La Pensée - Revue Du (... ) Centre D'études Bpt6k5816034v

La Pense (Paris)
Source gallica.bnf.fr / La Pense

Centre d'tudes et de recherches marxistes (Paris). La Pense
(Paris). 06/1964.
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Gilbert BADIA, Guy BESSE, Pierre BOITEATJ, Paul MEIER, Grard MHJHAUD, Charles
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COTTON, Jean GACON, A.-G. HAUDBI- Jean VARLOOT.
COtJHT, J.-F. LE NT, Roger MATER,
LA PENSE
SOMMAIRE
DU NUMERO 115 (MAI-JUIN 1964)
Auguste Cornu :
La formation du matrialisme historique 3
.
Paul Boccara :
Sur la Rvolution industrielle du XVIIIe sicle et ses prolonge-
ments jusqu' l'automation 12
Andr Haudricourt :
La technologie, science humaine 28
Lon Lavalie :
Cuba : 1964, anne de l'conomie 36
Monique Picard-Weyl :
Rflexions sur l'lection des juges 51
Arnold Kettis :
Shakespeare, quatre cents ans aprs 67
Jean-Jacques Goblot :
Art et Ncessit dans Promthe enchan d'Eschyle 79
le,
....
CHRONIQUES
Claude Ducheft :
Cette Grenade appele vie 37
Emile Bottsgelii :
Des prcisions sur le Manifeste communiste 96
Gilbert BadBa :
Les Allemands et leur pass 102
Jean Dautry :
Notre Espagne et La leur 109
Genevive Mouiilaud :
Troilus et Cressida, mis en scne par Planchon 114
LES TRAVAUX ET LES JOURS
Le plan de paix du roi de Bohme en 1464. L'analpha-
btisme dans l'Espagne franquiste. Une confrence
sur le matrialisme dialectique. L'dition des livres
en U.R.S.S. Conditions de travail des chercheurs du
C. N. R. S. Les officiers dans l'Universit 118
.,
LES REVUES
Etudes (Paris, mars 1964) . Questions

de philosophie
(Moscou, 1963, n 11 ; 1964, n 1). Economie mondiale
et rapports internationaux (Moscou, 1964, n 1). Kom-
mounist (Moscou, 1964, n 6)
.
124
.. .
LES LIVRES
Littrature :
La Botie politiques. Erckmann-Chatrian : Matre Gaspard
: OEuvres
Fix. Henriette Pschari : Anatomle d'un chef-d'oeuvre, Germinal.
Henriette Psichari : Les Ides bourgeoises. Documents Edsco :
Les Lettres. Zaharia Stancu : Le jeu avec la mort. 136
Politique :
Abel Chtelain : Le Monde et ses lecteurs sous la IV Rpublique.
V. 5 ans 143
Histoire :
Babeuf et les problmes du babouvisme.

Francesco Gabrieli : Les
Arabes. Edith Thomas : Les Ptroleuses 147
Sciences :
Louis Couffignal : La Cyberntique. Hcmmage Henri Wallon.
Robert Francs : La perception 150
Par
Jean Bruhat, Jean Dautry, Georges Cogniot, Jacques. Couland,

J.-F. Le Ny, Rene Papin, Marc Rivire, Henri Weber.
L FORMATION
DU MATRIALISME HISTORIQUE
par Auguste CORNU
l'origine de l'laboration du matrialisme historique par Marx

et Engels, il y a l'chec du mouvement politique de la Gauche
hglienne qui fait passer Marx et Engels, en mme temps
du radicalisme dmocratique au communisme, de l'idalisme
au matrialisme,; ,,$$
Pour comprendre toute la valeur et la porte de ce passage
il faut considrer que Marx et Engels ont vcu dans leur
priode jeune hglienne dans cette atmosphre intellectuelle actuellement
impensable engendre par le rgime d'oppression issu de la Sainte Alliance,
qui supprimait tout mouvement d'action et de pense d'opposition, et ne
permettait celle-ci de s'exprimer que sous la forme abstraite et abstruse de
l'hegelianisme, inaccessible aux non-initis. A la base de la pense hglienne
il y avait une mystification spirituelle qui ramenait l'homme la conscience
de soi, la nature l'objet de cette conscience, les rapports entre l'homme et
la nature aux rapports s'tablissant entre la conscience de soi et son objet et
l'histoire l'volution de ces rapports 1.
Marx et Engels se dgagent de ce monde d'abstractions en 1842, Marx en
devenant collaborateur puis rdacteur de la Gazette rhnane , organe de la
bourgeoisie librale rhnane, Engels en allant en Angleterre, qui tait alors
le pays industriellement et commercialement le plus dvelopp du monde.
En prenant immdiatement contact avec la ralit conomique, sociale et
politique et avec les problmes qu'elle posait et en participant de plus en
plus activement au mouvement dmocratique puis au mouvement "rvolu-
tionnaire communiste, Marx et Engels devaient tre ncessairement amens
6 transformer radicalement leur conception jusqu'alors idaliste du monde.
L'accentuation de la politique ractionnaire du gouvernement prussien, qui
aboutit la fin de 1842 la suppression de la Gazette rhnane, l'analyse de
questions sociales telles que la situation des vignerons de la Moselle et la lecture
d'oeuvres de socialistes utopistes franais amnent Marx rviser ses conceptions
sociales et politiques, en particulier sa conception de l'Etat, de la socit
et de leurs rapporte.
Cette rvision de ses conceptions, qui rpondait la pousse du libra-

lisme et du dmocratisme dtermine par l'accentuation de la lutte de la bour-
i. Sur le dveloppement de Marx et de Engels jusqu'en 1845 et sur le caractre de l'hegelia-

nisme et de la gauche hglienne. Cf. A. CORNU, Karl Marx et Fr. Engels. Leur vie et leur oeuvre.
T. I, II, III, Paris, Presses Universitaires de France.
4 AUGUSTE CORNU
geoisie et des masses populaires contre le systme ractionnaire absolutiste et

fodal, Marx l'opre par une critique de la Philosophie du Droit de Hegel,
laquelle il les avait empruntes.
Il s'appuie dans cette critique sur la thorie de l'alination de Feuerbach,
qui avait montr, dans son analyse du christianisme, qu'il se fait dans la
religion un renversement entre le sujet et l'attribut. Le sujet rel, l'homme,
qui cre Dieu son image en extriorisant en lui ses qualits gnriques,
devient, en effet, sa crature, son attribut. On assiste, dit Marx, dans la Philo-
sophie du Droit de Hegel un renversement analogue entre le sujet et l'attri-
but dans les rapports entre la socit et l'Etat. La socit y apparat en effet
comme rgle et dirige par l'Etat, alors qu'en fait c'est elle qui cre l'Etat
et en dtermine le caractre et la forme.
C'est ainsi que dans la socit bourgeoise, fonde sur la proprit pri-
ve, les hommes, ne pouvant mener une. vie collective conforme leur vraie
nature en raison de la concurrence qui les oppose les uns aux autres et fait
d'eux des individus isols et gostes, sont amens crer avec l'Etat, incar-
nation fictive de l'intrt gnral, un domaine oppos a la socit, sphre des
intrts privs. Dans ce domaine, ils mnent, mais seulement de manire
Illusoire, comme ils le font dans le ciel, une vie collective conforme leur
nature gnrique.
Pour transformer la socit et l'Etat et permettre aux hommes de mener
une vie vraiment humaine, Marx, pensait alors que des rformes dmocratiques
suffiraient.
La critique de la Philosophie du Droit de Hegel orientait Marx la fois
vers le matrialisme historique et vers le communisme en lui montrant le rle
dterminant du rgime de la proprit prive dans l'tablissement des rap-
ports sociaux et politiques et la ncessit de supprimer radicalement ce rgime
pour transformer ces rapports.
L'laboration du matralisme dialectique et historique et du communisme
scientifique s'est faite, comme l'a montr Lnine, par l'assimilation par Marx de
l'essentiel de l'hegelianisme, de l'conomie politique anglaise et du matrialisme
et du socialisme franais. Il faut l ce sujet considrer que ce n'est que parce que
Marx s'tait au pralable profondment imprgn de l'hegelianisme, en parti-
culier de sa conception de l'autocration de l'homme par la transformation
de ses rapports avec la nature et de sa conception du dveloppement dialectique
de l'histoire qu'il a pu assimiler les lments essentiels de l'conomie poli-
tique anglaise et du matrialisme et du socialisme franais, en les intgrant
dans une conception nouvelle dialectique et historique du monde, ce qui lui
a permis de les renouveler entirement et de leur donner un sens nouveau
et une porte nouvelle.
Devenu communiste aprs tre all Paris la fin 1843, Marx montre
dans ses articles des Annales franco-allemandes, que l'mancipation du pro-
ltariat et, d'une manire plus gnrale, l'humanisation de la vie humaine
exigent l'iabolition totale de la proprit prive et que cette abolition ne
pourra tre ralise que par une rvolution communiste.
Engels, de son ct, rsumant dans ces mmes Annales le rsultat des
expriences acquises au cours de son sjour en Angleterre depuis la fin 1842,
LA FORMATION DU MATERIALISME HISTORIQUE 5
et qui l'avaient fait progressivement passer, comme Marx mais par une autre
voie, du dmocratisme au communisme et de l'idalisme an matrialisme,
montre dans son article Contribution la critique de l'conomie politique
que la ruine des classes moyennes qui s'accentue du fait de la concurrence et
des crises propres au rgime capitaliste, entrane la division de la socit
en deux grandes classes antagonistes ; la bourgeoisie et le proltariat et que
l'accentuation de la lutte entre ces deux classes mne ncessairement 'a
rvolution communiste.
On voit pour la premire fois comment Marx et Engels, se compltant
merveilleusement par la diversit de leurs dons, se compltaient galement
par les rsultats auxquels ils accdaient par des voies diffrentes. Tandis que
Marx progressait essentiellement par la critique thorique qui l'amenait de
larges vues synthtiques, Engels partant de l'observation directe des faits
conomiques et sociaux aboutissait des conceptions analogues celles de Marx,
moins solidement fondes en thorie mais par contre objectivement mieux
tayes, donnant par l une base plus concrte aux conceptions encore abstraites
et thoriques de Marx. C'est ainbi que les conceptions de proltariat et de
rvolution communiste, qui rsultaient encore chez Marx de considrations
historico-philosophiques, prenaient chez Engels, qui les dgageait d'une analyse
immdiate des faits, un caractre plus concret.
Prenant contact en 1844 avec le proltariat parisien et participant sa
lutte rvolutionnaire, Marx est amen, pour justifier et soutenir son action,
faire dans les Manuscrits d'Economie politique et de Philosophie de 1844
une analyse approfondie du rgime conomique et social capitaliste. Il montre,
en s'appuyant l encore sur la thorie feuerbachienne de l'alination qu'il
applique maintenant la critique de ce rgime, que la tare fondamentale du
capitalisme est le travail alin, le travail salari qu'il engendre, qui oblige le
proltaire aliner son activit productive, c'est--dire l'essentiel de sa vie,
dans le produit de son travail, dans les marchandises qu'il cre mais qui ne
lui appartiennent pas, ce qui fait qu'il se diminue et s'appauvrit dans la
mesure mme o il produit.
S'inspirant de l'article d'Engels, il montre que de l'excs mme de son
exploitation nat la libration du proltariat par l'accentuation de la lutte de
classes qui mne la rvolution communiste.
L'analyse du travail alin fait apparatre Marx toute l'importance du
travail productif, de la praxis dans la vie et l'histoire humaines. C'est en
partant de la notion de praxis , qui remplace ds lors chez lui comme
ide centrale celle d'alination, qu'il pose les principes fondamentaux du
matrialisme dialectique et historique, principes qu'il dveloppe par oppo-
sition la conception hglienne idaliste du monde.
Hegel, dit-il, a bien vu que ce qui caractrise l'homme, c'est qu'il se
cre lui-mme en modifiant ses rapports avec la nature, mais comme il spivi-
tualise l'homme et la nature et rduit leurs rapports aux changements d'atti-
tude de la conscience vis--vis de son objet, il ramne la vie et l'histoire
humaines un dveloppement conceptuel.
Pour arriver une conception exacte de l'homme, de la nature et de
leurs rapports, il faut, dit-il, les considrer dans leur ralit concrte. On
voit alors que l'homme tire comme l'animal sa subsistance de la nature mais
qu' la diffrence de l'animal, qui ne peut, modifier la nature, l'homme la
transforme de plus en plus profondment par son travail au cours de l'histoire.
6 AUGUSTE CORNU
pour l'adapter la satisfaction de ses besoins grce la raison qui remplace

chez lui l'instinct et au dveloppement de la technique. De ce fait, la nature
perd de plus en plus pour l'homme son caractre primitif et immdiat pour
devenir une nature humanise.
C'est ainsi que l'arbre se transforme en planches, l'eau en vapeur et en
lectricit, la terre en briques, la pierre en chaux, les fibres en textiles.
Au cours de cette transformation progressive de la nature, l'homme se
cre lui-mme et se transforme, en sorte que l'histoire humaine est faite d'une
humanisation corrlative de la nature et de l'homme. On comprend ds }ors
le rle dterminant du travail productif, de la praxis dans la vie et l'his-
toire des hommes, rle qui apparat par le fait que le dveloppement de la
production dtermine non seulement le rgime social, politique et juridique
d'une socit, mais aussi son idologie.
Engels, de son ct, montrait dans son article sur la situation de l'Angle-
terre que la rvolution industrielle avait transform son dveloppement cono-
mique, social et politique et dtermin, en mme temps que l'aggravation de la
lutte entre les whigs et les tories, la formation du proltariat et l'accentua-
tion de sa lutte de classe avec la monte des trades-unions et du chartisme.
On voit l aussi comment Marx et Engels se compltaient en mme temps
que leur pense, l'un l'autre, se dveloppaient : tandis que Marx exposait
dans les Manuscrits d'Economie politique et de Philosophie les traits gnraux
de l'histoire humaine en se fondant sur la notion de praxis , d'o il faisait
driver l'ensemble des rapports conomiques, sociaux et politiques, Engels
montrait comment la rvolution industrielle avait dtermin le dveloppe-
ment conomique, social et politique de l'Angleterre.
Ils tablissaient ainsi par des voies diffrentes les principes fondamentaux
du matrialisme historique. Marx et Engels, se rendant compte, lors de leur
premire rencontre, de l'identit profonde de leurs vues, allaient
Marx sur-
tout, dans leur premier ouvrage rdig en commun La Sainte Famille
(1844-1845) approfondir et prciser ces principes par l'analyse de quelques
questions philosophiques, conomiques, sociales et politiques.
Dans les <t Thses sur Feuerbach et dans La situation de la classe
ouvrire en Angleterre , Marx et Engels devaient ensuite, chacun de son ct,
et de manire diffrente, continuer contribuer de faon essentielle l'labo-
ration du matrialisme historique.
Rsumant et approfondissant dans les Thses sur Feuerbach les conclu-

sions auxquelles il tait arriv dans les Manuscrits d'Economie politique et
de Philosophie et dans La Sainte Famille , Marx dnonce la fois les
faiblesses de l'idalisme et celles du feuerbachianisme, reprochant a celui-ci
de ne pas tenir compte dans sa conception du monde de la praxis , de
l'activit productive des hommes et des rapports sociaux qu'elle engendre et
l'idalisme de rduire la praxis l'activit spirituelle.
Du fait qu'il nglige la praxis , Feuerbach est amen concevoir
l'individu de manire abstraite, en dehors de ses relations conomiques et
sociales et la socit d'un point de vue. anthropologique, en la rduisant
l'espce humaine, c'est--dire un ensemble d'individus que relient entre eux
des liens naturels et non pas sociaux.
Cette fausse conception de l'individu et de la socit ne lui permet pas

de comprendre les questions sociales ni, d'une manire plus gnrale, l'his-
toire humaine. Feuerbach, qui s'intresse principalement au problme reli-
gieux, discerne bien que la religion a pour effet l'alination de l'essence
humaine en Dieu ; mais comme il ne voit pas que la cause profonde de la
religion est la misre qui amne les hommes rechercher le bonheur dans
l'au-del, il est incapable de comprendre le caractre social de la religion et
par l-mme de donner une vraie solution au problme religieux. Il pense que
le dveloppement de l'instruction suffit librer les hommes de l'illusion
religieuse, alors que seule la transformation radicale des rapports sociaux qui
engendrent, avec la misre, la religion, peut amener l'abolition de celle-ci.
Cette incapacit de donner une juste solution des problmes sociaux, du
fait qu'il ne tient pas compte du rle dterminant de la praxis , se retrouve
galement dans le domaine des questions thoriques, en particulier dans la
question des rapports, entre la pense et l'tre. Feuerbach combat bien l'ida-
lisme, auquel il reproche de considrer l'ide en dehors de l'homme qui la
conoit, et pose bien le principe de la ralit objective du monde sensible, mais
il ne conoit pas cette ralit sous la forme d'activit humaine, de praxis
et n'arrive pas de ce fait une conception exacte des rapports entre la pense
et l'tre.
Son dfaut est de croire qu'on arrive la connaissance du monde sen-
sible, de la ralit objective par la contemplation. En fait, la connaissance de
ce monde nous est essentiellement donne par l'activit productive, par la
<i
praxis qui nous permet de reproduire la nature. Au cours de cette repro-
duction s'oprent la fois une subjectivisation de la nature qui devient une
ceuvre humaine, et une objectivation de l'homme qui se ralise dans ses oeuvres
et, par l-mme, une union de plus en plus profonde de la pense et de l'tre,
qui tout en conservant leur spcificit, s'interpntrent de plus en plus troite-
ment. Dans sa conscience, dans sa pense qui ne sont que la forme thorique
de son activit conomique et sociale, l'homme reflte sa vie relle, active,
en sorte qu'on ne peut sparer la pense de l'tre et les opposer entre eux.
Au matrialisme semi-mcaniste de Feuerbach et, d'une manire plus
gnrale, au matrialisme tel qu'il tait jusqu'alors conu, qui tenait plus
compte de l'action de la nature sur l'homme que de la raction de l'homme
sur la nature, Marx opposait ainsi dans ses Thses une nouvelle conception
matrialiste du monde, de caractre dialectique et historique.
Fond sur la notion de praxis rvolutionnaire qui permet d'arriver
une exacte comprhension de la vie et de l'histoire humaines et une juste
solution des questions sociales, le matrialisme dialectique et historique pre-
nait lui-mme un caractre rvolutionnaire, s'assignant comme but non plus
simplement la comprhension du monde, mais sa transformation.
Les philosophes, crivait Marx dans la dernire Thse, se sont contents
jusqu'ici de donner du monde des interprtations diffrentes. Ce qui importe,
c'est de le transformer.
Engels, de son ct, faisait, dans son livre La situation de la classe

ouvrire en Angleterre raig, comme les Thses, au dbut de 1845, une
premire grande application des principes du matrialisme historique ' l'ana-
8 AUGUSTE CORNU
lyse d'une priode historique dtermine. Il se dbarrassait dans ce livre,

feuei'ba-
comme Marx dans ses Thses, des derniers restes de mtaphysique
chienne qui leur faisait opposer l'homme vrai l'homme alin , le
travail a vrai au travail alin . Engels, largissant l'expos des effets
conomiques, sociaux et politiques de la rvolution industrielle, qu'il avait
esquisss dans son article sur la situation de l'Angleterre, montrait de faon
plus dtaille et plus pertinente comment cette rvolution avait aggrav l'anta-
gonisme entre l'aristocratie foncire et la bourgeoisie industrielle et commer-
ante et avait dtermin, par la formation d'un proltariat misrable de plus
eh plus nombreux, une lutte de classe, qui s'exacerbait sans cesse entre la
bourgeoisie et le proltariat.
Le dveloppement du machinisme, qui avait entran le passage de la pro-
duction manufacturire celle de la fabrique, avait amen une concentration
de plus en plus grande du proltariat dans les villes et une exploitation sans
cesse accrue de celui-ci. En mme temps que la bourgeoisie s'enrichissait, le
proltariat tait rduit une misre atroce du fait de la concurrence que les
ouvriers se faisaient entre eux,, concurrence aggrave par l'emploi de plus en
plus grand de femmes et d'enfants misrablement rmunrs. Engels faisait
dans son livre une description saisissante des conditions inimaginables de vie
auxquelles tait rduit le proltariat anglais. Mais il soulignait aussi son esprit
rvolutionnaire et la lutte acharne qu'il menait contre la bourgeoisie sur ls
plan syndical et politique et il montrait comment, de celte lutte, devait nces-
sairement natre la rvolution communiste.
Par ce livre Engels contribuait nouveau dvelopper les principes du
matrialisme historique en montrant, par l'exemple de l'Angleterre, comment
toute grande priode historique est caractrise par un degr particulier du
dveloppement des forces de production et comment ce dveloppement dter-
mine la transformation des rapports sociaux et engendre de nouvelles luttes
de classes, luttes qui constituent un des lments fondamentaux de l'histoire.
Lors de leur rencontre Bruxelles en avril 1845, Marx et Engels se ren-
dirent compte qu'ils taient arrivs, chacun de son ct, un nouveau stade de
leur dveloppement idologique, qui leur permettait de collaborer, comme ils
l'avaient fait avec La Sainte Famille une nouvelle mise au point de leurs
conceptions.
Tandis que Marx exposait a Engels au cours de leurs entretiens comment.
en partant de la notion de praxis , c'est--dire de l'activit productive de
l'homme, on arrivait une conception la fois matrialiste et dialectique de
l'histoire considre comme procs de transformation corrlative de la nature
et de l'homme, Engels prcisait chez lui la conception du rle fondamental
de la production dans le dveloppement historique, laquelle Marx tait dj
arriv dans les Manuscrits d'Economie politique et de Philosophie . II lui
montrait, l'aide de l'exemple de l'Angleterre, comment le dveloppement
conomique, en l'occurrence la rvolution industrielle, avait dtermin le chan-
gement des rapports conomiques et sociaux de ce pays.
Compltant ainsi corrlativement leur conception de l'histoire, Marx et

Engels allaient fixer dfinitivement dans L'Idologie allemande les principes
du matrialisme historique, qui constituait, plus immdiatement que le mat-
rialisme dialectique, l'arme ncessaire an proltariat pour mener bien sa lutte

libratrice.
Leur expos du dveloppement de l'histoire humaine dans 1' Idologie
allemande dbute par une critique de l'idalisme, qui fait, non de la vie
matrielle de l'homme, c'est--dire du dveloppement des forcs de production
et des rapports sociaux, mais de sa vie spirituelle, du dveloppement des ides
le fondement et le contenu essentiel de l'histoire.
Contrairement aux idalistes, Marx et Engels partent du fait que l'lment
dterminant de l'histoire est la ncessit pour les hommes de satisfaire leurs
besoins essentiels : nourriture, vtement, logement, ce qui dtermine le dve-
loppement incessant des forces de production et des rapports sociaux qui s'ta-
blissent entre les hommes. Le dveloppement des forces de production a un
caractre dialectique, par suite du fait qu'une organisation sociale dtermine,
tout d'abord adapte la mise en oeuvre d'un certain degr de forces de pro-
duction, devient une entrave pour celles-ci. L'accroissement constant des forces
de production, d la ncessit de satisfaire des besoins nouveaux, se heurte
en effet l'opposition de la classe dominante, dont le pouvoir repose sur le
mode dpass de production et sur l'organisation sociale qui lui tait adapte.
Il en rsulte un antagonisme croissant entre cette classe et la classe montante,
qui aboutit une rvolution sociale.
C'est ainsi que l'augmentation progressive de la production industrielle au
sein de la socit fodale agraire par l'extension des mtiers, puis par la cra-
tion de manufactures que devaient remplacer les fabriques, a accentu sans
cesse la lutte de classe entre la noblesse et la bourgeoisie. Cette lutte a engendr
les rvolutions bourgeoises, dont l'effet essentiel a t de remplacer la socit
fodale par la socit bourgeoise adapte au dveloppement de la production
industrielle. On voit par l comment le dveloppement des forces de produc-
tion entrane le changement des rapports sociaux et des luttes de classes.
Le dveloppement des forces de production s'accompagne d'une augmen-
tation constante de la division du travail, qui a amen la sparation entre h
campagne et la ville, entre l'agriculture d'une part, l'industrie et le commer.ce
de l'autre. L'augmentation de la division de travail change galement le .mode
de proprit. C'est la transformation corrlative de la division du travail et du
rgime de la proprit prive par le dveloppement des forces .de production
qui a dtermin au cours de l'histoire le mode de "vie des individus et leurs
rapports entre eux.
Les principales formes de production, de division du traeva.il et de proprit
qui se sont succdes sont :
a) Le mode de production primitif caractris par la proprit collective
de la tribu et le rgime patriarcal.
b) Le mode de production antique caractris par a proprit communale
ou d'Etat, au sein duquel sont ns la sparation entre la ville et la campagne,
la proprit prive et l'esclavage ainsi que la lutte entre hommes libres et
esclaves.
c) Le mode de production fodal, dans lequel la hitte entre hommes libres
et esclaves a t remplace par la lutte entre les nobles propritaires du sol et
les serfs. L'industrie et le commerce se dveloppent dans les villes sous une
forme artisanale et corporative, ce qui amne une lutte entre matres et com-
pagnons et entre ceux-ci et la plbe urbaine.
d) Au mode de production fodal succde le mode de production capitaliste
10 AUGUSTE CORNU
qui nat du dveloppement intensif du commerce et de l'industrie provoqu

par la dcouverte du Nouveau Monde et par l'exploitation de ses richesses.
Il se forme, dans les villes maritimes d'abord, une bourgeoisie puissante,
s'opposant la fois la noblesse fodale et aux corporations qui entravent
le libre dveloppement du commerce et de l'industrie.
L'accumulation de plus en plus rapide du capital circulant entre les mains
de la bourgeoisie permet la cration de manufactures d'abord, puis de fabriques,
qui naissent avec le dveloppement du machinisme et l'utilisation de la vapeur
comme force motrice.
Le renforcement incessant de la puissance de la bourgeoisie dtentrice des
forces nouvelles de production dtermine une lutte croissante entre celle-ci et
la noblesse et la royaut. Cette lutte aboutit en Angleterre d'abord, puis en
France, une rvolution qui fait de la bourgeoisie la classe dirigeante.
Le dveloppement du systme capitaliste amne une exploitation et une
misre croissantes du proltariat. Rduit l'tat de marchandise du fait que le
produit de son travail ne lui appartient pas, le proltaire s'appauvrit dans la
mesure mme o il produit. Pour l'asservir et l'exploiter, la bourgeoisie utilise
non seulement la puissance du capital mais aussi celle de l'Etat, qui lui est
soumis ; elle utilise galement l'conomie politique, qui s'applique justifier
le rgime capitaliste.
La domination de la bourgeoisie se heurte de plus en plus a la lutte du
proltariat, dont l'accentuation mne la rvolution communiste, qui abolira
par la suppression radicale de la proprit prive toute domination de classe.
La rvolution communiste ne pourra se faire avec un plein succs que
lorsque le dveloppement de la production aura atteint un degr tel, qu'il rendra
In concurrence inutile et que le proltariat se sera dvelopp d'une manire telle,
que la rvolution pourra prendre un caractre universel. Elle aura, comme
toutes les grandes rvolutions, un caractre la fois conomique, social et poli-
tique, puisqu'elle exigera la destruction du rgime capitaliste, de la socit bour-
geoise et de l'Etat bourgeois.
Le dveloppement conomique dtermine non seulement les rapports sociaux
et politiques mais aussi l'idologie d'une socit. La conscience et la pense
traduisent en effet la vie relle, matrielle des hommes et sont ainsi troite-
ment lies au dveloppement conomique et social ; c'est ce qui explique, par
exemple, que les penses dominantes d'une poque soient toujours celles de la
classe dirigeante. L'illusion que la conscience et la pense sont indpendantes
de la vie relle, matrielle des hommes est due la division du travail, qui a
amen la cration d'une catgorie particulire d'individus, celle des penseurs,
laquelle est dvolue l'activit spirituelle. Cette spcialisation, qui les a ports
considrer que l'activit spirituelle peut tre dissocie de l'activit matrielle
et que l'esprit se dveloppe indpendamment de cette activit, a engendr chez
eux la croyance que la philosophie, la religion, la morale, le droit forment un
monde part et que les ides constituent l'lment moteur et rgulateur de
l'histoire.
Tels sont, brivement esquisss, les traits gnraux du matrialisme histo-
rique labor par Marx et Engels, dont on voit qu'il est moins rsult du dve-
loppement du matrialisme du xvin 0 sicle que de la solution des problmes
conomiques, sociaux et politiques, qui se sont poss Marx et Engels au cours
de leur activit rvolutionnaire.
Se compltant par leurs dons et leurs conceptions, Marx et Engels, partant
dans leurs recherches de points de vue diffrents, plutt thorique et abstrait

chez Marx, plus immdiatement pratique et concret chez Engels, ont labor
avec le matrialisme historique une conception nouvelle de l'histoire humaine
considre comme dveloppement dialectique des forcs de production et des
rapports sociaux. Ils ont donn avec lui au proltariat, au moment o ils com-
menaient prendre la direction de sa lutte rvolutionnaire, l'arme idologique
qui devait grandement contribuer assurer le succs de cette lutte.
SUR LA RVOLUTION INDUSTRIELLE
DU XVIII6 SICLE
ET SES PROLONGEMENTS
JUSQU'A L'AUTOMATION*
par Paul BOCGARA
KANS la discussion des prcdents exposs a t voqu, le pro-

blme d'un ensemble historique de transformations techniques,
d'un complexe organique technologique qui serait en rapport
avec une structure conomique, une structure sociale. La ques-
tion se pose tout d'abord de savoir si ce complexe organique,
cet ensemble d'innovations technologiques interdpendantes,
on ne peut pas trouver un dnominateur commun. Et ensuite,
supposer que l'on trouve ce dnominateur commun, si on ne peut pas le
mettre en rapport prcisment avec une structure sociale.
C'est la premire question que je vais essayer de rpondre propos du
capitalisme, en voquant la rvolution industrielle du xvme sicle et ses prolon-
gements jusqu' l'automation. Etant donn que je veux embrasser un complexe
aussi vaste, cet expos sera ncessairement trs schmatique et je vais limiter
mon propos un aspect logique de la question. Je vais envisager la rvolution
industrielle sous l'aspect le plus troit, l'aspect de la rvolulion des forces
productives matrielles. Ce qui dj laisse de ct tout l'autre aspect des forces
productives, savoir les forces productives humaines, non matrielles, les deux
tant lies organiquement. Mais mme l'intrieur des forces productives mat-
rielles, je laisserai de ct un certain nombre de choses. Les forces productives
matrielles forment en effet, elles aussi, un complexe organique. Et nous savons
que Marx distingue l'objet de travail qu'il oppose aux moyens de travail, les
matriaux, par exemple, et l'outil. De mme, dans les moyens de travail, il y a
toute une srie d'lments. Pour Marx, le moyen de travail comprend les bti-
ments, les moyens de transport et de communication, etc. Marx a du moyen de
travail une conception extrmement vaste, contrairement d'ailleurs Staline
qui lui, en avait une conception beaucoup plus troite.
Etant donn l'objet limit que je me propose, je vais prendre le moyen
de travail au sens le plus troit, au sens de l'instrument de travail, laissant de
ct les moyens de communication, etc. Le moyen de travail, Marx le dfinit
comme une chose ou un ensemble de choses que l'homme interpose entre lui
et l'objet de son travail, comme conducteur de son action. Il s'agit en quelque
* Expos prononc le 22 fvrier 1964 dans le cadre d'un sminaire du CERM.

LA REVOLUTION INDUSTRIELLE 13
sorte, dit-il, d'organes de sa propre activit qu'il ajoute aux siens propres. Nous
voyons que justement, nous, sommes au coeur de la contradiction du travail,
au coeur de la contradiction entre l'homme et la nature extrieure. C'est le
centre de la question.
Si je fais cette rduction, a fortiorti, je ne vais pas tudier les rapports
sociaux de production eux-mmes, la structure conomique. Les forces produc-
tives (un complexe organique de forces productives) entranent selon Marx des
rapports de production dtermins, mais, inversement, des rapports de produc-
tion dtermins non seulement permettent, mais entranent un dveloppe-
ment donn des forces productives. Les besoins sociaux de la production s'ex-
priment dans une structure sociale. Et ce sont ces besoins sociaux qui sont le
but de la production. De mme, la structure sociale permet ou ne permet pas
un dveloppement de l'homme comme producteur, et par l aussi elle condi-
tionne le dveloppement des forces productives. Mais je laisse de ct tout cet
aspect. Mme pour l'aspect que j'ai choisi je me bornerai quelques points
de repre. Pour ne trahir ni Marx, ni les autres thories que je vais voquer
rapidement, je devrai me contenter d'un commentaire de textes. Mais il ne faut
pas oublier que j'ai isol dans cet arbre dialectique de la conception marxiste
des forces productives du capitalisme, un rameau, ou plus exactement une
branche matresse, alors qu'en ralit chaque branche, chaque rameau se divise
en deux et que les contradictions relles forment tout un arbre.
L'essence de la rvolution industrielle du XVIIIe sicle
1) Les conceptions de Paul Mantoux et de Karl Marx
Pour tudier la rvolution industrielle du xvm= sicle proprement dite, il

faut se rapporter la thse universitaire classique qui est celle de Paul Man-
toux. Cet ouvrage, qui date de 1906, reste de nos jours encore l'ouvrage de base
sur la rvolution industrielle. Mme en Angleterre il vient d'tre rdit rcem-
ment.
Paul Mantoux met au centre de son analyse de la rvolution industrielle les
machines . Il crit que c'est ce moment de crise, caractris par l'appa-
rition des machines, qui dfinit le mieux la rvolution industrielle *. Mais
qu'est-ce qu'une machine ? Dira-t-on qu'une machine, demande Mantoux,
se reconnat ce qu'elle n'aide pas seulement le travail d'humains mais le
supprime ou le remplace ? Non, rpond l'auteur : l'outil le plus simple co-
nomise du travail et inversement la machine automatique la plus perfectionne
a besoin, dit-il, d'un ouvrier pour la conduire. L'ouvrier qui conduit cette
machine... a pour tche de la mettre en marche, de l'arrter, de l'alimenter,
d'en surveiller le fonctionnement , mais, et c'est cela qui est particulier cette
machine de la rvolution industrielle, il n'intervient dans l'opration dont
elle est charge, que pour la ralentir ou l'acclrer. Ce n'est pas lui qui excute
le travail...
i. La Rvolution industrielle au xvm sicle Essai sur les commencements de la grande indus-
trie moderne. Paris, 1906, pp. 19-20.
U PAUL BOCCARA
Un outil, au contraire, lui, est inerte dans la main qui le manie. 2 Ainsi
...
d'un ct nous avons un outil qui est mani par la main de l'ouvrier, et de
l'autre l'outil est m par la machine, que surveille l'ouvrier, que dirige l'ou-
vrier.
D'autre part, Paul Mantoux dclare que la force motrice ne caractrise pas
non plus la machine. Car si elle est mue la force des bras, au moyen d'une
manivelle, la machine ne cesse d'tre pour cela une machine. Dans ce cas en
effet, l'outil n'est pas mani par la main de l'homme, l'homme ne fait que
tourner une manivelle, que fournir le mouvement, mais c'est le mcanisme qui
fait oprer l'outil, la machine est une main artificielle a. L'influence de
Marx est extrmement sensible sur toutes ces thses de Paul Mantoux. L'histo-
rien franais dclare lui-mme qu'il oppose la manufacture la fabrique,
issue de la rvolution industrielle et caractrise par les machines, en sui-
vant Marx qui, certaines pages de son grand ouvrage dogmatique, a fait
oeuvre d'historien \De mme pour la caractrisation des machines, il se
rfre Marx. En effet, sur le plan proprement thorique, Mantoux n'a fait
que simplifier, schmatiser la conception marxiste. C'est, en dernire analyse,
la conception marxiste qui l'inspire, et qu'il dmontre dans son tude positive.
Cependant la conception de Marx est a la fois plus complexe, plus souple
et plus rigoureuse. D'abord il emploie le terme prcis de machine-outil ,
qui montre bien qu'il s'agit d'un outil m par un mcanisme, et non pas d'un
outil mani, m par la main de l'homme. S'il voit la machine-outil au centre
de la rvolution industrielle, il la distingue comme un lment dans l'ensemble
de la production mcanique , dans l'ensemble du machinisme : tout
mcanisme dvelopp , se compose de trois parties essentiellement diff-
rentes : moteur, transmission, machine d'opration 4. Eh bien, la machine
d'opration c'est la machine-outil. Et c'est ce qui caractrise pour Marx de
la faon la plus essentielle, pour ainsi dire, la rvolution industrielle.
Ds que l'instrument sorti de la main de l'homme, est mani par un
mcanisme, la machine-outil a pris la place du simple outil. Une rvolution
s'est accomplie, alors mme que l'homme reste le moteur. * Il prcise : Le
nombre d'outils avec lesquels l'homme peut oprer en mme temps est limite
par le nombre de ses propres organes... Le nombre d'outils qu'une mme
machine d'opration met en jeu simultanment est donc de prime abord man-
cip de la limite organique que ne pouvait dpasser l'instrument manuel. * w
Il y a un vritable bouleversement du rapport de l'homme l'instrument de
travail, une rvolution.
Marx voit donc cette rvolution dans la substitution l'outil mani par
l'homme, de l'outil m par un mcanisme. Est-ce que pour Marx la machine-
outil est le seul lment qui caractrise la rvolution industrielle ? En aucune
faon. Il explicite plusieurs fois le caractre limit de la machine-outil pour
caractriser la rvolution industrielle dans son ensemble.
Il dit que la machine-outil inaugure au xvm' sicle la rvolution industrielle.
Qu'elle en est le point de dpart encore au xixe sicle, qu'elle est l'lment
simple de la production mcanique. Mais si ce n'est que le point de dpart de
2. Ibidem, p. 180.
3. ibidem, p. u.
4. Le Capital (Editions Sociales), L. I, t. 2, p. 59.
;. Ibidem, p. 60.
6. Ibidem, pp. 60-61.
la rvolution, c'est nanmoins l'lment essentiel, l'lment dcisif, celui qui

est au centre. La rvolution s'est accomplie ds que l'outil sort de la main de
l'homme.
Marx montre qu'il existe des instruments o l'ouvrier joue un rle de
moteur. Mais ces instruments, o l'ouvrier tourne une manivelle par exemple,
sont quand mme des machines-outils, parce que la main de l'homme est rem-
place par un mcanisme. Il explique : Il y a bien des instruments dont la
construction mme met en relief le double rle de l'ouvrier comme simple force
motrice et comme excuteur de main-d'oeuvre proprement dite. Prenons par
exemple le rouet. Sur sa marchette, le pied agit simplement comme moteur,
tandis que les doigts filent en travaillant au fuseau. C'est prcisment cette
dernire partie de l'instrument, l'organe de l'opration manuelle que la rvo-
lution industrielle saisit tout d'abord, laissant l'homme ct de la nouvelle
besogne de surveiller la machine et d'en corriger les erreurs de sa main, le
rle purement mcanique de moteur. 7
Ainsi, dans les premires machines filer, l'ouvrier actionne par une mani-
velle les rouleaux de bois qui remplacent ses doigts et permettent de multiplier
les fuseaux, ou plutt les broches, un seul ouvrier filant jusqu' quatre-vingts
fils la fois.
Avec la machine-outil, apparat un rle nouveau de l'homme, une fonction
nouvelle de l'homme producteur, qui consiste surveiller la machine, et en
corriger les erreurs. Et cela n'apparat que parce que justement ce n'est pas sa
main qui manie l'outil, mais un mcanisme. Alors l'homme doit surveiller ce
mcanisme ; il doit en corriger les erreurs.
Donc, dans la mesure o l'homme perd une de ses fonctions, la transmet
l'instrument matriel, une nouvelle fonction se dveloppe en lui. Nous retrou-
vons ici la thse gnrale qu'nonait Marx ; en mme temps qu'il transforme
la nature extrieure, l'homme modifie sa propre nature. Le progrs technolo-
gique permet un dveloppement des facults humaines, ici des facults nerveuses
et intellectuelles de contrle de la machine-outil.
Une question se pose, c'est celle de la machine vapeur. On caractrise
souvent la rvolution industrielle par l'existence de la machine vapeur. Nous
voyons tout de suite que dans la conception de Marx la machine vapeur
n'apparat pas comme l'lment le plus essentiel, si j'ose dire, l'lment essen-
tiel principal. Car le moteur est un lment subordonn. Ce qui est chang
dans la rvolution industrielle, c'est le rapport de l'homme l'instrument.
Avant la machine vapeur il y avait dj le moteur hydraulique. Dans le mou-
lin eau, les bras de l'homme, ses muscles, sont dj remplacs par un lment
naturel.
La machine vapeur reprsente un progrs qualitatif, une transformation
considrable, un lment rvolutionnaire mme, mais ce n'est qu'un lment
subordonn. La chose qui est fondamentalement nouvelle, c'est le passage de
l'outil de la main de l'homme l'engrenage du mcanisme.
Et Marx montre que la machine vapeur elle-mme, qui dans ses premiers
embryons peut tre antrieure l'application et aux dcouvertes de telle ou
telle machine-outil, n'est pas employe comme le moteur vapeur de la rvo-
lution industrielle, avant l're de la machine-outil".
7. Ibidem, p. 6i.
8. La machine vapeur elle-mme, telle qu'elle existe, pendant la priode manufacturire,
partir de son invention a la fin du xvn sicle jusqu'au commencement de 1780, n'amena aucune
16 PAUL BOCCARA
La machine vapeur telle qu'elle existe dans la priode manufacturire,

est par exemple la pompe feu . Cette pompe qui utilise la force de la
vapeur, est employe pour puiser l'eau des mines par exemple. Cet instrument
utilise la vapeur au lieu de l'eau du moulin hydraulique (qui antrieurement
est utilise pour la mme opration). Mais cet instrument a un objet trs troit,
trs spcifique. La machine vapeur ne devient vraiment un lment rvolution-
naire que lorsqu'elle est transforme pour tre associe la machine-outil,
lorsqu'elle devient une sorte de moteur universel parce qu'il y a la machine-
outil. Et c'est d'ailleurs la machine-outil, qui, rduisant l'homme au rle de
force motrice, au rle, par exemple, de l'ouvrier qui actionne une manivelle,
rend ncessaire ce dveloppement d'un nouveau moteur.
Marx montre que la machine vapeur est une ncessit, une condition
essentielle de la rvolution industrielle. Les autres moteurs, une fois que la
machine outil apparat, soit le moteur humain, soit les autres moteurs natu-
rels, ne sont pas bien adapts la machine-outil. Mais tout est subordonn
la machine-outil. C'est avec elle que se produit la rupture, qu'il y a un change-
ment fondamental dans le rapport de l'homme l'instrument, une vritable
rvolution technologique d'ensemble.
Marx crit par exemple : Pour dvelopper les dimensions de la machine
d'opration et le nombre de ses outils, il faut un moteur plus puissant... Sans
compter que l'homme est un agent trs imparfait dans la production d'un
mouvement continu et uniforme.
Ds que l'outil est remplac par une machine mue par l'homme, il devient
bientt ncessaire de remplacer l'homme dans le rle de moteur par d'autres
forces naturelles. 9 Et il explique les insuffisances des chevaux, les insuffi-
sances de l'eau.. Les chevaux et l'eau, largement utiliss dans la priode manu-
facturire ont, en effet, t employs pour les premires machines-outils, pen-
dant la rvolution industrielle du xvm sicle. Ainsi bientt, l'homme ne suf-
fisant plus comme moteur des machines & filer, on emploie les chevaux puis la
force hydraulique.
Marx montre notamment l'insuffisance de l'eau. H tait impossible de
l'augmenter volont ou de suppler son insuffisance. Elle se refusait parfois
et tait de nature purement locale. Ce n'est qu'avec la machine vapeur
double effet de Watt que fut dcouvert un premier moteur capable d'enfanter
Imis-mme sa propre force motrice en consommant de l'eau et du charbon, donc
indpendant d'une localisation gographique et dont le degr est entirement
rgl par l'homme... Il est "universel dans son application technique et son
usage dpend relativement peu de circonstances locales. " bis Et Marx souligne
l'opposition entre les machines motrices qui enfantent leur propre force de
mouvement (comme, -dit-il, la machine vapeur ou la machine lectro-magn-
tique.) et ls moteurs qui reoivent leur impulsion d'une force naturelle ext-
rieure comme le moulin.
Ainsi la machine vapeur est une condition essentielle du dveloppement
de la rvolution industrielle, mais non pas le contenu essentiel de la rvolution
industrielle elle-mme.
rvolution dans l'industrie. Ce fut, au contraire, k cration des machines-outils qui rendit nces-
saire la machine vapeur rvolutionne. Ds que l'homme au lieu d'agir avec l'outil sur l'objet de
travail, n'agit plus que comme moteur d'une machine-outil, l'eau, le vent, la vapeur peuvent le
remplacer (Ibidem, p. 62).
9. Ibidem, p. 62.
9 tis. Jbidem, p. 63.
Voici trs schmatiquement rsum le coeur de la conception de Marx 10

sur le bouleversement technologique de la rvolution industrielle.
2) Quelques conceptions contemporaines
Quels sont les avis de quelques auteurs contemporains sur la question ?

Paul Mantoux est toujours considr comme une autorit pour l'tude positive
de la rvolution industrielle. Cependant des thories diverses apparaissent de
nos jours.
Certains auteurs refusent de limiter, un moment, le dbat au dveloppement
technologique. Par exemple T. S. Ashton dans son ouvrage La rvolution
industrielle, 1760-1830 , paru en anglais en 1947 et en franais en 1955, quand
il parle de rvolution industrielle, voque simultanment les transformations
de toutes les techniques et galement les transformations sociales, intel-
lectuelles, conomiques, etc. Dans l'tude positive technologique, il ne
peut que confirmer la thse fondamentale de Marx reprise par Paul Man-
toux. Mais sur le plan de la dfinition conceptuelle il n'y a plus de dfinition
nette et rigoureuse de la rvolution industrielle qui est ainsi en quelque sorte
noye dans le complexe technique, social, conomique. Le concept mme de
rvolution est corrlativement mis en cause propos du bouleversement du
XVIII6 sicle. Ashton crit : <t Cet ensemble de transformations mrite-t-il d'tre
qualifi de rvolution industrielle ? On peut en discuter sans fin. Les transforma-
tions ne furent pas seulement industrielles mais sociales et intellectuelles ;
d'autre part, le terme de rvolution implique une soudainet dans le chan-
gement qui peut difficilement affecter une volution conomique. Enfin, le sys-
tme de rapports sociaux que l'on nomme parfois capitalisme, amorc bien
avant 1760, n'atteignit son plein panouissement que bien aprs 1830 ; et il
importe fort de ne pas ngliger cette continuit. Mais une si longue ligne
d'historiens a parl de rvolution industrielle, cette expression appartient si
bien au langage familier qu'il y aurait quelque pdantisme tenter de la rem-
placer ". On retrouve cette tendance clectique chez d'autres auteurs, par
exemple chez Pierre Lon dans sa thse de 1952., sur La naissance .de la
grande industrie en Dauphin, fin du xvne sicle 1869 ., notamment dans son
Introduction o il pose les problmes de dfinition. Certes, quand Marx parle
de grande industrie par exemple, qui a un sens diffrent de rvolution indus-
trielle , (laquelle produit la base matrielle de la grande industrie), il voque
la fois ses aspects technologiques et conomiques. Mais la liaison de tous
ces aspects n'empche pas la ncessit de distinguer entre eux si on veut faire
une tude conceptuelle, rendant compte, rigoureusement, du dveloppement
rel.
Le pas que n'osait faire Ashton est accompli : P. Lon ne parle pas de
rvolution industrielle, mais de naissance de la grande industrie, o d'ailleurs
les aspects technologiques sont noys dans le complexe social 12. Et quand il
io. Laquelle concerne beaucoup d'autres aspects trs importants de la question et notamment
les moyens de transport, les communications, les conditions et les consquences scientifiques,
sociales, conomiques de la rvolution industrielle, etc..
n. La Rvolution industrielle, 1760-1880. Paris, 195;, pp. 3-4.
12. Se rfrant Marx d'aprs la doctrine conomique et sociale de K. Marx de H. Bartoli,
il peut ainsi donner une version mcanique de la liaison marxiste entre machinisme et dve-
18 PAUL BOCCARA
considre les aspects proprement technologiques, il reproche Mantoux de

mettre l'accent sur les machines en prcisant : L'influence de la science pure,
du laboratoire, ne concourt pas moins que l'invention des machines l transfor-
mer les pratiques industrielles. 1S En ralit, l'influence de la science pure et
du laboratoire ne caractrise pas la rvolution industrielle du xvm sicle. Cette
influence progresse avec le dveloppement de la rvolution industrielle au cours
du xixc sicle et devient un phnomne de premier plan la fin du xixc sicle.
En fait, nous voyons l, chez un historien, une sorte d'oubli de l'histoire.
Et c'est prcisment l'histoire que fait rfrence sans arrt la dialectique
matrialiste de Marx. Marx donne la science, dans le dveloppement des forces
productives matrielles du capitalisme, un rle considrable, mais il montre
comment ce rle de la science est conditionn par le dveloppement de la
machine-outil et par le machinisme. Il crit : Le moyen de travail acquiert
dans le machinisme une existence matrielle qui exige le remplacement de
l'homme par des forces naturelles, et celui de la routine par la science. 14
Et il montre par exemple comment le principe subjectif de la division du travail
qui reposait sur les capacits organiques de l'homme, est remplac par un prin-
cipe objectif, car dsormais l'outil n'est plus mani par l'homme mais par des
moyens matriels. Le principe de la division du travail, dit-il, devient objectif,
c'est--dire mancip des facults individuelles de l'ouvrier ; le procs total est
considr en lui-mme, analys dans ses principes constituants et ses diffrentes
phases, et le problme qui consiste excuter chaque procs partiel et relier
les divers procs partiels entre eux est rsolu au moyen de la mcanique, de
la chimie, etc. 1S
Nous avons une autre srie de thses diffrentes. Par exemple, celle de
l'Amricain John U. Nef, dans son ouvrage La Naissance de la civilisation
industrielle et le monde contemporain (Paris, 1954). Comment caractrise-
t-il le changement marquant la naissance de la civilisation industrielle ?
Il met au centre du changement l'aspect quantitatif , la production on
srie : L'essence de la civilisation industrielle, dit-il, est un effort pour
augmenter la quantit comme but suffisant pour l'homme. " Ce qui dis-
tingue la civilisation industrielle de toutes les civilisations antrieures, c'est le
fait que la recherche du quantitatif est devenu l'lment primordial. " Bien
sr il y a une production o l'accent est mis sur la quantit qui s'oppose une
production de type plus qualitatif. Mais, cela caractrise plutt le dveloppement
de la production marchande par rapport l'conomie naturelle fodale. Bien
sr, Nef n'a pas de peine & nous montrer comment, bien avant le xvme sicle,
ds le xvr7 sicle, nous avons cet esprit nouveau, parce qu'au xvi* sicle a
lieu le dveloppement en grand de la production marchande sous la forme
de la production capitaliste. Par ailleurs, cet esprit nouveau est loin de
suffire pour caractriser la production marchande du xvi* sicle et surtout les
innovations techniques dans les conomies marchandes ou non marchandes pr-
loppement du proltariat et de la division techniqrae du travail pour lui opposer une rfutation
mcanique : ne confondons pas, dit-il, cause et consquence. En ralit dans la conception dialec-
tique de Marx, conforme au dveloppement objectif, ce qui est cause devient effet a un moment
donn et vice versa, (/rrtroduefion cite, pp. 5-6).
13. Ibidem, p. 5.
14. Le Capital, L. I, t, 2, p. 71.
15. Ibidem, p. 66.
16. Ofevrage cit, p. 29.
17. Ibidem, p. 13.
cdentes visent le plus souvent augmenter la quantit des produits. J. U. Nef

tudie notamment les transformations du milieu du xvie sicle qui, prcisment,
marque pour Marx le dbut du capitalisme et qui pour lui marque le dbut de
la civilisation industrielle. Il rcuse l'expression de capitalisme et s'tonne que
les non-marxistes et
mme les anticommunistes aient accept de l'employer
pour caractriser la civilisation industrielle .
Pour Nef, il y aurait eu une premire rvolution industrielle en Angleterre
du milieu du xvie au milieu du xvir5 sicle, rptition de la rvolution
industrielle du xixe sicle qui se serait dveloppe l'chelle mondiale.
Marx a analys le bouleversement rvolutionnaire qu'introduit la manufac-
ture capitaliste avec sa division du travail, sa production en grand. Il y a une
tude systmatique entreprendre sur le complexe organique technique du pre-
mier stade manufacturier du capitalisme, li notamment l'emploi gnralis
de la force hydraulique et qui prpare la rvolution industrielle du xvnr5 sicle
Mais les moyens matriels eux-mmes ne sont pas vritablement rvolutionns
cette poque. La fonte et le haut-fourneau dont fait grand cas Nef datent
d'ailleurs du xm0 ou du XIVe sicle (et sont lis au soufflet hydraulique). J. U. Nef
insiste principalement sur l'essor des mines de houille. Mais, d'une part, l'em-
ploi de la houille pour la fabrication de la fonte n'apparat, prcisment, qu'au
xvm" sicle et ne triomphe alors qu'avec le laminage mcanique de Cort ".
D'autre part, le rapport fondamental de l'homme l'instrument de travail, la
fonction productrice de l'homme n'est pas bouleverse par l'emploi de la houille.
Enfin les considrations sur le caractre vil ou abondant de la houille w (qui
tend remplacer le bois) si elles s'accordent avec la caractrisation idaliste
de la socit capitaliste par les ides de quantit exactes 20 sont minemment
subjectives. Nef insiste aussi sur ce qu'il appelle la rvolution scientifique
de 1570 1650. Marx a voqu notamment l'essor de la mcanique rationnelle
au xvir5 sicle, lie notamment au progrs des mcanismes de transmission
fonds sur l'emploi gnralis de la force hydraulique, et il y a encore beau-
coup rechercher dans ce domaine. Mais peut-on dire que la mthode exp-
rimentale moderne n'apparat que vers 1570al ?
D'autres thories mettent au centre de la rvolution industrielle le problme
de l'nergie. Dj nous y avons rpondu par avance en traitant du rle de la
machine vapeur. Mais certaines de ces thses ne s'appuient pas seulement
sur la machine vapeur. Par exemple, dans un article paru dans les Annales
8. En 1783-84, Henry Cort prend ses deux brevets lis pour le puddlage et le laminage.
19. L'aspect le plus frappant de cette rvolution fut un changement dans le combustible...
Pour deux raisons l'abondance de ce combustible et son caractre vil
cette nouvelle source
<3e chaleur devait alors orienter l'conomie vers la recherche du quantitatif, vers le progrs d'in-
dustries dont le succs dpendait d'une augmentation du rendement et de l'efficacit plutt que de
l'lgance et de la beaut (JbidenT, pp. 44147.48).
20. Aprs avoir rclam le remplacement de la notion (sic) marxiste de l'histoire par un
humanisme historique , Nef poursuit : Nous devons chercher le principe de la vie matrielle
et intellectuelle de notre poque dans les origines de la recherche du quantitatif et non pas dans
les origines du capitalisme. Nous devons chercher la naissance de la civilisation industrielle o. lei
ides de quantit exactes, susceptibles d'tre mesures par des instruments, sont devenues essen-
tielles, comme but tt comme moyen, dans le domaine de l'industrie et dans le domaine de ta
pense (Ibidem, p. 31).
21. Le prhistorien Andr Varagnac fournit un autre exemple de classification subjective i
apparence matrialiste. Dans son petit livre, De la prhistoire au monde moderne , Paris, 194,
il distingue les niveaux de la technique par les milieux naturels de son application : rgne animal
avant le nolithique, puis rgne vgtal, et enfin matire inanime avec le machinisme industriel.-
Sans sous-estimer du tout le rle des matriaux, notons le caractre superficiel de la distinction pro-
pose qui clate quand on pense au rle de la pierre dans les techniques du palolithique et
du nolithique, pour ne citer que ce Sait.
20 PAUL BOCCARA
de juin 1961, intitul Source d'nergie et histoire de l'humanit, l'Italien Cipolla

distingue les stades du dveloppement technologique de l'humanit par la tech-
nique nergtique. Pour lui, ce qui caractrise la rvolution industrielle, c'est
qu'elle remplace les convertisseurs biologiques (l'homme mme, les plantes,
les animaux) par les convertisseurs artificiels : machine vapeur, moteur
explosion, centrale hydro-lectrique, installations atomiques, etc. Vous voyez
que nous avons chez cet historien vnitien une faon trs rapide d'crire l'his-
toire. La rvolution industrielle comprend les installations atomiques. Alors
que nous voulons, nous, tudier, comme le faisaient Marx et Paul Mantoux,
selon la stricte mthode historique, la crise, le bouleversement du xvme sicle.
Mais surtout, ce que nous savons des stades antrieures de la technique produc-
trice nous montre le caractre, me semble-t-il, spcieux de ces distinctions
de Cipolla. En effet, le moulin eau, dont on a parl suffisamment, je crois.,
tout l'heure, propos de l'poque fodale, est un convertisseur artificiel. Ce
n'est pas un convertisseur biologique. Pour Cipolla il constitue une excep-
tion . Il dit : La dcouverte de quelques convertisseurs artificiels, tels le
moulin vent, le moulin eau, le bateau voile, constiturent pourtant une
exception importante. Evidemment avec le systme des exceptions, on peut
se passer d'une rigueur historique et conceptuelle. Mais le moulin eau n'est
pas du toute une exception dans le dveloppement technologique de l'huma-
nit 3S.
Pour terminer par d'autres rfrences rcentes, il me semble que les tudes
positives de ces dernires annes confirment la thse de Marx. Ainsi l'ouvrage
collectif publi Oxford entre 19.54 et 1958 par Holmyard et Hall, A History
of technology , me parat confirmer entirement (dans son tome IV) la thorie
de Marx rassemblant toutes les transformations autour de la machine-outil. Il
montre bien, notamment, comment les machines typiques de la rvolution
industrielle ont pu tre, dans une premire priode, mues par la force motrice
humaine et surtout par la force animale ou hydraulique, rvolutionnant cepen-
dant la production par la multiplication des outils actionns par un seul ouvrier.
Cela se constate non seulement propos de la machine filer (dans ses diff-
rents types) ou du mtier tisser, comme l'avait not Marx, qui utiliseront
longtemps l'eau notamment. Mais anssi, pour un grand nombre d'autres
machines., comme la machine carder d'Arlwright (1775) mue par l'eau, ou
les premires batteuses, comme celle de Meikle (1786) mues par une manivelle
bras, des chevaux ou l'eau courante, avant d'utiliser au xix 8 sicle la
vapeur, etc.
D'ailleurs, certains travaux manuels seront mcaniss avec l'aide de
moteurs plus perfectionns que la machine vapeur, ce qui nous conduit
ce que l'on appelle parfois la seconde rvolution industrielle .
22. Andr Varagnac a, lui aussi, utilis la technique nergtique pour caractriser la rvolution
industrielle, et les stades de l'volution technologique. Il Ta fait .notamment dans
un article de
1961, La Urhstoire et l'histoire nergtique (paru dans les Antiquits nationales et internationales,
mars-juin 1961).
Des transformations
de la fin du XIX" sicle l'automation
1) La prtendue seconde rvolution industrielle de la fin du XIX sicle
Vous savez que des thories ont t mises sur une seconde rvolution
industrielle la fin du xixe sicle, succdant celle du XVIIIe sicle. On peut
donner comme exemple reprsentatif, je crois, Georges Friedmann qui est uu
des premiers employer celte expression. Dans son ouvrage, La Crise du pro-
grs, esquisse d'une histoire des ides 1895-1935 (Paris, 1936), il crit :
L'observation et la dfinition d'une seconde rvolution
industrielle carac-
trise avant tout par l'lectricit, et prenant la suite de la premire caractrise
par la vapeur, sont essentielles ce livre sur la crise du progrs. 23 La thse
est-deuble : d'une part, des transformations qualitatives telles qu'on peut parler
de deuxime rvolution industrielle la fin du xrxe sicle ; d'autre part, cette
deuxime rvolution industrielle consiste essentiellement dans le passage du
moteur vapeur au moteur lectrique. L'accent est donc mis ici, pour cette
soi-disant seconde rvolution industrielle, sur les moteurs et sur l'nergie. Si
bien que Friedmann dclarait que s'il fallait aprs l'lectricit dsigner le
trait dominant de la seconde rvolution industrielle, on aurait quelque raison
de nommer le succs, sous leurs multiples formes, des moteurs explosion et
huile lourde -M. Ainsi dans cet ouvrage, l'auteur, bien qu'il se rclame alors
de Marx, en ralit, sur ce point prcis du moins, tourne le dos la dfinition
de la rvolution industrielle telle que nous l'avons vue donne par Marx, qui,
bien sr, ne ngligeait pas du tout le moteur, savoir la machine vapeur.
Cette faon de voir se retrouve chez un certain nombre d'auteurs. On peut citer
le professeur genevois Pasdermadjian dans un ouvrage rcent, La deuxime
rvolution industrielle (Paris, 1959). Dans .cet ouvrage tout en insistant beau-
coup sur l'organisation scientifique de la production, qui pour lui caractrise
cette deuxime rvolution industrielle (et l nous retrouvons le dveloppement
de certaines analyses de Marx), il tend lui aussi donner la premire place
l'nergie. Il crit : Il est permis de dire que de tous les faits passs en
revue... ce sont l'invention des moteurs explosion et combustion interne,
ainsi que l'application de l'nergie lectrique l'industrie qui priment tous
les autres. Et encore : La vie industrielle issue de la premire rvolution...
reposait avant tout sur la machine vapeur.
En ralit (et si Ton se rapporte aussi aux analyses .concrtes faites par
G. Friedmann et ses disciples), il semble que l'essence des transformations de la
fin du xix" sicle ne rside pas dans le moteur lectrique, de mme que ces
transformations n'apparaissent pas comme une nouvelle rvolution mais comme
un achvement de la rvolution du xviii0 sicle, une tape nouvelle, suprme,
de la rvolution de la machine-outil.
Dans le Capital, Marx a voqu l'volution sde la .production mcanique.
Et l'poque o il a vcu lui a permis, je crois, d'tudier, les
signes prcurseurs de ces transformations de la fin du xix" sicle. Il
n'en reste pas du tout, mme sur le. point limit que nous traitons, l'analyse
23. Oivrage cit, p. 256.

24. Ibidem, p. 20.
22 PAUL BOCCARA
simple que je viens de faire de la machine-outil et de la production mcanique.

Il montre, dans le Capital, que le machinisme en se dveloppant cre en quelque
sorte une forme plus parfaite, qualitativement nouvelle de la production mca-
nique. C'est ce qu'il analyse dans le Capital sous l'expression de fabrique
automatique . Vous savez que Marx oppose la manufacture (qui prcde la
rvolution industrielle, et o la main de l'homme manie l'outil) la fabrique
qui rsulte de la rvolution industrielle. Mais il montre aussi comment l'vo-
lution de la fabrique va vers une sorte de stade suprme de la fabrique, pour
reprendre l'expression de Lnine propos de l'Imprialisme, qui serait la
fabrique automatique. Il caractrise, me semble-t-il, ainsi les lments prcur-
seurs et les exigences matrielles qui apparaissaient sous ses yeux, de mme
que le sens thorique de cette transformation qui se produit la fin du
xix" sicle. Il ne s'agit pas d'une rvolution technologique, mais d'une nouvelle
tape de la mme rvolution industrielle, de la rvolution de la machine-outiL
Je crois que parmi les marxistes en France, de Barjonet Grossin, on est d'ac-
cord pour rejeter cette expression de rvolution, de deuxime rvolution indus-
trielle la fin du xix* sicle. Cependant, cela ne veut pas dire qu'il n'y a pas
effectivement un grand changement. Mais ce n'est qu'une tape nouvelle dans
la rvolution industrielle qui se dfinit fondamentalement par le passage de la
main de l'homme un instrument matriel.
Comment Marx caractrise-t-il cette fabrique automatique P II insiste,
notamment, sur ce que Pasdermadjian appelle l'organisation scientifique.
J'ai dj eu l'occasion de montrer comment Marx explique que la science
devient une exigence de la fabrique, de la production mcanique arrive un
certain stade de dveloppement. Et l'application de la science la production
mcanique caractrise tout spcialement cette fabrique automatique. Les termes
qu'emploie Pasdermadjian pour caractriser l'organisation scientifique de la
production : les critres objectifs de la division technique du travail, sont presque
ceux de Marx.
D'autre part, Marx explique que la mcanisation atteint les domaines trs
complexes des travaux de la main de l'homme. Non plus seulement les travaux
simples de la main de l'homme, comme celui de la fileuse, mais des travaux
beaucoup plus difficiles, par exemple celui de l'homme faonnant un objet go-
mtrique compliqu. Et il montre comment progressivement se dveloppent de?
instruments qui permettent de remplacer la main de l'homme dans ces domaines
trs complexes o l'habilet manuelle n'tait pas encore remplace. S'il y a
un changement qualitatif, nous sommes toujours dans la mme rvolution :
le rapport de l'homme l'instrument est boulevers de la mme faon, c'est
toujours le passage du travail de la main de l'homme l'activit d'un moyen
matriel, seulement un degr de complexit suprieur. De mme Marx voqup
par exemple le rle des systmes transporteurs. Il montre comment la main de
l'homme doit tre remplace dans la fabrique automatique pour le transport
des lments qui sont travaills. La machine d'opration combine qui forme
maintenant un systme particulier de diffrentes machines-outils et de leurs
groupes, est d'autant plus parfaite que son mouvement d'ensemble est plus
continu, c'est-a-dire que la matire premire passe avec moins d'interruption
de sa premire phase sa dernire, d'autant plus donc que le mcanisme et
non la main de l'homme lui fait parcourir ce chemin. w La chane de mon-
a S. Le Capital, L. I, t. 2, p. 67.
tage du dbut du xx* sicle peut donner un exemple frappant de cette ten-
dance. Cette o fabrique automatique , j'ai propos de l'appeler l'usine a
dans un article de 1961, pour l'opposer la fabrique classique bis. Manufacture,
fabrique, usine seraient alors trois stades des forces productives du capitalisme.
Comment se caractrise l'essence de la fabrique automatique ? Par la mca-
nisation pousse sa limite, tendant vers sa perfection. Nous sommes toujours
dans le cadre du remplacement de la main. Mais la tendance de la fabrique
automatique, c'est l'limination complte de la main. C'est pourquoi on peut
parler, comme le fait Marx, de production automatique, comme on disait d'ail-
leurs son poque des premires machines self-acting . Marx crit par
exemple : Ds que la machine-outil excute tous les mouvements ncessaires
au faonnement de la matire premire sans le secours de l'homme, et ne le
rclame qu'aprs coup, ds lors il y a un vritable systme automatique suscep-
tible cependant de constantes amliorations de dtail. 26 Il montre que dans
les stades antrieurs, certaines parties des machines-outils avaient besoin d'tre
diriges comme de simples outils par la main de l'homme. Il n'y avait qu'un
dbut de mcanisation. t)h atteint la mcanisation complexe, le stade suprme
de la mcanisation avec l'limination complte de la main de l'homme, avec
la production automatique. Mais nous arrivons alors la limite du processus
inaugur par la rvolution industrielle de la machine-outil. Bien sr, l'arrive
la limite va entraner une nouvelle situation comme nous allons le voir.
Cet vincement de la main de l'homme n'est pas d'ailleurs un processus
linaire. Dans la ralit concrte de l'usine moderne, on le voit bien. Il peut
mme passer en partie par son contraire, par exemple l'ouvrier rduit au rle
de bouche-trou du mcanisme automatique, au rle, comme le dit Marx,
d' accessoire conscient d'une machine partielle . L'ouvrier ne devient plus
qu'une main consciente, quand il est le bouche-trou de l'usine. Mais nous
voyons l qu'il n'y a pas seulement la main, il y a aussi autre chose. Si la main
rsiste, c'est parce qu'il y a aussi la conscience et des lments qui se rattachent
cette fonction nouvelle qui apparat avec la machine-outil et que distinguait
Marx, savoir surveiller et corriger l'action de la machine.
Que devient le moteur lectrique dans tout cela ? Eh bien ! le moteur lec-
trique va tre un instrument dcisif de la production automatique. L'achve-
ment de la mcanisation, la mcanisation complexe, rend ncessaire un moteur
beaucoup plus souple que le moteur vapeur. Le moteur lectrique joue donc
effectivement un rle trs important. C'est une condition essentielle de l'usine.
Mais le moteur lectrique ne permet qu'un dveloppement de la mme rvo-
lution industrielle. D'ailleurs, en mme temps nous voyons se mcaniser toutes
sortes de productions : la production de nombreuses matires premires par
exemple. Ainsi avec le convertisseur pour l'acier, machine qui remplace le
puddlage manuel, et le fer puddl par l'acier. L'acier est une condition gale-
ment des nouvelles machines plus perfectionnes parce que l'acier va permettre
le travail rapide, prcis de toute la production automatique (de mme que les
huiles de graissage, etc.).
26. Ibidem, pp. 66-67.

26 bis. Quelques questions conomiques du matrialisme historique, Economie et Politique,
Avril 1961.
24 PAUL BOCCARA
Parfois, comme dans le convertisseur, l'outil ancien disparat et l'vince-

ment de la main se fait par un nouveau processus physique ".
Nous avons dans l'industrie chimique qui se dveloppe considrablement
cette poque un type tout fait loquent, bien que particulier, de la produc-
tion automatique, o la main de l'homme tend tre rejete en dehors du
processus mais o l'homme reste toujours pour surveiller, pour corriger, c'est--
dire conserve la fonction apparue avec l. rvolution industrielle.
Pour ce nouveau stade, les travaux mmes de Friedmann montrent bien
que l'essentiel n'est pas le moteur lectrique. En particulier dans son ouvrage
Problmes humains du machinisme industriel (Paris, 1946), il tudie ce qu'il
appelle l'automatisme . Il fait alors allusion des transformations
o il voit l'essence du dveloppement technologique, qui se rattachent non
pas au moteur lectrique mais la production automatique. Il va jusqu' crire,
en conclusion : o Comment ne pas voir que l'automatisme constitue la nouvelle
tape de la dialectique du machinisme ?
Il crit encore : Mais la mcanisation n'est pas totale. La main de
l'homme intervient dans quelques oprations : mettre une pice sur la presse,
l'vacuer, la remplacer... Au moment o les derniers gestes productifs de lou-
vrier sont confis aux pignons, aux engrenages, aux arbres mtalliques, l'automa-
tisme intgral commence. C'est vers ce but que parat tendre, au cours de son
dveloppement, la division du travail.
En ce sens, la marche vers l'automatisme claire toute l'histoire du machi-
nisme. 2S Et soulignant le rle du moteur lectrique, qu'il oppose la machine
vapeur, il en fait en ralit une des conditions de la production automatique :
L'automatisme apparat et mrit dans une priode infiniment plus riche en
techniques varies, celle de la seconde rvolution industrielle qui utilise les
formes nouvelles d'nergie et les dispositifs les plus dlicats pour les substituer
aux gestes et aux sens de l'homme (contacts lectriques, cellules photo-lec-
triques, etc...,). 29
Il analyse d'ailleurs lui-mme un grand nombre d'instruments automatiques
ou semi-automatiques, comme la machine filer semi-automatique, aveG ses
dispositifs self-acting (que Marx avait dj cite dans le Capital, en tant
qu'exemple de la tendance ultime du dveloppement) ou comme le tour-rvolver.
Mais ces machines sont antrieures, chronologiquement, . l'emploi industriel
de. l'lectricit 0.
Encore une fois, quand il tudie le mouvement rel, alors nous' retrouvons,
au fond, la confirmation de la. thse que j'ai essay de dfendre.
Le passage l'a limite que j'voquais, l'intrieur de. Ta rvolution indus-
trielle,, va nous conduire des problmes radicalement diffrents. Si on veut
liminer la main, qui en mme temps est une main consciente, qui en mme
temps est lie des organes des sens et des rflexions, il faut pouvoir gale-
ment suppler, remplacer les sens et les rflexions. D'ailleurs, en mme temps
que se dveloppe l'usine (et les chans de montage, etc.), une srie d'innova-
tions viennent tenter de suppler aux sens de l'homme. L'homme et ses sens
27. L'air comprim remplace, -dans le convertisseur, la barre du puddleur qui arait la fonte
en fusion.
28. Problmes humains du machinisme industriel, p. 16,8.
29. Ibidem, p. 169.
30. Et c'est tort qu'il place la machine filer dans son paragraphe sur l'extension du.
phnomne de l'automatisme.
deviennent insuffisants pour la production automatique. C'est l'essor notam-

ment de ce que des auteurs amricains ont appel l'instrumentation , c'est--
dire d'instruments comme le thermomtre,, le gazomtre, le thermostat, qui se
dveloppent notamment aux Etats-Unis au lendemain de la premire guerre
mondiale. Par exemple, l'conomiste marxiste Gilmann, a montr, par des
donnes statistiques, que c'est surtout entre les annes 1920 et 1933 que ce
dveloppement est le plus important. De mme que dans la manufacture, dj,
pour la rvolution industrielle, nous avons ici, de l'intrieur, la prparation
d'une phase nouvelle.
2) La rvolution d'ensemble de l'automation
L'automation est-ce, pour finir, une rvolution ou non ? Vous savez que les
marxistes pensent que c'est une rvolution technologique. Si l'on se rfre aux
critres que j'ai essay de dgager, nous voyons bien qu'il s'agit d'une rvolu-
tion. En effet, dsormais, avec l'automation, ce n'est pas la main de l'homme
qui est remplace par un moyen matriel, mais certaines fonctions de son cer-
veau 30 bis. Ici nous avons un bond qualitatif fondamental, une rvolution techno-
logique d'ensemble, comparable la rvolution industrielle du XVIIIe sicle. De
mme que la rvolution industrielle du XVIII6 sicle, la nouvelle rvolution va
avoir les consquences sociales les plus importantes du point de vue des rap-
ports sociaux de production, puisque justement c'est le rle de l'homme dans
le processus productif qui est compltement boulevers.
La porte de cette discussion n'est pas simplement thorique. Un des
auteurs qui font le plus autorit sur l'automation, l'Allemand F. Pollok, dan?
son ouvrage L'Automation, ses consquences conomiques et sociales (1955),
traduit en franais en 1957, montre bien la porte pratique et sociale dans la
lutte des classes de la dfinition de l'automation comme rvolution. Evoquant
les diffrentes thories amricaines sur l'automation, il crit : Certains n'y
voient rien de plus que l'utilisation de l'outil, procd dont usait dj l'homme
de Nanderthal. 31 Contrairement ce qui se passe pour la fin duxrxe sicle, cette
fois-ci, on ne veut pas du tout de rvolution, mais seulement une volution, depuis
l'homme de Nanderthal ! Et qui partage ce point de vue ? Ce sont, dit F. Pol-
lok, les dirigeants des grandes socits amricaines, par exemple D. J. Davis,
vice-prsident de Ford. Selon les autres, dit-il, au contraire, l'automation intro-
duit un nouveau dveloppement historique qui va bouleverser radicalement le
systme de production et la structure de la socit. Qui donc soutient ce point
de vue ? Selon Pollok, ce sont les syndicats ouvriers amricains. Le spcialiste
allemand explique ces attitudes ainsi : Pour le mouvement syndical amri-
cain, l'automation a marqu le point de dpart de revendications trs impor-
tantes. Or, si l'on russissait, dit-il, faire admettre que l'automation, loin
de figurer les dbuts d'une nouvelle rvolution industrielle, poursuit le cours
normal du progrs technique, on aurait arrach des mains des ouvriers, une
arme idologique puissante . Tandis que suivant le vice-prsident de l Motor
Ford Company, un dirigeant de l'industrie amricaine dclare : L'automation
;o b.'s. Dans la conduite de l'instrument d'action directe sur la matire mais aussi, avec les
calculateurs lectroniques, dans le travail intellectuel et scientifique dont le rle s'est accru de
faon dcisive dans le processus de transformation de la mature.
31. Ouvrage cit, p. 20.
26 PAUL BOCCARA
est une expression la mode pour dsigner la mcanisation qui se poursuit

depuis le dbut de la rvolution industrielle ", une brochure du syndicat des
transports amricain A.F.L. de 1955 caractrise l'automation comme une
seconde rvolution industrielle. On y lit : Automation n'est pas mcanisa-
tion. Mcanisation veut dire remplacement du travail humain par des
machines. (Il s'agit, en ralit, du travail de la main de l'homme). Tandis
qu'automation signifie le remplacement du contrle humain par des machines.
Avec l'automation la machine pense pour la machine. " Le contrle
humain , c'est un autre aspect du travail humain, prcisment celui que dfinit
Marx, quand il emploie les termes de surveiller la machine et d'en corriger les
erreurs pour le rle nouveau de l'ouvrier apparu avec la machine-outil. Pollok,
lui, la suite d'une tude approfondie en arrive aux mmes conclusions. Il
dclare galement : L'lectricit, les moteurs explosion ont certainement
modifi le visage des Etats industriels et ce faisant, d'une grande partie du
globe. Mais considrer leurs consquences conomiques et sociales, il ne sau-
rait gagner en importance le mouvement de rationalisation avec sa chane de
montage (Vous voyez comment dj il caractrise la deuxime phase de la
rvolution industrielle). Nous tenons au contraire pour certain que l'automa-
tion par ses consquences conomiques et sociales dpasse encore en importance
la rationalisation et qu'elle marque un tournant historique comparable la
premire rvolution industrielle. 3i Alors que Marx parlait de cette nouvelle
besogne de surveiller la machine et d'en corriger les erreurs qui apparat chez
l'ouvrier, avec la rvolution du xvin sicle, nous voyons des spcialistes actuels
de l'automation la dfinir en reprenant ces mmes expressions. Par exemple
M. Glardellini, observe qu' il y a mcanisation quand une machine accomplit
le travail de l'homme (encore une fois, cela veut dire le travail de la main do
l'homme). Il y a automation quand une machine accomplit le travail de
l'homme tout en contrlant ses propres oprations et en corrigeant mme ses
propres erreurs 35. On pourrait multiplier les dfinitions des meilleurs spcia-
listes de l'automation, elles tournent toutes autour de la mme ralit " atteinte
notamment grce aux dispositifs lectroniques. Il faudrait enfin voquer trs
brivement l'nergie atomique et les conceptions d'autres thoriciens qui mettent
sur le mme plan que l'automation l'nergie atomique, comme l'Allemand
Edgar Salin 37. Mais nous savons dj que l'automation prcde l'utilisation
industrielle de l'nergie atomique, et elle s'opre d'abord au moyen de l'nergie
lectrique classique. Ici nous sommes contemporains du processus matriel de
l'volution 38.
En conclusion, je crois qu'on peut se poser la question des rapports des
32. Ibidem, p. 22.

33. Ibidem, p. 24.
34. Ibidem, pp. 25-26.
35. L. SALLERON, L'Automafion, Paris, 1956, p. 9.
36'.Citons encore M. Naslin, Ingnieur en chef -de l'armement, selon lequel l'automation
a rside dans la substitution d'organes technologiques aux organes humains d'effort, d'observation,
de mmoire et de dcision (Ibidem, p. 9).
37. Dans Vor einer neuen Etappe der industriellen Rvolution (Kyklos, t. VIII, p. 1
et suiv.).
38. Il faudrait voquer galement le problme des matriaux, car pour la nouvelle rvolution
technologique contemporaine, on invoque les matriaux nouveaux. Par exemple, Edgar Salin qui met
sur le mme plan l'automation, l'nergie atomique et les nouveaux matriaux que sont les matires
plastiques. Tous ces lments sont effectivement trs importants. Il y a d'ailleurs un dnominateur
commun lectronique entre l'automation, les matriaux et l'nergie atomique. Mais il y a une
hirarchie relle entre eux.
diffrents stades technologiques voqus avec les stades du capitalisme lui-

mme. J'ai esquiss une tude de la question dans mon article de 1961. Elle
s'impose quand nous parlons par exemple du stade suprme de la mcanisation,
la fin du xix" sicle, prcisment quand apparat l'imprialisme qu'a tudi
Lnine. Cela ne veut pas dire que l'explication est vidente et claire, mais la
liaison s'impose. De mme que pour l'automation, nous voyons qu'elle corres-
pond des transformations prvisibles. Vous savez aussi, qu'en U.R.S.S., on
fait de l'automation la technique du communisme, stade classique, pour ainsi
dire, du mode de production collectiviste, de mme que la rvolution indus-
trielle du xviii0 sicle prcde le stade classique du mode de production capita-
liste.
On pourrait galement poser la question de la gnralisation de ce qui a
t analys propos du capitalisme aux autres modes de production. Nous avons
vu tout l'heure, dans la discussion sur le moulin, moyen caractristique Je
l'poque fodale, comment s'opre le passage du rle de la forme de travail
musculaire de l'esclave au moyen matriel. Mais il. faut tre trs prudent dans
la gnralisation. Mme dans le cadre du capitalisme ce n'est qu'un aspect Je
la question que j'ai dvelopp, et il faudrait voir comment les autres aspects
technologiques se relient lui.
Enfin et surtout il ne faut pas voir unilatralement un passage progressif,
linaire, d'une fonction humaine un moyen matriel, processus que nous avons
ici isol 39. D'abord, la suite de ce passage, l'homme dveloppe des fonctions
originales propres. Par exemple il dveloppe ses fonctions intellectuelles dans
la production pendant le machinisme. Ce qui va permettre d'ailleurs le pas-
sage de certaines de ces nouvelles fonctions par l'automation aux moyens mat-
riels. Donc, il n'y a pas seulement un passage progressif des fonctions donnes
des hommes aux moyens matriels, mais il y a une transformation de l'homme,
un dveloppement de son originalit, de sa spcificit. C'est un autre aspect du
processus que j'aurais pu dvelopper tout autant, et cet autre aspect trs
important explique le passage ultrieur. Mais cela mme ne suffit pas. Il y a
un autre aspect diffrent de la question. Quand il y a passage du rle d'un
organe humain ' un moyen matriel, les possibilits des moyens matriels
dpassent de beaucoup les limites organiques des hommes. Et alors toute une
srie de nouvelles proprits apparaissent. L'homme dcouvre toutes les possi-
bilits objectives de la matire qu'il a sollicite partir de sa fonction propre.
C'est l'origine de toute une srie de nouveaux dveloppements technologiques.
Dans la matire il dcouvre une srie de proprits parce qu'il y a transfr
sa capacit propre, humaine. Cet autre aspect de la question, Marx d'ailleurs
l'voque dans le Capital quand il dfinit le moyen de travail : L'homme, dit-il,
<( se sert
des proprits mcaniques, physiques, chimiques de certaines "choses
pour les faire agir comme forces sur d'autres choses, conformment son
but * . Mais ces autres aspects de la question nous entraneraient beau-
coup trop loin. Je m'arrte, en soulignant cependant, que mme cette branche
matresse que j'ai isole dans l'arbre dialectique, quand on veut approfondir
son tude, on s'aperoit qu'elle aussi, elle est fourchue.
30. Ce <nii risquerait de nous enfermer dans 1- thorie sueuestive mais trop troite de la pro-
jection organique d'Alfred Espinas (Etude Sbcfclogique, Les origines de la technologie, Paris,
1897, p. 47 et suivantes).
40. Le Capital, L. I. t. 1. pp. 181.182, o Marx se rfre la formule de Hegel sur V acti-
vit entremetteuse de la raison.
Voir aussi sur cet aspect trs important : O. LAW-E, L'homme et la technique dans le pro-
cessus de production. Cahiers Internationaux, (juillet-aot i960, pp. 30-33).
LA TECHNOLOGIE, SCIENCE HUMAINE
par Andr HAUDRICOURT
;A technologie, science des forces productives, est encore loin d'tre

reconnue comme science autonome et d'avoir la place qu elle
mrite.
Si nous consultons un Larousse, nous, voyons que la tech-
nologie est la science des arts et mtiers en gnral : elle utilise
la fois les mthodes des sciences naturelles et des sciences phy-
siques : elle ralis tout d'abord une classification aussi pousse
que possible des produits et des mthodes utilises pour les laborer, puis elle
dcrit avec prcision et entreprend enfin une tude critique de chaque procd
en faisant intervenir les lois des. mathmatiques, de la physique et de la
chimie 1.
Selon cette dfinition usuelle, qui correspond au contenu que l'on donne
la technologie dans l'enseignement, celle-ci ne serait pas une science propre-
ment dite mais l'application des sciences aux activits industrielles ; elle n'au-
rait pas d'objet propre.
En premire approximation, une science est dfinie par son objet, c'est--
dire les objets ou tres qu'elle tudie : ainsi les tres vivants sont l'objet de la
biologie, les lignes et les surfaces de la gomtrie, etc. En ralit on s'aperoit
vite que ce qui caractrise une science c'est le point de vue, et non l'objet.
Par exemple, voici une table. Elle peut tre tudie du point de vue mathma-
tique, elle a une surface, un volume ; du point de vue physique, on peut tudier
son poids, sa densit, sa rsistance la pression ; du point de vue chimique,
ses possibilits de combustion par le feu ou de dissolution par les acides ; du
point de vue biologique, l'ge et l'espce d'arbre qui a fourni" le bois ; enfin du
point de vue des sciences humaines, l'origine et la fonction de la table pour les
hommes.
Si l'on peut tudier le mme objet de diffrents points de vue, il est par
contre sr qu'il y a un point de vue plus essentiel que les autres, celui qui peu!
donner les lois d'apparition et de transformation de l'objet. Il est clair que peur
un objet fabriqu c'est le point de vue humain, de sa fabrication et de son uti-
lisation par les hommes, qui est essentiel, et que si la technologie doit tre
une science, c'est en tant que science des activits humaines.
Ce qui a longtemps empch l'introduction de ces points de vue en tech-
nologie est videmment le statut infrieur de ces tudes dans l'optique univer-
sitaire du xixe sicle. Les diffrentes a histoires du travail ou les histoires des
classes laborieuses taient beaucoup plus centres sur l'histoire des modes
de production que sur l'histoire des forces productives. Pendant longtemps les
grandes inventions des manuels d'histoire taient la poudre canon, la
boussole et l'imprimerie, mais aucune indication sur les moulins, les vhicules
de transport ou la mtallurgie. Ce n'est que dans le second quart du xx sicle,
i. M. COHEN : SUT l'ethnologie en France. La Pense, n 10;, 1962, pp. 86-88-93.

LA TECHNOLOGIE 29
qu'un historien comme Marc Bloch a mis en vidence l'importance des mou-
lins et des techniques du cheval pour le Moyen-Age 2.
Les ethnographes, au contraire, ds les origines? de leur discipline, ont
attach une grande importance la technologie. Rappelons que Lewis Morgan
classait les diffrents stades de l'humanit par leurs connaissances techniques,
respectivement le feu, l'arc et la flche, la poterie, l'agriculture irrigue et la
mtallurgie du fer. L'tude des arts et mtiers des peuples est un chapitre
oblig de toute tude ethnographique, sous la rubrique vie matrielle, ou civi-
lisation matrielle. Dans le premier manuel franais (J. Deniker, Les races et
les peuples de la terre, Paris, 1900), la vie matrielle est correctement classe
parmi les caractres sociologiques des peuples.
Les objets ethnographiquesrunis dans les muses ont fourni la base d'tudes
scientifiques. Mais ces tudes furent d'abord typolbgiques : classement formel,
artificiel, a priori, subissant l'influence de l'ethnographie allemande de l'cole des
Kulturkreise. Pour celle-ci, la forme est d'autant plus importante qu'elle n'au-
rait pas de rapport avec la fonction, l'accent tant mis sur l'inexpliqu, l'irra-
tionnel.
En France, au contraire, l'enseignement de l'ethnographie fut instaur en
1926 avec le cours de Marcel Mauss (1872-1950), par ailleurs militant socialiste
et neveu d'Emile Durkheim (1858-1917) 3. Dans son cours, Mauss insistait
sur la ncessit de rcolter le maximum de renseignements sur l'usage et la
fonction de l'objet que l'on collecte pour le muse. Cette conception dynamique
de la technologie l'amena bientt envisager qu'il y avait des techniques sans
objets matriels qui en soient l'instrument ou le rsultat : il les nomma tech-
niques du corps . Non seulement la faon de lancer un javelot dpend de sa
longueur et de son poids, non seulement la faon de marcher dpend de la
manire dont on est chauss (de bottes, de sandales ou de mocassins), mais
la faon de nager diffre de peuple peuple sans que cela soit d un objet
quelconque : on sait que les Europens ne connaissaient que la brasse et que
ce sont les nages des Indiens d'IAmrique et des Polynsiens qui, empruntes
la fin du xixe sicle, ont engendr les nages de comptition et de vitesse
des sportifs actuels. Le cas de la nage est particulirement frappant ; mais tous
les gestes de la vie quotidienne : les faons de s'asseoir, de manger, d'uriner,
etc., ne sont aucun degr des gestes instinctifs hrits biologiquement : ce
sont tous des gestes appris, hrits socialement, caractrisant un groupe humain
dtermin. Mauss finalement appelait la technique : acte traditionnel efficace 4.
Mais tout acte est un mouvement musculaire. Ces mouvements musculaires
appris traditionnellement de gnration en gnration se trouvaient tre la ralit
mme qu'tudie la technologie. Ceci remettait en cause le classement des faits
techniques, que jusqu'ici les ethnologues classaient, comme on le fait dans l'en-
seignement technique, soit partir de la matire travaille : bois, mtal, peau,
2. Marc BLOCH :
Techniques et volution sociale, (10-26), in Revue de Synthse historique
(tome 41); Les inventions mdivales, (1935) in Annales d'histoire conomique et sociales (tome 7,
pp. 634-643); Avnement et conqutes du moulin eau (1935) id. tome 7, pp. 538-563); Les
techniques, l'histoire et la 'vie (1936), tome 8, pp. 513^515,
3. Pour le dtail je renvoie aux articles de Marcel Cohen : Autour de l'ethnographie (1949),
La Pense, 26. 89-97, et Sur l'ethnologie en France (1962), La Pense, 105, 85-96.
4. Objet d'une communication la Socit de Psychologie le 17 mai 1934, publi en 1936
dans le Journal de Psychologie (tome 32, p. 304), et reproduit dans Sociologie et Anthropologie
(19501. P.U.F., pp. 365-386. L'accouchement sans douleur vient de confirmer la nature apprise,
ducable d'un acte qu'on a longtemps cru physiologique et instinctif.
30 ANDRE HAUDRICOURT
etc., soit partir des besoins satisfaits : habitation, vtement, alimentation,

etc. Ds 1936, Leroi-Gourhan classait les outils selon le geste d'emploi : per-
cussion avec prhension, percussion avec jet. Oh pouvait dire que la civilisation
matrielle d'un groupement humain dtermin n'tait pas tant l'ensemble des
objets qu'il fabrique ou utilise que l'ensemble de ses mouvements musculaires
traditionnels et technologiquement efficaces8.
Depuis l'poque o ces thses ont paru, qui auraient d renouveler la

technologie, pratiquement rien n'a t fait. Pour examiner ce qui aurait d
tre fait, comparons d'abord la technologie la linguistique (on sait que
depuis quelques annes la linguistique est considre par nombre d'ethnologues
comme un modle ). Le langage aussi peut tre considr comme un
ensemble de mouvements musculaires traditionnels : l'enfant apprend de son
entourage comment utiliser les muscles de son larynx et de sa bouche, les mou-
vements coordonns de ses muscles, ses gestes Iaryngobuccaux produisent des
sons : voyelles et consonnes : celles-ci s'ordonnent en mots. C'est au niveau
du mot qu'apparat la fonction essentielle du langage : la fonction de communi-
cation symbolique et expressive.
Quelle est la ralit matrielle du langage ? Pour certains linguistes c'est
le son, la vibration sonore qui se propage entre celui qui parle et celui qui
coute, ralit que l'on peut enregistrer au magntophone. C'est l'opinion en
particulier de Roman Jakobson. 1A mon avis, ce n'est qu'un aspect secondaire
(non ngligeable) de la ralit du langage ; l'aspect matriel essentiel (ou prin-
cipal) ce sont les contractions musculaires du sujet parlant, car si l'on tudie
l'volution des langues on s'aperoit que c'est cet aspect qui rend compte du
plus grand nombre des changements phoniques.
L'existence de l'criture alphabtique a permis le dmarrage rapide de la
linguistique. Il suffit d'liminer les traditions orthographiques pour obtenir
une criture phontique o chaque lettre reprsente un mouvement : par exemple
M signifie fermeture des lvres et vibrations du larynx, accompagnes d'un
abaissement du Voile du palais, ouvrant communication avec les fosses nasales,
ou bien T signifie inertie du larynx avec fermeture de la bouche par le voile
du palais et par le bord de la langue qui s'appuie sur les dents, etc. Avec une
criture idographique qui ne note que les mots (comme les chiffres ou comme
l'criture chinoise) la linguistique moderne n'aurait pas pu natre.
Or nous n'avons pas encore de notation accepte pour noter les mouvement*
excuts par l'homme dans son activit technique. Dans le domaine des sports,
dans le domaine de la danse, il y a bien eu des essais de notation qui n'ont
pas t gnraliss. Seuls les jeux de ficelles excuts avec les deux mains ont
t assez correctement dcrits par les ethnographes, mais dans le domaine des
fabrications je ne connais qu'un travail sur le tricotage (encore indit).
On aurait pu penser que les tudes sur la rationalisation du travail entre-
prises dans l'industrie capitaliste la fin du xixc sicle, allaient aboutir des
rsultats scientifiquement utilisables. Il n'en est rien. Une brochure intitule :
Introduction la thorie et Vapplication de l'tude des mouvements, a t
5. Dans le premier fascicule du volume : L'Espce humaine de l'Encyclopdie Franaise. Repris

avec dveloppements dans l'homme et la matire (1943).
LA TECHNOLOGIE 31
publie par la CEGOS en 1952", avec une prface de Sir Stafford Cripps. Ce
rsultat des tudes de F.W. Taylor et de F.B. Gilberth est dcevant : au lieu de
symboliser des mouvements lmentaires, les units, appele therblig (le
nom de l'inventeur l'envers 1), ne symbolisent que des verbes : saisir, assem-
bler, lcher, etc., sans aucune indication sur la manire d'excuter le mouve-
ment. Nous avons l un systme de notation correspondant l'criture ido-
graphique qui ne donne pas la prononciation ".

Malgr l'absence de travaux approfondis, on peut se faire une ide de
l'volution technologique humaine. Au dbut, corrlativement l'acquisition
du langage, il y a eu acquisition de ces systmes de mouvements musculaires,
la fois volontaires et transmis socialement que sont les techniques : l'huma-
nisation par le travail d'Engels. Puis la domestication des animaux, leur utili-
sation comme moteur posaient le problme de l'utilisation du mouvement
continu, de l'invention de la roue, des manges, des moulins, et permettait
ensuite de substituer la force motrice humaine et animale, l'eau, le vent, la
chaleur. Et finalement, aujourd'hui, les gestes humains efficaces se rduisent
au maniement du levier, de la pdale, du bouton...
L'analogie entre l'volution des tres vivants et l'volution des techniques
peut tre pousse assez loin sans paradoxe, condition de comprendre que
l'objet n'est comparable qu'au squelette du vertbr, ou la coquille du mol-
lusque. De la mme faon que le naturaliste essaie de rtablir les parties molles :
muscles et viscres de l'animal, il faut mettre autour de l'objet l'ensemble des
gestes humains qui le produisent et qui le font fonctionner.
La classification naturelle des objets que tente d'tablir le technologue sera
de la mme sorte que la classification naturelle que tente d'tablir le biolo-
giste, c'est une classification gnalogique qui doit rendre compte de la parent
relle historique. Elle est expose aux mmes piges, ds la convergence ou
aux variations parallles. En biologie, la convergence est due l'influence du
milieu extrieur et la slection naturelle ; il en est de mme en technologie
o le milieu extrieur est la fois le milieu naturel et le milieu social, et o
la slection est le choix de la technique la plus efficace. Par exemple, les nces-
sits de la locomotion dans l'eau amnent une convergence de forme entre les
poissons, les ctacs et les phoques, de mme que les ncessits du travail de la
terre amnent une convergence de forme entre les instruments aratoires d'Eu-
rope et ceux de Chine, passant de l'araire au soc symtrique la charrue au
soc dissymtrique. Dans ce dernier cas, on est sr de l'indpendance des vo-
lutions car l'Inde et l'Asie centrale ignoraient les socs dissymtriques. Par
contre, lorsqu'il y eut communication directe entre l'Europe et la Chine, les
versoirs incurvs de mtal fondu de Chine furent imits en Europe o l'on
ne connaissait que les versoirs plans de bois ou de mtal martel. Nous avons
l une diffrence importante entre les tres vivants et les outils : l'hybri-
dation n'est possible qu'entre tre vivants assez proches parents ; au contraire
l'hybridation, ou plus exactement l'influence d'un outil sur un .autre, peut
6. J'ai donn quelques dtails dans : Mthode scientifique et linguistique structurale, L'anne
sociologique (1959), 31-48.
32 ANDRE HAUDRICOUUT
se faire dans la tte du fabricant, quelle que soit l'origine de ces outils. Il
suffit qu'ils soient connus dans la mme sphre d'intrt, dans le mme groupe
social. L'invention est plus facile que la mutation et plus frquente que l'hybri-
dation. Cela donne l'volution technique une possibilit d'acclration que
n'a pas connue l'volution biologique.
Prenons comme exemple les avatars de la classification des instruments
aratoires : les charrues, depuis un sicle 7. Les ethnographes du xixs sicle pen-
saient navement qu'un outil compliqu comme la charrue drivait naturelle-
ment d'un outil simple comme la bche ou la houe, et ils discutrent pour
savoir si les charrues n'avaient qu'une seule origine, que les uns plaaient dans
la houe, et les autres dans la bche, ou mieux le bton fouir, ou bien s'il
fallait admettre deux sources diffrentes (deux phylum, comme disent les bio-
logistes), certaines charrues drivant de la houe, tandis que d'autres prove-
naient du bton fouir. Pendant ce temps, les gographes et les historiens s'en
tenaient une classification plus formelle, sans proccupation gnalogique.
Il y avait les instruments roues : les charrues proprement dites, et les instru-
ments sans roues : les araires. Lorsqu'en 1931,. un ethnographe de l'Ecole des
Kulturkreise 8 publia une importante monographie sur la charrue, il chercha
tablir une filiation gnalogique en liminant tout ce qui pouvait tre adap-
tation au milieu , c'est--dire adaptation au climat, au sol, l'attelage, au
mode de culture ; finalement il ne resta que la forme du bti de l'instrument :
triangulaire ou quadrangulaire. L'auteur n'hsita pas dire qu'il y avait deux
phylum, deux lignes de charrues en rapports avec les Kulturkreise. Mais existe-
t-il des formes qui n'aient pas d'incidences techniques ? Si l'on replace l'ins-
trument aratoire en bois dans l'ensemble des charpentes, des autres objets <;n
bois, on s'aperoit que le cadre triangulaire est ncessaire pour obtenir la rigi-
dit dans la technique du bois ficel, lorsque l'outillage est encore au stade
nolithique. C'est seulement au stade de l'ge de fer, lorsque l'outillage permet
d'assembler les bois avec tenons et mortaise, qu'il est possible d'avoir des cadres
quadrangulaires rigides.
Il est parfaitement illusoire d'opposer volution et adaptation, puisque
l'volution de l'outil ne s'explique que par une constante adaptation aux diff-
rentes techniques, aux diffrents besoins. Quant l'origine, elle se trouve dans
le mouvement que l'outil prolonge : geste humain pour les outils manis par
l'homme, et impulsion analogue pour les outils et machines mus par d'autres
moteurs. Donc le bton fouir et l bche, qui frappent par percussion perpen-
diculaire, la houe, qui frappe par percussion oblique, n'ont rien voir avec
les charrues et araires, qui sont trans, comme le rteau par exemple. D'ail-
leurs les premires araires en Egypte et en Msopotamie effectuaient au moment
des semailles un travail analogue la herse ou au rteau. C'est beaucoup plus
tard, l'poque de Pline l'Ancien, que ces instruments ont t employs, comme
les houes ou les bches, travailler la terre.
7. Biogographie des araires et des charrues (1955), C. R. Soc. Biogogr. (280, 77-83), rsum de
Haudricourt et Mariel J.rB. Delamarre : L'homme et la charrue travers le monde, Paris, N.R.F.
(19,55).
8. P. LSER : Entstehung une? Verbreitiung des Pfluges (1931), Bibl. Anthropos.
LA TECHNOLOGIE 33
Quelle est la mthode de la technologie ? Partir: du prsent pour remonter

au pass. Le prsent sera tudi partout, aussi bien chez les peuples les plu*
primitifs que chez les artisans et les ouvriers de nos socits. Tous
les
gestes de travail, de jeu et de repos seront films, analyss et recueillis dans
tout leur contexte social et ethnique. Le vocabulaire affrant ces activits sera
aussi rcolt.
Le pass nous sera accessible de diffrentes faons. D'abord, en utilisant
les documents actuels lorsqu'ils sont suffisamment abondants. La rpartition
gographique d'un geste o d'un mot peut dj donner des indications. En
gographie linguistique, ou en gographie botanique, certaine aire discontinue
reprsente les restes d'une aire continue plus ancienne, etc.
Puis l'iconographie : dessins, peintures, sculptures, donne des reprsenta-
tions de gestes ou d'outils, que l'on peut dater. Toutes sortes de prcautions
doivent tre prises pour s'assurer que le document soit valable, car il peut y
avoir stylisation, copie d'une autre poque, ou fantaisie (le surralisme est de
toute poque).
Enfin, la linguistique : l'tude du vocabulaire technique, surtout des mots
spciaux, inconnus du langage courant, permet de dater des inventions ou des
emprunts dont on n'a pas d'autre tmoignage. L'examen du vocabulaire technique
des langues romanes comme celui des langues slaves donne des indications
prcieuses sur le haut Moyen ge, priode o l'on a fort peu de tmoignages
textuels. Toutes ces tudes devront tre menes avec prcaution. Il n'y a aucune
liaison obligatoire entre les choses et les mots : nous continuons employer
le mot voiture aprs le remplacement des chevaux par les moteurs, mais s'il est
imprudent de fonder un raisonnement sur l'histoire d'un seul mot, lorsqu'on
opre avec l'ensemble du vocabulaire, les rsultats sont beaucoup plus srs.
Les textes, les tmoignages explicites, sources normales de l'historien, ne
seront pour le technologue que d'heureuses exceptions : c'est l'absence de
textes, leurs extrme raret, qui dtournait les historiens de l'histoire des tech-
niques. L'utilisation des tmoignages indirects (ethnographiques, iconogra-
phiques et linguistiques) demande une formation diffrente de celle des histo-
riens, et c'est ce qui explique le retard de notre discipline. La recherche scien-
tifique est encore trop sous l'influence des habitudes et des traditions de l'en-
seignement universitaire pour avoir pu favoriser la naissance d'une nouvelle
science, qui n'apparaissait pas d'intrt immdiat.
Le dveloppement de la technologie dans l'enseignement aurait des avan-

tages multiples. D'abord il donnerait l'enseignement technique un prolon-
gement dans l'enseignement suprieur, il permettrait d'insrer chaque tech-
nique particulire dans l'histoire gnrale du progrs humain, surmonterait
l'antinomie apparente du machinisme et de l'humanisme.
Mais son apport le plus immdiatement utile serait sans doute de lutter
contre le racisme, car aii premier abord les Europens sont tents d'attribuer
le retard technique des autres civilisations au manque d'intelligence et d'in-
vention des peuples non-europens. Or une tude scientifique des techniques et
de leur histoire met en lumire les causes de ce retard et permet de dmontrer
qu'elles n'ont rien voir avec une infriorit psychique ou intellectuelle des
races.
Par exemple, le retard global des civilisations prcolombiennes de l'Ame
34 ANDRE HAUDRICOURT
rique sur celles de l'Eurasie s'explique par l'arrive relativement tardive de

l'homme en Amrique (au plus tt au dernier interglaciaire), alors qu'il tait
indigne en Eurasie. Les grands
mammifres d'Amrique, non habitus
se mfier de l'homme, ont t rapidement extermins. Mme le cheval qui y
existait cette poque a t totalement ananti comme gibier, sans avoir t
domestiqu. Mais lorsque les Espagnols rintroduisirent le cheval domestique,
les indignes s'y adaptrent rapidement dans les prairies et les pampas. Cer.
tains mtaux, l'or, l'argent, le cuivre, parfois le bronze taient connus en Am-
rique prcolombienne mais non le fer, car le fer exige que le fourneau soit port
une temprature qui ne peut tre obtenue que par un soufflet. Or le soufflet,
objet de cuir tann, apparat en Eurasie d'abord dans les civilisations de pas-
teurs. En Amrique, o il n'y avait ni bovids ni moutons domestiqus, le
soufflet n'est pas connu (par contre une seringue en caoutchouc est invente
en Amazonie).
En Ocanie, l'isolement insulaire (diminuant la concurrence) et la limita-
tion des ressources naturelles amnent une certaine rgression technique.
Ainsi il y a chez les Polynsiens disparition de la poterie et rarfaction de l'arc,
ce qui avait amen Lewis Morgan les classer au plus bas de l'chelle (avec les
Australiens) alors que ces populations taient au moins un stade nolithique
proche de l'ge des mtaux lorsqu'elles ont quitt le continent.
En Afrique les causes d'isolement sont moins apparentes ; il s'agit plutt
d'un isolement cologique (difficults de passage d'une zone climatique
l'autre). Ni l'Egypte, valle sans pluie rgulirement inonde, ni l'Ethiopie,
haute montagne, n'taient des relais commodes entre l'Asie et l'Afrique, puisque
chacune de ces deux rgions tait unique en son genre, et sans analogie avec
le reste de l'Afrique. Par contre l'Europe tait en continuit gographique et
cologique avec l'Asie et au cours de l'histoire toutes les innovations ont pu y
pntrer, qu'elles viennent de la proche Egypte ou de la Chine lointaine.
Il ne faudrait pour autant attribuer la technologie et en gnral aux forces

productives une importance exclusive pour l'explication historique, et considrer
les innovations techniques, les dcouvertes et les inventions comme le seul
moteur de l'histoire, en dehors des rapports de production.
On trouve parfois un classement technologique des civilisations qui dis-
tingue les civilisations rustiques n'utilisant que les forces motrices humaines
et animales, les civilisations semi-industrielles sachant utiliser les forces motrices
hydrauliques, enfin les civilisations industrielles qui utilisent la vapeur, puis
celles qui utilisent l'lectricit, enfin celles qui vont utiliser l'nergie atomique.
Si nous examinons l'histoire des techniques avant l'poque contemporaine,
lorsque dcouvertes et inventions n'taient pas troitement lies comme depuis
un sicle au progrs scientifique, un fait est frappant : l'ingale rpartition au
cours des ges des innovations techniques. Prenons encore comme exemple
l'araire invent en Msopotamie et en Egypte au troisime millnaire avant notre
re. Il se rpand en se diversifiant en Europe et en Asie au cours de l'ge du
bronze. Dans les rgions mditerranennes il reste inchang jusqu' nos jours.
Par contre en Europe centrale, du premier au cinquime sicle, il se transforme
en charrue versoir fixe, puis en charrue tourne-oreille l'ouest, en char-
rue sans roue au nord et ne se modifie plus du douzime au dix-huitime sicle.
Nous pourrions citer des faits analogues dans l'histoire de la mtallurgie du fer.
LA TECHNOLOGIE 35
Celle-ci tait ne en Asie mineure ds le premier millnaire avant notre re,

grce l'adaptation d'un soufflet main. Elle se rpand rapidement en Eurasie
puis en Afrique. En Chine l'utilisation du creuset et du soufflet en bois
piston permet d'obtenir la fonte de fer ds avant notre re. En Europe ce n'est
qu'au quinzime sicle que l'utilisation du moulin eau pour la manoeuvre
des soufflets fera redcouvrir la fonte de fer...
Donc les mmes peuples seront inventifs certaines poques, puis routi-
niers pendant des sicles. Les racistes expliquaient les priodes d'innovations
par une migration de nordiques intelligents !
Notre conclusion sera diffrente : l'intelligence et l'initiative des gens n'est
pas en cause. Mais la possibilit d'utilisation et d'exploitation des dcouvertes
ne se prsente que lorsque des changements de structures sociales, de modes
de production branlent le systme. Au contraire il y a des priodes de stabilil
o les Inventions, que l'on retrouve parfois dans les archives, ne sont pas
utilises.
Il y a une cinquantaine d'annes, une hypothse tait la mode pour
expliquer l'histoire de l'Eurasie : le desschement de l'Asie centrale, qui lanait
& l'est et l'ouest des populations affames, formant les grandes invasions .
En fait ce changement de climat, valable pour le Sahara, o il n'a pas suscit
d'invasion, n'est aucunement valable pour l'Asie centrale o les dserts sont
trs anciens. On peut tre tent de remplacer cette hypothse par celle de la
supriorit militaire des Barbares . Il est exact que les Romains avaient une
mtallurgie et un art questre infrieurs aux Barbares, mais pendant longtemps
ils leur a suffit d'acheter leurs services pour avoir une arme romaine remplie
de Barbares et quipe la barbare. Inversement, au XIIIe sicle, les Chinois,
ayant la poudre canon, taient suprieurs militairement aux Mongols, mais
ceux-ci soudoyrent les ingnieurs chinois qui passrent de leur ct.
Enfin ces dernires dcennies ont montr que la supriorit technique de
l'Europe n'entranait pas automatiquement sa domination sur le reste du monde,
comme l'aube du xxe sicle, beaucoup de gens se l'taient imagin.
En conclusion nous pouvons dire que dans l'histoire des modes de pro-
duction, les marxistes ont raison de considrer comme leur objectif essen-
tiel, il ne serait pas superflu de reconnatre l'utilit d'une tude srieuse des
forces productives qui serait, proprement parler, la technologie, science de
l'activit humaine dans ce qu'elle a de plus lmentaire et de plus matriel.
Le dveloppement de la technologie en tant que science, l'approfondisse-
ment de l'tude gographique et historique des relations de l'homme avec la
nature ne pourraient que contribuer une meilleure comprhension de l'homme
et des hommes 9.
9. Comme exemple de ce que pourrait tre, en retour dialectique, l'influence des forces pro-
ductives l'origine des modes de production, je citerai mon essai ; Domestication des animaux,
culture des plantes et traitement d'aut. L'homme (1962), tome 2, pp. 40-50.
CUBA:
1964 ANNE DE L'CONOMIE

par Lon LAVALLE
H*~ U premier abord, Cuba ne donne pas l'impression d'un pays sous-
dvelopp. C'est La Havane, grande et belle capitale de
1.700.000 habitants, dj profondment rnove par' le pouvoir
populaire, que l'on doit principalement cette apprciation,
quelque peu trompeuse. Par contre, la campagne et les villes de
moyenne importance prsentent un aspect moins brillant, qui
conduit corriger ce premier jugement. Mais, malgr tout,
avec une production d'lectricit de 300 kwh par habitant (1962), le niveau co-
nomique gnral est dj comparable, par exemple, celui de la Bulgarie en
1956. C'est donc un pays qui aborde le niveau du dveloppement moyen.
Favoris par la nature (il ne gle jamais, mme dans les montagnes I), ce niveau
apparat encore plus lev du point de vue des conditions d'existence, dj
sensiblement amliores au bnfice des travailleurs durant les cinq dernires
annes1.
Le vritable retard du pays apparat mieux si on analyse systmatiquement
un certain nombre de contradictions qui marquent son conomie, hier encore
simple appendice de l'imprialisme amricain. Parmi celles-ci, nous avons relev
les suivantes, qui nous ont particulirement frapp :
1 Trop grande ingalit de dveloppement entre la capitale, dote d'instal-
lations ultra-modernes, de mme que quelques rgions privilgies, d'une part,
et le reste du pays, d'autre part ; entre l'quipement non productif important
et les quelques units de l'industrie moderne ; entre la main d'ceuvre consid-
rable utilise dans les services et celle employe au travail productif, notam-
ment industriel, etc..
2 iAbsence de branches d'industrie quelque peu compltes, absence d'usines-
de constructions mcaniques, mmes spcialises, mais prsence de plusieurs
grandes usines, parfois de trs haut niveau technique (usines de rayonne, nickel,
etc..) n'ayant., initialement, que peu de rapports entre elles.
3 Bas niveau technique de l'agriculture, tant du point de vue de la culture
que de l'levage et de la pche (cette dernire tant pratiquement 6 ses dbuts).
4 Prsence de nombreux intellectuels dans les disciplines littraires et
artistiques, mais manque aigu de spcialistes des sciences de la nature, notam-
ment d'ingnieurs et de professeurs dans ces matires, etc..
Et l'on pourrait multiplier les exemples des disproportions hrites de
i. Cuba s'tend sur une superficie de 114.500 kilomtres carrs, et comprend 1600 les. L'le
principale
_
mesure 1200 kilomtres dans sa plus grande longueur, 145 kilomtres dans sa largeur
maximum et 32 kilomtres dans sa largeur minimum. L'le principale a 3500 kilomtres de ctes.
En 1962, lia population tait estime 7,02 millions d'habitants, soit environ 62
personne*
au kilomtres carr. La partie urbaine (cits de plus de 2000 habitants) reprsentait 57,3 % du
total.
CUBA 196b 37
l'tat troitement dpendant de Cuba vis--vis des Etats-Unis. Une grande
htrognit se cache donc ici derrire la notion de moyenne, avec toutes les
tensions internes que cela suppose.
Enfin, une autre caractristique gnrale frappe le voyageur le moins
averti : l'effort, omniprsent, de dfense nationale. A cela, si l'on ajoute une
mesure de guerre comme le blocus commercial tent par l'imprialisme
amricain, on peut dire que l'conomie cubaine actuelle prsente des traits, de
l'conomie de guerre.
Les transformations socialistes
Aprs cinq annes de pouvoir populaire, qui ont vu l'achvement de la

rforme agraire en octobre 1963, les rapports de production socialistes dominent
dans tous les secteurs de la vie conomique.
70 % des terres et 95 % de la production industrielle, 95 % des transports,
100 % du commerce de gros, 75 %l du commerce de dtail, le monopole du
commerce extrieur, ainsi que le contrle et la direction des banques par l'Etat,
telle est, brivement rsume, la situation gnrale des rapports de production
du seul point de vue des formes de proprit.
Il faut faire une mention part pour l'agriculture qui prsente quelques
particularits intressantes. La loi gnrale de rforme agraire du 17 mai 1959
ne touchait que les grands latifundiaires car la limite suprieure de la pro-
prit foncire tait fixe 30 caballerias 2, soit environ 400 hectares. Dans les
conditions de culture extensive propres Cuba, cette rforme liminait la grande
proprit trangre et cubaine 3. Elle tatisait 40 % de la proprit rurale, et
donnait la terre prs de 100.000 paysans travailleurs.
La seconde et dernire rforme agraire, dfinie par la loi du 3 octobre 1963,
limite la proprit 5 caballerias, soit 67,10 hectares 4. Elle porte sur plus de
2 millions d'hectares et fait passer le secteur d'Etat 70 % des terres cultives.
Elle liquide cette fois la base conomique de la moyenne bourgeoisie rurale.
A ce terme, les rapports de production dans la campagne cubaine com-
prennent donc deux formes essentielles de proprit, celle d'Etat qui domine,
et celle des petits agriculteurs, qui, pour l'essentiel, restent ce jour des pro-
pritaires privs.
Ces particularits refltent la situation concrte de l'agriculture cubaine,
o la culture de la canne sucre employait essentiellement des ouvriers agri-
coles venant, en grande partie, des petites villes. Il s'agissait l rellement d'ou-
vriers, d'ailleurs gnralement saisonniers, et non pas de paysans. Le fait que
2. . caballeria : 13,4 hectares.

3. Voir : Carlos Rafal RODRIGUEZ, Prsident de l'Institut National de la Rforme Agraire
(I.N.R.A.) Quatre annes de rforme agraire , in Cuba Socialista , n 21, 1963, traduit dans
Etudes Economiques , n 145.
4. L'article 1 de la Loi porte :
Nationalisation, et par consquent, adjudication l'Etat cubain, de toutes les propiits
dpassant 67,10 hectares (5 caballerias).
Quant l'article 6, il mentionne que les propritaires des fermes expropries en vertu de la
prcdente loi, qui les exploitaient directement ou les faisaient administrer au moment de la
mulgation de ladite Loi, auront le droit de percevoir une indemnit de 15 pesos (1 peso quivaut pro-
officiellement , 1 dollar amricain L.L.) par oaballeria exproprie... pendant une priode de
En aucun cas les indemnits prvues dans le prsent article ne pourront tre infrieures 100 10 ans...
ni suprieures 250 pesos par mois. A titre indicatif, prcisons que les salaires mensuelspesos, des
ouvriers et employs s'chelonnent entre 100 et 250 pesos environ.
38 LEON LAVALLEE
plus de 45 % de la terre taient exploits par des propritaires possdant plus de

500 hectares (culture de la canne, mais aussi proprits d'levage) explique
l'existence d'un important proltariat rural, pour qui l'entreprise d'Etat tait
la voie indique, ce qui correspondait aussi aux indications agronomiques.
Quant aux propritaires individuels, groups dans l'Association Nationale des
Petits Agriculteurs (A.N.A.P.j, ils ne sont pratiquement pas engags dans la
voie des coopratives de production, pour diverses raisons, mais en particulier,
pour le motif, ici spcifique, des dimensions relativement leves de la petite
proprit, alors que l'quipement technique est encore d'un trs bas niveau.
Il n'y a donc pas, et il s'en faut encore de beaucoup, de contradiction entre les
forces productives (y compris la main-d'oeuvre, fort disperse dans les rgions
rurales) et les rapports de production, considrs surtout du point de vue du
format de la proprit foncire.
Il n'est pas possible d'examiner ici les principaux problmes de l'orga-
nisation des rapports de production socialistes ns des transformations rvolu-
tionnaires conduites par le pouvoir populaire, et encore moins de leur mouve-
ment, au fur et mesure de ces transformations et des dbuts de la croissance
des forces productives 5. Nous dirons seulement que l'orientation concrte
donner au dveloppement des forces productives est demeure jusqu' l't 1963
assez floue, ce qui ne pouvait pas ne pas avoir de rpercussion sur les rapports
de production, sans doute du point de vue de la proprit des moyens de pro-
duction, mais aussi des problmes de gestion de la proprit sociale socialiste.
En tant qu'conomie de transition, une des particularits des difficults ren-
contres ici provient de l'htrognit du niveau technique du pays et de dve-
loppement culturel insuffisant (du point de vue de la qualification technique
surtout) de la main-d'oeuvre que nous avons prcdemment souligne.
Aussi les problmes d'organisation et de dveloppement des rapports de
production socialistes, de leurs corrlations ncessaires avec ceux du secteur
priv (petite production marchande) font l'objet de nombreuses discussions
parmi les cadres conomiques du pays, de mme que l'analyse de l'action des
lois conomiques dans cette priode de transition Cuba (et pas seulement d'un
point de vue gnral). Ce sont donc les fondements de la thorie mme de la
planification cubaine qui sont en voie d'laboration, d'une laboration bouil-
lonnante, pourrait-on dire, alors que les grandes options de la politique cono-
mique commencent se prciser ".
5- On trouve dans l'tude du Professeur Cli. BETTELHEIM, Formes et mthodes de k planifi-

cation
_ socialiste et niveau de dveloppement des forces productives , in La Pense n 113,
1964, une approche de cette question, en tant que rflexion thorique sur certains des, problmes
qui se posent actuellement l'conomie cubaine , comme l'auteur l'indique lui-mme.
6. Ces dbats qui portent notamment sur la loi de la valeur sont reproduits par les revues
Comercio Exterior et Nuestra Industria . Citons seulement titre d'exemple ce passage de
l'tude rcente du Commandant Ernesto Che Guevara :
;<
Nous nions l'existence de la catgorie marchandise dans les rapports entre les entre-
prises d'Etat et considrons tous les tablissements comme faisant partie d'une seule et unique
grande entreprise : l'Efat (bien qu'en pratique, ceci n'existe pas encore dans notre pays).
La loi de la valeur et le plan sont deux termes lis par une contradiction et sa solution ;
nous pourrions donc dire que I3 planification centralise est le fondement de la socit socialiste,
sa caractristique essentielle et le point o la conscience de l'homme arrive enfin synthtiser
et diriger l'conomie vers son but : la pleine libration de l'tre humain dians le cadre de la
socit communiste.
( Sobre el sistema presupuestario de financiamiento in Nuestra Industria
, n 5, pp. 15-16.)
CUBA 1364 39
A partir du sucre
L'option centrale de la politique conomique long terme (jusqu'en 1970

-au moins) s'est prcise dfinitivement au cours du second semestre de 1963
partir de l'exprience des annes coules : la culture de la canne sucre, la
production de sucre POUR L'EXPORTATION, doivent fournir le moyen prin-
cipal pour dvelopper et transformer l'conomie cubaine. Ds son discours, du
L0 aot 1963, Fidel Castro a formul clairement ce choix :
Au cours de cette dcennie, dclare-t-il, l'agriculture sera la base

de notre conomie et peut-tre bien au cours de la dcennie qui
suivra, parce que c'est d'elle que nous dpendons pour notre dve-
loppement. Il fut un temps o nous ne savions pas trs bien ce que
nous allions faire de l'agriculture, entre autres raisons parce que
nous tions sous l'influence d'une srie d'ides du pass en ce qui
concernait la canne sucre, le manque de marchs, la suppression,
des quotas sucriers. Tout cela nous a dsorients pendant quelque
temps jusqu' ce que nous dcouvrions les dbouchs qu'offrait
nos produits le camp socialiste.
Nous avons, par exemple, dans nos sucreries, une grande capacit
installe qui n'est pas utilise cent pour cent, c'est--dire qu'il
existe une capacit installe bien suprieure l la canne disponible.
Nous devons utiliser toute cette capacit installe et le sucre doit
servir de base pour le dveloppement de notre conomie.
Quelques chiffres aideront mieux comprendre comment se prsente ce
problme dans le cadre de l'conomie cubaine. En 1962, la valeur de la rcolte
de la canne reprsentait 34 % du produit net de l'agriculture (levage, pche,
et forts compris). En y ajoutant sa transformation industrielle, elle reprsen-
tait seulement 8 % du revenu national. Ces chiffres peuvent varier assez sen-
siblement, compte tenu du prix du sucre et des mthodes de calcul du revenu
national, mais l'ordre de grandeur ne peut pas considrablement changer. Or,
si nous arrtions ce point notre analyse, il semblerait que, finalement, le
sucre n'a pas un poids dcisif dans l'conomie cubaine actuelle. Cependant, le
problme n'est encore qu' demi pos. En effet, en moyenne, la consommation
cubaine de sucre reprsente 10 % de la production. Donc, 90 % de celle-ci va
l'exportation. Et l, l'aspect structurel, 1' impact , si l'on peut dire, est
tout diffrent qu'au stade production : pour l'anne considre, les exportations
de sucre ne reprsentaient pas moins de 81 % de montant total de la valeur des
exportations ! Encore s'agissait-il d'une anne o les cours du sucre taient
moins levs que maintenant. Mais, en moyenne, on peut considrer que ce
sont les exportations de sucre qui seules (pendant une poque prolonge) sont
a mme de couvrir les importations d'quipements et de matires premires
ncessaires la vie quotidienne de Cuba et son industrialisation.
Autrement dit, la politique aujourd'hui suivie, au lieu d'essayer de sortir
de la monoculture honnie (la culture et la rcolte de la canne reprsentent un
travail physique p.nible et autrefois mal rtribu) par sa ngation directe (rduc
tion de la culture de la canne), prsente un processus dialectique qui consiste
s'appuyer sur l'extension de la culture de la canne pour, peu peu, diversifier
40 LEON LAVALLEE
l'agriculture, construire l'industrie nationale, c'est-a-dire, finalement, sortir de

la monoculture, diminuer le poids relatif de la canne dans l'conomie nationale,
commerce extrieur inclus.
La signification profonde de la culture de la canne ressort donc, avant
tout, du problme du commerce extrieur, ce que nous examinerons, de ce
point de vue, dans les pages suivantes. Aussi, ce sont les accords avec le*
pays socialistes, en premier lieu avec l'U.R.S.S., qui ont permis au gouverne-
ment populaire de fixer l'objectif extrmement important de 10 millions de
tonnes de sucre comme production obtenir en 1970. Cette production, qui
dpasse de loin le maximum atteint dans le pass (1952 : 7,2 millions de tonnes)
ne peut tre obtenue que grce l'lvation gnrale du niveau agronomique
et la mcanisation de la coupe et du chargement de la canne. C'est ce dernier
problme qui est crucial, car, dj, la faible rcolte de 1963 (3,8 millions de
tonnes) fut rentre non sans peine en raison de la pnurie de main-d'oeuvre.
En effet, autrefois, la rcolte (qui dure de janvier avril) utilisait la rserve des
600.000 semi-chmeurs des villes et villages qui assuraient manuellement la
v zafra . Mais la rvolution a heureusement 7 a pong cet
excdent de force
de travail, ce qui pose aujourd'hui en termes aigus le problme de la mca-
nisation de la rcolte. Or, il s'agit l de crer les machines ncessaires, car la
canne, produit spcifique de rgions sous-dveloppes, o abonde la force de
travail, n'a pas encore fait l'objet, de mcanisation pour sa rcolte. Comme
on le sait, l'U.R.S.S. s'est charge de concevoir et de raliser les machines
ncessaires cette opration, plus complexe qu'il n'apparat premire vue,
et des prototypes sont actuellement l'essai dans les champs cubains. Ils ont
donn pleine satisfaction et, au moins en terrain plat, le problme de la rcolte
mcanise est techniquement rsolu 8. Bien entendu, de nombreux problmes
d'adaptation l'chelle de l'conomie rurale demanderont tre rsolus au
cours des prochaines annes, au fur et mesure de l'introduction gnralise
de ces machines.
Les deux autres grandes directions prvues pour le dveloppement de

l'agriculture cubaine sont l'levage et la pche pour lesquels les conditions
naturelles sont minemment favorables. Mais, tandis que le cheptel atteignait
.plus de 6 millions de ttes en 1963 9 et que la production brute de cette branche
tait du mme ordre de grandeur que celle de la canne, la pche, quant elle,
ne reprsente encore qu'une valeur infime. En ralit, cette branche est encore
crer et on s'y emploie activement notamment par la construction acclre
d'une flotille de pche 10. Ces deux branches agricoles, et d'abord la premire,
sont susceptibles, non seulement, de pourvoir compltement aux besoins crois-
sants du pays, mais de donner de grands excdents pour l'exportation.
Quant aux cultures autres que celles de la canne, elles font l'objet d'une
7. Ce qui ne veut pas dire toujours rationnellement.

8. Par exemple, le prototype autotract actuellement l'essai qui ralise la coupe, le nettoyage
et le chargement de la canne remplace le travail de 8o ouvriers et rduit les dpenses de la rcolte
l'hectare de 20 fois.
9. D'aprs l'article cit de C. R. Rodriguez (en millions de ttes) 19.45 : 3i9 1952 : 4
1961 : 5,7 1962 : 6,1 1963 : 6,3.

10. Pour donner une ide des ressources que peut offrir la pche, rappelons que la Rpublique
Populaire Dmocratique de Core tire annuellement plus de 800.000 tonnes de poissons. Alors
qu en 1963, Cuba n'a pch que 57.000 tonnes de poissons et crustacs (soit toutefois 2,4 fois
plus que l'anne prcdente).
CUBA I96U 41
grande attention de la part du pouvoir populaire, car, l part le bl qui ne peut

pas tre cultiv sous ce climat, elles peuvent assurer l'alimentation du pays
beaucoup plus largement qu'aujourd'hui, c'est--dire faire face : 1) l'accrois-
sement de la demande qui provient de l'lvation du niveau de vie ; 2f) la
modification de la structure de cette demande, qui rsulte de l'industrialisation ;
3) la ncessit de rduire les importations de ces produits agricoles, qui psent
encore lourdement dans la balance 11 ; 4) aux exportations de produits spci-
fiques (tabac, caf, fruits tropicaux, etc..) ; 5) la croissance dmographique
assez rapide. Une diversification de l'agriculture est donc en cours, mais ses
tches, comme ses possibilits, sont trs grandes. Parmi les mesures tech-
niques d'aide l'agriculture, signalons seulement le plan hydraulique 12 qui
exige de gros travaux.
Problmes de l'industrialisation
L'industrie; Cuba, existait en 1959. Mais on ne pouvait pas, et on ne

peut pas encore, dire que c'est une industrie cubaine. Pour deux raisons essen-
tielles : d'abord, cette industrie, dans sa partie la plus moderne, tait destine
servir la politique conomique des monopoles amricains (pour une grande
part, elle en dpendait directement du point de vue financier) et non l'conomie
cubaine ; ensuite, et en rsultat aussi, elle ne comportait pratiquement pas de
constructions mcaniques, tous les quipements, mme les plus lmentaires,
tant imports des Etats-Unis ou d'autres pays capitalistes.
Le premier aspect explique pourquoi l'on trouve un certain nombre d'usines
au niveau de la technique mondiale la plus avance, mais qui n'amorcent aucun
cycle technologique national, n'ayant t conues que comme des lments
d'une chane d'entreprises amricaines. Il est vident que la rupture opre par
la rvolution dans ces chanes (au sens propre et au sens figur !) pose de
grands problmes pour restructurer l'industrie. De plus, en raison de la seconda
caractristique, cette rupture entrane de graves problmes pour l'entretien, et
fortiori, le dveloppement de l'industrie en l'absence de la moindre indus-
trie nationale de constructions mcaniques, y compris dans une branche rela-
tivement dveloppe comme l'industrie sucrire (elle compte 160 sucreries de
divers niveaux techniques et dimensions). Qui plus est, l'habitude de l'utilisa-
tion d'une technique assez souvent moderne par la population urbaine, la classe
ouvrire, les intellectuels, conduit souvent les dirigeants de l'conomie cubaine
concevoir seulement (exclusivement) le dveloppement industriel au moyen
d'quipement de haut niveau technique.
Comme nous l'avons dj indiqu au dbut du prsent article, l'impression
premire de pays relativement dvelopp qui frappe le visiteur est apparammentS
confirme par l'importance relative de la production industrielle. En 1962f, la
production brute de l'industrie et du btiment reprsentait 77 % de la pro-
duction globale brute de l'industrie, du btiment et de l'agriculture. Et si l'on
considrait la production nette, le mme groupement donnait 71 %. Mais le
n. Par exemple, en 1962, les importations de ces produits (coton inclus mais bl et farine
non compris) reprsentaient environ 100 millions de pesos, soit 13 % des importations totales.
12. Une analyse de ce plan est donne dans Ttude de F. Perez, Los recursos hidrulicos :
factor bsico del desarroillo economico in a Cuba Socialista , n 30, 196I4.
42 LEON LAVALLEE
tableau change si l'on examine la structure interne de la production industrielle

(ici, btiment non compris) : la part du groupe A 12 bis est seulement de 32,6 %,
ce qui correspond d'ailleurs ce que l'on voit en parcourant le pays : peu
d'usines produisant des moyens de production. Voici une analyse par branches
{en % de la valeur de la production industrielle globale, pour 1962) :
Industrie minire 2,1 %

Mtallurgie & Constructions
mcaniques (entretien) 5 %
Matriaux de construction 4,8%
Produits ptroliers (raffinage seulement) 7,5%
Industrie chimique 7,8%
Energie lectrique 3,6%
Industrie sucrire 18 % "t,r
Industrie textile & du cuir 10,0 %
Industrie alimentaire 24 %
Boissons et tabac 10,2 %
Pour donner une ide de la production physique, retenons les chiffres sui-
vants concernant les principales productions de base (pour 1962) :
Branches Units Quantits
* '
' e-
* Electricit milliards de kWh 2,1

; Acier 1000 t 55
; Ciment 1000 t 779
j Ptrole 1000 t 43
\ Minerai de manganse 1000 t 1,18,3
; Minerai de cuivre 1000 t ' 187,4
1 Chrome rfractaire 1000 t 27,3
i Nickel (pur) 1000 t 50
: Pyrites 1000 t 33,7
Acide sulfurique (100 %) 1000 t 30,8
Superphosphates 1000 t 48,6
Chaussures de cuir 1000 paires 7070
Sucre brut 1000 t 4815,7
".Source :
Principales indicadores de la actividad economica Junta Central
de planification.
12 bis. Par groupe A, l'auteur entend la production des moyens de production dans l'industrie,
le groupe B reprsentant la production des moyens de consommation dans l'industrie galement.
A ne pas confondre avec la section l de la production sociale (production des moyens de production)
qui englobe donc le groupe A mais est plus large et la section II (production des moyens de
consommation) qui comprend aussi le groupe B mais va bien au del (notamment en incluant une
.grande partie de la production agricole).
12 ter. Ce chiffre de 1962 est relativement faible, en raison de la rduction de la rcolte, mais,
en 1961, il s'levait 26 %.
CUBA 19&U l 43
Dans l'immdiat, le plus gros handicap que doit surmonter l'industrie

cubaine rside dans l'absence de sources nationales d'nergie : pas de charbon
(seulement de la tourbe dans la rgion de Zapata, o se trouve Playa Giron),
trs peu de possibilits hydrauliques, pas encore de ptrole (les prospections
sont activement menes par des spcialistes sovitiques et roumains). Quant
l'nergie atomique, son utilisation n'est envisage que pour la dcennie 1970.
Donc, l'nergie actuellement utilise dans l'conomie cubaine est essentielle-
ment importe d'U.R.S.S. et 50 % en moyenne du ptrole sovitique sert la
production d'nergie lectrique. Les grandes centrales Mariel et Rente ,
construites avec l'assistance de l'Union Sovitique sont, elles aussi, bases sur -
le ptrole.
Un dveloppement qualitatif de l'industrie cubaine suppose rsolu le pra-
lable nergtique et, mon avis, encore au moins trois grandes questions qui
ont nom : chimie du sucre, sidrurgie utilisant les gisements considrables de
latrite de la province d'Orient, formation des cadres d'ouvriers qualifis et
d'ingnieurs. Tout cela, sous rserve de la pleine excution des projets de pro-
duction du sucre et de son coulement.
C'est pourquoi, l'tape actuelle, le dveloppement industriel doit plutt
se prsenter comme une rorganisation de ce qui existe et dont le potentiel est
souvent sous-employ, une accumulation des forces et une mise de cette indus-
trie au service de l'agriculture. Fidel Castro a esquiss dans les termes suivants.
la ligne propose :
Une industrie chimique produisant des engrais pour l'agricul-

ture, une industrie mcanique produisant des machines pour cette
agriculture. Nos recherches doivent tourner autour de cela :
recherches sur la canne, recherches sur les pturages, recherches
sur les drivs du sucre. Bien entendu, avec cela va de pair le
dveloppement d'industries comme les raffineries, l'industrie lec-
trique (installations et production d'lectricit LL), l'industrie
lgre, car il existe une srie d'entreprises que l'on peut construire
sans grands investissements... Il se pourrait bien que nous devions
attendre 1970 pour dvelopper une sidrurgie.
(Discours du 10 aot 1963.)
Et aprs la signature de l'accord commercial a long terme sovito-cubain,

concernant la vente du sucre cubain, Fidel Castro s'levait avec vhmence
contre les capitalistes (qui) disent que nous (Cuba) avons abandonn nos
plans industriels (discours du 24 janvier 1964), mais il appelait toujours au
ralisme :
<(
Quel type d'industrie devons-nous dvelopper ? Devons-nous
nous mettre construire des avions maintenant ? A fabriquer des
montres ? Non, nous devons dvelopper des industries adaptes
nos ressources naturelles, a notre technique, notre exprience,
nos marchs, nos possibilits de coopration avec d'autres pays,
coopration avec les pays socialistes principalement, mais aussi avec
les pays capitalistes.
Et il ajoutait :
44 LEON LAVALLEE
L'tude des possibilits du dveloppement de la sucro-chimie

est maintenant l'ordre du jour. (idem)
La chimie du sucre (sucro-chimie) est un des grands espoirs de l'industrie
cubaine. Les recherches dans cette direction sont nergiquement poursuivies
par les spcialistes cubains, et sont mme assez avances, mais, dans l'ensemble,
on en est encore au stade de laboratoire (except pour les antibiotiques qui font
dj l'objet d'une mise au point de production industrielle). La sucro-chimie
doit donner pratiquement les mmes produits que la ptrochimie : les plas-
tiques, les celluloses, les micro-organismes et cela, plus directement que le
ptrole. Le succs de l'exploitation industrielle de telles recherches permettrait
Cuba aprs 1970 d'tre libr de l'obligation (conomique) d'exporter du
sucre brut, donc de subir dans une plus ou moins grande mesure les variations
du march mondial, et d'autre part, d'obtenir partir de la canne des produits
finis contenant beaucoup plus de travail complexe que le sucre, ce qui, entre
autre choses, correspondrait aux ncessits qui se feront alors jour dans l'em-
ploi de la force de travail qualifie.
Pour la sidrurgie, le problme se prsente un peu de la mme faon.

Pour le moment, Cuba ne dispose ni de minerai de fer, ni de charbon cokfiable
nationaux, propres la sidrurgie. Sa production d'acier est donc trs limite
et base sur des matires premires importes. L'objectif d'une production
d'acier brut de l'ordre de 350.000 tonnes vers 1965 (essentiellement dans l'usine
Cubana de Acero proche de La Havane) ne reprsente pas ce que l'on
appelle Cuba la cration d'une industrie sidrurgique et qu'voquait Fidci
Castro dans son discours prcit.
Le grand problme ici, c'est l'utilisation des latrites (qui contiennent en
moyenne plus de 40 % de fer) comme matire premire d'une sidrurgie pou-
vant fournir 1 a 1,S million de tonnes d'acier, base dans la province d'Orient.
Des gisements considrables, de classe mondiale, existent dans cette province,
o fonctionnent dj les grandes usines de nickel de Nicaro (3600 ouvriers)
et de Moa et l'usine pilote de Felton (ces trois centres s'chelonnent sur quelques
80 kilomtres de la cote nord-ouest.) Mais, alors qu'actuellement on ne tire
de ces latrites que le nickel (1,40 % environ du minerai) et que tous les autre?
mtaux : chrome, cobalt, alumine, etc.. sont des rsidus, fer compris, qui
s'entassent autour des usines, il s'agit d'obtenir en une ou deux oprations
seulement tous ces mtaux. Le processus technologique actuel, aprs la pre-
mire production de nickel, donne des rsidus (appels colles ) contenant
encore trop de nickel et de chrome pour qu'ils puissent tre utiliss tels quels
comme matire premire par la sidrurgie. Les recherches, menes par des
ingnieurs cubains, en sont aujourd'hui au stade industriel afin d'obtenir des
colles contenant moins de 0,10 %, de nickel rsiduel et de chrome. Ainsi,
on disposerait de la matire premire ncessaire une sidrurgie nationale, le
nickel continuerait a tre produit dans de meilleures conditions conomiques,
le chrome, le .cobalt, etc.. figureraient aussi au nombre des productions et
permettraient la cration d'une industrie des aciers spciaux (Cuba produit
aussi du .manganse dont elle exporte la quasi totalit vers les pays socialistes.
De mme pour le nickel).
Comme on peut le voir par les exemples de la sucro-chimie et de la mtal-
lurgie des latrites, et aussi dans une certaine mesure, de l'nergie (centrales
atomiques), les problmes poss par le dveloppement ultrieur et long terme
CUBA 196U &
de l'industrie cubaine sont, pour leur solution conomique, soumis des pra-
lables scientifiques et techniques de premier ordre.
Quant aux problmes du profil donner l'industrie cubaine, ce
dernier dpend, d'une part, de la rponse qui sera finalement apporte aux
problmes techniques prcdents, et, d'autre part, de la place qui sera celle de
l'industrie cubaine dans la division internationale du travail socialiste. Nous
y reviendrons. En attendant, l'industrie cubaine se dveloppe, se diversifie, se
complte, sur une base que l'on pourrait dire classique (technique et envergure
des usines tant de type courant), et elle forme des cadres.
Le rle considrable du commerce extrieur

De ce qui prcde, on peut dj dduire que le commerce extrieur joue
un rle primordial pour l'conomie cubaine. Par exemple, en 1962, la valeur
globale des changes extrieurs s'levait 1280 millions de pesos 13 et, rap-
porte a la valeur de la production nationale matrielle brute, ils en reprsen-
taient 34 %. C'est probablement le pays socialiste o le poids du commerce
extrieur est le plus lev. (En Hongrie, 32 % en 1962). Qui plus est, si les
prvisions long terme concernant les exportations de sucre se ralisent, ce
pourcentage devrait encore s'accrotre d'ici 1970. Voici l'aspect gnral de ces
changes pour 1962 (nous ne disposons pas encore de la balance de l'an der-
nier, mais la structure a peu vari).
en millions de pesos
Export. FOB Import. CIF En % du

^ total
Pays socialistes dont 426,9 641,9 83

U.R.S.S. 49
Chine 15
Pays capitalistes 93,7 117,3 17

Total : 52'0,-S 759,2 100
Source : Cuadros resumenes, Estadistica 1962 Ministerio del Comercio Extrior*
Comme on le voit, un dficit important a marqu cette balance, la cou-

verture des importations par les exportations n'tant alors ralise qu' 68 % ;
il avait principalement lieu dans les changes avec les pays socialistes. En
1963, le dficit demeure, mais il est moins considrable : pour les 9 premiers
13. Le cours officiel est de 1 peso = 1 -dollar-amricain. Toutefois, d'aprs certaines estima-
tions, ce cours serait de l'ordre de deux tiers de .dollar. C'est probablement fort discutable et la
parit relle doit varier largement selon les cas, mais dans le domaine du commerce extrieur, mon
.avis, la premire parit est celle qui doit te retenue,
46 LEON LAVALLEE
mois la couverture tait dj de 78 % et les changes avec les pays capitalistes

prsentaient un solde trs nettement en faveur de Cuba, en mme temps oue
leur part globale dans le total passait de 17 % 23,3 %.
Bien entendu, le dsquilibre de la balance commerciale est un problme
srieux pour Cuba. Le 28 septembre 1963, Fidel Castro rappelait que l'on ne
devait pas songer rsoudre les problmes grce aux dficits commerciaux...
Il- est ncessaire, ajoutait-il, que Cuba, qui a un dficit de plus de 100 millions
de pesos dans son commerce avec l'U.R.S.S., songe faire le maximum d'efforts
pour que, le plus tt possible, ce dficit n'existe plus.
Les moyens pour assurer un quilibre fondamental et dynamique de la
balance commerciale ont comme point central le sucre. Toutefois, avant d'exa-
miner nouveau cette question du point de vue du commerce, soulignons
encore qu' sa dcharge, l'conomie cubaine a d supporter en 1961 l'agres-
sion de Playa Giron, en 196*2', la a crise des Carabes , et, en 19613, alors
qu'une amlioration sensible apparaissait dans l'agriculture, l'ouragan Flora .
Enfin, c'est aussi dans le domaine des changes internationaux que les pertur-
bations apportes par le blocus amricain ont l'effet ngatif maximum. Dans
ces conditions, au plus haut point dfavorables, les plans annuels d'exportation
et d'importation ont t constamment bouleverss.
La structure des changes extrieurs par grandes catgories de marchan-
dises se prsentait comme suit en 1962 :
Quantits Valeur (en

1000 pesos)
I. Principales exportations cubaines

(FOB) en tonnes mtriques
Sucre 5 093 000 418 289
dont, vers le march socialiste 1 3 973 000 353 918
Nickel 29 669 33 143
Tabac 13 591 25 120
Caf 12 695 6 724
II.
Principales importations cubaines
(GIF) en tonnes mtriques
Ptrole 3 708 000 63 625
Fuel 436 000 6 835
Gas oil 106 000 3 0521
Essence 176 000 6 682
Textiles (coton, rayonne, laine...) 26 72,2
Camions (units) 7 500 33 241
Riz 201 000 28 308
Bl et farine 446 000 33 248
i. U.R.S.S. : 2,1 millions de T. Chine : 0,93 Rpublique Dmocratique Allemande :

0,18.
1963 (provisoire) : U.R.S.S. : 1 million de T. Chine : 0,50 Rp. Dm. Allemande :
0,24.
1964 (prvisions) : UiR.S.S. : 1,6 millions de T.
ki ^~-~-^
CUBA 196U 47
Ce tableau ne donne pas encore une image fidle des courants d'change,
car, si, l'exportation, on trouve quelques dizaines de produits cubains,
l'importation figurent des centaines d'articles. Un tel degr dans la dispropor-
tion rsulte videmment de l'hritage semi-colonial de Cuba, pays agraire de
monoculture 14.
Mais le grand problme du commerce extrieur cubain, au moins pour les
dix prochaines annes, c'est celui du march du sucre : 1 trouver un dbouch
assur ; 2 obtenir un prix stable et rmunrateur. C'est prcisment parce que
dans le pass dbouch et prix n'taient par certains et dpendaient absolument
de la bonne volont des monopoles amricains et, plus relativement, des varia-
tions du march capitaliste mondial que l'avant-garde du peuple cubain pou-
vait parler juste titre du sucre amer . Voici quelques donnes qui situent
clairement cette situation :
Ventes du sucre cubain aux Etats-Unis
Quantits
(1000 tonnes Pnx
_, . (e
, centavo pour
espagnoles) 1 une livre anglaise 3)
1920 2 302 11,25 (maxi)

1922 3 864 2,59
1929 3 769 1,88
1933 1 382 1,17 (mini)
1937 1 91,1 2,54
1943 2 914 2,73
1950 2 715 4,99
1955 2 532 4,80
1956 2 698 4,86
1957 2 738 5,33
1958 3 073 5,22
1959 2 855 5,16
1960 1 857 5,21
. i tonne espagnole quivaut 1,030 tonne mtrique.

2. 1 centavo quivaut 1 cent.
3. 1 livre anglaise = gr. 453.
La suppression des achats amricains plaait toute l'conomie cubaine

devant le dilemme de trouver, la fois, un nouveau march et d'obtenir un
prix convenable. Pour ces seules dernires annes, la dcision des Etats-Unis
eut pourtant un effet contraire l leur intention : le prix du sucre s'leva con-
sidrablement, en raison de l'absence des exportations cubaines sur le march
capitaliste mondial, exportations qui purent, malgr tout, tre ralises grce
au march socialiste mondial. Alors qu'il tait infrieur 4 cents la livre
anglaise (il descendit parfois 2,5 cents), le cours remonta peu & peu, attei-
gnant 8 et 10 cents. Mais ce n'est pas sur cette base incertaine que Cuba pou-
14, Sans doute, mme dans 20 ans, alors que Cuba aura et -diversifi son agriculture et cr
une vritable industrie, la nomenclature de ses exportations ne saurait tre aussi riche que celle
de ses importations, ceci en raison des possibilits, malgr tout limites, du pays.
48 LEON MVALLEE
-vaitfonder son dveloppement. Fidel Castro, dans son discours du #4 janvier

dernier, posait le problme en ces termes : ... Qu'allons nous faire avec des
prix fabuleux, qui diminuent tout coup de moiti sans qu'on sache ni quand
ni comment ils baissent ainsi? On ne peut absolument pas planifier, une co-
nomie sur de telles bases. (passage soulign par moi, L. L.)
Ainsi, Cuba pouvait, ces dernires annes encore, obtenir une valeur glo-
bale de ses exportations de sucre croissante, alors qu'en poids, elles diminuaient,
ou bien l'inverse (de mme pour la rcolte). 'Par exemple en 1962, le cours
moyeh de ses ventes s'est tabli yers 3,7 cents la livre anglaise 1S et en 1963,
pour les 9 premiers mois, vers 5,2 cents, soit une augmentation de prix de
plus de 40 %, qui compensera la rduction probable du volume du sucre export.;
C'est dans ces conditions que se situe l'accord commercial entre Cuba et
l'U.R.S.S. sign le 21 janvier 18. Il prvoit que l'U.R.S.S. achtera a Cuba des
contingents croissants de sucre pendant les annes 1965 1970 jusqu' concur-
rence de 5 millions de tonnes au prix fixe de six cents de dollar amricain, FOB
port cubain. Le rglement s'effectuera en marchandises sovitiques ncessaires
& Cuba. Voici comment se prsente, pour l'conomie cubaine, cet accord.
Anne Tonnes mtriques Valeur (US $)
1965 2 100 000 277 830 000

1966 3 000 000 396 900 000
1967 4 000 000 529 200 000
1968 5 000 000 661 500 000
1969 5 000 000 661 500 000
1970 5 000 000 661 500 000
6 annes 2'4 100 000 3 188 430 000
- ,
Fidel Castro a pu dire ce propos : Cet accord clt presque toute une
tape de la vie conomique de la "Rvolution et cre les bases d'un dveloppe-
ment que l'on peut qualifier d'idal pour notre conomie, d'un dveloppement
optimum de notre conomie (discours du 24 janvier).
Donc, sous -la -rserve capitale que la production atteigne les 10 millions
de tonnes de sucre escomptes pour 1970, aprs avoir vendu l'U.R.S.S. les
5 millions de tonnes prvues, il resterait la moiti de la production l couler,
tant sur !le march socialiste (principalement la Chine, avec plus d'un million
de tonnes) que sur le march capitaliste, ce qui parat tout fait possible 17. Les
i'5. iais ce cours moyen masq'ue le fait trs important pour Cuba que ses ventes aux
-
pays socialistes se firent alors 4 cents la livre, tandis qu'avec les pays capitalistes, Cuba n'obtint
en moyenne cette anne l que 2,7 cents !
16. Publi dans <t Cuba Socialiste , n 30, 1964, p. 165.
17. En effet, comme l'a longuement soulign Fidel Castro, Cuba n'a nullement l'intention
de se retirer du march capitaliste en laissant sa place ses concurrents, qui pourraient alors
dvelopper leur production de sucre de canne. Bien au contraire, en s'appuyant sur les ventes
planifies effectues sur le march socialiste, les exportations cubaines de sucre peuvent
concur-
rencer -dans l'es -meilleures 'conditions les producteurs capitalistes de sute de canne. En fait, Cuba-
a aussi beson d'exportations de sucre vers ls pays capitalistes afin de pouvoir se procurer les
devises ncessaires ses ahats dans Ces pays.
CUBA 19M m
seules ventes l'U.R.S.S. permettraient a Cuba d'importer chaque anne
l'quivalent de 660 millions de pesos (et ici, on peut aussi bien dire de dollars)
de matires premires et d'quipements sovitiques, alors que l'autre partie du
sucre peut rapporter une somme quivalente. Ainsi, les exportations de sucre
devraient ouvrir la possibilit d'importer, vers 1970, pour 1300 millions de
pesos de marchandises diverses (soit presque le double du montant actuel).
Comme d'autres productions (levage, nickel, etc..) doivent l cette poque
autoriser galement des exportations accrues, le doublement des importations
serait assur. Il est clair que si ces perspectives se ralisent, les moyens
financiers de l'industrialisation de Cuba ne poseront pas de problmes majeurs.
La participation de Cuba la division internationale du travail socialiste
se manifeste donc principalement a l'tape actuelle par ses exportations de
sucre et de quelques mtaux. A plus long terme, l'levage, certaines cultures
tropicales pourront aussi trouver une place rgulire sur le march socialiste,
quand leur production, encore insuffisante pour satisfaire les besoins cubains,
aura atteint un niveau satisfaisant. Quant l'industrie qui se dveloppera en
grand (c'est--dire avec de grosses units constituant certaines branches a peu
prs compltes), partir de la dcennie 1970, il est trop tt pour dire quelles
seront ses spcialisations, car, outre les conditions propres Cuba, la configu-
lation gographique de ce que sera le systme socialiste mondial cette poque
constitue une inconnue largement dterminante dans la situation relativement
isole de Cuba.
Les problmes .conomiques et sociaux cubains sont complexes, non seule-

ment parce qu'il s'agit d'une conomie de transition mais, notre avis, plus
encore en raison des disproportions de tous ordres (notamment du point de
vue social) hrites du type particulier de la domination amricaine Cuba,
de l'agressivit permanente de l'imprialisme amricain, de l'loignement consi-
drable de Cuba par rapport au systme socialiste mondial actuel.
La rvolution cubaine n'a jamais eu le temps de
s'asseoir pour penser ,
disait-on encore l't dernier. 'Aussi a-t-on beaucoup improvis, et c'est grca
l'esprit rvolutionnaire et patriotique plein d'initiative des Cubains que les
rsultats positifs que l'on constate aujourd'hui ont pu tre acquis. La pratique
conomique existe maintenant et la rflexion en la matire est devenue la proc-
cupation majeure des dirigeants cubains. Ces recherches ont abouti dgager
la ligne gnrale qui doit permettre d'aborder l'avenir : priorit la produc-
tion de canne sucre, exportation de ce sucre en U.R.S.S. et dans d'autres
pays socialistes selon des accords long terme dont le principal a t sign au
dbut de cette anne.
C'est seulement l partir de cette clarification qu'il devient possible de cons-
truire un plan, long terme. Je pense que depuis que le Prsident O. Dorticos me
dclarait que Fidel Castro, Che GueVara, C R.. Rodriguez et lui-mme, qui
assument la haute direction de l'conomie, taient sur le point d'arriver for-
muler l'ide centrale du premier plan perspectif, l'accord sur les exportations
de sucre cubain en Union Sovitique a fourni la pice matresse pour les con-
clusions prparatoires. Alors, avec le plan a venir, Cuba sortira seulement du
provisoire immdiat, et aura une vritable politique conomique jusqu'en 1970.
Ce plan prparera en mme temps les prmisses de l'tape suivante, car
50 LEON LAVALLEE
le sucre-exportation ne doit pas tre considr comme une fin en soi, mais
seulement comme le moyen d'atteindre un haut degr de dveloppement indus-
triel, l'image des autres pays socialistes. Cette exigence est conforme, la
fois, la ncessit d'assurer l'emploi de la population (vers 1980, il est probable
que celle-ci approchera de 10 millions de personnes), aux exigences de la qua-
lification future de la force de travail, l'lvation continue du niveau de vie
matriel et culturel des travailleurs de Cuba socialiste.
(Paris, avril 1964.)
REFLEXIONS SUR L'LECTION
DES JUGES
par Monique PIGARD-WEYL
oeARMI les problmes poss par la mise en place des institutions

dmocratiques de l'aprs-gaullisme, celui qui, dans le domaine
judiciaire, soulve le plus de discussions, est certainement celui
du recrutement et de la discipline des tribunaux.
Les dmocrates sont gnralement d'accord pour rejeter le
principe d'une justice technocratique et soumise, du type de
celle que tente d'instaurer le gaullisme. Ainsi le Centre National
d'Etudes Judiciaires, conu l'image de l'Ecole Nationale d'Administration, est
destin former des juges, spcialiss dans les diffrentes branches du droit,
qui jugeraient du haut de leur science (et aprs avoir reu la formation
sociale que prvoit l'actuel programme du C.N.E.J.). Cette tentative est assez
gnralement considre comme antidmocratique. La rforme du Conseil Sup-
rieur de la Magistrature par la constitution gaulliste (nomination de tous les
membres par le Prsident de la Rpublique, alors que prcdemment un tiers
seulement tait ainsi dsign, l'autre tiers tant lu par les magistrats et le
troisime par l'Assemble Nationale) est galement considre par tous les dmo-
crates comme une mesure typiquement ractionnaire, de mme que celle qui a
retir ce Conseil le pouvoir dlibrant de dcider de l'avancement des magis-
trats pour ne lui laisser qu'un rle consultatif.
Mais lorsqu'il s'agit de substituer ces pratiques autoritaires un mode
de recrutement dmocratique, les hsitations apparaissent. Le recours l'lec-
tion, propos comme le moyen d'en finir avec le systme qui remet l'excutif
la nomination des juges rencontre encore beaucoup d'objections : pour certains,
l'lection du juge, supposerait qu'on cesse de se soucier de sa formation juri-
dique. D'autres pensent que l'lection ne pourrait assurer l'indpen-
dance du magistrat, parce qu'elle le livrerait ' la merci de ses lecteurs. Cesi
craintes conduisent alors a proposer le maintien du systme de la nomination,
en cherchant garantir l'indpendance du juge par un renforcement de son
inamovibilit.
Nous verrons plus loin la vanit de telles recettes. L'lection est le seul
systme susceptible d'assurer l'indpendance du juge l'gard du pouvoir pr-
cisment parce qu'elle est l'antithse de la nomination par le pouvoir. Loin
de nous toutefois l'ide d'affirmer que l'lection est la recette infaillible per-
mettant de rgler n'importe o, n'importe quand et n'importe comment le*
problmes de la justice.
Il est vident que l'lection ne vaut que ce que vaut l'ensemble des institu-
tions et de la vie politique. L'exemple amricain est cet gard trs rvlateur.
L'lection des juges est depuis toujours pratique, mais elle est entre les mains
de partis politiques lis aux grandes affaires et monopoles, subventionns par
eux; ce sont eux qui couvrent les frais de la campagne lectorale, qui versent.
52 MONIQUE PICARD-WEYL
un cautionnement l o il est exig. Ce sont des lections formelles qui per-

mettent d'lire des hommes dpendant de groupes financiers.
Les critiques faites l ce systme par les juristes amricains et euro-
pens condamnent seulement le caractre formel de ces lections. Elles ne sau-
raient suffire contredire le caractre dmocratique de principe de l'lection.
Mais l'lection n'est pas seulement pour nous une garantie d'indpendance
du magistrat. Elle constitue aussi l'un des instruments de garantie pour la
ralisation d'un programme dmocratique. A cet gard il suffirait de se repor-
ter toutes les expriences de l'histoire pour constater l'entrave srieuse au
progrs social qu'a pu constituer des moments dcisifs l'application restric-
tive que des tribunaux hostiles ont faite des mesures lgislatives les plus pro-
gressives.
Enfin et surtout, le principe lectif appliqu aux Tribunaux n'tant qu'un
aspect de la gnralisation du pouvoir populaire par le moyen d'organes lus
tous les chelons, rvocables et soumis au contrle populaire, doit permettre
la popularisation de la justice, et crer les conditions de passage l'adminis-
tration de la justice par le peuple entier.
L'instauration du systme lectif dans un certain nombre de pays socia-
listes donne cette rforme une apparence rvolutionnaire qui suscite des hsi-
tations. Il n'est donc pas inutile de rappeler d'une part la place du principe
lectif dans la tradition dmocratique franaise, et de rechercher d'autre part
la signification concrte que peut avoir pour demain la proclamation du prin-
cipe.
L'lection des juges, principe dmocratique

traditionnel en France
Ds 1789, au lendemain des Etats^Gnraux, le rapporteur du Comit de
la Constitution pouvait dclarer que, conformment aux voeux exprims dans
les cahiers des Etats-Gnraux, il fallait faire dsigner les magistrats par les
suffrages ; et il proposait un systme de prsentation.
C'est dans la voie de l'lection que s'engageait son tour, en 1790, le
Comit de Constitution de l'Assemble Constituante.
Il n'est pas inutile de rappeler ce propos que le Comit tait compos
de Tronchet, sexagnaire, btonnier de l'Ordre des Avocats en 1789, qui sigeait
aux Etats-Gnraux sur les bancs de la droite constitutionnelle, Thouret, avo-
cat Rouen en 1789, Merlin, avocat au Parlement de Flandre en 1775, juris-
consulte du Duc d'Orlans, et Du Port, conseiller au Parlement, c'est--dire
rien moins que des gens exempts de proccupations juridiques.
Ces hommes taient nourris des thories de Montesquieu.
On a si souvent dnatur Montesquieu et fait rfrence sa thorie de la
sparation des pouvoirs pour condamner le principe lectif au nom de.
l'indpendance des magistrats qu'il n'est pas inutile de rappeler ici ce passage
de l'Esprit des lois o le philosophe crit :
Le peuple est admirable pour choisir ceux qui il doit con-
fier quelque partie de son autorit... Il est donc trs capable
d'lire un gnral. Il sait qu'un juge est assi3u, que beaucoup
de gens se retirent de son Tribunal contents de lui, qu'on ne
SUR L'ELECTION DES JUGES 53
l'a pas convaincu de corruption : en voil assez pour qu'il

lise un prteur1...
Sur le rapport du Comit Tronchet, un dcret des 4,5 et 7 mai 1790 se

prononait pour le principe de l'lection des juges par le peuple pour une dure
de six ans.
Et le dcret du 16 aot 1790 sur l'organisation judiciaire prcisait le mode
d'lection.
Avec la Convention, puis la Constitution de l'An III, le mode d'lection
change, le corps lectoral tant plus ou moins restreint ou universel, le scrutin
tant plus ou moins direct ou complexe, les conditions d'ligibilit ou de pr-
sentation variant ; mais le principe lectif demeure. De mme, les tribunaux
rvolutionnaires sont lus.
Cependant, la priode rvolutionnaire fut trop mouvemente et la raction
thermidorienne, puis l'Empire, survinrent trop vite pour permettre l'exp-
rience de se poursuivre.
L'Empire rtablit la nomination, que conservrent la Restauration et le

Second Empire.
La Rvolution de 1848, aux prises avec les multiples contradictions dont
elle est le sige, ne va pas faire oeuvre originale. C'est aussi le moment o la
Rpublique est domine sur le plan juridique comme sur le plan des institutions
par les ides de Tocqueville. Celui-ci jouera un grand rle dans l'adoption de
l'lection directe du Prsident de la Rpublique au suffrage universel, faisant
ainsi le lit de Napolon III. Dans le domaine judiciaire il combat le principe
lectif, dans l'intrt trop vident de la bourgeoisie de juin, inquite des
ouvriers qui ont fait les journes de fvrier, mais sous l'alibi du fcheux
exemple amricain 2.
Cependant l'origine, Ledru Rollin, ministre de l'Intrieur, avait promis
une magistrature lue librement et a la Commission de la Constitution on avait
prvu l'lection des juges d Paix au suffrage universel, celle de la Cour de
Cassation par l'Assemble Nationale, les autres juges tant nomms par l'ex-
cutif sur listes de prsentation.
La Commune, quant a elle, n'aura pas le temps de faire dans le domaine
judiciaire une oeuvre que cependant laisse prvoir toute l'orientation de son
oeuvre tatique.
Pourtant, ds le crpuscule du Second Empire, avant mme son renverse-
ment, mais dans la perspective de celui-ci, le programme radical de Belleville
comportait l'lection des juges.
Et, en 1870, on en trouvait encore la revendication dans le projet de dcret
de rorganisation judiciaire du gouvernement de la Dfense Nationale : Con-
sidrant que l pouvoir judiciaire, ayant de sa nature une existence propre, doit
tre indpendant du pouvoir excutif et que ds lors la nomination des juges
par le Gouvernement n'&st pas conforme aux principes ;
Considrant quên rservant l'Assemble nationale les dcisions prendre
u MONT'ESOUIEU., De, l'Esprilt des Lois, Livre II, chap. II.

2. La commission Crmieux, charge de l'examen de la rforme
judiciaire, -ne comportait qu'Un
seul'.partisan du systme lectif Jules Favre. Mais elle ne fut prcisment constitue qu'en
:
sur l'organisation judiciaire proprement dite, le Gouvernement peut ds aujour-

d'hui renoncer une prrogative abusive et poser les rglements propres
assurer le choix des magistrats investis de la juste confiance de la population.
La revendication de l'lection va ds lors dominer tous les dbats des
dix premires annes de la Troisime Rpublique sur la rforme judiciaire..

En 1876, la Chambre des Dputs, le leader radical Goblet dclare :
Si, comme le
disait Thouret, la fonction du Juge est une fonction natio-
nale, il faut que le juge soit lu. Vous pouvez choisir entre les diffrents modes
d'lection, adopter ou le systme de prsentation ou le systme d'lection par
le suffrage, soit direct, soit deux degrs, ou l'instauration d'un collge lec-
toral spcial. Mais si vous ne voulez pas conserver la thorie monarchique de
la justice manant du Roi et du Magistrat dpendant du pouvoir excutif, il
faut revenir au principe qui a t proclam en 1870 aprs avoir t appliqu
pendant toute la dure de la Rvolution franaise. Il faut dclarer que la jus-
tice tant rendue au nom du peuple, le Juge doit tre lu par le peuple.
Mieux, le 10 juin 1882, le principe est VOTE dans les termes suivants :
L'inamovibilit est
supprime, les juges sont lus.
Si la Troisime Rpublique n'a pas vcu sous le rgime de l'lection, c'est
uniquement parce que les adversaires de l'lection, le dveloppement des v-
nements historiques aidant, firent oublier le principe dans les archives de la
commission laquelle la Chambre avait renvoy le projet pour tude de ses
modalits d'application.
En effet, si le principe tait adopt, la grande majorit de l'Assemble
demeurait proccupe par des considrations d'opportunit : le plus urgent tait
d'liminer les magistrats hostiles la Rpublique, d'o la ncessit de suppri-
mer l'inamovibilit. Mais beaucoup de rpublicains craignaient que l'lection
amne une majorit de magistrats hostiles la Rpublique.
Dans la sance du 1er juillet 1882, au cours de l'examen de la proposition
de loi sur la rforme de la magistrature prsente par M. Bisseuil, celui-ci avait
exprim ces craintes en ces termes : Une loi sur la rforme de l'organisa-
<c
tion de la magistrature est impatiemment attendue dans le pays... mais dans
cette grave question un seul point le proccupe vritablement : celui qui a trait
aux modifications opres dans le personnel des cours et tribunaux... L'lection
par le suffrage universel, c'est peut-tre un des modes de nomination que
nous rserve l'avenir, mais il n'est pas possible d'y songer srieusement
l'heure actuelle. Le pays n'est pas prpar ; puis ce serait un moyen sr de
voir installer dans beaucoup de tribunaux des ennemis des institutions rpu-
blicaines. Ce n'est point l le but que nous voulons atteindre.
Martin Feuille exprimait la mme inquitude : Vous oubliez trop sou-
vent qu'il y a en France vingt-yept dpartements o la majorit des Conseils
Gnraux est hostile a la Rpublique... Nos populations ne comprennent pas
cette politique qui consiste livrer aux ennemis de la Rpublique les princi-
pales forteresses.
Ces considrations ne constituaient cependant un obstacle de principe que
pour une minorit de dputs. Le Rapporteur Pierre Legrand, au contraire,
indiquait : La majorit de votre commission est favorable au principe lec-
tif. Nous sommes pour l'lection parce que tout ce que nous en connaissons
nous permet d'avoir confiance dans ce systme... L'honorable Monsieur Martin
Feuille a reproch a la Commission de vouloir, en acceptant le systme de
l'lection des juges, livrer l'ennemi une de ses dernires forteresses... Qu'il
y ait l un danger, c'est incontestable ; mais n'y a-t-il pas aussi danger & lais-
ser la nomination des maires au suffrage universel... des conseillers municipaux

et des conseillers gnraux ? Certainement il y a dans les dpartements des
conseillers municipaux et des conseillers gnraux ractionnaires, mais c'est
un rsultat que l'on ne peut viter moins de supprimer le suffrage universel,
ce l quoi personne ne songe certainement.
Cependant, les craintes, ou l'alibi qu'elles permettaient, furent plus fortes
que le principe, malgr les avertissements solennels de l'extrme gauche. C'est
Clemenceau qui s'criait : Vous avez vot le principe d'une magistrature
lective, nous vous demandons de rester fermement attachs au principe que
vous avez proclam. Prenez garde que sous couleur de faire voter un expdient
(la suppression de l'inamovibilit) qui vous promet toute satisfaction et ne peut
vous donner que des dceptions, on n'en arrive a vous faire subrepticement
abandonner la rforme fondamentale dont vous avez, il y a quelques jours
peine, pos le principe. (Sance du 2-7-1-882, Dbats, p. 1116.)
Indpendamment du problme d'ensemble, le principe de l'lection se

retrouve, effectivement mis en oeuvre, dans certaines juridictions dont le carac-
tre lectif appartient a l'esprit dmocratique des traditions judiciaires fran-
aises.
Les tribunaux de commerce existaient avant la Rvolution. De mme les
Conseils de Prud'hommes ont pour lointaines origines des juridictions de
l'Ancien Rgime. Ces diffrentes institutions devaient disparatre avec les cor-
porations lors de leur suppression par la loi Le Chapelier de 1791, pour ne
reparatre qu'avec le Premier Empire, mais avec des caractristiques rpon-
dant aux besoins de la bourgeoisie. C'est ainsi que les Conseils
,
de Prud'hommes
n'taient composs que de marchands, fabricants, chefs d'ateliers, contre-
matres, teinturiers et ouvriers patents, les chefs d'ateliers, contre-matres,
teinturiers et ouvriers patents tant toujours en nombre infrieur. Par l'in-
termdiaire de ses prfets, le gouvernement avait directement la main sur les
Conseils de Prud'hommes. Leur caractre de juridictions lues librement et
assurant la reprsentation paritaire des patrons et des ouvriers est directement
li aux luttes ouvrires et devait s'affirmer avec la Rvolution de 1848, puis
dans la loi de 1905.
Entre ces deux dates, l'institution avait de nouveau connu une phase
assurant la prpondrance de l'lment patron et la subordination au pouvoir,
ce qui montre l encore combien le principe lectif est li aux priodes dmo-
cratiques et a tendance disparatre sous les pouvoirs autoritaires.
On sait dans quelles conditions, en 1946, la ncessit imposa a un com-

promis d'ensemble sur les problmes constitutionnels.
On sait aussi combien la suite des vnements vrifia que la Constitution
ainsi obtenue, tout en constituant un progrs sur les structures de la Troisime
Rpublique, tait insuffisante donner au peuple le moyen de veiller au respect
fidle de ses intrts et de ses aspirations.
Cependant, l'institution d'un Conseil Suprieur de la Magistrature, ayant
le pouvoir de recrutement, de discipline, et d'avancement, dsign pour 1/3
par le Prsident de la Rpublique, pour 1/3 par les magistrats eux-mmes par
la voie de l'lection, et pour 1/3 par l'Assemble Nationale la reprsentation
proportionnelle des groupes, traduisait le souci de dmocratisation par l'intro-

duction du facteur lectif 3.
D'autre part, la cration de juridictions comme les commissions paritaires
de Scurit Sociale, les commissions paritaires de baux ruraux, de mme que
l'extension de la Prudhommie (tendue depuis aux employs de maison, et sus,-
ceptible de l'tre pour les contestations entre exploitants et ouvriers agricoles)
rpondait au souci d'extension de la juridiction lective.
La faillite des autres modes de dsignation des juges

La. rfrence aux prcdents historiques ne serait pas suffisante s'il n'tait
vident que les recettes proposes pour assurer, autrement que par l'lection,
l'indpendance de la magistrature l'gard du pouvoir ont fait faillite.
Mis part le systme de la cooptation, c'est--dire le recrutement des magis-
trats par les autres magistrats, qui n'offre aucun caractre dmocratique parce
qu'il aboutit faire de la magistrature une caste ferme, il n'existe pas d'autre
alternative que l'lection des juges ou la nomination par le pouvoir excutif,
et c'est cette dernire solution qu'on aboutit ncessairement lorsqu'on
rejette l'ide d'lection : aucun juriste ne s'y est jamais tromp.
C'est ainsi qu'Esmein crit en 1903, dans son Trait de Droit Constitu-
tionnel : La fonction du juge suppose ncessairement des qualits et une
aptitude professionnelles... Aprs avoir affirm que l'lection ne permettrait
pas un choix convenable, il conclut : On en est donc conduit l remettre au
pouvoir excutif le droit de choisir et de nommer les juges comme il nomme
et choist les autres fonctionnaires de l'Etat... Lui seul, sous sa responsabilit,
peut faire des choix vraiment utiles.
Au demeurant, les auteurs qui s'efforcent de justifier la subordination du
a pouvoir judiciaire l'excutif n'en demeurant pas moins conscients des
dangers que prsente une telle subordination et ils s'ingnient chercher des
garanties : pour eux les principes de la dmocratie parlementaire, avec la res-
ponsabilit du gouvernement devant l'Assemble lue seraient suffisants pour
prvenir de vritables abus, et l'inamovibilit du magistrat parferait la garantie
de son indpendance.
L'inamombEt, c'est la disposition lgale ou constitutionnelle qui interdit
de dplacer d'office les magistrats, de les priver ou de les suspendre de leurs
fonctions avant la limite d'ge fixe par la loi, sans l'avis conforme de leur
commission de discipline.
Garantie insuffisante, car le gouvernement, priv de la possibilit de rvo-
3. L'obligation de s'en tenir un compromis explique le caractre hybride de cet organisme.

4. ESMEIW : Op. cit., p. 342 ; Mais il faut rpter ici tune -rserve dj faite plus haut. St
le principe de la sparation des pouvoirs -est d'taie grande vrit, il .-n'est pas d'une vrit absolue ;
pas plus que prcdemment, quand il s'agissait des rapports du pouvoir excutif et du lgislatif,
la sparation du pouvoir judiciaire par rapport aux deux autres ne saurait tre absolue. De mme
que le pouvoir excutif est contrl par le pouvoir lgislatif, de mme le pouvoir judiciaire era
sBryeill et contrl par le pouvoir excutif. Ce rle revient naturellement ce dernier, soit parce
qu'il est permaMilt comme le pouvoir judiciaire, soit, parce que, comme nous le verrons, presque
Soutes les Constitutions lui confient le choix et ,1a nomination des j>-,gcs.
Certains vont mme jusqu' considrer que le pouvoir judiciaire n'est qu'une fonction de l'ex-
cutif. Ainsi Duguit : . ,l suit de l ncessairement que Tordre judiciaire n'est pas un pouvoir
distinct, mais, simplement une dpendance du pouvoir excutif sous la surveillance duquel il doit
tre plac ... L'ordre judiciaire est un agent d'excution subordonn au pouvoir excutif.
SUR L'ELECTION DES JUGES M
quer le magistrat qui ne se soumet pas aux directives du pouvoir, reste juge
de son avancement. Aux magistrats dociles, les pastes les plus convoits ; aux
autres, le maintien dans les postes les plus dfavoriss. Dans le rapport sonv
aire de la troisime commission d'initiatives parlementaires sur le projet
Rivire, le 30 mars 1882, Emile Jullien pouvait trs justement rappeler :
L'inamovibilit, dit M. de Vaulabelle, garantit la con-

dition du magistrat, chose bonne en soi, mais non sa capacit
et sa moralit. Elle n'exclut chez les magistrats ni l'ambi-
tion ni l'esprit d'intrigue, ni le dsir, ou le besoin, d'un trai-
tement plus lev. Elle est une garantie d'indpendance si peu
srieuse que, sous l'Ancien Rgime comme sous tous les gou-
vernements qui se sont succds en France depuis 1789, lia
magistrature est le corps de l'Etat qui s'est constamment
montr le plus docile et le plus dvou aux passions du pou-
voir quel qu'il ft.
Et il poursuivait en ces termes :
Qu'importe que par l'inamovibilit vous lui supprimiez !a

<c
possibilit de descendre ds que vous lui laissez l'espoir et la
perspective de monter. Si l'inamovibilit n'est pas une garan-
tie d'indpendance, elle est incontestablement un legs des
rgimes du pass et des traditions monarchiques, et ce n'est
pas un titre suffisant la conserver 5.
Ce n'est pas seulement une garantie insuffisante, c'est aussi une garantie
Illusoire. Une longue exprience historique dmontre qu'elle n'a jamais cons-
titu une barrire pour les gouvernements autoritaires qui l'ont proclame. Sur-
vivance monarchique, elle avait disparue lors de la Rvolution qui instaurait
l'lection. Elle tait autrefois condamne par l'unanimit des rpublicains : un
dcret du 17 avril 1848 l'avait dclare incompatible avec un rgime rpubli-
cain, et nous avons vu comment en 1882, elle avait t supprime en mme
temps que le principe lectif tait proclam. Une proposition de loi Rivire,
signe par C. Pelletan, Tony Revillon, Bovier-Lapierre, le 13 fvrier 1882 avait
directement pour objet la suppression de l'inamovibilit. Il s'agissait, au len-
demain du 16 Mai, de dbarrasser la Rpublique des juges ractionnaires,
monarchistes et bonapartistes, et les orateurs le disaient ouvertement.
Mais cette considration d'opportunit n'tait pas la seule.
Il s'agissait avant tout de condamner le principe comme principe contraire
aux principes rpublicains qui veulent des pouvoirs dlgus temps par le
peuple : l'inamovibilit apparat ainsi non seulement inutile mais nuisible quand
les magistrats sont incapables ou indignes.
Et c'est pourquoi la suppression de l'inamovibilit tait assortie de la reven-
dication d'une nouvelle organisation judiciaire fonde sur l'lection.
5. Il est vrai qu'on pourra rpondre que les pressions par le chantage l'avancement
peuvent tre limines par la suppression de l'avancement, mais outre les difficults pratiques insur-
montables d'une telle conception (problme des affectations gographiques, des postes dshrits,
des ingalits invitables de valeur et d'exprience, etc.), il demeurera la possibilit de pnaliser le
\uge indisciplin lorsque celui-ci sollicitera, un changement par sluite de modifications dans sa situa-
tion de famille, d'affecter les juges non disciplins des spcialits inoffensives. etc. etc.
Il convient donc de bien mesurer la porte du principe de l'inamovi-

bilit : c'est la garantie minima accorde aux juges nomms par l'excutif pour
leur viter de dpendre discrtionnairement de ce pouvoir.
C'est ainsi qu'on le trouve dans toutes les constitutions qui, rejetant Ie
principe lectif, adoptent la nomination des juges par l'excutif. Reprise d'abord
par la constitution de l'An VIII (Articles 41 68), elle tait galement consacre
par la Restauration pour les juges nomms par le roi et admise par la Constitu-
tion de 1852, mais aprs de nombreuses rvocations.
La IIP Rpublique, aprs l'avoir condamne, la reprenait le 30 avril 1883
lorsqu'elle abandonnait le principe lectif.
Consacre par l'article 84 de la Constitution de 1946, elle figure galement
dans la Constitution de 1958.
Barrire lgre, emporte ou contourne par les pouvoirs autoritaires :
c'est ainsi que, malgr la constitution de l'an VIII, le snatus-consulte du
12 octobre 1807 institue une commission de six snateurs, a laquelle devaient
tre dfrs les magistrats signals par leur incapacit, leur inconduite ou
des actes drogeant la dignit de leurs fonctions , l'Empereur se rservant
le droit de rvoquer sur le rapport de cette commission, tandis que pour l'ave-
nir l'inamovibilit ne s'appliquait qu'aprs cinq annes d'exercice si l'Empe-
reur reconnaissait que les magistrats eussent mrit d'tre maintenus dans leurs
places . Ces atteintes l'inamovibilit se traduisirent par la rvocation de
soixante magistrats, suivies moins de trois ans plus tard par un nouveau rema-
niement complet du personnel judiciaire, qui sur les trente-deux magistrats de
la seule cour de Paris n'en laissa plus en place que dix-sept.
Les atteintes l'inamovibilit commises par la Restauration ne furent pas
moins nombreuses et lui attirrent une trs grande hostilit dans les milieux
judiciaires. Quant au Second Empire, quelques jours aprs la Constitution de
18521 qui confiait au Snat la dfense de l'inamovibilit, les commissions mixtes
proscrivaient ls juges et condamnaient certains d'entre eux la dportation
en disant que l'inamovibilit ne saurait tre un refuge . Tandis qu'un dcret
du 8 mars 1852 obligeait les magistrats prter serment, le refus ou le dfaut
de serment tant considr comme une dmission.
De mme la loi de Vichy du 17 juillet 1940 supprima l'inamovibilit et
des rvocations suivirent. Les rvocations de juges au mpris de l'inamovibilit
ne sont d'ailleurs pas le seul moyen auquel ont eu et ont recours les pouvoirs-
autoritaires pour intervenir dans le cours de la justice. H en est d'autres : la
cration de juridictions d'exception, le choix de juges par le pouvoir, telles les-
commissions spciales du Second Empire ou les nombreuses juridictions d'ex-
ception de la Ve Rpublique. Ou mme simplement l'intervention directe du
pouvoir dans l'organisation et le roulement des tribunaux : c'est ainsi que par
un dcret du 16 aot 1859, Napolon III avait subordonn l'approbation du
garde des Sceaux la modification de la composition des chambres, s'assurant
ainsi la possibilit de composer comme il l'entendait les chambres appeles
juger des affaires politiques et la sixime chambre du tribunal de la Seine
devait s'attirer uhe toute particulire clbrit ".
De telles mthodes sont restes classiques.
6. Jules Favre en 1848, partisan de l'lection, semble pourtant faire de l'inamovibilit sa reven-
dication essentielle. Mais il prcisait que c'tait parce que le systme lectif paraissait susciter
beaucoup d'hostilit, et accompagnait l'inamovibilit de mesures qui procdaient indirectement du.
systme lectif.
Sans doute certains voqueront-ils les garanties certaines qu'instituait la

constitution de 1946 avec le Conseil Suprieur de la Magistrature. Us y voient
avant tout un organisme assurant l'auto-contrle de la magistrature et la met-
tant & l'abri du pouvoir. Tel que nous l'avons analys, le Conseil Suprieur de
la Magistrature tait une cration originale, mais seulement en ce sens qu'il
participait dans une certaine mesure du principe lectif.
Le problme de la technicit
Le recours au principe lectif commence d'ailleurs a trouver des chos dans

des cercles divers. Caractristique, ce passage de l'ditorial de Mr Martial La-
rocque, Conseiller la Cour de Paris dans l'Action Judiciaire, organe de
i' Association de la magistrature d'avril 1.962' :
La seconde perspective conduit recourir des juges
...
spcialement lus ou, du moins, issus de la reprsentation
populaire. Si l'on ne veut pas revenir au systme des cours
de justice institues aprs la Libration et dont la composition
fut l'objet de critiques, et si l'on ne souhaite pas utiliser l'lec-
tion directe qui a laiss de mauvais souvenirs depuis les tri-
bunaux de district de la Rvolution, des juridictions de ce
genre pourraient tre constitues par les conseils gnraux ou
par des manations de ces Conseils. On aboutirait ainsi une
hirarchie pnale ayant, bien entendu, son sommet la Haute
Cour Parlementaire. De telles vues de l'esprit peuvent paratre
rvolutionnaires ou tranges et elles ne seront pas facilement
admises par les juristes, opposs par principe et, d'une manire
presque rflexe, l'lection des juges, surtout en matire p-
nale ; elles ne le sont gure plus, avouons-le, que certaines
innovations ou rformes qui ont vu le jour durant ces der-
nires annes.
Si on admet que, dans le domaine considr, le jurisme
f
n'est que la traduction instantane d'impratifs politiques et
une sorte de droit disciplinaire, on est amen penser que
les juridictions charges de l'appliquer doivent, elles aussi,
reflter l'ventail politique du moment ou tout au moins l'opi-
nion de la majorit. Le meilleur moyen d'obtenir ce rsultat
est encore le recours l'lection. Celle-ci existait bien Rome,
mre du droit. Elle existe sous des formes diverses dans les
deux plus grands pays du monde, les Etats-Unis d'Amrique
et l'Union des Rpubliques Sovitiques, qui ne sauraient tre
taxs d'obscurantisme. Il resterait encore, bien entendu,
dfinir prcisment la criminalit politique et ses limites,
mais nous n'en sommes sur ce point qu' des ttonnements
presque exprimentaux.
De mme on trouve dans l'Etat et le Citoyen , paru aux Editions du
Seuil sous la signature du Club Jean Moulin le rappel de nos traditions rpu-
60 ' MONIQUE PICARD-WEYL
blicaines : Une ancienne tradition rpublicaine qui eut d'ailleurs rarement

l'occasion de s'appliquer et qui constitue plutt une ancienne revendication,
mais que des exemples trangers renforcent propose l'lection des juges.
Nous voulons, disait Robespierre, une Rpublique o les Magistrats soient sou-
mis au Peuple, le Peuple, aux lois, les lois la justice. Sans doute ensuite
les auteurs de cet ouvrage rejettent encore l'lection des juges professionnels, car
ils considrent que l'indpendance du juge l'gard du justiciable risque d'tre
compromise... et que la vie de la socit moderne et par consquent le droit,
sont trop complexes pour que la justice puisse tre rendue de faon satisfai-
sante tous les chelons et dans toutes les matires par de)s non-techni-
ciens. Mais ils prennent nettement parti pour l'lection d'chevins :
En ralit, la seule solution parat rsider dans Tchevinage.

Les juridictions, au moins les juridictions infrieures, seraient
composes d'un magistrat professionnel et de deux magistrats
lus. L'lection des assesseurs assurerait l'indpendance sociale
de la justice, cependant que la prsidence de la juridiction
par un magistrat professionnel l'autorit renforce sauvegar-
derait la qualit technique de la justice et son indpendance
l'gard du justiciable. L'exprience des juridictions paritaires
des baux ruraux ou de la Scurit Sociale montre que cette
solution peut donner des rsultats trs satisfaisants, condition
que le magistrat professionnel qui prside soit indpendant
et dispose de l'autorit morale que confre cette qualit...
Enfin le systme propos aurait le mrite et ce ne serait
pas le moindre de rapprocher la justice du justiciable.
Pour le citoyen, le tribunal o sige un magistrat l la dsi-
gnation duquel il a particip est une juridiction dont l'accs
est infiniment plus facile et dont les sentences ont plus de
poids. L'exprience des tribunaux paritaires des baux ruraux
et des conseils de prud'hommes est trs rvlatrice cet
gard 7.
Ces textes, soit qu'ils limitent le domaine du principe lectif la justice
politique, soit qu'ils rservent encore une part importante au professionalisme
non lectif, tmoignent par l du lgitime souci de la technicit.
Ce souci n'est d'ailleurs pas nouveau. On lit dans Esmein 8 :
La fonc-
tion du juge suppose ncessairement des qualits et une aptitude profession-
nelle : il doit savoir le droit thorique qui est une science et dont la connais-
sance ne s'acquiert que par des tudes spciales ; il doit avoir l'exprience que
donne seule la pratique .
A ces exigences techniques qu'il estime l'lecteur incapable de dceler,
Esmein oppose la culture gnrale de l'esprit, une attention porte d'une
faon suivie sur les faits de la politique courante, la participation la gestion
des affaires d'intrt local , qui suffisent aux candidats que l'lecteur peut
choisir pour le reprsenter l'Assemble Nationale.
La meilleure rponse ces craintes, nous la trouvons dans le
Pouvoir
7. L'Etat et le Citoyen, pp. 301-303.

8. ESMIN, Op. tit, pp. 351 et sq.
Judiciaire de dcembre 1961, organe de 1' Union fdrale de la magistra-

ture , dont le Prsident, le Procureur gnral Reliquet, lve, au nom de
l'Union Fdrale, une protestation contre le nouveau mode de notation des
juges :
1 Sa tenue et sa prsentation.
2 Son tat physique et sa sant.
3 Son bon sens et son jugement qui se rvlent par :
a) le sens de la synthse,
b) la culture gnrale et la curiosit intellectuelle,
c) l'autorit et la force de caractre.
d) la pondration et le sens de la mesure,
e) le got des responsabilits.
/) la puissance de travail.
4 Ses qualits de mthode et son -sens de l'organisation :
a) les connaissances juridiques,
b) le sens de l'application du droit.
c) les qualits de rdaction,
d) l'aptitude prsider les audiences,
e) l'aptitude prendre la parole dans des manifestations,
f) la nature de ses relations avec les suprieurs, les gaux, les subor-
donns, les autorits et les auxiliaires de justice.
Les premires qualits demandes au magistrat par le gouvernement sont

prcisment celles dont l'lecteur est capable de juger, tandis que les exigences
techniques viennent au dernier rang ! Comment aprs cela pourrait-on croire
que la valeur technique est garantie par la nomination gouvernementale ?
Quelle meilleure preuve de ce que la valeur du magistrat, dans le systme de
la nomination gouvernementale, n'est juge qu'en fonction des critres sub-
jectifs ?
Mais qui dit lection ne dit pas lection sans exigences d'aptitude profes-
sionnelle. L'lection des juges est compatible avec des conditions particulires
d'ligibilit (exigence de diplmes, d'un certain temps de pratique). Ainsi la
Constitution de 1790 et, ensuite, celle de l'an III exigeaient des candidats qu'ils
soient gs de 30 ans et justifient de 5 ans d'exercice de la profession de juge
ou d'homme de loi.
Il n'est pas inutile de rappeler ici ce que le rapporteur radical de 1SS2
disait de ces juges lus de 1790 : Permettez-moi seulement de vous citer les
noms des magistrats lus Paris, et je vous demanderai sous quel
rgime et l quelle poque vous avez rencontr, au Tribunal de la Seine
et la Cour de Paris, une runion d'hommes aussi minents qu
cette pliade de magistrats choisis par les lecteurs : Lepelletier de Saint-Far-
geau, Hrault de Schelles, Lefevre d'Ormesson, Bigot de Prameneu, Tron-
chet, Treillard, Duport, Thouret, Merlin et Danton. Je vous demande Messieurs,
si vous croyez qu'un Garde des Sceaux, quel qu'il soit, nommera des hommes
d'une plus grande science et d'un plus haut mrite que ceux qui furent choisis
par les lecteurs de 1790.
Il est vrai que ces lus devaient leur choix aux suffrages d'un corps lec-
toral restreint, dont le caractre censitaire (propre la conception initiale du
suffrage par la bourgeoisie rvolutionnaire) comportait une signification de

classe et devait ncessairement se retrouver dans les rsultats du scrutin 9.
L'exprience de 1793 supprimant les conditions particulires d'ligibilit
inquite certains juristes qui craignent que le principe dmocratique, d'o pro-
cde le systme, ne finisse par tre le plus fort et ne russisse emporter toutes
restrictions.
Quelle meilleure rponse peuvent-ils trouver que celle de l'exprience,
d'autant plus utile qu'elle risquera de leur paratre extrme, des pays socialistes ?
Le principe lectif est l la base de l'organisation judiciaire de la plupart
des pays socialistes, avec des formes diverses selon les divers pays. Les pays
socialistes connaissent deux catgories de juges : les juges professionnels et
des assesseurs galement lus, mais non professionnels, juges lacs selon leurl
terminologie ou selon la terminologie franaise, les chevins.
Les chevins sont de simples citoyens lus pour une dure dtermine,
un an ou deux ans qui seront appels siger un certain nombre de fois
au cours de leur mandat, ct des juges professionnels et participer, avec
les juges professionnels, au jugement des affaires, un peu comme les jurs
dans les affaires de Cours d'Assises. Ce qui distingue l'chevin du jur, c'est
qu'il ne sigera pas occasionnellement, mais sera appel participer la jus-
tice d'une faon plus suivie (en Tchcoslovaquie, par exemple, l'chevin sige
12 jours par an en deux semaines qui peuvent ne pas tre d'affile), en liaison
directe avec le magistrat professionnel, enrichissant son exprience ; c'est ensuite
qu'il n'est pas dsign par le sort comme le sont les jurs, mais lu prcisment
en raison de l'intrt qu'il est susceptible de porter au jugement des affaires
et au fonctionnement de la justice.
L'apport de l'chevin est des plus intressant : en effet, les procs ne
reposent pas uniquement sur des donnes juridiques, mais sur des lments
de fait qu'il faut confronter avec les donnes juridiques. Dans certains procs
les lments de fait sont prdominants ; par exemple il suffit d'avoir du bon
sens, un sens psychologique qui n'est pas donn par des tudes de droit mais
par l'exprience, la connaissance de la vie et des hommes pour savoir si le
dsaccord entre deux poux est de nature justifier le divorce, ou pour appr-
cier les responsabilits de deux individus qui se seraient injuris ou frapps,
compte tenu des tmoignages et des indications donnes au tribunal par les
intresss.
Dans d'autres affaires, il faudra confronter les faits avec des donnes juri-
diques, telle que l'existence de preuves lgales : le magistrat de profession
pourra expliquer ses assesseurs que le contrat dont se prvaut une des parties,
tant soumis la rdaction d'un crit, il est ncessaire d'examiner si la preuve
en est rapporte conformment aux exigences lgales.
Dans d'autres affaires enfin, il faudra confronter les faits avec des donnes
techniques qui ncessitent souvent l'avis d'un expert. Le magistrat de pro-
fession forme son jugement en tenant compte de l'avis de l'expert, ce que
o. Le systme lectoral de l'poque accordait le droit de vote aux citoyens actifs (les citoyens
gs de 25 ans, payant un cens lectoral correspondant la valeur de 3 journes de travail
condition de n'en tre ni serviteurs gage, ni faillis, ni insolvables.
Runis en Assembles primaires, les citoyens actifs nommaient directement les juges de paix,
tandis que pour les juges de district, comme d'ailleurs pour les dputs, le suffrage tait deux
degrs : les lecteurs du 2' degr (ceux qui payaient un cens lectoral quipant 10 journes de
travail) dsigns par les citoyens actifs, lisaient les juges de district et les dputs.
l'chevin pourrait faire galement, mais il arrive mme dans certains cas que
les connaissances techniques de l'chevin aident le juge professionnel se faire
une opinion, sans recourir un expert. C'est ainsi que dans la justice socia-
liste, le juge professionnel s'efforcera de composer chaque fois son tribunal
selon la nature technique de l'affaire ou le cadre dans lequel elle se situe, il
choisira de prfrence sur la liste des chevins ceux qui appartiennent aux
branches professionnelles concernes par les affaires les plus importantes
venir au cours de cette semaine, il vitera de prendre un assesseur clibataire
ou divorc pour juger une affaire de divorce ou de tutelle.
La prsence des chevins enrichit l'exprience humaine du magistrat. La
participation de plus en plus grande des citoyens a la justice leur rend plus
familires les techniques juridiques.
Ce phnomne nouveau, s'accompagnant d'une simplification de la lgis-
lation, va contribuer modifier les conditions d'aptitude et de recrutement des
magistrats professionels ; l'intrt des citoyens pour la justice, leur participa-
tion au fonctionnement de la justice veilleront des vocations, qui les condui-
ront aux tudes ncessaires pour devenir magistrats.
La vieille formule rpublicaine Au nom du peuple franais qui intitule
les sentences judiciaires, loin de diminuer le juge, ne peut que le grandir,
la condition que la formule cesse d'tre une musique de parade pour prendre
enfin un rel contenu.
C'est ainsi que va devenir ralit le rve de Montesquieu qui crivait dans
le chapitre VI du livre XI de l'Esprit des lois : La puissance de juger ne doit
pas tre_ donne un Snat permanent, mais exerce par des personnes tires
du corps du peuple (en note : comme ATHENES) dans certains temps de
l'anne da la manire prescrite par la loi, pour former un Tribunal qui ne dure
qu'autant que la ncessit le requiert. De cette faon la puissance de juger, si
terrible parmi les hommes, n'tant pas attache ni un certain tal, ni une
certaine profession, devient pour ainsi dire invisible et nulle, et l'on craint la
magistrature et non les magistrats.
Mais ce rve se traduit dans les faits, dans la ralit concrte, non pas par
la suppression de toute technique juridique, mais par la mise la porte de
tous de cette technique...
Bien sr, une telle volution ne se fait pas en un jour ni mme en quelque?
mois ; elle est le fruit d'une longue exprience, d'un long travail d'enrichisse-
ment.
Les formes d'lection sont par ailleurs trs varies : l'lection directe existe
gnralement pour les chevins et les chelons de base de l'organisation judi-
ciaire correspondant un territoire relativement petit, o les lecteurs con-
naissent le juge, tandis qu'aux chelons suprieurs, l'lection est plus gnra-
lement confie aux organes de reprsentation : Assemble Nationale pour la
Cour Suprme, Comits Rgionaux pour les Tribunaux rgionaux.
Dans un mme pays les formes d'lection changent au fur et mesure du
dveloppement de la dmocratie socialiste : en Union Sovitique, o l'exigence
de l'lection des juges par le peuple avait, dj fait partie du programme du
Parti social-dmocrate ouvrier russe, adopt lors du 2e congrs du Parti en
1903, l'exprience historique est lie aux conditions rvolutionnaires difficiles :
A la revendication dimocratique de l'lection des juges par le peuple fut
substitue l'exigence de classe de l'lection, par les travailleurs seulement, de
juges recruts parmi les travailleurs.
La limitation du droit de vote aux travailleurs n'tait pas propre ! l'lec-
u MONIQUE PICARD-WEYh
tion des juges, mais tait gnrale, et s'explique par les conditions spciales
de la rvolution russe ; elle avait un caractre temporaire et devait tre abolie
ds que la possibilit objective de l'exploitation de l'homme par l'homme serait
voie de disparition et de fait, la Constitution de 1936 proclamait que les
en ;
juges des tribunaux populaires seraient lus pour trois ans, par tous les citoyens
du district respectif, au scrutin secret, au suffrage universel direct et gal.
Les violations de la lgalit socialiste, dont on sait aujourd'hui la gravit
qu'elles comportrent, ne sauraient atteindre la solidit de principe de l'lec-
tion. Elles ont des causes plus gnrales, indpendantes de l'organisation judi-
ciaire, extrieures elles. Au surplus, si, dans la priode qui suivit la rvolu-
tion de 1917 et jusqu'aux environs de 1924, les juridictions politiques et
mme la Tchka taient lues, c'est l des commissions non lues et occultes
la Cons-
que fut ensuite trop souvent confie la rpression politique. Et alors quel'lection
titution de 1936, dans ses articles 102 l 109, proclamait le principe de
tous les degrs de juridiction selon des modalits diffrentes pour les diff-
rents degrs, l'lection se limita en fait aux chevins., la fois en raison de la
guerre, mais surtout des consquences du culte de la personnalit.
Avec les lections de 1948 et 1949, le principe commenait seulement tre
appliqu, mais ce ne fut qu'aprs la dnonciation des illgalits et le retour
aux mthodes lninistes que le principe devait recevoir une application gn-
rale et systmatique.
La rglementation la plus rcente, telle qu'elle rsulte de la loi de 1958
sur l'organisation des tribunaux de l'U.R.S.S., des tribunaux des rpubliques
de l'Union et des Rpubliques autonomes, prvoit que les chevins des tribu-
naux du district sont lus par des assembles publiques d'ouvriers, d'employs,
de paysans, soit sur les lieux de leur travail, soit leur domicile, que les che-
vins des tribunaux militaires sont lus dans des assembles auxquelles parti-
cipent tous les membres de l'unit militaire. Ce mode d'lection permet de pro-
poser et d'lire des citoyens connus de la collectivit qui non seulement les
lit, mais les choisit. Les juges des tribunaux populaires de district sont lus
par les habitants au suffrage universel direct et secret; les juges et les chevins
des autres tribunaux sont lus par les soviets correspondants et les juges des
tribunaux militaires par la Prsidence du Soviet Suprme.
La premire Constitution tchcoslovaque, du 9 mai 1948, n'adoptait pas
encore l'lection des juges bien que le principe comment se dessiner, puisque
l'article 142 prvoyait dj l'lection des chevins par les comits locaux 10. Il
convient cependant de noter que le projet de Constitution contenait l'lection
de tous les magistrats, mais au moment de la promulgation de la Constitution
du 9 mai, le problme ne semblait pas encore mr et ce n'est que trois ans
plus tard, par la loi constitutionnelle du 30 octobre 1952 sur les tribunaux et le
Ministre Public que l'on devait proclamer le principe de l'ligibilit pour toute
la magistrature ". Encore ne fut-il mis en application que par la loi N 36/1957.
io. Artice 142 : Les juges pris dans le peuple sont appels leur fonction par les comits
(nationaux correspondant aux tribunaux du lieu o ils sigent moins que la loi ne prcise un
autre amnagement pour les cas spciaux. Bulletin de Droit tchcoslovaque 1948, N 3-4, p. 137,
Egalement Bulletin de Droit tchcoslovaque, 1956, N 3-14, p. 274 (dit en franais).
11. Loi constitutionnelle du 30-10-19152, N 64 du recueil des lois entres en vigueur le
1-1-1953 article ;. Les juges pris dans le peuple, qui exercent leurs fonctions prs les trib. ordi-
naires et les trib. militaires sont lus. La loi prvoit les dtails (bulletin de Droit tchcoslovaque,
N 3-4-19156, p. 282).
SUR L'ELECTION DES JUGES -65
Aux termes de cette loi, l'lection des juges de carrire et des chevins tait
encore confie aux comits locaux et prvoyait une dure de mandat uniforme
de trois ans. Les premires lections eurent lieu du 15 au 30-11-1957. Quant aux
magistrats de la Cour Suprme, ils taient encore nomms par le Ministre de
la Justice. Les restrictions devaient disparatre avec la nouvelle Constitution de
la Rpublique Socialiste Tchcoslovaque du 11 juillet 1960 la, qui prvoit dans
son article 98 l'ligibilit des juges attachs tous les tribunaux et prcise
dans son article 99 les modalits d'lection : Lesûges la Cour Suprme sont
lus par l'Assemble Nationale. Les juges des tribunaux rgionaux sont lus
par les comits nationaux de rgion. Les juges des tribunaux de district sont
lus par les citoyens au suffrage universel direct et gal et au scrutin secret
La Cour Suprme, les Tribunaux de rgion et de district sont lus pour une
dure de quatre ans.
L'volution n'en est pas au mme stade dans d'autres pays socialistes.
Ainsi, si la Bulgarie admet l'lection directe pour les chevins et les juges des
tribunaux populaires et l'lection par les organes de reprsentation pour les
tribunaux de rgion, les juges professionnels sont encore nomms en Pologne
et en Roumanie o le systme lectif n'est admis que pour les chevins avec,
en Roumanie, l'lection au suffrage universel direct pour les tribunaux de dis-
trict et l'lection par les organes de reprsentation pour les tribunaux de rgion
tandis que la Pologne ne recourt qu' l'lection par les organes de repr-
sentation pour les deux chelons de l'organisation judiciaire.
Il n'est pas possible de donner ici tous les dtails de l'organisation judi-
ciaire des pays socialistes, mais seulement de voir les multiples formes que peut
prendre l'lection des juges. On ne saurait cependant clore cet aperu sans
rserver une place particulire la Rpublique Dmocratique Allemands dont
l'exemple est intressant parce que, aprs la dfaite du nazisme, il n'tait pas
question de recourir aux services des juges nazis.
Il n'existait donc plus d'appareil judiciaire. Tout tait crer. L'originalit
de l'oeuvre judiciaire de la 'Rpublique Dmocratique Allemande ia prcisment
consist a donner une formation juridique acclre a des ^magistrats assus du
peuple. Actuellement tous les juges et chevins des tribunaux de rgion sont lus
par les organes de reprsentation et le suffrage universel direct est dj admis
pour l'lection des chevins des tribunaux de district.
Ces indications seraient incompltes si l'on oubliait l'institution originale
des Tribunaux de Camarades. Ces tribunaux lus par les travailleurs
dans les localits et sur les lieux de travail sont destins a accrotre la partici-
pation des travailleurs l'exercice de la justice. Caractriss d'abord par le fait
que les juges ne sont pas des juges de carrire, mais des reprsentants lus des
travailleurs dont on n'exige aucune rudition juridique, ils sont appels juger
sur le plan pnal des infractions mineures (petits vols de la proprit socialiste,
petits dlits conomiques, infractions la discipline du travail, ou aux devoirs
familiaux) et aussi en matire civile (petits litiges) et ne peuvent prononcer de
condamnation que non privatives de libert, (blmes, rduction de salaire,
changement de travail, amende peu leve) ; ils permettent d'assurer progres-
sivement le transfert de la justice l'organisme populaire, du droit la morale
et de jouer un rle de prvention et d'ducation.
ib. Bulletin de Droit tchcoslovaque, Edit. en franais, i960, N 1-2, p. 150, article 98
Constitutiondu 11-7-1960 la juridiction est exerce par des tribunaux populaires lus et
indpendants
31
.
Ils sont lus pour une priode d'une ou de deux annes, priode de mandat
plus courte pour permettre l'intgration aussi large que possible des travailleurs
appels y participer, et les juristes socialistes font remarquer que la dure du
mandat de ces juges se rapproche de celle des mandats confrs dans les orga-
nisations populaires, ces tribunaux tant plutt une organisation sociale des
travailleurs.
Cette exprience, connue pour l'Union Sovitiqueia, se gnralise actuel-
lement dans les divers pays socialistes **.
Nous venons de voir que l'lection des juges peut tre l'lection au suffrage
universel direct, mais ce peut tre aussi, dans des tapes intermdiaires, l'lec-
tion par les Assembles reprsentatives : assemble nationale ou assembles
locales.
L'essentiel est que, lection directe ou lection par les assembles reprsen-
tatives, le systme lectif, en mettant fin au systme de la nomination, permet
enfin de donner vie au principe qui veut que la justice soit effectivement rendue
au nom du Peuple. Ses multiples aspects, ses possibilits d'adaptation a l'volu-
tion de la dmocratie permettent de se garder du schmatisme et de mesurer au
contraire toute la richesse de la revendication d'une justice lue.
Il n'est certes pas possible de prvoir les formes successives que pourra
prendre l'lection des juges dans une dmocratie rnove, mais le pays o, si
constamment, chaque poque de progrs, cette ide est revenue, saura renouer
avec ses traditions et redonner vie ce principe.
13. Jacques BELLON : Le Droit Sovitique, Presses Universitaires de France, Edit. Que Sais-je? .
14. Voir notamment pour le Tchcoslovaque sur les tribunaux populaires locaux : Bulletin de
Droit tchcoslovaque, dit en franais, 1961, N 1-2, pp. 99 et sq, et, pour la Hongrie, l'int-
ressant article de Gellert : Les Tribunaux de Camarades en Hongrie , Revue de Droit contem-
porain, dit Bruxelles, n 2, 1063.
SHAKESPEARE,
QUATRE CENT ANS APRS
par Arnold KETTLE
UN Anglais parlant de Shakespeare des lecteurs qui ne sont pas anglais,

se trouve plac devant des problmes presque insurmontables. Il veut
viter d'tre insulaire, pour ne pas dire chauvin, et pourtant justifier,
d'une faon ou d'une autre, des prtentions qu'il sait presque dme-
sures. Il veut tre aussi objectif que possible,, et pourtant ne pas se
sentir trop injuste envers son extraordinaire sujet. Et tout ce temps-l, il entend
un petit dmon sceptique chuchoter a son oreille des mots malveillants et pessi-
mistes : Tu n'y arriveras jamais. Comment veux-tu leur faire comprendre
eux ce qu'il signifie pour nous. Allons, ils ne parlent mme pas notre langue !
Il se rappelle alors, bien sr, que beaucoup d'entre eux parlent en ralit
fort bien cette langue, que la supriorit de Shakespeare est un phnomne
mondialement reconnu, et que l'art de la traduction n'est pas, aprs tout, tota-
lement incapable de faire passer d'une langue dans une autre le sens et mme
les nuances. Et au fond, combien parmi nous, ses compatriotes, sont familiers
de la langue de Shakespeare que quatre cents ans ont altre et rode bien plus
profondment que les vagues de la Manche n'rodent notre cte anglaise ? Parler
de Shakespeare sans parler de sa langue, c'est videmment comme si l'on jugeait
d'un tableau de matre (un Rembrandt ou un Czanne) d'aprs une reproduction
en noir et blanc. On peut sans doute s'en faire une ide, mais ce qu'il est vrai-
ment vous chappe.
Si je soulve d'abord le problme de la langue de Shakespeare, c'est poar
n'avoir plus en parler, mais c'est aussi par ce qu'il reste fondamental. Shakes-
peare est le plus grand nom de la littrature anglaise, parce qu'il est le plus
grand matre de la langue anglaise. Cette matrise n'est pas quelque chose que
l'on peut relguer dans le domaine serein de l'esthtique pure , en l'affu-
blant d'un mot aussi peu satisfaisant que celui de style . Shakespeare est
notre plus grand pote parce que, de tous les potes, c'est lui qui apprhende
la ralit de la faon la plus vigoureuse et pourtant la plus souple. Il utilise les
mots avec une habilet sans pareille parce qu'il saisit leurs possibilits avec une
tonnante sret, et ce sens des possibilits de la langue est insparable de son
sens de la nature et des possibilits de la vie.
Etudier la posie de Shakespeare, et par-dessus tout, se laisser mouvoir
par elle, c'est commencer comprendre ce qu'est la ralit, matrielle et pour-
tant dialectique. Je suppose qu'il en est de mme pour toute grande posie,
mais parmi les potes anglais, Shakespeare est de si loin le meilleur que l'on
tend presque invitablement a le considrer comme un exemple. Certes, toute
sa posie n'est pas d'gale valeur, et c'est une de ses qualits d'crivain qu'on
ne le sent jamais inhumain. On se surprend rarement a utiliser son sujet un
mot tel que parfait . U est simplement plus humain que nous tous. Parfois,
la russite coupe littralement le souffle. Aucun Anglais (oserai-je dire aucun p)
n a jamais crit quoi que ce soit qui ressemble aux deux derniers actes d'Antoine
et Cloptre. Ils ont introduit dans notre littrature quelque chose d'exemplaire
ARNOLD KETTLE
gs
Shakespeare utilise ici le langage avec une libert si stupfiante,
et de nouveau. sr, matrise
si parfaite, un quilibre prilleux et pourtant si une
une aisance S
surhumains^ non
si audacieuse qu'hommes et femmes deviennent non des tres
des dieux ou quoi que- ce soit d'idalis, de spiritualis ou
d'inhumain, mais en
quelque sorte,, des re& nouveaux., Ce que signifie tre un homme ou une femme
revt une nouvelle couleur, un nouveau sens, une nouvelle dimension, pour-
rait-on presque dire.
Replacer un grand crivain dans l'histoire n'est pas, bien sr, l'expli-
quer ; mais cela peut au moins nous aider aborder son oeuvre avec profit.
Shakespeare n'et pas t capable de produire des pices d'un profond ralisme
s'il n'avait pas eu une vue raliste du monde qui l'entourait et s'il n'avait pas
su mettre a profit certains faits nouveaux favorables un grand art raliste.
la nature et la valeur de son oeuvre sont insparables des innombrables vne-
ments humains sociaux, artistiques, politiques, religieux, scientifiques de
son poque, et ce sont eux qui ont rendu possible Shakespeare. Le souligner
m'enlve rien, bien sr, Shakespeare. Les progrs de l'humanisme au
xmf sicle ont rendu possible son oeuvre, et son oeuvre a singulirement ren-
forc et approfondi les progrs de l'humanisme, un point que ni lui ni aucun
autre ne pouvaient prvoir.
. la fin du xvr3 sicle, bien des choses, en Angleterre, taient favorables
l'essor d'un riche thtre national.
L'Angleterre tait encore, l'poque de Shakespeare, une socit essentiel-
lement fodale ; mais c'tait une socit fodale nouvelle bien des gards,
et dont l'volution rapide tait surtout sensible dans cette grande ville affaire
\
qn'ifait Londres cette Babel immense, encombrante et dsordonne que le
nuoode nomme Londres comme le disait un contemporain , et o le
kasnatarge passa ses annes cratrices. En Angleterre, tout comme en Hol-
lande, le mode de production bourgeois, grce, en particulier, l'extension du
commerce de la laine', s'tait dvelopp pendant le sicle prcdent d'une faon
Iteamcaap plus dcisive qu'ailleurs. Ce dveloppement ne se limita pas aux villes.
'en contraire, la transformation qui fit passer de vastes rgions rurales (en par-
ticulier dans le sud et dans l'est) du- stade- de la proprit fodale un type nou-
veau d'expMtartion agricole o l'accumulation du capital devenait le souci essen-
tiel du propritaire, fut le facteur dcisif qui allait saper les relations cono-
miques et sociales du monde fodal. La monarchie Tudor 2 avait en outre acclr
e* encourag ce processus par le biais de la Rforme qui n'impliquait pas seu-
lement l'tablissement d'une glise nationale, mais la confiscation d'une part
considrable des terres de l'ancienne Eglise (celles des monastres, en particu-
lier) qui furent redistribues en faveur, surtout, d'une nouvelle aristocratie qui
diffrait sensiblement de l'ancienne aristocratie fodale. Cette nouvelle aristo-
cratie, illustre par les grandes,familles parvenues de la priode Tudor 3,
tait troitement associe la monarchie, et on petit voir en Eiizabeth, dernier
i. La popufcfion de Londres en 160a tait dj d'environ 200.000 habitants.

2. Les souverains Tudor furent : Henri VII- (1.485^1509), Henri VIII. (I'5>-I547), Edouard VI
<1574-I55), Marie Tudor (15,5.3-1558) et Eizabeth (1558-1603).
j. C'est--dire les Gedli les EJudly, les Herbert, les Russell, l'es Seymour, ls Sidney, etc..
SHAKESPEARE 69
souverain Tudor, une reine qui a maintenu, dessein, une sorte d'quilibre
entre les vieilles forces de la fodalit et le pouvoir grandissant de la bour-
geoisie. Pour renforcer le nouvel Etat national face l'hostilit de la vieille
aristocratie fodale, et aussi recruter cette nouvelle sorte d'administrateurs ou
de fonctionnaires qu'exigeait un gouvernement plus centralis, Henri VIII et
Elizabeth s'appuyrent sur les familles nouvellement enrichies et firent beau-
coup pour encourager la bourgeoisie. Une telle situation ne pouvait, certes, durer
longtemps. Et moins d'un demi-sicle aprs la mort d'Elizabeth, la lutte de
classe naissante entre les intrts de la fodalit et ceux de la bourgeoisie, con-
duisait la guerre civile, qui vit les rois Stuart se mettre a la tte des vieilles
forces fodales, et le roi Charles I perdre la vie. Shakespeare meurt en 1516.
En 1649, Charles I fut dcapit Whitehall et la rpublique du Commonwealth
proclame parmi la liesse des bourgeois londoniens.
La socit dans laquelle Shakespeare vivait-1 se trouvait donc dans une phase
de transition o des changements relativement rapides devaient conduire une
lutte de classe ouverte. Deux traits de cette situation mritent d'tre souligns.
La monarchie nationale lizabthaine, bien qu'elle repost sur un quilibre
temporaire et prilleux entre les forces sociales en prsence, tait une socit
qui jouissait du soutien enthousiaste d'une grande partie de la nation (surtout
de 1585 1600), d'un soutien presque unanime, en fait, l'exception, d'une
part, de quelques nobles fodaux de type ancien et de la minorit catho-
lique et, d'autre part, de l'arme grandissante des indigents et des mendiants.
C'tait un tat national qui s'tait libr des contraintes sociales du Moyen Age
et de l'autorit du pape. La rvolution bourgeoise naissante suscitait dj l'appa-
rition d'ides et d'attitudes qui n'taient pas seulement anti-fodales, mais net-
tement dmocratiques par ce qu'elles impliquaient. L'idologie caractristique
de la nouvelle bourgeoisie anglaise tait le puritanisme
croyance individua-
liste qui mettait l'accent sur une relation directe entre l'individu et Dieu (et
faisait peu de cas de la mdiation d'une glise), avec un corps d' lus (de
saints choisis par Dieu) qui ne devaient pas leur supriorit leur naissance,
mais leur foi et leurs oeuvres . Il est ais de voir la relation entre
l'individualisme puritain et l'entreprise prive bourgeoise. Ce qu'il faut aussi
souligner, c'est que, au cours de la lutte contre les modes de vie et de pense
fodaux, apparurent au sein du mouvement puritain, plusieurs ides, plusieurs
tendances, qu'on ne saurait valablement qualifier de bourgeoises . L'ido-
logie de l'aile gauche des forces parlementaires dans la guerre civile (ces
ides que nous associons au souvenir d'hommes tels que Winstanley, Lilburne,
Rainborough et, certains gards, Milton, ainsi qu' des mouvements commo
ceux des Niveleurs et des Diggers) tait dans une large mesure le systme
d ides le plus avanc et le plus dmocratique, bien qu'il restt n le faire passer
dans les faits. Et dj, avant le rgne d'Elizabeth, un homme comme Thomas
More avait labor l'ide d'un communisme utopique que Shakespeare connais-
sait bien, lui qui crivit, soit directement soit en collaboration, une pice sur
la vie de More.
Derrire Shakespeare, il nous faut donc voir non seulement une socit en
pleine volution, au sein de laquelle existaient des contradictions fondamentales,
un Etat national ayant une conscience aigu, de ses extraordinaires possibilits
(c tait quelque chose de fantastique d'tre anglais dans les annes 1590, aprs
4. Son pre tait un petit commerant de province, relativement ais.

70 ARNOLD KETTLE
la dfaite de l'Armada espagnole), mais aussi l'essor de forces dmocratiques

et d'ides humanistes d'une grande puissance explosive. Et ces forces, ces con-
tradictions, taient capables, pour des raisons sociales videntes, de trouver leur
parfaite expression dans les thtres londoniens de l'poque. Avant 1580 envi-
ron, le drame avait t soit religieux (bien que cette forme recouvrt souvent
des lments populaires parfaitement assimils) soit aristocratique. C'est alors
qu'apparut dans l'Angleterre lizabthaine, et pour une courte priode, un
thtre qui tait, un degr tonnant, public et universel. Il dpendait, videm-
ment en dernire instance de la tutelle de l'Etat en l'occurence de la monar-
chie Tudor et la censure intervenait constamment dans la vie des drama-
turges et des acteurs. Mais tant donn l'quilibre des classes et les contradic-
tions qui existaient dans cet Etat, la rpression n'tait nullement paralysante.
Les auteurs dramatiques travaillaient pour leurs propres compagnies profes-
sionnelles qui ne dpendaient plus dornavant du patronage de l'Eglise ou de
quelque aristocrate ; les thtres (de dimensions surprenantes) taient frquents
par presque toutes les catgories de la population londonienne ; les compagnies
faisaient des tournes en province, et la bourgeoisie n'en tait pas encore au
stade o les ncessits du pouvoir ou l'idologie puritaine allaient l'obliger
avoir la haute main sur les thtres (c'est--dire le droit de les fermer ou les
utiliser ses propres fins). Telle tait l'atmosphre dans laquelle travaillait
Shakespeare, tout comme Marlowe, Jonson, Webster, Chapman, et les autres
auteurs dramatiques. On peut voir que c'tait une atmosphre remarquable-
ment fconde, o la libert atteignait un degr que l'on n'approcha ni avant ni
aprs. Et il est, certes, significatif que la grande pope raliste et nationale de
l'Angleterre lizabthaine ait t, non point un pome tel que La Reine des Fes
de Spenser, ni une oeuvre romanesque en prose comme l'Arcadi"
de Sidney (tous deux sont encore fondamentalement aristocratiques de forme
et de contenu), mais les pices historiques de Shakespeare qui, devant un public
de gentilshommes, de bourgeois, d'artisans et d'apprentis, prsentaient sur la
scne ouverte et clatante des thtres publics, l'histoire de la naissance de
la nation anglaise.
Les pices historiques sont dans l'oeuvre de Shakespeare, ce qui nous ren-
seigne le mieux sur son attitude a l'gard des affaires publiques de son poque.
Les deux parties d'Henri IV se situent la fin du xive sicle, mais elles nous
disent, mieux que n'importe laquelle des autres pices, ce quoi l'Angleterre
des Tudor ressemblait. Avec les pices de Richard II et de Henri V qui les
encadrent, elles expriment avec une clart fascinante la vision qu'avait Sha-
kespeare de l'histoire de l'Angleterre. Dans la premire de ces pices, Richard II,
nous assistons a la fin non seulement d'une ligne de rois, mais la fin d'un
monde mdival o le roi, tout divin qu'il ft, n'tait en ralit qu'un simple
baron fodal parmi des barons fodaux. Il y a dans Richard II un lyrisme,
une nostalgie mme, qui doivent exprimer un certain regret des certitudes et
des privilges qu'assuraient les rapports plus stables de l'ancienne socit.
Pourtant on ne trouvera l aucune idalisation sentimentale, et la dposition
du roi Richard par son rival Bolingbroke nous est prsente comme invitable.
Mais Bolingbroke, qui devient Henri IV, est un personnage ambigu et les deux
parties d'Henri IV sont caractrises par une profonde ambivalence. Compar
Richard II, Henri IV est un homme nouveau (la texture mme du vers qu'il
SHAKESPEARE 71
utilise le proclame) mais c'est encore un roi profondment fodal, un baron

parmi des barons. Et il est hant la fois par ce pass (ce fantme de Richard
qu'il a dpos) et par l'avenir (son jeune fils Hal en qui il n'a aucune confiance
ou qu'il ne comprend pas). Henri IV est une pice de transition. Elle conte la
dernire tentative des rivaux du roi, fodaux de type ancien, en particulier de
ce hros attachant mais ridiculement chevaleresque qu'est Hotspur, et la gense
d'un nouveau type de roi, le prince Hal. C'est Hal qui tue Hotspur, le pass
mdival, et passe son temps en compagnie de cette roture insolente et para-
site du systme fodal, de Falstaff et de ses amis, des trafiquants et des putains
des tavernes londoniennes. Car Hal sera, comme la reine Elizabeth, un monarque
qui connat, et mme qui aime, le peuple. C'est pourquoi, la fin de la seconde
partie de Henri IV, il faut que Hal, la mort de son pre, trahisse la confiance
de Falstaff non parce qu'il n'a rien appris de Falstaff (ce qu'il a appris ressort
dans la magnifique scne des soldats, la veille de la bataille d'Azincourt), mais
parce que son destin n'est pas d'tre un homme populaire et dmocrate, mais
d'tre Henri V, roi national 5.
Dans Henri V, le processus arrive son terme. En grand apparat, aussi
bien religieux que militaire et politique, le pch d'usurpation d'Henri IV, la
destitution de Richard sont effacs ; et ils le sont, non dans le cadre de la
logique statique de l'idologie fodale ou de la religion mdivale (car cela est
impossible), mais par un acte que justifie la logique vivante de l'histoire la
dfaite du roi franais Azincourt et l'tablissement d'une nouvelle monarchie
nationale. Tout cela, Shakespeare le montre avec un ralisme exceptionnel dans
lequel l'adhsion enthousiaste la nouvelle monarchie ne dissimule pas la-
ralit complexe de la situation humaine. On s'en rend compte lorsqu'on revient.
l la ttralogie et que l'on se rappelle non seulement uns vingtaine de scnes-
et de dtails qui donnent la chronique son accent de vie, mais galement ceci;
qui est extraordinaire : le personnage dont on se souvient le mieux dans cette
grande fresque de rois et de batailles (et que le public lizabthain refusait d-
laisser partir) n'est pas le roi-hros, mais ce vieil homme ignoble et gras-
qui se gausse de l'honneur fodal et bavarde sur les plaisirs champtres. Toute
dfinition acadmique de 1' lment populaire dans le drame shakespearien
sera bel et bien acadmique si elle ne prend pas pour centre ce personnage si
peu acadmique qu'est Jack Falstaff. Le fait mme que Shakespeare doive,
dans Henri V, se dbarrasser de Falstaff avant de laisser prendre son envol
l'emphase patriotique de Henri, prouve bien qu'il avait compris que la monar-
chie Tudor, quelque ncessaire et progressiste qu'elle ft sur le plan de l'his-
toire, exigeait aussi des vies humaines.
Hamlet est un Hal d'une extrme intelligence, solidement intgr au monde
de la Renaissance, la fin du seizime sicle. Les acteurs modernes, se dlectant
de l'alination qu'Hamlet lui-mme refuse, ont tendance faire de lui un
nvros, un rat, errant aux confins de cette sant mentale qu'incarne la cour
du Danemark l la Renaissance. C'est faire une caricature de la pice de Shakes-
peare et cette transposition reflte plutt les proccupations d'intellectuels bien
moins honntes et bien moins prts affronter une ralit difficile que ne l'est
Hamlet lui-mme.
5- lan KOTT, dans son Shakespeare, notre contemporain (Paris, 1962) avance qMe Shakespeare
nfavait
aucune philosophie cohrente et fconde de l'histoire mais plutt (implicitement) une philo.
Sophie existentialiste. Il s'appuie cela sur Richard II et Richard III, ngligeant presque les
pour
grandes pices centrales que sont Henri 7V et Henri V.
72 ARNOLD KETTLE
Hamlet est un hros bien suprieur l. Hal parce que, dans toute sa com-
plexit tragique, il aborde de front le problme de vivre et d'agir honntement
dans une socit domine par le pouvoir et la morale d'une classe dirigeant
corrompue et sans scrupules. Comme Hal, Hamlet est un prince, un prince
populaire et efficace, mais le prince Hamlet, profondment boulevers par le
meurtre de son pre et le mariage de sa mre, dcouvre qu'il ne peut plus se
satisfaire du comportement biensant et conventionnel d'un prince du xvic sicle.
La pourriture du Danemark, il le voit, n'est pas accidentelle mais foncire ; la
morale et les moeurs de la cour deviennent intolrables pour un homme hon-
nte. Son humanit, aiguise et renforce par son ducation Wittenberg
(ville de Luther et de Faust), au sein du nouvel humanisme de la Renaissance,
l'oblige l agir en homme. Et c'est effroyablement difficile, car, en l'an 1600,
que pouvait rellement faire un jeune homme qui venait de percer jour la
socit dans laquelle il vivait ? Hamlet sait bien assez ce qui ne va pas. L'poque
et non lui-mme est a l'envers ; et il sait parfaitement que c'est seulement
en lui rendant son quilibre que lui-mme pourra retrouver son propre qui-
libre. Mais que faire ? C'est la contradiction enracine dans le contexte his-
torique entre l'intelligence de Hamlet et les possibilits immdiates de
rsoudre ces problmes par l'action, qui constitue son problme. Et c'est un
problme rel, qui n'a rien de mtaphysique. Hamlet le rsoud de la seule faon
possible, en rejetant l'inaction, en tuant le roi et en suppliant Horatio de pour-
suivre la lutte. Mais il meurt sans aucune illusion, il n'a pu unir la pense et
l'action. C'est pourquoi Hamlet est une tragdie. En 1600, Shakespeare ne peut
rien faire d'autre qu'exprimer le dilemme d'Hamlet. Mais le seul fait de l'expri-
mer est une faon de le rsoudre, et le refus qu'Hamlet oppose au suicide et
l'inaction, mme s'il l'amne accepter sa propre mort, est en lui-mme une
grande victoire humaine.
D y avait dans mon coeur un combat qui me privait de som-

meil (v, 2, 4-5).
dit Hamlet a son seul ami fidle, Horatio.

Si Hamlet est un prince qui lutte hroquement, mais en vain, pour agir
en homme, Lear est un roi qui, contre toute probabilit, devient un homme
vritable, et Cloptre une reine qui, chose encore plus improbable premire
vue, devient une femme.
Lear est un chef-d'oeuvre si extraordinaire qu'il subjugue l'esprit et le coeur.
Je ne croi3 pas exagr d'en faire l'oeuvre suprme de la littrature europenne.
,
Et il est caractristique que l'on ait toujours tendance, lorsqu'on parle des
pices de Shakespeare, parler d'elles et non de lui, qui en est l'auteur. Cela
a parfois conduit a un genre de critique assez ridicule qui traite des pices et
des personnages comme s'ils avaient une existence relle en dehors de celle que
l'nergie de Shakespeare leur donne. Mais cette tendance, si dangereuse qu'elle
soit, a son origine dans l'tonnante ouverture au monde de l'homme lui-
mme. Son regard est toujours pos sur l'objet, et non demi tourn sur lui-
mme. C'est pourquoi, bien que Lear et les autres tragdies refltent peut-
tre, d'une faon ou d'une autre, son exprience personnelle, c'est en ralit le
monde qu'elles refltent (et qu'elles aident a changer en le refltant), le monde
que Shakespeare a organis en artiste, sans qu'aucune vision, aucune contrainte
purement subjective aient jamais tent de lui imposer une forme.
Lear raconte comment un roi, un roi fodal de type ancien, dont le monde
SHAKESPEARE T3-
et la conscience reposent sur les concepts mdivaux de hirarchie, de service

et d'exploitation, devient ni plus ni moins qu'un
vieil homme caduc et imbcile, de plus de quatre-vingts ans

iv, 7, 60-1).
Lear, au dbut de la pice, n'a rien d'un hros. Au contraire, c'est un roi
que sa conception troite et rigide de la royaut conduit prfrer les flatteries
conventionnelles de ses deux filles anes l'honntet humaine de la plus jeune.
Mais une fois qu'il a cd le pouvoir Goneril et .Regan, la nature de son
erreur apparat. Goneril et Regan, tout comme Cornvald et Edmund, sont
l'image la plus acheve et la plus 'effrayante que Shakespeare nous donne des
hommes nouveaux de son temps. Dans leur vision du monde qu'exprime
pleinement le culte d'Edmund pour la Nature , brutale loi de la jungle par-
faitement en dsaccord avec la mdivale loi de la nature que Lear lui-mme
invoque 6, ils incarnent, en le poussant l'extrme, l'individualisme sans piti
de la rvolution bourgeoise naissante.
Certes, ils ne sont pas eux-mmes des bourgeois, mais cette vision du
monde qui rejette tous les lments conservateurs, toutes les rgles de l'idologie
fodale sanctifies par des sicles de vnration, est celle de la bourgeoisie
dpouille de tout aspect humain et biensant. Ce sont eux qui chassent Lear
dans la tourmente et le rendent fou. Et c'est devant leur gosme et leur
cynisme effrns que tout cde, jusqu'au moment o ils aveuglent, le vieux duc
de Gloucester, dans une scne si pnible qu'on avait coutume de l'omettre dans
les reprsentations du xvme et du xixc sicles, mais qui est pour l'homme du
xxa sicle, d'un ralisme on ne peut plus clair. Puis un domestique, que la
torture du vieillard a boulevers au del de ce qu'il pouvait supporter, tue le
duc de Cornwall. Le cri d'horreur de Regan est terriblement loquent :
Un paysan se rebeller de la sorte ! (m, 7, 79).
Et l partir de ce moment, l'humain, dans la pice, commence battre en

retraite. Lear lui-mme
li sur une roue de feu (iv, 7, 47).
selon sa propre image devient fou ; mais sa folie entrane l'veil une
nouvelle conscience, une nouvelle faon de voir le monde. Les paroles du vieux
roi fou expriment la vision la plus claire et la plus radicale de la nature de I
socit de classe que Shakespeare nous ait jamais donne :
Quoi, es-tu fou P Un homme peut voir sans yeux comment

va ce monde. Regarde avec tes oreilles : vois comme ce juge dblatre
contre ce simple voleur. Ecoute ! un mot l'oreille : change-les de
place, passez muscade, quel est le juge, quel est le voleur ? Tu a*
vu un chien de ferme aboyer un mendiant ?
6. John F. DAUTHY, dans sa Doctrine de la N'attire chez Shakespeare (Londres, 1049) a,

_ juste titre, insist
sur ce point, oppos les diffrentes utilisations du mot nature , qui apparat
cinquante fois dans la pice, et li l'usage qu'en fait Edmund celui qu'en fait Thomas Hobbes,
philosophe bourgeois et matrialiste du xvir sicle.
74 ARNOLD. KETTLE
monsieur.
Oui,
? L, tu as pu contempler la grande
Et la crature fuir le mtin
image de l'autorit ; un chien en fonction est obi. Canaille do
bedeau, suspends ta main sanglante : pourquoi fouettes-tu cette pu-
tain ? Dnude ton propre dos, tu grilles d'envie de faire avec elle
ce pour quoi tu la fouettes. L'usurier pend son voleur. A travers les
haillons, les petits vices se montrent ; toges et robes fourres cachent
tout. Cuirasse d'or le pch, et la puissante lance de la Justice se
rompra sans blesser : revts-le de haillons, le ftu d'un pygme le
percera... Procure-toi des lunettes et comme un vil intrigant, fais
semblant de voir ce que tu ne vois pas.
(iv, 6, 154-173)
Ce n'est pas l, il faut le souligner, un effet du hasard dans Le Roi Lear. Au

contraire, c'est le jugement central de la pice. Lear, travers des souffrances
presque intolrables, a atteint un ralisme profond et nouveau, aussi pntrant
que celui de Hamlet et aussi humain que le sien. Et les deux facteurs qui ont
provoqu cette transformation sont, d'une part, la cruaut des nouveaux indivi-
dualistes, d'autre part, la bont et la sagesse des opprims. Les deux seuls per-
sonnages capables, dans la pice, d'aider Lear en cette extrmit sont le Fou
et Tom, le mendiant qui a perdu la raison, qui le guident dans la tourmente et
le conduisent jusqu' Cordelia. Et c'est en s'identifiant au pauvre Tom que Lear
cesse d'tre un roi et devient un homme.
Pauvres misreux nus, o que vous soyez, vous qui souffrez les
coups acharns de cet impitoyable orage, comment vos ttes sans
logis, vos flancs mal nourris, vos guenilles cribles de jours et de
lucarnes, vous dfendront-ils contre de pareilles saisons ? Oh ! je
me suis trop peu souci de cela ; prends ce remde, faste, expose-
toi sentir ce que sentent les malheureux, afin de laisser choir vers
eux le superflu, et de montrer les cieux plus justes.
(ni, 4, 28-36)
Pour Hamlet, et pour le Lear qui a travers la tourmente, les plus nobles
des mots sont ceux d'homme et d'ami. Pour Macbeth, les mmes mots sont un
cauchemar qui le hante dans la suite dsespre de ses crimes. Macbeth est le
seul des grands personnages tragiques de Shakespeare (si l'on ne tient pas
compte de Iago) qui n'est jamais rachet et dont la mort ne renferme aucun
lment de triomphe, si ce n'est pour ceux qui le tuent. Car Macbeth s'est
plac au del de toute rdemption, hors de l'arche. Il a tu en lui le potentiel
humain,
le lait de la tendresse humaine (i, 5, 18) ;
il est purement et simplement devenu un individualiste, qui place son ambi-

tion personnelle au-dessus de tout sens de la solidarit et des devoirs humains.
Au dbut de la pice, Macbeth est encore un tre humain qui
ose tout ce qui sied un homme (i, 7, 46) ;

SHAKESPEARE 75
mais irrvocablement, il choisit l'interprtation individualiste de ce qu'tre

un homme implique, et la mort seule peut le dlivrer et dlivrer l'Ecosse.
Cloptre semble, dans la plus grande partie de la pice, tre aussi indivi-
dualiste que l'est Macbeth. Mais, au moment suprme, la reine d'Egypte affirme :
Je ne suis plus rien qu'une femme, assujettie aux passions vul-

gaires, tout comme la fille d'table charge d'obscurs travaux
Antoine et Cloptre (iv, 15, 73-75)
Dire que Cloptre est rachete par son amour pour Antoine risque de lais-
ser croire une pice sentimentale. C'est pourtant vrai, et la pice n'est ni
sentimentale, ni romanesque, au sens pjoratif, mme si elle a plus d'clat que
tous les rves d'Hollywood. Cloptre, prsente avec un ralisme aussi com-
plexe et une telle finesse psychologique, est une des plus hautes affirmations de
Shakespeare. Dans tous les sens possibles, c'est une femme dans tout son
triomphe (u, 2, 192). Dans les premires comdies, les femmes rgnent :
Rosalinde, Viola, Portia, Batrice ce n'est pas seulement leur charme qui est
extraordinaire, c'est leur indpendance. Elles sont parfaitement fminines, et
pourtant ne sont les femmes d'aucun homme. Chez les femmes des dernires
pices (en particulier chez Hlne dans Tout est bien qui finit bien, Pauline dans
Le Conte d'Hiver et Imogne dans Cymbeline) ce sens du savoir-faire, cette
intelligence courageuse s'approfondissent. Le portrait de Cloptre en est l'apo-
ge. Cette femme, dont la vie autorise n'importe quelle critique et mme n'im-
porte quel mpris, traite superbement d'ne le grand Csar, (v, 2', 309), et,
avec une splendeur et une audace potiques sans pareilles, humilie le monde
romain. Je ne veux pas entreprendre un simple catalogue des vertus shakespea-
riennes. Mon dessein est plutt d'insister sur le fait que lorsqu'on parl de
l'humanisme de Shakespeare, on ne se rfre pas une quelconque qualit
idale et imprcise, si aimable et <t potique sot-elle, mais son pouvoir
ingal de voir et d'exprimer les puissances relles et les virtualits d'tres
humains particuliers dans les situations concrtes de son poque.
^r
Parce qu'il est un artiste accompli qui jamais n'impose indment ses
personnages ses propres opinions, mais les laisse librement exprimer ce qu'ils
ressentent, il est parfois difficile de trouver des preuves dcisives des opinions
personnelles de Shakespeare. Mme les Sonnets, qui sont apparemment l'ex-
pression la plus directe de ses sentiments- intimes, ne nous renseignent gure
en termes clairs, et ont suscit chez les rudits plus de vaines controverses sur
les aspects biographiques que n'importe quelle autre de ses oeuvres. Pourtant,
si l'on considre chaque pice comme un tout en apprciant sa structure
globale et l'effet qu'elle produit
et l'ensemble de son oeuvre comme un tout
encore plus vaste, certaines attitudes, certains thmes apparaissent assez nette-
ment.
Il est clair, par exemple, que Shakespeare avait une relle sympathie pour
la monarchie lizabthaine et qu'il sentait qu'elle favoriserait le dveloppement
gnral de la nation anglaise. Il est clair qu'il n'tait pas trs croyant, au sens
habituel du terme : si l'on songe que les habitudes de pense de son poque
taient presque universellement imprgnes d'esprit religieux, on est stupfait
7i6 ARNOLD KETTLE
de voir le faible rle que la religion joue dans son oeuvre, en particulier pour
rsoudre les situations qu'il expose dans ses pices. Il est assez clair qu'en dpit
d'une certaine culture philosophique, l'abstraction ne l'intressait gure. Mais
il est clair galement que son point de vue d'ensemble, celui partir duquel,
en tant qu'artiste, il considrait la vie et explorait les possibilits humaines ,
tait le point de vue d'un humaniste avanc du xvic sicle. C'est sur une telle
base que reposent son ralisme inbranlable et sa gnreuse confiance.
De nombreux critiques shakespeariens du xxe sicle, sous prtexte de pure
rudition, ont essay de nous donner l'image d'un Shakespeare foncirement
conservateur, presque obsd par la volont de prserver l'ordre tabli. H devient
alors difficile de concilier avec une telle affirmation l'irrvrence constante des
pices, et l'absence gnrale de tout conformisme guind. Pourtant, il est devenu
presque habituel de faire du clbre pangyrique de 1' ordre et de la hi-
rarchie , prononc par Ulysse dans Troilus et Cressida (i, 3), l'expression
ultime de la vision du monde du dramaturge. En ralit, si l'on en juge d'aprs
la rsonance de la pice tout entire, le point de vue de Shakespeare sur le
drame est plus proche de celui de l'amer Thersite que de celui d'Ulysse, dont
l'analyse des erreurs des Grecs s'avre totalement fausse. Troilus est en effet
une des pices les plus modernes d'esprit qu'ait crites Shakespeare. La
Guerre de Troie, prsente par le biais des versions mdivales de l'histoire de
Troilus, nous est conte en termes extrmement dsenchants, pour ne pas dire
ralistes. Presque tous les hros traditionnels sont dmystifis, et la tonalit
sociale est donne par Pandarus, personnage amusant mais dcadent. Le com-
mentaire de Thersite : Que la guerre et la luxure les confondent tous , est
en effet un rsum objectif de la situation. Il est vrai que Shakespeare, ici
comme ailleurs, montre les effets dplorables de l'anarchie, de l'effondrement
d'une vision du monde cohrente, mais comme V. G. Kiernan l'a fort bien dit :
ce qui l'horrifiait rellement, ce n'tait pas un quelconque effon-

drement de l'ordre ,,tel que l'entend un agent de police, mais
quelque chose de plus fondamental, la destruction de la confiance des
hommes les uns dans les autres, qui ne manque jamais de suivre
l'effondrement d'un vieil ordre social, que l'autorit reste intacte
ou non. Il n'a cess de lutter pour bannir la dfiance paralysante
qui envahissait son .Angleterre, dans les dernires pices historiques
et dans les pices suivantes. La perfidie et l'ingratitude sont deux des
pchs qu'il condamne avec le plus d'loquence, et s'il blme les
hommes si frquemment en les comparant des btes brutes ce
qu'il reproche aux animaux, c'est sans nul doute d'tre incapables
d'prouver de la sympathie 7.
Kiernan a trs bien situ le problme gnral :
on peut voir dans Shakespeare l'un des hommes de cette poque

qui essayaient de sauver la conscience d'un groupe social humain.
c'est-a-dire de prserver et d'adapter les talents que l'humanit avait
-acquis en vue de s'associer et de cooprer autrement que sous une
contrainte aveugle...
7' ,",,Re]ati9!?s humaines dans Shakespeare , dans Shakespeare dans un monde en pleine vo-
lution
T x- (d. A. J\ettle), Londres (1964), p. 62.
SHAKESPEARE 77
Shakespeare tait la recherche de relations humaines nouvelles

et vivantes, qui devaient remplacer des relations fossilises. Sa
recherche faisait partie de l'mancipation universelle de l'individu
qui tait en train de s'accomplir ; mais s'il voulait une communaut
anime par le libre choix et les chances laisses chacun, il refusait
celle o l'individu se librerait en se laissant aller la solitude mo-
rale, en s'abandonnant au simple gosme et la survie des plus
rapaces 8.
En d'autres termes, Shakespeare ne saurait tre .catalogu comme soutien
de l'ordre fodal ou reprsentant de la bourgeoisie montante . Au contraire,
il est vident qu'il a envisag avec une profonde horreur l'individualisme effrn
des bourgeois, et qu'il savait parfaitement ce que signifiait l'or dans le
monde du xvie sicle 9. D'autre part, les rapports fodaux, quoique plus coh-
rents, plus profondment sociaux et par l mme offrant plus de scurit
l'individu que ceux d'une socit bourgeoise, sont aussi svrement critiqus
dans les pices. La morale fondamentale de Romo et Juliette, c'est que les
droits et les attitudes de la famille fodale doivent cder le pas une morale
qui non seulement accepte une autorit centrale, mais permette aux fils et aux
filles de choisir leurs conjoints, au lieu de se soumettre aux mariages que l'in-
trt de la dynastie a arrangs. Il y a dans certaines pices (on pense en particu-
lier l Richard II, Comme il vous plaira et mme Macbeth) une certaine nos-
talgie du pass fodal, ce qui est aprs tout non seulement comprhensible mais
juste, en particulier dans le cas de Macbeth. Mais en gnral, les reprsentants
de la socit et des valeurs anciennes , (c'est--dire fdoales) ne font gure
meilleure figure que les nouveaux individualistes, les Macbeth, les Edmund
et les Iago. Cela est particulirement vrai des pices les plus grandes, les plus
acheves : La Nuit des Rois, Henri IV, Mesure pour mesure, Hamlet, Othello,
Lear, Antoine et Cloptre, le Conte d'Hiver.
Il est particulirement intressant que Shakespeare, dans ce dernier groupe
de pices, crites durant les dix premires annes de l're jacobenne, semble
assez peu sensible l'atmosphre gnrale de pessimisme et de cynisme, et pai--
faitement impermable cette recherche du sensationnel qui avait commenc
contaminer le drame anglais. Ces dernires pices sont des oeuvres curieuses,
beaucoup moins ralistes dans leur technique que la plupart de celles qui les
avaient prcdes ; pourtant, malgr toute leur fantaisie et leurs effets inat-
tendus, le ton gnral n'a rien d'irrel ou de mystique, bien que j'y trouve,
pour ma part, un sentiment religieux plus frquent que dans les premires pices.
L'impression dominante est que Shakespeare, conscient que la courte priode
d'unit confiante et d'exploits hroques (tragiques aussi bien que comiques)
de la fin de l'poque lizabthaine s'achve, cherche de nouveaux moyens 10
d'exprimer sa confiance dans les possibilits des tres humains.
Le Conte d'Hiver, par sa maturit, ses vers trs denses et son admirable
quatrime acte pastoral, semble mesurer la tragdie individuelle du roi Lonts
par rapport aux transformations et a l'volution de l'poque. Il emprunte l'ima-
8. Op. cit., p. 50.

9. Voir en particulier, l'analyse que fait Mbrx de Timon d'Athnes dans les Manuscrits Eco-
nomiques et Philosophiques de 1844.
10. Le dveloppement rcent des thtres privs en face des thtres publics peut
1 avoir influenc.
78 ARNOLD KETTLE
gerie de la nature et des traditions populaires pour clbrer la confiance de la

jeunesse, la fcondit du printemps, l'phmre nature de la colre humaine.
La Tempte, qui est de toutes les pices la plus trange et la plus difficile,
semble contempler la vie de l'homme, ses crimes, ses luttes et ses victoires
avec une prophtique srnit. Le vieux Conseiller Gonzalo parle avec une demi-
navet de la future communaut humaine :
La nature produira tout en commun sans sueur et sans effort ;

avec la trahison et la flonie, je bannirai pes, piques, couteaux
et mousquetons, et je n'aurai besoin d'aucun engin, car d'elle-
mme la nature fournira tout en abondance, tout foison pour
nourrir mon peuple innocent (u, 1, 166-171).
Les autres habitants de l'le (Prospero, Miranda et Ferdinand mis part)
se moquent de sa vision d'un avenir communiste, mais leur rire sonne creux,
car ils ne sont pas leurs propres matres ; ils sont plus ignorants que lui et
beaucoup moins honntes. Vers la fin de la pice, aprs le masque qui est
une version lizabthaine des rites de la fcondit d'une socit beaucoup plus
primitive, Prospero, le prince-magicien, prononce ces mots d'une mystrieuse
beaut :
Notre divertissement est termin. Ces acteurs, je vous l'ai dj

dit, taient tous des esprits ; ils se sont fondus en air, en air impal-
pable. Pareillement l'difice sans base de cette vision, les tours
coiffes de nuages, les palais fastueux, les temples solennels, le grand
globe lui-mme avec tous ceux qui en ont la jouissance, se dissou-
dront comme ce cortge insubstantiel s'est vanoui sans laisser der-
rire eux la moindre vapeur.
Nous sommes faits de la mme toffe que les songes, et notre
petite vie, un somme la parachve. (iv, 1, 148-158).
Que veut-il dire ? Depuis prs de 400 ans, on a essay d'expliquer l'nigme
de ces mots obsdants. L'vocation que fait Prospero de la nature passagre de
la vie et des institutions humaines n'a rien de pessimiste ou d'inhumain. Il
ne dit pas que l'effort des hommes est inutile, que la lutte est superflue. Les
seules forces extrieures qu'il invoque sont l'art et l'univers, plutt que Dieu
et c'est Prospra lui-mme, homme parmi les hommes, qui tient cette baguette
magique, capable de btir et de dtruire temples et palais, et qu'il va enterrer.
H ne dit pas que la vie est un songe ou que les arts auxquels il
va renoncer
sont la vrit ternelle. On a plutt l'impression que ce que Shakespeare montre
ce moment-l n'est pas le destin de quelques personnes et de quelques gn-
rations particulires rois et soldats, filles et mendiants mais tout le destin
de l'homme et de son univers.
(Traduit de l'anglais par Colette Dtraz.)
ART ET NCESSIT DANS LE
Promthe enchan D'ESCHYLE
par Jean-Jacques GOBLOT
nest de loin le plus faible .

De l'art et de la ncessit, l'art
iyy-rj o"voeYXY|<; aevea'ripa jjiacpt) :
(Promthe enchan, v, 514) 1. On
conoit que ce vers, par sa forme gnomique, ait attir l'atten-
tion des commentateurs et qu'ils y aient cherch une clef pour
dchiffrer le sens de toute la tragdie. Gardons-nous cependant
de l'interprter comme une sentence isole : Eschyle est tout le
contraire d'un pote sentencieux ! Ce n'est point dans l'nonc
des ides comme telles que sa philosophie trouve son expression la
plus essentielle, mais dans la disposition mme et dans le rythme des scnes,
des images et des pisodes, c'est--dire sur un mode proprement potique et
dramatique 2. Si bien que pour saisir le sens de ce vers il nous faudra dcou-
vrir les liens qui l'unissent la texture entire de la tragdie.
Quel est donc le contexte ? C'est celui d'un dialogue entre les Ocanides
et Promthe, o il est question de la dlivrance de ce dernier. Ce dialogue
fait suite au clbre discours dans lequel le protagoniste, poursuivant ses rv-
lations sur le pass, avait numr les nombreux bienfaits dont l'humanit
lui tait redevable ; et cette grande prjoi 3 se terminait par la fire conclusion
que voici :
Tous les arts (ircrai -ri^vou) aux mortels viennent de Promthe
(v. 506).
Ainsi le mot ^xv1 apparat comme le mot-clef de tout ce discours, de
sorte qu'on ne peut manquer de remarquer sa reprise au vers 514. S'autorisant
de ce rappochement, plusieurs commentateurs interprtent ce dernier vers
comme l'expression d'une sorte de revirement dans l'esprit de Promthe :
l'optimisme triomphant de la pjc. succde maintenant une amre lucidit.
Contraste brutal et significatif : le gnie technique de l'humanit, aprs s'tre
follement gris au rappel de ses propres victoires, est bien vite contraint
i. Nous suivons la numration de l'dition Paul Mazon (Eschyle, tome I, Paris 1953). Mazon
vff pCur ce vers ^ traûctioin suivante : L'adresse est -de beaucoup la plus faible en face de
la Ncessit. Dans l'adaptation d'Andr Bonnard (Promthe enchan, Mermod, Lausanne 1046),
1
le mme vers est rendu ainsi : Au-dessus de l'art, au-dessus de la ruse et de l'intelligence,
mande le Destin. Nous esprons que cette tude fera apparatre les raisons qui com-
a carter cet au-dessus de... , et mme cet en face de...
nous conduisent
dans la traduction que nous pro-
posons ici.
'. ^'eif: ,ce. 1ue Nietzsche avait devin, semble t-il, lorsqu' propos de la tragdie grecque
primitive
il crivait ceci : La succession des scnes et le spectacle des tableaux proclament
sagesse plus profonde que celle qu'il est possible
une
au pote lui-mme d'atteindre par le moyen
aes mots et des ides (L'origine de la tragdie, Mercure de France, 1943, p. 153). Bien entendu.
ir-af^'f
sujet tude de
1
nullement ci"''1 soit interdit de parler de lia philosophie d'Eschye (voir ce
j George Thomson publie sous ce titre dans un cahier du Centre d'tudes et de
recherches marxistes ),
the 3' C'eit par c,e.terale 'Que les commentateurs ont l'habitude de dsigner le discours de Prom-
ee auquel nous faisons allusion ici.: potor plus de commodit, nous nous conformerons ost
usage.
80 JEAN-JACQUES GOBLO%
d'avouer les limites de son pouvoir ; et c'est ici, lorsqu'il se heurte l'empire
souverain de la Ncessit (&<YX)), que le dfi promthen se brise. Tension
tragique entre la grandeur et l'impuissance de l'homme , commente Walter
Kraus * ; et Andr Bonnard, dans les trs belles tudes qu'il a consacres au
Promthe enchan, nous propose une interprtation analogue s.
Ce qui d'emble nous gne ici, c'est l'allure par trop moderne de la pense
attribue Eschyle : cette tension tragique n'est pas loin d'avoir quelque
chose de pascalien 6 ! Or ne devons-nous pas nous dfier de cette illusion
rtrospective qui nous fait dcouvrir dans une oeuvre vieille de vingt-quatre
sicles l'cho de nos propres penses ? Prenons-y garde surtout lorsqu'il s'agit
du- Promthe enchan, c'est--dire d'une figure mythique que l'imagination
moderne, depuis Goethe et Shelley jusqu' nos contemporains, s'est passionn-
ment approprie en la remodelant selon nos angoisses et nos rves.
Mais il y a plus, car franchement parler l'interprtation ci-dessus dfini
nous surprend et nous doit : quoi I dans cette tragdie du devenir 7, 1
dernier mot d'Eschyle serait une opposition strile et plate entre l'industrie
humaine et une ncessit immobile ? Se peut-il qu'une telle vision des choses
appartienne Eschyle, ce polte qui plus qu'aucun autre, a senti le monde
comme une unit 8 ? Or il nous apparat qu'une tude plus dtaille du
texte confirme largement ces doutes : c'est ce que nous nous proposons de
montrer ici 9.
II. nous faut remonter d'abord la fin de la premire partie de la (Sijai
(v. 469 et suivants). Aprs avoir numr les inventions grce auxquelles il a
renouvel la vie des hommes, Promthe en vient considrer son propre
tat et, selon un procd trs caractristique de l'art d'Eschyle, il exprime
nouveau le profond sentiment d'amertume qui avait marqu lis dbut de son
discours 10 :
Telles sont les ressources- dont j'ai dcouvert aux hommes le secret ;
mais pour moi-mme, hlas, je n'ai point de secret capable de me dlivrer
des preuves prsentes I (v. 469-471).
On voit que Promthe est loin d'tre enivr par les pouvoirs de son
gnie inventif ! Anissrtt; le coryphe fait cho ces paroles en s'tonnant d'une
telle impuissance : elle est si peu digne (ato, v. 472) de Promthe ! Et dans
les vers suivants, cet affectueux reproche s'exprime encore et se dveloppe en
une sorte de paradoxe, gvLC& une image dans laquelle nous reconnaissons
4, Article Prometheus du Fauly-Wissowa (Real-encyclopaedie der Alrertumswissenschaft, tome 23,

5. if. Andt BQNNAKD : La tragdie et l'homme (Neuchtel 1050), pp. 127-128.
.; C'est ce qute nous suggre assez, clairement Andr Bonnard, par exemple lorsqu'il commente
ainsi l'attitude de Promthe : Le roseau pensant connat et juge le monde qui l'orase : il se
s*it plus noble qûe l'univers (op. cit., p. 145).
7. Le mot est justement d'Andr Bonnard (op. cit., p. 151).
8. Cf. Andr BONNARD, op. cit., p. 146.
9. Nous lavons utilis principalement l'dition de George Thomson (Cambridge, 1932) et l
commentaire de H. J. Rose (Amsterdam, 1957), ainsi que l'tude de B. Snell intitule Aisehy/oj
und das Handeln in Dfama (Philologus, supplementband, 1928).
,R\I 04. .v- 43"6-44o. On trouvait dj l'expression d'un sentiment analogue au dbut (v. 197'

1A %a ^V'i 237-24i) du Prcdent discours dans lequel Promthe, aprs avoir rappel \tt
3m*X .propos du
t ^
dont Zeus lui tait redevable, racontait comment il tait entr en conflit avec le roi des
services
de la race humaine. Ainsi est soulign une sorte -de paralllisme entre les
aeux pisodes- que spare l visite dÔcan (voir ce sujet Introduction de l'dition Thomson).
ESCHYLE 81
ie dictonr dj proverbial 11, qui reparatra plus tard dans l'vangile de Luc :
Mdecin,
guris*toi toi-mme ! 12.
Tu vas t'tonner plus encore , rplique Promthe (v. 476), et comme
s'il choisissait dlibrment de porter son comble cette mystrieuse contra-
diction, il commence ce second discours en racontant comment il enseigna
aux hommes l'art de la- mdecine. Le mot ityyr,, que nous rencontrons ds le
dbut de ce passage (v. 477), puis de nouveau au vers 497, en fournit gale-
ment la conclusion avec le vers que nous citions plus haut : Tiaav T^vai (ipoxonv
h. Epou.7)0co<; (v. 506).
L-dessus le coryphe intervient nouveau (v. 507-510) pour nous rame-
ner la question dj souleve tout l l'heure : celle de la dlivrance de
Promthe. Mais cette fois ses paroles tmoignent d'une confiance beaucoup
plus grande, tout en conservant ce ton de doux reproche qui marquait ses
prcdents propos : puisque les ressources de Promthe sont inpuisables,
qu'il les consacre dcouvrir le chemin de sa propre dlivrance ; nul doute
qu'il y parvienne, condition toutefois qu'il cesse de ddaigner son propre
malheur (v. 508). Ainsi les Ocanides ritrent l'injonction qu'elles avaient
dj formule dans le premier pisode (v. 262) et qu' son tour leur pre
Ocan avait faite sienne (v. 316) : Cherche t'affranchir de tes maux;! a
A Ocan Promthe avait rpondu, avec un calme hautain :
Quant
moi, j'entends puiser le destin qui pour l'heure est le mien (ly SEx-^vitaponav
vxtojo-a) cux1)v>
v- 375). La rponse qu'il donne maintenant aux Ocanides n'est
point faite sur ua ton aussi mprisant, mais pour le fond elle est la mme :
Non, pour cela, l'heure fixe par la Moire qui achve toutes choses
n'est point encore venue. Auparavant je dois plier sous mille douleurs et
mille tourments : c'est ainsi que j'chapperai ces chanes ! De l'art et de
la ncessit, l'art est de loin le plus faible (v. 51)1-514).
Cette rponse est certes une rponse ngative, ou du moins c'est son
aspect ngatif qui apparat d'abord. Mais lorsqu'il dit non au naf espoir des
OGanides, Promthe reste fidle une attitude qui ne s'est jamais dmentie
:
loin qu'une sombre lucidit ait pris chez lui la place d'un fol orgueil, il ne
fait que raffirmer ce qu'il constatait amrement tout l l'heure (v. 469-471) si
:
fertile en inventions que soit son gnie, il
ne connat point de procd (T^VT),
P)#ivr|U.a), point de ressource' (uopo) ni de ruse (<n!<pw-|i.a) qui puisse le dli-
vrer de ses preuves prsentes (TYJVV itapotuic -itTjfiovj).
Si quelque chose a chang ici, c'est le ton du discours la plainte trop
:
humaine (TXa v. 469) succd
, a une tranquille et presque surhumaine cons-
tance
cette constance admirable que dj Promthe avait oppose l
lchet servile d'Ocan.
A quoi correspond la succession d
ces deux attitudes ? Nous avions trouv
quelque chose de semblable dbut de la tragdie, dans le splendide soli-
au
loque de Promthe qui clt le prologue
: le martyr exhalait d'abord sa
souffrance et ses gmissements (v. 98-99) mais bientt, ressaisissant
; son cou-
lage, il laissait parler en lui le prophte :
Que dis-je ? Tout le temps venir, ne le sis-je pas d'avance ? Nulle
dtresse imprvue n'ira
me visiter. Il faut soutenir d'un coeur lger ce que le
n. cf. Rose, commentaire ad loe.

12. Luc, .4, 2.3.
g2 JEAN-JACQUES GOBLOT.
destin a voulu, et connatre la force invincible de la ncessit (v. 101-105).

On le voit : l'vocation de la ncessit (v-pO n'est nullement lie
au contraire, que Prom-
un tragique aveu d'impuissance. 'C'est en elle, toutl'emporte
the puise sa confiance et sa force. Alors le voyant sur le souffrant ;
regard s'tend sur tout l'avenir et y reconnat le fruit de ses preuves pr-
son
sentes : la ncessit veut qu'il subisse un long martyre mais elle n'est pas
uniquement ngative, puisqu'elle lui promet que ses souffrances l'achemine-
ront vers sa libration 13. Dans le passage qui nous occupe, ce sens positif
de l'v-pr) est clair d'une manire encore plus dcisive par toute la suite
du dialogue". Promthe y fait une allusion encore mystrieuse au secret
dont sa mre Thmis l'a fait le seul dpositaire : Zeus, dont l'empire tyran-
nique est impuissant face la ncessit qu'incarne l'antique triade des Moires
(v. 515-518), est expos une menace fatale dont Promthe dtient l'nigme.
Ainsi, pour qui a le privilge de la connatre, la ncessit devient non seule-
ment un appui mais une arme : la seule, Promthe le sait bien, qui soit
vraiment efficace.
Le sens du vers 514 s'claire maintenant et s'enrichit la lumire de ce
contexte. En fait il faudrait distinguer non point plusieurs significations pos-
sibles mais plutt plusieurs niveaux de signification, si l'on peut dire. D'abord
celui-ci, qui ne s'applique encore qu' la situation prsente de Promthe :
L'art (l'ingniosit technique, la ruse intelligente) ne peut venir bout de
la ncessit (la ncessit de la souffrance) . Puis un second sens, qui apparat
plus essentiel en ce qu'il dborde o pour mieux dire contient le prcdent,
et qui cette fois embrasse la dimension entire de l'avenir : L'art (comme
moyen de dlivrance) est bien plus faible que la ncessit (comme promesse
de dlivrance) . Et ici le sens du vers cesse d'tre uniquement ngatif : ce
que les inventions ni les ruses ne sauraient faire, la ncessit le pourra ; elle
brisera ces chanes.
Cependant George Thomson 15 nous propose une troisime interprtation
qui nous parat trs convaincante, encore que selon nous elle se superpose
aux deux premires sans en abolir la validit. D'v^vx-r, revenons xyv7): jus-
qu'ici nous tenions pour acquis que ce terme ne pouvait dsigner autre chose
que les ressources inventives de Promthe ; et de fait le contexte le plus
immdiatement visible du vers, celui de toute la pVi, nous suggre avec
beaucoup de force cette signification. Mais parvenus ce point de notre ana-
lyse ; ne sommes-nous point dj prts deviner ici une troitesse qu'il faut
briser ? Dans l'art d'Eschyle, l'unit dramatique et potique est si profonde
que le contexte immdiat ne suffit jamais constituer le contexte entier : au
sein d'une vaste polyphonie 16, les mmes mots rpts
se rpondent des
distances parfois considrables, changeant des chos si lointains la sensi-
bilit esthtique des modernes a perdu l'habitude de les percevoir 17. que
13. cf. Thomson, commentaire ad loc.

14. Selon le procd caractristique dj relev ci-dessus, l'unit de ce dialogue est fortement
marque par la reprise, au dernier vers (525), des mots -Joii, 3so.ua. ouvydvM du vers 513
aussi v. 509, v. 518), De quoi nous pouvons conclure que le contexte de notre
te
prcde" mmS ""k"1'' Smn davantage> ^ ce <ui le suit 0e
passage est
dialogue) que par la !)<n qm
15- cf. commentaire ad loc.
16. Le mot est de George Mautis (Eschyle et la trilogie, Grasset,
1936 p 73)
17. cf. Rose, commentaire (v. 618). M. Jacques Perret, dans
son Virgile (Boivin, 1952, pp. 22-
ESCHYLE 83
Or ce trait si caractristique de l'art d'Eschyle trouve ici une illustration

remarquable. Le mot t^vT),, avec le cortge de termes et d'ides qui lui sont
associs, est loin d'apparatre pour la premire fois dans l'pisode qui nous
occupe : on le trouve employ ds le prologue par Pouvoir, le valet de Zeus
(v. 87; cf. aussi v. 47). C'tait mme le dernier mot que sa bouche avait
prononc celui qu'un long silence, avant que ne s'lve la voix de Prom-
the, laissait sonner comme un point d'orgue :
Tu
mrites jbien mal, Promthe, ce nom que les dieux te donnent :
pusiqu'on te dit le Prvoyant, toi dsormais de prvoir par quel moyen
te dgager de ces chanes et de leur art savant ! ^6'TCP Tpittp TJCJO" xxiAiaOjo^
TXVTK, V. 85-87) 1S.
Avec une cruelle arrogance, Pouvoir vante ici la solidit des liens que
l'art d'Hphastos a forgs : le travail a t fait avec soin (cf. v. 57, v. 60,
v. 81) et le choix de l'excutant garantit la perfection de l'ouvrage. A tenter
de rompre ces chanes, l'ingnieux Promthe puisera ses ruses (cf. v. 59) ! Mais
bientt c'est le martyr qui parle : contre ce supplice infamant, trouvaille
cruelle (fope, v. 97) du nouveau matre de l'Olympe ; va-t-il chercher secours
dans cette habilet dont le bourreau vient de railler l'impuissance ? Non
point : il invoque l'ther et les flots marins ; il invoque la Terre dont il est
le fils, et le Soleil, universel tmoin. Il voque enfin la ncessit et nous
retrouvons alors le passage que nous citions tout l'heure (v. 101-105) : dans
la bouche de Promthe, le mot d'vi-f*^ sonne ici dj comme un rponse
mystrieuse au dfi du bourreau, la xi/- r, dont celui-ci se targuait si fort.
Si maintenant nous revenons au vers dont nous tentons l'exgse nous
lui dcouvrons, la lumire de ce qui prcde, un sens tout nouveau que nous
expliquerons comme suit : Zeus a pour lui les ressources de la Ty_v7) ; il a pour
lui ce dur acier qui tient son ennemi clou au roc ; il a pour lui tous les
instruments de la tyrannie des excutants habiles et soumis, des laquais

serviles, des bourreaux cruels. Mais son pouvoir, loin de concider avec l'ordre
du monde, en mconnat la loi et n'a d'autre assiette que l'arbitraire ; au lieu
que Promthe, qui a reu de sa mre le don de prophtie, fonde sa rvolte
sur la connaissance de la ncessit. Or l'v-po) mystrieuse que gouvernent les
Moires est doue d'une force
invincible , et cette force saura briser les
chanes sans dfaut qu'Hphastos a forges De l'art et de la ncessit,
:
1 art
est de loin le plus faible . C'est bien ainsi d'ailleurs que le coryphe
parat interprter ces paroles, lorsqu'il pose une question qui dans sa forme
leur fait directement cho
:
^ De Zeus et des Moires, Zeus serait donc le plus faible ? (v. 517). A
quoi Promthe. il est vrai, rpond avec une prudence sybilline qui trahit dj
chez lui l'intention, patente ds la rplique suivante, de conserver intacte
arme
de son secret ; et pourtant cette rponse est tout le contraire d'un
dmenti :
29), montre que ce raffinement dans l'art de la composition est dans une certaine mesure un carac-
tre propre toute la posie lyrique et dramatique de l'antiquit ; voir aussi ce sujet G. THOM-
SON : Greelc yric mtre (Cambridge, 1961), p. 36, et Marxisme et posie (dans Recherches inter-
nationales la lumire du marxisme n 38 : Esthtique, pp. 225-227).
Sur l'art d'Eschyle en particulier, ,voir G. THOMSON : GreeJ: Iyric mtre, pp. 81-82,
ainsi que
I introduction de
son dition du Promthe enchan, pp. 13-18.
18. La traduction de Paul Mazon ( te dgager de ces noeuds savants ) rend le mot
^
tsyvT, d'une ...
manire qui nous parait insuffisante, et risque d'en faire mconnatre l'importance.
JEAN-JACQUES GOBLOT
M
A tout le moins ne saurait-il chapper sa destine (v. 518) 19.
Ainsi tout ce dialogue nous le confirme : ce dont l'invincible ncessit
marque les bornes et souligne la prcarit, ce qu'elle menace etlemet en ques-
pouvoir du
tion, c'est bien moins le gnie technique de l'homme que
tyran des dieux. Il est vrai que Zeus, pour ceux dont il fait les victimes de ses
violents caprices, incarne son tour l'&wfyiw) : c'est ainsi qu' plus d'un pas-
sage le mot trouve son emploi ; il conserve alors une large part de sa
signi-
fication concrte primitive, celle d'une contrainte presque physique, et
apparat en association avec des images comme celles du joug ou du frein qui
servent dompter une bte rtive (v. 108, v. 671-672 ; cf. aussi v. 1009-1010).
En un sens, par consquent, il est juste de dire que le chtiment inflig par
Zeus reprsente pour Promthe la ncessit ; mais inversement la ncessit,
pour Zeus, c'est cette menace dont Promthe refuse de livrer le secret. Pour
le mot de x^v7) nous dcouvrons un jeu semblable d'applications et de sens :
s'il dfinit les inventions de Promthe et les ressources mmes de son gnie
industrieux, il s'applique aussi l'habilet artisanale de cet tre subalterne
qui a forg les chanes sur l'ordre de Zeus, et il en arrive dsigner les
chanes elles-mmes.
D l'art et de la ncessit, l'art est de
loin le plus faible : la double
connotation de chacun des deux termes et les rapports d'implication rci-
proque qui s'expriment ainsi, voil ce qui fait le mystre et la richesse de ce
vers. Au demeurant cette paisseur de signification n'est-elle pas admi-
rablement approprie - ce dialogue, la place qu'il occupe dans le tout de la
tragdie ? Promthe vient d'achever les rvlations qui touchent son his-
toire passe 20 ; il commence nous faire entrevoir le futur, et avant peu
l'arrive d'Io l'entranera ' poursuivre ses prophties et les clairer d'une
manire de plus en plus dcisive. Nous voici donc ce pivot du drame, ce
moment prcis o du pass, le pote nous fait basculer vers l'avenir. C'est
alors, justement, qu'il nous fait deviner de quelle force infiniment fconde
et de quel mouvement l'vyx-r) dont il parle est doue : elle est tout le con-
traire d'un destin strile et fig ; le chemin qu'elle indique est long et dou-
loureux, mais non point sans issue. Lente marche du Temps, qui engendre et
nourrit toutes choses ! Le regard du voyant anticipe sur elle et en connat
par avance le fruit. Mais ici le voyant est aussi le patient, et ses visions ne
ressemblent point aux dlires de Cassandre : s'il franchit la distance qui spare
le prsent du futur, il sait trop bien qu'il ne peut l'abolir. C'est en ce sens
que Promthe se soumet la ncessit, dans le temps mme qu'il trouve en
elle son recours. Cette soumission, il est bien vrai, tmoigne de la lucidit
du hros ; mais, encore une fois, comment ne pas voir qu'elle signifie tout
le contraire d'un tragique aveu d'impuissance ?
Pour terminer cette tude nous voudrions, tns brivement, tenter de
montrer les racines de ce qui nous est apparu comme une erreur d'interpr-
tation ceci afin de mieux dgager quelques conclusions gnrales. La
premire conclusion, que nous ne ferons ici qu'indiquer, c'est que pour inter-
19. On retrouve ici le verbe fJyyva, par lequel Promthe voque sa propre dlivrance
.(cf. v. 513, v. 525); mais cette fois c'eist Zeus qui est concern, et la proposition est ngative...
20. Le tz-na CUXM^ST.V U.<9S du vers 05 ( Tu sauras tout la fois ) rpond la requte
des Ocanides au vers 283 (KP^" Si itavr xoaat : le veux tout savoir jusqu'au bout ) et
signfe que cette requte est dsormais entirement atisfaite.
MSCMfLE =85
prter la pense d'Eschyle il convient d'accorder toute l'attention qu'ils

mritent aux principes de composition qui caractrisent son art. La seconde
conclusion concerne plus spcialement le Promthe enchan. Prenons garde,
disions-nous tout l'heure, de surimposer l'oeuvre d'Eschyle une interpr-
tation moderne du mythe : comment se manifeste ici cette sorte d'erreur ?
Entre autres, nous semble-t-il, par le fait qu'on accorde trop facilement
Promthe un statut humain. Sans doute on a bien raison, en im sens, de
reconnatre dans le hros d'Eschyle l'un des types les plus exemplaires grce
auxquels l'humanit s'est elle-mme reprsente. A condition toutefois de
ne pas oublier que Promthe est un dieu, et de ne pas mconnatre le carac-
tre thologique du drame. Sinon, on en arrive ne voir en Promthe
que le dmiurge le gnie industrieux qui soumet la domination de
l'homme les forces de la nature , et le rvolt 'le gnie rebelle qui s'insurge
contre les dieux. Ce qu'on risque alors d'oublier, c'est peut-tre justement
le trait le plus original du personnage d'Eschyle, ce qui nous laisse en lui
reconnatre le mieux la marque propre du pote ': cette filiation maternelle
qui fait de Promthe un voyant. Pour Hsiode, Promthe tait le fils du
titan Japet : chez Eschyle il devient le fils de la Terre, laquelle est aussi la
Justice. Et ds lors son gnie n'est plus le vain gnie de la ruse et de l'habi-
let, mais celui d'une intelligence suprieure ; son audace n'est plus l'aveugle
tmrit du crime, mais une audace lucide qui n'est qu'un moment ncessaire
de la sagesse suprme enseigne par le Temps.
Et ceci nous amne une conclusion plus gnrale : rien ne serait plus
faux que d'interprter le conflit de Zeus et de Promthe comme un conflit
ternel, abstrait et dsespr, entre justice et force. C'est pourtant ce que bien
des modernes ont cru voir, prtendant incarner en Promthe l'esprit d'une
rvolte qui serait pure cause de soi , et voulant prserver en lui l'image
d'une subjectivit solitaire, de statut mtaphysique, dresse contre l'en-soi
de la nature et des dieux sans autre support que son
bon droit individuel
et la justice idale de sa cause : beau combat, vain affrontement d'une libert
absolue avec une transcendance inaccessible ! Tout pourtant nous le montre
assez : l'oeuvre d'Eschyle n'est gure propre illustrer une vision tragique
aussi strilisante 21. Or on met aujourd'hui vraiment beaucoup de complai-
sance nous parler de l'angoisse de Promthe '22 : le thme en est devenu
coeurant et trivial ! Cette tude aura pu servir montrer, entre autres choses,
comment ce faisant on abuse d'un mythe vnrable : Promthe le voleur de
feu, Promthe le rebelle est mystrieusement alli la force des choses !
a
21. C'est bien ce que doit reconnatre, diu moins en partie et en des termes qui nous paraissent
extrmement discutables, M. Paul Ricceur dans Finitude et culpabilit (tome
2 : La symbolique du
mal, Aubier, i960, pp. 213-216)
: Eschyle, crit cet auteur, succombe aux prestiges du vieux
schma thogonique , et c'est pourquoi la vision tragique ne s'exprime point chez lui a
1 tat
pur j elle est en quelque sorte altre par un glissement vers le drame de cration 1.
M. Ricoeur s'efforce alors de dmontrer
extrieure ce conflit et que l'isisufe positive ainsi offerte au conflit tragique est
schme tragique ne procde pas d'une rsolution des tensions internes constituant le
lui-mme, mais qu'elle implique au contraire une destruction de la thologie
tragique . L'originelle puret de cette dernire est ainsi sauvegarde !
Nous ne saurions accepter ni -urne telle conclusion ni
d analyser l'oeuvre d'Eschyle partir de un tel raisonnement : il est trop ais
nuit d une espce de corruption illgitime ce qui n'est pas elle, pour la prsenter ensuite comme le
!
22. Pour ne donner qu'un seul exemple, ce slogan ornait la bande d'un livre publi il y a
quelques annes par un politicien ractionnaire aujourd'hui oubli, M. Roger Duchet (Bilan
ues civilisation un peu
techniciennes), : beau dcor humaniste , qui fournit au dsarroi d'une claslse con-
aamne par l'histoire
un travestissement bien flatteur I
86 JEAN-JACQUES GOBLOT
P.S. Ces conclusions auraient sans doute mrit quelques prolonge-

ments : nous permettra-t-on, la faveur de la correction des preuves, d'en
suggrer, un ?
Mystrieuse, disions-nous, cette alliance de Promthe avec la force des
choses. De fait la ncessit, pour Eschyle, n'est point du tout encore ce concept
abstrait qu'elle deviendra un peu plus tard dans la philosophie d'un Dmocrite .
elle demeure une entit essentiellement mythique, comme en tmoigne entr
autres son association avec l'antique triade des Moires (cf. 516).
Cette prcision pourrait nous conduire souligner, plus nettement que nous
ne l'avons fait, un point que l'ensemble de notre tude aidera peut-tre com-
prendre ; rien ne serait plus dangereux que de mconnatre la nature religieuse,
voire mystique de la pense d'un auteur tel qu'Eschyle ; et l'on comprendrait
bien mal l'esprit et la mthode du matrialisme historique si l'on imaginait
que cette erreur serait la sienne. Ce qu'en revanche les marxistes refusent, c'est
de a partager, pour chaque poque, l'illusion de cette poque (Idologie alle-
mande) : le mysticisme d'Eschyle est historiquement dtermin, et le contenu
thologique de sa pense n'est que la forme thologique de son contenu rel.
C'est pourquoi nous n'avons pas nous faire thologiens pour en rendre compte I
Et c'est aussi ce qui nous aide comprendre qu'un matrialiste tel que Marx
ait pu tant aimer la posie d'Eschyle.
CHRONIQUE LITTRAIRE
CETTE GRENADE APPELE VIE...
par Claude DUCHET
Je rclame la posie, claire ou non, des notes, des prcisions

historiques qui loin de m'empcher de rver donnent mon rve
l'immense champ de la ralit.
(Chroniques du Bel Canto)
J'ai recul de quatre sicles sur ma naissance

Et j'ai cherch de Grenade perdue au sicle d'Eisa la loi du
[progrs le mcanisme
Par quoi l'homme dpasse l'homme...
(Le Fou d'Eisa)
Nous sommes dans une ville de vanniers et de potes, de charrons et

de marchands, de potiers et de drapiers, de couteliers, de faiseurs de
briques... , une ville qui s'ignore menace 1. La Garnta des Maures
vit ses ultimes jours. Lentement, prudemment, les Piois catholiques, par guerre,
ruses ou promesses pntrent le refuge andalou. Aube des temps modernes,
du Sicle d'Or, qui fut aussi de sang, tandis qu' Balouch Enef (Palos de
Moguer) se prpare l'expdition pour laquelle un homme vtu de cuir et
d'acier noir , hautain et opinitre, est venu jusqu'aux portes de Grenade
conquise chercher de l'or et des appuis, et obtenir enfin le ralliement d'Isabelle
au grand projet. Et que la chute de Grenade, les perscutions contre les Juifs,
et le dpart pour les Indes furent lis l'poque dans la mystique catholique
comme dans les esprits, c'est ce dont tmoignent les premires pages du a Jour-
nal de Christophe Colomb : En cette prsente anne de 1492, Vos Altesses
menrent ' bonne fin la guerre contre les Maures qui dominaient en Europe,
en terminant ladite guerre dans la trs illustre cit de Grenade... Vos Altesses
comme chrtiens catholiques et comme princes attachs la sainte religion
chrtienne et sa dfense, et ennemis de la secte de Mahomet... aprs avoir
chass tous les Juifs de vos royaumes et seigneuries... m'ordonnrent d'aller
aux dites rgions de l'Inde. 2
Dans Grenade, Debout dans la lumire d'agonie l'extrme occident de
l'Islam, un remuement d'intrigues rivalits de clans et de factions, conspira-
:
tions pour le pouvoir, secrtes tractations. Le wzir Abo'l Kassim, homme de
longue exprience, guette les voix de Dieu
pour clairer sa politique : durer,
et ruse avec l'mir, Mohamed XI le Nasride, dit Boabdil, El Rey Chico, le roi-
enfant, nomm aussi le Malencontreux, Roi qui porte autre souci que du prin-
temps... car il sait, par prdiction ancienne, qu'il sera le dernier roi de Gre-
i. ARAGON, Le Fou d'Eisa, Gallimard, 1963.

i,.2- ouvres de Chritophe Colomb, prsentes, traduites et annotes par Alexandre Cioranescu,
Ualhmard,
r> 1961.
88 CLAUDE DUCHET
nade. Et sans doute en effet se pose-t-il, dans la solitude des jardins et des
marbres d'autres questions que de conjurer le sort . Qn'en est-il au vrai
de ce prince dpossd de lui par la lgende et que l'histoire des vainqueurs
a montr lche et cruel P Dshonneur du combat : La vrit de l'ennemi
c'est la caricature, et de cet homme l'avenir ne va connatre rien d'autre. La
critique des sources invite plus de nuances, et n'est-ce point vrit de l'histoire
que les hommes sont pture des circonstances, arms par elles ou dmunis ?
L'arbitraire et le privilge du pote sont ici de faire vivre cette me ignore des
chroniqueurs, et disponible en quelque sorte, pour donner couleur royale au
deuil de Grenade, grandeur d'homme l'enfant ple et faible de la propagande
castillane.
Grenade cependant passait un dernier hiver d'insouciance ; arabes et
berbres, trangers et gitans, juifs et espagnols : un chatoiement de langues,
une rumeur d'hommes, la douceur de croire encore l'aube, un vertige de mots
cueillis aux lvres des conteurs de plein vent, des fakirs et du Fou, et cet autre
vertige des penses autour des falssifa, exercs depuis des gnrations la
coupable pratique des
ides , qui ouvrent dans la nuit dbat sur l'avenir.
Dans le mardj la prairie , c'tait bruissement d'eau capte, cris et labeurs
de paysans, des collines sous la lune ;
Et sous le lait de lumire innombrables les signes tordus d'une

criture appele oliviers
On vit accord au prsent parce que l'Islam est d'abord soumission et que
c'est comme loi de conscience de laisser en soi couler le temps, sans prter
attention a la continuit du changement, sans penser vraiment le futur 3. Et
comment imaginer perdre la fois sa gloire, son pays et sa religion ? Il y avait
enfin la ncessit des gestes quotidiens et une confiance toute lmentaire e
la vie : la guerre tait affaire des puissants ;
La prose des petites gens s'coule comme a l'accoutume. Avec
le mme charroi de cruches le bruit des chevaux ferrs les doigts
tresss de vanneries...
Un jour passe aprs l'autre avec sa charge de travaux d'tonne-
ments ses douleurs ses morts, ses naissances.
Pome plusieurs voix. Roman-pome, s'il est vrai qu'une technique du
romancier est de dissocier les regards et de donner des mmes choses plusieurs
vues galement vraies. Ainsi nous avanons dans le destin de Grenade suivant
tantt Boabdil, tantt Acha sa mre et tantt le wzir et ses espions, coutant
tour tour Ia'amma la plbe et les notables du Conseil, l'ivresse des
3. L'agonie de_ Grenade est vcue en partie l'intrieur de la conscience arabe pour qui le
temps est passage travers l'homme
> immbile, et non ce passage de l'homme dans le temps propre
l'occident chrtien (voir l'tude de Moncef Chelli : Conscience arabe et conscience occidentale ,
(Les Temps Modernes, lvrier 1063). Aragon tire de la confrontation de ces deux aspects du temps
justifie objectivement par le contexte historique les lments d'une mditation potique sut

le temps qui constitue un des thmes majeurs du Fou d'Eisa. Toute relecture du pome doit com-
mencer la lumire de ce qui est dit du Futur dans le lexique . On verra alors comment, dans
le droulement du pome qui pour l'un de ses sens montre l'emprise croissante de la rationalit sur
le monde, apparat ce qu'Aragon nomme futur de ralit , mesure que se dsacralise la con-
science du temps, stfils qae pourtant le coeur de l'homme cesse d'tre dchir par la dialectique
de l'espace et de la dure.
.CHRONIQUE LITTERAIRE go
geliers et fureur de vivre des adolescents., les plaintes qui montent de l'Al-
Kassaba et les rires des enfants. Quelques rumeurs aussi viennent du camp
chrtien o par moments s'entrevoit la silhouette hronesque de Messire Jean
Molinet, que braise dans l'oeil le soir de l'incendie rendit rhtorique claudi-
cante. Bientt les temps seront venus du sige et de ce sursis fallacieux qui fera
que Grenade comptera dsormais ses journes et deviendra, mais pour un autre
sort, miroir de Mdine, a l'aube d'Islam ceinte aussi d'un foss et tourmente
de peur. Brouhaha de brouillards, fivre de mots chuchotes, de silences, de
trahisons possibles : Les complots taient utiles l'espoir, on en dcouvrait
tout bout de champ, pour rendre confiance a la fois par le sentiment d'avoir
t trahi et celui d'tre dfendu. La terreur couvre l'homme de sa nuit, tout
le clair en lui soudain converti en nappe obscure de mfiance, et tout le bien
en haine ruisselante. Dsespoir dfigur que la colre ouvre toutes les voix,
aux pires suggestions. Et se dchanera l'horreur du pogrom :
Al-Baiyazin charogne o tournent les mouches
Rgne de la terreur. Et des objets pars en plein midi
Racontent le ravage avec des morts disposs comme les mots d'un
[proverbe par les rues
Trois annes encore pour effacer Grenade d'une histoire close et la donner
& l'avenir de l'Espagne. Les gitans savent des grottes sres et les chemins des
monts. Santa F dresse ses croix en face des remparts maintenant dserts. Des
groupes et l se forment et prtent l'oreille aux recruteurs d'aventure, pour
ces vaisseaux qui appareillent. Un jeune bachelier inconnu fait lecture 6 la cour
d'Isabelle de la Comdie de Calixte et Mlibe. Des ombres passent, qui disent
autre mystique, et son envers : Don Juan et Jean de la Croix. Mais dsormais
les temps se brouillent et de l'avenir plane sur Grenade l'obscure pesanteur
d'une nue .
TOUT ceci est dj immense ;il ne s'agit pourtant que d'un canevas : une
trame serre de faits sur quoi se tisse le pome. Et le pote apparat
ainsi comme son propre exgte, droulant la chronique de Grenade
qui adhre son chant comme la chair l'me. A ce point que le lexique et
les notes mmes semblent moins le glossaire de l'oeuvre que son cho, son pro-
longement. Dans les Chroniques du Bel Canto Aragon dfinissait comme tche
du critique cela dont il s'acquitte ici en pote : un travail modeste, effac,
d'histoire et d'rudition reconstituant le cadre et les prolongements extrieurs
du pome, ce qu'on appelle plus gnralement ses circonstances. Mais il
pousse encore plus loin une technique du commentaire potique, accorde en
ce cas au gnie de la posie arabe, qui consiste mler constamment les deux
niveaux du rcit et du chant, de l'explication et de l'illustration. Les dits du
Medjnon, le Fou de Grenade, brillent ainsi comme des exemples , sertis
dans la prose de sa ville, et cette draison qui le pousse n'avoir me et vie
que pour une femme inconnue, Eisa de Tailleurs dans les temps et l'espace,
fleurit comme plainte ou espoir sur tous les faux-semblants de l'histoire. Mais
comment puiser le sens pour nous de cette prsence au coeur du pome, dans
90 CLAUDE DUCHET
le deuil de Grenade, d'une femme relle, d'une femme de notre temps, et dont
l'oeuvre dit prcisment notre avenir ?
L'histoire ici que je raconte
Est la mienne mais autrement.
La vision inspire du Medjnon est donc exprience de l'amour vritable,

et. le futur du couple, perspective et promesse, devient un critre immdiat,
une urgence. Ou encore Eisa vivante, tre de chair et de sang, que seul spare
son sommeil de l'univers deux vcu, de l'univers deux vieilli , donne au
couple ancien qui a Grenade n'tait qu'absence et long dsert, le sens d'une
recherche obscurment poursuivie travers les ges de l'homme, et rvle sa
plus fondamentale alination. Eisa pose de nos jours le problme du couple,
comme celui que l'humanit peut prsent rsoudre, elle est l'avenir de tout
un pass d'errance, d'une mystique fourvoye, d'un amour enseveli dans des
formes trangres sa nature profonde, meurtri et mutil par l'histoire o il
s'accomplit. Le couple d'aujourd'hui dessine la figure de l'humanit de demain,
et cela veut dire que l'histoire humaine est en train de changer de sens et tra-
vaille construire l'homme, s'il est vrai que c'est par la place faite la femme
dans la socit, le rle qu'elle joue dans l'amour, la faon dont elle est nomme
et par l aime, que se mesure le niveau exact des relations interpersonnelles
dans un systme de production donn, que se dfinit la part faite la personne
humaine.
Ceci pour qui s'tonnerait de nous voir parler de Grenade, au lieu de venir
d'abord ce Fou qui s'est construit d'Eisa une mosque a sa folie. Qu'un
chant d'amour qui mord le coeur comme un secret surpris, et fouaille qui ne
sait aimer, clairant l'amour-habitude, l'amour-dsir, d'une fulgurance qui
laisse nues en eux l'hypocrisie, la lchet, la complaisance soi, qu'un tel chant
donc trouve occasion de Grenade pour jaillir, peut sembler dfi ou gageure. On
se dit que l'histoire est prtexte, ou l'amour. Ou, par un plus subtil dtour,
qu'il ne s'agit ici que de figures, et que l'Eisa du Fou ne fait que prter un
rve de bonheur son nom d'ailes et de sable, sans songer que nous devrions
ce prix regarder comme simples servantes de posie non point seulement.
Eurydice ou Iseult, qui demeurent aprs tout prisonnires de leurs mythes,,
mais Laure ou Batrice, ou bien encore Lou, Nusch, Madeleine... ou l'innomme
multiple de la posie moderne ; car, disait Aragon en 1946 : Il y a dans la
posie moderne cette nouveaut sur quoi, au nom du platonisme ternel, on ne
saurait nous faire revenir, c'est que l'homme n'est plus pens sans la femme,
ni la femme sans l'homme, et que la plus haute expression de l'amour de ce
temps, ce n'est plus une ide de l'amour, ou l'expression unilatrale du dsir,
ce n'est plus l'amant, mais le couple...
Et voil une autre raison pourquoi, comme il est dit dans le lexique, l'his-
toire un jour devra changer de nom. Pendant des sicles la complication des
rouages humains broyait les sentiments , et aussi il semblait plus urgent de
vaincre le cancer ou de labourer sans laboureur, que de fonder le couple et de
donner son quilibre pour moteur de cette socit nouvelle, dont il y avait de
plus en plus bavardage . Mais qu'il est long de monter vers l'amour par les
lacets interminables de la raison ! Sans doute est-il assez de deux amants
pour changer la vie et ses normes , mais aussi la vie est trop courte pour
ne point la devancer et rien n'est plus que l'amour fragile dans nos mains.
Par la fiction de Grenade, et le personnage du Fou, Aragon livre la certitude
CHRONIQUE LITTERAIRE 91
du futur, mais sans lui ter le prix que cotent encore sa conqute et sa pos-
session, en lui laissant le tragique du temps qui le cerne de mort,
J'entends le temps j'attends le temps
i - -
Dont vivre meurt la vie tant
et le tragique d'une anticipation de l'amour dans un monde encore tortur de

draison, un monde encore inaccompli. Rien de moins utopique que le rve du
Fou :
Son rve de l'homme et de la femme ensemble l'un l'autre

rponse toute question, que rien ne peut l'un de l'autre carter,
d'o nat la bont du monde et la beaut du jour
prcisment cause de cette distance qui l'en spare et dont il souffre au point
de tenter sacrilgement de l'abolir, en consentant un instant d'agonie au sor-
tilge d'une fausse Eisa. Profanation que fustige la colre du pote, reprenant
en son nom la parole prte au Fou ; clate alors un ardent dialogue, admirable
de tension, entre le Medjnon et son crateur, travers quoi est mis en question
la nature du lyrisme, dchir entre l'indicible intime, l'horreur de la profana-
tion, et l'angoisse de la communication.
il passe, le Fou, dans les haillons de sa vie, les ravages du

...
temps sur son visage... il parle pour moi dans cette Grenade appele
vie
Nous nous apercevons que nous n'avions fait que la moiti du voyage,
et que s'ouvre devant nous l'univers d'un pote, dont nous avions
seulement reconnu les contours et dcouvert l'horizon. Ce qui reste
plus secret est bien cette Grenade appele vie , un domaine de pure posie
nous ne disons pas de posie pure dont les mots et les images peuvent
tout au plus servir de repres et de signes :
je n'ai point songe de je ne sais quelle reconstitution de ce

qui ...fut Une fois pour toutes entr dans cette 'almal-khayl ce
monde de l'imagination o je roue ma voix romance et rve ma
nuit
Il n'est pas un vent dans Grenade, pas une pierre ou une arme remues, pas
un envol d'ailes ou d'enfants, pas un accord de ses guitares, qui n'veillent
des chos familiers, venus de l'intrieur d'une vie, et ne recomposent un
paysage autre, la semblance d'une me au rve comme au rel habitue. Si
bien qu'il faudrait la fois accepter l'arbitraire du pote ( ce guide que je
prends, m'attachant lui par la corde des mots, m'entrane hors du sens d'ha-
bitude des choses ), et cerner l'oeuvre du dehors, pour tre sr d'y pntrer;
multiplier les dtours et les itinraires pour parvenir par le plus droit chemin
au symbole multiple de Grenade ; partir en mme temps de cette dfinition
92f CLAUDE DUGHET
du style, que nous oserions dtacher, impudent valet d'curie, du. Tna&b de
1928 :
J'appelle style l'accent que prend l'occasion d'un homme

donn le flot par lui rpercut de l'ocan symbolique qui
mne universellement la terre par mtaphore
de la conclusion des Cloches de Ble : La femme des temps modernes est

ne , et de l'amour dfini dans le Bel Canto, trouvant son harmonie prcis-
ment lorsque l'homme et la femme s'lvent simultanment une mme con-
ception du monde o leur aventure s'largit et l'amour au devenir humain
s'identifie ; relire ensemble dans Les yeux d'Eisa la leon du clus trover
comme moyen de langage, technique de propagation des ides, et les pomes
d'hommes, d'armes et d'amour Eisa qu'il faut apprendre dire dsormais ,
o se nouaient les zadjal du Medjnon ; chercher enfin dans Le Fou d'Eisa le
double contrepoint du roman et de l'histoire, c'est--dire ne pas oublier ce
qui le prcdait : La Semaine Sainte et ses temps, ses vies, superposs :
Je dors. Je rve. Tout cela, c'est moi qui le rve, bien entendu.
Parce qu'enfin, tout ceci, ce n'est pas la vie de Thodore, c'est la
mienne, ne la reconnaissez-vous; pas S Rien de tout cela n'a pu se
passer en 1815, voyons. Les sources en sont videntes. Ma vie, c'est
ma vie...
t ce qui l'a accompagn : l'Histoire de l'U.R.S.S., rdige paralllement ce
pome immense. Mais o commence le parallle, est-ce ici ou l que le pote,
ou l'historien, prend la mesure de son temps, et du temps ? O est l'avenir
mieux visible, et dans quel livre nomme l'utopie la dbaucheuse perfide des
chantiers ? Pierre Hentgs * dit excellemment quels rapports se tissrent d'une
oeuvre l'autre, au point qu'elles s'clairent l'une par l'autre, en ce sens qu'un
dialogue court entre elles, comme de l'Auteur au Montreur de ballets, mais en
ce sens aussi que le Fou d'Eisa est la rflexion de l'Histoire, l'histoire du
pays d'Eisa, la fois son reflet et le langage par quoi se poursuit l'exploration
profonde d'une ralit encore imparfaitement dchiffre, le lieu ultime des
questions :
A vous comme moi le problme

Ne se rsoud que par pome
Toute grande posie est langage double : l'un qui narre au plus prs des
choses et les fait briller d'un clat autre que le leur pour les donner voir ;>.
l'autre qui dessine en son sein les contours d'un univers mythique. L'image
n'y est plus seulement double visible de l'ide, traduction claire d'un rapport,
mais s'intgre un systme de signes qui en multiplie le sens et les lectures.
Ainsi de Grenade et de son mythe.
Reste prciser le caractre propre de ce mythe, qui n'est point allgorie
et ne se rclame d'aucune Symbolique. Pour fixer les choses, disons que chez
4. Nous renvoyons une fois pour toutes cette remarquable tude (La. Nouvelle Critique,, ma
1964) sur la signification politique de l'oeuvre.
CHRONIQUE' LITTERAIRE 93
Hugo par exemple le clair et le lger sont plume et blancheur, oiseau, espace
ouvert, tmoins et signes et nomment le progrs, l'homme en marche dans sa
pesanteur dpasse. Mais il y avait chez lui, dans les Contemplations ou la tri-
logie pique, renvoi implicite une mtaphysique explicative, une eschato-
logie. Dans le Fou d'Eisa nulle transcendance, nulle mythologie : le pote,
tireur
dans la dure , cre son temps et son espace, mais les modle selon
les lois mmes du rel. Le marxisme ne saurait tre considr, maintenant ou
plus tard, comme une philosophie acheve a quoi se rfrer navement ( les
hommes de prosternation changeant plus facilement d'idole que de liturgie ),
mais comme une faon de comprendre le monde dans un rapport vivant, pril-
leux, entre les hommes et les choses, entre les hommes et l'histoire qu'ils font.
Et si les temps du couple n'taient pas venus en ce printemps de 1807 qui vit
monter vers l'Alhambra ou tait-ce un mirage ? la rose double des
amants , c'est que rien ne peut se comprendre cette histoire [de Ren et
de Nathalie] sans tout ce qui n'est pas les amants rejoints ce monde en mou-
vement qui nat des rvolutions et des guerres l'es rois tombs les longs tam-
bours les cavaliers chamarrs de sang la poudre et les bateaux vapeur, les
mtiers tisser et les arbres coups qui descendent les fleuves .
Le mythe dans le Fou d'Eisa tire donc sa forme du rel et l'athisme qui
s'y affirme d'une faon hautaine et cinglante refuse tous les substituts de Dieu
qui auraient majuscules et masque d'absolu. A commencer par l'Histoire ou
le Progrs, ou mme l'Avenir qui est le genou sur Dieu de l'ide . Sans
doute n'est-il pas d'autre tche pour l'homme que de porter un peu plus
loin la vie , mais d'o tenir pour certain que l'homme soit toujours progrs
sur l'homme ?
Ah les paroles les paroles
On y est pris comme au filet
On voudrait qu'aille ainsi le monde
On ne le voit plus comme il est
Pour ne pas devenir Dieu et justifier le mal, c'est--dire le pire du prsent,
au nom du Meilleur au futur et telle est la leon du Medjnon Boabdi
qui cherche s'abriter derrire Dieu de son Pouvoir l'avenir ne doit pas
tre spar de ce que le temps de l'histoire lui apporte de relatif : tout l'effort
du prsent et un contexte norme de pass . En ce sens Grenade est mythe
de l'avenir, aux confins de deux penses et de deux conceptions du temps. Dans
un monde qui, nous l'avons dit, ne saisit le temps que dans sa fuite, n'est
attentif qu'au passage et l'absence Grenade soudain prsente dans les ves-

tiges de Grenade
, le Fou introduit la dimension du futur, non qu'il emploie
comme nous ce temps dont la langue arabe n'a pas l'quivalent exact, mais
parce qu'il vit dans deux prsents simultans dont le sien propre, qui est le
prsent de Grenade, est le pass de l'autre, celui de notre temps. Aussi parle-l-il
l'avenir au prsent, ce qui dconcerte l'enfant Zad. Mais d'autre part le Fou
est aussi le tmoin du pass. N'est-il pas surnomm Es an-Nadj, du nom
du pote prislamique qui fut le premier Medjnon, et ce titre le personnage
de nombreux pomes intituls Medjnon et Lela? Et Eisa apparat parfois aux
grenadins tre cette Lela de la tradition ou mme la divinit Al-Ozza laquelle
le jeune Mahomet fit sacrifice. Toute l'architecture du pome tend ainsi donner
profondeur et perspective l'avenir, construire un rapport du pass au
prsent qui fasse comprendre celui du prsent l'avenir : Si vous voulez que
94 CLAUDE DUCHET
je comprenne ce qui vient et non pas seulement l'horreur de ce qui vient, lais-
sez-moi jeter un oeil sur ce qui fut. C'est la condition premire d'un certain
optimisme.
Certes l'avenir effraie, la fois parce qu'il nous fait autre que nous-mmes,
et que loin de toujours expliquer le prsent il le complique ; et parce qu'il est
venir, comme l'toile dont nous ne saisissons la lueur qu' travers l'opacit
de l'espace et peut-tre n'en recevons-nous qu'une lumire morte. Il est
souffrance puisqu'il nous laisse a notre dure, notre temps mur, souffrance
aussi parce qu' la nuit du savoir s'ajoute la nuit des hommes et que nous
n'avons garantie contre
Le reflux de l'enfer dans l'homme tout coup
Grenade signifie ce reflux et cet enfer, et le deuil de tous les espoirs, et la

douleur jamais close Une ville assige ressemble l'homme en son temps
dernier , et le visage pluriel du mal qui ne vient pas seulement de la puis-
sance, qui n'est pas seulement son envers, et la peur enfin de n'avoir t elle-
mme qu'illusion, ville-mirage jamais btie Nunca vi Ganada ,
disait Rafal Alberti. Mais par la dchirure qui s'ouvre travers
elle dans le temps brille un avenir la taille de l'homme, qui prend
appui sur ce qui est, un avenir construire et qui se peut imaginer par archo-
logie inverse. La patience lucide du pote place sur le mtier de l'histoire une
seule toffe de temps. Ce n'est point drision de ce vaste espace lyrique o
s'lance notre hte imprudente, mais leon de courage et mise en garde poli-
tique, celle qu'Aragon donnait en ces termes voici quelques annes 5 : Les
rves que nous avons en commun avec cette part croissante de l'humanit
qui veut rendre ce monde meilleur sont des rves ' ce point rels, qu'une
erreur dans les rves risque dans la vie de faire chouer toute l'entreprise
humaine.
Il en est de l'avenir comme de la mort, qui seuls effacent son horreur ce
fait qu'elle est triomphe sur Dieu, comme il est dit dans le dernier apocryphe
du Medjnon, ' l'ultime page du pome,
Et cette joie trange que sans moi l'eau continue couler dans le
[verger
Sans moi l'aube venir s'accouder aux collines
Comme la nature, l'avenir est inpuisable. Perfection jamais parfaite, il

passe le rve d'hier et nourrit celui de demain. Et comme l'avenir l'amour est
inpuisable :
Que songeons-nous de l'amour

Qu'amour ne nie
Par quoi prend autre sens encore le vers emblme du pome :
L'avenir de l'homme est la femme.
5. Dans Le tournant des rves, repris dans le volume J'abats mon /eu, p. 256.
CHRONIQUE LITTERAIRE 95
Nous n'avons pas parl du vers et du langage, o se combinent les res-

sources de deux traditions potiques, si bien que dans l'criture mme
la distance des temps nous est donne par la variation des mtres et
des formes. Nous n'avons pas parl de ces pomes qui naissent du Pome
comme arabesques de la voix. Nous avons surtout trop simplifi le dessin et
donn peut-tre l'impression d'une pdagogie de l'avenir et de l'amour, alors
qu'il s'agit d'une respiration lyrique et d'un vertige ' perdre souffle, o tour-
noient questions et problmes :
Rendez-moi rendez-moi l'obscurit de l'me et le dsordre d'tre

au fond des cris rouls rendez-moi la clameur sans but et le psaume
absurde o s'broue un ballet d'ombre s'prend de soi la soyeuse
tnbre ah rendez-moi ce balbutiement profond o j'oublie enfin le
martyre de mentir et la sujtion des choses
L seulement pour moi cette mer sans rivage ou si vous prfrez
cet abme sans fin rside ce que l'on peut nommer la posie
Cela n'est, il est vrai, qu'une des voix du pome, voix anonyme de la Bourse
aux rimes de Grenade. Il serait arbitraire d'y voir plus qu'une des dfinitions
possibles de la posie, mais arbitraire aussi de l'ignorer : rien de moins didac-
tique que cette posie attentive l l'humain, qui se refuse opposer l'erreur
et l l'ignorance l'implacable soleil de la raison et tracer au travers de la
nuit abstraite ligne du mal et du bien .
Mais Aragon est un pote communiste ? Justement. Et sans doute aurait-il
pour ce qu' [il a] toujours donn de lui-mme droit sembler aujour-
d'hui [nous] dcevoir . Il serait plus facile certes de faire semblant nous aussi
et de profiter de cette excuse pour ne pas nous sentir tout entiers concerns.
Le Fou d'Eisa n'est-il pas avant tout le pome d'un homme et d'un amour ?
N'est-il pas royaume et fte du langage o les images se prennent aux piges
des mots, aux lacets des mtaphores, et "palpitent comme oiseaux saisis par le
chant PMais c'est aussi et l'on mesure ce qu'il entre d'ironie dans le propos sur

notre dception possible le pome le plus dat qui soit, enracin dans cette
paisseur de l'histoire qui va de l'assassinat de Lorca dans Grenade au XXe Con-
grs et la guerre d'Algrie. C'est aussi, pour cette raison prcisment qu'il
semble parler d'autre chose, travers le langage qu'il invente, le pome des
hommes de ce temps.
Lisez cela comme le journal. La posie, notre posie se lit

comme le journal. Le journal du monde qui va venir. 6
6. Chroniques du Bel Canto. Il s'agit d'Eluard et de Posie ininterrompue.

CHRONIQUE MARXISTE
DES PRCISIONS
SUR LE MANIFESTE COMMUNISTE
par Emile BOTTIGELLI
LA bibliographie est par nature un genre ingrat. Son objet mme et sa mthode
peuvent favoriser la froideur fastidieuse de l'numration. Elle est cense
n'intresser que des spcialistes, donc un public restreint qui verra essentielle-
ment en elle un instrument de travail. Mais surtout .elle demande une prcision de
la documentation, une patience dans la recherche, un souci d'intgralit) que bien
peu de chercheurs sont capables de mener de front pour aboutir une tude
valable.
L'oeuvre de Marx pose par elle-mme un problme particulier. Il aut dire qu'il
n'en existe pas jusqu'ici un rpertoire complet. Nous disposons maintenant, grce
aux efforts de l'Institut du marxisme lninisme Berlin et de la maison Dietz, d'une
dition qui comptera sous sa forme dfinitive 36 volumes et dont 27 ont actuellement
paru. La plupart des textes sont donc maintenant accessibles dans la langue de l'ori-
ginal, ce qui reprsente un norme progrs. Mais cela ne signifie pas pour autant
que tout ce qui est issu de la plume de Marx et d'Engels soit ds maintenant iden-
tifi et rpertori d'une manire dfinitive. Editer une bibliographie de l'oeuvre de
Marx a certes t tent dj, mais l'insuffisance de la liste tablie par M. Rubel *,
les critiques que ne lui ont pas pargnes les chercheurs ont montr que l'entreprise
n'tait pas seulement dlicate, mais qu'il fallait aussi y faire preuve de solides qua-
lits scientifiques.
,
Les difficults n'ont cependant pas rebut M. Bert Andras qui a tent avec le
Manifeste communiste'2 d'tablir une bibliographie de l'oeuvre la plus clbre de
Marx et d'Engels et qui, dans l'tat actuel des connaissances, nous a donn un
ouvrage auquel on ne pourra reprocher d'tre incomplet ou d'avoir nglig le moindre
indice. Sans doute nul n'tait-il mieux qualifi pour procder cette recherche. Une
prcdente dition de Lettres et documents de la famille Marx (1862-1873) 3 nous
avait dj permis d'apprcier la minutie et le srieux de ses travaux ainsi que sa
vaste rudition. Spcialis depuis des annes dans les recherches bibliographiques, il
est certainement l'un des hommes de l'Occident qui ait la connaissance la plus
approfondie de l'oeuvre de Marx. Il tait donc bien arm pour s'attaquer cette
tche, et reconnaissons tout de suite qu'il a su la mener avec bonheur.
Son livre est un pais volume de plus de 400 pages qui comporte 544 numros.
Ce qui veut dire que M. Bert Andras a inventori entre la premire dition de
1. M. RUBEL : Bibliographie des oeuvres de K(arl Marx avec en appendice un rpertoire des
oeuvresde Friedrich Engels. Paris, Rivire et C, 1956.
,,? ?ert ANDRAS : Le Manifeste communiste de Marx et d'Engels. Histoire et bibliographie.
_
Publications de 1 Institut G.G. Feltrinelli, 429 p. Feltrinelli Editore, Milano, avril 196?.
3- Bert ANDRAS : Bnefe und Dokumente der Familie Marx aus den Jahren 1862-1873 nebst
zwei unbekannten Aufsiitzen von Friedrich Engels, in Archiv fur Sozialgeschichte, 2. Band 1962,
Hanover, pp. 167-293.
CHRONIQUE MARXISTE m.
1848 et la dernire dition russe de 1918 laquelle il se rfre plus de 540 textes
diffrents reproduisant en totalit ou partiellement le Manifeste communiste 1 Ses
investigations ont port sur les ditions publies en 30 langues diverses qui vont de
1 allemand au tatare en passant par toutes les langues europennes. On y apprend
ainsi que le Manifeste fut publi pour la premire fois en chinois en 1904 alors
qu' la mme date il en existait dj cinq ditions en finnois. Cest donc un inven-
taire aussi complet et aussi large que possible que l'auteur a tabli. Et pourtant ce
ne sont pas les difficults qui ont manqu.
Le texte de Marx et d'Engels nous est aujourd'hui si famiUer, U est devenu pour
nous si classique que nous ne nous posons mme plus la question de ses origines.
On sait en gnral qu'il a t publi pour la premire fois en 1848 et que sa paru-
tion a concid avec la Rvolution de fvrier. Mais c'est l une connaissance trs
approximative et, pour un texte qui a jou un tel rle historique, il semblerait que
l'on doive arriver une prcision beaucoup plus grande. Ce serait oublier les con-
ditions dans lesquelles le Manifeste fut rdig et publi. Et l'intrt du livre de
M. Andras est prcisment qu' travers la minutie du dtail, dans le dcoupage
auquel l'oblige la nomenclature, il a su faire revivre cette aventure qu'a t la rdac-
tion et la publication, grce aux gros sous des ouvriers (et combien taient-ils,
groups dans la Ligue des Communistes ?) d'un texte qui allait dcider de l'his-
toire de l'humanit.
La bibliographie s'ouvre par une introduction, trop courte notre sens, o
l'auteur a runi les lments essentiels de l'histoire du Manifeste et o, l'aide de
recoupements et de critiques de textes, il a rtabli les phases de la rdaction et de
l'dition. Il semble donc bien que ce soit en janvier 1848 que Marx a rdig le
Manifeste. Rdaction tonnamment rapide si l'on songe et la clart de l'expos
et la qualit du style. Mais en ralit les ides elles-mmes taiept au point et
Marx n'avait qu' puiser dans ce qu'il avait dj crit, et notamment dans VIdor
logie allemande, pour trouver l'expression concise et frappante si caractristique
du texte de 1848. Le travail de rapprochement avec les oeuvres antrieures de Marx
et d'Engels n'avait pas jusqu'ici, notre connaissance, t fait avec cette prcision,
et l'on regrette que M. Andras se soit born indiquer des rfrences. Il y a dans
les quelques lignes qu'il y consacre matire toffer une tude approfondie sur
le dveloppement de la pense de Marx entre Misre de la Philosophie, et le Mani-
feste.
Mais travers la scheresse de l'expos on voit trs bien se dessiner la part
respective qu'ont prise Marx et Engels dans la gense de ce texte clbre. Sans
doute Marx a-t-il t l'unique rdacteur. Mais il avait en mains des documents qui
lui avaient t confis par la Ligue des Communistes. Et tant donn les liaisons
troites qu'Engels entretenait avec cette organisation, le rle qu'il avait jou notam-
ment dsns le remplacement de la devise Tous les hommes sont frres par
celle qui est en exergue de la Revue communiste et termine le Manifeste : Pro-
ltaires de tous les
pays, unissez-vous ! , il est trs probable que l'essentiel des
documents que Marx put consulter manaient de
son ami Engels. N'avait-il pas
rdig, sous forme d'un catchisme,
ces Principes du. communisme qui semblent
bien avoir t le document le plus rpandu de la LigUe des communistes, puisqu'on
98 EMILE BOTTIGELLl
en trouve des faces non seulement Paris, mais mme en Scandinavie ? Marx et
Engels ont sans doute assum en commun la paternit du Manifeste. Mais on tendait
oublier la part qu'Engels y avait prise, malgr son absence de Bruxelles l'poque
de la rdaction. On peut savoir gr M. Bert Andras d'avoir runi les documents
qui permettront de mieux apprcier les aspects prcis de cette collaboration et de
rendre Engels les honneurs qui lui sont ds.
L'dition elle-mme fut toute une entreprise. Au cours de l't 1847 les membres
de la Ligue des communistes avaient collect entre eux les 25 livrs sterling nces-
saires l'achat de caractres gothiques. Ce sont ces caractres qui ont servi
l'impression du Manifeste, chez un imprimeur gages, la Ligue n'ayant pas eu
les fonds suffisants pour se procurer* sa propre presse. Et le 29 fvrier la Ligue pr-
levait sur les fonds de l'association les frais d'impression qui s'levaient sans doute
5 livres pour un tirage prsum de 1000 exemplaires. Mais on ne devait pas en
rester l et M. Andras avance l'hypothse qu'entre cette premire dition et le mois
de juin 1848 il y eut plusieurs tirages de la brochure. En tout cas, ds le 3 mars
1848, la publication du texte en feuilleton commenait dans un hebdomadaire en
allemand de Londres : die deutsche Londoner Zeitung.
Ces premiers exemplaires diffuss sans doute parmi les membres de la Ligue
sont devenus des rarets bibliographiques. Et il a fallu une patience inoue pour en
consulter un pombre suffisant et tablir les variantes de texte que M. Andras a
runies avec une grande minutie. Cela lui permet de distinguer ds le dpart deux
ditions et d'identifier pour la premire quatre tirages successifs. C'est donc une
diffusion importante que le Manifeste a connue ds sa parution. Il est vrai que
l'histoire venait au secours d cette entreprise. La rvolution de Mars Berlin per-
mettait de passer de la diffusion clandestine la diffusion ouverte et les besoins
furent si rapides qu'on rimprima sans prendre le temps de faire les corrections
typographiques qui s'imposaient.
Il est difficile de se faire une ide des chiffres atteints par ls diffrents tirages.
L'anne 1848 fut une des rares o la circulation des imprims fut libre en Alle-
magne. Ds 1849 la raction avait reconquis en Europe Centrale ses positions tra-
ditionnelles et s'opposait partout o elle le pouvait la propagande communiste.
En fait on ne trouve jusqu' l't 1850, date laquelle Marx et Engels jugrent que
la rvolution avait puis ses forces et n'avait plus de chances d'ici quelques annes,
que deux publications en Allemagne mme de fragments du Manifeste. Sans doute
la bibliographie ne peut-elle apprhender que des textes dont il reste des traces.
Malgr le soin qu'a apport M. Andras au dpouillement de la littrature de l'poque,
il est fort possible que le Manifeste ait inspir toute
une srie de tracts ou tout
un matriel d'agitation aujourd'hui perdus. Mais les preuves matrielles de la diffu-
sion de ce texte restent tout de mme trs parcimonieuses. Les poursuites engages
contre la Ligue des communistes et le procs de Cologne de 1852 tendraient par
contre prouver que les ides de Marx et d'Engels ont eu plus d'influence que nous
n'en avons de tmoignages crits 4.
4. Il est caractristique pour la tactique de Marx et d'Engels en 1848-49 que leur journal mme.
la' Nouvelle Gazette rhnane, organe de lia Dmocratie, ne publie pas d'extraits du Manifeste. Il leur
paraissait plus important d'oprer le plus large rassemblement des dmocrates dans la lutte contre
la raction que de -diffuser les thses communistes qui n'auraient pu qu'darter d'eux la bourgeoisie
avance. Mais il est probable que l'dition de Londres cirduJait largement BU sein des Unions
ouvrires.
CHRONIQUE MARXISTE 99
Aprs 1852 la diffusion du Manifeste en Allemagne connat une clipse de dix

ans. C'est encore Londres que sera imprime l'dition Hirschfeld en 1859.
Il
faudra attendre 1866 pour qu'ait lieu Berlin (avec une page de titre qui indique
toutefois Londres comme lieu d'origine) la premire dition intgrale. C'est l'poque
de la renaissance du mouvement ouvrier allemand et de la cration du parti d'Eise-
nach par Bebel et Liebknecht. Par la suite ce texte sera maintes fois rdit, il sera
un instrument d'agitation. Aprs l'unification du parti social-dmocrate au congrs
de Gotha il deviendra le fondement doctrinal du parti. Dans tous les procs intents
cette poque aux militants socialistes, on en lira de longs extraits qui seront alors
publis officiellement au titre de compte rendu. Depuis l'origine jusqu'en 1918,
M. Andras a dnombr 55 ditions en langue allemande. Mais il a aussi fidlement
not les citations de quelque importance publies dans des ouvrages divers, et il
n'y en a pas moins de 112.
La diffusion de la pense de Marx et d'Engels dans les divers pays du monde

supposait la traduction du texte original. On sait que dans le prambule les auteurs
affirmaient qu'il tait publi en anglais, franais, allemand, italien, flamand et danois.
C'est un problme qui n'a cess de proccuper la recherche marxiste jusqu' ce
jour, car en dpit de toutes les investigations on n'a retrouv jusqu'ici aucun exem-
plaire de ces traductions. Le livre de M. Andras n'apporte pas lui non plus de
solution dfinitive mais il en a rappel les donnes avec assez de prcision pour
que nous puissions penser que sans doute ces ditions n'ont pas exist. La chrono-
logie mme de la rdaction et la brivet du dlai qui la spare de l'impression
exclut la possibilit d'une traduction sur manuscrit. C'est donc d'aprs le texte
imprim qu'on pouvait entreprendre de traduire le Manifeste. Et il y eut en effet
des travaux bauchs que Mr Andras a trs scrupuleusement nots. Mais de la
discussion mme des tmoignages laquelle il procde, il ressort nettement qu'au-
cune tentative n'a abouti l'poque. La seule traduction dont il rvle l'existence
est le texte sudois que les auteurs ne mentionnent pas. Cette dcouverte est d'ail-
leurs intressante, car elle met en lumire le rle qu'Engels a jou dans la prpara-
tion mme du Manifeste, et il semble que l'hypothse avance par M. Andras soit
confirme par les travaux de G. Kandel, collaborateur de l'Institut du marxisme
lninisme Moscou 5.
Dans la prface de 1872, Marx et Engels font encore tat d'une traduction fran-
aise parue Paris peu de temps avant l'insurrection de juin 1848 . L encore,
rien n'est venu vrifier leur affirmation qui a sans doute pour origine un dfaut de
mmoire. On comprendrait mal sans cela que le 14 novembre 1848 Marx ait charg
Hermann Ewerbeck de la prparation d'une traduction franaise, traduction qui fut
effectue par Charles Paya, mais qui ne parut point. En ralit, le premier texte
franais du Manifeste paratra dans Le Socialiste de New-York du
20 janvier au
30 mars 1872, limit aux deux premires sections et retraduit de l'anglais. Notons,
pour l'anecdote, que le traducteur explique, dans une note au titre de la section Ili
5: G. KANDEL Neue Fakten zur Geschichte des Manifestes der kommunistischen Partei ,
:
.
n Beitrge zur Geschichte der deutschen Arbeiterbewegung, Berlin 1961, Jp. III, n 1, pp. 63-76.
J00 EMILE BOTTIGELLI
les Franais qui tiennent avant tout tre clairs ont prfr le nom de socia-
que
listes celui de communistes !
Il ne pouvait naturellement, cette poque, en pleine rpression versaillaisei
tre question d'une dition du Manifeste en France. C'est en 1879, que Benot
Malon donnera une traduction (mauvaise d'ailleurs) des deux premires sections dans
Histoire du socialisme publie Lugano. La deuxime dition du livre, publie
son
Paris en 1880 et annonce par la Revue Socialiste, n'a pas t accessible l'auteur
de la bibliographie. En 1884, Malon en reprenait le texte dans son Histoire du. socia-
lisme depuis les temps les plus reculs jusqu' nos jours parue chez Derveaux, o
il figure aux pages 930-947.
Le livre de M. Andras reconstitue l'histoire de la traduction franaise qui parut
d'abord dans Le Socialiste, organe du parti ouvrier franais, en 1885. C'est l'initia-
tive du comit de rdaction du journal qu'elle fut ralise. Il y eut d'abord un essai
non termin de Mme Gendre, plus connue sous son nom de militante russe, Mme
Niki-
tine. Le projet n'aboutit pas, mais Engels prit l'affaire en mains et exigea qu'on
lui soumit le texte avant de le publier. La rdaction chargea alors de ce travail le
socialiste Lavigne. Mais devant la mauvaise qualit de la traduction elle s'adressa
finalement Laura Lafargue. Il semble qu'Engels ait de son ct demand Fortim
(qui traduira quelques annes plus tard le 18 Brumaire) d'assurer ce travail. Ce sera
en fin de compte la traduction de Laura Lafargue qui sera publie et Engels, dans
sa prface de 1890 dira d'elle (en faisant d'ailleurs une erreur de date) qu'elle est
, jusqu'ici la meilleure . Ses lettres Laura nous ont appris
qu'en priv il ne lui
avait pas pargn ses critiques. Mais elle a elle-mme corrig l'essentiel des insuffi-
sances qu'Engels lui signalait, et l'on peut dire que la premire traduction autorise
en franais est celle de Laura Lafargue, du moins dans la version o elle parut en
1886 dans La France, socialiste de Mermeix. Ce texte sera publi nouveau en 1894-
95 dans l'Ere Nouvelle avec de nouveau quelques corrections. M. Andras a tabli
(p. 352"368) un parallle entre les trois versions qui signale les variantes de chacune
des ditions et dont l'tude est particulirement intressante. Il est remarquable que
c est sur les plombs de la revue que fut tire la premire brochure franaise conte-
nant le Manifeste. On tait en 1895 : le parti ouvrier franais avait t fond en
1880 !
La diffusion du Manifeste se rgle exactement sur les priodes d'essor du mou-
vement ouvrier. En Francej elle ne commence gure avant 1885, mais il y aura
23 ditions jusqu'en 1912. En langue anglaise, M. Andras signale 34 ditions, dont
la premire, celle d'Hlne Macfarlan, remonte 1850 et est pratiquement la pre-
mire traduction europenne. C'est surtout partir de 1883 (la Dmocratie Fdration
a t fonde en 1881) que le texte est largement diffus. Ceci est saps doute expli-
cable par la prsence d'Engels Londres, mais il ne faut
pas oublier non plus qu'
l'poque le mouvement ouvrier amricain constituait aussi
un large dbouch.
Ce sont les Russes qui viennent en tte pour le nombre des ditions identifies :
70 entre 1869 et 1918. Sans doute y en a-t-il 10 ditions pour la seule anne 1917,
mais en dehors des textes dits par l'migration russe Genve il y eut sans doute
de nombreuses ditions clandestines en Russie mme. C'est probablement sur ce point
que le travail de M. Andras est le moins riche, car il a d utiliser les renseigne-
ments qui lui taient communiqus sans avoir la possibilit de vrifier sur les textes
eux-mmes. La mthode de ses collaborateurs sovitiques est manifestement moins
scrupuleuse que la sienne et nous sommes privs de renseignements
sur l'originai
qui a servi de base aux diverse* ditions, sur les divergences entre elles, qui, s'ils
CHRONIQUE MARXISTE 101
semblent parfois alourdir le texte, constituent dans l'ensemble de l'ouvrage une

source prcieuse de documentation.
Tels sont quelques aspects de cette bibliographie. Il en est d'autres que nous
laissons aux chercheurs le soin de dcouvrir. Mais ce serait une erreur de considrer
ce travail comme destin uniquement des spcialistes. Ce qui nous a conquis dans
l'ouvrage de M. Bert Andras, c'est prcisment qu' travers l'histoire, fragmente
au gr de la nomenclature, d'un texte clbre, nous sentons vivre 70 ans du mou-
vement proltarien. Tous ceux qu'intresse titre d'historiens ou de militants l'his-
toire des luttes ouvrires de la fin du xixe sicle et du dbut du xxe sicle s'y repor-
teront avec fruit. Rendons hommage l'Institut G.-G. Feltrinelli Milan qui a pu
assurer la ralisation et la publication d'un travail en tous points remarquable.
CHRONIQUE DE L'ALLEMAGNE
LES ALLEMANDS ET LEUR PASS
REMARQUES SUR QUELQUES OUVRAGES RECENTS :

(LE VICAIRE, LA HONTE DES FILS)
par Gilbert BADIA
UN institut spcialis dans les sondages d'opinion publique 1 pose aux habi-
tante de la Rpublique fdrale, chaque anne, la question 'suivante :
Quelle a t, votre avis, depuis le dbut du
sicle, pour l'Allemagne
la meilleure priode ? . On s'tonnera sans doute peu d'apprendre, qu'en douze ans,
la proportion de ceux qui, en Allemagne occidentale 2, considrent 1900 comme la
belle poque es;, tombe de 45 16 %, ni qu'a augment notablement la proportion
de ceux pour qui la priode contemporaine est la meilleure : deux pour cent en
1951, l'Allemagne se relevait peine, soixante-deux pour cent en 1963 : le
miracle allemand a des effets tangibles. La majorit des Allemands accepte la situa-
tion qui lui est faite.
Ce qui nous intresse aujourd'hui, c'est la rduction sensible du nombre des
nostalgiques du IIIe Reich. Sans doute aucun Allemand n'osait-il publiquement
avouer, mme en 1951, qu'il regrettait le temps des SS et des crmatoires. Mais on
distinguait entre Hitler avant 1939 et aprs 1939, et, en 1951, quarante-deux pour
cent des personnes interroges considraient encore que le 'IIIe Reich, de 1933
IQ39> avait t pour l'Allemagne l'poque la plus favorable. Ce pourcentage est
tomb 18 en 1959, 10 % en 1963.
Nous ne pensons que ces variations puissent s'expliquer par le seul vieillissement
de la population, par l'arrive l'ge adulte d'une gnration qui n'a pas vu btir
les autostrades. D'autres faits semblent dnoter, depuis quelques annes, une prise
de conscience nouvelle de la ralit du IIIe Reich, une volont de la part de la jeu-
nesse allemande qui n'a pas connu les atrocits nazies de se librer du poids de ce
pass dont elle n'est pas responsable. On sait le succs du livre d'Anne Frank auprs
des jeunes Allemands. Au procs d'Auschwitz, le public, tous les jours, est compos
de jeunes qui veulent savoir. Aprs avoir lu sur le bras d'une dporte franaise,
venue Francfort tmoigner au procs, son matricule tatou, une jeune Allemande
engage spontanment le dialogue et condamne ce pass terrible, dont elle ne savait
que peu de choses 3, que le procs lui rvle. Tous les journaux rendent compte
1. Institut fiir Demoskopie. Enqute mene la Nol 1963.

2. Dans tout cet article, il n'est question que de l'Allemagne occidentale.
3. Tmoignage rapport par Louise Alcan, Humanit, 13 mars 1064. Au cours d'une soire t
discussion propos du Vicaire , une dporte franaise avait raconte qu'un des juges de Francfort,
relativement jeune lui aussi, lui avait indiqu comment prsenter son tmoignage pour -au'il w
plus efficace.
CHRONIQUE DE L'ALLEMAGNE 103.
de ce procs. Ils ont parl du procs Eichmann. Aujourd'hui presque personne, en

Allemagne, ne pense plust comme en l'entendait dire en 1945-46, que les camps nazis
sont une invention de la propagande allie.
Ne cdons pas quelque illusion optimisie. Le procs de Francfort, celui de
Limbourg (crimes d'euthanasie), tant d'autres rvlept chaque jour non l'ampleur
des crimes du IIIe Reich ils sont suffisamment connus de quiconque ne veut pas
les ignorer , mais ils rvlent aussi l'intgration au corps social des anciens
bourreaux, des responsables hitlriens. Tous ne sont pas ministres, mais tous ces
accuss d'aujourd'hui occupent des fonctions honorables 4. A Wurzbourg mme#
c'est l'accusateur antifasciste, le Dr Herterich, qui, pour avoir voulu rvler le pass
nazi des notables de la ville se voit intenter procs sur procs et est finalement
rduit s'expatrier 5.
Toutefois, ce qui nous parat nouveau, en Allemagne occidentale, c'est la volont
de plusieurs crivains de la jeune gnration d'assumer le pass, de rejeter le conseil
hypocrite Faisons le silence sur tout cela, quoi bon nous dchirer ? Sans doute,
faudrait-il pour tre moins incomplet, mettre les oeuvres de ces romanciers en paral-
lle avec une certaine volution de l'opinion publique ouest-allemande, qui a ragi
au cours des dernires annes avec une trs vive sensibilit contre les atteintes aux
liberts dmocratiques (affaire du Spiegel, affaire des tables d'coute). Cette priser
de conscience, cette mutation n'est donc pas le fait des seuls crivains, mme si,,
souvent, ils en reprsentent la pointe extrme.
C'est sous cet aspect que nous voudrions rapidement examiner Le Vicaire
de Rolf Hochhuth 6. La pice a dj fait couler beaucoup d'encre. On a beaucoup-
discut de la responsabilit du pape Pie XII et du Vatican en gnral qui n'a jamais.,
condamn le national-socialisme avant l'effondrement du IIIe Reich 7.
Mais l'essentiel, pour Hochhuth, n'est sans doute pas d'apprcier le degr de cul-
pabilit du pape. Ce qu'il veut c'est faire le procs des indiffrents . Si l'individu,
crit Hochhuth, ne peut tre rendu responsable, soit parce qu'il n'a plus aucune-
dcision prendre, soit parce qu'il ne comprend pas qu'il doit prendre une dcision,
alors toute faute est excuse d'avance 8. Or, on sent bien que, pour l'auteur, les-
crimes nazis sont inexcusables. Piscator a raison de noter dans son avant-propos
.
La pice... est une des rares tentatives essentielles pour surmonter le pass... elle-
attribue aux coupables leur part de culpabilit ; elle rappelle tous les intresss:
qu'ils eurent la facult de se dcider et qu'en effet ils ont pris une dcision mme-
en ne se dcidant point 9. Selon lui, Hochhuth est un confesseur 10. Il a raison
4- Un rcent procs dans le Palatinat a rvl que d'anciens membres de la Gestapo, cou-
pables de milliers de crimes, occupaient dans la police de
ce Land des postes plus importants que
ceux qu'ils dtenaient sous Hitler. Cf. Der Spiegel. n 42, 1962.
5- Cf. notamment l'article paru sur ce sujet dans Le Monde, 2 dcembre 1963.
6. Rolf HOCHHUTH, Le Vfcairc, traduit
par F. Martin et J. Amsler, Le Seuil, Paris, 1063. Cet
ouvrage est plus complet que la pice joue l'Athne, o plusieurs scnes ont d tre coMpccs,
CSir Su'v' ^? prcieux
claircissements historiques .
7- Notons ici, pour ne pas revenir sur cette question que, du point dq vue de k vrit histo-
rique,
_ la pice de Hochhuth est inattaquable. Non seulement le pape n'a jamais protest contre le
national-socialisme et ses crimes, mais la signature du Concordat, oeuvre da cardinal Pacelli, futur
Pie XII, a donn, selon le mot de Mussolini crdit international qui
l'Allemagne hitlrienne le
lui manquait . En 1938, les vques catholiques autrichiens ont fait rciter des actions de grces
en faveur de Hitler et incit les fidles voter pour l'Anschluss. Pie XI recevant en 1933 l'envoy
de Hitler, von Papen, lui dclarait combien, il tait
satisfait de
voir en la personne de Hitler,
je gouvernement allemand prsid
p3r un homme qui a pris pour devise la lutte acharne contre
le communisme et le nihilisme Le Vicaire, o. c, p. 266.
8. Le Vicaire, o. .
o. Ibidem,
c, p. 316.
Avant-propos d'Erwin Piscator, p. 11.
io. Ibidem, p. 15.
m GILBERT BADJA
libert.
enfin de noter la parent entre le Vicaire et les drames schillriens de la
Pour Hochhuth,, les Allemands, mme sou* Hitler taient libres. Nier cette
libert
signifierait aussi : nier la culpabilit que chacun a assume en n'utilisant pas sa
libert pour se dclarer contre l'inhumanit ".
L'auteur du Vicaire cite cette lettre du SS Gerstein un des hros de la pice
son pre : A un moment ou un autre: ta. seras appel rendre compte
de ton poque et des vnements qui l'ont marque;.. : ne sous-estime pas cette
responsabilit et cette obligation de rendre des comptes 12.
Hochhuth juge moins le pape, en somme, qu'il ne condamne ses contemporains,
les coupables sans doute; mais aussi tous les indiffrents, tous ceux qui ont pens
que le crime ne les concernait pas, puisqu'ils n'y avaient pas pris une part directe.
LE pote Hans Magnus Enzensberger 13 avait choisi pour thme de la conf-

rence qu'il est venue donner Paris rcemment Crime et politique 14. Lui
aussi voulait faire prendre conscience ses auditeurs ds crimes commis au
rapproche-
nom de la raison d'Etat. Il l'a fait de faon saisissante par un simple
ment de textes : ordonnances sur la protection des animaux^ des vgtaux, dclara-
tions de Himmler son masseur ( Le respect des animaux est une qualit des
peuples Indo-Europens ) confrontes aux ordres d'extermination de Juifs et de
prisonniers politiques. Sans citer Rousseau, le confrencier a dvelopp certaines
ides du Discours sur l'origine de) l'Ingalit et il aurait pu proposer, en guise d'pi-
graphe, cette phrase de Jean-Jacques : Les plus honntes gens apprirent compter
parmi leurs devoirs celui d'gorger leurs semblables ; on vit enfin les hommes se
massacrer par milliers sans savoir pourquoi ; et il se commettait plus de meurtres
en un seul jour de combat, et plus d'horreurs la prise d'une seule ville, qu'il ne
s'en tait commis... durant des sicles entiers, sur toute la face de la terre . Pour
Enzensberger, notre poque est celle d'Auschwitz et d'Hiroshima et il pense
que l'analogie tablie par Brecht entre les moeurs des gangsters et celle des diri-
geants de la socit bourgeoise (Opra de quat'sous, Arturo Ui) appartient une
poque rvolue. Roehm a cd la place Bormann et Himmler, les tueurs, aux orga-
nisateurs mthodiques de l'assassinat. De mme, Auschwitz serait un travail d'ama-
teur compar aux dvastations d'une bombe hydrogne. Rflexions banales ? Si
l'on veut ; point inutiles cependant, notre sens et en tout cas caractristiques

de la dmarche du pote. L'aspect de provocation volontaire de certaipes affirma-
tions n'a-t-il pas pour premier objectif de forcer ses auditeurs rflchir sur les
crimes d'hier pour les contraindre assumer leurs responsabilits aujourd'hui, dans
la politique d'aujourd'hui, s'ils veulent viter les crimes de demain ?
11. Ibidem, p. 11. Ce qui ne signifie pas videmment que les antifascistes allemands soient
responsables de 1 hitlrisme. On voit qu'il ne faut pas faire de cette notion de culpabilit une notion
Mtaphysique.
12. Ibidem, pp. 263-264.
13- c'est un des crivains les plus dous de la jeune gnration. Il a obtenu le prix Biichner
f. 1(>?- D^PU1/ lol. il vit en Norvge, migr volontaire, se refusant vivre dans un pays, la
Kpublique fdrale allemande, qui rclame des armes atomiques et n'a pas totalement liquid les
vestiges de son pass.
14. Confrence faite Paris, sous les auspices du Goethe Institut, le 17 mars 1964.
CHRONIQUE DE L'ALLEMAGNE M)5
LE livre de Christian Geissler la Honte des fils ls traite lui aussi de cette
responsabilit : Je suis coupable dit le pre, j'ai un fils. C'est mieux
pour un fils d'avoir un pre coupable qui reconnat ses fautes que d'avoir
un pre qui n'est pas jug responsable de ses actes . Ne pas reconnatre sa respon-
sabilit c'est lui ter la justice et aussi le pardon. On lui enlve la dignit d'tre
un homme 16. La seule solution pour le peuple allemand, c'est de reconnatre ses
responsabilits. Les fils, eux qui sont ns aprs ces crimes, eux qui n'y ont point eu
de part Christian Geissler est n en 1928, Rolf Hochhuth en 1932, Enzensberger
en 1929 ne veulent plus supporter le poids du pass et la honte des pres ".
Cette jeune gnration part la recherche de son pass. Elle veut savoir, com-
prendre les raisons du comportement des pres. Qute difficile. Pourquoi d'ailleurs
l'entreprendre ? : Y a-t-il un tel dsordre sur la place publique ? Qu'avons-nous vu
aujourd'hui, dit un personnage du roman, un Institut [de physique] bien propre^
nous avons bien mang... Dans les rues, du soleil et des gens diligents, bigarrs,
joyeux, une petite voiture adorable... prs du lac, une reprsentation thtrale excel-
lente, du genre moderne le plus srieux et la nuit de la bonne musique, des tu-
diants discutant et qui, en plus, dansaient trs bien 18.
L'Allemagne occidentale est prospre. Faut-il remuer encore ce pass ? On
peut viter de donner une rponse des questions embarrassantes... [Parmi les futurs
ingnieurs, il y avait ceux qui] se consolaient en se disant qu'un jour leurs
efforts seraient largement pays . D'autres ont leur violon d'Ingres. C'est ce
qu'on prconise aujourd'hui d'ailleurs dans un but politique, pour distraire : un ins-
trument, une petite amie, un cercle religieux, des discussions, du bricolage de marion-
nettes ou l'tude de l'art des Aztques... Bref, former une gnration de gentils-
jeunes gens sur qui op puisse compter, voil le but 19. Quant aux acteurs du
drame,
tmoin ce Lopold Huber dput au Landtag, grossiste en matires plas-
tiques demi-ouvres
ils pensent que le souvenir est un fardeau inutile qui ne
peut que compromettre le succs matriel : Finalement et enfin on doit penser
a des valeurs positives... On doit en finir ! Nous sommes libres et chez nous la
dmocratie marche merveille. Quand fait-on grve chez vous ? C'est pourquoi je
vous le dis qu'il faut de la prudence devant une intelligence trop subtile. Ce qui
en sort, au mieux, c'est up Picasso ou quelque chose de moderne et de cingl.
Srieusement, donnez ces gens une tche concrte et vous verrez : faillite ! Les
problmes du pass leur restent accrochs comme une coquille d'escargot ! Pas
pouvoir oublier, c'est a que je nomme incapacit de vivre ! a0.
15. La Honte des Fils, de Christian Geissler, traduit par Nicole et Michael Riome, Gallimard,
1963. L'dition allemande date de i960.
16. La Honte des Fik, pp. 0-10 et 257-258, ces phrases qu'on retrouve, identiques, dans
l'ayant-propos et l'pilogue encadrent le roman proprement dit.
17- Le pre de Geissler tait un national-socialiste convaincu!, officier des S.A. Mais la Honte
des Fils est tout le contraire d'une confession, mme si le pilotis du roman comprend une
partie, d'autobiographie.
18. La Honte des Fils, o. c, p. 234.
10. La Honte des Fils, o. c., pp. 29-30.
20. Ibidem, p. 142. Le hros du livre, assistant dans un Institut de physique, part la recherche
de d'unique survivant d'une famille de juifs allemands gaze en 1942. Sa qute l'amne a prendre
conscience de ce qu'est la socit allemande dans laquelle il vit. C'est une coupe dans cette socit,
qui rvle ses prj'ngs, ses comportements et constitue, somme toute un rquisitoire violent et cruel
par sa consquence mme.
GILBERT BADIA
1Q6
La plupart des pres disent aujourd'hui Je crois qu' cette poque on

n'y
pouvait rien 21. D'autres, comme le mdecin, veulept gurir ceux qui se posent
de conscience :
des questions 22. Le jeune hros prconise une autre solution, la prise
Docteur, quel verdict est plus dur ; dire quelqu'un : Tu as t longuement
lche, rflchis pourquoi et essaie de faire quelque chose, nous avons un besoin
de qui reconnaissent leurs fautes. Ou bien dire fais-toi des lectrochocs,
urgent gens :
puis tu seras dbarrass ! 23.
Si l'on ne veut pas se borner accuser, si l'on veut comprendre, il faut tudier
la. psychologie de la socit, voir de quoi se nourrit la conscience d'un peuple. Geissler
met nu cette imprgnation de toute une socit, par un antismitisme latent
fait
de dictons, de modes de penser transmis de gnration en gnration le Juif pue,
etc. 24 qui a finalement rendu Auschwitz possible, tout comme Enzensberger
voulait montrer ce qui rendrait possible l'utilisation de la bombe hydrogne.
Il tudie surtout la perversion du patriotisme, le nationalisme, l'aura mythique
qui entoure le mot deutsch . En 1941, on a dit aux jeunes soldats qui allaient
pendre les partisans sovitiques au bord des routes : Combien de fois dans l'His-
toire, l'Allemagne s'est faite le sauveur et le combattant de l'Europe et le sang de
nos camarades tombs au combat contre le bolchevisme parle un langage qu'on ne
doit pas oublier... la guerre contr la Russie est une croisade europenne 25.
On se souvient que le chancelier Adenauer, reu en audience par le pape avait
repris, peu prs dans les mmes termes, cette argumentation Je crois que Dieu
a donn au peuple allemand une tche particulire : monter pour l'Occident, la
garde contre ces influences puissantes qui s'exercent contre nous en provepance de
l'Est 26. Toutes les autorits religieuses et politiques ont contribu cette perver-
sion du sens national.
On a gaz toute !a famille, on l'a brle. Des gens qui sont alls
dans des coles allemandes les ont emprisonns, dports. Des gens munis
d'examens allemands ont construit les chambres gaz et les fours. Des
gens qui pensaient en allemand ont prpar la thorie de cette entre-
prise et des millions d'Allemands ont adopt cette thorie comme dans
une gigantesque danse folklorique 27.
Dans des dialogues qui rappellent par instant Diderot et qu'il a intituls Pro-
pos d'exil , Bertolt Brecht lui aussi mdite sur ce mot allemand sur sa charge
motionnelle, mystique soit dit en passant dit un des interlocuteurs de
ces dia-
21. La Honte des Fils, p. 33.

22. Dans le livre, c'est un soldat qui avait reu l'ordre d'assassiner une fillette de douze ans.
Sur les crimes des Nazis en U.R.S.S., on consultera utilement le crime mthodique
langue trangre, Moscou, 1963. , dition en
23. Ibidem, p. 208.
24. Quand en 1938, assistant en Allemagne, je demandais des lves; des jeunes gens de
16 ans, quoi ils reconnaissaient un J.uif, ils me rpondaient
Nous les sentons .
25. Cette pastorale aux catholiques servant dans la Wehrmacht l'occasion du combat dcisif
a
^ lEst, Berlin, 20. juillet 19141.
26. 22 janvier i960. Cit in G. Badia, Histoire de l'Allemagne contemporaine, II,
note 4. p. 341,
27. La Honte des Fils, 0. c, p. 73.
28. Nombre d'auteurs allemands ont tudi cette qualit
allemande, la Tiichtigkeit. Cf. en
particulier Paul Schalliick. Politische Studien Heft 129, janvier 1961,
pp. 5-8.
CHRONIQUE DE L'ALLEMAGNE 107
logues, j'ai une dent contre le mot deutsch . Etre allemand, c'est faire les
choses fond '28, qu'il s'agisse de laver le parquet ou d'exterminer les Juifs... Si
encore on employait le terme deutsch pour distinguer les Allemands des autres
nationalits ! Mais on le prononce en y mettant du sentiment, avec upe expression
de sanglante gravit. Je comprendrais trs bien que l'Allemand, aprs s'tre fait
remarquer Paris, comme devant Stalingrad ou Lidice 29 finisse par prouver le
besoin de se dpouiller de son nom 30. Et le personnage de suggrer qu'on donne
aux Allemands un simple numro, pour les distinguer des autres peuples. Nous
pourrions nous appeler le neuvime pays, les Neuvains par exemple... Et de temps
en temps, il faudrait changer de nombre pour que le terme ne se charge pas, une
fois encore, de sentiment .
Toute une scne de la Honte des Fils celle des dcorations tente de dmys-
tifier le culte du hros (l'aviateur Rudel, l'as de la guerre) 31, de montrer que la.
crois de chevalier, la Ritterkreuz, cette distinction suprme a t tout aussi bien
distribue des assassins, pour l'assassinat de femmes et d'enfants, de contre-
battre cette notion absurde fasciste que le courage est toujours respectable
indpendamment de la cause au profit de laquelle il s'exerce 32.
Nous avons probablement donn dans ces brves citations, une image simplifie
du livre de Geissler. Lui, ne simplifie rien. Il ne facilite pas la qute de son hros.
Celui-ci se heurte toutes les habitudes de pense, tous ceux qui disent quoi
bon, l'ignorance des jeunes, mme ceux qui, antifascistes, croient en avoir fini
avec le nazisme parce qu'ils l'ont analys, class tiquet phnomne historique .
Avant les romans de Geissler et la pice de Hochhuth, beaucoup d'oeuvres
certes, en Allemagne ont tmoign contre le nazisme. Anna Seghers avec La
septime Croix , Bernhard Kellermann avec Totentanz . Ernst Wiechert dans
le Bois des Morts et tant d'autres. Mais prcisment, il s'agissait de tmoi-
gnages. De rcits. De rcits de romanciers qui avaient vcu cette poque.
Aujourd'hui c'est une nouvelle gnration qui parle et qui juge. La gnration
des hommes de cinquante ans a t parfois tente par le silence, le pessimisme, ou
l'ironie 33. Celle des crivains de trente ans veut lucider sans concession le problme
de la responsabilit 34.
Ces jeunes hommes n'ont pas vcu cette poque, ils ne la connaissent que par les
rcits des autres, par les documents historiques, les atroces tmoignages des procs
auxquels ils assistent Francfort ou Jrusalem. D'o la nouveaut de leur dmarche.
Pour remettre en question le IIP Reich, ces crivains sont amens remettre
en question des notions qui font partie du patrimoine traditionnel : car le IIP Rejich
29. Village tchque, ras par les Hitlriens. Les habitants furent massacrs ou dports.
30. B. ERECHT, Propos d'exil paratre prochainement aux Editions de l'Arche.
31. La Honte des Fils, p. 170. H'ans Rudql rfugi d'abord en Amrique dai Sud anima des
mouvements no-nazis en Rpublique fdrale. Il a t rcemment reu avec tous les honneurs par
ses adversaires , un groupement d'aviatours franais, anciens combattants. Son livre Pilote de
Stufcas a t prfac par Clostcrmann, dpiijt U.N.R.
32. Le courage reste, en tout cas une vertu (Le marchand de dcorations) quoi le hios
oppose le copiage en soi n'a aucune valeur .
33- N'est-ce pas le cas d'un crivain comme G:inter Grass ?
54. Nous parlons ici des crivains. Il est videmment plus difficile de porter un {ue^ment d'en-
semble sur la nouvelle gnration. En rgle gnrale, on y constate une mfiance assez solide vis--vis
de l'Etat, une certaine duolitisation, la prfrence donne aux valeurs matrielles, aux signes ext-
rieurs du confort, aux ralisations techniques et scientifinues sur les disrnwons pronr-ment idolo-
Bymcs. Mais ce sont l des constations gnrales, qui d'une part mriteraient d'tre nuances,
d'antre part ne sont sans doute pas spcifiques de la jeunesse allemande.
108 GILBERT BADIA
n'a pas t un phnomne historique abstrait, isol de toute l'histoire allemande, n

en 1933 et mort en 19453S. Les hommes qui l'ont rendu possible, port, bti,
labor,
vivent l, autour de nous. Ces crivains de trente ans les ctoient partout. Leurs
ouvrages ont pour but de comprendre et de faire comprendre comment ils ont pu
entraner leur suite le peuple allemand tout entier.
Moins qu'un jugement sur les Allemands d'hier ils constituent une mise en
garde pour l'avenir, up tmoignage original sur les changements qui s'oprent dans
la fraction la plus consciente de la jeune gnration, celle qui, on peut l'esprer, prsi-
dera un jour aux destines de cette partie de l'Allamagne 3*.
35. Un crivain comme Heinrich Bll essaie de le suggrer dans son roman Les deux Sacre-
ments .
36. Cet article tait dj compos quand a paru l'article de Claude Prvost : Le roman raliste
ouest-allemand (La Nouvelle Critique, avril 1964, pp. 9.8-117). L'auteur y analyse d'autres oeuvres
contemporaines, en particulier, Le Voyage d'Italie d'A. ANDERSCH, L'excuteur de G. WEISENBORN,
Les deux Sacrements d'H. BLL, parus aux ditions du Seui] ; mme si le point de vue de Cl. Pr-
vost et ses proccupations sont, dans cet article, un peu diffrents des ntres, il est frappant de
constater qu'il aboutit, pour l'essentiel, des conclusions analogues.
CHRONIQUE ESPAGNOLE
NOTRE ESPAGNE ET LA LEUR
par Jean DAUTRY
L'ESPAGNE dont
nous sommes les contemporains est celle o l'on garrotte et o.
l'on fusille les meilleurs Espagnols, icelle o les forces innombrables de
la police et les vertus endormeuses prouves de l'intgrisme catho-
lique n'empchent pourtant pas les grves ouvrires de durer et ne parviennent pour-
tant pas donner au peuple ce sommeil de plomb qui ferait si bien l'affaire de ses
matres, qui l'enchanrent voici un quart de sicle.
L'Espagne dont nous sommes les contemporains est elle-mme contemporaine de
l'inquisition et de la lampe huile, du moins pour les Espagnols qui pensent, et le
mieux qui leur arrive est de quitter le pays, du moins pour les Espagnols misrables,
et ils sont lgion et songent aussi migrer.
Il y a un enfer espagnol, qui n'importe pas certes aux touristes bats beati
pauperes spiritu de la semaine sainte Sville. Car ds tres existent, si privs,
d'humanit que le visage creux d'une nation leur apparat comme le signe d'une cou-
leur locale. Sobrit gale sant, les besoins sont rduits sous un soleil si chaud :
tels sont encore les passez muscade de la bonne conscience pour une bourgeoisie
ubuesque.
Nosotros..., nous autres (mais l'accent espagnol est plus mle) nous aimons l'ar-
dente Espagne, que nul Franco ne tuera jamais. Nous frmissons chaque soubre-
saut de la classe ouvrire, chaque soupir de la nation opprime.
Et nous sommes aussi srs qu'Alvarez del Vayo l que l'Espagne fantme n'est
pas l'Espagne qui bande ses forces dans l'ombre, mais l'Espagne gouvernementale
qui parade toujours au proscenium de l'histoire.
NUL n'a oubli l'assassinat du 20 avril et ses camarades du Parti commu-

1963,
niste d'Espagne ont eu raison de constituer pour l'histoire ce gros dossier
Julian Grimau ~.
Les souvenirs sur l'homme font revivre le jeune militant et le combattant de
1936,
il avait alors vingt-cinq ans. l'exil politique du camp d'Argels-sur-Mer,
de Saint-Domingue et de Cuba, le membre du Comit central de 1954 et ses missions
prilleuses dans la patrie livre au fascisme. Ils disent aussi son sens de l'humour
trs madrilne , sa bonne humeur constante , et son sang-froid rassurant .
Les lettres familiales, les photographies et de beaux dessins d'artistes, comme
l'Espagnol Ibarrola ou l'Italien Guttuso. contribuent situer la sentence inique du
18 avril.
1.Voir le compte rendu des Batailles de la libert d'Alvarez dcl Vayo, par Marcel Corn.u (La
Pense, n 114, pp.' 135-136).
2. Julian GRIMAU : El Hombre. El Crimen. La Protesta. Editions Sociales, Paris, 1963.
110 JEAN DAUTRY,
Jamais je n'ai tu ni tortur personne, disait Julian Grimau au conseil

de guerre. Tous pe pourraient pas faire la mme dclaration. Ainsi je porte
sur moi des plaies qui viennent de la torture (p. 119).
Plaies des avant-bras, qu'il paraissait le 30 mars bien superflu de gurir au
colonel policier Eymar : Pour le temps qui vous reste vivre... (p. 139),
Que le sang de Julian soit le dernier , le cri poignant d'Angela Grimau
ouvre le livre. Il se ferme sur les manifestations populaires mondiales, dont les pre-
mires ne russirent pas contenir les assassins aveo prmditation et, dont ls plus
puissantes vinrent tmoigner d'une indignation gnrale contre un crime si affreux
qu'on n'avait jamais vraiment pens qu'il serait perptr, mme par les franquistes.
Par l'action et par la parole, sur les murs d'Espagne comme dans les rues de
Paris, de Rome ou de Montevideo, une protestation massive dferla. Dans les pays
socialistes, on inaugura officiellement des plaques commmoratives du martyre.
L'historien est particulirement sensible aux lignes affectueuses o Sol Ferrer
Guardla, la fille de Francisco Ferrer, lgalement assassin en 1909, a exprim sa sym-
pathie pour Angela Grimau (p. 254^ car l'historien se souvient que, voici cinquante-
cinq ans, malgr la brutalit de la police du rengat Briand, le peuple de Paris avait
dj su clamer sa solidarit avec le champion inoubliable de la pdagogie librale, de
la pdagogie rationnelle, froidement supprim par la raction clricale et monarchiste
de l'poque.
LES Mmoires de la Pasioiaria 3sont une importante contribution l'histoire de

l'Espagne contemporaine. A son histoire politique, bien sr, entre 1917 et
1939. A son histoire sociale, son histoire morale, et cette seconde constatation
est moins attendue.
Fille de mineurs de fer de Biscaye, de sant dlicate, la jeune Dolors demeura
jusqu' quinze ans l'cole primaire, choye par son institutrice qui aurait voulu la
faire entrer l'Ecole normale. S'il en alla autrement, ce fut parce que sa famille ne
put pas subvenir aux frais d'entretien de toute espce que cela aurait entrans. Dolors
apprit donc la couture, devint ensuite domestique et se maria vingt ans avec un
mineur de fer.
Sa premire rvolte clata contre la condition traditionnelle de la femme marie :
travailler la maison, mettre des enfants au monde et pleurer. Mais elle sut en faire
autre chose qu'un motif d'affrontement avec son mari. Lui, subissait la rpression pour
son action dans la grve gnrale d'aot 1917. Elle, dvorait les brochures socialistes,
s'affranchissait du catholicisme, abordait Marx et Engels, lisant tout ce qui se trouvait
la bibliothque de la Maison du peuple de Somorrostro.
Quand elle arriva l'tude d'un rsum du Capital, elle avait dj commenc
collaborer l'organe syndical El Minero Vizcano. Elle parla du Capital avec le secr-
taire du syndicat qui lui dit :
Et tu y comprends quelque chose ? Pas beaucoup, rpondis-je,,

mais assez pour savoir d'o provient la fortune de nos capitalistes. J'ai
appris comment se forme la plus-value. Cela m'aide comprendre quantit
3. Dolors IBARRUM : El uru'co Camino. Editions Sociales, Paris, 1962.

CHRONIQUE ESPAGNOLE 111
de choses auxquelles j'attribuais auparavant une origine divine, et que je

vois aujourd'hui sous un autre clairage. Il sourit ironiquement, et finit
par me lancer : comment parviens-tu saisir, toi ce quoi je n'entends
encore rien, moi qui l'tudi depuis dix ans ? (p. 78).
C'tait en 1918. Le bon militant socialiste qu'tait le mineur basque, dont Dolors
Ibarruri p nous donne pas le nom, ne croyait visiblement pas l'galit des sexes.
Dolors Ibarruri consacra en consquence une partie de son activit socialiste, puis
communiste partir de 1920, l'ducation politique des femmes et la lutte contre
les prjugs des hommes relativement leurs compagnes.
Entre au Comit central du Parti communiste en 1930, lors de la confrence clan-
destine dite de Pampelune, qui se tint en fait Bilbao, peu avant la fin de la dictature
et de la monarchie, Dolors Ibarruri devint en 1931 rdactrice Mundo Obrero,
Madrid. Elle fut alors incarcre avec les voleuses et les prostitues. Elle commenait
leur expliquer comment elles pourraient recouvrer leur dignit de femmes et ce qu'tait
le communisme, quand on la transfra la prison de Bilbao.
Dolors Ibarruri passa ainsi des mois dans les geles de la Rpublique, en 1931
et 1932. Longtemps aprs la dfaite des Asturies de l'automne 1934, mais cause de
cette dfaite de la rvolution proltarienne, elle fit encore un sjour, en janvier et
fvrier 1936, la Prison modle de Madrid.
Dans l'intervalle, Dolors Ibarruri avait avec Jos Diaz reprsent en juillet 1935
le Parti communiste d'Espagne au VIP congrs de l'Internationale communiste. Dans
l'intervalle, les conditions favorables au Front populaire avaient mri en Espagne.
Pour tous les Espagnols antifascistes au cours de sa campagne lectorale des
Asturies de fvrier 1036, Dolors Ibarruri mrita, par ses discours enflamms, le
surnom de Pasionaria qui lui avait t amicalement donn par ses camarades ouvriers
du Pays basque.
Dput des Asturies, dirigeante du Parti communiste, la Pasionaria demeuraitavant
tout la championne des droits de la femme. C'est elle que s'adressaient mme les
adversaires politiques pour faire respecter ces droits. C'est vers elle que se tournaient
les femmes dsireuses d'agir, mme quand elles n'avaient aucune envie d'adhrer au
communisme. Ainsi Juanita Corzo, ne de parents anarchistes, condamne mort
par les franquistes en 1938, uniquement pour avoir collabor avec la Pasionaria
l'organisation des femmes antifascistes, sortie de prison en 1958 quarante-deux ans,
les cheveux blancs, la sant ruine.
Mais avec le soulvement des gnraux, le 18 juillet 1936, s'ouvre une priode o
le rle des femmes pourrait sembler devoir s'estomper, et celui de la Pasionaria en
particulier. Il n'en est rien. Les femmes subissent la guerre civile et les effets de la
risposte insuffisante des gnraux rpublicains. Elles ont leur mot dire pour que
Madrid soit mieux dfendue et le disent. La Pasionaria prodigue sur le front les
paroles d'espoir et de rconfort.
Le rcit suit naturellement les vicissitudes des combats et les scnes de la hon-
teuse comdie de la non-intervention.
La Pasionaria disait, aprs la perte de Malaga de janvier 1937, dans up meeting
Valence :
Nous voulons une arme o il n'y ait pas de gnraux qui, tandis que
le peuple et les soldats luttent avec hrosme, tandis que nos femmes et
nos fils sont mitraills par l'aviation fasciste sur les routes de Malaga,
passent joyeusement leur vie dans les lupanars. Nous, les femmes espa-
gnoles, sommes prtes tous les sacrifices, mais nous n'admettons pas que
112 JEAN DAUTRY,
nos fils soient commands par des gnraux qui ne partagent pas notre
cause, qui est la cause de la libert et de l'indpepdance de
l'Espagne
(p. 362).
A la session du Comit central du Parti communiste tenue Madrid en mai 1938,

la Pasionaria s'criait :
Notre rsistance, en mme temps qu'elle a donn au monde une preuve

de plus de la vitalit, de la capacit de combat et d'organisation, de
l'hrosme et de la confiance en lui-mme du peuple espagnol [...] est le
point d dpart d'une nouvelle situation l'intrieur du pays, dont la
caractristique essentielle est l'unit de toutes les forces antifascistes autour
du gouvernement d'Union nationale. Cette nouvelle situation se traduit
par la formation du secopd gouvernement Negrin, comme gouvernement
d'Union nationale. Elle se traduit par le coup assn aux dfaitistes et
aux capitulards, et par le renforcement de l'unit des forces populaires
qui permettra sous peu d passer de la phase de la rsistance une nou-
velle phase de lutte offensive (p. 401).
Ce n'est pas la faute de la Pasionaria, ni des communistes, si Franco et le fascisme

farent victorieux au printemps .1939.
LE titre espagnol de ce roman, La Hondonada, dsigne l'espce de cuvette o

s'ouvrent les grottes qu'habitent encore aujourd'hui les plus pauvres des
Madrilnes. 11 est lgitime de la part des traductrices, Carmen Mnendez et
Sylviane Penso, d'avoir saisi l'occasion du succs du film Mourir Madrid pour modi-
fier, d'accord avec l'auteur, une enseigne qui aurait t nigmatique pour le lecteur
franais. Vivre Madrid est clair.
Les troglodytes, ce sont ds paysans et des ouvriers, subissant en 1949 le poids
de la dfaite de 1939. Anciens combattants de la Rpublique, anciens bagnards de
Franco, avec parents, femmes et enfants. L'un d'eux, admirablement soign par sa
vieille mre, se meurt lentement d'une tuberculose contracte en prison. Parmi les
jeunes qui ont grandi dans la douleur, les plus dshrits mendient ; ceux qui tra-
vaillent gagnent si peu qu'il est draisonnable pour eux de songer vivre avec
l'tre aim.
Tous sont dans la caverne, au sens figur comme au sens propre. Pour rsister
la dception des annes qui ont suivi la chute de Mussolini et de Hitler, o il avait
sembl que l'Occident se devait aussi de se dbarrasser du caudillo, il faudrait
tous, des nerfs d'acier.
Il y a d'ailleurs des moyens individuels d'en sortir ou d'ajourner la dcision. Une
fille s'vade de la Hondonada par la prostitution. Un garon renonce son amour,
par impossibilit de trouver un logement convenable, et se rsigne en fait la Hondo-
nada.
Mais l'optimisme l'emporte en gnral. Sous sa forme mystificatrice, c'est l'opti-
misme d'un ancien, fonctionnaire municipal qui a besoin de croire que tout va bientt
4- Jsus T2CARAT- : Vivre Madrid. Editeurs Franais Runis, Paris, 1964.

CHRONIQUE ESPAGNOLE 113
s'arranger pour lui et pour les autres. Sous sa forme rationnelle, c'est l'optimisme du
communiste Pascual, infatigable propagandiste de l'action de masse pour le salut
commun.
Pascual conquiert le coeur altier de Concha et, le 22 avril 1951, les ouvriers de
Madrid donnent raison Pascual, en russissant la manifestation silencieuse d'aller
pied au travail, de bouder le mtro et les trains, en signe de protestation contre le
franquisme. Ce jour-l, la Hondonada a fait bloc autour de Pascual et de tous ceux
qui, comme lui, ont prpar le succs en distribuant des tracts clandestins et ep tra-
ant des inscriptions bien visibles : Tous pied le 22 !
Jsus Izcaray, qui n'a pu publier ce roman qu'en exil, l'crivit sur le momept
en Espagne. Chacun des nombreux personnages y a son relief propre et on suit ais-
ment les pripties de son existence durant les deux annes o il passe et repasse sur
l'cran de la Hondonada, selon un rythme vif et plaisant.
Sans doute bien des badauds prfrcront-ils cette bonne et saine littrature le
rcit des amours, frelates ou non, d'un freluquet sur le retour, prtendant carliste
au trne d'Espagne de surcrot, et d'une descendante, mineure et saps vergogne,
du Taiseux de glorieuse mmoire.
Mais les dcervels ne sont pas les plus coupables.
Presse et tlvision du dcervelage se sont donn des tours de rein devant le
Monseigneur , dont le papa aimait tant PO.A.S., cette soeur ennemie des princes
qui nous gouvernent, jusqu' nouvel ordre de la nation franaise, amie de la nation
...
espagnole.
CHRONIQUE THEATRALE
EN MARGE DE L'ANNIVERSAIRE
DE SHAKESPEARE
TROILUS et CBESSIDA, mis en scne par PLANCHON
par Genevive MOUILLAUD
SHAKESPEARE parle de Troie, et Planchon joue Shakespeare. O sommes-nous ? Dans

la Grce antique, ou dans l'Angleterre lisabihaine, ou ici et maintenant ? En
tout cas pas nulle part . Quelque part dans ce monde et dans l'histoire.
Ce n'est pas du naturalisme, mais une espce de ressemblance gnrale. Beaucoup de
cuir : jambires grecques ou crnes de cuir verni de la Garde Civile. Du mtal :
les guerriers casqus sont ceux du massacre gothique des innocents. Sans cuirasse,
dans des vtements de laine brun-vert; ils ont la tte rase et la souplesse d'paules
du para entran. On pense des mles de rugby, un ring de boxe, la marche
de dfi des bandes rivales de West-Side Story. En fait, sur le moment on n'y pense
pas. On est dans une guerre passe, que Planchon traduit par ce qui dans le prsent
lui ressemble le plus, les formes vivantes de luttes archaques. Il atteint, dans un
autre registre, le mme type de gnralit concrte que J.-L. Godard dans un grand
film mconnu, les Carabiniers. Avec une unit esthtique : celle des matires lourdes
et vraies : laine, bois, cuir, mtal brut, celle des couleurs, un beau registre restreint,
brun et acier. Surtout celle des gestes, de leur vitalit, de leur densit : prcision
meurtrire d'Achille et d'Hector mimant leur combat futur, visages et mains nues
de Trolus et Cressida serrs l'un contre l'autre aprs l'amour, dchanements col-
lectifs et chute lourde des corps.
Planchon a choisi l'une des pices les plus difficiles pour des spectateurs
franais habitus une construction dramatique, autour d'un hros et d'un vne-
ment. Je crois que bien des reproches qu'on lui a faits s'adressent ce choix, et
Shakespeare. Par exemple le reproche d'avoir dcentr la pice, de l'histoire d'amour
l'histoire de guerre. En fait il n'y a pas de centre : ce n'est pas plus une pice
sur l'amour qu'une pice sur (ou contre) la guerre. Si la scne de l'infidlit de Cres-
sida est un des grands moments dans Planchon comme dans Shakespeare c'est pour
des raisons qui dpassent l'histoire individuelle de Trolus. C'est l'effondrement d'un
monde, et le mme monde meurt une deuxime fois quand Achille fait assassiner
par tratrise le chevalier Hector.
Planchon a choisi dans Shakespeare la pice qu'il pouvait le mieux servir, parce
qu'elle raconte ce qui l'intresse et ce qu'il sait faire nop l'histoire d'un homme
:
et d'une femme, mais ce que l'histoire fait des hommes et des femmes.
La guerre de Troie est une guerre du Moyen Age avec dfis, gants jets et tour-
nois. C'est, officiellement, une guerre chevaleresque, reposant
sur les valeurs cour-
toises, l'amour et l'honneur. Hector lance
un dfi aux Grecs : qu'ils prouvent ep se
CHRONIQUE THEATRALE 115
battant que leur dame est la plus belle et la plus fidle, leur amour le plus fort.
On pargne un ennemi dsarm, on ne laiss pas un dfi sans rponse.
Mais il y a quelque chose de malade ep ce monde, d'aussi pourri que dans le
royaume de Danemark, c'est ce que manifeste le rle du btard Thersite, jou par une
espce de diable fris qui rend sensible l'intelligence et la dgradation du person-
nage. Chacun le trate de maladie et de salet, dartre, vrole, rognure, et il renvoie
chacun, et au monde entier, des variations infiniment plus riches sur le mme
thme. Il crache la vrit sur les hros-, nes et boeufs, imbciles et cocus, et sur cette
guerre faite pour une putain. La guerre est malade, l'amour est malade : Thersite
rpond Pandarus, l'entremetteur qui a runi Trolus sa nice Cressida. C'est lui
que Shakespeare donne le dernier mot, en lui faisapt dire aux spectateurs : Je
vous lgue mes maladies . Ce qui est malade, c'est, la fois la fidlit en amour
et l'honneur la guerre, c'est la chevalerie.
Chez les Grecs elle n'a dj plus cours : l'honneur a fait place au. cynisme, la
brutalit, la vanit. Ulysse est l'entremetteur de la guerre comme Pandarus est
celui de l'amour : il actionne les ficelles des pantins qui gouvernent, Agamemnon <-r
Nestor, et il envoie se battre les tueurs : Ajax et Achille. Ses moyens sont les moyens
modernes, ceux de la psychologie. Il joue de la vanit d'Achille et d'Ajax, de leur
rivalit, de leur obsession moderne du regard d'autrui comme miroir, de tout ce qui
fait d'eux des individus et non des chevaliers. C'est de la comdie, avec le ressort
essentiel de la comdie, le dcalage entre les hommes et les rles. C'est peut-tre
l'aspect le plus facile sans intention pjorative,
le plus accessible de la pice.
Ulysse est parfaitement efficace : on rit avec lui et on rit de lui, il voque un De
Gaulle astucieux, et Ajax, par le mme jeu de ressemblances essentielles et contra-
dictoires, a l'air d'un Mussolini blond, puissamment comique.
Troie ne fait pas rire : sauf ce qui, en Troie, est dj malade : l'entremetteur
Pandare et le couple Paris-Hlne. Planchon a-t-il raison de prter Hlne cette
beaut de cinma, farde et platine, en toc, encore souligne par les sifflements
admiratifs des jeunes gens de Troie ? Cela choque les spectateurs, qui rvent de
l'Hlne d'Homre, mais le sacrilge est dans Shakespeare, o Paris l'appelle Nelly,
o les amants disent des sottises et coutent une chansonnette en compagnie de l'en-
tremetteur, pendant que les hommes se battent. Hlne a l'clat d'un objet qu'on
marchande comme dit Paris Diomde. Sa beaut doit tre douteuse, comme sa
valeur, comme cet amour anti-chevaleresque. Une beaut authentique donnerait un
sens la guerre.
La guerre n'a pas de sens : Hector le sait, et il propose de la terminer, au
nom de valeurs modernes, dont le cynisme grec est l'envers : raison, justice, matrise
de soi ; mais ces valeurs n'ont pas non plus de place dans le code ancien de l'hon-
neur, et c'est l'honneur qu'Hector choisit finalement d'obir,- en continuant la
guerre.! Il n'a pas d'illusions perdre, ni aucune chance de vaincre : il ne peut lui
arriver que la mort et il meurt de son honneur. Dans deux trs belles scnes con-
trastes on assiste un combat chevaleresque guerrier contre guerrier, o Hector
pargne Achille puis, et une chasse l'homme o Achille, sans prendre de
risques, fait assassiner Hector dsarm.
Trolus dconcerte d'abord. On est tonn.de ce visage taill coups de serpe,
de cette paisseur ttue. Mais le choix de Planchon fait apparatre l'essentiel du
personnage. Avec l'aide du folklore actuel : celui du tough guy le dernier cher-
cheur d'absolu ; celui du soldat-retour-d'Algrie, de Muriel aux Parapluies de Cher-
bourg qui a vu mourir d'autres codes et d'autres fidlits, hargneux et prt tuer.
116 GENEVIEVE MOUILLAUD
Trolus croit d'abord tout, indissolublement : il croit l'honneur de la guerre parce

qu'il croit l'amour fidle, c'est pourquoi il soutient, contre Hector, la poursuite de la
Les Troyens ont choisi Hlne ; un choix ne se renie pas. Hlne est
guerre.
le thme de l'honneur , et contre cet honneur la raisop d'Hector ne pse
pour nous Cressida qu'il a crue
lourd. Mais quand son amour lui, son amour pour
pas assez
fidle, est trahi, tout s'effondr|e avec lui. Il y a cru avec un trange aveuglement :
dbut il ne semble littralement pas voir l'entremetteur ni entendre ses plaisan-
au
teries, contrepoint drisoire de leur scne d'amour. Il lui faut assister l'infidlit
de Cressida pour y croire, et mme alors il est un moment tent par la folie de Don
Quichotte : refuser le tmoignage de ses sens pour que le monde reste debout :
Si la beaut a une me ce
n'tait pas elle !... Si l'unit a sa loi, ce n'tait pas
elle... . Cependant c'tait elle : lorsqu'il s'est rendu l'vidence il ne croit pHus
rien : ni l'amour ( Des mots ! ) pi l'honneur (ce Par le ciel, Hector c'est un jeu
de dupe ! ). Il a compris : la guerre, c'est la guerre, le meurtre et la mort.
En un sens l'histoire de Trolus est bien le fil conducteur de la pice : mais
insparable du monde sur lequel il a ouvert les yeux.. Comme Cressida : elle aussi
pleure l'amour ternel et la fidlit. Elle constate leur mort en elle-mme, comme un
phnomne gnral et tranger. Les amours sont courtes, le coeur est pris au pige
des yeux, cela est triste. Au temps des entremetteurs le nom de la femme est
fragilit. Mobile, donc infidle, sincre-habile, donc fausse, elle aussi, d'une autre
faon que les Grecs', est moderne. L'actrice a du un certain nombre de spectateurs.
Son rle est d'tre dcevante, et aussi charmante : elle l'est. Ses scnes d'amour,
parodies l'une par Pandare et l'autre par Thersite, ont malgr tout une vrit ins-
tantane, vite transforme en mensonge.
Pice sombre. C'est la mort d'un monde, la naissance d'un autre, celui o Don
Quichotte poursuit le fantme de Dulcine, celui que Panurge salue joyeusement en
la personne de la dette, entremetteuse universelle.. Ici, il est vu sous l'angle de celui
qui meurt, et la civilisation qui triomphe, dit Thersite, fait regretter la bar-
barie ancienne.
Pice multiple et d'abord confuse. On y entre et, heureusement, on ne comprend
pas tout. L'histoire est sans boussole et les dieux n'ont rien dire. C'est pourquoi
Cassandre parle doucement. Elle n'est plus la grande voix d'Apollon mais un petit
oiseau de malheur aux cheveux en aile de corbeau.
Pice de la contradiction, o les mots s'aiguisent les uns contre les autres. Les
jeux de mots de Thersite mettent le monde l'envers. L'esprit de Cressida joue avec
coeur. Pour le simple Trolus le choc des mots est proche de la folie : l'indisso-
luble est aussi largement spar que le ciel l'est de la terre . La traduction mieux
adapte la lecture qu' la parole, mousse ce langage acr. On n'en voit pas souvent
qui soient la fois exactes et gniales (il y avait celle d'Antigone au T.N.P.). Celle-ci
est moyenne, c'est--dire dcevante.
C'est sans doute la seule critique de dtail qu'on puisse adresser ce spectacle
remarquablement cohrent. Il n'y a pas de petits rles dans Shakespeare, et la troupe
du Thtre de la Cit russit rendre cette unit multiple. Chaque visage a sa vie
propre dans les grandes scnes collectives. Pendant le combat d'Ajax et d'Hector,
il faut entrevoir, peine visible, dcouvert un instant par les mouvements de deux
rangs de spectateurs dchans, le vieux Nestor brandissant son bton, la bouche
ouverte, les yeux exorbits, vivant le combat par procuration. La force de la scne
CHRONIQUE THEATRALE 117
est faite de vingt mouvements individuels de ce genre, et d'autre chose ep plus,

qui les organise en un tout vivant.
La russite du Thtre de la Cit, c'est qu'on a moins envie de parler de son
interprtation que de Shakespeare, de ce qu'il fait voir dans Shakespeare. Ce n'est
sans doute pas la seule interprtation possible. Mais, sans tenter d'en faire notre
contemporain , sans oublier la distance historique, Planchon lui prte une vie
d'aujourd'hui. Il en fait sentir, comme ne l'a fait aucune reprsentation de ces der-
nires annes, la ralit concrte, les grandes vidences : qu'il y a une extrme
diffrence entre l'amour prsent et l'amour absent, entre la vie et la mort, mme celle
ds hros, que l'homme est vivant, terrestre et mortel. Ce n'est pas up secret aussi
universel qu'on pourrait le penser. Les vieilles popes le savaient, et aussi Bertolt
Brecht. Mais on ne sent pas sa prsence dans le thtre classique franais, et le
thtre d'avant-garde actuel est fait de son absence tragique. Il est partout dans
Shakespeare, condition que des comdiens sachent le rendre prsent.
LES TRAVAUX
ET LES JOURS
L'ACADtMIEanne le cinq-centime anniversaire de laL'U.N.E.S.C.O,

DES SCIENCES TCHCOSLOVAQUE; ET comme
proposition du roi
moreront cette
de Bohme, Georges de Podebrady, pour la convocation d'une assemble des
rois chrtiens d'Europe. Cette assemble devait protger l'Europe devant l'in-
vasion des Turcs, empcher les guerres et maintenir la paix.
La proposition du roi de Bohme, crite en latin et destine aux cours
d'Europe, avait deux parties. La premire est l'introduction au projet lui-
mme, la seconde reprsente le schma d'un statut pour l'organisation Je paix
(union, ligue) propose pour les Etats Europens. Dans vingt-trois articles,
cet humaniste, qui tait aussi un grand organisateur montre la possibilit
d'carter les guerres, de rgler dans la paix les contradictions entre Etats et de
punir ceux qui violeraient la paix. Il propose galement l'organisation prcise
d'un tribunal international dans le cadre d'une organisation pacifique, et
cette occasion, il prvoit galement la cration d'un nouveau droit mondial,
universellement valable.
Il s'agit, on le voit, d'une proposition tout--fait moderne, mme si elle
a t faite trente ans avant que Christophe Colomb ne dbarque sur les rivages
de l'Amrique.
La commission du prsidium de l'Acadmie des Sciences tchcoslovaque
prpare pour la fin septembre 1964 une confrence scientifique internationale.
Une session de trois jours doit avoir lieu du 28 au 30 septembre Prague,
dans le btiment du Karolinum (qui fait partie de l'Universit Charles IV
de Prague construite en 1348) et dans la station balnaire de Podebrady.
La participation la confrence a dj t promise par des historiens
et juristes d'Union Sovitique, Pologne, Hongrie, Rpublique Dmocratique
Allemande, France, Autriche. On compte galement sur la venue de spcialistes
du Canada, des Etats-Unis et de la Rpublique Fdrale allemande.
A la confrence, on discutera les rsultats des recherches des dernires
annes de faon claircir l'origine des propositions prsentes de 1462
1464 par les messagers du roi Georges de Podebrady dans toute une srie de
cours europennes (cour de Pologne, de Hongrie, de France, de Bourgogne et
de Venise). Aprs cette rencontre pourra tre publie une nouvelle dition,
plus parfaite, des messages du roi Georges.
Les rsultats de la confrence de septembre seront runis dans un recueil
scientifique afin d'tre accessibles aux lecteurs tchcoslovaques et trangers.
LES TRAVAUX ET LES JOURS 119
9 L'ANALPHABTISME DANS L'ESPAGNE FRANQUISTE. La presse bien-

pensante de France, commencer par la Croix, a chant les louanges du plan
de cinq ans de lutte contre l'ignorance dont l'application devrait faire dispa-
ratre les millions d'illettrs complets que l'on dnombre en Espagne. La
Rpublique avait engag une campagne admirable contre l'analphabtisme ;
le rgime franquiste l'a conserv et consacr, et toute la rhtorique phalan-
giste, dont certains journalistes parisiens s'blouissent si promptement, ne peut
faire oublier le bilan entirement ngatif d'un quart de sicle.
D'aprs la statistique de Caritas, publie dans le journal ABC du
21 mai 1963, il y a 3.158.850 adultes qui ne savent ni lire ni crire, c'est--
dire 10,35 % de la population . Les chiffres du gouvernement n'avouent que
1.800.000 analphabtes. L'Espagne est de toute faon au dernier rang en
Europe.
Que fait-on pour gurir cette plaie ? On a affect 5.000 instituteurs de la
dernire promotion au travail avec les illettrs, qu'ils doivent pourvoir de
la carte de promotion culturelle. La dpense prvue est de 95 millions de
pesetas, ce qui donne, en raisonnant simplement sur 1.800.000 illettrs, 52 07
pesetas (ou 4,16 frs) par lve et par an : que faire avec cette somme et avec
une moyenne de 360 lves par matre ? Comment aller suivre les cours ? Qui
ddommagera des heures de travail perdues ? Le plan ne prvoit pas un sou
ce titre et le ministre de l'Education nationale compte sur la comprhen-
sion maximum de l'entrepreneur ou patron pour faciliter l'absence du travail
ceux qui doivent assister l'cole d'alphabtisation dans les limites de
l'horaire fix ( Ya , 17 septembre 1963).
Au surplus, loin qu'on puisse songer des crations nouvelles, la situation
de ce qui existe en matire d'enseignement continue se dgrader. Par
exemple, le plan lui-mme reconnat qu'il faut affronter un dficit de 27.550
salles de classe et que plus de 14.000 de celles dont on dispose doivent tre
mises en tat. Or le plan ne prvoit que la cration de 2.770 coles pour 1964
et 14.000 d'ici 1970, ce qui signifie que le problme du manque de classes
ne sera pas mme rsolu 50 %. Encore doit-on considrer que l'augmenta-
tion naturelle est de 600.000 enfants par an, d'o il rsulte que, d'ici
cinq ans, il y aura TROIS millions d'enfants sans cole.
9 LE PROBLME DES MAITRES est encore beaucoup plus grave De 30

40 % des nouvelles promotions abandonnent la profession (ce Magisterio
Espanol , iCT fvrier 1964). Les causes en sont les traitements de famine, les
mauvaises conditions de logement, l'isolement du village priv de vie et de
culture par le franquisme, qui n'lectrifie pas les campagnes. Beaucoup de
jeunes matres partent pour l'tranger. Aussi bien le gouvernement prfre-
t-il aux normaliens les matres aptes et spontans qui entrent par la
petite porte : ils ont le mrite, dfaut de prparation pdagogique,
d'tre dociles et respectueux.
Le rsultat? A Barcelone, 25.129 enfants d'ge scolaire n'ont pas de
120 LES TRAVAUX ET LES JOURS
classes et pas de matres et 50.080 de plus ne reoivent pas un enseignement

convenable . ( La Vanguardia Espafiola , 20 octobre 1963). A Sville, plus
de 12.000 enfants d'ge scolaire sont l'abandon, et autant dans la province
( ABC , 27 novembre 1963). Aux portes mmes de la capitale, Orcasitas,
il existe un groupe de 3.000 enfants qui n'ont pas pu franchir le seuil d'une
cole ( Arriba , 15 dcembre 1963). Autour d'Alicante, o l'on construit
l'htel le plus grand et le plus moderne d'Espagne, les villages de moins d*
mille habitants n'ont pas d'cole d'Etat gratuite.
Contre 4 milliards 900 millions de pesetas dpenss en 1963 pour btir
des htels de grand tourisme, le plan prvoit pour 1964 quatre fois moins,
soit 1.200 millions de crdits, pour les coles et les logements des matres.
La ralit est bien diffrente des plans tapageurs du gouvernement
franquiste. Ce qui empche le progrs de l'enseignement, ce n'est pas la go-
graphie tourmente dont parle la Croix : l'analphabtisme prospre
Madrid, Sville, Barcelone, et pas seulement dans les recoins du pays.
Le responsable est le rgime de dictature fasciste.
9 SHAKESPEARE ET LA CALCULATRICE LECTRONIQUE. Au quatrime

centenaire de la mort de Shakespeare, il est encore beaucoup d'esprits aristo-
cratiques qui ne peuvent admettre, que le fils de boucher et l'ignorant .
(c l'artiste mdiocre et le vagabond soit l'auteur des chefs-d'oeuvre connus
sous son nom. Ronald Duncan, dans l'Evening Standard, a ressuscit le mythe
des droits d'auteur de Francis Bacon. Et il a trouv un moyen infaillible de
prouver que Shakespeare ne fut pas Shakespeare : communiquons une
machine calculer toutes nos connaissances et toutes nos ignorances sur la
question, et elle tranchera certainement en faveur de Bacon...
Car, bien entendu, la calculatrice anglaise tiendra compte de la respon-
sabilit et du canf.
9 LECOMPTE RENDU DES OEUVRES POLITIQUES de Diderot (dition

Paul Vernire, chez Garnier) qu'Yves Benot a publi dans le dernier numro
de La Pense (avril 1964) soulve des problmes d'un grand intrt que l'au-
teur avait dj abords dans sa prface aux Textes politiques de Diderot
(Editions Sociales, Paris, i960). L'Histoire des Deux Indes, nous crit notre
collaboratrice Michle Duchet, mrite bien en effet une tude d'ensemble
qu'on espre voir un jour mene bonne fin. Les contributions de Diderot
l'oeuvre de Raynal ne sont qu'un aspect de la question .
Mais sur ce point particulier, Michle Duchet nous signale qu'il n'est
pas exact que rien n'ait t fait et le texte d'Y. Benot risque d'induire en
erreur les futurs diderotistes. M. P. Vernire, prcise-t-elle, cite le livr-e
de M. Hans Wolpe : Raynal et sa machine de guerre et son propre article :
Diderot collaborateur de Raynal (Librairie de Mdicis, 1956 et Revue d'His-
toire littraire franaise, octobre-dcembre i960 .
Dans cette tude, prcise Michle Duchet, j'ai essay d'indiquer dans
[.uel sens il fallait notre avis poursuivre l'enqute. Ce sera l'objet de ma
thse complmentaire, actuellement en cours de rdaction, qui montrera quel
sole l'Histoire, prenant la relve de l'Encyclopdie, a jou dans la vie et
dans la pense de Diderot aprs 1765. Je ne peux, en me flicitant de ma
rencontre avec Y. Benot, que signaler ce travail en cours qui rpondra, je
l'espre, aux voeux qu'il formule, et permettra d'autres chercheurs d'aller
plus avant .
9 UNE CONFRENCE SUR LE MATRIALISME DIALECTIQUE se runira en

U.R.S.S. en octobre 1964. Elle examinera l'tat prsent des travaux dans ce
domaine en aidant dcouvrir et surmonter les dfauts existants. Les ques-
tions suivantes seront particulirement discutes : le dveloppement des tudes
de matrialisme dialectique; le matrialisme dialectique comme base mthodo-
logique des sciences sociales ; le matrialisme dialectique comme base mtho-
dologique du dveloppement des sciences contemporaines de la nature ; les
principes de Lnine pour l'laboration de la dialectique matrialiste ; l'inter-
relation des lois et des catgories du matrialisme dialectique ; les problmes
fondamentaux de la thorie de la connaissance la lumire de la science
contemporaine, etc. La confrence sera la plus importante et la plus reprsen-
tative de ce genre qui ait jamais eu lieu en U.R.S.S.
POUR LE QUATRIME CENTENAIRE DE LA PREMIRE IMPRIMERIE RUSSE

(1564), des statistiques dignes d'attention ont t publies Moscou. Il en
ressort par exemple que de 1564 1917, en trois sicles et demi, il a t publi
dans le pays 550.000 livres diffrents ; l'Union Sovitique a fait paratre,
depuis dix ans seulement, 663.000 livres. Pour 1913, le tirage total des livres
dits a t de 99 millions d'exemplaires, pour 1963, de 1.262 millions. Le
tirage moyen par livre a mont de 3.300 exemplaires en 1913 16.000 aujour-
d'hui. Dans la Russie tsariste, presque tous les livres paraissaient en russe ;
en Union sovitique, ils paraissent dans les langues de 89 peuples du pays.
Sur le territoire de l'Ouzbkistan, on a imprim 100.000 exemplaires d'ouvrages
en 1913 et 26 millions et demi en 1962 ; pour l'Azerbadjan, les chiffres corres-
pondants sont 100.000 et 12 millions et demi.
LES CONDITIONS DE TRAVAIL DES CHERCHEURS DU C.N.R.S. sont mises

en lumire par les rsultats de l'enqute qu'a institue le Syndicat des cher-
cheurs et dont le bilan dtaill parat au numro de fvrier de La Vie de
la recherche scientifique . Une seule question a reu une rponse nettement
positive : 95 :% des chercheurs dclarent croire l'utilit de leur travail. Toutes
les autres rponses expriment un mcontentement gnral.
122' LES TRAVAUX ET LES JOURS
Parmi les locaux, 43 % seulement sont jugs convenables ; 12 % mdiocres ;

30 % insuffisants ; 10 % nuls . Le matriel scientifique apparat suffisant
dans 35 % des cas, moyen dans 40 %, insuffisant dans 16 %, nul dans 6 %.
La situation des moyens de secrtariat est tenue pour insuffisante proportion
de 70 % des rponses. Les possibilits de mission sont apprcies comme insuf-
fisantes raison de 42 % et comme nulles raison d 32 %. Les conditions
morales et professionnelles ne sont pas non plus satisfaisantes : on estime
suffisante la participation la gestion scientifique du laboratoire seulement
dans 20 % des cas ; elle est occasionnelle dans 30 % et nulle dans 40 % des
cas.
Notons enfin que, parmi les raisons personnelles d'un dpart ventuel
du C.N.R.S., les matres et directeurs de recherche indiquent surtout les raisons
scientifiques et les conditions de travail, les attachs et les chargs de recherche
mettent principalement en avant les raisons financires et les problmes de
carrire. On sait que le dclassement des chercheurs par rapport aux ing-
nieurs atteint souvent 100 %, dpasse parfois ce niveau et n'est jamais infrieur
50 %. Tout se passe comme si le C.N.R.S. tait priv systmatiquement de
moyens pour qu'il soit plus facile de lui reprocher la faiblesse de ses rsultats
et de se dbarrasser d'un organisme gnant par son indpendance.
publiSOUSLA SIGNATURE DE VANUXEM. l'hebdomadaire Carrefour a

le 26 fvrier 1964 un grand article intitul Les officiers ont fait la
preuve travers l'histoire qu'ils savaient aussi bien que quiconque duquer,
enseigner, faire des hommes... . Il s'agit d'un commentaire de la loi rcente
qui ouvre les portes de l'Education nationale tous les officiers consentants.
La tche de ces missionnaires, ce que nous dit d'abord le spcialiste aux
vingt-cinq citations , sera, si nous comprenons bien, de prcher la guerre
ternelle : D'autres gloires et d'autres hommes viendront effacer les amres
tristesses [des guerres coloniales perdues]. La nation continuera et rclamera
nouveau le sacrifice des siens... C'est la dure et humaine leon que, sans un
mot, par leur regard parfois terni d'un voile, les officiers iront enseigner aux
enfants de France qui leur seront confis.
L'auteur poursuit en crivant de l'Universit et de l'arme : Toutes
deux ont mme clientle et toutes deux ont mme mission. Toutes deux pro-
cdent de la Dfense nationale (sic)... La logique et le vieux bon sens et les
besoins de la nation pourraient-ils un jour faire se rapprocher cadres de
l'arme et enseignants pour les accorder dans leur tche commune ? Si 1*
chose tait possible, de grands espoirs renatraient, une force nouvelle serait
rendue au peuple : il y faudrait voir le premier signe de notre rgn-
rescence.
Car, bien entendu, l'Universit sans l'arme a fait dgnrer le pays...
Suivent les conseils aux officiers dtachs : On les observera. Ils
...
gagneront vite des sympathies. Leur dvouement habituel leur mission
[soutenu par la paie double : pension militaire et traitement E.N.], leur
mpris des querelles idologiques [ bas les ides !] et leur haut attachement
leur idal, leur honntet et leur droiture foncires, leur technique certaine
dans leur rle d'ducateurs [1], la tendresse d'hommes forts qu'ils donnaient
leurs hommes et qu'ils reporteront sur leurs enfants auront tt fait de con-
qurir les coeurs des uns et des autres , donc aussi les coeurs admiratifs et
repentants des enseignants, privs par nature d'attachement l'idal, de teck-
nique dans le rle d'ducateurs et de tendresse d'hommes forts.
# LE NOMBRE DES CONTRIBUABLES augmente deux fois plus vite que celui
des mnages. Sur les rles mis en 1962, d'aprs les revenus raliss en 1961,
on relve 648.000 contribuables nouveaux. En 1961, plus de 42 % des mnages
ont support l'impt sur le revenu, au lieu de 23 % en 1950. La raison prin-
cipale de cet accroissement est l'inflation : elle entrane une augmentation des
revenus nominaux et le barme de l'impt ne suit pas, et de loin, cette pro-
gression. Les fonctionnaires sont parmi les victimes privilgies du systme.
LES REVUES
Etudes, mars 1964 (H. de RIEDMATTEN : La libert religieuse au forum
international).
Le Pre de Riedmatten, dans la revue des jsuites, se prononce avec

intrpidit contre tous ceux qui, l'Organisation des Nations Unies et
sa Commission des droits de l'homme, entendent dmocratiquement mettre
la libert de religion sur le mme plan que la libert gnrale de conscience
(comprenant par exemple le droit l'athisme) ; il exige hautement pour
elle une position de privilge. Cet auteur tait depuis longtemps connu pour
ses thses absolutistes en matire scolaire : il ne dment pas son personnage.
Il lui parat scandaleux de confondre la libert de religion avec la
simple libert de conscience . Car les convictions ordinaires sont des intui-
tions subjectives, tandis que la religion est parole de Dieu (tant pis pour
ceux qui n'entendent pas la parole 1).
Nous apprenons en passant que le pouvoir gaulliste, se dcouvrant des
qualifications thologiques, a envoy aux Nations Unies un mmorandum qui
critique les conceptions de la Sous-commission comptente. Le gouverne-
ment franais, entre autres, faisait remarquer que l'usage constant du mot
conviction coupl avec le mot religion trahissait un malentendu sur le point
essentiel... La religion, dit en substance la rponse franaise, est pour un
croyant plus qu'une simple conviction ; elle constitue une participation
active et collective une exprience de caractre transcendental inspirant
toutes les activits humaines. Foin de la religion du coeur ! En avant vers
la clricalisation, par les soins de l'Etat, de toutes les activits humaines !
Les consquences pratiques du distinguo entre conviction et religion sont
aises deviner. Elles ont d'ailleurs t formules la Commission des droits
de l'homme par le dlgu argentin Amadeo : Le point crucial du problme,
dit-il, c'est que la libert religieuse est quelque chose qui affecte l'attitude
de l'homme en face des ralits transcendantales. Par consquent, le carac-
tre des restrictions qui pourraient affecter la libert religieuse ne. saurait
jamais tre le mme que celui des restrictions qui affectent la libert d'opi-
nion. M. Amadeo rappelait cet gard que, tandis que la jurisprudence admet
la suspension temporaire des activits extrieures relevant de la libert
d'opinion, le sentiment universel ne semble pas accepter des atteintes de cet
ordre la libert religieuse... La libert religieuse reprsente la plus haute
expression de la libert.
Le dlgu des Pays-Bas, le R.-P. Beaufort n'tait pas moins clair : En
raison de son caractre unique et transcendant, de sa nature pntrant et
embrassant tout, la religion ne peut pas, en principe, tre mise
sur le mme
pied que l'agnosticisme, la libre pense, l'athisme et le rationalisme
. On
comprend dans ces conditions que le dvot gouvernement gaulliste rserve
la radio, pas seulement en principe , la aeligion ! Le R.-P. Beaufort
LES REVUES 12
veut bien nous assurer dans la suite qu'il ne manifeste cependant aucune
opposition la reconnaissance de la libert banale de conscience et de con-
viction : il n'y a, videmment, en Espagne, au Portugal, en Rpublique Fd-
rale Allemande et ailleurs, que des suspensions temporaires !
Ainsi la libert religieuse est d'une nature particulire , elle a une
<(
originalit . Heureusement, la Sous-commission, les essais d'identifier
totalement la religion, l'athisme, l'indiffrence sous le mme concept ont
chou . On ne mlangera pas la libert transcendante avec les liberts vul-
gaires et suspensibles d'ici-bas.
Toutefois, le rsultat obtenu ne satisfait pas encore le R.-P. de Ried-
matten : L'article 18 de la Dclaration universelle reconnat que le droit
qu'il dfinit est acquis toute personne, qu'elle l'exerce seule ou en commun,
tant en public qu'en priv. Certains reprsentants gouvernementaux ont dit,
au nom de l'Islam et de l'Hindouisme, que c'en tait assez pour garantir
leur libert religieuse. Nous ne sommes pas qualifis pour contester leur
affirmation : les chrtiens, en tout cas, ne sauraient s'en satisfaire.
Apparemment, ce qui intresse notre moine de combat, c'est moins
la pit que les dimensions sociales de la religion , c'est moins le ciel
que la terre, moins l'Eglise corps mystique que le corps religieux... dans
une constitution hirarchique .
Quant l'Etat, il ne doit pas tre laque ( attitude d'indiffrentisme
total ), car alors il court le risque de rendre impossible l'exercice de la
religion , c'est--dire de ne pas reconnatre le droit de l'ducation ,
le droit la sgrgation et au sparatisme scolaires ! et de ne pas rser-
ver des sites pour les lieux de culte dans les zones de constructions neuves.
Dieu merci, une aussi affreuse politique d'urbanisation est pargne la
France, o l'Etat garantit les emprunts contracts pour la construction des
glises.
En suivant cette mme ligne, on ne trouvera pas inadmissible que,
((
si l'ensemble d'un peuple le demande, un Etat se dclare religieux. Ce n'est
l que la consquence de sa solidarit avec les citoyens qui le composent et
aux yeux desquels la religion revt trop d'importance pour qu'ils ne la
veuillent pas expressment prsente dans la vie de leur communaut natio-
nale . La solidarit de Franco avec son peuple et de Salazar avec le
sien ne fait-elle pas l'admiration de l'univers ?
Si l'Etat d'une faon gnrale doit garantir la libert aux diverses con-
fessions, ce n'est pas tellement que la libert religieuse se fonde sur les droits
de la conscience individuelle, et ici s'esquisse furtivement une polmique
contre Pacem m Terris, qui ne devrait ttre interprte qu' la lumire de
son contexte (Lactance et Lon XIII, ce dernier rprouvant,
rappelons-le,
la libert des cultes dans l'encyclique Pra&stantissimum), mais tout sim-
plement cause de l'incomptence de l'Etat moderne au plan de la religion.
Conclusion de l'article : Suivant une belle formule de Lacordaire,
jamais on n'a tant dsir que la foi soit plus libre, mais pour y arriver il faur
126 LES REVUES
que la libert soit plus pieuse. On s'en voudrait de rien ajouter ce limpide
nonc.
G. C.
Questions de philosophie, Moscou, n 11, 1963 (K. M. DOLGOV : La significa-

tion sociale de la conception esthtique de Jacques MARITAIN).
Dolgov montre comment Maritain soutient dans Art et scolastique

(Paris, 1920) que l'art contemporain prend de plus en plus un caractre
utilitaire ; le sytme qui tourne l'homme seulement vers le terrestre, confre
l'activit humaine un contenu inhumain et une tendance diabolique ;
l'homme ne se souvient plus de Dieu.
Ainsi, au premier abord, le philosophe franais critique le monde capi-
taliste contemporain pour son grossier utilitarisme, auquel il soumet l'art
lui-mme. Mais pour ce philosophe, le bourgeois et l'ouvrier se situent sur le
mme plan, car l'un et l'autre sont absorbs par les intrts terrestres. Mari-
tain reconnat la crise de la civilisation existante, mais reste muet sur ses
causes, dont l'tude et t pourtant ncessaire pour trouver l'issue. Il ne
veut pas admettre ou ne comprend pas l'alination de la personne sous le
capitalisme et que, selon l'expression de Marx, avec la valorisation du monde
des choses grandit la dprciation du monde humain, le travailleur se niant
et se dtruisant dans le travail impos loin de s'y affirmer en tant qu'homme.
Marx prouve que l'utilitarisme grossier est engendr par le systme des rap-
ports sociaux du monde bourgeois. Maritain, au contraire, est incapable
d'analyser pour quelles raisons cette socit est l'ennemie de l'eeuvre cratrice.
La thorie de l'art pour l'art a t, vers le milieu du xixe sicle, une
raction des intellectuels contre le mercantilisme bourgeois, qui tire profit
de tout. Maritain soumet cette thorie une critique svre : il la considre
comme une absurdit, comme une privation des sources vitales ( La respon-
sabilit de l'artiste , Paris, 1961). Si l'artiste s'isole de la vie, il se spare
des sources qui alimentent son effort, il se coupe de l'homme. Ainsi, d'aprs
Dolgov, le philosophe franais condamne la thorie de l'art pour l'art
raison de son subjectivisme.
Tout l'heure, cependant, en ne distinguant pas l'utilitarisme bour-
geois du principe d'utilit au sens large du mot, il s'efforait de nous con-
vaincre que l'art ne devait pas toucher aux problmes terrestres. Que reste-
t-il donc l'art, sinon devenir religieux, se rallier l'idalisme objectif?
C'est la recherche d'une base objective de l'art dans le monde de l'au-del qui
dtermine l'attitude ngative de Maritain l'gard de la thorie de l'art
pour le peuple, expression par laquelle il dsigne l'esthtique marxiste. L'art
devient une abstraction, derrire laquelle il y a la perfection ternelle <"t
absolue, c'est--dire Dieu.
En citant largement l'ouvrage de 1932 : Distinguer pour unir ou les
degrs du savoir , Dolgov montre que la cration artistique s'explique aussi
LES REVUES 127
chez Maritain sur le plan de l'interprtation nothomise de la connaissance :

la cration s'opre intuitivement, et l'intuition procde de Dieu ; l'artiste
n'est qu'un moyen , un excutant des intentions d'en. haut. Comme
disait Thomas d'Aquin, ex divina pulchritudine esse omnium derivatur .
De ce point de vue, du point de vue du service des ides mystiques,
l'obscurit de la forme symbolique peut passer pour un avantage. La doctrine
attachera donc une importance spciale au signe, manation du divin. Une
construction arbitraire, sans lien avec le rel, pourra prendre une valeur esth-
tique absolue.
Le but de l'artiste est de ramener le peuple la foi, de spiritualiser
l'art. Maritain crit bien dans la Responsabilit de l'artiste qu'il est
avant tout responsable devant son oeuvre, mais derrire cette notion se dissi-
mule la responsabilit devant Dieu.
Ces vues thres n'empchent pas le philosophe catholique de se pr-
occuper des choses sociales. Il craint la pense libre et propose, assez
jsuitiquement, dirons-nous, de distinguer les ides en soi et les ides
visant des actions. Dolgov cite les textes o Maritain condamne la libert
de communiquer des ides qui serait une libert d'accomplir des actions
tendant dtruire les fondements de la vie sociale, et o il exalte le
droit de la communaut sociale de se dfendre . Dolgov observe
avec raison qu'il existe des chefs-d'oeuvre de l'art qui appellent cette action
contre la socit capitaliste. Aussi Maritain propose-t-il d'unir contre l'art
progressiste les efforts de l'ducation, de l'opinion publique appuye sur les
traditions religieuses, des diffrentes associations. En fin de compte, la pr-
tendue libert spirituelle de l'artiste se traduit par sa mise en surveillance.
La signification sociale de l'esthtique nothomiste apparat aussi avec
nettet dans l'interprtation de la catgorie du beau. Pour Maritain, la
diffrence de Thomas d'Aquin (pour lequel le beau est la chose qui plat
quand on la peroit, id quod visum placet , c'est--dire encore
quelque chose d'objectif), le beau ne dpend pas de l'objet et pas de la
capacit humaine de percevoir, mais d'une illumination divine ; le sen-
timent esthtique est une sorte de jouissance en forme d'extase mystique.
En somme, Maritain exprime lVspoir que la foi deviendra conscience
personnelle de l'artiste et, de cette faon, loi de l'art. On a donc affaire
l'un des courants les plus ractionnaires de l'irrationalisme.
G. C.
Questions de philosophie, n 1, 1964. (E. P. KANDEL et V. A. KARPOUCHINE :

Revenons sur la destine historique des ides du jeune Marx).
Les auteurs constatent que, depuis trente ans, beaucoup de chercheurs et

de publicistes ont concentr leur attention sur les oeuvres de jeunesse de
Marx ; ces oeuvres sont l'objet d'une pre lutte d'ides. Du ct marxiste, on
in LES REVUES
s'y intresse en U.R.S.S., dans tous les pays socialistes, en France, en Italie ;
le n* 19 de Recherches internationales la lumire du marxisme a
montr que l'unit d'opinion des chercheurs marxistes sur les questions de
principe n'empche pas les diffrences de jugement sur quelques problmes
relatifs la formation de la doctrine.
Les articles suscits par cette publication ont t nombreux. A la fin de
1962, le n 4 de la revue italienne Studi storici , dite par l'Institut
Gramsci, a prsent en particulier un grand article d'Aldo Zanardo sur les
formes et les problmes du marxisme contemporain propos de la destine
historique des ides du jeune Marx.
Kandel et Karpouchine estiment parfaitement comprhensibles les
exhortations de Zanardo ne pas ddaigner le dveloppement des recherches
scientifiques sur les oeuvres de jeunesse, manifester plus de sens historique,
ne pas se borner l'analyse des oeuvres, mais clairer aussi l'histoire des
interprtations du marxisme en luttant contre ses dformations dogmatiques.
Cependant, la position o Zanardo se place pour conduire la lutte contre
le dogmatisme ne parat pas toujours claire, et on ne saurait tre toujours
d'accord avec sa faon d'orienter le feu de sa critique.
Soit la question de l'attitude devant les auteurs non-marxistes. Il peut
arriver que certains d'entre eux fassent des recherches utiles ; mais ce sont
des exceptions, qui ne changent rien la situation gnrale. Il ne convient
pas d'tre dupe de la propagande d'aprs laquelle les auteurs en cause
auraient fait plus que les marxistes pour clairer la gense du marxisme et
on ne pourrait pas diviser les chercheurs en deux camps : ceux qui luttent
contre le marxisme et ceux qui le dfendent. L'article de Zanardo montre
pourtant que cette opinion n'est pas sans cho, alors qu'en ralit, la pol-
mique est invitable quand l'adversaire s'efforce de rapprocher la conception
matrialiste du jeune Marx des philosophies idalistes aujourd'hui en vogue
ou mme de la dclarer mythologique. Ainsi, entre marxistes et non-marxistes,
il y a dialogue et change (Topinons, mais l'essentiel, disent Kandel et Kar-
pouchine, est la lutte contre les attaques des idologues bourgeois, Les
marxistes nient rsolument le principe de la coexistence idologique.
Les marxistes distinguent naturellement, au sein de l'idologie non-
marxiste, les nuances et les tendances diverses, depuis celles qui renferment
certains lments de progrs jusqu'aux points de vue tout fait raction-
naires. Les auteurs reprochent Zanardo d'avoir dcrit la situation comme
si le marxisme estimait n'avoir en face de lui qu'un bloc homogne et
immuable fait de l'antimarxisme et de la non-science ; ils soutiennent que de
telles simplifications ont pu avoir cours au temps du culte de Staline, mais
qu'elles sont sans rapport avec le marxisme crateur d'aujourd'hui.
L'opposition construite par Zanardo entre deux marxismes, un
dogmatique, le sovitique, et un crateur, l'occidental, recoupe les thses
la mode dans la critique bourgeoise du marxisme. Qu'y a-t-l de plus cra-
teur que le marxisme des XXe et XXIIe congrs du P.C.U.S. ?
Zanardo est dispos prsenter les points de vue des oeuvres de jeunesse
comme le sommet de la pense philosophique et humaniste de Marx. On ne
imiREVUm 129;
coaprendtpas?pourquoi ilinetse.rfre..pas aux, dclarations: ultrieures.,des

Marx et d'Engels o s'exprime leur attitude devant leurs premiers crits;.,
LSUC marxo-loguesj;. bourgeois*.passent, l-dessus;, mais< qu'y, a-.t-iL de, commun
entre ce : procd i et; l'analyse; scientifique? Comment oublier, par exemple, la
lutte;de:Marxi et:d'Engels contrerTshumanisme abstrait.:et:1a .phrasologie, sen-
timentale- du socialisme vrai, ?
D'aprsxAldo Zanardo; L'essentiel l'heure-, actuelle est non. pas-la. lutte-
:
dit; marxisme crateur; contre : le; marxisme, dogmatique,,. mais la.> reconnaisr
sance; de l'existence; au lieu d'un-, seul marxisme; de: nombreuses formes
<
diverses: du marxisme, se dveloppant. paralllement, la-tendance ., la: mul-
,
tiplication des diffrentes:. orientations dans- son. sein-.,. Dans:l'histoire- du; mari
xisme?doivent trouver, place tous, les; courants. Kandel et Karpouchine obser-
vent cela qu' coup sr, la solution marxiste des problmes dans, les: diff-
rents, pays, en. fonction des conditions historiques concrtes: se. distingue, par
une originalit: certaine, dj indique par Lnine, mais que:ce;fait n'quiT
vaut.pas: l'abandon d'une thorie marxiste unique. Le marxisme-lninisme
ne.- se laisse-pas enfermer; dansdes cadres nationaux; et. il:, ne. comporte; pas;
de varits .
Illgitime, est la tentative de Zanardo:d'opposer: le marxisme; comme; sys-
tme d'opinions au. marxisme comme science. Le marxisme est : une science
rigoureuse, et, comme c'est le cas pour toute.science, ses.lois ont un carac-
tre universel. On ne peut, encore une fois,, distinguer, un marxisme.sovi-
tique: et un marxisme d'Europe occidentale spars: par des., diffrences-, de.
principe comme dans l'article de. Stcli. storici ; : l'histoire. iraTtellei-pas::
dmontr la signification universelle de la.Rvolution; d'Octobrer.et la.porte
internationale de l'enseignement de Lnine ? On ne: peut donc admettre le
point de vue de Zanardo. sur l'existence de; deux.orientations dans le mar-
xisme.: celle de Lnine; et celle de Gramsci. Gramsei n'.a dvelopp ses con-
ceptions qu'en appliquant la thorie marxiste4niniste: aux conditions d
l'Italie.
Zanardo n'a: pas davantage raison; quand'il cherch' convaincre son
lecteur: que: la; mort de; Lnine, a.t suivie; particulirement en Union-
Sovitique; d'un dclin de: la"; pense ' marxiste: C'est" vouloir ignorer que la
i
construction- du socialisme,- l'industrialisation-- du pays,- la. collctivisation de
l'agriculture, n'auraient- pas.;t..possibles: sans -la- solution d'une' srie' de- pro-
blmes-de sociologie* et de. philosophiez. Mme;T' culte-'de l- personne- de-
Staline na pas chang lai nature du. socialisme, pas arrt le dveloppement
de la, socit et de la* pense.
>
Dans),tout: son., article;, Av. Zanardo: donne ' entendre que- le marxisme
d'aujourd'nui manque dtane- thorie; philosophique"de l'homme-. Cette thse-
sur-Ta ncessit de: complter loi marxisme; par*'une anthropologie-n'est'"pas-
nouvelle ;,.elle vientt: de-Jean-Paul- Sartre.'(ce Marxisme et existentialisme ,
^95.7) .-qui veut, imprgner; le-marxisme;, dexdstentialisme; De mme, au
;
Etat&Unis',. le;.psychanalyste Erie>.Fromm :(i.'MrxVconcept';oF Mn'-; 1961).
L'ide de l'existentialisme du jeune Marx
et de la correction existentialiste^
du ..marxisme: d\ laf maturit,',c'esbndirercteirintrodotidn' dans l marxisme
130 LES REVUES
d'une thorie individualiste de l'homme, est devenue une mode des auteurs
bourgeois.
Zanardo s'appuie sur certains de ces auteurs et prtend au surplus que
le marxiste polonais Adam Schaff, quoique plac sur d'autres positions, !>e
rapproche tout de mme d'eux et ainsi s'carte du marxisme dit officiel. Il
donne une citation de l'tude de Schaff Sur le marxisme et l'existentia-
lisme )), insre ensuite dans le livre ce La Philosophie de l'homme (Filo-
zofia czlowieka, Varsovie, 1962), citation relative la ncessit pour les mar-
xistes de travailler les problmes de morale, sur la personne, le bonheur, )e
sens de la vie. L'auteur italien ajoute qu'il en dcoule le besoin de revenir
aux oeuvres de jeunesse de Marx, ce qui veut dire de complter le marxisme
par un humanisme abstrait, un individualisme et une thorie des valeurs
(axiologie).
Kandel et Karpouchine mettent en lumire la position relle de Schaff :
pour lui, complter le marxisme par l'existentialisme, c'est complter
l'eau par le feu. Il montre l'opposition complte entre la solution marxiste
du problme du conflit moral et la solution existentialiste : d'aprs le mar-
xisme, l'individu plac dans une situation conflictuelle adopte certes une
dcision volontaire indpendante, mais elle est toujours conditionne socia-
lement et elle a obligatoirement un sens social. Au contraire, l'thique exis-
tentialiste est construite sur l'individualisme.
Schaff voit le mrite de Sartre dans le fait qu'il a pos les problmes de
la responsabilit de la personne, du sens de la vie, du bonheur. Les deux
auteurs sovitiques ne sont pas d'accord avec son apprciation des dcou-
vertes de l'existentialisme. Ils considrent comme incontestable que l'thique
marxiste, comme le marxisme en gnral, prend ses problmes dans la vie,
et nullement dans la problmatique de l'existentialisme. En particulier, la
pratique de la construction du communisme a confr un caractre plus actuel
que jamais aux problmes moraux de la socit et de la personne (Code
moral des btisseurs du communisme). Il faut que Zanardo connaisse mal
la vie du peuple sovitique pour crire que la pratique de l'U.R.S.S. jus-
qu' ce jour ne pose pas la question du dveloppement moral de la personne.
En sparant les valeurs de la socit et en les fondant exclusivement
sur l'homme abstrait, les axiologues perdent par l-mme toute base objective.
On doit regretter qu'il se trouve parmi les marxistes des philosophes pour
se mettre parler d'un complment axiologique du marxisme, tel Zanardo :
il se rfre Sartre ( Critique de la raison dialectique ), disant que sans
une axiologie, l'anthropologie philosophique du marxisme ne rsout pas la
question du sens du socialisme pour la vie individuelle. Zanardo dfend les
valeurs en gnral, la tradition culturelle en gnral, la civilisation de
l'Europe occidentale en gnral. L'abancon des positions de classe par rap-
port la culture de la socit capitaliste, l'esprit de conciliation avec l'axio-
logie bourgeoise se combinent chez lui la mconnaissance des ralits sovi-
tiques, et par exemple du mot d'ordre fondamental : Tout pour l'homme
tout au nom de l'homme !
Kandel et Karpouchine examinent ensuite le problme de l'alination.
LES REVUES 131
que les commentateurs bourgeois des Manuscrits de 1844 reprsentent comme

insurmontable, parce qu'elle serait lie non au capitalisme, mais la pro-
duction en gnral. C'est travers le prisme de l'alination que Zanardo
considre bien des problmes de notre temps. Il reproche au socialisme
d'engendrer ses formes spcifiques d'alination, des formes dj dpasses
dans les pays de dmocratie occidentale les plus avancs, en dshumanisant
des instruments du processus d'mancipation comme le parti, l'Etat socialiste,
la production. Ainsi, d'un ct, il s'agit bien d'une mancipation ; mais de
l'autre ct, les formes sont dshumanises.
Zanardo ne se rfre pas en cela la priode du culte de la personna-
lit. Il regarde le parti, l'Etat sovitique comme des formes spcifiques d'ali-
nation, propres au rgime socialiste dans son ensemble. Ce sont des thses
depuis longtemps dveloppes dans les publications bourgeoises et rvision-
nistes, depuis longtemps rfutes par les marxistes. Mais Zanardo prte moins
l'oreille la voix des marxistes qu' celle d'Hyppolite, de Sartre et de Camus :
l'alination doit tre rapproche de toute objectivation ; l'humanit fait un
travail de Sisyphe, sans cesse surmontant et reproduisant l'alination de la
personne.
Les ides du jeune Marx n'ont pas fini d'tre l'enjeu d'une lutte achar-
ne entre marxistes et anti-marxistes.
G. C.
*
Economie mondiale et rapports internationaux, Moscou, n 1, 1964. (A. S01.0-
NITSKI : Le no-colonialisme franais en action).
D'aprs A. Solonitski, la ligne principale de l'imprialisme franais par

rapport aux pays librs d'Afrique noire et Madagascar consiste ne pas
admettre leur dveloppement sur la voie non-capitaliste, les maintenir
tout prix dans le cadre du capitalisme. De l les efforts pour largir la base
sociale de la domination existante grce certaines concessions la bour-
geoisie et la petite bourgeoisie locales ; de l aussi l'entretien de milliers
de soldats franais en Afrique, l'installation des bases ariennes et des bases
maritimes franaises.
Sur la ligne ainsi dfinie, Paris est solidaire de Washington, de Londres,
de Bonn. L'auteur cite en particulier la revue Industrie et travaux d'outre-
mer (n 63, 1959) d'aprs laquelle le temps est venu pour l'Occident d'la-
borer une doctrine non seulement magnanime, mais logique l'gard des
peuples qui sont incontestablement attirs par la solution svre, mais effi-
cace du communisme. De mme, Debr parle du souci commun de l'occident
de maintenir les pays qui se librent, dans le cadre du capitalisme mondial
<Agefi, 34 octobre 1961).
Le gouvernement gaulliste mise non sur une alliance politique avec des
lorces nationales indpendantes, mais dans la plupart des pays sur les satel-
;i32 LES-REVUES
dites, les ;pions auxquels le pouvoir est remis. C'est ce qu'un organe comme
: Perspectives (16 janvier, i960) appelle,une lite .qui
reoit de nous,
iFranais, : ses; postes ; et les .possibilits de .diriger et .qui serait incontestable-
jment .dmise,.sinon,supprime physiquement, ;en cas de brusque volution
.-des choses.
; Lapolitique de ;la Ve; Rpublique-mprise entirement; les intrts natio-
naux des peuples d'Afrique et joue la carte de l'arrt de la rvolution. Mais
)la;jnarche des, vnements ne justifie pas ces-espoirs. A preuve, 1-exprience
de l'Algrie, du Mali et de la Guine,-o des dirigeants nationaux -s'appuient
;sur. les : grandes : masses, de ;la population et aspirent - oprer de "profondes
^.transformations sociales.
En attendant, la politique franaise freine le dveloppement du mouve-
ment librateur. A la confrence d'Addis-Abbba en mai 1963, on a cons-
tat effectivement - une dissonance entre l'esprit gnral de l'assemble, qui
se droulait sous - le signe de l'union africaine pour la lutte consquente
contre
le ne-clonilisme, -et les interventions des reprsentants de Ta zone
'd'influence franaise, le prsident du-Gabon, par exemple, exhortant chacun
vivre en paix avec les anciennes puissances coloniales.
Au point de vue conomique, les pays d'Afrique demeurent un march
stable et considrable pour beaucoup de produits franais d'exportation.
A. Solonitski donne une foule de chiffres qui le prouvent. Les importations
en provenance des pays extrieurs la zone franc sont strictement limites.
La Cte d'Ivoire est oblige par un accord spcial d'acheter des produits
franais pour un montant fixe chaque anne, la convention franco-malienne
astreint le Mali raliser 70 % de ses importations en France, etc. Si bien
qu'environ 70 % des sommes dpenses par la France en Afrique sous forme
de subventions ou de crdits d'investissements font retour l'conomie fran-
aise titre de commandes.
De mme les exportations africaines, de la banane au caf, d cacao aux
olagineux, sont orientes vers l'ancienne mtropole, qui .garantit ses parte-
naires non seulement un volume d'affaires .dtermin, ..mais des prix sup-
rieurs de 60 % aux prix mondiaux : l'argent pris.dans la poche_.des contri-
buables franais est distribu aux milieux d'affaires des pays africains, comme
prime de fidlit. L'imprialisme voudrait transformer en un appui sr la
bourgeoisie locale, les planteurs, dont l'un des plus importants n'est .autre
qu'Houphouet-Boigny, le prsident de la Cte d'Ivoire. En mme temps, le
systme fixe et maintient la structure conomique des .pays . l'tat rudimen-
taire, sans industries, de faon renforcer leur dpendance conomique de
l'imprialisme.
A. Solonitski examine ; aussi la stratgie de la France igaulliste :en Afrique.
Il souligne prophtiquement la gravit des accords militaires qui pr-
voient les interventions des troupes franaises comme celle qui vient de se
produire en fvrier au Gabon. Il montre que Paris considre ;comme .zone
potentielle d'influence .et de contrle toute TAfrique. Si la base maritime
principale a t transfre de Toulon Brest,-c:est pour que d'escadre puisse,
LES REVUES -M3
en vitant -Gibraltar, -patrouiller otoiat.:moment.-JBUT .la :iKgne ; B.etJD!akar,

sans parler de la direction Amrique latine.
"Paris -voudrait bien couper -son ex*empire colonial. :du monde ((extrieur,
-o -la situation change inexorablement au 'dtriment =de d'imprialisme ; ranais
les lites -qui ont-^t mises au pouvoir ici >et 3& ;et qui sont nourriesdde
<
la main des colonisateurs n'ont pas la possibilit ?e maintenir les ..masses

sous leur domination sans partage.
G.C.
Kommounist, n .6,.avril .1964 .: A. LOURIA :.Le Cerveau et le psychisme.
L'auteur, dont un important ouvrage sur Le cerveau -de l'homme et

les processus psychiques a paru l'an dernier aux ditions de l'Acadmie des
sciences pdagogiques de Russie, relve d'abord, dans cet article, qu'une fausse
conception idaliste a longtemps rgn en psychologie : celle que les processus
psychologiques du type du langage, de la pense logique, des formes sup-
rieures de la mmoire, etc., sont des incapacits .:nnes,idesaojparopriBsjj
immuables de la vie de l'esprit. Ces conceptions ont tûtilises pour justifier
les thories ractionnaires sur l'ingalit des peuples et des classes. La science
actuelle ne les admet pas.
Dj Marx avait indiqu que les particularits psychiques de l'homme
'se sont formes dans le cours de l'histoire sociale. Setchnov considrait que
tous les processus psychiques reprsentent des rponses rflexes dtermines
l'influence du milieu extrieur. Les recherches de L. Vygotski et A. Lon-
'..tiev confirment ces points de vue.
L. Vygotski 1 montre que les processus psychiques se forment au fur et
mesure du dveloppement de l'enfant, sous l'influence de Tdueation, gree
au commerce avec les adultes, la socit. Dans les dernires annes ont paru
une srie de travaux exprimentaux consacrs par plusieurs psychologues
sovitiques aux mmes questions, cette histoire des actions mentales de
l'homme.
Aujourd'hui il est absolument hors de doute que les proprits ;
innes des processus nerveux suprieurs (leur force, leur quilibre, leur mobi-
lit), telles qu'elles ont t indiques par J. Pavlov et tudies -avec succs
depuis quelques dizaines d'annes surtout par B. Tplov et ses collaborateurs,
ne sont que des donnes pralables , des conditions intrieures ncessaires
pour le dveloppement des formes les plus hautes de l'activit psychique.
Les processus psychiques suprieurs (perception avec jugement, attention
.active, mmoire logique, action volontaire), de mme que les formes com-
1. Voir (en russe) Choix d'tudes de psychologie , dition de l'Acadmie des sciences pda-
,
gogiques, Moscou, 1956, et Le Dveloppement des fonctions psychiques suprieures , dition
de l'Acadmie des sciences pdagogiques, Moscou, i960.
134 LES REVUES
plexes des notions abstraites, des habitudes, se constituent au cours de l'assi-

milation de l'exprience sociale et historique, sous l'action de l'ducation.
C'est pourquoi, comme l'ont montr B. Tplov et ses collaborateurs, des
hommes ayant diffrentes proprits innes du systme nerveux, des processus
nerveux d'une force et d'une mobilit variables et employant des procds
de travail divers, peuvent obtenir, les uns et les autres, des rsultats heureux
dans l'tude et dans le travail.
Il a t montr grce tout un ensemble de recherches spciales
(P. Galprine et autres) que des oprations comme l'acquisition de l'criture
ou du calcul, la formation des notions de gomtrie ou des habitudes de
production passent par une srie de stades dfinis, qui vont des actions mat-
rielles manifestes aux actions mentales implicites. Partant de l, la psycho-
logie sovitique labore un systme d' acquisition programme de ces
connaissances, aptitudes et habitudes. L'ducation peut devenir vraiment scien-
tifique ; on commence aborder la solution d'un des problmes les plus com-
pliqus : la formation sur base scientifique des capacits humaines.
Au temps o l'on considrait les processus psychiques comme des apti-

tudes innes et immuables, les chercheurs s'efforaient d'en dcouvrir le sup-
port dans certaines parties, certains centres du cerveau. Les racistes dduisaient
de l toute sorte de conclusions fausses, sur lesquelles l'ancien prsident de
l'Union internationale de psychologie scientifique, O. Klineberg, a attir en
particulier l'attention 2. On a vu le clbre psychiatre allemand K. Kleist ne
pas hsiter assigner une circonvolution crbrale mme... au sentiment
religieux.
Aujourd'hui, la question du cerveau se pose en termes nouveaux. Il
n'y a pas s'en tonner. La thorie du cerveau s'est toujours rattache aux
ides dominant la science et la technique de l'poque considre. On a eu
il y a trois sicles la thorie mcanique de Descartes, au xix" sicle une
thorie assimilant le cerveau une centrale lectrique. De notre temps, on
pense aux systmes d'auto-rgulation.
Le cerveau a t de plus en plus conu comme un systme trs complexe
de divers blocs , dont chacun s'acquitte de sa fonction. Le premier de ces
blocs, tudi en dtails depuis dix ou quinze ans, a pour rle d'entretenir un
certain tat de vigilance de l'corce, d'en faire un appareil capable de perce-
voir l'information et de rgler la conduite.
Le deuxime bloc sert la rception, l'laboration et la conservation
de l'information provenant du milieu extrieur et pour une part, interne.
Il est dispos dans les sections postrieures de l'corce (occipitales, sincipitales
et temporales), ce que Pavlov appelait les extrmits corticales des divers ana-
lyseurs, c'est--dire les appareils qui assurent l'analyse et la synthse des signaux
arrivant du monde extrieur.
* " Social Ptychology , New York, 1948. Traduction franaise Psychologie sociale ,
_.
P.U.F., 1959..
:
LES REVUES 136
Le troisime bloc est reprsent par les sections antrieures (frontales) du

cerveau et assure la programmation de l'activit, la comparaison du rendement
de l'action avec les intentions initiales et le contrle des processus psychiques.
Les actions de l'homme, comme celles de l'animal, sont essentiellement
lectives, orientes vers une certaine fin. La diffrence est que les actions de
l'animal sont dtermines par ses besoins biologiques, et celles de l'homme
orientes par des intentions conscientes (formes dans le cours de la vie sociale)
et des mobiles sociaux complexes. Chez les vertbrs infrieurs, alors que les
conduites ont principalement un caractre instinctif, l'auto-rgulation se fait
par les appareils des formations subcorticales et des sections anciennes de
l'corce. Chez l'homme, le rle fondamental dans la rgulation de la conduite
est jou par les rgions corticales la structure la plus complexe, la partie
frontale des grands hmisphres.
La psychologie a fait certes de grands progrs. Cependant les bases cr-

brales des processus psychiques, les facteurs physiologiques qui dterminent
leur droulement, restent insuffisamment prciss. Quels mcanismes du cer-
veau permettent la ralisation du mouvement volontaire, du langage, de la
pense humaine ? Quelles en sont les composantes physiologiques ? Ce qui
est clair ds maintenant, c'est que les processus qui constituent la base de
l'activit psychique s'appuient toujours sur l'ensemble du systme fonction-
nel reprsent par les zones crbrales travaillant de concert.
L'auteur montre que la simple fonction motrice, par exemple, est en
ralit un systme compliqu, qui s'appuie sur un riche ensemble de zones
crbrales travaillant conjointement : sections occipitales et sincipitales de
l'corce qui constituent l'extrmit corticale de l'analyseur visuel et spatial,
appareil cortical de la sensibilit musculaire (arrire de la rgion centrale
des hmisphres), zone dite pr-motrice (en avant des circonvolutions centrales)
qui sert assurer un mouvement bien organis et coulant, secteur frontal
qui assure la continuit dans le programme. Si l'une de ces quatre zones est
atteinte, le mouvement normal ne peut avoir lieu.
L'auteur conclut son article en montrant tout ce que la neuro-psychologie
peut apporter la mdecine.
G. C.
LES LWRm
LITTERATURE
LA BOTIE. :OEuvres; politiques* In* l'oeuvre de La Botie dans la crise de
traduction et.Notes par F. Hincker,: l socit fodale qui commence se
Editions'Sociales; Les Classiques du. manifester la fin d xve sicle ; cette
Peuple,. 1963; crise, qui se- rsoudra provisoirement
par le dveloppement du centralisme
Si le quatrime centenaire de la
monarchique, amne les humanistes
n'a et les juristes se poser le problme
mort de La Botie (8 aot 1563)
suscit bien riche moisson des fondements de l'autorit poli-
pas une
d'articles de presse, il a tout au moins tique. Diffrant de ceux qui, comme
provoqu deux rditions du Discours Calvin, font dcouler toute autorit de
de- l servitude volontaire. Il suffit Dieu ou mme, comme Erasme, la
cependant d comparer l'introduction font dpendre de l'application hu-
de'F. Hincker dans la collection des maine d'une morale chrtienne, La
Classiques du Peuple celle de Mau- Botie se rapproche de Machiavel, le
rice Rat dans la Bibliothque de premier qui ait donn pour fonde-
Clny pour mesurer toute la sup- ment l'autorit le consentement po-
riorit qu'apporte la critique une pulaire )>. Mais l'un apprend au
formation marxiste. Prince forcer le consentement,
Si Maurice Rat rassemble fort l'autre enseigne au peuple toute la
consciencieusement les moindres reni puissance du refus . S'il n'est pas
seignements sur la vie et sur l'entou- possible de prouver que le Discours,
d La Botie, s'il n'omet comme le suggrait de Thou, a t
rage aucune
des'variantes du texte; il n'aborde pour compos la suite de la rvolte des
ainsi ' dire jamais l'oeuvre elle-mme Gabelles qui, en 1548, souleva tout le
sinon par l'utilisation-qu'en a pu faire SudrO.uest, il faut chercher, l'in-
la postrit. Tout au plus signale- fluence, de l'actualit dans l'atmo-
t-il> aprs beaucoup d'autres, la con- sphre de rvolte qui
rgnait depuis
tradiction entre la rsonance rpubli- une dizaine d'annes plutt que dans
caine d Discours et le dvouement la rvolte elle-mme .
la monarchie et l'ordre public lu Abordant l'oeuvre elle-mme, F.
conseiller au Parlement de Bordeaux. Hincker met fort bien en relief les
C'est ce paradoxe qu'aborde fran- lments qui, selon la Botie, expli-
chement F. Hincker en publiant, la quent le paradoxe de la soumission
suite du Discours, de larges extraits volontaire des sujets au tyran :
du Mmoire touchant l'Edit de Jan- l'ignorance, la corruption (jeux et
vier, rdig par La Botie peu avant thtre), le paternalisme (douceur de
sa mort et dit, pour la premire Csar sucrant la servitude du peuple
fois, en 1917, par le savant bio- romain) et surtout une organisation
graphe de Montaigne Paul Bonnefon. sociale qui assujettit les sujets les
Il importait en effet de situer uns par les autres, o l'on reconnat
LES &WBES m.
,sans .doute certains ^caractres aie la prche ^sur la amorale et l'Ecriture).
(Socit Jodale ; mais aussi tout ; sys- .Sans .doute ce projet, .qui:se>,irefuse
tme, de clientle sur lequel peut, se envisager les problmes mtaphysiques
fonder un pouvoir, personnel. sur lesquels s'accusent Jes: divergences,
Toujours il a t, que cinq ou est-il lui aussi utopique, mais il-n'en
,six ont eu l'oreille ,du tyran... Ces tmoigne pas moins d'un effort pour
six ont six cents, qui profitent sous eux trouver une solution pratique aux
et font de leurs six cents ce que les problmes les plus douloureux ; de
six font au tyran. Ces six ceats l'actualit.
tiennent sous eux six mille... Grande Les notes qui accompagnent le
,est la suite qui vient aprs de cela >i texte sont sobres, mais contiennent
(P- 7*)-
.
l'indispensable pour clairer la lan-
Cependant si F. Hincker met en gue et les allusions historiques qui
relief certains aspects toujours actuels foisonnent dans le Discours. Contrai-
du Discours comme il souligne la rement la tradition tablie par Paul
puissance de ces images et de ce style, Bonnefon, F. Hincker a choisi comme
il sait aussi en marquer les limites. texte de base l'dition de 1576 et non
Nourri de Plutarque, exalt par les le manuscrit de la collection de
grands exemples de l'humanisme an- Mesmes, dont il signale pourtant
tique, La Botie ne conoit la libert quelques variantes importantes. Sur
que comme la protestation d'une un point pourtant le manuscrit .de
conscience intellectuelle, il n'a que Mesmes est certainement .prfrable :
mpris pour le populas . ,11 est parlant de Ptrarque' il l'appelle
donc logique que la rvolte sans pote thuscan et non pote u-
espoir du jeune homme qui compose can , texte qui doit tre le fruit
le discours aboutisse, chez l'homme d'une erreur de lecture et qui a
mr, ce une solution conciliatrice amen F. Hincker, dans sa note
mais pratique . Le vigoureux (p. 77), faire natre Ptrarque
enthousiasme de la jeunesse pass, Lucques !
La Botie a finalement pous les Mais ngligeons ces vtilles et li-
ides de la majorit des juristes, de sons ou relisons le texte de La Bo-
ces politiques qui de Duprat Bodin tie qui, si magistralement situ dans
et aux bourgeois de la Satire Menip- son poque par le commentateur,
pe soutiennent la monarchie contre n'n -conserve pas moins sous le r-
la fodalit et l'intolrance . gime <âulliste une-singulire actualis.
Aprs la publication de l'Edit de
Tolrance de Janvier 1562, La Botie -Henri "WEBER
constate par lui-mme en 'Guyenne
l'impossibilit de faire coexister pro- P. S. Au. moment de corriger ces
testants et catholiques ; il compose preuves, je reois la traduction russe
alors le Mmoire sur l'Edit de Jan- du Discours de la Servitude volontaire
vier, o il -envisage les moyens pra- publie en 196a par les soins de l'Aca-
tiques d'une unification des deux dmie des Sciences de TU.R:S.S. "Elle
religions impose par le pouvoir est due au professeur F. A. Cogan-
royal, en faisant aux protestants de Bernstein, qui l'a accompagne de
larges concessions (dsignation dmo- notes-et de commentaires ainsi que
cratiqaies idest prtres, concentration -du d'une -tude sur les rapports de Lon
138 LES LIVRES
Tolsto avec La Botie et des extraits guid par l'intrt, il mne campagne
du Discours traduits par Tolsto dans pour le dput louisphilippard contre
son livre Le Cercle de Lecture et dans le candidat rpublicain qui est
son article Patriotisme et gouverne- appuy par son propre beau-frre,
ment. l'intgre et estim Docteur Laurent.
H. W. Bien vite il se laisse emporter dans
le jeu de la politique de la monar-
ERCKiMANN-CuATRiAN : Matre Gas- chie de Juillet qui favorise si bien sa
pard Fix , Collection Les Clas- russite personnelle. Il devient un
siques du Peuple , Editions Socia- gros bonnet dans le sillage du
les, 1963. Introduction et notes par grand bourgeois Thomassin, exploi-
Andr Wurmser. teur d'ouvriers dans ses verreries de
Tiefensthal. L'lection la mairie
Remercions les Editions Sociales sanctionne sa puissance, et une con-
de l'excellente ide qu'elles ont eue version aussi rapide qu'clatante le
de publier avec une tude d'Andr porte au tout premier rang. L'achat
Wurmser le roman peut-tre le moins bon compte d'un domaine princier
connu d'Erckmann-Chatrian. Auprs fait de lui l'homme le plus riche de
de L'Ami Fritz, de Madame Thrse toute la rgion et en 1848 il est assez
ou du Conscrit de 1813, Gaspard Fix habile pour se rallier sans rserve
qui s'intitule aussi Histoire d'un la Rpublique. Mais le conservateur
Conservateur a la plnitude et qu'il est a flair qu'il vaut mieux faire
l'clat du chef-d'oeuvre ; car Erc- campagne pour le futur Napolon III
kmann-Chatrian, que l'on connat que pour Cavaignac. Ses services lui
surtout comme le peintre des braves ont d'ailleurs t largement pays
gens et de la tendresse humaine, a avant, et le seront aprs. Le coup
t un matre aussi dans la peinture d'tat et le Second Empire qui ont
des passions mauvaises, et dans cette envoy au bagne le docteur Laurent
oeuvre-ci, qui date de 1875, il y a marquent le triomphe de Gaspard
excell. Fix. Il passe dput et en ce temps
Matre Gaspard Fix, c'est l'histoire qui se marque par le rgne de la
d'une ascension par l'argent. La rus- Bourse, il accrot encore sa fortune en
site de ce garon brasseur alsacien faisant figurer son nom en tte de
parti de rien commence en 1825 par plusieurs socits de crdit. Tandis
un confortable mariage avec la fille que Laurent revient du bagne pour
laide d'un meunier, dont la dot lui mourir entre sa femme et ses fils,
permet d'installer une solide fortune Fix, malgr les manoeuvres de Tho-
dans la fabrication de la bire sans massin devenu son ennemi, gravit
orge 1 Travail auquel il adjoint celui encore un degr dans l'chelle des
de matre d'une importante auberge honneurs en tant nomm snateur.
o bien vite se runit la bourgeoisie C'est au fate de la gloire que celui
locale. Sa fortune s'accrot d'autant que l'on considre chez lui comme un
plus vite qu'avec l'aide d'un compre autre Napolon III est frapp par la
il prte de l'argent, des taux usu- mort la plus inattendue, la plus
raires, de pauvres paysans aux affreuse, la plus fatale aussi. En
abois. Sa patente le fait lecteur et, quelques heures, au terme d'une ter-
LES LIVRES 139:
rible agonie, il succombe la maladie sique, montre une grande matrise.

du charbon, qui lui a t inocule Pour une oeuvre de dimensions mo-
par une des mouchs qui se prome- destes, prs de quarante ans de la vie
nait sur le cadavre en putrfaction d'un homme dont nous saurons abso-
d'un des chiens que son fils (pour le- lument tout, un demi sicle d'his-
quel il avait difi avec tant de pas- toire ; et, alors que le hros central
sion cette colossale fortune), un bru- emplit lui seul le devant de la
tal born, abattait parce qu'ils ne scne, le regard de l'auteur s'arrte
rapportaient pas . Il lui reste assez avec une minutieuse attention sur
de lucidit pour se rendre compte les nombreux personnages qui l'en-
que tout l'argent qu'il a amass pas- tourent : la famille, le domestique,
sera en des mains incapables et souf- les comparses, Frionnet et Sabouriau
frira l'enfer de se voir ter la vie alors (en double comme chez Stendhal), les
qu'il se sentait encore tant d'apptit paysans qu'il exploite, les bourgeois
et tant de forces pour continuer de son pays qui restent fidles leurs
amasser. origines, les lgitimistes, Thomassin
La qualit de ce roman rside et M. de Muleroy (une paire eux
avant tout dans l'exceptionnelle vita- aussi). Et Erckmann-Chatrian russit
lit du personnage. Gaspard Fix aussi bien dans le rcit classique que
clate d'une vie prodigieuse, et cette dans le dialogue direct (les confi-
vie se compose sous nos yeux : dences Fix-Frionnet) ou que dans les
l'histoire est faite d'autant d'occa- grandes scnes, ainsi la rception chez
sions dans lesquelles il se dcouvre, Thomassin, qui est un des beaux
s'invente lui-mme, et s'tonne de se morceaux du roman. Les comparai-
dcouvrir tel qu'il est, et s'merveille sons les plus flatteuses s'imposent, avec
de penser comme il pense cet ins- Balzac, avec Flaubert, avec Zola, sans
tant prcis de son extraordinaire que l'on songe l'imitation.
ascension. C'est qu'il y a un certain style
Au centre de Fix, dvorant tout le alerte, plein de naturel et d'aisance,
reste, une passion brlante, celle de qui est original et propre au conteur
l'Argent : l'argent, c'est tout- que n'a jamais cess d'tre Erckmann-
tout... tout ! )> hurle-t-il dans son ago- Chatrian, une certaine faon irrem-
nie, et tous les actes de sa vie sont plaable de faire en quatre lignes et
la mesure de cette passion. Erc- parfois moins, une admirable voca-
kmann-Christian a russi un person- tion de nature.
nage norme, convaincant comme Andr Wurmser a fait Gaspard
.
l'Avare de Molire, comme le pre Fix une trs substantielle prface. Il
Grandet et les autres passionns de y montre l'vidence, d'abord
com-
Balzac, un personnage assez fascinant. ment la bourgeoisie
a refus Erc-
Et mme on peut dire qu'il y a en kmann-Chatrian, et comment
en Alsace
lui une telle dynamique que le hros elle l'a rejet
en ne le traduisant pas
positif qui lui fait face et qui incarne en alsacien. Si en effet Erckmann et
les ides politiques et morales de Chatrian
ont t trs lus dans le
l'auteur, le docteur Laurent, parat peuple, et le sont
encore dans les
fade et difiant. bibliothques et le premier cycle de
La technique romanesque, trs clas- l'enseignement secondaire, c'est un
140': LESLWRESs
fait' qu'ils ne son* pas universitaire-:- truire ses universits,,et. lancer les,
1
ment reconnus. Et pourtant leur: d+- spoutniks.

ferne en vaudrait: la- peine, et Gas^:- Ceci.dit, admirons: prcisment,!'in-:
pardi'Fix^-serait une excellente pice' vention cratrice de l'artiste. Elle lui.
au dossier. a permis de dominer, les erreurs et
les troitesses de ses ides. Elle, a>pro-
Andr Wurmser fait aussi une so- duitle meilleur en donnant vie .l'un
lide analyse critique des ides d'rc- des hros les. plus convaincants du.
kmann-Chatrian, crivain rpublicain roman raliste: au xixc sicle.-
et anticlrical, qui voulait que son
oeuvre ft efficace et crivait ses Rene PABIN
contes et ses romans en direction du
peuple en.qui il mettait sa confiance.
Dans toutes ses oeuvres, et dans celle- Henriette. PSIGHARI : Anatomie d'un
ci en particulier, s'inscrit profond- chef-d'oeuvre, Germinal , Mer-
ment l'ide, que ce qui a,fait rgres- cure de France, Paris, 1964.
ser l'idal de 1789 a t le.fait qu'une
partie de la bourgeoisie s'est volontai- Jamais l'rudition ne s'est pare de
rement coupe du peuple, et que la plus de grce et n'a revtu- une forme
Rpublique devra reprendre et ache- plus coulante et plus- aise que dans
ver l'oeuvre interrompue de la Rvo- l'ouvrage qu'Henriette Psichari con-
lution. Franaise. Et que c'est par
sacre la description documentaire
l'Instruction. Publique que tout cela.' de la vie minire Anzin, prise par
s'accomplira. Nous reqonnaissons l Zola pour point de dpart de son
le grand thme hugolien. Mais chez plus clbre roman. La premire con-
Hugcy dans Les Misrables surtout,,, clusion est que Zola, en rapports avec
ce thme est vivifi par un grand. J. Guesde sans adhrer ses ides,
souffle pique.et iL comporte dans ses n'tait pas socialiste. Il a dit lui-
dveloppements une. plus grande part mme dans sa correspondance
de vrits .venir. Dans Gaspard Fix, Germinal est une oeuvre de piti
c'est plus maigre- et moins convain- et non une oeuvre de rvolution. Et
cante Et: le personnage- qui. incarne- encore : a Mon oeuvre n'est pas une
ces idess.nous- l'avons, va, le docteur: oeuvre de parti ou de propagande,
Laurent, se: ressent de- cet idalisme;. elle est une oeuvre de vrit , en
A ce propos, citons A. Wurmser : La; quoi il oubliait coup sr que l'oeuvre
rvolution ne dpend pas-de l'instniG- de propagande ne repose- pas forc-
tiort- du peuple,: si favorable quelle ment sur la contre-vrit ! Il mani-
soit,, certes,, sa prise 1 de conscience. feste dans ses Notes une fcheuse pro-
C'est, le plein^ panouissement de la.- pension assimiler le socialisme
culture qui dpend, de la rvolution.. une- religion, avec son prosly-
C'est..- la.- premire: Rpublique: qui tisme , sa mystique et mme son
cra, les: : grandes coles; mais. c'est le fanatisme' . L'auteur lui prte
peuple, .qu'il st lire:ou'non;: qui prie: mme l'ide- que l'anarchisme est plus
la Bastille; et '<estr:paoeequfil pritle; rvolutionnaire que' le- socialisme.
Palais-. d'Hiver querle, peuples sovi1-- Ainsi s'explique que, tout en prsen-
tiquer put*;, pour* tefasi ses filsi,'. cons* tant; l conflit' d* Capital :et: du Tra->
LES LIVRES 141
vail comme la question - fondamen- - la.varit, du talent surprennent et

taie de la socit, ce qui rend ravissent.
Germinal prcieux et cher tous A vrai dire, la plupart des hros,
ceux qui veulent voir,la.libert,triom- qui vivent devant nous sont :plutt-,
pher de l'oppression , il dcrive des petits-bourgeois: que d'authen-
surtout les aspects spontans et l- tiques bourgeois: Le roman est uni
mentaires de la lutte des exploits. roman de formation : nous voyons le
Henriette Psichari tudie, dans le jeune Stphane chapper aux ides
dtail comment Zola a transpos dans reues et aux prudences hypocrites-
la France de 1865 bien des aspects de ( Dire qu'on est riche quand on ne
la vie sociale de 1884. Elle analyse les l'est pas, dire qu'on va voyager tout
procds de contraste et de grossisse- l't en Italie et on choue dans-une
ment, montrant le vrai se dpassant pension de famille qui sent le grail-
en imaginaire et en impossible : pour lon, aller la messe quand on ne
frapper plus fortement, Zola ne crai- croit rien, annoncer que votre fils
gnait pas de prendre des liberts trs se prpare Polytechnique-alors qu'il
larges avec la lgislation, les statis- est nul en maths... ) et se glisser vers
tiques, les donnes de la mdecine, la lumire de la juste option politi
etc. que en vivant le drame de la guerre
C'est un admirable petit livre, aussi d'Algrie dans toutes ses rpercussions
sduisant qu'inform, que nous a Paris.
donn Henriette Psichari. On ne Henriette Psichari brocarde le con-
pourra plus lire Germinal sans se formisme social sous tous ses aspects,
reporter son= agile commentaire. la fausset des foyers dsunis aux appa-
rences respectables comme celle des
G. C. honorables professions qui baillent
les fonds l'O.A.S. C'est du milieu
le plus modeste que viendra l'exem
Henriette PSICHARI : Les ides bour- pie pour Stphane. Si les hros posi-
geoises, Calmann-Lvy, Paris, 1964. tifs ne sont pas moins vrais que di-
gnes d'attachement, l'observation des
pleutres, des mdiocres ou simplement
Il" n'y a pas deux ans qu'Henriette des caractres moyens est galement,
Psichari publiait, chez Grasset, son toujours juste ; le rcit est remarqua-
grand et beau livre de souvenirs, Des blement alerte.
jours et des hommes, en surplombant
trois quarts de sicle de la vie intel- G. C.
lectuelle et morale de la France.
L'ouvrage mritait amplement les
loges qui ne lui furent pas mnags Documents Edsco. Les. Lettres. Des.
par la critique. Aujourd'hui, la foi origines nos jours,, par Lucie
humaine et sociale de l'auteur lui ins- Tardivier et Lucien Sve.
pire non seulement son tude sur
Germinal, mais un roman qu'elle intb Les diteurs des Documents Edsco
tule Les ides bourgeoises. Chez la, ont eu la bonne ide de runir quatre
petite-fille de Renan,, la souplesse: et sries de publications relatives aux
142 LES LIVRES
lettres franaises : des origines la Zaharia STANCU : Le Jeu avec la mort.

fin du xvii0 sicle, le XVIII 6 sicle,. le Albin Michel, 1964.
xix6 sicle et le xxc sicle. Chaque pu-
blication comporte une prsentation Cette oeuvre nouvelle du grand cri-
et un choix de textes. L'ensemble a vain Zaharia Stancu est-elle un ro-
donc le caractre d'une anthologie man ? Je ne le crois pas, en dpit de
commente, le commentaire s'effor- l'auteur, de son traducteur et de ses
ant surtout de replacer la littrature diteurs, roumain ou franais.
dans son contexte historique. Ce qui C'est, mon sens, une pope pi-
conduit d'ailleurs une vritable caresque, du genre de Simplicius
restauration du patrimoine littraire Simplicissimus ou de TiU Eulenspie-
franais. A coup sr il y a toujours gel, une pope de quat'sous , par
dans une pareille tentative matire allusion tous les opras de quat'
discussion. Il ne faudrait pas qu'avec sous qui ont abouti celui de
les meilleurs intentions du monde on Brecht.
se laisse aller l'anachronisme. Boi- La Roumanie avait capitul devant
leau a t un critique de la socit les armes allemandes et autrichiennes.
de son temps. Merci nos auteurs de Trs prcisment, la fresque pique
le rappeler et mme d'y insister se droule devant nous au cours des
car le fait est trop souvent omis. trois ou quatre mois qui prcdrent
Faut-il aller jusqu' parler d'un Boi- la Rvolution russe de novembre 1917.
leau socialiste utopique ? J'en doute. Si le temps est celui mme de l'his-
Mais peu importent ces quelques chi- toire, les lieux ont pour des raisons
canes ! Peu importe aussi le got multiples une ralit gographique
personnel intervient toujours en ce plus incertaine. Il s'agit assurment
domaine la place plus ou moins de la partie orientale de l'Europe
grande accorde tel auteur ! L'es- balkanique, mais les tats, les fron-
sentiel n'est point l. Il est dans la tires, et les nationalits qui ne con-
nouveaut de l'initiative ; ce que dans cident pas avec elles, tout cela est tra-
sa prface Andr Wurmser caractrise vers soit dans un wagon aveugle soit
fort bien en ces termes : Il faut une pied, mais de nuit.
force quasi surhumaine pour nettoyer Pour qualifier les personnages, le
les curies de l'esprit, balayer les rou- terme de hros risque d'tre ambigu.
tines, les penses prfabriques, les Un groupe de pauvres diables, rafls
maximes sacres... Ajoutons que au hasard Bucarest, est expdi par
l'ouvrage comporte quelques annexes la voie ferre, vraisemblablement vers,
fort utiles : des conseils trs prcis les lignes allemandes pour y creuser
sur la formation d'une bibliothque des tranches. Qu'en savent-ils au
scolaire (ils peuvent! intresser bien juste ? Qu'en savent mme leurs escor-
des parents qui ne sont pas des du- teurs ? Ceux-ci ne sont que les servi-
cateurs professionnels) et des indica- teurs sans horizon d'une machine de;
tions pdagogiques sur la rcitation guerre sur sa lance, qui des ma-
l'cole primaire. quisards avant la lettre infligent un
premier chec en provoquant le d-
Jean BRUHAT raillement du train.
Du groupe d'tres humains fort-
ordinaires mergent deux protago-
LES LIVRES 143
nistes, un homme et un adoles- Quand il reste seul avec l'homme cor-

cent. L'adolescent se nomme Dari. rompu, il lui en impose. Et l'homme
L'homme prtend s'appeler de tant son tour se rhabilite un peu aux
de faons qu'il s'y trompe lui-mme. yeux de Dari en prenant sa part
Dari prfre dire quand il a besoin d'un combat de partisans grecs contre
de dsigner ou d'interpeller son com- une troupe de Bulgares, de Turcs et
pagnon : le diplomate , ou cha- d'Allemands.
rogne . Multiples sont les msaventures, les
Le diplomate , parce que aventures et les bonnes fortunes de
l'homme aurait t nagure consul de l'homme et de l'adolescent, spars
Houmanie dans divers postes des de tous les autres, vivants ou morts,
Balkans ; charogne , d'abord parce dans leur voyage de retour vers Bu-
que l'homme empeste. Consul peut- carest. Tout est trs bref, mais atta-
tre, l'homme est, sans hsitation pos- chant. Et quand un mouchard arrte
sible, un dclass de la bonne socit l'homme pour le livrer aux Allemands
de Bucarest. Il a fait ses tudes. Il dont il a contrefait la monnaie d'oc-
parle plusieurs langues. Mais ses vices cupation, on oublie que l'homme
ne se comptent pas : il est menteur, s'est fait faux-monnayeur pour lui-
tricheur, voleur, souteneur, pdraste, mme. On oublie qu'il a mrit 3a
voire assassin. corde dix fois depuis sa gurison,
L'homme et l'adolescent ont fait pour ne plus penser qu' son
connaissance sur la paille du wagon, triomphe, par tous les moyens, sur la
dans l'ombre, et de manire inatten- mort brutale ou par inanition.
due. Dari dormait : l'homme en Bien sr, Dari nous est totalement
s'approchant de lui le rveilla ; Dari sympathique. Sa volont de survivre
sentit l'haleine ftide, puis une main est gnreuse, mais sa survie, qui est
qui cherchait sa bourse dans sa cein- aussi symboliquement celle du peuple
ture ; alors il frappa de deux coups roumain, a quand mme t facilite
de couteau. en maintes occasions par le mpri-
L'homme et l'adolescent se trouvent sable diplomate , auprs de qui
paradoxalement unis par cette assez Panurge aurait une conscience exi-
grave blessure. Dari soigne l'homme, geante.
qui menace de se venger quand il sera Rapprocher le diplomate de
guri et qui oublie ses menaces quand Panurge c'est encore revenir l'po-
il est guri. pe picaresque et insister sur la haute
Dari, jeune paysan intelligent et qualit du Jeu avec la mort .
dgourdi, a tir de multiples leons
de sa vie de misre au service des Jean DAUTRY
boyards et, il respire la sant morale.
POLITIQUE
Abel CHTELAIN : Le Monde et ses renseignements pour une ventuelle
lecteurs sous la IVe Rpublique. sociologie de l'opinion franaise.
Armand Colin, 196a. Un peu moins de 50 % des lecteurs
du Monde, en 1958 comme en 1948,
'Ce petit livre apporte beaucoup de taient domicilis Paris et dans la
144 LES 'LIVRES
rgion -parisienne ; un peu plus 'de qu'il n'y en eut peut-tre'?.La fe

50 % en province, et surtout dans les Carbosse du Comit des forges n'en
dpartements situs au sud d'une tait pas. Tant mieux. Mais il semble
ligne allant peu prs de Bordeaux bien difficile d'carter le calcul et la
Strasbourg. sollicitude d'un gnral de tous connu.
Les lecteurs urbains prdominaient, Mais il y a de fortes prsomptions
et, parmi eux, les anciens lves des pour que M. Beuve-Mry n'ait pas
lyces et des universits. Environ bnfici de la part des conservateurs
40 % des lecteurs avaient suivi des sociaux du gouvernement provisoire
cours en facult et obtenu, ou non, que d'une avance drisoire de un
leurs grades. million de francs, et pour que, d!une
L'interprtation d'un sondage de manire ou d'une autre Le Monde
1954 fond sur les signes extrieurs ait t favoris. M. Chtelain le con-
de richesse des lecteurs interrogs ne teste et l'admet la fois (p. 44).
saurait cependant autoriser conclure Le ministre de l'Information du
une ventilation entre des classes 9 mars 1945, Ml Teitgen (du M.R.P.,
sociales (p. 19). Disons que l'aisance c'est--dire du parti de la fidlit au
et parfois l'opulence, donnes subjec- dit gnral), savait (p. 60) que Le
tives, malgr les correctifs d'allure Monde avait t fond par une so-
objective apports dans l'enqute cit responsabilit limite de sept
(possession ou non du tlphone, personnes au capital de 200.000
d'une automobile etc.), caractri- francs, ce qui en dit long sur les con-
saient les lecteurs du Monde en 1954. tacts particuliers en coulisse. M. Teit-
Mais nous ignorons le rle jou par gen tait orfvre.
eux dans la production ou en dehors Ce que devint Le Monde, aprs des
de la production. Ce n'est pas pour dbuts qui parurent suspects non
le reprocher M. Chtelain, qui ne seulement la presse communiste,
pouvait qu'utiliser des rsultats obte- mais une bonne partie de la presse
nus par un organisme priv, afin de de la Rsistance, est ensuite longue-
mesurer le retentissement de la publi- ment cont. Les crises de la direction
cit faite dans les journaux et afin de et les avatars de la rdaction sont
favoriser ceux qui auraient pour illustrs de multiples citations.
clientle les consommateurs ' les plus Pour et contre l!alliance atlan-
solvables. tique, pour et contre la poursuite, de
M. Chtelain nous dit que Le la guerre en Indochine, pour - et
Monde du 19 dcembre 1944 n'tait contre une solution ngocie en. Alg-
pas exactement Le Temps, qui avait rie, on a pu en effet tout lire et lire
cess de paratre seulement le 29 no- de tout dans Le Monde, en s'interro-
vembre 1942, trop tard pour ressusci- geant souvent sur les dosages et sur
ter avec la Libration. Sans doute, leurs raisons.
mais l'essentiel n'est pas l. L'essen- Mais pourquoi a-t-on lu Le Monde f
tiel est dans la signification politique M. Chtelain s'efforce de rpondre
du lancement du Monde le 19 d- cette question. Il a des rponses.
cembre 1944. Qui pouvait ne pas cons- Pour les uns, Le Monde tranchait sur
tater la filiation ? le reste de la presse par l'abondance
Qui pouvait aussi ne pas supposer et la bonne qualit relative des infor-
plus de fes penches sur le "berceau mations. Ceux-l, avant 1939, auraient
WS LIVRES m
-eu le.choix entre le Journal des D- mentation .des .cumuls ;vite ;.une..ex-
y.bats et le Temps. Pour d'autres, tension abusive ou une. rduction
comme les protestants de Paris ou du axcessive ..des surfaces exploites }>,
.Midi (p. 208), le passage se fit du on veut dire poliment que .800000
Temps au Monde sans heurt. Et petits paysans seront chasss, ;de ..la
ML Chtelain voit srement juste, lors- terre pour, permettre., la concentration
qu'il met au crdit intellectuel des capitaliste.. Au chapitre des Collec-
collaborateurs lyonnais du journal sa tivits locales , la bnigne mise
diffusion dans le Sud-Est. enoeuvre d'associations de communes
Le Monde fut videmment, sous la .cache, ni plus ni moins, l'instauration
IVe Rpublique, l'organe d'une frac- des Districts autoritaires. Concernant
tion de la bourgeoisie franaise. Ce les dpartements d'outre-mer, le r-
n'tait pas la pire. dacteur parle de la scolarisation
primaire assure plus de 90 % , ce
Jean DAUTRY qui signifie que, quatre-vingts ans
aprs J. Ferry, 9 % des enfants ne
vont pas en classe. On multiplierait
V. 5 ans, Imprimerie de Bobigny. aisment les exemples de ce genre.
Venons-en la prtention ou esca-
Sous ce titre accrocheur, le gouver- motage. En traitant de la Dfense na-
nement vient de publier une luxueuse tionale, les auteurs affirment : La
brochure conue sa propre gloire. dure du service militaire est passe:de
On y trouve, curieusement rassem- 28 16 mois.. . Sous-entendu : :;:
bls, tous les procds de rhtorique Parce que l'on cre une arme de
et les tours de grammaire qui peuvent mtier, une arme prtorienne plus
servir la tromperie : voici, en 36 forte que jamais. Ailleurs, le gou-
pages, un vritable pitom du char- vernement inscrit froidement son
latanisme de la parole ! actif la quatrime semaine de con-
Premire ressource, la plus simple : gs pays pour plus de six millions de
l'attnuation, Textnuement de la travailleurs , en faisant simplement
vrit, qui n'est plus perceptible le silence sur les luttes des masses,
qu'entre les lignes. Voyez, au chapitre qui ont impos la rforme k~ M. Grand-
Sant publique et population , le val et ses collgues-du ministre.

paragraphe sur la rforme des servi- Troisime procd stylistique :: l'-
ces du ministre : -Regroupement quivoque. Au chapitre de l'Energie,
l'chelon dpartemental des directions nous lisons : La politique atomi-
de la Sant et de la Population, de mique de: la: France contribue assu-
l'Hygine scolaire et universitaire et rer son indpendance dans le domaine
des divisions d'Aide Sociale . L'l- nergtique et fonder ' l'expansion
gante faon de dire que l'hygine sco- sur les vritables bases d'un Etat
laire 'va tre dtache des services de industriel moderne . L' indpen-
la rue de Grenelle et le ministre de dance et F expansion exigent-
l'Education nationale subir un nou- elles la force de frappe qui se dissi-
veau dmembrement I Mme tour de mule sous l'expression volontaire-
passe-passe la rubrique de l'Agri- ment imprcise et ambigu : ''la
culture. ' Quand on crit : La rgle- politique atomique de la -France '?
146 LES LIVRES
Ailleurs on comparera les km d'auto- ment, tre prolonge qu'en 1967. Mais
routes construits avant de Gaulle et ici encore, pour excuser la faillite de
les km mis en chantier sousde Gaulle, la politique scolaire du gouverne-
en escomptant que le lecteur press ment, son porte-parole amalgame. : il
ne fera pas la diffrence. corse les effets de la vague dmogra-
Il faut encore ajouter la rptition phique, fait acquis, par ceux de la
hypnotique. Inlassablement, en di- scolarit prolonge, fait venir.
vers chapitres, la brochure revient sur Quelles que soient les adresses de
la ralisation du Pont de Tancar- langage, elles ne suffisent pas cette
ville (qui, d'ailleurs, ne doit rien tche impossible : farder la vrit
la V6 Rpublique I), sur les 15 % du sur une action du pouvoir dont cha-
budget attribus en 1964 l'Educa- cun prouve directement la nocivit.
tion nationale, etc. Alors, que le mensonge y aille, si le
Au point de vue grammatical, on demi-mensonge ne fait plus l'affaire 1
notera, le maniement habile des Rubrique Culture : Le 3 fvrier
temps des verbes. Exemple tir de la ^0 la France tait dote d'un Mi-
rubrique de l'Education : La loi nistre des Affaires culturelles. Les
du 31 dcembre 1959 a rgl la ques- moyens d'action taient ainsi crs...
tion des rapports de l'Etat avec l'en- Le jour mme o ce texte tait mis
seignement priv. En mai 1963, les en circulation, la radio d'Etat, dans
traitements de 49.600 matres du sec- son mission Chefs-d'oeuvre en
teur priv taient pris en charge par pril , transmettait l'appel du mi-
l'Etat. Pour adapter l'Education na- nistre Malraux toutes les bonnes
tionale aux exigences de notre temps, volonts pour le sauvetage des mo-
de larges initiatives seront soutenues numents anciens, avec prix l'appui,
dans tous les domaines de l'enseigne- parce que l'Etat, disait-il, est sans.
ment (programmes, mthodes, cons- moyens suffisants ! Au chapitre de
tructions). On espre de toute vi- F (( Amnagement du territoire , on
dence que le glissement subreptice du lit : <( Organiser l'expansion dans le
pass compos et de l'imparfait au pays, la rpartir quitablement entre
futur restera inaperu du lecteur. En toutes les rgions, crer des emplois
amalgamant les ralisations opres correspondant aux capacits et la
au profit de l'enseignement confession- volont de progrs de chaque Fran-
nel et les promesses relatives l'ensei- ais . La ralit rpond : Saint-Na-
gnement laque, M. Christian Fouchet zaire ! On parle d'expansion, et on
donne l'ide d'un juste quilibre entre opre les licenciements... Bien enten-
ceci et cela, alors que les faits attes- du, la brochure continue soutenir
tent au contraire que cela tue ceci. que 23 % seulement du budget glo-
En un autre passage du mme chapi- bal sont aonsacrs la guerre, en
tre, il faut signaler un curieux em- oubliant les normes crdits mili-
ploi du pass pour le futur : La taires dissimuls dans divers budgets
vague dmographique..., la prolonga- civils (Premier ministre, Energie ato-
tion de l'obligation scolaire ont en- mique, Travaux publics, Comptes
tran une augmentation considrable spciaux, etc.) et en cachant que le
des effectifs . Chacun sait que l'obli- budget militaire franais dclar
gation scolaire ne doit, thorique- l'O.T.A.N est rgulirement suprieur
LES LIVRES 147
de 500 milliards d'anciens francs au orient 30 000 jeunes au cours de

budget avou en France. leur service. D'o il ressort que
N'oublions pas cependant qu'il faut chaque officier orienteur a fait bn-
tre quitable, mme avec ses adver- ficier, en cinq ans, vingt-deux soldats
saires. Ce souci nous amne recon- de ses lumires : voil au moins un
natre la prsence, dans la brochure service public rentable et conomique,
officielle, de quelques intressantes qui fait honte, n'est-il pas vrai, aux
bribes de vrit. Par exemple, ce pas- gaspillages de l'Education nationale-
sage, du chapitre Promotion so-
ciale : (t 1320 officiers ont dj Georges COGNIOT
HISTOIRE
Babeuf et les problmes du bavou- Claude Mazauric a consacre Ba-
visme, Editions Sociales, Paris, 1963. beuf, Buonarroti et les problmes du.
Babouvisme ; Etat actuel des recher-
Les Editions Sociales viennent de ches.
publier en un fort recueil de 320 Quelques thmes essentiels sont
pages quelques-unes des tudes pr- abords dans cet ôuvrage. Il s'agit
sentes au <( colloque Babeuf qui d'abord de Babeuf lui-mme et de
s'est tenu le 21 aot i960 Stockholm. ses ides. Les tudes de Maurice
Regrettons, avec Albert Soboul qui Dommanget, de V.-M. Daline nous
prsente ce recueil, que les circons- clairent sur le temprament et la
tances n'aient pas permis la publi- formation de Babeuf et aussi sur
cation des Actes de ce Colloque. Men- cette sorte de synthse qui s'opre
tionnons que certaines des communi- dans le babouvisme entre la filiation
cations ont t reproduites ds i960 du jacobinisme le plus avanc et l'la-
dans le numro spcial que les An- boration d'une thorie nouvelle base
nales historiques de la Rvolution sur le communisme. Il ne convient
franaise ont consacr au bi-cente-, pas de s'en tenir l'idologie babou-
naire de la naissance de Babeuf 1. viste mais d'en mesurer l'influence
Il s'agit l d'un ensemble qui relle, de dterminer dans quelle
forme un tout et qui constitue la mesure elle a pntr les masses. Et
mise au point la plus rcente et la aussi quelles masses ? et par quels
plus complte des tudes babouvistes. relais ? C'est un de ces problmes
Comme il en va toujours dans de que s'est attach A. Soboul en ana-
tels recueils on a le sentiment d'une lysant l'origine sociale du personnel
certaine dispersion. Aussi conseille- babouviste tandis que J. Suratteau
rons-nous au lecteur de commencer tudie (( le pril rouge et les rac-
par la fin en lisant d'abord (pages tions du Directoire.
283-309) la remarquable tude que Toutefois, une grande partie du
recueil est consacre l'hritage du
babouvisme. Il y a une tradition ba-
bouviste d'abord en France. Maurice
1. Il faut rappeler aussi l'Annuaire d'Etudes
Franaises, 1060, publi Moscou et dont La Dommanget en traite propos de
Pense a dj soulign le grand intrt (n 103, Blanqui pendant que Samuel Bern-
Page 122).
148: LES-: LIVRES,
stein (auteur d!un- beau, livre sur. pratique, que la. Rvolution: de 1789
:
Buonarroti, publi en 1949 par les. dbouche travers.le xix* sicle:sur

Editions Hier* et. Aujourd'hui) tudie, la rvolution, socialiste du xx sicle?
le noibabouvisme dans la presse de
1837. : 1848 et que Madeleine Reb- Jean BRUHAT
rioux; se. demande, ce que les; socia-
listes: franais, ont pens de: Babeuf de:
1884 < 1914. Plusieurs communica- Francesco GABRIELI : Les Arabes
tions portent sur le babouvisme (Buchet-Chastel, 1963, 242 p.,. bibl.,
l'tranger, en Allemagne (W. Mar- ind.).
kov : Babeuf, le babouvisme et Les
intellectuels allemands ; Karl Ober- C'est la traduction franaise, dans
mann : la propagande rvolution- une version peine actualise, d'un
naire de Wilhelm Weitling), dans le ouvrage paru en 1957 en Italie.
Tyrol (Hilde. Koplenig : Revendica-r L'auteur est conscient des limites
tions agraires dans l'insurrection tyro- de son livre qui lui laisse un sen-
lienne de 1809, galitarisme paysan timent d'insatisfaction dans la me-
ou influence buonarrotist) ; en Bel- sure o il comprend trop d'vne-
gique (A. Galante-Garonne : Buonar- ments dynastiques et pas assez de
roti en Belgique et la propagande, faits conomiques et sociaux (p. 8).
galitaire). Il reste que, destin tre pour le
C'est volontairement que nous <(
profane (p. 9) une introduction
une collection de synthses histo-
avons consacr - cet ouvrage ces notes riques et culturelles (p. 7), le livre
prcises mais sches : seule manire
reprsente un effort valable et sympa-
de montrer brivement sa-richesse et
thique pour intgrer les plus rcentes
sa diversit. Mais, comme A. Soboul. recherches qui tendent, au fur et
le rappelle, le. champ des tudes ba-
bouvistes est. largement ouvert. mesure des conqutes nationales des
pays arabes, sortir l'orientalisme de
L'historien y trouvera une ample l'ornire de l'islmologie; Encore
matire recherche rudite et la.
rflexion,critique en mme temps que:, que l'auteur prcise ainsi son objet :
on ne doit pas identifier ni recon-
s'exaltera, dans l'homme- qu'il demeu- natre l'Arabisme tout entier dans
re, le souvenir des luttes libratrices l'Islam, mais c'est ce dernier qu'il
comme celui de ceux qui s'y sacrifier doit sa plus grande affirmation dans
rent : ils sont la lumire de l'histoire . l'histoire (p. 34).
Cet ouvrage,, de ; ce fait, n'a pas seu^ Aussi est-ce avec intrt qu'on lit
lement sa place marque dans la bi- le chapitre sur Mahomet et l'Islam
bliothque de l'historien spcialis (ch. II),. intrt qui.se. poursuit, en;
.
mais aussi dans les. bibliothques des dcroissant: peine;: jusqu'; l'Empire'
collectivits (tablissements d?enseignef arabe (ch. IV) et dans le tout dbut
ment, bibliothques municipales et de l'Empire musulman. On regrettera
bibliothques des comits, d'entre- que l'effort ne se soit pas alors pour-
prises). Qui pourrait rester indiffrent suivi. Malgr de bonnes pages sur les
tout ce qui concerne le Tribun dut Fatimides et celles qu'on attendait
Peuple} Et en dernire analyse n'est- d'un Italien sur les Arabes en Sicile,,
ce point .par le babouvisme,; thorie et le lecteur dmlera moins bien l'en-
LES LIVRES 149
chevtrement et la complexit,desfaits femmes en 1848, Pauline Roland, so-
l'approche de la priode. moderne. cialisme et fminisme au xixe sicle,.
Les Croisades, la formation de l'Em- et George Sand. L'auteur aprs avoir
pile ottoman apparaissent comme des voqu la situation des femmes sous
faits sans causes claires. De mme la le second Empire
un peu trop ra-
priode, moderne, partir du. xix, pidement mon gr
retrace dans
si importante pour la comprhension ses grandes lignes l'histoire de la
du, monde actuel, eu mrit plus que Commune en soulignant chaque
vingt pages, particulirement l'occu- tape les formes et l'efficacit de l'in-
pation coloniale rduite l'numra- tervention des femmes. Cette interven-
tion de quelques dates. tion s'est manifeste dans tous les do-
L'auteur n'est pas tout fait dgag maines : l'assistance sociale, l'aide
de l'esprit colonial. Il regrette 1' in-aux blesss, l'enseignement et aussi
transigeance agressive (p. 210) du l'action proprement militaire (ce qui
monde arabe, dont le nationalisme permet d'ailleurs Edith Thomas de
lui apparat comme le rsultat de la rfuter objectivement et le plus sou-
seule influence des idologies occiden- vent l'aide de documents d'archives
tales, et l'indpendance comme due la calomnie des ptroleuses ).
la massive intervention des Am- Certains passages irritent le lec-
ricains (p. 215). Le passage attendu teur soit qu'il s'agisse de ractions
sur l'ex-colonie italienne de Libye de mauvaise humeur (contre les
fera alors dfaut et Gabrieli regrettera marxistes qualifis d' orthodoxes >>),
que les Arabes soient sensibles aux soit qu'il s'agisse de parti-pris fmi-
flatteries de la politique sovitique nistes un peu nafs (par exemple,
(p. 221). Il leur donnera en exemple si on ne parle pas d'Andr Lo, c'est
la dmocratie turque (sic!). Et qu'il faut beaucoup plus de talent
souhaitera avec B. Lewis que, s'em- une femme qu' un homme pour
ployant rnover de l'intrieur qu'il soit reconnu ! page 142).
leur socit , ils aillent la ren- Ces rserves faites, l'ouvrage est
contre de l'occident sur les bases excellent. Sans doute le rle des
d'une coopration d'gal gal masses est-il dterminant en his-
(p. 224). toire. Aussi est-il ncessaire de les d-
nombrer, d'tablir, quand les docu-
Jacques COULAND ments le permettent, le pourcentage
des militants par rapport ces masses.
Cet aspect quantitatif de l'histoire
Edith THOMAS : Les a Ptroleuses a. prend dans les recherches de l'rudi-
(Gallimard, Paris, 1963). tion contemporaine une place de
choix. Il faut s'en fliciter. Mais
Le rle particulier des femmes s'en tenir au comptage on risque-
pendant la Commune de Paris a rait d'oublier les individus qui en
frapp les contemporains. Aussi faut- dernire analyse composent ces mas-
il se fliciter qu'un ouvrage leur soit- ses. Edith Thomas a raison d'crire :
enfin totalement consacr. Edith Tho- <( Derrire chaque nom et derrire
mas tait dsigne pour le faire chaque anonyme qui constituent les
ayant dj-, crit des tudes dont les masses et forment le matriel des sta-
titres sont caractristiques: : Lesi tistiques, il y a un tre vivant, unique
150 LES LIVRES
et irremplaable da?is sa singularit lisseuse en or, une canonnire. Peut-

(pages 155-156). On retrouvera les on imaginer une reprsentation plus
premiers rles : Andr Lo dont exacte du proltariat fminin de la
juste titre sont soulignes les capitale, tel qu'il se prsentait en
grandes qualits de journaliste, Louise 1871 * ?
Michel, Paule Minck, Nathalie Lemel. En bref Edith Thomas a su r-
Elizabeth Dimitrieff, Marguerite Ti- pondre aux questions que se posait
nayre etc.. Mais remercions Edith l'historien propos des femmes de la
Thomas d'avoir, le plus souvent avec Commune. Ajoutons que le livre est
les dossiers des Conseils de guerre, crit avec un grand souci de documen-
sorti de l'ombre des femmes obscures, tation mais aussi avec une passion
ouvrires pour la plupart dont les discrte qui permet au lecteur de
vnements ont rvl l'hrosme et revivre l'exaltante pope de celles
aussi les grandes qualits d'organisa- que Marx appelait les vraies
trices. femmes de Paris . C'est un livre qui
On parle souvent du mythe de comble une lacune dans l'historio-
la Commune pour affirmer que le graphie de la Commune.
caractre proltarien de l'insurrection
parisienne a t considrablement Jean BRUHAT
exagr par les historiens marxistes.
Edith Thomas a not les professions
1. C'est un fait que Jeanne Gaillard avait
de 15 membres du Comit Central de fortement soulign dans sa contribution l'ou-
l'Union des Femmes pour la dfense vragelescollectif sur la Commune de Paris publi
par Editions Sociales (pages 173-187). Pour
de Paris et les soins aux blesss (sur ce faire, Jeanne Gaillard avait dj publi des
d'archives. Edith Thomas reproche
les 20 membres que comptait au total documents
aux auteurs de ce livre (sans les citer d'ailleurs)
ce Comit Central). La liste comporte tait
d'avoir dclar que l'mancipation des femmes
lie celle du proltariat. Le travail d'Edith
cinq couturires, une mcanicienne, Thomas en apporte pourtant une preuve nou-
velle ce qui ne lesveut
une chapelire, une chamarreuse, une marxistes, pas dire, pour les
que tous problmes poss par la
relieuse, une lingre, une modiste, situation de la femme sont automatiquement et
immdiatemest rsolus avec l'instauration du
une giletire, une brocheuse, une po- socialisme.
SCIENCES
Louis COUFFIGNAL : La Cyberntique. marxisme analysait l'tat actuel des
P.U.F. Collection Que sais-je ? recherches en Union Sovitique, et
1963- dans les pays socialistes. Plus modes-
tement peut-tre, M.L. Couffignal,
Les progrs rapides de l'astronau- Veut mettre les donnes fondamen-
tique, les envois rpts de satellites tales de cette science la porte du
de plus en plus perfectionns ont profane dans son dernier livre inti-
attir l'attention du grand public sur tul la cyberntique . Tche dif-
une science nouvelle qui connat ficile remplir dans les limites impo-
actuellement un grand dveloppe- ses, qui obligent ne fournir que
ment, la cyberntique. l'essentiel, ce quoi l'auteur est par-
Un rcent numro de Recherches venu avec une grande matrise.
internationales la lumire du L'essentiel, c'est d'abord l'histo-
LES LIVRES 151
rique : la cyberntique est une science combiner : leurs sources sont trs
rcente. Elle ne date gure de plus diverses. Outre un moteur (les mca-
de quinze ans, puisqu'elle a pntr nismes) et des moyens de transmission
en Europe en 1948, par l'interm- (les informations), la cyberntique
a
diaire d'un livre clbre de M. N. besoin d'un mode de raisonnement
:
Wiener. Trs rapidement, elle a d- celui qui est retenu, c'est le raisonne-
bord son objet initial, qui concer- ment par analogie.
nait surtout la physique mathma- L'activit mentale d'une manire
tique, pour s'annexer de nombreux gnrale se fonde sur un certain type
domaines des sciences exactes et des de classifications et utilise un certain
sciences de l'tre vivant, sans oublier nombre de modes de raisonnement
la mtaphysique, voire la philosophie. habituels (dductif et analogique).
Ces prtentions imprialistes ont D'aprs cette manire de voir, il est
soulev d'ailleurs de vives discussions. possible de proposer une nouvelle
Quoi qu'il en soit, avant de pou- dfinition des thories : une classi-
voir prendre position, il faut con- fication dont les classes ont des dfi-
natre d'une manire tant soit peu nitions qui s'impliquent les unes des
prcise les donnes de base, les fon- autres constitue une thorie . On
dements exacts de la science. L'objet peut remarquer que cette nouvelle
de la cyberntique, c'est l'analyse de dfinition ne semble pas inclure Ta
l'action, l'tre humain, dans son envi- pratique comme critre de la validit
ronnement, tant considr comme des thories. Quoi qu'il en soit, l'au-
une donne premire. Aprs avoir d- teur dgage les caractres spcifiques
fini les lments de l'action, la cyber- de la pense cyberntique, qui est un
ntique se propose d'analyser le com- type particulier d'activit mentale,
portement du milieu extrieur, qui dfinie par un but (l'efficacit dans le
peut tre passif, dterministe ou ala- guidage de l'action) et par des m-
toire. L'efficacit de l'action est donc thodes (le raisonnement analogique).
variable selon le type de comporte- Grce cette pense cyberntique,
ment. C'est ici qu'intervient la cyber- il est possible de dcouvrir des rela-
ntique qui peut tre dfinie comme tions nouvelles entre les tres apparte-
l'art de rendre efficace l'action . nant des mmes classes, et en par-
L'efficacit de l'action est condition- ticulier des proprits accidentelles
ne en grande partie par la structure nouvelles. L'impact de la cybern-
des mcanismes. Parmi ceux-ci, on tique (objet du quatrime et dernier
trouve des mcanismes cyberntiques chapitre du livre) est donc consid-
qui ont pour mafiire d'ceuvre des rable puisqu'il vise non seulement les
informations, l'information tant con- machines, mais aussi les tres vivants,
sidre comme une donne fonda- les modles mathmatiques, sans ou-
mentale de la cyberntique. C'est par blier les socits humaines. Perspec-
une tude prcise de l'information tives sduisantes, mais que l'cono-
que sont alors dgags certains con- miste non-cybernticien a du mal
cepts-cls de la science cyberntique : accepter, car elles lui semblent dan-
smantique ; pattern ; modles dia- gereusement masquer la ralit pro-
lectiques ou non. Les informations, saque. C'est ici que la critique du
qui permettent de rendre l'action livre nous semble s'imposer. Par
efficace, peuvent se transformer ou se exemple, s'il est exact que la machine
,152 LES -LIVRAS
agit pour atteindre ..un but. .fix cpar .l'Education, nouvelle ,

a, consacr
l'homme, si ainsi on met en vidence ,son oeuvre .un.^numro spcial. >Aprs
la dpendance de la dite machine une prsentation gnrale d'.Henri
envers l'homme, il n'est pas assez Xahorde, Andra Jadoulle rappelle
insist sur le contexte conomique dans une remarquable analyse que
dans lequel volue cette machine, le problme essentiel pour Henri
partant s'il s'agit d'une socit capita- Wallon tait d'expliquer l'homme, la
liste, sur le ftichisme conomique. place qu'il a prise, les mcanismes par
Notion qui n'est peut-tre gure cy- lesquels son intelligence est parvenue
berntique, mais qui pourtant nous s'assurer ,de plus en plus la con-
semble fondamentale. De mme, .d- naissance du monde et agir ur
finir le travail partir de l'informa- lui . Ds lors, l'tude de l'enfant
tion conduit mconnatre les rap- devenait le point de dpart indis-
ports de production dans lesquels pensable . L'volution de l'enfant
s'exerce ladite information : il n'y a n'est pas le simple passage rgulier
pas de commune mesure entre une d'un degr l'autre, c'est--dire un
information qui sert de support dveloppement linaire, une pure
objectif l'exploitation de l'homme amplification ; elle se fait par crises,
par l'homme, et une autre qui se tra- la croissance est ponctue de conflits :
duit par une collaboration fraternelle la contradiction a une grande place
en rgime socialiste. Cette mconnais- dans l'oeuvre d'H. Wallon. Et
sance aboutit analyser en termes Andra Jadoulle insiste sur ,cette
presque identiques les consquences dmarche dialectique , qui se tra-
de l'automation, qu'il s'agisse d'une duit aussi par la considration syst-
socit socialiste ou d'une socit capi- matique des ensembles, par exemple
taliste. Il nous est difficile enfin l'ensemble enfant-milieu, clai-
d'admettre l'analyse cyberntique des rant d'un jour nouveau l'tude du
socits humaines. La cyberntique dveloppement de l'enfant. Psy-
ne peut pas, ne saurait remplacer !e cho-biologie... dialectique et matria-
matrialisme historique. liste , crira son tour le Dr Marcel
C'est bien ce qui a t compris en Bergeron en tudiant Jes stades
Union Sovitique, o la cyberntique du , dveloppement de l'enfant dans
est devenue une auxiliaire indispen- d'Henri Wallon .
L'oeuvre
sable .pour tablir les bases mat- Les mmes termes reviennent sous
.
rielles, techniques du communisme. la plume de Maurice Debesse : Oui
Il faut lui laisser ce. rle de servante, voit que l'tude du - caractre t'.est,
l'homme tant infiniment plus com- chez H. Wallon, essentiellement gn-
plexe que les mcanismes les plus tique... L'volution de la personnalit,
perfectionns. dit-il, est faite d'oppositions et d'iden-
Marc RIVIRE tifications ; elle n'est pas uniforme :
elle est dialectique.
l'Education nouvelle, numco (( Partout on retrouve cette
ide
Vers
hors srie. ^Hommage tienri:Wal- que le caractre nrest concevable que
lon. dans un :milieu qui le conditionne,
dont il : reoit des stimulations et au-
Pour le premier anniversaire de la quel: il doit s'adapter tant bien que
mort d'Henri Wallon, .la revue ;Vers -.imal. D'o .l'importance que Wallon
LESmVRES 153
accordait-; la< sociologie dans l'dtic-a-

tionit CelleToi.ne: cesse: d'oseille^ pense-.-
'
dividualit ( C'est hr groupe qui
forme Tindividu ; crit l'auteur), et
t-H/, .entas: deux;, ples; qui doivent se; celle- de' Ren Zazzo sur Te problme
rejoindre:: la culture de la personne- de 1 Futre- dans la psychologie de
et. son: intgration une collectivit Wallon-.-: Zazzo montre que, tout en
enfin, devenue capable de lui assurer tant cratrice d'une pense dialec-
som plein, achvement. tique d'avant-garde et comme antici-
Dans un article consacr la rela- patrice de l'avenir' , l'oeuvre qu'il
tion de l'enfant et du milieu- dans tudie se rattache au meilleur de
l'oeuvre du matre, L. Le Guillant met l'hritage, par exemple aux ides de
en. lumire la perspective dans l- Pierre Janet sur l nature sociale de
quelle il se plaait pour juger de la personnalit: Pour Wallon, l'indi-
l'volution de l'enfant : Si accuss vidu est tre social intimement et
que soient les traits de sa nature, ils essentiellement. Ma vrit n'est pas
ne-; sauraient permettre de dduire la solitude. Elle est ma rencontre avec
quelle sera sa conduite. Elle rsulte toi , conclut le directeur du Labo-
du complexe variable qu'ils forment ratoire de Psycho-biologie de l'enfant.
avec les situations de sa vie. Ainsi L'tude de Nadine Galifret-Gran-
la dialectique de l'individu et du jon fait ressortir l'importance primor-
milieu... est la ligne directrice de diale de l'espace dans la conception
toute [l'joeuvre d'H. Wallon. Les psychologique d'H. Wallon. Philippe
ractions de l'entourage sont dcisives. Malrieu consacre son article la psy-
Elles peuvent orienter toute la per- chologie du temps. Gaston Mialaret
sonnalit de l'enfant, engager *oir s'occupe de la fonction symbolique,
avenir dans un sens favorable ou d- c'est--dire, selon l'expression de Wal-
testable, mettre en jeu des mca- lon, ce qui tablit une liaison entre
nismes d'opposition ou d'adaptation, un geste quelconque titre de signi-
accentuer ou compenser les inf- fiant et un objet, un acte ou une
riorits et tendances natives. C'est situation titre de signifi ; c'est le
pourquoi l'instituteur doit toujours dveloppement de l fonction symbo-
s'informer des conditions de vie- des lique qui fait faire l'tre vivant un
lves et plus encore, situer la rela- pas dcisif : il accde au pian de l'hu-
tion- matre-lve dans le contexte so- manit et peut ainsi profiter de l'ap-
cial, prendre parti sur les choses de port de la civilisation. La contribution
son poque aprs enqute- sur les d'Hlne Gratiot-Alphandry porte
rapports sociaux et les valeurs mora- sur l'imitation, qui reprsente une des
les; L. Le Guillant souligne en mme tapes menant de l'acte la pen-
temps les caractres matrialistes de- se et compte parmi les prludes
l pense wallonienne, qui ragit psycho-moteurs de la pense .
contre l psychologie- idaliste en II' convient d s'arrter quelque peu
s'efforant de rapporter ; des' struc- l'apport d'Henri Wallon la
sur
tures' neuro^biologiques' bien dfinies' psycho-pdagogie et la rforme de
certaines particularits- individuelles. l'enseignement , texte-sign de Ro-
D'autres contributions concernent ger Gai. Oh ne peut
qu'applaudir ~
les ensembles enfnt-autrui, comme des passages comme celui-ci :
celle d Roger Cusinet sur la socia- La psychologie a conduit Wal-
...
bilit, qui devance chez l'enfant l'in- lon dcouvrir que l'enfant nat dans
154 LES LIVRES
un milieu d'abord humain, que le L'orientation est non pas une sorte
langage lui transmet, avant toute de tri des individus en allant des plus
comprhension et analyse, le contenu aptes aux moins aptes, mais une
des savoirs accumuls par les sicles. action positive en faveur de tous.
L'exprience vcue en est le moyen Il est ainsi conduit parler du pro-
de ranimation et de prise de pos- jet Langevin-Wallon sur la rforme
session vritable. C'est pourquoi le de l'enseignement pour en relever sur-
rle de l'observation, d'un milieu tout les points qui ont t bien des
la fois naturel et humain, o l'enfant fois oublis ou caricaturs .
dcouvre en mme temps le inonde Le premier groupe d'observations a
de la nature et celui de l'action hu- trait la dmocratisation de l'ensei-
maine, lui est apparu comme la base gnement. Il ne s'agit pas, selon Wal-
d'un humanisme ou d'une humanisa- lon, de donner seulement les situa-
tion authentique. Ainsi peuvent pren- tions les plus belles aux plus aptes,
dre vie les concepts mmes qui di- mais surtout d'lever le niveau cultu-
rigent le dveloppement individuel et rel pour la masse ; l'crmage des
collectif. Et cette liaison de la valeur classes populaires par le systme des
de l'individu et du social unis n'est bourses ne rsout pas le problme,
peut-tre pas le moindre apport de qui se formule ainsi : lvation to-
cette psychologie. tale de la nation, quelle que soit la
Quel est le but de l'enseignement fonction des diffrents individus.
pour Wallon ? Il n'est surtout pas de M. Roger Gai, d'une faon passable-
slectionner, comme fait trop sou- ment arbitraire, voit ici un reflet
vent... le contrle pdagogique . du refus de parvenir anarchisant d'Al-
Notre grand disparu crivait dans bert Thierry : il ne faut pas demander
l'introduction au numro spcial l'impossible un haut fonctionnaire
d' ce Enfance sur la psychologie sco- du trs officiel Institut Pdagogique
laire : La psychologie scolaire n'est National et s'attendre ce qu'il ose
pas un instrument administratif ; son rattacher la politique scolaire de Wal-
but n'est pas de servir une slection lon ses convictions marxistes ! Don-
qui refuserait certains enfants, et nons-lui raison en revanche quand il
mme au plus grand nombre, les pos- relve que la slection la meilleure
sibilits de culture qui doivent tre onze ans est forcment injuste,
mises la porte de tous. Ce serait parce qu'elle ne peut que constater
en opposition radicale avec l'esprit et aggraver les ingalits sociales, et
de la rforme universitaire... Elle n'a quand il rclame une action sociale
pas confirmer comme des faits in- gnrale en faveur des familles mo-
luctables les rpercussions sur les co- destes : (t Que la Rforme soit une
liers des ingalits sociales, des diffi- question sociale et que le progrs de
cults de la vie. Il ne lui appartient l'ducation suppose une transforma-
pas de calibrer les intelligences en tion non seulement des institutions
tablissant des normes statistiques, scolaires, mais aussi de la socit, nul
qui ne font trop souvent qu'enregis- ne l'a mieux senti et montr que Wal-
trer des situations que leur simple lon. M. Roger Gai pousse les choses
constatation fait alors tenir pour dfi- jusqu' fltrir tous les partisans
nitivement tablies, ncessaires et in- d'un distinguo htif entre tudes
vitables. Roger Gai conclut d l : longues et tudes courtes , sen-
LES LIVRES 155
tence qui serait encore plus digne nous l croyons pour notre part essen-
d'loges et plus conforme au Plan tielle. Wallon n'est plus un utopiste
Langevin-Wallon si elle ne contenait de la petite bourgeoisie, c'est un sa-
pas le mot htif et condamnait vant plac sur les positions de la
toutes tudes courtes : tre pour Wal- classe ouvrire. Q Q
lon, c'est tre pour renseignement
obligatoire jusqu' dix-huit ans. Robert FRANCS : La perception,
Deuxime centre d'intrt pour Que sais-je, P.U.F., 1963.
M. Roger Gai : l'enseignement com-
mun et diversifi, de onze quinze Depuis trois ou quatre annes ont
ans. Wallon considrait que, ds paru en France un certain nombre
douze ans et ensuite, l'enseignement de trs bons ouvrages scientifiques
doit, certes, rester commun (car aucun sur la perception ; on a signal ici la
enfant n'a encore les connaissances plupart d'entre eux ; on peut y
ncessaires tous), mais tre diffren- ajouter un excellent numro spcial
ci, par exemple l'aprs-midi, de fa- du Journal de Psychologie (196^.
on que l'enfant montre ses gots et n 1-2).
ses prfrences (activits d'essai). Wal- Il n'est pas mauvais qu'un livre
lon ne voulait sacrifier ni les plus d'tendue plus limite vienne fournir
prompts ni les plus lents, et nous un cadre gnral et une introduction
sommes en droit de noter, ce que ne aux divers ouvrages prcdemment
dit pas le collaborateur de Vers parus (ou futurs) ; le Que sais-je
l'ducation nouvelle , que la dma- de Francs rpond cette attente. Il
gogie du nivellement, florissante dans rappelle les importantes acquisitions
certains milieux, lui tait bien tran- de la Gestalttheorie, mais il met aussi
gre. fortement l'accent sur l'aspect volu-
La formation des matres constitue tif de la perception, et les activits
la troisime rubrique de Mi Roger qu'elle implique. Il montre que la
Gai. Wallon voulait les prparer tous faon dont les caractristiques pro-
au niveau de l'enseignement sup- pres, objectives de la ralit sont sai-
rieur ; c'tait la condition pour que sies par le sujet percevant dpend ga-
les matres de notions communes lement de l'tat momentan de celui-
puissent conduire les enfants jusqu' ci, ou de ses habitudes antrieurement
seize ans et, selon l'expression de conditionnes. Mais de toute faon
M. Gai, pour qu'il n'y ait pas pri- c'est dans une large mesure la situa-
marisation des tudes du second de- tion qui tablit l'influence respective
gr . des qualits structurales, de la signifi-
Nous n'avons pu donner qu'un cation de l'objet ou de la motivation
aperu succinct des richesses que con- du sujet. Les recherches rcentes sont
tient le numro spcial de la revue
ainsi exposes dans ce petit ouvrage
dite par les Centres d'entranement
de faon simplifie et accessible ; on
aux mthodes d'ducation active.
Qu'on nous permette l'expression d'un y trouvera aussi un rsum des ides
de Piaget ; un dernier chapitre
regret : la question de l'originalit de
Wallon par rapport Decroly, Piaget, apporte un certain nombre d'infor-
mations sur les conditions sociales de
etc., est peine effleure dans ces
quatre-vingt pages d'un texte serr ; la perception. j. p. LE NY
UVRES REUS
La liste ci-dessous est un simple accus de rception des livres-,qui nous, ont-t
.'adresss tpar les auteurs; et es diteurs.
M. BARJONET-HURAUX : Descartes (Editions Sociales).

Henry-van de-Velde (1863,1857) (Ministre de Êducation et des BeauxrArts, Bruxelles).
VM..IBRION : ,11Allemagne romantique .(2 voL) (Albin Michel).
Histoire .du Parti communiste de l'Union Sovitique (Editions d .Moscou).
MARX-ENGELS : Textes sur le colonialisme (Editi.ons.de Moscou).
Les principes du marxisme-lninisme (Editions de Moscou).
M. MAGNIEN : Symphonies tibtaines (Editions Rousseau, Genve).
SANITAS : Deux roses blanches pour un noir (Editeurs Franais Runis).
CHEVAL : Romain Rolland, la guerre et l'Allemagne (P.U.F.).
LNINE : OEuvres compltes (Novembre iSg^-Novembre ,1911). T. 34 (Editions Sociales).
JLe crime mthodique (Editions de Moscou).
LR. DUMONT : Sov\hoz, Kol\hoz ou le problmatique communisme (Seuil).
A. "THIERRY : ^Rflexions sur l'ducation (L'amiti par le Livre).
.G. PAU : La fable de Js\us-.Christ (Editions Union Rationaliste).
<K. MARX :et F. ENGELS : .ha nouvelle Gazette rhnane (Editions ; Sociales).
,C. PONI : GLI ARATRI E L'ECONOMIA Agraria Nl Bolognese .(Zaakhelli, Ed. Bologne).
A. STIL : Viens danser, Violine... (Editeurs Franais Runis).
Nouvelles sovitiques (Editeurs. Franais Runis).
W. ALTENDORF : Le cas Mer\elbach (Editeurs Franais Runis).
F. GENUYS-GALLOUDEC : Le prince selon Fnlon (P.U.F.).
A. LAFFAY : Logique du cinma. Cration et spectacle (Masson).
A. TROCCHIA ; ' Le jeune Adam (Buchet-Chastel).
G. MERTEN : Roc\efeller, l'homme le plus riche du monde (Buchet-Chastel).
G. MARTIN : Science>moderne et ontologie traditionnelle chez Kant (P.U.F.).
:M. BEUZEAU : La rue du Temple (Editeurs Franais Runis).
IN. .'HIRMET : Les romantiques (Editeurs Franais Runis).
H. LEFEBVRE Marx (P.U.F.).
.
KELKEL et SHERER : Husserl .(P.U;Ef)".
R. >BOIREL.: Brunschwicg ;(P.U.F.).
J. CUSENIER : L'Ansarine. Contribution . la sociologie du dveloppement (P:U.F:).
J. BOUVIER et H. GERMAIN-MARTIN : Finances et financiers de tancien. rgime (P.U.F.),
MARX-ENGELS : Textes sur le colonialisme (Editions de Moscou).
R. GARAUDY : Karl Marx (Seghers).
A. BADIOU : Almagestes (Seuil).
La Renaissance et la rformation en Pologne et, en. Hongrie (1450-1650) (Acadmie
d'histoire^ Budapest).

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La Pense (Paris)

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DU NUMERO 115 (MAI-JUIN 1964)

Etudes (Paris, mars 1964) . Questions

Jean Bruhat, Jean Dautry, Georges Cogniot, Jacques. Couland,

par Auguste CORNU

l'origine de l'laboration du matrialisme historique par Marx

Cette rvision de ses conceptions, qui rpondait la pousse du libra-

i. Sur le dveloppement de Marx et de Engels jusqu'en 1845 et sur le caractre de l'hegelia-

geoisie et des masses populaires contre le systme ractionnaire absolutiste et

pour l'adapter la satisfaction de ses besoins grce la raison qui remplace

Rsumant et approfondissant dans les Thses sur Feuerbach les conclu-

Cette fausse conception de l'individu et de la socit ne lui permet pas

Engels, de son ct, faisait, dans son livre La situation de la classe

lyse d'une priode historique dtermine. Il se dbarrassait dans ce livre,

Compltant ainsi corrlativement leur conception de l'histoire, Marx et

rialisme dialectique, l'arme ncessaire an proltariat pour mener bien sa lutte

qui nat du dveloppement intensif du commerce et de l'industrie provoqu

dans leurs recherches de points de vue diffrents, plutt thorique et abstrait

par Paul BOCGARA

KANS la discussion des prcdents exposs a t voqu, le pro-

* Expos prononc le 22 fvrier 1964 dans le cadre d'un sminaire du CERM.

L'essence de la rvolution industrielle du XVIIIe sicle

1) Les conceptions de Paul Mantoux et de Karl Marx

Pour tudier la rvolution industrielle du xvm= sicle proprement dite, il

la rvolution, c'est nanmoins l'lment essentiel, l'lment dcisif, celui qui

La machine vapeur telle qu'elle existe dans la priode manufacturire,

Voici trs schmatiquement rsum le coeur de la conception de Marx 10

2) Quelques conceptions contemporaines

Quels sont les avis de quelques auteurs contemporains sur la question ?

considre les aspects proprement technologiques, il reproche Mantoux de

cdentes visent le plus souvent augmenter la quantit des produits. J. U. Nef

de juin 1961, intitul Source d'nergie et histoire de l'humanit, l'Italien Cipolla

23. Oivrage cit, p. 256.

simple que je viens de faire de la machine-outil et de la production mcanique.

26. Ibidem, pp. 66-67.

Parfois, comme dans le convertisseur, l'outil ancien disparat et l'vince-

deviennent insuffisants pour la production automatique. C'est l'essor notam-

2) La rvolution d'ensemble de l'automation

est une expression la mode pour dsigner la mcanisation qui se poursuit

32. Ibidem, p. 22.

diffrents stades technologiques voqus avec les stades du capitalisme lui-

par Andr HAUDRICOURT

;A technologie, science des forces productives, est encore loin d'tre

i. M. COHEN : SUT l'ethnologie en France. La Pense, n 10;, 1962, pp. 86-88-93.

etc., soit partir des besoins satisfaits : habitation, vtement, alimentation,

Depuis l'poque o ces thses ont paru, qui auraient d renouveler la

5. Dans le premier fascicule du volume : L'Espce humaine de l'Encyclopdie Franaise. Repris

Quelle est la mthode de la technologie ? Partir: du prsent pour remonter

Le dveloppement de la technologie dans l'enseignement aurait des avan-

rique sur celles de l'Eurasie s'explique par l'arrive relativement tardive de

Il ne faudrait pour autant attribuer la technologie et en gnral aux forces

Celle-ci tait ne en Asie mineure ds le premier millnaire avant notre re,

Les transformations socialistes