizos, Morales Bentez agriet el mito de un Caldas enteramente
blanco y antioqueo,282 pero, en contraste, percibe a los indgenas como parte
del pasado, absorbidos por el mestizaje, lo que no explica por qu razones la
mayora de los riosuceos continan hoy afirmando su identidad indgena y
sus derechos a las tierras indgenas;283 g) Los intereses econmicos y polticos
de los creadores de la narrativa oficial de la historia de Riosucio han construido
una versin de una comunidad unificada que lidera una lite urbana que busca
controlar la cabecera sobre las veredas, que quiere asegurar que esta controle
la maquinaria electoral, las redes clientelares y las rentas estatales,284 y que al
tildar de mestizos a los indgenas han enfrentado a los cabildos y han buscado
privatizar sus tierras como ocurri con la disolucin de los resguardos de
Quincha y San Lorenzo en la dcada de 1940 y retener sus disputados
ttulos de propiedades privadas en el resguardo;285 as, se trata de narraciones
del pasado que no permiten que se insista en los lazos de unin sin socavar
las jerarquas.286
Por su parte, Riosucio se convirti, en el ltimo tercio del siglo xix, en el
eje del pas occidental y desde entonces tuvo una mayor importancia poltica
en el Cauca por su condicin fronteriza con Antioquia, por la existencia de
densas parcialidades en los resguardos indgenas, por sus activos y beligerantes
lderes polticos, por la influencia de la Iglesia catlica en su configuracin y
280
Ibd., p. 259.
281
Ibd.
282
Ibd., p. 260.
283
Ibd.
284
Ibd., p. 261.
285
Ibd.
286
Ibd.
*
332
*
por el alto peso de los conservadores y el relativo peso de los radicales en el

distrito, aunque estos siempre fueron minoritarios.287
En torno a otros tpicos de conflicto, en su estudio sobre las guerras civiles
en Riosucio, Alfredo Cardona Tobn288 seala las divergencias regionales que
existieron entre Antioquia y Cauca en el eje de Riosucio, tema tambin tratado
por Vctor Zuluaga Gmez y Nancy Appelbaum al referirse a las relaciones
entre Antioquia y Cauca en las contiendas blicas, y a esas relaciones en torno
a los imaginarios construidos sobre s mismos y sobre los otros, a propsito de
los problemas de raza, regin, cultura, gnero y nacin, respectivamente.289
Pues bien, Alfredo Cardona Tobn muestra los comportamientos de con
frontacin entre antioqueos y caucanos en las distintas guerras civiles,290 pero
lo que es notorio es la actitud conservadora de la lite riosucea en la mayo
ra de ellas y el carcter estratgico del cantn en las guerras ante las necesi-
dades de oro y reclutas. Segn Cardona Tobn, con las medidas tomadas por
Toms Cipriano de Mosquera despus de la guerra de 1860, las actividades
subversivas de los clrigos enardecieron a los liberales convencidos, y a partir
de entonces las parcialidades indgenas del extremo norte caucano se fueron
conservatizando ms y ms. Ya no estaba sola la parcialidad conservadora de San
Lorenzo, pues el presbtero Jos Ignacio Velzquez, natural de Santa Brbara,
adems de las enseanzas de la Iglesia pregon la aceptacin del conservatismo
y hasta incidi en la modificacin de la ideologa poltica de los nativos de
Gutica y Arrayanal. En los resguardos de La Montaa y Caamomo, otros
dos sacerdotes, Hoyos y Velasco, hicieron un apostolado poltico-religioso y de
all salieron centenares de adeptos para la Iglesia catlica y el conservatismo
en las guerras civiles. Cuando casi todos los resguardos apoyaron a la Iglesia y
se fueron en contra del liberalismo; la excepcin fue Quincha que, motivada
por sus lderes anticlericales y militantes del liberalismo, qued como una isla
radical rodeada por un mar de conservadores.291
287
Alfredo Cardona Tobn, Las guerras civiles en Riosucio, Registros de Historia. Revista del Centro
de Investigacin del Centro Occidente de Colombia, Manizales, nm. 1, enero-marzo de 1987.
288
289
V. Zuluaga Gmez, La nueva historia de Pereira: Fundacin, op. cit. y N. Appelbaum, Dos plazas
y una nacin: Raza y colonizacin en Riosucio, Caldas, 1846-1948, op. cit.
290
291
A. Cardona Tobn, Las guerras civiles en Riosucio, op. cit.
*
333
*
Las guerras de 1876-1877, 1885, y de los Mil Das, muestran que Riosucio
fue un enclave conservador aliado de los antioqueos y que logr el liderato
absoluto en la regin debido a que sus causas fueron tambin las de Supa y las
de Ansermaviejo. Se constituy en nervio y centro de la provincia de Marmato
y cabecera del extenso municipio de Toro, a tal punto que lo que sucediera
en Riosucio tena trascendencia en todo el Estado. En la Guerra de los Mil
Das, Riosucio se convirti en el centro de operaciones de las fuerzas con
servadoras que anegaron en llanto los campos de los distritos liberales de
Quincha y Mistrat.292
Un tema final es importante para nuestro propsito, el papel de los ex
tranjeros en los territorios mineros del norte del Cauca. Para mediados
del siglo xix ya haban llegado a la Nueva Granada 286 extranjeros, de los
cuales 224 eran ingleses, 19 alemanes, cuatro italianos, tres franceses y tres
espaoles, la mayora de los cuales llegaron directamente al Cantn de Supa.
Grtner estudia los cambios y reconfiguraciones propias del encuentro de
varias culturas y muestra cmo las actividades mineras en Marmato, Supa
y Riosucio permitieron consolidar fortunas particulares para los extranjeros
(sociedades mineras, intereses latifundistas, intervencin en procesos de co
lo
nizacin, construccin de puentes, construccin de establecimientos de
amalgamacin), en medio de la inestabilidad poltica y social, y los crecientes
costos de explotacin, [que] terminaron por hacer no rentable la minera
para las compaas inglesas, alejando a los inversionistas de Londres.293 La
Compaa Western Andes Mining, casi la ltima duea de Marmato, dej
ver que este territorio era una colonia inglesa, en palabras del viajero Alfred
Hettner. Sin embargo, el dominio ingls en Marmato, ya para fines del si
glo xix, fue precario y lo sera peor ante la inestabilidad poltica caucana, los
crecientes costos de explotacin, la recesin mundial de 1873 que se acentu
en 1875 y aos siguientes en los precios de los productos de exportacin, la
guerra civil de 1876-1877, el relativo agotamiento de las minas de plata de
Marmato y Supa a mediados de los aos 1880 y la sucesin de pleitos; todo
292
Ibd., p. 15 y A. Cardona Tobn, Los caudillos del desastre, op. cit.
293
*
334
*
ello marc el comienzo del fin del dominio ingls. Pero, al tiempo, individuos
antioqueos buscaron apoderarse de las minas. En este ambiente apare
ci la firma Ospina Hermanos, de los hijos de Mariano Ospina Rodrguez.
En 1891 firmaron con la Western un contrato de arrendamiento de las minas
de oro y plata de Marmato por ocho aos, bien en condiciones desventajosas
o, bien, sobrevalorando sus rendimientos. A los cuatro meses, Ospina vendi
todo el entable de Marmato a Edward Britton, representante de la National
Construction S. A. de Estados Unidos de Norteamrica (octubre 7 de 1892),
pero mediante un contrato de venta personal sin las formalidades de ley y no a la
manera pactada con la Western. Los juicios duraron cuatro aos, la Compaa
fue absuelta pero debi gastar ms de lo que recibi en los pleitos, mientras
Ospina fue condenado a pagar perjuicios por trescientas libras esterlinas,
aunque no se supo si todo se cumpli. Qued claro que la Western perdi con
los pleitos y el empobrecimiento de los yacimientos, lo que la llev a culminar
sus actividades en Marmato en 1905, aunque dej de entregarle al Estado dos
minas y un establecimiento minero en Marmato as languideci su presencia
hasta que vendra una nueva compaa inglesa para tener relaciones netamente
empresariales con Marmato, Supa y Riosucio, pero all no volvera a surgir
otra colonia europea.294
El pas del Quindo: poblamientos, luchas, leyes y caf

El pas del Quindo hunde sus races en la jurisdiccin de Cartago Nuevo
o Pereira, la cual se mantuvo vigente hasta fines del siglo xix entre los ros
Chinchin y La Vieja sobre la vertiente occidental de la Cordillera Central
hacia el ro Cauca y hasta los altos de Barragn. Como ocurri en la Provin-
cia del sur de Antioquia, las tierras selvticas caucanas de Cartago no gozaban
de comunicaciones con el noroccidente, excepto por el viejo camino colonial
que pasaba por Anserma y se diriga a Santa Fe de Antioquia o, cruzando
el Cauca, hacia Rionegro y Medelln. La apertura de este territorio ser
obra de colonos provenientes del sur y del oriente de Antioquia, y de cauca-
nos del norte de su regin; ambos modificarn radicalmente este pas que tuvo
trece mil habitantes en 1892 (Salento, Filandia, Circasia, Calarc, Armenia y
294
Ibd., p. 388.
*
335
*
Montenegro) y 60.712 habitantes en 1912. El nuevo pas inicia tambin su

proceso de construccin asociado a la ampliacin, mejoramiento y apertura del
Camino del Quindo, donde la poblacin de Boqua surgida en 1842, ms tarde
llamada Barcinales y luego Nueva Salento (1865), cumpli un papel decisivo
en la formacin de los nuevos poblados del sur, las colonias de Filandia (1878),
Circasia (1884), Calarc (1886), Armenia (1889) y Montenegro (1890). Dicho
proceso de construccin del pas quindiano es complementado con el ingre-
so de colonos sobre las tierras de montaa partiendo de Calarc y culminando
en los altos de Barragn entre Gnova y Pijao, tierras que se encontraban ba-
jo la jurisdiccin de Cartago y que sern apropiadas en bsqueda de valorizacin
y explotacin por una empresa colonizadora llamada Burila, formada por ricos
manizalitas y propietarios caucanos. Dentro del territorio alegado a favor de la
Empresa Burila se produjeron ocupaciones de colonos que lograron, despus
de largas luchas legales y violentas, obtener parcelas y fundar poblados, sobre
todo en tierras de montaa, tales como Pijao, Gnova, Crdoba y Buenavista.
En este proceso Calarc se constituy en el eje de la resistencia y reclamos de
los colonos hasta que lograron titulaciones en la dcada de 1930, cuando el
Quindo era ya el primer productor de caf en Colombia.295 Tal como se percibe,
el proceso de formacin del pas quindiano no estuvo exento de conflictos.
En trminos poltico-administrativos, desde 1863 oper la municipali
dad del Quindo, con capital en Cartago; luego, en 1886 se cre la Provincia
del Quindo dentro del departamento del Cauca, con la misma capital y con
lmites al norte en el ro Chinchin; ms tarde, en 1896, la Provincia te-
na 71.000 habitantes, en su mayora antioqueos, distribuidos en nueve
distritos: Mara (luego La Villa o Aldea de Mara), San Francisco (Chinchin),
Santa Rosa de Cabal, Pereira, Filandia, Salento, Victoria, La Unin y Toro.296
Para entonces, Pereira era el centro urbano y de trnsito de gentes y mercancas
con diez mil habitantes, cuando el representante liberal Rafael Uribe Uribe
O. Cadena Corrales, Motivaciones de las fundaciones de los pobladores del Quindo,

295
op. cit. y de la misma autora Colonizacin del Quindo: 1842-1930, en: J. Lopera Guti-
rrez, op. cit. e Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo, en: A. Betancur Mendie-
ta, op. cit.
296
E. Pea, op. cit.
*
336
*
propuso la secesin de la Provincia del Quindo para crear la de Pereira, lo

que no se acept en el Congreso nacional. Pereira tena entonces una fuerte
rivalidad con Manizales y con Cartago, este ltimo, un eje jurisdiccional
ve hasta comenzar el siglo xx. Unos aos despus, vecinos influyen
cla -
tes de Armenia desarrollaron un movimiento para separarse de la Provincia
del Quindo, pero una asamblea constituyente decret por la ley de abril
17 de 1905, el nacimiento del nuevo departamento de Caldas con la oposicin
de antioqueos y caucanos, aunque el Quindo slo vino a hacer parte de
Caldas en 1908. Por su parte, los antioqueos obtuvieron en compensacin
por la prdida del sur, la regin de Urab, un viejo anhelo pero bastante costoso
en trminos demogrficos y econmicos.
Pues bien, el poblamiento del pas quindiano tuvo tres ejes referidos al
territorio demarcado desde las tierras de Filandia, al norte, hasta Gnova y
Pijao, sobre la cordillera del Barragn; la Tebaida, Montenegro y Quimbaya
hasta el ro La Vieja y Salento hasta las mrgenes del ro Otn. Tales ejes se
configuraron del siguiente modo: a) Por las oleadas de colonos provenientes de
Antioquia y, en menor medida, del Cauca, Santander, Tolima, Cundinamarca
y Boyac. Dentro de una dinmica de rivalidades por el control territorial a
travs de la fundacin de pueblos y la consecucin de tierras en zonas caucanas,
entre antioqueos y gentes que ascendan del valle geogrfico del ro Cauca,
sobre todo de Cartago y localidades vecinas, se produjeron oleadas de colonos
venidos de Antioquia que coexistieron, a veces tensamente y a veces de
manera transaccionista, con los pueblos que se fueron formando. No falt la
presencia estatal en la distribucin de tierras a las colonias y en la fundacin de
Salento, como se pude observar en las concesiones de tierras a sus pobladores;
b) Salento se convirti en centro decisivo en la construccin de la regin y
en la consolidacin del Camino del Quindo, eje de la configuracin de la
regin quindiana, mientras la formacin de poblados consolid la regin;297
c) Dicho camino fue clave para la apertura del nuevo pas y para establecer la
comunicacin entre el Magdalena y el Cauca, Ibagu y Cartago, el centro y
el occidente del pas y d) Finalmente, el Quindo, en su parte sur montaosa,
297
J. J. Grisales Otlvaro, El Camino del Quindo en la conformacin de la regin quindiana,
op. cit., pp. 97-121.
*
337
*
es ininteligible sin la presencia de la lucha entre los colonos y la Empresa

Burila.298
Jaime Jos Grisales Otlvaro, Olga Cadena Corrales y Roberto Luis
Jaramillo Velsquez han propuesto varias maneras de acercarnos a las distintas
etapas o perodos de conformacin del pas quindiano. Al tiempo que pon
dremos en accin sus estudios, tambin implicaremos a otros autores con sus
respectivas obras, aunque los lineamientos bsicos provienen de los autores
sealados. Grisales se remonta a los perodos prehispnico y colonial como, en
parte, lo hace Jaramillo, mientras Olga Cadena se sita dentro del siglo que va
de 1830, momento en el que Bolvar planea mejorar el Camino, y 1930, cuando
la Empresa Agrcola Burila abandona la regin y se consolida la escrituracin
y el reconocimiento de tierras a los colonos cafeteros.
Jaime Jos Grisales Otlvaro trata el Camino del Quindo como eje de la
conformacin de la regin quindiana.299 Muestra cmo a travs de este camino
se fue formando la regin. Revela que los quimbayas y quindos al sur de la
regin Quimbaya, entre el ro Quindo y la quebrada Barbas abrieron varios
caminos para el intercambio, el comercio y su expansin, y que el Camino del
Quindo es conocido desde las primeras crnicas espaolas para atravesar los
flancos de su propio nevado, ponindolos en comunicacin con los pijaos y
partes del ro Magdalena. El camino parta de la provincia Quimbaya, recorra
el ro Otn arriba hasta los Nevados y de all bajaba a los valles del Tolima,
lo que explica su posterior conexin entre Cartago (1540) e Ibagu (1550-
1551). Se sabe que a partir de 1551 el camino sala de Cartago Viejo, segua
por el ro Otn arriba, luego al alto del Roble, a Boqua y, siguiendo hacia
arriba, el ro Quindo iba hasta Alegras pasando por Magaa, Tochecito, la
mina de Bolvar a Ibagu viejo y por el Moral al Valle del Tolima.300 Por su
298
Olga Cadena Corrales, Procesos de colonizacin en el Quindo: El caso Burila [tesis de Maestra
en Historia, Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogot], Bogot, 1988; J. J. Grisales
Otlvaro, La conformacin territorial de la regin quindiana: Por el Camino del Quindo a
Armenia, op. cit. y Joel Daro Snchez, Colonizacin quindiana: Proceso poltico-ideolgico
en la conformacin del campesinado cafetero, 1840-1920 [tesis de Maestra en Ciencia Poltica,
Universidad de los Andes], Bogot, 1982.
299
op. cit., pp. 97-121.
300
Ibd., p. 102.
*
338
*
parte, los quindos le dieron nombre a la regin sur de los quimbayas y, as,
ambos fueron tributarios del dominio hispnico y por sus territorios cruz la
va principal que ayudar a conformar la regin quindiana,301 repartidos en
haciendas, encomiendas, estancias, minas y palenques, con lo que el mestizaje
y la diferenciacin social se incrementar. El declive de la poblacin indgena
tributaria del Quindo es significativo, pues en 1559 contaba ochenta y cinco
indios, y en 1628 solamente tena veintitrs, producindose su desaparicin
en las encomiendas de las que dependan. Cosa similar ocurri con el ncleo
Quimbaya, noventa aos despus de la fundacin de Cartago, pues de quince
mil tributarios en 1539 se pas a sesenta y nueve en 1628, y un poco ms tarde,
en 1691, esta ciudad se trasladara a su lugar actual, casi sin indios.
Como ha sido sealado, al ser trasladada Cartago en 1691 de su sitio
original, donde hoy se encuentra Pereira, qued asociada a la explotacin ga
nadera a orillas del ro La Vieja y dentro del circuito clsico del viejo camino
colonial.302 Con ello quedaba garantizado el comercio con el resto del Valle
del Cauca y el abasto de carne para el Choc minero por cmodos caminos
y no por guaduales como ocurri en su sitio original. Para mediados del si-
glo xviii, el viejo Camino del Quindo estaba tan abandonado que los virreyes
ilustrados acogieron solicitudes de los cabildos de Ibagu y Cartago para licitar
la reparacin, apertura y manejo del camino, convencidos de que con buenos
caminos se abaratara el costo de las mercancas y se mejoraran las condiciones
de vida de las poblaciones de ambos lados de la Cordillera Central de los
Andes.303 Para entonces Cartago se habr revitalizado, por el comercio con el
Choc minero, y rivalizaba en ese mercado tanto con Ibagu como con Buga
y Cali.304
Despus de adelantar la obra del camino bajo el Virrey Flrez, y de
muchas rivalidades y peticiones entre los de Ibagu y Cartago y entre los
de esta con los de Buga y Cali, se le entreg la concesin al espaol don Pedro
301
Ibd., p. 103.
302
303
y L. V. Larrichio, op. cit.
304
p. 4.
*
339
*
Cerezo y Otero, que inclua un proyecto de colonizacin de la montaa del

Quindo en las orillas del camino; este en asocio con Jos M. Garca, abri
trocha y seal el camino nuevo hasta antes del alto de los Robles y seal el
paso del ro la Vieja por el punto de Piedra de Moler en vez de la ruta por el ca-
mino viejo y el pueblo de los Cerritos.305 Si bien, Cerezo y Otero se ocup,
hasta renunciar pronto, de la seccin occidental del Camino, la seccin oriental
se le asign en 1778 a Nicols Buenaventura, teniente gobernador de Ibagu,
quien lo camin y produjo un informe detallado del mismo. Buenaventura
describe setenta y siete especies de rboles y plantas tiles, algunas de ellas de
gran valor, como medicinales y comestibles,306 incluyendo la palma de cera.
El informe brinda tambin una lista de ochenta y seis secciones del camino
incluyendo el trozo original entre la actual Filandia y Cartago, la parte del
eslabn perdido, es decir, la variante de la Trocha, eje del pleito entre Cartago
e Ibagu en 1777.307
Ya para fines del siglo xviii, a partir de Cartago y del ro La Vieja arriba, se
exploraron y colonizaron tierras hasta Piedra de Moler y la Balsa (hoy Alcal),
se abri la trocha a El Roble que unira tal trocha con el antiguo camino que
de Cartago segua hasta Cerritos (1627) y, de all al Roble, con lo que se in
corporaron nuevas tierras a la regin quindiana. As, los sitios poblados entre
Cartago e Ibagu, por donde el cartagueo Sebastin de Marizancena abri
partes y ampli el camino, fueron Furatena, luego llamado San Sebastin de la
Balsa, de blancos muy pequeo y fundado entre 1778 y 1779 y el pueblo de
los Cerritos, de indios.308 Aos despus, el camino llegaba al alto del Roble, all
giraba al sur y atravesaba el ro Quindo en su confluencia con el Boqua, donde
se cre un lugar habitado por caucanos y antioqueos cargueros muchos de
ellos llegados de las fracasadas colonias de Buritic y Obalda o Condina.
El camino fue consolidndose y sirvi entre fines del siglo xviii y 1810
para el comercio ganadero de Buga y de Cartago hacia Ibagu, el comercio que
llegaba por el ro Magdalena hasta Honda y de all a Ibagu hasta Cartago,
305
Ibd., p. 5.
306
L. V. Larrichio, op. cit., p. 7.
307
Ibd.
308
op. cit., pp. 107-108.
*
340
*
y para el movimiento de cargas de oro de los reales de minas del Choc va

Cartago y de all a Ibagu va Santa Fe de Bogot o Espaa por el ro Mag
dalena.309
As, para comienzos del siglo xix, segn mapas de la poca sobre el
Camino del Quindo, los nicos terrenos con un pequeo nmero de habitantes
eran los de Consota y La Balsa, pues entre las cuencas de los ros Chinchin,
Otn y Quindo, slo haba espacios vacos. Al tiempo, eran famosas tres ha
ciendas ganaderas en Cartago y otras pequeas estancias, con cabida para ms
de treinta mil reses, maz y cerdos para surtir el Choc. En lmites con Buga
se encontraba la hacienda La Paila, con cerca de veinte mil cabezas de ganado,
administrada por una familia Caicedo, donde se explotaba un hilo de agua
salada conocido como Burila, donde se establecer en 1884 la sociedad de
tierras con dicho nombre.310
En el contexto sealado, entre tierras vacas, ganaderas y agrcolas, Cartago
se tena como un eje decisivo por las vas de comunicacin que la cruzaban,
pues por all pasaban las rutas de oriente a occidente y de norte a sur. Mas, esta
blecida la repblica y abolidas las jerarquas coloniales, se produjeron reaco
modos entre ciudades, departamentos, provincias y cantones. Cartago sigui
siendo el cruce central en la Provincia del Cauca, por donde pasaban el camino
del Choc, dos caminos para Antioquia, dos para el Cauca, y dos hacia el
Roble, antes de caer a Boqua para iniciar el ascenso al Boquern del Quindo
rumbo a Ibagu, a cien kilmetros de distancia o veinte leguas de poca.311
Por su parte, el Camino del Quindo fue clave en las expediciones cientficas,
la botnica de Mutis y Caldas, la geogrfica de Humboldt y la corogrfica de
Codazzi, as como eje de circulacin de arrieros, viajeros, cargueros y estafetas.
Mas, entre 1810 y 1841, el Camino Nacional fue va de incursiones milita
res y guerras civiles y sirvi a la conformacin de la nacin recin liberada,
asociada a la colonizacin, el comercio libre y la ampliacin de las fronteras y
lugares de circulacin para habilitar tierras baldas e intercambios, tal como
309
Ibd., pp. 108-109.
310
y O. Cadena Corrales, Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo, op. cit.
311
y L. V. Larrichio, op. cit.
*
341
*
lo concibieron los gobiernos de Bolvar y Santander en las dcadas de 1820

y 1830, y de Pedro Alcntara Herrn en 1842, demandando la apertura y el
mantenimiento del Camino Nacional del Quindo.312
Empero, Olga Cadena Corrales considera que el poblamiento del Quindo
se produjo en dos etapas y de tres maneras distintas.313 La primera etapa va de
1830 (ao del decreto expedido por Bolvar sobre el Camino del Quindo)
a 1903 (cuando casi termina la apropiacin de baldos) y est vinculada a la
apertura y el mantenimiento del Camino del Quindo de modo similar a
como lo ha expuesto Grisales Otlvaro, pero llevando el tema temporalmente
ms all, de dos formas, una colonizacin oficial dirigida y otra espontnea
e individual. La segunda etapa es la de la ocupacin del centro de la Hoya del
Quindo, que se dio de dos maneras, espontnea e individual y empresarial; va
desde 1860, al ingresar los primeros colonos, hasta 1930, cuando la Compaa
Agrcola Burila vende los ltimos predios.314
Como ya hemos expuesto, la primera etapa se centra en el poblamien-
to del Camino del Quindo, ese difcil paso para comunicar el centro del
territorio del Nuevo Reino de Granada con el Virreinato del Per y, en la
Repblica, de Bogot con Popayn. Fue un Camino Nacional. Ruta impor
tante pero difcil y despoblada. En 1830, despus de su paso por el Camino,
Bolvar decret abrirlo como camino de herradura pero nada cambi. El
gobierno de Santander en 1834 decret una poltica de poblamiento para unir
regiones y estimular la fundacin de poblados en los baldos de la Nacin,
dotando de tierras a los colonos si permanecan en ellas por doce aos, cons
truyendo tambos y puentes, pero poco se alentaron las migraciones. En 1842,
bajo el gobierno de Pedro Alcntara Herrn, se destinaron fondos del erario
pblico, mano de obra de presidiarios de Panam, Cauca y Antioquia, y trabajo
subsidiario de los distritos de Ibagu y Cartago para la construccin del
camino, precisando la creacin de sitios con posadas y tambos para mejorar las
relaciones comerciales y facilitar el trnsito de tropas, reconociendo la cesin
de tierras baldas, las herramientas para el cultivo, la habitacin y semillas e in
312
J. J. Grisales Otlvaro, El Camino del Quindo en la conformacin de la regin quindiana, op.
cit., p. 109.
313
O. Cadena Corrales, La colonizacin en el Quindo: 1842-1930, op. cit., pp. 121-194.
314
Ibd., pp. 130-131.
*
342
*
duciendo una migracin individual de pequeos grupos campesinos, a quienes

se entregaba veinte fanegadas de tierra y seis ms por cada hijo; se les exima
del pago de peajes, del diezmo eclesistico, de la prestacin del servicio militar
hasta por doce aos y de la ocupacin de cargos concejiles.315
El punto de arranque para la construccin y ampliacin del Camino del
Quindo fue la colonia penal de Boqua con los presos y sus familias, a la que
llegaron tambin habitantes del casero de Buritic (luego Condina). Este fue
el primer ncleo poblacional de la regin quindiana que adems cont con
sacerdote propio, un poblamiento impulsado por el Estado con presidiarios
caucanos y panameos que mejoraron y construyeron partes del Camino del
Quindo, y por colonos venidos de Cartago, Cali y Pasto, el Tolima Grande
(Ibagu y Neiva) y Cundinamarca. En 1843, la tercera seccin del presidio de
Panam arregl el camino entre el Roble y el lugar que hoy ocupa Pereira. En
1851 se fund la Aldea de Obalda, un casero situado en el punto El Palmar,
con parroquia. En 1853 se le cambi el nombre por el de Condina y se le
adjudicaron veinticuatro mil fanegadas de tierras baldas para repartirlas entre
colonos casi todos provenientes de Cartago, pero el costo de los funcionarios
y el estipendio del cura no alcanzaban, con lo que las gentes se dispersaron y
el pueblo desapareci. Entre tanto, ante las crecientes del ro y el crecimien-
to de Boqua, el casero fue trasladado ms arriba, al sitio de Barcinales (barcino,
nombre de un rbol de la regin), lugar que ocup Salento, cuya demarcacin de
plaza, calles, solares, iglesia, escuela y administracin pblica fue realizada por
Jos Mara Serna y el reconocido negociante de tierras y abogado, Ramn Elas
Palu, a tal punto que este ltimo le dio el nombre de Villa de Nueva Salento.
A pesar de los esfuerzos anteriores, el camino no sufri transformaciones entre
1842 y 1876, ao en que pas por all el viajero francs Edouard Andr y lo
describi con sus dificultades y penalidades, aunque seal que existan varias
cabaas (La Palmilla, Cruces, de Gallego, Barcinal cerca a Salento, El Roble,
315
Ibd., pp. 132-135; R. L. Jaramillo Velsquez, Documento para la exposicin de mapas antiguos del
Viejo Caldas, op. cit. y J. J. Grisales Otlvaro, La conformacin territorial de la regin quindiana:
Por el Camino del Quindo a Armenia, op. cit. Vase referencias al papel de colonos, presidiarios
y vagos en la configuracin del Camino, en: lvaro Acevedo Tarazona y Sebastin Martnez
Botero, El Camino del Quindo en el noroccidente de Colombia. La ruta, la retrica del paisaje
y los proyectos de poblamiento, Estudios humansticos, Historia, Len, Facultad de Filosofa y
Letras de la Universidad de Len, nm. 4, 2005, pp. 9-36.
*
343
*
Portachuelo, Novilleros sitio en el que se fund Filandia en 1878, Pavas,

Tambores y Piedra de Moler, antes de llegar a Cartago), barracas y los ranchos
de San Jos y Buenavista. Poco a poco fueron llegando colonos con familias
e individuos de varias ocupaciones y profesiones, y cuando la colonizacin
estaba madura, en concepto de Olga Cadena, surgieron las fundaciones de
poblados, Salento, Filandia (1878) y Circasia (1884).316
Para 1865, el Estado del Cauca aprueba la municipalidad para Salento
y en 1870 complet la dotacin de 54.000 fanegadas, incluyendo las 24.000
otorgadas a la aldea de Condina.317 Pero la colonizacin de la regin quindiana
tambin se cruz con las exploraciones de guacas, la atraccin despus de la
guerra de 1885,318 de mineros, aventureros, colonos, guerrilleros, perseguidos
de las guerras civiles, convictos y delincuentes que le fueron dando un nuevo
color a la regin, hasta el punto que fue vista por muchos como un lugar de
refugio, escondite y proteccin ante las autoridades.
De otra parte, en medio del Camino del Quindo hubo lugares para con
tar el ganado o las recuas de bueyes o mulas, y uno de ellos fue el paraje de
Novilleros. All, en 1878, se reunieron 102 individuos, cabezas de familia, para
fundar la poblacin de Filandia con sus respectivas edificaciones estatales y
eclesisticas, con variedad de climas propicios para la cra de ganado, la pro
duccin de alimentos y la cra de animales domsticos, a los que se sumaron
fuentes de agua salada. Sin embargo, debieron defender sus tierras acudiendo
a las autoridades de Cartago, ya que no slo seguan llegando las oleadas de
colonos antioqueos sino que estaba siendo inicialmente copada por colonos
provenientes de Salento. El grupo de colonos asentados resultaron estar en
tierras del empresario colonizador de Manizales y de la Aldea de Mara, Ma
nuel Mara Grisales, quien haba obtenido unas dos mil hectreas en 1877
y otras cinco mil hectreas en 1892, a cambio de bonos territoriales. Ello
implic pleitos por violaciones de procedimientos y diferencias de fondo.319
Finalmente, Filandia fue erigido casero en 1882 con alguacil y comisario
316
Ibd., p. 135-140.
317
Ibd., p. 141.
318
op. cit.
319
*
344
*
de polica, mientras en 1892, por acuerdo del Concejo de Salento, obtuvo el

rango de municipio. As las cosas, Filandia y Salento, pueblos sobre el Camino
Nacional, progresaron al comprar mercancas nacionales y extranjeras para sus
comercios y vender excedentes agrcolas de la regin. Por su parte, Circasia se
estableci en un cruce de caminos principal motivacin de su fundacin por
el que pasaban ejrcitos y guerrillas en guerras civiles, comerciantes y colonos
provenientes del Cauca que en la dcada de 1870 penetraron el centro de la
Hoya del Quindo atravesando los terrenos que actualmente ocupan Sevilla,
Caicedonia y Calarc, por donde se comunicaban con Salento, y que hicieron
que en ese eje vial se abrieran trochas y caminos para descender hacia Anaime
y Roncesvalles. De este modo, Circasia se convirti en centro de trfico entre
Salento y Zarzal, el Tolima y Cartago. As, Circasia naci de una transaccin
especulativa, una sociedad de hecho para fundar un pueblo, con un concepto
capitalista de los negocios pues all se recaud lo obtenido por venta de solares,
se reunieron veinte padres de familia en el punto designado para la poblacin
y nombraron una junta de diez miembros, que representaron legtimamente la
poblacin que se formara en el terreno convenido de ciento veinte hectreas y
dos mil habitantes en 1892, con sus edificaciones, capilla, casa para despachos
pblicos, crcel, escuela para varones, carnicera y cementerio. En 1903, la
Junta Agraria Pobladora se dio sus estatutos, para 1903 contaba con tres mil
habitantes y para 1905 con seis mil, pero no fue dotada de tierras como colonia
pobladora por lo que se presentaron acaparadores de tierras con los cuales
hubo pleitos, en especial, con los seores que ofrecieron al gobierno comprar
tierras con bonos territoriales, Manuel Grisales y Luis Barbieri, entre otros.
Debe afirmarse que el papel del Estado en trminos generales fue menor
que el de los particulares en las colonizaciones entre 1830 y 1860.320 Por su
parte, Circasia (1884) inicialmente se configur con gentes venidas de Salento,
Filandia, Pereira y el sur de Antioquia. Sin embargo, entre 1903 y 1920 fueron
presentadas 639 solicitudes de solares a la Junta Agraria y Pobladora, de las
cuales se concedieron el 92% y entre sus pobladores se encontraron gentes de
Armenia, Calarc, Pereira, Manizales, Santa Rosa de Cabal y Aldea de Mara.
Los tres pueblos del Camino Nacional, relativamente abandonado ante la
320
O. Cadena Corrales, Colonizacin del Quindo: 1842-1930, op. cit., pp. 144-148.
*
345
*
competencia de nuevos polos de desarrollo, se fueron alejando del comercio

exterior e interior y surgieron nuevos ejes, Calarc con la va por Anaime,
Armenia con la va al Valle y Montenegro, por su produccin de oro.321 Sin
embargo, la apropiacin de tierras de aquellos primeros poblados continu has
ta 1930, mientras involucionaron y decayeron pero tuvieron papel importante
en la produccin cafetera y en pequeas industrias hasta la apertura de la va
Armenia-Pereira.
La segunda etapa de la colonizacin es la de la apertura del centro de
la Hoya del Quindo, que se adelant de manera espontnea, individual y
empresarial. La colonizacin espontnea comenz en 1870, cuando los colo
nos ingresaron buscando oro en los ros Navarco, La Vieja y Quindo, y fueron
atrados por las leyendas de los tesoros de los caciques Calarc y Pipint, y el
hallazgo de tumbas indgenas, las cuales fueron descubiertas cuando los dis
tritos de Salento y Filandia se estaban creando. Con los buscadores de oro
se conjugaron campesinos y artesanos provenientes de Santander (algunos
expulsados por la crisis artesanal y las ideas polticas), Boyac, Cundinamarca,
Cauca y Antioquia, quienes, supuestamente, segn Olga Cadena Corrales,
fueron desalojados por efecto de las reformas de medio siglo, las cuales dieron
lugar a una ocupacin indiscriminada de tierras en las actuales Calarc,
Armenia, Montenegro, La Tebaida y Quimbaya.322 A estas tierras llegaron,
a diferencia de los ms pobres del Camino Nacional, grupos de campesinos
que sembraron cultivos y muchos guaqueros, algunos de los cuales abrieron
grandes y medianas fincas. Tambin llegaron colonos de Manizales y Pereira,
en una especie de segunda ola de colonizacin tarda, con cierta experiencia en
el campo, provenientes de grupos medios y lites con recursos econmicos y
vnculos polticos en aquellas ciudades. Es notorio que esa variedad de pobladores
dio lugar a cruces culturales por costumbres, y modos de alimentacin y de
construccin de viviendas que hicieron de la Hoya del Quindo una sntesis
de la cultura nacional,323 al decir de Olga Cadena Corrales.
Al occidente, la regin plana comprenda las tierras de los valles del ro La
Vieja y el curso medio del ro Quindo donde la tierra estuvo ms concentrada
321
Ibd., pp. 148-149.
322
Ibd., p. 151.
323
Ibd., pp. 151-152.
*
346
*
y fue utilizada para la ganadera principalmente, as como para el cacao, taba-

co y caa de azcar, con peones y gentes vinculadas con Pereira y Manizales.
En estos territorios se fundaron Armenia (1889), Montenegro (1890), Tebaida
(1916) y Quimbaya (1914), y de all saldra la lite regional quindiana.324
Las poblaciones de Quimbaya en 1912 y La Tebaida en 1916 tuvieron su
origen en la necesidad de concentrar mano de obra necesaria en las haciendas
cafeteras, caeras y ganaderas, fuese individualmente, tal como los Arango Cano
fundaron La Tebaida, o por medio de una sociedad annima de hacendados,
como fue el caso de Quimbaya, la cual inicialmente se llam Alejandra.325
Con respecto a La Tebaida, sabemos que don Luis Arango Cano adquiri los
terrenos donde se encuentra hoy este municipio y en ellos estableci sus mejoras
de caf. All tena sesenta familias agregadas para trabajar en el movimiento de
la empresa. Un da resolvi, en unin con don Pedro, su hermano, fundar una
ciudad y el da 14 de agosto de 1916 la iniciaron. Lo primero que hicieron fue
medir el terreno con calles y carreras de diez metros de ancho, y la plaza de
ochenta; don Luis puso en venta los solares y del 14 al 20 del mismo mes vendi
de su finca treinta solares, los que medan veinte varas por cuarenta y costaron
a $20 cada uno. As, el 16 de septiembre del mismo ao de su fundacin, se
celebr el primer mercado en su plaza, y en l se pagaron derechos como si
fuera una fonda.326 Por su parte, Quimbaya fue el fruto del establecimiento
de una sociedad annima que reuni un nmero suficiente de personas para
comprar un lote de terreno en el paraje de La Soledad, jurisdiccin de Filandia.
Cincuenta accionistas convinieron en someterse al reglamento; no se admitan
324
Olga Cadena Corrales y Jos Manuel Prez, Resea histrica de Armenia [texto indito],
Armenia, 1989; Alfonso Valencia Zapata, Quindo histrico: Monografa de Armenia, Armenia,
Administracin Municipal de Armenia, 1955; J. Seplveda, op. cit.; O. Cadena Corrales,
Colonizacin del Quindo: 1842-1930, op. cit. y el texto Importancia de la colonizacin
empresarial en el Quindo, op. cit.
325
Sandalio Echeverry Morales, Memorias de la fundacin de Alejandra (hoy Quimbaya - Quindo)
1910-1970, Armenia, Quingrficas, 1970.
326
O. Cadena Corrales, Motivaciones de las fundaciones de los pobladores del Quindo, op. cit.;
Luis Arango Cardona, Recuerdos de la guaquera en el Quindo, Bogot, Editorial Cromos, 1924;
Jess Alberto Alzate, Fundacin de Quimbaya, Armenia, Impresora Comercial, 1985 y Francisco
J. Cifuentes Snchez, La Tebaida, Calarc, Tipografa Luz, 1993.
*
347
*
nios ni mujeres como accionistas sino hombres mayores de dieciocho aos, de

buenas costumbres, honrados y amigos del trabajo.327
La colonizacin de doble va, del Cauca hacia el norte y de Antioquia
hacia el sur, continu, a tal punto que se hizo necesario abrir nuevos territorios,
distribuir y comprar baldos, copar terrenos por colonos pobres y afectar las
viejas jurisdicciones. Los colonos tuvieron un especial atractivo por estas tie
rras por el alto nmero de baldos existentes, las guacas, minas de oro, lugares
de refugio, riquezas en maderas y caucho, levante de cerdos y suelos frti-
les, que ya no mostraban una ondulacin tan fuerte como los situados entre
Arma y Chinchin.328
Las concentraciones de propiedades de la regin plana quindiana fueron
principalmente las haciendas de Maravlez, Npoles y San Jos, abiertas por
Juan Mara y Valeriano Marulanda; la de Orinoco en Montenegro, Britania,
de cerca de cinco mil hectreas en Quimbaya, una de Luis Arango Cardona
con 841 hectreas en La Tebaida, Manuel Mara Grisales posea una de cinco
mil hectreas, Alejandro Surez una de 662 hectreas en El Diamante, el mis-
mo Alejandro y Jess Mara Surez tuvieron ms de dos mil hectreas en
la Zainera, El Porvenir y La Unin y Gabriel Arango tuvo haciendas con
cinco mil hectreas en Buenos Aires y Ceiln. Al tiempo que estos individuos
fueron propietarios de haciendas, eran guaqueros, comerciantes, prestamistas e
inversionistas de finca raz y, ms tarde, conformaran la lite regional.329
Por su parte, Armenia, fundada por pobladores en juntas en 1889, y en el
contexto de la Guerra de los Mil Das, avanz hasta convertirse en municipio
en 1903. En Armenia estaban asentados los colonos con los mayores recursos
econmicos de la regin vinculados con las lites de Pereira, Manizales y
Cartago, interesados en la construccin de caminos y vas que unieran el centro
327
O. Cadena Corrales, Motivaciones de las fundaciones de los pobladores del Quindo, op. cit.;
Hugo Galvis Valenzuela, Quimbaya, Armenia, Editorial Quingrficas, 1982 y J. A. Alzate, op.
cit.
328
y O. Cadena Corrales, Colonizacin del Quindo: 1842-1930, op. cit.
329
O. Cadena Corrales, Colonizacin del Quindo: 1842-1930, op. cit.; Importancia de la
colonizacin empresarial en el Quindo, op. cit.; K. H. Christie, Oligarcas, campesinos y poltica
en Colombia, op. cit. y J. D. Snchez, op. cit.
*
348
*
del pas con las fronteras, sobre todo, martimas, por lo que se opusieron a
quedar encerrados en el terreno que Calarc haba solicitado para que se le
adjudicara como colonia pobladora y eludieron el problema que enfrentaba
Calarc con la Compaa Burila, la cual se pretenda duea de dos millones de
fanegadas de tierra que incluan los terrenos de Caicedonia, Sevilla y la de todos
los municipios del Quindo, excepto Circasia, Filandia y Salento.330 En estas
condiciones, los colonos de la margen izquierda del ro Quindo consiguie
ron con sus influencias en Cartago y Bogot, que la lnea norte de la Burila
fuera bajada hasta ms por debajo del Alto del Oso, con lo que sus grandes
propiedades quedaron libres de pleitos jurdicos y fueron apropiadas legalmente.
As las cosas, los fundadores de Armenia (octubre 14 de 1889) nombraron
Junta Pobladora, nombraron conjueces y abrieron libros de avecindados, actas
de reuniones y adjudicacin de solares y, ms tarde, crearon sus institucio-
nes administrativas y juntas de caminos, acueducto, ornato y dems. El trn
sito de corregimiento a distrito y a municipio favoreci las conexiones con vas
de comunicacin al Pacfico, asociadas a la apertura del Canal de Panam en
1914, la creacin de nuevos departamentos como el de Caldas y su anexin a
este en 1908, en buena parte respaldado por los armenios.331
La colonizacin de la regin montaosa, una tercera modalidad colo
nizadora, revela los mayores traumatismos regionales en el proceso de apropia
cin de tierras del Quindo, pues all confluyeron dos formas de colonizacin, la
espontnea individual y la empresarial. Al oriente, la regin montaosa desde
Calarc, hasta Gnova y Pijao, fue colonizada por migrantes pobres a quienes
correspondi el pleito con la Sociedad Annima Burila durante cuarenta y cinco
aos.332 En dicho pleito, los colonos, cuyo eje fue Calarc, utilizaron diferentes
formas de lucha para adquirir la titulacin de las tierras que ocuparon: la va
jurdica, la fundacin de poblados, los enfrentamientos directos y, an ms,
los conflictos regionales, pues Calarc recibi del departamento del Cauca, en
1907, ms de setenta mil hectreas de tierra en zona de litigio con la Burila,
buscando ponerla de su lado, ante la inminente divisin territorial impul-
330
O. Cadena Corrales, Colonizacin del Quindo: 1842-1930, op. cit., p. 161.
331
Ibd., pp. 161-162.
332
O. Cadena Corrales, Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo, op. cit.
*
349
*
sada por el presidente Reyes. Estas luchas se libraron en medio de la mirada

indiferente de los habitantes de la zona plana hasta 1926, cuando amenazada
la estabilidad de la regin el Concejo municipal y los terratenientes arme-
nios pidieron al Ministro de Industria y Gobierno resolver la peticin de los
colonos de El Quindo en contra de la Empresa Burila por los intereses
nacionales, por el Quindo y por nuestros propios intereses. Con una situacin
en paz, las lites quindianas podran convertir a Armenia en el eje de las rutas que
unan a Bogot y Medelln con el Pacfico por Buenaventura y, as, valorizaran
sus tierras.333 Las fundaciones de esta zona fueron entonces Calarc (1886),
Pijao (1905), Crdoba (1912), Barcelona (1914) y Gnova (1903).
Veamos entonces el peso de la Empresa Burila en la configuracin de la
zona montaosa. El caso de la Empresa Burila es decisivo para comprender
el poblamiento del pas quindiano en la vertiente occidental de la Cordillera
Central.334 Se trata del antiguo latifundio de La Paila vinculado a fundaciones
piadosas, por parte de su dueo, Juan Jacinto Palomino. En su testamento
encarg para la administracin de sus bienes a su amigo Juan de Caicedo Sa
lazar. En 1721 la hacienda posea diecisiete mil reses, mil cuatrocientas yeguas,
casas, esclavos y una salina poco explotada en la parte alta de la montaa,
llamada Burila, nombre de una antigua tribu indgena. Despus de que la ley
de la Repblica en 1824 se permiti vender los bienes de obras pas, que por
los aos 1840 se fundaron cinco capellanas sobre la hacienda y se redimieron
en el tesoro nacional las Santas Hipotecas, al llegar las reformas liberales, los
Caicedo pasaron a ser propietarios de tales terrenos, cuando la guerras civi
les y el mal manejo de aquellos la arruinaron. Por la dcada de 1870, colonos
antioqueos, en terrenos que crean baldos, comenzaron desmontes en la parte
alta de la montaa, ante lo cual dos hermanos Caicedo reaccionaron formando
una sociedad agrcola para impedrselos, la cual fracas rpidamente. Ms
333
O. Cadena Corrales, Procesos de colonizacin en el Quindo: El caso Burila, op. cit.; Elementos
de anlisis para la historia de Armenia, en: Corporacin Autnoma Regional del Quindo: 25 aos,
Armenia, Corporacin Autnoma Regional del Quindo, 1989; Colonizacin del Quindo:
1842-1930, op. cit.; Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo, op. cit. y Carlos
Miguel Ortiz Sarmiento, Fundadores y negociantes en la colonizacin del Quindo, Lecturas
de Economa, Medelln, Universidad de Antioquia, nm.13, enero-abril de 1984.
334
O. Cadena Corrales, Colonizacin del Quindo: 1842-1930, op. cit. y el texto Importancia de
la colonizacin empresarial en el Quindo, op. cit.
*
350
*
tarde, en 1884, el doctor Lisandro Caicedo Delgado present una demanda de

deslinde sobre la hacienda y los terrenos de Burila para disputar la propiedad
sobre los terrenos a los colonos ocupantes.335
As, a fines de 1884, los Caicedo aportaron doscientas mil fanegadas a
una compaa que se denomin la Sociedad Annima de Burila (empresa
de fomento, colonizacin y explotacin de Burila), creada en Manizales para
mercadear tierras. En ella se produjo un combinado antioqueo y caucano336
que si bien origin dividendos finalmente debi ceder gran parte de las tierras
a los colonos y a las colonias fundadas, en su mayora, por ellos.337
En la sociedad participaron autoridades polticas, comerciantes, banque
ros y hacendados de Cali, Popayn, Buga, Palmira y Manizales.338 Estos
ltimos fueron claves en su direccin ya que conocieron por experiencia pro
pia lo ocurrido al norte con la Gonzlez, Salazar y Ca. Y an ms, haban
sido perseguidos por esta. Sus objetivos eran la explotacin de minas, salinas y
carboneras, y el fomento de la colonizacin mediante la fundacin de pueblos
para valorizar las tierras. Sin embargo, lo que se percibe es una lucha entre
colonos espontneos interesados en fundar pueblos y una sociedad compitien
do con ellos y defendiendo su propiedad con ttulos.339 En 1903, Gnova fue
fundada por colonos espontneos, en cambio Caicedonia (en recuerdo de los
Caicedo) fue planeada por la Burila en un sitio donde se cruzaban tres caminos
(del Tolima por Anaime, del Valle del Cauca por La Paila y de Antioquia
por Circasia) para valorizar terrenos. Los colonos deban comprar la tierra,
aceptar los planos para el poblado y reservar lotes para la empresa. Desde el
deslinde de tierras de 1884, los colonos asentados entraron en pnico, mxime
335
336
Ibd.; O. Cadena Corrales, Colonizacin del Quindo: 1842-1930, op. cit. y el texto Importancia
de la colonizacin empresarial en el Quindo, op. cit.
M. Palacios Rozo, op. cit.; A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.
337
y O. Cadena Corrales, Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo, op. cit.

338
O. Cadena Corrales, Procesos de colonizacin en el Quindo: El caso Burila, op. cit.;
Colonizacin del Quindo: 1842-1930, op. cit. y el texto Importancia de la colonizacin
empresarial en el Quindo, op. cit.
339
op. cit.; O. Cadena Corrales, Procesos de colonizacin en el Quindo: El caso Burila, op. cit. y
el texto Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo, op. cit.
*
351
*
cuando los lmites de la Sociedad Burila llegaron hasta la Cordillera de los

Andes, comprendiendo all la Sierra de los Pijaos (lmite oriental), despojando
al gobierno de terrenos de la Nacin y presionando as a numerosos colonos.340
Son notorias las reclamaciones jurdicas desde 1886, despus de los
deslindes hechos en 1884. Los colonos alegaban que tales terrenos, desde 1871,
se reputaban como baldos, por tanto eran de propiedad de la Nacin, y que
por ocupados, posedos de buena fe, cultivados y explotados, se adquira la pro
piedad sobre ellos. Por tanto, segn los colonos, la Burila perturbaba la pacfica
y antigua posesin de los cultivadores de los baldos, se apropiaba de parte de
los de la Nacin y perjudicaba a la industria pecuaria, agrcola y la explotacin
de salinas por la expectativa e inseguridad en que colocaba a los colonos. Ante
tales perturbaciones, los colonos pidieron que se ampararan los derechos de la
Nacin y los de los cultivadores. Sin embargo, la Burila respaldada en el fa-
llo de juzgados aleg que los campesinos invadieron terrenos suyos y no baldos
de la Nacin, y que adems no existan pruebas para demostrar perturbaciones
en la posesin, ni despojo contra cultivadores de terrenos baldos. La Corte
Suprema aprob el deslinde de terrenos de 1884, reconociendo los derechos
de la Burila y los de la Nacin. Con ello, la compaa inici una campaa de
venta de ttulos de propiedad a los colonos, lo que inaugur un largo perodo
de enfrentamientos y conflictos hasta la dcada de 1930: de nuevo se impuso
la lucha del hacha contra el papel sellado, como lo seal Alejandro Lpez,
slo que iba en ascenso el papel sellado. La compaa utiliz todo tipo de
mecanismos de presin y violencia con mandos medios, leguleyos y funciona-
rios (agrimensores, abogados, policas) para exigir la compra de terrenos por
los colonos o su salida de las parcelas. Por su parte, los colonos utilizaron me
dios jurdicos (abogados), memoriales al Ministro de Obras Pblicas, protestas
pblicas y asonadas. El Gobierno Nacional sin embargo, mantuvo su punto de
vista, es decir, el respeto por los derechos de los terrenos de la Empresa Burila,
lo que produca intranquilidad, malestar y pnico entre los colonos. Adems,
en 1912, el Ministro de Obras orden a los gobernadores de Caldas y del Valle
asegurar los derechos de la Compaa, por la fuerza si fuere necesario. No
340
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit. y O. Cadena Corrales,
Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo, op. cit.
*
352
*
obstante estas medidas, la fundacin de pueblos por colonos sigui avanzando

y se constituy en uno de los principales medios de resistencia; se erigieron
Gnova (1903), Crdoba (1912), Pijao (1905), Barcelona (1914), Quimbaya
(1912), La Tebaida (1916) y Sevilla (1903). Esta ltima fue fundada por
Heraclio Uribe Uribe, un viejo radical que resisti ante la Burila. Ms tarde,
en honor a los Caicedo se fund Cuba Viejo (1903-1906) la que tomara el
nombre de Caicedonia.341
Unos aos despus, en 1917 y 1920, se produjeron leyes agrarias favorables
a los colonos, quienes deban establecerse en los baldos hacindolos producir.
A pesar de la legislacin, los agentes de la compaa no renunciaron al aco
so, la fuerza y expulsin de colonos que no pagaran su parcela. El abogado
de los colonos, Catarino Cardona, interpretando el espritu de la ley, pidi al
presidente de la Repblica y al Ministro de Obras la derogatoria de la resolucin
que reconoca a la Burila como duea nica de los terrenos ocupados por los
colonos en el Quindo y parte del norte del Valle. Hubo tambin memoriales
en igual sentido de los concejos de algunos municipios.
El poder judicial en 1917, fundado en un concepto del Procurador, entr
a decidir sobre la propiedad y posesin de los bienes races; sin embargo, el
concepto de este no se tuvo en cuenta hasta que en 1926, cuando apareci
la ley diablica, que exiga presentar ttulos legales, an fuesen expedidos
durante la Colonia, la Burila no los present. Los problemas jurdicos tomaron
el carcter de enfrentamientos y pasaron a levantamientos de bandas armadas
en Coln (hoy Pijao), Gnova, Caicedonia y Sevilla. Adems, se formaron
orga
nizaciones secretas como la Mano Negra en Caicedonia, fueron
nombradas juntas defensoras de los colonos, se invadieron predios de socios
de la Burila y se hostiliz a terceros que haban comprado tierras mejoradas a
dicha empresa. La lucha legal se mantuvo, con algunos respaldos de las zonas
bajas independientes de la Empresa Burila, las comunicaciones del presidente
del Concejo de Armenia al Ministro de Industria en 1926 exponindole
341
A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit.; R. L. Jaramillo Velsquez,
Documento para la exposicin de mapas antiguos del Viejo Caldas, op. cit.; O. Cadena Corrales,
Motivaciones de las fundaciones de los pobladores del Quindo, op. cit.; Colonizacin del
Quindo: 1842-1930, op. cit.; Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo,
op. cit. y H. Tovar Pinzn, op. cit.
*
353
*
la peticin de los colonos quindianos y mostrndoles los odos sordos del

gobierno que dejaba pasar el tiempo ante las solicitudes del apoderado de los
colonos. Tambin habitantes de la fraccin de Armenia encabezados por
dos sacerdotes enviaron telegramas pidiendo la solucin del conflicto en
ese mismo ao, lo mismo hicieron gentes de todos los pueblos de la regin
dirigindose al gobierno central, a los ministros y al procurador sin obtener
solucin alguna. Pero la Burila sigui actuando, sigui vendiendo terrenos y
mejoras y aprovechando todos los poderes, desde el local hasta el regional y
nacional, incluida la gobernacin de Caldas, para derrotar a los colonos.342
Las convulsiones de estos aos se asociaron al desarrollo de la economa
cafetera rengln clave del Quindo, pero sin que sus colonos tuvieran
escrituras sobre sus terrenos, adems, en esta poca se incrementaron las vas
de comunicacin, fue abierto el Canal de Panam en 1914, arrib el Ferro-
carril del Pacfico al Quindo en 1927 y el de Caldas en 1929, y se fundaron
algunos poblados. Ya para 1930, a pesar del auge cafetero y de la presin de
los colonos, el problema con la Burila no haba sido resuelto. Es ah cuando el
ministro Jos Antonio Montalvo acoge el texto de la resolucin de 1926 que
no haba sido atendido y dispone que los colonos cultivadores de la regin
apropiada por la Burila pueden solicitar las adjudicaciones de baldos a que
crean tener derecho; y las oposiciones respectivas deben tramitarse y resolverse
segn lo previenen esas mismas disposiciones.343 La Burila se neg a pleitear,
vendi algunas tierras en 1930 y al parecer se liquid. Logr vender tierras y
valorizar las adquiridas por sus socios, uno de sus propsitos centrales, pero al
tiempo los colonos solicitaron adjudicaciones; unos las lograron, muchos las
perdieron, otros se marcharon o se convirtieron en peones de haciendas grandes
en el ro La Vieja. Calarc result afectada por estos problemas a tal punto que
perdi la oportunidad de ser la cabecera de la colonizacin quindiana.344
Otra de las formas utilizadas por los colonos para luchar contra la Burila
fue la fundacin de poblados, pues en esta zona montaosa tales fundacio-
nes fueron ms numerosas que en la parte plana. Con ello, sus fundadores
342
O. Cadena Corrales, Colonizacin del Quindo: 1842-1930, op. cit., pp. 175-178.
343
Ibd., p. 179.
344
Ibd.
*
354
*
buscaron apropiarse de tierras rurales y urbanas, construir rganos de poder

como las Juntas Pobladoras y las Juntas Agrarias, as como la valorizacin de
las tierras colonizadas. Dirigentes calarqueos impulsaron la fundacin de los
poblados de Coln y Gnova, con lo que hicieron sentir su autoridad sobre
el territorio. La Empresa Burila dej escritas numerosas manifestaciones al
Estado, de oposicin e inconformidad por las fundaciones buscando a la vez
limitar sus reas y obligndolos a pagar parte de ellas como en Sevilla, tambin
por las donaciones de tierras por parte del gobierno y, en casos, abrogndose
el derecho de nombrar las Juntas Pobladoras. En otros casos, algunos terrenos
donados por la Burila no fueron recibidos por el Concejo de Calarc, ya que no
reconocan su propiedad sobre tales terrenos, como ocurri con los terrenos de
Coln. Los pleitos con la compaa siguieron vigentes hasta 1939, cuando un
fallo de la Corte Suprema de Justicia le quit a la Empresa Burila todo derecho
sobre sus supuestas propiedades.345 De todos modos, es pertinente sealar
que para 1913 Antioquia y Caldas, con el 35,4% de la produccin cafetera,
haban desplazado a Santander al segundo lugar con 30,2%, despus de los
aos de altas producciones en Boyac, Cundinamarca y Tolima. Ya para 1930,
el Quindo era la regin ms densamente cafetera y productiva de Colombia
y en continuo proceso de expansin, hasta lograr el 47,5% de la produccin
nacional.346
En 1908, la regin quindiana es anexada a Caldas. Muy pronto se abri la
carretera Calarc-Sevilla para unir al Quindo con Cali, y se hizo la explana
cin de la carretera Pereira-Armenia. En 1914, con la apertura del Canal de
Panam, se celebr la construccin del Ferrocarril del Pacfico. El trazado
inicial del tramo de va frrea llegaba a Calarc para continuar a Ibagu, pero
por los conflictos con la Empresa Burila, y algn reparo moral por parte de
los calarqueos, se debi su construccin a Armenia, llegando el primer tren
a esta en 1927. El hecho mencionado convirti an ms a Armenia en el
punto principal del comercio del caf y en centro dinamizador del progreso
de la ciudad. Para 1929 se concluy el ramal frreo Armenia-Nacederos, que
345
Ibd., pp. 179-181.
346
Ibd., p.187; A. Valencia Llano, Colonizacin, fundaciones y conflictos agrarios, op. cit. y O. Cadena
Corrales, Importancia de la colonizacin empresarial en el Quindo, op. cit.
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conect la ciudad al Ferrocarril de Caldas, quedando en el centro de las vas

Bogot, Medelln y Cali. Por lo dicho, Armenia se coloc a la cabeza de los
municipios quindianos y se convirti en el eje fundamental de la regin. As, al
estar situada en el eje de las vas nacionales, vinculada con relativa autonoma
a Pereira y Manizales, sin pleitos que atender y con una clase econmi-
ca dirigente solvente, Armenia jalon el nuevo proceso de creacin depar
tamental en 1966.347
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Los autores
SCAR ALMARIO GARCA
Historiador, Magster en Historia Andina, Doctor en Antropologa
Social y Cultural por la Universidad de Sevilla. Profesor Titular del
Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas,
Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln, donde coordina la
Maestra y el Doctorado en Historia y el Doctorado en Ciencias Humanas
y Sociales. Dirige el grupo de investigacin Etnohistoria y Estudios de
Amricas Negras, desde el cual ha desarrollado sus lneas de investigacin
sobre la formacin de la nacin y el Estado, las configuraciones regionales
y el aporte de los sectores subalternos y tnicos, especialmente de los
afrodescendientes. Miembro correspondiente de la Academia Colombiana
de Historia.
Su publicacin ms reciente, como editor y coautor, es Las fuentes

en las reflexiones sobre el pasado: usos y contextos en la investigacin
histrica en Colombia (Medelln, Universidad Nacional de Colombia,
Facultad de Ciencias Humanas y Econmicas, 2014).
LINA MARCELA GONZLEZ GMEZ

Historiadora, Magster en Ciencias Sociales y doctora en Historia.
Profesora del Departamento de Historia, Facultad de Ciencias Humanas
y Econmicas de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medelln.
Coordinadora del semillero y la lnea de investigacin Problemas
geohistricos y socioespaciales, del grupo de investigacin Historia, espacio
y cultura, de la misma universidad, donde se acerca a la investigacin en
temas sociales y espaciales en diversos perodos de la historia de Colombia,
y distintos espacios subnacionales, de lo cual cuenta con publicaciones
relacionadas con fenmenos urbanos (2000, 2007, 2008), problemticas
del desarrollo (2007, 2008, 2011), geohistoria del suroriente del pas
(2007, 2009, 2010, 2015) y procesos fronterizos (2014).
Su publicacin ms reciente es Un edn para Colombia al otro lado

de la civilizacin. Los Llanos de San Martn o Territorio del Meta, 1870-
1930 (Medelln, Universidad Nacional de Colombia, Facultad de Ciencias
Humanas y Econmicas, 2015).
LUIS JAVIER ORTIZ MESA

Miembro de la Orden Gerardo Molina y Profesor Titular y Emrito
jubilado de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln. Magster
en Historia Andina, Flacso, Quito, Ecuador y Doctor en Historia en la
Universidad de Huelva, Espaa. Sus publicaciones en libros y revistas
versan sobre temas de historia regional, historia poltica e historia social de
Colombia y Amrica Latina, destacndose sus estudios sobre guerras civiles
en el siglo xix colombiano. Autor del El Federalismo en Antioquia, 1850-
1880. Aspectos Polticos (1985); Fusiles y plegarias. Guerra de guerrillas
en Cundinamarca, Boyac y Santander, 1876-1877 (2004) y Obispos, curas
y fieles en pie de guerra. Antioquia, 1870-1880 (2010). Coautor de Ganarse
el cielo defendiendo la religin. Guerras civiles en Colombia, 1840-1902
(2005); Caldas: una regin nueva, moderna y nacional, con scar Almario
Garca (2007) y Guerra y rebelin en la dcada de 1870. Estados Unidos de
Colombia con Diego Andrs Jaimes Gonzlez (2014). Coeditor acadmico
de Naciones, gentes y territorios. Ensayos de historia e historiografa
comparada de Amrica Latina y el Caribe, con Vctor Manuel Uribe Urn
(2.000). Miembro del grupo interuniversitario de investigacin Religin,
Cultura y Sociedad. Fue director de la Revista Historia y Sociedad
del Departamento de Historia, de la Facultad de Ciencias Humanas y
Econmicas de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln
(abril 2002-junio 2009, agosto 2010-diciembre 2011). Ha sido profesor
invitado por las Universidades de Oxford y St. Andrews (Gran Bretaa),
Illinois e Internacional de la Florida (Estados Unidos), Picardie Jules Verne
(Amiens, Francia), Mayor de San Andrs (Bolivia), Estadual de Ro de
Janeiro (Brasil) y universidades colombianas.
Coeditores Coleccin Bicentenario de Antioquia
*
rboles de Antioquia
Este libro se termin de imprimir en el Centro de Publicaciones

de la Universidad Nacional de Colombia- Sede Medelln en el
mes de septiembre de 2015.
Esta edicin consta de 300 ejemplares,

La cartula se imprimi en propalcote C2S 250 gramos
las pginas interiores en Earth pact natural 70 gramos.
La fuente tipogrfica empleada es Adobe caslon Pro Regular, Italic, Semibold.
*
303

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Caldas, una regin antigua y nueva,

tradicional y moderna, local y nacional

Luis Javier Ortiz Mesa

1. CALDAS - HISTORIA. 2. CALDAS - HISTORIOGRAFA. 3. HISTORIA -

Catalogacin en la publicacin Universidad Nacional de Colombia

Caldas, una regin antigua y nueva, tradicional y moderna, local y nacional

Luis Javier Ortiz Mesa

ISBN Obra completa: 978-958-775-478-0

Introduccin general ........................................................................... 11

Teniendo en consideracin que Antioquia ocupa un lugar privilegiado en el

las que consideramos debe apuntar la investigacin sobre la regin antioquea,

las concesiones, las lites y los colonos corrientes; produccin asociada a la

aportado a la comprensin del Choc en el siglo xix. El conjunto de los

estilo de los lderes de la Regeneracin conservadora (1886-1902), un inters

protagnico y extranjeros, desarrollaron excelentes estudios sobre el territorio

territorios, poblamientos y conflictos, y de la configuracin de sus pases,1 a

La regin caldense alcanz un ordenamiento desigual durante el siglo xix

lites de los distritos de Pereira y Armenia, cabezas de las subregiones que en

Se desarrolla entre 1905 y 1935, y revela un optimismo en todos los campos,

Fundados en las caractersticas sealadas anteriormente sobre la regin,

Jos Mara Restrepo Maya present una visin exaltada de la colonizacin

tropicales. Finalmente, Robledo Correa considera que la alimentacin de su

Mientras aquello ocurra con respecto a la historia, algunos miembros

Samuel Velsquez, Alfonso y Emilio Robledo Correa, Victoriano Vlez Aran

patritica.10 Sus miembros, buscando hacer de Manizales un centro cultural

comedia Floribertico y Los municipios de Caldas (1931). Arango Villegas en su

En cuanto al ferrocarril, se convirti en smbolo regional, en factor clave

Una Espaa impoluta que trajo consigo lo mejor de s para trasformar

Manizales no existan tribus de asiento a la llegada de los espaoles, aunque

Echeverri, Alejandro Echeverri, Esteban Escobar, Manuel Grisales, Vicente

resueltos a todo y prestos a la obra con firmeza y fe de apstoles.28 Se presenta

sern reemplazadas por antioqueos laboriosos, y que si bien los indgenas

el porqu de lo que representa, vale y pesa en la vida nacional.35 Ese pueblo

atender a los necesitados: La Gota de Leche, El Centavo del Leproso, los

de las lites intelectuales de la regin, el tipo predominante del caldense era

Entre las dcadas de 1950 y 1960 las ciudades ms importantes de la

archivos e informes, anlisis e interpretaciones estadsticas y trabajo de campo

A estos aspectos se agreg la crisis consistente en que la economa del

A fines de la dcada de 1940 James Parsons abri el continente de la

lo haban sugerido Hermann Trimborn,69 Luis Duque Gmez,70 Ernesto Res

Jaramillo Uribe y Juan Friede, como aperturas ms slidas y documenta-

colonizadoras antioqueas constituyen la ms grande aventura realizada en

pasaje en el cual se distancia completamente del padre Fabo. Pero, adems,

Ajusta sus tesis a la ocupacin y posesin libre de tierras y afirma que la

en un sentido neotestamentario, al concluir que aquellas gentes tenan una

colombianos haban vivido insulares, aferrados a la comarca de nacimiento, con

Emilio Robledo Correa,116 las investigaciones de la Contralora Nacional,

Esta ltima idea encontr un mayor apoyo en la economa altamente

colonial y los inicios de la repblica se resolvi en gran medida con la expansin

Comprende los aos 1970-1996 y, en el mismo, se realizan estudios que

desarrollo en Manizales que en Pereira y Armenia. Con ellos surgirn tambin

de 1970 se public un nmero interesante de trabajos entre los cuales des

fundados sobre la mayor movilidad social que prevaleci en este movimiento

con su respectiva publicacin en 1982; el segundo concurso de literatura

empresariado industrial,142 la arriera,143 la arquitectura de la colonizacin,144 la

V Congreso de Historia de Colombia.

cuanto a los procesos de poblamiento y a las caractersticas de la economa y de

cedidas por el Estado de Antioquia para el establecimiento de colonias, con

fundadores, lo que les permiti defenderse de propietarios legales de tierras;

escenario, o sea, la geografa donde se desarrolla su historia; la geohistoria

recoge las mejores ideas acerca de la colonizacin, de los estudios de lvaro

y otras familias con factores econmicos (tierra, comercio, ganadera...) para

present una nueva propuesta de creacin de un departamento en 1896 y