YOGA SUTRA

DE PATAJALI
 NDIICE
CAPTULO1:SAMA
AADHIPAADA 02
2
Trataadadefiniode samaadhioutraanse,xtaseedassexperinciasqu
ue
Y
YOGAS
SUTRA
A apreccede;tambmfalladosprocessosparasealcanarresseestado.

CAPTULO2:SAAD
DHANAPAADA
A 03
3
dePattajali Trataa da prtica que leva ao estado meditativo, e do
os obstculos qu
ue
podem mserencontrado os;explicanospporondeecomoccomearyoga.

CAPTULO3:VIBHUUTIPAADA 05
5
Fonte
e:
Trataa dos resultadoss obtidos com a
a prtica da meeditao profundda
DAUS STER,Gustavo.YOGA ASUTRAdePatanjali:Umaabordage emprtica/Traduo: (samyyama),quesoco onhecimentoseh habilidadesespeeciais(sidhis).
GUST TAVODAUSTER(GirridhariDas)baseado onastradueseco
omentriosdeHOWA ARD
J. RE
ESNICK, PhD (Srila Hridayananda Das Goswami Achary yadeva); Reviso: LUIS
L CAPTULO4:KAIVA
ALYAPAADA 07
7
GUST TAVODASILVA(Sad dhuSangaDas).EDIT
TORAParasodosPn ndavas.Gois,2006. TrataadoobjetivofinaaldoYogapropoostonosSutras, queoestado de
d
identiificaodopratiicantecomtodo oUniverso, produzindo oestaddo
Nota
asentre**noc
constamnoorigin
nal.
de peerfeita unio (Kaivalyam),
( quee d nome ao captulo, tambm
Estematerialpa
aralivredistribui
o;nenhumcustod
devesercobrado.
entenndidocomoLiberrtao,vistoqueyyogatambmsiggnificaunio.
Estaumatranscrio o,emarquivodigittal,dossutras(aforrismos)apresentaados
na fo
onte acima. Foram m transcritas apen os sutras (aforismos),
nas a traduo do AcreditasequePatajaliescreveuoYogaSutraporvoltado
osc.IIIa.C.
sem o original em snnscrito e sem os ccomentrios apressentados por Resn nick.
O Yoga ensinado nos Sutras conhecid
do como Raja Yogga, Yoga Clssico ou
o
Defaato,importante quehajaumaexplicaosobrecadaaaforismocomo oh
YogaddoSamkhya.DefaatodoSistemaSaamkhyaqueosSuttrasextraemateorria
no liivro acima citadoo , mas o objettivo desta transcrrio apenas o de
quedsustentaosuaapropostaprticaa.
possibilitar um (primeeiro) contato com este importante texto
t sobre Yoga j
queumaleiturabsiicaparaaquelesq quepraticamyogaa.Considerandoqu ue Sutrass so um tipo de composio
c literria snscrita que tem a finalidade de
fundamentalaospraticantesdesteCamiinhoaomenosterremconhecimento odo facilitaar a memorizao de um assunto o complexo. Extreemamente conciso os,
Yogaa Sutra, ainda quee no venham a co ompreendlo adeequadamente; messmo apreseentam o assunto o de forma lineaar, em que cadaa aforismo decorrre
porqquesuacompreenssoplenaconsisteenoprprioCamiinhoctuplodoY Yoga naturaalmente do anteriior. Seu estilo de compor
c o assunto o com pouqussimmas
(AshtangaYoga).Desteemodo,recomend doqueleiamolivrroacima(ououtro o) palavrras torna muito difcil sua leitura, ainda
a que facilite aa memorizao. Por
P
oscoomentriosparaquepossamterm melhorcompreenssodosensinamen ntos essarrazoossutrasso ofreqentemente acompanhadospo orcomentriosmaais
doSbioPatajali.Masscomoprimeiroco ontato,estatransccriojvale. extenssos produzidos por
p mestres de vrias pocas, com m vistas ao melh hor
AndersonTakakur
A ra entend dimentodeseuco ontedo.fonte:htttp://pt.wikipedia.orrg/wiki/Yoga_Sutrass

1. SAMAADHIPAADA 1.19 Outros ainda com a conscincia mundana, obtm um corpo

celestial.
1.20 Outros priorizam [em suas prticas] f, vigor, memria, transe e
sabedoria.
1.1 Agora,aosensinamentosdeyoga. 1.21 [A perfeio do yoga] est prxima para aqueles que esto
1.2 Yogasignificacontrolarasfunesdamente. veementementedeterminados.
1.3 Entooobservadorestarsituadoemsuanaturezareal. 1.22 H distines [de intensidade de prtica]: suave, moderado e
1.4 Casocontrrio,viveseasdesignaesdamente. extremo.
1.5 Existemcincotiposdeprocessosmentais,dolorososouno: 1.23 Ou [atingese a perfeio] atravs da devotada meditao no
1.6 discernir,enganarse,imaginar,sonharelembrar. Senhor.
1.7 Discernimento[baseadonoconhecimentoobtidodetrsfontes]: 1.24 O Senhor uma pessoa distinta, intocado por problemas, karma,
apercepodireta,algicaeaautoridadenoassunto. conseqnciasmateriaisecondicionamentos.
1.8 Enganarseterumapercepofalsa,nobaseadanarealidade. 1.25 Neleestainsupervelsementedaoniscincia.
1.9 Imaginao um conhecimento sem substncia baseado em 1.26 Pornoserlimitadopelotempo,Eleogurumesmodosancios.
palavras. 1.27 SuafalaaslabaOM.
1.10 Sonhar um processo mental baseado na percepo daquilo que 1.28 Entoandoocompreendeseseusignificado.
noexiste. 1.29 Daseobtmrealizaointernaeosobstculosdeixamdeexistir.
1.11 Lembrarnoselivrardeumapercepo. 1.30 Os obstculos que distraem a mente so: doena, apatia, dvida,
1.12 Estesprocessossocontroladosatravsdaprticaedodesapego. descuido, preguia, falta de desapego, viso errnea, no obter
1.13 Prticasignificaempreenderesforo. umaposioseguraefaltadefirmeza.
1.14 Atingeseumaposioseguraaocultivaressaprticadeformafiel 1.31 Misria, melancolia, tremor e dificuldade respiratria
eininterrupta,porlongotempo. acompanhamessasdistraes.
1.15 Desapego definido como o controle obtido por no desejar os 1.32 Paraselivrardestasdistraes,existeaprticadaverdadenica.
objetosdossentidos,vistosoudescritos. 1.33 Desenvolvese clareza e paz mental ao cultivar amizade com
1.16 Almdisso,aosaberdaexistnciadaPessoa,livrasedetodosos pessoas felizes, misericrdia com as pessoas infelizes, prazer na
desejosmundanos. piedadeeneglignciadaimpiedade.
1.17 Ocompletoestadodeconhecimentoatingidoatravsdaanlise, 1.34 Ouatravsdaretenodarespiraoeexpirao.
reflexo,bemaventurana,individualidadeebeleza. 1.35 Ouaomanteramentefixaquandosurgematividadessensoriais.
1.18 Outros tm como prtica primria o cessar, deixando apenas os 1.36 Ouquandoessasatividadessoiluminadasesemtristeza.
condicionamentossutis. 1.37 Ouquandoamentesefixaemobjetoslivresdepaixo.

1.38 Ou[quandoamentesefixa]emconhecimentoobtidodosonoou 2. SAADHANAPAADA

sonho.
1.39 Ouatravsdameditaoescolhida.
1.40 Aquele que atingiu esse estado [de perfeita clareza e paz mental]
dominadomenoraomaior. 2.1 Yogadaaoausteridade,estudodosvedasedevooaDeus.
1.41 Quando os processos mentais so controlados, a mente se torna 2.2 Opropsitoatingirotranseediminuirosofrimento.
comoumaexcelentejiaque,naquelequepercebe,napercepoe 2.3 Ossofrimentosso:ignorncia,egosmo,paixo,dioeobstinao.
no percebido, colorida por aquilo que est prximo. Isto a 2.4 Ignornciaocampodosdemais[sofrimentos],quepodemestar
meditaobemsucedida. dormentes,diminudos,espordicosouproeminentes.
1.42 Quando esta meditao bem sucedida contm imaginaes 2.5 Ignornciaaceitaroimpermanentecomopermanente,oimpuro
baseadas nos significados de palavras, ela chamada meditao compuro,ainfelicidadecomofelicidadeeaquiloquenooeu
bemsucedidacomdvidasespeculativas. *Atman*comosendooeu*Atman*.
1.43 Quando a memria est plenamente purificada e somente os 2.6 Egosmo considerar o olho e o poder de viso como sendo
objetos da percepo se destacam luminosamente, a meditao idnticos.
bem sucedida est sem identificao prpria e sem dvidas 2.7 Paixoapegofelicidade.
especulativas. 2.8 dioapegoinfelicidade.
1.44 Apenas assim fica explicada a meditao com ou sem reflexo 2.9 Mesmoemumapessoaculta,aobstinao,movidapsentimentos
sobreumobjetosutil. pessoais,profundamenteenraizada.
1.45 Adefiniodeumobjetosutilaquele*que*notemsinalvisvel. 2.10 Ossofrimentossutissoanuladosrevertendoseufluxo.
1.46 Esteotransecomsemente. 2.11 Estasfunesdamentesoanuladasatravsdameditao.
1.47 Com clareza e paz mental sem reflexo, o eu *Atman* superior 2.12 O acumulo de karma tem sua raiz nesses sofrimentos, e
encontrafelicidade. conhecidoatravsdenascimentosvistosenovistos.
1.48 Nesseestado,asabedoriasustentaaverdade. 2.13 Quandoaraizexiste,frutificacomnascimento,umprazodevidae
1.49 Porterumpropsitoespecial,estaverdadetemumfocodiferente experinciasmundanas.
dasabedoriadasescriturasouinferncialgica. 2.14 Por serem a causa de piedade e impiedade, seus frutos so o
1.50 Uma impresso mental nascida desta sabedoria obstrui outras prazereosofrimento.
impressesmentais. 2.15 Com as misrias de um mundo material em constante mutao,
1.51 Quando at mesmo isto controlado, ento tudo o mais vivendo sob o jugo de nosso condicionamento, e por causa dos
controladoatingindoseotransesemsemente. conflitantes modos da natureza, tudo apenas misria para a
pessoadediscernimento.
2.16 Deveseevitaramisriaqueestaindaporvir.

2.17 Deveseabandonaroconceitoqueoobservadoreoobservadoso
iguais.
2.18 Oobservado,caracterizadoporclareza,atividadeeestadodeser,
constitudo de elementos matrias e rgos dos sentidos, tem
comopropsitoodesfrutematerialoualibertaoespiritual.
2.19 As divises das qualidades (do visvel) so especfico, no
especfico,marcadoenomarcado.
2.20 O observador simplesmente o poder de observar. Apesar de o
observadorser,assim,puracognio,necessriafirmeconvico
paraveroobservador.
2.21 Anicarazodeserdoobservadooobservador.
2.22 Apesar de ter perdido seu valor para aquele que j cumpriu seu
propsito,oobservadonoperdeuseuvalorparaosoutros.
2.23 Identificase a natureza da energia daquilo que possudo com a
dopossuidor.
2.24 Acausa[destaidentificao]aignorncia.
2.25 Quando a ignorncia no existe, a identificao no existe; o
abandonodessavisoliberao.
2.26 A maneira de abandonar essa viso manter ininterrupta
conscinciadadistino.
2.27 Afasefinaldesteprocessoasabedoriadesetepartes.
2.28 Aopraticaroscomponentesdoyogaasimpurezassodestrudase
aluzdoconhecimentorevelaasverdadeirasdistines.
2.29 Os oito componentes do yoga so: autocontrole, observncias,
posturas fsicas, controle da respirao, retrao dos sentidos,
concentrao,meditaoetranse.
2.30 Autocontrolesignificanoferir,serveraz,noroubar,sercastoe
noserpossessivo.
2.31 Estas regras de autocontrole so universais e no limitadas por
nascimento,lugar,tempooucircunstncias.Esseograndevoto.
2.32 As observncias so: limpeza, satisfao, austeridade, estudo e
devooaoSenhor.
2.33 Quandovitimadopormsdeliberaes,deveseefetuarooposto.
2.34 Devese efetuar o oposto porque as ms deliberaes, tais como
ferir outros, seja diretamente, indiretamente ou permitindo que
acontea,baseadoemganncia,raivaouiluso,sejaemgrauleve,
mdio ou severo, trazem infindveis frutos de misria e
ignorncia.
2.35 Aosituarseemnoviolncia,nohaverhostilidadeaoredor.
2.36 Ao situarse em veracidade, a ao e seus frutos tero uma base
vlida.
2.37 Aosituarseemnoroubar,todasasriquezasestaromo.
2.38 Aosituarseemcastidade,ganhasepotncia.
2.39 Ao situarse em no possessividade, atingese a compreenso do
nascimento.
2.40 Da limpeza surge a averso ao corpo e ao contato ntimo com os
corposdosoutros.
2.41 E tambm surge a pureza de ser, alegria, foco, vitria sobre os
sentidos,autoconhecimentoequalificaoparaoyoga.
2.42 Dasatisfaoobtemosamaiorfelicidade.
2.43 Da austeridade da destruio das impurezas vem a perfeio
docorpoesentidos.
2.44 Do estudo de textos sagrados, vem a comunho com a deidade
escolhida.
2.45 DadevooaoSenhorvemaperfeiodotranse.
2.46 Aposturadoyogafirmeeconfortvel.
2.47 AtingeseissorelaxandooesforoeficandocomoAnanta.
2.48 Assim,ficaseinatingidopelasdualidades.
2.49 Nesseestado,atingimosocontroledarespiraoregulandoofluxo
dainalaoedaexalao.

2.50 O fluxo da respirao constitudo de inalao, exalao e
reteno, podendo ser superficial ou profundo, de acordo com
onde,porquantotempoeporquantosciclosmantida.
2.51 Umquartotipovaialmdainalaoeexalao.
2.52 Comissoacoberturadailuminaoremovida.
2.53 Entoamentesetornacapazdeconcentrarse.
2.54 Aretraodossentidoscomoumaimitaodaformaintrnseca
da mente e isto acontece quando cada um dos sentidos est
desconectadodeseuobjeto.
2.55 Comistoseobtmosupremocontroledossentidos.
3. VIBHUUTIPAADA
3.1 Concentraoprenderaconscinciaemumnicolugar.
3.2 Meditaofixaraconscinciaemumnicoobjeto.
3.3 Transeapurameditaoqueiluminaapenasoobjeto,aoponto
queosujeitopareceperdersuaforma.
3.4 Estestrs[concentrao,meditaoetranse]focadoemumnico
pontoconstituemaperfeitadisciplina.
3.5 Aoconquistarissoasabedoriarevelada.
3.6 Estaprticarealizadaemetapas.
3.7 Emcontrastecomosoutros,estestrscomponentessointernos.
3.8 Mesmoestestrssoumaparteexternadotransesemsemente.
3.9 Atransformaoemdireocessaoumprocessodereforar
as impresses subliminares da cessao vencendo os
condicionamentos mundanos, e acompanhada por momentos
mentaisdecessao.
3.10 Esse fluxo sereno [da transformao] vem da impresso
subliminar[dacessao].
3.11 Atransformaoemdireoaotranseareduodaatenonos
objetosexternoseoaumentodaatenoemumnicoponto.
3.12 Por outro lado, a transformao da fixao num nico ponto
acontecequandoamenteestequilibradaemconscinciapacfica
ecrescente.
3.13 Com isso explicamse as transformaes de propriedades,
caractersticas e condies dos elementos materiais e rgos dos
sentidos.
3.14 O possuidor de propriedades se comporta diferentemente na
medidaemqueapropriedadeestneutra,ativaouindefinida.
3.15 A razo para a diferena nas transformaes est na diferena
entreasseqncias.
3.16 Conhecimentodopassadoedofuturoobtidopelototalcontrole
dastrstransformaes.
3.17 Confuso surge ao identificar erroneamente palavras, objetos e
idias um com o outro; da perfeita disciplina da distino entre
eles,obtmseacompreensodossonsdetodasascriaturas.
3.18 Ao observar diretamente o condicionamento sutil, surge o
conhecimentodevidaspassadas.
3.19 Ao observar diretamente a conscincia, surge o conhecimento da
mentedeoutros.
3.20 Esse conhecimento, contudo, no inclui o conhecimento do
contedo da mente de outros, porque isto no um objeto de
percepo.
3.21 Pelocompletocontroledaformadocorpo,podeseficarinvisvel,
bloqueando o poder de perceber o corpo e interferindo na
aparnciadocorponosolhosdosoutros.

3.22 Por essa habilidade, dito que o som, etc. tornamse
imperceptveis. As reaes krmicas incluem aquilo que j est
acontecendo e o que ainda est para acontecer; pelo perfeito
controle de karma, ou dos pressgios, surge o conhecimento do
fimltimo,ouamorte.
3.23 Pela perfeita disciplina em amizade, etc., surge seus respectivos
poderes.
3.24 Pelaperfeitadisciplinadospoderes,obtmseaforadoelefante,
etc.
3.25 Aoiluminarasatividadesdamente,surgeoconhecimentodosutil,
ocultoedistante.
3.26 PelaperfeitadisciplinanoSol,surgeoconhecimentodosmundos.
3.27 PelaperfeitadisciplinanaLua,surgeoconhecimentodasestrelas.
3.28 Pelaperfeitadisciplinanaestrelapolar,surgeoconhecimentodo
movimentodasestrelas.
3.29 Pela perfeita disciplina no chakra do umbigo, surge o
conhecimentodaformaodocorpo.
3.30 Pelaperfeitadisciplinanochakradagarganta,conquistaseafome
esede.
3.31 Pelaperfeitadisciplinanokurmanadi,surgeaestabilidade.
3.32 Pela perfeita disciplina no chakra do topo da cabea, surge a
capacidadedeverseresperfeitos.
3.33 Pela perfeita disciplina na intuio, realmente surge o
conhecimentodetudo.
3.34 Pela perfeita disciplina no corao, surge completa compreenso
daconscincia.
3.35 A experincia mundana causada pela no distino entre a
qualidade lcida da natureza e o esprito. Pela perfeita disciplina
na distino entre o esprito como sujeito de si mesmo e na
qualidade lcida da natureza como objeto dependente, surge o
perfeitoconhecimentodoesprito.
3.36 Este conhecimento fornece formas intuitivas de ouvir, tocar, ver,
degustarecheirar.
3.37 Ao tornaremse distraes, estes poderes de perfeio
transformamseemimpedimentosaoperfeitotranse.
3.38 Ao afrouxar os laos com o corpo e por conscientemente se
projetar,ospensamentospodementrarnocorpodeumoutro.
3.39 Por dominar a energia vital que sobe, adquirese o poder de no
afundarnagua,lama,espinhos,etc.,elevandosesobreeles.
3.40 Por conquistar a energia vital digestiva, adquirese uma aura
brilhante.
3.41 Pelaperfeiodadisciplinadarelaoentreoouvidoeoespao,
adquireseaudiodivina.
3.42 Pelaperfeitadisciplinadarelaoentreocorpoeoespaoeaose
tornarlevecomooalgodo,podeseviajarpeloespao.
3.43 O processo mental sem referncia ao mundo externo o grande
pensamento no corporificado e por ele o vu que encobre a
iluminaodestrudo.
3.44 Pelaperfeitadisciplinanosaspectosgrosseiros,intrnsecos, sutis,
relacionais e propositais dos elementos da matria, obtmse
domniosobreeles.
3.45 Com isso poderes extraordinrios surgem, como o poder de ficar
pequeno como um tomo, como tambm perfeio corporal e
imunidadecontraasrestriesdamatria.
3.46 Perfeiocorporalincluibeleza,graa,foraeumbrilhocomoode
umdiamante.
3.47 Pela perfeita disciplina nas funes receptivas, intrnsecas,
existenciais, relacionais e propositais dos rgos dos sentidos,
obtmsedomniosobreeles.
3.48 Com isso adquiremse rapidez de raciocnio, percepo extra
sensorialedomniosobreanaturezaprimordial.

3.49 Pelaperfeitacompreensodadistinoentreaqualidadelcidada
natureza e o esprito, surge a oniscincia e poder sobre todos os
estadosdeexistncia.
3.50 Pornohaverapegomesmoaestespoderes,surgealiberdadedo
espritoeadestruiodasementedoerro.
3.51 No se deve criar apego ou orgulho em relao s tentaes
oferecidas pelos poderosos *deuses*, caso contrrio surgir
novamenteoindesejado.
3.52 Pela perfeita disciplina dos momentos e a seqncia do tempo,
obtmseoconhecimentoquenascedodiscernimento.
3.53 Pelo discernimento compreendese a diferena da origem,
caractersticaouposioquedistingueduascoisasaparentemente
similares.
3.54 O conhecimento nascido do discernimento transcendental,
inclusivo,relacionadocomtudooqueexisteeinstantneo.
3.55 Absolutaliberdadeobtidaquandoaqualidadelcidadanatureza
eoespritoestopuramenteemequilbrio.
4. KAIVALYAPAADA
4.1 Ospoderesdaperfeiopodemserobtidosatravsdonascimento,
ervas,austeridadeepurameditao.
4.2 Atransformaoparaoutraespcie*transmigrao*acontecepela
abundnciadeumanaturezaemparticular.
4.3 A causa instrumental no faz com que isso acontea, mas sim as
diferentes divises de escolhas de natureza, assim como faz um
fazendeiro.
4.4 Pensamentos so formados por uma medida de nossa
individualidade.
4.5 Um nico pensamento pode produzir a diversidade de aes de
muitospensamentos.
4.6 Um pensamento nascido da meditao no deixa rastros de
intenosubliminar.
4.7 Aaodoyoginopretanembranca;aaodosdemaispodeser
preta,brancaoupretaebranca.
4.8 Cadatipodeaogeraumrastrodememriaquecorrespondeao
fruto[daao].
4.9 A uniformidade da memria e impresses subliminares sustenta
suacontinuidade,mesmoatravsdasinterrupesdenascimento,
lugaretempo.
4.10 Asimpressessubliminaresnotmcomeo,poisosdesejosque
assustentamsoeternos.
4.11 Como as impresses subliminares so mantidas pela
interdependnciadecausaeefeito,quandoumadeixadeexistir,a
outratambmdeixa.
4.12 O passado e futuro existem em tudo porque as propriedade3s da
naturezaseguemumritmodiferente.
4.13 Taispropriedadesdanatureza,visveisousutis,soaessnciadas
coisasmateriais.
4.14 Uma coisa real porque se mantm nica atravs das
transformaes.
4.15 Apesar de um objeto permanecer o mesmo, a percepo dele
difereporqueaspessoasassociamaelediferentespensamentos.
4.16 Umobjetosituadoemumpensamentonocontinuaaexistir?

4.17 Algoconhecidoounoaopensamentodeacordocomamaneira
comooobjetocoloreopensamento.
4.18 Osprocessosmentaissosempreconhecidospelaapessoaqueos
conquistou,porqueapessoaimutvel.
4.19 A mente mundana no ilumina, pois um objeto de percepo
mundano.
4.20 Enoexistesimultneacompreensodeambos.
4.21 Se um pensamento fosse o objeto de outro pensamento existiria
umacomplexidadeinjustificveldeumestadomentalaoutro,bem
comoconfusodememria.
4.22 Quandoaconscinciaestpuraeassumesuaprpriaforma,existe
apercepodainteligncia.
4.23 Tingido pelo observador e pelo objeto, o pensamento aceita tudo
comoobjeto.
4.24 Com uma variedade causada por ilimitados traos de memria, o
pensamentofuncionaaofazerassociaes,comumpropsitoalm
desi.
4.25 Aquelequevadistinodeixadecultivarumestadoegocntrico.
4.26 Ento,emprofundodiscernimento,ospensamentossedirecionam
naturalmenteliberao.
4.27 Quandohfalhasnodiscernimento,distraessurgemdoregistro
deimpressessubliminares.
4.28 A destruio dessas distraes dito ser como a destruio dos
problemas.
4.29 Aquele que no busca ganho egosta mesmo com o mais alto
conhecimento, fixo em discernimento, atinge o transe da
abundnciadavirtude.
4.30 Comissoencerramseasatividadesproblemticas.
4.31 Ento a infinidade de conhecimento, liberada das impurezas que
tudoobscurecem,deixapoucoaserconhecido.
4.32 Este conhecimento infinito coloca um fim seqncia de
transformaesmateriais,cumprindoseupropsito.
4.33 Umaseqnciacorrespondeaumasriedemomentospercebidos
aofinaldeumprocessodetransformao.
4.34 Liberaoreverterofluxodascoisasmateriais,asquaisnotm
sentido para o esprito; tambm o poder da conscincia no
estadodeidentificaoverdadeira.
OBSERVAES
Gostariaparaencerrarestatranscrio,defazeralgunscomentriosacerca
do Yoga Sutra, tendo em vista os conhecimentos espirituais atuais. Como um
simples estudante e caminhante desta Senda, humildemente coloco minha
opinioenadamaisdoqueumaopinio.Opiniodirecionadaprincipalmente
aosquepoucocontatotemcomestestiposdeleituraeestesutraemespecial.
Um dos pontos mais fundamentais compreender o termo eu. Em muitos
textostraduzseotermoatmaouatmancomoEu(Superior).Entendo,queesta
noamelhortraduo.MelhorseriaentendermoscomoSerountimo;o
nossoEsprito,queemlinguagemcristomesmoPaiqueestnoCu.Pois,
oEusuperioreoEuinferior,fazempartedeummesmoEu.Atualmente,oEu
mais bem entendido com Ego, Mim Mesmo, ou em claras palavras sat ou
diabo,aquinosutraapresentadocomoasementedosofrimento.Poisclaro
que o egosmo vem do Eu. E em toda escritura espiritual ensinase que ns
somos todos, o mesmo esprito universal, a Unidade; enquanto que o Eu a
multiplicidade. Portanto Eu superior e eu inferior so termos inadequados,
hoje,parasereferiraoAtman,oSer,ontimoouoEsprito.
Em segundo momento, apenas ressaltar que os poderes, ou siddhis
apresentadosnoCaptulo3constituemalgosecundriodoyoga.Overdadeiro
yogi no busca poderes. Como nos diz Patajali, aquele que se apega aos
poderes falham em alcanar a libertao (III. 5051). Enfim, yoga um
Caminho,aVidaretamentevivida,comDevooaDeus. HariOMTATSAT