Questions-Rponses sur Tariqa Tijania

Questions & Answers on Tariqa Tijania (Translated into English by Mr Taoufiq GAZOULIT)

Voie Spirituelle et Sociale de l'Islam

1- QUESTION : Je suis une soeur de La Rochelle en France. J'aimerais savoir s'il existe un hadith
qui stipulerait que la fatihi et la Jawhartu-Al -Kamal peuvent tre rcits. En effet, il est trs
difficile de prouver que ceci fait partie intgrante de nos pratiques musulmanes spirituelles. Car,
suivre le Prophte n'est- il pas notre but pour aimer DIEU?. J'ai pratiqu pendant 2 ans les dikrs de la
tariqa Tijania, mais tout le monde m'a prvenu du danger que j'encourais.

1- REPONSE : Un hadith authentique est rapport par Abou Horeira qui dit avoir appris du Prophte
deux sries de hadiths: une srie qu'il est autoris divulguer et une autre dont la rvlation lui
coterait la vie, car le commun des gens ne le comprendrait pas. Les commentateurs de ce hadith
soulignent bien que l'excution des normes communes et des concepts ordinaires de la Charia et de la
Sounna suffira amplement au bon croyant, lexception des lus bien difis introspectivement et
aptes transcender vers l'optimal. D'autre part, Sidna Mohammed avait inculqu son compagnon
Hodeifa des enseignements secrets qu'il n'tait gure autoris mettre. Le khalife Omar Ibn El
Khattab venait, parfois, le consulter sur des tats et situations que le compagnon Hodeifa aurait
ventuellement acquis de la bouche du Prophte; figurent parmi les variantes les "salts"
(bndictions du Prophte), communment rcites par les croyants, et celle appele "salat
Ibrahimiya". Or, le gendre et khalife du Prophte, Ali Ibn Abi Talib rcitait une autre "salt". Le
Messager d'Allah le qualifia de gardien de la "cit de sapience mohammadienne", en disant : "Je suis
le Forum de la science, Ali en est le moyen d'accs". Ali rcitait une "salt" o figurent des termes de
la Fatihi. Cette ''salt'' est partiellement ainsi libelle: ''El fatihi lima oughliq wal khatimi lima sabaqa,
nasiri el haqq bil haqq'' (se rfrer aux crits d'Ibn El Atir, Ibn Qoteba (dans sa Mouchkil el hadith)
et Ibn el Fris (ptre sur les bienfaits de la "salt")). D'ailleurs, les compagnons du Prophte
rcitaient souvent des litanies qu'ils n'avaient pas apprises du Prophte, sans aucun dnigrement de la
part du Messager d'Allah. Celui-ci avait entendu, un jour de la bouche d'un autre compagnon, une
oraison spciale. Il en reut expressment l'agrment de l'Envoy de Dieu- D'autres hadiths sont cits
par Tabarny et les commentateurs dignes de foi. On cite, entre autres, parmi les Tabiyines
(successeurs des compagnons), Omar Ibn Abdel Aziz qui rcitait des oraisons qui ne figurent gure
dans la nomenclature mohammadienne. La liste est longue. D'aprs Ibn Mjah, dans ses Sounane, le
compagnon Abdallah Ibn Messaoud rcitait une salt spciale: "O mon Seigneur, rserve Tes
bndictions et Tes grces au plus sublime de Tes Messagers, l'Imam des Pieux, Sidna Mohammed".
L'Imam Chafiyi, promoteur du rite juridique qui porte son nom, avait sa propre salt ; cette salt est
communment rcite aujourd'hui dans toutes les mosques du Maroc : "O mon Dieu, bnis Sidna
Mohammed, autant de fois que le nombre des membres de sa communaut qui l'aurait rcite ou
mme omis de rciter."

2- QUESTION : Je suis un musulman habitant le Sngal, trs attach la Tariqa Tijania , je ne

pratique pas la Wadifa , mais connas bien toutes ses oraisons. On maurait dit que celui qui nest pas
initi au Tijanisme ne peut ou ne doit pas les rciter. Je prendrai le cas de HIZBOU AL BAHRI, dont
on me dit que celui qui le rcite et qui na pas reu linitiation est comme quelquun en pleine mer, se
trouvant dans la position dlicate de celui qui ne sait pas nager. Jaimerais que vous mexpliquiez
toutes les arcanes du Tijanisme

2- REPONSE : La Tariqa Tijania est une voie ouverte et accessible tout croyant musulman des deux
sexes, condition dtre pubre. Donc, laccs est gnral, mme pour ceux qui naccomplissent pas
certaines obligations religieuses. Mais, pour tre un bon Tijani, il faut tre un pratiquant assidu,
dployant un effort continu pour demeurer dans les normes Mohammadiennes que comportent la
fois la Charia et la Sounna. Le cas de Hizb Al Bahri que vous avez cit, est un cas spcifique, hors
classe, car il faut une initiation particulire et spciale, conforte par une autorisation authentique,
manant dun grand Cheikh. Or, il sest avr, pour ce cas, que les conditions sont trs rigoureuses
pour ce hizb, car le Cheikh Tijani, lui-mme, ne lavait accord qu quelques-uns parmi les plus.

4- QUESTION : Jaimerais savoir dans la Tariqa Tijania en quoi consiste Salat Al Fatihi qui est une
partie intgrante du wird Tijani. Pouvez-vous mexpliquer et mindiquer son contenu en utilisant une
translation latine ?

4- REPONSE : ALLAHOUMMA SALLI ALA SAYDINA MOHAMMED AL FATIHI LIMA

OUGHLIQ, OUA AL KHATIMI LIMA SABAQ, NASIRI AL HAQQI BIL HAQ, OUA AL HADI
ILA SIRATIQ AL MOUSTAQIM, OUA ALA ALIHI HAQQA QADRIHI OUA MIQDARIHI AL
ADIM. Dans la Fatihi, le Prophte, qui est lobjet de la salutation est qualifi de promoteur
douverture de tout ce qui est obstru et cach de tous les messagers antrieurs. IL est galement
qualifi de Ralisateur de droit par le Droit, cest dire par le pouvoir du droit, attribut de DIEU et
Orientateur du croyant vers le chemin de DIEU. Salutations aussi aux descendants du Prophte,
salutations la hauteur de leur anctre le Messager dALLAH. Certains avaient expliqu cette grande
ouverture par la premire mergence de notre vnr Sidna Mohammed, considr comme le premier
tre humain dgag du grand nant, avant mme la gense ou la cration du monde.

5- QUESTION : Jaimerais vous poser quelques questions :

1- O est enterr exactement le Cheikh Sidi Ahmed Tijani ?

2- A t-il eu des enfants et petits enfants ? O vivent-t-ils ?

3- Combien de Tijanis y a t-il dans le monde ?

4- Pouvez-vous mindiquer un guide spirituel Montral ?

5- A quelle date, et de qui le Cheikh Sidi Ahmed Tijani a-t-il reu confirmation de sa mission ? Dans
quelle ville ?

5- REPONSE : 1- Cheikh Sidi Ahmed Tijani est enterr Fs au quartier Blida, prs de lUniversit Al
Qaraouine.

2- Il a eu deux fils : Mohammed Al Kabir et Mohammed Al Habib de deux mres diffrentes :

Moubaraka et Mabrouka. Seul Mohammed Al Habib a eu des enfants dont le nombre au Maroc seul
atteint aujourdhui une centaine denfants. Les autres sont Ain Madi en Algrie et au Sngal.

3- Il est difficile de compter le nombre de Tijanis dans le monde. Selon une statistique franaise,
remontant lanne 1930, lors du Protectorat, le nombre de Tijanis se serait lev 1 million au
Maroc, 1 million et demi en Algrie et au Sahara Oriental, et 600 mille en Tunisie. Une rcente
interview avec un universitaire indonsien affirme que le nombre de Tijanis en Indonsie slve 2
millions.

4- Je ne connais pas de guide spirituel Montral, mais je demeure votre disposition pour rpondre
dautres questions.

5- La grande ouverture du Cheikh Sidi Ahmed Tijani octroye par Allah, grce l'entremise du
Messager Sidna MOHAMMED, que Dieu le salue et le bnisse, commena Tlemcen et se couronna
Chellala et Abi Samghoun au Sahara Oriental. C'est l o le Prophte autorisa le Cheikh Tijani
inculquer son wird Mohammadien ceux qui le demandaient, sans autre condition que la soumission
aux prceptes et concepts de l'Islam. La permission de rciter le wird et la wadhifa peut tre accorde
n'importe quel croyant des deux sexes, condition d'tre pubre et d'accepter les conditions. Ce fut
la date 1196 de l'hgire, et le wird ne comportait, alors que l'Istighfar et la Sallat Al Fatihi. Ces 2
lments ont t couronns par la rcitation de la hilala, au dbut du treizime sicle de l'hgire.

17- QUESTION : Je suis intress par le livre de Cheikh Umar Futiyu Tall "Rimah". Seriez-vous au
courant dune quelconque traduction? Merci de votre patience et flicitations pour votre site.

17- REPONSE : Pour l'ouvrage "RIMAH", il n'y a pas jusqu' prsent de traduction. Mais il me semble
avoir entendu quelques sngalais mettre le dsir de certains, parmi eux, d'en traduire quelques
extraits.
18- QUESTION : Je voudrais savoir si une traduction en Franais ou Anglais du livre majeur du Cheikh tait
disponible. Et, comment pourrai-je me le procurer ?

18- REPONSE : Depuis quelques mois , jai procd la traduction en franais de trs larges extraits de
"JAWAHIR AL MAANI" en 155 pages, que vous trouverez dans la rubrique Tariqa Tijania du
site.

24- QUESTION : Un disciple Tijani, qui est possd, a-t-il le droit d'aller chez une personne qui enlve les djinns,
en sachant qu'il n'est pas Tijani d'une part, et qu'il appelle d'autres saints non Tijani, pour le soigner d'autre part ?
24- REPONSE : Selon les normes soufies, un bon tijani doit se rfrer uniquement Allah par lintermdiaire de son
cheikh, pour tout malaise quel qu'il soit. L'effet est sr, mais dpend du degr d'attachement du Mouride son cheikh,
tant sr que le cheikh n'est qu'un guide et que ALLAH seul dtient le pouvoir suprme. Il faut donc s'attacher
ALLAH par l'intermdiaire de son guide.

25- QUESTION : Pouvez-vous m'indiquer une source o obtenir des informations sur Sidi Larbi
Benssayah, sa vie, son parcours, sa place dans la "cour" du Cheikh Tijani, l'poque o il a vcu...
J'ai, depuis trs longtemps, une trs forte relation spirituelle avec ce patron de la Zaouia de Rabat o
je me rends rgulirement, en route pour Fs. Comme une sorte de force d'attraction... J'aimerai le
connatre davantage. J'ai lu sur votre site ce que vous avez dit de lui.

25- REPONSE : J'ai t enchant par vos liens d'attractions envers ce grand khalife Sidi Larbi Benssayah, propos
duquel le Cheikh Tijani aurait dit: "avant de me rendre visite Fs, faites-le d'abord la zaoua de Sidi Larbi
Benssayah Rabat". C'est l un grand "iden' (autorisation) du cheikh. Quant aux renseignements, propos de son C.V,
ils sont malheureusement pars dans divers ouvrages de la Tariqa dont notamment "Kachf Al Hijab" de Sidi Ahmed
Skirej. Nanmoins, un manuscrit encore indit du grand Moqaddem Lahjouji comporte prs de 500 pages sur la vie
spirituelle et culturelle de ce grand Khalife. En lisant sa "BOUGHIA", qui a t publie du vivant mme du Khalife,
vous pouvez entrevoir, entre les lignes, les lments intressants sur son comportement idal exemplaire, qui doit
reflter la vie spirituelle de chaque mouride Tijani Je vous incite lire notamment les 7 requtes qui rpercutent les
signes forts d'un vritable mouride sr d'atteindre, dans lau-del, le summum des approches vers "Hadrat Al Qods"
(le Plenum de Prsence). Je souligne ici que les 7 requtes, constituent une adaptation commente, dans mon ouvrage
"Le Soufisme Afro Maghrbin aux 19me et 20me sicles".

31- QUESTION : J'ai besoin de votre clairage propos de la Hadarat du vendredi : la plupart des
Tijanis sngalais semblent la ngliger, en se contentant, trs souvent, de petits nombres de "Hilala",
au lieu des 12OO, 16OO ou autres... Ils semblent soutenir, que quand on est en groupe, n'importe
quel nombre suffit 2OO, 3OO, 5OO. Mme en groupe, ne doit-on pas atteindre au minimum les mille
et quelques? Que disent les livres de la Tariqa et, principalement la Boughia ?

31- REPONSE : Selon la BOUGHIA, le nombre minime de la hilala doit dpasser un millier (1000), et
doit tre accompli la dernire heure du vendredi, jusqu'au coucher du soleil. Certains khalifes
comme NADIFI prconisaient 300 fois, la rcitation de la hilala en groupe, condition de continuer
la rciter jusqu', au moins, mille. NADIFI recevait l'poque des mourides de la banlieue de
Marrakech, pour rciter la hilala avec lui, mais les 300 ne suffisaient pas. Un seul cas est plausible:
au cas ou un mouride rejoindrait le groupe qui avait dj entam la hilala, alors, pour lui le reste
suffit, 200 ou 300 au lieu de 1000.

34- QUESTION : Je vous serais reconnaissant de bien vouloir m'claircir les points suivants : J'ai lu que
Sidi Ahmed tijani, quAllah l'agre, a rapport dans son livre jawaahir al-maani les deux hadiths
suivants : - lorsqu'il (prophte , paix et bndiction sur lui ainsi que sur sa famille,) entra un jour
chez Fatima, tandis quAli dormait dans un coin de la pice et qu'Al Hassan et Al Hussein jouaient
auprs d'elle: "En vrit, toi, ces deux-l et ce dormeur, vous tes avec moi mon degr au Paradis,
or cela n'est pas vrai pour autres qu'eux, mme parmi les Prophtes et les Envoys " ; dautre part,
"Le Prophte, Dieu le bnisse et lui donne la paix, a dit, dans un de ses hadiths: "Nous tions, moi et
Ali, deux lumires par devant Dieu le Sublime, puis Il nous a dpos dans les lombes d'Adam et ne
cessa de nous faire passer de lombes en lombes, jusqu' [notre grand-pre] 'Abd al-Muttalib. Je
passais, alors, dans les lombes d'Abd Allah et lui dans celles d'Ab Tlib. Ensuite, notre lumire
s'est runie dans al-Hassan et al-Hosayn: ils sont donc deux lumires de la lumire du Seigneur
des mondes " 1- Est ce que ces deux hadith sont bien rapports dans jawaahir al-maani ? ; 2-
Quels sont leur degr d'authenticit ? ; 3- Comment peut-on interprter ces hadiths sachant qu'un
Wali (saint) n'atteindra jamais le degr d'un prophte ?

34-REPONSE : En gnral, un hadith n'est authentifi que conformment l'authenticit du Sanad (chane de
transmission).Or, un million de hadith, d'aprs l'imam Ahmed Ben Hanbal, tait dj en vogue son poque, c'est
dire au 2me sicle de l'hgire. Seuls ont t authentifis, parmi ces hadith, un maximum de 10.000 ; et, c'est
pourquoi, les hadith rapports par Boukhari et Mouslim, dans leurs "Rcits des sahih" ne dpassent gure 5000. Pour
l'imam Malik, dans sa "mouatta", il n'a retenu parmi les 10.000 hadiths que 700 qui constituent la teneur actuelle du
"Mouatta". D'o provient donc cette profusion apocryphe du hadith? L'origine de cette euphorie rside dans les
isralismes extraits dune Bible falsifie et des propos soi-disant prophtiques, fabriqus de touts pices par des
organismes thologiques et leurs promoteurs. Les chiites sympathisants enthousiasms de Ali, n'ont pas manqu d'y
participer, d'o des centaines de hadith, concernant Sidna Ali. Certains dentre eux peuvent tre authentifis, sans
aucune rfrence un Sanad quelconque. Car, le manque de chane de transmission peut tre compens, non par la
non authenticit, mais par d'autres mobiles plus ou moins plausibles. C'est pourquoi on peut rencontrer certains de ces
hadiths, dans des oeuvres soufies telles "Jawahir al maani" et la "Boghia" de Sidi Larbi Bessayah. Vue la crdibilit
des auteurs de ces ouvrages, on ne saurait les rebuter, d'autant plus que la position sublime de Sidna Ali, que lui
rservait le Messager d'ALLAH lui-mme, n'est pas dmontrer. La teneur des hadiths cits, en l'occurrence, dans vos
questions, sont srement parmi les hadiths non soutenus par le sanad, mais qui pourraient tre authentifis. Un grand
hadith a t rapport, concernant Sidna Ali, propos duquel le Prophte avait dit: "Je suis la cit de la science, et Ali
en est le gardien". Dans d'autres hadith, le Prophte prconisait que Sidna Ali est considr comme son frre, que
Lalla Fatima est la dame la plus sublime, et que les 2 fils Hussein et Hassan sont les 2 seigneurs de la jeunesse
paradisiaque. Pour le fait de les comparer au Prophte et Messager d'ALLAH, un principe essentiel en Islam affirme
que le fait de qualifier une personne, qui n'est pas Prophte, d'attribut apparemment suprieur ceux du Prophte,
n'implique pas la suprmatie de cette personne. Il ne sagirait, l, que dune prrogative qui nimplique aucune
prominence.

39- QUESTION : Je souhaiterai une bibliographie sur la Tijania en franais.

39- REPONSE : Mon livre La Tijania : voie spirituelle et sociale est insr dans mon site ; vous avez la possibilit
de le consulter.

49- QUESTION : Comment doit-on faire si, au cours de la wadifa, on somnole ?

49- REPONSE : Pour viter de somnoler, durant le dikr, il faut, selon la sounna authentique, prendre ses dispositions,
pour que l'esprit du mouride y demeure prsent. Si dans un cas de force majeure, le chapelet se dtache de votre main
en somnolant, il suffit de l'intercepter, tel que vous le pouvez et continuer votre dikr, abstraction faite du nombre exact
des dikrs, que vous auriez fait. Mais, si en somnolant vous laissez tomber votre chapelet sans vous en rendre compte,
vous devrez refaire vos ablutions. Dans tous les cas, il faut viter de faire le dikr, quand on sent un besoin premptoire
de dormir, comme le souligne le Prophte.

51- QUESTION : Connaissez-vous des zawiyas, et/ou disciples ou cheikhs tijanis en France? Je serais trs content
d'aller leur rencontre, afin de me ''frotter'' aux gens avec qui je partage l'amour du saint Cheikh Ahmed Tijani
(RAA).
51- REPONSE : Quant aux zaouas tijanies existant en France, j'en ai connu une quinzaine quand j'ai visit la France
en 1944. La plus importante zaoua est celle de Gennevilliers, qui est toujours pleine de mourides tijanis. Aujourdhui,
il en existe des centaines, dans toutes les rgions de France, notamment dans celles de Lyon.

55- QUESTION : Existe t-il un manuscrit crit par le cheikh tijani ?

55- REPONSE : Il n'existe pas de manuscrits proprement parler crit de la main du cheikh, sauf notre
connaissance, une lettre dont je dispose d'une copie dans laquelle le cheikh autorise un de ses mourides rciter le
dikr. Je possde galement un (manuscrit de Jawahir al Maani), dans lequel le khalif Sidi Larbi Benssayah le prsente
comme un manuscrit originel, contresign dans sa dernire page par le cheikh, mais qui n'est pas crit de ses propres
mains.

57- QUESTION : Je suis presque nouveau venu en France. Je suis actuellement Aix-en- Provence, quelle est la
zaoua tijanie la plus proche de ma localit ?
57- REPONSE : Les zaouas dont je vous ai parl (celles que je connaissais) sont toutes Paris. La plus ancienne est
celle de Gennevilliers. Leur nombre a dj atteint en 1945 une quinzaine. Il est difficile de faire un dpart net entre
une zaoua et une mosque o le nombre de ces oratoires, tous confondus, dpasse les 300. Quant aux adresses, il
suffit quand vous tes dans un des quartiers habits par des musulmans de vous informer sur les lieux de ces oratoires,
sans parler de leur nature, car la plupart des gens ny voient qu'un simple lieu de prire.

58- QUESTION : Pouvez-vous mindiquer d'autres sources en franais, ou en arabe dfaut, sur notre chre tariqa,
pour que nous soyons davantage instruits en crits tijanis ?
58- REPONSE : Des rfrences en arabe sur la tariqa, celle que je recommande le plus est ce qu'on a toujours appel
"le code de la tariqa", soit "la boughia" de Sidi Larbi Benssayah, dont la premire publication remonte l'anne
hgirienne 1304, au Caire. D'autres ditions ont vu, le jour tout le long du 14me sicle. Tout rcemment j'ai publi
une petite encyclopdie, en 3 volumes, sur le soufisme entre le Machreq et le Maghreb, dans laquelle j'ai rserv plus
d'une centaine de pages la tariqa, son Cheikh et ses khalifes.

65- QUESTION : Aprs le rcital du Fatiha voix haute, certains disent qu'on doit dire AMIN , haute voix,
d'autres, voix basse. Je voudrais connatre la version de notre Cheikh.
65- REPONSE : Le mot " AMIN " doit se dire haute voix, comme l'ordonne le rite malkite, auquel adhre le
Cheikh tijani ; et c'est pourquoi, il est de notorit dans toutes les mosques et zaouas de le rciter, d'une seule et
haute voix.

68- QUESTION : Je suis sngalais et fervent adepte de la confrrie du grand Cheikh Tijani. J'ai lu, avec intrt, vos
textes et contributions que vous avez insrs sur le web. Votre livre intitul "La Tijania : Voie Spirituelle et Sociale",
m'a beaucoup instruit. Professeur, je suis la recherche de deux livres, et je sollicite votre aide. Le premier s'appelle
"Jawahir Al Maani" du cheikh Tijani, le second "Arrimah" (les lances) du Cheikh Omar El Fouti. Pourriez-vous
m'aider avoir ces livres, qui me sont d'un trs grand intrt ?. Auriez- vous la version (en franais ou en anglais) des
livres sur un support lectronique ?. Cela m'aiderait beaucoup poursuivre mon ducation spirituelle.
68- REPONSE : Je vous informe que les deux textes "Jawahir Al Maani" et "Rimah" sont insrs dans une mme
publication, disponible dans une librairie Rabat, je serai dispos vous envoyer un exemplaire si vous le dsirez.
Quant la traduction franaise de ces deux livres, je n'en connais aucune, sauf une italienne en voie d'laboration,
prpare par un moqaddem italien le cheikh Abdessamad. Mais, les premiers chapitres de la "Boughia" de Sidi Larbi
BENSAYAH, qui, elle non plus, n'a pas t traduite, ont t l'objet d'une traduction adapte et commente en franais,
que j'ai publie dans un ouvrage intitul "Le Soufisme Afro-Maghrbin aux 19me et 20me sicles". Il s'agit de ce
que j'ai intitul "les Sept Requtes", qui rsument la pense soufie, telle qu'elle est conue par la tariqa, et qui
constituent le summum du comportement idal de l'initi tijani.

71- QUESTION : J'ai fais connaissance avec votre site par le biais de la recherche sur google des donnes sur le
soufisme. Justement, je butte sur une dfinition trs importante dans la voie de la tariqa tijania, savoir : Achchakh
al Mourabbi. Je serais trs heureux de vous lire sur ce thme.
71- REPONSE : Le mot cheikh , nest employ que pour dsigner le promoteur de la tariqa tijania : Sidi Ahmad
Tijani . Certaines rgions africaines ou autres lemploient parfois, pour dsigner un moqaddem. Il y a, donc, un
nombre de plus en plus croissant, dans la tariqa de moqaddems, qui, par dfinition, donnent liniti officiellement la
permission de rciter le dhikr. Cest alors quil devient tijani, autrement, il nest que sympathisant. Les cheikhs
morabbis sont les moqaddems, hautement qualifis, pour duquer les mourides, dans le processus dinitiation. Leur
nombre selon le cheikh ne dpasse gure 600 moqaddems, parmi les humains, et la moiti (300) parmi les gnies. Le
moqaddem peut atteindre le plus haut des grades dans la hirarchie initiatique, sans pouvoir sarroger ce titre.

72- QUESTION : Pourquoi le drap que l'on tale au milieu du cercle de la wadifa, et de la hadratat al Joumoua ? Et
qui est le premier l'avoir instaur ?
72- REPONSE : Le drap quon tale comme vous dites au moment de la rcitation de la hilala, aussi bien dans celle
de la wadifa, a t dploy du temps du cheikh. Cela a t motiv par le fait que le promoteur de la tarqa rcitait la
wadifa, avec ses mourides, dans le long couloir de sa demeure, la zaoua nayant pas encore t construite. Cet izar
ou drap ntait, alors, destin qu couvrir le sol, tel un tapis pour la prire. Il nest donc pas obligatoire dans ces dikrs.
Les zaouas se sont habitues, depuis, en faire usage par rminiscence.

74- QUESTION : Je vous prie de bien vouloir minformer sur la mystique de salat al fatihi, et de linitiation de
laspirant de la tariqa tijania sur le wird.
74- REPONSE : La salat al Fatihi n'est pas le propre du Sheikh Sidi Ahmad Tijani. Elle a t inspire un cheikh
antrieur: Al Bakri ESSADDIKI. Son grade dans la hirarchie des oraisons, affairant la louange du Prophte, est
spcifique. Elle vaut, selon son propre promoteur, 600 mille fois une rcitation ordinaire. Le cheikh tijani a reu une
autorisation spciale, qui assure ce dhikr un grade exclusif. Le cheikh tijani, aprs avoir atteint le stade de ple, a t
inspir pour la remplacer par Jawharat Al Kamal, labore par insufflation prophtique. Il a reu, alors, l'incitation
reprendre Salat Al Fatihi. Quant votre seconde question, concernant le grade auquel aspire le mouride tijani en
rcitant son wird, il ne doit gure dpasser la sublime intention de s'assurer l'agrment d'ALLAH et Sa grce. Le vrai
initi n'ose gure aspirer s'arroger une quelconque ouverture, par le biais de ce symbole spcifique de la tariqa. Le
cheikh a tenu avertir son mouride, en lui enjoignant d'viter toute vellit dans ce sens.

75- QUESTION : Celui qui est n tijani et qui n'a pas encore pris le wird, mais assiste dlibrment aux sances de
Hadhratul jum'a, peut-il quitter les litanies avant mme leur fin, s'il a un devoir indispensable remplir ?
75- REPONSE : Natre tijani a pour sens le fait d'tre inscrit par le Destin Divin, comme membre de la tariqa tijania.
Ce qui veut dire qu'on en na pas toujours le choix, car d'aucun peut tre inscrit comme membre d'autres voies
spirituelles. Celui qui se trouve donc dans ce cas, et, qui ne s'est pas encore engag, par autorisation spciale, peut se
permettre mme de ne pas assister la wadifa, et s'il y assiste, il aura toute l'attitude pour s'en dgager, en quittant les
litanies, avant leur fin. Mais, il y a un devoir moral, qui consiste d'aprs la tradition prophtique, ne pas dfaire, un
devoir moral par une rupture, au sein mme du dhikr. Dans un tel cas, on est dans l'obligation morale de ne pas
intgrer la wadifa si on est sr de ne pas pouvoir en terminer l'oraison. Mais, en ce qui concerne le wird, on est libre
de le rompre dans certains cas de force majeure, pour le reprendre plus tard.

88- QUESTION : Quels sont les miracles attribus au Cheikh Sidi Ahmed Tijani ? Y a t-il une oeuvre les
voquant ? Quel crdit faut-il y apporter ? Que pensait le cheikh des miracles (karama) ?
88- REPONSE : Le cheikh tijani a affirm, comme le rapportent maints ouvrages labors par de grands rudits de la
Tariqa, que la pieuse rectitude vaut mieux que mille miracles. Du vivant du Cheikh, personne n'osait faire part des
miracles ventuels et spontans, manant du Cheikh, et personne n'osait en enregistrer certains, qui se manifestaient
d'une faon inopine. Mais, aprs la mort du Cheikh, maints personnages de la Tariqa se sont permis d'en laborer
quelques uns. Nanmoins, certains comportements du Cheikh comportaient, involontairement, d'amples miracles, dont
les initis apprciaient la grande envergure, sans oser en parler. En ce qui concerne la valeur canonique du miracle,
toutes les autorits religieuses de l'Islam n'en voient que les reflets des grands miracles du Promoteur de l'Islam Sidna
Mohammed.

89- QUESTION : Est-ce que le moqaddem (dans la Tariqa Tijania) qui a donn les awrad allazima au disciple, est
considr comme son cheikh, ou est-ce que le disciple peut prendre les awrad d'un moqaddem, et faire d'un autre, son
cheikh ?
89- REPONSE : Le mot "cheikh" n'est octroy qu' Sidi Ahmad Tijani seul, dans tous les ouvrages de la Tariqa. Mais,
dans certaines rgions africaines, les mourides se permettent de qualifier les moqaddems de cheikhs. C'est, l, une
simple convention, laquelle la Tariqa ne s'oppose gure, car l'essentiel est d'avoir la conviction que le moqaddem
n'est que le dlgu agr du Cheikh, seule source du madad, et que le mourid tijani doit se contenter d'un seul
cheikh qui est Sidi Ahmad Tijani, autrement, une rupture immdiate s'en suivra. D'ailleurs, le fait n'est pas propre la
Tariqa Tijania, comme l'ont signal maints soufis. Cela n'empche gure le mourid d'tayer sa chane de transmission
en recourant la permission d'un autre moqaddem de la mme Tariqa. Le cas du khalife Omar Ibn Khattab, qui s'est
rfr la Thora de Mose, a suscit la colre du Prophte Mohammed.

95- QUESTION : Faut-il la permission d'un moqaddem, pour rciter la salat al-fatihi ?
95- REPONSE : Le rcit de salat al fatihi ne ncessite aucune permission de la part d'un moqaddem.

98- QUESTION : Y a-t-il des traductions prvues d'ouvrages crits par Muhammad al Hafidh Tijani ?
98- REPONSE : Il n'existe pas, ma connaissance, de traduction d'ouvrages crits par le moqaddem du Caire
Muhammad Al Hafidh Tijani.

100- QUESTION : Le disciple du Cheikh, qui a pris le wird, peut-il prier derrire un imam qui ne rcite pas la
basmala haute voix ? Est-ce que le Cheikh dans la Fatiha, rcitait la basmala haute voix ? En ce qui concerne les
prires de soub'h, Maghreb et al-icha ?
100- REPONSE : Le rcit de la basmala est obligatoire dans les 5 prires et, non seulement dans certaines d'entre
elles. Mais, l'imam Malik a autoris ce rcit voix basse, alors que dans la Tariqa, il est obligatoire haute voix. Ce
que le cheikh faisait de son vivant.
110- QUESTION : Il y a deux ans, j'ai vu l'tat de veille le Prophte Mohammed, avec qui je me suis entretenu
brivement. Suite cette rencontre, j'ai commenc par faire mes 5 prires canoniques. Par la suite, j'ai lu l'ouvrage de
Amadou Hampat B : "Vie et Enseignement de Tierno Bokar". Ce qui m'a fait, un peu, dcouvrir le soufisme et
particulirement la Tariqa Tijania avec tous ses wirds et litanies. Etant donn que certains wirds ne peuvent tre
rcits, sans l'autorisation d'un moqadem, j'ai demand, dans mes prires Dieu, une initiation la Tariqa. Quelques
temps aprs, l'tat de veille, j'ai reu une formule (en arabe, alors que je ne suis pas arabophone), avec un nombre de
fois diffrents de le rciter, soit en rcitation mlodieuse, soit en parole simple. Enfin, j'ai eu un autre rve pieux o j'ai
vu le visage de celui qui m'a donn cette formule qui n'est autre que Hussein Ibn Ali Ibn Abi Taleb (gendre du
Prophte). J'aimerais savoir, si on peut parler des rves pieux qu'on a faits sa femme ou membre de sa famille.
Comment connatre la signification de cette formule, qui m'a t donne, sachant que cela ne peut tre divulgu.
Connatre l'adresse d'une zawiya tijania en rgion parisienne ou Lyon. Je prvois de rentrer dans la Tariqa, j'ai besoin
de savoir s'il faut aller en Algrie, dans la maison mre ou Fs. Faut-il rciter la jouhara au nombre de 11 grains ou
12 grains. Et, quelle est la diffrence entre ces deux chiffres ?
110- REPONSE : Il y a deux types de rves perus l'tat de sommeil. Ceux perus l'tat de veille ne sont qu'une
vision. Le rve pieux est appel par le Prophte, dans un hadith authentique "rve vridique". Ce rve est considr
par le Prophte, dans le mme hadith, comme une bonne nouvelle, adresse directement la personne concerne ou
par l'intermdiaire d'une tierce personne. Un rve ne saurait tre interprt par n'importe qui, un certain degr de pit
est ncessaire. Dans un autre hadith, tout rve non interprt, demeure spatialement en suspens entre ciel et terre. La
premire interprtation de ce rve serait reconnue comme adquate, mme, si elle est mal interprte; c'est pourquoi, il
faut bien se garder de raconter le rve quiconque, pour viter tout risque de confusion. Dans un troisime hadith, le
croyant est tenu n'interprter un rve quelconque que favorablement. Dans ce cas, on peut raconter un rve pieux
toute personne de la famille (votre pouse ou autre), si elle remplit cette condition. Quant la deuxime question,
concernant les zaouas en France, il en existait au sein de la capitale franaise et ses environs dj en 1945, 14 zaouas
diriges toutes par un seul moqaddem. D'autres zaouas auraient, depuis, vu le jour. Concernant votre intgration au
sein de la Tariqa, vous pouvez recevoir l'autorisation n' importe o, condition que le moqaddem concern, soit la
hauteur ; c'est le plus important. Quant la diffrence entre les 2 options concernant la jouhara 11 grains et 12 grains,
il ne s'agit que d'une question trs simple, dans laquelle on a vu un vritable problme. L'option concernant la
rcitation de la jouhara avec 11 grains remontait au dbut de la Tariqa, c'est--dire peu prs 2 dcennies, avant le
dcs du Cheikh Sidi Ahmed Tijani. Elle figurait notamment dans "Jahawir Al Maani", labor au dbut de ces 2
dcennies. Mais, l'autre option, celle des 12 grains, est la plus rcente, c'est--dire celle qui abolit la premire, comme
le cas des hadiths du Prophte o le dernier acte du Prophte abolit les prcdents.

111- QUESTION : Je sais que vous recevez beaucoup d'email, et j'espre que vous allez m'aider inch'Allah, ou, du
moins, me diriger dans la bonne direction. Je suis la recherche d'information sur l'origine des Beni Mester, prs de
Tlemcen, et je dois dire que les informations concernant cette localit (tribu) sont vraiment trs rduites ou mme
indisponibles. Beni Mester est un village trs ancien qui date de moins de 7 sicles; il se trouve 10 Km de Tlemcen.
Je sais, aussi, qu'il existait un village du mme nom au Maroc, des fois appel Beni Mestara. Il doit, srement y avoir
un lien entre les deux, mais cela reste prouver. J'ai dcouvert rcemment que les enfants de Ahmed Ben Gannoun
arrire petit- fils de Ahmed Ben Idris, sont trs rpandus chez les Bni Mestara (voir Al Dourar Al Bahia). En fait, un
ami moi m'a racont que, d'aprs Al-Achmaoui, les Beni Mester sont une fraction Idrisside. Je n'ai toujours pas
russi confirmer cette information, mais je ne suis pas loin. Si par hasard, vous avez des informations sur cette
question, je vous serais trs reconnaissant de me les communiquer. D'autre part, le Cheikh Tijani tait contemporain
du grand savant de Tlemcen, le Cheikh Mohamed Ibn Abderrahman Al Yabderi. Ce dernier est mort, la fin du 18eme
sicle (1780-1800). Savez- vous, s'ils se sont rencontrs ?
111- REPONSE : Dans mon ouvrage, "Encyclopdie Maghrbine" (T.4 p 274) sur Beni Messara ou Mestara, tribu
comportant des villes dont Wazzan, sur la montagne dite de la "Rayhne"; parmi ses localits, j'en ai cit deux qui sont
Beni Mestar et Tlemoun. Il semble, d'aprs une tude que j'ai intgre dans mon ouvrage sur le Souss, diverses
localits ou tribus portent ce mme nom, en Afrique du Nord, surtout en Atlas (Haut, Moyen et AntiAtlas, c'est--dire
Souss). Pour ce qui est de la personne dite Kanoun, il se peut qu'il s'agisse de Guennoun, famille faisant partie de
Mestara (voir mon ouvrage sur Wazzan, p57, dition Dar Dmana, Wazzan). Pour la dernire question, concernant le
contemporain du Cheikh Tijani, Mohammed Ibn Abderrahman Al Yabderi, il en existe effectivement Ibn Yabderi de
Tlemcen sous le mme nom, qualifi d'El Fakhkhar par A. Skirej dans son ouvrage "Raf' Anniqb" (T3- p212), citant
une ptre d'El Fakhkhar o il exprime au Cheikh Tijani, avec ardeur et vhmence, son intimit et affection
indlbiles.

112- QUESTION : Il m'est impossible d'aller la sance du vendredi, aprs midi, pour faire la hilala du vendredi, en
raison d'obligations professionnelles, bien entendu. Il est exclu de faire les 1000 de "la ilaha illa Allah" au bureau,
alors que faire ? En faire juste quelques unes, en silence ? Sachant que, mme dans ce cas, il est impossible de se
dchausser, de s'asseoir par terre et de se mettre face la qibla. On m'a dit que la ziyara de Moulay Driss Zerhoun
Fs, n'est pas permise. Pourtant, de mon modeste point de vue, ce grand saint n'est pas un cheikh avec une Tariqa,
mais il est bel et bien parmi "ahl al bayt", auxquels font rfrence toutes les formes des salawat l'adresse du
Prophte; y compris la fatihi et la jawharat el kamale:(...wa'alaa allihi...).
112- REPONSE : Tous les obstacles auxquels vous faites allusion ne le sont gure. Car, vous pouvez faire votre dikr
entirement au bureau mme, sans vous dchausser, car d'aprs un hadith authentique, le croyant peut faire sa prire,
tout en restant chauss. Seule la "jawharat al kamal" ne peut tre rcite sur une monture : bateau, avion et voiture.
Quant la ziara, tout initi ou mourid, dans n'importe quelle tariqa, et non seulement dans la Tariqa Tijania, ne peut
procder la ziara d'un autre cheikh, quel qu'il soit et quel que soit son degr de descendance du Prophte, dans un
contexte dallgeance ; autrement, elle est permise.

116- QUESTION : Le cheikh qui m'a initi ne m'a inform que de deux conditions d'affiliation: l'engagement de
pratiquer le wird et la wadifa, toute ma vie durant et l'interdiction de pratiquer tout autre wird ou litanie d'autres tariqa
ou de saints vivants ou morts. M'tant aperu, par la suite, qu'il y avait de nombreuses autres conditions, je me
demande aujourd'hui si mon initiation est valable ou si je dois la renouveler en me faisant rappeler l'ensemble des
autres conditions ?
116- REPONSE : Votre initiation demeure valable. Mais, vous tes dans l'obligation d'essayer d'assimiler les autres
conditions, qui, en principe, sont communes tous les initis, donc non premptoirement indispensables l'initiation.
Mais, aux deux conditions su-cites, certains khalifes du Cheikh ajoutent une troisime qui demeure, elle aussi,
obligatoire pour tout musulman. C'est--dire, croire que le cheikh, quel qu'il soit, n'est qu'un directeur de conscience et
un serviteur de DIEU.

117- QUESTION : Le rattachement spirituel au Cheikh qui vous a initi implique t'il que seul ce dernier a qualit
pour vous guider dans la Tariqa, et rpondre vos questions, ou est-on autoris s'adresser toute personne instruite,
pour poser une question sur un point prcis de la tariqa ?
117- REPONSE : Rien n'empche un initi tijani de s'adresser un autre moqaddem tijani pour s'assurer de la
vracit d'une ide ou de l'existence d'autres options. Mais, l, il faut se garder de mconnatre la valeur de l'un au
dpens de l'autre. Car, il ne s'agit l, que d'effort louable chez l'un et l'autre, qui sont mritoires tous les deux.

118- QUESTION : L'interdiction de pratiquer d'autres wird ou de rciter d'autres litanies s'applique t-elle aux
invocations de protection ou d'adoration d'Allah, enseignes par la sounna et rapportes par les hadith (exemples
parmi des centaines : hasbiyallahou, la ilaha illa houwa, aleyhi tawakkaltou, wa houwa rabboul archil azime -7 fois-,
l'invocation d'Abo Dard (allhoumma anta rabb..., 7 fois le verset du Trne etc). Ou, s'applique t-elle uniquement
aux litanies composes par des personnes trangres la Tariqa ?
118- REPONSE : Un bon initi tijani, pour l'tre rellement, doit se conformer l'esprit et la lettre des hadiths
authentiques du Prophte. Il peut donc rciter toutes les da'wates mohammadiennes, en parallle celles de la Tariqa,
elles-mmes ncessairement Mohammdiennes.

122- QUESTION : J'ai lu dans votre site que la wadifa peut tre accorde tous, sans autorisation. Puis-je
l'avoir ?
122- REPONSE : La wadifa peut tre accorde tout un chacun, fminin ou masculin, fille ou garon pubres. Mais,
avec l'autorisation d'un moqaddem.

123- QUESTION : Hizb Sayfi remplace 41 fois sourate Al Kadr. Puis-je le rciter et combien de fois par jour ?
123- REPONSE : Pour rciter Hizb Sayfi remplac par sourate Al Qadr, l'autorisation spcifique d'un moqaddem
habilit l'accorder, est ncessaire.

131- QUESTION : Je tiens d'abord vous adresser ma gratitude pour votre travail qui est trs utile
mon dveloppement personnel. Qu'Allah vous rcompense abondamment. J'ai quelques questions
relatives Dalail al Khayrat et l'ducation spirituelle dans la Tariqa :

1- Est-il ncessaire d'avoir une autorisation pour rciter le livre du shaykh al Jazouli ?

2- Si oui, les muqaddem de la Tariqa Tijania ont-ils cette permission ?

3- Qu'est ce que l'ducation spirituelle par la himma ?

4- L'ducation spirituelle n'est-elle remplie que par le wird et l'attachement au Coran et la sounna
dans cette Tariqa ?

5- Faut-il tre affili pour pouvoir rciter la Jawharat Al Kamal ?

Encore merci pour votre travail.

131- REPONSE : 1- Dalail Al Khayrat est une rcitation spcifique un cadre donn des initis, mais
en tant que rcitation congratulatoire du Prophte, il peut faire l'objet d'une rcitation pour tout initi,
quelle que soit sa voie. Mais, pour un initi tijani, nulle autorisation ne peut lui tre donne, en
l'occurrence, pour rciter des wirds qui ne figurent pas dans le catalogue tijani. Le Sheikh Sidi
Ahmed Tijani, en gardait prcieusement un exemplaire dans sa bibliothque prive. C'tait un des
rares manuscrits qui figuraient dans cette bibliothque.

2- Les moqaddem de la Tariqa ne sauraient en permettre la rcitation, tant d'une exclusivit

spcifique.

3,4- Concernant l'ducation spirituelle par la "himma", il s'agit d'abord de prciser l'ampleur
maximale de la himma, dont le rle crateur n'est pas dmontrer. Le rle optimal de cette himma est
d'une crativit sans pair. Mais, cette himma, n'est-elle pas l'attachement irrversible de l'initi la
haute Volont d'ALLAH? N'est-elle pas le fil conducteur transcendant vers l'Ordre Sublime de
DIEU? Dans les deux cas, le rle initiateur la volont d'ALLAH, doit tre dment difi, pour en
faciliter l'ducation spirituelle. Sans cette himma sublime, toute initiation demeure, en de de son
conceptualisme cratif. La himma, pour un initi, consiste s'attacher d'une manire indfectible de
l'initiateur la volont du Crateur, dans une servilit qui ne voit comme leitmotiv que la magnanime
Haute Volont divine. C'est pourquoi, le Prophte, dans ses rcitations transcendantes, vers la Haute
Prsence, se dgageait de toute vellit individuelle, pour s'attacher exclusivement cet Ordre divin.
Il s'agit l, donc, d'un atout spcifique d'initiation, qui devrait tenir compte des concepts du Coran et
des prceptes de la sounna.

5- Quant Jaouharat Al Kamal, elle ne peut tre rcite que par un initi affili ou du moins attach
la voie tijanie, et cela, cause de la spcificit de la jaouhara. Mais, dans quelques cas, une
autorisation exceptionnelle peut tre accorde par un moqaddem habilit, en vue d'en rciter un
nombre limit.

En conclusion, je tiens vous fliciter pour votre haute conception de certains secrets spirituels
exclusifs mais toujours canoniques vis--vis des normes de la Charia.

132- QUESTION : Suite une visite sur le site suivant: www.alsanusiya.com. J'ai quelques questions vous
soumettre. J'ai appris que le shaykh al Sansi avait tudi auprs du Shaykh Tijani (qu'Allah les agre tous les deux).
J'ai cru comprendre qu'il a, par la suite, quitt Fez pour rejoindre celui qui deviendra son matre, le Shaykh Ahmad ibn
Idris qu'Allh l'agre. J'aimerais savoir si quitter la tijania est permise dans le cas exceptionnel de grands saints dont la
destine est particulire. En effet, le Shaykh al Sanusi est devenu l'organisateur et l'ducateur d'une tariqa, qui a jou
un grand rle dans l'histoire des musulmans et du monde entier. Je citerais, aussi, le shaykh Ahmadu Bamba qu'Allh
l'agre, le fondateur de la Tariqa muridiyya, qui, aprs avoir pratiqu les awrad qadiri, shadhili et tijani, a fond sa
propre confrrie par ordre du Prophte (sallalahou 'alayhi wa salam). Je tiens pour vridiques les propos du Shaykh
Tijani qu'Allah l'agre. Il a mis en garde contre le fait de quitter son ordre. J'ai l'impression que cette parole concerne
ses disciples, en gnral, mais pas les individus que j'ai cits en particulier, mais je ne sais pas pourquoi. Pourriez-vous
m'clairer sur le sujet ?
132- REPONSE : En rponse vos questions, je tiens souligner que le principe auquel vous avez fait allusion,
concernant la mise en garde de tout initi de quitter l'ordre tijani comme vous le dites; il y a deux cas ventuels en
l'occurrence, celui d'abord o le cheikh tijani n'aurait accord qu'une autorisation de tabarrouk, ce qui laisse au nouvel
initi toute latitude de quitter l'ordre tijani vers un autre ordre. Dans un deuxime cas, le cheikh pourrait, semble t-il,
accorder une permission exceptionnelle, pour rciter un autre dikr, en sus du dikr tijani. C'est le cas de Moulay
Abdessalam Addarir Fs, qui demeurait attach au wird tijani, tout en s'arrogeant le droit d'accorder son dikr propre
tout initi, mme tijani. Avait-il reu la permission du sheikh? Lui seul le sait. Nanmoins, son rang dans la
hirarchie tijanie nous incite lui accorder toute crdibilit. Dans un autre cas similaire, le moqaddem tijani Ahmed
Skirej a cit, dans "Kachf Al Hijab", Maa Al Ainayn, le Changuiti, comme tant moqaddem tijani, tout en s'alignant
d'autres ordres, telle la qadiria ou la naqchbandia. Mais, ce moqaddem en assume seul la responsabilit, car le
promoteur principal de la tariqa Sidi Larbi Benssayeh dans son ouvrage "La Boghiat", n'admet nullement aucun de ces
cas, sauf celui de Moulay Abdessalam Addarir qui ne l'a gure critiqu, comme il est de son habitude de le faire, s'il
s'agit d'une quelconque incartade de ce genre.

137- QUESTION : J'ai un commentaire sur les statistiques que vous avez affiches sur votre site indiquant que 90%
des Sngalais sont Tijanis. En tant que Sngalais, je trouve que c'est vraiment exagr. Je prends juste l'exemple de
la rgion de Toba, o presque toute la population est constitue de mourides du cheikh Amadou Bamba, sans compter
les autres tarqa comme la Qadiriya. Ajouter cela, que dans la capitale, la moiti de la population n'adhre aucune
tarqa. Je n'ai malheureusement pas de chiffres entre les mains, mais ceux sont mes propres constatations.
137- REPONSE : Vous avez raison, j'aurais d indiquer que le recensement avanc, concerne l'poque o il n'y avait
pas encore de mourides. C'tait l'poque o mme le parlement comportait dj 4/5 de dputs tijanis.

138- QUESTION : Les soufis tijanis pratiquent t-ils le sama ou le chant religieux ?
138- REPONSE : Les chants religieux chez les tijanis comportent la Borda et la Hamzia de limam Al
BOUASAIRY, ainsi que des pomes composs par des tijanis, en lhonneur du Prophte (ssl), ou du Cheikh Sidi
Ahmed Tijani, ou de ses khalifes.

142- QUESTION : Je suis un Tijani sngalais travaillant au Bnin, Porto Novo. Il n'y a pas de zawiya tijanie dans
les environs, et, donc, je n'ai pas la possibilit de faire la Wadifa et la hilala du vendredi, en communaut. En plus, je
suis un peu paresseux et je n'arrive pas faire correctement mes devoirs lis la tariqa. Aussi, j'avais pris le wird
auprs d'un matre, mais je n'ai pas suivi sa voie, c'est dire la voie du Cheikh Ibrahim Niass, mais celle d'El Haj
Malik Sy. Dois je renouveler mon wird ?
142- REPONSE : S'il n'y a pas de Zawiya dans votre localit, vous pouvez accomplir la wadifa seul, ainsi que la
Hilala du vendredi. Quant la source o vous avez puis la Tariqa, n'importe, quelle appartienne au Cheikh Ibrahim
Niass ou Haj Malik SY. Quant votre paresse, essayez de faire votre dikr ou prire le mieux que vous pouvez,
l'essentiel c'est de faire le geste ncessaire et indispensable dans l'horaire dtermin.

144- QUESTION : Je suis tijani depuis l'ge de dix ans (aujourd'hui j'ai 23 ans) et j'ai fait l'initiation l'ge de 13 ans.
Mon pre est Khalife Mutlaq de Cheikh Al Islam Ibrahim Niass (RA), et moi-mme je suis khalife, l'heure
actuelle. D'autre part, je suis ingnieur en recherche oprationnelle (formation l'Universit Houari Boumediene
d'Alger, major de promotion). J'ai beaucoup apprci votre travail, mais je n'y ai pas vu la trace et le rle jou par
Baye Niass (RA), or, vous le savez certainement, il a au moins 100 millions d'adeptes travers le monde (estimation
de 1990). Je ressens donc, une certaine injustice. Je pense qu'il mrite qu'on lui consacre des recherches trs pousses
(il a le plus grand nombre d'adeptes tijanes dans le monde et plus particulirement en Mauritanie, au Nigeria et plus
gnralement en Afrique de l'Ouest). D'autre part, j'ai constat dans la partie consacre aux zawiyas, qu'il y a des
erreurs concernant les populations et les pourcentages. Donc, je vous le signale en toute objectivit ?
144- REPONSE : En rponse votre lettre, je tiens vous souligner que Cheikh Al Islam Ibrahim Niass est un grand
ami, avec qui jai pass bon nombre dannes, au cours desquelles jai connu son uvre magistrale et le message
grandiose par lequel des millions dAfricains ont connu lislam et la Tariqa Tijania. Je tchais toujours de faire un saut
Kaoulakh, chaque fois que je me trouve Dakar. Il maimait beaucoup et ne manquait pas de menvoyer certains de
ces ouvrages, avant de les publier ; jai la conviction quil navait pas besoin de mes avis, mais il me consultait grce
laffection intime qui nous liait. Le mme lien continuait, aprs son dcs, avec son fils le grand 'alem et le moqaddam
Abdallah Niass. Mon contact avec la famille Niass est troit. Je suis en train dlaborer une synthse bien documente
en franais pour l'insrer dans mon site Web quant aux erreurs concernant les populations et les pourcentages
notamment en Afrique, je ne fais maintenant que runir tous les renseignements concernant ce thme, en pensant les
regrouper et les comparer, quand j'en aurais runis une quantit suffisante. Je vous remercie davance pour votre geste
fraternel, en vous demandant de me tenir inform, de tout ce que vous connaissez sur ce point.

162- QUESTION : Est-ce qu'il y a le "hal" (la hadra), dans la voie tijania ? Et, est-ce qu'il y avait le "hal" dans
l'poque de Sidi Ahmed Tijani ?
162- REPONSE : Le "hal" est un tat d'extase, dont la luminance et les retombes thophaniques influent sur le cur,
et agitent le corps. Il n'est pas, en principe, li un dikr, mais le mouride extasi se voit comme un rceptacle d'un flux
divin sublime. Quant la "hadra", c'est un tat o le mouride se sent attir vers un certain agissement, qui l'incite se
tenir debout dans un mouvement rythm, tout en faisant le dikr, notamment la hilala. Cette manifestation ne remonte
gure l'poque du cheikh Sidi Ahmed Tijani, qui a eu, toujours, comme principe essentiel, le comportement du
Prophte (psl), et de ses compagnons, en l'occurrence. L'Envoy d'ALLAH avait dit: " Le meilleur des dikrs que j'ai
pu rciter, n'est autre que la hilala". Dans un tel cas, le Prophte (psl) demeurait toujours dans une situation assise,
pour mieux se concentrer. En consquence, il faut s'astreindre un tat normal, pour que le recueillement soit entier.
Mais, certaines zawiyas tijanies, n'avaient pu s'empcher d'tre actues, par ce mouvement anormal auquel Sidi Larbi
Benssayeh, avait mis fin, pour demeurer dans le concept classique tijani. Mais, mme dans ce cas, les zawiyas qui
s'emportaient ainsi dans leurs oraisons, notamment le vendredi, jour de la hilala, s'imposaient certaines mesures trs
strictes.

164- QUESTION : Je suis un amricain musulman, et suis intress par la Tariqa tijania. J'ai trois questions vous
poser, et vous remercie, d'avance, pour vos rponses. 1- Comment peut-on dvelopper ou faire progresser sa
spiritualit dans la Tariqa, tout en se dbarrassant des malaises spirituels. 2- Existe t-il une relation mouride/cheikh,
dans la Tariqa Tijania ? 3- Pourquoi quelques cheikhs de la Tariqa ne portent pas la barbe, alors qu'elle est clairement
dcrite dans la sounna, et que 3/4 des coles la dclarent obligatoire ?
164- REPONSE : 1- Le seul moyen de se dvelopper dans la Tariqa, est de suivre le comportement sunnite indiqu
par le cheikh, et remplir tout le temps des loisirs par la bndiction sur le Prophte (psl), notamment la salat al fatihi,
qui quivaut 600.000 autres salats. Cette valorisation est gnrale pour tous les mourides, dans toutes les tariqas,
avant l'avnement du Cheikh Tijani, car "salat al fatihi", tait dj connue et rcite pendant prs de deux sicles par
d'autres cheikhs. 2- La relation dans toute Tariqa entre le mouride et son cheikh, est l'assise de toute initiation base
sur lamour dAllah et lattachement la Sounna. 3- Le port de la barbe est initialement un signe de distinction entre
les deux sexes. Il ne s'agit donc, que de certaines bribes pour marquer ce signe. C'est pourquoi un hadith du Prophte
(psl) - le seul hadith qui existe en l'occurrence-, rapport par Moslim, dans son Recueil, et comment par l'imam
Oubbi (commentateur du Recueil), fait allusion cet tat rductif de la barbe. Mais, il existe un autre propos du
compagnon du Prophte (psl), Abdallah Ben Omar, qui prconise la ncessit du rallongement de cette barbe. Mais, il
ne s'agit ici que d'un hadith "maoukouf", c'est--dire personnel ce compagnon. Il n'est donc pas recommand dans la
sounna, d'liminer entirement cette marque virile.

168- QUESTION : J'aurais voulu savoir pourquoi la fatiha est rcite au dbut du lazim et de la wadifa ?
168- REPONSE : Pour la rcitation du wird lazim, la fatiha n'est pas obligatoire, mais elle est recommande. Seule la
basmala l'est, car, il y a un hadith qui dit, que toute chose importante doit tre conforte par le rcit de "bismillah".

169- QUESTION : J'aurais voulu savoir, si ce wird est conforme au Coran et la sounna, et s'il tait possible de le
rciter: aoudou billahi mina samii al alim mina shaytani rajim(1fois), la fatiha (1fois), astaghfirou allah (100fois),
sourate 33- verset 56 (1fois), Allahoumma salli Ala saydina Mohammed wa sallim (100fois), la ilaha illa Allah (100
fois), sourate 37- verset 180-182 (1fois) ?
169- REPONSE : En effet, le wird de la Tariqa Tijania est bas sur les prceptes du Coran et de la Sounna. Il a t
compos d'une faon uniforme qui n'est gure possible de changer. Il comporte d'abord; la fatiha, premire sourate du
Coran o la Basmala en constitue un verset, prcde par "Taaoud et la basmala", auxquels vous avez fait allusion,
puis l'Istighfar, et la fatihi (c'est--dire la bndiction du Prophte (psl) qui porte ce nom). Vous avez signal, dans
votre question, une bndiction rsume laquelle on ne peut se rfrer, qu'en cas de contrainte exceptionnelle, car le
rcit de la Fatihi est absolument ncessaire. Le 3me dikr de ce wird est la Hilala, qui n'y a t intgre que 4 annes,
aprs les deux premiers dikrs, c'est dire en l'an 1196 de l're hgirienne, car la Hilala est d'aprs la sounna, le
meilleur des dikrs dont le rcit ncessite une puration anticipe par les deux premiers dikrs. Quant aux rfrences
coraniques, en l'occurrence, ce sont pour l'Istighfar le verset 180 de la sourate 37 (assafate), et la sourate 33, verset 58
(al ahzab), concernant la bndiction du Prophte (psl). Pour ce qui est de la Wadifa, qui constitue le troisime dikr,
aprs les deux wirds du matin et du soir, son rcit est bas sur un hadith rapport par le compagnon du Prophte
(psl), Abi Said Al Khondri : "Celui qui rcite l'oraison suivante: "Astagfirou Allah Alladi Lailaha Houa Al Hayou Al
Qayoum", se voit absoudre tous ses pchs, quelle que soit leur ampleur.

172- QUESTION : Je suis une italienne convertie l'Islam, et je pratique les rites de la Tarqa tijania, depuis une
dizaine d'annes. J'habite le Maroc mais, malheureusement je ne parle pas l'arabe. Depuis mon entre dans la Tarqa,
une anomalie m'a dconcerte: on m'a appris la Jawarat al kamal avec :" bi mouzouni er-riahi" mais tout le monde
rcite: "Bi el mouzouni al arbahi". Le livre "Jawahir El Maani", en ma possession dit "Riahi", et les commentaires se
rfrent ce mot. Quand je pose des questions ce propos, les rponses sont confuses, et sans rfrences. Est-il
possible qu'on ait chang le mot laiss par notre vnr cheikh? Si tel est le cas, pourquoi on a fait a? Merci de bien
vouloir claircir ce point.
172- REPONSE : Les deux versions concernant cette partie de la Jouharat Al Kamal existent dans certains ouvrages
de la tariqa. Les uns optent pour la premire, et d'autres comme Sidi Larbi Benssayeh dans sa "Boghiat", choisissent la
deuxime. Dans le texte manuscrit de la "Boghiat", j'ai relev personnellement, en marge, la rectification faite par le
grand moqaddem Sidi M'hamed Nadifi, se rfrant sans doute au texte initial de Jawahir Al Maani. Or, il y a, mon
sens, deux raisons qui avaient provoqu cette diffrentiation. L'une est banale concernant la ponctuation, o il est
aisment naturel de changer le "ba" en "ya". Mais, l'autre raison consiste dans les rvisions qui ont t faites aprs
l'inscription du premier manuscrit sur Jawahir Al Maani en l'an 1213 de l'hgire, c'est--dire 17 ans avant la mort du
Cheikh Tijani, dcd en l'an 1230. D'autres changements ont t oprs, concernant la Jawhara Al Kamal elle-mme,
o le texte initial de Jawahir Al Maani parle de onze Jouhara, dans la wadifa, au lieu de 12, ce qui a provoqu des
controverses dans certains pays africains, o les uns ont opt pour la version de 11, comme les Hamaouiyines. Mais,
pour la "Boghiat", il ne s'agit pas d'un dfaut de ponctuation, car toutes les zones se rfrant la "Boghiat" optent pour
le "ba" et pour les 12 grains de la Jouhara.
173- QUESTION : Je me permets de vous contacter, afin d'obtenir une aide. Je suis une jeune marocaine qui vit en
France. Mon grand pre originaire de la ville de Taza, tait le grand fqih de cette ville, je suis intresse par les crits
de mon grand pre. Parmi ses livres, il y en a un qui s'appelle: "kitb el kanz el madfoun oua sir el maknoun s'r 'an
mahd koun fayakoun, min iml' sayidoun oua shaykhoun oua mawln ahmad tijn radia lh 'anhou...". Son
auteur est donc le cheikh Ahmad Tijani, mais l'criture est celle de mon grand pre. A mon avis, il a d le copier d'un
autre livre. Connaissez-vous ce prtendu livre du cheikh Tijani ?
173- REPONSE : Tous les ouvrages du cheikh tijani sont bien connus. Celui que vous citez ny figure pas. Il y a
mme ce quon appelle le kounnach al maknoun , attribu au cheikh, et qui se trouve actuellement Ain Madi en
Algrie, qui ne serait - dit-on- quune copie de Jawahir Al Maani .

174- QUESTION : Merci, mille fois, pour la rponse ma question concernant la rcitation de Jouharat el Kamal
avec le mot "r'bahi" ou " riahi". Finalement, j'ai pu claircir ce point avec votre rponse prcise et avec toutes les
rfrences. Votre disponibilit m'encourage demander votre avis propos de la frquentation de la femme la
zaoua, et rcitant Jouharat el Kamal. Dans la rgion du Souss, il y a normment de zaouyas, et j'ai eu le privilge
de les visiter presque toutes. Mais, trs rares sont celles qui rservent un lieu particulier pour les femmes. En gnral,
la femme est dcourage se rendre l'assemble du vendredi, sous prtexte qu'elle n'est pas oblige d'accomplir la
prire en communaut. Cette position, je l'ai retrouve chez d'autres savantes ou personnalits de la Tariqa. On m'a
mme conseill de ne jamais rciter Jouharat el Kamal dans la Wadifa, et de lui prfrer les 20 salats Al Fatihi. Quand
j'ai demand les rfrences pour ces affirmations, on ne m'a rien donn de prcis. A ma connaissance, il n'y a rien de
tel dans Jawahir Al Maani . Pourriez- vous, minent professeur, claircir cette position de beaucoup de Tijanis, et
me donner aussi votre opinion personnelle ce sujet ? Merci d'avance pour votre rponse et pour votre patience!
Soyez assur, professeur, de toute mon estime.
174- REPONSE : En ce qui concerne la femme, elle peut comme les hommes rciter Jawharat Al Kamal, sauf dans le
cas o les deux sexes, parmi les tijanis doivent remplacer la jouhara par 20 fois la fatihi. Concernant votre deuxime
question, en principe, les Tijanis que nous avons connus depuis cinq dcennies, refusent leurs pouses daller la
zawiya, car, selon un hadith authentique du Prophte (psl), la chambre particulire de toute femme au sein de sa
maison, est sa vritable mosque.
176- QUESTION : Je suis sngalais, et fais partie de la confrrie tijane. Jai lu un passage sur le livre de cheikh
Ahmadou Tall intitul : Niche des Secrets , et jaimerai que vous maidiez. En effet, il y parle dune mthode
mystique permettant de dcouvrir le ou les noms divins utiliser. Il parait que cette mthode est aussi enseigne par
limam Al Bouni dans son livre Chamsoul ma arifil koubra . Mais, tant donn que jcris mal larabe, et que
jignore comment calculer mon poids mystique, je me demandais, si vous pouviez maider le dcouvrir.
176- REPONSE : Il y a, l, une certaine spcificit trs profonde que seuls les grands initis peuvent concevoir. Dans
la Boghiat , son auteur le grand khalife Sidi Larbi Benssayeh, recommande dviter tout contact avec les djinns,
quel que soit leur degr spirituel, et ne jamais avoir recours des ouvrages, tel que celui auquel vous faites allusion,
en se contentant des ouvrages authentiques de la Charia et de la Sounna. Vous pouvez vous demander comment
pouvez-vous vous assurer la grande ouverture : le cheikh y avait rpondu en prcisant quil suffit de saligner sur la
sounna, la charia et leur interprtation par le cheikh dans ses Jawahir Al Maani , et autres. La dpuration dcoulant
de toute rcitation autorise des dikrs et oraisons authentiques, tel le wird et la wadifa, et notamment le Coran, est
considre comme le vritable catalyseur qui ouvre la voie du succs et de la scurit. Cest par inspiration, manant
dun for intrieur dpur que vous pouvez alors dtecter votre degr en tant quiniti.

182- QUESTION : Durant une leon qui a eu lieu dans une Zaoua, j'ai entendu le Moqaddem expliquer que:
"...chaque descendant de Sidi Ahmed Tijani vaut 40 ghaout." N'y a t-il pas confusion entre "Ghaout" et Qotb? Il nous
semblait, la description du Diwan Essalihin qu'il n'y a qu'un seul Ghaout, et qu'il peut prendre la place du
Prophte (psl). Y a-t-il plusieurs Ghaout ?
182- REPONSE : Concernant le grade spirituel des descendants du Cheikh Sidi Ahmed Tijani, Sidi Larbi Bensayah
souligne, dans sa Boghiat quil nexiste, son insu, aucune rfrence qui le confirme. Quant la situation sublime
du ghaout, elle est effectivement unique dans chaque priode temporelle. Son grade est le plus sublime. Concernant la
succession du ghaout au Prophte (psl), il ne semble pas quelle soit toujours adquate, car en principe ; et selon les
soufis, chaque ghaout deux adjoints : lun est toujours sa droite, et lautre sa gauche. Cest ce dernier qui le
remplace sa mort. Tout ghaout ne peut ltre quen passant par le grade de ple, c'est--dire Qotb. Il peut y avoir
plusieurs Qotbs en mme temps. Mais, il peut y avoir -daprs des rfrences soufies- un seul entre eux qui ait atteint
le grade de ce quon appelle le cachet des stades (khatim al maqamate). Et, cest pourquoi, certains parmi les
grands Qotbs, avaient cru avoir atteint le grade suprieur de khatm al maqamate (cachet des stades), ou, encore
plus, le cachet des saints rserv au Qotb al maktoum .

185- QUESTION : Je ne sais pas comment vous exposer mon problme, mais je vais essayer d'aller l'essentiel. Je
suis g de 28 ans et je frquentais souvent la zaoua Tijania de Sidi Larbi Benssayeh Rabat. Depuis peu, j'ai pris le
chemin de la Tariqa de Sidi Ahmed et j'essaye d'tre le plus assidu possible, mon seul problme est que trs souvent, je
me masturbe pour ne pas commettre d'adultre, mais aussi parce que je n'ai pas d'autres voies actuellement. Seulement
cela est un vrai problme pour mes prires, wirds et wadifa. Y a-t-il une prire tijanie pour viter d'avoir les pollutions
nocturnes "Janaba" la nuit, ou qui m'viterait la masturbation, la nuit. Pour tre franc, avant de prendre la Tariqa
Tijania, je me masturbais presque tous les soirs, car je n'ai pas les moyens de me marier, et aussi je ne peux pas jener
comme le conseillait le Prophte (psl) pour des raisons de sant. De plus, je ne peux pas prendre mon bain, quand bon
me semble, car je suis toujours sous le toit de mes parents et cela me met en conflit avec mon pre. Je tiens beaucoup
la Tariqa, mais j'ai de plus en plus peur. Aidez-moi rsoudre ce problme. Y a-t-il un "douaa" tijani, pour se marier,
ou pour hter le mariage ?
185- REPONSE : Au sens de lislam, les pollutions nocturnes ou janaba la nuit , constituent une sorte
dchappatoire lgitime, qui diminue ou limite du moins, limpact du problme qui vous incite commettre un acte
illgitime, qui, non seulement est prohib en islam, mais qui risque de provoquer la longue de graves mfaits. Le
croyant, doit alors, sadresser la Providence Divine, pour lui pargner cette pratique. Tout dikr demeure excutoire
cet tat, et rien ne vous empche de continuer frquenter la zawiya, et de faire vos dikrs. Car, dans un tel cas, la
bonne intention est la fois ncessaire et suffisante, condition de dployer un effort, pour vous en dgager, mme
partiellement.

188- QUESTION : Aprs la visite de votre site internet, j'aimerais que vous m'entreteniez sur un concept tijani: la
fayda dont notre vnr matre dit qu'elle descendra parmi ses disciples une priode conjoncturelle ?
188- REPONSE : La fayda qui est une manifestation thophanique, laquelle certains soufis et parmi lesquels les
tijanis font allusion, se confond parfois avec le hal , senti au sein du dikr. Mais, il y a dautres fayda exclusives,
car rserves certains grands lus, comme parmi les compagnons du Prophte (psl), le khalife Omar Ibn Khattab.
Lminent cheikh Sidi Ahmed Tijani est parmi ces lus ; certains de ses compagnons peuvent en subir lheureux effet.
Comme complment de ma rponse, jatteste cette situation de Jawahir Al Maani, mais dont la signification
demeure ambigu, quant aux personnes dignes den recevoir leffet. Ce qui a incit quelques grands matres de la
tariqa se considrer comme digne de ce don, tel le sheikh Ibrahim Niass de Kaoulakh au Sngal, qui a affirm que
si son frre Abdallah tait un khalife, lui tait paralllement le rceptacle de la fayda.

189- QUESTION : Ne pensez-vous pas que ce rceptacle doit tre connu de tout disciple tijani, afin de pouvoir
bnficier de cette effluve, que sidna cheikh tijani nous a non seulement promis, mais aussi dcrit ?
189- REPONSE : Toutes les manifestations thophaniques ne doivent tre connues d'avance, parce qu'elles sont
censes intervenir au moment o on ne s'y attend pas. Et, dans tous les cas, celui qui en est le rceptacle ne doit pas en
faire tat aux autres.

190- QUESTION : J'avais remarqu que notre vnr matre, lui, nous donne des indications concernant cet effluve.
Pourquoi donnerait-il ces indications, si le fait devait intervenir, au moment o on ne s'y attend pas? Je pense que les
bienfaits de cet effluve (fayda) devraient profiter tout disciple tijani, et partant de l, je vois mal que son dpositaire
ne puisse en faire tat. Le sceau de la prophtie n'est-il pas annonc d'avance? Et son dpositaire ne l'a t-il pas clam,
haut et fort, afin que nous puissions le reconnatre et le suivre ?
190- REPONSE : Les prophtes mmes ne sauraient connatre, lors des quatre premires dcennies de leurs vies,
quils seront un jour prophtes. Ils attendent toujours ce flux transcendant, qui est la rvlation par le biais de Gabriel.
A plus forte raison, les saints lus quel que soit leur grade. En ce qui concerne effectivement le cheikh tijani, il na eu
vent de son grade rel, quaprs un certain ge. Nempche que cette sublime situation peut tre dtecte par certains
symptmes, pour permettre le cas chant au futur dpositaire, de dployer un certain effort, tre la hauteur dune
ventuelle ascendance. Parfois, le futur dpositaire butte, au contraire, des situations malencontreuses comme le cas
du Prophte Joseph. Devenir un jour, le rceptacle dun certain grade nimplique pas une connaissance anticipe ; la
rciproque est vraie.
194- QUESTION : Je suis faqir ila Allah, mourid de la tariqa derqawiya-harraqiya au Maroc. Mais, je m'intresse
l'histoire du soufisme, en gnral et du marocain en particulier. Je voudrais poser une question concernant la Tijania.
J'ai lu dans beaucoup de rfrences que la rcitation une seule fois de la Salat Al Fatihi quivalait 6000 rcitations du
Saint Coran, tout entier et que la rcitation de la Jawharat Al Kamal valait 20 Salat Al Fatihi. Je ne veux pas
polmiquer, mais ma petite logique n'arrive pas comprendre a. Je vous serais trs reconnaissant si vous pouviez
m'apporter des claircissements ce sujet. Je ne puis croire qu'une confrrie (la Tijania en l'occurrence) qui a particip
pour beaucoup dans l'islamisation de l'Afrique puisse tre qualifie comme le font les "antitijanis".
194- REPONSE : Le cheikh Sidi Ahmed TIJANI, a parl dans Jawahir Al Maani (perle des ides), de cette
question. La rcitation du Coran par un croyant, qui comprend le sens et en applique les hautes directives du Coran,
est le meilleur des dikrs. Dans la mme catgorie figure celui qui, en le lisant, ne le comprend pas, mais en applique
les concepts. Le troisime type qui rcite le Coran en allant sciemment lencontre de ses principes, est, selon un
hadith, maudit par son Sublime Auteur ALLAH. Pour le cheikh tijani et autres autorits islamiques, il vaudrait mieux
pour ce pcheur, quil lise nimporte quel dikr canonique la place du Coran, car, l, il est sr de ne pas subir la
maldiction de DIEU. Parmi ces grandes autorits dignes de foi, se trouve le grand Ibn Hajar Al Haytami. L,
naturellement, il ne sagit pas de 6000 qui nest quun chiffre symbolique, car le grave pch subit par un tel hrtique
est hors chiffre. Or, pour un vrai tijani, lminent cheikh Sidi Ahmed Tijani, le moindre nombre de hizb quil doit lire
chaque jour est de 2, c'est--dire 1/30 du Coran. Il est considr comme un lment essentiel dans le wird et la wadifa.
Quant au remplacement de la Jouhara par 20 fois Salat Al Fatihi, il ressort dune dclaration du cheikh Sidi Ahmed
Tijani, qui se base sur des donnes dordre spirituel que nous ne pouvons gure analyser dans notre rponse.

195- QUESTION : Je voudrais savoir s'il existe une traduction franaise de "Jawahir Al Maani", et o peut-on se la
procurer; Si elle n'existe pas o peut-on se procurer ce livre en arabe ?;bien que je ne matrise pas bien la lecture de
cette langue, je ferais un effort.
195- REPONSE : Jawahir Al Maani (Perles des Ides) na jamais t traduit en franais, lexception de quelques
extraits, et un projet de traduction en langue italienne par le moqaddem Abdessamad. Quant au texte en arabe diffus
avec en marge Arrimah (Les Lances) du Sngalais Sidi Omar Al Fouty, il a t publi par Dar Al Fikr en deux
volumes sans indication de date. Nous sommes en train d'assurer cette traduction qui verra le jour incessament.

196- QUESTION : Je voudrais connatre les matres de Sidi Ahmed Tijani "bi assanadi al mouttassil ila hadrati
rassouli Allah salla Allahou alahi wa sallam ?
196- REPONSE : La chane de transmission (sanad) essentielle est celle de Sidi Mahmoud Al Kourdy, un des cheikhs
soufis du Caire que Cheikh Sidi Ahmed Tijani avait connu, au cours de son passage par lEgypte pour le plerinage
la Mecque. Sidi Ahmed Tijani avait contact maints cheikhs et matres soufis, au Maroc et ailleurs, cits par Sidi Larbi
Benssayeh, dans sa Boghiat publi au Caire, pour la premire fois en lan 1304 de lhgire. Mais, il ne sagissait
que de matres passagers, car le vritable cheikh de Sidi Ahmed Tijani, comme plusieurs grands cheikhs du soufisme,
est le Messager dALLAH Sidna Mohammed (psl).

203- QUESTION : Sidi Larbi Benssayeh est-il contemporain du cheikh Sidi Ahmed Tijani? Si oui, pendant combien
de temps ont-ils vcu ensemble ?
203- REPONSE : Sidi Larbi Benssayeh est n Mekns en 1229 de l'hgire, c'est dire un an avant le dcs de
cheikh Sidi Ahmed Tijani en 1230.

204- QUESTION : Pouvez-vous me donner des preuves, comme quoi la tariqa tijania est une voie sunnite ?
204- REPONSE : La voie tijanie, est une voie spirituelle dont les concepts et les comportements sont bass sur les 2
sources initiales de la charia (le Coran et la Sounna). La preuve essentielle est que le wird rcit 2 fois par jour, ainsi
que la wadifa ne comportent que les dikrs (oraisons) extraits du Coran ou des hadiths du Prophte (psl). D'autres dikrs
rcits en parallle et qui sont surrogatoires sont fonds sur les mmes assises. Pour s'en convaincre, vous pouvez
vous rfrer un ouvrage doctrinal de la tariqa, celui de Sidi Larbi Benssayeh intitul: "Boghiat Al Moustafid, c'est
dire: le voeu de celui qui veut comprendre.

205- QUESTION : Voici ma requte: je cherche savoir tout ce que le cheikh Sidi Ahmed Tijani a pu dire sur le
Prophte Assa dans son oeuvre Jawahir Al Maan . C'est un sujet qui m'est proche et j'aurai aim en savoir plus.
Pourriez-vous me traduire ces passages concerns si vous en avez le temps ?
205- REPONSE : Ci-aprs un extrait du texte proprement dit, suivi dune interprtation adapte en franais :

...
.... :

:

) . .(123 .
...

... :
... :

" " ) .(146 .
.. " ) .. (42
":
"
).. .(153 .

Les propos de Sidna Ec-Cheikh Sidi Ahmed Tidjani concernant lminent Messager dAllah Jsus, fils de Marie,
insrs dans Jawaheer al Mani (pages 123 et 146), peuvent tre rsums comme suit : - La Prophtie et la
Rissalah ( titre de message divin ) sont leffet dune Sublime Manifestation thophanique divine , que le cosmos
mme , dans sa plnitude , ne saurait supporter ; cest pourquoi , tout Prophte ou Messager dAllah , ne serait ,
 effectivement , apte et digne den assumer la Haute Mission que sil atteint lge dune sage maturit , savoir la
quarantaine ; or , Jsus a t lu , en tant quminent promoteur , dans cette sublime mission , bien plus tt , lge
de trente ans . Cette option dAllah trouve sa raison dtre dans la double nature humaine et anglique de Jsus, n du
souffle de lEsprit Sacr (Gabriel) dans la matrice de Marie. Daucuns seraient tents dimaginer que le Prophte
Sidna Mohammed, dune progniture naturelle, serait tax dune certaine faiblesse, motive par lappartenance
lordre biologique humain. Le secret explicatif de cet tat est quAllah, grce son Omnipotence, a substitu ce fait
.apparent, son Souffle sublimement Gnrateur

QUESTION : Tout d'abord permettez-moi de vous rendre hommage pour votre oeuvre, et les informations -206
prcieuses. Je suis un descendant dEl Hadj Omar Tall, et je suis passionn par la vie de ce grand homme. Je suis en
train de faire des recherches sur sa vie et son uvre. J'aimerai savoir d'abord s'il existe des photos de lui authentiques,
combien d'enfants il a eu (beaucoup je sais), quel est le dernier de ses enfants avoir vcu, et le livre de feu Thierno
? Mountaga Tall : Les perles rares sur la vie d'El Hadj Omar" est-il traduit en franais
: REPONSE : Je connais deux ouvrages labors sur la vie dEl Hadj Omar Tall, savoir -206

Une tude intitule : El Hadj Omar de Fouta (Sultan de lEtat Tijanie en Afrique Occidentale), imprim par la
Zaoua Tijania du Caire (Hossein el Ghrabline n9)

Conte sur les miracles dEl Hadj Omar, intitul Aqd el Jomn wa ed-dourar par Ahmed el Adnani
(manuscrit la Bibliothque Nationale de Paris N 5559 et 5734). Quant au Cheikh Montaga Tall, dcd
rcemment, je lui ai rendu visite deux fois Dakar ; il a eu lamabilit de me lire quelques extraits de son
ouvrage (encore manuscrit) sur son grand-pre. Un de ses fils tait alors son cot aussi. Lminent Montaga
Tall, ma confi son dsir de faire publier, son ouvrage, sous les auspices du Ministre Marocain des Habous et
des Affaires Islamiques. Quant son pre Sad En-Nour Tall , je lai connu aussi de trs prs ; cest lui qui ma
accord, entre autres, la permission dintgrer la Tariqa Tijania, travers sa propre chane de transmission,
crite spcialement par mon ami, Si Abdelaziz Sy , Khalife Gnral des Tijanes Dakar, et signe par
lminent Cheikh Tall lui-mme. Si Abdelaziz Sy, ma alors accompagn, cet effet, chez le Khalife, lors
dune des Journes Tijanes, commmores en fin dcembre, chaque anne. Jai particip, pendant des annes,
ces Journes, qui permettaient le rassemblement de centaines de milliers de Tijanis, venus de tous les coins
du Sngal et de pays voisins. Et je prononais ces occasions, des communications et des confrences, sur la
 nature, le but, la porte, et lenvergure de cette voie sociale et sunnite.

209- QUESTION : Il m'arrive de mendormir quelques secondes en pleine rcitation du wird. Pendant ce temps, il me
passe l'esprit des images ngatives qui me perturbent dans mon dikr : je vois des chiens, une tte coupe, une
personne qui claque une porte. Que dois-je faire?
209- REPONSE : Le meilleur moyen de se concentrer durant le dikr, est d'tre dans un tat o l'esprit doit tre bien
pur, le coeur tant bien satur par un sommeil normal quilibr. L, intervient le hadith authentique du Prophte
(psl) qui nous incite n'entreprendre un dikr qu'aprs avoir consomm pleinement notre ration normale de sommeil, et
ce, pour reprendre le dikr quand l'esprit sera bien rtabli. Au cas o malgr l'effort dploy en l'occurrence l'tat de
veille, la responsabilit du croyant ne serait pas tenue en compte, au contraire, un hadith sacr prcise qu'Allah se
glorifie, l'adresse de Ses anges, quand Il voit un de Ses serviteurs en pleine lutte contre le sommeil.

211- QUESTION : C'est avec un grand plaisir que je dcouvre votre site, et je le recommande bien des amis
mourides. Le site est super, les rfrences correctes et les orientations trs justes. Par cette mme occasion, je voudrai
savoir si vous avez des donnes sur Sidi Brahim RYAHI (oeuvres, encyclopdies, vies...).
211- REPONSE : Sidi Brahim RYAHI, de nationalit tunisienne, un grand khalife de Sidi Ahmed TIJANI est en
mme temps Cheikh Al Islam de l'Afrique du Nord. Maintes oeuvres ont rapport les sublimes pripties de sa
carrire en tant que grand mufti, vnrable professeur l'universit Zaitouna Tunis, et grande figure soufie. Parmi
les rfrences de sa biographie, figurent la "Boghiat" de Sidi Larbi Benssayah, "Kachf Al Hijab" de Sidi Ahmed
Skiredj, et de larges renseignements cits dans l'ouvrage d'un de ses descendants.

212- QUESTION : Jaimerai vous poser certaines questions relatives aux matres et aux voies spirituelles. Personne
n'ignore que le Cheikh Sidi Ahmed Tijani tait un trs grand matre spirituel et authentique, mais beaucoup de
personnes prtendent que d'autres cheikhs contemporains sont aussi grands en matire de ralisation spirituelle.
Actuellement au Maroc, il y a une tariqa que je ne citerai pas, dont la notorit et l'influence s'tendent de plus en plus.
Quel est votre avis ?
212- REPONSE : Le Cheikh Sidi Ahmed Tijani na jamais prtendu que son tat de Ple des Ples, ou Cachet des
Saints voulait dire quil ny aurait jamais aprs lui de personnalits spirituelles minentes dont le stade pourrait
atteindre le plus sublime des tats. Mais ce que veut dire Ple des Ples, est quil ny aurait jamais de cheikh dune
minence similaire, donc la porte demeure ouverte pour tous les lus ventuels dALLAH.
213- QUESTION : Que pouvez-vous me dire concernant les niveaux d'entendements? Quelles sont leurs
caractristiques propres ? Quels ouvrages me conseillez-vous ?
213- REPONSE : Vous posez l, des questions de grandes envergures dont la rponse ncessiterait de longs discours
sur les pripties ventuelles dun tel processus. Cest la rponse cette problmatique qui ma incit me poser
plusieurs questions dont les prceptes danalyse se rpercutent dans mon ouvrage Le Rationnel du Sacr (voir le
lien vers cet ouvrage dans mon site web : www.abdelazizbenabdallah.org). L, tous les lments, constituant les
composantes principales ou secondaires du rationnel, ont t foncirement dtects. Vous trouverez sans doute
travers les dizaines de rponse que comporte cet ouvrage une certaine lumire dont je pourrais ventuellement vous
expliquer quelques reflets au cas o vous butteriez une certaine ambigut.

214- QUESTION : J'ai pris le wird tijani d'un moqadem, mais je me suis aperu que ce moqadem faisait le takfir de
grands walis dont Ibrahim Niass et Ahmadou Bamba. Suite au conseil d'un homme sage, j'ai arrt de pratiquer le
wird, car comment un moqaddem peut transmettre quelque chose en transgressant une condition de la tariqa, qui est
de respecter les saints vivants et morts. J'ai nanmoins un doute, car Sidi Ahmed Tijani a dit que celui qui
abandonnerait le wird apostasiera. Je ressens une frayeur, et jaimerais savoir ce que vous pensez de cela.
214- REPONSE : Jai la conviction que le cheikh Ibrahim Niass que je connais parfaitement, et avec lequel jai eu
des rapports pendant des dcennies, ne saurait tre tax de telles mcrances. Il ne faut jamais se fier aux mdisances
des uns et des autres sans preuves concrtes et adquates. Ce que vous devez faire en loccurrence, cest de renouveler
lautorisation du dikr sans aucune arrire pense lencontre des uns et des autres.

215- QUESTION : Cest avec tristesse que ma femme et moi apprenons les dures conditions dans lesquelles vivent
certains membres de Sidna Sheikh Sidi Ahmed Tijani. Ces familles devraient faire lobjet dune zyara rgulire pour
pallier cette situation dplorable. Tous les foyers de la voie seront convis ses mgas zyaras. Lexemple sngalais
est difiant en la matire, il est riche en enseignement et parfait en mobilisation. Notre couple sinscrit dans cette
dmarche solidaire, et vous propose dinitier des rceptifs voire des campements pour que les voyageurs de tous les
horizons convergent avec leur hadiyya loccasion du recueillement et du ressourcement en nos hauts lieux bnis. Le
tourisme religieux et confrrique na t-il pas droit de cit ? Merci dattirer notre attention sur de telles preuves vcues
par la famille de notre grand cheikh. Enfin, permettez-nous, par crit, de faire le relais informationnel de votre appel (-
de 2000 visiteurs alors que nous sommes des dizaines de millions); il sera, in cha Allah, largement diffus et
retransmis (zawiya, dahiras, medresa, sites, blog, mails, etc.). Nous devons tous nous y mettre, personnes physiques
et/ou morales. En attendant, veuillez nous communiquer un numro de compte bancaire ou une adresse pour un
tranfert Western Union ou par une autre structure similaire. Compassion et soutien aux familles dfavorises.
Remerciements et compliments votre fadila.
215- REPONSE : Merci de votre touchante attention et bonne intention davoir pens comme nous lavons fait la
famille du grand Cheikh Sidi Ahmed TIJANI, notamment les ncessiteux qui exigent de notre part un entretien
gnreux et constant. Pour des raisons pratiques, nous avons depuis quelques annes essay de srier les problmes
pour parvenir des solutions adquates et efficientes. Nous avons dabord class les membres ncessiteux qui vivent
parmi nous au Maroc. Nous avons dress une liste complte avec les besoins et cordonnes. Nous avons fait un appel
trs restreint au sein de notre propre famille tijanie qui heureusement comporte des dizaines dinitis et de
sympathisants, et ce, pour participer lalimentation de ce fond dont les recettes ont progress de 40.000dhs les
premires annes, 350.000dhs cette anne (2003). Depuis 4 ans, lensemble des descendants du cheikh reoivent
continuellement des sommes qui ne cessent daugmenter tenant compte de leurs besoins particuliers (famille
nombreuse, hbergement, ducation des enfants.), et de certaines circonstances saisonnires (Aids, rentres
scolaires.). Nous avons depuis le dbut de lanne 2007, largi le creuset de cette gnrosit agissante en faisant
appel tous les tijanis dans le monde en indiquant aux donateurs bnvoles les adresses et les comptes bancaires de
ces familles tijanies. Ce geste quoique trs partiellement, et avec une certaine lenteur commence donner ses fruits.
Ce sont l, les premires tapes pratiques qui seront confortes ultrieurement par de nouveaux processus. Que vous
en soyez vivement remercis.

216- QUESTION : Jaimerai saisir la prsente pour vous demander davantage sur vos relations avec Cheikh Al Islam,
El Hadj Ibrahim Niass. Votre note sur le sujet en arabe sur le site en dit peu. On nous a appris que vous avez travaill
ensemble et avec Cheikh Mohammed Al Hafid Al Misry, sur lauthentification de Jawahir Al Man, le confirmez-
vous ? Si oui, o est-ce que vous en tes, s'il vous plat, avec ce tahqiq indispensable ? Il y a - semblerait-il, des
erreurs encore dans une dition sur le march sngalais. Nous vous prions de secourir ce tourth en souvenir vos
deux illustres frres et amis.
216- REPONSE : Jai connu lminent Cheikh El Islam Ibrahim Niass depuis quatre dcennies. Je venais, alors, une
fois au moins chaque anne, pour assister aux Journes Tidjanes clbres en fin danne. LImam Niass na jamais
manqu de menvoyer de Kaolack, sa propre voiture, pour passer, quelques jours, dans un pavillon contigu au sien.
Nous passions dheureux moments, pleins dlans thophaniques et dchanges culturo-spirituels. Je lai toujours
considr comme un grand chef mrite qui a pris soin grce sa vaste rudit, son tact sans pair, et son got
luminescent, dbranler et dpurer les curs de ses initis et sympathisants dont le nombre se monte plus de quinze
millions, sans compter les nouveaux nophytes. Ses chanes de transmission, sur le double plan scientifique et soufi,
dclent lauthenticit et le rehaut des sources dpanouissement de notre Imam. Jai eu le plaisir de dtecter une
vritable symbiose, dans les chanes qui nous lient, Ibrahim Niass, Abdelaziz Sy, le khalife gnral Dakar, et moi-
mme, ayant tous les trois, un grand matre commun, le grand cheikh Abdelaziz Belcadi de Casablanca, que notre
Imam contactait, en passant des nuits avec lui, chaque fois quil se trouvait au Maroc. Une deuxime chane nous
ramne au grand khalife Sidi Omar El Fouty et par lui au Cheikh Tijani, travers dminents moqaddams dont Sad
En-Nour et Mohammed-Tal, fils de Sidi Omar. LImam Niass, tiraill de par le monde, se rfrait parfois moi
comme il la fait pour relire son manuscrit sur le dngateur Zemzmi, et laider limprimer. A propos de Jawahir el
Maani ( Perles des Ides) de Sidi Ali Harazem, lImam menvoya une ptre, dont je vous envoie une copie, sur la
problmatique souleve propos de lorigine de certains passages. Il sest avr que nous avions ce manuscrit, lui,
loriginal quil eut dAn Madi, et moi, le manuscrit certifi conforme loriginal par Sidi Larbi Ben Sayyeh. Je ne
saurais tout dire, sur dautres changes, entre nous, plus troits et plus secrets, et notamment sur leffet lumineux de
nos contacts intimes o le for intrieur demeure le seul catalyseur.

228- QUESTION : Quand vous trouvez les fidles faire la wadifa, par exemple, sur la salatoul fatihi, comment faire
pour renter dans la wadifa ?
228- REPONSE : Daprs Sidi Larbi Benssayeh dans sa Boghiat , il y a plusieurs moyens dentamer la Wadifa ou
le wird. Il suffit de laborder aprs la bassmala, en ajoutant la sourate du Coran Al Fatiha . On peut en outre
commencer par le verset du Coran : wa ma toukaddimou li anfousikoum min khayrin tajidouhou inda Allahi khayran
wa aadam ajra, inna Allaha ghafouroun rajim .

229- QUESTION : Je suis un disciple tijani (alhamdulilah), et je voudrai avoir une rponse pour viter que mon
waswas se rpande. Jai eu des waswas au sujet de la tariqa de Sidi Ahmed Tijani et sa sincrit. Sans jamais accepter
ses penses parfois abjectes et douteuses et les rejeter trs fortement sans jamais les exposer haute voix, en priant
Allah de me sauver de ces doutes, de me faire aimer Sidna Cheikh normment et davoir confiance en lui et ces
paroles. Cela n'a pas fait sortir de la tariqa? Donc, en gros, je demande si le waswas parfois abject envers le cheikh et
la voie, sans accepter ces penses et doutes et sans jamais les exposer haute voix en priant Allah d'en tre protg,
me fait t'il sortir de la tariqa? Pouvez-vous me renouveler mon pacte, et me donner ainsi votre silsila ?
229- REPONSE : Un jour les compagnons du Prophte Sidna Mohammed (psl) sont venus le voir pour lui faire part
de certains doutes qui les rendaient perplexes. Le Prophte (psl) leur demande ce qu'ils sentent en voquant ces
doutes; ils rpondirent qu'ils ressentaient alors une amertume interne, et une crainte froce qui se cristallise par une
excitation psychique. Le Prophte (psl) les rassure en leur prcisant que c'est l, une marque de conviction et de foi.
En ce qui concerne la tariqa, je ne peux pas vous renouveler le pacte par e-mail. Si vous venez au Maroc, on en
parlera.

230- QUESTION : Quest- ce cest que le Latif Al Akbar ?

230- REPONSE : Allatif Al Akbar c'est le latif qui rsulte de la multiplication de 129 qui constituent le premier terme
du latif multipli par lui mme et le reste galement par lui mme pour atteindre le latif akbar. Mais, il y a un latif
rduit o se concentrent toutes les multiplications. Mais, il faut une autorisation spciale pour rciter ce latif.

231- QUESTION : En faisant le wird, est ce quon peut rciter 50 salatou alanaby et 50 salaatoul fatihi ? Il avait
lintention de faire le wird avec les 100 salatoul fatihi mais il sest tromp sur deux salatoul fatihi. Il a rcit deux
salatou alanaby leur place. Doit il faire une rparation ? Si oui comment ?
231- REPONSE : Selon la modalit prescrite par le Sheikh, le mouride aura choisir entre la fatihi ou une salat plus
courte. Au cas o il le fait exprs il faut refaire le wird, sinon il aura compenser par un ajout de rachat qui est une
centaine de istighfr.

232- QUESTION : J'ai lu une traduction d'un passage du noble livre Jawhir al-Ma`an concernant la Qutbaniyyah (le
degr de Ple) de notre matresse Fatimah az-Zahra (qu'Allh l'agre et nous fasse bnficier de sa bndiction). A
propos du Ple (Qutb), notre matre et appui auprs d'Allh ta`la, le Shaykh Ahmad Tijn (qu'Allh l'agre) a dit :
"He is the most excellent of al the Muslims in every era, apart from any Keys of the Treasures (Maftuh Kunuz) that
may exist, for he is superior to them in some respects,, and they are superior to him in some respects." Traduction
approche : "Il, le Ple est le plus excellent de tous les musulmans de chaque poque, sauf en ce qui concerne les Cls
des Trsors (Maftih al-Kunz), car il leur est suprieur sous certains aspects et ils lui sont suprieurs sous certains
aspects." Fin de citation. Source :http://www.dar-sirr.com/forum/viewtopic.php?f=54&t=1743. J'ai lu ailleurs : "Les
Connaisseurs dAllah faisant partie de lUnivers de lAutorit (Alam Al Amr), chacun dentre eux possde la force de
1000 hommes, la force du Ple des Ples est de 1500 hommes ; la force des quatre Ples de la Singularit (Al Afrad)
est de 700 hommes ; et la force des Clefs des Trsors (Mafatih el Kounouz : les 3 chefs des Afrads), chacun dentre
eux possde la force de 2000 hommes." Fin de citation http://www.tidjaniya.com/en-forces_dim_spirit.php. Pourriez-
vous m'informer sur d'ventuelles prcisions apportes par notre matre Ahmad at-Tijn (qu'Allh l'agre) et ses
reprsentants (qu'Allh les agre) ou me transmettre des informations en votre possession ce sujet ?
232- REPONSE : Concernant les prcisions que vous avez demandes propos du Ple , des mafatih el kounouz et
des forces accordes par Allah aux uns et aux autres , les rfrences sont de deux genres: la 1re d'ordre thologique et
canoniquement doctrinal , est prcise dans des oeuvres de grands doctes de l'Islam, dont Ibn Hajar, commentateur de
sahih el Boukhary qui cite certains hadiths en l'occurrence; quant aux doctes soufis , ils sont unanimes ce sujet;
surtout certains comme l'auteur de Rissala al Qouchariya , Abdelkarim Ibn Hawazine, cheikh Zerrouq le mouhtassib
des soufis et l'imam Ac-chaarany dans ses Tabaqates; leurs sources essentielles sont certains hadiths reus
spcifiquement par les uns et les autres, et dont certaines ne sont gure authentifies dans les chanes ordinaires de
transmission; le cas de Lalla Fatima Zahra, est spcial , car elle n'avait jamais connu de menstrues qui constituent pour
les autres femmes une des raisons qui empchent leur accs au stade de qoutbanya; il y a dans les deux sortes de
citations, celles qui sont l'assise du comportement de l'initi soufi , pour lequel l'authentification de rfrence est
ncessaire; pour celles concernant certaines donnes o manquent la fois la source authentique et le mobile discursif ,
la seule rfrence en l'occurrence, est la rception par les uns et les autres des cheikhs soufis, de la bouche mme du
Prophte; ce qui est considr comme renseignement secret; il y a des hadiths qui ne sont pas apocryphes selon les
normes des traditionnistes, mais qui s'intgrent dans les chanes de transmission spcifiques, entre le Prophte et les
cheikhs, de sorte que si le Cheikh Sidi Ahmed Tijani, Ple des ples et khalife du Prophte, nous rapporte des
renseignements par ce biais, la rfrence du Cheikh est indubitable; le Cheikh Sidi Ahmed Tijani a t toujours
considr par ses contemporains aussi bien au Maroc que dans le reste du monde islamique, comme une rfrence
digne elle seule, sans tre appuye par d'autres rfrences; je cite ici le cas du grand imam Badre Eddine Al
Hammoumy docte professeur la Qaraouyine contemporain du Cheikh ,pourtant non tijani, qui a eu l'occasion de
prsenter un de ses ouvrages au grand docte Ali el-Mly professeur Al Azhar; ce dernier, tonn de voir el
Hammoumy se rfrer au seul dire du Cheikh Tijani, propos d'une citation qu'il intgre dans son commentaire d'Al
Mourchid Al Mou'ine, Al Hammoumy prcise que le Cheikh est considr, lui seul, comme rfrence authentique;
un deuxime cas consiste dans la runion des plus grands alems du Maroc, lors des tudes de hadiths sous l'gide du
Sultan Moulay Sliman o le cheikh Tayeb Benkirane, prsident de ce Conseil Royal, mit quelques propos que le
Cheikh Tijani prsent refusa d'admettre; le Sultan intervint pour arbitrer, demandant au Cheikh Tijani de lui rpliquer;
l, le Cheikh cite pour rfuter, ce qui a t avanc sur ce thme par un des plus grands exgte du Coran,
Azzamakhchary; et le Cheikh de prciser encore mieux, qu'un manuscrit de cet exgte se trouve dans la
bibliothque de Zarhoun; on apporta, alors, le texte du manuscrit qui authentifie les propos du Cheikh Tijani; c'est,
pour affirmer si besoin est, que le Cheikh Tijani est considr lui seul , dans tous les cas, comme une
rfrence. Pour information, la traduction en franais de larges extraits de Jawahir Al Maniy, a t incluse dans notre
site.

233- QUESTION : Tout d'abord, je souhaiterais vous remercier, pour votre site qui est trs bien fait, et qui est une
source d'information riche. Dans la rubrique questions-rponses, dans la question 131 sur Dalail Al Khayrat, vous
avez nomm le "catalogue tijani" qui est l'ensemble des adhkars autoriss, dans la tariqa par le Prophte Muhammad
(sallallahou Alayhi Wa Salam) Sheikh Ahmed At Tijani . Je pense que cela comporte des adhkars, tel que Hizbul
Bahr, Hizb As Sayfi et d'autres, pour lesquels, il faut l'autorisation d'un moqadem authentique...Je souhaiterais savoir
quels sont tous les adhkars constituant ce catalogue tijani, si cela est possible ?
233- REPONSE : Dans votre question concernant le catalogue tijani , c'est--dire l'ensemble des litanies, comportant
les dhikrs autoriss au Cheikh par le Prophte Sidna Mohammed; ce catalogue ne comporte que les litanies
spcifiques la tariqa, abstraction faite des autres qui ne le sont pas, comme dalil al khayrt ou ce qui exige une
autorisation spciale comme hisb al bahr ou hisb as-sayfi.

234- QUESTION : Je ctoies un pratiquant de la tariqua Tijania, un musulman salih inchala, cela m'a pouss
chercher propos de cette tariqa. Je passe sur les faits de la faon dont les dikrs sont faits, fortement critique par les
salafistes et que ces derniers signalent que ces pratiques n'ont aucune origine dans la Sounna et la Sira Nabaouia. Ce
qui m'a sidr, c'est le suivant: un salafiste rcite que la Zouia Tijania a jou un grand rle et aid la colonisation
franaise, s'installer en Algrie, la fin du 18me sicle. Il raconte qu'une femme, dont il a cit le nom a pu
infiltrer la Zaoua, et a pu devenir pouse de son fondateur Sidi Ahmed tijani, puis pouse de son frre sidi Ali, aprs
le dcs de Sidi Ahmed. Cette femme est devenue, de ce fait, adore par les mourides de la Tariqa au point que ces
derniers prenaient la terre, sur laquelle, elle a march, pour TAYAMON de cette terre. Ce salafiste apporte galement
que Sidi Ali aurait dit lors d'un discours " qu'il faut aider la France amie de nos curs s'installer parmi nous" ! et
apporte galement que cette femme t mdaille par les autorits coloniales pour les services qu'elle leur avait
rendus. Merci de nous clairer sur ces dires, Que Dieu nous guide vers le droit chemin.
234- REPONSE : Le vrai soufisme ne se conoit que par l'attachement indlbile du croyant la charia rejetant tout
ce qui contrarie la pense mohammadienne. C'est, dans l'ambiance luminescente et irradiante du Prophte (PSL) et de
ses compagnons, que les curs ont t revivifis; cela a dur trois sicles; pass les stades d'illumination spontane,
les croyants qui recherchent la transcendance et l'agrment d'Allah, s'armaient de litanies, extraites du Coran et du
hadith, d'o l'mergence des doctes invtrs, tels El-Jounad et ses collgues, qui s'ingniaient proclamer que le
soufisme mohammadien n'est autre que la double source de la charia (Coran et hadith). Certaines excentricits
apocryphes commencrent travestir la pense salifie, tout le long de l'poque mdivale; mais, le soufisme, malgr
ces fissures demeure un catalyseur, qui incita les Occidentaux et certains autres ragir contre les confrries, d'autant
plus que le mouride tijani, entre autres, reoit de son Moqadem partir du XVIIIme sicle, le chapelet, symbole
d'une double lutte contre les mauvais penchants de l'me corrompue, d'une part, et contre l'occupation occidentale,
d'autre part. Le grand leader l'Emir Chakib Arsalane, aprs avoir test l'apport bnfique des groupements soufis, il se
rfra l'uvre de certains grands historiens d'Occident, tel G. Bonnet Maury, pour affirmer que "l'Afrique aurait t
entirement islamise, sans le coup port par la France l'influence de la Confrrie Tijani; le fait - dit-il - est
comparable l'lan d'islamisation de l'Europe, arrt Poitiers par Charles Martel". A. Lechatelier, le cite aussi, dans
son ouvrage " l'Islam dans l'Afrique occidentale" (p. 189). Lminent rudit Mohammed Jabir cheikh de
l'Universit al-Azhar du Caire, souligne dans son commentaire de l'ouvrage d'Al-Ghazali "al-mouqid mina ad-dall"
(d. Beyrouth P. 52), que sans la Tarqa Tijanya en Afrique du Nord, le colonialisme franais aurait dchiquet le
dogme de l'Islam dans ces pays. Le Cheikh Tijani, n An Madi, qui faisait alors, partie d'une province marocaine, en
l'an 1150H, commena, ds son jeune ge, combattre l'occupation turque; ds l'an 1171H - 1757, il fut contraint de
s'loigner de son pays natal, sous les exactions rptes du Bey d'Oran Mohammed ben Otman; g de 54 ans le
Cheikh continua tre pourchass par les autorits turques ; il s'installa Fs, en 1213H -1798. Son influence
grandissante, An Madi et au Sahara oriental, inquitait le gouvernement turc, qui alla jusqu' imposer un tribut
An Madi en 1185H- 1785. Aprs la mort du Cheikh Tijani, en 1230H- 1814, le fils an du
Cheikh, Sidi Mohammed El-kbir, poursuivit la lutte contre les Turcs. L'administrateur turc
de l'Algrie, Mohammed Bey, s'ingnia dtacher An Madi de l'Empire alaouite; le combattant Sidi Mohammed El-
kbir, confort par les adeptes de son pre, se dirigea vers Al-ouarss (Mascara), au Sahara marocain, pour engager
contre l'envahisseur turc, une bataille acharne, qui lui fut fatale, ainsi que trois cents de ses compagnons. Son
frre Mohammed El-habib, qui tait en plerinage, rejoignit An Madi o un autre administrateur turc, prfet d'Oran,
avait dj mis la main sur quelques quatre cents habitants de la rgion de Laghouat et les a incarcrs; le clbre
combattant l'mir Abdelkader Al-jaza'iri, en lutte contre les franais, voulut alors, faire de An Madi un centre de
ralliement de ses troupes; Mohammed El-habib, en tant que citoyen marocain, fournit l'mir armes et subventions, le
soutenant contre sa guerre sainte contre les Franais, venant ainsi An Madi, pour participer effectivement la lutte.
Mais, le 28 rabi'e de l'anne 1238H - 1822, l'mir profitant du martyr de Sidi Mohammed El-kbir, assigea
An Madi que dfendait le chrif et toute la population; les deux parties s'entendirent alors, pour un recul de huit
miles ( 12,5 km), en de de la petite forteresse; la famille tijani demeure donc, comme elle l'tait dans son fief
ancestral. La France, qui occupait alors, la capitale avec la rgion d'Oran, reconnut l'mir (conformment aux traits
de 1834 et de 1837) son autorit sur les deux tiers du pays; Sidi Mohammed El-Habib, se sentant engag par l'acte
d'allgeance vis--vis dmir el-mouminine, Sultan du Maroc, et trahi par l'mir, lui refusa toute aide (une
correspondance tenue dans les archives de An madi atteste ces faits selon "touhfat azz-
ir" de Mohammed ben Abdelkader Al-jaza'iri , d. Beyrout 1964); la zaoua Khamlichiya du Rif, dut, elle-aussi,
interrompre toute subvention; isol, l'mir reprit la lutte en 1839, grce au soutien du roi du Maroc et des
deux zaouas Tijaniya et Khamlichiya; mais, en 1843, l'mir , vaincu par le duc d'Aumale, se rfugia au Maroc; le
souverain marocain , dfait lui aussi un an plus tard (1844) dans la bataille d'Isly, l'mir finit par se rendre en 1847.
Sur ces entre-faits, le chrif Sidi Mohammed El-habib mourut en 1269H - 1852, le fils de
l'mir, Mohammed ben Abdelkader, lui rendit un vibrant hommage, pour le comportement fraternel, dont il fit preuve,
l'gard de lmir, continuant dfier les envahisseurs franais. Le chrif Sidi Mohammed El-habib laissa deux
enfants : Sidi Ahmed Ammar et Sidi Mohammed El-Bachir (non Ali) que l'occupant franais ne cessa de provoquer,
les refoulant tous les deux en France; auparavant, Sidi Ahmed Ammar, g de 16 ans tait tenu toute une anne en
rsidence force Alger; il s'attacha, en France, la jeune Aurlie, qu'il pousa selon les normes de l'Islam devant un
juge tunisien (se rfrer "la Tijaniya" du Pr Benbdallah p.121 qui rsume tout ce qui concerne cette jeune fille,
devenue fervente croyante, et dtache de tous les fatras dcousus dont on l'accuse). L'tau se serrait, alors, autour du
jeune Tijani Sidi Ahmed Ammar qui est le petit fils de notre grand Cheikh Tijani, et non lui-mme. La France, tait
alors, menace en Afrique occidentale par l'intervention d'un frre tijani, le sultan Si Omar El-fouty, qui s'attaqua
l'occupant franais Faidherbe (1854-1865). Toute l'Afrique (nord et ouest) est, ainsi, contre la France. Quant votre
deuxime question elle concerne les propos de louange qu'aurait prononcs en hommage, la France, le
chrif Sidi Mohammed El-Kabir, fils de Sidi El-Bachir et petit fils du grand Cheikh. La revue arabe Al-Fath, dirige
par El-khatib au Caire avait publi le texte d'un discours que son correspondant Fahmi Safouane, avait extrait d'une
revue franaise, qui fit tat d'une crmonie organise sous l'gide du colonel franais, responsable de la partie
occupe de l'Algrie, du temps mme de l'mir Abdelkader Al-Jazairi; c'est lors, de cette crmonie que fut
prononce le pseudo discours par Sidi Mohammed El-kbir; or, celui-ci est le fils de Sidi El-Bachir, qui a combattu
la France, laquelle l'a incarcr, pendant sept ans; Sidi Mohammed El-Kbir, dans cette priode n'tait pas encore n,
comme le fait remarquer le docte gyptien Sidi Mohammed El-Hafid, cheikh de la confrrie Tijanie en Egypte, qui
se vit alors dans l'obligation de contacter le chrif Sidi Mohammed El-kbir, pour s'informer sur la ralit de ce fait.
Le chrif fut catgorique dans sa rponse, et prcisa qu'il avait dpch la revue arabe, par l'intermdiaire
de sidi Mohammed El-Hafid, un message, niant l'existence de tout discours et la participation mme cette
crmonie dont il n'en a eu connaissance que suite la publication de la revue; cette revue a publi la lettre de
dsaveu, que lui envoya Sidi Mohammed El-kbir; la revue al-fath, dut alors, reconnatre que le discours n'avait pas
t prononc par Sidi Mohammed El-kbir lui-mme mais par une autre personne en langue franaise , prtendant le
faire au nom du Chrif, qui ritra sa dnonciation, affirmant n'avoir dlgu personne, pour le reprsenter; le docte
gyptien dnona, son tour dan son ouvrage "al-intissaf" (d. du Caire 1352H - 1932) tous ces faits, dont le
caractre mensonger s'accuse, nettement par les flagrantes contradictions qui font de Sidi Ahmed Ammar, le vritable
grand Cheikh Tijani de Fs , et qui confond Sidi El-Bachir avec Sidi Mohammed El-Kabir, auquel il donne le faux
nom d'Ali.

235- QUESTION : Je lis la Wadifa actuellement (la perle de perfection) , et j'ai la chance d'avoir achet il y a un an
livre dont le titre qui l'explique trs bien. En ce qui me concerne je la trouve trs forte, j'ai mal la
tte lorsque je l'utilise. J'ai senti qu'il a les sens de livre de lumires dont j'ai eu la vision avant que vous me l'ayez
autoris. Est ce que je suis autoris la conseiller mes amis qui rcitent dj le wird tijani ?
235- REPONSE : La rcitation de la jawhara a un grand effet, dont vous pourrez en assumer le fardeau, par deux
moyens: d'une part s'ingnier avec persvrance se purifier, et d'autre part, profiter de la prsence simule du Cheikh
en compagnie du prieur, pour vous tayer par son flux en bien assumer les effets. Concernant la seconde question:
vous devez conseiller vos amis tijanis de suivre avec constance le mme comportement.

236- QUESTION : Je voudrais savoir s'il y a une photo authentique de Mawlana Cheikh Ahmed Tijani, et si oui je
voudrais me la procurer ?
236- REPONSE : Il ne peut exister de photographie du Cheikh Sidi Ahmed Tijani : il a dcd en 1230H, alors que
les premires photo remontent 1840 correspondant 1255H. Mais, il existe une photo de Sidi Ahmed Ammar Tijani,
un petit fils du Cheikh, disponible dans certains sites de la tariqa.

237- QUESTION : J'aimerai connaitre la vritable cause de l'abrogation de la jawaharatoul kamel de 11 12. Notre
maitre Cheikh Ahmad Tijani(ra) a dit : je suis le maitre de la saintet de Qaf Qaf. (Ifada Ahmediya), que signifie
cette phrase ? Et la deuxime phrase : "Allah m'a donn dans le paradis le rang des Quarante messagers. Et cela n'a
jamais t donn quelqu'un d'autre. "(Kunnash de Sidi al-Haj Ali Harazem) que signifie galement cette phrase?.
Egalement, quest ce que les sciences mohammadiennes ? Les sciences Mohammadiennes (al-'Ulum al-
Mohammediya) sont au nombre de 111. Chaque science contient 111.000 units et chaque unit contient en fait
111.000 sous-sciences. Celui qui obtient une science Mohammadienne obtient les sciences de la premire
gnration la dernire gnration. Le plus complet des Saints Mawlana ibn Abdessalam Mashish, [Moulay al-Jilani
Abdellqadir et Sidi Ibn Arabi al-Hatimi], ont obtenu 72 sciences Mohammadiennes. Quant Sidi Abul Hassan
Shadhili, il en a obtenu 71. Le chrif Sidi Mohammed Ibn Mishri dit alors: Le Cheikh Tijani Abil Abbas (qu'Allah
soit satisfait de lui) nous a informs qu'il avait demand au Matre de l'Univers (que la paix et bndiction soient sur
lui) de lui apprendre toutes les 111 sciences Mohammadiennes, et le Prophte (psl)les lui a garantie. Et c'est est une
des plus grandes particularits du Cheikh (qu'Allah soit satisfait de lui).
237- REPONSE : Le nombre des units de la litanie jawharat al kamal a t rehauss de onze douze grains
chaque wadhifa (dhikr collectif de la Tijanya). Le Cheikh na pas cru devoir motiver ce genre de mutation qui peut
relever de plusieurs raisons dont certaines dordre psychique ou foncirement spirituel. Ce genre de changement
dpend parfois de ltat conjoncturel de chacune des manifestations des Noms et Attributs Divins chez liniti. Le
Cheikh Tijani a d rduire le nombre des units de son wird (litanie quotidienne) dans la priode entre lan 1200 et
1204 de lhgire, pour ne rciter la halala avec listighfar quune fois liniti entirement dgag de ses impurets ,
pour devenir digne de rciter cette halala il ny a de Dieu quAllah , considre par le Prophte comme le meilleur
des dhikrs ; le fait dpend du principe de la Takhlya avant la Tahlya , cest--dire le dgagement des impurets par une
dpuration adquate de liniti.

Seconde question : Le Cheikh sest prvalu dune Saintet dont lexhaustivit stend de Qaf Qaf, cest--dire de
lextrme bout du Cosmos lautre ; il a t dot par Allah, dans le Paradis, du rang des Prophtes (et non des
Messagers, cest--dire Rossol, comme il est dit dans la question), la diffrence entre les deux, est que le Prophte
demeure assujetti lAutorit spirituelle du Rassoul, en tant que Messager, qui lui est antrieur. Ce genre de don est
un simple privilge, qui nimplique aucune suprmatie, comme cest le cas habituel dans de tels tats. Le grand
Cheikh Moulay Abdelkader Jilani avait atteint le mme degr. Le fait est corrobor dans plusieurs hadiths du
Messager Sidna Mohammed ; dailleurs, le Cheikh lui-mme qui compara les compagnons du Prophte ( plus forte
raison les prophtes) aux plus grands Ples, souligne que le compagnon est tel un faucon qui matrise lair, alors que le
plus grand des Ples ne dpasse gure la situation dune simple tortue, dans son lan trs limit.

3me question : LImam Malik cite dans son Mouattah un hadith rapport par Abdallah ibn Omar, ainsi que le
grand Recueil de Tabarany, tous deux prcisent que la pondration (ou la mesure) lquilibre et la haute dignit
constituent une des vingt cinq parties de la Prophtie, ce qui veut dire que le moumin quAllah dote de ces caractres
est considr comme ayant atteint certains rangs des Prophtes, alors quil en est bien loin. Dautres hadiths (propos
authentiques du Prophte) sont rapports par les Recueils de la Sounna dont ceux-ci:

- Le Prophte dit : Allah ma autoris profiter de ce quil na pas permis aux Messagers Mose et Haroun , tels les
butins appropris dans les batailles contre les polythistes ; la communaut mohammadienne fut dote des mmes
dons;

- Au Paradis, la Communaut Mohammadienne se prsente comme tmoins des actes des autres communauts qui lui
sont antrieures;

- Allah a donn en exhaustivit Sidna Mohammed cinq privilges quil na pas octroys aux Prophtes et Messagers,
dont le fait quIl a considr la terre, toute entire comme mosque pure et digne dtre maison dAllah;

- Le Prophte dit : ceux qui saiment entre eux par amour dAllah, le Jour du Jugement accdent seuls des chaires de
divine lumire, ce qui nest pas accord aux Envoys dAllah.

De sa part, lImam Assouyouty cite dans son ouvrage (al-itqan sur les Sciences du Coran) , le hadith rapport par
Abou-Daoud et dautres , de Omar ibn Al-khattab (Agrment dAllah sur lui) citant les propos du Messager
(Salutations dAllah sur lui) : il en est parmi les fidles dAllah, des gens qui ne sont ni Prophtes, ni martyrs , que
les Prophtes et les martyrs jalousent, le jour du Jugement, en raison de leur privilge auprs dAllah , et les
compagnons du Messager de lui demander qui sont-ils ; il rpondit : ce sont des gens qui se sont aims par amour
dAllah , sans avoir entre eux de liens de parent , ni dintrts financiers ; je jure, par Allah que leurs visages sont
tout luminescence ,quils sont baigns de lumire et quils ne sont nullement touchs par les craintes et les
attristements que connaitront les gens. Des hadiths analogues sont rapports galement par Abou Hourayra, Jabir ibn
Abdallah et Mardououih.

4me question : Il est cit dans la 1re partie du chapitre certains hauts degrs de sidna Cheikh.. que lun de ses
grands avantages est quil a acquis toutes les sciences Mohammadiennes qui sont au nombre de cent onze milles
sciences, chacune comprenant soixante douze sous-sciences ; et les Saints ayant atteint la plnitude du degr,
acquirent ces sciences, comme Sidna Cheikh (agrment dAllah sur lui). On retrouve dans les ouvrages tanbih al-
aghbyae et adhourrou al mandhoum se rapportant aux Sciences du Coran, lexistence de quelques trois mille
sciences ; les Sciences dAllah tant incommensurables, et dont Il attribue ce quIl veut qui Il veut.

238- QUESTION : Je me posais cette question sur la relation entre Dieu et Son Prophte Jsus : Comment un Envoy
de Dieu pouvait-il clamer quil tait le fils de Dieu, alors que Dieu ne peut pas avoir de progniture ? Merci pour votre
rponse et pour le plaisir que mapporte la lecture de vos ouvrages.
238- REPONSE : Cette divination de Jsus a suscit diverses ractions, depuis les premires dcennies de lre
chrtienne. La problmatique est toujours plnire, car irrationnelle. De nos jours, une certaine Eva, savante
chrtienne, qui avait adopt lIslam, tait vivement secoue par cette hrtique prtention. Dcde, il y a peine une
dcennie, elle dt se dplacer des centres de recherche de Mme Pasteur, Paris, vers Athnes, car le grec fut la langue
de rvlation de lEvangile. Elle se rendit vivement compte, comme elle me la affirm elle-mme, aprs quatre ans
de contacts avec les milieux ecclsiastiques et autres, que le peuple hellnique fait encore usage des termes fils et fille,
pour dsigner les divers serviteurs, en tous mnages. Les mmes termes sont encore employs, dans dautres pays, et,
notamment au Maroc, avec la mme signification. Toute confusion est donc carter entre les mots vangliques fils
et serviteur de Dieu, synonymes manifestes, depuis les origines.

239- QUESTION : Est-il permis de demander un maitre tijani, (si possible et si cela n'outrepasse pas les rgles de
biensance) de faire un dou'a de gurison dans cette vie pour une personne ? (il est dit par certains que le dou'a est
inclus dans le qadar) ?
239- REPONSE : En rponse votre question, je tiens vous souligner que tout doua' de gurison ou autre n'est
qu'une adresse Allah l'Unique Protecteur et Gurisseur. Le fait n'est gure contradictoire avec le concept du qadar tel
qu'il est dans le Coran, comme un simple acte double sens positif et ngatif. En effet tout en concevant le qadar
comme actuation, dans un certain sens, il l'est galement dans l'autre sens, selon la conception Coranique, qui nous
incite sactiver quel que soit le mobile. Le Prophte lui-mme a toff cette conception dans maints hadiths o le
Messager d'Allah, nous incite nous demander, juste titre, quel est le vritable promoteur de la fatalit. N'est-il pas
Allah dans les deux cas? Et, c'est pourquoi aussi le Prophte Sidna Mohammed, entrant un jour dans la mosque,
entendit ses compagnons se concerter sur le qadar. Il quitta immdiatement l'oratoire. Le Khalife Omar ibn Al-khattab
analysant l'effet du qadar dans les deux sens, ne manqua pas de citer comme exemple deux chameaux, l'un dans un
terrain strile et l'autre dans un terrain fcond. Les deux ne sont-ils pas sous l'effet du qadar ?.

240- QUESTION : Quel est le concept de la Himma dans la tariqa tijania ?

240- REPONSE : La himma a t dfinie dans une analyse exhaustive par le Cheikh Sidi Ahmed Tijani (Jawaheer
Almany T 1 p. 89 d. dar al-fikr , avec en marge les Rimah dEl-Fawty), o il nous dcrit en dtail, les proprits et
caractristiques de la himma , que le Cheikh ne manque gure de la citer, en liaison avec la qualit del-hazm
(rsolution ou dtermination), en prcisant bien que la himma rsolue , cest--dire une volont taye par une
rsolution ferme , imperturbable et dgage de toute vellit personnelle constitue seule lassise inbranlable dun
alignement, avec la Haute Volont dAllah , condition, sine qua non, de toute Proximit de la Sublime Prsence
Divine. Le subconscient du croyant initi, est alors, foncirement tay par un altruisme dtermin, agissant, serein et
dpourvu de tout gosme. Cest l le cas, comme dit le hadith des abdals dont la gnrosit dme est la marque
spcifique, et dont le clibat ne touche en rien la chastet. Citons en tte de ces abdl le renomm lu dAllah, dont
le tombeau est Sal, Sidi Ahmed Ben Achir (huitime sicle de lhgire), qui a rejet ce bas monde et choisi
lisolement au point de refuser de rencontrer lmir de lpoque Abou Inan Almariny.

241- QUESTION : Un shiite peut-il devenir tijani? C'est une question qui effectivement pose de la sorte ne conduit
pas une rponse rflchie et mesure, mais c'est un cas qui existe, et que j'ai eu rencontrer en Europe. Le rite en
lui mme n'est point ici un sujet de discorde mais tant donn que la tarqa at-Tijaniya est sunnite et quelle peut tre
transmise toute personne dsirant s'affilier cet ordre soufi, homme ou femme, obissant ou dsobissant, autonome
ou esclave, le shiite ne saurait tre une exception.
241- REPONSE : Quant au dsir de certains musulmans chiites dadhrer une des confrries sunnites , telle la
confrrie tijanie, la chose nest pas impossible, la condition essentielle tant lattachement la sunna, en se
conformant ainsi la conduite des imams chiites eux-mmes, sur lesquels on rapporte de source sre, quils se
rfraient aux hadiths authentiques de Bokhari , Mouslim, et autres, ajoutant foi ainsi aux guides sunnites et leurs
citations, et ce par respect et rvrence lgard de tous les musulmans, compagnons du Prophte et autres, sans
sarrter sur des dtails formalistes transmis par les imams de lIslam travers les poques et les pays. Ainsi donc, le
chiite attach la sunna, ne diffre daucun autre croyant musulman dans ses comportements et appartenances. Ceci
dit, il faudrait absolument que le candidat chiite la tarqa, dsavoue certains principes chiites, permettant de se
rfugier dans la dissimulation illicite (taqiya) et dans lusage de faux, comme ce qui est assign Sidna Jafar As-
sdiq (la taqiya fait partie de ma religion et celle de mes anctres, et celui qui na pas la taqiya na pas de foi) et (les
neuf dixime de la religion sont de la taqiya) ; alors que si les neuf dixime de la religion faisaient partie de la taqiya,
le Prophte SASL naurait pas endur toutes les sortes de perniciosits de la part des mcrants Quraychites en leur
faisant tat de la vrit, et en les appelant rejeter lidoltrie et adopter le monothisme, et au lieu de cela, il se
serait rfugi toute sa vie dans la dissimulation et ladulation. De mme que le chiite devrait dsavouer le principe de
ddier la imamat islamique (souverainet religieuse et temporelle de droit divin, dite imamiya) Sidna Ali Ibn Abi
Talib et ses descendants, en se rfrant une parole non authentique du Prophte o il aurait dclar que cette
imamat reviendrait aprs lui Sidna Ali Ibn Abi Talib, avec limmunit de lerreur que les chiites y attachent, en
contradiction aux termes du Coran et de la Sunna, et aux pratiques des musulmans. Ce chiite devrait galement
dsavouer lautorisation du mariage purement charnel et temporel (dit al-mout-), et la prohibition du mariage avec
les gens du Livre, et autres concepts analogues.

242- QUESTION : Il faut se rendre l'vidence que l'internet a port prjudice la culture de la lecture heureusement
que jusqu' ce jour, beaucoup rsistent, restant attachs cette passion et cette intimit qui prend forme chaque fois
que le lecteur transcende l'crit pour vivre l'vnement. Donc la lecture d'un livre volumineux de nos jours, pour un
jeune n'est pas chose courante, par contre les revues ou magazines sont adquats la mentalit de l'homme
d'aujourd'hui. J'espre que bientt, une revue Tijani (MAJALA) verra le jour, et s'imposera dans notre espace culturel,
prenant le pas la clbre TARIQ EL HAQ de l'rudit, Seydi Mohamed el Hafez el Misri qu'Allah en soit satisfait.
242- REPONSE : Quant lmission dune revue lexemple de Tariq al-Haq que publiait le vnr alem
Mohammed Al-Hafidh lEgyptien, il y a certes obligation de le faire, seulement cela exige une spcialisation et des
moyens pour que la revue soit dun niveau convenable, lexemple de la revue Daewat al-Haq ; nous estimons
cependant que ce qui est pressant actuellement, cest de se suffire avec les nouveaux moyens pratiques, consistant
utiliser les sites internet permettant de se mettre en liaison permanente avec le monde entier, ce qui a dailleurs pouss
le vnr Professeur fils de Sidi Mohammed Al-hafidh, aprs stre vu dans lobligation darrter la publication de la
revue aprs le dcs de son clbre fondateur en 1978, recourir la cration dun site internet spcifique trs
intressant, qui a rendu la possibilit de communiquer directement et en continu avec les confrres tijanis et autres. De
notre part, nous avons emprunt la mme voie en ouvrant laccs travers notre site internet aux rponses toutes les
questions qui nous parviennent de par le monde concernant lislam en gnral, et la tarqa tijaniya en particulier ; et
surtout avec les rponses multilingues (arabe, franais, anglais), que nous regroupons par centaines dans des
publications priodiques distribues gratuitement dans divers pays selon la langue utilise ; et nous assurons ainsi
lintercommunication avec les lecteurs pour raliser davantage dintrt et de clart.

246- QUESTION : Ma question est de savoir quelle est la date de naissance exacte du Cheikh, de mme que la date
de son dcs, car il y a des confusions entre le mois de Chaoual et celui de Safar.
246- REPONSE : La date de naissance de Sidna cheikh n'est pas connue avec prcision, c'est en 1150 H & 1737 C.
Quant la date de dcs, c'est le jeudi 17 Chaoual 1230H - 1815 C.

247- QUESTION : Est-ce vrai que le nom de Dieu le plus grand est la sourate Al Fatiha rcite en tat de propret
rituel et sans remuer la langue?.
247- REPONSE : Remuer la langue en lisant la Fatiha ou sourate al-ikhlass, cet acte sintgrerait dans un autre
contexte connu sous le nom de rcitation interne par le cur, o la rcitation une fois de la Fatiha, quivaudrait deux
cents milliards de la salat al fatihi (se rfrer une missive du Cheikh cite par Sidi Omar El Fouty dans son livre
Arrimah).

248- QUESTION : J'aimerai savoir quelle est la diffrence quand on prononce un nom divin avec ya et sans le ya?.
248- REPONSE : Il semble, daprs les textes des diffrents awrds du Cheikh Sidi Ahmed Tijani, que la rgle est
lexpression de la particule dadresse ya ;nanmoins, jai pu retenir dans ces wirds, rapports dans la chaine de
transmission des grands Moqadems de la zaoua mre Fs o est inhum notre minent Cheikh Tijani, que le
mouride prononce le mot Allatif sans particule ya , mais constat la prsence de cette particule dans le zajr du
dhikr, cest--dire les termes de terminaison, on peut se demander sil sagit dviter un double emploi.

249- QUESTION : Comment choisir une tarqa?.

249- REPONSE : Quant au choix de la tarqa, la Boghia de Sidi Larbi Bensayeh, code de la tarqa, dans une des sept
requtes traduites et intgres dans notre propre site web, dcrit en loccurrence lacte optionnel du mouride.

250- QUESTION : Je travaille lhpital mai je n'ai pas vraiment le temps de rciter les wirds?.
250- REPONSE : Liniti travaillant dans un hpital, qui ne trouve pas le temps de rciter ses wirds, peut contourner
cet empchement en dcalant les heures de dhikr, en les reportant aux heures o il aurait le loisir de le faire mme en
dehors du temps optionnel, cest--dire entre la icha et laube ; quant au wird du matin, il peut le faire avant ou
aprs laube le qadae, cest--dire le report est possible mme en dehors de cette chance.

251- QUESTION : Pourquoi ne donne- t- on pas lautorisation par mail? Nest ce pas Dieu qui guide vers le chemin
droit?.
251- REPONSE : Lautorisation du wird par mail ne serait pas suffisante, car le contact entre le Moqadem et le
mouride est absolument ncessaire tant donn la nature et limportance des changes efficients dides entre les deux
partenaires, avant lautorisation. Mais aprs laccord mutuel entre les deux, la permission pouvant se faire, ntant
alors quun formulaire dauthentification. Allah, certes, guide vers le droit chemin, mais le mouride demeure
responsable dopter manifestement pour un choix effectif.

252- QUESTION : J'ai lu dans un livre que un des cheikhs avait reu lautorisation sans la prsence du maitre?.
252- REPONSE : Pour ce qui est de lautorisation sans la prsence du Maitre, le reprsentant du Maitre qui est le
Moqadem suffit, ayant t autoris initialement par la chaine de transmission.