Studii asupra epistolei ctre Efeseni: Introducere Matta Behnam

Studii asupra epistolei ctre Efeseni Matta Behnam

Privire general

Cetatea Efes

Din aceast cetate situat pe coasta de vest a Asiei Mici i totodat capitala acesteia a
pornit o influen important asupra vieii politice i religioase din zilele acelea.
Majoritatea locuitorilor acelei ceti erau de origine greac, dar se gseau printre ei i muli
iudei care se ocupau cu comerul (Faptele Apostolilor 18,19-24; 19,1.17.34).
n Efes se gsea templul unei zeie, pe care o venerau att romanii ct i grecii. Romanii o
numeau Diana, greci o numeau Artemis. Acest templu a fost considerat una din cele apte
minuni ale lumii. El era construit complet din marmor, msura o lungime de aproximativ 140 m
i o lime de aproximativ 70 m. Acoperiul lui era susinut de 127 stlpi din marmor, fiecare
avnd o nlime de aproximativ 20 m. Templul a fost construit ntr-o perioad de peste 200 de
ani.
Se pare c Duhul Sfnt a luat acest templu minunat ca prilej ca s aduc pe credincioi la
cunotina Templului spiritual, a Casei lui Dumnezeu, n care Isus Hristos nsui este piatra din
capul unghiului, n care toat cldirea, bine alctuit, crete ca s fie un templu sfnt n
Domnul (Efeseni 2,19-21).
Templul zeiei Diana a fost distrus n anul 262 dup Hristos de ctre goi; dar Adunarea, Casa
lui Dumnezeu, nu va fi biruit nici mcar de porile iadul.
Efes era n timpul acela un centru important al idolatriei pgne, stimulat de lucrrile
impertinente ale vrjitoriei, n timp ce fiecare din Asia credea c acest chip al zeiei ar fi czut
din cer (Faptele Apostolilor 19,35).
n cetatea Efes era i o sinagog iudaic, care ns legat de anumite prescripii legaliste nu
era n stare s alunge ntunericul pgnismului, n care triau nu numai locuitorii Efesului ci
ntreaga Asie.
Dar, preamrit s fie Dumnezeu! Aici s-a petrecut ceva minunat. Evanghelia Domnului nostru
Isus Hristos, care este puterea lui Dumnezeu pentru mntuire, a fost vestit n Efes, i toi, care
locuiau n Asia, au auzit-o. Ea a nimicit pentru totdeauna mrimea acestei zeie false, cci
venerarea ei nu a mai fost reintrodus.
Aceast Evanghelie a fost n stare s produc n aceast cetate tocmai ce se temea argintarul
Dimitrie. Ea a nimicit templul i divinitatea lui.

Vestirea Evangheliei n Efes

Nu tim exact cnd i cum a ajuns Evanghelia pentru prima dat n Efes. Dar tim, c n ziua
de Rusalii, cnd Duhul Sfnt a cobort peste credincioii adunai, n Ierusalim erau prezeni i
unii oameni venii din Asia. Capitala acestei provincii era Efes. Acetia au auzit deci predicarea
Evangheliei, s-au pocit i au crezut n Hristos (Faptele Apostolilor 2,9-14).
Apostolul Pavel a vizitat cetatea Efes pentru prima dat n timpul cltoriei lui de la Corint
spre Siria. Aceasta a avut loc n a doua cltorie misionar a lui n jurul anului 54 dup Hristos.
Acolo el a intrat n sinagog i s-a ntreinut cu iudeii. ns el nu a rmas mult timp n Efes, ci a
lsat acolo pe Acuila i Priscila (Faptele Apostolilor 18,19.20 i 26).
tim de asemenea, c Domnul a folosit aici pe Apolo, care nscut n Alexandria era un
brbat puternic n cuvnt i vorbire. Era nvat n cile Domnului, i, cu duhul aprins, vorbea i
nva amnunit lucrurile despre Isus, cu toate c el cunotea numai botezul lui Ioan.
Afar de aceasta, ne este cunoscut, c apostolul Pavel a vizitat a doua oar cetatea Efes. De
data aceasta a rmas trei ani acolo, noapte i zi nencetnd s sftuiasc cu lacrimi pe fiecare

1
Studii asupra epistolei ctre Efeseni: Introducere Matta Behnam

(Faptele Apostolilor 20,31). Aceast lucrare a adus mult rod, att n mntuirea multor oameni ct
i n nvarea profund a credincioilor.
La sosirea lui n Efes, Pavel a ntlnit acolo doisprezece ucenici, care erau botezai numai cu
botezul lui Ioan, dar care erau n necunotin de tot adevrul Evangheliei harului i despre
locuirea Duhului Sfnt n cei credincioi. Deoarece n discuia apostolului cu cei doi el i-a dat
seama de aceasta, el le-a pus dou ntrebri:
1. Ai primit Duhul Sfnt dup ce ai crezut?
2. Cu ce botez ai fost botezai?

La prima ntrebare el a primit rspunsul; Nici n-am auzit c exist Duhul Sfnt. Din aceasta
se vede c credina lor nu se baza pe lucrarea Domnului Isus, care a murit la cruce i a nviat din
mori. Cu privire la Evanghelie erau netiutori i nu tiau c Duhul Sfnt ca Persoan coborse
pe pmnt ca s-i fac locuina n sufletul care ia pe Domnul Isus ca Mntuitor al su. Este un
adevr dumnezeiesc, c locuirea Duhului Sfnt n inima omului este realmente dovada cea mai
important, c el este un adevrat cretin. Dar dac n-are cineva Duhul lui Hristos, nu este al
Lui (Romani 8,9).
Rspunsul acestor oameni la a doua ntrebare a apostolului este: Cu botezul lui Ioan. Cu
siguran puina lor nelegere era urmarea predicii lui Apolo, care nsui nu cunotea mai mult
dect botezul lui Ioan. De aceea ei erau netiutori cu privire la adevrul despre mntuirea
deplin, pe care Domnul nostru Isus Hristos a nfptuit-o la cruce, despre nvierea Sa dintre mori
i despre nlarea Sa la cer.
Fr ndoial Apolo cunotea botezul pocinei, care are ca subiect pe mpratul care va veni.
Botezul cretin ns se refer la lucrarea de mntuire nfptuit, la moartea Sa ca jertf, la
nvierea Sa victorioas, la nlarea Sa la cer i la ocuparea de ctre El a locului de la dreapta
Tatlui.
Botezul cretin este dovada pentru toi copiii lui Dumnezeu de a fi una cu Hristos n moartea
Sa, n ngroparea Sa i n nvierea Sa.
Apostolul Pavel a dat acestor ucenici nvturile de care aveau nevoie, cu rezultatul, c ei au
fost botezai n Numele Domnului Isus (Faptele Apostolilor 19,1-7).
Dac urmrim mai departe pe apostolul Pavel n lucrarea sa n Efes, l gsim n sinagoga
iudaic, unde el trei luni a discutat liber i i-a convins pe iudei de lucrurile referitoare la
mpria lui Dumnezeu (Faptele Apostolilor 19,8). Dar, fiindc unii erau mpietrii i
necredincioi i vorbeau de ru Calea naintea mulimii, Pavel a plecat de la ei, a desprit pe
ucenici de ei, discutnd n fiecare zi n coala unuia numit Tiranus (versetul 9). Pavel a respins
s aib vreun fel de prtie cu aceia care tgduiau pe Domnul lui. Ce prtie are lumina cu
ntunericul? Ce nelegere poate s fie ntre Hristos i Belial? Porunca lui Dumnezeu este foarte
clar: Ieii din mijlocul lor i desprii-v de ei, zice Domnul (2 Corinteni 6,17).
Niciun slujitor credincios al lui Hristos nu va zbovi s se despart fr ntrziere de aceia care
tgduiesc Numele Domnului Su sau valoarea lucrrii de rscumprare fcut de El.
Timp de doi ani Pavel a vestit zilnic Cuvntul Domnului n coala lui Tiranus, aa c toi cei
din Asia, att iudei ct i greci, au auzit Cuvntu.
Pe lng aceasta Dumnezeu i-a dat aprobarea la predica robului Su prin minuni neobinuite,
pe care El le fcea prin minile lui Pavel (Faptele Apostolilor 19,11.12).
Lucrarea harului n inimile acelora care au crezut a adus cu adevrat roade i prin aceasta a
devenit clar vizibil c ei s-au ndeprtat de acele lucruri, care mai nainte aveau valoare pentru ei
(Faptele Apostolilor 19,18-19).
Cu atta putere se rspndea i biruia Cuvntul Domnului (Faptele Apostolilor 19,20).

2
Studii asupra epistolei ctre Efeseni: Introducere Matta Behnam

mpotrivirea fa de vestirea Cuvntului n Efes

Cu toat roada bogat a predicii sale, apostolul a ntlnit o mare mpotrivire din partea lui satan
i a slujitorilor lui. Aceast mpotrivire a nceput cnd unii iudei i-au mpietrit inimile i n-au
crezut, ci vorbeau de ru calea pe care o propovduia Pavel. ns aceasta era nensemnat n
comparaie cu ceea ce a avut el parte mai trziu acolo, despre care citim n 1 Corinteni 15,32,
dac, vorbind n felul oamenilor, m-am luptat cu animalele slbatice n Efes .... Aceasta este
fr ndoial aluzie la mpotrivirea mare pe care iudeii i-au adus-o n mod deosebit acolo. n
acelai fel spune el n 1 Corinteni 16,8-9: Voi mai rmne totui n Efes pn la Cincizecime,
cci mi s-a deschis aici o u mare i larg i sunt muli mpotrivitori. Citim n continuare n 2
Corinteni 1,8: Cci nu voim, frailor, s fii n necunotin despre necazul care ne-a lovit n
Asia, de care am fost apsai peste msur de mult, mai presus de puterea noastr, aa c nici nu
mai aveam ndejde de via.
Satan s-a folosit de unelte diferite, ca s mpiedice Cuvntul lui Dumnezeu, imitndu-L chiar
prin cei apte fii ai lui Sceva, care era un mare preot iudeu. Nite exorciti iudei, care umblau
din loc n loc, au ncercat s cheme Numele Domnului Isus, peste cei care aveau duhuri rele,
zicnd: V jur pe Isus, pe care-L predic Pavel! Cei care fceau lucrul acesta erau apte fii ai
lui Sceva, un mare preot iudeu (Faptele Apostolilor 19,13.14). Aceti oameni srmani i
netiutori au trebuit s afle, c de Numele sfnt i sublim al Domnului Isus nicidecum nu se
poate abuza fr s fi pedepsit. i omul, n care era duhul cel ru, a srit asupra lor, a pus
stpnire pe amndoi i i-a biruit, n aa fel c au fugit goi i rnii din casa aceea (versetul 16).
Succesul din aceasta a fost, c toi cei care locuiau n Efes le-a devenit cunoscut cazul acesta;
pe toi i-a cuprins frica, i Numele Domnului Isus era slvit (versetul 17). Slvit s fie
Domnul, c Cuvntul Lui orict de nverunat ar fi atacul lui satan i al slujitorilor lui nu se
ntoarce gol napoi la El!
Dar aceasta nu era singura mpotrivire, de care a avut parte Pavel n Efes: Un argintar, cu
numele Dimitrie, fcea temple de argint de-ale Dianei i aducea lucrtorilor si nu puin ctig
din ele. I-a adunat la un loc, mpreun cu cei de meserii asemntoare, i le-a zis: Brbai, tii
c din acest ctig ne este traiul; i vedei i auzii c Pavel acesta, nu numai n Efes, dar aproape
n toat Asia, a nduplecat i a abtut o mare mulime i zice c zeii fcui de mini nu sunt
dumnezei. Primejdia care vine din acest fapt nu este numai c meseria noastr cade n dispre,
dar i c templul marei zeie Diana este socotit ca o nimica i chiar mreia aceleia care este
cinstit n toat Asia i n toat lumea este nimicit. Cuvintele acestea i-au umplut de mnie i
au nceput s strige: Mare este Diana efesenilor! (Faptele Apostolilor 18,24-28). ns Domnul
veghea asupra robului Su, mai marele cetii prin vorbirea lui a tiut s liniteasc mulimea
mnioas adunat, i s-o fac s mearg napoi acas (Faptele Apostolilor 19,35-41).
Dup aceast ntmplare apostolul a prsit Efesul, dup ce i-a luat rmas bun de la ucenici. n
Sfnta Scriptur nu ni se spune c el s-ar mai fi ntors vreodat acolo. Cei drept, se tie c el a
trimis din Milet la Efes i a chemat pe btrnii adunrii ca s-i ia rmas bun de la ei i s le
dea ndemnuri importante (Faptele Apostolilor 20,17-38).

Rodul activitii apostolului n Efes

Rodul activitii apostolului Pavel n Efes, sau cu alte cuvinte, victoria Evangheliei nu numai n
Efes, ci i n toat Asia, este amintit n Faptele Apostolilor 19,10. Ei nu numai au auzit
Cuvntul, ci muli L-au primit n inima lor. n privina aceasta, Dimitrie avea dreptate, cnd a
spus c: Pavel acesta, nu numai n Efes, dar aproape n toat Asia, a nduplecat i a abtut o
mare mulime (Faptele Apostolilor 19,26).
Este posibil ca prin lucrarea apostolului s fi luat natere adunri nu numai n Efes, ci i n alte
localiti ale Asiei Mici (compar cu Apocalipsa 1,11).

3
Studii asupra epistolei ctre Efeseni: Introducere Matta Behnam

Cu regret Pavel a trebuit s constate n a doua sa epistol adresat lui Timotei un regres n
adunarea din Efes, cnd scrie: ti c toi cei ce sunt n Asia m-au prsit (2 Timotei 1,15). i
printre aceti credincioi, care s-au deprtat de el, se aflau deci i efesenii! i n prima lui
scrisoare adresat lui Timotei, n care l ruga pe acesta s rmn n Efes, el i ncredineaz
colaboratorului su misiunea s porunceasc unora s nu nvee pe alii alte nvturi i s nu ia
aminte la basme i la genealogii fr sfrit, care aduc mai degrab certuri de cuvinte dect
lucrarea lui Dumnezeu (1 Timotei 1,3-4). Grija apostolului se vede i din faptul c el trimite din
nchisoarea din Roma pe Tihic la ei (2 Timotei 4,12).

Introducere general

Apostolul Pavel a scris aceast scrisoare, ca i scrisorile ctre Coloseni, Filipeni i Filimon, n
timpul primei lui ntemniri n Roma.
Domnul a permis ca guvernatorul roman s arunce n nchisoare pe robul Su credincios, dar
prin aceasta El i-a dat ocazia minunat s scrie aceste scrisori preioase prin inspiraie
dumnezeiasc.
Aceasta ilustreaz cuvintele psalmistului, cnd el spune n Psalmul 76: Cci mnia omului Te
va luda; cu rmia mniei Te vei ncinge (versetul 10). Domnul a fcut ca din mnia omului,
care a aruncat pe robul Su n nchisoare, s rezulte laud i onoare pentru Numele Su, oferind
robului Su credincios har deosebit s scrie aceast scrisoare minunat, bogat n adevruri
divine.
n epistola ctre Efeseni, Duhul Sfnt reveleaz nengrdit planul dumnezeiesc taina
dumnezeiasc care n epocile Vechiului Testament era ascuns n inima lui Dumnezeu.
(Efeseni 3,5.9)
Aceast scrisoare se compune n general din dou pri: primele trei capitole constituie partea
de nvtur, n care Duhul Sfnt ne arat bogia harului lui Dumnezeu, n timp ce n partea a
doua ea ne d ndemnuri practice pentru aceia care au primit acest har. Aceasta nseamn, ea ne
arat mai nti poziia noastr, apoi responsabilitatea noastr; sau privilegiile noastre i
obligaiile care rezult din acestea; sau, poziia cereasc i apoi umblarea noastr aici jos n
armonie cu aceast poziie, pe care Dumnezeu ne-o druiete n Hristos cel nviat.
Aceasta este ordinea lui Dumnezeu n tot Cuvntul Su sfnt. S ne bucurm nu numai de ce
ne d harul lui Dumnezeu, ci i s umblm n adevr n chip vrednic de harul oferit.
Tema principal a acestei scrisori este Hristos i Adunarea Sa, i relaia intim, venic,
dintre ei. Aceast relaie dintre Hristos i Adunarea Sa ne-o prezint Duhul Sfnt sub aspecte
diferite.
n capitolul 1 Hristos i Adunarea ne sunt prezentate ca Trupul Su. Domnul Isus Hristos,
Cruia s-I fie slava, este El nsui Capul acestui Trup; i toi cei care cred, cei nscui din
Dumnezeu, sunt mdulare ale Trupului Su.
Prin moartea Sa El, care este Capul Trupului, a nfptuit lucrarea de mntuire; slava Tatlui L-
a nviat dintre cei mori i L-a aezat la dreapta Sa n locurile cereti (Efeseni 1,20). i deoarece
este absolut imposibil ca s fie desprit capul de trup, Adunarea, care este Trupul Su, este
vzut ca fiind aezat mpreun cu El n locurile cereti (Efeseni 2,6).
Expresia locurile cereti se folosete de cinci ori n aceast epistol: capitolul 1,3; 1,20; 2,6;
3,10; 6,12. Este necesar s atragem aici atenia, c aceast epistol are dou cuvinte cheie.
n primul rnd gsim expresia n EL sau n HRISTOS. Deseori ni se spune c Adunarea i
binecuvntrile ei spirituale sunt n Hristos. Orice om, care nu este n Hristos, nu are nici
parte i nici nu se bucur de vreuna din aceste binecuvntri cereti. Fr Hristos este imposibil
s cunoti pe Dumnezeu i s te apropii de El, s te bucuri de El i de binecuvntrile minunate,
care sunt date acelora care sunt n Hristos.

4
Studii asupra epistolei ctre Efeseni: Introducere Matta Behnam

n al doilea rnd gsim n aceast epistol expresia caracteristic deja amintit locurile
cereti, n care Adunarea a fost deja acum aezat mpreun cu Hristos, aa cum ne arat
aceast epistol.
Dei Adunarea este vzut n aceast stare minunat, sublim, Duhul Sfnt accentueaz mereu
importana unei umblri corespunztoare a credincioilor n aceast lume. De apte ori este
amintit i artat felul nostru de umblare, ce lucruri trebuie s evitm: capitolul 2,1; 2,10; 4,1-17;
5,1.8.15. Noi suntem un popor ceresc, i umblarea noastr trebuie s fie n armonie cu poziia
noastr cereasc. Dar cine ar fi n stare prin propria putere s triasc corespunztor acestui
etalon ridicat? Ah, mulumesc lui Dumnezeu, c El ne-a dat propriul Lui Duh i prin aceasta ne-a
fcut capabili s umblm n chip vrednic de chemarea noastr cereasc. Din acest motiv Duhul
Sfnt este amintit de treisprezece ori; cci fr ndoial este Duhul Sfnt nsui care ne druiete
putere i har s revelm o comportare cereasc n timp ce noi suntem aici pe pmnt. De aceea i
cuvntul har este amintit de dousprezece ori n aceast scrisoare.