Contextos Clnicos, 2(2):106-112, julho-dezembro 2009

2009 by Unisinos - doi: 10.4013/ctc.2009.22.05

Estudo introdutrio acerca do fetichismo

Introductory study about the fetishism

Maria Clarilene Medeiros Salvador Roberto, Marinalda Ferreira Augusto,

Olcemir Bernardo da Rocha, Ivana Suely Paiva Bezerra de Mello
Centro Universitrio de Joo Pessoa. Campus do Universitrio, BR 230, km 22, gua Fria,
Caixa Postal 318, 58053-000, Joo Pessoa, PB, Brasil. b_mello@terra.com.br

Resumo. O presente artigo faz uma breve trajetria bibliogrca acerca da

formao da estrutura perversa e, especicamente, como se congura em
fetichismo. O termo, enquanto herana histrica, tem suas origens nos Trs
ensaios da teoria sexual (Freud, 1969a [1905]) freudiana. Neste texto, a sexuali-
dade infantil tem carter perverso, polimorfo, e o reexo desta sexualidade
se expressa em uma sexualidade adulta. Esta, por sua vez, deve percorrer o
Complexo de dipo, constituindo a base na qual se cristaliza, por intermdio
dos resultados dessa elaborao, a origem da conduta sexual normal e per-
versa, que fornece todo o contedo para a experienciao do choque infantil
na descoberta da inexistncia flica materna. Tal fato possibilita criana,
por meio do recalque, a resoluo da identicao enquanto elaborao neu-
rtica da castrao. com a recusa da castrao que encontramos o ncleo
das escolhas fetichistas como forma de defesa: a negao da falta do pnis
na mulher-me, elegendo substitutos contra a angstia. O fetichismo resulta
na manuteno dos vestgios mnmicos do falo materno, ou da sua iluso
existencial. Por negao da castrao, o menino eleger um substituto como
mecanismo de defesa e vitria, no contra qualquer pnis, mas, para o falo
materno, que ser o fetiche. O no interdito da gura paterna promover o
desejo de transgredir a lei do pai, para impor a sua prpria lei sob a anuncia
da me, que o coloca na posio flica. Se esta relao assim se congura,
pode-se dizer que o dipo no teve efeito de metfora paterna e funcionou
parcialmente. Todavia, no possvel armar que a recusa castrao possa
ser entendida como uma caracterstica psictica, pois o perverso no apre-
senta alterao da realidade, e certo grau de fetichismo est presente como
uma conduta universal humana.

Palavras-chave: complexo de dipo, castrao, negao.

Abstract. This article aims to make a brief bibliographical review concerning

the perverse structures formation, specically as occurs to the fetishism.
This term as a historical heritage has its origins in the Three essays of the Freu-
dian sexual theory (Freud, 1969a [1905]). In this paper the infant sexuality is
presented as a polymorphic perverse character and the reection of this will
be expressed in an adult sexuality. This, in turn, that will have to go through
the Oedipus Complex, having constituted the base that will be crystallized
through the results of this development, the origin of the normal and perver-
se sexual behavior since it will supply all the content for the child experien-
cing the shocking discovery of the phallus absence in the mother. This fact
Maria Clarilene Roberto, Marinalda Augusto, Olcemir da Rocha, Ivana Suely Bezerra de Mello

enables the child by means of repression, the resolution of the identication

as a neurotic elaboration of castration. It is with the refusal of castration
that we nd the core of the fetishists choices as defense form, the denial of
the lack of a penis in the female parent, electing substitutes for the anxiety.
Fetishism results in the maintenance of mnemonic traces of the maternal
phallus or of its existential illusion. For the denial of castration, the fetishist
will elect as a defense mechanism and victory a substitute, not for any penis,
but for maternal phallus, which will be the fetish. Failure to interdict the
paternal gure will promote the desire to transgress the father law imposing
its own law under the mothers consent, who places it in the phallic position.
We conclude that the Oedipus had no eect of paternal metaphor, and it
worked partially. However, we cannot arm that the refusal of the castra-
tion can be understood as a psychotic characteristic, because the perverse
will not change reality, and also a certain degree of fetishism is present as a
universal human behavior.

Key words: Oedipus complex, castration, negation.

Introduo fuso de: per + vertrio (por s avessas, des-

O presente artigo tem por objetivo fazer
um levantamento bibliogrco sobre algu-
mas questes importantes acerca do tema feti-
chismo. No h a pretenso de defender uma
perspectiva terica, mas, em linhas gerais, a-
presentar a origem do termo e analisar o de-
senvolvimento do transtorno.
Ferreira (in Ferraz, 2006) arma que a pa-
lavra fetiche vem da palavra feitio, do portu-
gus, a qual surgiu no sculo XV e serviu para
descrever guras sagradas e objetos investidos
de alguns poderes espirituais. Em meados do
sculo XVIII, era descrita no campo da etimo-
logia com o signicado de crenas religiosas.
Nesse sentido, Pires et al. (2006) e Ferraz
(2006) acreditam que o emprego do termo fe-
tiche no privilgio da psicanlise. Tem ori-
gem datada em 1444, quando utilizado no sen-
tido de retornar ou reverter, ganhando cedo o
atributo de deplorvel, algo desprezvel. No s-
culo XIX, a sexologia fez o emprego desse vo-
cbulo como desvio sexual. A psiquiatria fran-
cesa sacramentou seu uso enquanto sinnimo
de anomalia ou aberraes, prevalecendo, a
partir do sculo XX, como termo ilustrativo
de certos comportamentos sexuais. Em Freud
(1969a [1905]), encontramos a palavra fetichis-
mo, concebida como perverso, pela primeira
vez, em seu artigo Os trs ensaios sobre a teoria
da sexualidade.
Um conceito a ser denido
Segundo Santos (2001), o conceito de per-
verso, etimologicamente falando, resulta da
viar), designando o hbito de o sujeito per-
turbar a ordem do estado natural das coisas.
De acordo com este signicado, o conceito de
perverso foi entendido por alguns autores,
de abordagem psicanaltica ou no, com uma
abrangncia que inclui outros desvios que no
unicamente os sexuais.
Para problematizar o fetichismo e deni-lo
com maior preciso, necessrio remontar
concepo elaborada por Freud (1969a [1905])
sobre perverso. Segundo Rudge (2006), no
primeiro momento de construo terica freu-
diana, a perverso designava a qualidade da
sexualidade infantil, na qual prevalecem as
pulses anrquicas e desorganizadas. A ativi-
dade sexual atualmente praticada pelas crian-
as caracterizada como perversa-polimorfa.
Devido s diversas formas de satisfao, a ati-
vidade sexual infantil foi universalizada e to-
mada como solo em que se constitui a prpria
sexualidade adulta, atravs do recalque de cer-
tos componentes. Apoiado nesse pressuposto,
Freud (1969a [1905]) inicialmente localizou a
etiologia da perverso sexual no adulto, com
uma xao em uma pulso parcial especial-
mente intensa que, por esse motivo, teria esca-
pado do recalque. Da o clebre axioma de que
a perverso o negativo da neurose.
Ferraz (2006) arma que o tema da per-
verso, na obra de Freud (1969a [1905]), pas-
sou por sucessivas e signicativas alteraes.
Chasseguet-Smirgel (1988), entretanto, distin-
guiu trs momentos essenciais dessa teoriza-
o: o primeiro baseia-se no axioma da neuro-
se enquanto negativo da perverso; o segundo
relaciona-se com a teoria do Complexo de

Contextos Clnicos, vol. 2, n. 2, julho-dezembro 2009 107

 Estudo introdutrio acerca do fetichismo

dipo (Freud, 1969b [1924]), ncleo das neu-
roses, mas tambm das perverses; por m, o
terceiro, formulado principalmente no artigo
Fetichismo, (Freud, 1969c [1927]), dene a recu-
sa da castrao como mecanismo essencial da
perverso, a noo de clivagem do ego como
um processo de defesa e a construo do feti-
che como substituto do pnis materno.
O desenvolvimento do
Complexo de dipo
Antes de nos determos mais especica-
mente acerca do fetichismo, necessrio, para
dar uma viso mais clara, revisarmos os pos-
tulados de Lacan (1988) a respeito do Comple-
xo de dipo, conforme ressaltam Pires et al.
(2006). O elemento articulador desse complexo
o falo, em sua funo imaginria. No desen-
volvimento libidinal, uma das teorias infantis
a de que todos os seres tm pnis, a premissa
universal do falo, a crena no genital masculi-
no. O falo, enquanto articulador do dipo, de
acordo com a teoria Lacaniana, vivido em
trs tempos lgicos.
No primeiro tempo encontra-se a dialtica
do desejo: a criana vivencia com a me seu
objeto primordial, a primeira experincia de
relao com o outro; ela se identica com o que
supe ser o objeto de desejo da me suscept-
vel de preencher a falta do outro, o falo; para
agradar a me, precisa ser o falo, relao ima-
ginria que condensa a posse de uma unidade
e de uma potncia do ser. A prpria dimenso
da identicao flica alude mediao da
castrao, colocando a criana numa oscilao
dialtica entre ser ou no ser o falo, anuncian-
do o segundo tempo do Complexo de dipo.
No segundo tempo, dialtica do ser (inau-
gurao da simbolizao), a criana intro-
duzida no registro da castrao pela intruso
do pai, que priva a me do objeto do seu de-
sejo, o objeto flico. Alm disso, essa intruso
paterna vivida sob o modo da interdio e
da frustrao. Na medida em que o objeto do
desejo da me tocado pela proibio pater-
na, o crculo no se fecha em torno da criana:
ela no pura e simplesmente um objeto do
desejo da me. A me, ao reconhecer a lei do
pai, leva a criana a um deslocamento do obje-
to flico: o pai suposto ter ou no ter. O pai
assim elevado dignidade de pai simblico.
A evoluo da criana pode eventualmente
xar-se em torno da interrogao de ser ou
no ser o falo. Lacan (1988) situa, assim, na
suspenso dessa questo, um ponto de anco-
ragem favorvel s identicaes perversas.
Uma ambiguidade sustentada nesse nvel
mobilizar a criana para uma estratgia de-
fensiva de evitar a castrao.
No terceiro tempo, a dialtica do ter (decl-
nio do Complexo de dipo), a criana deixa a
problemtica do ser para aceitar negociar por
conta prpria a problemtica do ter. Nessa eta-
pa, o pai tem o falo, ele pode dar me o que
ela deseja. A dialtica do ter convoca o jogo das
identicaes mobilizadas pelo jogo flico: o
menino renuncia ser o falo materno, engaja-se
na dialtica do ter, identicando-se com o pai,
fato que, supostamente, acarreta no declnio
do Complexo de dipo. O menino subtrai-
se da posio de objeto de desejo da me e
depara-se com a dialtica do ter sob a forma
do no ter. Assim, ele encontra a identicao
possvel no pai. Segundo Lima (2006) e Ferraz
(2006), a reposio do falo em seu devido lugar
estruturante para a criana, seja qual for seu
sexo. O pai, supostamente possuidor do falo,
tem preferncia junto me, atestando a pas-
sagem do registro do ser ao ter, prova mani-
festa do funcionamento da metfora paterna.
Lacan (1995), Lima (2006) e Ferraz (2006)
enfatizam que as estruturas em psicanlise so,
dessa forma, determinadas pelo sujeito no seu
posicionamento frente castrao: Verwerfung,
foracluso1 quando o sujeito no se d conta
da castrao, da diferena dos sexos, no h ad-
misso da lei do pai, e a consequncia uma es-
trutura psictica. Verdrangung, recalcamento2,
indica que o sujeito, reconhecendo a diferena
dos sexos, instaura a falta como intrnseca ao
ser humano e aceita a lei do pai. O resultado
a estrutura neurtica. Verleugnung, recusa3
o mecanismo que sustenta a estrutura perver-

1
Conceito concebido por Lacan (1995) para descrever um mecanismo especco da psicose, atravs do qual se produz a rejeio
de um signicante fundamental para fora do universo simblico do sujeito. Quando essa rejeio se produz, o signicante
foracludo, no integrado no inconsciente como no recalque, e retorna sob a forma alucinatria no real do sujeito.
2
Designa o processo que visa manter no inconsciente todas as ideias e representaes ligadas s pulses e cujas realizaes
produtoras de prazer afetariam o equilbrio do funcionamento psicolgico do indivduo, transformando-se em fonte
de desprazer.
3
Termo criado por Freud, em 1924, para caracterizar um mecanismo de defesa, pelo qual o sujeito se recusa a reconhecer
a realidade de uma percepo negativa, e, mais particularmente, ausncia do pnis na mulher.

Contextos Clnicos, vol. 2, n. 2, julho-dezembro 2009 108

Maria Clarilene Roberto, Marinalda Augusto, Olcemir da Rocha, Ivana Suely Bezerra de Mello
sa, na qual o sujeito sabe mas no quer saber,
recusa o reconhecimento da falta do pnis na
mulher-me, podendo, em alguns casos, eleger
um objeto em seu lugar, o fetiche, e substitui,
com isso, a falta do pnis. Assim, ao mesmo
tempo em que esconde, revela essa falta. O fe-
tiche garantia contra a angstia, no s pode
ser representado por um chicote como tambm
por um basto de comando, constituindo-se
em perverso social, a qual ser abordada mais
adiante (Roudinesco e Plon, 1998).
A estrutura do sujeito
frente castrao
Ao fazer uso da recusa como o mecanismo
bsico de sua estrutura, fecha-se para o per-
verso a entrada denitiva na castrao simb-
lica, bem como o funcionamento do Nome do
Pai4. A recusa incide sobre a castrao da me
e, consequentemente, seu desejo pelo pai. Des-
sa forma, a diferena dos sexos, mesmo reco-
nhecida, recusada (Lacan, 1988 [1956]).
O perverso, ao ter seu jogo interditado pela
gura do pai, reage com o desao e a transgres-
so, evidencia traos caractersticos da perver-
so; a castrao representada por essa inter-
dio paterna que desaada e, se possvel,
transgredida pelo perverso. No entanto, rele-
vante apontar que, para transgredir, necess-
rio conhecer. Isso permite dizer que, nesse caso,
o dipo cou sem efeito, e a metfora paterna
funcionou parcialmente (Kernberg, 1995).
No desao lei do pai e na tentativa de im-
por sua prpria lei, o olhar da me apresenta-
se como um cmplice necessrio, um olhar
seduzido e sedutor que mantm a criana na
posio flica. A me , portanto, a espectado-
ra da criana no momento histrico e decisi-
vo da descoberta sobre a ausncia do pnis na
me. Seu olhar se deixa seduzir pelos encan-
tos e dons da criana, ngindo ignorar o que
se passa ao nvel da sexualidade de seu lho
(Roudinesco e Plon, 1998).
O fetiche como defesa
O fetiche vai servir com proteo contra o
horror da castrao que permanece viva no per-
verso devido a no superao desta realidade
como resultado de sua percepo da realidade
do corpo feminino. Ao mesmo tempo, o fetiche
sustenta o sujeito no registro da crena, da ilu-
4
Termo criado por Lacan, em 1953, e conceituado em 1956, para designar o signicante da funo paterna.
Contextos Clnicos, vol. 2, n. 2, julho-dezembro 2009
so: a crena da realidade do falo materno e a
crena da realidade da castrao como soluo
para a diferena anatmica entre os sexos.
O fetiche signica, portanto, o triunfo sobre a
ameaa da castrao que permanece na vida se-
xual do fetichista, cumprindo um papel de pro-
tetor contra ela. Torna-se condio imprescin-
dvel ao gozo e recebe a carga de valorizao antes
orientada ao genital. Da o alto grau da idealiza-
o de que objeto (Ferraz, 2006, p. 35).
A teoria Freudiana chama a ateno ainda
para o que ocorre na origem do fetiche, em que
o representante psquico da pulso divide-se
em duas partes: uma que recalcada, e a outra,
idealizada. A questo do fetichismo revela al-
gumas peculiaridades do mecanismo do recal-
que, indicando a necessidade de se examinar
o tema mais detalhadamente.
Segundo Freud (1969a [1905], p. 154-155),
O objeto sexual normal substitudo por outro
que conserva alguma relao com id mas intei-
ramente inadequada para servidor ao objeto sexual
normal [...] o que se coloca em lugar do objeto se-
xual alguma parte do corpo (tal como o p ou os
cabelos) [...] ou algum objeto inanimado que tenha
relao atribuvel com a pessoa que ele substitui e,
de preferncia, com a sexualidade dessa pessoa (por
ex.: uma pea de vesturio ou roupa ntima).
O que se argumenta que possivelmente
homem algum deixa de vivenciar o medo pro-
duzido pela castrao, diante da viso de um
rgo genital feminino. Esse susto, carregado
de estranheza e trauma, retm no menino uma
ltima impresso vinculada a um determinado
objeto: este ser o fetiche. A partir da exercer,
como nica fonte de prazer sexual, um forte po-
der sobre o mesmo. Nesse sentido, ps, pernas,
calcinha, pelos pbicos e elementos semelhan-
tes so eleitos, inconscientemente, como um
substituto do pnis materno, no qual a criana
do sexo masculino um dia acreditou existir.
Conforme Fenichel (1997, p. 319):
A excitao sexual que experimentou ao ver o p
pode descrever-se da seguinte maneira: a ideia
de que h seres humanos sem pnis e de que eu
talvez seja um deles no me permite que eu me
proporcione excitao sexual. Mas estou vendo,
agora, um smbolo de pnis numa mulher, e isso
me ajuda a eliminar meu medo, de forma que pos-
so deixar excitar-me sexualmente. Com isso, s se
excitaria ao apreciar o p de uma mulher.
109

O p representaria o pnis. Anis e brin-
cos, sapatos ou chinelos estariam no lugar do
genital feminino. Cabelos signicariam pelos
pubianos. Quase todos os fetiches seriam sm-
bolos de genitais femininos ou masculinos.
O fetiche pode estar relacionado a elementos
pr-genitais (fezes, urina) e, muitas vezes, o chei-
ro tem grande importncia, como no caso do Ho-
mem dos Ratos. Existem fetichistas sdicos, que
sentem prazer com castraes simblicas, como
corte de tranas. A patologia caracteriza-se ape-
nas quando o anseio pelo fetiche toma o lugar
do objetivo normal. Casos de transio ocorrem
quando o objeto sexual deve preencher uma
condio especca: cabelo de certa cor, cor da
roupa, algum defeito fsico (Fenichel, 1997).
Segundo Fenichel (1997), certo grau de fe-
tichismo est presente no amor normal. co-
mum guardar-se algum objeto ou mecha de
cabelo que pertenceu pessoa amada, para
no falar do onipresente fetiche mor de nosso
tempo, que so as fotos na carteira.
Mantendo a me flica, o menino poupa
seu prprio pnis, ao mesmo tempo em que
se feminiliza, identicando-se com ela. Um
caso clnico apresentado por Freud, em 1927,
ilustra bem essa dinmica. No caso descrito,
o fetiche do homem era um suporte atltico,
que tambm podia ser usado como calo de
banho; o objeto tinha, por funo, dissimular
o pnis, eliminando, desse modo, a diferena
sexual. Segundo Valas (1990), ainda que Freud
no tenha comentado, havia, nesse caso, uma
espcie de travestismo, j que a castrao era
negada na mulher e, ao mesmo tempo, repre-
sentada no homem.
Freud (1969c [1927]) deixa claro que a re-
cusa no deve ser confundida com uma ma-
nobra psictica, pois o perverso no tem uma
percepo alterada da realidade. O saber so-
bre a vagina permanece mesmo naquele que
o recusa, o que faz necessrio a realizao de
uma ao muito enrgica para manter este
saber afastado (Freud, 1969c [1927], p. 156).
A escola francesa, por intermdio das confe-
rncias Lacanianas, acredita na inexistncia do
fetichismo na mulher sob forma da construo
de um objeto fetiche. Todavia, admite que a mu-
lher possa tornar-se seu prprio fetiche, devido
ao seu relacionamento com o lho. Mas, na con-
dio de me, ela transforma-se tal como dolo
onipotente, sendo, assim, seu prprio fetiche.
Segundo Kehl (2008), o fetichista compor-
ta-se ambivalente frente castrao do corpo
feminino. Ele sabe, mas no quer saber, uma
vez que o prprio objeto do fetiche , ao mes-
Contextos Clnicos, vol. 2, n. 2, julho-dezembro 2009
Estudo introdutrio acerca do fetichismo
mo tempo, amado e odiado, uma vez que ele
conrma e nega a castrao do sujeito.
Todavia, a problemtica do fetiche recebeu
vrias crticas, dentre elas est a de Winnico
(2000 [1951]), que critica o uso do termo objeto-
fetiche, por aquilo que ele mesmo denominou
de objeto transicional. Dois argumentos so
utilizados. O primeiro diz que o fenmeno tem
um carter saudvel e universal. O segundo ar-
gumento refere-se distino entre delrio e ilu-
so. O fato de um objeto ser o substituto do falo
materno no constitui um fetiche, j que o objeto
transicional pode eventualmente vir a s-lo. No
fetichismo h o delrio do falo materno, enquan-
to a iluso de um falo materno universal e no
patolgica. Winnico prope um deslocamento
da palavra objeto para a palavra iluso.
H, pois, um conceito de sade e de doena
sendo gerados, e a iluso, com seu valor positi-
vo, est agora do lado da sade. Esta sade se
manifesta nos fenmenos de rea intermedi-
ria, seja na sua instaurao, quando do incio
do desenvolvimento, seja no brincar, sonhar,
ou no mundo da cultura. Como enfatiza Win-
nico (2000 [1951], p. 92):
Se um adulto reivindica de ns a aceitao obje-
tiva de seus fenmenos subjetivos ns discerni-
mos ou diagnosticamos loucura. Se, por outro
lado, o adulto pode usufruir da rea pessoal in-
termediria sem fazer reivindicaes, ento ns
podemos reconhecer nossas prprias e correspon-
dentes reas intermedirias, e camos contentes
de encontrar uma sobreposio, uma experincia
comum entre membros de um grupo atravs da
arte, da religio ou da losoa.
De acordo com Winnico (2000 [1951]),
um verdadeiro objeto transicional mais im-
portante do que a me, ao contrrio de um
pseudo-objeto confortador. Se a ligao com a
me, enquanto pessoa, muito forte e preco-
ce, isto pode impedir que outros objetos ga-
nhem importncia, e, com o desmame, o beb
no tem para o que se voltar. Os traos que
distinguem o fetichismo da conduta sensual
correta so: a xao, a dependncia em re-
lao ao objeto de origem (aquele a que vem
substituir), e a exclusividade do objeto como
condio para a satisfao. Do ponto de vista
descritivo, o chamado objeto transicional tem
um carter fetichista. Todavia, para Winnico
(2000 [1951]), ele compreendido como um
aspecto fundamental na experincia da iluso.
A iluso de que um objeto pode ser obra cria-
tiva de quem o usa e, ao mesmo tempo, algo
oferecido por algum sucientemente bom
110
Maria Clarilene Roberto, Marinalda Augusto, Olcemir da Rocha, Ivana Suely Bezerra de Mello
no equivale em absoluto necessidade de-
fensiva de negao de algum aspecto da rea-
lidade. na psicopatologia dos objetos tran-
sicionais que observamos como, na origem
da perverso, a funo do objeto modica-se,
de meio de comunicao para instrumento
de negao da separao. Assim, aquilo que,
para Freud (1969c [1927]), patolgico no
fetichismo, justamente a propriedade que
permite o desabrochar da vida emocional hu-
mana; apenas fetichizando a prpria me que
podemos descobrir e criar o mundo.
De um modo geral, diz-se que o fetichismo
a tendncia ertica para coisas inanimadas que,
direta ou indiretamente, esto em contato como
o corpo humano, ou para determinada parte da
pessoa amada. O fetichista tem o fetiche como
o elemento necessrio e suciente para sua ex-
citao sexual. Pode-se ainda dizer que ele in-
capaz de amar outra pessoa como uma pessoa
real. Consegue amar apenas uma parte dela,
ou um objeto que ela use (mos, ps, ndegas,
mamas, sua calcinha, seu suti, suas meias etc.),
como apontam Kernberg (1995) e Rudge (2006).
Nesse sentido, Rudge (2006) ressalta que o
fetichismo apresentado como uma vicissitu-
de da escolha de objeto. H um operador nes-
sa escolha, uma das sadas ou formas de lidar
com a angstia da castrao. O menino recusa
a percepo de que a mulher no tem o falo,
porque essa percepo precipita sua angs-
tia de castrao. O efeito da recusa surpre-
endente: o menino tanto mantm a crena no
falo da mulher, quanto desiste dela. O fetiche
surge como o memorial erguido ao horror
castrao, que torna a mulher tolervel como
um objeto sexual, substituindo o que lhe falta.
A perverso continua sendo um desao no
terreno de sua conceituao, seu diagnstico
e sua prxis. Ao pesquisar a evoluo de seu
conceito, desde Freud at os nossos dias, so
encontradas vrias formas de abord-lo: auto-
nomia das pulses parciais diante do primado
genital, regresso com sua consequente xa-
o, falha identicatria na situao edipiana,
transgresso decorrente do desao da lei, divi-
so do ego e recusa na aceitao da diferena
sexual. Observa-se que nenhum desses concei-
tos especco da perverso, mas podem ser
encontrados na histeria, neurose obsessiva e
psicose (Kernberg, 1995).
Consideraes nais
na psicanlise freudiana que encontramos
os construtos explicativos primordiais da ori-
Contextos Clnicos, vol. 2, n. 2, julho-dezembro 2009
gem do Fetichismo, tendo como pano de fundo
as bases tericas das Pulses Anrquicas, a ela-
borao do Complexo de dipo, a Castrao e
a Recusa, tomadas como fatores edicadores
da sexualidade humana neurtica ou perversa.
A busca exaustiva de material cientco que trata
da perverso fetichista para dar suporte cons-
truo deste artigo, permite armar que o ma-
terial encontrado, de maneira direta ou indireta,
volta-se para a teoria freudiana, ainda que, por
vezes, parea estar em confronto com a mesma.
O teor de suas postulaes assume contedo
complementativo, enriquecendo e aclarando a
viso que hoje temos sobre as perverses.
Nessa tica, pontuada com certa xidez a
sexualidade do menino, este como o principal
sujeito afetado, com maior intensidade, pelas
consequncias de uma elaborao inadequada
da castrao, ou seja, pela recusa da mesma. Por
esta razo, permitido dizer que o fetichismo
apresenta uma predisposio muito mais co-
mum em homens do que em mulheres. Segun-
do Freud (1969c [1927], p. 97), provavelmente
a nenhum indivduo do sexo masculino pou-
pado o susto da castrao vista de um rgo
genital feminino [...], como se a ltima impres-
so antes de estranha e traumtica fosse retido
como fetiche. Este, anal, pode ser assumido
como uma defesa tambm contra a prpria ho-
mossexualidade, pois torna a mulher, em linhas
gerais, desejvel para o fetichista, evidentemen-
te, mediante a presena do fetiche.
Embora haja uma tendncia de pensarmos
que o fetichismo ou a manuteno de um fe-
tiche seja uma particularidade especca da
sexualidade perversa, a Psicologia tece consi-
deraes a respeito e argumenta que todas
as pessoas apresentam alguns fetiches. Cada
uma se sente atrada por determinado estilo
de vestimenta, acessrio ou por indivduos
dotados de certos atributos ou caractersticas
fsicas. Entretanto, pondera sobre a normali-
dade, enfatizando que o que no normal
a obteno de prazer sexual, inapelavelmente,
somente com o seu fetiche.
Tais consideraes tericas permitem di-
zer que h sempre certo grau de fetichismo
no amor normal, pois os fetiches cercam os
homens por todos os lados, como nas peque-
nas coisas que passam despercebidas: algum
objeto da pessoa amada protegido e guarda-
do como a prpria vida, fotos e adereos. Em
razo disso, importante saber equacionar e
canalizar a energia sexual, de maneira tal que
o prazer possa ser compartilhado com o outro,
pois, sem o outro, o amor foge ao aceitvel.
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Submetido em: 22/06/2009
Aceito em: 04/09/2009
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