Clara Badino

Vivir y Morir
Plenamente
Mindfulness

Simplificando Mente-Corazn-Cerebro-Cuerpo
Badino, Clara

Vivir y morir plenamente Mindfulness: simplificando mente cerebro

cuerpo . - 1a ed. - Ciudad Autnoma de Buenos Aires : Badino Clara,

2012.

86 p. ; 21x15 cm.

ISBN 987-987-33-2988-3

1. Medicinas Alternativas, I. Vivir y morir plenamente Mindfulness

CDD 615.882

Autora de las obras: Daniela Mizrahi

 Indice

Agradecimientos 5
Qu es Mindfulness? 7
La intencin como motor generador de una prctica sistemtica 11
Una visin diferente 19
Complicacin, confusin y sufrimiento 24
Por momentos estoy condicionada 31
El cultivo de la paciencia 34
Meditar bien, meditar mal 41
La verdad relativa 43
Sentido de coherencia 47
Vida/Muerte coexisten-Benjamn 50
El dolor de los hijos 55
Las dos corrientes de la prctica 57
Un negocio moderno. Aqu se vende libertad 61
Equilibrio 63
Reeducar la mente 71
El corazn se cierra 73
Liberarse conceptualmente, liberarse experiencialmente 77
Diferenciando la intencin de la expectativa 79
Notas 85
 Agradecimientos

A mis padres, su amor fue mayor a sus equivocaciones. A los herma-

nos que alojaron en el mismo tero materno.
A los cinco hijos que vinieron a la vida a travs mo, fueron y son
hijos y padres, aprendieron de m y me ensearon, algunos perdona-
rn mis equivocaciones, todos saben de mi amor hacia ellos ms all
de todo.
A Andrs especialmente, que fue y es an un maestro de ltigo duro,
y decid aprender.
A los nietos que estn, que los percibo como lo ms cercano a los
hijos.
Al pequeo Benjamn que mut hacia otra dimensin, tal vez por-
que ya haba aprehendido, dejndome una de las ms grandes ense-
anzas, el dolor y el misterio de la muerte.
A yernos y nueras porque aceptan las diferencias.
A Machi por ver con claridad y pasin la relacin mente-cuerpo
A amigos, palabra sagrada a la que rindo homenaje.
A todos los seres vivos, a La Vida como misterio que incluye la
Muerte.
A Carlos, esposo a quien pido perdn y acepto sus disculpas.
A los compaeros en el camino de La prctica de Mindfulness por
habernos encontrado y caminar juntos.
A Elisa Legon, por su impulso que ech a rodar una vez ms la rueda
del Dharma.
A Mara Trajtenberg, por ser PRESENCIA, aun a la distancia y su
compromiso con el mundo.

5
 A Jon Kabat-Zinn, por habernos encontrado, reconocido, por su pa-
sin para sembrar el programa MBSR en habla hispana, y por haber
venido a Buenos Aires en el ao 2000 a poner la primera semilla res-
pondiendo a la invitacin de Visin Clara Mindfulness Argentina,
sabiendo que no habra ganancias.

Especialmente a Daniela Mizrahi, la conoc cuando llego a la

prctica.
Las neuronas de la empata se pusieron en marcha Me alegro enor-
memente la llegada de Dani.
No supe del arte que ejerca hasta tiempo ms tarde. Cuando vi su
primer dibujo mi corazn dio un salto. Arte Mindfulness! Arte de
Presencia!
Me volv a alegrar y siento honor que con tanta simpleza y genero-
sidad haya aceptado que parte de su obra este en este libro. Aunque
asimismo siento que el libro puede estar en la obra de Dani.

A Panchito Arri porque trabajando de noche, encontr en el da

tiempo para dar. A Jonatan Anriquez que en los meses sabticos acep-
t trabajar. A Patuti Dellacha por decidir que el proyecto se materia-
lizara y convoc a otras ayudas.
Se con certeza que si estas personas no hubieran puesto su intencin
para pasar a una accin donde el corazn fue el motor generador de
tanto amor desinteresado; este libro no estara en manos del lector.
A ellos y a Dani por sus dibujos, todo mi amor y reconocimiento de
que un mundo diferente se est gestando momento a momento.

6
 Qu es Mindfulness?

Es lo anterior al concepto, la idea, la palabra, es la capacidad sabia,

necesaria, para entrar en la experiencia reconociendo lo inconmen-
surable del momento presente como el nico momento real y habi-
tarlo con la intencin de no reaccionar.
Mindfulness es atencin plena, totalizadora, no reactiva momento
a momento.
Atencin Plena: es una calidad de atencin nica; pues est directa-
mente ligada a un estado de integracin, de presencia, de conciencia.
Totalizadora: desde el estado de presencia surge la capacidad de reci-
bir sin reaccionar (sin rechazar) la totalidad de la experiencia, interna
y externa.
Momento a momento: es la revaloracin, resignificacin y la expe-
riencia de que el nico momento es el aqu y ahora. Observar y des-
cubrir que este aqu y ahora se despliega en trminos de momento a
momento, respiracin tras respiracin, como un real caos orgnico,
dinmico, cambiante que responde a un orden natural.
Desde una mente plenamente atenta/corazn, la vida y la muer-
te se perciben como oportunidades, desarrollando as el poder de
vivir plenamente...Transitando la felicidad, neutralidad e infelicidad,
como un proceso puntual momento a momento, respiracin tras
respiracin...

7
Entre en La Prctica con la Intencin de desarrollar la
capacidad de por momentos dejar que la experiencia interna
(pensamientos, emociones, sensaciones fsicas) y externa
(todo lo que me rodea) sea tal cual es en este momento y en este
lugar... con esfuerzo pero sin forzar, dispngase a estar...
ser... en el aqu y ahora dejando que la respiracin siga
su curso.

Lo que ir transformando el futuro es la manera en que

habitemos el presente

8
9
 La intencin como motor generador
de una prctica sistemtica

Estos escritos, que quizs se transformen gradualmente con la

ayuda de otros en un libro, que quizs a travs de una red de inter-
conexin, llegue a usted, tienen la intencin responsable de comu-
nicar (compartir) la manera en que la prctica de Mindfulness me ha
ido transformando.
Muy lejos estoy de sentirme superada. La prctica no acta dando
esta sensacin, sino activando el opuesto complementario. La prc-
tica revela cada vez mas la humanidad que vive en m, y es por eso
que cada vez mas me une a todos los seres igual que yo, humanos,
imperfectos.
El des-cubrir con menos confusin la humanidad que habita en m,
hace crecer la posibilidad de trasmitir, ensear la prctica de Mindful-
ness, atencin plena con la humildad de re-conocerme humano...
No soy grande o superada porque practique y ensee Mindfulness.
La grandeza de ir desarmando el sufrimiento condicionado que est
en la mente es de la prctica.
La grandeza de la prctica reside en la intencin renovada momen-
to a momento de trabajar, disciplinadamente (disciplina autnoma
sin bsqueda de resultados) para practicar formal e informalmen-
te. Por otro lado la grandeza es un estado momentneo de unidad
conmigo, con todos y con todo. Ese estado es estar tomado por
la prctica. Siento que cuando me distraigo de ella esa sensacin de

11
unidad, desaparece. Desaparece en el momento que me separo, des-
integro de m misma (desintegracin mente-cuerpo), de todos, de
algunos, y de Todo.
Puedo decir que la sensacin de grandeza, unidad, desaparece cuan-
do mi corazn se cierra. Se cierra a aspectos humanamente dolorosos
que habitan en m y a aspectos humanamente dolorosos de los dems.

La intencin no es escribir para ensearle al lector, sino para trasmi-

tirle a cuatro voces que a travs de la prctica sostenida con esfuer-
zo, pero sin forzar, mi mente-cerebro-cuerpo-corazn-emociones
han sufrido una transformacin que me brinda la posibilidad real de
aprender a vivir plenamente momento a momento.
He sufrido lo suficiente para darme cuenta como mi mente con-
dicionada crea el sufrimiento. La mente condicionada tiene una ha-
bilidad muy desarrollada para en un instante de distraccin y con un
estmulo pequeo y simple crear cataratas de sufrimiento.
Por ejemplo, un da que amanece de calor intenso. Si no me doy
cuenta, en solo una dcima de segundo la cascada de pensamientos
reactivos invade la experiencia. En ese momento quedo atrapada en
un crculo vicioso de reactividad, me desregulo, me desintegro, el
cuerpo se tensa, la respiracin se acorta, entro en un momento de
confusin, estoy siendo prisionera de mi misma, entrando en una ex-
periencia influenciada por la re-accin!

Solamente la intencin renovada de estar plenamente atenta en

este momento, de ser libre de mis condicionamientos que generan
sufrimiento vuelve a abrir el espacio que se haba cerrado cuando

12
desatentamente reaccion al da de calor.
Este momento de libertad me adentra en la experiencia donde desde
un rol activo decido ser responsable de la re-accin de la mente ante
el da de calor intenso.
Es la relacin de la mente con el da de calor intenso la que puede
marcar una diferencia sutil, importantsima.
Des-cubro una y otra vez la importancia fundamental de lo sutil.

Acaso todo lo grande (gran emocin, gran sensacin, gran confu-

sin, etc.) no fue primero pequeo? Acaso la pequeo no comen-
z siendo sutil?

En lo sutil est el origen. La mente va adhiriendo sutilmente al

sufrimiento. La mente va adhiriendo sutilmente al no-sufrimiento.
Esto que intenta ser un libro, fue primero sutil, luego pequeo, en
este momento es evidente.
La intencin es entonces trasmitir la experiencia de los cambios que
la prctica ha ido haciendo y confo que contine haciendo en m
(si sostengo la prctica ). Quiero hacerlo en voz bajita, en puntas
de pie, como tanteando para que el gran universo en su generosi-
dad haga llegar a mi mente-corazn las palabras que me unan a otras
mentes-corazones. Porque si algunas de las palabras aqu ofrecidas
llegan, ser porque alguien abre su mente-corazn con la intencin
de empezar a transitar este camino de libertad, dando el primer paso.

13
 La proyeccin es la base de la percepcin. El mundo que ves
es lo que t has puesto en l y nada mas... es el testimonio
de tu estado mental, la imagen exterior de un estado
interior. Tal como un hombre piensa, as percibe. Por lo
tanto no intentes cambiar el mundo, opta por cambiar tu
manera de percibir y estar en el mundo.

(Annimo)

Personalmente me doy cuenta de que si desconfo de m, desconfo

de los dems y del mundo. Si estoy triste, percibo el mundo como
triste... en definitiva, simplemente tio a los dems, al mundo de la
manera en que me tio a m misma.
Cuando la grandeza de la prctica me abraza entrando en un estado
Mindfulness de atencin plena mi corazn se abre y dejo de teir-
me. En ese momento me acerco a una percepcin ms Real, menos
confusa de m misma. Es sorprendente como en ese mismo momento
soy una persona diferente, me atrevo a decir casi desconocida. Dejo
de creer lo que soy y simplemente Soy.
Soy un ser humano completo, humildemente completo con aciertos
y no aciertos que me muestran claramente que estar plenamente vivo
es correr el riesgo asumir la responsabilidad... siempre sern acier-
tos y desaciertos.

Siento que los condicionamientos que hay en mi mente son

crceles!

Tengo la intencin apasionada de deshacer esta crcel! De salir

14
gradualmente de esta construccin que por des-atencin constru en
la mente!
Cmo empiezo?... Ya s!
Empiezo a darme cuenta del sufrimiento que la mente genera
en el momento en que lo est generando.

Observe sin abrir juicios si realmente tiene la intencin

de generar en su mente corazn cambios profundos. Si su
intencin no puede ser escrita con mayscula no se adentre
en esta aventura de descubrirse a travs de la experiencia.

Intente des-cubrir, si puede con sentido del humor, el momento

en que la mente condicionada genera sufrimiento. Una de las
formas ms simples en que la mente genera sufrimiento es...
cuando quiere controlarlo todo.

Abra interrogantes, sin buscar desesperadamente respuestas

Tengo intencin de vivir plenamente atento?
Tengo intencin de liberar la mente de tantos
condicionamientos?
Tengo intencin de llevar al mundo los cambios que la
prctica va generando en m?

15
17
 Una visin diferente

Me percibo y vivo como un ser humano completo en un juego apa-

sionante y por momentos peligroso de luces y sombras. Felicidad,
neutralidad, infelicidad, amor, desamor.
Me integro y desintegro, segn el estado de atencin plena, Mind-
fulness o des-atencin.
Al inhalar y exhalar como una real y nica experiencia me doy
cuenta que estas no son contrarias sino absolutamente complemen-
tarias. No puede darse una sin la otra.
La muerte no es lo opuesto a la vida, igual que inhalacin y exhala-
cin. No existe una sin la otra.
Libertad y prdida de libertad, son tambin opuestos complemen-
tarios que se dan dinmicamente cuando estoy plenamente atenta o
peligrosamente desatenta en una cadena de re-acciones que gene-
ran sufrimiento.

Percibo con claridad como los opuestos se complementan momen-

to a momento. Percibo que todos y todo funciona en estos trminos
da, noche, sol, luna, felicidad, infelicidad.
Pero... entre los opuestos experimentados como complementa-
rios hay un espacio casi desconocido. Es un espacio neutral, relati-
vo... absolutamente sutil...
All reside el equilibrio. Tan dinmico, mgico! Imposible en-
cerrarlo en palabras! Sin embargo es una experiencia que jams se
olvida!
19
 Los seres humanos somos sin darnos cuenta buscadores desespera-
dos de equilibrio. Para m, sinnimo de paz.
El equilibrio est entre los opuestos! Los opuestos no son contra-
rios sino maravillosamente complementarios.

Una vez observ plenamente atenta, la transicin entre la noche y

el da. Todo se mostraba a mis ojos en trminos de sutilezas, mati-
ces. Gradualmente, me di cuenta que no hubo un momento esttico,
simplemente la noche dio lugar al da. Pero aunque cien veces vol-
viera a observar plenamente atenta, plenamente Mindfulness, todo se
presentara en trminos de transicin, proceso. Y esto es porque en
ese momento al entrar en la experiencia totalizadora sin reaccionar,
surge un tiempo sin tiempo... el concepto de noche y da se desva-
nece y vivo el proceso como una experiencia puntual de momento a
momento.

De la misma manera la salud no es ausencia de enfermedad sino un

proceso dinmico entre una, otra y el espacio misterioso entre una
y otra.
Confo en la libertad consiente de elegir como vivir y como mane-
jar la incomodidad y el sufrimiento. Reconozco el dolor como parte
de una vida plena y la prctica me ha enseando, por momentos, a
danzar la catstrofe total (titulo de libro de Kabat-Zinn Full Ca-
tastrophe Living)1. Nada ha sido para mi tan transformador como
el dolor. Verdaderas muertes vividas en el dolor. Pero cada muerte ha
trado su opuesto complementario: la vida. He sido joven y siguien-
do el proceso transito hacia la muerte. Me siento y me veo enveje-
cer abrazando la ley natural... Bendita y misteriosa ley natural! Un

20
Proceso caticamente ordenado fuera de toda conceptualizacin, que
al respetarlo equilibra.

Integracin

Me percibo como un ser humano ntegro y por momentos integra-

do, mente, cerebro, cuerpo, emociones y espritu.

Todos interactan dinmicamente influyndose unos a otros. No

es posible tener un pensamiento de alegra y una emocin de triste-
za. Cuando mi espritu esta des-animado, mi cuerpo tambin lo est.
Llamo a esto la perfeccin de la coherencia.
La plena atencin en la respiracin me integra. Me rene. Me da
la posibilidad de anclarme. Desde este anclaje la mente tiende a
calmarse. Desde la calma mi percepcin cambia: hay momentos en
que cambia tanto que sonro.
Me ro de m misma sin burla, con compasin y una y otra vez la
sensacin de que en este camino pasar tal vez varias veces por algo ya
conocido... pero... me siento diferente.

Interconexin

Desde la postura de meditacin formal, entro en el desafo de no

moverme y observo sin juicios la interconexin, interrelacin, in-
terdependencia de pensamientos, emociones y sensaciones fsicas.
Toda esta interconexin mente, cerebro, cuerpo, emociones, espritu

21
es tan increblemente dinmica! Nada se detiene. Matices, sutilezas,
pequeeces y no pequeeces. Fondo y forma en una mutacin de in-
terconexin maravillosa y en un punto misteriosa.
Los pensamientos no se detienen, todos son diferentes, aunque el
tema sea el mismo.
Las emociones agradables o no hacen que el espritu se eleve y
descienda.
Por momentos un espacio neutro unidad.

Pensamientos, emociones y sensaciones fsicas se transforman en un

sereno lago, transparente... dura lo que dura. Se desvanece y el juego
de luces y sombras contina.
Sensaciones fsicas por momentos tan desagradables que el pensa-
miento de huir, poner fin a la prctica, moverme, aparece con una
fuerza devoradora. Renuevo la intencin, el compromiso de obser-
varlo sin moverme, sin reaccionar. Siento como la sensacin esta
conformada por muchsimas sensaciones que cambian.
Esta interconexin interna tan dinmica, orgnica, interacta y se
interconecta con todo lo que me rodea. Me conecta con el mundo,
el universo entero. Me doy cuenta que influyo todo y soy influida
por todo. No existe el azar. Todo interna y externamente es uno en
movimiento permanente.
Una cadena, una red que responde a un orden perfecto.

22
Impermanencia-Interrelacin

En la medida en que la prctica de Mindfulness, transforma la per-

cepcin, veo con menos confusin la realidad de lo impermanente,
lo siempre cambiante.
Observo claramente como la ley natural no se detiene jams. Asi-
mismo mi interioridad respondiendo en armona a esta ley, cambia
momento a momento.
Cunto agradecimiento hacia la prctica que muestra una realidad
diferente que no se detiene.
Muchos aos viv con la ilusin de atrapar, asegurar, acumu-
lar. Cunto sufrimiento! Nada le resultaba suficiente a mi mente!
Estaba atrapada en un crculo vicioso de reactividad que quera
controlarlo todo. Vuelvo a rer de m misma, de la ignorancia, ino-
cencia. Cmo controlar lo impermanente?
Aprend y sigo aprehendiendo que puedo elegir por momentos
como decido pararme ante lo que esta sucediendo. Cunto menos
sufrimiento en este cambio de percepcin!

Observe con la intencin de ver sin confusin la interaccin

mente-cuerpo.
Puede existir, la inhalacin sin la exhalacin?

Prestando plena atencin a la respiracin me integro por un

momento.
Algo se detiene en la naturaleza?

23
 Complicacin, confusin y sufrimiento

Hemos creado y somos parte de una cultura que ha educado la

mente para por momentos generar complicacin, confusin,
sufrimiento.

La mayor complicacin, confusin, sufrimiento surge cuando la

mente reacciona a todo lo que no le agrada en un intento desespe-
rado por momentos de querer controlarlo todo queriendo que las
cosas sean de determinada manera.
Nuestra mente ha perdido la capacidad de discernir. Discernir
abre un momento diferente donde desde un estado de Atencin
Plena surge un espacio de menor confusin de mayor claridad. Una
visin menos confusa que nos permite diferenciar, distinguir y
elegir con mayor libertad. Diferenciando lo real de lo ilusorio nos
damos cuenta en ese momento que la mente reacciona bsicamen-
te por la incapacidad de reconocer la incomodidad como un proce-
so puntual momento a momento, que al entrar en el y transitarlo se
crean las condiciones para trascenderlo. Dejndola ser cesa su som-
bra (dice Heidegger)
Des-cubrir que en todo este proceso de darnos cuenta, entrar
en la incomodidad, transitarla sin reaccionar y... trascenderla
nos vamos liberando del sufrimiento que la mente genera al reac-
cionar, es realmente revelador.

24
 Personalmente me conmuevo y vuelvo a asombrarme de los recursos
internos que hay en todas las personas, que son innatos y que dan
el poder de elegir felicidad o infelicidad desde una mente neutral.
Soy plenamente consciente que mi vida se define momento a mo-
mento. Cuando me encuentro ante la imposibilidad real en ese mo-
mento de no poder controlar, cambiar la incomodidad. Me doy
cuenta de que soy libre y puedo controlar como percibir y manejar
la incomodidad.
Cuando comenc con la prctica y descubr las resistencias que sur-
gen para entrar en una disciplina autnoma, nunca imagin que
este poder resida en mi interior.
Es un espacio permanentemente calmo, claro, amoroso,
emptico.

Descubro una y otra vez lo acertado de la frase de Nicols Caballero:

No es la vida complicada en si misma sino la mente

complicada que ha complicado la vida...

Asumir esta responsabilidad sobre mi mente-cuerpo me hace

libre. Libre de caer en la percepcin de que la mente se complica por-
que la vida es complicada.

Lo que da origen a la complicacin de la mente es lo que Ken Wilber

en su libro Conciencia sin Fronteras 2 llama lmite primario. Este
limite surge a edades muy tempranas donde el nio comienza a sepa-
rarse de sus luces y sombras (soy bueno, soy malo, soy alto, soy bajo,
etc.) creando fronteras dentro de si mismo y trasladndolas a todos
25
y a todo (son buenos, son malos, son altos, son bajos, etc.).
As comenzamos a entrar en una atencin parcial. Estados de des-
atencin donde el juicio al dividir, deja una parte de la experiencia
fuera. La mente reacciona, deja fuera lo que percibe a travs de jui-
cios valorativos como malo, feo, incmodo .
En estas fronteras que nacen con los juicios, surgen batallas mo-
mentneas que tarde o temprano nos arrastran hacia una guerra con
nosotros mismos, los otros y el mundo.
La palabra guerra tiene su raz etimolgica en la palabra WIR, es de
origen indoeuropeo y significa confusin. Cada vez que mi mente
se confunde, en ese momento me doy cuenta de su tendencia con-
dicionada a crear guerras. Mi mente en ese momento entra en un au-
tomatismo que dispara preguntas, buscando desesperadamente res-
puestas con recuerdos del pasado o pensamientos del futuro. En ese
momento siento que mi corazn se cierra.
Confusin: momento de una mente desatenta y un corazn
cerrado.

El solo darme cuenta me facilita la vuelta al momento presente, al

aqu y ahora y una y otra vez es en ese momento y en ese lugar, donde
la mente plenamente Mindfulness abre el corazn y abre un espacio
de no confusin, un espacio de calma, claridad, amor, empata, con-
migo misma, con otros, con el mundo donde la guerra cesa... pues
puede haber interrogantes pero no necesariamente mi mente-co-
razn buscan desesperadamente las respuestas...

26
No busques las respuestas que no se te pueden dar... porque
no es momento... lo importante en este momento es vivir los
interrogantes... las respuestas llegaran cuando tu mente-
corazn estn listos para recibirlas

(Rilke)

Puede por momentos relacionarse con los interrogantes

de una manera diferente, sin buscar desesperadamente las
respuestas?

27
29
 Por momentos estoy condicionada

Hace aos atrs, cuando comenc con la prctica sostenida de la

atencin plena comenc a descubrir una variable de condiciona-
mientos que instalados en la mente influenciaban la percepcin.
Me di cuenta de los condicionamientos heredados por cultura,
raza, creencias, religin, estrato social, educacin. Me di cuenta de
que haba heredado lentes (expresin utilizada por Jon Kabat-Zinn)
de abuelos, padres, hermanos, amigos. Tambin descubr que haba
construido mis propios lentes y que segn el cristal con que mirara
poda percibir de maneras diferentes.

Al principio me enoj conmigo misma por haber recibido y cons-

truido sin darme cuenta tantos y tantos condicionamientos.
La mente reaccionaba a las creencias religiosas, a la forma de vestir,
al lenguaje. La mente reaccionaba desesperadamente en una acti-
tud adolescente que con enojo rompa moldes, reglas.
Cuando comenc a des-cubrir los condicionamientos instalados
en la mente bsicamente por desatencin, me di cuenta de que viva,
el domingo por la tarde de una manera algo catastrfica. De la misma
manera viva y perciba el viernes en la noche o el sbado como exac-
tamente lo contrario.
Fui descubriendo, despertando a travs de la prctica al gran su-
frimiento que esta percepcin y manejo me generaban. La mente
reaccionaba, rechazaba el domingo en la tarde con pensamientos

31
anticipados del lunes, tales como maana comienza la semana... y
deseaba desesperadamente (apego) que el viernes en la noche y el s-
bado se detuvieran. Ese pensamiento, serie de pensamientos me im-
pedan vivir realmente esos momentos.
Comenc a descubrir con el paso del tiempo que mi vida haba esta-
do y estaba aunque menos, teida por un sinfn de condicionamien-
tos que haban construido una slida crcel de gruesos barrotes en
mi interior.
Mi experiencia externa no era ni ms ni menos que un reflejo de
mi experiencia interna.
Cuando esto se revelo en la mente-corazn, la reaccin fue perdien-
do impulso y comenz a ser sustituida por un sentido del humor que
me daba la posibilidad de que la mente no solo se relacionara de una
manera diferente cada vez que descubra estar actuando de manera
condicionada, sino que me dio una visin menos confusa donde
asum la responsabilidad desde un rol activo para desarmar gradual-
mente los condicionamientos internos.

Quizs no sea posible salir totalmente de los condicionamientos,

pero podemos poner la intencin apasionada a travs de la prctica
de Mindfulness,... parar, detenernos, observar, darnos cuenta, des-
pertar a tantos condicionamientos.

Cuando vivimos la experiencia reveladora y transformadora a travs

de la prctica de Mindfulness nos damos cuenta que vivimos la mayor
parte del tiempo en una realidad condicionada por conceptos. Es el
momento para ir desarmndolos.
Los condicionamientos, hbitos, no son ni buenos ni malos
32
en s mismos, pero algunos por momentos nos generan un gran
sufrimiento.

Salir gradualmente de los condicionamientos que nos generan

sufrimiento se podra llamar contracultura que complementa la
cultura heredada y crea una intercultura. Una intercultura que sin
violencia nos libera y nos conduce al origen. A nuestra verdadera
naturaleza.

Esta verdadera naturaleza llamada de diferentes maneras Dios,

Buda, Atman, es en s misma no condicionada. Es en si misma calma,
claridad, sabidura, amor emptico. Nuestra verdadera naturaleza es
una conciencia plenamente atenta de unidad y en unin con noso-
tros mismos, los dems y el mundo.

Observe sin juicios y descuba la ilusin de estar separados de

todos y de todo. Observe lo paradjico. Si bien soy individuo...
a la vez estoy ntimamente interrelacionado con todos y todos.
Influyo a los que me rodean y ellos influyen en m.

33
 El cultivo de la paciencia

Puede la vida percibirse y manejarse de una manera simple?

Puede una mente que ha desarrollado la capacidad de entrar en
una visin simple, simplificar la vida?
Claro que s! Esta capacidad es nada ms y nada menos que el de-
sarrollo de la sabidura, que tiene como columna vertebral el cultivo
de la paciencia.
La prctica de Mindfulness es el cultivo de la paciencia.
Definir paciencia, no pasividad, como la capacidad de poder co-
nectarse, relacionarse, con lo que est sucediendo, agradable o no, en
el momento presente, aqu y ahora, sin reaccin.
As es fcil reconocer que la reaccin definida una vez ms como:
crculo vicioso, no consciente, des-atento, que perturba la cognicin,
falsea la percepcin, creando ms tensin (reaccin, sufrimiento),
ms confusin, tiene su origen en la impaciencia. Es la impaciencia
la que va condicionando a la mente para complicar por momentos el
aqu y ahora.

El cultivo de la paciencia como camino gradual hacia una mente ms

serena, menos confusa, ms simple comienza cultivando la paciencia
hacia nosotros mismos. Cultivo la paciencia hacia zonas de mi cuer-
po que mi mente rechaza. Cultivo la paciencia hacia los errores que
he cometido. Cultivo la paciencia observando la impaciencia que
por momentos surge en mi mente, acorta la respiracin, tensiona el

34
cuerpo y me impulsa a manejar las emociones de una manera poco
inteligente.
Es la impaciencia la que me lleva a abrir juicios valorativos, a tomar
decisiones apresuradas, a desear ansiosamente que las cosas sean de
tal manera. La impaciencia complica por momentos mi mente,
complica por momentos, mi vida. En el momento mismo en que me
doy cuenta de que mi mente est atascada en un momento de impa-
ciencia/reactividad, observo el sufrimiento y ah puedo elegir, una
vez ms, cultivar la paciencia.
Hace aos que trabajo (conmigo y otros) de manera disciplinada
en la prctica de Mindfulness, me siento ms libre de la impaciencia,
reaccin, sufrimiento. S que nunca habr llegado, se que un solo ins-
tante de desatencin es suficiente para quedar presa una vez ms en
la reactividad impaciente, uno de los orgenes del sufrimiento.
La confianza en los poderes de la prctica es absoluta, pues durante
estos aos presencio asombrada las transformaciones de la prctica
que lejos estn de hacerme una santa. Pero me acercan momento a
momento a reconocerme como un ser humano completo.

Esta percepcin de m misma simplifica por momentos mi mente.

Me acepto tal cual soy en ese momento. Es esta aceptacin pacien-
te, sin juicios de m, en este momento, el camino que me conduce a
aceptar a los dems y aceptar el mundo tal cual es en este momento.
Una definicin de salud como un estado momentneo dice:
La salud no es necesariamente querer cambiar lo que somos en
este momento, sino des-cubrir, reconocer y aceptar lo que en este
momento somos.
La paciencia simplifica la mente.
35
 La mente se vuelve ms simple cuando se calma enraizndola en la
experiencia reveladora de la respiracin. La mente se simplifica cuan-
do acepto momentneamente sin reaccionar la experiencia total,
tanto interna (pensamientos, emociones y sensaciones fsicas) y ex-
terna tal cual es.

Mi mente entra en un momento simple cuando observando se

da cuenta en que momento tiene, quiere, puede hacer que las
cosas sucedan y en que momento tiene, quiere, puede dejar que
las cosas sucedan.
Simplificar mente-cuerpo es crear las condiciones para sanar. Sanar
es ver con claridad lo que sucede mientras sucede sin reaccionar.
Simplificar mente-corazn-cerebro-cuerpo es abrazar la ley natu-
ral. Aceptar momentneamente lo que no podemos cambiar. Vivir
la alegra sin apego.
Simplificar mente-corazn-cerebro-cuerpo, es volver a conectar con
lo pequeo y sutil. Es por momentos abrirnos al misterio de lo que
no puede ser razonado, intelectualizado, encerrado dentro de la l-
gica o respondido.
Simplificar con paciencia mente-corazn-cerebro-cuerpo simpli-
fica la relacin con las emociones, la vida y la muerte.
Nacemos vivimos enfermamos envejecemos morimos.

Puede ste proceso vivirse con menos complicaciones a travs de

la prctica disciplinada de Mindfulness?
S, la prctica tiene el poder!

36
 Tienes la paciencia para esperar
el momento en que el agua se asiente
y el lodo se aclare?

Tienes la paciencia para esperar

el momento en que la accin justa
surja por si sola?

(Lao Ts)

37
39
 Meditar bien, meditar mal

Nuestra mente fue entrenada, educada y condicionada para

dividir, enjuiciar y dejar una parte de la realidad fuera.
As es inevitable cuando comenzamos a practicar Mindfulness, que
la mente abra juicios, compare, evale y surja el pensamiento concep-
tual. Medit bien-medit mal. El meditar bien o meditar mal no es
ms que una idea preconcebida de la mente condicionada por creen-
cias, ideas, imgenes de que meditar bien es as y meditar mal es
as.
Meditar bien es la idea, por momentos lejos de lo real, que sola-
mente estoy meditando (bien) cuando entro en espacios de calma.
Meditar mal es la idea, por momentos lejos de lo real, cuando
la experiencia de incomodidad interna y/o externa surge. En este
momento la tendencia condicionada de la mente es a hacer de la
experiencia una lucha.
Bien o mal son ideas condicionadas por pensamientos condicio-
nados que lo dividen todo. Las personas tienden a creer que porque
medito y enseo a meditar soy buena. Me repito y repito que soy
buena por momentos solo por momentos. El opuesto comple-
mentario (malo) vive en m, es parte de mi naturaleza en armona
con la naturaleza. La prctica me ensea a cultivar la bondad y
gobernar la maldad.
Meditar desde la prctica de Mindfulness, es entrar en un espacio y
en un estado, dejando que la experiencia sea lo que es. Ni buena, ni

41
mala en si misma. Lo realmente transformador es observarla siendo
testigos curiosos, con sentido del humor. Explorarla. Darse cuenta de
los matices, sutilezas y cambios permanentes de la experiencia y la
manera en que la mente se relaciona con ella.
Meditar es sumergirnos en un espacio y un estado receptivo, por
momentos de coraje de habitar la experiencia tal cual surge.
As descubro en mi interior algo permanente. Un espacio calmo,
claro, de empata, donde se siente la presencia del corazn. Este es-
pacio me da la posibilidad de observar la incomodidad sin reaccionar.
Sin abrir juicios de bien o mal.
En ese mismo momento mi mente-cuerpo se simplifica. Meditar es
crear las condiciones para simplificar.

No estamos Meditando, Somos Meditacin

Observe con atencin plena la tendencia condicionada de la

mente a dividir la experiencia interna y externa en trminos
rgidos de juicios. Intente abrir una mirada diferente para por
momentos observar no desde el juicio, sino desde un espacio
de discernimiento que puede ver las diferencias con claridad
y mantener un estado de ecuanimidad.
La experiencia, en este momento surgi, por mltiples causas,
simplemente me doy cuenta, simplemente sigo con atencin
plena el proceso siempre cambiante
Abro un interrogante para explorar: Cmo se relaciona la
mente con la experiencia?

42
 La verdad relativa

Soy humano; percibo la verdad como relativa

Esta frase de Gandhi nos revela la humildad ante la verdad. La

humildad es la grandeza interior que nos da la posibilidad de darnos
cuenta de que como humanos, lo que llamamos nuestras verdades,
son en realidad verdades internas y momentneas.
Comprometernos a travs de la prctica de Mindfulness para
reconocer la verdad, requiere el coraje de observar, descubrir y
reconocer cuantas veces nuestra verdad es simplemente una
percepcin momentnea.
Reconocer que la verdad (humana) es relativa es reconocer que lo
que llamamos verdades son por momentos verdades condicionadas
por mltiples causas, factores.
Nuestra verdad cambia cuando nosotros cambiamos. Nuestros
cambios se dan momento a momento, pero la mayora del tiempo
nuestra desatencin y nuestro temor al cambio como lo desconocido
nos impide ver con claridad el dinamismo del cambio.
Personalmente dedico tiempo a la prctica formal con la intencin
de seguir cambiando. Confo en el poder de la atencin plena para
seguir transformndome.
Cuando me siento en la prctica silente, un sentimiento profundo
y arrebatador surge El deseo sereno y simple de que mi corazn/
mente se sigan transformando.

43
 Me duele profundamente des-cubrir por momentos el desamor que
hay en mi corazn cuando por ejemplo contesto de una forma poco
amable. Cuando pido algo de una manera poco amable. Cuando
cruzo con alguien una mirada poco amable. Cuando un pensamiento
o emocin poco amable cruza la mente e invade el cuerpo.

En estos aos de prctica he vivido y vivo verdaderas

transformaciones No soy lo que era, aunque algo de lo que era
vive en m. Soy lo que soy, momento a momento, con mil facetas
diferentes, muchsimas desconocidas, otras tal vez negadas.
Ser en el futuro inmediato lo que fui en parte, lo que soy, y lo que
ser.
Trabajando duro a travs de la prctica, la confianza en poder seguir
transformando mente/corazn es absoluta.

Abra estos interrogantes sin tensin... Las respuestas llegaran

cuando est preparado para recibirlas...
Puedo y quiero crecer en espontaneidad?
Puedo y quiero, por momentos, liberarme de una
conducta convencional?
Puedo y quiero descubrir la verdad como relativa?
Puedo y quiero cultivar la sabidura que revela LA
VERDAD LTIMA?
Puedo pasar de puntos de vista a vistas del punto?

44
45
 Sentido de coherencia

Todo el trabajo que Buda hizo se bas en la ley tica interna llamada
sentido de coherencia, es la intencin comprometida momento a
momento de entrenar la mente a travs de la prctica disciplinada
de Mindfulness, atencin plena para gradualmente ir desarmando
los condicionamientos que enraizados en la mente generan estrs/
sufrimiento.
As desde esta visin de interconexin, interdependencia e imper-
manencia es donde descubrimos a travs de la experiencia que somos
influenciados e influimos todo lo que nos rodea, desarmando los
condicionamientos del sufrimiento que estn en nuestra mente, cola-
boramos para aliviar a otras mentes, al mundo, del sufrimiento.
Cuando actuamos de forma incoherente, generando y alimentando
sufrimiento en nuestra mente (cuando me refiero a mente digo cuer-
po y viceversa), lo hacemos porque ignoramos que estamos generan-
do sufrimiento.
La ignorancia aqu tiene un sentido de inocencia. Una inocencia
por la que pagamos con altos precios de sufrimiento.
Esta ignorancia-inocencia es el resultado de un estado moment-
neo (aunque es ms permanente que momentneo) de desatencin
que lleva a no reconocer el sufrimiento.
Jon KabatZinn dice: El sufrimiento es para el hombre como el
agua para el pez, el pez no se da cuenta que est en el agua, ya que es
su hbitat natural.

47
 Si miro retrospectivamente muchos aos de mi vida, estuve atrapa-
da en la creencia de que no solo mi hbitat, sino el de todos, era por
momentos el sufrimiento.

En aquellos das escuchar la vida es una lucha, la vida te da y te

quita, la vida te ofrece una bolsa de cal y otra de arena, y no solo
creerlo, sino vivirlo era norma para m. La prctica disciplinada de
Mindfulness abri muchos interrogantes, muchos sin respuestas an,
pero la confianza absoluta en que la vida es un milagro, un misterio,
un aprendizaje, que vine a sta tierra para vivir plenamente an en
momentos de infelicidad y que tengo una misin que cumplir, me
sac del letargo que me impeda darme cuenta del sufrimiento que
mi mente generaba.
Ahora, en una permanente reeducacin de mi mente, acompao
a otros a reeducarla. Cuando observo como un testigo curioso, con
sentido del humor, exploro y me doy cuenta en el momento mismo
que los viejos condicionamientos vuelven y comienzo a generar su-
frimiento; me sonro y me ro. En ese mismo momento la atencin
plena abre un espacio de libertad, conciencia, y me percibo incre-
blemente libre, responsable de elegir sufrimiento o no sufrimiento.
Como dice Kabat-Zinn: simple pero... desoladoramente difcil.

48
Con sentido del humor intente des-cubrir cuales son los
juegos que la mente hace para crear sufrimiento. Por ejemplo
la tendencia a querer que las cosas sean de una manera
determinada.
Observe sin juicios la incoherencia con la que vivimos por
momentos. Queremos salud, pero no estamos dispuestos
a tomar un rol activo para cultivarla. Deseamos felicidad,
equilibrio, paciencia, paz, pero no estamos decididos a
trabajar para cultivarlas.
Deseamos un mundo diferentepero

49
 Vida/Muerte coexisten-Benjamn

Benjamn es un nieto que aunque mis ojos en ste momento no lo

vean, mi corazn lo percibe
Benjamn naci (se manifest), vivi y mut (lo no-manifiest).
Naci cuando las condiciones estaba dadas, vivi el tiempo necesario
para hacer su aprendizaje y mut dejando a quienes lo amamos una de
las enseanzas ms grandes: la muerte.
La muerte no es lo opuesto a la vida, sino parte de ella. Su opues-
to complementario es el nacimiento. Mi mente condicionada (por
cultura, religin) no puede entender la muerte de Benjamn, pero
lo cierto es que tampoco lo intenta. No hay preguntas que puedan
ser respondidas, no hay lgica, razn ni intelecto que pueda entrar
en el misterio de la muerte. Tampoco consuelo. El alivio llega con la
aceptacin momentnea de lo que no depende de mi poder cambiar.
Aceptar, abrazar, la realidad de la muerte abre un espacio completa-
mente nuevo.

Un espacio donde muero una y mil veces de dolor, pero donde cada
muerte trae una resurreccin. Resucito al momento presente al aqu
y ahora tal cual es. En sta resurreccin plenamente atenta me em-
briaga, me envuelve la fuerza inconmensurable de la confianza en que
todo es perfecto, en que todo es como tiene que ser.
Un orden diferente. Un espacio infinito donde el dolor es una parte
importante pero no todo.

50
 Benjamn muri en su cuna y cuando lo vi, mi mirada, mi corazn,
mi ser tembl, se convulsion Qu bello estaba!
Su cuna estaba bajo una gran ventana, donde al levantar la vista todo
mi ser se encontr con un majestuoso roble. Todas sus ramas estaban
cargadas de brotes nuevos. Si mi mirada bajaba se encontraba con la
muerte, la mutacin. Si mi mirada suba, con el roble, la fuerza, la vi-
talidad, la vida. Las dos realidades se complementaban. La atencin
plena no quedaba atrapada en una o en otra. Poda ver y vivir una
y otra.
Esta fue la leccin que Benjamn me dej. La recibo y agradezco. La
herida del dolor ha ido cerrando. La huella siempre estar en m.
Bendito seas pequeo Benjamn!

Abra interrogantes sin buscar desesperadamente respuestas:

Es la muerte parte de la vida?
No estamos muriendo en el mismo momento en que
nacemos?
Puede descubrir la muerte y resurreccin como
opuestos complementarios y no contrarios? (el trmino
resurreccin tiene aqu el sentido de ser transformado
por el dolor).

51
53
 El dolor de los hijos

El dolor de los hijos que vinieron al mundo a travs mo (son hijos

de la vida) es el ms intenso que he experimentado y experimento
cada vez que sucede, es, est.
Tocar con plena atencin el dolor momentneo de los hijos ha
sido posible porque he ido aprendiendo a tocar el propio dolor
momentneo que me produce el dolor de los hijos.
Me di cuenta que la tendencia tan condicionada, aceptada, desa-
tenta es a querer evitar el dolor de los hijos para evitar nuestro dolor.
Quin ha desarrollado la capacidad de aceptar momentneamente el
dolor que nos llega por el hijo?
La prctica de Mindfulness ensea a tocar con aceptacin momen-
tnea, con menor confusin (diferenciando dolor de sufrimiento),
con amor el dolor que nos llega. Una llegada que impacta en el blanco
abriendo una herida.
He des-cubierto que el dolor como parte de una vida plena llega en
cualquier momento. No es que est pensando que va a llegar, esto
sera sufrir mucho. Slo se que varias veces lleg y que volver. De
dnde?, Cmo? Cundo?, no lo s y no me crea preocupacin. Vuel-
vo a la accin sostenida de la prctica silente, de la plena atencin,
de la vuelta a la respiracin. La prctica de abrazar abiertamente la
experiencia totalizadora tal cual es. Quiero cuando el dolor llegue,
abrirme a la tremenda enseanza que deja. Cuando vivimos el dolor
con desatencin, toda nuestra vida, toda nuestra conciencia queda

55
atrapada en el dolor. No existe otra cosa!
El sol puede salir o no y no nos damos cuenta. Todo se tie del
mismo color, no hay matices, sutilezas parecera que todo se detiene.
Estamos atrapados en el dolor! Es mi dolor, soy el dolor. Me he
abrazado a el en un abrazo cerrado que asfixia, que mata. Muerte en
vida! Si concedo al dolor momentneo el poder de vivir una muerte
en vida, le quito al dolor el poder real de transformarme.

El sentido real del dolor no es matar, es transformar!

El dolor que ha llegado a los hijos me ha llegado a m con gran in-

tensidad. Ha llegado sin aviso previo. Su presencia momentnea tiene
una fuerza de tal magnitud que el solo recuerdo puede estremecer. Es
imposible huir! Ah est para ensearnos!
Y en este aprendizaje que el dolor me ha dejado cada vez que ha lle-
gado he descubierto que me uno al dolor de todos los seres vivos que
como yo estn experimentando un dolor momentneo. El dolor me
hace ms vulnerable, ms receptiva, ms compasiva, ms amorosa,
ms humilde. Aceptarlo es el aprendizaje. Transitarlo es la propues-
ta y trascenderlo al descubrir con claridad lo siempre cambiante, lo
impermanente.

Diferencie a travs de la observacin entre el dolor real que

transforma y el sufrimiento que la mente genera cuando
rechaza el dolor momentneo.

56
 Las dos corrientes de la prctica

Volver al origen
La primera corriente es Volver al origen! Volver a lo que fuimos
sin dejar de ser lo que somos, y lo que seremos.
Qu fuimos? Intentemos no buscar respuestas discursivas. Descu-
brir lo que fuimos a travs de la experiencia, volver al origen, a lo pe-
queo, lo simple, lo sutil. Observar como el beb, como el nio pe-
queo, conectados con todo, desde lo sutil a lo evidente.
Es la experiencia esttica, la firme determinacin de no moverse, de
observar sin reaccionar, la que abre la posibilidad de volver al ori-
gen... El pasar de una mente selectiva, enjuiciadora, que divide, a una
mente receptiva, que discierne, que une, es lo que nos permite vol-
ver al origen siendo quienes somos en este momento y lugar, aqu y
ahora.

La transformacin
La segunda corriente es la transformacin progresiva de las formas
internas, lo que conducir indefectiblemente a la transformacin de
lo externo.
Esta corriente nos ir revelando la tensin justa entre el hacer y
no hacer.
As se ir cultivando una interioridad paciente, calma, clara, compa-
siva, amorosa, que gobernar la impaciencia, inquietud, confusin,
reaccin, desamor.
57
 El hombre se desarrolla as de adentro hacia fuera y este adentro y
afuera sern con la prctica sostenida una lnea de conexin unifica-
dora sutil como la que se da entre inhalacin y exhalacin.

De esta manera la interioridad en su verdadera naturaleza estar

al servicio de una exterioridad que liderar y resonar con todo y
con todos.

Quin fui? Quin soy? Quien ser?

Soy todo!
Soy quin creo ser?
No ser simplemente una creencia?
Porqu no descubrirme desde la simple observacin
amorosa?

58
59
 Un negocio moderno. Aqu se vende libertad

Sonro al imaginar un negocio a la calle donde se venda libertad.

As se ofrecera muchas clases diferentes de libertad. Esta liber-
tad tendra como nico objetivo deshacerse de la incomodidad.
Sera as un negocio que nos ofrecera con carteles de nen sea libre
de todas las incomodidades.
Imagino con mucho humor folletos costosos ofreciendo ser libres
de sutiles, pequeas, medianas y grandes incomodidades. Estos ofre-
ceran ser libres de tensiones, preocupaciones, arrugas, aos, libres
de formas, peso, dolores de cabeza, resfros. Libres de envejecer, de
enfermar, porque no, de morir
El folleto contina: libres de fracasos, de frustraciones, de injus-
ticia, de ruidos molestos, de comidas desagradables, miedo, angus-
tia/ansiedad, depresin. Por ltimo la lista terminara con una frase
atrapante:
Viva una vida perfecta eliminando todo tipo de incomodidad por
solamente $99,90.
Y aqu ro, ro mucho de sta idea que por ltimo no se aleja de lo
que el sistema (del cual somos parte y responsables) nos ofrece y no-
sotros compramos.

Observemos y exploremos sin juicios, con sentido del humor la res-

ponsabilidad con que compramos esta gran oferta.
Responsabilidad de darnos cuenta, de discernir, diferenciar, deci-
dir, elegir.

61
 El verdadero camino de la libertad es aquel que nos capacita para
aceptar por momentos la incomodidad con paciencia.
Aceptar la incomodidad es entrar en la experiencia de la incomo-
didad, transitarla como un proceso puntual momento a momento
cambiante.
Ser libres de nuestros condicionamientos es libertad real.

Desde una postura consciente, sentado o acostado, observe

y desarrolle momento a momento la capacidad de transitar
la incomodidad percibindola como un aprendizaje que lo
har mas libre de tantos condicionamientos que generan
sufrimiento.

ENTRAR EN LA INCOMODIDAD COMO EXPERIENCIA

NO PODEMOS SALIR SI PRIMERO NO ENTRAMOS

Una vez ms ... simple, pero por momentos desoladoramente

difcil.

62
 Equilibrio

Cuando alguien pregunta sobre como acta la prctica disciplinada

de Mindfulness, hay maneras diferentes de abordar el tema.
Algo que he notado es que cuando nombro la palabra equilibrio,
estabilidad, el inters de quien est informndose crece. A veces in-
cluso y bastante seguido la persona dice eso es lo que necesito.
En los programas MBSR (Mindfulness basado en la reduccin de
estrs fundado por el Dr. Jon Kabat-Zinn) cuando a las personas en
la primera clase se las invita a presentarse y decir porque estn all, la
palabra equilibrio como una necesidad, surge varias veces.
La palabra equilibrio es para mi sinnimo de paz.
Durante muchos aos de mi vida he sido una buscadora des-atenta,
confusa, del equilibrio.
A travs de la prctica disciplinada de Mindfulness experimente mo-
mentos de equilibrio. La experiencia es realmente atrapante y hay
que estar plenamente atento porque inmediatamente puede surgir
una mente condicionada a querer apegarse a ese momento.
La experiencia de estos momentos de equilibrio es tan diferente a
otras experiencias que no puede ser confundida con otras experiencias.
Lo increblemente gracioso es que en el instante mismo que la mente
condicionada quiere atrapar ese momento de equilibrio, inmedia-
tamente ese momento de equilibrio se esfuma.
Me di cuenta, con los aos de prctica, de que perseguir el equilibrio
no es ms que una reaccin de la mente que desea desesperadamente

63
lo agradable. Y cunto ms se persigue como objetivo, paradjica-
mente ms se aleja. Hoy me doy cuenta con claridad de que nuestra
verdadera naturaleza es el equilibrio y que esto reside en mi inte-
rior permanentemente. Lo que sucede es que mi mente condicionada
para vivir en el pasado, en el futuro, rechazando lo que no le agrada
y deseando asegurarse lo que le agrada, no sabe habitar el nico mo-
mento real. Presente. Aqu y ahora.
El equilibrio solo puede darse, llegar por momentos, pero requiere
una condicin nica estar en el momento presente.
El equilibrio es dinmico. Tan dinmico que si imaginamos un equi-
librista en la cuerda en ningn momento se queda quieto. Quedarse
quieto para el equilibrista es correr el riesgo de perder el equilibrio y
con l tal vez la vida.
Aunque no soy equilibrista sobre cuerdas, siento que al perder el
equilibrio puedo tambin por momentos perder espacios de vida.
Porque el desequilibrio sostenido me confunde, me paraliza o me
empuja a movimientos vertiginosos donde me alejo de la realidad del
nico momento real. Presente. Aqu y ahora.
Si imaginamos un equilibrista en la soga nos daremos cuenta que
todo el tiempo est en movimiento y que ese movimiento es un pn-
dulo permanente hacia delante, atrs, la derecha y la izquierda. Entre
esos cuatro espacios que son opuestos complementarios ya que no
puede existir uno sin otro est el centro del equilibrio. Este centro de
equilibrio, fisiolgicamente hablando est entre el ombligo y el pubis.
Es el Hara para los japoneses. Es un centro sagrado. Sagrado fuera de
todo contexto religioso. Sagrado porque en el reside la vida, el origen.

Nosotros los occidentales hemos trasladado ese centro que est entre
64
el ombligo y el pubis a la cabeza. Los japoneses se mataban (no s hoy
da) clavando un pual en este centro. Nosotros nos matamos pegn-
donos un tiro en la cabeza. No es esto simblico? Los espacios de
equilibrio no pueden darse desde el intelecto, la razn o la lgica.
Tal vez esta sea una de las causas por las que por momentos estamos
tan desequilibrados. Volver por momentos al centro de equilibrio fi-
siolgicamente y no fisiolgicamente hablando es poner en marcha la
percepcin e intuicin. Algo que queda sepultado cuando vivimos
casi permanentemente en la lgica, el intelecto y la razn.
As experimento que los dos procesos neuronales (como los llama
Vicente Simn , investigador de la Universidad de Valencia) el de
arriba-abajo (lgica, razn, intelecto) y los de abajo-arriba (percep-
cin, intuicin) se alternan y complementan de una manera dinmica
que por momentos crea un espacio de equilibrio.
Definirme o tener la creencia de que soy solamente equilibrada sera
alejarme de lo real. De la misma manera definirme o creerme sola-
mente desequilibrada me aleja de lo real.
Mi vida se despliega entre uno y otro. En el momento mismo que
me doy cuenta del desequilibrio como el equilibrista corrijo el paso.
Entre todos estos pasos de atrs, adelante, la derecha e izquierda, he
vivido la experiencia de un momento nico. Un momento de equi-
librio. En ese momento como el junco impulsado por el viento, me
inclino en reverencia silenciosa y una ola de gratitud y amor surge.
No intento atraparla. Simplemente vivirla plenamente. Es un espa-
cio neutral un espacio donde surge una mente ecunime. Mente-
cuerpo se integran. No hay conceptos, juicios, divisiones, clculos,
especulacin. Se da un orden perfecto. Es.

65
 INTENCION

PLENA ATENCION/CORAZON

CONEXION

ORDEN

AUTORREGULACION

EQUILIBRIO DINAMICO (PAZ)

Si desde plena atencin-corazn en adelante hasta equilibrio

agregamos el prefijo des nos daremos cuenta cmo llegamos al
des-equilibrio

INTENCION

DES-ATENCION

DES-CONEXION

DES-ORDEN

DES-REGULACION

DES-EQUILIBRIO

66
Intente imaginarse como un equilibrista en una cuerda a
tantos metros de altura. Los suficientes como para que su vida
corra peligro. Usted cree que podra correr el riesgo de pensar
en lo que paso un momento atrs, o adelantarse pensando en
que suceder cuando llegue al final de la cuerda? Observe el
el momento en que est en equilibrio!

67
69
 Reeducar la mente

Cuando llegu a la prctica de Mindfulness nadie me dijo y nunca

imagin lo desoladoramente difcil que por momentos es reeducar
la mente.
Es sorprendente descubrir la cantidad de resistencias que surgen
para que los viejos hbitos sean removidos.
An cuando empezamos a ver con menos confusin el sufrimiento
que la mente genera por el simple hecho de haberla educado para ge-
nerarlo, an as las resistencias surgen, surgen, surgen.
Las resistencias de la mente que se resiste a ser reeducada pueden
disfrazarse de maneras tan sutiles y aparentemente razonables que es
imposible por momentos no caer en la trampa.

La trampa mayor es aceptar de buen grado todo tipo de justifica-

ciones para no practicar, en vez de explorar con curiosidad y sin
juicios las causas que impiden sostener la prctica disciplinada.
En cuanto a la prctica formal toda accin hecha con atencin plena
(baarse, comer, conducir, cocinar) transforma la accin ordinaria
(del orden de todos los das) en extraordinaria. La resistencia mayor
es el olvido. Olvido estar plenamente atento.
As gran parte de las acciones se hacen en un peligroso automatismo
que me lleva a un estado de desintegracin mente-cuerpo. El cuerpo
est en la ducha, pero la mente va hacia todas direcciones. Recuer-
dos, pensamientos de futuro, juicios, clculos y mil movimientos de
la mente, hacen que no me d cuenta que me he baado realmente.
71
El baarse se transforma en una accin utilitaria y nos aleja de la po-
sibilidad nica de estar presentes aqu y ahora.
Las cuatro primeras clases del programa estn dirigidas a reeducar
la mente para que la mente aprenda a parar, observar, darse cuenta.

La mayora de las personas (igual que yo cuando empec con la prc-

tica) se decepcionan, se frustran y se sorprenden al vivir la experien-
cia de una mente que no quiere ser reeducada. Es comn caer en la
creencia que tal vez haciendo el programa en otro momento del ao
cuando haya menos cosas que hacer (cundo?), ser diferente.
Darnos cuenta y asumir la responsabilidad de las muchas resisten-
cias que hay, surgen, explorarlas con sentido del humor y renovar la
intencin el compromiso de reeducar la mente es el nico camino.
Lo que Clarissa Pinkola Ests, en su libro Mujeres que corren con
lobos 3 llama depredador interno es real. Ignorarlo o negarlo es
concederle ms poder.
El depredador innato (conductas autodestructivas) vive en nues-
tro interior y es quien se resiste a reeducar la mente.
Todos tenemos dentro un tibio. Ninguna reeducacin se puede lle-
var adelante con tibieza.

Reeducar la mente requiere una intencin apasionada para crear

espacios de plena atencin.

Intente observar con sentido del humor las miles de resistencias

de la mente condicionada para ser reeducada

72
 El corazn se cierra

Con la prctica sostenida vamos des-cubriendo muchas sutilezas

que no solo marcan una gran diferencia, sino que deja ver claramen-
te como nuestra mente-corazn fue educada para por momentos
complicar.
La prctica me revela claramente que cuando percibo en trminos
de complicacin mi corazn esta cerrado.
El mal humor, la impaciencia, el enojo, la ansiedad, la envidia, el ex-
ceso de control, etc., cierran el Corazn. El Corazn cerrado cierra la
experiencia. Entro en una experiencia tan pequea que apenas puedo
respirar.
Creo un espacio de identificacin, reaccin, sufrimiento. Me identi-
fico con lo que en ese momento pienso, siento, debo, quiero. As creo
una identidad por identificacin que es una identidad de bolsillo.
Una vez ms me asfixio...
La falta de aire, la tensin, me despierta del letargo en el que entre
por desatencin La intencin se renueva. Una bocanada de aire
fresco. Surge con claridad el compromiso renovado. Decido abrir el
corazn Todo cambia! Un espacio simple, misterioso, inconmen-
surable Una percepcin diferente Surge el arte de involucrarse
sin identificarse. Mente, corazn, ojos, odos, tacto, gusto, olfato
cambian. Un sabor nuevo. Lo reconozco, es el sabor de la sabidura.
El corazn al abrirse produjo la alquimia.
La prctica me da el coraje para mantener el corazn abierto, coraje
y corazn interactan, se retroalimentan.
73
 El coraje de vivir plenamente atento, el coraje de morir plenamente
atento. El coraje de que el corazn pueda ver las cosas tal cual son, tal
cual cambian momento a momento.
Coraje, corazn, cordura para vivir y morir plenamente atenta.
Coraje, corazn, cordura-coherencia para ofrecer al mundo.

Intente vivir la experiencia de abrir el corazn. Simplemente

intente darse cuenta en el momento mismo que su corazn
se cerr.

74
75
 Liberarse conceptualmente,
liberarse experiencialmente

Nuestra tendencia a liberarnos conceptualmente es tan fuerte! Y

sin bien puede ser el comienzo, en general quedamos atrapados en
esta liberacin intelectual, conceptual. Desde el concepto podemos
creer vivir y morir plenamente. Cuanto mas atrapados quedamos en
esta forma de liberarnos, menos posibilidades tenemos de liberarnos
experiencialmente.
Hay mucho escrito, mucho ledo sobre la liberacin conceptual.
Los grandes maestros necesitaron de la palabra para trasmitir la expe-
riencia, pero una y otra vez han remarcado la liberacin experiencial
como en ltimo tramo del camino.
La bsqueda desesperada de respuestas, la valorizacin intelectual
desmesurada, la bsqueda de guas en quienes queremos confiar y
quedar pegados para que nos digan lo que tenemos que hacer o no
hacer. El temor y la desconfianza, en que podemos ser nuestras pro-
pias guas, nuestros propios maestros, hace que busquemos fuera lo
que esta dentro.
Hacemos de la liberacin experiencial una real complicacin, pues
aunque sin duda es por momentos un trabajo arduo, su simpleza es
por momentos lo que complica la prctica.
Por momentos siento que muchas de las personas que llegan no tie-
nen intencin real de liberarse experiencialmente, si desde el con-
cepto Y esto no est ni bien ni mal, pero seria adaptativo darse
cuenta.

77
 La liberacin experiencial, a la que me refiero como darse cuenta,
requiere una intencin renovada momento a momento. Y renovar la
intencin momento a momento requiere darse cuenta del sufrimien-
to que la mente genera. No solo del sufrimiento evidente del que por
otro lado todos nos damos cuenta, sino de aquel sufrimiento sutil y
pequeo que se pierde en el mar de la des-atencin.
Sin duda la palabra revela, pero la prctica es la que transforma.

Des-cubra con sentido del humor la cantidad inmensa de

conceptos liberadores que ha acumulado.
Cuantos de estos se han hecho carne, vivencia?
Se ha transformado realmente la percepcin de usted,
del mundo?
Su corazn esta abierto para recibirse tal cual es y
recibir al mundo?

78
 Diferenciando la intencin de la expectativa

Es comprensible por mltiples causas que muchas personas lleguen

con expectativas a la prctica. El deseo de no sufrir por ejemplo. Pero
la expectativa puede crear confusin y frustracin. Por eso amable-
mente sugerimos a las personas estar expectantes pero no a la ex-
pectativa. Una mente a la expectativa no hace mas que reforzar una
y otra vez el pensamiento utilitario y lineal de hago esto para que
suceda lo otro. As la prctica cuyo uno de los pilares es no apegarse
al resultado de la accin, queda atrapada en una prctica utilitaria y
complicada.
Es interesante descubrir la cantidad de veces que a mayor expecta-
tiva menos intencin de comprometerse con la prctica. Como si las
expectativas de cambio fueran de la mano de cambios que se darn
de manera mgica.
No existe posibilidad ninguna de que una prctica sosteni-
da no genere cambios. Me atrevo a decir que no son cambios sino
transformaciones.
La clave para toda transformacin es la sistematizacin, la repeti-
cin consciente que hace de cada prctica una prctica diferente.
Las quejas llegan por docenas. Me aburro. La paso mal. Siento in-
comodidad, inquietud. Tengo sensacin de falta de productividad.
No creo que esto tan simple produzca cambios. Busco experiencias
esotricas. Quiero explicaciones de la experiencia. Me agrada ms leer
sobre la prctica que practicar. Comparo lo que le con lo que sucede

79
en la prctica. Quiero que en la prctica suceda lo que le. Quiero pa-
sarla bien cuando prctico. Quiero que el instructor me explique la
prctica, lo que me pas , y me asegure lo que me va a pasar eso
si que lo que me vaya a pasar sea agradable

El mundo y yo

Acaso el mundo es mundo y yo soy yo?

Yo Soy el Mundo!
El Mundo Soy yo!
Hoy me sent a meditar y un llanto profundo surgi. Claramente sent
que lloraba por m y por el mundo. Mundo y yo inseparables, absolu-
tamente interdependientes!
La individualidad esta, la siento pero esta tan ligada al mundo.
Soy y no soy el mundo!
Experiencia paradojal simple, clara, real.
Cuando mi corazn se dispone para seguir cambiando, el Corazn del
mundo cambia.
Soy el corazn del mundo! El mundo vive en mi corazn!

El dolor

Una llamada que queda grabada en el celular y que no llego a aten-

der me anuncia una nueva llegada del dolor. Me sobresalto, un imper-
ceptible temblor surge en el cuerpo. Una catarata de pensamientos
anticipados entremezclados con el recuerdo, realmente aterradores
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da comienzo al crculo donde las emociones una tras otra se suceden
tan vertiginosamente que puedo reconocer el miedo como colum-
na vertebral de un orden des-ordenado, des-esperado, paralizante
Toda la atencin se dirige a l.
Una sutil resistencia es detectada por la atencin plena En
cuanto la observo con ecuanimidad, neutralidad no identificacin
cambia con la gracia de una gacela y la destreza de un actor cuyo
papel es mostrar su presencia implcita en la obra. El miedo queda
como teln de fondo. Fue una aparicin fugaz, su presencia queda
flotando pero no manifiesta
El dolor no es arrogante, no se impone Es paciente Espera quie-
to en silencio a ser recibido El dolor es compasivo, no impone un
tiempo para ser recibido El mundo entero conforma el dolor
razas, culturas, religiones, hombres y mujeres jvenes, nios, an-
cianos. Todo ser vivo, la naturaleza, El universo entero conforma
este dolor compasivo, paciente que llega con una valija cargada de
mltiples herramientas que en el momento mismo que me dispon-
ga, que diga S, sern utilizadas para tallar mi mente, cerebro, cuer-
po-corazn, dndoles nuevas y diferentes formas que me harn sin
duda mas humana, mas sabia y me acercaran mas a todos y a todo.
El tallado duele! Por momentos duele tanto que reconozco un l-
mite donde la locura tambin, en una manifestacin serena, surge.
Es la locura de la confusin. Su especialidad: abrir interrogantes y
buscar desesperadamente respuestas, en un intento desesperado,
de traer soluciones.

Observo con claridad, sin juicios la trampa. Decido no entrar!

Soy en este momento observadora absolutamente neutral de
81
este circuito neuronal que busca respuestas, que busca cambiar
lo que en este momento simplemente tiene que ser aceptado
transitado
Formas y fondo se complementan e integran en una metamorfosis
de momento a momento La calma surge La bendigo sin inten-
cin de atraparla.

Estoy dolorosamente viva! Veo el sol, las nubes. El viento de pri-

mavera. Voces. Sonidos. Olores El mundo no se detiene Mi co-
razn late al comps del mundo El corazn del mundo que es la
prctica late conmigo.

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 Notas

1. Jon Kabat-Zinn; Vivir con plenitud las crisis. Como utilizar la sabidu-
ra del cuerpo y de la mente para afrontar el estrs, el dolor, y la enfermedad,
Barcelona Kairos; Varias ediciones

2. Ken Wilber; La Conciencia sin fronteras. Aproximaciones de Oriente y

Occidente al crecimiento personal, Barcelona, Kairos Varias ediciones.

3. Pinkola Ests, Clarissa; Mujeres que corren con lobos, Barcelona, Edicio-
nes B, 2007

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Queridos lectores: no encontrarn en esta presentacin ttulo alguno que me
presente como ser humano, imperfecto y completo, ttulo alguno que me representa
o me presenta Tal vez esto desaliente al lector, y es comprensible desde un punto
de vista. Nuestra cultura pone un nfasis importante en el desarrollo acadmico,
conceptual.
Los ttulos me merecen respeto y he tenido y tengo a m alrededor personas cuyo
desarrollo acadmico ha hecho de ellos excelentes profesionales.
Si bien me he formado para tener certificados habilitantes, la universidad de la vida
es la que me he elegido para aprehender (es un estudio continuo) a vivir plenamen-
te, incluyendo el misterio de la muerte como parte de esta vida plena.
El desarrollo experiencial, es la columna vertebral de mi vida y fue este el que, desde
el primer momento, hizo que la prctica de Mindfulness fuera el sentido absoluto de
mi existencia.
Descubr experiencialmente lo que luego vea confirmado en libros, cursos, instruc-
torados, congresos, etc. Aunque desde la experiencia, muchas de las confirmacio-
nes, son momentneas.
Mi corazn se enamoro de la prctica. Fue tomado por ella, como es tomado el
corazn por un amante.
Aprend y comenc a transmitir (aproximadamente 1992). Conoc el programa del
Dr. Jon Kabat-Zinn dentro de la Universidad de Massachussets y otro arrebato de
amor y reconocimiento me dirigi sin lugar a dudas a conocerlo e invitarlo a Buenos
Aires.
Hoy contino aprehendiendo y trasmitiendo con la intencin de llegar a quienes
decidan despertar del automatismo, creando la posibilidad real de simplificar
mente-corazn-cerebro-cuerpo al servicio de una vida y muerte plenamente
Mindfulness.
Todo camino de evolucin a travs de la conciencia (nico camino real de evolucin
del hombre) tiene como pilares dos temas centrales la vida y la muerte.

E. Clara Badino