A noo de trauma em Freud e Winnicott

Leopoldo Fulgencio
PUC-SP/Centro Winnicott de So Paulo
E-mail: leopoldo@centrowinnicott.com.br

Resumo: O objetivo desta apresentao comentar as diferenas

entre a noo de trauma em Freud e em Winnicott. Mostra-se que
Freud concebeu a noo de trauma como uma excitao no
descarregada, usando a histeria como modelo, e enfatizando que essa
noo de trauma construda com a ajuda de conceitos especulativos.
Em seguida, comenta-se que para Winnicott o trauma no pensa-
do em funo do ponto de vista econmico, nem basicamente como
de natureza sexual, nem centrado no complexo de dipo, mas diz
respeito s falhas ambientais que interrompem a continuidade de
ser. Procura-se, nesse sentido, explicitar que a noo de trauma em
Winnicott concebida em termos da quebra na confiabilidade do
ambiente. Ao mostrar que, para Winnicott, a noo de trauma tem
significados diferentes em funo do momento do processo de ama-
durecimento no qual ele ocorre, tambm procura-se caracterizar o
modo como Winnicott teoriza.
Palavras-chave: Freud; trauma; libido; metapsicologia; Winnicott;
processo de amadurecimento; continuidade de ser.

Abstract: The intention of this presentation is to comment on the

differences between the notions of trauma in Freud and Winnicott.
As such, it will be demonstrated how Freud conceived of trauma as
unreleased excitement, using hysteria as a model, and emphasized
that his concept of trauma is constructed with the aid of speculative
auxiliary concepts. Next, it will be demonstrated that for Winnicott
the notion of trauma is not conceived of in function of an economic

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point of view, nor, basicly, of sexual nature, nor centered on Oedipus

Complex, but it is related to environmental failures that interrupt
the continuation of being. As such, we try to explain that the notion
of trauma in Winnicott is conceived of in terms of breakage in the
environments trustfulness. In showing that, for Winnicott, the notion
of trauma expresses itself in diverse meanings it is also noted that
this is one of the characteristics of his theorizing, in that concepts
have their meaning and their language in terms of the moment in
which they are inserted in the process of maturation.
Key-words: Freud; Trauma; Libido; Metapsychology; Winnicott;
MaturacionalProcesses; Continuation of Being.

A noo de trauma em Freud

Freud construiu sua noo emprica de trauma a partir do trata-

mento de seus pacientes neurticos, em especial, do que ocorria com a
histeria, observando que seus pacientes sofriam por causa de aconteci-
mentos (reais ou fantasiados) ocorridos no passado. Antes mesmo de Freud
ter criado a teoria psicanaltica, a histeria j era concebida como uma
psicopatologia que tinha, na sua origem, um acontecimento traumtico
de natureza emocional, muitas vezes de contedo sexual, ainda que ela s
pudesse ocorrer naquelas pessoas predispostas (organicamente) a esse tipo
de afeco. Um estudo da histria da psiquiatria pode mostrar como a
histeria foi vagarosamente reconhecida como entidade mrbida ao longo
do sculo XIX, para ser, ao final desse sculo, tomada como patologia
clnica modelar a partir da qual todas as outras psiconeuroses eram anali-
sadas (cf. Ellenberger, 1994 [1970], pp. 139-210).
Quando Freud foi a Paris, em 1884, e entrou em contato com os
ensinamentos de Charcot, ele reformulou a compreenso que tinha sobre
a histeria, reconhecendo nessa patologia tanto os fatores psicognicos
quanto a importncia dos fatores sexuais. Ser nessa direo que ele
aprofundar suas pesquisas. O tratamento de pacientes histricos forne-

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ceu-lhe um amplo campo de observao clnica, no qual ele pde consta-

tar que todos os seus pacientes tinha sido traumatizados por aconteci-
mentos de natureza sexual. Na teoria inicial, o trauma foi considerado
como um acontecimento real e, depois, como sabemos, um acontecimen-
to imaginrio. nessa passagem da teoria da seduo para a teoria do
fantasma que est inserida uma nova maneira de explicar a presena de
fatores sexuais na produo dos sintomas neurticos:

Entre 1888 e 1893, Freud forja um novo conceito de histeria. Ele retoma de
Charcot a idia da origem traumtica. Mas, por meio da teoria da seduo, ele
afirma que o trauma tinha causas sexuais, sublinhando que a histeria era o fruto
de um abuso sexual realmente vivido pelo sujeito na infncia. No fim do sculo
[XIX], todos os especialistas das doenas nervosas reconheciam a importncia do
fator sexual na gnese dos sintomas neurticos, e especialmente da histeria. Mas
nenhum deles sabia como teorizar essa constatao. Foi Freud que resolveu a
questo. Num primeiro momento, at 1897, ele adotou as idias partilhadas por
numerosos mdicos da poca e laborou a teoria da origem traumtica (seduo
real). Depois, num segundo momento, ele renunciou a essa teoria para inventar
a noo de fantasia e apropriar-se da de libido da sexologia. (Roudinesco e Plon,
1997, p. 471, verbete Hysteria)

A introduo da noo de libido extremamente significativa

para a compreenso da noo freudiana de trauma. A natureza da teoria
da libido, como um tipo de energia que represada, desviada ou
descarregada, ser uma das construes auxiliares especulativas que far
a diferena entre a concepo psicanaltica freudiana de trauma e as con-
cepes mdicas ou de outras psicologias sobre o mesmo tema. Essa cons-
truo auxiliar , no dizer do prprio Freud, uma especulao cuja valida-
de deve ser medida no porque algum dia uma energia ser descoberta,
mas porque ao utilizar essa construo possvel chegar a explicaes
teis e operativas para o tratamento das psiconeuroses. Diz Freud:

[...] exporei em poucas palavras a representao auxiliar da qual me servi nesta

exposio das neuroses de defesa. a seguinte: nas funes psquicas, cabe dis-
tinguir algo (montante de afeto, soma de excitao) que tem todas as proprieda-

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des de uma quantidade ainda que no haja meio algum de medi-la ; algo que
suscetvel de aumento, diminuio, deslocamento e descarga, e que se difunde
pelas marcas mnmicas das representaes, como faria uma carga eltrica pela
superfcie dos corpos. (1894a, p. 60)

Esse conceito quantitativo apenas uma especulao e Freud

diz que seu uso s se justifica pelo fato de auxiliar a organizao dos dados
empricos (ibid., p. 61), no por corresponder a um possvel elemento nos
fenmenos.
Aqui, podemos caracterizar claramente a diferena entre o trau-
ma pensado em termos empricos (psicolgicos) referido a conflito en-
tre idias (conscientes e inconscientes), conflito entre o eu, enquanto um
conjunto de representaes fortes, e representaes incompatveis com o
eu, conflito entre desejos (conscientes e inconscientes) e o trauma pen-
sado em termos metapsicolgicos referido a um quantum de afeto ou
uma energia (a libido) que pode movimentar-se parcial ou totalmente em
relao s idias a elas conectadas, num aparelho psquico impulsionado
por pulses. Articulando os aspectos psicolgicos e metapsicolgicos para
definir o que um trauma, Freud diz:

Pode-se mesmo dizer que o termo traumtico no tem outro sentido que eco-
nmico. Chamamos assim a uma experincia vivida que leva vida da alma,
num curto espao de tempo, um acrscimo de estmulos to grande que sua
liquidao ou elaborao, pelos meios normais e habituais, fracassa, o que no
pode deixar de acarretar perturbaes duradouras no funcionamento energtico.
(1916-17, p. 275)

Laplanche e Pontalis comentam a perspectiva teorizada por Freud:

O afluxo de excitaes excessivo relativamente tolerncia do aparelho psqui-

co, quer se trate de um s acontecimento muito violento (emoo forte) ou de
uma acumulao de excitaes cada uma das quais, tomada isoladamente, seria
tolervel; o princpio de constncia comea por ser posto em xeque, pois o apare-
lho no capaz de descarregar a excitao. (Laplanche e Pontalis, 1967, p. 501,
verbete Trauma ou traumatismo (psychique))

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Note-se tambm, que no comentrio dos autores do Vocabulrio

de Psicanlise, outros conceitos metapsicolgicos so acrescidos como
parte do aprofundamento da concepo freudiana de trauma (sejam as da
primeira, sejam as da segunda tpica) , alm da noo de libido, tais
como o de aparelho psquico com suas instncias, as de foras psquicas ou
pulses. A prpria noo de trauma psquico pensada em termos
analgicos, transpe-se para o plano psquico o que era pensado no plano
orgnico: A psicanlise retomou estes termos (em Freud apenas encon-
tramos Trauma), transpondo para o plano psquico as trs significaes
que neles estavam implicadas: a de um choque violento, a de uma efrao
e a de conseqncias sobre o conjunto da organizao (ibid.).
Ao considerar o trauma como um afluxo excessivo de excitao,
Freud acaba por considerar que a prpria constituio do psiquismo
fruto desses resduos energticos, ocasionados pela proibio ou renncia
das satisfaes pulsionais, ou seja, o pensamento e o prprio psiquismo
adviriam da impossibilidade de descarga de excitaes, desviadas, ento,
para outros fins que no a satisfao do princpio do prazer. No processo
de constituio do prprio psiquismo ocorre um processo no qual as exci-
taes no so diretamente passveis de descarga, caso contrrio o ho-
mem funcionaria apenas pelo princpio do prazer, tornando impossvel a
organizao cultural, o que implica no s uma renncia, mas tambm a
reteno de uma quantidade de energia que dever procurar outra via de
descarga. Diz Freud, no Futuro de uma iluso: Parece, sobretudo, que
toda a cultura deve necessariamente se edificar sobre a coero e a renn-
cia pulsional (Freud, 1927c, p. 7).
Ao retomarmos a teoria do desenvolvimento da sexualidade ou,
noutros termos, a teoria do desenvolvimento da libido, trata-se sempre
da mesma questo em relao ao trauma: como so desviadas e deslocadas
as quantidades excessivas de excitaes que advm de acontecimentos
que a criana no pode descarregar? No processo de constituio do
psiquismo, analisado por Freud como fruto do desenvolvimento da pr-
pria sexualidade, caber ao complexo de dipo o acontecimento central e
organizador da prpria sexualidade, tanto no sentido amplo como no restri-

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to.1 Para Freud no se trata apenas da constituio do indivduo, mas da

prpria cultura e de suas instituies. Freud o reconhece como o fato universal
que constitui todo ser humano neurtico e chega at mesmo a se surpreender
pelo fato de que a noo de dipo possa abarcar elementos assim to diversos:

Gostaria, ao fim desta investigao condensada ao extremo, de enunciar este

resultado: no Complexo de dipo convergem os comeos da religio, da
moralidade, da sociedade e da arte, em perfeita concordncia com o que constata
a psicanlise, a saber, que o complexo forma o ncleo de todas as neuroses, tanto
quanto elas se deixaram compreender, por ns, at aqui. Aos meus olhos, uma
grande surpresa que os problemas da vida da alma dos povos sejam susceptveis
de serem resolvidos, eles tambm, a partir de um nico ponto concreto, como o
da relao com o pai. (Freud, 1912-13, p. 156)

Pode-se concluir que a noo freudiana estabelece que o trauma

um acontecimento de natureza psquica, no qual o indivduo est sujei-
to a uma excitao que no pode ser eliminada (seja por proibio seja por
incapacidade devido ao momento de seu desenvolvimento psquico), que
essa excitao sempre de natureza sexual ou diz respeito a relaes com
objetos marcados por excitaes do tipo erticas, que essa noo de trau-
ma est intimamente ligada idia de que o beb ou a criana, desde o
incio mais tenro, j reconhece determinados objetos (sejam pessoas, se-
jam partes de pessoas ou objetos propriamente ditos) como aquilo que,
reconhecidos como objetos externos (ainda que sejam elementos de sua
fantasia), podem servir para eliminar uma determinada excitao, e que
a vivncia do complexo de dipo, em termos sempre traumticos, j que

1 Diz-se adequadamente que o Complexo de dipo o complexo nuclear das neuro-

ses e constitui o elemento essencial de seu contedo. Nele culmina a sexualidade
infantil, a qual influencia de maneira decisiva a sexualidade do adulto por seus
efeitos posteriores. Cada novo recm-chegado no mundo humano colocado no
dever de chegar ao fim do Complexo de dipo; aquele que no chega a isso levado
neurose. O progresso do trabalho psicanaltico sublinhou sempre, de maneira
muito clara, essa significao do Complexo de dipo; o reconhecimento de sua
existncia tornou-se o xibolete que distingue os partidrios da psicanlise de seus
adversrios (Freud, 1905d, p. 128, nota 3, acrescentada em 1920).

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a realizao de todos os desejos a envolvidos implicariam a prpria des-

truio do indivduo e da cultura. A sexualidade , pois, sempre traum-
tica e edpica, ela , para Freud, o aspecto da existncia do ser humano
que est na base da existncia e das relaes inter-humanas, seja no seu
sentido individual seja no cultural. Tudo passa a ser entendido como uma
questo de sublimao da sexualidade ou de dificuldades dessa sublima-
o ou, ainda, de sua realizao sempre impossvel na sua totalidade.
Note-se, ainda, que o trauma para Freud ocorre na conjuno
de dois acontecimentos separados pelo tempo. Num primeiro momento ocorre
uma vivncia real ou imaginria de carter sexual, mas que no tem, para
a criana, um significado sexual, essa situao experienciada como uma
excitao que no encontra meios de ser totalmente descarregada. Num
momento posterior com o desenvolvimento da criana, a passagem pela
puberdade e a ascenso ao sentido propriamente sexual das excitaes corpo-
rais h uma segunda vivncia que, tendo uma certa analogia com a primei-
ra (no raro, uma analogia muito distante), experienciada como uma vivncia
associada a uma emoo de natureza sexual, mesmo que essa segunda vivncia
nada tenha, objetivamente falando, de sexual. Essa segunda cena , nesse
mesmo momento, associada primeira, resignificando o acontecimento
infantil como de natureza sexual, dando, ento, a essa primeira vivncia
um carter tanto sexual quanto traumtico.
A noo de trauma exige que, desde o incio, exista um indiv-
duo amadurecido, ou seja, exige que exista uma unidade que reconhece
em seu interior uma excitao, uma excitao que vivida como algo a
ser eliminado; uma excitao que , inclusive, vivida como um conflito
entre desejos de uma mesma unidade, desejos irreconciliveis; mais ain-
da, esse indivduo j precisa estar maduro para estabelecer relaes com
objetos externos a ele (objetos por meio dos quais as intensidades vividas
podem encontrar seu fim, a eliminao da tenso).
Ao explicitar sua noo de trauma, Freud usa tanto formulaes
empricas como conceitos metapsicolgicos, tais como o de aparelho ps-
quico, libido, pulso. Assim, uma ltima questo poderia ser colocada:
por que Freud introduziu conceitos metapsicolgicos para pensar a noo

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Leopoldo Fulgencio

de trauma? Trata-se, para ele, de seguir um modelo de cincia no qual ele

foi formado. Para ele, a descrio dos fatos diz apenas como as coisas se
apresentam e no como elas so produzidas, o que deixa lacunas nas ex-
plicaes, essas lacunas podem ser preenchidas com o auxlio de conceitos
e modelos especulativos que ajudam na observao e organizao dos
dados empricos. Analisei noutro lugar a natureza e funo das especula-
es metapsicolgicas de Freud, concluindo que

[...] a metapsicologia no pode explicar os fenmenos clnicos nem constituir o

sentido, ou parte do sentido, desses fenmenos, caso a palavra fenmeno seja
tomada de acordo com o uso habitual, designando algo acessvel experincia
clnica. A sua funo a de auxiliar a organizao dos fatos, tornando possvel
estrutur-los e relacion-los; ela um construto para conectar as descries e
uma orientao-guia para procurar (observar) novos dados. As especulaes
metapsicolgicas no so nem fornecem explicaes, mas estabelecem um qua-
dro e uma direo para a busca de explicaes factuais (empricas) sobre os fen-
menos psquicos. (Fulgencio, 2003, p. 157)

Ante o reconhecimento emprico de que seus pacientes passa-

ram por situaes nas quais seus desejos no podiam ser satisfeitos, Freud
utilizou uma analogia, considerando o indivduo tal qual um aparelho,
movido por foras e energias, cujo objetivo ltimo seria a eliminao da
tenso represada, concebendo todo trauma como uma excitao de natu-
reza sexual, cujo cenrio maior dado pelo complexo de dipo, no ade-
quadamente descarregada pelo indivduo.

A noo de trauma em Winnicott2

Winnicott, que tinha em seu horizonte clnico pacientes e situaes

diferentes das de Freud, ao menos em parte diferentes por ser tambm

2 O estudo da noo de trauma em Winnicott no tem sido abordado pelos estudio-

sos desse autor. O primeiro a tratar desse tema de forma sistemtica Elsa Oliveira
Dias, na sua tese de doutorado, A teoria das psicoses em D. W. Winnicott. Nesse anlise,
ainda no publicada, Dias no s distingue os diversos sentidos da noo de trauma
nesse autor, como tambm analisa sua dimenso temporal. Cf. Dias 1998.

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 A noo de trauma em Freud e Winnicott

pediatra que tratava dos bebs e suas mes, bem como um psicanalista
que atendia pacientes psicticos , logo percebeu que, no incio do pro-
cesso de amadurecimento do ser humano, no havia um indivduo madu-
ro para estabelecer relaes com objetos reconhecidos como externos a
ele. Ou seja, inicialmente no existia aquela maturidade acima citada.
Sua concepo do que ocorre nos perodos primitivos do amadurecimento
pessoal mostrou que s tardiamente que ocorrer um tipo de integrao
na qual existir um eu separado de um no-eu, com o reconhecimento
possvel de objetos objetivamente dados, em relao aos quais a criana
poder desejar, sentir falta deles, us-los para satisfazer ou eliminar suas
excitaes, etc. A anlise das razes da sexualidade segundo a perspectiva
estabelecida por Winnicott, bem com das razes da agresso, mostram que
tanto uma como outra (sexualidade e capacidade para agredir intencio-
nalmente) so aquisies a serem feitas no processo de amadurecimento.
Ao pensar como ocorre a constituio pessoal e cultural do ser
humano, Winnicott no as concebeu como fruto de energias que no
puderam ser descarregadas. Para ele, o ser humano no um aparelho
que procura livrar-se de suas excitaes, mas uma pessoa que necessita
existir e continuar existindo; ele observou que uma longa srie de cuida-
dos e acontecimentos relativos interao com o ambiente eram necess-
rios para que um beb pudesse passar do estado de no integrao no
qual nasce, para um estado de identidade unitria; que, na primeira etapa
do processo de amadurecimento, no h, ainda, essa unidade e que uma
srie de integraes precisariam ser processadas para que possa emergir
um eu separado do no-eu; mais ainda, que diversas aquisies devero
ser feitas para que o indivduo possa ter a possibilidade de estabelecer
relaes a trs termos, reconhecendo a si-mesmo e ao outro enquanto
pessoas inteiras e tendo, pois, um sentimento de responsabilidade para
com esse outro. No ponto de vista de Winnicott, s aps um longo perodo
inicial de amadurecimento que uma criana poder viver situaes do
tipo das descritas por Freud em termos do complexo de dipo.

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O conjunto das observaes clnicas de Winnicott levou-o a pen-

sar o trauma como uma ruptura na linha da vida. Trata-se, para ele, de
um acontecimento que diz respeito preservao e continuidade do si
mesmo numa relao inter-humana. Diz Winnicott: A idia de trauma
envolve uma considerao de fatores externos; em outras palavras perti-
nente dependncia. O trauma um fracasso relativo dependncia
(1989d, p. 145; tr. p. 113). Ao tratar da comunicao silenciosa na expe-
rincia de mutualidade entre as mes e seus bebs, Winnicott tambm
especifica o que ele considera como traumtico:

A comunicao silenciosa uma comunicao de confiabilidade que, na reali-

dade, protege o beb quanto a reaes automticas s intruses da realidade exter-
na, com estas rompendo a linha da vida do beb, dando lugar a traumas. Um trauma
aquilo contra o que um indivduo no possui defesa organizada, de maneira que um
estado de confuso sobrevm, seguido talvez por uma reorganizao de defesas, de-
fesas de um tipo mais primitivo do que as que eram suficientemente boas antes
da ocorrncia do trauma. (Winnicott, 1970b, p. 259; tr. p. 201)

Mas quais tipos de acontecimentos empricos devem ser consi-

derados traumticos? Para Winnicott, o que se entende por trauma de-
pende do momento em que a criana est no seu processo de crescimento,
um crescimento que vai da dependncia absoluta em direo independn-
cia relativa, da primeira infncia para maturidade plena.3 Trata-se, pois, para
Winnicott, de considerar diversos sentidos do que se entende por trauma,
referindo cada um deles a uma etapa do processo de amadurecimento.
Neste artigo no tenho como objetivo analisar cada uma das
fases do processo de amadurecimento para, ento, caracterizar os diversos
sentidos da noo de trauma para Winnicott, mas sim apresentar o ponto
de vista de Winnicott, diferenciando-o do de Freud. Nesse sentido, reto-

3 Note-se claramente que a teoria do amadurecimento pessoal proposta por Winnicott

mais ampla do que a teoria da sexualidade formulada por Freud, ela no s abarca
a teoria da sexualidade como a redescreve. Para uma anlise mais detalhada da
teoria do amadurecimento de Winnicott, veja Dias, 2003.

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marei o artigo O conceito de trauma em relao ao desenvolvimento do

indivduo dentro da famlia, escrito em 1965, no qual Winnicott fornece
uma classificao dos diversos tipos de traumas que podem ocorrer no
processo de amadurecimento, no numa anlise exaustiva do tema, mas
apenas indicando um caminho de pesquisa a ser aprofundado.4
Primeiro, o mais grave dos traumas, aquele que tornar impos-
svel ou precria a organizao do si mesmo e a estruturao da persona-
lidade. Para Winnicott, esse tipo de trauma corresponde a uma falha do
ambiente no atendimento necessidade bsica do beb: a de ser e conti-
nuar sendo. Esse tipo de falha prejudica a realizao das tarefas bsicas do
processo de amadurecimento: a integrao temporal e espacial do beb, o
estabelecimento da parceria psique-soma e a constituio do si mesmo.
Segundo, o trauma relativo ao momento em que o beb, estan-
do num mundo ou numa realidade totalmente subjetiva, precisa, gradual-
mente, seguir uma trajetria em direo possibilidade de relao com
um mundo objetivamente dado, afastando-se, pois, de seu campo de oni-
potncia. Evidentemente, trata-se de uma longa jornada at o amadure-
cimento que torna possvel pessoa relacionar-se com o mundo objetiva-
mente dado como externo a ela, mas uma trajetria do amadurecimento
nessa direo precisa ser sustentada e facilitada pelos cuidados maternos
para que isso possa ocorrer. Nesse momento em que se inicia essa trajet-
ria, o ambiente (a me) precisa passar de uma adaptao quase que abso-

4 Indico aqui alguns dos textos de Winnicott nos quais aparecem comentrios sobre
o que considerado traumtico: em 1965j, o trauma tratado como uma violao
do si-mesmo (p. 187; tr. p. 170); em 1958c, como deprivao; em 1954a, como
inconstncia do ambiente levando a uma hiperatividade do funcionamento mental
(pp. 245-248; tr. pp. 334-338); em 1960c, como aniquilao do indivduo cuja conti-
nuidade do ser sofreu uma interrupo (p. 47; tr., p. 47); em 1965n, como associado s
ansiedades ou agonias impensveis (p. 58, tr. p. 57); em 1967b, como ausncia da
me por tempo excessivo (p. 97; tr. p. 135); em 1971q, como ameaa de separao
p. 108; tr. p.150). Essa no , evidentemente, uma lista exaustiva, servindo aqui
apenas para indicar um quadro geral no qual so apontados diversos sentidos da
noo de trauma.

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Leopoldo Fulgencio

luta para uma adaptao relativa s necessidades do beb. Ou seja, ela

precisa falhar na sua adaptao, caso ela no falhe, ento, isso sim ser
traumtico para o beb.
Terceiro, considerando que o beb ou a criana j tenham ama-
durecido a ponto de ter construdo uma capacidade para acreditar em...,5
capacidade adquirida como resultado dos cuidados adequados de um
ambiente confivel (quer dizer, previsvel), ento poder ocorrer um ou-
tro tipo de trauma: a falha ambiental que retira a confiabilidade no ambien-
te. Esse tipo de falha pode levar a criana, por exemplo, a exigir que o
ambiente volte a ser confivel, atacando esse ambiente na esperana de
que este a sustente (como ocorre no caso da deprivao e seu conseqente
sintoma, a atitude anti-social), ou ainda, numa outra direo ainda mais
grave, pode ocorrer, como resultado dessa falha ambiental, uma perda
quase que definitiva da confiana e da esperana, perda da f em ....
Quarto. Num momento em que a criana j alcanou sua integrao
enquanto um si mesmo unitrio, tendo diferenciado eu de no-eu, mundo
interno de mundo externo, momento em que ela j est apta para relacionar-
se com pessoas inteiras, ela poder ser traumatizada no sentido de ser ferida
nessas relaes. Para Winnicott, s depois de ter atingido esse estgio de
integrao que seria possvel conceber o complexo de dipo e o complexo de
castrao como fonte de traumas (feridas) para uma pessoa.
E, por ltimo, o quinto sentido, focado ainda na questo da
continuidade de ser, Winnicott dir que o trauma um tipo de destrui-
o da pureza da experincia individual causada por uma invaso sbita
ou imprevisvel de fatos reais (1989d, p. 147; tr. p. 114).
importante ressaltar que todos esses sentidos do trauma so
pensados em termos relacionais, de tal maneira que o ponto de vista eco-
nmico (quantidade de excitao no passvel de descarga) praticamente

5 Essa capacidade tem na sua base a iluso de onipotncia como uma experincia vivida
pela criana, advinda da adaptao adequada do meio-ambiente (a me) s suas
necessidades, no perodo de dependncia absoluta.

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 A noo de trauma em Freud e Winnicott

desaparece, dado que no so as intensidades energticas que caracteri-

zam o trauma, mas o que determinado tipo de relao inter-humana sig-
nifica em termos da continuidade de ser e da confiabilidade no ambiente.
Nessa perspectiva, no seria, pois, o trauma sexual que estaria
na origem da constituio do indivduo, muito menos da cultura, dado
que nem o indivduo nem a cultura so pensados como sublimaes dos
impulsos sexuais, mas como frutos dos cuidados e da sustentao do am-
biente que facilita e d condies para ser e continuar sendo nas relaes
inter-humanas. o cuidado e no o trauma que est na base da constitui-
o do si-mesmo e da vida cultural. Quando a criana amadureceu a pon-
to de ter uma identidade unitria, ela poder viver as relaes inter-pes-
soais como relaes de trs termos, nas quais teria sentido pensar o que
ocorre com ela em termos do complexo de dipo e do complexo de cas-
trao, mas, antes disso, Winnicott considera errneo pensar o que ocor-
re, nessa fase mais tardia do amadurecimento, nesses termos. Ele mesmo
faz questo de dizer que, para ele, a linguagem que usa para cada fase do
amadurecimento cresce, por assim dizer, com o crescimento da criana
(Winnicott, 1964g, p. 9; tr. p. 9); e, ainda de forma mais explicita, ele
afirma que a linguagem de uma parte [do processo de amadurecimento]
torna-se uma linguagem errada para outra parte (ibid., 1988, p. 34; tr.
p. 52, traduo corrigida). Mais ainda, ao introduzir outros determinantes
para o processo de amadurecimento tambm seremos obrigados a
consider-los quando estivermos analisando o que ocorre com a criana
no momento em que ela vive o dipo e a castrao ou, noutros termos,
ser preciso redescrever esses acontecimentos e os eventuais traumas (como
indiquei, para esses momentos Winnicott prefere o termo feridas) que
podem da decorrer.
Note-se que a maneira como Winnicott teoriza a noo de trau-
ma no precisa da noo de pulso, de libido, nem mesmo da de um
aparelho psquico com suas instncias. Ele no precisa de metforas ou
analogias com sistemas maqunicos; para ele, o trauma explicado em
termos das relaes inter-humanas, comentando aquilo que a prpria

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observao pode comprovar, sem necessidade, pois, de uma metapsicologia.

Alm disso, ao conceber o trauma nessa outra perspectiva das relaes
inter-humanas e do amadurecimento pessoal, seja na sade seja na doen-
a, Winnicott tambm recoloca o problema clnico do tratamento das
pessoas que sofreram ou sofrero esses traumas.

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Recebido em 11 de novembro de 2004.

Aprovado em 13 de dezembro de 2004.

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