UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA

DANILO RODRIGUES BUENO

A funo potico-crtica em Jorge de Sena:

problemticas do poeta moderno

SO PAULO

2009
 ii

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS CLSSICAS E VERNCULAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LITERATURA PORTUGUESA

A funo potico-crtica em Jorge de Sena:

problemticas do poeta moderno

Danilo Rodrigues Bueno

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-graduao,

do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da
Universidade de So Paulo, para obteno do ttulo de
Mestre em Letras.

Orientador: Professor Doutor Horcio Costa

SO PAULO

2009
 iii

Para Regiane, minha esposa.

Para toda minha famlia.

Para Janis, que partiu.

 iv

AGRADECIMENTOS:

minha me Ivanilde e memria de meu pai, Lamartine.

Para todos os meus irmos, decisivos em minha educao.

Ao meu orientador, Horcio Costa, pelos ensinamentos, pela deferncia e pela camaradagem.

Para Antnio Manuel Ferreira, Francisco Cota Fagundes, Gilda Santos, Jos Francisco Costa,
Jorge Fazenda Loureno, Ricardo Vasconcelos e Sebastio Edson Macedo, pelo profcuo dilogo
e pela remessa de livros.

A todos os professores do Departamento de Literatura Portuguesa da USP, em especial a Annie

Gisele Fernandes, Francisco Maciel Silveira, Lilian Jacoto e Mnica Simas. Ao professor do
Departamento de Estudos Comparados de Literatura Portuguesa da USP, Emerson da Cruz Incio,
e ao professor do Departamento de Literatura Portuguesa da UFRJ, Jorge Fernandes da Silveira.

Aos meus amigos, todos eles, pela fora constante e por todos os momentos juntos.

Agradeo a Aristteles Predebon e Marco Salles, por todas as conversas e suestes.

CAPES, pela bolsa de mestrado, vital para o desenvolvimento desta dissertao.

 v

RESUMO

Esta dissertao estuda a obra de Jorge de Sena a partir do cotejo de

sua poesia e de sua crtica. O corpus de leitura composto pelos Quatro sonetos a Afrodite

Anadimena, presentes no livro Metamorfoses, bem como dos ensaios constantes nos livros

Dialticas Tericas da Literatura e Dialticas Aplicadas da Literatura. Dessa comparao,

busca-se entender a funo potico-crtica na obra de Jorge de Sena e suas variadas

implicaes com a modernidade literria.

PALAVRAS-CHAVE: Crtica, Jorge de Sena, Modernidade, Poesia,

Poeta-crtico.
 vi

ABSTRACT

The dissertation studies the works of Jorge de Sena from the

comparison of his poetry and his critical. The reading corpus is composed by Quatro sonetos

a Afrodite Anadimena, present in the book Metamorfoses, and by the essays contained in the

books Dialticas Tericas da Literatura e Dialticas Aplicadas da Literatura. From this

comparison, searches to understand the poetic-critical function of Jorge de Sena works and its

varied implications with the modernity literary.

KEY-WORDS: Crtical, Jorge de Sena, Modernity, Poetry, Critic-

poet.
 vii

NDICE

AGRADECIMENTOS:......................................................................................................................................... IV

RESUMO ............................................................................................................................................................... V

ABSTRACT .......................................................................................................................................................... VI

NDICE ................................................................................................................................................................VII

SIGLAS DE OBRAS DE JORGE DE SENA.................................................................................................... VIII

INTRODUO .................................................................................................................................................... 10

1 APONTAMENTOS SOBRE A MODERNIDADE LITERRIA .............................................................. 17

1.1 UMA CERTA MODERNIDADE .......................................................................................................... 17

1.2 BAUDELAIRE E A FIGURA DO POETA-CRTICO ................................................................................ 21
1.3 MALLARM E AS VANGUARDAS .................................................................................................... 28
1.4 ASPECTOS DA MODERNIDADE PORTUGUESA.................................................................................. 42
1.5 MODERNIDADE, MODERNISMOS E MODERNIZAO ....................................................................... 60

2 SOBRE O CORPUS POTICO .................................................................................................................. 66

2.1 QUATRO SONETOS A AFRODITE ANADIMENA ............................................................................. 66

2.1.1 Soneto I: Pandemos .......................................................................................................... 82
2.1.2 Soneto II: Ansia .............................................................................................................. 85
2.1.3 Soneto III: Urnia ............................................................................................................. 87
2.1.4 Soneto IV: Amtia ............................................................................................................ 89
2.2 ELABORAES SUSCITADAS PELO CORPUS POTICO ...................................................................... 91

3 SOBRE O CORPUS CRTICO ................................................................................................................... 97

3.1 A CRTICA COMO COMPONENTE DE CRIAO ................................................................................ 98

3.1.1 Paratextos e autoficcionalizao ..................................................................................... 111
3.2 APORTES DA TRADIO EM JORGE DE SENA ............................................................................... 116
3.3 PROBLEMTICAS DO CORPUS CRTICO ......................................................................................... 120

4 GUISA DE CONCLUSO.................................................................................................................... 125

5 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS....................................................................................................... 129

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SIGLAS DE OBRAS DE JORGE DE SENA

AOV Amor e Outros Verbetes NMQ 90 e Mais Quatro Poemas. De

Constantino Cavafy

CEL Correspondncia com Eduardo OPED 80 poemas de Emily Dickinson

Loureno

CGC Correspondncia com Guilherme de P1 Poesia I

Castilho

CJR Correspondncia com Jos Rgio P2 Poesia II

CVF Correspondncia com Verglio P3 Poesia III

Ferreira

DAL Dialticas Aplicadas da Literatura PS Poesia do Sculo XX

DTL Dialticas Tericas da Literatura PVS Poesia de 26 Sculos

DTP O Dogma da Trindade Potica RC Rgio, Casais, a presena e

(Rimbaud) E Outros Ensaios outros afins

ECLB Estudos de Cultura e Literatura RE O Reino da Estupidez

Brasileira

ELP1 Estudos de Literatura Portuguesa I SC Os Sonetos de Cames e o

Soneto Quinhentista
Peninsular

ELP3 Estudos de Literatura Portuguesa III SF Sinais de Fogo

FP Fernando Pessoa & C. Heternima Sq Sequncias

FP O Fsico Prodigioso STCL Sobre teoria e crtica literria

GC Os Gro-Capites TAC Trinta anos de Cames

IR Inglaterra Revisitada UCC Uma Cano de Cames

LI A Literatura Inglesa VP Viso Perptua

 ix

La histria de la poesia moderna al menos la mitad de

esa historia es la de la fascinacin que han
experimentado los poetas por las construcciones de la
razn crtica.

Octavio Paz, Los Hijos del Limo

Tanto a modernidade objeto da crtica como sujeito

da crtica. Porque o termo crtica passa a ser o termo
fundamental.

Ernildo Stein, Epistemologia e crtica da modernidade

 10

INTRODUO

Jorge de Sena (1919, Lisboa 1978, Santa Barbara) produziu uma

extensa obra entre a poesia, o romance, o teatro, a crtica e a traduo, alm de vasta

correspondncia com escritores, crticos, professores universitrios, intelectuais, entre outros.

A prolificidade, em si mesma, nada ou pouco contm de diferencial para um escritor; porm, a

obra em questo modelada pelo domnio do discurso que exerce, entretecendo com exatido

a escritura em cada segmento desenvolvido, adequando-se s exigncias que este ou aquele

discurso requerem para a obteno do sentido a qual se prope, demonstrando que no se trata

apenas de uma obra vasta, mas de um grande painel interligado de escrita, com ramificaes e

ressonncias.

H pouco mais de trinta anos de seu desaparecimento, convm ler

Jorge de Sena com o mesmo interesse que os crticos mais esclarecidos de sua gerao o

fizeram. Um deles, Eduardo Prado Coelho, apontou Jorge de Sena e alguns outros poucos

poetas e crticos portugueses 1 como figuras tutelares que condicionam, e s vezes

determinam, as linhas de fora salientes na produo actual (COELHO, 1988: 113). A partir

dessa observao pontual, vislumbra-se a importncia da obra legada que tanto influenciou a

poesia portuguesa moderna e contempornea.

A condio de figura tutelar, traduzida em uma obra poligrfica, teve

seu pice, certamente, na consecuo de uma rica e multifacetada obra potica. Obviamente,

no possvel reduzir sua dimenso unicamente nesse aspecto criativo, todavia convm

utiliz-lo para estabelecer relaes particulares com o restante de sua obra, ainda que se
 11

constate que a crtica, seja a ensastica ou quela efetuada dentro do prprio poema, tambm

tenham colaborado para o interesse e a riqueza geral da obra.

Jorge Sena considerava-se essencialmente um poeta 2 , conforme se

depreende de suas prprias falas, podendo-se supor que a poesia o centro gravitacional de

sua mundividncia, e talvez seja a partir dela que se dilate sua escrita para as outras searas

discursivas e genolgicas, sendo possvel convencionar-se esse dado como basilar de sua

criatividade. No entanto, apesar dessa afirmao categrica de Jorge de Sena, a comparao

entre o discurso potico e o crtico perfaz o interesse desse estudo, pois se acredita que da

relao entre a poesia e a crtica haja uma rea vasta de anlise que pode acrescentar ao perfil

do poeta, tornando-o um poeta-crtico. Essa movimentao, ou at mesmo dialtica, entre

poesia e crtica torna-se um ponto de partida slido para o desgnio de verificar a tenso do

poeta-crtico e suas metstases na modernidade.

Ainda que se tenha o conceito de poeta-crtico como algo amplamente

aceite academicamente, convm determinar que h quem ainda observe tal composto como um

oxmoro poetolgico. Se a crtica no autotlica, uma vez que se debrua em um objeto

externo para extrair sua significao; a poesia o , pois aponta um fim em si mesma e de si

mesma traduz algum sentido. J a crtica, cujo direcionamento de esforos depende de um

objeto dado, e no sobrevive nem faz sentido em si mesma, pois gera uma relao de

dependncia com os objetos que analisa. Assim, o composto poeta-crtico poderia suscitar uma

margem de assombro: pois o criador tambm crtico e essas fronteiras se borram trazendo

um outro discurso, que no apenas a pura criao nem a crtica isenta, mas sim trata-se de

1
Os outros so: Eduardo Loureno, Adolfo Casais Monteiro, Fernando Guimares e Eugnio Lisboa.
2
Sucede que eu sou um escritor portugus, e como escritor me considero sobretudo um poeta apesar de
quantas peas de teatro, contos, ensaios, livros e artigos de erudio eu tenho publicado... (DTL: 255).
 12

uma criao engajada com a crtica e uma crtica voltada para o labor oficinal da criao,

como uma crtica criativa. Por esse vis, a crtica assume matizes de algo autotlico, pois ainda

que dependa do objeto de anlise, em si se problematiza e se constri, dilatando a sua

significao.

Tomou-se de partida a poesia seniana para, conjuntamente aos

principais estudos sobre ela, somados a teorias relevantes para se pensar o iderio literrio

moderno, chegar na obra crtica, para da obra crtica iluminar-se tambm a obra potica, em

uma dialtica plena de significados e reverberaes, conforme a interessante assero de Jorge

Fazenda Loureno sobre os vasos comunicantes na obra seniana (cf. LOURENO, 2002:

13), que compreende a obra seniana como global e orgnica, sendo que, para entender cada

segmento dela, seria necessrio considerar todo seu arcabouo e seus entrecruzamentos.

O objetivo a ser perseguido justamente como se d a funo potico-

crtica na obra de Jorge de Sena. A partir dessa questo de fundo, tentou-se demonstrar a

relao da modernidade com sua obra, o interesse especfico de construir uma noo

demarcada de modernidade por intermdio de seus poemas e da importncia de alguns

ensaios. Essas e outras questes derivativas compuseram o ncleo de interesse que se

percorreu nesse estudo.

Para tanto, definiu-se um corpus restrito, considerando-se o cariz

poligrfico da escritura de Jorge de Sena, uma vez que seria invivel percorrer uma obra

composta por muitas dezenas de livros, tornando-se imperioso eleger alguns deles, por uma

questo de mtodo e de honestidade acadmica. Assim, pensou-se em um corpus que

apontasse com mais clareza a funo do poeta-crtico, sendo ainda obras consagradas pelos

estudos senianos e tambm pelo prprio Jorge de Sena. O corpus, portanto, conter os sonetos:

Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena, contidos no volume Metamorfoses, de 1963, bem

 13

como os livros de ensasmo crtico: Dialticas Tericas da Literatura, de 1973, e Dialticas

Aplicadas da Literatura, de 1978, entre apontamentos eventuais de outras obras crticas.

A partir do cotejo do texto potico com o texto crtico, ser possvel

perceber o modus faciendi da escrita de Jorge de Sena, e verificar a proposio da hiptese de

que a modernidade de Jorge de Sena deriva, predominantemente, de sua atividade como poeta-

crtico.

Jorge de Sena exerceu amplamente a escrita potica e o ofcio crtico,

sendo que foi possvel identificar a interao desses dois segmentos de sua produo autoral

em suas mltiplas relaes com a modernidade literria, chegando-se, ao final, a uma marca

determinada proveniente de elementos que podero esclarecer outras tpicas de sua vasta obra,

uma vez que se efetuou uma recolha de dados a ser considerada como chave de leitura para

diferentes possibilidades, como, por exemplo, seu interesse em estudar a sextina de Bernadim

Ribeiro ao lado do interesse em criar um processo de anlise tipolgica para a literatura, bem

como de experimentar vocbulos neolgicos e criar uma seqncia histrico-sincrnica para

representar sua noo de modernidade em seu livro Metamorfoses, seguida de Quatro Sonetos

a Afrodite Anadimena.

O cotejo referenciado entre as duas searas discursivas possui um

motivo maior alm da leitura comparatista em si mesma, pois faz valer o postulado de que a

crtica a caracterstica fundamental da modernidade literria do sculo XX, sendo at mesmo

sua condio sine qua non. Ao pesquisar comparativamente a funo potico-crtica, ou seja,

contrapondo um discurso ao outro, foi possvel analisar os pressupostos senianos dessa

dialtica, pois se trata de um mtodo que d a ver em si mesmo a hiptese escolhida para ser

problematizada e a utiliza em seu bojo.

 14

A funo potico-crtica, alm da evidente importncia no sculo XX,

deixa uma pergunta bastante incmoda, e tambm frtil, a respeito do devir entre moderno e

ps-moderno, entre a estratgia moderna de legitimao crtica e a imprevisibilidade das novas

acepes que a poesia e a crtica podem assumir nos dias de hoje. Esse estudo se ocupou

tambm desse tpico, na tentativa de verificar como Jorge de Sena se posicionou perante tais

impasses.

Essa dissertao est organizada em trs captulos conforme descrito a

seguir.

No primeiro captulo da dissertao apresenta-se um panorama

sumrio sobre a modernidade literria ocidental e a figura do poeta crtico, com o intuito de

servir de massa crtica para o restante da dissertao e tambm como esteio conceitual dos

assuntos desenvolvidos. Pensou-se, tambm, em um esboo da modernidade portuguesa,

apontando sua fora para a obra de Jorge de Sena e, logo aps, elaborou-se uma breve

diferenciao dos termos comuns utilizados no estudo da modernidade.

O segundo captulo ocupa-se do corpus potico, de maneira a fazer

uma leitura da enunciao de poemas, bem como uma compreenso das intenes do texto,

que varia desde a simblica at a identificao de estruturas clssicas. Trata-se de uma

estratgia irradiadora que prescinde do exaurimento interpretativo da obra, uma vez que sua

unidade no est na totalidade do sujeito, mas sim na particularidade de cada obra.

O ensasmo crtico seniano foi representado pelos 23 estudos

constantes nos dois volumes mencionados. Desses estudos, procurou-se identificar duas

grandes preocupaes: sua relao com a tradio e a preocupao terico-criativa, de maneira

a expor o criticismo moderno de Jorge de Sena, e, sempre que possvel, apontou-se passagens
 15

de outros ensaios constantes em outros livros que no figuram no corpus estipulado, mas que

tambm possuem imbricao determinante com a temtica da dissertao, ou at mesmo so

citados no corpus escolhido. Essa anlise foi feita no terceiro captulo da dissertao.

No decorrer dos captulos segundo e terceiro relacionaram-se os

elementos da obra potica com a crtica, evidenciando suas semelhanas e dessemelhanas e a

forma como a dialtica crtico-potica exsurge desse cotejo. A evoluo da discusso sobre o

poeta-crtico se dar concomitantemente com o estudo do corpus escolhido.

Por ltimo, guisa de concluso, cuidou-se da verificao da hiptese

aventada, tendo em vista a recolha de elementos dos captulos anteriores, que possibilitou

adensar a suposio problematizada por esse estudo, sob a dupla chave do poeta-crtico e da

modernidade literria.

Desse ponto de vista, encontrou-se alguns poucos indcios na fortuna

crtica sobre Jorge de Sena sobre a funo do poeta-crtico. Trata-se, portanto, de pesquisa que

visa abordar esse prisma para contribuir com um maio entendimento do legado seniano. As

obras do corpus ainda no foram analisadas comparativamente pela hiptese levantada,

tornando-se dissertao que estabelece novas perspectivas e instila a possibilidade da

compreenso dos postulados modernos pelo vis do poeta-crtico, contribuindo para um

horizonte mais dilatado da poesia atual, j que se trata do estudo de um autor que interage com

a tradio literria de maneira surpreendente.

Nesse passo, ser possvel contribuir diretamente para a abrangncia

da situao moderna da poesia portuguesa, ao se tentar produzir um documento til para todos

os interessados nessa temtica, por vezes to polmica, da historiografia literria recente.

 16

Para dimensionar de maneira mais evidente a proposio dessa

dissertao, utilizou-se diversos autores que estudaram o tema da modernidade e do poeta-

crtico, todos eles amplamente reconhecidos por seus estudos, tal como Antoine Compagnon,

Alexandre Barbosa, Leyla Perrone-Moyss, Maria Esther Maciel, Octavio Paz e T.S. Eliot,

entre outros que se fizeram necessrios para a ampliao do estudo desenvolvido, alm de

alguns aporte de filsofos to renomados e importantes quanto os estudiosos mencionados.

Na extenso de todo o texto fizeram-se breves referncias biogrficas

sobre Jorge de Sena, uma vez que sua vida elucida muito de sua obra, seja pelo tema do exlio

ou do ostracismo crtico-poltico ao qual foi relegado, seja pela potica do testemunho que

caracteriza sua mundividncia, tornando-se, portanto, inescapvel contextualizar sua obra

luz de dados biogrficos e literrios que marcaram profundamente sua personalidade literria e

identidade civil.

O tema da modernidade literria de grande complexidade, pois

envolve inmeros posicionamentos terico-crticos divergentes que decorrem de vises e

prticas especficas do fenmeno literrio. Torna-se necessrio dispor de um captulo sobre a

noo de modernidade literria que foi utilizada e manejada nesta dissertao, fixando-se a

acepo de certos termos e conceitos e elidindo eventuais diatribes tericas, e, paralelamente

discutir pontos de vista de Jorge de Sena sobre a modernidade e pontuar noes sobre o poeta-

crtico dentro dessa perspectiva.

 17

1 APONTAMENTOS SOBRE A MODERNIDADE LITERRIA

Nesse captulo so desenvolvidas noes gerais sobre modernidade

literria, e, logo aps, caractersticas de Baudelaire, Mallarm e das vanguardas do sculo XX.

Depois de uma contextualizao europia, chega-se modernidade literria em Portugal e

tenta-se situar a importncia de Jorge de Sena. Ao final, faz-se uma breve diferenciao

conceitual de termos que so geralmente utilizados para o tema da modernidade, entre alguns

autores relevantes e na viso do prprio Jorge de Sena.

1.1 Uma certa modernidade

A modernidade um fenmeno complexo que se irradiou por todas as

reas do conhecimento humano. De certa forma, pode ser vista muito mais como uma atitude,

uma forma de ver o mundo, do que como um perodo histrico.

Em termos genricos, a modernidade se construiu pelo encadeamento

de diversos processos, sejam eles histricos, polticos, filosficos e sociais, e possvel adotar

diferentes critrios para uma suposta demarcao temporal, baseados nos mais dspares

adventos e teorias; considera-se, portanto, o conceito crtico da modernidade proveniente de

um decurso amplo e difuso e no como um marco determinvel per si. Tendo em vista essa

caracterstica, Hans Ulrich Gumbrecht escreveu que as noes sobre modernidade se

desenvolvem por cascatas:

Como cascatas esses conceitos diferentes de modernidade parecem seguir um ao

outro numa seqncia extremamente veloz, mas, retrospectivamente, observa-se
tambm como se cruzam, como os seus efeitos se acumulam e como eles se
 18

interferem mutuamente numa dimenso (difcil de escrever) de simultaneidade

(GUMBRECHT, 1998: 09).

Esse aspecto um tanto quanto abrangente das teorias sobre a

modernidade lato sensu, impe a necessidade de um corte temporal que favorea e ilumine seu

horizonte terico, para que se possa determinar com mais critrio um conceito manejvel. A

despeito dos eventos histricos costumeiramente utilizados para delinear o seu incio, tais

quais: a inveno da tipografia por Johann Gutemberg (1390-1468) que propiciou a

propagao do conhecimento que antes era privilgio de uma restrita parcela de religiosos e

aristocratas; o descobrimento das Amricas, que instaura uma mentalidade nova em oposio

ao pensamento europeu de velho mundo; a Aufklrung termo alemo empregado para

denominar o processo de esclarecimento europeu no final do sculo XVII; as revolues

burguesas e a quase concomitante instaurao do Estado Democrtico de Direito, entre outros

inmeros fatores; pensou-se em uma proposio estritamente literria que abarcasse os

desdobramentos tericos da dissertao.

No o caso de esmiuar cada evento citado acima. No entanto, basta

atentar para o fato de que todos eles esto inseridos na perspectiva humanista, pano de fundo

inaugural de todos esses eventos, fator decisivo para a guinada de valores que a modernidade

viria a implementar. A escolstica medieval perderia sua potncia em prol da noo de

cientificidade e de sua decorrente aplicao, fazendo com que houvesse uma crescente

sistematizao do saber, que aos poucos viria a operar a sacralizao da cincia como fonte da

adequao entre conhecimento e verdade, de maneira irnica at, pois em um primeiro

momento, a cincia se oporia ao tempo de trevas que o medievo cultivou sob a capa da

religio.

Desde a assuno do humanismo iluminista, passando por Hegel e

Marx, at as filosofias niilistas, passando pelas teorias do ser e da linguagem, o percurso do

 19

pensamento filosfico imps reiteradas questes de ordem tica e esttica literatura, que as

devolveu para a filosofia, e, nesse dilogo, ampliou-se construo do conhecimento moderno

ocidental. Os filsofos modernos teorizariam acerca de um ncleo axiolgico que se

coadunava com o esprito cientificista e sistematizante do final do sculo XVI, havendo uma

descentralizao do conhecimento e uma pulverizao cultural bastante ampla. Tal situao

observvel nos autores modernos do sculo XX dada dificultosa fixao de seus repertrios,

levando-se em considerao que muito mais perceptvel delimitar a panplia de leitura de

um autor antigo, do que de um grande moderno como T.S. Eliot, que leu alm dos antigos uma

grande gama de autores j modernos, desde autores menores at os grandes nomes universais.

Ou seja, a modernidade impe em si mesma uma fixao problemtica de repertrio, pois no

uniforme, e, como mostrou Gumbrecht, opera por processos de simultaneidade.

Torna-se pouco produtivo pensar em um arco terico muito extenso

para a tpica da modernidade literria, dada a sua abrangncia nas mais variadas disciplinas e

nos inmeros problemas e dvidas que ela suscita. Para efeitos desta dissertao, portanto,

convencionou-se um marco genrico, emprestado de estudos de Leyla Perrone-Moiss:

Empregamos [...] modernidade para designar o grande movimento que comeou na segunda

metade do sculo XIX e vem, talvez, at os dias de hoje (2003: 180). Perrone-Moiss baseia-

se em vrios tericos para extrair essa informao, destacando-se Michel Foucalt e Robert

Kosselleck.

Tal marco faz sentido pois por essas pocas que surgiam as primeiras

imbricaes do poeta-crtico e do conceito crtico de modernidade tal qual se entende hoje:

derivado da complexidade, da simultaneidade e da multiplicidade das referncias polticas e

estticas do mundo. A poesia francesa, com a trade Baudelaire-Rimbaud-Mallarm, colaborou

para a expanso da noo da inutilidade da poesia, da desconfiana de sua funcionalidade em

 20

uma sociedade que aspirava ao progresso tcnico, alm de a separarem da moral, da religio e

das cincias. A poesia seria, em si mesma, sua prpria fortuna e desdita, desamparada de

qualquer esteio, favorecendo sua autonomia e seu corte crtico, no somente por ter problemas

especficos de linguagem e de artesania, que propiciaram a construo em seu bojo de sua

prpria crtica, sua prpria moral e sua prpria religio, em um discurso totalizador que

compensava a distncia do poeta do recente mundo tecnocrata.

A autonomia citada, ao propiciar um solipsismo tcnico ao poeta e seu

poema, tambm ajudou no cultivo de sua prpria fundamentao crtica. Torna-se interessante

observar que, da falta de acompanhamento cada vez maior de um pblico, o poema se torna

objeto crtico j em sua criao. A modernidade tem por musa a linguagem e a busca de

linguagens, refletindo nessa busca sua funo esttica e poltica.

Essa faceta da autonomia da poesia pode ser observada em Jorge de

Sena, notadamente nos Quatro sonetos Afrodite Anadimena. J antes disso possvel notar,

em seus textos crticos, a distino de um incio classissista de modernidade, em oposio ao

radical empenho dos modernismos do sculo XX em chocarem e criarem estratgias de

dessacralizao. Como se pode observar, por exemplo, no detido estudo que desenvolveu

sobre a sextina de Bernadim Ribeiro (cf. DAL: 47-105), que demonstra seu interesse no

complexo engenho do quadrado mgico da sextina, ao analis-la pelo vis matemtico

crtico, extraindo ilaes surpreendentes que so fundamentais para a escrita de qualquer

poema. Jorge de Sena depreende do espiral da sextina algo que denominou como permutao

sucessiva, pelo mtodo misto entre simblico e matemtico para aferir uma lgica numrica

que coincidisse com o movimento estrfico. Pelo exerccio crtico tenta-se estabelecer uma

perspectiva oficinal da construo poemtica, um eixo de contato criativo entre crtica e

poesia, j que sua apreenso crtica inovadora e estabelece novas concepes. Alm desse
 21

ensaio, h, no mesmo volume citado um estudo intitulado Cames: novas observaes acerca

da sua epopeia e do seu pensamento (cf. DAL: 445-488), que ressalta o contexto oficinal do

poema e elenca alguns grupos sintagmticos com o fito de esclarecer sentidos duplos e

ambguos no monumental Os Lusadas. Antes de dessacralizar, parece que Jorge de Sena est

em busca de uma relao mais estreita e dialgica com a tradio portuguesa.

Ambos exemplos apontam para uma noo de modernidade arraigada

na fora e na mincia poemtica, que interessa para poetas, e talvez muito pouco para leitores

acadmicos, como se Jorge de Sena escrevesse e analisasse para um pblico que efetivamente

fosse escrever poemas. Utilizando-se de slidos conhecimentos de potica, que no se

constrangem diante da faceta libertadora do sculo XX, mas, pelo contrrio, aumentam a

inteno de se circunscreverem dentro de um limite concentrado de imposies quase

preceptivas de potica, fazendo com que a tradio portuguesa seja um dos principais cernes

de seus poemas. Assim, o poeta-crtico que exsurge dos textos de Jorge de Sena bastante

tcnico, preocupado com sua matria-prima e com o seu manejo terico.

Essa postura crtica e oficinal tem seu principal precursor na figura de

Baudelaire, conforme se ver a seguir.

1.2 Baudelaire e a figura do poeta-crtico

Ao refletir-se sobre a demarcao temporal e conceitual acima

referida, impe-se um dado academicamente consensual: o primeiro grande poeta-crtico foi

Charles Baudelaire (1821-1867). Ainda que se achaque tal hiptese, com esta ou aquela

ressalva, no possvel indicar com o mesmo xito outro poeta antes dele que se enquadre

mais no esprito moderno e que tenha proposto possibilidades to diferenciadas para a

escritura potica e seu horizonte crtico, e ainda tenha manipulado com tanta originalidade o
 22

pensamento da Europa do sculo XIX, conforme o estudo de Maria Esther Maciel:

Outro ponto a ser considerado nesse contexto o fato de os poetas-crticos terem

sido os primeiros a teorizar literariamente a Modernidade. Temos, como precursor
exemplar, Baudelaire, o crtico de O pintor na vida moderna, que foi
provavelmente o primeiro a usar a palavra modernidade no mbito esttico, alm
de ter sido tambm o primeiro a escrever criticamente sobre a relao conflituosa do
poeta moderno com os avanos do capitalismo nos grandes centros urbanos do final
do sculo XIX (MACIEL, 1999: 34).

A crtica de arte e a crtica de mundo adquirem lugar no pensamento de

Baudelaire. nessa conjuntura que a modernidade assume contornos bem definidos, de

maneira que nele h uma outra proposta literria a afrontar a estabilidade do iderio dos

antigos, como uma outra renascena 3 . Note-se, e isto j foi dito saciedade, que Baudelaire

abalou o sistema de pensamento muito mais do que o sistema mtrico oficial da lrica

francesa do sculo XIX, preponderantemente clssica em sua enunciao, como assinalou

Hugo Friedrich, em a Estrutura da lrica moderna (cf. 1991). importante apontar tal

caracterstica, pois possvel verificar que a modernidade inicia-se, em literatura, ainda muito

enraizada no arquivo literrio clssico e antigo, e no h nessa assertiva qualquer contradio,

pois muito da sanha da modernidade foi reler sob outros ngulos o silncio imperativo e

cogente da tradio. a partir da mundividncia aberta e totalizadora proposta pelas bases

filosficas da modernidade que possvel existir um poeta como Baudelaire, que utiliza a

tradio como analogia, contextualizando-a com aspectos prprios de seu tempo. A tenso

entre tradio e modernidade perpassa a obra potica baudeleriana e prope variantes que

sero exploradas pelas geraes futuras.

3
Jorge de Sena, no ensaio Sobre o modernismo, faz um paralelo interessante entre modernidade e renascena
para explicar a importncia de Baudelaire: Petrarca surge como o incio do que se convencionou chamar
Renascena, e significa uma posio nova do poeta, em face da poesia e da vida, que de certa maneira persistiu
at os princpios do sculo XIX, do mesmo modo que se pode dizer que o Petrarca do nosso tempo foi
Baudelaire, que morria quando nasciam os simbolistas declarados, tal como nos fins do sculo XIV, nasciam os
que fariam aquela Renascena (DTP: 235).
 23

A demarcao de uma modernidade temtica baudeleriana importa 4 ,

como j dito, para a aproximao da modernidade de certos estatutos clssicos e antigos. A

mtrica regular baudeleriana, por exemplo, impecvel e decorre muito mais de uma

estratgia de emulao do que de ruptura formal, o que, em um primeiro momento, o

aproximaria do pensamento antigo de emular para aprender e, logo aps, apreender ou superar.

Essa mesma comparao poder ser aplicada a Jorge de Sena, pois, como se viu, h a

preocupao em conservar a discusso e a importncia da tradio portuguesa, desde os

cancioneiros, passando pela epopia camoniana, at Fernando Pessoa, a Presena e o neo-

realismo.

Para que se elucide a idia da relao de Baudelaire com a tradio,

pode-se utilizar o emblemtico poema Le Cygne5 de Les fleurs du mal (1857). Baudelaire

utiliza referncias reais especficas, como a reconstruo de Paris efetuada pelo poltico

francs Haussmann (1809-1891), para escrever esse poema em forma fixa, de primoroso

esquema rimtico, e o compara com a situao atpica do poeta na sociedade moderna. Joo

Alexandre Barbosa (1938-2006) analisou o poema referido no ensaio Baudelaire e a

linguagem inaugural:

Se nas primeiras estrofes do poema a lembrana de Andrmaca, refletida, no pauvre

et triste miroir, desdobra-se num movimento de fecundao da memria, que o
prprio nascimento do poema, nas trs ltimas estrofes a imagem do Cisne com
comentrio implcito das dificuldades da inspirao/composio. No primeiro caso, a
leitura de Virglio elemento deflagrador da criao; no segundo, o tpico potico,
por sua prpria condio topolgica, o reverso daquele espelho fecundante.
Andrmaca e Cisne, comeo e fim de um s movimento de criao potica, extrados
pela memria, s tem existncia pela presena, mais imediata e aguda da Cidade:

4
Conforme assinalou Walter Benjamin: Rivire salientou, que Baudelaire parte da palavra rara e aos poucos
aproxima-se do tema (BENJAMIN, 2000: 29).
5
Anota-se a estrofe inicial do poema, somente para ilustrar-se a mtrica aludida: Andromaque, je pense vous!
Ce petit fleuve, / Pauvre et triste miroir o jadis resplendit / L'immense majest de vos douleurs de veuve, / Ce
Simos menteur menteur qui par vos pleurs grandit, (BAUDELAIRE, 1985: 324).
 24

entre as duas realidades fictcias Simois menteur e tpico romntico situa-se o

Trabalho, sobretudo aquele seu aspecto menos edificante nomeado nas aes de
voirie. A oposio entre os dois mitos retida por Baudelaire naquilo que eles
podem representar enquanto fonte e inspirao/fecundao: rio-espelho e solo-
cidade. Entre a fecundao da memria e o simulacro de rio, quer dizer, por tudo o
que na leitura de Virglio consciente aceitao de uma realidade de fico, e a
impotncia diante de um espao seco, duro, adverso, o poeta encontra o instante
apropriado para o registro de sua condio. Na verdade, a fuga do Cisne de sua
gaiola no representa uma libertao: a sua blanc plumage encontra em
contrapartida naqueles elementos que, no poema, apontam para o que h de irnico
no esforo de fuga. Pav sc, sol raboteux, ruisseau san eau so
simetricamente opostos quele petit fleuve, da primeira estrofe, que impulsionava a
criao do poema. Nesse sentido, o espao para onde foge o Cisne a Cidade
transformada que nada tem de seu beau lac natal inspito e anula a
possibilidade de canto. Ele no canta, fala: e a fala um registro de sua impotncia
ante o espao em que se encontra (BARBOSA, 1986: 54-5).

A citao longa torna-se necessria, pois situa de maneira comparativa

e didtica a escrita de Baudelaire: a tenso entre tradio literria e a ausncia de lugar do

poeta na sociedade moderna, bem como a eliso da possibilidade de canto. A funo da

poesia muda a partir dessa perspectiva; o poeta definitivamente deixa de ser o vate, o cantor da

tribo para lembrar-se o famoso dito de Mallarm e passa a ser o poeta deambulador que

graceja da multido e do trabalho. O alcance do poeta limita-se a sua fala, sem a envergadura

do canto, e est restrita aos seus pares, e, de certa forma, sua prpria crtica. A lrica passa a

ser um canto interiorizado e solipsista, conforme Eduardo Sterzi apontou em recente ensaio

sobre poesia moderna: [...] delineamento de uma forma de poesia apta a dar conta da

complexidade das noes modernas de individualidade, subjetividade e interioridade [...]

(STERZI, 2008: 18).

Na modernidade, o poeta est descentrado, alheio ao interesse da

sociedade, se tornando irrelevante e nocivo para a plis, como condenou Plato. A temtica

potica central na Europa passar a ser a crtica deste mundo, e, reflexamente, da prpria

poesia. Surge a primeira possibilidade de a poesia ser predominantemente um discurso crtico

em si mesma e extrair desse vetor sua poeticidade, isto : do decurso metalingstico do

poema desprende-se sua prpria capacidade de feitura e amplitude em um eixo reflexivo, o

 25

poema torna-se objeto e processo, concomitantemente.

Jrgen Habermas discorreu de maneira esclarecedora sobre o novo

horizonte do poeta moderno ao analisar a obra de Baudelaire:

Para Baudelaire a experincia esttica confundia-se, nesse momento, com a

experincia histrica da modernidade. Na experincia fundamental da modernidade
esttica intensifica-se o problema da autofundamentao, pois aqui o horizonte da
experincia do tempo reduz subjetividade descentrada, que se afasta das
convenes cotidianas. Para Baudelaire, a obra de arte moderna ocupa, por isso, um
lugar notvel na interseco do eixo entre atualidade e eternidade: A modernidade
o transitrio, o efmero, o contingente, a metade da arte, sendo a outra o eterno e o
imutvel. O ponto de referncia da modernidade torna-se agora uma atualidade que
se consome em si mesma, custando-lhe a extenso de um perodo de transio, de um
tempo atual, constitudo no centro dos tempos modernos e que dura algumas
dcadas. O presente no pode mais obter sua conscincia de si com base na oposio
a uma poca rejeitada e ultrapassada, a uma figura do passado. A atualidade s pode
se constituir como o ponto de interseco entre o tempo e a eternidade
(HABERMAS, 2000: 14).

A modernidade, no mesmo passo, se autofundamenta e se exaure.

conscincia histrica, mas tambm crculo voltil de sua prpria inteleco. Somente pela

interseco entre tempo e eternidade que o poeta circunscreve sua atuao, desenredando-se

da atopia inaugural do pensamento moderno, sempre beira do desconhecido e do vertiginoso,

conseqncia natural do devir permanente da eternidade. Agoridade 6 e caducidade se

empenham em um embate muitas vezes estril.

Tal esterilidade, que beira as raias da aporia, foi objeto do estudo de

Antoine Compagnon, Os cinco paradoxos da modernidade (2003). Convm anotar as

preocupaes da obra, para ilustrar o perfil antittico da modernidade:

Focalizarei aqui cinco paradoxos da modernidade: a superstio do novo, a religio

do futuro, a mania terica, o apelo cultura de massa e a paixo pela negao. A
tradio moderna vai de um a outro impasse, trai a si mesma e trai a verdadeira
modernidade, que se tornou o saldo dessa tradio moderna. A constatao que fao
no , entretanto, pejorativa; como dizia Pascal, a misria se conclui da grandeza e a

6
Termo utilizado por Walter Benjamin Jetztzeit para representar a poesia de um outro presente e utilizado nas
teorizaes sobre modernidade de Haroldo de Campos, conforme o ensaio Poesia e Modernidade: da morte da
arte constelao. O poema ps-utpico (cf. CAMPOS, 1997: 243 e ss.).
 26

grandeza da misria e, falando do homem, ser grande reconhecer que se

miservel (COMPAGNON, 2003: 12).

Nessa passagem, mostra-se o interesse do terico francs em apontar

as contradies que so basilares do pensamento moderno. Pensar em modernidade j

estatuir que a contradio seu elemento formador e conviver com essas diferenas de

maneira a transformar a contradio em uma compreenso mais abrangente da literatura.

Para uma viso mais ampla das asseres atribudas a Baudelaire,

podem-se levar em considerao as linhas de fora delimitadas por Hugo Friedrich 7 , e

vislumbrar, em contrapartida, aspectos importantes do ncleo axiolgico da modernidade. Tais

vetores, a partir de Les fleurs du mal se tornam uma espcie de chamado para uma nova visada

esttica, no mais baseada nos valores medievais e seus desdobramentos, porm

correlacionada aos princpios preconizados por uma sociedade burguesa sedenta de

informao e poder poltico, em ascenso social vertiginosa, de cunho liberal e individualista,

calcada na cientificidade como corolrio mximo do antropocentrismo.

Coincidem, portanto, a existncia de um poeta central como Baudelaire

e a necessidade de contraposio aos valores revolucionrios europeus, notadamente os

franceses, sendo, desse modo, o poeta da transformao social que culminou na estabilidade

poltica burguesa, caracterizada pelo tecnicismo e pela sistematizao do conhecimento. o

tempo em que se relogiza a rotina de trabalho em prol de maior produtividade industrial,

visando a uma constante superao quantitativa. Uma das muitas faces de Baudelaire o

menosprezo ao tradicionalismo da burguesia nascente e ao funcionalismo exacerbado de sua

organizao, principalmente da necessidade frentica de progresso, que se legitimava sob os

7
Caractersticas sugeridas por Friedrich: a crtica ao cristianismo; a construo de uma esttica do feio e do
grotesco, a preciso matemtica da linguagem e o exerccio de certo aristocratismo sarcstico e superior.
 27

postulados positivistas, o que gerou contradies internas s vanguardas do sculo XX.

Marcel Raymond, em seu clssico estudo De Baudelaire ao

Surrealismo, (1997) que inclusive citado por Jorge de Sena como obra de grande interesse

(cf. SENA, 1978: 238), anotou:

Um dos grandes mritos de Baudelaire o de ter feito da paisagem urbana, das casas,
dos quartos e dos interiores o objeto de sua contemplao e de ter percebido, at
em sua feira e seus disparates, analogias secretas com suas prprias contradies.
Na multido, este vasto deserto de homens, nas ruas da grande cidade de rostos de
pedra e de tijolos, caminhante solitrio perdido dentro de uma natureza
transformada, fabricada, irreconhecvel, foi-lhe concedido, primeiramente a ele sem
dvida, entregar-se ao que chama santa prostituio da alma e elevar-se at este
estado de comunho universal em que o sujeito e o objeto se absorvem
mutuamente (RAYMOND, 1997: 22).

A minuciosa observao da realidade aliada ao alto poder de suscitar

incoerncias e exp-las em verso, fez de Baudelaire, em um s passo, um pensador arraigado

em seu tempo e crtico deste prprio tempo, buscando a interseco com a eternidade sugerida

por Habermas.

O conceito primeiro que se pode extrair desse incio da modernidade

literria, tendo em vista o corte mais ou menos radical com o acervo literrio clssico e antigo

efetuado por Baudelaire a instaurao de uma dico em que o registro baixo, grotesco,

poderia conviver com a forma lmpida e escorreita da lrica francesa, de maneira que o

repertrio baudelairiano, situado entre a cultura clssica e medieval, pudesse abarcar tambm a

nova cultura burguesa, criando-se uma extenso nova, absolutamente diferente e atual, como

uma transio para a mudana de imaginrio de um sistema de pensamento para outro.

Assim, nota-se que a poesia e a crtica passam a se espelharem como

pontos comuns: ambas decorrem de uma mesma fora e no podem ser separadas sem se

incorrer no equvoco de esvazi-las semanticamente.

 28

Pode-se depreender, assim, como ponto de partida epistemolgico, de

acordo com o estabelecimento cada vez maior de uma runa dos antigos 8 , dado o efetivo

apossamento da cultura renascentista at a burguesa, que a modernidade um perodo de

sucesso quase tautolgico visando uma apreenso absoluta e contempornea do real, e s

vezes to contempornea, que envelhece logo aps comear a existir.

1.3 Mallarm e as vanguardas

somente no sculo XX, no entanto, que a modernidade radicalizada

com o advento dos manifestos modernistas, hoje amplamente conhecidos sob a rubrica de

vanguardas histricas. Esses adventos modernistas tiveram cada qual suas peculiaridades, que

incidiram com bastante vigor na prtica e no imaginrio da literatura daquela poca. A

produo seniana bastante influenciada por esse perodo, iniciado na viragem do sculo e

que perdurou at meados dos anos vinte.

No entanto, para ser possvel o radicalismo das vanguardas do sculo

XX, um poeta francs teria de investir contra a noo corrente de verso da lrica europia.

Postula-se, conseqentemente, outra conveno: Stphane Mallarm (1842-1898) foi quem

iniciou a mudana no horizonte escritural europeu e possibilitou a abertura conceitual que

seria potencializada pelas geraes vindouras.

No poema Un coup de ds jamais n'abolira le hasard, de 1897,

publicado exatamente quarenta anos aps o lanamento de Les fleurs du mal, de Baudelaire,

Mallarm remodelou a perspectiva da poesia europia ao impor o discurso espacial em

8
Note-se como Friedrich Schlegel demarca a noo de runa e sua apropriao na modernidade: Muitas obras
dos antigos se tornaram fragmentos. Muitas obras dos modernos j nascem assim (CHIAMPI org., 1991: 38).
 29

detrimento do discurso temporal, preponderantemente baseado no metro e nas formas poticas

tradicionais da lrica francesa (cf. SPINA, 2003: 112-138). A poesia se desprende de uma idia

estrita de verso linear fechado nos cnones da metrificao e tambm da orquestrao estrfica

baseada em formas fixas, ampliando suas valncias ao abrir possibilidades inmeras pela

espacializao integral. Conforme Jean Cohen:

Neste poema, no h rima nem metro. O ritmo no atua, ou muito pouco. De todos os
processos de versificao, subsiste unicamente o emprego dos espaos em branco.
O prprio autor insistiu nisso num comentrio de sua obra: Com efeito, os
brancos, assumem importncia, impressionam de incio; a versificao,
ordinariamente, exigiu-os como silncio ao redor, a ponto de um trecho lrico, ou de
poucos ps, ocupar no meio a terceira parte do folheto: no transgrido essa medida,
disperso-a simplesmente. Assim, para Mallarm, o espao em branco realmente
fator essencial e seu poema, no na quantidade, que conforme ao uso, mas na
disposio. Com tal disperso, o discurso fica totalmente deslocado. A
solidariedade semntica das unidades, normalmente garantida por sua proximidade
espacial, aqui se perde, talvez, sem remisso (COHEN: 1978: 86).

Cumpre assinalar que tal interpretao da obra mallarmeana no

consensual. H quem interprete o Un coup de ds jamais n'abolira le hasard, como fez acima

Jean Cohen, sugerindo a imploso do verso e da mtrica. J outros acreditam que a prpria

crise do verso prope o silncio e as pausas como regentes de uma forma ainda tradicional,

mas que em si mesma busca uma sada para o impasse da enunciao moderna, sendo,

portanto, resultado da crise, continuidade do estatuto potico e no uma ruptura. Tal viso a

de Marcos Siscar:

Ou seja, essa crise no nem uma determinao histrica externa, fenmeno

espiritual de uma poca, nem uma operao terico-tcnica de substituio do
verso. A crise no designa um fato histrico que atinge a poesia, ou que teria
conseqncias sobre a poesia, como normalmente se pensa, mas um modo de
nomear um estado de poesia, um determinado tratamento dispensado ao poema que
oscila entre o repouso da tradio e o interregno interessantssimo do quase.
(SISCAR: 2008: 215).

Mallarm escreveu o texto Crise de vers (cf. MALLARM, 2008:

150-164) que recolhe pensamentos crticos de 1886-1892-1896, ou seja, prenncio crtico do

que viria a ser seu poema mais importante, Un coup de ds jamais n'abolira le hasard. Em

suas elucubraes crticas, Mallarm indica j a espacializao e a fragmentao da unidade

 30

estrfica como um elemento possvel para a execuo da Obra:

Uma ordenao do livro de versos, de modo algum inata ou em tudo, elimina o

acaso, necessria, para omitir o autor: ora um sujeito, fatal, implica, entre as partes
coesas, certo acordo quanto ao lugar que lhe corresponde no volume.
Susceptibilidade, pois o grito possui um eco motivos do mesmo jogo equilibrar-se-
o, balanados, distncia, nem o sublime incoerente da pgina romntica, nem essa
unidade artificial, de outrora, medida em bloco no livro. Tudo se torna suspenso,
disposio fragmentria com alternncia e contraposio, concorrendo para o ritmo
total, o qual seria o poema calado, com brancos; somente traduzido, de alguma
maneira, por cada pingente (MALLARM: 2008: 158).

No entanto, no o caso de encompridar a discusso terica sobre o

lugar de Mallarm e a crise do(s) verso(s), mas somente indicar que sua posio bastante

diferente da de Baudelaire, uma vez que esse ltimo foi um poeta em que o esteio da tradio

ainda estava bastante presente do ponto de vista formal, enquanto em Mallarm h um esforo

explcito em tornar o poema anguloso, estilhaado, e esse dado torna-se pertinente para a

radicalizao moderna, pois a recepo de sua obra provoca essa apreenso dupla, tanto de

continuidade da crise do verso quanto de um recomeo da lrica francesa; tanto de uma obra

apoltica preocupada com os desvos da linguagem, quanto de uma obra por princpio

engajada na apario primeira, e essencial, dessa mesma linguagem.

Se em Baudelaire a modernidade temtica e axiolgica, em Mallarm

atinge-se em cheio o domnio da linguagem e h uma efetiva sobreposio dos valores

tradicionais para a concepo do verso. Seguindo a posio de Cohen, pode-se depreender o

surgimento da fragmentao da espacialidade que se sobrepe ao discurso rtmico e rimtico.

O verso, alm de ser um aparato fnico, passa a ser tambm visual e icnico, e a hierarquia de

leitura linear entre os versos deslegitimada pelos inmeros caminhos de leitura possveis

pelo espao da folha. J no mais o metro que define a msica do texto, mas toda a

correlao de brancos, espaos, pausas, silncios, timbres, slabas soltas e a prpria respirao

do leitor. Essa abertura primordial operada por Mallarm propiciou o campo de manobra para

as prximas geraes imporem a assuno de experimentaes prprias. A respeito de

 31

Mallarm, Michael Hamburger anotou:

Quaisquer que sejam suas premissas psicolgicas e filosficas, portanto, o

expediente de Mallarm a imagens flutuantes, sem ncoras nem explicaes,
enriqueceu os recursos da poesia; artisticamente falando ou seja, em termos dos
efeitos em vez das causas absolveu os poetas posteriores da dicotomia desgastada
entre o pensamento e as coisas (HAMBURGER, 2007: 48).

Assim, para Mallarm a dualidade entre as coisas e o pensamento

estaria abolida em cada golpe de dados, para outra vez se refazer, em toda sua intensidade, em

contextos mais amplos. Da mesma forma, Jorge de Sena, em seus sonetos de vocbulos

neolgicos, retira o amparo dos significados concretos de suas palavras, estabelecendo uma

nova relao entre sua linguagem e um mundo que se forma a partir dela. Essa uma

caracterstica notria do poeta-crtico e de sua estruturao perante a enunciao moderna.

Se em Mallarm o que se tem a ampliao grfica e espacial do

poema, ordenada em um ritmo e uma sonoridade fraturada, em Jorge de Sena, no quarteto de

sonetos que ser estudado, tem-se a ampliao sonora dos neologismos. Esse um paralelo

possvel: as solues poemticas surgem da postura crtica e do conflito com os discursos

vigentes, crises diferentes, por bvio, mas que definem as opes estticas de cada um. Assim,

pode-se atribuir que ambos estavam comprometidos com a necessidade de interferir, com suas

obras, no panorama literrio, de forma contundente, de acordo com os interesse dos poetas-

crticos definidos por Leyla Perrone-Moiss:

Sobretudo, a histria proposta pelos escritores-crticos modernos no de observador

neutro; de algum engajado no apenas numa narrativa mas tambm numa ao
que faz prosseguir o prprio objeto da narrativa histrica. Eles tm a conscincia de
prosseguir essa histria por seus atos de escrita. Tratando-se de agir, uma tica
necessria, da eles no evitarem a questo dos valores, sob uma pretensa
neutralidade, mas reconhecerem que essa questo fundadora. A ao potica, quer
ela seja concebida apenas no mbito especificamente literrio, quer nos efeitos
indiretos produzidos pela literatura no mundo real, fundamentada em valores.
Mesmo alguns escritores-crticos revelam, por vezes, uma concepo teleolgica da
histria do mundo, eles sabem que, na literatura, no h objetivo final a alcanar,
nem progresso a aspirar. O Apocalipse j se realizou, inmeras vezes, na histria
literria: cada grande obra a realizao total da histria anterior. O que muda, a
cada momento histrico, so apenas os meios de atingir esse apocalipse e, ao mesmo
 32

tempo, os apocalipses anteriores vo variando, segundo novos sistemas de leitura

(PERRONE-MOISS, 2003: 59).

Assim, tem-se a inteno do poeta-crtico estar relacionada com o

direcionamento que sua obra pode dar tanto na acepo futura da literatura quanto no

remanejamento e na aproximao do cnone literrio j estabelecido. Note-se, enfim, que

Jorge de Sena, assim como Baudelaire e Mallarm, se coloca perante o cruzamento fundador

da questo potica em seu tempo, que no caso seniano est voltado para enunciao,

experimentao e ao resgate deformado da tradio, alm de, principalmente, retirar a relao

estrita entre poesia e racionalidade e entre lrica e lugar-comum.

Nesta esteira de remanejamento do status quo literrio, surgiram s

vanguardas. Jorge de Sena identificou o cubismo e o futurismo como as vanguardas iniciais do

sculo XX. O futurismo importante para Jorge de Sena, por conta da sanha futurista da

revista Orpheu, marco da modernidade portuguesa. Dessa forma, as manifestaes futuristas

italianas se deram com Filippo Tommaso Marinetti (1876-1944) e a redao do manifesto de

1909, que demonstrava todo seu dio contra os museus e a pureza da obra de arte,

intercedendo a favor da recente exploso do maquinismo e da tecnologia industrial. Procura-

se, ento, demonstrar, que desde de Baudelaire, passando por Mallarm, e chegando fora

das vanguardas, tem-se um horizonte bastante amplo para a figurao do poeta-crtico, ou seja,

quele que quer desestabilizar as balizas do passado e abrir outras diretrizes de leitura para o

futuro.

Tornou-se clebre o tom chistoso do manifesto futurista, que buscava

participar de maneira ativa na evoluo tcnica do mundo:

4. Ns afirmamos que o esplendor do mundo se enriqueceu de uma beleza nova: a

beleza da velocidade. Um automvel de corrida com seu cofre adornado de grossos
tubos como serpentes de flego explosivo... um automvel rugidor, que parece
correr para a metralha, mais bonito que a Vitria de Samotrcia (MARINETTI
apud, TELES 1997: 95).
 33

H, nessa afirmao de Marinetti, o desejo de que a obra de arte, a

literatura, acompanhe a evoluo industrial do mundo. um pensamento de um poeta

maquinlatra. Leia-se a elucidao de Annateresa Fabris, que fala das mquinas e da

existncia de um novo homem:

A mquina, to enfatizada por alguns crticos como elemento primordial e, por vezes,
nico da potica futurista , ao invs, smbolo e instrumento dessa vontade integral
de palingenesia, que no se esgota na temtica do maquinismo e da velocidade, pois
busca determinar as repercusses da revoluo tcnica e cientfica na sensibilidade
do homem moderno, em seus comportamentos, nas estruturas lingsticas, estticas,
perceptivas, para elaborar um novo cdigo condizente com a nova sociedade e com
suas renovadas aspiraes, entre as quais arte-ao adquire o significado de
expresso mais direta e eficaz por englobar os dois termos fundamentais da dinmica
cultural do movimento a vida-obra de arte (FABRIS, 1987: 91).

Tal excerto aponta para uma necessidade tanto esttica quanto

histrica de criar uma identidade singular em conjuntura estrutural com seu prprio tempo,

uma maior atividade entre vida e arte. H uma euforia inicial em desdenhar do passado e

assumir a posio de criao de um tempo a partir de um homem novo, herdeiro da fora

poltica liberal e da recente investida esttica e filosfica que decretava o fim da metafsica e a

morte de Deus. O futurismo proclama uma atitude poltica, alm da mera operao esttica;

basta recordar que os futuristas italianos se alistaram voluntariamente para o exrcito como

forma de reivindicar uma participao integral na sociedade, e, logo aps, infelizmente, foram

baluartes do fascismo.

A recepo mallarmeana assimilada em termos. No interessa

somente o desafio da linguagem pela linguagem ou da essencialidade potica primeva; ao

contrrio, a aproximao entre arte e vida se d na circunstncia de uma fora que se expande

para a percepo exterior da realidade mais comezinha. Efetivamente, de Mallarm, as

vanguardas conservaram o mpeto de burlar o registro potico estatudo, mas com objetivos

polticos evidentes, j que, aps a transgresso mallarmeana, a lrica europia intensificou a

crise de um verso que estava fadado assimilao de um contexto de efervescncia tcnica e

 34

de utopia poltica 9 . As vanguardas histricas uniram, em ltima anlise, a tcnica potica e a

expanso industrial.

A postura futurista de enaltecer a revoluo tcnica e cientfica durou

um espao de tempo curto, da maneira que o fulgor modernista demandava que surgissem

novas utopias de outras vanguardas histricas. Cada vez mais se assimilou a proposta

vanguardista de mudar o mundo e de nascer o novo homem, tornando-se um discurso estanque

e autgeno, ao reduzir o sonho a mercadoria. A sistemtica especulativa do mercado tragou

toda a irreverncia da fora inicial das vanguardas do sculo XX, burocratizando-a. Eduardo

Subirats observou com penetrao esse tpico:

A utopia da modernidade protagonizada pelas vanguardas histricas do sculo XX

morreu. De suas concepes tericas e estilsticas, de suas categorias estticas e
postuladas ticos, de sua perspectiva civilizatria e poltica j no emerge energia
nem criatividade, tampouco capacidade crtica frente ao mundo de hoje. Pelo
contrrio, suas atitudes converteram-se h muito em espetculo ritualizado, em gesto
representativo e narcisista, em afirmao vazia de poder (SUBIRATS, 1984:11).

E, logo frente, Subirats constata os motivos pelos quais as

vanguardas histricas deixaram gradativamente de surpreender, como reao quase natural de

um esteio filosfico um tanto quanto fantasioso, que apostava no progresso linear da histria,

cujo modelo se assemelha ao romntico, tendo em vista sua idealizao tout court 10 :

A conscincia moderna dos comeos do sculo [XX] partia de trs pressupostos que
o mundo de hoje no pode subscrever de maneira alguma: a idia de uma ruptura
radical com a histria e o comeo de uma nova era; a concepo racionalista da
histria como triunfo absoluto da razo no tempo e no espao e, com ela, das idias
de justia social e de paz; e por ltimo, a f em progresso indefinido fundado no
desenvolvimento cumulativo e linear da indstria, da tecnologia e dos conhecimentos
cientficos (SUBIRATS, 1984:12-3).

9
Jorge de Sena retira o carter genrico de que as vanguardas mantiveram um aspecto formal de experimentao
e radicalismo, ao apontar que muitas experincias vanguardistas ainda estavam sob a capa do metro tradicional,
mas vazadas por colagens e ausncia de correlaes lgicas, conforme o ensaio Sobre o modernismo (cf. DTP:
229-303).
10
Tal crtica referente burocratizao das vanguardas no retira a importncia fundamental dessa guinada de
valores que refletem esteticamente at hoje. Sem as vanguardas, muito do que hoje se pensa sobre poesia seria
invivel.
 35

Para se pensar as vanguardas histricas, portanto, necessrio

aproximar a idia de progresso e sistematizao do conhecimento com a crescente

industrializao do mundo. Esse binmio refletiu, culturalmente, em uma produo baseada na

tenso ambgua entre a descentralizao teolgica e a assuno cientfica, todavia incorrendo

no equvoco de supor que a evoluo cientfica seria perene e, por si s, garantiria qualidade e

inciso cultural; e, ainda, substituiria a apreenso crist do mundo, cuja funo de

direcionamento da ordem civil e cultural era evidente 11 .

Desse panorama histrico, poltico e ideolgico, a Europa do incio do

sculo XX foi prdiga de movimentos estticos revolucionrios. Em 1924, Andr Breton

(1896-1966) apresentou o primeiro manifesto surrealista (1985) e desconectou a escrita de

preceitos at ento bsicos, como a lgica, a razo e o realismo. Esse movimento influenciou

bastante a escrita inaugural de Jorge de Sena, em seu primeiro livro de poemas Perseguio,

de 1942.

O surrealismo, alm de todas as polmicas que instaurou, props a

idia de o automatismo psquico ser a fonte primordial de poeticidade do autor moderno. A

execuo da escrita automtica visava encontrar uma motivao superior da razo e

proclamava que este caminho levaria a humanidade para um patamar mais amplo, alm da

comezinha relao entre poder e valor burgus.

Foi um movimento de extrema fora no horizonte intelectual europeu,

tendo chegado com certo atraso nas fronteiras portuguesas. No entanto, Sena utilizou os

preceitos surrealistas, sem nunca ser um seguidor dogmtico do movimento, o que o torna

11
Conforme o ensaio de Sena, Antigos e modernos: A questo dos Antigos e dos Modernos, entendida em
sentido lato, est assim profundamente envolvida com uma outra, e falsa, que a do progresso em esttica, a qual
por isso deve aqui ser tratada destrinando-a do progresso social ou do progresso tcnico (AOV: 90).
 36

amplamente interessante, pois no precisava defender uma sistemtica esttica, ao contrrio,

poderia integr-la em sua escritura, sincronicamente.

Alm disso, o surrealismo no chegou a Portugal imediatamente,

foram necessrios mais de vinte anos para que essa esttica se desenvolvesse organizadamente

em solo portugus. Jorge de Sena, desde o comeo, foi um leitor e um crtico desse

movimento, conforme apontou Fernando Guimares:

Foi por volta de 1947 que o Surrealismo surgiu entre ns, a partir de algumas aces
colectivas que se traduziram pela constituio do grupo Surrealista de Lisboa, com
participao mais ou menos directa de Mrio Cesariny de Vasconcelos, Alexandre
ONeill, Joo Moniz Pereira, Antnio Domingues, Fernando Azevedo, Carlos Eurico
da Costa, Jos-Augusto Frana, Mario Henrique Leiria, Antonio Maria Lisboa, Pedro
Oom, Henrique Risques Pereira, Cruzeiro Seixas, Vespeira, Cndido Costa Pinto,
que pouco depois ser afastado, Jorge de Sena que j em 1944 publicara em O Globo
uma pgina de apresentao da poesia sobrerrealista francesa, etc (GUIMARES,
1982:96).

Esta passagem demonstra o interesse do jovem Jorge de Sena em ler o

que se produzia alm dos Pirineus, e se ele no estava in illo tempore conectado com o calor

do movimento surrealista, isso propiciou o distanciamento necessrio para enxergar o

movimento francs com a desconfiana prpria de um esprito crtico incondicional.

Obviamente que na poca da publicao do primeiro manifesto surrealista Jorge de Sena ainda

no se preocupava com literatura, mas amplamente sabido o quanto foram debatidas as

idias de Breton pelos anos seguintes e o quanto foram importantes para o desenvolvimento

esttico europeu, sendo que no descabido afirmar que Jorge de Sena criou-se

intelectualmente nesse panorama.

Os movimentos modernistas apresentaram mudanas tcnicas no

horizonte escritural europeu, e no o caso de se inventariar cada movimento modernista do

sculo XX para uma contextualizao eficaz da obra seniana, mas somente fixar o influxo

natural da relao de Sena com a fora secular da modernidade.

 37

A despeito de uma leitura da modernidade motivada pelas idias de

corte e de ruptura, de revoluo e de manifestos, em que se tem uma enorme fora que tende

ao remanejamento do estabelecimento literrio, Jorge de Sena conseguiu identificar tambm

uma modernidade que vinha com um condo mais tradicional do sculo XIX, conforme a

passagem do ensaio Para um balano do sculo XX poesia europeia e outra:

E, se tomarmos em conta, pelo calendrio, os comeos do sculo XX, temos que

reconhecer que a revoluo modernista foi lanada ou desenvolvida por duas
diversas famlias de escritores: aqueles que amplificaram ou adaptaram aos seus fins
tendncias e tonalidades das ltimas dcadas do sculo XIX e se tornaram
modernos por si mesmos, sem quebrarem com o passado (recordemos Claudel,
Gide, Proust, Valry, Stefan George, Hoffmanstahl, Thomas Mann, Cavafy, etc., a
maioria dos monstros sagrados que dominaram a nossa juventude), e aqueles outros
que, de uma maneira ou de outra, proclamaram, com varivel violncia, um corte
com o passado (vanguardistas como Apollinaire e Max Jacob, os Imagistas ingleses e
norte-americanos, os italianos como Ungaretti ou os Futuristas, os Expressionistas
alemes, os Acmestas russos, etc., culminando com os Dadastas e os Surrealistas).
Essa dualidade ainda est no meio de ns, e pode ser perfeitamente ilustrada por um
T.S. Eliot ou um Ezra Pound, ambos transformando radicalmente a dico potica
em ingls, e ambos (como os homens do Renascimento) rejeitando o passado
imediato em nome de uma mais antiga e talvez mais profunda tradio (DTL: 261-
262).

Essa leitura de dualidade da modernidade do incio do sculo XX

traduz talvez a prpria dualidade de Jorge de Sena em buscar uma mais profunda tradio no

Cancioneiro geral e em Cames e, ao mesmo tempo, ter um poema radical como os Quatro

sonetos a Afrodite Anadimena.

No tocante fase radical modernista, possvel identificar algumas

tcnicas que amplificaram o horizonte criativo do sculo XX: a frase associativa do cubismo, o

simultanesmo vorticista; a condensao pictrica dos imagistas; a velocidade e a montagem

futurista; a colagem dadasta, a escrita automtica surrealista, entre tantos outros.

Paralelamente, erigiu-se um correlato terico e crtico, apresentado em manifestos ou

panfletos, que intentava sustentar a prpria criao potica desses modernismos, em um ato

afirmativo e explicativo dessas posturas poticas. Talvez pela popularidade do Manifesto

Comunista do sculo XIX, e inspirado em sua ampla massificao, os artistas do sculo XX se

 38

valeram da forma do manifesto justamente para legitimar a inteno artstica e fundament-la,

criando um eixo crtico entre criao e exegese da criao, alm de possibilitar a instaurao

de vrias polmicas, objetivo populista de divulgao.

Baudelaire e a instituio da concepo inaugural de modernidade;

Rimbaud e a ciso do sujeito emprico: Je est un autre; Mallarm e a introduo do discurso

espacial; Picasso e a simultaneidade do cubismo; Marinetti e a destruio da pontuao e da

sintaxe; T. S. Eliot e a releitura da tradio pica, bem como o correlato objetivo, e a

utilizao da potica do fragmento em The Waste Land; Ezra Pound e a proposio de seu

paideuma pedaggico para orientar o leitor e o escritor moderno em uma atitude abertamente

sincrnica; Breton e as premissas do surrealismo em prol da arte pura e da desconexo com a

racionalidade. Todos eles participam do imaginrio da gerao potica de Jorge de Sena e so

determinantes para se pensar a funo potico-crtica.

Jorge de Sena, ao discorrer sobre o modernismo brasileiro, fez um

breve apanhado das atitudes modernistas no contexto europeu e americano. O excerto abaixo

demonstra sua preocupao em elencar e valorar cada momento de expanso potica no incio

do sculo XX. A poesia moderna estava, portanto, no cerne de seu impulso escritural:

As primeiras obras consideradas modernistas so de 1907-09 sendo este ltimo ano o

do Manifesto do Futurismo. O Dadasmo foi lanado em 1916. Dois anos antes
Pound tinha publicado a antologia Des Imagistes, e Catholic Anthology em 1915. O
modernismo portugus, com o escndalo da revista ORPHEU, tinha comeado no
mesmo ano. Os Acmeistas, que eram a contraparte russa do Imagismo, surgiram em
1911 e foram bem depressa atacados pelos Futuristas. O Expressionismo Alemo
pode dizer-se que comeou em 1912. O Ultrasmo espanhol foi proclamado por
Guilherme Torre em 1920 e atraiu poetas sul-americanos ligados ao modernismo
europeu como o chileno Vicente Huidobro e Jorge Luis Borges (ECLB: 279-280).

Ora, para se estudar a modernidade inescapvel considerar todo o

rebulio e a inteno de ruptura desses modernismos. No se pode olvidar o carter ideolgico

de tais empreendimentos estticos, pois a escrita estava atrelada a preceitos especficos, como

a prpria noo de progresso j indicada.

 39

O filsofo americano Marshal Berman (1986), ao glosar o pensamento

marxista sobre a sociedade do sculo XIX, apontou como um dos traos caractersticos da

modernidade a necessidade premente por mudana e inovao. Essa demanda a maneira que

a burguesia encontrou para reciclar todos os estratos sociais, desde as relaes mais imediatas

do cotidiano at os princpios mais complexos que regiam a economia e os meios de produo,

para a expanso inevitvel do capitalismo.

A partir desse impulso, cria-se um paradigma intrnseco de revoluo

constante que reflete em todas as esferas do pensamento e das artes, inclusive na literatura,

conforme os pensamentos de Subirats e Berman. Talvez por esse dado, a literatura tenha

estatudo, desde Baudelaire at as vanguardas histricas, a conscincia de que o progresso, ou

melhor, a idia de renovao visando o progresso, mesmo que ilusrio e pouco afervel, fosse

algo imperativo para a qualidade do texto literrio moderno. Surge a afirmao e a legitimao

da literatura em detrimento de uma ideologia tipicamente burguesa, calcada no racionalismo,

na assuno das cincias e na conseqente morte de Deus. Irlemar Chiampi, no entanto, chama

a ateno que a idia de superao apenas um dos eixos formadores da modernidade:

Para tal aproximao, conveniente, antes, descartar a idia de que a modernidade

seja, simplesmente, uma poca caracterizada pelo triunfo da tcnica e da razo na
qual o processo histrico deva ser interpretado como progresso e superao
contnuos. Este conceito diz respeito apenas face social da modernidade, j que, em
sentido lato, como poca cultural, a modernidade se define pela crise decorrente da
profunda ciso, fragmentao e dissoluo da unidade tica, cientfica e esttica,
anterior Ilustrao, Revoluo Francesa e Revoluo Industrial (CHIAMPI org.,
1991: 12-13).

evidente que o exerccio desses ideologemas no so o componente

exclusivo da instaurao do paradigma citado, como alude Chiampi face social da

modernidade. H tambm questes literrias prprias como a necessidade de romper com o

legado da antiguidade, segundo a tpica da querela dos antigos e dos modernos no final do

sculo XVII no classicismo francs, que visava novas formas de expresso, em confronto com
 40

o modelo de emulao retrica que vigia como categoria literria principal. No entanto, foi

somente no sculo XIX, mais de cinqenta anos depois da Revoluo Francesa e durante o

processo da Revoluo Industrial, que a busca pela inovao atingiu todas as camadas do

pensamento, tornando-se sinnimo de modernidade a coexistncia do mpeto burgus e da

radicalizao do cdigo literrio, de acordo com a manifestao tpica daquele contexto

histrico-social. A passagem seguinte ilustra tal questo:

Que espcie de pessoas produz essa revoluo permanente? Para que as pessoas
sobrevivam na sociedade moderna, qualquer que seja a sua classe, suas
personalidades necessitam assumir a fluidez e a forma aberta dessa sociedade.
Homens e mulheres modernos precisam aprender a aspirar mudana: no apenas
estar aptos a mudanas em sua vida pessoal e social, mas ir efetivamente em busca de
mudanas, procur-las de maneira ativa, levando-as adiante. Precisam aprender a no
lamentar com muita nostalgia as relaes fixas, imobilizadas de um passado real
ou de fantasia, mas a se deliciar na mobilidade, a se empenhar na renovao, a olhar
sempre na direo de futuros desenvolvimentos em suas condies de vida e em suas
relaes com outros seres humanos (BERMAN, 1986: 94).

Na mesma esteira crtica, Octavio Paz (1914-1998), ao refletir sobre a

inovao e a radicalizao moderna, identificou em um dos poemas centrais do sculo XX,

The Waste Land, de T.S. Eliot, a fora da descentralizao e a dissoluo da forma de pensar a

modernidade:

Nostalgia de un orden espiritual, las imgenes y ritmos de The Waste Land niegan el
principio de analoga. Su lugar lo ocupa la asociacin de ideas, destructora de la
unidad de la conciencia. La utilizacin sistemtica de este procedimineto es uno de
los aciertos ms grandes de Eliot. Desaparecido el mundo de valores cristianos
cuyo centro es, justamente, la universal analoga o correspondencia entre cielo, tierra
e infierno no le queda nada al hombre, excepto la asociacin fortuita y casual de
pensamiento de imgenes (PAZ, 1994: 98).

Paz reconhece a importncia para a modernidade do poema eliotiano,

recortando-o da tradio inglesa. H uma associao necessria entre a terra estril e a

modernidade; os valores cristos derrudos dariam margem para a negatividade da poesia

moderna. Alm disso, sublinha a importncia das citaes, da colagem e do simultanesmo,

como base tcnica no poema. Mostra, ainda, que o poema funciona como um iderio

restaurador do mundo romano, pois impossvel pensar a modernidade sem o esteio

 41

ininterrupto da tradio. Torna-se, s vezes, difcil imaginar a constante revoluo e a

inovao em uma perspectiva em que no se pode fugir do susbrato basilar da tradio, pois

at a antitradio vanguardista estabilizada e normatizada aps algum tempo.

Em suas leituras, Paz sugere que o grande poeta aquele que

transcende a limitao temporal do estilo histrico e do prprio poema, pois somente

possvel encarnar-se na histria quando se negar histria: Como la creacin potica, la

experiencia del poema se da en la historia, es historia y, al mismo tiempo, niega la historia

(PAZ, 1994: 51). Essa idia proposta por Paz prenuncia a teoria que se intitulou tradio da

ruptura que ser desenvolvida amplamente no volume Los Hijos del Limo, conceito apical

para a compreenso da modernidade no sculo XX. Leia-se a anlise de Maria Esther Maciel

sobre o tema:

Da a j mencionada relao ambgua da poesia moderna com a histria concebida

como sucesso. Ela ingressa no fluxo temporal, ao mesmo tempo em que faz a crtica
da cronologia, colocando em coexistncia o presente e o passado reinventado. Ela
pluraliza, assim, luz da agoridade, tanto o conceito de tradio quanto o de novo,
evidenciando, de certa maneira, a controvertida tese de Valry segundo a qual o
poeta moderno entra no futuro em marcha a r. nessa medida que o termo
paziano tradio da ruptura pode designar tanto a ruptura explcita com o passado
imediato quanto a ruptura silenciosa com os prprios valores da Modernidade
(MACIEL, 1995: 192).

Em Paz, como constatado, tanto a tradio quanto a histria so

instrumentos ambguos que podem ou no apontar a modernidade, dependendo da

profundidade da ruptura operada na leitura sincrnica do acervo literrio. O termo ruptura

no possui a caracterstica de rompimento total, e, ao que parece, tal afirmao pode ser

estendida para Jorge de Sena em sua relao multmoda com a tradio. H, dessa forma, uma

sobreposio de modernidades, como camadas esttico-conceituais que se ampliam e

retroagem de acordo com as convices e os seus contextos instauradores. Ao emparelhar dois

termos naturalmente antitticos como tradio e ruptura, Paz demonstra a esteira

paradoxal em que a poesia moderna se desenvolve. Outra vez anota-se a percuciente anlise de
 42

Maria Esther Maciel:

Ao se afirmar como contnua descontinuidade, a Modernidade se revela, assim, como

um conjunto fragmentado de modernidades. Do que advm no s sua pluralidade e
sua heterogeneidade, como a dificuldade de se defini-la. Com diz Henri Meschonnic,
ela , simultaneamente, indivisvel e irredutvel unidade, tecendo menos
definition do que infinition (MACIEL, 1995: 180).

A infinition a que se refere Meschonnic paradigmtica para se pensar

a modernidade. As idias expostas at agora so sempre conflitantes e possuem vrios

sentidos, de forma que no parece o intuito da modernidade deixar-se esgotar, mas, ao

contrrio, impor reiteradas redes de significaes que reverberam, interpolam e se repelem

entre si.

1.4 Aspectos da modernidade portuguesa

Viu-se que a modernidade literria europia se impulsionou em

meados do sculo XIX. Em Portugal no seria diferente essa expanso.

A gerao de 70, intitulada os Vencidos da Vida, foi a responsvel

pela consecuo mais elaborada das idias modernas. Antes desse grupo de escritores e

intelectuais, pode-se citar Alexandre Herculano e Almeida Garret como nomes paradigmticos

que apontavam para vetores que seriam posteriormente desenvolvidos pela gerao de 70.

Notadamente, Herculano e Garret iniciam questionamentos acerca da validade do conceito de

belo absoluto caracterizado pelo enaltecimento do sublime, amplamente consagrado pelas

poticas neoclssicas, como a de Boileau. Essas indagaes iniciam a transio de uma

esttica calcada na noo de beleza universal, que era preceptiva, para os primeiros momentos

da disseminao de outros valores, notadamente da valorizao da verdade, seja na unio do

grotesco e do sublime, visvel na obra de Victor Hugo e Baudelaire, seja no desenvolvimento

 43

do romance histrico ingls com Walter Scott.

Conforme ensinou Fernando Guimares (cf. 1994: 56 e ss.), ambos se

debruaram sobre a questo de alargar os parmetros para o conceito de belo, cuja discusso

alterou gradativamente a percepo da obra de arte em seu princpio, causando a relatividade

do que poderia e do que no poderia ser arte, em detrimento do belo em si. Postulou-se o

sentimento da idia, de acordo com a filosofia de Hegel; faculdade de relacionar o objeto

esttico prpria subjetividade, de forma impressionista, desconsiderando a noo de belo

universal. O sculo XX se utilizaria dessa tenso exaustivamente, ora enaltecendo o grotesco,

ora resgatando o sublime.

Alm da questo do belo, houve ainda a afirmao do sujeito como

centro do fazer artstico, tendncia que datava da disseminao das caractersticas romnticas,

o que possibilitou o aumento da fora crtica da obra de arte, pois o eu e sua inquirio

permanente dominavam a subjetividade, que at ento sequer era uma preocupao para a

literatura anterior, circunscrita pelos preceitos clssicos:

V-se como, aqui, um romantismo nascente se confronta com uma recusa potica da
imitao to cara tradio clssica, o que tende a privilegiar no uma relao do
sujeito com a realidade, mas o prprio sujeito, quando se valoriza, sobretudo a partir
da esttica kantiana, a capacidade que ele tem de julgar no domnio da arte; e, por
outro lado, essa recusa de uma mimese tende a conduzir a poesia para o campo de um
imaginrio que acabar, afinal, por comprometer a referncia que razo se possa
fazer (GUIMARES, 1994: 57).

A aludida centralidade do sujeito desembocaria no aumento da fora

da subjetividade de cada indivduo, fragmentando o belo universal. J se est nos domnios de

outro imaginrio, no mais adstrito ao pensamento analtico da razo, herdeiro da tradio

aristotlica.

A relativizao do belo e o foco crescente no sujeito potico ou

artstico possibilitaram, em certa medida, o surgimento da figura cimeira da gerao 70:

 44

Antero de Quental e a conseqente polmica da Questo Coimbr.

O episdio da Questo Coimbr emblemtico para ilustrar a

modernizao portuguesa. Tratava-se de evidenciar uma dicotomia muito clara no sculo XIX:

a manuteno dos valores antigos em divergncia com os novos valores do romantismo, que

no respeitavam os cnones poticos renascentistas e j no acreditavam que o sublime

pudesse definir todas as questes poticas daquele tempo. Desses valores romnticos, estava

muito do germe da exploso das vanguardas do sculo XX, conforme a arquicitada relao

entre os romnticos e os surrealistas. Na verdade, trata-se da mudana de sensibilidade de uma

gerao inteira. Quando Antero se ope a Antnio Feliciano de Castilho, explicita-se o debate

entre aluno e mestre, entre juventude e maturidade, entre novas perspectivas e horizontes

arraigados.

A notoriedade de tal discusso, que certamente se deu pela merecida

valorizao da obra potica de Antero de Quental, expe a importncia de uma nova

mentalidade para a gerao vindoura, em que Antero foi o grande propulsor, ao basear-se nas

seguintes influncias, at ento pouco disseminadas no horizonte acadmico de Coimbra:

[...] o naturalismo de Flaubert, o satanismo de Baudelaire, o espiritualismo dialtico

de Hegel, o evolucionismo de Spencer, o positivismo de Augusto Comte, o
socialismo utpico de Karl Marx (BERARDINELLI, 1985: 161).

Alm dessas influncias destacadas por Cleonice Berardinelli, que na

verdade esto tambm expressas nos textos de Antero, h ainda o orientalismo, at ento

praticamente desconhecido em Portugal, que estabelece uma original aproximao entre

ocidente e oriente. Antero transforma-se em modelo para a gerao 70 pelas suas qualidades

poticas e de lder estudantil.

Tais caractersticas j denunciam seu cosmopolitismo que flagrava a

organizao ainda feudal do pensamento portugus, profundamente relacionado a uma cultura

 45

de fortes bases religiosas submetida tradio de universidades de costumes medievais,

cercadas pela fora onipresente de uma monarquia decada e corrupta, cuja imposio

legislativa era arcaica, chocando-se com a agitao democrtica da Europa moderna.

Esse panorama histrico mostra a fora da ruptura da Questo

Coimbr, pois no o caso de mera disputa e vaidade literria, ou somente bom senso e bom

gosto, porm a prpria essncia de uma situao portuguesa que estaria prxima a se romper.

Jorge de Sena, ao escrever o ensaio sobre a Querela dos antigos e dos modernos, aponta que a

Questo Coimbr torna-se um smile dessa polmica nos lindes portugueses (cf. AOV: 89-

114).

Antero de Quental publicou um poemrio com o sugestivo ttulo: Odes

Modernas, que teve a primeira edio em 1865 e a segunda em 1875, em sintonia com as

idias modernas, tanto estticas quanto sociais: o mais revolucionrio de seus volumes de

versos, onde faz a crtica aberta Igreja e se lana, veemente, contra a injustia social

(BERARDINELLI, 1985: 161). Nota-se assim, dessa postura atenta realidade social e

tambm aos mecanismos de poder, o engajamento como resposta s questes centralizadoras

do sujeito.

Causa estranheza, portanto, no contexto europeu, o fato de Portugal ser

raramente lembrado como um dos fundadores da modernidade. Odes Modernas de grande

proximidade temporal com Les fleurs du mal de Baudelaire, cuja edio, frise-se, de 1857.

Essa conexo temporal traduz a importncia de Antero, tanto como desbravador, e at mesmo

precursor, quanto como um poeta coerente e de qualidade indiscutvel para o debate moderno,

que tinha uma atitude crtica decisiva em sua poesia, assim como o poeta francs, arqutipo do

poeta-crtico. Fernando Guimares anotou: [...] a gerao de Antero ps em questo a

necessidade de a poesia ir ao encontro de uma modernidade que j no podia ser a passada

 46

modernidade do Romantismo (1994: 69). Assim, ao buscar essa modernidade em valores

diversos aos romnticos, Antero contribui com a disseminao de outra forma de pensar,

atrelada a novos modelos filosficos, colocando novas problemticas, e, no cerne de todas

elas, uma relao estreita com o humanismo.

Em ltima anlise, anota-se o balano da gerao de 1870, efetuado

por E. M. de Melo e Castro:

Nesta Escola Nova atribui-se Poesia uma funo revolucionria-filosfica, e pela

primeira vez se pe o problema do ajuste entre expresso artstica e as condies
reais da vida do Homem, transformando-a no veculo da luta pelo progresso.
Progresso que nessa poca ainda tinha valor sociolgico e ao qual ainda no era
imputvel nem a desumanizao do Homem nem a poluio da Natureza (MELO E
CASTRO, 1973: 46).

O caminho aberto por Antero, de modernizao formal e de

pensamento, teve pelo menos dois seguidores ilustres antes das vanguardas portuguesas do

sculo XX: Cesrio Verde e Camilo Pessanha (a meno de tais poetas possui apenas um

condo ilustrativo, no sendo uma tentativa de exaurir as possibilidades de outros poetas

constarem dessa lista).

Cesrio Verde, um baudeleriano na primeira fase de seus poemas, e

que aos poucos soube assimilar a influncia do poeta francs, conquistando dico e

identidade cada vez mais pessoal e cada vez mais portuguesa. Em seus poemas, a sociedade

portuguesa, entre semi-industrial e pastoril, retratada perfeitamente, com a descrio das ruas

lisboetas, seus transeuntes e seus contrastes, a partir de um impressionismo de rara exatido,

que advm de um sujeito inserido no cerne da paisagem, cuja enunciao abrange o mundo de

fora, colhido pela experincia, renovado e acrescido de uma ampla percepo potica,

notadamente caracterizada pelo domnio do ritmo, da sonoridade direta e da plasticidade das

imagens.
 47

Alm disso, Cesrio estabelece uma relao original entre campo e

cidade ao relativizar a oposio aparente entre ambos, pois no campo Cesrio tambm

enxergou a cidade, conforme apontou Carlos Felipe Moiss (cf. 1982: 05). Essa viso

aambarcante, no que concerne cidade e sua crescente corrida industrial, conforme j

apontado, uma das caractersticas mais importantes da mundividncia do poeta moderno. Tal

modernidade registrada quase pelos mesmos motivos de que a de Baudelaire: a crtica

sociedade operada pela viso deambulatria das cidades. A cidade torna-se a grande

inspirao dos poetas, o no-lugar por excelncia: obsesso do imaginrio e antema da

descentralizao potica.

Em Cesrio, nota-se o afastamento sistemtico da metrificao

utilizando-se ora da rigidez do decasslabo, ora de versos mistos, cuja mtrica flutuante

concorreu sobremaneira para a ampla abertura ao verso livre. do deslizamento da mtrica

convencional a imploso sistemtica dos valores cannicos da metrificao 12 .

Como muitos modernos depois dele, Cesrio morreria indito, com

uma obra em que a derriso e a tcnica afirmariam a crescente descentralizao do poeta no

mundo, reafirmando sua qualidade de proscrito, conforme se l no clssico poema

Contrariedades, e que est de acordo com certa negatividade de Baudelaire.

Jorge de Sena, como no seria diferente a um esprito crtico e

inquisidor, to veemente e to opositor a definies, desmonta a viso esquemtica que, de

certa forma, aqui foi aproveitada de alinhar alguns nomes para ilustrar a modernidade

portuguesa. Especificamente, em relao a Cesrio Verde:

12
A relao entre a mtrica rgida e o verso livre aponta para um modelo antigo e outro moderno, mostrando com
clareza o quo umbilical a relao da modernidade com a tradio, desmistificando as grandes rupturas e as
distncias estticas do cdigo literrio.
 48

No h dvida que a poesia contempornea, aps a extraordinria florao potica da

primeira metade do sculo actual [XX], resvala em habilidades epigonais e dilui-se
em cmodas e estereotipadas gazetilhas alegricas. Mas no vejo em que a
contemplao de Cesrio possa ser mais til que a, por exemplo, de Antnio Nobre.
E sobretudo no vejo que seja apenas resolvel, com contemplaes de exemplos, o
que, em que nos pese, uma das constantes do lirismo portugus (ELP1: 173).

No ensaio A linguagem de Cesrio Verde , Sena define o que h de

importante na escrita cesariana:

Mais novo dez anos que Anatole France, nascido a poucos meses de diferena de
Rimbaud e de Verhaeren, Cesrio Verde um grande poeta europeu, um daqueles
grandes que viveram por sua conta a lio de Baudelaire. Herdeiro, entre ns, de
Garo, de Jazente, de Tolentino, Cesrio retoma nas suas mos a herana filintista
trada pelo elmanismo romntico e pelo Garret sexualmente ofendido das Folhas
Cadas, para restituir poesia portuguesa dignidade lingstica que um Pessoa
restabelecer por completo (ELP1: 180-1).

H, na obra de Cesrio, a capacidade de suscitar a fora da lngua, o

enaltecimento de se escrever em portugus, pois, como se v do excerto acima, ele se

enquadra em uma tradio ilustre desde o sculo XVIII, passando pelo sculo XIX, tanto

portuguesa quanto francesa, e, entendido como um dos poetas que influenciaram Fernando

Pessoa.

J Camilo Pessanha, um desterrado de si mesmo, que trocou

literalmente de imaginrio ao se instalar como Juiz de Direito em Macau, conciliou a vida

burocrtica pouco saudvel rotina de opimano, erigiu uma obra mnima de acorde

primoroso que visava exatido diamantina. Na busca intensa da sonoridade perfeita, do

efeito cada vez mais puro, Camilo burilou o sonho e a vaguido simbolista at as raias da

modernidade.

A troca de imaginrio determinante para a leitura da obra de

Pessanha. O binmio constitudo pela sua vida e sua obra, como apontou Barbara Spaggiari

(1982), se faz pertinente pela temtica do exlio, tendo em vista que Camilo passou boa parte

de sua vida em Macau, e muito de sua melancolia provinha desse biografema. Esse tpico o
 49

aproxima de Jorge de Sena, em sua malfadada errncia pelo Brasil e pelos Estados Unidos da

Amrica 13 .

Se por um lado Pessanha um exilado, por outro sua identidade

portuguesa se eleva pela fora com que tratou a lngua, sendo, ao lado de Antnio Nobre, o

poeta que mais caracterizou a esttica simbolista em Portugal.

Com rara preciso, Pessanha escreveu a quadra mxima do

decadentismo portugus, que representava o momento poltico e humano, momento esse que

de muitas formas a tomada de conscincia de uma situao que ser atacada pela reviravolta

modernista do sculo XX. Eis o poema:

Inscripo

Eu vi a luz em um paiz perdido.

A minha alma languida e inerme.
Oh! Quem podesse deslisar sem ruido!
No cho sumir-se, como faz um verme...
(PESSANHA, 1994: 81).

A sntese e a preciso dessa quadra, poema inaugural de Clepsydra,

que delineia as intenes do volume, demonstra a sintonia apurada com os problemas

portugueses da poca. Talvez por esse apuro, e pela reiterada fora de Pessanha, que

Fernando Pessoa o tenha procurado para participar de Orpheu, tendo reconhecido um

precursor de suas prprias preocupaes estticas.

13
Flavia Tebaldi Henriques de Queiroz estudou a relao do exlio e da obra de Jorge de Sena, que pode, em
certa medida, ser utilizada para Camilo Pessanha: Se muitos so os que se vem na eminncia de abandonar a
terra natal, dentre eles h que destacar os que traduzem em poesia a dor de carregar o pas na memria. Pensando
numa tradio literria, compreende-se a grande afinidade existente entre os tpoi da poesia seniana, e os que
caracterizam a poesia de exlio em geral: melancolia, concepo da vida como crcere e desterro, conscincia
amargurada da morte, angstia perante o tempo que passa, culto da mgoa associada memria do passado,
ausncia, desespero, e tantos outros (QUEIROZ, 2006: 85).
 50

A transio entre o simbolismo e a modernidade do sculo XX, to

bem estudada por Fernando Guimares, tambm concorreu para a importncia de Pessanha:

Por sua vez, essas cambiantes podem acabar por se conjugar com o desenvolvimento
do prprio ritmo, o qual sofre desvios bem marcados, provenientes duma livre
colocao dos acentos no verso, do recurso a elises, hiatos, enjambements.
Circunstncias estas que vo marcar um passo mais, quer em direo ao verso livre,
que entre o final do sculo XIX e o incio do XX se afirmava, quer constituio de
mais maleveis e diversificados esquemas prosdicos, o que igualmente acontecera
com os poetas seus contemporneos da Bomia Nova e de Os Insubmissos, que,
sobretudo preocupados com a questo da cesura e da mobilidade dos acentos
alexandrinos, acabam por promover no verso uma maior ductilidade ou variedade de
cadncias (GUIMARES, 1982: 34).

Assim como Cesrio, Camilo efetuou o alargamento rtmico da poesia

portuguesa, que seria consolidado, no segundo decnio do sculo XX, por Mrio de S-

Carneiro e Fernando Pessoa na nomeada gerao de Orpheu.

Tal gerao, que possui como cone mximo Fernando Pessoa, o poeta

mais importante do sculo XX em lngua portuguesa, e talvez, tambm, em muitas outras

lnguas; foi o gnio idealizador da revista Orpheu que colocou Portugal no primeiro plano da

vanguarda europia, pelo menos de maneira perspectiva, pois na ocasio do lanamento da

revista, que foi mesmo rechaada.

A modernidade de Fernando Pessoa e sua importncia so evidentes no

sculo XX. A fora do texto pessoano, sua capacidade de escrever em vrios registros, a

fragmentao objetiva da personalidade, fez com que pudesse direcionar a prpria obra para

vrios lugares diferentes: desde o interesse neoclssico/decadente at a sanha modernista, sem

se esquecer das buscas formais, conforme o Livro do Desassossego (PESSOA: 1986b), escrito

pelo heternimo Bernardo Soares, em que o prprio fragmento elevado condio de

narrativa. Em Fernando Pessoa, a modernidade portuguesa ala um patamar at ento

desconhecido, e muito disso de deve s pesquisas que efetuava acerca da heteronmia. Joaquim
 51

Manuel Magalhes definiu com clareza essa tcnica da poesia pessoana:

Pessoa vai colocar mais longe a recusa da relao falaciosa das coisas com a
objectividade, introduzindo-lhe uma fico distanciadora. O sujeito torna-se, pela
heteronmia, uma hiptese. Os sentimentos jogados por esse sujeito hipottico
surgem numa relao ambgua com o sentimento, porque so sentimentos de uma
emoo construda, so a objectividade emocional de um sujeito. O sujeito do poema
o objecto heteronmico com que Pessoa se relaciona com o sentimento. Cada
heternimo na expresso de Eliot, um correlativo objetivo. Isto , uma
personagem-objeto atravs da qual Pessoa ficciona as emoes. Atravs da qual
acedemos evocao de uma emoo por via de um sujeito que um objecto
(MAGALHES, 1981: 54-55).

Essa passagem mostra o processo de sentir do sujeito potico

pessoano, cuja definio orientadora reside em ser uma inveno. Desta forma, e de maneira

radicalmente inovadora, o sujeito, em sua subjetividade primordial, d lugar para um emblema

objetivado e planejado pela estratgia da heteronmia. Note-se ainda a relao estabelecida por

Magalhes, ao tentar explicar Fernando Pessoa pelo correlato objetivo de Eliot (escrita cerca

de dez anos depois da anunciao da heteronmia), o que denota a centralidade da pesquisa

pessoana, em torno da soluo encontrada por Eliot para aumentar ad infinitum a mimetizao

do mundo pela linguagem, soluo paralela de Fernando Pessoa, que podia ser quantos

poetas quisesse, de acordo com a curiosa proposio constante no Ultimatum, do

heternimo lvaro de Campos:

[...] substituio da expresso de uma poca por trinta ou quarenta poetas, por sua
expresso por (por ex.), dois poetas cada um com quinze ou vinte personalidades,
cada uma das quais seja uma Mdia entre correntes sociais do momento (PESSOA,
1986a: 519).

Assim, os sujeitos objetivados dos heternimos teriam em si mesmos

suas prprias personalidades, perfeitamente definidas em fictcias biografias e biografemas,

cuja ordenao circunscreveria o imaginrio e as preocupaes de cada persona. Em Jorge de

Sena, como ser visto, h um outro processo de alteridade, mas sempre permeado pela

personalidade de um enunciador que corresponde a um sujeito fixo, que no se altera, mas que

d vazo para um tu potencial, formando dois registros de fala: o sujeito fixo, que por vezes
 52

coincide com o emprico, e a proposta relacional que advm do testemunho.

por essa trilha que se pode estabelecer um eixo central entre

Fernando Pessoa e Jorge de Sena. A relao entre ambos os poetas de difcil visualizao

imediata em toda sua amplitude, uma vez serem tantas e to variadas imbricaes, que fugiria

do objetivo dessa breve contextualizao desenvolv-las exaustivamente. Sena estudou

longamente o legado pessoano, conforme o volume Fernando Pessoa & C. Heternima

(1984), que rene cerca de duas dezenas de estudos, cujos interesses visam problematizar as

facetas da obra pessoana. Esse ofcio apaixonado de aproximao do poeta de Orpheu deixou

matizes indelveis na personalidade potica de Jorge de Sena, como dificilmente no poderia

deixar de ser. No entanto, alm de todas as relaes, aponta-se uma aproximao central entre

os dois poetas: o testemunho seniano em face do fingimento pessoano. Leia-se a percuciente

anlise de Fernando Guimares:

O fingimento seria substitudo por uma disponibilidade vigilante, pelo testemunho. E

aquele analitismo que, em Pessoa, incidia sobre o eu passa a ser transferido para um
plano diferente. Qual? O de uma apreenso das mltiplas distncias que tanto nos
aproximam como separam das coisas ou dos outros, criando-se um tu latente que vai,
afinal, sofrer do mesmo modo um desfibramento analtico (LISBOA, 1984: 156).

O que se depreende do excerto acima o redimensionamento do

fingimento pessoano atuante na esfera do eu para uma reconfigurao na esfera do tu.

Muda-se o ponto de partida, mas, ao final, o esfacelamento do tu pelo testemunho to

grande quanto o do fingimento do eu, como se em Sena toda relao com a realidade se

erigisse pelo empirismo deste tu perscrutador do tangvel, ao contrrio da fico da

heteronmia. O sugerido apagamento do eu do poeta d lugar construo e objetivao

do outro, convite ao dilogo e ao conhecimento pela palavra e pela experincia, uma espcie

de sinceridade aplicada, fazendo s vezes de sujeito e de objeto do poema.

 53

Logo, a latncia desse tu desfibrado e exposto, pede a participao

do tu do leitor, de sua abertura ao caminho construdo pelo poema. Leitor e o poeta-outro

tornam-se espaos plenos de significado, mediados pelo poema. claro que no se pode

simplesmente atribuir a Jorge de Sena o mrito de inverter a lgica pessoana e com isso, de

alguma maneira super-la; o que h, em verdade, praticamente a mesma intencionalidade: se

Pessoa se multiplica em vrios escritores, Sena se multiplica em outros, mas sem abrir mo

totalmente de sua prpria subjetividade, pois o outro, para Sena, construir a si mesmo, sendo

que os sintagmas eu e tu so, de alguma forma, manipulados com a mesma intensidade.

Somente para ilustrar tais afirmaes, se ler o poema de 27/10/1942, intitulado Os Trabalhos

e Os Dias, constante em Coroa da Terra:

Sento-me mesa como se a mesa fosse o mundo inteiro

e principio a escrever como se escrever fosse respirar
o amor que no se esvai enquanto os corpos sabem
de um caminho sem nada para o regresso da vida.

medida que escrevo, vou ficando espantado

com a convico que a mnima coisa pe em no ser nada.
Na mnima coisa que sou, pde a poesia ser hbito.
Vem, teimosa, com a alegria de eu ficar alegre,
quando fico triste por serem palavras j ditas
estas que vm, lembradas, doutros poemas velhos.

Uma corrente me prende mesa em que os homens comem.

E os convivas que chegam intencionalmente sorriem
e s eu sei porque principiei a escrever no princpio do mundo
e desenhei uma rena para a caar melhor
e falo da verdade, essa iguaria rara:
este papel, esta mesa, eu apreendendo o que escrevo.
(P1: 83-4)

Logo na primeira estrofe o sujeito potico equipara sua mesa

condio de cosmos, e sua escrita respirao permanente do amor. A mesa estabelecida

como um mundo exige um poeta que se relacione, se multiplique, atue no devir desse

universo, pois se, por definio, nomeia o mundo e as coisas, dentro desse mundo que o

poeta fala, e esse contexto definidor de sua fala. Essa contextualizao fica clara nessa

estrofe, pois o binmio mesa/mundo so rasurados, a ponto de restar um caminho sem nada
 54

para o regresso da vida. A ltima palavra da estrofe recorta toda sua atmosfera, ao construir

outro binmio, amor/vida. Note-se o ttulo do poema emprestado de Hesodo, que d a noo

constante de cultivo entre o poeta e sua mesa, como se escrever e arar fossem semelhantes, e o

poeta da extrasse seu sustento. Escrita, amor e mundo so os sintagmas que aparecem como

determinantes de uma relao estrutural, para no dizer demirgica, depreendida da

simbologia judaico-crist do banquete como representao do Paraso. Essa relao, alm de

indicar um engajamento inicial com o mundo e logo com o outro ser, ainda que seja com um

leitor eventual, tambm estabelece outra insero: escrever respirar o amor e respirar o amor

criar o mundo. Aqui reside um ponto de alteridade, ponte entre o espanto do mundo e seu

infinito.

Na segunda estrofe, o espanto do saber, a saturao da realidade, toma

conta da enunciao medida que escrevo, vou ficando espantado, ao se reconhecer nas

infinitas possibilidades da escrita como um mnimo infinitesimal na complexidade do mundo.

No entanto, ainda que sua poesia possa transformar de maneira lentssima o mundo, o poeta

sabe que possui sua parcela de responsabilidade, que cada palavra pode irromper num

estrondo no ouvido do leitor, como uma orao, ou uma reao qumica em cadeia, ou at

mesmo como um dgito na teoria do caos. Apesar de essa constatao ter um cunho disfrico,

que sugere uma aura sacrificial funo do poeta, daquele que se doa, justamente ela que

irmana sua fala com outros poetas e com outras alegrias e tristezas coletivas, em busca de um

ponto de vista diverso do sujeito emprico. Outra vez se d o processo da alteridade atravs do

testemunho.

J na terceira estrofe, o primeiro verso usa de uma metfora para

demarcar a necessidade de escrever a todo custo: Uma corrente me prende mesa em que os

homens comem.. O sujeito potico est atado ao testemunho do mundo e sua funo de
 55

rebelio e comunho com os homens, resta, assim, a escrita, o testemunho. Dessa necessidade

de escrever enquanto os convidados chegam, Jorge de Sena vai finalizar o poema falando

sobre a verdade, essa iguaria rara. A despeito da complexidade filosfica desse termo que

possui significaes diversas variando de filsofo para filsofo, pode-se efetuar uma leitura

mais ch, e estabelecer que verdade signifique, pelo contexto do poema, aquilo que se faz com

o corao, com sinceridade, com a intencionalidade de ser til aos homens, para poder caar

melhor, ou seja, objetivo de um sujeito potico que quer comungar um testemunho,

conclamar sua alteridade. Logo aps, o poema indica uma preocupao tica: este papel, esta

mesa, eu apreendendo o que escrevo, d a ver, por esse remate, o movimento permanente de

aprendizado do sujeito, que se constri pela perspectiva do outro, nesse caso, objetos prprios

da escrita e convidados em uma mesa. Enfim, o sujeito de d no ato escrita, pois experimentou

o outro, e busca no outro infinito uma abertura para o mundo, um leitor. O poema, pelo

explicitado, torna-se uma ponte dotada da epifania da presena que o outro incognoscvel

representa 14 .

Jorge Fazenda Loureno colabora para o entendimento acerca da

tpica testemunhal, diferenciando-a da criao de personalidades:

Se a criao heteronmica pessoana, como a dos apcrifos de Antonio Machado, a

das mscaras de W. B. Yeats, ou a das personae de um Ezra Pound, dava
expresso a uma pluralidade ontolgica, o facto que essa forma ou tcnica de
apreenso da diversidade do real se transformava numa frmula que afirmava um
abismo intransponvel entre a poesia e o vivido existencial. Com efeito, a criao de
personalidades, criaturas pretensamente autnomas em relao ao seu criador,
nomeadamente na heteronomnia, radica na considerao de uma exterioridade do
esttico em relao ao vivido existencial, reconduzindo a uma, rejeitada por Jorge de
Sena, esteticizao da experincia (LOURENO, 1998: 121).

14
Emmanuel Lvinas, em seus ensaios sobre alteridade, ao desenvolver sua tese de buscar a epifania do Outro,
descreve uma possibilidade de entendimento para a escrita testemunhal seniana: Mas este em-face do rosto na
sua expresso sua mortalidade me convoca, me suplica, me reclama: como se a morte invisvel que o rosto de
outrem enfrenta pura alteridade, separada, de algum modo de todo conjunto fosse meu negcio. [...]
precisamente neste chamamento de minha responsabilidade pelo rosto que me convoca, me suplica e me reclama,
neste questionamento que outrem me prximo (LVINAS, 1997:194).
 56

Em Sena, portanto, a apreenso do real (inclusive do temporal, ao

contrrio da biografia imaginria dos heternimos pessoanos) passa pelo vivido e pelo

experienciado, at chegar condio testemunhal que prov o discurso potico. Tal inverso

de perspectiva, em relao a Fernando Pessoa, resulta uma opo esttica original, alheia a

qualquer pessoanismo ingnuo, ao qual muitos poetas portugueses de meados do sculo XX

sucumbiram.

Para ilustrar a perspiccia da anlise seniana sobre a despersonalizao

por intermdio do fingimento heteronmico na obra de Fernando Pessoa, destaca-se a

passagem abaixo:

Lado a lado com os heternimos, o Pessoa ele-mesmo no menos heternimo do

que eles. Isto : o poeta que na vida civil se chamou Fernando Antnio Nogueira
Pessoa, no de modo algum mais ele mesmo em seu prprio nome que quando se
deu a escrever no estilo e nos esquemas formais peculiares de outras personalidades
que assumiu. Cremos ser um erro absoluto quer o aceitarem-se os heternimos como
s admirveis criaes de um ilustre talento, quer o proclamar-se a fundamental
unidade deles todos com aquele senhor F. A. N. P. uma e outra atitude no so
resultado de uma concepo vulgarmente romntica da criao potica, e de
confundir-se a pessoa civil e fsica de uma criatura com as sua invenes estticas
(FP: 324).

Torna-se evidente que Sena apreende o leitmotiv da tcnica pessoana,

retirando a aura romntica que a envolve, ao notar que at a obra ortnima serve para

complementar o programa esttico do drama em gente idealizado intencionalmente por

Pessoa. Assim, na outra extremidade dessa proposio, surge o conceito de testemunho,

conforme a esclarecedora passagem de Jorge de Sena:

Se a poesia , acima de tudo, nas relaes do poeta consigo mesmo e com seus
leitores, uma educao, tambm, nas relaes do poeta com o que transforma em
poesia, e com o acto de transformar e com a prpria transformao efectuada o
poema , uma actividade revolucionria. Se o fingimento [pessoano] , sem
dvida, a mais alta forma de educao, de libertao e esclarecimento do esprito
enquanto educador de si prprio e dos outros, o testemunho , na sua expectao,
na sua discrio, na sua vigilncia, a mais alta forma de transformao do mundo,
porque nele, com ele e atravs dele, que antes de mais linguagem, se processa a
remodelao dos esquemas feitos, das ideias aceites, dos hbitos sociais
inconscientemente vividos, dos sentimentos convencionalmente aferidos. Como um
processo testemunhal sempre entendi a poesia, cuja melhor arte consistir em dar
expresso ao que o mundo (o dentro e o fora) nos vai revelando, no apenas de
 57

outros mundos simultnea e idealmente possveis, mas, principalmente, de outros que

a nossa dignidade humana deseja convocar que o sejam de facto. Testemunhar do
que, em ns e atravs de ns, se transforma, e por isso ser capaz de compreender
tudo, de reconhecer a funo positiva ou negativa (mas funo) de tudo, e de sofrer
na conscincia ou nos afectos tudo, recusando ao mesmo tempo as disciplinas em
que outros sero mais eficientes, os convvios em que alguns sero mais prdigos, ou
o isolamento de que muitos sero mais ciosos eis o que foi, e , para mim, a poesia
(P1: 25-6).

Neste importante excerto do prefcio ao livro Poesia I, registra-se o

claro eixo dialgico com o texto pessoano, at obter sua sntese, ou seja, o tema do

testemunho. Vrios estudiosos j demonstraram o cariz eminentemente programtico do

prefcio aludido, o que evidencia a metodologia dialtica da criao seniana.

A modernidade portuguesa caracterizada por essas linhas gerais, em

que Orpheu assumiu o cariz futurista, ao propalar uma rebelde inverso no gosto potico

portugus. Logo aps Orpheu, houve o encaminhamento da ateno para os poetas da revista

Presena e, em seguida, para seus opositores, o grupo neo-realista da revista Seara Nova,

criando um plo de discusso entre dois entendimentos antagnicos na apreenso potica

portuguesa (cf. RC: 1977).

No incio da dcada de 1940, Jorge de Sena encontra na participao

dos Cadernos de Poesia uma possibilidade de pensar a lrica portuguesa moderna por um vis

diferente, cujo alheamento da dicotomia poltica da discusso entre o acusado esteticismo de

Presena e o engajamento poltico dos neo-realistas. Lus Adriano Carlos sintetizou a

importncia da passagem de Jorge de Sena pelos Cadernos de Poesia:

Isto no significa que se identificara com uma orientao potico-esttica particular,

num momento em que a literatura portuguesa conhecia uma polmica radical
protagonizada pelos homens da Presena e do neo-realismo. Significa, em rigor, que
encontrara, nos Cadernos de Poesia, um caminho de superao das posies
irredutveis em jogo e um instrumento de preservao de uma atitude de
independncia face a escolas ou programas, conforme proclamava o lema A Poesia
s uma! (CARLOS, 1999: 305).
 58

Os Cadernos de Poesia esto todos editados em um nico volume:

Cadernos de Poesia reproduo fac-similada, organizado por Lus Adriano Carlos e Joana

Matos Frias (2004). Nesta edio vem-se muitos poetas de relevo escreverem, sem qualquer

dogmatismo esttico-poltico, quais sejam: Joo Jos Cochofel, Sofia de Mello Breyner

Andresen, Vitorino Nemsio, Alexandre ONeill, Eugenio de Andrade, entre tantos outros.

Somente por esses nomes, e pela direo mltipla de seus interesses, desde a aberta filiao

neo-realista de Cochofel, at a concentrao mtica de Breyner Andresen, pode-se atribuir aos

fascculos, conforme eram editados, uma importncia mpar no moderno panorama da poesia

portuguesa. A multiplicidade e abertura dos Cadernos de Poesia so muito parecidas com o

andamento que Jorge de Sena preparou para a sua obra. Pode-se, inclusive, se argumentar que

a publicao dos fascculos tambm uma faceta que compor a importncia de sua obra e de

seu nome.

Notadamente, Jorge de Sena ir editar a segunda gerao dos Cadernos

de Poesia, entre 1951 e 1952. Essa experincia possibilita ampliar a figura do poeta-crtico

com a admisso de outra figura: a do poeta-editor. Dado que uma revista de poesia mapeia

muitas bem as tendncias de determinadas pocas e regies, o poeta-editor seria aquele que

alm do interesse em escrever sua prpria obra, tambm tem interesse de conhecer e divulgar

aquilo que julga de interesse para a poesia, em uma clara visada crtica, gerando paradigmas

para a construo de sua prpria obra, ao efetuar escolhas definidas. Jorge de Sena, alm de

ser poeta-editor, tambm estabelece, na personagem central de seu romance Sinais de Fogo,

outra aproximao com a poesia, ao narrar a experincia de um sujeito que subitamente

comea a ouvir versos, como uma espcie de romance de formao de uma personalidade

potica, conforme se aprende no ensaio Incipt vita nova: romance de formao em Dante

Alighieri e Jorge de Sena (FAGUNDES E LOURENO, 2009: 249-260).

 59

As diretivas do Caderno de Poesia foram de grande importncia para o

enfraquecimento do debate dualista entre esteticismo e engajamento. Para alm dessa

percepo, ao que parece, Jorge de Sena e os outros trs editores: Ruy Cinatti, Jos Blanc de

Portugal e Jos-Augusto Frana, escolheram uma funo contextual para a poesia, que deveria

refletir, necessariamente seu tempo e lugar, para alm da poltica e da esttica, pois ambas

acontecem em um panorama em que a complexificao desses interesses que pode realmente

apontar caminhos relevantes para a poesia portuguesa moderna. Joo Gaspar Simes traou

um paralelo entre Jorge de Sena e sua atividade como editor dos Cadernos de Poesia:

Jorge de Sena agora a personalidade coordenadora dos Cadernos de Poesia: e as

coordenadas que ele estabelece dizem respeito, por um lado, a uma mentalidade
eminentemente crtica, em cuja elaborao intervm factores integrantes da dialctica
que preside aos destinos da inteligncia europia, pelo outro, a uma mentalidade
potica cujos dados esto antes de mais nada numa ostentosa faculdade de inteiriar
o verso, introduzindo-lhe uma matria acolchoante que, em vez de confortar, repele,
que, em lugar de servir de repouso sensibilidade, agride o esprito e espicaa a
inteligncia [...] Nos seus livros, Perseguio, em 1942, e, sucessivamente, em
Coroa da Terra, de 1946, Pedra Filosofal, de 1950, e As Evidncias, de 1955, se
encontra reunida at agora a obra potica do representante mais significativo de uma
fase do lirismo contemporneo em que se traduz, de facto, um compromisso
firmado entre um ser humano e seu tempo (SIMES, 1959: 770).

Esse compromisso era o objetivo do editorial dos Cadernos de Poesia,

em que a poesia se dava na relao direta com o seu tempo. Assim, a importncia dessa

revista, alm de amainar a ciznia entre esttica e poltica, comeou a apontar a lrica

portuguesa para outras preocupaes, tendo recebido novos colaboradores que arejaram o

ambiente de bipolarizao criativa da poesia portuguesa de ento. Dentre elas, talvez a mais

importante seria os partidrios das tendncias surrealistas em Portugal.

Aps essa breve contextualizao do cenrio portugus, passa-se para

algumas definies terminolgicas antes da leitura do texto seniano em si.

 60

1.5 Modernidade, modernismos e modernizao

Aps a visualizao de algumas das valncias da modernidade, como o

valor do novo e a concepo equivocada de progresso linear, bem como um ligeiro quadro da

modernidade portuguesa, convm, agora, diferenciar alguns termos, quais sejam:

modernidade, modernismo, moderno, modernizao e vanguardas.

Modernidade e modernismo podem ser usados como sinnimos de

acordo com um ponto de vista determinado. Jos Rgio ensinou que modernidade e

modernismo so sinnimos em sentido lato, e dificilmente o so ao se contraporem suas

peculiaridades (cf. RGIO apud CRUZ, 1973: 11).

Por um lado, pode-se pensar que modernidade, do ponto de vista

histrico, relaciona-se a um movimento amplo iniciado em meados do renascimento, assim,

pode-se supor a modernidade da Commedia dantesca, por exemplo, mas no seu modernismo,

a no ser pela lente trans-histrica. O modernismo pode ser utilizado, para os interesses desse

estudo, como sinonmia de vanguardas histricas, movimentos inerentes ao sculo XX.

Em Jorge de Sena, especificamente, em muitas passagens, modernismo

e modernidade so sinnimos, ainda que no sentido lato. A validade de tal aproximao est

comprometida pela oposio entre movimento histrico e movimento literrio. Os perodos

histricos englobam os movimentos literrios, de alguma maneira. No se quer propor um

trusmo, mas somente demonstrar que a literatura decorre de um pano de fundo histrico,

ainda que ele no seja totalmente determinado. A prpria definio de Jorge de Sena explicita

melhor o termo:

Assim, em sentido mais lato, Modernismo uma nova poca que se anuncia a partir
de meados do sculo XIX, como se quisermos pr-modernismo, e que assume uma
feio prpria entre os princpios do sculo XX e os meados deste sculo, quando
acabam de repercutir (e ainda prosseguem de algum modo) os ismos dessas
 61

dcadas, e em que ainda continuamos e continuaremos, com novas posies e

transformaes de que dificilmente podemos ter uma perspectiva exata. Em sentido
restrito, Modernismo foi a fase dupla post-simbolismo e vanguardismo que durou
desde c. 1910 a c. 1950. este carcter duplo, em que todas as gamas estilsticas de
propores diversas existiram, o que, ao mesmo tempo, faz que a crtica considere
que o vanguardismo foi fugaz (no o foi mais que o Romantismo, por exemplo), e
que a continuidade post-simbolista prevaleceu, ou acentue que, no Modernismo,
pelos padres vanguardistas, muitos modernistas no o foram ou no parecem terem-
no sido. O prprio carcter de agitao do vanguardismo (em que todavia fcil
notar trs fases sucessivas cubismo-futurismo, dadasmo, surrealismo), com a sua
profuso de ismos necessariamente efmeros (porque eram pretextos, dentro do
movimento, para grupos e indivduos imporem o direito sua evoluo peculiar),
autorizou o equvoco e faz crer aos apressados que, quando j passou a era dos
manifestos, passou tambm a das pesquisas pessoais. Aos apressados, ou aos
conservadores e aos reaccionrios, sempre sonhando com a estabilidade e a ordem
(DTP: 297-298).

Esse pargrafo de Jorge de Sena d a ver a questo do problema.

Somente em casos especficos modernidade e modernismo podem ser aproximados. Alm

disso, ao analisar o modernismo em sentido estrito, Sena mostra tanto a paixo da vanguarda

em se consumir e tambm a incompreenso dos detratores das vanguardas ao no assimilarem

os projetos pessoais. importante frisar que, sem as vanguardas, dificilmente se teria a

liberdade ampla, em que os projetos pessoais coexistem com as tendncias mais diversas,

proporcionando uma abertura tcnica no horizonte escritural. H, assim, a importncia das

vanguardas, que Jorge de Sena soube reconhecer e utilizou conforme seu pensamento

sincrnico e crtico. Eduardo Miln pontuou a importncia das vanguardas, que estabeleceram

um patamar qualitativo para a poesia:

No se sustenta a postura de a vanguarda como mau momento da poesia ocidental.

A vanguarda a autonomia da arte participando do social, o anti-Orfeu, o contrrio
de uma solido escura: um giro da cabea para desaparecer no quem olha, seno o
que olha. No posso mais ver as vanguardas incluindo as histricas como
precisas formaes esttico-artsticas: cubismo, dadasmo, futurismo, etc., seno
como processo: o momento esttico-histrico que permite as legitimaes e inclusive
as reformulaes da arte, ou seja, ao que chamamos, precisamente, vanguarda
(MILN, 2007: 166).

Assim, as reformulaes que a literatura empreendeu, os projetos

pessoais e os experimentalismos integram a processualidade de um vasto campo de manobra

que foi exatamente a explorao do esprito das vanguardas. Da advm a importncia desse

momento e sua apreciao positiva para o sculo XX.

 62

Notadamente, ao que tange aos poemas que sero analisados,

possvel identificar essa caracterstica de ser o desenvolvimento prprio de um projeto de

escrita, poemas que jogam com o experimentalismo e com o ludismo da leitura, sem serem

frutos de manifestos ou dogmas. nesse cerne, que Jorge de Sena ambiguamente moderno e

clssico, pois mistura os registros da tradio com a ambivalncia de processos heterogneos

de escrita.

Em outro ensaio, Modernismo e modernismo (cf. STCL: 57-60),

Jorge de Sena aponta a multiplicidade do modernismo, suas variadas acepes que esto,

necessariamente, relacionadas a parmetros determinados, seja lingsticos, seja territoriais,

seja genricos, pois o modernismo, e aqui ele se confunde outra vez com o termo vanguardas,

teve suas peculiaridades de acordo com cada segmento artstico e cada regio em que se

desenvolveu:

Verifiquemos, antes de mais, que houve modernismo e modernismo. E verifiquemos,

depois, de qual deles se fala, e para que lugar, para que tempo, e para que cultura e
que arte. do anglo-saxnico? Do francs? Do russo? Do italiano? Do alemo? Do
espanhol? Do portugus? Do brasileiro? Do hispano-americano? Mas de
arquitetura ou de pintura? De escultura? De msica? De crtica literria? De
literatura de fico? Da poesia? Do teatro? Da arte do bailado? E, nas artes da
palavra (ou em geral), qual a orientao assumida para julgar do modernismo: a da
arte pela arte, ou a da arte comprometida? E, no primeiro caso, o que se entende por
arte pela arte (STCL: 57-58).

Desta forma, no parece possvel pensar em modernismo no sculo

XVII, mas sim em modernidade que se irradiou e culminou no horizonte do sculo XX, como

j explanado. O modernismo, portanto, pode ser pensado a par de certas tendncias e

movimentos, mas no como a revoluo de imaginrio artstico que se operou aps o

renascimento.

Fernando Guimares (1994: 13-16) adota uma postura mais dubitativa

para tal questo. Para ele, modernismo e vanguarda no podem ser aproximados com tanta

clareza, pois modernismo pressupe o esteio da tradio e a vanguarda busca, em si mesma, o

 63

caudal da ruptura. Assim visto, o modernismo seria uma continuidade e a vanguarda uma

abertura frontal na discusso literria. Tais termos sugerem uma problemtica interessante que

no precisa ser resolvida, mas intensificada para a riqueza dos paradoxos e das cascatas da

modernidade.

Jorge de Sena, em outro momento, discute as terminologias em

questo:

Modernamente (usada aqui a expresso no duplo sentido de contemporneo e de

especificamente moderno, de cioso de modernidade (ELP1: 17).

Em outro lugar, Sena afirma acerca do termo modernidade: [...] em

que pese a muita gente honestamente iludida ou viciosamente enganada, a minha opinio

sobre um presente conceito de modernidade negativa (DAL: 402), para, mais adiante,

afirmar com sua contumaz ironia: O nico ismo que vejo avassaladoramente em Portugal

o cinismo, por certo a mais tradicional das poucas-vergonhas (DAL: 403).

Em outra passagem, Sena diferencia modernidade e vanguarda, uma

pelo vis histrico, outro pelo literrio:

Modernidade, sem mais, ser-se do tempo em que se vive (embora nunca ningum
saiba ao certo o que isso seja) [...] Vanguarda, hoje, usar de todos os meios, mesmo
os mais tradicionais, para caricaturar e destruir o pretensiosismo de que a poesia
alguma coisa de inefvel ou transcendente, manifestar, por todos os meios, uma
revolta contra tudo o que o mundo actual deseja eternizar, mas , sobretudo libertar a
linguagem das correlaes lgicas e semnticas em que a falsidade social e moral se
perpetua (DAL: 403).

Se modernidade habitar o prprio tempo, vanguarda a utilizao de

procedimentos para desautomatizar a linguagem do corpo social e devolver o vigor do estado

potico, algo que se pode observar no corpus potico escolhido.

Modernizao pode ser pensada como processo. O contnuo

implemento dos procedimentos tcnicos da modernidade, desde a agricultura at a arte, em um

 64

constante horizonte de superao e talvez da decorra a falcia do progresso semantizou a

idia de que a humanidade percorria um itinerrio linear de suas prprias habilidades. Hoje se

sabe, pelo menos em literatura, que a arte romntica, por exemplo, no soterrou a arte

renascentista. Esses termos so melhores pensados esquematicamente do que ao serem

avaliados por leituras particulares, respeitando caso a caso.

Tem-se, ento, a predominncia do entendimento de que modernidade

um conceito crtico, isto , definido pela crtica, haurido de condies determinadas da

literatura, e o modernismo deriva de processos histricos e acontecimentos datados por aes e

manifestos literrios, que podem coincidir com as vanguardas. Assim, o constructo da

modernidade se opera por intermdio de pontos de vistas e pressupostos diversos, o que d a

entender muitas modernidades. J o modernismo mais visvel e consensual, por estar

atrelado a fatos notrios, seja de ruptura, seja de continuidade, do estatuto literrio.

O poeta-crtico, conforme vai se desenhando no sculo XX, tributrio

das vanguardas e das suas proposies extradas dos manifestos. A crtica moldada pelos

pontos de vistas fortes, muitas vezes extravagantes e polmicos, que os modernismos

propem, conforme se viu no futurismo italiano. Podem-se citar os ensinamentos sobre o

poeta-crtico de Leyla Perrone-Moiss, que dispe alguns valores como a axiologia de uma

certa modernidade literria (PERRONE-MOISS, 2003: 154). Tais valores so: maestria

tcnica, conciso, exatido, visualidade e sonoridade, intensidade, completude e fragmentao,

intransitividade, utilidade, impessoalidade, universalidade e novidade. Esse rol procura

sistematizar e abarcar um universo bastante amplo de significaes. Notadamente, em Jorge de

Sena, podem-se identificar algumas dessas qualidades atribudas acima, tal qual a busca pela

sonoridade, conforme os Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, a busca da novidade e da

universalidade, configuradas pelo mtodo de leitura constante no Ensaio de uma tipologia

 65

literria, bem como a maestria tcnica, a conciso e a exatido, que permeiam toda a obra

como pressupostos de um esprito inventivo e crtico, atento materialidade da palavra e

aquisio de conhecimento e erudio, tendo em vista a obra poligrfica e a diversidade de

interesses aos quais Jorge de Sena se dedicou, sem se olvidar, enfim, da sua relao estreita

com a tradio antiga e clssica e o reuso das virtualidades da linguagem.

 66

2 SOBRE O CORPUS POTICO

Neste captulo ser analisado o corpus potico indicado, com o intuito

de se perseguir o cariz crtico que reside na poesia seniana. As irradiaes de oficina potica

sero destacadas para que se ilumine a forma como Jorge de Sena pensava o poema, podendo-

se inferir com mais propriedade suas interpenetraes de sentido.

A interao dialtica entre poesia e crtica uma das chaves de leitura

para a prpria condio de poeta moderno, conforme j evidenciado. Intenta-se, portanto,

verificar a hiptese de que a modernidade da obra potica seniana residiria na aplicao de

um mtodo de conscincia crtica criativa cuja expanso at escritura potica imporia novas

percepes para a confeco dos poemas que, por sua vez, devolveriam a resoluo de

impasses tericos e estticos para a obra crtica e assim sucessivamente.

2.1 Quatro sonetos a Afrodite Anadimena

Esse poema se situa logo aps o perodo que se convencionou chamar

de alto modernismo. Hans Ulrich Gumbrecht, na tentativa de explicitar esta denominao,

escreveu:

O que os historiadores culturais tm chegado a rotular como Alto Modernismo, o

momento dominado pelas vanguardas histricas (para ns) da primeira dcada e
dos anos vinte deste sculo [XX], o nvel mais radical nessa perda do equilbrio
entre significante e significado um estgio que artistas e autores competem
entusiasticamente para conquistar. Nunca antes e nunca depois estiveram os poetas
to convencidos de estar desempenhando a misso histrica de ser subversivos ou
mesmo revolucionrios (o que pode, ao menos em parte, explicar o enorme
prestgio das vanguardas entre os intelectuais de hoje). Em vez de tentarem (como
fez Balzac) preservar a possibilidade de representao, em vez de apontarem para os
problemas crescentes com o princpio da representabilidade (a principal
preocupao de Flaubert), os surrealistas e os dadastas, os futuristas e os
criacionistas ao menos em seus manifestos se tornaram cada vez mais decididos
a romper essa funo da representao. (GUMBRECHT, 1998: 18-9).
 67

Segundo o excerto acima, o alto modernismo o perodo cuja crise da

representao torna-se evidente, aumentando gradualmente o desequilbrio entre o

significante e o significado, tendo sido um dos momentos mais frteis do sculo XX. Assim,

cada poeta tem a oportunidade de manejar de maneira diversa a questo da representao,

fragmentando tanto as possibilidades, que se poderia afirmar genericamente que cada poeta

seria uma forma de encarar a modernidade, ou seja, uma modernidade diferente, ou, at

mesmo, conforme visto, a execuo de projetos de pesquisa pessoal, alm de qualquer

vanguardismo.

Talvez tal panorama tenha possibilitado a redao do quarteto de

sonetos, que se deu no ano de 1961 15 , entre os meses de maio e junho, em Assis, o perodo de

exlio voluntrio no Brasil. Os sonetos foram originalmente publicados na revista concretista

Inveno, n. 2, do segundo trimestre de 1962, e, posteriormente, incorporados ao livro

Metamorfoses, seguidas de Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena de 1963, stimo livro de

poemas do autor 16 . Depreende-se do prprio ttulo do volume, e do prprio posfcio escrito

por Jorge de Sena, que o objetivo do encerramento de Metamorfoses com os sonetos em

questo trata-se de compor uma supra-metamorfose (P2: 158) das vrias metamorfoses que

compem o livro, como um eplogo contundente que amplia todas as motivaes estticas do

volume, observando-se, ainda, que o quarteto de sonetos foi escrito, praticamente em sua

totalidade, por vocbulos neolgicos, criando uma transformao figurativa e simblica com a

instituio de palavras inexistentes, agindo no prprio significante da escritura por intermdio

de um exerccio vocabular eufnico. A instabilidade entre o significante e o significado

15
Publica as colectneas de ensaios O poeta um fingidor e O Reino da Estupidez. (MORNA, 1985: 44).
16
Adquire a nacionalidade brasileira para poder concorrer a um lugar efectivo na carreira universitria.
(MORNA, 1985: 44).
 68

teorizada por Gumbrecht resulta, nos poemas em anlise, em uma prtica programtica,

idealizada justamente para intensificar tal desequilbrio at o seu colapso, construindo uma

nova ordem sistmica entre seus termos, afora a normatividade gramatical e lingstica.

O volume Metamorfoses, seguidas de Quatro Sonetos a Afrodite

Anadimena composto por poemas acompanhados por imagens, tirante os dois movimentos

de Post-Metamorfose e os Quatro Sonetos a Afrodite Anadimena, todos os outros poemas

possuem imagens paralelas, construindo-se uma srie plstica. Esse recurso, segundo os

interessantes estudos de Fernanda Conrado, aponta para o uso da Ekprasis e da

Bildgedichte 17 . O prprio Jorge de Sena chama a ateno no posfcio do livro que se trata de

uma crtica da vida (expresso que ele empresta de Matthew Arnold) 18 uma vez que repudia

a idia de ser crtica de arte, por razes bvias de cdigo literrio. No entanto, a funo

potico-crtica pode exsurgir desses poemas, que ora so comentrios ao objeto visual ou

reprodues da imagem, conforme demonstrou Fernanda Conrado, ora so interferncias

crticas na e no contexto da imagem, baseadas na vivncia do autor, e que proporcionam uma

dialtica intersemitica de alto interesse analtico para a histria das artes e tambm para a

prpria histria. Jorge Fernandes da Silveira fixa com categoria a importncia de crtica

histrica do volume: Ora, em sntese no redutora, Metamorfoses o relato sincrnico de

uma experincia visual, nacionalista e cosmopolita, que comea numa primitiva Gazela da

Ibria, esculpida no sc. 7 ou 8 a.C., passa por um antolgico Cames dirige-se aos seus

17
Fernanda Conrado define tais termos: Ekfrasis a verbalizao de textos reais ou fictcios compostos num
sistema sgnico no-verbal e no dependente do recurso a procedimentos de espacializao mimtica. [...]
Bildgedichte, cujo significado est contido na prpria composio da palavra, isto , poema sobre objetos
visuais (CONRADO, 2001: 119).
18
Para Jorge Fazenda Loureno, a crtica da vida, caracterizada pela metamorfose efetuada pelos textos senianos
teria o condo de uma crtica simultnea ao neo-realismo e ao surrealismo, as duas principais linhas poticas
com que a poesia de Jorge de Sena se defronta. (LOURENO, 1998: 193).
 69

contemporneos, e vai terminar numa reflexo sobre A Morte, O Espao, A Eternidade,

ilustrada por uma foto da espaonave Sputinik I, uma das mquinas do mundo da sua

modernidade (capitalismo vs socialismo) e da nossa contemporaneidade, a chamada

mundializao ps-moderna. (SILVEIRA, 2006: 40).

Jorge de Sena, a rigor, um poeta de transio entre os estertores do

alto modernismo e o anncio sempre muito polmico e apocalptico do ps-modernismo,

situando-se nessa zona de sombra conceitual. Publicou seu primeiro livro de poemas

Perseguio em 1942; e seu ltimo livro de poemas Sobre esta praia... Oito meditaes

beira do Pacfico em 1977, um ano antes de falecer, tendo construdo seu repertrio a partir

dos postulados estticos modernos, dentro das preocupaes do sculo XX.

Dessa relao de forte formao com a modernidade, notadamente, ao

que tange as vanguardas histricas, o surrealismo francs foi uma das preocupaes iniciais

de Jorge de Sena 19 . Perseguio possui matizes surrealistas, como se constata na pea

inaugural Pr-Histria, que abaixo se transcreve:

Sempre que ofereo a algum o alimento impondervel,

(de flutuante nos crebros simples donde a terra exsuda lamacenta)
h uma complicao gelada sobre a convivncia,
tudo recua para noites plcidas
onde os ecos no realizam frmulas
e apenas so faris dos charcos separados:
sobre estacas, nestes, vrias aldeias lacustres,
sobre o tecto das cabanas uma palha subtil
por entre a qual no seca a identidade.
Flutua a minha oferta
agarra-se s canoas imveis,
viscosa como baba do lago que subsiste na treva,
enquanto o fumo sobe dos faris acesos
ao encontro do suor do firmamento lmpido.
(P1: 33).

19
Note-se a ironia extrema do ttulo de um ensaio de 1978, que mais parece uma didasclia: Notas acerca do
surrealismo em Portugal, escritas por quem nunca desejou nem pretendeu precursor de coisa alguma, ainda que,
cronologicamente, o tenha sido, por muito que isto tenha pesado a muitos surrealistas, ex-surrealistas, etc., do
que se no excluem mesmo eminentes pessoas que contam entre os melhores e mais dedicados amigos do autor"
(ELP3: 245).
 70

O alimento impondervel de que fala o poeta pode ser lido como o

produto de sua artesania, a prpria poesia. O discurso metapotico uma constante moderna,

decado o mundo, a fortaleza do poeta torna-se a linguagem.

Alexandre Pinheiro Torres, em estudo pioneiro em busca da chave de

entendimento desse poema, escreveu:

[...] serve de comentrio indirecto ao problema da comunicao de uma poesia (por

cientfica, culta, estruturalmente moderna na sua linguagem) faz com que
muitos se refugiem em suas cabanas pr-histricas (TORRES, 1980: 19-20).

Ao colocar para sua poesia o problema da comunicao, e mais

amplamente o da representao, Sena dialoga com a repulsa do racional efetuada pelo plano

surrealista, cuja enunciao resvala no onrico e no sentido abjeto do prprio fazer potico,

em divergncia poesia pura proposta por Breton (mas somente ao que tange ao

abjecionismo, e no ao onirismo). O sintagma crebros simples critica ironicamente a

apreenso meramente racional dessa poesia, enclausurando sua identidade em um sujeito

potico solipsista.

Maria de Ftima Marinho observa que Perseguio comea com uma

epgrafe de Ren Char e outra de Andr Breton (1989: 148) o que demarca a influncia de

leitura. No entanto, Perseguio tambm se constri por outras perspectivas estticas, no

podendo ser considerado um poemrio arquitetado somente por tcnicas surrealistas. Ainda

pensando junto de Maria de Ftima Marinho, pode-se ler em Pedra Filosofal, terceiro livro de

poemas de Sena, de 1950, a pardia intitulada Ode ao Surrealismo por conta alheia, uma

enumerao catica em escrita automtica, que inesperadamente interrompida pela chegada

de um conhecido 20 , fazendo o poeta se voltar para a factvel realidade. Tal fecho

20
(Oportunamente interrompida pela chegada de uma pessoa conhecida) (P1: 145).
 71

determinante da ironia e da releitura distorcida da literatura surrealista 21 .

V-se, portanto, que Sena se relaciona sua maneira com as propostas

surrealistas ao estabelecer uma relao dialtica criativa com seu repertrio, no sendo

seguidor dogmtico do modernismo francs. Essa concluso pode esclarecer o leitor, que em

uma primeira leitura desatenta possa imaginar que o lxico neolgico dos Quatro sonetos a

Afrodite Anadimena configure uma prtica meramente surrealista. Trata-se de verificar que a

pulso psquica dos sonetos pensada e programada, ao contrrio do fluxo onrico da escrita

automtica. A reflexo acerca da construo do poema pode ser depreendida de carta

publicada conjuntamente com os sonetos na revista Inveno, posteriormente citada no

posfcio do livro Metamorfoses:

trata-se de uma experincia [...] para sugerir mais amplamente do que a prpria
metfora ambgua, com suas fixaes de sentido, o poderia fazer. No se trata,
portanto, creio, eu, nem da transposio do limbo onrico da linguagem, como faz o
Joyce de Finnegans Wake, nem da amplificao estilstica da linguagem escrita, pela
intromisso das formas de deformao oral, como faz Guimares Rosa. O que eu
pretendo que as palavras deixem de significar semanticamente, para representarem
um complexo de imagens suscitadas da conscincia liminar pelas associaes
sonoras que as compem. Eu no quero ampliar a linguagem corrente da poesia;
quero destru-la como significao, retirando-lhe o carter mtico-semntico, que
transferido para a sobreposio de imagens (no sentido psquico e no estilstico),
compondo um sentido global em que o gesto imaginado valha mais que a sua
mesma designao. (P2: 159).

V-se nessa carta a inteno deliberada da formao da instabilidade

entre o significante e o significado. No se pode, desta forma, creditar tais sonetos a uma

escritura baseada em uma torrente puramente inconsciente. Assim, denota-se um projeto

pensado e seguido racionalmente, como se l na carta aludida, Sena cria vocbulos que

21
Quanto ao tpico da leitura distorcida, verificar as seis propores revisionrias de Harold Bloom, em
especial o clinamen: leitura distorcida ou apropriao mesmo [...] desvio dos tomos para possibilitar a
mudana no universo [...] O poeta desvia-se de seu precursor, lendo o poema dele de modo a executar o
clinamen em relao a ele. Isso aparece como um movimento corretivo em seu prprio poema, que sugere que o
poema do precursor seguiu certo at um determinado ponto, mas depois deve ter-se desviado, precisamente na
direo em que segue o novo poema (BLOOM, 2002: 64).
 72

sugerem palavras dicionarizadas com o fito de obter um estado psquico determinado por

intermdio da livre associao dos sons e das grafias dos neologismos com o lxico

normativo, ou seja, um recurso a posteriori, e no um recurso a priori, sendo que o

automatismo processa-se no prprio ato da escrita, por razes bvias de atividade do

inconsciente.

Verifica-se, ento, nesses sonetos a formao de um corpo hbrido que

transita entre o poema e o metapoema, com tonalidades crticas especficas, pois incide na

materialidade mesma da linguagem, ao retirar a metfora gasta e a dico exterior ratificada

por muita poesia que se produziu no sculo XX. Trata-se de uma forma de buscar alento em

outras tradies: so uma tentativa para retornar em ngelo de Lima (sem o ultra-

romantismo que ainda se prolonga nele) um dos cursos trados do modernismo portugus

(POESIA II, 1988d: 159). A preocupao de continuidade de um projeto vanguardista se

expe nessa filiao do quarteto de sonetos.

Para se ampliar o intertexto dos Quatro sonetos a Afrodite

Anadimena, pode-se observar sua relao com a semntica, porquanto a tcnica de inveno

de vocbulos seniana um importante tpico do tema mudana de significado, estudado pela

referida disciplina. Conforme os excertos de Stephen Ullmann:

O mais importante dos factores gerais que governam a mudana semntica talvez a
estrutura do vocabulrio. O sistema fonolgico gramatical de uma lngua
constitudo por um nmero limitado de elementos intimamente organizados, O
vocabulrio, por outro lado, um agregado frouxo de um nmero infinitamente
maior de unidades; , conseqentemente, muito mais fluido e mvel, e, elementos
novos palavras ou significados podem ser acrescentados com maior liberdade,
enquanto que os j existentes podero cair em desuso com toda a facilidade
(ULLMANN, 1970: 406).
 73

E em outra passagem mais adiante:

Sempre que seja necessrio um novo nome para designar uma ideia ou objecto
novos, podemos fazer uma destas trs coisas: formar uma palavra nova a partir de
elementos j existentes; importar um termo de uma lngua estrangeira ou de
qualquer outra fonte; finalmente, alterar o significado de uma palavra antiga.
(ULLMANN, 1970: 436).

Torna-se visvel a integrao da escrita seniana com o correlato

acadmico acerca do tema. Tal integrao no parece uma coincidncia, porm uma soluo

premeditada de aplicao do substrato terico dos avanos lingsticos, to caros aos

intelectuais de meados do sculo XX. Sena compe palavras com radicais de vrios idiomas

por um mtodo vlido gramaticalmente: as palavras so inexistentes, mas o mtodo

construtivo normativo. Tal presuno dialtica no configura uma anlise extensiva, tendo

em vista sua carreira de professor universitrio dotado de um interesse descomunal pelo

conhecimento.

Stephen Ullmann ensina, tambm, que o vocabulrio possui um

campo semntico associativo que gera uma rede de palavras possveis, seja na forma ou no

significado. O campo associativo da semntica parece muito prximo do complexo de

imagens suscitadas da conscincia liminar pelas associaes sonoras que as compem,

conforme firmou a carta j referida. As sugestes entre os sons e as grafias so, acima de

tudo, um mecanismo relevante para a transformao do idioma o que torna ainda mais

instigante o quarteto de sonetos.

A elaborao neolgica dos sonetos torna, em um primeiro momento,

a leitura quase uma no leitura, uma vez existirem poucos significados conhecidos

imediatamente (sem se considerar a deduo etimolgica dos radicais idiomticos),

facultando ao leitor a construo dos significados pela associao fontica extrada de seu

prprio psiquismo.
 74

Pode-se admitir que a poeticidade dos Quatro sonetos a Afrodite

Anadimena, portanto, estabelece-se de uma apreenso idealista do conceito de beleza devido

ao seu lxico neolgico que propicia um esvaziamento semntico (CARLOS, 1988: 97) da

palavra dicionarizada, ainda que Jorge de Sena expresse em seu prefcio Poesia I ser avesso

a qualquer idealismo, arrisca-se tal aproximao. A partir desse esvaziamento perde-se

tambm a associao imediata com a realidade, pois no h mais um dado real para o

imaginrio potico se correlacionar, conforme teorizou Eliot em seu propalado correlativo

objetivo. Ocorre, ento, que a associao do destinatrio resta condicionada ao psiquismo e

abstrao, pois a realidade que ampara a leitura est negativada, sugerindo que a

decodificao deva ser uma tarefa de ampliao de campo semntico obtida pela radicalizao

do esforo hermenutico. Tal operao se aproxima das interpretaes de pensamentos ideais,

posto que inicialmente subjetivo como se surgisse um outro imaginrio, que no mais

imediato, mas mediato, e, portanto, deve ser filtrado pela capacidade esttica do destinatrio,

em oposio a uma leitura racionalista e cartesiana.

Fernando J. B. Martinho elucida com grande sntese tal ponto:

Sena partia do pressuposto de que a poesia, embora privilegiando a linguagem

conotativa e aspirando, assim, a libertar-se da tirania do sentido, no consegue
totalmente essa libertao, uma vez que a metfora, apesar de ambgua, estar
sempre irremediavelmente limitada por aquilo que ele chamava fixaes de
sentido. Da que tenha tentado nos quatro sonetos, perfeitamente disciplinados,
alis, no que diz respeito ao metro e rima, levar mais longe o que na poesia, pela
linguagem conotativa, mais do domnio da sugesto do que do significado. O
objectivo do poeta seria libertar as palavras da priso semntica, abri-las a
sugestes, no mais limitadas por fixaes de sentido, mas tocando apenas as
zonas de conscincia mais virgens, no viciadas pela tirania da significao.
(MARTINHO, 1984: 178).

E para procurar as zonas virgens de significao, escolheu-se a

forma do soneto, interessante proposta seniana para que se desenvolva tal contedo, pois,

conforme o amparo da tradio, o soneto proporciona certa estabilidade na construo

potica, e, por conseguinte, certa estabilidade na expectativa de recepo da mensagem e a na

 75

sua conseqente decodificao. Parece sintomtica, portanto, tal escolha, sendo em si mesma

central para sua leitura, pois se trata de poemas que se querem estveis formalmente, mas

deslizantes e abertos ao nvel semntico:

uma obra de arte um objeto produzido por um autor que organiza uma seo de
efeitos comunicativos de modo que cada possvel fruidor possa compreender
(atravs do jogo de respostas configurao de efeitos sentida como estmulo pela
sensibilidade e pela inteligncia) a mencionada obra, a forma originria imaginada
pelo autor. Nesse sentido, o autor produz uma forma acabada em si, desejando que a
forma em questo seja compreendida e fruda tal como a produziu; todavia, no ato
de reao teia dos estmulos e de compreenso de suas relaes, cada fruidor traz
uma situao existencial concreta, uma sensibilidade particularmente condicionada,
uma determinada cultura, gostos, tendncias, preconceitos pessoais, de modo que a
compreenso da forma originria se verifica segundo uma determinada perspectiva
individual. (ECO, 1971: 40).

Esta passagem de Umberto Eco ilustra com clareza o sentido de

psiquismo aludido por Sena em sua carta Revista Inveno, e do tpico da tirania da

significao expressada por Fernando J. B. Martinho, e ainda, como se apontou anteriormente

na obra crtica de Sena, libertar a linguagem das correlaes lgicas e semnticas em que a

falsidade social e moral se perpetua (DAL: 403). Dada essa caracterstica de obra aberta, os

sonetos no possuem uma leitura nica e autorizadora, esfacelando a representao de acordo

com cada leitor. Assim, toda a leitura efetuada do poema nunca ser parafrstica, pois as

leituras sujeitam-se s modulaes de cada leitor e de cada oportunidade de leitura.

Tendo em vista os neologismos estarem em traduo contnua do

(sub)consciente do leitor, que a leitura pormenorizada de cada um deles s vem a

demonstrar a capacidade crtico-criativa de Sena. So poemas refratrios anlise literria,

que burlam pela prpria natureza de seu engenho, uma fixao acadmica.

A leitura deslocada torna-se o lugar da enunciao crtica. O poema

funciona como catalisador em processo de vrias tradies, como se o poema se refizesse

de contexto em contexto, apontando para pontos de insero diversos dentro de cada

ramificao cultural. Na poca em que foi escrito poderia ser lido de uma forma, hoje, talvez,
 76

possa ser de outra:

No reconhecemos nem cientificidade nem ideologia, somente agenciamentos. O

que existe so os agenciamentos maqunicos de desejo assim como agenciamentos
coletivos de enunciao (DELEUZE e GUATTARI, 2002: 34).

O excerto acima mostra as tentativas de entendimento da enunciao

de Gilles Deleuze e Flix Guattari, que podem ser utilizadas para se pensar o texto seniano

como um enorme rizoma multidirecional, em que suas linhas de fora ressaltam sua prpria

estrutura e processo, tem-se, alm de uma obra aberta, e novamente nos baseando nos vasos

comunicantes que alude Jorge Fazenda Loureno, uma grande base textual, sendo que as

decises estticas de cada segmento discursivo, como o testemunho, por exemplo, estaria

tambm condicionado esfera crtica, pois a enunciao potica estaria arraigada ao mesmo

agenciamento.

No tocante escolha da forma soneto, possvel supor duas hipteses:

a primeira seria justamente a idia de que em uma forma fixa, cuidadosamente metrificada,

como o caso, ressaltaria os neologismos, pois a msica do soneto j estaria arraigada no

ouvido do leitor, sendo relegada, desta maneira, para um segundo plano. Assim, ao enfatizar a

ateno do leitor nos vocbulos, sem a interveno de uma forma surpreendente no esquema

mtrico, Sena aumentaria as possibilidades associativas dos neologismos, multiplicando-se as

interpretaes dos significantes, quase que hipnotizando o leitor 22 . A segunda hiptese, que

no elide a primeira, mas provavelmente a complementa, seria a ironia de tal procedimento,

combatendo o preconceito de que o soneto no pode ser uma forma experimental; uma

estrutura constante do rol das exploraes da poesia de vanguarda, algo que seria um

22
Lus Adriano Carlos j havia apontado essa idia: o soneto incorpora com rigor uma srie de subcdigos
tradicionais (lgico, estrfico, mtrico, rtmico e rimtico) e ilustra com toda a pertinncia a mxima de Iuri
Lotman Se um texto no lembra uma construo tradicional, o seu carcter inovador deixa de ser percebido
(CARLOS, 1988: 99).
 77

raciocnio ligeiro, mas muito praticado, inclusive entre os conservadores e os puristas.

O soneto, que segundo Geir Campos S de Miranda parece ter sido o

primeiro autor do soneto em lngua portuguesa, acompanhando o modelo petrarquiano

trazido por ele da Itlia (1978: 154), seria, em Jorge de Sena, utilizado como eixo dialgico

entre os primrdios do arquivo literrio da lngua portuguesa com a inteno vanguardista,

chocante, do quarteto de sonetos, estabelecendo um elo entre antigo e moderno, forma fixa e

liberdade de expresso, que em si mesma j um importante ndice de modernidade, dada a

releitura crtica e sincrnica exercida no aludido arquivo literrio.

A escolha de escrever o nmero exato de quatro sonetos parece

tambm ser um dos aspectos relevantes do poema. A acepo simblica do nmero quatro

indica essa importncia, conforme se l em algumas passagens extradas de um dicionrio de

smbolos:

Existem quatro pontos cardeais, quatro ventos, quarto pilares do universo, quarto
fases da lua, quatro estaes, quatro elementos, quatro humores, quatro rios do
Paraso, quatro letras no nome de Deus (YHVH) e no primeiro homem (Ado),
quatro braos da cruz, quatro Evangelistas etc. O quatro designa o primeiro
quadrado e a dcada; a ttrade pitagrica produzida pela adio dos quatro
primeiros nmeros (1+ 2 + 3 + 4). O quatro simboliza o terrestre, a totalidade do
criado e do revelado. [...] O quatro se revela tambm aqui, com seus mltiplos e seus
divisores, o smbolo da totalidade [...] Quatro o nmero da terra, mas, por
extrapolao, pode convir ao Deus supremo, na medida em que contm tudo, ele
que o alfa e o mega e que deixa aos demiurgos o cuidado de criar, de dar vida a
partir dele [...] pode-se relacionar a evoluo quaternria da anima segundo as
teorias de Jung. O psicanalista toma como representaes arquetpicas: Eva, que
representa funes meramente instintivas ou sexuais; a Helena de Fausto, que
personifica o nvel romntico e esttico, ainda caracterizado, entretanto, por
elementos sexuais; a Virgem Maria, em que o amor (Eros) atinge as alturas da
devoo espiritual; e enfim a Sulamita do Cntico dos Cnticos, encarnao da
Sabedoria que transcende at a santidade de da pureza. A figura da Mona Lisa
constituiria, segundo Marie-Louise von Franz, uma outra representao desse quarto
e ltimo grau da anima (JUNS, 185). V-se claramente, entretanto, como essa
concepo espiritualista da Escola junguiana difere das hierarquias msticas
tradicionais. (CHEVALIER & GHEERBRANT, 1994: 759-760-762).

Da simbologia do nmero quatro depreende-se a idia de totalidade da

natureza que se expressa no prprio bojo do mito de Afrodite Anadimena. O vocbulo

 78

Afrodite significa: nascida da espuma do mar, de aphrs, espuma, segundo o Dicionrio

Etimolgico-Prosdico da Lngua Portuguesa (s.v., 1963) e Anadimena: a que emerge das

guas, segundo nota de Jorge de Sena (P2, 1988: 222)) 23 , que tende a implicar a assuno

mxima da beleza e da sensualidade, do erotismo e do amor, podendo, segundo as variantes

do mito grego, desvirtuar at mesmo os deuses, dada a fora de seu poder de seduo. Assim,

Afrodite considerada a deusa do amor e do apelo carnal tanto dos homens como dos bichos,

bem como encantadora de toda a fauna, metonmia de natureza, e por extenso, de cosmos.

A partir da premissa de que Afrodite a prpria totalidade da

natureza, surge a correspondncia com a criao do eros, caracterizada desde a concepo de

Afrodite no soneto inicial at a sua sada das guas do mar, no terceiro soneto; e sua

estabilizao na terra no ltimo movimento do poema, delimitando plasticamente o seu

percurso, como uma espcie de gestao, tanto em nvel estrutural, dada a apreenso

temporal dentro do poema entre a concepo, a gestao e o nascimento da deusa; quanto no

plano do enunciado que estabelece relao com a fertilidade feminina.

Afrodite deusa total da natureza porque a encarnao, dentro do

panteo grego, do poder de dar a vida. Logo aps o aparecimento de Afrodite, o ritmo

quaternrio dos sonetos culmina no verso: tantisqua abradimembra a teia canta, que sugere

a imagem da teia da vida desenvolvendo-se, conforme o fio da vida tecido pelas Parcas, como

se naquele momento, aps a metamorfose entre o esperma de Urano e a abertura das valvas da

23
Veja em Hesodo, Teogonia, versos 176-182: Veio com a noite o grande Cu [Ourans], ao redor da Terra/
desejando amor sobrepairou e estendeu-se / a tudo. Da tocaia o filho alcanou com a mo/ esquerda, com a
destra pegou a prodigiosa foice/ longa e dentada. E do pai o pnis/ ceifou com mpeto e lanou-o a esmo/ para
trs.
 79

concha, nascesse o corpo perolado da deusa, conforme os vrios eptetos: ernea, ertia,

ertia, ernia, egdia,/ eurnoma, ambolgera, donlessa.

possvel, ainda, estabelecer uma relao do poema com a filosofia

da imaginao desenvolvida por Gaston Bachelard, conforme o pequeno trecho destacado

abaixo, relacionando as guas ao transe psquico intencionado por Sena:

[...] certas formas nascidas das guas tm mais atrativos, mais insistncia, mais
consistncia: que intervm devaneios mais materiais e mais profundos, e nosso ser
ntimo se envolve mais a fundo e nossa imaginao sonha, mais de perto, com os
atos criadores. (BACHELARD, 1989: 220).

Para a imaginao no h nada mais propcio do que a simbologia da

gua. ngel Crespo pensa os sonetos senianos a partir de uma linguagem protoplasmtica

ou protica, o que, de certa maneira, escapa das disciplinas habituais de exegese do texto

literrio, conforme a atitude rizomtica deleuziana:

Y obsrvese que los cuatro sonetos dedicados a Afrodita Anadiomena es decir, a

la que sale del bno, del agua en la que se genera la vida , diosa sta que amplifica
a la caritide de la Variao segunda, es invocada como Pandemos, o diosa del
amor de los pueblos, cuya estatua de Tebas fue forjada com los espolones de los
navos que haban conducido a Cadmo, fundador de la ciudad; como Afrodite
Urania, heredera de la fecundid de Urano; como Anonia o impa, venerada en
Tesalia, en recuerdo de la cortesana Tais; y como Amatia o Amathusia ,
cuasihermafrodita, tal com o la conceban sus adoradores chipriotas; es decir,que es
la Afrodite total, la que representa todas las formas posibles de amor y, en
consecuencia, de vida; la que, bajo la especie de un idioma que me atrevo a
calificar de protoplsmico, o tal vez proteico (Proteo fue el hombre convertido en
dios marino), es invocada al final de Metamorfoses. De ah la importancia, como es
bien sabido, atribua Sena a estos sonetos (CRESPO, 1981: 53-54).

Na mesma esteira do entendimento aqutico do poema, que possui em

seu quadro no mnimo quatro elementos constitutivos: Deusa, concha, mar e praia talvez a

reiterao da estrutura quaternria dos sonetos, como um ritmo primal pode-se optar pelo

vis aqutico-ertico, em que a concha engole o poema, como se tudo sasse dela, pois em

ltima instncia a concha seria o prprio hmen da deusa, configurando uma tenso ertica,

libidinal, em que os neologismos podem ser talhados como o canto de um rito de

acasalamento, entre deusa e mundo. Essa a viso de Horcio Costa, que sintetiza o exposto
 80

at agora:

Es el poeta mismo quien nos alerta acerca de la concepcin de sua obra como una
concha bivalva, dentro de la cual se insiere el cuerpo textual del libro. Aqu nos da
la pista definitiva para que veamos toda la obra como metafricamente construida en
el espacio sexual, frtil, orgistico, entre los muslos, de la mismssima diosa del
amor. Hay, por lo tanto, una meta-metamorfosis en Metamorfoses: la de la lengua
vuelta caliente poticamente debido a su proximidad al capullo, al himen de la
eroticsima Afrodita, la que emerge de las aguas, vestida de espuma metamorfosis
feliz del semen de Urano, que citamos en este ensayo al tratar del poema Cfalo y
Prcris. De los seres que se fueron a la playa, para nuestra incomodidad, uno
regresa, sobre la plataforma de una concha, par nuestra consolacin, o mejor dicho,
para nuestra redencin (COSTA, 1998: 114).

O nmero de quatro sonetos, que por sua reiterao merece uma

explorao retrica, tambm sugere certa proximidade com a estrutura do discurso da ars

bene dicendi, ainda que seja uma ilao extensiva. Tal estrutura discursiva gerada a partir da

articulao entre inventio, dispositio e elocutio, do gnero epidtico (ou demonstrativo), em

que o discurso pode ser ordenado em quatro partes: exrdio (ou promio), narrao,

confirmao e eplogo. Cada parte do discurso necessria, gerando-se um ritmo quaternrio,

no caso especfico dos sonetos, altamente orgnico e funcional.

Ao sobrepor-se cada soneto respectivamente a uma das partes do

discurso acima referido 24 , atinge-se uma correspondncia semntica muito aceitvel,

aumentando-se a carga de estranhamento dos vocbulos neolgicos dos sonetos, pois o leitor

j est familiarizado com o desenvolvimento discursivo regulado pelos procedimentos da

poesia pica, uma vez ser essa a forma corrente de se narrar os mitos, sendo absolutamente

lgico e coeso, portanto de fcil assimilao, como convinha para a prpria organizao das

aes do poema.

24
Formariam os seguintes pares entre os sonetos e as partes do discurso: Exrdio e Pandemos, Narrao e
Ansia, Confirmao e Urnia e Eplogo e Amtia.
 81

A clareza do discurso, nesse caso, proporcional ao entendimento e

ao convencimento da proposio imposta no exrdio, que no primeiro soneto Pandemos

representa a cpula, assuno do amor carnal, entre o esperma de Urano e as guas do mar,

como j referido, e o perodo de gestao da deusa do amor, e, por essa lgica, tem-se por

eplogo a fixao de Afrodite na terra, no ltimo movimento: Amtia, uma vez que os

ttulos dos poemas direcionam um sentido mnimo, no qual a sonoridade pode ser equiparada

ao uso da cor pelo pintor, dada o seu grau de sugesto. 25

Note-se ainda, que, em se admitindo a validade de tal proposio, o

poeta haveria definido claramente o ritmo poemtico ao eleger um discurso estratificado, ao

fundir a msica do soneto com o ritmo quaternrio epidtico, expondo sobremaneira a

efetividade da estrutura utilizada, o que no pode ser interpretado como um mero recurso

potico exterior, mas como um ritmo ancestral da arte de narrar, e, portanto, inerente s

profundezas do logos psquico do homem ocidental.

Agora, se poder observar a refrao aludida, ao se fazer uma

tentativa de leitura conjuntural dos sonetos, de acordo com a proposio do discurso retrico

remanescente, que justifica em si mesmo a proposta de ler algo que em cada leitura se

metamorfoseia em outra. No entanto, acredita-se que a leitura estrutural dos poemas pode, de

alguma maneira, suscitar elementos crticos que ampliem o espectro dessa empreitada, pois se

em cada leitura possvel uma nova percepo, se ter sempre novas observaes crticas,

sendo que estas, a seguir, so apenas uma parcela de uma estrutura que permanece infensa ao

embate direto com a pontualidade da anlise literria.

25
No posfcio ao volume Metamorfoses... Sena expressa que os poemas so lricos, entre elegias e odes,
ordenados de forma pica. O epos, conforme se quer caracterizar no quarteto de sonetos, ao que se v, sobrepe
a fora lrica. Da decorre a idia de associ-los a tcnica retrica utilizada para a poesia pica.
 82

De alguma maneira, com a multiplicidade ad infinitum do

entendimento de cada leitura, que no deve ser encarada de maneira metafrica, pois qualquer

leitura, por definio, diferente da outra; porm de maneira a aquilatar o magma

lingstico, abundante no atravessamento sempre renovado do neologismo, como estrutura

indecifrvel, dado o movimento contnuo de sua significao.

A opacidade do texto indecifrvel prope um novo manejo com a

forma de se ler poesia, e de se aproveitar outros elementos crticos. Note-se que h um

movimento de abertura para o entendimento do poema e da poesia. Por essa tica, a expanso

da leitura indicaria o preceito terico de expanso crtica, no uso de novas ferramentas e nova

aparelhagem exegtica, que pode estar tanto em outras artes, como o caso das artes plsticas

e da msica, constantes na poesia seniana, como no discurso acadmico quanto no filosfico.

Assim, nota-se que o poeta-crtico aquele que para alar sua mensagem e sua obra, vale-se

de toda espcie de informao que o conhecimento dispe, em uma leitura aberta e sem

preconceitos.

2.1.1 Soneto I: Pandemos

Dentfona apriuna a veste iguana

de que se escalca auroma e tentavela.
Como superta e buritnea amela
se palquitonar transcndia inana!

Que vlcios defuratos, que inumana

sussrica donstlia penicela
s trcotas relesta demiquela,
fissiviro boneos, primana!

Dentvolos palpculos, baissai!

Lingmicos dolins, refucarai!
Por manivornas contumai a veste!

E, quando prolifarem as sangrrias,

lambidonai tutlicos anrias,
to placitantos como o pedipeste.
 83

Este soneto, como j aludido, e de acordo com a tese da retrica

remanescente do discurso epidtico, sugere a gestao de Afrodite, lanada pelo esperma de

Urano em contato com as guas martimas. Do movimento das vagas do mar exsurge a

metfora da respirao recm formada, talvez seus primeiros vagidos, ou ainda os batimentos

do corao, mimetizados pelo movimento martimo em consonncia com a sstole e a distole

humana, numa bela prosopopia. Extrai-se a idia do nascimento da deusa, aproximando a

ilao de que esse soneto seria o exrdio, ou seja, o princpio. O ttulo, Pandemos instaura

uma aura de petrificao, como uma espcie de transtorno do mundo e dos tempos em face ao

amor, vulgar e sublime que Afrodite desperta.

O apelo ertico expande-se por todo o soneto. Na entonao conferida

pelas exclamaes se tem uma curva ascendente, como se o sujeito potico buscasse uma

espcie de cume, feito pelo nascimento de Afrodite, como um gozo em si mesmo; xtase total,

da Terra, do mar e dos ventos, enfim, de toda a natureza em comunho para saudar sua

esfuziante beleza.

A segunda estrofe parece descrever os atrativos da deusa: Que

vlcios defuratos, que inumana/ sussrica donstlia penicela,. O que inicial da estrofe

possu valor gramatical de pronome indefinido exclamativo, cujo fechamento da frase no final

da estrofe efetuado pela interjeio , cunhando a admirao do sujeito potico e

organizando a tonalidade surpreendente do sujeito potico. A palavra dicionarizada

inumana aponta para a supra-existncia de Afrodite.

O primeiro terceto composto inteiramente de versos exclamativos.

Segundo Adorno (cf. 2003:141-149), em ensaio dedicado ao estudo dos sinais de pontuao:

O ponto de exclamao no se assemelha a um ameaador dedo em riste? trata-se, ao que

parece, de uma pergunta irnica pelo mau uso dos sinais de pontuao pelos poetas,
 84

mostrando a impercia tcnica e o afastamento da poesia de sua faceta musical; no entanto, no

caso desse soneto, cuja entonao e associao psquica norteiam seu sentido possvel, o

ponto de exclamao ganha um novo contorno, e deixa de ser o gesto de autoridade da

viso de Adorno para se transformar na prpria chave semntica do poema, ao auxiliar o

desvendamento dos vocbulos neolgicos 26 . Os complementos diacrticos, portanto, tornam-

se eixos principais que aumentam a carga de exaltao das formas de Afrodite.

As palavras femininas: sangrrias e Lambidonai criam um

contexto associativo com o corpo humano e deixam sugestionadas as palavras sangue e

lngua, que possuem um forte campo semntico sexual.

Na ltima estrofe, h uma pausa na cesura do primeiro verso logo

aps a conjuno aditiva e: E, quando prolifarem as sangrrias, cuja interrupo aponta

para um termo do restante da apresentao da deusa. Nessa estrofe, ainda, h o uso de uma

palavra dicionarizada, de origem snscrita (anrya): anria, que significa aquele que no

ria, no pertence aos povos arianos (indo-europeus); anariano, segundo o Dicionrio

Eletrnico Houaiss verso 1.0; essa palavra reitera que Afrodite, por extenso de sentido,

no faz parte deste mundo, est alm dessas plagas.

O ltimo verso se reveste de uma estrutura sinttica bastante comum

utilizada para estabelecer comparao entre termos: to placitantos como o pedipeste.

To e como estabelecem a comparao. Ao se verificar a etimologia de pedipeste nota-

se que se trata de um vocbulo construdo pelo antepositivo latino ped, que significa atacar,

lanar-se, precipitar-se, segundo o Dicionrio Eletrnico Houaiss verso 1.0, e, ao juntar-se

26
A entonao sugerida pelas exclamaes e perguntas retricas utilizadas por Jorge de Sena foi estudada no
ensaio de Frederick G. Williams: Elementos estilsticos na poesia de Jorge de Sena (SHARRER e WILLIAMS
(orgs.), 1981: 110-128), e serve como base para a anlise retrica que se pretende empreender.
 85

esse antepositivo ao substantivo feminino peste, tem-se uma palavra que significa lanar a

peste, ou, extensivamente, deitar a maldio do amor de Afrodite sobre a Terra, e, ainda se

relaciona ao corte do pnis de Urano. O verso ganha em plasticidade, pelo oxmoro sugerido

com placitantos, que pode ser lido como aquilo que muitas vezes plcido, suave, ao

mostrar que o feitio de Afrodite doce e contraditrio como a prpria natureza.

No plano fnico, h uma repetio sistemtica da consoante m e

n, gerando a eufonia sonora que atua em conjunto com o ritmo gil da cesura do soneto,

completando sua estrutura musical.

2.1.2 Soneto II: Ansia

Que marinais sob to pora luva

de esbanforida pel retinada
no do volpcia de imajar anteada
a que moltnea se adamenta ocuva?

Bocam dedetos calcurando a fuva

que arfala e dpia de antegor tutada,
e que tessalta de nigrors nevada.
Vitrai, vitrai, que estamineta cuva!

Labiliperta-se infanal a esvebe,

agluta, acedirasma, sucamina,
e maniter suavira o termidodo.

Que marinais dulcfima contebe,

ejacicasto, ejacifasto, arina!...
Que marinais, to pora luva, todo...

Nesse soneto h a epifania e a carnavalizao na caracterizao de

Afrodite, indicando o prazer orgstico e orgistico do mar, ressaltando a beleza da deusa e sua

predominncia sexual. Pode ser equiparado ao incio da narrao, de acordo com a linha de

raciocnio at aqui desenvolvida.

 86

A primeira estrofe se compe de uma pergunta:

Que marinais sob to pora luva

de esbanforida pel retinada
no do volpcia de imajar anteada
a que moltnea se adamenta ocuva?

Pode-se intuir a seguinte indagao: como possvel algo to belo e

desumano de pele to branca sair das guas do mar em direo praia? Nota-se que o sujeito

potico tambm se deixa seduzir pelos encantos da deusa, e da sua perplexidade que surge a

possibilidade de tambm seduzir o eventual leitor. bvio que estabelecer qualquer leitura

para esse poema j uma reduo, pois advm do cariz dinmico e sempre em movimento a

prpria fundao da poeticidade do texto.

Note-se que na passagem do verso 1 pata o 2, Sena opera a figura do

cavalgamento ou enjambement, o que ilustra a construo formal regulada com o aparato

tcnico-potico, a despeito do lxico neolgico empregado, somente para se mencionar a

forma rigorosa do soneto conforme j apontado.

A segunda estrofe feita de uma ascenso exclamativa e sugere a

cpula sexual/verbal:

Bocam dedetos calcurando a fuva

que arfala e dpia de antegor tutada,
e que tessalta de nigrors nevada.
Vitrai, vitrai, que estamineta cuva!

A fuso de palavras que indicam partes do corpo: bocas, dedos, vulva

e as aes: arfar, nevar, olhar; so possibilidades de leitura dessa passagem. Nota-se aqui o

forte apelo ertico que a sonoridade sugere, em consonncia com o significado do ttulo do

soneto, Ansia: que pode ser lido como no sacra, maldita (P2: 222), conforme as notas de

Jorge de Sena. Assim, a dimenso profana, de uma deusa na qual a grande metfora o

prprio mundo secular, rigorosamente alheio a uma viso positiva do sagrado, que nesse caso
 87

toma contornos primais e escatolgicos, conferindo ao mito uma carnalidade pungente.

Aqui, supe-se que o corpo de Afrodite j estaria formado e prestes a

desprender-se de sua concha, em direo praia. O termo marinais, repetido na primeira e

na ltima estrofe, em circularidade, fixa o corpo que est ainda nas vagas oscilantes do mar.

Esse soneto muito mais sexual que o primeiro. H descries

inteiras de cpula sexual, e com uma certa capa grandiloqente que ultrapassa a mera

descrio e semantiza esses atos como uma festa dos sentidos, talvez uma exaltao de um

paganismo imemorial.

2.1.3 Soneto III: Urnia

Purlia emancivalva emergidanto,

imarculado e rseo, alviridente,
na azrea juventil conquinomente
transcurva de aste o fido corpo tanto...

Tenras nadguas que oculvivam quanto

palidiscuro, retradito e olente
mnimo desfincta, repente,
rasga e sedente ao duro latipranto.

Adnica se esvolve na ambolia

de terso antena avante palpinado.
Fimbril, filvel, viridorna, gia

em tlida mancia, vaivinado.

Transcorre unflo e suspentreme o dia
noturno ao lia e luardente ao cado.

J externada das valvas, Afrodite mostra suas curvas deslumbrantes.

um ser que emerge juvenil e belo, com as guas ainda escorrendo pelo corpo:

Purlia emancivalva emergidanto,

imarculado e rseo, alviridente,
na azrea juventil conquinomente
transcurva de aste o fido corpo tanto...
 88

Note-se o ltimo verso do quarteto, que posiciona a apario da

beleza: transcurva de aste o fido corpo tanto..., ao anotar que um corpo cheio de curvas,

de insuspeitados recortes, que se excede em si, cheio de graa, e com grande fora de

seduo. A mistura de mar com imaculado, sugere a tenso sexual primeva com a gua:

imarculado e rseo, alviridente,, considerando-se que rseo remete ao sexo de Afrodite.

Assim, a pureza manchada pelo prprio mar, erigindo uma outra pureza, ligada liberdade

fsica e sexual, pois para uma deusa, o dualismo sagrado/profano possui outra acepo, mais

profunda e menos dividida.

De acordo com a leitura proposta, esse excerto seria uma espcie de

confirmao, como o prprio ttulo do soneto sugere: aquela que descende de Urano, do amor

celeste. No posfcio ao livro, Jorge de Sena asseverou:

E os sonetos so na verdade a concluso deste livro, como se, da concha to rica da

Morte, Afrodite brotasse qual a do quadro de Botticelli: e creio que a primeira
quadra do terceiro dos sonetos descreve exatactamente isto mesmo (P2: 155).

Jorge de Sena compara a beleza de Afrodite com a beleza de Adnis:

Adnica se esvolve na ambolia/ de terso antena avante palpinado smbolo da beleza no

panteo grego.

Afrodite filha da morte de Urano, que representa, entre outras

coisas, o cu. Assim, pode-se concluir que a deusa o produto do acasalamento do cu com o

mar, uma imagem de alta voltagem potica que resume a fora imaginativa de Jorge de Sena.

Com a apario de Afrodite, o dia anoitece em luz ardente,

identificvel na figura do oxmoro: Transcorre unflo e suspentreme o dia/ noturno ao lia e

luardente ao cado., como se a natureza sofresse um cataclismo ao reconhecer sua nova

deusa, pois o dia escurece, perante as foras ambivalentes do feminino, que englobam todas

as pulses sexuais.
 89

Alm disso, Afrodite a imperatriz de toda a terra, confirmando a

idia de totalidade da natureza j referenciada, sendo, dessa maneira, improvvel dimension-

la por preceitos que no considerem a relao com a terra como um envolvimento passional e

primitivo, e que, de sada no seja uma inverso do sagrado, conforme pressupe algumas

religies monotestas.

Pode-se pensar ainda, em um paralelo com as crenas terrenais, sendo

que Afrodite, afora seu lugar determinado no panteo grego, assume o mesmo valor que o

Sol, a Lua, o Oceano, o vento etc... Como uma ddiva natural que existisse imemorialmente.

2.1.4 Soneto IV: Amtia

Timbrica, morfia, persefessa,

melina, andrfona, repitimbdia,
basilissa, sctia, masturldia,
amata cprea, calipgea, tressa

de jardinatas nigras, pasifessa,

luni-roscea lambidando erdia,
ernea, ertia, ertia, ernia, egdia,
eurnoma, ambolgera, donlessa.

res, Hefistos, Adonsio, tutos

alipigmaios, atilcios, futos
da lvia damitada, organissanta,

agonimais se esforem morituros,

necrotentavos de escancrias duros,
tantisqua abradimembra a teia canta.

J ereta e em direo terra firme, fecha-se o ciclo da concepo,

gestao, nascimento e contemplao de Afrodite. A deusa aclamada pelos deuses e pela

natureza, confirmado pelos eptetos dos versos ernea, ertia, ertia, ernia, egdia,/

eurnoma, ambolgera, donlessa. Esse soneto pode ser visto, ento, como o eplogo.

A primeira estrofe inicia o processo de contemplao, que

miticamente est demarcada com a sugesto de deitar-se na areia da praia. A praia,

 90

literariamente, o local ideal de contemplao, das perguntas filosficas mais centrais, ao se

confrontar o pontilhismo do horizonte. Note-se, que a emancipao do mar a coloca por

derradeiro no plano terrestre. O processo de contemplao inicia-se:

Timbrica, morfia, persefessa,

melina, andrfona, repitimbdia,
basilissa, sctia, masturldia,
amata cprea, calipgea, tressa

Nas suas notas ao poema, Jorge de Sena, h a acepo de vrias

palavras dessa estrofe, podendo-se demarcar o campo semntico de vrias delas, conforme o

quadro abaixo:

Timbrica Que abre ou cava sepulcros

Persefessa Rainha do inframundo

Melina Negra

Andrfona Devoradora de homens

Basilissa Rainha

Sctia Sombria

Calipgea De belas ndegas

(P2: 222)

Assim, de acordo com as definies das deformaes das palavras

oferecidas pelo prprio autor, tem-se que um campo semntico definido: Trata-se de uma

rainha, negra e sombria, de belas ndegas, que passeia pelo inframundo a devorar homens e

violar mortos. At os mortos voltam para o chamado sexual diante de Afrodite. Logo, todos

os atributos consagrados deusa apontam para a carnalidade premente, sua grande fora e

qualidade.

O verso 9 congrega alguns deuses do Olimpo para v-la: res,

Hefistos, Adonsio, tutos, pois j cativou a homens e deuses, ou, visto de outra forma, todos

j esto completamente absorvidos pela deusa. importante demarcar que a vontade da deusa
 91

sobrepuja qualquer outra vontade, e no h qualquer ser vivo que se mova com

espontaneidade aps sua apario, e, de alguma forma, j no esteja rendido por ela.

No ltimo terceto, j familiarizada com seu corpo e com a terra a teia

da vida canta:

agonimais se esforem morituros,

necrotentavos de escancrias duros,
tantisqua abradimembra a teia canta.

O belo fecho: a teia canta indica a vitalidade da deusa, uma espcie

de vigor terrvel que se adensa conforme conquista a praia, e, domina a regio sublunar do

inframundo.

Note-se, neste ltimo movimento o afirmado pelo crtico ngel

Crespo, que a Afrodite total seria hermafrodita, agradando tanto aos homens quanto s

mulheres, como uma espcie de deusa catalisadora de toda pulso sexual e amorosa no plano

terrestre e olmpico.

2.2 Elaboraes suscitadas pelo corpus potico

Se a filosofia desde meados do sculo XIX tendeu a encaminhar a

histria para seu fim, Jorge de Sena, em sua srie plstica, no livro Metamorfoses,

reafirmou a historicidade da experincia esttica, calcada na peculiar viso de um sujeito

potico ambguo e sincrnico cuja enunciao utiliza, e ao mesmo tempo repele, as idias

modernas, ao primar tambm por uma viso classicista da escritura potica, conforme se

depreendeu do uso dos sonetos e da sugesto da retrica clssica, como se esse binmio

funcionasse como argumento, no sentido que Agamben atribuiu aos antigos, j que tanto o

soneto quanto a retrica criam o lugar axial dessa criao seniana; dada importncia desses

sonetos derivarem exatamente da convergncia entre a tpica retrica e o esvaziamento

 92

semntico dos neologismos:

[...] a tpica, por sua vez, concebia o seu ofcio como a construo de um lugar para
a palavra, e este lugar constitua o argumento. O termo argumentum deriva do
mesmo tema argu que encontrado em argentum, e que significa esplendor,
clareza. Arguo significa originalmente fao brilhar, clareio, abro um caminho para
a luz. O argumento , neste sentido, o evento iluminante da palavra, o seu ter-
lugar. (AGAMBEN, 2006: 92).

Se o fim da histria, tantas vezes vaticinada no sculo XX, e, por

conseguinte a perda da capacidade da arte de chegar at o humano caracterizaram o incio de

uma noo moderna que depois se intensificaria e se ramificaria em inmeras variantes, o que

se pode depreender pela leitura dos poemas de Metamorfoses (que inicialmente se chamaria

Museu), notadamente nos sonetos, certo repdio das idias filosficas da modernidade, que

no poderiam retirar a fora diacrnica da histria e a relao polivalente com a escritura

potica. O que se tem, em Jorge de Sena, a compreenso da historicidade e da trans-

historicidade do signo potico, e que essa relao sequer pode ser encarada como uma

dicotomia, mas como uma imanncia entre o devir da histria e a finitude do sujeito potico

enunciador ao construir de maneira original o prprio arco de sua temporalidade, definindo

sua identidade em relao ao presente e, literariamente, pode-se aludir como uma espcie de

postura crtica e revisionista do cnone potico, tantas vezes imvel e estagnado 27 .

O museu de Jorge de Sena seleo de coisas e lugares e tempos

histricos e tambm pontos de vista. Essa caracterstica denota que todos os valores inerentes

a esses elementos tambm so subvertidos e redimensionados, como se a prpria feitura desse

museu fosse um aporte para o debate e, em ltima instncia, para a problemtica entre
 93

estabelecimento e inveno. Gianni Vattimo pontuou de forma esclarecedora o

funcionamento desse museu de valncias estticas:

Por conseguinte, o estatuto da obra se torna constitutivamente ambguo: a obra no

visa a um xito que lhe d o direito de colocar-se dentro de um determinado mbito
de valores (o museu imaginrio dos objetos providos de qualidade esttica); seu
xito consiste, antes, fundamentalmente, em tornar problemtico esse mbito,
ultrapassando, pelo menos momentaneamente, seus limites (VATTIMO, 2007: 42).

Essa citao de Vattimo desmonta at mesmo a prpria caracterizao,

das valncias constitutivas do poeta-crtico, apontada por Leyla Perrone-Moyss, conforme se

viu anteriormente. 28 Se a modernidade enfraqueceu a historicidade da obra de arte, a

reafirmao da existncia das obras poetizadas na srie plstica, desdobra o objeto

relacionado, note-se, sem nunca ser a obra ela mesma, porm a aferio potica dela. Esse

dado fez com que Jorge de Sena retomasse de certa maneira a aura do objeto artstico, de

acordo com a definio de Walter Benjamin: a nica apario de uma realidade longnqua,

por mais prxima que ela esteja (BENJAMIN, 1980: 10). Outra vez torna-se possvel

fruio do objeto artstico, e dessa fruio se organiza a passagem entre passado e futuro, mas

sempre de maneira crtica, participativa, como aponta Vattimo. O poder de rever um recorte

da tradio ritualiza o processo de apreenso potica, pela presena de uma imagem da obra

de arte, em Metamorfoses. Essa compreenso do fenmeno potico coloca Jorge de Sena em

um impasse crtico em relao ao prprio devir desautorizador da modernidade, que tende a

anular o lugar do poeta e de sua fala no mundo. Torna-se, de acordo com a interpretao de

Jorge Fernandes da Silveira o bem sucedido projeto literrio de assistir ao sculo XX

27
Note-se o interesse persistente de Jorge de Sena pela Literatura Inglesa, conforme os dois volumes A
Literatura Inglesa (LI: 1989), Inglaterra Revisitada (IR: 1986), bem como a seleo, o prefcio e as notas de
Novelas Inglesas (1963), ao passo que muitos dos seus pares interessam-se quase que exclusivamente pela
Literatura Francesa.
28
Vide pgina 65-66.
 94

(SILVEIRA, 2003: 287), conforme a teoria do assentamento desenvolvida por Silveira, que

privilegia um estado de ateno participante do poeta, pois, de fato h a preocupao da

legibilidade esttica em um sculo pleno de experincias que obnubilaram a capacidade

crtica de olhar para a histria.

Assim, h uma dupla afirmao da obra de arte e uma tentativa,

bastante bem sucedida em recolocar o poeta como aquele que v mais alto e mais longe, a

antena da raa ao qual aludia Pound, pois se recupera a funo de vidncia e testemunho do

mundo. O testemunho, tantas vezes apontado como caracterstica orgnica da obra seniana,

remete o leitor a um dilogo, a uma alteridade entre a presena da obra de arte e a viso

peculiar da imaginao potica. dessa maneira que Jorge de Sena achaca a descontinuidade

primacial da modernidade.

Nesse passo, ao conclamar o passado, aponta-se para a possibilidade

de se entender o presente pelas vias do tempo histrico escoado e confere ao sujeito,

encruzilhado na extrema ponte do instante, a utilizao e a compreenso de seu lugar no

mundo, delegando, ainda, a esse sujeito construtor, a elaborao de sua prpria significao.

Notadamente, e da exsurge sua manifestao crtica mais dilatada, os

Quatro sonetos a Afrodite Anadimena, ao se tornarem poemas que podem ser lidos

indefinidamente de diversas maneiras, sob o estandarte de vrias tradies, colocam em

primeiro plano a relao do poema com seu leitor, e, estabelece, em ltima anlise, uma

relao generosa e aberta com o fato literrio.

Por esse ngulo, os Quatro sonetos a Afrodite Anadimena estariam

necessariamente vinculados a um preceito crtico anterior a sua feitura, da crtica metfora

tradicional e da crtica ao poema lrico corrente do sculo XX. Se, em um horizonte mais
 95

vasto, possvel dinamizar os sonetos nessa apreenso, por outro lado, possvel aproximar

Afrodite idia de Musa, que se referiria prpria poesia metapoema explcito que alaria

as intenes de um sujeito potico que fizesse re(nascer) todo o vigor de uma nova tradio.

cujo enfraquecimento mimtico operasse em prol de um canto primal, de uma poesia que

retirasse seu esqueleto da poesia clssica mais que investisse, com a mesma intensidade, em

um campo de manobra at ento pouco explorado pela lrica portuguesa, configurado pelo

psiquismo e pelas pulses mais cavernosas do ser humano.

Assim, o a priori dos sonetos seria eminentemente crtico, pois estaria

numa situao de desfazimento de toda uma perspectiva potica estabelecida desde o incio

do sculo XX, com a assuno de certa corrente metafrica e analgica. Conforme se ver, o

intuito de inovao, tambm est nos textos crticos, amarrando sobremaneira o eixo de toda a

obra.

Com a crtica, fez-se poesia at ento desconhecida pelo aparato

terico do grande pblico, forando de alguma forma a renovao para a leitura de uma nova

concepo potica. A finura dos sonetos, ento, estaria em aumentar o campo de ao da

prpria poeticidade, com o vigor ertico do nascimento dessa deusa Afrodite-Musa-Poesia.

bvio que todas essas aproximaes estabelecidas para a leitura do

corpus potico dependem dos pressupostos desenvolvidos. Dentre eles, destaca-se

novamente, o esvaziamento semntico; o esqueleto retrico quaternrio; os significantes

sabotados do lxico, a sonoridade hipntica e o direcionamento mnimo depreendido dos

ttulos dos poemas. Depois desses elementos, e crendo-se que a metfora tradicional se apia

em objetos conhecidos e palpveis, pode-se supor a retirada de um processo analgico de

conhecimento para um entendimento afora dos ditames do logocentrismo, em que a razo no

pudesse mais, sozinha, dar conta do empenhamento do poeta com seu poema, e, logo depois,
 96

com seu leitor.

A ausncia das fixaes de sentido implanta uma nova percepo,

baseada predominantemente na intuio do leitor e na sua fora de associao sinestsica,

sendo que as leituras efetuadas desses sonetos, por definio, no podero cristalizar-se, em

detrimento do prprio movimento incessante das imagens do poema.

 97

3 SOBRE O CORPUS CRTICO

A leitura do corpus crtico de Jorge de Sena se efetivar pela ateno a

alguns vetores que se repetem e se evidenciam no decorrer dos livros propostos: Dialticas

Tericas da Literatura de 1973 e Dialticas Aplicadas da Literatura de 1978, ambos

dedicados exclusivamente ao estudo da poesia, frise-se, alm de passagens de alguns de seus

estudos camonianos. Deste corpus crtico, sobressaem dois grandes enfoques: o embate da

tradio e da modernidade, caracterizado pela tenso entre o acervo clssico e as conquistas

do sculo XX, conforme as anlises das obras de Alexandre Pinheiro Torres, Bernadim

Ribeiro, Cames, Eugnio de Andrade, Helder Macedo, Mauriac e Rubn Daro; e o discorrer

terico que privilegia o engenho crtico, propondo novas percepes da anlise literria.

Um desses vetores configura-se na necessidade de criao de uma

maneira de ler a poesia objetivamente, tirante os impressionismos e as recenses de ocasio,

construindo uma estratgia que se pretendia isenta, tpica da neutralidade cientfica, ainda

que tal proposta seja idealista, pois o ponto de vista do crtico, a tomada de partido e o vis

ideolgico quase sempre esto desenhados na feio da prpria crtica, tornando-se um

pressuposto que define a cosmoviso do autor.

Talvez pela sua formao em engenharia e por certa obsesso formal,

Jorge de Sena tenha favorecido a apreenso numrica e quantitativa, em que operaes

aritmticas bsicas constroem paralelos e relaes entre os termos poticos, como pode ser

observado em sua principal teoria literria intitulada: Ensaio de uma tipologia literria (DTL:

23-106). Nesse estudo, cria-se uma forma dialtica de avaliao literria, conforme se

mostrar oportunamente.
 98

Outro vetor que merece ateno o estabelecimento de certa tradio

portuguesa com o estudo dos poetas do Cancioneiro e da figura onipresente de Cames

exemplo de sua teoria da tipologia literria, uma vez que Sena o usou para ilustrar o seu

mtodo crtico, a partir de um soneto camoniano. Dessa aproximao: Cames, o poeta

portugus por antonomsia, e a aplicao de seu mtodo crtico, nota-se o enlace e a tentativa

de atualizao do mundo desde a mais arraigada tradio, criando uma rea de confronto de

grande interesse.

Nessa rea de embate, entre a atualizao e a apreenso de um

repertrio clssico, da mesma maneira que se viu nos sonetos, cria-se um eixo experimental

que tambm perpassa a questo da recepo do cdigo potico, colocando novamente a leitura

em primeiro plano.

3.1 A crtica como componente de criao

Desde meados do sculo XX houve uma acentuao da tendncia de

legitimar a literatura com preceitos tericos e crticos. Efetivamente, os poetas se depararam

com vrias manias crticas e com o terrorismo terico, para citar as expresses de Antoine

Compagnon (2003). H uma efetiva profuso de teorias, de esquemas, de filiaes filosficas,

de postulados e manifestos que procuravam indicar a qualidade do fato esttico, mas sempre

se afirmando enquanto teoria, preliminarmente. Essa grande gama terica proveniente, alm

de um pensamento global de avano cientfico que caracteriza o sculo XX, dos inmeros

modernismos e manifestos j aludidos.

Essa afirmao, de terrorismo terico, claro est, no diminui a

importncia das vanguardas, naquilo que tange a possibilidade ilimitada de experimentao

de projetos pessoais. No entanto, de algum modo, a funo programtica das vanguardas um

 99

segundo momento, j da sua estabilizao, e, portanto, de sua estagnao. O contra-senso se

verifica nesse ponto: os modernismos que tentaram permanecer estveis, logo perderam sua

fora inicial e se coadunaram com a ordem e com a previsibilidade.

A originalidade e a fora da obra literria se verificavam, alm da obra

criativa pura, na capacidade de se criar um mtodo crtico eficiente para reger o universo

complexo da poesia moderna, ou ainda, na capacidade de registrar as reflexes crticas acerca

do seu prprio tempo, numa atitude autorizadora da obra criativa pura. Conforme o

emblemtico ensaio de T. S. Eliot, A funo da crtica:

Se de fato uma extensa parte do ato criador envolve a crtica, no seria

autenticamente criadora uma extensa parte do que chamamos textos crticos?
Nesse caso, no estaramos diante do que seria propriamente crtica criadora? A
resposta parece ser a de que no se trata aqui de nenhuma equao. Admiti como
axiomtico que uma criao, uma obra de arte, autotlica; e que a crtica, por
definio, opera sobre algo que lhe distinto. Conseqentemente, podemos fundir
criao com crtica como podemos fundir crtica com criao. A atividade crtica
encontra sua suprema e verdadeira plenitude numa espcie de unio com a criao
do trabalho do artista (ELIOT, 1989: 58).

Ora, essa passagem ilustra de maneira evidente a funo da crtica

como o discurso que pode comportar, sua maneira, a obra criativa pura, atingindo um ponto

muito alm dos preceitos crticos mais correntes: o da interpretao, o do julgamento e do

valor didtico, e, como queria Eliot, da correo do gosto, em ltima instncia, criao em

si mesma.

A modernidade, nesse passo, cede razo crtica. As construes

crticas passam a iluminar o campo potico, ou at mesmo a atravess-lo, pois, como se v da

imensa gama de metapoesia praticada no sculo XX, a tentativa, no prprio texto literrio, de

uma resposta s questes crticas e estticas daquele contexto.

Pouco depois, apercebeu-se que a prpria crtica estava imbuda de

grande fora criativa, que ela mesma partia de uma razo, pra chegar a uma textualidade
 100

notoriamente criativa. A resposta e o desenvolvimento de suas prprias questes estava,

ambiguamente, na expresso criativa, que j no precisava partilhar de um composto

extremamente teortico, sendo uma abertura de expanso para outras disciplinas, e que no

possua, necessariamente, o esteio metodolgico. Da, possvel pensar na crtica potica de

Octavio Paz. Ou nas longas frases meldicas de Borges, que tratava a crtica com o mesmo

olhar de criador mtico que dispensava para a poesia. possvel pensar ainda nos manifestos

em verso ou na linguagem sincopada das sentenas do plano-piloto para poesia concreta

(cf. Teoria da Poesia Concreta, 1975: 156-158) escrito pelos concretistas Augusto de

Campos, Dcio Pignatari e Haroldo de Campos.

Assim, houve um entrecruzamento dos discursos, entre a razo crtica

e a poesia, ambas se compondo como um nico aporte, qual seja: o crtico-criativo. Ambos

segmentos lingsticos almejavam a crtica e a poesia, concomitantemente. Talvez essa seja a

caracterstica mais visvel, mais central e mais definidora (e tambm mais senso comum) da

poesia moderna 29 .

Joo Alexandre Barbosa esclarecedor acerca desse tema, e afasta a

ciznia que paira sobre a obra crtica que advm, precipuamente, do ato criador primrio do

impulso da escrita:

J afirmei aqui mesmo, ou se no afirmei, subscrevi o que se afirmou, que acredito

ser a crtica um gnero literrio [...]. A transformao a usada tem uma referncia
direta com uma possvel intensificao da realidade por meio da expresso verbal
que , quando menos, um trabalho de criao (BARBOSA, 2006: 113).

29
Apesar de ser um pensamento do domnio do senso comum, no possvel afirmar que j se tenha atentado
para os desdobramentos dessa caracterstica para a escrita potica e crtica contempornea, pois as
conseqncias da figura do poeta-crtico ainda no foram estudadas completamente para se entender as questes
estticas e crticas atuais, que no se resolvem somente com o impasse da existncia ou no de uma ps-
modernidade.
 101

Afirmar que a crtica pode ser uma atividade difusa entre

interpretao, julgamento e criao, ou seja, sopesar que ela possa tanto valorar e esclarecer,

quanto, no bojo dessa reflexo, gerar a criao em si, permite uma viso de totalidade da obra

potica com a crtica, um eixo que se perfaz na circularidade latente desses dois discursos.

dessa circularidade que as valncias do poeta-crtico exsurgem e um complexo iderio se

desenha. A estratgia de enunciao entre a crtica e a poesia estabelece um ponto em que no

mais possvel divisar as duas searas, uma imbricao em que, ao mesmo tempo que se

totalizam os dois discursos, d-se a ver o processo de autolegitimao da prpria obra, pois se

comea a pensar a crtica pela prpria poesia e vice-versa, pois os valores crticos dos quais o

poeta se vale, esto desenvolvidos e atualizados em seu discurso potico.

Dito de outra forma, tanto a poesia quanto a crtica so sopesadas pelo

mesmo valor, qual seja: a criao. Torna-se, ento, um laboratrio, uma textualidade oficinal,

em que se persegue a prpria feitura da criao, os interesses comuns de um universo em que

o ponto mais alto a prpria poesia e a sua expanso via conscincia crtica.

Da mesma forma, Horcio Costa, d a ver entendimento semelhante,

quando se refere ao estudo de Emir Rodrguez Monegal, acerca da biografia literria que

Borges empreendeu em sua obra:

En pocas palabras, Borges: uma biografa literaria [...] propone al lector, en un

juego caractersticamente borgiano, su identificacin como uns eslabn ms en el
tejido intertextual sobre el cual se sostiene el edificio (la biblioteca) de la potica
de Jorge Luis Borges, que incorpora crtica y, estilisticamente en su ser (COSTA,
1998: 260).

V-se que tambm para Costa possvel a combinao de estratos

discursivos, em que a literatura se sobressaia ao discurso crtico, contaminando sua expresso.

Jorge de Sena escreveu sobre o poeta-crtico no ensaio O poeta e o

crtico na mesma pessoa um depoimento sobre algumas dcadas de experincia pessoal:

 102

Reciprocamente, grandes crticos tem havido desde os que se dedicam a uma

crtica jornalstica aos que se dedicam a uma altamente tcnica ou erudita que no
foram escritores no sentido criador da palavra, ainda que no seja descabido
acentuar que toda a crtica de categoria, por mais estritamente tcnica ou erudita que
seja, no dispensa qualidades de imaginao criadora ou de penetrao especfica,
normalmente associadas com a literatura de criao (DTL: 244-245).

Nesse excerto se v que pela penetrao crtica, altamente tcnica,

possvel indicar um caminho para a obra de criao que, em si mesma, no tinha alcanado.

Parte-se, portanto, de um discurso que contamina o outro. E, logo adiante:

Assim sendo, no se v que incompatibilidade possa existir entre ser-se escritor e

crtico, como ainda se pensa que existe. Por certo que o escritor que se d a si
mesmo uma larga informao e disciplina crtica (exigidas por uma actividade
profissional) tender a ser mais lcido em relao sua criao. Mas nunca
absolutamente. O acto de escrever ou de criar pelo uso da linguagem motivado por
causas e impulsos mais profundos que quanta cultura exista no esprito criador
(DTL: 245-246).

Assim como Eliot e Barbosa, Jorge de Sena julga perfeitamente

normal o acmulo do crtico no poeta e vice-versa. Alm de entender que essa relao

trivial, acentua que a informao gera a lucidez da obra criativa, ainda que no seja um

pressuposto. Essa viso, racionalista e dedutiva, desenha a base da estrutura de toda a obra,

que parte, ao que parece, da crena de que a cultura deva ecoar largamente pelas balizas e

escolhas da criao e da crtica. Jorge de Sena nota que muitos preceitos da escrita criativa

so dados pela reflexo crtica:

Ainda quando se admita e reconhea o automatismo surrealista que, de um modo ou

de outro, tanta importncia veio a ter na poesia dos ltimo cinqenta anos, no
menos, por paradoxal que parea, tal automatismo comprova a existncia desse
elemento crtico na criao (DTL: 247).

O amlgama entre os dois estados de escrita, o crtico e o criativo, faz

com que algo que deveria, no caso das intenes surrealistas, sob certo ngulo, ser uma

prtica libertria, de desconexo racional e ampliao das faculdades obscuras do ser humano

torne-se um correspondente racional e programtico, cumpridor de exigncias preliminares

ao gesto da escrita, como pressuposto e no como fim. Essa inverso de valores, notada por

Jorge de Sena, vem demonstrar como, de certa maneira, ele no poderia ser um seguidor
 103

ortodoxo do surrealismo, pois possui uma viso muito clara dos paradoxos crticos e

psquicos do automatismo.

Ao se pensar essas idias entre a crtica e a poesia, de acordo com o

corpus definido, sobressai o Ensaio de uma tipologia literria. Tal texto teve sua escritura

iniciada em 1959 e, aps um longo processo de gestao e apuramento, foi publicado em

1973, o que se supe a tese da vida ou a colaborao crtica principal de Jorge de Sena.

No ensaio aludido, criam-se 22 planos de classificao tipolgica para

a investigao textual, em que se prope um mtodo de abordagem crtica constitudo de

pares antitticos cotejados dialeticamente, para a estruturarao objetiva e ampla de um certo

objeto de estudo. Assim, com essa proposta, Sena teria elidido o problema da definio dos

perodos literrios e do congelamento destas mesmas definies, tantas vezes to dspares e

inexatas, pois estaria relacionado a valores pr-determinados. Alm disso, a diacronia no

mais teria tanta fora, pois se estaria descolando o objeto de anlise de seu tempo, tendo em

vista que os planos tipolgicos so suficientes para contextualiz-lo de uma outra maneira.

Como se depreende no quadro delineado abaixo, h a tentativa de

demarcar a literatura por um vis que no seja necessariamente histrico ou linear, nem que

se atenha a tendncias ou escolas literrias. um pensamento, nesse sentido, menos preso aos

ditames acadmicos. Os planos tipolgicos tentam abranger todos os matizes que, segundo a

compreenso de Jorge de Sena, estavam presentes na criao potica. Trata-se do esforo

crtico em inventar um mtodo totalizador. Esse ponto crucial para a configurao do

poeta-crtico que visa inveno e crtica de maneiras simultneas e inextrincveis, sendo

que uma amplia a valncia da outra. Logo aps o ensaio aludido, Sena escreve no mesmo

volume o ensaio: Sistemas e correntes crticas, em que se justifica o mtodo tipolgico de

apreenso da literatura desenvolvido no Ensaio de uma tipologia literria. Pode-se

 104

depreender que ambos os ensaios possuem conexo essencial, observvel por estarem

presentes no mesmo volume: Dialticas Tericas da Literatura, e de forma seqencial;

primeiro Jorge de Sena cria o mtodo, para depois situ-lo em meio s variadas correntes

crticas predominantes na modernidade literria, alm de conferir uma edio inventiva

para seu livro de ensaios crticos, romanesca at, simulando uma narrativa em que

dispusesse ao leitor de maneira organizada a argumentao de suas intenes crtico-criativas.

Planos tipolgicos Pares antitticos

1- Situao tico-esttica Academicista Modernista
2- Situao tico-poltica Reacionria Progressista
3- Emoo Clssica Romntica
4- Correlao criadora Subjectiva Objectiva
5- Expresso Clssica Barroca
6- Plano psico-epistemolgico Intelectualista Sensualista
7- Plano ertico Algidez Sensualidade
8- Imaginao Realista Onirista
9- Representao funcional Simbolista Naturalista
10- Fantasia Abstraccionante Concretizante
11- Inteleco Metafrica Discursiva
12- Eloquncia Elptica Redundante
13- Correlao descritiva Impressionista Fenomenolgica
14-Vivncia Transcendente Imanente
15- Vidncia Egovidente Cosmovidente
16- Plano lgico Mecanicista Vitalista
17- Sageza Aquisitiva De salvao
18- Correlao mtica Mitognica Cptica
19- Sensibilidade Totalizante Diferencial
20- Vontade criadora Totalizante Diferencial
21- Viso Primria Complexa
22- Tonalidade Apaixonada Contida

Sistemas e correntes crticas achaca veementemente o impressionismo

crtico e a impreciso terminolgica que, segundo Sena, so os responsveis pela crtica sem

qualidade praticada de forma contumaz em muitas das tendncias coetneas ao ensaio. Note-

se a crtica que se faz da falta de mtodo crtico:

Esta viagem rpida pela crtica contempornea, atravs de alguns dos seus nomes
mais ilustres, mostra-nos que por trs de cada atitude crtica ou de cada mtodo h
uma filosofia, ou, quando os crticos no so cientes disso, uma imprecisa confuso
terminolgica. Dir-se-ia que a condio sine qua non para o exerccio original da
crtica a mesma que caracteriza os maus crticos: a ignorncia dos pressupostos a
que metodologicamente obedecem [...] (DTL: 137).
 105

Nessa passagem, Sena aborda dois pontos importantes: a suposta falta

de mtodo e da prpria incompreenso de certos mtodos crticos, bem como a necessidade

de um exerccio original da crtica. Ora, ao se pensar em crtica, pode-se pensar em diversas

valncias: julgamento, posio ideolgica, interesse acadmico, entendimento da tcnica

potica, relaes sociais, histricas, polticas etc. Mas quem pensaria, alm de um poeta-

crtico, em assentar um mtodo para que sobressasse sua prpria originalidade? A

originalidade, em si mesma, geralmente atribuda s obras de criao. No que Sena

quisesse valorar que sua poesia original, pois no observvel que ele possua apreo a esse

vetor, dada a multmoda obra erigida com ecos claros de vrios escritores. A originalidade,

nesse sentido, d a ver a sua compreenso de poesia, outra vez, como expresso maior de seu

testemunho, de sua cosmoviso, de sua relao com o mundo, pois at mesmo sua crtica teria

que ter a marca inconfundvel de um embate com o mundo de maneira libertria e vigilante,

em prol de uma alta forma de educao.

Alm disso, Sistemas e correntes crticas procura delimitar o interesse

da crtica para a modernidade. Segundo Sena, a crtica no teria mais o condo de julgar as

obras, mas sim de compreend-las e conhec-las. Essa idia faz com que se afirme o seguinte:

A finalidade da crtica o conhecimento racional da obra literria (DTL: 149), Ora, o

conhecimento racional impe um fechamento para qualquer outro estado psquico, ao

contrrio do proposto nos sonetos estudados, que visavam expanso mental, em um pleno

exerccio de leitura e imaginao, o que seria um paradoxo se os sonetos e a crtica no

tivessem outras formas de enlace, como se ver. O movimento da crtica, ento, se baseia em

uma construo, na estratgia de prever os prprios desdobramentos, de forma que o autor

sempre tenha o controle daquilo que vai ser posto reflexo. Logo se depreende que a

metodologia crtica de Jorge de Sena est em consonncia com seus objetivos estritamente

coerentes, viso exata de engenheiro.

 106

Assim, a metodologia do Ensaio de uma tipologia literria que visa

eliminao de juzos crticos aleatrios e imprecisos, tentando avaliar o maior nmero

possvel de relaes do texto literrio pelo plano tipolgico previamente estabelecido, de

maneira objetiva, indiferentemente aos modismos, aos psicologismos, aos sociologismos e

aos filosofemas em geral, e profundamente arraigado na idia de mtodo, de uma confiana

plena nessa atitude autorizadora de a crtica basear-se em um esquema inquestionvel de

percepo, que torna, de maneira especular, a teoria de Jorge de Sena um artifcio que d a

ver sua concepo de poesia.

Da estratgia referida deduzem-se duas assertivas fundamentais para a

compreenso da questo da modernidade seniana: a primeira a constatao de que essa

modernidade materializa-se na explorao criativa e criticista do campo hermenutico dos

ensaios; e a segunda, a verificao de que a obra poemtica fundamenta-se na

problematizao dessa modernidade para a aferio de sua prpria poeticidade, inaugurando

um eixo de auto-referencializao de rara pluralidade semntica, em que a cadeia

comunicacional projeta-se pela tenso sempre renovada entre o campo hermenutico crtico e

a poeticidade da obra ficcional e vice-versa.

No entanto, o que no se pode perder de vista, que se essa tenso

entre os dois campos talvez seja em si mesma uma forma de legitimao, na tentativa extrema

de abarcar todas as hipteses, sejam tericas ou criativas, com a apreenso total da obra, nada

mais moderno, alis. Ou, ainda, simplesmente pode ser encarada como um amplo jogo de

linguagem, como queria Wittgenstein (1889-1951), fazendo com que se desloque a questo do

poeta-crtico, antes mesmo de se pensar em gneros e funes dos gneros, em um embate

primordial entre expresso e linguagem, pois a escrita, ou seja, o jogo um conceito

impreciso (WITTGENSTEIN, 1979: 40). Na verdade, o que se quer estabelecer com essa
 107

conexo com a noo de jogos de linguagem de Wittgenstein, que tanto a poesia como a

retornam ao grande embate entre fala e linguagem. De certa forma, esse apagamento

genolgico tem sido, atualmente, uma das constantes da ps-modernidade.

Ao se relacionar o esquema crtico de Jorge de Sena com os Quatro

sonetos a Afrodite Anadimena, tem-se conexes valiosas: ambos possuem a inteno de

criao acima de todas as outras valncias e ambos so extremamente crticos com o discurso

ao qual se referem. Se os poemas operam o esvaziamento semntico para criticar a poesia de

sua poca, de forma radical, o Ensaio de uma tipologia literria efetua o mesmo processo em

face aos mtodos reinantes atravs de sua pretenso totalitria. Assim, ambos incidem de

maneira decisiva para o entendimento mais profundo da concepo seniana de poesia e crtica

e suas inter-relaes.

A lgica que embasa o mtodo crtico est presente nos sonetos

utilizados, sendo verificvel na leitura da carta de Sena Revista Inveno, que ressaltava o

cariz psquico e algico dos sonetos, antecipando em mais de uma dcada a essncia dialtica

criadora pela observao de pares antitticos, j que os poemas so anteriores ao ensaio

Sistemas e correntes crticas.

Mario Avelar contribui para o entendimento da imanncia entre a

crtica e a poesia seniana:

Semelhante inquietao no se restringe ao olhar crtico, j que a estratgia de

enunciao que tenho vindo a abordar, possibilita elevar o poema a um instante de
bvia reflexo; de reflexo e, no plano tico, de liberdade [...]. Assiste-se assim
configurao de uma identidade potica forte e, consequentemente, a um desvio nas
concepes dominantes acerca do que a poesia ser; um desvio que decorre de um
projecto terico que foi profundamente interiorizado ao longo do percurso criativo
potico e crtico, de Sena (AVELAR, 2001: 136).
 108

Aps as reticncias da citao acima, Avelar transcreve exatamente o

pargrafo de posfcio de Metamorfoses: O que eu pretendo que as palavras deixem de

significar... relativo aos Quatro sonetos a Afrodite Anadimena. Note-se que Avelar sugere a

hiptese proposta por essa dissertao: acerca do que a poesia ser; um desvio que decorre

de um projecto terico. Pode-se, assim, por uma ilao simples, inferir que o contrrio

tambm verdadeiro: que a crtica decorre de um projeto potico.

Desse modo, o poema se torna crtico e a crtica (em muitos

momentos) torna-se potica, gerando um corpo hbrido que no respeita a delimitao

rigorosa dos gneros literrios.

No estudo de Jos Francisco Costa, A corresponncia de Jorge de

Sena: um outro espao da sua escrita, pode-se perceber novamente a relao que Sena

possua com a poesia e a crtica, constante em um mapa de freqncia dos tpicos das cartas,

distribudos em mais de vinte itens. Entre esses itens, os mais comentados em suas cartas so:

projetos editoriais, projetos literrios, vida pessoal e a crtica de suas obras (cf. COSTA,

2003: 239). Esse mapa indica, ao que parece, que entre inmeros assuntos, Sena se

concentrava em seus projetos e em observar a recepo de suas obras pela crtica. Documento

esse de suma importncia para o desenvolvimento do tema do poeta-crtico, pois at mesmo

em suas cartas a obsesso com a obra transparecia. Jos Francisco Costa tambm aponta a

escrita total de Sena:

A epistolografia seniana constitui um signo de propsito eminentemente literrio na

medida em que toma parte de escrita polidrica do autor. Cada carta, tal como um
poema, transporta em si o munus significante de uma cena na epopeia que Sena se
props redigir. Interessa-lhe sobremaneira o testemunhar da existncia. Por tal
motivo que a escrita a essncia da obra, e a lngua mero acidente, veculo de
transmisso (COSTA, 2003: 227).

Jos Francisco Costa capta de maneira muito particular a estratgia

discursiva de Sena: o que importa a escrita em si mesma, seu movimento; e essa escrita est
 109

sempre buscando a si mesma: objeto e processo crtico, um questionamento diuturno sobre o

prprio fazer potico e sua conexo inquiridora com as rasuras do mundo.

Assim, para que a teoria tipolgica de Jorge de Sena no sofresse

julgamento negativo, tendo em vista o recorte esquemtico proposto, seu autor frisou que tal

estratgia consiste em uma metodologia e no em um sistema fechado, j que a ideia de

sistema incompatvel com a ideia de crtica, uma vez que o sistema comea onde a crtica

acaba (DTL: 109), j que se poderia supor que os 22 planos de anlise tambm seriam uma

forma epistemologicamente fechada de anlise, e, dessa forma, a pretenso totalizadora daria

lugar a um mero esquema dogmtico.

Entretanto, a despeito da idia seniana, em certos momentos, sua

teoria tipolgica, talvez por estar muito imbuda pelo esprito do estruturalismo francs,

extremamente popular em meados de 1970, prope uma apreciao estatstica muito mais

pertinente para a lgica matemtica do que para a lgica dos estudos literrios, conforme se

l:

Os planos podem ser numerosssimos, mas, de um modo geral, para a caracterizao

de milhares de possibilidades pessoais diversas, chegam perfeitamente 22 (o que nos
permite diferenciar mais de 4 000 000 de personalidades e por certo no h to
grande nmero de autores, neste mundo, dignos de tamanhas subtilezas analticas)
(DTL: 166).

curiosa a elevao dos 22 planos tipolgicos sua prpria potncia

para demonstrar todas as possibilidades combinatrias de seu mtodo, moldado pela fixao

da estrutura, pois se a arte e a poesia possuem possibilidades infinitas de feitura e criao,

bvio que a crtica, qualquer crtica ademais, tambm o ser, afora qualquer comprovao

matemtica, mas por pura principiologia. Somente para ilustrar esse exagero, pode-se citar a

aplicao de parte de seu mtodo poesia de Antnio Gedeo (DAL: 107-187), cujo ensaio se

processa por vrias contagens de palavras e relaes matemticas entre os poemas, sob o
 110

subttulo esboo de uma anlise objetiva, que pouco tem de objetivo, a no ser demonstrar a

paixo pela exatido de Jorge de Sena:

No primeiro livro, para o qual, em 127 estrofes, encontrmos uma mdia de 4,8
versos/estrofe, cerca de 60 daquelas estrofes so quartetos. Isto , grupos de quatro
versos (de medida igual ou diferente) constituindo unidades estrficas isoladas, ou,
pelas rimas, destacando-se dentro de unidades mais amplas. No segundo e no
terceiro livros, o nmero de quartetos aproxima-se do dobro do valor que se verifica
no primeiro. Que significar isto? O nmero de unidades estrficas aumenta de livro
para livro, passando de 127 a 146, e a 195. Logo, em percentagem de estrofes, os
quartetos so 50% delas no primeiro livro, 80% no segundo , e 60% no terceiro,
sendo tambm 60% para a mdia geral [...] (DAL: 131-132)

Pois bem, o que se v, na verdade, um distanciamento do propsito

do texto potico em prol de uma objetividade numrica exangue, estatuda para elidir o

impressionismo crtico, mas que, paradoxalmente, aclara muito pouco das questes relevantes

da potica de Gedeo, pois mesmo o especialista, ao se debruar sobre esses poemas, poder

ter tantos aportes e formas de aproximao, que esse mtodo de leitura mais rente formao

das estrofes e dos versos pode simplesmente no fazer sentido algum. Em uma leitura mais

aprofundada, pode-se depreender que a apreenso numrica quer demarcar a proximidade,

muitas vezes, que os modernos tinham com os metros clssicos. Desta forma, Jorge de Sena

estaria advogando sua prpria tendncia de relacionar-se com o reuso da tradio.

Vale transcrever uma passagem de um ensaio de Onsimo Teotnio de

Almeida acerca deste tema:

Quedar-me-ei todavia por aqui. Poderia continuar esta srie de comentrios

margem do texto, porque o ensaio [Sistemas e correntes crticas] prossegue no
mesmo estilo inconfundvel, incluindo desde afirmaes redondamente inexactas,
como a de que todo o conhecimento moderno estatstico, a outras sem sentido
todas as leis existem e verificam-se para determinados grandes nmeros, mas
tambm tiradas e preciosos longos pargrafos sobre uma enorme variedade de
assuntos, at terminar abruptamente, porque o autor teve que ir dormir, ou porque
no tinha mais papel, mas nunca por falta de mais para dizer. (FAGUNDES e
ORNELAS (orgs.), 1992: 216)
 111

E a severa crtica feita por Joo Gaspar Simes:

De facto, embora o crtico impressionista possa ver o gnio como o prospector do

petrleo pode ver o petrleo , o gnio visto por ele s gnio quando o segundo, o
cientista, pela anlise qualitativa e quantitativa desse mesmo gnio, confirma que
realmente ele gnio (SIMES, 1983: 730).

Afora as polmicas e as crticas ao mtodo seniano, que possui

coerncia e interessa muito mais pela disposio de suas intenes do que pela prpria

aplicabilidade em textos literrios, pode-se concluir que tal mtodo assume o cariz de

fundamentao de sua poesia, como gostaria que fosse vista e identificada.

3.1.1 Paratextos e autoficcionalizao

Na obra de Jorge de Sena, os prefcios de suas coletneas de poemas

apontam direcionamentos precisos para a compreenso e a recepo de certos tpicos

recorrentes em seus textos, como o testemunho, que atravessa a mundividncia de sua obra.

Nesses paratextos, que dificilmente podem ser interpretados como

prefcios sem desgnios crticos, cria-se uma estratgia de auto-anlise e autoficcionalizao

que multiplica as orientaes dos prprios textos. Desta forma, as informaes ali presentes

no podem ser atribudas somente ao sujeito emprico do poeta. Seria um despropsito pensar

assim, pelos matizes que a obra seniana perderia, tendo em vista que um dos aspectos de sua

riqueza a tenso ambgua tecida entre a poesia e a explcita crtica dos prefcios. Note-se a

significativa passagem:

[...] sendo que eu, como j ficou dito noutra parte, comecei a escrever poemas,
pouco importa se bons ou maus, em 1936, no sentido de conscincia esttica de
escrita. O que significa o dirio potico de uma testemunha, como sempre me
desejei, de 38 anos de vida portuguesa, desde que o fascismo se instalou com o
estalar da Guerra Civil de Espanha at que desabou fragilmente ao sopro das brisas
contraditrias e complexas dos Abris de 1974... (P1: 13).
 112

Torna-se claro o posicionamento testemunhal, perfeitamente

circunscrito pela Guerra da Espanha e o final do salazarismo, demarcando os episdios no

qual o autor desenvolve suas convices polticas, nesse caso, de oposio e resistncia. No

entanto, note-se que o sentido de dirio potico escrito na data do prefcio, em 1977, mas

aduz acontecimentos desde 1936, ou seja, um percurso que s pode ser aferido em

perspectiva. Escreve-se sempre a ponto do entendimento do ato da escrita, isso inevitvel.

Torna-se estranho, assim, crer sem melindres, que um flashbach to potente apenas um dado

emprico e no a prpria fico, criao em si mesma. Na verdade, sugere-se que os prprios

poemas foram delineando esse rastro crtico que Jorge de Sena apontou como eixo

programtico de sua potica, durante o desenvolvimento de sua potica, em uma auto-anlise

bastante precisa. A noo de dirio potico , em ltima estncia, semelhante ao chistoso

acontecimento que padeceu Fernando Pessoa ao ficar em p, diante de um mvel, escrevendo

compulsivamente o Guardador de Rebanhos em um transe potico febril e libertador.

No h como olvidar, no entanto, que desde Perseguio, de 1942,

seu primeiro livro de poemas, Jorge de Sena j desenvolvia temticas que apontavam para seu

testemunho vigilante, por exemplo: a questo do sujeito enunciador que deslocado da

perspectiva do eu dominador para um tu latente e expectante, definidor da participao

do leitor, (re)feito em cada ato de leitura. Esse tema est pontuado com a epgrafe do poeta

espanhol Antnio Machado: No es el yo fundamental/ eso que busca el poeta,/ sino el tu

esencial (P1: 67). No entanto, note-se ainda, que se trata de um conceito inserido na obra

potica por um paratexto.

A situao se torna mais ainda complexa do ponto de vista do poeta-

crtico. Alm de um paralelo aceitvel entre a criao da teoria da tipologia literria e os

sonetos neolgicos, tem-se, ainda, uma terceira ramificao potico-crtica proveniente dos
 113

paratextos. , em verdade, um sujeito potico perfeitamente ciente das potencialidades e do

alcance da expresso do sujeito, que constantemente se altera e se ficcionaliza, mas sempre

com alta percepo, lanando atenes diversas para seu prprio entendimento, que culmina

na narrao de uma trajetria maior, em que os problemas e as evidncias vo se colocando

de maneira a convencer mesmo ao leitor, ou melhor, em integr-lo com a representao global

daquela escrita:

To acusado de intelectualismo, to adversrio da chamada inspirao, nada

escrevi que de uma vez no escrevesse e no considerasse escrito de uma vez para
sempre. (P1: 13).

Ora, o auge da exatido a escrita tal como ela , no instante de sua

execuo. Uma escrita sem recusa, sem arrependimentos e sem emendas algo muito raro, at

mesmo extico, ainda que entre os praticantes surrealistas mais ortodoxos. Note-se, Sena

aponta para uma escrita definitiva, feita espontaneamente por sua liberdade vigiada, em que

a responsabilidade da escrita se daria antes da escrita acabada em si pois no considervel

banal a idia de que o prprio poema que dita sua forma. Como possvel ter conscincia

aguda do prprio poema, de sua nota final e de sua estrutura, antes de se escrev-lo? O

conhecimento do poema uma fortuna que s dada depois da escrita, em que erro,

equvoco, razo, emoo e qualquer outro dispositivo possam delimit-lo. Esse raciocnio, por

mais ligeiro e literal que possa parecer, confronta imediatamente o bordo: nada escrevi que

de uma vez no escrevesse e no considerasse escrito de uma vez para sempre, que em si

mesmo, como fatura crtica, pouco ou nada ilumina, mas somente turva a fruio e a leitura

sistmica da obra, ao criar uma aura de poeta espontneo e que fala diretamente ao outro, por

intermdio de uma escrita fluda e sem rasuras.

Jorge de Sena, ao que parece, estava ciente de todas essas

implicaes. Para ele, no havia problema algum em expor, em detalhadas explicaes

editoriais, como sua obra ia se formando e como se sentia em relao sua recepo. No
 114

escusado notar mais uma vez, que essas intervenes crticas balizavam diretamente o

desenvolvimento da obra potica, mas tambm o ritualizavam em relao aos preceitos

crticos que viriam a ser empregado na obra. Se o testemunho cada vez mais era capaz de

testemunhar; o eixo crtico estava tambm cada vez mais direcionado a sustent-lo tico-

filosoficamente, desenvolvendo um arcabouo terico da sua prpria poeticidade. A funo

do poeta crtico perfaz um volteio que abarca todas as frentes da obra, sendo, afinal, seu

alicerce maior e seu grande direcionamento. a partir dele que o polgrafo Jorge de Sena vai

mostrar que possvel ser poeta sempre, em todas as linhas que escrever, pois nesse caso, a

crtica j um elemento formador da prpria poesia, excedendo a dialtica e entrando no

campo da imanncia.

Essa postura tangencia os mecanismos da canonicidade, com o

desenvolvimento de uma vasta obra, permeada por atuais problemas filosficos e polticos,

consciente da fatura artstica em vrias searas culturais e a extrema percepo de seu lugar na

poesia portuguesa.

Trata-se de um criador incisivo, ao colocar de maneira explcita o

tu vigilante do poema ao lado do eu emprico, ao que Jorge Fazenda Loureno captou

com finura em apontar que no era nem confiso nem fingimento (cf. LOURENO, 1998,

87-124). A ampliao das teias da obra pela ficcionalizao, se deu, ao lado de ensaios

elaborados tanto da cultura mais tradicional portuguesa, quanto do mais atual em teoria

literria. Os mltiplos interesses no podem ser delimitados pela identidade do poeta e do

professor, pois estas constantemente se mancham e se aglutinam. Sequer pode-se pensar em

mera explorao de gneros com o fito de embaralh-los, mas, de maneira muito mais

metdica, saber manipular os agenciamentos que a escrita vai se impondo, com todas as

searas, e da sair algo que responda pela amplitude de toda a obra. Conforme as consideraes
 115

de teoria da literatura de Celina Silva:

O gnero, produto terico, um processo, na medida em que se liga grande

dinmica dos jogos verbais e aco terica de seu agenciamento. Contrato e pacto,
entram de imediato na interao prxis-teoria. Por isso mesmo, mutante, entidade
em permanente transformao feita de constante recombinatria. Recorrncia e
varincia enformam o alargamento e a prpria vigncia do campo literrio numa
expanso contnua, manifestando tambm a permanncia de cdigos retrico-literais
como o de gnero, dado que este fundamentalmente arquitexto, virtualidade
(SILVA, 2008: 29).

Assim, pode-se perceber que o testemunho em si mesmo paradoxal.

Ao mesmo tempo em que reveste o sujeito potico de sua carnadura e lhe d visibilidade,

vidncia e responsabilidade em sua enunciao, captado dentro de um campo literrio

especfico que no deriva da espontaneidade, mas do engenho literrio e do artifcio, no

sentido mas pleno dessa palavra, em saber manipular e conduzir a prpria tessitura inter-

genrica. Jorge de Sena a tenso entre realidade e autoficcionalizao no prefcio do livro de

contos Os Gro-Capites:

Na verdade, o papagaio verde foi meu, e no apenas do meu narrador; fui eu

quem esteve a ponto de morrer em Penafiel; fui eu quem assistiu quelas cenas
portuenses, onde perpassa um choro de criana; eu quem, testemunha omitida,
participou do strip-tease no Bom Pastor; eu quem ouviu a conversa do quartel e
observou os manejos descritos em Os Irmos; eu quem desembarcou na Gr-
Canria. Tudo aconteceu, ou ter acontecido, quase assim. Neste quase, porm, est
toda a distncia que vai das memrias fico razo pela qual ningum pode
reconhecer-se, como eu tambm no, nos acontecimentos ou nas personagens. Se a
matria de Os Gro-Capites directa ou indirectamente auto-biogrfica com que
amargura s vezes , a estrutura que lhe dada inteiramente fico (GC: 17).

O espao entre memria e fico problematizado pelo poeta, nesse

caso especfico, pelo narrador de contos. Se h uma certa prevalncia da fico sob o autor

emprico, h tambm uma rasura insistente no quase assim, deixando em aberto o alcance

da fico que em si mesma ritualiza a atividade memorialstica, ratificando a conscincia da

manipulao dos estratos discursivos.

Ciente, portanto, desses jogos em que a linguagem por vezes soterra,

por vezes amplifica a experincia do poeta, gerando fios diversos, Jorge de Sena maneja com
 116

mestria os espelhismos e as conjunturas da tradio recente do poeta-crtico moderno, ao

caracterizar que essa modernidade est conformada com um mpeto reformador e

experimental questionvel, derivado da sanha em desvalorizar os modelos antigos, efetuada

pelos modernismos; como se fosse possvel, no sculo XX, atingir um grau zero da escritura

potico-crtica.

3.2 Aportes da tradio em Jorge de Sena

Jorge de Sena teve uma relao estreita com a tradio, desde o legado

da antiguidade grega e latina at o interesse pela poesia neoclssica, materializado nos

extensos estudos dedicados obra camoniana, 30 por exemplo, ente tantos outros, chegando

at aos modernismos, com nfase para o surrealismo e para a teorizao sobre poesia

moderna.

Um dos indcios de uma tentativa de estabelecimento de uma tradio,

nesse caso diacrnica, se perfaz no volume de tradues de poemas: Poesia de 26 Sculos -

De Arquloco a Nietzsche (PVS: 2001), em que se organiza um inventrio bastante amplo de

poetas de lnguas e vertentes diversificadas. Depreende-se, desde o ttulo, o esforo em tecer o

itinerrio do texto potico, via traduo exerccio de puro dilogo durante sculos e

sculos, pontuando que a literatura de fato uma arte velha e que possui em si mesma um

arcabouo de questes e relaes dependentes de contextos diversos, isto , ambientes

dinamizados entre a tradio estatuda e a cogncia imperiosa do presente. entre dois plos:

instante e memria, o aparecimento do texto literrio. A prpria fixao ou definio de

poesia variar de acordo com determinada viso pr-estabelecida dos componentes da

tradio, dos ambientes contextuais construdos, compondo um complexo sistema em

 117

constante oscilao. O manejo do arquivo literrio implica na formao de ndices definidos

de interesse na relao e no (re)uso da tradio. Note-se a lio de Vtor Manuel de Aguiar e

Silva acerca da memria do sistema literrio:

A memria do sistema, mais especificamente, representa o mecanismo semitico

que possibilita ao emissor praticar a aluso literria, a intertextualidade, a
reutilizao num dado texto de elementos da forma da expresso e da forma de
contedo de outros textos anteriormente produzidos, pois que, ao contrrio do
discurso normal, que um discurso de consumo (Verbrauchsrede), o discurso
potico um discurso de reuso (Wiedergebrauchsrede). A memria do sistema
funcionou assim como um efectivo contexto vertical do texto literrio, um contexto
entretecido de mltiplos e, por vezes, difusos nexos que se afundam na espessura do
tempo e que converte os signos (os textos) da memria em autnticos referentes
homossistmicos dos textos em que se produzem a aluso ou a conexo intertextual
cnscia ou inconsciamente motivadas. Esse contexto vertical, semioticamente
importante em todos os tipos de textos literrios, assume particular relevncia nos
textos lricos (AGUIAR E SILVA, 2007: 264).

Essa compreenso da antiguidade de poesia faz com que Jorge de

Sena crie amplas redes de intertextualidade que, como discurso de reuso, deixa traos

daquilo que externo escrita de Jorge de Sena, podendo-se determinar com preciso essa

planpia de dilogos, que em si mesma significativa ao formar um caminho potico-

crtico da construo da expresso e do contedo da obra seniana. da perspectiva que o

arquitexto literrio est se fazendo e advm de registros imemoriais, alm de sofrer

transformaes contnuas, que o dilogo de Jorge de Sena se dar com a tradio, propondo

uma paisagem intertextual entre as incontveis tradies adquiridas e suas atualizaes no

sentido lato ao eleger veios criativos e crticos nas diversas possibilidades da poesia. Note-

se, por exemplo, no poema abaixo, de Viso Perptua (1982), o uso de um ritmo prprio de

uma cantiga medieval, criando um lao pardico com o assunto do poema e sua forma

30
Alguns volumes so: Os Sonetos de Cames e o Soneto Quinhentista Peninsular (1981), Trinta anos de
Cames (1980), Uma Cano de Cames (1984), entre muitos outros ttulos e estudos esparsos.
 118

Cantiga dita de escrnio

Dona Urraca tinha dentes

afiados e compridos
A minha vida!
Com eles serrados rentes,
os dias eram idos.
Ai minha vida!

Vinham dias aps dias,

as guerras no se cansavam.
A minha vida;
Cansao, tu no fugias...
e com fome, te compravam.
Ai minha vida!

Teimava luzes acesas

mesmo na chuva pegada
A minha vida!
Havia prados, represas,
de ternura desolada.
Ai minha vida!

Coragem, manh, coragem;

as noites cortam-se faca
A minha vida;
No pagars mais portagem,
aos dentes de Dona Urraca.
Ai minha vida!
(VP: 36).

Note-se que o poema procura relacionar-se com a tradio das

cantigas medievais de maldizer, utilizando a desfigurao e a distoro de caractersticas

humanas para traar um perfil assombroso ao adjetivar os dentes de Dona Urraca de afiados

e compridos, como os das bestas ou dos vampiros, sendo que esse poema est circunscrito

por uma tradio retrica precisa: a poesia trovadoresca satrica, remontando aos primrdios

da prpria literatura portuguesa recolhidos pelos cancioneiros.

No decorrer do poema, o enunciador aponta todo o asco e repdio

Dona Urraca, essa personagem o prprio emblema do indesejvel e do nocivo,

universalizando essa sensao. O processo de escarnecimento, que se atrela ao ritmo

compassado das rimas e do refro A minha vida!, adensa-se at a aparente morte do

 119

enunciador, na ltima estrofe, que s se v livre de Dona Urraca com o trmino de sua

existncia, o que implica numa verdadeira maldio, completando, desta maneira, de maneira

mrbida, e bastante cida, o maldizer. No entanto, e esse dado que complexifica toda a

estrutura e lhe d o devido interesse, o ttulo do poema Cantiga dita de escrnio vital para

a ironia do poema. A palavra dita impe um novo sentido ao demarcar e atualizar a forma

da cantiga pelas lentes da modernidade, que se sabe trans-historicamente posicionada para

receber e utilizar a informao potica.

A demarcao de que no se trata de uma cantiga de maldizer, ao mas

sim de um poema moderno que utiliza veios retrico-poticos de um ponto especfico da

tradio, acaba por impor duas situaes de interesse: a primeira a simbologia de uma

personagem feminina com descrio malfica, personificando a expresso feminina, em que

o poema se transfere, e a segunda, a prpria cantiga de escrnio feita por um sujeito que fala

de um presente temporalmente distante daquela forma, utilizando-a pontualmente entre outros

poemas de formas variadas, apondo o estatuto da tradio ao lado de esquemas livres que a

modernidade, em seu apetite pela novidade, soube prover.

No se pode perder de vista, no que tange ao poeta-crtico, que Jorge

de Sena estudou longamente a forma potica da cano em seu livro Uma cano de Cames

(UCC: 1984), e essa relao se reveste de pelo menos dois aportes, a pesquisa direta de

Cames e o reuso da cano, um tpico largamente aprofundado pelo ncleo de preocupaes

estticas do poeta.

No que tange ao tpico da tradio, fundamental apontar o estudo de

Ana Maria Gottardi: Jorge de Sena: uma leitura da tradio (2002). Nesse livro, Gottardi

vasculha com rigor as estruturas poticas remanejadas da tradio e demonstra o percurso

classicista da obra crtica:

 120

Esse cuidado em delimitar conceitualmente as formas poemticas fixadas pela

tradio nota-se passo a passo na sua crtica, valendo ressaltar, nesse sentido, suas
observaes sobre a cloga como dialogismo da conscincia reflexa. E se s vezes
nos d informaes j sabidas, no deixa, como quando trata da rima real, de
acrescentar um dado novo, ainda que historiogrfico (GOTTARDI, 2002: 40).

Note-se que Ana Maria Gottardi relaciona o interesse crtico de Jorge

de Sena pela tradio, e seu estudo minucioso de certos pontos, ainda que sejam apenas de

erudio. Esse conhecimento no aflora isoladamente; h, conjuntamente, uma resposta

definida da obra poemtica: Gottardi aduz que dos 626 poemas de seu corpus de anlise,

quase toda a obra potica seniana publicada em vida, que os poemas em forma fixa

constituem, praticamente, um tero do total de poesias, constituindo os sonetos quase a

metade deles (GOTTARDI, 2002: 71). O soneto foi amplamente explorado e estudado por

Jorge de Sena. Chama-se a ateno novamente para a radicalizao dos Quatro Sonetos a

Afrodite Anadimena que consiste na maturao dos estudos e na perquirio sistemtica

dessa forma potica, cume, talvez, do eixo crtico-potico da obra seniana.

Ora, essa dialtica entre as duas searas discursivas transforma a

cosmoviso da obra em uma rea de confluncia crtica, em que a anlise, leitura, informao

detalhada e criao pura intensamente se visitam e se ampliam.

3.3 Problemticas do corpus crtico

Observou-se como a crtica pode em si mesma ser uma obra de

criao, a ponto de se notar que ela no passa, sob vrios ngulos, de um gnero literrio

como os outros. Em Jorge de Sena isso aparece decisivamente: Tudo que se escreve com

penetrao lingustica e, o que o mesmo, com humana conscincia, literatura (IR: 20).

Ora, a totalizao do pensamento humano, seja ele crtico ou no, expresso pela palavra

escrita, normatizado em linguagem e construo, torna-se, em Sena, uma espcie de literatura.

Essa afirmao, portanto, mostra como a questo dos gneros literrios deve ser tratada com
 121

muito cuidado, pois definies muitas vezes no bastam para a compreenso de uma trama

verbal que excede os padres conhecidos.

Parece, portanto, bastante acertado o entendimento da crtica tambm

como criao. Em Jorge de Sena essa criao elevada a concepes ainda mais ambiciosas.

No s a enunciao da crtica torna-se literatura, mas seu enunciado, tambm se transforma

radicalmente. Cria-se um mtodo de leitura de poesia cujo exerccio suscita a releitura do

cnone e de todas as suas organizaes valorativas, pois de incio baseia-se em premissas

prprias, peculiares, estabelecidas pelo autor em pares tipolgicos. Dito de outra maneira:

tem-se que o descolamento dos valores literrios em pares antitticos que universalizam os

conceitos, e, ao mesmo tempo, os colocam sob os mesmos parmetros, sem com isso se

olvidar das particularidades histricas e dos contextos conjunturais. Assim, o mtodo serviria

tanto para reler o passado, com o fito de se utilizar outros reusos, quanto para apontar novos

valores para a literatura vindoura. A criao, nesse patamar, excede at mesmo a prpria

crtica, que deixa de ser o objetivo central, deslocando a operao de intensificao para uma

ordem literria filtrada pela concepo de um mtodo prprio, que ressalta em si mesmo o

vis da criao. Esse mtodo se coaduna, com bastante consonncia, abertura lexical dos

sonetos e amplitude discursiva dos vrios registros de poemas que Jorge de Sena praticou.

Alm dessa viso abrangente, Jorge de Sena utilizava o discurso

aparentemente neutro e informativo de paratextos para criar signos internos em toda a sua

obra. Pode-se afirmar que muito do que Jorge de Sena escreveu sobre a prpria obra

tambm literatura, seguindo a mesma linha dedutiva utilizada para se interpretar crtica.

Com a admisso que esses textos, alm de seus objetivos primrios, criassem intertextos

precisos com aspectos relevantes de toda obra, como se assinalou em relao ao conceito de

testemunho, tem-se a totalizao criativa da figura potica de Jorge de Sena, que opera
 122

registros complexos e intrincados de apontar sempre a criao e a crtica.

Alm da criao e da crtica, os paratextos provocam tambm a

autoficcionalizao, emblema que dirige o entendimento de sua leitura para focos pr-

determinados. Nesse caso, seria uma operao de restrio, para que o leitor se voltasse para o

entendimento preciso sobre determinada situao, se tornando cmplice da trajetria da obra,

sendo guiado pela proximidade das intenes do autor.

Esses dados em si mesmos, j colaboram para o interesse da crtica

seniana, que oscila entre a preciso matemtica, a erudio, o discurso acadmico, e a viso

prpria do poeta, intuda, conquistada, que se adquire pela feio continuada da escrita, pela

experincia em si mesma. Todos esses valores so misturados a ponto de, em muitos

momentos, no se divisar quem se enuncia: se se trata do professor de literatura ou do poeta

que constri seus precursores e seus interesses a partir do entendimento peridico do que

poesia. 31

Essa perspectiva mostra como Jorge de Sena lidou com os impasse da

modernidade, principalmente com a aparente incoerncia em buscar a exatido crtica, por um

lado, e a autoficcionalizao, por outro. So caminhos paralelos, que no geram qualquer

contradio, alm do que a obra criativa dificilmente pode ser interpretada pelo grau de

discordncia consigo mesma, pois no se trata de um valor afervel, em um discurso que no

tem qualquer regra pr-estabelecida. O fingimento e o testemunho so colocados, assim lado a

lado, e, em ltima instncia, as modalizaes de enunciao so amplificadas e captadas por

intenes critico-criativas.

31
Conforme a precisa inflexo de Wallace Stevens acerca da sempre renovada feio do potico: One function
of the poet at any time is to discover by his own thought and feeling what seems to him to be poetry at that time
(STEVENS apud, MAGALHES 1981: 8).
 123

Alm disso, h a relao fundamental com o arquivo literrio,

conforme pesquisou Gottardi, que direciona o interesse para a tradio, tornando a sua

modernidade a emanao de uma conscincia que entende com clareza as aquisies e as

aplicaes de outros contextos e outras tcnicas, aliada assimilao de uma liberdade formal

derivada da independncia das vanguardas.

Deste modo, atualidade e tradio deixam de ser extremos para

conviverem difusamente, sem dicotomia ou incompatibilidades, demonstrando que o impasse

entre inovao, originalidade e reuso das virtualidades da lngua esto muito mais conexos

aos interesses pessoais do que de uma linha evolutiva da literatura, destituindo, ento,

definies gerais acerca de tendncias ou perodos literrios, j que a percepo do legado

seniano se d na particularidade do projeto, no sem-nmero de caminhos, e no na

perspectiva macro de uma obra subsumida ao estilo histrico de sua poca.

Essa independncia de pontos de vista gera a singularidade de toda a

obra. difcil identificar todo o repertrio crtico que Sena manuseia, justamente pela

diluio de seus paradigmas que se apiam em tradies diversas. No se trata, portanto, de

um estrato lingstico comportado, mas de um desenho final anguloso que suscita diferentes

aportes de uma gama dilatada de interesses. Da, enfim, emana a complexidade e a

importncia de sua obra.

Assim, desses pontos articulados: a crtica e os paratextos encarados

como criao pura, a autoficcionalizao que borra os sujeitos enunciadores e mitifica a obra,

bem como a ateno tradio, projetam uma crtica que serve, precipuamente, para o

entendimento da prpria obra seniana, de maneira especular, ressaltando o vis potico-

 124

crtico. Frise-se, mais uma vez, que a crtica escolhida para o corpus somente sobre poesia,

cuja concentrao abaliza um constante estado oficinal, como se fosse, genericamente, a

lio de casa, a obrigao de entendimento de um poeta acerca da sua matria, um tpico

que envolve curiosidade, estudo e pacincia, para a obteno de veios recnditos na prpria

cultura.

A crtica potica aponta, em ltima instncia, para problemas que

somente a obra potica poder dilatar e problematizar, sendo, dessa maneira, um conjunto de

respostas que se erguem a partir dos pressupostos e dos problemas identificados por Sena,

sincronicamente, na tradio, como relevantes para a discusso da poesia, notadamente da

poesia moderna.
 125

4 GUISA DE CONCLUSO

Extrair uma concluso acerca de um tema to cheio de ramificaes j

em si mesmo um ato redutor. No entanto, aps o trajeto pelo corpus potico e crtico de

Jorge de Sena, pode-se visualizar que a hiptese levantada por essa dissertao, que postulou

que a modernidade da obra seniana derivaria predominantemente da sua funo de poeta-

crtico, parece, agora, bastante fundamentada e, de algum modo, torna-se pertinente essa

proposio.

No entanto, ainda que se acredite que a hiptese foi demonstrada, tem-

se uma srie de problemas a serem investigados mais detalhadamente, como, por exemplo,

como a modernidade da funo crtica vai se encaminhar para a ps-modernidade, ou

qualquer outro termo que possa definir um estado potico que se pretende diverso dos

preceitos modernos.

Entende-se, portanto, que a funo potico-crtica, fortemente

radiculada na modernidade, desde o sculo XIX, um patamar que a contemporaneidade

soube diluir e decompor. Hoje, ao que parece, a fora crtica est cada vez mais em segundo

plano, e o poeta-crtico moderno deu lugar a um poeta que no mais pretende legitimar ou

esforar-se em construir um edifcio to amplo e dissonante de caminhos e estratgias. No

entanto esse dado apenas uma suposio que precisa ser ainda bastante desenvolvida.

Em Jorge de Sena, a figura do poeta-crtico, como se viu, irradia-se

at outras figuras de especial relevo: a do poeta-editor, a do poeta-tradutor, a do poeta-

 126

prosador, e assim por diante. Viu-se que at mesmo em sua correspondncia e em vrias

passagens de obra em prosa, Jorge de Sena estava, de alguma forma, circundado pelo eixo

crtico-criativo.

Notadamente, de acordo com o corpus, notou-se que a abertura

semntica dos sonetos se confronta com a avaliao tipolgica, restrita a vinte e dois planos

de anlise. Ainda que isso no seja uma contradio, gera, de certa maneira, um paradoxo. Se

a crtica impe questes para a resoluo e o desenvolvimento da obra potica, lcito supor

que esse questionamento seja o mais amplo e aberto possvel, o que no se v no caso do

mtodo crtico de Jorge de Sena. Assim, a poesia se sobressai, e o mtodo crtico sofre uma

diminuio, at mesmo ferindo a dialtica entre as searas discursivas.

Com isso no se se quer apontar o mtodo crtico maneira negativa,

pois, sabe-se que em suas particularidades ele interessante e demarca a estratgia discursiva

da obra, muito mais do que de fortalece, em si mesmo, sua prpria metodologia. Alm disso,

h um fundo esttico-poltico que norteia o mtodo de leitura seniano: o embate entre o

impressionismo crtico e a autorizao acadmica e cientfica da crtica essencial. Para Jorge

de Sena, o fundamento e o fim da crtica a prpria poesia. Parte-se de componentes

intrnsecos do discurso, de anlises coladas ao texto, para que o prprio texto aponte valores e

diretivas para sua leitura. Desse ponto de vista, tem-se, ento, que os planos de anlise so

muito mais uma amostra do que um quadro cerrado de relaes.

A poesia e seu comprometimento com a histria, o museu esttico

de Sena, concorre para uma reescritura cultural das noes e dos entendimentos da prpria

histria, A feio crtica, portanto, delimita parmetros prprios, e, logo, originais, para o

entendimento entre as passagens estticas relevantes do sculo XX e da tradio mais

longnqua. A conexo da obra de Jorge de Sena com a esttica surrealista denota esse
 127

caminho, pois houve o entendimento precoce das proposies surrealistas, adequadas aos

interesses do projeto prprio do poeta, encarando at mesmo a gerao e a

contemporaneidade, pelo mesmo critrio de reuso dispensado tradio, j que o fenmeno

literrio se d em perspectiva com todo o passado, recente ou no.

O iderio terico acerca do poeta-crtico, de acordo com as valncias

elencadas pelo estudo de Leyla Perrone-Moiss, mostra o quo uma complexo e quantas

possibilidades podem aparecer desse tema. A diretiva seguida durante toda a dissertao, de

demonstrar a funo potico-crtica como a regente de toda a ramificao discursiva, torna-se

uma das interpretaes possveis. Procurou-se ressaltar o cariz de planejamento da obra, e, ao

mesmo tempo, procurou-se retratar o poeta-crtico como aquele que se importa em entender

seu ofcio para ampliar o prprio ofcio, como uma constante sofisticao do prprio fazer

potico.

Parece sintomtico que a crtica literria, como disciplina do

pensamento, tenha sido criada e difundida no sculo XIX, paralelamente aos primeiros

desenvolvimentos da modernidade do poeta-crtico, conforme se viu da obra de Baudelaire,

passando por Mallarm e pelas vanguardas. Antes disso, no havia crtica literria, mas glosas

e comentrios, sem, contudo, ter um perfil crtico, pois eram muito mais descritivas. E no

emitiam opinies ou julgamentos. Isso faz pressupor a centralidade da modernidade em Jorge

de Sena, que est particularmente adstrito problemtica mais latente de seu tempo.

Alm disso, com os sonetos, Jorge de Sena expe uma crtica forte ao

modelo lrico de seu tempo, de maneira a criar uma ramificao nova e surpreendente no

manejo da tradio dessa forma potica. Assim, a atualizao se d de maneira radical, em

que o extremo da crtica se coloca em primeiro plano, com o problema da ilegibilidade.

Aquilo que no pode ser lido da forma corrente exige outra leitura, logo um outro leitor e um
 128

outro repertrio, uma ductilidade maior da expanso do imaginrio. Essa perspectiva um

dos pontos de maior interesse em toda a estrutura da obra seniana.

Do cotejo efetuado entre algumas relaes da poesia e da crtica, as

que se evidenciaram mais pertinentes, foi possvel, enfim, traar, ainda que em muitos

momentos de maneira genrica e vacilante, um quadro geral para a modernidade seniana, em

sua variada apreenso do literrio. A modernidade pe em vista a assuno mxima da feitura

da obra, os problemas de enunciao e as metstases do sujeito, e isso foi demonstrado com a

tpica testemunhal e as relaes com a alteridade, de um texto que quer se expressar de

acordo com o mnus de prover a viso do outro, do tu que o poeta pressupe, mas nunca

alcana.

Essa busca, esse conflito entre subjetividades, so, de resto, muito

importantes para e enunciao potica da modernidade e para a centralizao da obra de Jorge

de Sena no atual panorama da literatura portuguesa.

Encerra-se essa concluso com as palavras do prprio Jorge de Sena,

conforme o texto Amor da literatura, para quem a escrita deveria ser balizada, antes de

tudo, por uma espcie de amor, que engloba, o conhecer, o ensinar, o fruir, o dialogar, ou seja,

tenses prprias das preocupaes de um poeta totalizador, que detm vrios registros em sua

teia de idias, tcnicas e conceitos:

No se pode conhecer, nem estudar, nem ensinar, nem viver, aquilo que, no fundo e
em verdade, se no ama. [...] H que amar a literatura. Sabemos bem que o amor
pode ser fugaz, intermitente, constante, frgil, imenso, ocasional, calculado,uma
paixo sbita, uma paciente conquista. Amando-a, porm, impossvel no querer
conhec-la em toda parte e em todos os tempos, em extenso e em profundidade;
impossvel no querer estud-la, pra transmitir e comunicar aos outros a fascinao
que ela exerce sobre ns; impossvel no querer viv-la, gratuitamente e como
agente, que ela , de tudo que constantemente se pretende que ela seja e de tudo o
que ela constantemente ultrapassa em si mesma e em ns (RE: 42).
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