Polanyi Cinciaetecnologia 140218165301 Phpapp01

MICHAEL POLANYI
CINCIA E TECNOLOGIA
Uma seleo de textos
Traduo de
EDUARDO BEIRA
CINCIA E TECNOLOGIA:
textos de Michael Polanyi
Traduo de
Eduardo Beira
IN+ Center for Innovation, Technology and Public Policy
Inovatec (Portugal)
2013
EQUIPA DO PROJETO
Eduardo Beira (www.dsi.uminho.pt/ebeira)

Senior Research Fellow, IN+ Center for Innovation, Technology and
Public Policy (IST, Lisboa). Professor associado (convidado) da Escola de
Engenharia da Universidade do Minho (2000-2012) e Professor EDAM
(Engineering Design and Advanced Manufacturing) do programa MIT
Portugal (2008- 2012).
Engenheiro qumico (1974, FEUP), foi gestor e administrador de empresas
industriais e de servios durante mais de vinte anos, depois de uma pri-
meira carreira acadmica na Faculdade de Engenharia da Universidade
do Porto.
Interesses acadmicos pelas questes de inovao, desenvolvimento, enge-
nharia e tecnologia, indstrias tradicionais.
Ana Prudente
Designer de comunicao (Escola Superior de Arte e Design, 1999)
Responsvel pela imagem e design grfico na Inovatec, Lda. (Portugal).
Mafalda Martins
Designer de comunicao (Escola Superior de Arte e Design, 2010).
outubro 2013, edio acadmica

ISBN: 978-989-97134-3-7
Eduardo Beira. All rights.
Esta traduo licenciada sob Creative Commons Atribuio-Uso No-Comercial-

Proibio de realizao de Obras Derivadas 3.0 Unported License. Para mais
detalhes, ver www.creative commons.org.
CINCIA E TECNOLOGIA EM MICHAEL POLANYI:
UMA INTRODUO AOS TEXTOS SELECIONADOS
Eduardo Beira
1. SOBRE AS ORIGENS
Esta seleo de textos comeou a ganhar forma nas aulas do meu curso sobre
inovao, para alunos dos programas doutorais da Escola de Engenharia da
Universidade do Minho. Progressivamente a ideia de um volume com um con-
junto de ensaios de Michael Polanyi sobre cincia e tecnologia foi ganhando
forma. Sentimos a falta de uma oferta deste tipo, quer no mbito da literatura
de Michael Polanyi, quer no mbito dos estudos sobre cincia, tecnologia e
sociedade. Nesta seleo procuramos incluir alguns ensaios importantes, mas
menos divulgados, de Polanyi sobre esta temtica, que mostram uma progres-
siva explorao e consolidao das ideias fundamentais introduzidas nos dois
primeiros textos, de 1936 e de 1939, ao longo de quase quarenta anos da sua
vida acadmica no Reino Unido.
Estes ensaios so relevantes para a discusso de questes como as diferentes
premissas e fundamentos da cincia e da tecnologia, os mecanismos de desco-
berta e de inovao, a identificao e resoluo de problemas de investigao
em cincia e tecnologia, as formas de organizao adequadas em ambos os do-
mnios, o enquadramento institucional da cincia e da tecnologia na sociedade,
o papel da liberdade de investigao na cincia, os modelos de auto-regulao
e de interaco por ajuste mtuo nas comunidades cientficas, o papel das
competncias hbeis e do conhecimento pessoal (no formal nem especific-
vel) na construo do conhecimento, quer cientfico como tecnolgico.
2. DE 1936 A 1972: O VALOR DO INEXATO EM CINCIA

Polanyi tinha emigrado para o Reino Unido em 1933, onde foi recebido, na
Universidade de Manchester, com a ctedra de qumica fsica, domnio em
que ele era, na altura, um dos grandes expoentes mundiais. Os seus primeiros
anos da dcada de 30 so ainda dominados pelas preocupaes cientficas
sobre problemas da qumica. Forma a futuros prmios Nobel. nesse perodo
que Polanyi publica um simples texto de uma pgina, The value of the ine-
xact, numa importante revista de filosofia da cincia, o qual constituiu uma
agenda para o resto da sua vida.
Robert Gelwick, que foi o primeiro a doutorar-se sobre a obra de Polanyi, com
o incentivo do prprio Polanyi, e que tem sido um acadmico importante so-
iii
bre Polanyi (a sua obra The way of discovery. An introduction to the thought
of Michael Polanyi, 1977, continua a ser uma referncia), republicou este texto
de 1936 na Tradition and Discovery (18(3)1990-1, 35-38), rgo da The Polanyi
Society. Numa nota anexa fala da ousadia de um agressivo e distinto professor
de qumica fsica que ousa contradizer o que os filsofos dizem da cincia
como empreendimento quantitativo e de alta preciso. Gelwick comenta ain-
da que olhando para trs, podemos aqui reconhecer os germes do conhecer
tcito e a forma como [Polanyi] explica o funcionamento da cincia atravs de
competncias hbeis, aprendizagem e tradio.
Em 1972, quando publica Genius in science, na Encounter, (uma primeira
verso tinha j sido publicada em 1969 noutra revista), Polanyi estava envol-
vido nas atribulaes da publicao de Meaning (1975), j com as foras a
comearem a refletir as dificuldades da idade. Mas o texto ter sido escrito
alguns anos antes - uma primeira verso apareceu numa revista sua, em
1969. Este foi certamente um dos ltimos ensaios que Polanyi escreveu, uma
magnfica sntese final dos desenvolvimentos do seu pensamento sobre as
questes associadas gerao do conhecimento cientfico e organizao
da cincia, depois da publicao de The tacit dimension (1966). Este ensaio
remete explicitamente para o texto de 1936: Comecei muitos anos atrs esta
linha de pensamento num pequeno artigo intitulado The value of the inexact.
3. A CONSTRUO DO MODELO DA REPBLICA DA CINCIA

Foi nesses anos da dcada de 30 que Polanyi comeou a organizar e a integrar
as intimaes intelectuais que formariam o seu quadro conceptual, sempre
volta da cincia e da sociedade, mas alargando cada vez mais as fronteiras
dessa anlise. The rights and duties of science aparece como o primeiro ca-
ptulo do seu livro Contempt of freedom. The russian experiment and further
(1940), mas tinha j sido publicado numa revista acadmica em 1939.
O ensaio tem duas partes fundamentais: primeiro clarifica a concepo de
cincia liberal, segundo a tradio ocidental e, por outro, lado desconstri a
proposta marxista de uma cincia utilitarista, socialmente orientada e apenas
motivada pelos problemas do desenvolvimento social e econmico. Isso fei-
to atravs da desconstruo das teses do Professor J. Bernal, um dos lderes
mais destacados dos chamado intelectuais vermelhos britnicos, tal como es-
sas ideias so expostas na sua obra mais emblemtica (The social function of
science, 1948), obra que Polanyi classifica como um tratado capaz e forte,
mas de cujas teses fundamentais discorda.
O esforo conceptual deste ensaio foi posteriormente continuado e complemen-
iv
tado noutras obras de Polanyi. Primeiro, em The logic of liberty. Reflections and
rejoinders (1951), especialmente nos captulos 4 (O auto-governo da cincia), 5
(Cincia e bem estar) e 6 (Planeamento da cincia). Mais tarde, em Science:
academic and industrial (1961), publicado cerca de vinte anos depois, retomou
a discusso das diferenas e interaes entre a cincia pura, a cincia aplicada
e a tecnologia, e volta a enquadrar a questo da liberdade da cincia.
Polanyi publicou, um ano depois, The Republic of Science: its political and
economic theory (1962), o seu artigo mais citado, e um dos seus trabalhos
mais conhecidos. A ligao entre estes dois ltimos ensaios manifesta. O ul-
timo reproduz mesmo algumas passagens do anterior (por exemplo, o facto de
Polanyi e Bertrand Russel terem sido incapazes de antecipar quaisquer conse-
quncias prticas da teoria da relatividade de Einstein, escassos meses antes
da exploso da primeira bomba atmica), embora o ensaio de 1962 alargue
o mbito de explorao conceptual do modelo de funcionamento da cincia
numa sociedade liberal. Mas a so retomadas e aprofundadas as teses do
ensaio de 1939, agora com abordagens muito prximas do que hoje se chama
teoria da complexidade aplicada a redes sociais dinmicas.
Em 1939, quando The rights and duties of science foi publicado pela pri-
meira vez, Polanyi no tinha ainda cinquenta anos. Vinte e trs anos depois,
ao publicar The Republic of Science (1962), Polanyi tinha deixado h pou-
co Manchester e iniciava uma fase mais cosmopolita da sua vida. Entretanto
Polanyi tinha publicado uma boa parte da sua obra de filosofia, incluindo The
Personal Knowledge (1958) e The Study of man (1959), para alm de Science,
faith and society (1947) e The logic of liberty (1951). interessante verificar a
linha de continuidade e de crescente sofisticao entre Direitos e deveres da
cincia de 1939 e estes dois ensaios posteriores, mas tambm encontrar a
inspirao para os livros que viria a publicar nas dcadas seguintes. Por sua
vez, em The Republic of Science possvel encontrar uma continuidade para
o ltimo captulo (Uma sociedade de exploradores) de The tacit dimension
(1966), livro que Polanyi publicaria quatro anos depois.
4. A ORGANIZAO DO TRABALHO NA CINCIA E NA TECNOLOGIA

A maior parte dos ensaios includos nesta obra foram publicados entre 1955
e 1962, e integram-se na pr e ps-publicao da obra mais importante de
Polanyi, Personal Knowledge (1958). Pure and applied science and their ap-
propriates forms of organization um ensaio menos conhecido de Polanyi,
que foi apresentado no Congress for Cultural Freedom, em Hamburgo, julho
de 1953, e depois publicado na obra Science and Freedom (1955). Polanyi
v
era o presidente do comit organizador do congresso e escreveu o prefcio
para esta obra, onde recorda a ocasio memorvel e impressionante que a
reunio constituiu.
Os objetivos que Polanyi a identifica para o Congresso eram trs: consolidar
um pequeno setor da frente intelectual avanada na reconquista da liberda-
de, revelar ao mundo a supresso cruel das liberdades intelectuais sobre o
totalitarismo e, finalmente, tentar clarificar os fundamentos filosficos da ideia
de liberdade na cincia. E reconhece que o grande aumento das exigncias
financeiras da cincia contempornea gerou um problema de preservao da
liberdade acadmica, mas cuja gesto poderia ser assegurada por um bom
sistema de auto-regulao da prpria cincia, pelo menos relativamente aos
financiamentos pblicos cincia.
Incluiram-se os comentrios ento feitos comunicao de Polanyi, por no-
mes importantes da altura, participantes da reunio, e que por si refletem as
controvrsias e os consensos que a anlise de Polanyi suscitou.
5. AS DUAS CULTURAS: MAS QUAIS?

The two cultures and the scientfic revolution foi o ttulo que Charles Percy
Snow deu conferncia proferida em 1959, na Universidade de Cambridge,
uma interveno que gerou grande polmica, apesar do argumento no ser
propriamente novo. Snow argumentou, com preocupao, sobre o fosso cres-
cente entre a cultura cientfica e a cultura literria e artstica, a falta de comu-
nicao entre os dois mundos e a sua incompreenso mtua.
Falando com base na sua experincia pessoal como cientista e como escritor,
e das suas vivncias dos debates num e noutro desses dois mundos, incluin-
do a sua experincia durante a guerra (em que trabalhou no recrutamento de
cientistas para o esforo de guerra britnico), Snow falava de dois mundos
ou dois grupos socialmente aparte, dois plos de intelectuais separados por
um golfo de enorme incompreenso mtua, e onde difcil encontrar algum
terreno comum. Logo, s h uma maneira de sair desta situao: repensar
a nossa educao, reforando a a literacia cientfica e tecnolgica - ou seja,
partilhando parte do cientismo de J. Bernal. Posteriormente Snow publicou em
livro uma verso revista e aumentada da conferncia (The two cultures: a se-
cond look, 1963). Entretanto a questo passou de duas culturas para Snow
Leavi, na sequncia da resposta musculada que Leavy lhe deu em 1962.
F. R. Leavi (1895-1978) distinguiu-se na crtica da literatura inglesa, domnio em
que foi um dos expoentes mais importantes do sculo XX. Preocupado com
a popularidade e a divulgao das teses de Snow, Leavi aproveitou o convite
para a Richmond Lecture, no seu Downing College, em 1962, para responder
violentamente conferncia (e, entretanto, livro) de Snow. O que pareceu in-
vi
tolervel a Leavis no s que Snow defendesse a cultura cientfica (se que
ela existe) como superior literria e artstica (algo que Leavis naturalmente no
podia aceitar), mas tambm que Snow se achasse com o direito de falar em
nome da cultura literria, argumentando com a sua experincia pessoal. Ora,
Leavis considerava que como novelista, (Snow) no existe, ... um ignorante,
... sem distino intelectual e de uma embaraosa vulgaridade de estilo.
Michael Polanyi publicou, em 1959, logo ainda no mesmo ano da conferncia
de Snow, um artigo com um ttulo semelhante. Basicamente diz que o verda-
deiro problema outro. Polanyi argumenta que a questo no acabar com a
especializao do conhecimento, mas sim encontrar a harmonia e a verdade em
todo o conjunto do conhecimento, e ultrapassar o conflito entre o objetivismo
cientfico e as aspiraes morais do homem: s abandonando o ideal da objeti-
vidade impessoal que o homem pode reencontrar a harmonia de todo o conhe-
cimento, e ultrapassar o hiato das duas culturas. O conhecimento pessoal de
Polanyi a sua resposta e o caminho para evitar tais armadilhas do pensamento
moderno, porque da resulta uma continuidade, indo dos factos e das coisas
para os valores, e da cincia para as artes, resultantes dos mesmos poderes
de compreenso controlarem igualmente ambos os domnios, consequncia do
papel central da paixo intelectual como motivo diretor da compreenso e da
descoberta (como Polanyi argumentou em The Study of Man, 1959).
5. VER AINDA
Uma boa parte de Personal Knowledge (1958) gravita volta da cincia e do
conhecimento cientfico. Uma seleo de textos de Polanyi sobre cincia e tec-
nologia no pode deixar de incorporar algumas pginas importantes que a so
dedicadas s questes tratadas nesta seleo, em especial o captulo 1 (Obje-
tividade), a seco 11 (introduo resoluo de problemas) do captulo 5 (Arti-
culao) e a seco 8 (Cincia e tecnologia) do captulo 6 (Paixes intelectuais).
Como entretanto publicamos a traduo portuguesa desta obra central de
Polanyi, remete-se o leitor para a.
6. AGRADECIMENTOS
A reviso deste texto beneficiou muito das correes e sugestes de M Leo-
nor Fernandes, cujo contributo muito se agradece. Claro que a responsabili-
dade por todos os erros apenas pode ser minha.
Agradeo ainda a autorizao de John Polanyi, filho de Michael Polanyi e ges-
tor dos seus direitos editoriais.
V. N. de Gaia, setembro de 2013
vii
viii
CINCIA E TECNOLOGIA
TEXTOS DE
MICHAEL POLANYI
NDICE
1
O VALOR DO INEXATO
The philosophy of science, 1936
pgina 5
2
DIREITOS E DEVERES DA CINCIA
Contempt of Freedom, 1939
pgina 11
3
CINCIA PURA E APLICADA E FORMAS APROPRIADAS DE ORGANIZAO
Congress for Cultural Freedom, 1955
pgina 43
4
AS DUAS CULTURAS
Encounter, 1959
pgina 83
5
CINCIA: ACADMICA E INDUSTRIAL
J. Inst. Metals, 1960
pgina 97
6
A REPBLICA DA CINCIA
Minerva, 1962
pgina 129
7
A GENIALIDADE DA CINCIA
Encounter, 1972
pgina 173
1
O VALOR DO INEXATO
1936
O VALOR DO INEXATO
1. O VALOR DO INEXATO
O tema dos conceitos qumicos, como

opostos aos fsicos, sempre me fascinou
porque mostra o enorme valor das ideias ine-
xatas. fcil provar que nenhuma afirmao
totalmente exata pode ter valor nas cincias
naturais, enquanto que, quando aplicado f-
sica, o argumento aparece sempre como uma
combinao de trivialidades rebuscadas e de
sofismas. claro que o mero facto de no existir
uma segurana absoluta para a validade daqui-
lo que consideramos como leis naturais exatas
ESTAS LEIS S SO
acaba por levar concluso que estas leis s so VLIDAS EM COMBINAO
COM OS SEUS ELEMENTOS
vlidas em combinao com os seus elementos DE INCERTEZA, O QUE
de incerteza, o que compensado pela sano

COMPENSADO PELA
SANO SUPREMA
suprema da validade, que a convico.

DA VALIDADE, QUE A
CONVICO.
No entanto, isto mostra-se por si mesmo, de

uma forma muito mais concreta, quando con-
sideramos os conceitos qumicos. A qumica
um mundo de ideias que se exprime por termos
como estabilidade relativa, afinidade, ten-
dncia, inclinao, expectativa geral, para
as descries do comportamento. No existe
7
CINCIA E TECNOLOGIA
NO EXISTE UMA NICA uma nica regra em qumica que no seja qua-
REGRA EM QUMICA QUE
NO SEJA QUALIFICADA lificada por excees importantes. O carcter de
POR EXCEES
IMPORTANTES uma substncia ou uma classe de substncias
to complexa como as caractersticas de uma fi-
sionomia e a arte da qumica parece ser o poder
de estar consciente destas atitudes complexas
da matria, e de adicionar evidncia e alargar
o campo desta conscincia por mil tentativas
delicadas; logo se fossem sintetizados um mi-
lho de compostos, isso seria um resultado que
nunca seria atingido por mtodos exatos. Na
realidade bvio que se nalgum momento os
qumicos tivessem sido to mal aconselhados
que se tivessem deixado amedrontar pelos fsi-
cos para abandonar todos os mtodos vagos, e
para se restringirem ao campo a que pertencem
as leis exatas (ou o que isso suposto ser pelos
fsicos), o desenvolvimento da qumica pararia
nesse momento, e as suas partes mais valiosas
ter-se-iam derretido nos raios de um criticismo
insensato.
BOM CONTEMPLAR
QUANTO INTIL, OU Penso que bom contemplar quanto intil,
ou mesmo prejudicial, a exatido se torna nas
MESMO PREJUDICIAL, A
EXATIDO SE TORNA NAS
proximidades da fsica. Basta ligar dois ou trs

PROXIMIDADES DA FSICA
tomos da fsica, e o seu comportamento torna-

PARECE-ME POR ISSO
SUPREMAMENTE
-se to complexo que ultrapassa em muito o
DESPROPOSITADO
REIVINDICAR QUE ATRAVS
mbito da exatido. Parece-me por isso supre-
DE MEDIES PRECISAS
E DE TRATAMENTO
mamente despropositado reivindicar que atra-
MATEMTICO, OU SEJA,
PELA EXATIDO DA FSICA,
vs de medies precisas e de tratamento mate-
SE POSSA ENCONTRAR
UM CONHECIMENTO
mtico, ou seja, pela exatido da fsica, se possa
E UM COMANDO VITAL encontrar um conhecimento e um comando vi-
DE OBJETOS COMO OS
ORGANISMOS VIVOS tal de objetos como os organismos vivos e como
E COMO OS CORPOS
SOCIAIS. os corpos sociais. Todos estes campos de grande
8
O VALOR DO INEXATO
complexidade s tm a ganhar pela descoberta

de tendncias especficas de comportamento in-
corporadas nos seus resultados funcionais.
Na realidade, a qumica leva-nos para lon-
ge da fsica (ou digamos, daquilo que a fsica
parece ser, quando a olhamos desde a qumi-
ca, to distante de tudo o mais no mundo), a
descrio das substncias qumicas e a arte de
lidar com elas fica muito perto, por compara-
o, dos tipos de comportamento humano e da
A LINGUAGEM MITOLGICA
arte de comandar o comportamento humano. A DOS ALQUIMISTAS
PERSISTE NA QUMICA
linguagem mitolgica dos alquimistas persiste
na qumica e continua a ser uma caracterstica
do seu elemento mais vital.
9
2
1939
A afirmao de que a mente apenas uma

questo de grau faz sentido. Mas um erro usar
o bvio dessa posio para lanar a dvida so-
bre os graus superiores
Bernard Bosanquet,
Three Chapters on the Nature of the Mind, p. 88 (1923).
N os anos seguintes crise mundial de 1929-

33 cresceu, na Inglaterra e, em certa medi-
da, tambm nos Estados Unidos e na Frana,
um movimento propondo-se reconsiderar a po-
sio da cincia luz da filosofia marxista. Mais
recentemente, parece-me que este movimento,
enquanto procura expandir o seu mbito, tem
adotado uma postura menos ortodoxa. Tenta
conquistar tambm o apoio dos no socialistas,
enfatizando em especial que no pretende qual-
quer restrio liberdade da cincia. O tratado
(1) J. D. Bernal. The social
competente e poderoso do Professor Bernal1 function of science, Routledge,
representa esta atitude. Enquanto que enfati-

1948. Pp. xvi + 482.
camente defende o socialismo, no sugere que

os cientistas se devam juntar ao Partido, mas
apenas que devem apoiar a Frente Popular (p.
404). A sua principal paixo um ressentimento
profundo sobre os atrasos na realizao da ple-
nitude, da sade e da sabedoria, de que acredita
13
CINCIA E TECNOLOGIA
que a cincia ainda hoje em dia mantm a porta

aberta. Mas, para atingir estes objetivos, pro-
pe uma reorganizao da cincia sobre as ba-
ses da filosofia marxista, guiada pela doutrina:
O modo de produo dos meios materiais da
vida, determina, em geral, os processos sociais,
polticos e intelectuais da vida. No a cons-
cincia dos seres humanos que determina a sua
existncia, mas, pelo contrrio, a sua realida-
(2) K. Marx, A contribution
to the critique of political de social que determina a sua conscincia2. Ele
economy, C. H. Kerr, 1911
(Prefcio). pretende uma cincia reorganizada para que
possa, conscientemente e de acordo com o seu
ponto de vista, de forma mais eficiente, cum-
prir a sua funo social, conforme descrita por
Marx. Isso, afirma ele, no deve interferir com
a liberdade da cincia. Na verdade, ele confessa
que a essncia da cincia o esprito de livre in-
quirio (p. 410); que a cincia deve querer e ser
capaz de defender as suas teses, no excluindo,
mas antes incentivando, as crticas de todos os
tipos (p. 278); e que devemos evitar o possvel
risco de restringir a liberdade da cincia ou de
limitar as suas possibilidades imaginativas (p.
261).
O meu propsito neste ensaio analisar su-
cintamente as reivindicaes marxistas, e em
particular as do Professor Bernal, para uma re-
considerao radical e um reajuste das funes
da cincia, assim como analisar as garantias
que acompanham essas alegaes, para que tal
procedimento no prejudique os seus direitos
essenciais.
14
CINCIA: PURA E APLICADA
Os principais pontos em questo tm a ver com

a relao entre cincia pura e aplicada. Terei,
portanto, que tratar essa relao com algum
detalhe.
O MARXISMO NO ADMITE
O marxismo no admite uma distino entre UMA DISTINO ENTRE
CINCIA PURA, QUE
cincia pura, que procura encontrar a verdade PROCURA ENCONTRAR
por si prpria, e a aplicao da cincia para fins

A VERDADE POR SI
PRPRIA(2), E A APLICAO
prticos, porque todos os processos intelectuais

DA CINCIA PARA FINS
PRTICOS
so considerados igualmente determinados

pelo modo de produo dos meios materiais de
vida. A doutrina marxista ortodoxa est corre-
tamente expressa pelo Dr. Ruhemann, no Ane-
xo VII do livro do professor Bernal: A opinio
predominante na Unio Sovitica quanto fun-
o social da cincia mais ou menos a seguin-
te: na URSS, como em todos os outros pases,
a cincia o produto das condies econmi-
cas da sociedade e a sua funo social benefi-
ciar as classes dominantes da sociedade. (Na
URSS essas classes so ditas inclurem a grande
maioria do povo). E continua: Apesar desta
inter-dependncia consciente entre cincia e in-
dstria, h muito trabalho a ser feito nos labo-
ratrios soviticos, o que, na Europa Ocidental,
se chamaria cincia pura. Mas, esse termo
no necessrio na URSS, pois desnecessrio
justificar a curiosidade sobre as leis da Nature-
za com a ajuda de doutrinas idealistas. A po-
sio marxista foi-me especialmente clarificada
por uma conversa com Bukhrin em 1935. Ele
explicou-me que a distino entre cincia pura
15
CINCIA E TECNOLOGIA
e cincia aplicada feita nos pases capitalistas se

devia apenas aos conflitos internos de um tipo
de sociedade que tinha privado os cientistas da
conscincia das suas funes sociais, criando
ASSIM, DISSE-ME
BUKHRIN, A DISTINO neles a iluso da cincia pura. Assim, disse-me
ENTRE CINCIA PURA
E APLICADA NO ERA Bukhrin, a distino entre cincia pura e apli-
cada no era aplicvel na URSS, e na sua opi-
APLICVEL NA URSS
nio, isso no implicava qualquer limitao

liberdade de investigao; os cientistas podem
seguir livremente os seus interesses na URSS,
mas, devido completa harmonia interna da
sociedade socialista, eles seriam, na realidade,
inevitavelmente levados a linhas de investiga-
o que beneficiariam o atual Plano Quinque-
nal. E, portanto, o planeamento compreensivo
de toda a investigao deveria ser considerado
apenas como uma confirmao consciente da
harmonia pr-existente entre os objetivos cien-
tficos e sociais.
Antes de discutir a posio do Professor Ber-
nal, que, sendo porventura, menos intransigen-
te na forma do que as declaraes da ortodoxia
marxista, na realidade no difere delas, tentarei
refazer com algum detalhe a viso liberal, creio
que largamente suportada, sobre a distino
entre cincia pura e cincia aplicada e sobre a
PARA UM LIBERAL, A
CINCIA REPRESENTA, relao entre cincia e sociedade. Para um libe-
EM PRIMEIRO LUGAR, UM
CORPO DE IDEIAS VLIDAS ral, a cincia representa, em primeiro lugar, um
corpo de ideias vlidas. A origem da sua vali-
dade pode ser melhor observada nos principais
ramos da cincia, tais como a matemtica, a f-
sica, a qumica, a biologia. Cada nova adio a
estes ramos o produto de uma aplicao con-
16
tinuada de certos mtodos de pensamento e de

observao que so caractersticos do ramo em
questo. Os resultados obtidos so incorpora-
dos no conhecimento aceite s depois de terem
passado nos testes padro de especialistas re-
ASSIM, OS MTODOS
conhecidos. Assim, os mtodos pelos quais PELOS QUAIS UM RAMO DA
CINCIA INTEGRA NOVAS
um ramo da cincia integra novas aquisies, AQUISIES, GARANTEM
TAMBM OS SEUS
garantem tambm os seus prprios padres PRPRIOS PADRES DE
VALIDADE
de validade. Os mtodos da cincia garantem
tambm que cada nova adio ao conhecimento
deve ampliar o organismo de ideias a que ace-
de. Novas descobertas, apesar de vlidas, no
so consideradas interessantes para a cincia a
menos que estejam relacionadas com algumas
das ideias fundamentais que regem os seus v-
rios ramos, e que se possa mostrar que confir-
mam, ampliam ou modificam de alguma forma
esses princpios orientadores. , de facto, pre-
cisamente neste sentido que o liberal olha para
a cincia, como um corpo de ideias vlidas. A
cincia consiste em ramos autnomos, regidos
pelos seus vrios sistemas de ideias, cada um
deles produzindo continuamente novas propo-
sies menores, mas adequados para a verifi-
cao cientfica. E, por estas verificaes, esses
sistemas de ideias vo sendo continuamente
reforados e revistos, a fim de se aproximarem
cada vez mais da verdade.
NADA SE TEM MOSTRADO
Nada se tem mostrado to permanente como TO PERMANENTE COMO
ESTES SISTEMAS DA
estes sistemas da cincia. Ondas de civilizao CINCIA
vieram e passaram pela Mesopotmia, Egito e

Europa e, enquanto os seus credos e leis, e mui-
tas vezes at mesmo os seus ofcios, podem ter
17
CINCIA E TECNOLOGIA
sido esquecidos, as suas contribuies para a

cincia sistemtica foram preservadas. Parece
que um quadro ordenado de ideias em que cada
pea nica corroborada pela coeso do todo
tem uma atrao suprema para a mente huma-
na. Lutando por uma posio segura num mun-
do em mudana, a mente apega-se com persis-
tncia a essas raras estruturas de ideias slidas
e consistentes. nestas estruturas, por conse-
guinte, que reside todo o interesse cientfico.
NENHUM FACTO ISOLADO
E SEM LIGAES, POR Nenhum facto isolado e sem ligaes, por mais
MAIS IMPORTANTE QUE
SEJA, POSSUI QUALQUER importante que seja, possui qualquer interesse
INTERESSE CIENTFICO
cientfico. O seu prprio nascimento, a sua mor-
te futura, a existncia do Universo, so factos
supremos na vida de um homem; mas, se no
se podem relacionar cientificamente com ou-
tros dados, no interessam ao cientista. Isto no
quer dizer que o interesse intrnseco dos even-
tos se perca na mente cientfica. Quanto mais
importante um evento for por si prprio, mais
interessante ser lidar cientificamente com ele.
Isto tanto verdade se o interesse pelo assunto
em questo for essencialmente contemplativo
ou se for principalmente prtico. Na verdade,
esses dois tipos encontram-se frequentemente
misturados num interesse geral, refletindo a li-
gao essencial entre o interesse do homem na
contemplao da sua prpria natureza e da sua
posio no Universo, com a sua nsia de domi-
nar e tirar proveito da sua envolvente.
Mas essencial para a distino liberal entre
cincia pura e aplicada ter sempre em consi-
derao que o apelo direto de um assunto, por
18
mais forte que seja, nunca por si s significa in- POR MAIS FORTE QUE
teresse cientfico. Embora da vida um homem

SEJA, NUNCA POR SI S
SIGNIFICA INTERESSE
dependa em qualquer momento da sua capaci-

CIENTFICO
dade de manipulao do conhecimento prtico,

no entanto, nada disso cincia. Uma criana
recm-nascida que chupa a sua primeira refei-
o faz uso de conhecimentos prticos de im-
portncia vital, assim como o faz um construtor
de um arranha-cus, ou um cirurgio na abertu-
ra de um crnio, mas nada disso cincia. Por
mais engenho, consciente ou instintivo, que seja
empregue nessas formas de manipulao do co-
nhecimento, nada as pode fazer ser cincia. Na
QUANDO O
verdade, quando o conhecimento apenas visto CONHECIMENTO APENAS
VISTO NO SEU CONTEXTO
no seu contexto prtico, no pode ganhar qual- PRTICO, NO PODE
quer interesse cientfico; apenas adquire esse

GANHAR QUALQUER
INTERESSE CIENTFICO;
interesse se e quando demonstrar com clareza

APENAS ADQUIRE
ESSE INTERESSE SE E
as suas relaes com um dos grandes esquemas QUANDO DEMONSTRAR

COM CLAREZA AS SUAS
de ideias que regem um certo ramo da cincia. RELAES COM UM DOS
GRANDES ESQUEMAS DE
O interesse cientfico de uma tal demonstrao IDEIAS QUE REGEM UM
CERTO RAMO DA CINCIA
reside inteiramente na divulgao da importn-
cia terica do conhecimento em questo mas
o valor prtico do assunto no precisa de ser es-
quecido no processo: a sua lembrana far, pelo
contrrio, aumentar justificadamente o interes-
se pela sua investigao cientfica.
Alguns tipos de conhecimento prtico so
quase inteiramente empricos, enquanto que
outros tipos so mais racionais. Os ofcios anti-
gos, como a produo de cerveja e a olaria, de-
pendem apenas da experincia, enquanto que
casos de processos industriais fundamentados
se encontram com frequncia no fabrico moder-
19
CINCIA E TECNOLOGIA
no de setores como a engenharia eltrica e me-

cnica e na produo de produtos qumicos. A
cura mdica ainda hoje quase totalmente em-
prica, enquanto a cirurgia mais racional. A di-
ferena entre estes dois tipos de prtica (que em
conjunto e em propores variveis participam
em todos os processos tcnicos) consiste clara-
mente na sua relao com a experincia exge-
na. A soluo emprica de um problema prtico
um mero trabalho de suposio e encontr-
A SOLUO RACIONAL,
POR OUTRO LADO, FAZ -la constitui portanto uma nova descoberta. A
USO DA EXPERINCIA
ANTERIOR PARA ELABORAR soluo racional, por outro lado, faz uso da ex-
UMA NOVA APLICAO:
A SUA DESCOBERTA perincia anterior para elaborar uma nova apli-
MARCA UMA INVENO NO
SENTIDO MODERNO DA cao: a sua descoberta marca uma inveno no
sentido moderno da palavra.
PALAVRA
A experincia em que se baseiam as solues

racionais de problemas prticos , claro, prin-
cipalmente extrada da vida quotidiana, ou en-
to, de conhecimento cientfico que to antigo
que se tornou quase do conhecimento geral.
Mas, algumas invenes baseiam-se tambm na
experincia adquirida por investigao cientfi-
ca que data dos tempos modernos, digamos dos
ltimos sculos, e que ainda no ensinada nas
escolas. Este tipo de trabalho feito por inven-
tores com formao cientfica que, nos ltimos
cinquenta anos, se tornaram responsveis por
uma parte crescente (mas cuja extenso habi-
tualmente exagerada) das inovaes na prtica
industrial. Isso chama-se aplicao da cincia
indstria e da vem o termo cincia aplicada,
em contraste com a cincia que denominada
cincia pura.
20
A existncia de profundas interaes m-

tuas entre cincia e conhecimento prtico e, em
particular, entre a cincia e a cincia aplicada,
ser agora mais clara. Muitas vezes as descober-
tas feitas pelos ofcios empricos so mais tarde
objetos interessantes de investigao cientfica
(estimulao da cincia pela indstria) e, por
outro lado, o conhecimento adquirido e arma-
zenado pela cincia amplamente usado pelo
inventor moderno para criar novos processos
e novos aparelhos (aplicao da cincia in-
dstria). Mas tambm deve ser claro, a partir
da nossa descrio de cincia como um orga-
A INVESTIGAO
nismo de ideias, que a investigao cientfica, CIENTFICA
NO PODE SER
que o crescimento do organismo, no pode ser DESVIADA DAS SUAS
NECESSIDADES INTERNAS
desviada das suas necessidades internas pelas PELAS PERSPETIVAS
DE APLICAES TEIS
perspetivas de aplicaes teis no mais do NO MAIS DO QUE A
que a pesquisa emprica de uma vantagem pr-

PESQUISA EMPRICA DE
UMA VANTAGEM PRTICA
tica se pode desviar para ter em considerao o

SE PODE DESVIAR PARA
TER EM CONSIDERAO O
possvel interesse da cincia no resultado. POSSVEL INTERESSE DA

CINCIA NO RESULTADO
curioso que a existncia de dados comuns,
que tanto fazem parte da cincia como da pr-
tica industrial, constantemente conduz suges-
to de que o progresso da cincia e da indstria
devem ser organizados em conjunto, embora
parea bvio o absurdo de aproveitar em simul-
tneo outros pares de ocupaes com base em
tais razes. Por exemplo, a perfurao de minas
e a escavao de tneis ferrovirios envolvem
operaes similares. Mas podem-se combinar?
Enquanto se projeta um tnel, devemos ser
tambm conduzidos pelas possibilidades de o
utilizar como uma mina? Ou devemos, enquan-
21
CINCIA E TECNOLOGIA
to se fazem escavaes para minerais, dar prefe-

rncia a lugares onde mais tarde talvez se pos-
sam tambm construir tneis? Obviamente que
no, porque, em geral, enquanto somos guiados
pelas consideraes imediatas decorrentes de
um padro de pensamento, no podemos dar
ateno parte que o nosso objeto talvez pos-
sa jogar num segundo padro completamente
diferente.
A relutncia em aceitar este facto, levando
TENTATIVAS DE
DIRECIONAR A a tentativas de direcionar a investigao para
INVESTIGAO PARA
RESULTADOS DE POSSVEL resultados de possvel aplicao prtica, no
pode seno levar a um crescimento de uma
APLICAO PRTICA, NO
PODE SENO LEVAR A UM
cincia sem grande valor. Uma poltica coeren-

CRESCIMENTO DE UMA
CINCIA SEM GRANDE
VALOR
te conduzida sobre estas linhas conduziria na
realidade a uma paragem no desenvolvimento
de toda a cincia, e transformaria, de facto, os
esforos agora dedicados investigao cien-
tfica em tentativas de descobrir solues em-
pricas para problemas prticos. Se se escolher
um compromisso, deixando a cincia meia
livre, o resultado previsvel tender a ser o
de estimular investigaes com resultados re-
lativamente escassos, semelhantes aos obtidos
hoje em dia pelas grandes doaes a campos
especiais, como no caso da investigao sobre o
cancro. Duvido que essas doaes tenham pro-
movido de forma significativa o conhecimento
cientfico sobre o cancro, ou mesmo o seu tra-
tamento, uma vez que os principais progressos
foram conseguidos, em princpio, por traba-
lhadores fora do domnio dessas doaes. No
poderia ser diferente disto, porque a investiga-
22
o sobre o cancro no forma por si um ramo

da cincia baseada num sistema especfico de
ideias. Apesar de todo o seu interesse prtico, o
conhecimento do cancro pode apenas avanar
se e quando os progressos da fisiologia, bioqu-
mica, citologia e outros ramos da cincia lana-
rem, de tempos a tempos, uma luz nova sobre
um ou outro dos seus aspetos, um processo que
no pode ser consideravelmente acelerado por
doaes para as pesquisas sobre o cancro. Para
alm disso, esse progresso inteiramente deri-
vado da liberdade desses ramos sistemticos da
cincia perseguirem os seus prprios objetivos
SE UMA POLTICA DE
cientficos especficos. Se uma poltica de dotar DOTAR A INVESTIGAO
PARA FINS PRTICOS
a investigao para fins prticos fosse univer- FOSSE UNIVERSALMENTE
salmente adotada, eliminaria o benefcio que

ADOTADA, ELIMINARIA O
BENEFCIO QUE QUALQUER
qualquer tarefa prtica especfica deriva agora

TAREFA PRTICA
ESPECFICA DERIVA AGORA
do progresso geral da cincia. A cincia imedia- DO PROGRESSO GERAL DA

CINCIA
tamente chegaria a um impasse e as suas aplica-
es prticas esgotar-se-iam gradualmente.
Esta a posio atribuda pelo liberalismo
cincia na sociedade. A sociedade cultiva a
cincia como um organismo de ideias, capaz
de atrair fortemente as mentes de pessoas in-
A CINCIA COMO UM
teligentes. A cincia como um todo, bem como TODO, BEM COMO OS
VRIOS RAMOS DA
os vrios ramos da cincia, so avaliados por CINCIA, SO AVALIADOS
dois motivos combinados o apelo intrnseco

POR DOIS MOTIVOS
COMBINADOS O APELO
do sujeito objeto e o poder da interpretao te-

INTRNSECO DO SUJEITO
OBJETO E O PODER DA
rica. A sociedade cultiva a cincia tambm para INTERPRETAO TERICA
aumentar o inventrio de conhecimento dis-

ponvel para aplicao prtica. Seja qual for o
motivo prevalecente, a dotao resultante deve
sempre ser dada livremente para a cincia pros-
23
CINCIA E TECNOLOGIA
seguir os seus objetivos prprios inclusive o

desenvolvimento adicional das suas diversas
ramificaes.
Para um liberal, esta posio da cincia na
sociedade um exemplo significativo dos prin-
A CINCIA CONSTITUI UM
ARGUMENTO PODEROSO cpios da liberdade. A cincia constitui um argu-
PARA A LIBERDADE
mento poderoso para a liberdade, distribuindo
generosamente resultados por todos os homens,
quando livre para perseguir os seus objetivos
espirituais, mas colapsando em torpor estril se
obrigada a atender s necessidades da socieda-
de. O argumento pode ser estendido a outros
sistemas de ideias com existncia independen-
te, formando sistemas de ideias coerentes, que
s podem crescer de acordo com seus prprios
princpios fundamentais refiro-me a todo o do-
mnio espiritual da verdade, justia, humanida-
de, beleza, e sua organizao na forma de leis,
AS MESMAS RAZES QUE
PARALISAM A CINCIA POR poltica, costumes morais, artes, religio. As mes-
QUALQUER IMPOSIO
DA AUTORIDADE mas razes que paralisam a cincia por qualquer
imposio da autoridade secular fazem com que
SECULAR FAZEM COM
QUE TODA A RIQUEZA
toda a riqueza destes domnios se transforme em

DESTES DOMNIOS SE
TRANSFORME EM P A
PARTIR DO MOMENTO EM
QUE ESTO SUJEITOS p a partir do momento em que esto sujeitos s
S NECESSIDADES OU
SOLICITAES DO ESTADO necessidades ou solicitaes do Estado.
A doutrina marxista do determinismo so-
cial e os ensinamentos prximos do fascismo
que afirmam que o pensamento o produto
da sociedade e, portanto, deve servir o Estado,
retiram qualquer fundamento onde consolidar
uma autoridade para a qual o homem possa
justificadamente apelar contra as ordens do Es-
tado. Se, por outro lado, se admite que o dom-
nio do pensamento possui vida prpria, ento
24
a liberdade no s possvel, mas a sua insti-

tuio torna-se mesmo uma necessidade social.
A liberdade possvel graas a essa doutrina,
porque implica que a verdade, a justia, a hu-
manidade, fiquem acima da sociedade e, por-
tanto, as instituies que existem para cultivar
esses ideais, tais como a imprensa, a lei, as reli-
gies, devem ser estabelecidas de forma segura
e disponvel para receber as queixas de todos os
homens contra o Estado e, se necessrio, para se
lhe opor. A liberdade tambm se torna necess-
ria porque o Estado no pode manter e ampliar
a esfera do pensamento, que s pode viver pela
busca das suas prprias necessidades internas,
a menos que se abstenha de todas as tentativas
de a dominar e se comprometa tambm a pro-
teger todos os homens e mulheres que se dedi-
cam ao servio do pensamento, da interferncia
dos seus concidados, oficial ou privada quer
promovida pelo preconceito ou guiada por pla-
nos iluminados.
A POSIO DA CINCIA
A posio da cincia na sociedade deve, por- NA SOCIEDADE DEVE,
PORTANTO, SER VISTA
tanto, ser vista apenas como um caso especial APENAS COMO UM CASO
ESPECIAL DA POSIO
da posio do pensamento na sociedade. A sua DO PENSAMENTO NA
considerao importante porque aponta di-

SOCIEDADE
A SOCIEDADE EM
retamente para o facto de que a sociedade em GERAL DEVE CULTIVAR
O PENSAMENTO E NO
geral deve cultivar o pensamento e no tentar TENTAR DOMIN-LO
domin-lo pelo medo de o ver afogar-se no

pntano da ortodoxia eternamente estagnada
e tambm porque mostra como a sociedade, a
fim de realizar este dever espiritual, deve con-
ceder aos seus cidados a liberdade de se dedi-
carem esfera das ideias e deve assegurar o di-
25
CINCIA E TECNOLOGIA
reito de apelar das suas ordens para o acrdo

superior desse domnio.
Tais princpios sobre a relao entre cincia e
sociedade so, naturalmente, familiares ao Pro-
fessor Bernal. No seu captulo sobre O Ideal de
Cincia Pura, apresenta-os numa soberba cita-
o de Thomas Henry Huxley, a maior parte da
qual reproduzo aqui:
De facto a histria da cincia fsica ensina
(e no podemos deixar de atender cuidadosa-
mente a essa lio) que as vantagens concretas,
viveis atravs da sua agncia, nunca foram, e
nunca sero, suficientemente atraentes para os
homens inspirados pelo gnio inato do intr-
prete da Natureza, para lhes dar coragem para
os trabalhos e sacrifcios que esta vocao exige
dos seus devotos. O que os move o amor ao
conhecimento e o prazer da descoberta das cau-
sas das coisas cantadas pelo velho poeta o pra-
zer supremo de estender cada vez mais longe o
domnio da lei e da ordem em direo s metas
inatingveis do infinitamente grande e do infi-
nitamente pequeno, entre as quais a nossa vida
acontece. No decorrer deste trabalho, o filso-
fo fsico, s vezes de forma deliberada, muitas
mais vezes involuntariamente, lana luz sobre
algo que se revela ser de valor prtico. Grande
a alegria daqueles que so beneficiados; e, no
momento, a cincia a Diana de todos os ar-
tesos. Mas, mesmo quando os gritos de jbilo
ressoam e esses restos da mar da investigao
se transformam em salrios dos operrios e em
riqueza dos capitalistas, a crista da onda da in-
26
vestigao cientfica j vai longe no seu curso

sobre os oceanos ilimitados do desconhecido.
Sem que por um momento pretenda me-
nosprezar os resultados prticos da melhoria do
conhecimento natural, e a sua influncia ben-
fica sobre a civilizao material, poderia, penso
eu, admitir-se que as grandes ideias, algumas
das quais j indiquei, e o esprito tico que me
esforcei por esboar, nos poucos momentos em
que ficaram minha disposio, constituem o
significado real e permanente do conhecimento
natural.
Ao que o Professor Bernal acrescenta o co-
mentrio:
Noutro sentido, o ideal da cincia pura era
uma forma de snobismo, um sinal do cientista
a imitar o professor e o cavalheiro. As princi-
pais necessidades de um cientista aplicado pa-
reciam-se um pouco com as de um comercian-
te, e corria o risco de perder o seu estatuto de
amador. Ao insistir na cincia por si prpria, o
cientista puro repudiou o srdido fundamento
material em que o seu trabalho se baseia.
Ao discutir ainda mais o ideal de cin-
cia pura, descobre que ela transforma cincia
num mero passatempo, como um quebra-
-cabeas e palavras cruzadas (p. 97), um jogo
que no pode dar a satisfao plena de uma
obra da vida. Para tal satisfao os homens
exigem que o que eles fazem tenha tambm
uma importncia social; tanto mais que
seja o que for que os cientistas possam pen-
sar, no h sistema econmico disposto a
27
CINCIA E TECNOLOGIA
pagar aos cientistas apenas para se divertirem.

claro que o Professor Bernal no nega que
na realidade a cincia pura existe como distinta
da cincia aplicada. O seu livro est repleto de
informaes mais esclarecedoras e de discus-
ses sobre este assunto. Mesmo nos seus pr-
prios planos delineados no captulo sobre A
reorganizao da investigao, ele reconhece
que as antigas cincias, como a astronomia e
a qumica, tm acumulado sculos de tradio
autnoma;... tm seces inteiras que so sepa-
radas quer da tcnica terica como das tcnicas
prticas e que, em grande medida, se desenvol-
vem de acordo com as suas prprias necessida-
des internas (p. 280). Mas o reconhecimento s
de facto, no de jure, pois na mesma pgina,
ao delinear as organizaes cientficas, lemos
que na sua primeira fase sero ocupadas prin-
cipalmente com o que tem sido chamado como
puro, mas que com mais preciso deveria antes
chamar-se cincia sofisticada.
OS MARXISTAS REJEITAM
COM DESDM QUALQUER Os marxistas rejeitam com desdm qualquer
PRETENSO DA CINCIA
PERSEGUIR OBJETIVOS pretenso da cincia perseguir objetivos apenas
por uma questo de descobrir a verdade. Em-
APENAS POR UMA
QUESTO DE DESCOBRIR A
bora reconheam que o desejo de descobrir e

VERDADE
entender o mundo externo seja um motivo para

a atual investigao cientfica e embora apro-
vem tal motivo como parte da disposio do
cientista socialmente motivado do futuro (pp.
97 e 273), consideram absurdo pensar que qual-
quer sistema econmico pague a um cientista
apenas pela procura da verdade.
-se tentado a devolver a acusao de sno-
28
bismo. Ns, cientistas, que conhecemos to bem

o prazer de estudar, a emoo do amanhecer da
compreenso, a profunda satisfao de domi-
nar o pensamento; ns, cujo trabalho quotidia-
no agitado por emoes; ns, cidados de um
mundo cientfico unicamente preocupados com
o trabalho desta natureza; devemos ns negar
a outras pessoas, que no ns mesmos, a pos-
sibilidade de tambm serem capazes de apre-
ciar o estudo e a compreenso da verdade, o
espetculo do progresso atravs da descoberta?
Que se possam sentir suficientemente motiva-
das pelo desejo de iluminao, pela admirao
da cincia, para pagarem uma frao dos seus
rendimentos, que totalizam em mdia uns cn-
timos da libra, a fim de garantir a continuao
da investigao? Certamente, os cientistas no
podem assumir que formam uma raa parte,
regulada por motivos completamente ausentes
nos outros seres humanos!
E, no entanto, a desdenhosa rejeio do ideal
de cincia pura pelos marxistas equivale preci-
samente a isso.
Curiosamente, o Professor Bernal no deixa
de salientar que as grandes controvrsias cient-
ficas do sculo XIX, como a da evoluo, foram
travadas no campo das ideias (p. 29). Nem ele
negar, estou certo, as grandes lutas anteriores
entre a igreja e a cincia, nos sculos XVI, XVII e
XVIII. E que, ao longo dos sculos seguintes ao
Renascimento, em geral, o grande pblico se-
guiu apaixonadamente essas lutas (pp 89 e 323).
Tambm admite que na Gr-Bretanha moder-
29
CINCIA E TECNOLOGIA
na h um considervel interesse popular pela

cincia (p. 87) e indica que esse interesse est
fortemente direcionado para a contemplao
do maravilhoso trabalho do universo, tentando
ampliar a mente, como T. H. Huxley diz, em
direo ao infinitamente grande e ao infinita-
mente pequeno mas trata tais manifestaes
de interesse popular pela cincia com desprezo
(pp. 87, 89, 229, 306). Em vez de meditar sobre
os mistrios do universo, as pessoas devem ler
livros em que a cincia esteja relacionada com
as necessidades e aspiraes humanas comuns
, e por isso ele recomenda, enftica e repetida-
mente (pp. 260, 360), os livros de L. Hogben, em
especial o sua Science for the citizen (Cincia
para o cidado).
Aproveita-se a oportunidade para reconhe-
cer a natureza mais pesada do livro do Pro-
fessor Bernal, em comparao com os escritos
do Professor Hogben, que pertence ao mesmo
movimento de pensamento. Mas, nesta ligao
particular, as perspetivas Hogben servem de
conteno a Bernal. A ideia, vrias vezes im-
plcita na Cincia para o cidado, de que cer-
tas descobertas foram feitas sob medida para
satisfazer determinadas necessidades sociais ,
sem dvida, a tentativa mais radical para ex-
tinguir todo o interesse no objeto da descober-
ta cientfica, que a existncia de certas leis da
Natureza. Quem poderia, de facto, ficar a refle-
tir sobre o universo quando ele informado de
que a posio da Terra, como o centro do uni-
verso, s foi abandonada quando os relojoeiros
30
descobriram que tinham que encurtar os seus

pndulos se exportassem relgios para os trpi-
(3) Do ponto de vista de
cos?3. No poderemos agora voltar a abandonar um habitante da Terra, esta
permanecia imvel, at que
a ideia sofisticada de que a terra anda volta se descobriu que um relgio
do Sol (uma intil meditao sobre o universo),

de pndulo perdia tempo
quando deslocado para locais
agora que todos usamos relgios?

prximos do equador. Depois
da inveno de Huyghens,
o movimento axial da Terra
era um fundamento social
necessrio para a exportao
colonial de relgios de
CINCIA ORGANIZADA pndulo (Science for the
citizen, p. 232).
PARA PROMOVER O BEM-ESTAR
Mas qual o propsito de toda esta tendncia

do pensamento? O menosprezo irnico do mo-
tivo da cincia, a recusa implcita de um inte-
resse popular no conhecimento por si prprio,
o incmodo vista das suas manifestaes, as
tentativas de a desviar para canais puramente
utilitaristas so professados apenas para cum-
prir a doutrina de que os modos de produo
determinam os processos da vida intelectual?
A PRINCIPAL FORA POR
No completamente. A principal fora por trs TRS DESTA ATITUDE
O DESEJO APAIXONADO
desta atitude o desejo apaixonado de colocar a DE COLOCAR A CINCIA
CONSCIENTEMENTE
cincia conscientemente organizada ao servio ORGANIZADA AO SERVIO
do bem-estar humano. essa procura pelo ajus-

DO BEM-ESTAR HUMANO
te da cincia sua funo social que domina o

livro e que impede a aceitao da cincia por
si mesma. Para o ilustrar, podemos citar esta
passagem enftica que se refere aos estmulos
recprocos entre cincia e indstria:
De facto este processo tem ocorrido em
toda a histria da cincia. O que est agora a
acontecer que comeamos a ter conscin-
cia desse fluxo duplo, atravs de um esquema
31
CINCIA E TECNOLOGIA
mais conscientemente, pensado daquilo que se

poder chamar a organizao vertical da cin-
cia. Em certa medida, isso j foi feito na Unio
Sovitica. Na verdade, a ideia deriva direta-
mente do pensamento marxista, e to bvia e
verdadeira que a dificuldade no justific-la,
mas explicar porque que as pessoas nunca a
viram (p. 279).
As instituies s quais o Professor Bernal
pretende confiar essa nova direo da cincia
so semelhantes s que existem hoje, mas com
novas tarefas. As academias planeariam quais
os campos da cincia em que a investigao
deve ser conduzida, procurando, em consulta
com os industriais, ajustar a cincia nas suas
funes sociais. Embora seja repetidamente
dito que este regime apenas se pode tornar ple-
namente eficaz sob o socialismo, fica implcito
que poder ter incio antes que se atinja esse
estado. No entanto, todas as pginas brilhan-
tes e instrutivas do livro deixam sem resposta a
pergunta: como deve o progresso da cincia ser
direcionado para que possa beneficiar o bem-
-estar humano? O processo continua misterio-
so at ao final. Na p. 415 l-se uma afirmao
enftica: ... A cincia passar a ser reconhecida
como o principal fator para a mudana social
fundamental... a cincia deve fornecer uma s-
rie contnua de mudanas radicais e imprevis-
veis nas tcnicas [do sistema econmico e so-
cial]. Mas um momento mais tarde: Se estas
alteraes se enquadram ou no com as neces-
sidades humanas e sociais ser a medida de
32
como que a cincia foi adaptada para as suas

funes sociais. J difcil ver como que a so-
ciedade pode fazer alguma coisa para ajustar o
que reconhecidamente imprevisvel, ao servi-
o do seu bem-estar. Mas, mesmo assim, dever
ainda conseguir o seu melhor, como sugere o
Professor Bernal, favorecendo certas direes
de investigao que se consideram suscetveis
de produzir o imprevisvel. Mas a questo prin-
COMO PODE A CINCIA, SE
cipal continua l. Como pode a cincia, se tiver TIVER QUE SE SUBMETER
REGULAO DA SUA
que se submeter regulao da sua funo so- FUNO SOCIAL PELAS
cial pelas mos da sociedade, manter a sua es-

MOS DA SOCIEDADE,
MANTER A SUA ESSNCIA,
sncia, o esprito de livre inquirio?

O ESPRITO DE LIVRE
INQUIRIO?
Coloquemos o caso em concreto. Em geral,

aceita-se que, nos ltimos quarenta anos, a f-
sica tem avanado a uma escala incomparvel
com qualquer perodo anterior de durao se-
melhante. Sem dvida, este avano alargou a
perspetiva dos fsicos industriais e contribuiu,
de muitas maneiras difceis de especificar, para
os seus trabalhos inventivos. Mas, parece-me
que a nica inveno, que se pode dizer que
surgiu diretamente a partir desta poca de des-
cobertas, a lmpada de descarga eltrica, que
agora est a ser usada para a iluminao de es-
tradas. Ora, a teoria utilizada para essa inven-
o foi construda entre 1900 e 1912, numa srie
de grandes contribuies por Planck, Einstein,
Rutherford e Bohr. Suponha-se, ento, que a
organizao cientfica mundial socializada e
integrada, cuja vinda profetizada pelo Pro-
fessor Bernal (p. 409), j existia em 1900, com
o seu controlo unificado e coordenado, e aci-
33
CINCIA E TECNOLOGIA
ma de tudo consciente, de toda a vida social.

COMO TERIA ESTA
ORGANIZAO AJUSTADO Como teria esta organizao ajustado a incli-
A INCLINAO DE PLANCK,
EINSTEIN, RUTHERFORD nao de Planck, Einstein, Rutherford e Bohr
E BOHR PARA DESCOBRIR
A TEORIA ATMICA COM A para descobrir a teoria atmica com a crescente
necessidade de iluminao pblica que viria a
CRESCENTE NECESSIDADE
DE ILUMINAO PBLICA
surgir vinte anos mais tarde, relacionada com

QUE VIRIA A SURGIR
VINTE ANOS MAIS TARDE,
RELACIONADA COM O
USO CADA VEZ MAIS o uso cada vez mais popular de veculos mo-
POPULAR DE VECULOS
MOTORIZADOS, ALGO torizados, algo inimaginvel em 1900? Teria
INIMAGINVEL EM 1900?
esse controlo do mundo cientfico previsto, no
apenas essa necessidade futura, mas tambm
o facto de se poder resolver por uma lmpada
de descarga baseada em descobertas que ainda
estavam para ser feitas? E ainda a pergunta cru-
cial: supondo o caso provvel de os controlado-
res do mundo cientfico no terem realizado o
milagre da previso, ser que deveriam reduzir
o apoio s investigaes que levariam desco-
berta da estrutura atmica?
Eu acho que o Professor Bernal concordaria,
com prazer, que no h cientista que aceitasse
responder de forma afirmativa a esta ltima
pergunta. Mas isso seria admitir que o Contro-
lo Mundial da Cincia no podia fazer melhor
do que fazem as atuais autoridades pblicas
fornecendo apoios para os cientistas de reco-
nhecida competncia alargarem cada vez mais,
da forma como acham apropriada, os domnios
da lei e da ordem referidos por T. H. Huxley.
E isso equivaleria ao completo abandono do
planeamento da cincia para fins sociais, e da
filosofia marxista da cincia.
34
VERDADE OU PROPAGANDA?
O facto do ponto principal levantado pelo Pro-

fessor Bernal no ser criticamente enfrentado
por ele caracterstico de uma atitude de pro-
paganda a que sucumbem pensadores marxis-
tas da mais alta qualificao moral e intelectual,
com a sua descrena no poder da verdade e a
sua rejeio do nosso dever de a servir para o
seu prprio bem, tal como ensinado pela sua
filosofia. Mostrarei agora como essa atitude,
que se julga justificada por uma paixo pelo
bem-estar humano capaz de ultrapassar os es-
crpulos intelectuais mais elementares, leva
inexoravelmente, apesar de todos os protestos
de lealdade para com a liberdade de pensa-
mento, ao resultado que a sua filosofia implica
em particular a aprovao da opresso im-
piedosa da liberdade intelectual, a menos que
perpetrado em busca dos objetivos polticos
aprovados.
As instituies capitalistas so implacavel-
mente criticadas ao longo do livro. O fascismo
violentamente exposto. A Rssia Sovitica
constantemente apontada como um exemplo a
seguir. Qualquer estudante sabe que tais com-
paraes so inteis a menos que incluam uma
discusso sobre at que ponto qualquer mal
particular do capitalismo, ou do fascismo, est
ou no tambm presente na URSS. Outra regra
fundamental do raciocnio ser examinar quais
as possveis desvantagens que podem ter sur-
gido na URSS, relacionadas com a eliminao
35
CINCIA E TECNOLOGIA
do mal em causa. A omisso completa dessas

precaues simples uma caracterstica da pro-
paganda. Somos amplamente informados sobre
como no capitalismo os cientistas so induzidos
conformidade com os pontos de vista preva-
lecentes no Estado (p. 388); sabemos bem que
se podem mesmo sentir incapazes para recusar
contribuir para o esforo de guerra, com medo
de perder o emprego (p. 387). Como na psicolo-
gia e nas cincias sociais isso dificultado pelo
facto de poderem ser banidos como tenden-
ciosos, se parecem implicar que o mundo possa
ser de uma maneira diferente (p. 342). Como
o ensino muitas vezes mostra um enviesamen-
to a favor de certas vises ortodoxas, por vezes
mesmo com a forma subtil de uma pretensa ati-
tude estritamente cientfica (p. 259). Todas estas
coisas acontecem no capitalismo.
ento vigorosamente enfatizado que sob o
fascismo as condies so ainda infinitamente
piores. Aqui, os cientistas que pensam por si
mesmo, fora das suas prprias reas de traba-
lho, expem-se a sanes (p. 403). As cincias
sociais so to grosseiramente distorcidas como
deixam de ser um estudo cientfico (p. 259) e a
psicologia est em posio semelhante (RA Bra-
dy, citado na p. 233). Tambm particularmen-
te notado que os cientistas italianos foram,
em grande parte, separados dos seus colegas
cientistas no exterior, em parte devido falta de
confiana poltica e em parte por falta de meios
para viajar (p. 211).
Na URSS, por outro lado, a que feita uma
36
referncia constante como o nico exemplo da

aplicao do marxismo na prtica, o Professor
Bernal nada encontra para criticar. Na realida-
CREIO QUE EM NENHUM
de, creio que em nenhum outro stio o pensa- OUTRO STIO O
mento cientfico to oprimido como na URSS,

PENSAMENTO CIENTFICO
TO OPRIMIDO COMO
e isso deve-se justamente ao facto do impulso da

NA URSS, E ISSO DEVE-SE
JUSTAMENTE AO FACTO
violncia ser aqui guiado pelo marxismo, que

DO IMPULSO DA VIOLNCIA
SER AQUI GUIADO PELO
uma filosofia de opresso muito mais inteligen- MARXISMO, QUE UMA
FILOSOFIA DE OPRESSO
te e mais completa do que o fascismo italiano ou MUITO MAIS INTELIGENTE
E MAIS COMPLETA DO QUE
alemo. Descreverei brevemente esta posio. O FASCISMO ITALIANO OU
ALEMO
A URSS o nico pas no mundo que do-
minado por uma ortodoxia complexa. Os es-
critos de Marx, Engels, Lenin e Estaline esto
acima de todas as crticas. No s nenhum dos
seus pontos de vista pode ser posto em causa,
mas qualquer criticismo de qualquer detalhe do
enorme volume de publicaes desses autores,
abrangendo quase todos os assuntos imagin-
veis, seria considerado como um ato contrarre-
volucionrio, punvel com a morte. A imposi-
o do marxismo inclui a aceitao obrigatria
de todos os escritores aprovados por Marx e
Engels; com base nisso, autores to variados
como Epicuro, Darwin e Balzac esto acima de
qualquer crtica. O primeiro, porque foi favo-
ravelmente discutido na tese de doutoramento
de Marx e o ltimo porque Marx o elogiou na
sua correspondncia privada. Esta referncia de
Marx a Balzac tornou-se na realidade na base
da doutrina literria do realismo socialista,
agora aplicada na URSS. Realismo socialista,
classicismo sovitico, so exemplos das mo-
dernas doutrinas marxistas, proclamadas de
37
CINCIA E TECNOLOGIA
tempos a tempos pelas autoridades do partido.

So obrigatrias.
At 1932, o modo comunista de discutir qual-
quer problema terico da cincia, engenharia, arte,
ou sociedade era procurar um texto nos escritos
ento com autoridade e nas linhas de orientao
partidrias aplicveis ao caso. Em questes im-
portantes, o Partido podia intervir e dar uma de-
ciso final, absolutamente obrigatria para todos.
O mais recente e importante peridico cien-
tfico da URSS, iniciado no princpio de 1932
(Zeitschrift fur der Pliysik Sovjetunion), inclui
um prefcio editorial onde menciona a apli-
cao do materialismo dialtico fsica como
um dos objetivos da nova revista. Nem um em
cem fsicos acreditaram nessa coisa sem senti-
do, mas ningum ousaria contradizer publica-
mente tal declarao. Poucos meses depois, o
Partido decidiu contra a continuada aplicao,
em detalhe, do materialismo dialtico s cin-
cias exatas. Uma srie de ensaios foram ento
expostos ao ridculo pelos rgos do partido.
Cito alguns dos seus ttulos a partir de uma lis-
ta por Sydney e Beatrice Webb4: o marxismo e
(4) S. e B. Webb, Soviet
Communism: A New a cirurgia, a dialtica dos tipos de ao, a dial-
Civilization, Scribner, 1938,
p. 1000. tica de um motor de combusto interna. Uma
revista marxista-leninista de cincias naturais
(Journal for Marxist-Leninist Natural Science) foi
(5) O famoso Ivan P. Pavlov publicada regularmente para cultivar tais ra-
foi uma exceo, pois era livre
para falar como queria. Pavlov mos do conhecimento. Antes dessa loucura ter
morreu em 1936 com a idade
de 86 anos. Durante a era sido finalmente abolida pelo Partido, ao dci-
mo quinto ano da revoluo, nenhum cientista
de Estaline, iniciada por volta
de 1927, as suas atividades
da URSS podia levantar a sua voz contra5.

estavam naturalmente j muito
limitadas pela sua idade.
38
Na URSS o materialismo dialtico permane- NA URSS O MATERIALISMO

DIALTICO PERMANECE,
ce, claro, para alm das crticas. Essa filosofia, CLARO, PARA ALM DAS
CRTICAS
que a maioria dos cientistas acredita no fazer
muito mais sentido na sua forma geral do que
nas suas aplicaes especiais acima citadas, que
eram correntes at 1932, continua ainda a ser
metida pela goela abaixo dos cientistas sovi-
ticos, que no a podem contradizer. A revista
Nature (1937) (140, p. 296), publicou um rela-
trio sobre uma discusso de um problema de
gentica no final de 1936, elaborada em termos
da ortodoxia sovitica, e realizado na Academia
Lenine de Cincias Naturais.
Por um decreto do Partido Comunista, data-
do de 04 de julho de 1936, a aplicao de testes
de inteligncia Binet-Simon para crianas foi de-
clarado como uma cincia contra revolucionria.
Cito do Moscow News, 23 setembro de 1936, se-
gundo Lady Simon, algumas palavras que ilus-
tram a atmosfera inquisitria de uma reunio na
qual os educadores envolvidos (chamados de
pedologistas) receberam esse decreto. O dis-
curso do Professor G. P. Blonsky foi significativo
Eu sinto pessoalmente todo o peso da respon-
sabilidade pelos delitos de pedologia, disse ele.
Eu sempre soube que pedologia burguesa no
aceitaria as bases marxistas, mas eu continuei
a usar testes e medidas que so um meio para
reforar as classes exploradoras. A psicanlise
tambm proibida na URSS e em nenhuma ins-
tituio permitido o seu ensino ou prtica.
Os cientistas soviticos sentem, suponho eu,
o que qualquer pessoa ilustrada sentiria sob um
39
CINCIA E TECNOLOGIA
regime intelectual draconiano. So bem pagos,

mas mesmo assim o Governo no os deixa ir ao
estrangeiro, acreditando que muitos deles po-
deriam preferir no voltar. Quando a permisso
de viajar concedida a um cientista, a esposa
fica retida na Rssia, para garantir o seu retorno.
Parece que h mais de dois anos que nem um
nico cientista sovitico tem sido autorizado a
atravessar a fronteira. A precauo no deixa
de ser razovel. H alguns anos, V. N. Ipatieff,
o melhor qumico orgnico da Rssia, fugiu do
pas. Foi seguido para os Estados Unidos por
G. Gamow, o mais bem sucedido fsico terico
russo. No que respeita fsica experimental os
soviticos foram mais afortunados. Em setem-
bro de 1934 conseguiram capturar um eminente
representante desta rea, Peter Kapitza, enquan-
to na URSS durante frias de Cambridge, onde
regia uma cadeira e onde tinha residido durante
muitos anos. Muitos jovens cientistas conheci-
dos foram presos no decorrer do ano passado,
ningum sabe porqu ou por quanto tempo. Os
seus nomes podem apenas ser ditos em surdina.
As referncias a trabalhos de tais renegados po-
(6) E. Simon et al, Moscow in
the making, Longman, Green lticos so banidas6. Tudo isto bem conhecido e
& Co., 1937, p. 130.
deveria ter sido discutido pelo Professor Bernal
TUDO ISTO BEM
CONHECIDO E DEVERIA como exemplo dos resultados da nica tentativa
TER SIDO DISCUTIDO
PELO PROFESSOR em larga escala, at agora conhecida, para ajus-
BERNAL COMO EXEMPLO
DOS RESULTADOS DA tar a cincia s suas funes sociais. Teria feito
NICA TENTATIVA EM
LARGA ESCALA, AT alguma luz sobre outro aspeto misterioso da
liberdade no socialismo, tal como descrito, por
AGORA CONHECIDA, PARA
AJUSTAR A CINCIA S
exemplo, na afirmao enftica da p. 381:

SUAS FUNES SOCIAIS
A liberdade do sculo XIX era uma coisa
40
aparente. ... Numa sociedade integrada e cons-

ciente, esta conceo de liberdade deve ser subs-
tituda por outra a liberdade como compreen-
so do indispensvel. Cada homem ser livre,
desde que sinta que est a tomar parte, de forma
consciente e determinada, num empreendimen-
to comum. Esse tipo de liberdade bem mais
difcil de compreender e apreciar; alis, s vi-
vendo-a que pode ser plenamente apreciada.
Arregimentado para o servio de uma or-
todoxia absurda, atormentado pelas loucas
suspeitas de funcionrios omnipotentes, pre-
so arbitrariamente ou em constante perigo de
AO CIENTISTA NA RSSIA
priso, ao cientista na Rssia Sovitica diz-se, a SOVITICA DIZ-SE, A
PARTIR DA INGLATERRA,
partir da Inglaterra, que a liberdade de que ele QUE A LIBERDADE DE QUE
ELE GOZA S PODE SER
goza s pode ser apreciada atravs da sua pr- APRECIADA ATRAVS DA
pria vivncia. Uma vez que os termos dessa li-

SUA PRPRIA VIVNCIA
berdade o impedem de responder ao seu colega

britnico, tenho que assinalar a anomalia da si-
A MENOS QUE SE
tuao. A menos que se restabelea plenamente RESTABELEA
PLENAMENTE O DIREITO
o direito do homem para prosseguir a verdade, DO HOMEM PARA
PROSSEGUIR A VERDADE,
independentemente dos interesses sociais, e a INDEPENDENTEMENTE
menos que nos dediquemos novamente ao de-

DOS INTERESSES
SOCIAIS, E A MENOS
ver deste exerccio, no podemos eliminar tais

QUE NOS DEDIQUEMOS
NOVAMENTE AO DEVER
anomalias, mas antes continuaremos a crescer DESTE EXERCCIO, NO

PODEMOS ELIMINAR
num emaranhado sufocante de falcias. E esta TAIS ANOMALIAS, MAS
ANTES CONTINUAREMOS
gerao que foi na frase de Lionel Bobbins A CRESCER NUM
EMARANHADO SUFOCANTE
trada para alm do acreditvel por aqueles DE FALCIAS
que deveriam ter sido os seus lderes intelec-

tuais descobrir, tarde demais, que est a abrir
as portas aos brbaros.
41
3
CINCIA PURA E APLICADA
E FORMAS APROPRIADAS DE
ORGANIZAO
1955
3. CINCIA PURA E APLICADA E FORMAS

APROPRIADAS DE ORGANIZAO
H algo ligeiramente cmico na forma como

uma grande revoluo nos manda nova-
mente para a escola, para laboriosamente vol-
tar a aprender, letra a letra, os conceitos que
h muito j tnhamos dominado. No passado
nada pode ter parecido mais bvio e, sem dvi-
da mais trivial, do que a diferena entre cincia
pura e aplicada. Fazia parte da estrutura geral
da cincia e da tecnologia, a qual estava inques-
tionavelmente incorporada, nas suas mltiplas
ramificaes, num nmero enorme de estabele-
cimentos, como universidade e institutos tcni-
cos, revistas cientficas e tcnicas, laboratrios
industriais, e na operao das lei das patentes.
Enquanto todas essas instituies estiveram
sempre sob discusso, numa forma ou noutra,
ningum pensou que valia a pena questionar,
ou justificar, as diferenas intelectuais funda-
mentais em que se baseavam.
Tudo isto mudou desde o sbito apareci-
mento, volta de 1930, da teoria neo-marxista
da cincia, que na dcada seguinte se tornou
na doutrina oficial da URSS e que ganhou uma
45
CINCIA E TECNOLOGIA
grande influncia fora desse pas. Pode-se su-

mariar assim:
(a) Cada passo do progresso da cincia ocor-
re como uma resposta a necessidades prticas
(b) Logo no h qualquer distino essencial
entre cincia e tecnologia
(c) Logo, para alm disso, toda a investigao
cientfica deve ser dirigida centralmente,como
parte do processo de planeamento econmico.
Considero cada uma destas trs proposies
como absurdas e as inferncias feitas a partir de
cada um desses passos como falaciosas.
Mas, em vez de as refutar uma a uma, ten-
tarei esquematizar a relao atual entre cincia
e tecnologia e os mtodos racionais para o seu
desenvolvimento.
A DIFERENA ENTRE
CINCIA E TECNOLOGIA A diferena entre cincia e tecnologia basi-
BASICAMENTE A
MESMA QUE PODEMOS camente a mesma que podemos encontrar entre
ENCONTRAR ENTRE
OBSERVAO E INVENO observao e inveno. Esta diferena reco-
nhecida pela lei: as invenes podem ser paten-
teadas, as observaes no. A cincia emprica
baseia-se em observaes, enquanto a tecnolo-
gia uma coleo de invenes.
A tecnologia concebe os meios para atingir
uns certos fins e um tal processo s racional
se for econmico. O engenho de um processo
tcnico um prazer intelectual, mas por si s
isso no o valida como tecnologia. No h en-
DE FORMA
genho que justifique tecnicamente um processo
CORRESPONDENTE,
QUALQUER INVENO
para extrair gua a partir do champanhe. De
PODE TORNAR-SE
SEM VALOR, E MESMO
forma correspondente, qualquer inveno pode
RIDCULA, POR UMA
ALTERAO RADICAL NOS
tornar-se sem valor, e mesmo ridcula, por uma
VALORES DOS MEIOS alterao radical nos valores dos meios usados
46
e dos fins produzidos. Se o preo de todos os USADOS E DOS FINS

PRODUZIDOS
combustveis aumentar cem vezes, todas as
mquinas a vapor, as turbinas de gs, os auto-
mveis e os avies tero que se mandar para a
sucata.
PELO CONTRRIO, A
Pelo contrrio, a validade da observao VALIDADE DA OBSERVAO
cientfica no pode ser afetada por mudanas

CIENTFICA NO PODE SER
AFETADA POR MUDANAS
nos seus valores. Se os diamantes se tornarem

NOS SEUS VALORES
to baratos como o sal hoje em dia, e o sal to

precioso como os diamantes so agora, isso em
nada invalidar seja o que for da fsica e da qu-
mica dos diamantes ou do sal. Se um desses mi-
nerais se tornar to raro que fique inacessvel na
prtica, isso pode modificar o interesse dado ao
seu estudo, mas a validade dos seus resultados
continuar intacta. Temos aqui uma teste claro
para discriminar os princpios da cincia e os da
tecnologia.
NEM TODO O
Nem todo o conhecimento emprico faz par- CONHECIMENTO EMPRICO
te da cincia: os contedos de uma lista telef-

FAZ PARTE DA CINCIA
nica, por exemplo, no fazem. O valor cientfico

de uma pea de conhecimento determinado
por trs fatores: (a) a sua fiabilidade, (b) a sua
significncia sistemtica e (c) o interesse in-
trnseco do seu assunto. O segundo e o tercei-
ro destes pontos precisam de um comentrio.
Uma descoberta s interessante se tiver uma
relao com o sistema existente da cincia. O
sistema da cincia a que esse critrio se refere
no pode ser definido em termos abstratos, mas
pode apenas ser reconhecido pelo seu estudo.
A este respeito a cincia como a msica ou a
religio, que s se podem reconhecer pela sua
47
CINCIA E TECNOLOGIA
A CINCIA COMO A prpria aplicao. O facto, segundo o qual o in-

teresse intrnseco de um assunto contribui para
MSICA OU A RELIGIO,
QUE S SE PODEM
o interesse cientfico do seu estudo foi j men-

RECONHECER PELA SUA
PRPRIA APLICAO
cionado. A razo porque a anatomia humana

estudada mais extensivamente do que a anato-
mia da raposa obviamente porque o homem
intrinsecamente mais interessante do que as
raposas. O exemplo mostra tambm quanto os
interesses prticos e contemplativos esto mui-
tas vezes interligados.
S UMA PARTE DA
TECNOLOGIA CINCIA S uma parte da tecnologia cincia aplica-
APLICADA
da. As artes artesanais mais antigas, que ainda
formam a maioria das indstrias modernas,
foram inventadas sem a ajuda da cincia, por
meras tentativas. Pelo contrrio, temos na elec-
trotecnia e noutras partes da engenharia resul-
tados importantes derivados de aplicao da
cincia pura a problemas prticos.
Na medida em que um processo tcnico
uma aplicao do conhecimento cientfico exis-
tente, no est a contribuir em nada para a cin-
cia. A tecnologia emprica, por outro lado, pode
A TECNOLOGIA
EMPRICA, POR OUTRO
ser uma fonte importante de informao, valio-

LADO, PODE SER UMA
FONTE IMPORTANTE
DE INFORMAO,
VALIOSA PARA O ESTUDO sa para o estudo cientfico.
CIENTFICO
Enquanto a tecnologia emprica necessa-
riamente no sistemtica, uma tecnologia fun-
dada na aplicao da cincia pode formar um
sistema por si mesma. A electrotecnia e a teo-
ria da elasticidade so exemplos de tecnologias
sistemticas. Estes ramos da tecnologia podem
ser desenvolvidos sistematicamente, da mesma
maneira que cincia pura, mas podem perder
todo o seu interesse e cair no esquecimento se
48
uma alterao radical das relaes econmicas

destruir a sua utilidade prtica.
Inversamente, pode acontecer que algumas
partes da cincia pura ofeream excepcional-
mente fontes to amplas de informao tc-
nica til que se julgue valer a pena o seu de-
senvolvimento, embora de outra maneira no
tivessem suficiente interesse cientfico. O es-
tudo cientfico do carvo, dos metais, do algo-
do, etc., so ramos dessa cincia tecnicamente
justificada.
Tecnologia sistemtica e cincia tecnicamen-
te justificada so dois campos de estudo que fi-
cam entre a cincia pura e a tecnologia.
Podemos conseguir uma concepo bastan-
te precisa da organizao adequada necessria
para prosseguir os trabalhos da cincia e da
tecnologia, assim como dos campos interm-
dios de inquirio que ficam entre eles, se acei-
tarmos os seguintes princpios administrativos
como nosso ponto de partida:
(a) existem certas tarefas que so um todo,
no sentido em que s podem ser bem feitas por
uma pessoa a quem se atribu a responsabilida-
de por ela
(b) a tarefa que seja um todo adequado pode
incluir uma sub tarefa que um seu detalhe e
que, por sua vez, se transforma num todo ade-
quado. Um tal detalhe pode ser delegado num
assistente que ser responsvel perante um su-
perior encarregado da tarefa compreensiva.
(c) a realizao de um trabalho requer habi-
tualmente certos recursos que devem ser colo-
49
CINCIA E TECNOLOGIA
cados disposio de uma pessoa responsvel

pela execuo da tarefa
(d) uma tal pessoa deve conhecer quais os
critrios pelos quais a sua performance ser re-
conhecida, e
(e) quais os prmios que pode esperar se tiver
sucesso, e quais as penalidade em que pode in-
correr se o no tiver.
DOIS TIPOS DE TAREFAS
A TEMPO INTEIRO, Este esquema oferece espao para dois ti-
NOMEADAMENTE AS QUE
FOREM FEITAS SOB A pos de tarefas a tempo inteiro, nomeadamente
DIREO DE UM SUPERIOR
E AQUELAS QUE FOREM as que forem feitas sob a direo de um supe-
FEITAS POR INICIATIVA DA
PESSOA RESPONSVEL rior e aquelas que forem feitas por iniciativa da
pessoa responsvel pelo trabalho. As primeiras
PELO TRABALHO
so tarefas subordinadas, as ltimas so tarefas

independentes. Admite-se que a diferena entre
as duas seja uma questo de grau, no sentido
em que os subordinados tero sempre algum
espao para a sua iniciativa, enquanto que por
outro lado qualquer profisso, comrcio ou arte
impe, pela sua prpria natureza, alguns limi-
tes s escolhas na sua prtica, mesmo numa
posio independente. Mas a diferena no grau
de iniciativa exercido na performance dos dois
tipos de tarefas to grande que se torna numa
questo de princpio. Tanto mais que os dois ti-
pos de tarefas, embora no sejam separadas por
uma fronteira clara, formam dois grupos clara-
mente diferentes; os casos intermdios so com-
parativamente raros e usualmente transitrios.
Um subordinado pode ter um superior que,
por sua vez, pode ter outro superior acima dele.
Pode existir toda uma linha completa de tais
estdios sucessivos, mas a linha pode eventual-
50
mente terminar num superior ltimo, cuja tarefa

necessariamente de carcter independente.
TODAS AS TAREFAS
Todas as tarefas subordinadas representam por- SUBORDINADAS
REPRESENTAM PORTANTO
tanto detalhes de uma tarefa independente. DETALHES DE UMA TAREFA
Na medida em que todas as tarefas se po-

INDEPENDENTE
dem classificar como tarefas subordinadas ou

como tarefas independentes tambm podemos
distinguir dois tipos de princpios organizado-
res, pelos quais se ajustam mutuamente as re-
laes das pessoas envolvidas nestes dois tipos
de tarefas. As tarefas habitualmente atribudas
a subordinados por um superior comum so
tambm habitualmente coordenadas pelo supe-
rior. Quando este processo se estende por um
conjunto de nveis, constitui uma pirmide de au-
toridade que culmina num chefe supremo.
A autoridade que desce por delegao de um
chefe supremo, ao longo das linhas de uma pi-
rmide at aos seus subordinados, d-lhe pode-
res sobre os recursos necessrios para as tarefas
que lhes foram atribudas (incluindo poderes
para delegar detalhes dessas tarefas noutros su-
bordinados num nvel abaixo do seu), enquan-
to as mesmas linhas so tambm usadas pelos
que esto acima para receberam relatrios dos
seus subordinados e para atriburem prmios
ou imporem penalidades de acordo com os seus
mritos. Esta autoridade estabelece o princpio
organizador pelo qual as atividades dos indiv-
duos asseguram um progresso coerente dentro
de um corpo corporativo. Podemos chamar-lhe
o princpio da ordem corporativa.
O outro princpio organizativo muito mais
51
CINCIA E TECNOLOGIA
elusivo. To elusivo que Adam Smith, que foi

o primeiro a tornar clara a sua operao relati-
vamente s operaes comerciais, lhe chamou
uma mo invisvel. A dificuldade em apreciar
as suas funes tem sido uma ameaa constan-
te para a manuteno de uma sociedade livre,
e deu plausibilidade s aspiraes para dirigir
centralmente a produo industrial sem usar o
mercado e tambm s revindicaes, muito re-
lacionadas, para uma direo central de toda a
investigao cientfica.
COMO O MERCADO UMA
INCORPORAO DESTE Como o mercado uma incorporao des-
PRINCPIO ORGANIZATIVO,
PODEMOS DERIVAR AS te princpio organizativo, podemos derivar as
suas caractersticas gerais a partir das opera-
SUAS CARACTERSTICAS
GERAIS A PARTIR DAS
es de um sistema de empresas livres. S con-

OPERAES DE UM
SISTEMA DE EMPRESAS
LIVRES
sideraremos aqui os factos mais elementares de
um tal sistema.
O gestor de cada empresa usa o seu capital
para fazer um lucro produzindo bens que ven-
der por mais do que custaram a produzir. Em
qualquer momento, uma certa quantidade de ca-
pital aplicada na forma de unidades industriais,
portos, estradas, caminhos de ferro, terrenos
agrcolas, e num certo conjunto de competncias
dos trabalhadores e de experincia nos negcios.
Os gestores responsveis por cada centro produ-
tivo precisam de conseguir o seu melhor a par-
tir dos meios relativamente fixos postos ao seu
dispor. Dentro dessas limitaes, os gestores de
cada empresa devem escolher o que produzir,
em que quantidades e por qual processo.
Esta escolha muito mais ampla do que a
normalmente aceite a um subordinado; repre-
52
senta uma tarefa independente. A correo

desta escolha e a performance do gestor na
sua execuo so testadas e recompensadas ou
penalizadas, pelo seu sucesso ou fracasso em
produzir lucros. Para o modelo simplificado de
um sistema empresarial livre que temos aqui
em mente, a teoria econmica pode provar que
estas escolhas e performances do gestor que fo-
rem as mais lucrativas para a sua firma sero
tambm as que fazem a maior contribuio pos-
svel para a riqueza total da comunidade servi-
O MERCADO REPRESENTA
da pelo mesmo mercado. O mercado representa PORTANTO UM MEIO
COMUM ATRAVS DO
portanto um meio comum atravs do qual as ta- QUAL AS TAREFAS
refas independentes dos gestores so esponta-

INDEPENDENTES
DOS GESTORES SO
neamente coordenadas.
ESPONTANEAMENTE
COORDENADAS
As operaes nos mercados so reguladas

pelos preos, que estabelecem os valores uni-
versalmente aceites a que cada tipo de coisas
pode ser razoavelmente trocada por outras.
Um sistema de preos estabelece portanto um
conjunto de padres universais que guiam to-
das as atividades comerciais na rea do merca-
do. E como cada atividade econmica pode, por
OS PREOS, PODEM SER
sua vez, reagir apropriadamente sobre todos os CONSIDERADOS COMO
OS INTERMEDIRIOS
preos, estes podem ser considerados como os ATRAVS DOS QUAIS AS
intermedirios atravs dos quais as tarefas in-

TAREFAS INDEPENDENTES
SE AJUSTAM MUTUAMENTE
dependentes se ajustam mutuamente com van-

COM VANTAGEM COMUM
PARA TODA A COMUNIDADE
tagem comum para toda a comunidade.

Temos aqui uma caraterstica tpica da ordem
espontnea estabelecida pelo ajuste mtuo de
empresas independentes. Consiste numa apre-
ciao pblica aceite de atos alternativos que
guiam cada uma das tarefas independentes, as
53
CINCIA E TECNOLOGIA
quais por sua vez so racionalmente afetadas

pela realizao de cada uma dessas tarefas. Na
vida comercial estes mediadores dos ajustamentos
mtuos so os preos; o ajuste mtuo de outras
tarefas independentes acompanhado por ou-
tros tipos de mediadores.
O estabelecimento da ordem espontnea
dentro de um sistema de tarefas independentes
pode ser visto como uma tarefa conjunta de todo
PODE-SE DEMONSTRAR
QUE IMPOSSVEL o sistema. Pode-se demonstrar que impossvel
MANTER AQUILO QUE
ESSENCIALMENTE UMA manter aquilo que essencialmente uma tare-
TAREFA POLICNTRICA
ATRAVS DE ORDENS fa policntrica atravs de ordens emitidas por
EMITIDAS POR UM CENTRO
um centro. A razo essencialmente a seguinte:
se o nmero de centros mutuamente ajustados
for n, ento o nmero de relaes ajustadas pela
coordenao espontnea da ordem de n2, en-
quanto que o numero de relaes que podem
ser ajustadas entre n subordinados apenas da
ordem de n. Logo, a centralizao abrandaria a
(1) A possibilidade de gerir
tarefas sociais foi analisada performance praticamente para uma paragem1.
H muitas tarefas independentes que no
com alguma profundidade e
nestes termos no meu livro
tm qualquer relao entre si. Seja o que fos-

The Logic of Liberty (1951),
pp. 154-200.
se que Robinson Crusoe fizesse, nada afetaria

outros habitantes solitrios noutras ilhas. As
tarefas independentes so necessariamente no
coordenadas, a menos que exista algum media-
dor adequado dos ajustamentos mtuos que os
relacione entre si. Tais tarefas so as atividades
privadas em contraposio com as atividades p-
O TOTALITARISMO NO
OBJETA, EM PRINCIPIO, blicas independentes. O totalitarismo no objeta,
LIBERDADE PRIVADA, MAS
FUNDAMENTALMENTE em principio, liberdade privada, mas funda-
mentalmente nega toda a variedade de liberda-
NEGA TODA A VARIEDADE
DE LIBERDADES PBLICAS
des pblicas.
54
Um avano tecnolgico (a) um empreendi-

mento comercial ou (b) parte de um empreendi-
mento comercial. Vejamos:
(a) O inventor que desenvolve um novo pro-
cesso ou dispositivo tcnico, quer seja pelos
seus prprios meios ou por capital emprestado,
faz uma tarefa essencialmente independente
que deve realizar para satisfao do mercado.
Ao manter as suas atividades dirigidas para um
lucro mximo possvel, estas permanecem es-
pontaneamente coordenadas com as atividades
similares de outras unidades produtivas dentro
do mesmo mercado. Firmas de maior dimen-
so podem ter um certo nmero de inventores
independentes no seu quadro de pessoal, que
subsidiam virtualmente da mesma maneira que
um capitalista financia um inventor. Um tal em-
pregado no na realidade um subordinado da
firma, no que respeita a essas funes.
H TAMBM UM GRANDE
(b) Mas h tambm um grande nmero de ta- NMERO DE TAREFAS
refas subordinadas para tecnlogos numa firma

SUBORDINADAS PARA
TECNLOGOS NUMA FIRMA
grande. As melhorias tcnicas dentro de uma

GRANDE
empresa tm geralmente grandes repercusses

em todos os seus departamentos. Um funcio-
nrio que faz novos desenvolvimentos tcnicos
deve por isso reconhecer que a sua tarefa um
detalhe dentro de um todo, pelo qual o gestor
do negcio tem responsabilidade ltima. Logo,
as polticas do negcio adoptadas pelo diretor
geral (em consulta com o diretor de investiga-
o e os chefes dos outros departamentos) deve
ser aceite pelo diretor de investigao e por ele
transpostas para um programa de investigao
55
CINCIA E TECNOLOGIA
que restringe fortemente, ou que determina

completamente, as tarefas de cada membro do
laboratrio de investigao. A mesma mquina
administrativa ter que decidir sobre o valor
dos resultados obtidos e os prmios ou penali-
dades que merecem.
As melhorias nas tcnicas da guerra, cons-
truo de estradas, redes e esgotos, ou qualquer
outros servios pblicos, esto nesta classe. En-
quanto existir espao tambm para o inventor
independente, que deve ser tratado como tal,
h muitas tarefas tecnolgicas que so detalhes
de uma tarefa mais compreensiva, pela qual o
responsvel do servio pblico responsvel
em ltima instncia. Estas tarefas podem ser
ser feitas por tecnlogos a trabalharem como
subordinados.
OS PRINCPIOS
ADEQUADOS PARA A Os princpios adequados para a boa organi-
BOA ORGANIZAO DA
INVESTIGAO NA CINCIA zao da investigao na cincia pura so de-
terminados pelas caractersticas distintivas da
PURA SO DETERMINADOS
PELAS CARACTERSTICAS
cincia pura. O lanamento e a conduo da in-

DISTINTIVAS DA CINCIA
PURA
vestigao cientfica pode ser guiada por uma

apreciao adequada dos seus resultados - ou
resultados esperados - em termos do seu valor
cientfico.
Considerando a natureza sistemtica da
cincia pode-se pensar como possvel que os
cientistas se organizem como subordinados de
uma autoridade central que dirige a realizao
deste sistema; cada cientista sendo alocado ta-
refa de preencher um hiato particular no siste-
ma. Tarefas deste tipo podem de facto aparecer
no decurso de um processo de inquirio, mas
56
so vistas como meras investigaes de rotina,

com pouco valor cientfico.
TODA A VERDADEIRA
Toda a verdadeira descoberta cientfica deve DESCOBERTA CIENTFICA
DEVE MOSTRAR
mostrar originalidade: deve expandir o sistema ORIGINALIDADE: DEVE
da cincia de uma forma inesperada. A origi-

EXPANDIR O SISTEMA DA
CINCIA DE UMA FORMA
nalidade de uma ideia implica que a ideia no

INESPERADA
exista antes de ter ocorrido pessoa que a teve

e, por isso, no podia ser-lhe antes alocada por
uma outra pessoa na qualidade de seu superior.
Isto implica que toda a investigao cientfica
seja essencialmente uma tarefa independente.
Como o mesmo argumento vlido para os
pintores e para os escritores de novelas, claro
que no nos diz porque que no se deve espe-
rar que os cientistas provem o sucesso do seu
trabalho pela venda do seu produto, tal como o
fazem os pintores e os escritores. A razo reside
essencialmente no facto de que o conhecimento
de uma descoberta cientfica se difunde rapida-
mente de boca em boca, sem a entrega de qual-
quer objeto material, cujo preo possa dar um
A INVESTIGAO
rendimento ao seu descobridor. A investigao CIENTFICA DEVE, POR
ISSO, BASEAR-SE APENAS
cientfica deve, por isso, basear-se apenas no su- NO SUPORTE FINANCEIRO
porte financeiro dos subsdios pblicos.

DOS SUBSDIOS PBLICOS
Para serem eficientes no avano da cincia

como um todo, as tarefas de investigao indi-
vidual independente devem ser coordenadas, e
considerando o carcter independente das tare-
fas, a coordenao deve ser espontnea, e ocor-
rer atravs de um meio de suporte comum, que
preencher aqui as mesmas funes que o mer-
cado faz num sistema livre de empresas. Este
meio consiste na publicidade imediata dada
57
CINCIA E TECNOLOGIA
aos resultados da investigao em combinao

com a avaliao pblica do seu valor cientfi-
co por um consenso de opinies cientficas. As
recompensas oferecidas pelo mundo da cincia
queles que primeiro divulgam descobertas
valiosas, e as penalidades impostas aos que di-
vulgam erros, mantem o mundo dos cientistas
atento e disciplinado, tal como o trabalho do
homem de negcios disciplinado pela pro-
cura competitiva dos lucros. Para alm disso,
a publicidade e a avaliao pblica asseguram
a melhor alocao possvel do talento de cada
pessoa e equipamento, para efeitos de avano
da cincia como um todo. Para isso, oferece ao
cientista toda a informao pblica que possa
ser relevante para a sua escolha do problema,
que pode combinar com o conhecimento larga-
mente privado e incomunicvel das suas pr-
prias faculdades, e como vantagem decisiva
oferece-lhe a possibilidade de especializao
num domnio de inquirio, onde pode vir a ser
um mestre sem rival. Um cientista a quem falte
a discernimento e a originalidade para conse-
guir uma tal superioridade no est qualificado
para um posto acadmico independente, e nem
sequer lhe deve ser dado.
O AGREGADO DAS
ATIVIDADES DE O agregado das atividades de investigao
INVESTIGAO
INDEPENDENTES independentes guiadas pelo mesmo meio de di-
vulgao e de opinio cientfica pode portanto
GUIADAS PELO MESMO
MEIO DE DIVULGAO E
ser vista como representando um sistema poli-

DE OPINIO CIENTFICA
PODE PORTANTO
SER VISTA COMO
REPRESENTANDO UM cntrico de coordenao mtua que, como tal
SISTEMA POLICNTRICO
DE COORDENAO MTUA no possvel que possa ser dirigido por uma
nica autoridade central.
58
Os subsdios pblicos no so oferecidos aos

cientistas individuais como tal, mas sim a cien-
tistas como membros de um sistema de opera-
o coordenada sob o controlo da opinio cien-
tfica. O uso deste quadro para a distribuio
de subsdios oferece salvaguardas tanto para os
contribuintes, de que o seu dinheiro ser gasto
da melhor maneira, como para o cientista, de
que a sua independncia no ter interferncias
com a forma como os subsdios so alocados.
Dentro deste quadro, a funo das autoridades
pblicas consistir simplesmente em fornecer,
aos cientistas cujo trabalho apreciado pela opi-
nio cientfica, os meios para perseguir os seus
prprios interesses em cincia, sendo sempre
dada preferncia aos que a tm maior prestgio.
Excepes importantes a este princpio tero
que ser tidas em considerao para os ramos da
AS INQUIRIES
cincia justificados tecnologicamente. As inqui- CIENTFICAS FEITAS PARA
OBTER INFORMAO QUE
ries cientficas feitas para obter informao EVENTUALMENTE POSSA
que eventualmente possa interessar a certos ra-

INTERESSAR A CERTOS
RAMOS PARTICULARES
mos particulares da indstria, ou a um servio

DA INDSTRIA, OU A UM
SERVIO PBLICO EM
pblico em particular, no podem reivindicar o PARTICULAR, NO PODEM

REIVINDICAR O MESMO
mesmo valor cientfico que aquelas que apelam VALOR CIENTFICO QUE
AQUELAS QUE APELAM
opinio cientfica como um todo. Mas, apesar OPINIO CIENTFICA COMO
UM TODO
disso, podem ser cultivados sob os auspcios e
custa dos interesses especiais servidos pela in-
quirio, e isso mesmo desejvel, desde que
no retire muito talento da persecuo da inves-
SER TAMBM PRECISO
tigao cientfica com interesse universal. Ser CUIDADO PARA NO
PERMITIR QUE UMA
tambm preciso cuidado para no permitir que APROPRIAO ADEQUADA
DA CINCIA PURA,
uma apropriao adequada da cincia pura, tal TAL COMO CULTIVADA
PELOS SEUS PRPRIOS
como cultivada pelos seus prprios fundamen- FUNDAMENTOS, POSSA
59
CINCIA E TECNOLOGIA
SER POSTA EM CAUSA POR tos, possa ser posta em causa por reivindicaes
rivais de estudos com um maior valor prtico.
REIVINDICAES RIVAIS DE
ESTUDOS COM UM MAIOR
A estrutura do conhecimento sistemtico, que

VALOR PRTICO
inclui uma grande parte da engenharia, no es-

sencial semelhante da cincia pura, e os seus
avanos consistem, tal como os da cincia pura,
na expanso de um sistema de conhecimento por
uma srie de contribuies originais. Estes ra-
mos de estudo devem portanto ser organizadas
como para o avano da cincia pura. As opor-
tunidades devem ser oferecidas a trabalhadores
que publicaro os seus resultados e os subme-
tero opinio especializada para apreciao e
A TECNOLOGIA
SISTEMTICA APENAS orientao. Mas a tecnologia sistemtica apenas
PERMANECE VLIDA
DESDE QUE OS SEUS permanece vlida desde que os seus princpios
sejam teis. A opinio dos especialistas deve es-
PRINCPIOS SEJAM TEIS.
tar permanentemente informada das alteraes

econmicas que podem afetar a utilidade destes
princpios. Tendo esta possibilidade em conside-
O VALOR CIENTFICO DA
TECNOLOGIA SISTEMTICA rao, o valor cientfico da tecnologia sistemtica
MUITO MENOS ESTVEL
DO QUE O DA CINCIA muito menos estvel do que o da cincia pura,
cuja apreciao no pode ser profundamente
PURA
afetada por flutuaes econmicas. O nosso inte-

resse justificvel em tecnologia sistemtica nun-
ca nos deve deixar perder de vista o maior nvel
de universalidade do sistema de cincia pura.
A justificao aqui dada para a liberdade da
cincia no faz qualquer apelo inviolabilidade
do individuo. Nem o poderia fazer sem impli-
car a inferncia absurda segundo a qual a indi-
vidualidade de um tecnlogo, que deve fazer o
seu trabalho como um subordinado, seria me-
nos sagrada do que a de um cientista.
60
Mesmo assim a inviolabilidade de um in-

divduo no completamente irrelevante para
a liberdade, tal como eu a concebo. Enquanto
que a liberdade acadmica foi aqui vista apenas
como um princpio organizador para conseguir
o maior avano possvel da cincia por coor-
denao espontnea dos esforos de todos os
cientistas, as razes mais profundas da sua per-
formance levam-nos de volta apreciao da
A AUTO-COORDENAO
liberdade como um ideal por si mesmo. A auto- DE UM AGREGADO
DE DESCOBERTAS
-coordenao de um agregado de descobertas POR INDIVDUOS
por indivduos independentes s possvel se

INDEPENDENTES S
POSSVEL SE EXISTIR
existir um sistema oculto de conhecimento ain-

UM SISTEMA OCULTO DE
CONHECIMENTO AINDA
da no descoberto, ao qual cada indivduo pode

NO DESCOBERTO
ter um acesso pessoal direto. Portanto, quando

o estado estabelece instituies para o desen-
volvimento da cincia, est a reconhecer um
domnio de ideias independentes e de homens
independentes. Admite que as necessidades
desse domnio podem exigir uma considerao
em igualdade de circunstncias com os interes-
ses polticos e materiais da sociedade protegida
pelo estado. Ao reconhecer esse domnio como
verdadeiro e ao prestar tributo sua glria inte-
lectual, o estado est tambm a aceitar a obriga-
o de desenvolver o seu avano sob a orienta-
o do prprio governo da cincia, estabelecido
no oficialmente pelos principais especialistas
NA REALIDADE, A
cientficos. Na realidade, a liberdade acadmi- LIBERDADE ACADMICA,
CONCEBIDA COM UM
ca, concebida com um princpio para a orga- PRINCPIO PARA A
ORGANIZAO EFICIENTE
nizao eficiente do avano da cincia, apoia DO AVANO DA CINCIA,
APOIA COMPLETAMENTE
completamente os direitos do pensamento in- OS DIREITOS DO
PENSAMENTO
dependente. D um significado preciso a esses INDEPENDENTE
61
CINCIA E TECNOLOGIA
direitos e estabelece os pressupostos metafsi-

cos, que so quer necessrios como suficientes
para defender esses direitos. Isto parece-me ser
uma vantagem considervel sobre as exign-
cias de liberdade primariamente baseadas nos
direitos naturais dos indivduos. Estas vagas
frmulas, que to facilmente podem ser enre-
dadas na auto contradio, eram suficientes
num tempo em que o liberalismo tinha que fa-
zer face apenas oposio das igrejas e opres-
so das monarquias. A liberdade que tem que
ser, hoje em dia, defendida e restabelecida em
face de uma crtica muito mais profunda e com-
preensiva dos seus fundamentos, precisa de ser
formulada em termos mais concretos. As suas
reivindicaes devem ser restritas, e ao mesmo
tempo muito claras e precisas, contra opositores
incomparavelmente mais formidveis do que
aqueles contra os quais a liberdade conseguiu
as suas primeiras vitrias, num estdio anterior
da civilizao europeia.
62
DISCUSSO
1. Sidney Hook
Parece-me que o professor Polanyi faz uma dis-
tino demasiado cortante entre cincia pura e
tecnologia. Se os classificarmos segundo os seus
fins, ento conclui-se que a tecnologia est re-
lacionada com criar lucros e que a cincia no,
e que esto completamente separados. Mas
noutra passagem do seu ensaio, o Professor Po-
lanyi distingue entre observao e inveno. Se
identificarmos inveno com tecnologia, ento
TODA A HISTRIA DA
parece-me que toda a histria da cincia ex- CINCIA EXPERIMENTAL
DEVE SER CONSIDERADA
perimental deve ser considerada em conjunto EM CONJUNTO COM
com instrumentos, e os instrumentos tambm

INSTRUMENTOS, E OS
INSTRUMENTOS TAMBM
so usados nas experincias da cincia. Se as

SO USADOS NAS
EXPERINCIAS DA CINCIA
observaes se identificam com a cincia, e as

invenes com a tecnologia, pense-se tambm
na medida em que os instrumentos inventados
expandiram o campo da observao! Suspeito
da presena de certas tonalidades platnicas na
cortante distino feita pelo professor Polanyi,
como se experincia e a inveno representas-
sem um nvel inferior de cincia. Eu no posso
explicar a cincia moderna nestes termos.
Questiono tambm que o Professor Polanyi
tenha em mente uma comparao entre o mer-
cado livre de mercadorias por um lado, e o mer-
cado livre de ideias por outro lado. Penso que a
analogia muito inteligente, mas questionvel,
porque no mercado livre um homem que ofere-
ce as suas mercadorias no est ligado seja ao
que for. No entanto, na cincia h um mtodo
63
CINCIA E TECNOLOGIA
objetivo, a que todas as cincias esto obriga-

das, e o desenvolvimento da cincia parece-me
que precisa antes de ser explicado em termos
do processo pelo qual este mtodo se altera.
O meu ltimo ponto : o que que o Pro-
fessor Polanyi significa quando diz que os pres-
supostos metafsicos so condio necessria
e suficiente para a liberdade acadmica? Teria
mais a dizer acerca da intruso de questes on-
tolgicas e metafsicas na discusso de questes
empricas, mas sugeriria que a justificao da li-
berdade acadmica fosse declarada por via em-
prica, em termos da fecundidade que a liber-
dade acadmica nos permite para a extenso do
nosso conhecimento, de modo que se algum
duvidar da sensatez ou da validade da liber-
dade acadmica possamos apontar para factos
verificveis e para a experincia. Mas se basear-
mos a liberdade acadmica em pressupostos
metafsicos, que em geral so tautolgicos ou
questionveis, e muitas vezes irrelevantes, en-
to provavelmente no se consegue um acordo
sobre a natureza e a significncia da liberdade
acadmica. Apesar de tudo, a liberdade acad-
mica uma coisa recente no mundo. Cresceu e
foi aceite em termos do tipo de evidncia que
pode ser aceite por muitos, independentemen-
te da sua metafsica. Pessoas com pressupostos
metafsicos e ontolgicos muito diferentes po-
dem estar de acordo em que a liberdade aca-
dmica faz avanar o conhecimento e permite
que a sociedade ganhe com a aplicao desse
conhecimento. Essa seria uma forma de justifi-
64
car a liberdade acadmica, mais do que sobre

bases dbias e no verificveis de pressupostos
metafsicos e ontolgicos
2. Edward Shills
Penso, como o Professor Hook, que no se deve
levar muito longe a semelhana entre mercado
livre e comunidade cientfica. No tenho dvi-
das de que tm semelhanas profundas, sendo
ambos sistemas de adaptao mtua de indi-
vduos. So tambm semelhantes na aceitao
fundamental de que no existe uma direo
central, uma tomada de decises centralizada.
Mas eu gostaria de apoiar a conteno feita pelo
Professor Hook de que h tambm na comuni-
dade cientifica algo para alm do julgamento
pessoal. A comunidade cientfica uma conjun-
to livre de indivduos e de instituies, cujas ex-
pectativas se adaptam mutuamente; mas estas
expectativas so concebidas luz de padres
primordiais de sucesso cientfico, que ficam
para alm e acima dos indivduos.
Estes padres so transcendentes. No so
s independentes das diretivas centrais de ins-
tituies; so tambm independentes de qual-
quer atividade profissional, como a Royal So-
ciety ou o ministrio da educao. H algo que
herdado, que faz parte da tradio da comuni-
dade cientfica. Quando um cientista individual
procura o julgamento dos cientistas seus colegas
est no s a apelar s suas opinies privadas,
no mesmo sentido em que cada pessoa que ven-
de uma mercadoria apela ao gosto individual e
65
CINCIA E TECNOLOGIA
poder de compra, mas est tambm a dirigir-se

a um corpo geral de padres cientficos, que es-
to para alm do cientista individual. Acredito
que, neste aspeto particular, a comunicao e a
interao da comunidade cientfica diferencia
essa comunidade relativamente ao mercado li-
vre, embora tambm gostasse de salientar, uma
vez mais, que ambos so variantes de um tipo
de organizao social que no fundamental se-
melhante.
A assimilao que o Professor Polanyi faz
entre comunidade cientfica e mercado livre
faz com que subestime um aspeto importante
da vida cientfica, em particular o facto de to-
dos os cientistas constiturem uma comunida-
O CORPO COLETIVO DE
CIENTISTAS MAIS DO de. O corpo coletivo de cientistas mais do que
QUE UMA MERA COLEO
DE INDIVDUOS ISOLADOS, uma mera coleo de indivduos isolados, que
QUE INTERATUAM
MUTUAMENTE ENTRE SI interatuam mutuamente entre si. um corpo
de indivduos ligados entre si por uma lei co-
mum, tal como em todas as comunidades. Mas,
ao contrrio de outras comunidades, a comuni-
dade cientifica no aquela em que as pessoas
nasceram. Entra-se a por se ter um certo nme-
ro de qualidades pessoais, por ter tido um certo
tipo de treino, por ter obtido uns certos graus.
Mas uma comunidade a que as pessoas de-
vem lealdade e que, penso eu, s se tornarmos
claro que a comunidade cientifica uma comu-
nidade, nesse mesmo sentido da palavra, que
podemos comear a formular uma teoria mais
geral da liberdade acadmica, que eu acredito
que o Professor Polanyi apenas abordou muito
ligeiramente na parte final do seu ensaio. A teo-
66
ria da liberdade acadmica s se justifica dentro A TEORIA DA LIBERDADE
do conceito de uma teoria plural na sociedade,

ACADMICA S SE
JUSTIFICA DENTRO DO
segundo a qual toda a sociedade constituda

CONCEITO DE UMA TEORIA
PLURAL NA SOCIEDADE
por um grande numero de comunidades sub-

sidirias, mas autnomas. Penso que essa
uma importante implicao a tirar das ltimas
observaes, muito penetrantes, do Professor
Polanyi.
3. Alexander Weissberg-Cybulski
Considero que o paralelo entre questes eco-
nmicas e a livre procura da cincia pode ser
algo perigoso. No estado atual, nunca ningum
tentou conduzir a cincia pura - por oposio
com a tecnologia - pelo mtodo de direo go-
MESMO NOS PASES
vernamental. Mesmo nos pases totalitrios, o TOTALITRIOS, O
PLANEAMENTO CENTRAL
planeamento central no domnio das cincias NO DOMNIO DAS CINCIAS
naturais nunca foi, na realidade, testado. ver-

NATURAIS NUNCA FOI, NA
REALIDADE, TESTADO
dade que tnhamos planos para isso quando eu

a trabalhava. Mas esses planos eram muito di-
ferentes dos planos de produo emitidos por
uma autoridade econmica central. Tudo o que
acontecia que os cientistas a trabalhar numa
pea particular da cincia comunicavam um
esquema ou plano do seu trabalho ao institu-
to cientfico e talvez ao ministrio apropriado,
e o ministrio designaria isso como o plano.
Mas seria impossvel distribuir as tarefas pe-
los cientistas, a partir do ministrio. No caso
de um projeto econmico impossvel, quanto
mais no seja por razes bvias, que se tenha a
certeza de mais cedo ou mais tarde ter sucesso.
Dificilmente se pode supor que se atribusse-
67
CINCIA E TECNOLOGIA
mos a um certo grupo de cientistas a tarefa de

desenvolver uma teoria da mecnica quntica
baseada na relatividade, que esse plano pudes-
se na realidade ser executado. possvel que os
cientistas tivessem sucesso, mas igualmente
possvel que no.
4. Clment Courty
O Professor Polanyi estabeleceu uma distino
muito clara entre cincia pura e cincia aplicada,
e penso que se justifica plenamente. Em Frana,
o ensino avanado nas faculdades de cincias
muito claramente separado da instruo tcni-
ca, dada em faculdades tcnicas e industriais.
O ensino avanado trata, ou pelo menos devia
tratar, da observao dos fenmenos cientficos,
a sua interpretao e o desenvolvimento de leis
gerais. Por outro lado, a instruo tcnica deve
preocupar-se com a aplicao das leis que fo-
ram desenvolvidas pelos estudos cientficos
avanados.
No penso que qualquer professor de cincia
avanada em Frana queira com esta distino
implicar que a instruo tcnica inferior, seja
em que sentido for. Podemos apenas dizer que
na Europa as duas cincias, pura e aplicada,
esto claramente separadas. Cada publicao
cientfica, por exemplo, tem os seus estatutos
prprios e bem estabelecidos. Um certo nme-
ros de revistas, como o Bulletin of the Chemical
Society in France, trata apenas de estudos teri-
cos dos fenmenos; outros especializam-se em
cincia aplicada.
68
Um exemplo claro das funes diferentes,

mas no entanto complementares, dos dois tipos
de cincia o desenvolvimento da rdio. Como
se sabe, a rdio nasceu do trabalho de vrios
grandes cientistas, como Hertz, Marconi e Bran-
ly. Mas o desenvolvimento da tcnica de explo-
rao desses resultados tericos foi o trabalho
de um certo nmero de bricoleurs, como lhes
chamamos em Frana, pessoas que por vezes
no tm um treino cientfico avanado mas que,
apesar disso, conseguem resultados notveis
pelo uso da sua destreza ou engenho. No pen-
so que seja correto confundir este tipo de pes-
soa, com o valor que tm para a sociedade, com
o cientista acadmico que persegue uma pura
investigao cientifica.
A CINCIA PURA FUNDA-
A cincia pura funda-se num tipo de poesia SE NUM TIPO DE POESIA
PRPRIA, QUE TRAZ
prpria, que traz um tipo especial de satisfao UM TIPO ESPECIAL DE
intelectual. O tcnico tem outros fins. Penso que

SATISFAO INTELECTUAL
preciso dizer isso. Acredito que a nossa cin-

cia europeia, o corpo clssico do conhecimen-
to cientfico com que estamos familiarizados,
nada tem a ganhar com a confuso entre cincia
pura e aplicada.
5. Henry Mehlberg
O critrio do Professor Polanyi para estabelecer
uma diferena entre cincia pura e tecnologia
parece ser muito insuficiente. Por exemplo, a
inveno era suposta caracterizar a tecnologia,
e a descoberta caraterizar a cincia. Bem, exis-
tem descobertas na tecnologia - por exemplo,
as minas de urnio no foram inventadas, mas
69
CINCIA E TECNOLOGIA
sim descobertas - e claro que existe inveno

na cincia. Penso que a maioria das novas me-
dicinas so invenes, mais do que descobertas.
O critrio financeiro, como sugerido pelo pro-
fesssor Polanyi, tambm parece insuficiente.
EXISTE TECNOLOGIA NA
CINCIA. O CIENTISTA USA Apesar de tudo, existe tecnologia na cincia. O
cientista usa dispositivos e mtodos tcnicos, e
DISPOSITIVOS E MTODOS
TCNICOS, E AO FAZ-LO
ao faz-lo no est a prosseguir qualquer lucro.

NO EST A PROSSEGUIR
QUALQUER LUCRO
Logo, a tecnologia cientfica no necessaria-

mente guiada por qualquer motivo financeiro.
Eu sugeriria que a tecnologia, ou a tecnologia
prtica, simplesmente o uso de dispositivos,
ou de mtodos para construir esses dispositi-
vos, para qualquer propsito, seja ele qual for,
enquanto a cincia pura se pode definir como
um corpo de informao fivel de interesse in-
trnseco. Se um corpo de informao fivel no
tem interesse intrnseco e diz respeito ao uso
de dispositivos e de mtodos de usar esses dis-
positivos, torna-se ento uma cincia aplicada.
Por outro lado, se um corpo de informao fi-
vel, mesmo que ligada tecnologia, tiver valor
intrnseco, ento ser ainda cincia pura.
6. Georg F. Nicolai
Acredito que quando se fala de liberdade da
cincia se tem que reconhecer desde o inicio o
ponto fundamental que a cincia no livre,
seja em que sentido for, e que ser mesmo a
nica coisa no mundo que no livre. A cul-
tura livre. Qualquer um pode adoptar valores
baseados na cincia, na esttica, na religio, cul-
tura fsica, seja no que for. Tendo feito a escolha,
70
h ainda espao para inmeras alternativas. Po-

demos preferir a arte da renascena ou a arte
dos antigos gregos, ou ainda as modas da arte
moderna. Um homem pode escolher seguir a
filosofia que lhe agrada; pode ser um idealista,
um materialista, um paralelista, um realista, ou
seja o que for que passe pela sua mente. Pode
acreditar num Deus, ou em trs, ou em doze, ou
numa centena, ou em nenhum - ou seja, pode
ser absolutamente livre.
Mas, na cincia, as coisas passam-se de for-
ma diferente. A cincia precisa de liberdade
para os que nela se envolvem, para que possa
POR SI, A CINCIA NO
existir. Mas, por si, a cincia no livre. um LIVRE. UM DITADOR SEM
REMORSOS
ditador sem remorsos. Quem que se pode
revoltar contra a proposio de que dois mais
dois so quatro? E em ltima instncia, a cin-
cia - no sentido em que essa palavra usada
entre os ingleses e os americanos, significan-
do muito especialmente uma cincia exata -
est absolutamente ligada s suas proposies
fundamentais. Aqui no temos escolha, temos
que nos submeter completamente aos factos
sem piedade que a natureza nos impe e que
a cincia apenas descobre. Ela pode descobrir
algo de novo. Mas apenas novo para ns; na
realidade, sempre existiu e no se pode mudar.
Acredito que este um aspeto vital do tema em
considerao.
7. Roger Apry
No ia intervir nesta discusso, mas na realida-
de no posso deixa passar as notas do professor
71
CINCIA E TECNOLOGIA
Nicolai sem comentrio, e espero que me per-

doe se exprimo o meu total desacordo com o
que disse.
O professor Nicolai disse-nos que a cincia
o pior dos ditadores. Isso pode ser dito de
uma cincia que reivindique incorporar o co-
nhecimento absoluto. claro que essa a ra-
zo pela qual a religio, que adianta a revelao
do dogma, necessariamente assume um carc-
ter ditatorial. Mas o cientista nunca tem mais
do que um conhecimento parcial, e uma gran-
de parte daquilo que reivindica conhecer , de
facto, a sua prpria interpretao. Se o cientista
fosse completamente objetivo diria: Neste ou
naquele dia fui para o meu laboratrio, estava
muito calor, tirei o meu casaco, liguei uma certa
pea do equipamento, a agulha mostrou esta ou
aquela informao. claro que no pode ne-
gar que foi isso que aconteceu, mas na realidade
d uma descrio muito diferente dos seus tra-
balhos. Diz que bombardeou algum ouro com
neutres. Mas isto uma interpretao. O neu-
tro foi inventado pelos cientistas. tomos, ele-
tres e neutres so termos de uma linguagem
que os cientistas usam para dar uma explicao
de fenmenos extremamente complexos.
Mais, o princpio do indeterminismo for-
mulado por Pauli est a para nos recordar que
neutres e eletres so algo muito diferente do
que possamos imaginar, ou que que possamos
explicar em termos simples, isso para j no fa-
lar do neutrino, que apenas foi inventado para
dar expresso ao facto de que, em certos casos,
72
o principio da conservao da energia no se

aplica.
Tomei os meus exemplos a partir da fsi-
ca. No tenho dvida de que na biologia e nas
cincias sociais seria mais fcil encontrar exem-
plos. A cincia essencialmente um esforo por
compreender, atravs dos nossos pensamentos,
os fenmenos que esto para alm da nossa
compreenso. As etapas decisivas no avano da
cincia foram feitas no tanto pelos seguidores
dos grandes mestres, mas antes por jovens in-
vestigadores que jogaram com factos desconhe-
cidos que estavam em desarmonia com os siste-
mas definidos pelo seus mestres estabelecidos.
Acredito, tal como algum que falou antes de
A CINCIA UMA
mim referiu, que a cincia uma grande aven- GRANDE AVENTURA NO
DESCONHECIDO E QUE
tura no desconhecido e que esta aventura no ESTA AVENTURA NO
pode efetivamente ser conduzida por homens

PODE EFETIVAMENTE
SER CONDUZIDA POR
que no sejam absolutamente livres.

HOMENS QUE NO SEJAM
ABSOLUTAMENTE LIVRES
8. Friedrich A. Hayeck
O ponto breve que o ensaio do professor Po-
lanyi me sugere que provavelmente no ser
til nesta discusso dar o nfase principal ao
facto de que a cincia conhecimento, mas sim
A CINCIA LIDA COM A
sobre o facto mais importante que a cincia lida IGNORNCIA
com a ignorncia. Nalguma medida isso refle-

te a distino entre tecnologia e investigao.
O tecnlogo organiza um dado conhecimento
para uma tarefa em particular, mas a investi-
gao cientfica nasce precisamente dos hiatos
no nosso conhecimento, e em larga medida do
facto do conhecimento estar largamente distri-
73
CINCIA E TECNOLOGIA
budo, e de que cada cientista individual possui

apenas uma pequena parte desse conhecimen-
to, e que o grande problema como organizar
estes itens incompletos e fragmentados do co-
nhecimento de modo a que produzam resulta-
dos que ningum previu.
O ponto que pretendo realar que penso
O ARGUMENTO PARA
A LIBERDADE, OU que o argumento para a liberdade, ou para a
PARA A MAIOR PARTE
DO ARGUMENTO DA maior parte do argumento da liberdade, assen-
ta no facto da nossa ignorncia e no no facto
LIBERDADE, ASSENTA
NO FACTO DA NOSSA
do nosso conhecimento. Isso aplica-se tanto em

IGNORNCIA E NO
NO FACTO DO NOSSO
CONHECIMENTO
cincia como em economia. O paralelo que o
professor Polanyi traou entre o mercado livre
e a situao da cincia que so extremamente
prximos, em certos aspetos, penso eu. Em eco-
nomia temos o problema de organizar as nossas
atividades utilizando conhecimento que nin-
gum possui como um todo, para ir de encon-
tro a emergncias futuras que ningum pode
prever. A situao a mesma na cincia. Aqui
temos que fazer uso de diversos itens disper-
sos de conhecimento, sem saber precisamente
quem tem o conhecimento que ns temos, que
parte do nosso conhecimento que provavel-
mente ser til, e quais os resultados a que nos
pode levar. Se todos fossemos sbios, ou se uma
pessoa entre ns fosse omnisciente, o argumen-
to pela liberdade seria na realidade muito fra-
co. Fundamentalmente assenta sobre o facto da
nossa ignorncia. Penso que importante que
se d nfase a este ponto, porque por trs da
viso popular que a cincia deve ser regimen-
tada ou que a cincia deve ser isolada para nos
74
regimentar, h a ideia que o cientista o homem

que sabe tudo. Eu penso que as tendncias tota-
litrias entre alguns cientistas assentam essen-
cialmente sobre a viso de que cincia a orga-
O QUE PRECISAMOS
nizao de um dado conhecimento. O que pre- DE ENFATIZAR QUE
ESTAMOS SEMPRE
cisamos de enfatizar que estamos sempre na NA FRONTEIRA DO
fronteira do desconhecido, que estamos numa

DESCONHECIDO
viagem de explorao no desconhecido.
9. F. G. Houtermans
Acredito que a anttese entre contemplao
cientfica abstrata por um lado e inveno tcni-
ca por outro lado, e postulada num fundamen-
to metafisico por um lado e numa base utilitria
por outro lado, extremamente perigosa. No
acredito que as investigaes tecnolgicas pre-
cisem necessariamente de motivos utilitrios.
Penso estar correto ao dizer que as etapas de-
cisivas do progresso tecnolgico nasceram pre-
cisamente da mesma maneira que as da cincia
pura. No de propsitos utilitrios, mas sim-
plesmente pela nsia da humanidade em jogar
com ferramentas e com processos.
Por consequncia, acredito estar errado su-
gerir que a tecnologia mais adequada para a
direo central porque se baseia em objetivos
utilitrios. O que aconteceu nos casos em que,
na realidade, o progresso foi feito sob sistemas
de planeamento central, que o investigador
passa muito do seu tempo naquilo que oficial-
mente descrito como aclimatizao de equipa-
mentos, estudo da literatura, etc. Este processo,
para o qual os russos desenvolveram at agora
75
CINCIA E TECNOLOGIA
um vocabulrio extensivo, continua talvez ao

longo de um ano, e sejam quais forem os resul-
tados obtidos, sero incorporados no plano do
prximo ano!
Este o curso do desenvolvimento, no s
na Rssia, mas em todos os stios em que fo-
TUDO RESULTOU DE UM
ram feitas tentativas de direo central da cin-
HBITO
DE ADIANTAR ALGUMAS
cia aplicada. Tudo resultou de um hbito - um
RAZES DO TIPO
UTILITRIO PARA
hbito muito estabelecido na Alemanha - de
PROSSEGUIR UMA
CERTA TRAJETRIA DA
adiantar algumas razes do tipo utilitrio para
INVESTIGAO prosseguir uma certa trajetria da investiga-
o. Se algum quer construir um betatron, por
exemplo, preciso comear por adiantar algu-
mas estimativas dos resultados prospetivos,
cientficos e tcnicos, para ser possvel obter os
fundos necessrios. Acredito que chegou a al-
tura de os cientistas poderem falar abertamente
e dizerem preciso deste dinheiro para inves-
tigar isto ou aquilo, sem especificar qualquer
resultado prtico num determinado perodo de
tempo.
10. Alfred Tarski

Parece-me ser extremamente perigoso basear a
nossa luta pela liberdade acadmica e cultural
sob certos princpios gerais da metafsica. Se
comearmos a discusso por esses princpios,
ento pode ser que acabemos por nos encon-
trar em completo desacordo. O princpio que
nos une a necessidade de liberdade cultural
e acadmica, concebida como um conjunto de
condies sob as quais um acadmico suposto
trabalhar.
76
Tenho pena que o professor Polanyi no te-

nha devotado mais ateno sua primeira tese,
que na sua opinio constitui um dos funda-
mentos da ideologia comunista neste domnio,
em particular que cada etapa do progresso da
cincia ocorre em resposta a necessidades pr-
ticas. No sou um historiador mas parece-me,
por quilo que sei, que a tese, se restrita aos pri-
meiros passos do desenvolvimento da cincia,
adequada. A cincia originalmente desenvol-
veu-se em resposta s necessidades prticas do
homem. Mas isso foi h muito tempo. Desde
ento a cincia tem vivido uma vida autnoma
e independente. O seu desenvolvimento contri-
buu para o crescimento das necessidades inte-
lectuais entre os seres humanos e o seu prop-
sito principal agora satisfazer essas necessida-
des. E parece-me que se o retorno a uma cincia
subordinada a necessidades prticas um dos
fundamentos da ideologia sovitica, esta ideo-
logia no direcionada para o progresso, mas
sim para o regresso.
O ensaio do professor Polanyi tenta justificar
o facto das atividades acadmicas precisarem
do apoio financeiro da sociedade, com funda-
mento no facto das descobertas cientficas se-
rem rapidamente comunicadas boca a boca e
no encontrarem qualquer expresso numa
pea fsica, como uma pintura, que se possa ofe-
recer para venda. Duvido que isso seja verda-
PENSO QUE TO DIFCIL
de. Penso que to difcil transmitir a algum TRANSMITIR A ALGUM
A MODERNA TEORIA
a moderna teoria quntica ou teoria da relati- QUNTICA OU TEORIA
vidade como difcil transmitir o contedo de

DA RELATIVIDADE COMO
DIFCIL TRANSMITIR
77
CINCIA E TECNOLOGIA
O CONTEDO DE UMA uma novela de Thomas Mann. Parece-me que

NOVELA DE THOMAS MANN
a situao diferente. O facto dos cientistas
precisarem do apoio da sociedade, e que esse
apoio seja justificado, pode ser explicado pe-
las caractersticas completamente diferentes da
atividade cientfica. Ocorrem-me duas razes.
Primeiro, o trabalho cientfico criativo satisfaz
uma necessidade humana muito intensa; mas
uma necessidade que experimentada por
um nmero muito reduzido de pessoas, e cujo
resultado valioso para toda a comunidade,
no para um qualquer membro individual des-
OS ATUAIS RESULTADOS
DA CINCIA CONSTITUEM sa comunidade. Segundo, os atuais resultados
UMA BASE PARA O
FUTURO PROGRESSO DA da cincia constituem uma base para o futuro
progresso da cincia. Isso talvez seja uma das
CINCIA. ISSO TALVEZ SEJA
UMA DAS DIFERENAS
diferenas essenciais entre cincia e arte. Sem

ESSENCIAIS ENTRE
CINCIA E ARTE
os resultados obtidos no presente, os futuros

resultados cientficos so impossveis. Logo, a
sociedade que se preocupa com as geraes fu-
turas deve apoiar a atividade cientfica.
11. Michael Polanyi

Acerca do ponto tratado pelo professor Tar-
ski, diria que h uma distino essencial entre
a cincia pura e a tecnologia, porque na tecno-
logia suporta-se a atividade do inventor pela
venda de um monoplio que ele ganha com as
suas invenes. Mas isso no se pode aplicar na
cincia pura.
O professor Mehlberg sugeriu que se defina
cincia como informao que intrinsecamente
interessante. Posso estar de acordo que se per-
guntar a uma mulher se quer casar comigo, a
78
sua resposta seja de interesse intrnseco para

mim, mas no parte da cincia. Apenas quan-
do a informao intrinsecamente interessante
porque parte de um sistema que a devemos
considerar como parte da cincia. A palavra
sistema portanto de importncia crucial,
se quisermos compreender a organizao da
cincia. Baseia-se na suposio que temos um
sistema de conhecimento continuamente em
expanso e que, em cada etapa, podemos ava-
liar o interesse sistemtico de uma nova pea de
informao cientifica; ou, mais precisamente, a
reivindicao de qualquer contribuio ofere-
cida como uma pea de informao cientfica,
a ser reconhecida como tal pela comunidade
cientfica.
Estou de acordo com o professor Tarski de
que devemos cooperar, mesmo com as nossas
metafsicas diferentes e divergentes, para prote-
ger a liberdade das instituies sob cujo valor
estamos de acordo. Na realidade, quando me
referi a esses fundamentos metafsicos s tinha
em mente o pressuposto de que a cincia existe
como um sistema de valores padronizados que
no so, como o professor Shils muito correta-
mente assinalou, estabelecidos empiricamente.
So padres definidos pela opinio cientifica
que, em geral, aceitamos como definidos por au-
toridades estabelecidas, sujeitos ao nosso direito
de propor modificaes sugeridas pelas nossas
prprias investigaes, que podem, por sua vez,
vir a fazer parte da opinio cientfica aceite. Esta
possibilidade de ganhar aceitao para uma vi-
79
CINCIA E TECNOLOGIA
so modificada de padres e do quadro estru-

tural do conhecimento baseia-se num segundo
pressuposto metafsico, em particular que todos
os que esto preparados para ouvir e conside-
rar uma nova proposio, numa forma prescrita
pela tradio cientfica, esto obrigados a, no fi-
nal, chegarem mesma concluso.
Como resposta ao professor Hook, gostaria
de repetir a minha convico de que no pode-
mos manter, em qualquer sentido significante,
que a nosa f no critrio cientfico se baseia ape-
nas na experincia bem sucedida, como parece
sugerir. Quando se indigita um jovem de vinte
um ou de vinte trs anos, digamos que por um
perodo de quarenta anos, com base no entendi-
mento de que vai continuar a descobrir coisas
inteiramente desconhecidas para ns, que ire-
mos valorizar e que todos tambm valorizaro
como de significncia cientfica, estamos a fazer
grandes conjecturas que eu preferiria chamar de
metafsicas, mais do que derivadas da cincia.
Sobre a distino entre cincia pura e apli-
cada, a minha tese era na realidade muito mais
limitada do que foi sugerido pela discusso. As
minhas notas pretendiam apenas mostrar que
H BOAS RAZES PARA
QUE UM CIENTISTA, UM h boas razes para que um cientista, um fsico,
FSICO, OU UM QUMICO,
NUM LABORATRIO DE ou um qumico, num laboratrio de investiga-
o industrial possa estar numa posio dife-
INVESTIGAO INDUSTRIAL
POSSA ESTAR NUMA
rente da de um cientista, fsico ou qumico, ou

POSIO DIFERENTE DA
DE UM CIENTISTA, FSICO
OU QUMICO, OU MESMO
UM MATEMTICO, NUM mesmo um matemtico, num laboratrio aca-
LABORATRIO ACADMICO
dmico. desejvel que os primeiros tenham
diferentes condies de contratao e que este-
jam numa posio subordinada, tal como des-
80
crevi no meu trabalho, do que numa posio de

completa liberdade. Quando a guerra levou um
grande nmero de cientistas distintos para o
esforo de guerra, muitos deles aceitaram posi-
es subordinadas, no porque a sua distino
intelectual tenha sofrido qualquer reduo, mas
simplesmente porque a tarefa precisava que o
fizessem, e foi isso que tentei referir.
Finalmente, a sugesto do professor Hou-
terman, segundo a qual a tecnologia se baseia
puramente na nsia de jogar com os processos
engenhosos, parece-me inaceitvel. Pelo seu ar-
gumento poderia parecer que se fosse nomeado
diretor de investigao de um laboratrio in-
dustrial ento daria instrues aos seus subor-
dinados para jogar de acordo com os seus pr-
prios gostos. Ao faz-lo no estaria certamente
a cumprir com as suas obrigaes para com a
firma e o resultado seria desapontador para to-
dos os que estivessem envolvidos. Mas talvez
no se deva tomar to a srio este ponto. Foi,
com efeito, uma forma pitoresca para realar o
papel importante que o interesse intelectual e
o engenho tm no avano tecnolgico. Eu acei-
taria isso. Mas duvido que qualquer inventor,
que no fizesse qualquer ideia sobre se vai ou
no conseguir vender a sua ideia a um preo
razovel, no poderia seno abandonar a sua
profisso.
81
4
AS DUAS CULTURAS
1969
AS DUAS CULTURAS
S ir Charles Snow reclama sobre o fosso entre a

cincia e o resto da nossa cultura. Eu concor-
do. Mas vejo o problema com uma perspetiva
O FOSSO ENTRE A CINCIA
E O RESTO DA NOSSA
CULTURA
diferente. Eu no concordo que a influncia da

cincia sobre o resto do nosso pensamento seja
muito fraca. Pelo contrrio, as reivindicaes
feitas hoje em dia nas mentes dos homens, em
nome da cincia, so muito abrangentes. Pouco
h da cultura moderna que no seja afetado pe-
los ensinamentos de Freud, Marx, ou dos dois,
a autoridade de ambos resulta de falarem em
nome da cincia. No entanto, esses ensinamen-
tos so apenas duas correntes de uma maior
que descende dos romnticos e dos utilitaristas,
que por sua vez provm dos filsofos do Ilumi-
nismo, os quais por sua vez se inspiraram nas
descobertas de Newton.
Admite-se que o pensamento grego era ra-
cionalista antes da cincia, e um fio desse racio-
nalismo continuou atravs dos sculos seguin-
tes. Mas foi o impacto da cincia do sculo XVII
que suscitou o racionalismo moderno e o dotou
com poderes esmagadores. Um dia, escreve
Paul Hazard, o povo francs, quase como um
s homem, pensava como Bossuet. Mas, no dia
(1) Paul Hazard, The
seguinte, pensava como Voltaire1. European Mind, 1680-1715,
trad. J. L. May, Londres: Hollis
Ser um exagero, mas o quadro dramatica- & Carter, 1953, p. xv.
mente verdadeiro. Poderamos acrescentar que,
85
CINCIA E TECNOLOGIA
assim como os trs sculos seguintes chama-

da dos apstolos seriam suficientes para esta-
belecer o cristianismo como religio oficial do
Imprio Romano, tambm os trs sculos aps
a fundao da Royal Society foram suficientes
para estabelecer a cincia como a suprema auto-
ridade intelectual da era ps-crist. contrrio
religio! Esta objeo reinou soberanamente
durante o sculo XVII. No cientfico! o
seu equivalente no sculo XX.
Se tambm concordo que existe uma lacu-
na, e uma lacuna perigosa, entre a cincia e o
resto da nossa cultura, no so as deficincias
mencionadas por Charles Snow, como a igno-
rncia da termodinmica exibida pelas pessoas
da literatura, que tenho em mente. Mesmo os
cientistas maduros pouco mais sabem do que
os nomes da maioria dos ramos da cincia.
Isso inerente diviso do trabalho em que o
progresso da cincia moderna se baseia e que
indispensvel para o avano de toda a nossa
cultura moderna. A amplitude da nossa heran-
a cultural ultrapassa em dez mil vezes a capa-
cidade de carga de qualquer crebro humano
e, portanto, deveramos ter 10 mil especialistas
ACABAR COM A
ESPECIALIZAO DO para a transmitir. Acabar com a especializao
CONHECIMENTO SERIA
CRIAR UMA COMPETIO do conhecimento seria criar uma competio de
quebra cabeas e destruir a nossa cultura em fa-
DE QUEBRA CABEAS
E DESTRUIR A NOSSA
vor de um diletantismo universal.

CULTURA EM FAVOR DE UM
DILETANTISMO UNIVERSAL
A nossa tarefa no suprimir a especializao

do conhecimento, mas sim alcanar a harmonia
e a verdade em toda a gama do conhecimento.
A onde eu vejo o problema, onde parece re-
86
AS DUAS CULTURAS
sidir uma profunda confuso entre a cincia e a

cultura. Acredito que esta perturbao era ori-
ginalmente inerente ao impacto libertador da
cincia moderna sobre o pensamento medieval
e que s mais tarde se tornou patolgica.
A cincia rebelou-se contra a autoridade. Re-
jeitou deduzir a partir de primeiras causas e a
favor de generalizaes empricas. O seu ideal
supremo era uma teoria mecanicista do univer-
so, embora, no que diz respeito ao homem, pro-
curasse apenas uma explicao naturalista das
suas responsabilidades morais e sociais.
Libertados por estes princpios, o gnio cien-
tfico estendeu o controlo intelectual do homem
sobre a natureza muito alm dos horizontes
anteriores. E pela secularizao das paixes
morais do homem, o racionalismo cientfico
provocou um movimento de reforma que me-
lhorou quase todas as relaes humanas, tanto
pblicas como privadas. Os ideais racionalistas
do bem-estar e de uma populao educada e
responsvel criaram uma vigorosa preocupa-
o mtua entre milhes de pessoas isoladas e
O RACIONALISMO
submersas. Em suma, o racionalismo cientfico CIENTFICO FOI O
GUIA PRINCIPAL PARA
foi o guia principal para todo o progresso inte- TODO O PROGRESSO
lectual, moral e social de que o sculo XIX se or-

INTELECTUAL, MORAL E
SOCIAL DE QUE O SCULO
gulhava assim como para o grande progresso

XIX SE ORGULHAVA
ASSIM COMO PARA O
tambm alcanado desde ento. GRANDE PROGRESSO

TAMBM ALCANADO
Mesmo assim, seria fcil mostrar que os DESDE ENTO
princpios do racionalismo cientfico, em senti-

do estrito, no fazem sentido. Nenhuma mente
humana pode funcionar sem aceitar a autorida-
de, os costumes e a tradio: precisa de contar
87
CINCIA E TECNOLOGIA
com eles para a mera utilizao de uma lingua-

A INDUO EMPRICA,
APLICADA COM RIGOR, NO gem. A induo emprica, aplicada com rigor,
PODE GERAR QUALQUER
CONHECIMENTO, E A no pode gerar qualquer conhecimento, e a
explicao mecanicista do universo um ideal
EXPLICAO MECANICISTA
DO UNIVERSO UM IDEAL
sem sentido. No por causa do muito invocado

SEM SENTIDO
princpio da indeterminao, que irrelevante,

mas porque a previso de todas as posies at-
micas no universo no responderia a qualquer
questo de interesse. E quanto explicao na-
turalista da moralidade, esta precisa de ignorar,
e portanto negar, a prpria existncia do ser hu-
mano responsvel. Tambm um absurdo.
O racionalismo cientfico serviu bem o ho-
mem enquanto este se movia desde uma gran-
de distncia mas em direo aos falsos ideais.
Mas isso no poderia durar. Eventualmente, foi
obrigado a esgotar a capacidade dos seus ideais
absurdos, e o absurdo gritante afirmou-se por
si prprio.
Isto foi o que aconteceu no sculo XX. O obs-
curantismo cientfico permeou a nossa cultura e
isso agora at a prpria cincia distorce, ao im-
por falsos ideais de exatido. Sempre que falam
de rgos e das suas funes no organismo, os
bilogos so assombrados pelo fantasma da te-
(2) Estas citaes so
leologia. Tentam exorcizar tais concees afir-
retiradas de uma reviso mando que, eventualmente, todas se reduziro
por Sir Russel Brain [Brain,
78 (1955), pp 669-70] fsica e qumica. No os preocupa o facto de
de Brain Mechanisms
and Counsciousness; A que tal sugesto no faz sentido. Os neurologis-
Symposium, J. F. Dela-
Fresnaye (ed.), Oxford: tas seguem o mesmo exemplo afirmando que
Blackwell Scientific
Publications, 1954. As os processos mentais tambm sero explicados
opinies expressas pelos trs
famosos neurologistas no pela fsica e pela qumica. A dificuldade em li-
so criticadas por Sir Russell
nesta reviso. dar com a conscincia elimina-se, declarando2:
88
AS DUAS CULTURAS
A existncia de algo chamado conscin-

cia uma hiptese venervel: no um
dado, no diretamente observvel
(Hebb).
Embora no possamos passar sem o
conceito de conscincia, na realidade no
existe tal coisa (Kubie).
O conhecedor como uma entidade um
postulado desnecessrio (Lashley).
O manifesto absurdo de tal posio aceite

por esses homens ilustres como o nus da sua
vocao cientfica. Os neurologistas, tal como o
resto de ns, conhecem a diferena entre cons-
cincia e inconscincia; quando a negam que-
rem dizer que, uma vez que escapa explicao
em termos de cincia, a sua existncia pe em
perigo a cincia e, no interesse da cincia, deve
ser negado. Na realidade, qualquer neurolo-
gista que desafiasse seriamente este fanatismo
seria considerado como um incmodo para a
cincia.
A sombra desses absurdos reside nas profun-
didades na atual teoria da evoluo por seleo
natural. O selecionista precisa de assumir, e de
facto costuma supor, que a conscincia til,
pois de outra forma teria sido suprimida pela
seleo natural; mas como todos os processos
corporais se devem explicar pela fsica e pela
qumica, no pode admitir que a conscincia
pode pr um corpo vivo em movimento, o que
(3) Quando eu pedi uma
significa que assume que ela estritamente ine- reunio da American
Association for the
ficaz3. Procurei na literatura uma resposta para Advancement of the Science
89
CINCIA E TECNOLOGIA
(Associao Americana esta auto-contradio decisiva, mas em vo. Os

para o Avano da Cincia,
realizada em Nova York cientistas no se alargam em tais questes, se
no Natal de 1956) para
reconhecer o absurdo de se quiserem ser levados a srio como cientistas.
considerar os seres humanos
como autmatos insensveis, Exemplos de tal duplo falar e pensar pode-
o distinto neurologista RW
Gerard, respondeu-me com riam multiplicar-se em toda a gama de cincias
paixo: Uma coisa ns
sabemos, as ideias no biolgicas. Mas no penso que essa negao da
movem msculos!. Eu no
podia acreditar nos meus verdadeira natureza das coisas, por causa dos
ouvidos.
padres cientficos, tenha causado danos gene-
ralizados prpria cincia; em geral, permanece
no papel. Em todo o caso, nesta nota preocupo-
-me principalmente com o efeito dos princpios
cientficos correntes sobre a nossa cultura em
geral, onde o desprezo pela verdade a favor de
ideais cientficos construdo presso espalhou
a confuso e, eventualmente, levou a resultados
sinistros.
Este processo fez o seu curso ao longo de
vrias linhas. Tome-se, uma vez mais, Freud e
Marx. Os seus pensamentos tm transformado
a herana do sculo XVIII de vrias maneiras
paralelas. O iluminismo acreditava que a res-
ponsabilidade moral do homem se fundamen-
tava com segurana na natureza. Rousseau con-
fiou no homem natural no corrompido pela
sociedade e estabeleceu os direitos intrnsecos
das grandes paixes, de espontaneidade cria-
tiva e da individualidade nica. Uma verso
mais rida e mais mecanicista do naturalismo
foi desenvolvida por Helvetius e por Bentham,
que reduziu o homem a um feixe de apetites
que se alimentam de acordo com uma frmula
matemtica.
Tal como a selvajaria nobre de Rousseau, a
90
AS DUAS CULTURAS
libido de Freud refreada pela sociedade. Mas

no se lhe atribui qualquer aspeto nobre; pelo
contrrio, a moralidade imposta externamen-
te sobre a libido, e esta restrio est, na realida-
de, condenada, porque conduz enfermidade.
O bem e o mal so substitudos pela sade e
pela doena.
O movimento paralelo de Bentham para
Marx determinado pela negao de interesses
comuns entre as diferentes classes sociais. A re-
tido j no se alcana pelo triunfo de utilidade
sobre o preconceito, mas pelo triunfo de uma
classe sobre outra; o bem aquilo que contri-
bui para a vitria do proletariado, e o mal o
contrrio. O naturalismo transforma-se assim
de um mandamento moral numa doutrina do
ceticismo moral.
No entanto, no esse ceticismo por si s
que distintivo da mente moderna. Porque o
ceticismo moral, o hedonismo,o libertinismo,
o maquiavelismo, etc. seguintes foram j an-
teriormente correntes e so agora apenas to
O PASSO DECISIVO NA
eficazes como o foram nos tempos antigos. O FORMAO DA MENTE
MODERNA TEM LUGAR
passo decisivo na formao da mente moderna NA JOGADA SEGUINTE,
QUANDO O CETICISMO
tem lugar na jogada seguinte, quando o ceticismo MORAL SE COMBINA COM
INDIGNAO MORAL
moral se combina com indignao moral. a fuso
destas duas atitudes logicamente incompat-
veis que produz o niilismo moderno.
Para o tpico revolucionrio moderno, o
grau de maldade que est preparado para co-
meter ou desculpar, em nome da humanidade,
a medida da sua fora moral. Realiza a sua
moralidade imanente atravs da sua manifesta
91
CINCIA E TECNOLOGIA
imoralidade. Mas, tal inverso moral nunca

absoluta; nalgum ponto os homens ho de re-
cuar perante as exigncias da inverso e tentar
restabelecer a verdade e os ideais humanos de
seu prprio direito. nessa altura que ouvimos
falar de um deus que falhou.
No entanto, aqueles que recuam de uma
posio invertida para uma moral reta ainda
iro sentir que a sua inverso foi um sinal de
uma paixo, ainda intensa, pela justia social.
E, num certo sentido, esto certos. Pessoas in-
sensveis tm permanecido imunes inverso
moral, simplesmente por falta de zelo social em
busca de uma manifestao ativa.
NA NOSSA POCA ,
PORTANTO, IMPOSSVEL Na nossa poca , portanto, impossvel falar
FALAR S DOS HOMENS
COMO NOBRES OU s dos homens como nobres ou ignbeis. Quan-
do Snow escreve que esmagar o amanh mui-
IGNBEIS
tas vezes traz tona o mais nobre no homem,

deve-se perguntar qual a moral a que ele se
quer referir, a imanente ou a manifesta .
Atos que so gloriosos por um desses padres
so tambm verdadeiramente repugnantes pelo
outro.
Esse conflito de normas dividiu as massas
humanas, separou famlias e arruinou amizades
em todo o mundo, como nenhum outro conflito
anterior. Se alguma vez na histria houve uma
poca, escreve Tillich, em que os objetivos
humanos, apoiados por uma quantidade infini-
ta de boa vontade, redundaram em catstrofe
(4) Paul Tillich, The Dilema
of Our Time, Cambridge sobre a humanidade, foi o sculo XX4. E desas-
Review, n 4, setembro 1955.
tres ainda maiores nos ameaam pela contnua
desordem das normas morais. Porque, a des-
92
AS DUAS CULTURAS
peito da recente melhoria, ainda dificilmente

haver terreno comum entre as grandes potn-
cias revolucionrias, por um lado, e os poderes
tradicionais, por outro lado, para assegurar a
sobrevivncia do homem armado com bombas
atmicas.
A CONSUMAO DO
Na verdade, a consumao do racionalismo RACIONALISMO CIENTFICO
QUE TEM CORROMPIDO A
cientfico que tem corrompido a vida pblica VIDA PBLICA DO NOSSO
do nosso sculo, abriu grandes avenidas de

SCULO, ABRIU GRANDES
AVENIDAS DE DESCOBERTA
descoberta nas artes. A linha de escrita moder-

NAS ARTES
na descendente de Dostoievsky empenhou-se a

explorar os limites do niilismo, em busca de um
resduo autntico da realidade moral. Enquanto
essa busca tem conduzido, s vezes, ao deses-
pero sem sentido, o movimento tem, como um
todo, endurecido o tom moral do nosso sculo e
preparou o terreno para restabelecer os funda-
mentos da moralidade.
Uma inquirio paralela tem explorado o
caos criado pela rejeio de todas as formas
existentes. Isso tem, s vezes, conduzido a ina-
nidades (como o dadasmo), mas o movimento
tem sido, em geral, rico em descobertas. Produ-
ziu um mundo de harmonias que respondem a
sensibilidades insuspeitas. Basta recordar o do-
mnio mgico do surrealismo, a que um absur-
do deliberado do contedo da narrativa abriu
o caminho.
Este movimento no foi, de facto, mais do
que o culminar de uma emancipao anterior,
menos radical. Comeando com o impressionis-
mo dos anos 60 do sculo passado, este conse-
guiu o feito notvel de sair de uma descida uni-
93
CINCIA E TECNOLOGIA
versal ao realismo e ao sentimentalismo, para

o vigor de uma nova cultura primitiva. Tal re-
juvenescimento nunca tinha, creio eu, sido an-
tes alcanado sem uma longa Idade das Trevas
anterior.
Recentemente, deu-se uma profunda mu-
dana no temperamento da mente europeia e
americana. Desde cerca de 1950, comeou um
declnio geral de zelo social. No Ocidente, esta
mudana de humor reduziu as aspiraes utpi-
cas de projetos concretos de melhoria, enquanto
que, em toda a Rssia e estados seguidores, tem
causado um recuo das formas mais monstruo-
sas de inverso moral. Na Polnia, a reverso
dos intelectuais comunistas foi at muito mais
longe do que isso, e na abortada revoluo
Hngara, teria sido esse o caminho. Nestes dois
pases o homem moralmente invertido virou-se
violentamente para a direo certa. Nunca an-
tes a histria conhecera um movimento assim.
O correspondente movimento intelectual,
condenado como revisionismo pelo governo
sovitico, tem a sua contrapartida no Ociden-
te, na tendncia a reinterpretar os mestres que
tinha impulsionado a explorao do niilismo,
num sentido puramente idealista. Assim, Erich
Fromm no seu livro muito lido, The Sane Socie-
ty, discute Freud e Marx para concluir que uma
pessoa mentalmente saudvel uma pessoa que
vive pelo amor, pela razo e pela f, que respeita
a vida, a sua prpria e a dos homem seus com-
(5) Erich Fromm, The Sane
Society, New York: Rinehart e panheiros uma condio que dita produzir
Toronto: Clarke, Irwin and Co.,
195 j, p. 275. um socialismo comunitrio humanista5.
94
AS DUAS CULTURAS
Mas, embora ainda sem uma doutrina clara,

o revisionismo do Ocidente to forte quanto o
do imprio sovitico e vai por linhas paralelas.
Assim como os comunistas rebeldes voltaram
ao nacionalismo popular, tambm o povo fran-
cs se moveu para de Gaulle; em toda parte, o
recuo de um racionalismo niilista apoiou-se na
religio, mesmo quando os racionalistas huma-
nitrios do tipo do sculo XVIII apoiaram este
recuo sua prpria maneira, bem diferente.
Este, creio eu, o contexto no qual a relao
da cincia para o resto da nossa cultura se tem
que repensar hoje. A cincia continua a ser a
nica autoridade intelectual incontestvel e, no
entanto, pouco pode sancionar das pretenses
do nacionalismo, da religio e da tica natural,
tal como antes. Na verdade, os seus critrios
de objetividade precisam de negar realidade a
qualquer reivindicao moral. Nenhuma anli-
MICROSCPICO PODE
se qumica ou exame microscpico pode provar PROVAR QUE UM HOMEM
QUE LEVANTA FALSO
que um homem que levanta falso testemunho TESTEMUNHO IMORAL
imoral. Nem pode a lgica do racionalismo

cientfico, que uma vez j conseguiu plantar en-
tre ns as suas ltimas concluses sinistras, ser
novamente suspensa pela inrcia do costume.
No podemos recuperar um estado anterior de
inocncia.
No, um revisionismo humanista s pode
ser assegurado atravs da reviso das reivin-
A PRIMEIRA TAREFA
dicaes da prpria cincia. A primeira tarefa PRECISA DE SER A
EMANCIPAO DAS
precisa de ser a emancipao das cincias bio- CINCIAS BIOLGICAS,
lgicas, incluindo a psicologia, relativamente

INCLUINDO A PSICOLOGIA,
RELATIVAMENTE AO
ao flagelo do fisicalismo; os absurdos agora

FLAGELO DO FISICALISMO
95
CINCIA E TECNOLOGIA
impostos sobre as cincias da vida devem ser

eliminados. A tarefa difcil, pois pe em cau-
sa um ideal de objetividade impessoal em que,
por si s, ns sentimos confiana. No entanto,
este ideal absurdo deve ser descartado. E se o
conseguirmos, veremos que a cincia no mais
ameaa a existncia do homem responsvel e
que podemos recomear o grande trabalho do
Iluminismo, sem o perigo das armadilhas que
to desastrosamente tm enleado o seu progres-
so no presente sculo.
96
5
CINCIA:
ACADMICA E INDUSTRIAL
1961
D eixem-me esboar o desenvolvimento his-

trico que nos conduziu aos problemas
atuais. A tecnologia mais velha do que a cin-
cia. Comeou com o fabrico de ferramentas e
data da emergncia da raa humana a partir
dos primatas. Nos mil sculos subsequentes
fez-se um progresso contnuo. O estudo siste-
mtico da natureza, a que ns chamamos cin-
cia, s comeou h cerca de 400 anos, e apenas
um outro sculo mais tarde que se desenvol-
veu a srio. Os fundadores da Royal Society, h
300 anos, no estabeleceram qualquer distino
clara entre cincia e tecnologia e, na realidade
havia pouca interao entre ambas. A Revolu-
o Industrial do sculo XVIII, e do princpio
do sculo XIX, fez-se por uma srie de melhora-
mentos industriais, agrcolas e comerciais, que
pouco ficaram a dever ao progresso da cincia.
A investigao cientfica nas universidades
era uma mera gota de gua at meados do s-
culo XIX, quando ento se comeou a desen-
volver, rapidamente e em grande escala. Foi
99
CINCIA E TECNOLOGIA
durante esse perodo que, pela primeira vez,

apareceu uma distino clara entre cincia e tec-
nologia, com a ascenso das importantes inds-
trias eltrica e qumica. O progresso da cincia
foi ento considerado importante para benef-
cio da produo industrial, mas isso no afetou
o desenvolvimento da cincia terica nas uni-
versidades. evidente que o ensino da cincia
tinha que se expandir para poder formar pes-
soas para as novas indstrias cientificamente
orientadas, e fundaram-se novas universidades
tcnicas em que os princpios de tecnologias
modernas eram desenvolvidos e ensinados aos
candidatos para as novas indstrias.
Mas as novas correntes de pensamento, que
se espalharam a partir dos anos 30 (do sculo
XX), puseram em questo a diviso entre cin-
cia e tecnologia. Dois fatores principais contri-
buram para essa mudana de perspetiva. Fo-
ram, em primeiro lugar, a grande expanso das
aplicaes tecnolgicos da cincia, que iriam
mesmo incluir as armas decisivas da segunda
guerra mundial; em segundo lugar, uma mu-
dana na finalidade ou no propsito declarado
da sociedade moderna. O estado tem vindo a
reconhecer, cada vez mais, que a melhoria do
padro ou qualidade de vida o seu dever
principal, e os efeitos desta teoria poltica nas
universidades foram reforados pelo facto dos
crescentes encargos financeiros das universi-
dades passarem a ser diretamente assegurados
pelos governos. Os cientistas com sensibilidade
poltica e social responderam a este novo clima
100
de opinio. Em agosto de 1938, a British Asso-

ciation for the Advancement of Science fundou
uma nova diviso para as relaes sociais e in-
ternacionais da cincia, principalmente moti-
vada pela vontade de oferecer uma orientao
social deliberada para o progresso da cincia.
A este programa foi dada uma expresso mais
extrema pela Association of Scientific Workers.
Em janeiro de 1943 esta associao encheu o
Salo Caxton, em Londres, para uma reunio a
que assistiram muitos dos cientistas mais dis-
tintos deste pas, e decidiu (nas palavras do
Professor Darlington, que resumiu oficialmen-
te a conferncia) que a investigao no seria
mais conduzida como um fim por si mesmo.
A reunio deixou bem claro que, doravante, a
cincia devia ser guiada pela sua utilidade para
a indstria e para os servios pblicos. Embo-
ra tais reivindicaes tenham diminudo desde
ento, as questes fundamentais que se levan-
taram continuam por resolver. Continua a no CONTINUA A NO SE
RECONHECER QUE
se reconhecer que simplesmente impossvel SIMPLESMENTE
ter em considerao quais podero ser as futu-

IMPOSSVEL TER EM
CONSIDERAO QUAIS
ras aplicaes tcnicas de uma nova descoberta

PODERO SER AS
FUTURAS APLICAES
cientfica. TCNICAS DE UMA NOVA

DESCOBERTA CIENTFICA.
Um exemplo mostra o que pretendo signi-
ficar com essa impossibilidade. Em janeiro de
1945 Lord Russell e eu estvamos juntos no BBC
Brains Trust. Perguntaram-nos quais os poss-
veis usos tcnicos da teoria da relatividade de
Einstein e nenhum de ns os conseguiu iden-
tificar, algum que fosse. Estvamos quarenta
anos depois da publicao da teoria e cinquenta
101
CINCIA E TECNOLOGIA
anos aps o incio do trabalho que conduziu

sua descoberta por Einstein. Estvamos 58 anos
depois da experincia de Michelson-Morley.
Mas, na realidade, a aplicao tcnica da rela-
tividade, que nem Russell nem eu conseguimos
identificar, revelar-se-ia dentro de poucos me-
ses com a exploso da primeira bomba atmica.
A energia libertada pela exploso fez-se custa
da massa, de acordo com a equao relativista
e = mc2, uma equao que pouco depois seria
capa da revista Time, como um smbolo de sua
suprema importncia prtica.
TALVEZ RUSSELL E EU
TIVSSEMOS OBRIGAO Talvez Russell e eu tivssemos obrigao de
DE CONSEGUIR FAZER
UMA MELHOR PREVISO conseguir fazer uma melhor previso das apli-
caes da relatividade, em janeiro de 1945, mas
DAS APLICAES DA
RELATIVIDADE
bvio que nem o prprio Einstein, possivel-

mente, poderia ter tido em considerao essas
consequncias futuras, quando comeou a tra-
balhar no problema que conduziu descoberta
da relatividade, ao virar do sculo. Alis seria
ainda precisa outra dzia, ou mais, de desco-
bertas importantes antes que a relatividade se
pudesse combinar com essas descobertas, para
se atingir o processo tcnico que deu inicio
idade atmica.
Desculpem-me por dizer o que pode parecer
bvio. Mas, apesar de tudo, no passou ainda
muito tempo desde que o professor H. Levy, do
Imperial College, falou, como se segue, nessa
reunio de distintos cientistas britnicos, em ja-
neiro de 1943: Quando eu ouo discutir, dis-
se ele, que muitas das descobertas cientficas
mais importantes foram feitas por indivduos
102
completamente inconscientes da importncia

social e das aplicaes possveis de seu traba-
lho, eu no posso deixar de pensar: Pobres
diabos, como que gente to inteligente pode
ser to ignorante?. E, nos nossos prprios
dias, no ouvimos repetidamente a queixa de
que as descobertas cientficas britnicas no en-
contraram a sua primeira aplicao na indstria
deste pas (como se algum avano particular na COMO SE ALGUM
AVANO PARTICULAR NA
cincia pura fosse normalmente seguido pela CINCIA PURA FOSSE
NORMALMENTE SEGUIDO
sua aplicao imediata na tecnologia)? E, sobre- PELA SUA APLICAO
IMEDIATA NA TECNOLOGIA
tudo, o pedido para fundos de apoio inves-
tigao cientfica no d, hoje em dia, nfase,
invariavelmente, ao seu uso para o aumento da
riqueza e do poder? Ora, isto no pode obscu-
recer o facto fundamental, que foi claramente
reconhecido no sculo XIX, de que a cincia no
pode fazer qualquer progresso, a no ser pelos
esforos de homens e mulheres com uma pai-
xo pela descoberta cientfica, levada a cabo
no obstante os benefcios que podem, ou no,
da advir.
Isto no cantar a glria dos cientistas, mas
simplesmente reconhecer o facto real de que o
progresso da cincia se pode basear unicamente
na atrao peculiar exercida, em certas pessoas,
pela beleza da descoberta cientfica. Isto no
um mero trusmo. Uma inspeo mais detalha-
da revela o notvel mecanismo em que a orga-
nizao da cincia se baseia, e d-nos uma viso
sobre a diviso clara entre cincia e tecnologia
e tambm sobre os princpios que ligam o hiato
entre estes dois domnios. A finalidade princi-
103
CINCIA E TECNOLOGIA
pal deste artigo precisamente construir essa

viso.
A cincia, como sabemos, usa factos obser-
A MAIORIA DOS FACTOS vados, mas a maioria dos factos com que nos
cruzamos no dia a dia so excludos da cin-
COM QUE NOS CRUZAMOS
NO DIA A DIA SO
cia como triviais. Nem todos os factos se qua-

EXCLUDOS DA CINCIA
COMO TRIVIAIS.
lificam como parte da cincia, meramente por

formarem um sistema. Os contedos de uma
lista telefnica no o fazem, nem uma coleo
de nmeros de mquinas de caminho de ferro,
a cuja compilao algumas pessoas devotam
uma vida de esforo. A razo que os sistemas
em questo no adicionam nada nossa com-
OS FACTOS, E OS preenso da natureza. Os factos e os sistemas
SISTEMAS DE FACTOS,
S SO DO INTERESSE de factos s so do interesse da cincia se apro-
fundarem essa compreenso.
DA CINCIA SE
APROFUNDAREM ESSA
s vezes uma nica nova observao avulsa,

COMPREENSO.
que no forma qualquer sistema, pode ser uma

grande descoberta. Quando Tycho Brahe notou,
em 1572, a formao de uma nova estrela fixa,
ou quando Rutherford e Soddy estabeleceram,
em primeiro lugar, a transformao de um ele-
mento radioativo, fizeram grandes descobertas
porque abriram uma viso nova sobre a natu-
reza das coisas. Tais feitos tm a mesma beleza
cientfica que podemos encontrar nas grandes
generalizaes da gravitao universal.
Mas a natureza da beleza cientfica igual-
mente sujeita a outras variaes, ainda mais
importantes. A biologia baseia-se em fatores
diferentes daqueles em que se baseia a fsica.
A fsica o ideal de uma cincia exata. Baseia-
-se em variveis precisamente observadas, que
104
se subordinam a um vasto sistema de leis es-

tritas, expressas por equaes matemticas. A
biologia trata das plantas e dos animais, que
no podem ser definidos matematicamente,
e que os bilogos dividem em milhes de es-
pcies atravs da apreciao delicada das suas
formas tpicas. As teorias principais da biologia
tm um carcter semelhante. A teoria de Har-
vey sobre a circulao do sangue lida com os r-
gos e as suas funes, ambos identificados por
critrios qualitativos e no sujeitos a leis mate-
mticas. Certamente que as medidas exatas so
relevantes em biologia, mas somente quando se
referem a rgos e respetivas funes, ou aos
seres vivos como um todo. Da a tendncia da
cincia moderna, predominante desde Descar-
tes, em tomar a fsica matemtica como o ideal
da perfeio cientfica, o que induz um sentido
de inferioridade nos bilogos, como certamente
tambm em todos os cientistas no fsicos, e faz
com que estes se esforcem por um grau impos-
svel de exatido s vezes perdendo mesmo
toda a relevncia para o seu assunto.
Esta tendncia deve ser firmemente oposta A BELEZA CIENTFICA
UMA QUALIDADE
pelo reconhecimento do facto de que a beleza COMPLEXA, EM QUE A
EXATIDO APENAS UM
cientfica uma qualidade complexa, em que a FATOR.
exatido apenas um fator. Outro fator, em par- O FASCNIO QUE OS

SERES VIVOS TM
ticular o interesse intrnseco do assunto, mui- PARA NS COMPENSA A
FALTA DE EXATIDO NA
to mais importante na biologia, que trata dos BIOLOGIA, TAL COMO,
INVERSAMENTE, A
seres vivos, do que na fsica, que estuda os cor- BELEZA DAS TEORIAS
MATEMTICAS DA FSICA
pos inanimados. O fascnio que os seres vivos COMPENSA O FACTO DAS
tm para ns compensa a falta de exatido na

PEDRAS, OS LQUIDOS E
OS GASES NO TEREM
biologia, tal como, inversamente, a beleza das

MUITO INTERESSE POR SI
MESMOS.
105
CINCIA E TECNOLOGIA
teorias matemticas da fsica compensa o fac-

to das pedras, os lquidos e os gases no terem
muito interesse por si mesmos.
Isto no esgota os fatores que contribuem
A DESCOBERTA
APRECIADA NO S para a beleza de uma descoberta cientfica. A
PELA BELEZA DO SEU
CONTEDO, MAS TAMBM descoberta apreciada no s pela beleza do
seu contedo, mas tambm pelo prprio ato da
PELO PRPRIO ATO DA
DESCOBERTA
descoberta, que constitui uma nova e bela con-

tribuio para a cincia. Para se qualificar como
uma descoberta, esse ato deve ser surpreenden-
te. Uma mera extenso de uma inquirio, ba-
seada na estrutura j existente da cincia, no
o far. Deve haver um salto que expanda essa
estrutura, ou que pelo menos implique alguma
mudana importante nessa estrutura. Isso o
que queremos significar por originalidade. Esta
a qualidade criativa que torna uma descoberta
excitante e que distingue o descobridor.
Resumindo, o valor da descoberta cientfica,
e a paixo que a nica fora motriz que pode
induzir e guiar os homens no avano da cincia,
consiste na combinao de um certo nmero de
qualidades. A principal a originalidade, me-
dida pela expanso ou pela melhoria sbita da
nossa estrutura cientfica, abrindo espao para
uma compreenso mais profunda da natureza
das coisas uma compreenso que, por sua vez,
apreciada pela presena de outras duas qua-
lidades rivais, a saber: a exatido, por um lado,
e o interesse intrnseco do assunto, por outro.
O cientista deve esforar-se por resultados, ava-
liados por uma combinao desses valores e
essa avaliao deve ser compartilhada (ou pelo
106
menos poder vir a ser compartilhada) com co-

legas competentes, de cuja opinio depende a
oportunidade de publicar os seus resultados e,
certamente, de ser reconhecido como um cien-
tista profissional.
Ao prosseguir a explorao deste assunto,
encontramos um problema curioso que apenas
posso tratar sumariamente. Como pode um
consenso eficiente ser estabelecido entre cien-
tistas a respeito da excelncia de uma descober-
ta cientfica julgada pelos tais critrios com-
plexos e delicados tendo em conta que cada
cientista individual competente para julgar
apenas uma rea muito restrita de cincia, ad-
jacente ao campo dos seus prprios interesses?
Este consenso estabelecido pelo constante cri- ESTE CONSENSO
ESTABELECIDO
ticismo mtuo dos cientistas que trabalham em PELO CONSTANTE
CRITICISMO MTUO
campos prximos. A opinio cientfica resulta DOS CIENTISTAS QUE
TRABALHAM EM CAMPOS
da sobreposio de reas competentes de julga- PRXIMOS. A OPINIO
CIENTFICA RESULTA
mento. Este sistema funciona to eficazmente DA SOBREPOSIO DE
REAS COMPETENTES DE
que, ao selecionar candidatos para membros da JULGAMENTO.
sociedade, a Royal Society of London consegue

regularmente um mesmo nvel de sucesso cien-
tfico, numa vasta gama de cincias, que vo
desde a astronomia medicina; e essa classifi-
cao geralmente aceite sem protesto por todo
o mundo cientfico.
O consenso da comunidade cientfica, que
aqui vemos em operao, exerce a sua in-
fluncia sobre todo o trabalho profissional dos
cientistas. Enquanto a escolha do assunto e da
conduo da investigao inteiramente da res-
ponsabilidade do cientista individual, o reco-
107
CINCIA E TECNOLOGIA
nhecimento das suas reivindicaes sobre uma

descoberta est sujeito jurisdio da opinio
dos cientistas, como um corpo. Esta autoridade
reconhecer, em qualquer momento particular,
apenas uma certa rea de matrias como assun-
tos apropriados para a investigao cientfica, e
nenhum treino ou lugar para ensinar, ou para
fazer investigao, sero oferecidos fora desses
campos. Os jornais disponveis para publica-
es cientficas restringem-se igualmente a es-
ses assuntos. Para alm disso, os artigos podem
ser publicados apenas com a aprovao dos r-
bitros que representam a opinio cientfica, que
tendero a favorecer as linhas de pesquisa que
consideram mais importantes, a expensas de
outras linhas sobre as quais tm uma opinio
mais pobre. Os maiores poderes a este respeito
so exercidos pelos rbitros que emitem pare-
ceres sobre as nomeaes cientficas, sobre os
pedidos de subsdios especiais e sobre a conces-
so de distines. O conselho nestas matrias
geralmente procurado junto de um pequeno
nmero de cientistas seniores, universalmente
reconhecidos como eminentes num domnio
particular. Pelo seu conselho podem atrasar, ou
acelerar, o crescimento de novas direes da in-
vestigao. Podem facultar subsdios especiais
para novas linhas, e pela concesso de prmios
e de outras distines, podem subitamente in-
vestir num pioneiro prometedor com uma po-
sio de autoridade e de independncia. Novos
desenvolvimentos podem ser estimulados por
pareceres sobre novas nomeaes. No perodo
108
de uma dcada, uma nova escola de pensamen-

to pode ser estabelecida atravs da seleo de
candidatos apropriados para as cadeiras que
EM TODAS ESTAS
vagarem durante esse perodo. Em todas estas MATRIAS OS LDERES
DA OPINIO CIENTFICA
matrias os lderes da opinio cientfica obe- OBEDECEM A UM NICO
decem a um nico princpio imperativo. So

PRINCPIO IMPERATIVO
responsveis por manter padres aproximada-

mente uniformes de valor ao longo da fronteira
do avano de toda a cincia. Guiados por esses
padres, devem movimentar recursos e incen-
tivos para os pontos de crescimento mais bem
sucedidos da cincia, a expensas das reas que
se aproximam da exausto.
Estas funes de controlo da opinio cien-
tfica so necessrias, no s para manter uma
distribuio racional dos recursos, mas tambm
para confirmar a autoridade da cincia em cada
domnio, perante o pblico em geral. Os artigos
publicados esto abertos discusso, e os seus
resultados podem permanecer controversos
por algum tempo, mas as controvrsias cien-
tficas so habitualmente resolvidas dentro de
um tempo razovel. Os resultados passam en-
to para os livros de texto das universidades e
das escolas, e este processo final de codificao
, uma vez mais, controlado pela opinio cien-
tfica, tal como expressa pelas revises crticas
dos livros. com base nessa autoridade que os
livros de texto entram em circulao.
A OPINIO CIENTFICA
A opinio cientfica pode s vezes estar erra- PODE S VEZES
ESTAR ERRADA E, POR
da e, por consequncia, podem ser desencora- CONSEQUNCIA, PODEM
jados trabalhos menos ortodoxos, mas de gran-

SER DESENCORAJADOS
TRABALHOS MENOS
de originalidade e mrito, ou podem mesmo

ORTODOXOS, MAS DE
GRANDE ORIGINALIDADE
109
CINCIA E TECNOLOGIA
E MRITO, OU
PODEM MESMO SER ser completamente suprimidos durante algum
COMPLETAMENTE
SUPRIMIDOS DURANTE tempo. Estes riscos tm que ser tidos em consi-
ALGUM TEMPO
derao. Apenas a disciplina imposta por uma
opinio cientfica eficaz pode impedir a adulte-
rao da cincia por manobras e por arrivistas.
Nas partes do mundo onde no prevalece uma
opinio cientfica sadia, a pesquisa estagna por
falta do estmulo, enquanto que as reputaes
doentias crescem, baseadas em feitos comuns
ou mera prospia sem contedo. A poltica e o
negcio jogam com a confuso das nomeaes
e das concesses de subsdios para a investiga-
o. Os jornais tornam-se ilegveis, incluindo
demasiado lixo.
NO FUNO DA OPINIO
CIENTFICA CONTROLAR AS Contudo, no funo da opinio cientfica
PROMESSAS DE NENHUMA
INVESTIGAO EM controlar as promessas de nenhuma investiga-
PARTICULAR
o em particular. Apenas impe uma estrutu-
ra de padres dentro dos quais cada cientista,
individual e maduro, deve levar a cabo a sua
vocao, iluminado pelas suas prprias luzes.
inteiramente livre para escolher as oportuni-
dades disponveis, para escolher os problemas
que considera mais prometedores, para confiar
no seu prprio julgamento pessoal e para orien-
tar o dia a dia da sua investigao. Certamente,
devido ao seu alto apreo pela descoberta cien-
tfica, o consenso dos cientistas incentiva o cien-
tista independente a seguir implacavelmente as
suas prprias ideias distintivas, pois concede os
prmios mais elevados s descobertas que re-
volucionam as vises atualmente aceites. Alm
disso, devido sua apreciao apaixonada da
descoberta cientfica, a opinio cientfica re-
110
conhece que as possibilidades escondidas de

descoberta se podem revelar apenas mente
original do cientista individual. Estabelece, por-
tanto, o princpio de que a prossecuo da cin- O PRINCPIO DE QUE A
PROSSECUO DA CINCIA
cia se organiza dentro do quadro de autoridade SE ORGANIZA DENTRO DO
QUADRO DE AUTORIDADE
da opinio cientfica. A independncia comple- DA OPINIO CIENTFICA.
ta deve ser concedida a todos os cientistas ma-

duros, de modo que se distribuam sobre todo o
campo de descobertas possveis, cada um apli-
cando a sua prpria habilidade especial tare-
fa que lhe parece mais rentvel. Assim, tantas
pistas quanto possvel sero prosseguidas, e a
cincia penetrar mais rapidamente em cada
direo, para aquele tipo de conhecimento es-
condido que insuspeito por todos, com exce-
o do seu descobridor o tipo de conhecimen-
to novo de que o progresso da cincia depende.
Pode-se dizer que a opinio cientfica organiza
as suas atividades confirmando os verdadeiros
padres da descoberta cientfica, de modo que,
procurando o reconhecimento de acordo com
esses padres e tendo em considerao os re-
sultados publicados por outros, cada cientista
maduro conseguir o mximo de sucesso pro-
fissional, fazendo a sua melhor contribuio
possvel para o progresso da cincia.
Estes so os princpios da organizao sob
os quais foram conseguidos os avanos, sem
precedentes, da cincia no sculo XX. fcil
encontrar falhas na operao destes princpios,
mas contudo permanecem, na minha opinio,
os nicos princpios pelos quais este vasto do-
mnio da criatividade coletiva pode ser eficaz-
111
CINCIA E TECNOLOGIA
DOMNIO DA CRIATIVIDADE mente promovido e coordenado. Depois de

COLETIVA PODE SER
EFICAZMENTE PROMOVIDO uma inspeo mais cuidada verifica-se que so
E COORDENADO. DEPOIS
DE UMA INSPEO MAIS infundadas as reivindicaes de outros mto-
dos, aplicados na Unio Sovitica. A sociedade
CUIDADA VERIFICA-SE
QUE SO INFUNDADAS
deve cultivar a cincia nos seus prprios termos

AS REIVINDICAES
DE OUTROS MTODOS,
APLICADOS NA UNIO
SOVITICA. e para as suas prprias finalidades, se quer que
a cincia contribua para o progresso.
Isto tambm no significa que se pea so-
ciedade para subvencionar os prazeres priva-
dos dos cientistas. verdade que a beleza de
uma descoberta particular apenas pode ser
inteiramente apreciada por um perito. Mas as
mais amplas respostas podem ser evocadas
pelas belezas puramente cientficas da des-
coberta. Nos ltimos anos, as observaes as-
tronmicas e as teorias de Hoyle e de Lovell,
e mais recentemente de Ryle, despertaram um
grande interesse popular, que transbordou para
a imprensa diria, e esse interesse no era, no
essencial, diferente do interesse desses avanos
para os prprios cientistas. Certamente que nos
ltimos trezentos anos o progresso da cincia
tem, cada vez mais, influenciado as perspetivas
do homem no universo, e modificou profunda-
mente (para o melhor e para o pior) o sentido
aceite para a existncia humana. A sua influn-
cia puramente terica foi omnipresente. Aque-
les que pensam que o pblico est interessado
na cincia apenas como uma fonte de riqueza
e de poder esto a menosprezar gravemente o
pblico. No h nenhuma razo para supor que
um eleitorado seria menos inclinado a apoiar a
cincia para explorar a natureza das coisas, do
112
que o eram os benfeitores privados que ante-

riormente apoiavam as universidades.
As universidades devem ter a coragem de
apelar ao eleitorado nesta base. A honestidade,
A HONESTIDADE, PELO
MENOS, ASSIM O EXIGE.
pelo menos, assim o exige. A nica justificao

A NICA JUSTIFICAO
PARA A PROSSECUO DA
para a prossecuo da investigao cientfica INVESTIGAO CIENTFICA

NAS UNIVERSIDADES
nas universidades reside no facto de oferecerem RESIDE NO FACTO DE
OFERECEREM UMA
uma comunho ntima com a formao da opi- COMUNHO NTIMA
COM A FORMAO DA
nio cientfica, livre de intruses corruptoras e OPINIO CIENTFICA,
LIVRE DE INTRUSES
de distraes. Devemos reconhecer isso aberta- CORRUPTORAS E DE
DISTRAES. DEVEMOS
mente e reafirmar a posio da cincia acadmi- RECONHECER ISSO
ABERTAMENTE
ca tal como foi reconhecida no sculo XIX. Tanto
mais que a cincia continua, de facto, a ser con-
duzida nas universidades, exatamente da mes-
ma maneira que antes de comear o movimento
pela orientao social da cincia. E agora, tendo
defendido a velha torre de marfim da cincia
pura, deixem-me passar para o extremo oposto
da cidade, onde grandes rolos de fumo apelam
aos cientistas, para aumentar a riqueza e o po-
der do povo. realmente assim to difcil, to
artificial, distinguir essa tarefa relativamente
de cultivar a cincia para a sua prpria causa?
A diferena fundamental entre cincia e tec-
nologia ser mais fcil de tratar se comearmos
pelas semelhanas entre as duas. Ambas se ba-
seiam em factos observados e na compreenso
da natureza das coisas. Tanto os avanos da
cincia como os da tecnologia exigem um alto
nvel de imaginao e de inteligncia. Em tec-
nologia, a originalidade , de facto, avaliada de
forma muito estrita. Os tribunais apenas conce-
dem uma patente para uma melhoria tecnolgi-
113
CINCIA E TECNOLOGIA
ca se for possvel mostrar que no uma mera

extenso do conhecimento anterior da arte. Exi-
gem que exista um salto sobre um hiato lgico,
que cause o mesmo tipo de surpresa e de exci-
tao que os cientistas sentem vista de uma
nova descoberta. S melhorias tcnicas excitan-
tes podem reivindicar a proteo de uma pa-
tente. Apenas essas se podem classificar como
invenes genunas.
A DIFERENA BSICA
ENTRE CINCIA E A diferena bsica entre cincia e tecnologia
TECNOLOGIA EST
NO FACTO DE QUE AS est no facto de que as descobertas e as inven-
DESCOBERTAS E AS
INVENES SO, EM es so, em geral, realizaes completamente
GERAL, REALIZAES
COMPLETAMENTE diferentes. A lei concede patentes para as in-
DIFERENTES.
venes, mas no para as descobertas. A cin-
cia confia nas observaes, velhas e novas, para
avanar para novas observaes adicionais, que
ofeream uma compreenso ainda mais profun-
da da natureza. A tecnologia confia igualmente
nas observaes, velhas e novas, mas com uma
MELHORAR A ARTE DE
PRODUZIR OBJETOS finalidade diferente, em particular a de melho-
MAIS VALIOSOS A PARTIR
DE MATERIAIS MENOS rar a arte de produzir objetos mais valiosos a
VALIOSOS.
partir de materiais menos valiosos. O valor o
valor prtico e relativo das coisas est exata-
mente no centro de uma realizao tcnica. Para
simplificar a ilustrao deste facto, concentrar-
-me-ei de momento na tecnologia de produtos
comerciais, mas o resultado ser de imediato
aplicvel, com ligeiras mudanas, tecnologia
de produo de armas, de construo de estra-
das ou a quaisquer outros servios pblicos.
Quando dizemos que uma fbrica um cen-
tro da produo, estamos a significar que pro-
duz bens mais valiosos do que os recursos usa-
114
dos na produo, e isso significa que o dinheiro

recebido pela venda desses bens exceder os
valores empregues nos recursos usados. Por ou-
UM PROCESSO S SE
tras palavras, um processo s se for comercial- FOR COMERCIALMENTE
RENTVEL QUE
mente rentvel que normalmente faz parte da NORMALMENTE FAZ PARTE
DA TECNOLOGIA.
tecnologia. E esta conceo pode ser estendida a
toda a tecnologia se incluirmos a rentabilidade
no comercial, tal como a conseguida construin-
do uma boa estrada, ou satisfazendo outras ne-
cessidades coletivas a um custo razovel.
Os economistas chamam funo de produ-
o combinao de recursos correntemente
usados num centro produtivo em particular.
Sob este ponto de vista, uma tecnologia existen-
te um agregado de funes de produo que
se aplicam, com mais ou menos generalidade,
a processos semelhantes em centros diferentes.
As invenes podem ser consideradas como
melhorias engenhosas e eficazes das funes de
produo existentes com uma pequena con-
dio, de que conduzem frequentemente ma-
nufatura de artigos completamente novos, ou
pelo menos, de formas melhoradas dos produ-
tos antigos. Esta formulao apenas mostra que
as realizaes da tecnologia esto sempre su-
jeitas a critrios econmicos. No precisam de
ser comercialmente rentveis, mas devem sem-
NO FAZ SENTIDO
pre ser economicamente justificveis. No faz UMA TECNOLOGIA
QUE REIVINDIQUE
sentido uma tecnologia que reivindique a sua A SUA ACEITAO
INDEPENDENTEMENTE
aceitao independentemente de consideraes DE CONSIDERAES
econmicas. De facto, qualquer inveno pode-

ECONMICAS.
-se tornar sem valor, e mesmo completamente

ridcula, por uma mudana radical nos valores
115
CINCIA E TECNOLOGIA
dos meios usados e dos fins produzidos. Se o

preo de todos os combustveis subisse mais de
cem vezes, todos as mquinas a vapor, turbinas
a gs, carros com motor e avies teriam que ser
atirados para um monte de sucata. Estritamen-
UM PROCESSO TCNICO
APENAS VLIDO te falando, um processo tcnico apenas vlido
DENTRO DAS AVALIAES
PREVALECENTES NUM dentro das avaliaes prevalecentes num dado
DADO TEMPO PARTICULAR.
tempo particular. Esse processo pode-se mostrar
mais aplicvel apenas custa da flexibilidade da
sua gesto. Mas h sempre um perigo quando
a tecnologia mais avanada, de pases como a
Gr-Bretanha e os Estados Unidos, transferida
para pases mais primitivos, onde (por exemplo)
a relao entre salrios e preos dos bens manu-
faturados totalmente diferente sendo o resul-
tado uma destruio de valor em vez de uma
produo de valor, pelo menos no sentido em
que se perdem os ganhos potenciais que pode-
riam ter sido obtidos por processos industriais
mais adaptados s circunstncias locais.
PELO CONTRRIO,
NENHUMA PARTE DA Pelo contrrio, nenhuma parte da cincia pode
CINCIA PODE PERDER
A SUA VALIDADE EM perder a sua validade em consequncia de uma
CONSEQUNCIA DE UMA
MUDANA NO VALOR mudana no valor relativo e corrente das coisas.
RELATIVO E CORRENTE
DAS COISAS Se os diamantes se tornarem to baratos como o
sal hoje em dia, e o sal se tornar to precioso
como os diamantes agora so, isso pode afetar o
AS REALIZAES DA
interesse do seu estudo, mas no invalidaria qual-
CINCIA SO AVALIADAS
PELOS PADRES DE
quer parte da fsica e da qumica dos diamantes
VALOR CIENTFICO, QUE
CORRESPONDEM, EM
ou do sal. As realizaes da cincia so avaliadas
PRIMEIRO LUGAR, AO pelos padres de valor cientfico, que correspon-
APROFUNDAMENTO DA
NOSSA COMPREENSO DA dem, em primeiro lugar, ao aprofundamento da
NATUREZA UM OBJETIVO
AO QUAL A TECNOLOGIA nossa compreenso da natureza um objetivo ao
, EM PRINCPIO,
INDIFERENTE. qual a tecnologia , em princpio, indiferente.
116
Logo, podemos considerar a tecnologia PODEMOS CONSIDERAR
como a parte da gesto industrial que se baseia

A TECNOLOGIA
COMO A PARTE DA
num conhecimento da natureza suplementado

GESTO INDUSTRIAL
QUE SE BASEIA NUM
por experincias. Apenas pode, por isso, ser in- CONHECIMENTO DA

NATUREZA SUPLEMENTADO
timamente conhecida, ou ser melhorada, por POR EXPERINCIAS
mentes concentradas nos seus objetivos, e bem

versadas nas condies da produo industrial.
O cientista industrial deve poder avaliar o va-
lor dos recursos potenciais e a urgncia da sua
procura potencial, em alternativa a todos os
outros recursos e procuras. O diretor de um la-
boratrio de investigao industrial ter que ter
em considerao todas estas relaes de valor,
ao decidir entre projetos rivais. Em ltimo re-
curso, ter que passar a deciso para a poltica
comercial do diretor geral ou, se numa empresa
pblica, para as decises do oficial superior res-
ponsvel pelo servio. Isto o que eu pretendo
significar quando chamo cincia industrial
tecnologia. Significa que a sua verdadeira sede
no est na pesquisa acadmica controlada pela
comunho da opinio cientfica, mas nos cen-
tros de produo industrial, controlados pela
rede mundial de relaes econmicas ou pela
procura especfica de algum servio pblico.
Reconhece-se que se podem encontrar inven-
tores solitrios fora das empresas industriais,
alguns at mesmo em universidades, e que o
seu papel pode ser importante. Mas todos eles
procuram a oportunidade para realizar as suas
ideias em empresas industriais, j existentes ou
a serem fundadas.
A DIVISO NTIDA
A diviso ntida entre cincia e tecnologia ENTRE CINCIA E
117
CINCIA E TECNOLOGIA
TECNOLOGIA NO
AFETADA PELO FACTO DE, no afetada pelo facto de, ocasionalmente,
OCASIONALMENTE, UMA
PODER TOMAR O LUGAR uma poder tomar o lugar da outra. Algumas
DA OUTRA
descobertas cientficas podem contribuir de
imediato para a soluo de um problema tc-
nico; enquanto experincias feitas com uma
finalidade puramente tcnica podem gerar ob-
servaes que se revelem de considervel inte-
resse para a cincia. Mas tais casos apenas pre-
cisam melhor a diviso entre os dois domnios,
UM RESULTADO QUE
SEJA ACIDENTAL A UM, mostrando que um resultado que seja acidental
a um, pode ser essencial ao outro. Nenhuma
PODE SER ESSENCIAL AO
OUTRO.
prossecuo racional pode ser guiada apenas

pelos seus resultados completamente aciden-
tais. Porm, por mais prxima que possa ser a
simbiose da cincia e da tecnologia, cada uma
d forma a um organismo separado, para o qual
o seu prprio interesse vital deve servir de guia.
Os princpios distintivos da cincia e da tec-
nologia podem tambm esclarecer a existncia
e o carcter peculiar de reas importantes do
conhecimento que se encontram entre estes
dois domnios.
Disse que a tecnologia, como a cincia, se
baseia sobre factos naturais suplementados por
experincias. Mas muito desse conhecimento
no cientfico. Os ofcios antigos, que forma-
vam a maior parte das indstrias at muito re-
centemente tais como a fiao do fio, a tecela-
gem e o tingimento de panos, a fabricao da
cerveja, ou a fundio do minrio basearam-
-se no que geralmente chamada uma tecno-
logia puramente emprica, faltando-lhe uma
completa compreenso cientfica dos processos
118
aplicados. Muita da investigao industrial, em

particular das grandes associaes de investi-
gao, foi dirigida durante as ltimas dcadas
para a descoberta da base cientfica dos pro-
cessos tcnicos usados pelas indstrias antigas.
Tal anlise cientfica ajudou melhoria racional
destes ofcios tradicionais. Os grandes laborat-
rios Carlsberg, que sob Sorenson e Lindstrom-
-Lang tanto contriburam para a cincia, foram
financiados, desde a sua fundao, por doaes
de um certo nmero de cervejeiras. Aplicando-
-se anlise cientfica da fabricao da cerveja,
esses laboratrios produziram a famosa cerveja
Carlsberg, que exportada para todas as par-
tes do mundo, e assim aumentaram em muito o
seu valor. Tais investigaes no tm, em geral,
muito interesse cientfico por si e no se deve
esperar que os diretores de laboratrios de in-
vestigao tcnica ultrapassem o ponto em que
O INTERESSE DESTA
se esgota a sua utilidade prtica. O interesse TECNOLOGIA ANALTICA
DEPENDER, SEMPRE E
desta tecnologia analtica depender, sempre e EM ULTIMA ANLISE, DA
ESTRUTURA ECONMICA
em ultima anlise, da estrutura econmica den- DENTRO DA QUAL OPERA A
tro da qual opera a indstria em questo. Deve

INDSTRIA EM QUESTO.
encontrar a sua verdadeira sede na proximida-

de da indstria, cujos interesses devem ser a
sua principal preocupao.
Mas h outras indstrias que, embora pos-
sam ter sido fundadas sob uma base emprica,
conhecem agora um grande desenvolvimento
baseado nalgumas leis fsicas bem conhecidas.
Estas so geralmente descritas como engenharia
e incluem processos como a construo de moto-
res, a produo e a transmisso de eletricidade,
119
CINCIA E TECNOLOGIA
a manufatura de dispositivos eletrnicos, a cons-

truo de navios e de avies, de estradas e de
pontes. Tal trabalho oferece um amplo espao a
especulaes que utilizam ferramentas matem-
ticas elaboradas. Muito da aerodinmica, da hi-
drodinmica e da teoria da elasticidade podem
ser consideradas como extenses especulativas
da engenharia. Assemelham-se s cincias exa-
tas por oferecerem uma elucidao matemtica
de sistemas mecnicos ou eltricos e possuem
uma beleza intelectual semelhante das cin-
cias exatas. Contudo, h uma diferena impor-
tante entre os dois. Compararemos, por exem-
plo, a aerodinmica e a astronomia terica. Os
problemas da aerodinmica so, na maior parte,
construdos pelo homem, enquanto que os da
astronomia esto relacionados com o curso da
natureza, sem ser tocada pelo homem. Logo, os
ramos tericos da engenharia podem contribuir
pouco para a nossa compreenso da natureza e
derivam o seu fascnio principalmente pela sua
relao com os problemas da engenharia.
Todas as magnficas cincias, geralmente
chamadas matemticas aplicadas, podem ser
justamente descritas pelo nome de tecnologia
terica ou de engenharia terica. Dado que os
seus objetivos so tericos, estas cincias so
melhor cultivadas em solo acadmico, dentro
de uma comunidade que possa apreciar toda a
sua beleza intelectual. Mas podemos duvidar
que o seu desenvolvimento continue se o seu
uso prtico cessar por completo. Se o transporte
por navios se tornasse obsoleto, muita da hidro-
120
dinmica cairia no esquecimento. Mesmo que

as cincias altamente tericas da engenharia
no estejam relacionadas com os problemas es-
pecficos do dia-a-dia do engenheiro industrial,
e embora sua validade terica no seja afetada
pela obsolescncia de qualquer parte particu-
lar da engenharia, o seu interesse depende do
florescer continuado dos vrios ramos da enge-
nharia em que se baseiam. A este respeito difere
no s das cincias naturais, mas tambm da
matemtica pura, cujo interesse reside integral-
mente dentro dela prpria.
Isto leva-nos a um terceiro tipo de inquiri-
o cientfica, situada entre a cincia pura e a
tecnologia. Descrevi como a beleza de uma des-
coberta cientfica e o valor de qualquer parte da
cincia dependem da combinao de um certo
nmero de fatores, cada um dos quais pode
compensar as limitaes dos outros, e como,
O FASCNIO QUE AS
em particular, o fascnio que as coisas vivas tm COISAS VIVAS TM PARA
para ns compensa a pouca exatido da biolo-

NS COMPENSA A POUCA
EXATIDO DA BIOLOGIA,
gia, quando comparada com a da fsica. Pode-

QUANDO COMPARADA COM
A DA FSICA
mos, por isso, esperar que o interesse tcnico de

determinados materiais contribua para o valor
cientfico do seu estudo e cause a extenso de
tais inquiries para alm do que poderia pa-
recer justificvel. Um exemplo disso o estudo
dos metais. Suponho que muitos dos interesses
dos membros do Institut of Metals residam nos
campos que descrevi como tecnologia analtica
e engenharia terica. Mas, os ltimos trinta anos
conheceram uma extenso considervel da fsi-
ca dos metais, a que no foi alheio o interesse
121
CINCIA E TECNOLOGIA
tcnico desses materiais. Os mistrios do fluxo

plstico, do endurecimento, da fadiga, do reco-
zimento e da recristalizao estiveram entre as
preocupaes principais desta investigao. Os
resultados atraram a ateno e a apreciao
dos fsicos, porque aprofundaram a nossa com-
preenso do estado slido, mas a contribuio
principal veio das pessoas relacionadas com o
funcionamento e o uso dos metais. Penso que,
na realidade, a maioria dos resultados destas in-
vestigaes seriam rapidamente esquecidos se
um dia o uso dos metais fosse reduzido a uma
frao insignificante da sua expresso atual.
Estudos como os da l, do algodo, ou da
migrao dos peixes, devem, tal como o estudo
dos metais, muito do seu interesse aos aspetos
prticos do assunto. Tm a estrutura de estudos
acadmicos e devem encontrar a sua sede prin-
cipalmente nas universidades ou em universi-
dades tcnicas. A sua posio semelhante da
engenharia terica, de que diferem apenas no
facto de que o seu interesse terico se encontra
na compreenso da natureza e no na beleza
matemtica. Dado que a extenso atual destes
estudos devida ao interesse prtico do seu
assunto, podemos chamar-lhes cincias tecni-
camente justificadas. E, pela mesma razo, pa-
receria apropriado que o culto destas cincias,
tecnicamente justificadas pelas universidades,
fosse subvencionado pelas indstrias em que se
baseiam como um sinal do seu interesse. Isto
deve aplicar-se, pela mesma razo, ao estudo
da engenharia terica nas universidades.
122
Vimos que trs tipos de estudo cientfico a

anlise da tecnologia, os princpios tericos da
engenharia e as cincias naturais tecnicamente
justificadas se situam entre os corpos princi-
pais da cincia e da tecnologia, a primeira mais
ligada aos centros industriais, os ltimos dois
mais praticados em solo acadmico. Mas, apar-
H DETERMINADOS
te estas reas intermedirias, h determinados CAMPOS EM QUE A
CINCIA E A TECNOLOGIA
campos em que a cincia e a tecnologia real- REALMENTE SE
mente se sobrepem. O caso mais discutido

SOBREPEM
o da medicina, embora eu pense que a cirurgia

deva aqui ser excluda, dado que o seu pro-
gresso contribui apenas incidentalmente para
a nossa compreenso da natureza. O exemplo
clssico de sobreposio a farmacologia. A ob-
servao dos efeitos de uma droga certamen-
te um facto da natureza, enquanto que a pres-
crio de uma droga para produzir esse efeito
cumpre uma finalidade prtica. incontestvel
que podemos aqui identificar, at um certo pon-
to, uma observao cientfica com um ato de
medicao. Mas a sua sobreposio no elimina
a dualidade destes dois aspetos. Novas drogas
so desenvolvidas por pessoas cuja finalidade
no o tratamento de nenhum paciente em
particular, enquanto que um mdico chamado
para tratar um paciente no deve ser, em pri-
meiro lugar, afetado pelo desejo de descobrir os
efeitos ainda desconhecidos de alguma droga,
mas deve atender a muitos aspetos do seu caso,
do qual o farmacologista nada sabe. Uma vez
mais, o interesse cientfico de uma droga dificil-
mente aumentaria se ela fosse to rara, instvel
123
CINCIA E TECNOLOGIA
ou cara, que virtualmente no fosse disponvel

na prtica, embora a deixasse de ser uma droga
til para o tratamento de pacientes.
Mencionei antes que a necessidade crescente
de pessoal cientfico na indstria, que se tornou
marcante desde o fim do sculo XIX, conduziu
talvez em primeiro lugar na Alemanha a
um aumento no nmero de estudantes que se
inscrevem em cincia nas universidades, assim
como fundao de universidades tcnicas
MAS, UM TREINO
separadas, que oferecem um treino cientfico
PRTICO EFICAZ PODE combinado com um ensino da tecnologia. Mas,
SER APENAS DADO NOS
TAIS RAMOS DA PRTICA um treino prtico eficaz pode ser apenas dado
QUE SO ATUALMENTE
PRATICADOS DENTRO DA nos tais ramos da prtica que so atualmente
UNIVERSIDADE. TAL COMO
O TREINO DOS MDICOS praticados dentro da universidade. Tal como
NOS HOSPITAIS DE ENSINO
DAS UNIVERSIDADES. o treino dos mdicos nos hospitais de ensino
das universidades. Contudo, no vivel incor-
porar fbricas para ensino numa universidade
que cubram todas os ramos da indstria. Se-
gue-se que, enquanto as universidades podem
dar uma instruo excelente em engenharia
terica e nas cincia tecnicamente justificadas,
tero que se concentrar, relativamente ao corpo
principal da tecnologia, na anlise cientfica dos
processos tcnicos e satisfazer-se em dar uma
descrio um pouco plida e, s vezes ultra-
passada, da vasta gama das prticas hbeis que
do forma substncia principal o verdadeiro
know how da tecnologia contempornea
A DIFERENA ESSENCIAL
ENTRE A CINCIA viva. Assim, a diferena essencial entre a cin-
ACADMICA E A CINCIA
INDUSTRIAL REAPARECE cia acadmica e a cincia industrial reaparece
NA DIFICULDADE DE
ENSINAR EFICAZMENTE na dificuldade de ensinar eficazmente tecnolo-
TECNOLOGIA EM SOLO
ACADMICO. gia em solo acadmico.
124
O facto do Estado ter tomado sobre si o fi-

nanciamento das universidades neste pas
(Reino Unido), e o facto de este tender agora a
considerar o bem-estar material e a segurana
militar como as suas principais prioridades,
no pode mudar as necessidades lgicas que
derivam da distino essencial entre cincia e
tecnologia. Contudo, posso respeitar a mar do
sentimento social que se revolta contra esta l-
gica; mas deixo de o fazer assim que alguns dos
seus protagonistas tentam despertar o ressen-
timento dos tecnologistas contra os cientistas
acadmicos, acusando-os de manterem as uni-
versidades para si prprios e para indulgncia
das suas predilees pessoais.
Tal ressentimento parecer particularmen-
te infundado quando se descobre que a minha
anlise classifica o assunto da tecnologia den-
tro do corpo principal da cultura humana; ora
O CORPO PRINCIPAL
o corpo principal da nossa cultura encontra-se DA NOSSA CULTURA
ENCONTRA-SE FORA DAS
fora das universidades. A posio da tecnolo- UNIVERSIDADES.
gia semelhante, a este respeito, ao estudo das

humanidades nas Faculdades de Artes. As hu-
manidades preocupam-se com a lngua, a lite-
ratura, a lei, a histria, a religio, a vida econ-
mica e a social, que so tudo coisas criadas pelo
homem, tais como os produtos da indstria.
A PRTICA DAS
A prtica das humanidades nas universidades HUMANIDADES NAS
UNIVERSIDADES EST, POR
est, por isso, numa desvantagem semelhante, ISSO, NUMA DESVANTAGEM
SEMELHANTE, TAL COMO A
tal como a prtica da tecnologia em compara- PRTICA DA TECNOLOGIA
EM COMPARAO COM AS
o com as cincias naturais. CINCIAS NATURAIS.
A natureza dada pr-feita ao homem; po-

A NATUREZA DADA
demos tentar explic-la, mas no a podemos PR-FEITA AO HOMEM;
125
CINCIA E TECNOLOGIA
PODEMOS TENTAR melhorar. Mas a lngua, a literatura, a hist-

ria, a poltica, a lei, e a religio, assim como a
EXPLIC-LA, MAS NO A
PODEMOS MELHORAR
vida econmica e social esto constantemente

em movimento, e avanam atravs dos poetas,
dramaturgos, escritores, polticos, pregadores,
jornalistas, e atravs de todos os outros tipos de
escritores, no acadmicos. Esses so os princi-
pais iniciadores das mudanas culturais, mais
do que as Faculdades de Artes, as quais contri-
buem principalmente em segunda mo para o
avano da cultura, estudando a lngua, literatu-
ra, histria, lei, religio, e assim por diante, tal
como produzida fora das universidades. Logo,
a cincia acadmica tem uma vantagem sobre
as humanidades semelhante quela que tem so-
bre a tecnologia.
Devemos recordar isto quando se lamenta,
como Sir Charles Snow, o hiato entre as ago-
AS ESCOLAS E AS
UNIVERSIDADES POUCO ra proverbiais duas culturas. As escolas e as
PODEM FAZER SOBRE
ESTE HIATO, PORQUE universidades pouco podem fazer sobre este
UMA REMODELAO
DA NOSSA HERANA hiato, porque uma remodelao da nossa he-
rana cultural de gerao para gerao faz-se,
CULTURAL DE GERAO
PARA GERAO FAZ-SE,
predominantemente, fora das escolas e das uni-

PREDOMINANTEMENTE,
FORA DAS ESCOLAS E DAS
UNIVERSIDADES, EXCETO
NA PRPRIA CINCIA versidades, exceto na prpria cincia.
A prossecuo acadmica da cincia tem,
contudo, uma outra vantagem sobre a das ar-
tes. Descrevi como a cincia avana pela auto-
-coordenao das contribuies independentes
feitas por cientistas individuais e maduros; e
como, devido ao carcter profundamente siste-
mtico da cincia, os problemas que se levan-
tam em vrios pontos estimulam o crescimento
sistemtico da cincia como um todo. Natural-
126
mente, enquanto algumas descobertas podem

abrir novas reas, outras sero, em primeiro
lugar, apenas do interesse de determinados es-
pecialistas; mas, eventualmente, todas as adi-
es fragmentrias que foram julgadas dignas
de publicao iro contribuir para uma nova
compreenso sistemtica da natureza. Os livros
de texto, ou pelo menos os principais manuais
da cincia, ajustar-se-o num padro coerente
que apresenta os princpios mais importantes
da cincia sob uma nova luz. Inquiries frag-
mentrias no se integram nos grandes avanos
O TIPO DE ESTUDOS
das humanidades. De facto, o tipo de estudos DETALHADOS E
METICULOSOS,
detalhados e meticulosos, documentados na li- DOCUMENTADOS NA
teratura e na histria, que somente as universi-

LITERATURA E NA
HISTRIA, QUE SOMENTE
dades podem fornecer, raramente faro mudan-

AS UNIVERSIDADES PODEM
FORNECER, RARAMENTE
as importantes na nossa conscincia literria FARO MUDANAS

IMPORTANTES NA NOSSA
e histrica. s vezes um nico fragmento de CONSCINCIA LITERRIA E
HISTRICA
conhecimento novo, como a decifrao do es-
crito linear B do grego Miceniano, abriu uma
nova luz sobre um perodo inteiro do passado
cultural, mas, geralmente nas humanidades,
um desenvolvimento principal conseguido
apenas pelo trabalho monumental de um ni-
co grande erudito. As investigaes minucio-
sas e detalhadas, apropriadas para dissertaes
doutorais, tendem certamente a amedrontar e a
afastar os seus autores e leitores de perspetivas
mais amplas, que poucos eruditos se alguns
podem esperar estabelecer com uma preciso
semelhante. As virtudes supremas da bolsa de
estudos acadmica podem, assim, fazer o tra-
balhador mdio nas humanidades esquecer
127
CINCIA E TECNOLOGIA
completamente as grandes perguntas de que

depende a importncia cultural do seu assun-
to. A prossecuo acadmica da cincia natural
est livre de tais armadilhas.
Podemos concluir que a distino profunda
entre a cincia e a tecnologia mais um exem-
plo da diferena entre o estudo da natureza, por
um lado, e o estudo das atividades humanas e
dos produtos das atividades humanas, por ou-
AS UNIVERSIDADES NO
PODEM SER A FONTE tro. As universidades no podem ser a fonte
PRINCIPAL DE PROGRESSO
NA CULTURA HUMANISTA principal de progresso na cultura humanista e
E NA CULTURA MATERIAL,
TAL COMO O SO NAS na cultura material, tal como o so nas cincias
naturais.
CINCIAS NATURAIS.
O reconhecimento calmo desta diviso de

trabalho, logicamente necessria, deve cons-
tituir uma fundao slida para tratar os in-
meros problemas difceis, que ainda precisam
de ser enfrentados, uma vez reconhecidos estes
fundamentos.
128
6
REPBLICA DA CINCIA
1962
REPBLICA DA CINCIA
A REPBLICA DA CINCIA:
TEORIA POLTICA E ECONMICA
INTRODUO
O meu ttulo pretende sugerir que a comunida- A COMUNIDADE DE
de de cientistas est organizada de uma forma

CIENTISTAS EST
ORGANIZADA DE UMA
que, em certas caractersticas, se assemelha a

FORMA QUE, EM CERTAS
CARACTERSTICAS,
um organismo poltico e que trabalha de acordo SE ASSEMELHA A UM

ORGANISMO POLTICO
com princpios econmicos semelhantes que- E QUE TRABALHA
DE ACORDO COM
les que regulamentam a produo de bens ma- PRINCPIOS ECONMICOS
SEMELHANTES QUELES
teriais. Muito do que eu tenho para dizer ser do QUE REGULAMENTAM
A PRODUO DE BENS
conhecimento comum entre os cientistas, mas MATERIAIS
acredito que reformula o assunto sob um ponto

de vista diferente, que tanto pode tirar partido
como dar um contributo para a teoria poltica
NA LIVRE COOPERAO
e econmica. Porque na livre cooperao entre ENTRE CIENTISTAS
INDEPENDENTES VAMOS
cientistas independentes vamos encontrar um ENCONTRAR UM MODELO
MUITO SIMPLIFICADO DE
modelo muito simplificado de uma sociedade UMA SOCIEDADE LIVRE
QUE, ISOLADAMENTE,
livre que, isoladamente, apresenta algumas das APRESENTA ALGUMAS DAS
SUAS CARACTERSTICAS
suas caractersticas bsicas que so mais difceis BSICAS QUE SO MAIS
de identificar entre as funes compreensivas

DIFCEIS DE IDENTIFICAR
ENTRE AS FUNES
de um organismo nacional.
COMPREENSIVAS DE UM
ORGANISMO NACIONAL
A primeira coisa a esclarecer que os cientis-

tas, ao fazer as suas prprias escolhas dos pro-
131
CINCIA E TECNOLOGIA
blemas e ao persegui-los luz do seu prprio

julgamento pessoal, esto de facto a cooperar
como membros de uma organizao fortemente
ligada. A questo pode ser resolvida conside-
rando o caso oposto, em que os indivduos es-
to empenhados numa tarefa comum, sem que
seja de alguma forma coordenada. Um grupo
de mulheres a descascar ervilhas trabalha na
mesma tarefa, mas os seus esforos individuais
no so coordenados. O mesmo verdadeiro
para uma equipa de jogadores de xadrez. Isso
demonstra-se pelo facto de que o montante to-
tal de ervilhas em gro e que o nmero total de
jogos ganhos no so afetados pelo facto de os
membros do grupo estarem isolados uns dos
outros. Considere-se, pelo contrrio, o efeito
que um isolamento completo dos cientistas te-
ria sobre o progresso da cincia. Cada cientista
continuaria durante algum tempo o desenvol-
vimento de problemas derivados da informa-
o inicialmente disponvel. Mas esses proble-
mas em breve se esgotariam, e na ausncia de
informaes sobre os resultados alcanados pe-
los outros, deixariam de aparecer novos proble-
mas, e o progresso cientfico paralisaria.
AS ATIVIDADES DOS
CIENTISTAS SO, DE Isso mostra que as atividades dos cientistas
FACTO, COORDENADA
so, de facto, coordenadas, e tambm mostra o
princpio da sua coordenao, que consiste na
adaptao dos esforos de cada um com os re-
sultados, at a obtidos pelos outros. Podemos
COORDENAO
DE INICIATIVAS chamar a isso uma coordenao de iniciativas
INDEPENDENTES POR
AJUSTE MTUO independentes por ajuste mtuo de iniciati-
vas que so coordenadas porque cada um leva
132
REPBLICA DA CINCIA
em conta todas as outras iniciativas a operarem

no mesmo sistema.
COORDENAO ESPONTNEA
DE INICIATIVAS INDEPENDENTES
Quando posto nestes termos abstratos, o prin-

cpio da coordenao espontnea de iniciativas
independentes pode parecer obscuro. Permi-
tam-me ento ilustrar isso com um exemplo
simples. Imagine que so dadas as peas de
um quebra-cabeas muito grande, e suponha-
-se que, por algum motivo, importante que
o nosso quebra-cabeas gigante seja montado
no menor tempo possvel. Naturalmente, ten-
tamos acelerar este processo atravs da contra-
tao de um certo nmero de colaboradores a
questo saber de que forma que estes po-
deriam ser melhor utilizados. Suponha-se que
compartilhamos as peas do quebra-cabeas em
partes iguais, entre os colaboradores, e deixa-
mos cada um deles a trabalhar em separado no
seu lote especfico. fcil ver que este mtodo,
que seria muito apropriado para um certo n-
mero de mulheres descascarem ervilhas, seria
totalmente ineficaz neste caso, pois poucas das
peas atribudas a um colaborador particular
encaixariam. Poderamos fazer um pouco me-
lhor, fornecendo cpias de todas as peas a cada
colaborador e reunindo de algum modo os v-
rios resultados. Mas, mesmo com este mtodo
a equipa no superaria em muito o desempe-
133
CINCIA E TECNOLOGIA
nho de um indivduo. A nica maneira como os

colaboradores podem efetivamente colaborar,
e superar em muito o que qualquer um deles
poderia fazer, deix-los trabalhar na coloca-
o do quebra-cabeas, uns vista dos outros,
para que cada vez que uma pea seja colocada
por um colaborador, todos os outros imediata-
mente possam ver qual a prxima etapa que,
em consequncia, se torna possvel. Neste sis-
tema, cada um agir por sua prpria iniciativa,
respondendo s ltimas conquistas dos outros,
e a concluso da tarefa conjunta vai-se acelerar.
Em resumo, esta a maneira como se organi-
za uma srie de iniciativas independentes para
uma realizao conjunta, atravs de ajustes m-
tuos em todas as fases sucessivas criadas pelos
outros, que esto a agir da mesma forma.
Essa auto-coordenao de iniciativas inde-
pendentes conduz a um resultado comum, que
no premeditado por qualquer um daqueles
A SUA COORDENAO
COMO QUE GUIADA POR que o cria. A sua coordenao como que guia-
UMA MO INVISVEL PARA
A DESCOBERTA CONJUNTA da por uma mo invisvel para a descoberta
DE UM SISTEMA OCULTO
DE COISAS conjunta de um sistema oculto de coisas. Como
o seu resultado final desconhecido, este tipo
de cooperao s pode avanar por etapas, e o
desempenho total ser timo se cada um dos
sucessivos passos for decidido pela pessoa
mais competente para o fazer. Podemos imagi-
nar que essa condio se cumpre na montagem
em conjunto de um puzzle, se cada um estiver
atento s novas oportunidades que surgem
numa seco especfica do jogo at a conclu-
do, e tambm estiver atento a um determinado
134
REPBLICA DA CINCIA
lote de peas, de modo a enquadr-las logo que

a oportunidade se apresente. A eficcia de um
grupo de colaboradores ser ento superior ao
de qualquer membro isolado, na medida em
que qualquer membro do grupo vai sempre
descobrir uma nova oportunidade para adicio-
nar uma pea do quebra-cabeas, de uma forma
mais rpida do que qualquer pessoa isolada po-
deria ter feito.
Qualquer tentativa de organizar o grupo
dos colaboradores sob uma nica autoridade
eliminaria as suas iniciativas independentes e,
assim, reduziria a eficcia do seu conjunto efi-
ccia de uma nica pessoa a orientar a operao
a partir do centro. Seria, na realidade, paralisar
a cooperao.
No essencial, o mesmo verdade para o
avano da cincia atravs de iniciativas inde-
pendentes que se ajustam sucessivamente aos
resultados obtidos por todos os outros. Desde
que cada cientista continue a produzir a melhor
contribuio de que capaz, e que ningum a
possa melhorar (exceto se abandonar o proble-
ma da sua prpria escolha e, assim, causar uma
perda total para o avano da cincia), podemos
A BUSCA DA CINCIA,
afirmar que a busca da cincia, por iniciativas POR INICIATIVAS
INDEPENDENTES E
independentes e auto-coordenadas, assegura a AUTO-COORDENADAS,
organizao mais eficiente possvel do progres-

ASSEGURA A
ORGANIZAO MAIS
so cientfico. E podemos acrescentar, ainda, que

EFICIENTE POSSVEL DO
PROGRESSO CIENTFICO
qualquer autoridade central que se comprome-

tesse a orientar o trabalho do cientista, na prti-
ca, paralisaria o progresso da cincia.
135
CINCIA E TECNOLOGIA
O MERCADO COMO COORDENAO

POR AJUSTE MTUO
O que disse sobre a coordenao superior dos

diferentes esforos cientficos, por um proces-
so de auto-coordenao, pode recordar a auto-
-coordenao conseguida pelos produtores e
consumidores que operam num mercado. Foi,
de facto, com isso em mente que eu falei da
mo invisvel a guiar a coordenao de inicia-
tivas independentes para um avano mximo
de cincia, assim como Adam Smith invocou
a mo invisvel para descrever a maximiza-
o da satisfao material quando os produto-
res independentes e os consumidores se guiam
pelos preos dos produtos num mercado. Estou
A COORDENAO DAS
FUNES DO MERCADO a sugerir, na verdade, que a coordenao das
UM CASO ESPECIAL
DE COORDENAO POR funes do mercado um caso especial de coor-
AJUSTE MTUO
denao por ajuste mtuo. No caso da cincia,
o ajuste ocorre ao tomar conhecimento dos re-
sultados publicados por outros cientistas, en-
quanto no caso do mercado, o ajuste mtuo
mediado por um sistema de preos que difunde
as relaes correntes de troca, que fazem com
que a oferta encontre a procura.
Mas o sistema de preos que regulam o mer-
cado no s difunde informaes, luz do qual
os agentes econmicos podem ajustar mutua-
mente as suas aes, como tambm lhes d um
incentivo para a economia funcionar em termos
monetrios. Veremos que, em contrapartida, o
cientista que responde diretamente situao
intelectual criada pelos resultados publicados
136
REPBLICA DA CINCIA
por outros cientistas motivado pelas normas

profissionais correntes.
No entanto, no sentido mais amplo do termo,
pode-se dizer que as decises de um cientista
que escolhe um problema e o persegue, com a
excluso de outras vias possveis de investiga-
o, tm um carcter econmico. Porque as suas
decises so projetadas para produzir o melhor
resultado possvel, com o uso de recursos ma-
teriais e intelectuais limitados. O cientista cum-
pre este propsito pela escolha de um problema
que, para si, no seja nem muito difcil, nem
muito fcil. Porque aplicar-se a um problema
que no explore em pleno as suas faculdades
desperdiar algumas das suas faculdades,
enquanto que, se atacar um problema muito
difcil, seria desperdiar por completo as suas
faculdades. O psiclogo K. Lewin observou que
uma pessoa nunca se envolve totalmente nem
num problema demasiado difcil, nem num pro-
A LINHA QUE O
blema demasiado fcil. A linha que o cientista CIENTISTA ESCOLHER
DEVE, PORTANTO, SER
escolher deve, portanto, ser a de mximo ego- A DE MXIMO EGO-
-envolvimento, que a linha de maior emoo

ENVOLVIMENTO
ou excitao, que sustenta a ateno e o esforo

de pensamento mais intensos. A escolha estar
condicionada, em certa medida, pelos recursos
disponveis para o cientista, em termos de ma-
teriais e de assistentes, mas no seria pruden-
te escolher o seu problema de modo a garantir
que nenhum desses recursos seja desperdiado.
No dever hesitar em suportar essas perdas, se
isso o levar a problemas mais profundos e mais
importantes.
137
CINCIA E TECNOLOGIA
PADRES DE MRITO PROFISSIONAL
aqui que as normas profissionais entram na

motivao do cientista. Este avalia a profundi-
dade de um problema e a importncia da sua
PADRES DE MRITO
CIENTFICO ACEITES PELA soluo potencial, principalmente pelos pa-
COMUNIDADE CIENTFICA
dres de mrito cientfico aceites pela comuni-
dade cientfica embora a sua obra possa exigir
que esses padres sejam modificados. O mri-
to cientfico depende de uma srie de critrios
que aqui se enumeram em trs categorias. Estes
critrios no so totalmente independentes uns
dos outros, mas no posso analisar aqui as suas
relaes mtuas.
Plausibilidade
(1) O primeiro critrio que uma contribuio
para a cincia deve preencher, a fim de ser acei-
te, um grau suficiente de plausibilidade. As
publicaes cientficas so constantemente asso-
ladas por aldrabes, fraudes e trapalhes, cujas
contribuies devem ser rejeitadas para que
no inundem as revistas. Esta censura no s
deve eliminar os absurdos bvios, mas, muitas
vezes, deve recusar a publicao de um artigo
apenas porque as suas concluses parecem ina-
dequadas luz dos conhecimentos cientficos
atuais. mesmo difcil iniciar uma investigao
experimental se o problema no for considera-
do cientificamente slido. Poucos laboratrios
aceitariam hoje um estudante de perceo ex-
trassensorial, e at mesmo um projeto para tes-
tar, uma vez mais, a transmisso hereditria de
138
REPBLICA DA CINCIA
caracteres adquiridos, pois ambos seriam seve-

ramente desencorajados desde o incio. Alm
disso, mesmo que todos esses obstculos fos-
sem superados, e sasse um documento assina-
do por um autor de grande destaque na cincia,
poderia ser totalmente descartado, pela simples
razo de os seus resultados entrarem nitida-
mente em conflito com o parecer cientfico atual
sobre a natureza das coisas.
Vou ilustrar isto com um exemplo que j usei
(1) M. Polanyi, The logic of
algures1. Uma srie de experincias simples, pu- freedom, London: Routledge
& Kegan Paul, e Chicago:
blicadas em junho de 1947, por Lord Rayleigh, University of Chicago Press,
1951, p. 12.
na revista Proceedings of the Royal Society
um distinto Fellow da Sociedade pretendiam
mostrar que, quando os tomos de hidrognio
encontram um fio de metal, transmitem-lhe
energia at cem eletro volts. Isto, se verdadei-
ro, teria sido muito mais revolucionrio do que a
descoberta da fisso nuclear por Otto Hahn. No
entanto, quando perguntei a fsicos o que pensa-
vam sobre o assunto, encolheram simplesmente
os ombros. No conseguiram encontrar falhas na
experincia, mas ningum acreditava nos seus
resultados, nem achava que valia a pena repetir
a experincia. Simplesmente ignoraram-na. Uma
possvel explicao para as experincias Lord
(2) M. Polanyi, Personal
Rayleigh dada no meu Personal Knowledge2. Knowledge, London:
Routledge & Kegan Paul,
No parece que os fsicos tenham perdido algu- e Chicago: University of
Chicago Press, 1958, p. 276.
ma coisa por descartarem esses resultados.
Valor cientfico
(2) O segundo critrio pelo qual o mrito de
139
CINCIA E TECNOLOGIA
uma contribuio avaliada pode ser descrito

como o seu valor cientfico, um valor que com-
posto pelos trs coeficientes seguintes: (a) a sua
preciso, (b) a sua importncia sistemtica, (c) o
interesse intrnseco do seu objeto. Podemos ver
como o conjunto dessas trs pontuaes entram
no valor de um artigo de fsica, em comparao
com um de biologia. As coisas inanimadas estu-
dadas pela fsica so muito menos interessantes
do que os seres vivos, que so objeto da biolo-
gia. Mas, a fsica faz-se pela sua grande preciso
ALCANCE TERICO DO
SEU OBJETO POUCO e amplo alcance terico do seu objeto pouco in-
INTERESSANTE,
ENQUANTO QUE A teressante, enquanto que a biologia compensa a
sua falta de rigor e de beleza terica com a sua
BIOLOGIA COMPENSA A
SUA FALTA DE RIGOR E DE
matria excitante.
BELEZA TERICA COM A
SUA MATRIA EXCITANTE
Originalidade
(3) Uma contribuio de suficiente plausibilida-
de e com um determinado valor cientfico pode
ainda variar em relao sua originalidade o
terceiro critrio do mrito cientfico. Para efei-
tos de pedido de patente, a originalidade das
invenes tcnicas avaliada em termos do
grau de surpresa que a inveno pode causar
entre aqueles que so familiares com a arte. Da
A ORIGINALIDADE DE UMA
DESCOBERTA AVALIADA mesma forma, a originalidade de uma desco-
PELO GRAU DE SURPRESA
QUE A SUA COMUNICAO berta avaliada pelo grau de surpresa que a sua
comunicao consegue suscitar entre os cientis-
CONSEGUE SUSCITAR
ENTRE OS CIENTISTAS
tas. O inesperado de uma descoberta sobrepe-

-se sua importncia sistemtica, mas a sur-
presa causada pela descoberta, e que nos leva
a admirar a sua ousadia e criatividade, algo
diferente. Diz respeito ao ato de produo da
140
REPBLICA DA CINCIA
descoberta. H descobertas da maior ousadia e

criatividade como, por exemplo, a descoberta
de Neptuno, mas que no tm grande impor-
tncia sistemtica.
Sobreposio de vizinhanas
OS CRITRIOS DE
Os critrios de plausibilidade e de valor cient- PLAUSIBILIDADE E DE
VALOR CIENTFICO
fico tendem a reforar a conformidade, mas o TENDEM A REFORAR
valor atribudo originalidade encoraja a dis-

A CONFORMIDADE, MAS
O VALOR ATRIBUDO
sidncia. Esta tenso interna essencial para

ORIGINALIDADE ENCORAJA
A DISSIDNCIA
orientar e motivar o trabalho cientfico. Os

padres profissionais da cincia devem impor
um quadro de disciplina e, ao mesmo tempo,
incentivar a revolta contra ele. Devem exigir
que, para ser levada a srio, uma investigao
se conforme em grande parte de acordo com as
crenas atualmente predominantes sobre a na-
tureza das coisas, enquanto que, para ser ori-
ginal, deve permitir, em certa medida, ir contra
elas. Assim, a autoridade da opinio cientfica
refora os ensinamentos da cincia em geral,
inclusive com o propsito de promover a sua
subverso em certos pontos especficos.
Esta dupla funo das normas profissionais
na cincia no mais do que o resultado lgico
da crena de que a verdade cientfica um as-
peto da realidade, e que a ortodoxia da cincia
ensinada como um guia que deve permitir ao
novato, eventualmente, fazer os seus contactos
com essa realidade. A autoridade dos padres
cientficos , portanto, tambm exercida com o
propsito de dar fundamentos independentes
para a oposio a esses mesmos padres. A ca-
141
CINCIA E TECNOLOGIA
A CAPACIDADE DE pacidade de renovao, atravs da invocao e

RENOVAO, ATRAVS
DA INVOCAO E integrao da oposio a si mesma, parece ser
INTEGRAO DA
OPOSIO A SI logicamente inerente s fontes da autoridade
MESMA, PARECE
SER LOGICAMENTE governadas pela ortodoxia cientfica.
INERENTE S FONTES
DA AUTORIDADE Mas quem que, exatamente, exerce a au-
GOVERNADAS PELA
ORTODOXIA CIENTFICA
toridade desta ortodoxia? Mencionei a opinio
cientfica como o seu agente. Mas isto levanta
um problema srio. Nenhum cientista tem, por
si, uma compreenso slida de mais do que uma
frao nfima do domnio total da cincia. Como
pode um agregado de tais especialistas formar
uma opinio comum? Como podem eles exer-
cer, em conjunto, a funo delicada de impor
uma viso cientfica atual sobre a natureza das
coisas, e a avaliao corrente das contribuies
cientficas propostas, mesmo encorajando uma
originalidade que modifique essa ortodoxia? Na
busca da resposta a esta pergunta, poderemos
ainda descobrir outro princpio organizacional
que essencial para o controlo de uma multipli-
cidade de iniciativas cientficas independentes.
Este princpio baseia-se no facto de que, embo-
ra os cientistas possam exercer um juzo reco-
nhecidamente competente apenas sobre uma
pequena parte da cincia, normalmente podem
julgar uma rea adjacente aos seus prprios es-
tudos, que seja suficientemente ampla para in-
cluir alguns domnios em que outros cientistas
se especializaram. Temos, assim, um consider-
vel grau de sobreposio entre as reas em que
um cientista pode exercer um slido julgamen-
to crtico. E, claro, cada cientista que pertence
a um grupo de competncias sobrepostas tam-
142
REPBLICA DA CINCIA
bm ser membro de outros grupos do mesmo

tipo, de modo que toda a cincia acaba por ser
coberta por cadeias e redes de vizinhanas que
se sobrepem. Cada elo, nestas cadeias e redes,
estabelece um certo acordo entre as avaliaes
feitas pelos cientistas ligados a domnios que
se sobrepem, e, portanto, de uma vizinhana
sobreposta para outra, estabelecem-se acordos
sobre a avaliao do mrito cientfico atravs de
ATRAVS DESTAS
todos os domnios da cincia. Com efeito, atra- VIZINHANAS
SOBREPOSTAS
vs destas vizinhanas sobrepostas prevalecem PREVALECEM NORMAS
normas uniformes de mrito cientfico em toda

UNIFORMES DE MRITO
CIENTFICO EM TODA A
a amplitude da cincia, da astronomia medi-

AMPLITUDE DA CINCIA, DA
ASTRONOMIA MEDICINA
cina. Esta rede a sede da opinio cientfica. A

opinio cientfica uma opinio que no de-
tida por qualquer mente humana nica, mas
uma opinio que, dividida em milhares de frag-
mentos, reside numa multido de indivduos,
cada um dos quais subscreve, em segunda mo,
o parecer de outros, apoiando-se sobre as ca-
deias consensuais que o ligam a todos os outros
atravs de uma sequncia de vizinhanas que
se sobrepem.
AUTORIDADE
Admite-se que a autoridade cientfica no se

distribui de modo uniforme por todo o corpo
de cientistas; alguns ilustres membros da pro-
fisso predominam sobre outros, com uma po-
sio mais jnior. Mas, a autoridade da opinio
cientfica permanece essencialmente mtua e
143
CINCIA E TECNOLOGIA
estabelece-se entre cientistas, no acima deles.

Os cientistas exercem a sua autoridade uns so-
bre os outros. Admite-se que o corpo de cien-
tistas, como um todo, assegura a autoridade da
cincia sobre o pblico leigo. Controla assim
tambm o processo pelo qual se treinam os jo-
vens para virem a ser membros da profisso
cientfica. Mas, uma vez que o novato alcana o
grau de cientista independente, no h nenhum
superior acima dele. A sua submisso opinio
cientfica est agora vinculada pela sua unio
com uma cadeia de apreciaes mtuas, dentro
da qual chamado a assumir a sua quota de
igual responsabilidade para com a autoridade a
que se submete.
Que seja claro, mesmo sem entrar em deta-
lhes, como os poderes exercidos por essa autori-
dade so importantes e variados. As nomeaes
para cargos em universidades e noutros luga-
res, que oferecem oportunidade de estudos in-
dependentes, so preenchidas de acordo com a
apreciao dos candidatos pela opinio cientfi-
ca. Os revisores de relatrios sobre os trabalhos
submetidos a revistas tm por misso afastar as
contribuies que a opinio cientfica corrente
condena como no fundamentada, e a opinio
cientfica controla, uma vez mais, a questo dos
livros de texto, na medida em que pode fazer
vingar ou inviabilizar a sua influncia atravs
das suas revises em revistas cientficas. Os re-
presentantes da opinio cientfica pronunciam-
-se sobre os artigos de outros cientistas, em
revistas ou na literatura popular, que ousam
144
REPBLICA DA CINCIA
pontos de vista contrrios opinio cientfica.

O ensino de cincias nas escolas controlado
da mesma forma. E, de facto, toda a perspetiva
do homem sobre o universo condicionada por
um reconhecimento implcito da autoridade da
opinio cientfica.
A UNIFORMIDADE DOS
J anteriormente mencionei que a uniformi- PADRES CIENTFICOS EM
TODA A CINCIA TORNA
dade dos padres cientficos em toda a cincia POSSVEL A COMPARAO
torna possvel a comparao entre o valor das

ENTRE O VALOR DAS
DESCOBERTAS EM
descobertas em campos to diferentes como a

CAMPOS TO DIFERENTES
COMO A ASTRONOMIA E A
astronomia e a medicina. Esta possibilidade MEDICINA
de grande valor para a distribuio racional dos

esforos e dos recursos materiais nos vrios ra-
mos da cincia. Se o mrito mnimo pelo qual
uma contribuio qualificada para aceitao
pelas revistas fosse muito mais baixo num ramo
da cincia do que noutro, isso seria claramente
suficiente para causar um maior esforo nesse
ramo quando em comparao com o ltimo.
Esse , de facto, o princpio que subjaz dis-
tribuio racional de subsdios para a prosse-
cuo da investigao. Os subsdios devem
ser reduzidos nas zonas onde a produo ten-
de a ser baixa, em termos de mrito cientfico,
e devem ser antes canalizados para os pontos
de crescimento da cincia, onde se pode espe-
rar que mais meios financeiros possam produ-
zir um trabalho de maior valor cientfico. No
importa, para este efeito, se o dinheiro vem de
uma autoridade pblica ou de fontes privadas,
nem se pago por poucas fontes ou por um
grande nmero de benfeitores. Desde que cada
alocao siga a orientao da opinio cientfica,
145
CINCIA E TECNOLOGIA
dando preferncia aos cientistas e aos assuntos

mais promissores, a distribuio de bolsas ten-
der automaticamente a obter o proveito m-
ximo para o avano da cincia como um todo.
F-lo-o, de qualquer modo, na medida em que
a opinio cientfica oferece a melhor valorao
possvel do mrito cientfico e das perspetivas
para o desenvolvimento posterior do talento
cientfico.
A OPINIO CIENTFICA
PODE, NATURALMENTE, A opinio cientfica pode, naturalmente, es-
ESTAR POR VEZES
ENGANADA, E COMO tar por vezes enganada, e como resultado disso,
um trabalho heterodoxo de grande originali-
RESULTADO DISSO,
UM TRABALHO
dade e de alto mrito pode ser desencorajado

HETERODOXO DE GRANDE
ORIGINALIDADE E DE
ALTO MRITO PODE SER
DESENCORAJADO OU SER ou ser totalmente suprimido durante algum
TOTALMENTE SUPRIMIDO
DURANTE ALGUM TEMPO tempo. Mas so riscos que se devem assumir.
S a disciplina imposta por uma opinio cient-
fica eficaz pode evitar a adulterao da cincia
por aldrabes e curiosos. Em algumas partes do
mundo, onde no existe uma opinio cientfica
slida e com autoridade, a investigao estag-
na por falta de estmulo, enquanto reputaes
pouco slidas crescem com base em resultados
banais ou meras apresentaes sem contedo.
A poltica e os negcios jogam com as nomea-
es e com os subsdios para a investigao;
as revistas tornam-se ilegveis, por incluso de
tanto lixo.
Alm disso, apenas uma opinio cientfica
forte e unida, que imponha o valor intrnseco
do progresso cientfico na sociedade em geral,
pode ter o apoio do pblico para a investigao
cientfica. S garantindo o respeito popular pela
sua prpria autoridade pode a opinio cientfi-
146
REPBLICA DA CINCIA
ca salvaguardar a independncia completa dos

cientistas maduros e a livre divulgao de seus
resultados, que em conjunto garantem a espon-
tnea coordenao dos esforos cientficos em
todo o mundo. Estes so os princpios organi-
zacionais em que tm sido alcanados, no s-
culo XX, avanos sem precedentes da cincia.
Embora seja fcil encontrar defeitos no seu fun-
cionamento, continuam ainda a ser os nicos
princpios pelos quais este vasto domnio da
criatividade coletiva pode ser eficazmente pro-
movido e coordenado.
ORIENTAO SOCIAL
Durante os ltimos vinte ou trinta anos, apare-

ceram muitas sugestes e presses para orien-
tar o progresso da investigao cientfica no
sentido do bem-estar pblico. Falarei principal-
mente daqueles que testemunhei em Inglaterra.
Em agosto de 1938, a Associao Britnica para
o Avano da Cincia fundou uma nova divi-
so, para as relaes sociais e internacionais de
cincia, que foi em grande parte motivada pelo
desejo deliberado de orientar socialmente o
progresso da cincia. A este programa foi dada
a expresso mais extrema pela Association of
Scientific Workers (Associao dos Trabalhado-
res Cientficos) na Gr-Bretanha. Em janeiro de
1943, a Associao encheu uma grande sala, em
Londres, com uma reunio em que participa-
ram muitos dos cientistas mais destacados do
147
CINCIA E TECNOLOGIA
pas, e decidiu nas palavras que oficialmente

resumiram a conferncia que a investigao
no deveria mais ser feita para si prpria, como
um fim por si mesmo. Relatrios da Rssia so-
vitica descrevendo as pesquisas cientficas de
acordo com os planos estabelecidos pela Aca-
demia de Cincias, com vista a apoiar os planos
econmicos quinquenais, incentivaram a referi-
da resoluo.
Apreciei os sentimentos generosos envolvidos
no anseio de orientar o progresso da cincia para
canais socialmente benficos, mas eu mantenho
que esse objetivo impossvel e mesmo absurdo.
Um exemplo mostra o que eu quero dizer
com esta impossibilidade. Em janeiro de 1945,
Lord Russell e eu estvamos juntos no progra-
ma Brains Trust, da BBC. Fomos questiona-
dos sobre os possveis usos tcnicos da teoria
da relatividade de Einstein, e nenhum de ns
conseguiu pensar em algum uso. Isto foi cerca
de quarenta anos aps a publicao da teoria,
e cinquenta anos aps o incio do trabalho que
levou sua descoberta por Einstein. Foi 58 anos
depois da experincia de Michelson-Morley.
Mas, na verdade, a aplicao tcnica da relati-
vidade, que nem Russell nem eu conseguimos
imaginar, revelar-se-ia dentro de alguns meses
pela exploso da primeira bomba atmica. A
energia da exploso foi libertada em detrimen-
to da massa de acordo com a equao relativista
E = mc2, uma equao que estava prestes a apa-
recer na capa da revista Time, como um smbolo
da sua suprema importncia prtica.
148
REPBLICA DA CINCIA
Talvez Russell e eu tivssemos obrigao

de ter feito melhor para antecipar essas aplica-
es da relatividade, em janeiro de 1945, mas
evidente que Einstein no poderia ter tido em
conta essas consequncias futuras, quando co-
meou a estudar o problema que levou desco-
UMA DZIA OU MAIS
berta da relatividade, ao virar do sculo. Uma DE IMPORTANTES
DESCOBERTAS TERIAM
dzia ou mais de importantes descobertas te- AINDA QUE SER FEITAS
ANTES DA RELATIVIDADE
riam ainda que ser feitas antes da relatividade PODER SER COMBINADA
COM ELAS E PRODUZIR O
poder ser combinada com elas e produzir o pro- PROCESSO TCNICO QUE
ABRIU A ERA ATMICA
cesso tcnico que abriu a era atmica.
Qualquer tentativa de orientao da inves-
tigao cientfica para uma finalidade diferen-
te da sua uma tentativa para a desviar dos
avanos da cincia. Podem acontecer emergn-
cias em que todos os cientistas aplicam de bom
grado os seus dons para misses de interesse
pblico. possvel que se possa vir a ter nojo
do progresso da cincia e a parar com toda a
investigao cientfica, ou pelo menos alguns
dos seus ramos, tal como os soviticos pararam
com a investigao em gentica h 25 anos. Po-
de-se matar ou mutilar o avano da cincia, mas
no se lhe pode dar forma. Porque a cincia s
poder avanar por etapas essencialmente im-
previsveis, perseguindo os seus prprios pro-
blemas, e os benefcios prticos desses avanos
sero incidentais e, portanto, duplamente im-
previsveis.
Ao dizer isso, eu no me esqueci, mas sim- (3) Analisei, noutros locais e
com algum detalhe, a relao
plesmente pus de lado, a grande quantidade entre a cincia acadmica
e industrial, ver Journal of
de trabalho cientfico atualmente realizado nos the Institute of Metallurgy, 89
(1961), pp. 401 ff. Cf. Personal
laboratrios industriais e governamentais3. Ao Knowledge, pp. 174-84.
149
CINCIA E TECNOLOGIA
descrever aqui o crescimento autnomo da

cincia, tenho tido plenamente em conta a rela-
o da cincia com a tecnologia.
INEFICCIA
Mas, mesmo aqueles que aceitam a autono-

mia do progresso cientfico podem-se sentir
irritados por permitir que um processo to im-
portante possa seguir em frente sem se tentar
controlar a coordenao das suas iniciativas
fragmentrias. O perodo de altas expectativas
e aspiraes, aps a ltima guerra, gerou um
acontecimento que ilustra a impossibilidade
desta tarefa mais limitada.
O incidente comeou na Universidade
Grants Committee, que enviou um memorando
para a Royal Society no vero de 1945. O docu-
mento, assinado por Sir Charles Darwin, soli-
citava o auxlio da Royal Society para garantir
o desenvolvimento equilibrado da cincia no
Reino Unido. Era este o ttulo.
A proposta exclua os estudos de licencia-
turas e visava os assuntos mais avanados,
que se ensinam atravs da investigao. A sua
principal preocupao era a falta de coordena-
o entre as universidades para assumirem os
assuntos raros, que exigem estudo por espe-
cialistas, apenas nalguns lugares, ou, mesmo
nalguns casos, talvez mesmo s num nico lo-
cal. Isto ligava-se com o receio das colocaes
serem preenchidas de acordo com os ditames
150
REPBLICA DA CINCIA
da moda, e como resultado disso, alguns assun-

tos da maior importncia terem menos vigor do
que outros de menor importncia. Propunha
que um mecanismo de coordenao fosse cria-
do para nivelar essas lacunas e redundncias. A
Royal Society foi convidada para elaborar, atra-
vs de suas Comisses Setoriais, que abrangem
as principais divises da cincia, as listas dos
assuntos dignos de preferncia, a fim de preen-
cher essas lacunas. Tais inquritos deveriam ser
renovados no futuro, para orientar a University
Grants Committee (Comisso de Bolsas Uni-
versitrias) na manuteno do equilbrio dos
esforos cientficos em todos os setores de in-
vestigao.
A proposta de Sir Charles Darwin circu-
lou pelos secretrios da Royal Society e pelos
membros das Comisses Setoriais, junto com
um relatrio das discusses anteriores das
propostas do Conselho e de outros grupos de
membros (Fellows). O relatrio reconheceu que
a coordenao dos estudos superiores nas uni-
versidades era imperfeito (fortuito) e aprovou
um projeto de inquritos peridicos pela Royal
Society, provavelmente anuais, para exame das
lacunas e redundncias. Os membros das Co-
misses Setoriais foram convidados a preparar,
para apreciao pela prxima reunio do Con-
selho, uma lista dos assuntos negligenciados.
Confrontado com este pedido, que na me-
lhor das hipteses considerei sem sentido, es-
crevi ao Secretrio (o falecido Sir Alfred Eger-
ton) a exprimir as minhas dvidas. Argumentei
151
CINCIA E TECNOLOGIA
que a prtica atual de preencher as cadeiras

vagas pelo candidato mais eminente que a
universidade consegue atrair a melhor salva-
guarda para a distribuio racional dos esforos
entre linhas rivais da pesquisa cientfica. Como
exemplo (que deveria agradar a Sir Charles Da-
rwin dado ser um fsico) recordei as nomeaes
sucessivas para a cadeira de fsica, em Man-
chester, durante os ltimos 30 anos. Manchester
tinha eleito para esta cadeira Schuster, Ruther-
ford, W. L. Bragg e Blackett, por esta ordem,
cada um dos quais representava na poca uma
rea rara da fsica: respetivamente, a radioati-
vidade, a espetroscopia, a cristalografia de raios
X e os raios csmicos. Afirmei que Manchester
tinha agido corretamente e que teria sido mau
dar ateno s reivindicaes de assuntos que
no tinham produzido, ao tempo, homens de
PORQUE O CRITRIO
PRINCIPAL PARA A OFERTA habilidade comparvel. Porque o critrio prin-
DE MAIS OPORTUNIDADES
PARA UM NOVO ASSUNTO cipal para a oferta de mais oportunidades para
um novo assunto o aparecimento de um n-
O APARECIMENTO DE UM
NMERO CRESCENTE DE
mero crescente de cientistas de renome nesse

CIENTISTAS DE RENOME
NESSE DOMNIO E A
REDUO DE INICIATIVAS
CRIADORAS NOUTRAS domnio e a reduo de iniciativas criadoras
DISCIPLINAS, SUGERINDO
QUE SE DEVEM RETIRAR noutras disciplinas, sugerindo que se devem
DA RECURSOS
retirar da recursos. Embora admitindo que, em
certas ocasies, podem ser necessrios desvios
a essa poltica, pedi que fosse reconhecida como
a ao essencial para manter um desenvolvi-
mento equilibrado da investigao cientfica.
A resposta de Sir Alfred Egerton foi simp-
tica, e, atravs dele, as minhas opinies foram
levadas ao conhecimento dos membros das Co-
misses Setoriais. Mesmo assim, as Comisses
152
REPBLICA DA CINCIA
reuniram e eu participei como devia na compi-

lao de uma lista de assuntos negligenciados
em qumica. O resultado, porm, parecia to
vago e trivial (como ilustrarei a seguir com um
exemplo) que escrevi ao presidente da Comisso
de Qumica a dizer que no iria apoiar as reco-
mendaes da Comisso, se precisassem de ser
submetidos ao Senado da minha universidade.
No entanto, as minhas preocupaes mostra-
ram-se desnecessrias. Foi-se espalhando entre
os presidentes das Comisses Setoriais o ponto
de vista segundo o qual uma situao aceit-
vel aconteceria naturalmente em cada cincia,
se cada universidade escolhesse sempre os lde-
res mais distintos para esse posto, independen-
temente da sua especializao. Apesar de ou-
tros manifestarem o receio de que isso poderia
contribuir para um peso excessivo dos assuntos
na moda, o resultado foi, na melhor das hipte-
ses, inconclusivo. O prprio Darwin havia, de
facto, j declarado os relatrios das Comisses
Setoriais como muito dececionantes.
A ao foi encerrada ao fim de um ano, com
uma circular aos vice-reitores das universida-
des britnicas, assinada por Sir Alfred Eger-
ton, como secretrio, em nome do Conselho da
Royal Society, sendo enviado uma cpia para
o University Grants Committee. A circular in-
clua cpias dos relatrios recebidos das Co-
misses Setoriais e, em geral, recomendava-os.
Mas, no corpo da carta apenas um pequeno n-
mero dessas recomendaes foram assinaladas
como de especial importncia. Essa lista contin-
153
CINCIA E TECNOLOGIA
ha sete recomendaes para a criao de novas

escolas de investigao, mas nada dizia sobre
a forma como essas novas escolas deviam ser
coordenadas com as outras atividades existen-
tes em todo o Reino Unido. O impacto deste do-
cumento sobre as universidades parece ter sido
insignificante. A recomendao da Comisso de
Qumica para o estabelecimento de uma esco-
la forte de qumica analtica, que me deveria
ter preocupado como professor de Fsica e Qu-
mica, nunca foi sequer levada ao meu conheci-
mento, em Manchester.
O INTERESSE NACIONAL
No registei este incidente a fim de expor o seu

erro. um acontecimento histrico importan-
te. A maioria dos principais princpios da fsica
baseiam-se no reconhecimento de uma impos-
sibilidade e nenhum grupo de cientistas seria
mais qualificado do que a Royal Society para
demonstrar que uma autoridade central no
UMA AUTORIDADE
CENTRAL NO PODE
EFETIVAMENTE
MELHORAR A EMERGNCIA pode efetivamente melhorar a emergncia es-
ESPONTNEA DOS
CRESCENTES OBJETIVOS pontnea dos crescentes objetivos na cincia.
NA CINCIA
Provou-se que pouco mais se pode, ou precisa,
de fazer para o avano da cincia do que ajudar
os movimentos espontneos para novos cam-
pos que se distinguiram pelas suas descobertas,
em detrimento dos campos que as tenham esgo-
tado. Embora consideraes especiais possam
justificar desvios, este procedimento deve ser
reconhecido como o princpio mais importan-
154
REPBLICA DA CINCIA
te para a manuteno de um desenvolvimento

(4) Aqui est um ponto
equilibrado da investigao cientfica4. em que esta anlise dos
princpios pelos quais os
Permitam-me ainda recordar outro incidente fundos so distribudos
entre os diferentes ramos da
marcante do perodo ps-guerra e que se rela- cincia pode ter uma lio
para a teoria econmica.
ciona com estes princpios. Disse que a distri- Sugere uma forma pela
qual os recursos podem ser
buio de subsdios para a cincia pura no racionalmente distribudos
deve depender das fontes do dinheiro, sejam

entre fins rivais e que no
podem ser avaliados em
elas pblicas ou privadas. Isto tambm verda-

termos de dinheiro. Todos os
casos de despesas pblicas,
de, em grande medida, para os subsdios con- que servem exclusivamente

os interesses coletivos, so
cedidos s universidades como um todo. Mas deste tipo. Uma comparao
desses valores, atravs de
depois da guerra, quando o custo da expanso uma rede de sobreposio de
competncias pode oferecer
das universidades em Inglaterra foi, em grande a possibilidade de uma
verdadeira avaliao coletiva
medida, suportado pelo Estado, considerou-se dos crditos relativos de
milhares de departamentos
que este deve ser ressarcido com um apoio mais do governo, de que nenhuma
pessoa pode conhecer
direto ao interesse nacional. Este pensamento bem mais que uma frao
minscula.
foi expresso em julho de 1946 pela Comisso
de Vice-Chanceleres num memorando enviado
a todas as universidades, que Sir Ernest Simon
(como ento se chamava), como Presidente do
Conselho da Universidade de Manchester, de-
clarou de importncia quase revolucionria.
Citarei alguns trechos:
As universidades aceitam inteiramen-

te a viso de que o Governo tem no s
o direito, mas tambm o dever, de asse-
gurar que cada campo de estudo que, no
interesse nacional, deve ser cultivado na
Gr-Bretanha, est de facto a ser devida-
mente desenvolvido nas universidades. ...
Na opinio dos vice-chanceleres pode-
-se, por conseguinte, corretamente espe-
rar das universidades, que no s faam
155
CINCIA E TECNOLOGIA
bom uso individual dos recursos que lhes

foram confiados, mas tambm que con-
tribuam coletivamente para elaborar e
executar polticas projetadas para servir
o interesse nacional. E nessa tarefa, tanto
individual como coletivamente, ficaro
satisfeitas por terem um maior grau de
orientao pelo Governo do que, at aos
dias mais recentes, estavam habituadas a
receber...
Por isso, os Vice-Reitores ficariam sa-
tisfeitos se a University Grants Committee
(Comisso de Bolsas Universitrias) fosse
formalmente autorizada e equipada para
fazer levantamentos de todos os princi-
pais campos de atividade universitria
destinados a assegurar que as universida-
des como um todo esto a abranger toda
a gama de necessidades nacionais de ensi-
no superior e de investigao...
Encontramo-nos aqui, outra vez, com um

desejo apaixonado para aceitar uma organiza-
o coletiva para as atividades culturais, embo-
ra na realidade dependam, para o seu desenvol-
vimento vigoroso, da iniciativa de indivduos
que se ajustam aos avanos dos seus rivais e se
guiam por uma opinio cultural em busca de
apoio, seja ele pblico ou privado. verdade
que a concorrncia entre as universidades se
foi concentrando para ganhar a aprovao do
Tesouro, e que o resultado veio a determinar,
em grande medida, o quadro no qual as diver-
156
REPBLICA DA CINCIA
sas universidades podem operar. Mas, as mais

importantes decises administrativas, que de-
terminam o trabalho das universidades como,
por exemplo a seleo de candidatos para no-
vas vagas, ficou livre, e no coletivamente or-
ganizado pelas universidades, mas antes pela
concorrncia entre elas. Pois no poderia ser de
outra forma. Por consequncia, o memorando
dos Vice-Chanceleres no teve qualquer efeito
sobre a vida das universidades e, por esta altu-
ra, est muito bem esquecido pelos poucos que
(5) Eu nunca ouvi o
o tero visto5. memorando mencionado na
Universidade de Manchester.
Tomei conhecimento apenas
a partir do artigo de Sir Ernest
Simon, intitulado A Historical
University Document,
EXTRATERRITORIALIDADE DA CINCIA Universities Quarterly, I-2
(1946-1948), p. 189-92.
ACADMICA As minhas citaes do
memorando foram tomadas a
partir desse artigo.
Podemos sumariar dizendo que os movimentos

para orientar a cincia para um servio mais di-
reto do interesse pblico, bem como para coor-
denar o exerccio da cincia de forma mais eficaz
a partir de um centro, todas elas definharam. A
cincia continua a acontecer nas universidades
britnicas, tal como era feita antes de ter come-
ado o movimento para a orientao social da
cincia. E acredito que todo o progresso cien-
tfico realizado na Unio Sovitica tambm foi
devido, como em qualquer outro lugar, ini-
ciativa de mentes originais, que escolheram os
seus prprios problemas e que fizeram as suas
investigaes de acordo com os seus prprios
modelos. Isto no significa que se pea so-
ciedade para subsidiar os prazeres intelectuais
157
CINCIA E TECNOLOGIA
VERDADE QUE A BELEZA privados dos cientistas. verdade que a beleza

DE UMA DESCOBERTA
PARTICULAR APENAS de uma descoberta particular apenas pode ser
PODE SER PLENAMENTE
USUFRUDA PELO plenamente usufruda pelo especialista. Mas,
ESPECIALISTA
grandes respostas podem ser suscitadas pelo
interesse puramente cientfico da descoberta.
Uma resposta popular, que transbordou para
a imprensa diria, foi despertada nos ltimos
anos em Inglaterra, e noutros stios, pelas ob-
servaes astronmicas e pelas teorias de Hoyle
e Lovell, e mais recentemente por Ryle, e esse
interesse popular no era na sua essncia dife-
rente daquele que esses mesmos avanos tive-
ram para os prprios cientistas.
Isso no muito surpreendente, uma vez
que durante os ltimos 300 anos o progresso da
cincia tem controlado, cada vez mais, a pers-
petiva do homem sobre o universo, e modificou
profundamente (para melhor ou para pior) o
sentido aceite para a existncia humana. A sua
influncia terica e filosfica foi geral.
TODOS AQUELES QUE
PENSAM QUE O PBLICO Todos aqueles que pensam que o pblico se
SE INTERESSA PELA
CINCIA APENAS COMO interessa pela cincia apenas como uma fonte
de riqueza e de poder esto gravemente en-
UMA FONTE DE RIQUEZA
E DE PODER ESTO
ganados. No h nenhuma razo para supor

GRAVEMENTE ENGANADOS
que um eleitorado fosse menos inclinado para

apoiar a cincia com a finalidade de explorar a
natureza das coisas do que foram os benfeitores
privados que tm apoiado as universidades. As
universidades deveriam ter a coragem de apelar
ao eleitorado, e ao pblico em geral, com base
nos seus fundamentos genunos. A honestida-
de devia exigir pelo menos isso. Porque a nica
justificao para a investigao cientfica nas
158
REPBLICA DA CINCIA
universidades reside no facto de que as univer-

sidades oferecem uma comunidade ntima para
a formao da opinio cientfica, sem ser cor-
rompida por intruses e distraes. Pois, embo-
ra as descobertas cientficas eventualmente se
difundam no pensamento de todas as pessoas,
o pblico em geral no pode participar do meio
A DESCOBERTA ACONTECE
intelectual em que as descobertas so feitas. A APENAS A UMA MENTE
IMERSA NA SUA PROCURA
descoberta acontece apenas a uma mente imer-
sa na sua procura. Para esse trabalho o cientista
precisa de um lugar solitrio entre os colegas
prximos, que compartilham com entusiasmo
os seus objetivos e que controlam criticamente
as suas realizaes. O solo da cincia acadmica
deve ser extraterritorial, a fim de garantir o seu
governo pela opinio cientfica.
A existncia desta entidade suprema, que fo- A EXISTNCIA DESTA
menta, controla e protege o exerccio de uma

ENTIDADE SUPREMA
CONTRADIZ A OPINIO
investigao cientfica livre, contradiz a opinio GERALMENTE ACEITE
SEGUNDO A QUAL A
geralmente aceite segundo a qual a cincia mo- CINCIA MODERNA SE
derna se baseia numa rejeio total da autorida-

BASEIA NUMA REJEIO
TOTAL DA AUTORIDADE
de. Essa viso est enraizada numa sequncia de

importantes antecedentes histricos que preci-
samos de reconhecer. um facto que Coprnico
teve que lutar com a autoridade de Aristteles,
acolhido pela Igreja Romana, e pelos luteranos
que invocavam a Bblia, e que Vesalius fundou
o estudo moderno da anatomia humana rom-
pendo com a autoridade de Galeno. Ao longo
159
CINCIA E TECNOLOGIA
dos sculos formativos da cincia moderna, a

rejeio da autoridade era o seu grito de guerra,
que foi tocado por Bacon, por Descartes e coleti-
vamente pelos fundadores da Royal Society de
Londres. Estes grandes homens estavam clara-
mente a dizer algo profundamente verdadeiro
e importante, mas hoje devemos ter em conta o
que significavam com a sua rejeio da autori-
dade. Visavam adversrios que j foram derro-
tados. E, embora outros adversrios possam ter
surgido no seu lugar, seria ilusrio afirmar que
a cincia ainda se baseia na rejeio de qualquer
tipo de autoridade. Quanto mais a repblica da
cincia se estende sobre o globo, mais numero-
sos se tornam os seus membros em cada pas,
e quanto mais importantes forem os recursos
materiais sob seu comando, mais claramente
emerge a necessidade de uma autoridade cien-
tfica forte e eficaz para reinar sobre esta rep-
QUANDO REJEITAMOS
HOJE A INTERFERNCIA DE blica. Quando rejeitamos hoje a interferncia de
AUTORIDADES POLTICAS
OU RELIGIOSAS NA autoridades polticas ou religiosas na investiga-
o cientfica, devemos fazer isso em nome da
INVESTIGAO CIENTFICA,
DEVEMOS FAZER ISSO EM
autoridade cientfica estabelecida que garante o

NOME DA AUTORIDADE
CIENTFICA ESTABELECIDA
QUE GARANTE O
EXERCCIO DA CINCIA exerccio da cincia.
Que fique tambm claro que o que temos
descrito como a funo da autoridade cientfica
vai muito para alm de uma simples confirma-
o dos factos reivindicados pela cincia. Por
UM FACTO CIENTFICO
AQUELE QUE ACEITE um lado, no h meros factos em cincia. Um
COMO TAL PELA OPINIO
CIENTFICA, PELAS facto cientfico aquele que aceite como tal
EVIDNCIAS A SEU FAVOR
E PORQUE PARECE pela opinio cientfica, pelas evidncias a seu
SUFICIENTEMENTE
PLAUSVEL NA CONCEO favor e porque parece suficientemente plausvel
CIENTFICA CORRENTE DA
NATUREZA DAS COISAS na conceo cientfica corrente da natureza das
160
REPBLICA DA CINCIA
coisas. Alm disso, a cincia no uma mera co-

leo de factos, mas um sistema de factos com
base na sua interpretao cientfica. este siste-
ma que endossado por um interesse cientfico
intrnseco ao sistema, a distribuio de interes-
ses estabelecida pelos delicados juzos de valor
exercidos pela opinio cientfica ao filtrar e pre-
miar as contribuies correntes para a cincia.
A cincia o que em virtude da forma como a
autoridade cientfica constantemente elimina as
contribuies que lhe so oferecidas, ou ento,
como as reconhece com vrios nveis de mrito.
Ao aceitar a autoridade da cincia aceitamos a
totalidade de todos esses juzos de valor.
Considere-se tambm o facto de que essas
avaliaes cientficas so exercidas por uma
multido de cientistas, cada um dos quais
competente para apreciar apenas um fragmen-
to minsculo do trabalho cientfico atual, de
modo que ningum responsvel, em primeira
mo, pelos anncios feitos pela cincia em qual-
quer momento. E recorde-se que cada cientista
inicialmente se estabeleceu como tal ligando-se
num ponto de uma rede de apreo mtuo que
vai muito alm do seu prprio horizonte. Cada
um desses reconhecimentos aparece, portanto,
como uma submisso a uma vasta gama de ju-
zos de valor exercidos sobre todos os domnios
da cincia, que o cidado recm-admitido na
cincia doravante endossa, embora pouco ou
AS NORMAS DO
nada conhea sobre o seu objeto. Portanto, as MRITO CIENTFICO
SO TRANSMITIDAS DE
normas do mrito cientfico so transmitidas GERAO EM GERAO
de gerao em gerao pela associao de in-

PELA ASSOCIAO DE
INDIVDUOS COM UMA
161
CINCIA E TECNOLOGIA
GRANDE VARIEDADE divduos com uma grande variedade de desg-

DE DESGNIOS, DA
MESMA MANEIRA COMO nios, da mesma maneira como se transmitem as
SE TRANSMITEM AS
TRADIES ARTSTICAS, tradies artsticas, morais ou legais. Podemos
MORAIS OU LEGAIS
portanto concluir que a apreciao do mri-
to cientfico tambm se baseia numa tradio,
que sucessivas geraes aceitam e desenvolvem
como a sua prpria opinio cientfica. Esta con-
cluso ganha um apoio importante no facto de
que os mtodos de investigao cientfica no
se podem formular explicitamente e, portanto,
s podem ser transmitidos como uma arte, pela
afiliao de aprendizes com um mestre. A auto-
ridade da cincia essencialmente tradicional.
TRADIO
Mas esta tradio encoraja uma autoridade

A OPINIO CIENTFICA
IMPE UMA IMENSA que cultiva a originalidade. A opinio cientfi-
VARIEDADE DE
DECLARAES DE ca impe uma imensa variedade de declaraes
de autoridade ao estudante da cincia mas, ao
AUTORIDADE AO
ESTUDANTE DA CINCIA
mesmo tempo, assegura-lhe um forte incentivo

MAS, AO MESMO TEMPO,
ASSEGURA-LHE UM FORTE
INCENTIVO DISSIDNCIA
NALGUM PARTICULAR dissidncia nalgum particular. Enquanto toda
a maquinaria das instituies cientficas est en-
volvida em suprimir aparentes evidncias como
no fundamentadas, porque contrariam a tese
atualmente aceite sobre a natureza das coisas,
as mesmas autoridades cientficas prestam a sua
mais alta homenagem s descobertas que mo-
dificam profundamente a opinio aceite sobre a
natureza das coisas. Demorou onze anos para a
teoria quntica, descoberta por Planck em 1900,
obter a aceitao final. Ainda assim, passados
162
REPBLICA DA CINCIA
mais de trinta anos, a posio de Planck na cin-

cia aproxima-se da at ento apenas concedida
a Newton. A tradio cientfica faz cumprir os
seus ensinamentos em geral, com o propsito
de cultivar a sua subverso no particular.
J o disse antes, mesmo com o custo de algu-
ma repetio, pois abre um panorama de analo-
A RELAO DE
gias com outras procuras intelectuais. A relao ORIGINALIDADE COM A
TRADIO DA CINCIA TEM
de originalidade com a tradio da cincia tem A SUA CONTRAPARTIDA
a sua contrapartida na cultura literria moder-

NA CULTURA LITERRIA
MODERNA
na. Raramente a palavra [tradio] aparece ex-

(6) T. S. Eliot, Selected papers,
ceto numa frase de censura, escreve T. S. Eliot6. London: Faber, 1941, p. 13.
E, ento, diz como a nossa apreciao exclusiva

da originalidade entra em conflito com as ver-
dadeiras fontes do mrito literrio que na reali-
dade reconhecemos:
Ns vivemos com satisfao a dife-

rena do poeta relativamente aos seus
antecessores, especialmente os seus an-
tecessores imediatos; esforamo-nos por
encontrar algo que possa ser isolado a fim
de ser apreciado. Quando abordamos um
poeta sem esse preconceito, muitas vezes
descobrimos que no s o melhor, mas
tambm as partes mais individuais da sua
obra podem ser aquelas em que os poe-
tas mortos, seus antepassados, afirmaram
mais vigorosamente a sua imortalidade7.
(7) Ibid., p. 14.
Eliot tambm disse, em Little Gidding, que

as ideias ancestrais s muito mais tarde revelam
aos seus sucessores todo o seu alcance:
163
CINCIA E TECNOLOGIA
E que para aquilo para que os mortos

no tinham voz, quando vivos,
Podem dizer-lhe, quando mortos: a co-
municao
Dos mortos lngua de fogo para alm
da linguagem dos vivos.

E isso assim na cincia: Coprnico e Kepler
disseram a Newton onde encontrar descobertas
impensveis para eles prprios.
REVOLUO
NESTE PONTO
ENCONTRAMOS UM Neste ponto encontramos um problema maior
PROBLEMA MAIOR DE
TEORIA POLTICA: A de teoria poltica: a questo de saber se uma so-
ciedade moderna pode ser vinculada pela tra-
QUESTO DE SABER SE
UMA SOCIEDADE MODERNA
dio. Confrontado com a ecloso da Revoluo

PODE SER VINCULADA
PELA TRADIO
Francesa, Edmund Burke denunciou a tentativa

de refazer, de um s golpe, todas as instituies
de uma grande nao, e previu que essa rutu-
ra total com a tradio devia conduzir a uma
descida ao despotismo. Em resposta, Tom Paine
proclamou apaixonadamente o direito auto-
determinao absoluta para todas as geraes.
A controvrsia continuou desde ento. Nos l-
timos anos, renasceu na Amrica por uma nova
defesa de Burke contra Tom Paine, cujos ensi-
namentos tinham sido at a dominantes. No
desejo intervir no debate norte-americano, mas
acho que posso resumir brevemente a situao
na Inglaterra durante os ltimos 170 anos. Para
os escritores polticos mais influentes da Ingla-
164
REPBLICA DA CINCIA
terra, de Bentham a John Stuart Mill e, mais re-

centemente, Isaiah Berlin, a liberdade consiste
em fazer o que se gosta, desde que se deixem
as outras pessoas livres para fazerem o mesmo.
Nessa viso, no h nada para restringir a na-
o Inglesa, como um todo, para fazer consigo,
em qualquer momento, aquilo que quiser. So-
bre a viso de Burke de uma parceria entre os
que esto vivos, os que esto mortos e aqueles
que esto para nascer, esses tericos britnicos
fecham os olhos. Mas na prtica diferente. Na
prtica, a viso de Burk, que comanda a nao
britnica; a voz de Esa, mas a mo de Jacob.
A situao estranha. Mas deve haver al-
guma razo profunda para isso, pois muito
idntica que descrevemos na organizao da
cincia. Esta analogia parece, de facto, revelar
a razo para esta curiosa situao. O homem
moderno afirma no acreditar em nada a me-
nos que seja inatacvel pela dvida; Descartes,
Kant, John Stuart Mill e Bertrand Russell, por
unanimidade, ensinaram-lhe isso. No nos dei-
xaram qualquer motivo para aceitar uma tra-
A PRPRIA CINCIA
dio. Mas, agora vemos que a prpria cincia APENAS PODE CONTINUAR
E SER TRANSMITIDA
apenas pode continuar e ser transmitida para as PARA AS GERAES
geraes seguintes dentro de um elaborado sis-

SEGUINTES DENTRO DE
UM ELABORADO SISTEMA
tema de crenas e valores tradicionais, tal como

DE CRENAS E VALORES
TRADICIONAIS
as crenas tradicionais se revelaram indispen-

sveis ao longo da vida da sociedade. O que se
pode ento fazer? O dilema ultrapassado con-
tinuando a professar o direito autodetermina-
o absoluta na teoria poltica e dependendo da
orientao da tradio na prtica poltica.
165
CINCIA E TECNOLOGIA
Mas esta soluo dbia instvel. Uma so-

ciedade moderna e dinmica, nascida da Re-
voluo Francesa, no ficar satisfeita com a
aceitao, mesmo que seja apenas de facto, de
um quadro tradicional como guia e mestre por
tempo indefinido. A Revoluo Francesa, que,
pela primeira vez na histria, instalou um go-
verno resolvido a melhorar indefinidamente a
sociedade humana, ainda est presente. As suas
aspiraes mais profundas foram incorporadas
nas ideias do socialismo, que se rebelou contra
toda a estrutura da sociedade e que exigiu a sua
renovao total. No sculo XX, essa exigncia
entrou em ao na Rssia, numa revolta que
ultrapassa em muito a fasquia da Revoluo
Francesa. As alegaes ilimitadas da Revoluo
Russa levaram a reaes apaixonadas por todo
o mundo. Quer quando aceite como uma con-
vico fervorosa, ou quando repudiada como
uma ameaa, as ideias da Revoluo Russa tm
desafiado em todo o mundo o quadro tradicio-
nal que a sociedade moderna observava na pr-
tica, apesar de em teoria alegar uma autodeter-
minao absoluta.
TRIUNFO DE UMA SOCIEDADE LIVRE
Descrevi como este movimento provocou, entre

muitos cientistas britnicos, a vontade de dar
uma finalidade social deliberada ao exerccio da
cincia. Ofende a sua conscincia social que o
avano da cincia, que afeta os interesses da so-
166
REPBLICA DA CINCIA
ciedade como um todo, se realize por cientistas

individuais que perseguem os seus prprios in-
teresses pessoais. Argumentaram que todos os
bens pblicos devem ser salvaguardados pelas
autoridades pblicas e que as atividades cient-
ficas devem ser dirigidas pelo governo, no inte-
resse do pblico. Esta reforma deve substituir
o atual crescimento do conhecimento cientfico,
que ningum concebe como um todo, e que na
verdade ningum conhece na totalidade, a no
ser muito vagamente, por uma ao deliberada
no sentido de um objetivo declarado. Exigir o
direito de os cientistas escolherem os seus pr-
prios problemas, parece-lhes mesquinho e asso-
cial, contra o direito da sociedade deliberada-
mente determinar o seu prprio destino.
Mas no disse eu que este movimento est
agora praticamente esgotado? No verdade
que at os partidos socialistas em toda a Euro-
pa endossam agora a utilidade do mercado? No
ouvimos que a liberdade e a independncia da
investigao cientfica so agora exigidas aberta-
mente, mesmo em centros importantes dentro do
domnio sovitico? Porqu renovar esta discus-
so quando parece prestes a perder o sentido?
A MINHA RESPOSTA QUE
A minha resposta que no se pode basear NO SE PODE BASEAR A
SABEDORIA SOCIAL SOBRE
a sabedoria social sobre a desiluso poltica. O A DESILUSO POLTICA
clima mais sbrio da vida pblica atual s se

pode consolidar se se usar como uma oportu-
nidade para estabelecer os princpios de uma
sociedade livre, com alicerces em terrenos mais
firmes. O que que a anlise poltica e econ-
mica da Repblica da Cincia nos diz para tal?
167
CINCIA E TECNOLOGIA
Parece, primeira vista, que tenho assimila-

do a busca da cincia ao mercado. Mas a nfase
A AUTO-COORDENAO
DOS CIENTISTAS deve ser na direo oposta. A auto-coordenao
INDEPENDENTES
INCORPORA UM dos cientistas independentes incorpora um
PRINCPIO SUPERIOR,
UM PRINCPIO QUE SE princpio superior, um princpio que se reduz
REDUZ AO MECANISMO
DO MERCADO QUANDO ao mecanismo do mercado quando aplicado
APLICADO PRODUO E
DISTRIBUIO DE BENS produo e distribuio de bens materiais.
MATERIAIS
ORTODOXIA DINMICA
Vou esboar brevemente este princpio superior,

em termos mais gerais. A Repblica da Cincia
mostra-nos uma associao de iniciativas inde-
pendentes, combinadas no sentido de um su-
cesso indeterminado. disciplinada e motiva-
da, servindo uma autoridade tradicional, mas
essa autoridade dinmica; a sua existncia de-
pende da sua permanente auto-renovao pela
originalidade dos seus seguidores.
UMA SOCIEDADE DE A Repblica da Cincia uma Sociedade de
Exploradores. Tal sociedade luta por um futu-
EXPLORADORES
ro desconhecido, que acredita acessvel e valer

a pena alcanar. No caso dos cientistas, os ex-
ploradores esforam-se e lutam por uma rea-
lidade escondida, por uma questo de satisfa-
o intelectual. E, medida que se satisfazem,
iluminam todos os homens e ajudam assim a
sociedade a cumprir a sua obrigao para um
autoaperfeioamento intelectual.
Uma sociedade livre pode ser vista como to-
talmente empenhada na explorao do autoa-
perfeioamento todo o tipo de auto-aperfei-
168
REPBLICA DA CINCIA
oamento. Isso sugere uma generalizao dos

princpios que regem a Repblica da Cincia.
Aparece como uma sociedade empenhada na
descoberta, que precisa de avanar pelo apoio
a iniciativas independentes, que se coordenam
mutuamente umas com as outras. Tais ajustes
podem incluir rivalidades e respostas opostas,
as quais, na sociedade como um todo, sero
muito mais frequentes do que dentro da cin-
TODAS ESSAS INICIATIVAS
cia. Mesmo assim, todas essas iniciativas inde- INDEPENDENTES
PRECISAM DE ACEITAR
pendentes precisam de aceitar uma autoridade UMA AUTORIDADE
tradicional para a sua orientao, reforando a

TRADICIONAL PARA
A SUA ORIENTAO,
sua prpria auto-renovao, e cultivando a ori-

REFORANDO
A SUA PRPRIA
ginalidade entre os seus seguidores. AUTO-RENOVAO,

E CULTIVANDO A
Como uma ortodoxia dinmica pretende ser ORIGINALIDADE ENTRE OS
SEUS SEGUIDORES
guia na busca da verdade, implicitamente reco-
nhece o direito oposio em nome da mesma
verdade que se toma aqui como incluindo, para
ser breve, todas as formas de excelncia que
reconhecemos como o ideal de auto-aperfeioa-
mento. A liberdade do indivduo garantida por
uma tal sociedade , portanto, usando a expres-
so de Hegel, de um tipo positivo. No se fun-
damenta no direito dos homens a fazer o que
quiserem, mas assegura-lhes o direito de falar
a verdade, tal como a conhecem. Tal sociedade
no oferece liberdades privadas particularmen-
O CULTO DAS
te amplas. o culto das liberdades pblicas que LIBERDADES PBLICAS
QUE DISTINGUE UMA
distingue uma sociedade livre, tal como aqui SOCIEDADE LIVRE
definida.
169
CINCIA E TECNOLOGIA
CONCLUSO
TANTO AS SUAS
LIBERDADES COMO Nesta viso de uma sociedade livre, tanto as
A SUA SERVIDO SO
DETERMINADAS PELO suas liberdades como a sua servido so deter-
minadas pelo seu esforo de auto-aperfeioa-
SEU ESFORO DE AUTO-
APERFEIOAMENTO,
mento, que, por sua vez, determinado pelas

QUE, POR SUA VEZ,
DETERMINADO PELAS
INTIMAES DE VERDADES
AINDA NO REVELADAS E intimaes de verdades ainda no reveladas e
QUE APELAM AOS HOMENS
PARA AS REVELAR que apelam aos homens para as revelar.
Essa viso transcende o conflito entre Ed-
mund Burke e Tom Paine. Rejeita a exigncia
de Paine para a absoluta autodeterminao de
cada gerao, mas f-lo por causa do seu pr-
prio ideal de um aperfeioamento humano e
social ilimitado. Aceita a tese de Burke, segun-
do a qual a liberdade deve estar enraizada na
tradio, mas transpe-na para um sistema com
o culto do progresso radical. Rejeita o sonho de
uma sociedade em que todos trabalham para
um objetivo comum, determinado pela vontade
PARA A PROCURA DA
EXCELNCIA NO TEM popular. Para a procura da excelncia no tem
QUALQUER PAPEL A
VONTADE POPULAR, qualquer papel a vontade popular, antes acei-
ta uma sociedade em que o interesse pblico
ANTES ACEITA UMA
SOCIEDADE EM QUE O
conhecido apenas de forma fragmentada, e se

INTERESSE PBLICO
CONHECIDO APENAS DE
FORMA FRAGMENTADA,
E SE ALCANA POR alcana por iniciativas individuais que visam
INICIATIVAS INDIVIDUAIS
QUE VISAM PROBLEMAS problemas fragmentrios. Vista pelos olhos do
FRAGMENTRIOS
socialismo, este ideal de uma sociedade livre
conservador e fragmentado e, portanto, deri-
va, irresponsvel, egosta, aparentemente cati-
co. Uma sociedade livre, concebida como uma
sociedade de exploradores, est aberta a essas
acusaes, na medida em que se referem s
suas caractersticas. Mas, se reconhecermos que
essas caractersticas so indispensveis para o
170
REPBLICA DA CINCIA
exerccio do autoaperfeioamento social, pode-

remos ento estar preparados para as aceitar
como aspetos porventura menos atraentes de
uma empresa nobre.
Estas caractersticas so certamente inerentes
prpria cultura da cincia e esto presentes em
toda a sociedade, medida que esta persegue
outros tipos de verdade. Tornar-se-o provavel-
mente cada vez mais acentuadas, medida que
o esforo intelectual e moral a que a sociedade
se dedica aumenta em escala e se ramifica para
novas direes especializadas. Com isso deve
conduzir a uma maior fragmentao das inicia-
tivas e, portanto, aumentar a resistncia a qual-
quer tentativa deliberada de renovao total da
sociedade.
171
7
1962
A ceitamos os resultados da cincia e deve-

mos aceit-los, sem ter uma prova estrita
de que so verdadeiros. Falando estritamente,
FALANDO ESTRITAMENTE,
TODAS AS CINCIAS
NATURAIS SO INEXATAS
todas as cincias naturais so inexatas. Todas se
podem supor como falsas, mas ns aceitamo-
-las como verdadeiras porque consideramos
as dvidas que se podem levantar contra elas
como no sendo razoveis. Os jris baseiam as
suas decises sobre a distino entre dvidas
razoveis, que devem ser aceites, e dvidas
no razoveis, que se devem ignorar. So ins-
trudos para fazerem essa distino e para a fa-
zerem sem terem qualquer outro conjunto de
regras em que se possam basear. precisamen-
te porque no existem regras para decidir certas
questes factuais de suprema importncia que
elas so atribudas a jris que decidem pelo seu
O CIENTISTA COMBINA AS
julgamento pessoal. O cientista combina as fun- FUNES DO JUIZ E DO
es do juiz e do jri. Tendo aplicado um certo

JRI.
nmero de critrios especificveis aos seus re-

sultados, deve em ltima instncias decidir,
175
CINCIA E TECNOLOGIA
luz dos seus prprios juzos pessoais, se as d-

vidas concebivelmente remanescentes devem
ou no ser postas de parte como no razoveis.
TODAS AS DESCOBERTAS
CIENTFICAS SE BASEIAM Uma vez reconhecido que todas as desco-
EM LTIMA INSTNCIA
NUM JUZO PESSOAL DO bertas cientficas se baseiam em ltima instn-
cia num juzo pessoal do cientista, o caminho
CIENTISTA
parece ficar aberto para a unificao de toda a

sequncia de decises pessoais, que comeam
na identificao de um problema e que se conti-
nuam pela inquirio do problema, at desco-
berta de um novo facto da natureza.
Encontraremos as caractersticas fundamen-
tais do princpio que controla a inquirio cient-
fica - desde o alvorecer de um problema at se en-
contrar a sua soluo - se olharmos primeiro para
as aes superiores do trabalho feito por gnios.
Os gnios so conhecidos por duas faculda-
des que parecem ser incompatveis. O gnio
um dom da inspirao. Poetas desde Home-
ro tm pedido inspirao s suas musas, e os
cientistas desde Arquimedes tm reconhecido o
aparecimento de uma ideia brilhante como um
acontecimento que os visita subitamente. Mas
tambm temos uma ampla evidncia do tipo
oposto: os gnios so ditos terem assumido do-
res infinitas, e todos os tipos de procura criativa
so de facto extremamente esforados.
Como se podem conciliar estes dois aspetos
do gnio? Existir um trabalho rduo que in-
duza uma inspirao a visitar-nos? Como que
podemos conseguir conjurar uma inspirao
sem sequer conhecer de onde que ela vem? E
se somos ns quem eventualmente precisa de
176
produzir a inspirao, como que ela nos chega

como uma surpresa?
Mas, na realidade, isso que o nosso traba-
FAZEMOS UMA
lho criativo na realidade faz: fazemos uma des- DESCOBERTA CIENTFICA E
ELA APARECE-NOS COMO
coberta cientfica e ela aparece-nos como uma UMA SURPRESA
surpresa. O primeiro objetivo de uma teoria da

criatividade, e da descoberta cientfica em par-
ticular, dever ser como resolver este paradoxo.
A soluo pode-se encontrar num nvel bio-
lgico, se identificarmos inspirao com inte-
grao espontnea e se olharmos para o esfor-
o que induz essa integrao. Suponha-se que
movo um brao para chegar a um objeto: a mi-
nha inteno pe em movimento uma integra-
o complexa dos meus msculos, uma integra-
o que transmite os meus propsitos. A minha
inteno acerca de algo que ainda no existe,
por outras palavras um projeto, um projeto
concebido pela minha imaginao. Logo, pare-
ce que a imaginao que induz uma integra-
o muscular para implementar um projeto que
formei na minha imaginao.
Podemos dizer que esta integrao espon-
tnea? Eu acho que, num certo sentido impor-
tante, a podemos chamar espontnea, pois no
temos um controlo direto sobre ela. Suponha-se
que um fisiologista precisava de nos demons-
trar todas as operaes musculares pelas quais
fazemos as nosas aes. Ficaramos ento at-
nitos com o mecanismo maravilhoso que tnha-
mos forjado para atingir os nossos objetivos.
Descobriramos que tnhamos feito algo que
nos surpreende profundamente.
177
CINCIA E TECNOLOGIA
Isso exemplifica um princpio que controla

A NOSSA IMAGINAO,
IMPULSIONADA PARA UM todas as nossas aes corporais deliberadas. A
RESULTADO DESEJADO,
INDUZ UMA INTEGRAO nossa imaginao, impulsionada para um re-
sultado desejado, induz uma integrao das
DAS PARTES SOBRE AS
QUAIS NO TEMOS UM
partes sobre as quais no temos um controlo

CONTROLO DIRETO
direto. No fazemos essa integrao; fazemos com

que acontea. O esforo da nossa imaginao in-
voca a sua prpria implementao.
E a maneira como evocamos um aconteci-
mento desejado pela ao do nosso corpo ofere-
ce, em resumo, uma soluo para o paradoxo do
A INSPIRAO EVOCADA
PELOS TRABALHOS DE gnio. Sugere que a inspirao evocada pelos
IMPULSO DA IMAGINAO,
E trabalhos de impulso da imaginao, e que este
ESTE TIPO DE
TRABALHO IMAGINATIVO tipo de trabalho imaginativo que evoca as novas
QUE EVOCA AS NOVAS
IDEIAS QUE FAZEM AS ideias que fazem as novas descobertas cientficas.
NOVAS DESCOBERTAS
CIENTFICAS Estas concluses podem parecer precipita-
das, mas sero confirmadas e alargadas quando
passamos da ao voluntria para a percepo
visual. A constncia dos objetos vistos faz-se por
uma integrao de indcios que tem lugar par
alm do nosso controlo. Vemos com coerncia
os objetos e as suas envolventes pela integrao
de duas a trs imagens por segundo, que nos
apresentam imagens sobrepostas que cobrem
a rea nossa frente. A explorao inteligen-
te destas imagens consecutivas mostra que a
nossa imaginao est envolvida na direo da
nossa integrao, e podemos acrescentar que,
no caso de alguma dificuldade em reconhecer
o que que estamos a ver, a imaginao explo-
ra possibilidades alternativas, deixando que os
nossos olhos se movam nossa volta para ex-
plorar essas possibilidades.
178
Diferentes ramos da cincia baseiam-se em

diferentes formas de ver. Quando um objeto
composto de partes que funcionam em conjun-
to, a nossa viso integra a vista destas partes na
aparncia de uma entidade a funcionar coeren-
temente. assim que um engenheiro, que sabe
como que a mquina funciona, v a mquina
a trabalhar como um todo. Essas integraes es-
to subjacentes a toda a biologia e psicologia. A
viso de um organismo, a vista de um animal
inteligente, a imagem de uma pessoa humana,
baseiam-se todas em tais integraes. Podemos
chamar espontneas a estas integraes visuais
porque as suas partes no so diretamente con-
troladas e muitas vezes no podem sequer ser
O PROCESSO DE
diretamente apercebidas. O processo de desco- DESCOBERTA CIENTFICA
CONSISTE GERALMENTE
berta cientfica consiste geralmente em tais inte- EM TAIS INTEGRAES
graes evocadas pelo trabalho da imaginao.

EVOCADAS PELO
TRABALHO DA IMAGINAO
Poderes de antecipao
O progresso de uma descoberta divide-se em
trs perodos principais. O primeiro o avistar
do problema e a deciso de o perseguir; o se-
gundo, a procura por uma soluo e a extrao
de concluses; o terceiro, a defesa da concluso
como um facto estabelecido.
Tratei como a nossa viso organiza imagens
consecutivas fazendo a sua explorao de uma
forma inteligente, e como, no caso de dificul-
dade, a imaginao explora possibilidades al-
ternativas para descobrir o que que estamos
a ver. Estes esforos da nossa viso ocular ba-
seiam-se no pressuposto de que bem possvel
179
CINCIA E TECNOLOGIA
que qualquer coisa curiosa perante ns possa

ter alguma significncia oculta. Os cientistas
que especulam sobre coisas estranhas na natu-
reza atuam com um pressuposto semelhante.
Tentam interpretar os factos que conhecem, e
continuam a colecionar mais factos, na esperan-
a de que venham a revelar uma coerncia que
seja do interesse da cincia. assim o ato de ver
um problema e de ir atrs dele.
AO ACEITAR IR ATRS DO
PROBLEMA, O CIENTISTA Aqui encontramos um facto estranho. Ao
EST A ASSUMIR QUE UM
BOM PROBLEMA aceitar ir atrs do problema, o cientista est a
assumir que um bom problema: um problema
que consegue resolver com os seus prprios
dons e equipamentos, e que esse esforo valer
a pena, quando comparado com outras possi-
bilidades disponveis. Precisa de avaliar isso, e
tais estimativas so conjecturas. Mas tais con-
jecturas tm-se mostrado suficientemente boas
para assegurar o progresso da inquirio cient-
fica com um grau de eficincia razovel. raro
encontrarem-se casos com anos de esforos f-
teis perdidos, ou ainda encontrar casos que te-
nham falhado grandes oportunidades de forma
flagrante. Na realidade, as oportunidades de
descobertas so to eficientemente exploradas
que a mesma descoberta muitas vezes feita
em simultneo por dois ou trs cientistas dife-
rentes. No h dvida, portanto, sobre a capa-
cidade de um cientista para avaliar o esquema
de uma inquirio que leve aos resultados, os
quais, no momento em que faz a sua avaliao,
so ainda essencialmente indeterminados.
Como explicar esta capacidade? Disse que
180
a descoberta cientfica na sua essncia uma

A DESCOBERTA CIENTFICA
NA SUA ESSNCIA UMA
extenso da perceo. Recorde-se como as di- EXTENSO DA PERCEO
ferentes imagens de um objeto que se nos apre-

senta a diferentes distncias, por diferentes
ngulos e sob luz varivel, so vistas conjunta-
mente como um s objeto, e que em termos
desta coerncia que os nossos olhos se aperce-
bem das coisas reais. Isto est profundamente
relacionado com o que acontece na cincia. Co-
prnico estabeleceu os fundamentos da cincia
moderna ao reinvindicar a sua descoberta do
sistema heliocntrico precisamente nesses mes-
mos termos. Mostrou que o seu sistema inclua
um paralelismo entre as distanias solares dos
planetas e os seus perodos orbitais, e baseou
nessa coerncia a sua insistncia de que o seu
sistema no era um mero dispositivo de clcu-
lo, mas sim um facto real.
Mas tais reivindicaes sobre o conhecimen-
to da realidade so questionadas pela nossa
idade anti metafsica. Podemos definir o que
que significa reivindicar que um objeto real?
Eu penso que podemos.
DIZER QUE UM OBJETO
Dizer que um objeto real antecipar que no REAL ANTECIPAR QUE
NO FUTURO MANIFESTAR
futuro manifestar a sua existncia indefinida- A SUA EXISTNCIA
mente. Era isso que Coprnico significava ao in-

INDEFINIDAMENTE
sistir que o seu sistema era real. Coprnico an-

tecipou futuras manifestaes do seu sistema, e
estas foram de facto descobertas mais tarde por
astrnomos que tinham aceite a sua reivindica-
o de que o seu sistema era real. Podemos por-
tanto concluir que, na natureza, a coerncia de um
agregado mostra que ele real e que o conhecimento
181
CINCIA E TECNOLOGIA
O CONHECIMENTO DESTA
REALIDADE ANTECIPA desta realidade antecipa manifestaes futuras ainda
desconhecidas dessa realidade. Este conceito de reali-
MANIFESTAES FUTURAS
AINDA DESCONHECIDAS
dade foi estendida para incluir todas as fases de uma

DESSA REALIDADE
descoberta cientfica. Explica como que uma desco-

berta antecipada, desde o avistar de um problema
at encontrar a sua soluo.
Mas permitam-me primeiro que pare por
um momento para recordar os antecedentes
que conduziram minha teoria. Comecei o meu
trabalho sobre a natureza da cincia h vinte e
cinco anos atrs, guiado pela ideia que fazemos
descobertas cientficas da mesma maneira que
foramos a nossa vista para perceber um objeto
obscuro, e que neste esforo somos orientados,
numa certa medida, pela antecipao de qual
a direo que se mostrar mais frutuosa.
Uma descoberta potencial (escrevi eu)

pode ser pensada como atraindo a men-
te que a revelar - inflamando o cientista
com desejos criativos e transmitindo-lhe
as intimaes que o guiam de indcio a in-
(1) Michael Polanyi, Science,
Faith and Society (Oxford dcio e de conjetura em conjetura1.
University Press, 1946:
Phoenix Edition, 1964), p. 33
Durante anos escrevi sobre este tipo de ante-

(2) Michael Polanyi, Problem
Solving, British Journal of cipao2. A certa altura George Polya3, em cujas
Philosophy of Science, vol. VIII
(agosto 1957), pp. 89-103 observaes da descoberta em matemtica eu
(3) George Polya, me tinha baseado desdo o incio, juntou-se
minha inquirio. E mais recentemente encon-
Mathematical Discovery
(1965), vol. II, p. 63
trei uma descrio brilhante da antecipao no

trabalho pstumo de C. F. A. Pantin, que escre-
veu que:
182
(A intuio) no s apresenta de s-
bito solues nossa mente consciente,
mas tambm inclui o estranho poder de
algum modo sabermos que um conjunto
particular de fenmenos, ou um conjun-
to particular de noes, so altamente
significantes; e estamos conscientes disso
muito antes de poder dizer o que esse
(4) C. F. A. Pantin, The
significado4. Relation between the Sciences
(ed. Pantin and Thorpe),
(1968), p. 121-122
Mas apenas agora que eu posso finalmente

Podemos tambm olhar para
outros trabalhos criativos.
ver uma explicao para tais antecipaes. Vejo

Kant descreveu na Crtica
da Razo Pura o papel da
agora que as antecipaes que nos so ofereci-

antecipao na explorao
dos problemas de filosofia.
das pelos bons problemas devem ser compreen- Escreveu: uma infelicidade
que apenas depois de termos
didas da mesma maneira como todas s anteci- recolhido observaes, de
forma no sistemtica e
paes suscitadas por todos os factos verdadei- durante um longo perodo
de tempo, para servirem de
ros da natureza. Logo quando um conjunto coe- materiais de construo,
seguindo a orientao de uma
rente de indcios se nos apresenta com o sentido ideia que est escondida nas
nossas mentes, e sem dvida
de uma realidade oculta na natureza, somos vi- s depois de termos gasto
muito tempo na disposio
sitados por uma antecipao semelhante quela tcnica desses materiais,
que ficamos pela primeira vez
que sentimos ao ver um objeto qualquer j reco- capazes de ver a ideia a uma
luz mais clara e de esboar a
nhecido como sendo real. As expectativas asso- sua arquitetura como um todo
de acordo com as intenes
ciadas a um bom problema apenas diferem na da razo ....
H. W. Janson (History of
sua intensidade dinmica em relao s expec- Art, 1962, p. 11) descreve a
antecipao na construo de
tativas que estaro associadas a qualquer dos uma pintura. um negcio
estranho e arriscado, em que
factos a descobrir eventualmente no final, uma o construtor nunca sabe o que
est a construir at que na
vez resolvido o problema. claro que o sentido realidade o contruiu, ou, dito
de outro modo, um jogo de
de realidade implcito na adopo de um pro- encontrar e procurar em que
quem procura no est certo
blema aponta mais claramente para uma dire- do que est a procurar at que
o encontre ....
o em particular. E espera-se que os resultados Northrop Frye (T. S. Eliot,
1963, p. 28) fala da explicao
antecipados neste tipo de realidade apaream de Eliot para a antecipao:
O poeta no tem ideia do que
mais cedo que as expectativas implcitas na quer dizer at encontrar as
palavras para o seu poema
afirmao da realidade como um facto estabele- pode no conhecer o que
183
CINCIA E TECNOLOGIA
est para acontecer, mas seja

como for, todo o seu ser se cido. Mas considero tais diferenas como meras
verga para a sua realizao.
Antecipaes deste tipo questes de grau.
resolvem o problema de
Meno, em que Plato Como sabemos, a totalidade da cincia co-
questiona a possibilidade de
perseguir uma inquirio com
nheceu a existncia em virtude de bons proble-
a nossa ignorncia inevitvel
do que que estamos
mas que levaram descoberta da sua soluo.
procura.
O facto que os cientistas podem divisar bons
O FACTO QUE OS
CIENTISTAS PODEM problemas portanto uma faculdade to essen-
cial em cincia como a capacidade para resol-
DIVISAR BONS PROBLEMAS
PORTANTO UMA
ver problemas e para provar as solues como

FACULDADE TO
ESSENCIAL EM CINCIA
COMO A CAPACIDADE
PARA RESOLVER corretas. Por outras palavras, a capacidade para
PROBLEMAS E PARA
PROVAR AS SOLUES escolher uma linha de pensamento, cujo final
COMO CORRETAS
largamente indeterminado, uma parte to im-
portante do mtodo cientfico como o poder
de assegurar a exatido das concluses a que
eventualmente se chegue. E ambas as faculda-
des consistem em reconhecer uma coerncia
real na natureza e em sentir as suas futuras im-
plicaes indeterminadas.
Esta concluso preenche substancialmente
as minhas esperanas de encontrar os mesmos
princpios de julgamento pessoal a operar em
todas as etapas de uma inquirio cientfica,
desde o avistar do problema at descoberta da
OS PROBLEMAS SO
DESCOBERTOS POR sua soluo. Os problemas so descobertos por
UMA ITINERNCIA
ESPECULATIVA DA uma itinerncia especulativa da imaginao, e
uma vez adoptado um problema, a imaginao
IMAGINAO
impulsionada na direo das expectativas do

problema. Isto evoca novas ideias de coerncia
que, se verdadeiras, reduzem a indeterminao
da inquirio. O exame especulativo ou experi-
mental destas ideias direciona ento um novo
imoulso da imaginao que evoca novas conjec-
turas; assim a procura fica ainda mais limitada,
184
at que eventualmente ocorre uma ideia que

pode reivindicar a soluo do problema.
Este esquema grosseiro deve ser suficiente,
de momento, para esboar a sequncia de do-
res infinitas que finalmente evocam uma sur-
presa, que reivindica ser a soluo do problema.
O resgate pela racionalidade?

Mas a opinio cientfica tem estado relutante
em aceitar o facto de que o cientista guiado
essencialmente por um vago sentido de factos
ainda no revelados. Os livros de texto de fsi-
ca tm ensinado durante dcadas que Einstein
descobriu a relatividade como uma explica-
o das observaes de Michelson, segundo as
quais a rotao da terra no implica um fluxo
no ter envolvente. Quando assinalei que isso
(5) Michael Polanyi, Personal
era uma pura inveno, h doze anos atrs5, Knowledge (1958), pp. 9-13
a nica resposta que evoquei foi do professor

Adolf Grunbaum, de Pittsburgo6, que disse que
(6) Adolf Grumbaum,
Philosophical Problems of
a minha descrio da descoberta de Einstein era

Space and Time (1963), pp.
385-386
como a histria de Schiller, que a sua inspirao

potica lhe cheirava a mas podres. Felizmen-
te um estudo recentemente publicado pelo pro-
fessor Gerald Holton mostrou finalmente, com
(7) Gerald Holton, Einstein,
grande detalhe, que eu estava certo7. Michelson and the Crucial
Experiment , Isis, vol. 60
Mencionei esta histria para ilustrar a tempe- (1969), pp. 163-197
ra do nosso tempo, que prefere uma explicao

tangvel a uma outra que se baseie nos poderes
pessoais da mente, embora os factos mostrem
essas foras menos tangveis a funcionar. A teo-
ria da descoberta cientfica mais influente nos
dias de hoje exprime esta preferncia dividindo
185
CINCIA E TECNOLOGIA
nitidamente o processo de descoberto em esco-

lha da hiptese e no teste da hiptese escolhida.
A primeira parte (a escolha de uma hiptese)
considerada inexplicvel por um procedimento
racional, enquanto que a segunda parte (o teste
da hiptese escolhida) reconhecido como um
procedimento estrito que forma o essencial do
trabalho do cientista.
Esta teoria da descoberta cientfica salvaria
o carcter estrito da cincia declarando que as
descobertas cientficas so meras tentativas de
hipteses, que podem ser estritamente testadas
pelo confronto das suas implicaes com a ex-
perincia. E que se qualquer uma das implica-
es de uma hiptese estiver em conflito com a
realidade, ento a hiptese deve ser imediata-
mente abandonada. Sem dvida, mesmo que a
hiptese seja aceite com fundamento no facto de
ter sido confirmada pelas suas previses, conti-
nuar em julgamento, pronta a ser abandonada,
se aparecer qualquer experincia que contradi-
ga qualquer uma das suas previses. dito que
a menos que uma hiptese produza concluses
que se possam testar, deve ser abandonada por
(8) claro que me estou a
referir posio de Sir Karl lhe faltar qualquer significncia substancial8.
Popper afirmada em Logic
der Forschung, traduzida Permitam-me que teste esta teoria. Podem
em ingls como The Logic
of Scientific Discovery existir casos em que uma descoberta cientfica
foi feita e apenas reivindicada como tal depois
(1946). esta afirmao que
tem sido mais influente, e
de algumas implicaes adicionais terem sido

embora tenha sido em parte
modificada em Conjectures
and Refutations (1963), de
Popper, as alteraes no testadas. Mas h muita evidncia para mostrar
afectam substancialmente os
princpios do refutacionaismo que isso no necessrio e que, na realidade,
que estou aqui a examinar.
muitas vezes impraticvel.
Em 11 de novembro de 1572 Tycho Brahe ob-
186
servou uma nova estrela em Cassiopeia, e esta

descoberta refutava a doutrina aristotlica de
um firmamento imutvel. Isso aconteceu antes
dos dias dos telescpios, e no h dvida que
observaes semelhantes foram feitas na China.
A descoberta foi completa sem que se tenham
produzido implicaes testveis, exatamente
como a erupo do Vesvio (em 24 de agosto,
79 antes de Cristo) foi estabelecida como um
facto, sem qualquer teste das suas vastas impli-
caes. Ou considere-se a descoberta de Kepler,
que para os seis planetas ento conhecidos, o
quadrado do perodo orbital era proporcional
ao cubo da distncia solar. Os dados subjacen-
tes a esta descoberta eram conhecidos h oi-
tenta ou mais anos. Testei as distncias solares
relativas dos planetas disponveis no trabalho
de Coprnico e verifiquei que esto de acordo
com a terceira lei de Kepler dentro de dois por
cento. Tudo o que Kepler fez foi reconhecer esta
relao, que a sua terceira lei. Mas Kepler sau-
dou a sua descoberta como o coroamento da
sua procura pela harmonia celestial, mesmo
sem que nessa altura se conhecessem implica-
es testveis, e sem dvida por muito tempo
depois da sua morte.
Admite-se que muitas descobertas no fo-
MUITAS DESCOBERTAS
NO FORAM FEITAS DE
ram feitas de uma s vez. Mas entre estas muitas UMA S VEZ
falham em exemplificar o modelo hipottico-

-dedutivo ortodoxo. Em 13 de maro de 1781,
William Herschel observou um disco nebuloso
a mover-se lentamente, que em primeiro lugar
achou tratar-se de um cometa. Mas depois de
187
CINCIA E TECNOLOGIA
vrias semanas de observaes, reconheceu tra-

tar-se de um novo planeta, que seria chamado
Urano. Mais tarde, Leverrier e Adams, deriva-
ram a existncia de um outro planeta, com base
nas irregularidades de Urano, e essas previses
levaram prontamente sua descoberta. Cha-
mou-se Neptuno. Logo a existncia de Urano
e Neptuno foram reivindicadas quando foram
observados, e esta observao completou a sua
descoberta sem considerar quaisquer implica-
es testveis em particular.
Voltando fsica, podemos tomar a desco-
berta da difrao dos raios X por Max von Laue,
em 1912, como uma caso paralelo. Uma conver-
sa com P. P. Ewald sugeriu a Laue a ideia que os
raios X deveriam exibir uma difrao tica ao
passar atravs de um cristal. Tentou encontrar
uma ajuda experimental para testar a sua ideia,
com a oposio do diretor do laboratrio, mas
quando o seu pedido finalmente prevaleceu, o
resultado confirmou a sua expectativa, e anun-
ciou a sua descoberta, que foi aceite com base
nessa evidncia.
POR VEZES
ENCONTRAMOS EXEMPLOS Para alm disso, por vezes encontramos
exemplos de belas descobertas que no se
DE BELAS DESCOBERTAS
QUE NO SE BASEARAM
basearam nem em qualquer nova observao

NEM EM QUALQUER NOVA
OBSERVAO NEM NA
nem na previso de algo que a confirme ou re-

PREVISO DE ALGO QUE A
CONFIRME OU REFUTE
fute - por exemplo, no trabalho terico em fsica
e na qumica fsica. A derivao da lei da ao
das massas qumicas por Vant Hoff, a partir da
segunda lei da termodinmica, foi uma desco-
berta fundamental baseada apenas em factos
conhecidos e sem prever coisa alguma. Num
188
perodo de quase meio sculo, ningum con-

seguiu encontrar um teste para a interpretao
estatstica da mecnica quntica que devemos
a Max Born. A sua ideia radicalmente nova de
leis fsicas como prevendo apenas a probabili-
dade e no o curso real dos acontecimentos con-
trolados pela lei hoje em dia geralmente acei-
te, embora no se fundamente em factos novos
nem nunca tenha oferecido implicaes factuais
que a pudessem testar.
TAIS TEORIAS NO
Tais teorias no empricas podem ser da EMPRICAS PODEM SER
DA MAIOR IMPORTNCIA
maior importncia em todas as cincias experi- EM TODAS AS CINCIAS
mentais, incluindo a biologia. O darwinismo

EXPERIMENTAIS,
INCLUINDO A BIOLOGIA
um exemplo, mesmo por dois sentidos. Em pri-

meiro lugar, durante setenta anos o darwinismo
foi aceite pela cincia, embora o seu mecanismo
evolutivo no se possa compreender em termos
de factos conhecidos. Em segundo lugar, at
hoje no se conhecem quaisquer implicaes
empricas que, se testadas experimentalmen-
te, possam refutar a teoria. O segundo ponto
habitualmente reconhecido, por isso apenas de-
monstrarei o primeiro.
Durante os primeiros quarenta anos a seguir
publicao da Origem das espcies em 1859,
tornou-se cada vez mais claro que o tipo de va-
riaes conhecidas nessa altura no eram sufi-
cientemente hereditrias para que formassem a
base de um processo seletivo capaz de produ-
(9) C. D. Darlington, Darwins
zir transformaes evolutivas9. Mesmo assim, Place in History (1960), p.
40. O professor Darlington
a autoridade da opinio cientfica continuou a descreveu no captulo 8,
apoiar a teoria da evoluo por seleo natural

intitulado O recuo da seleo
natural, como nas sucessivas
e alargou a sua profunda influncia mundo-

edies da Origin of Species,
de Darwin, a seleo natural
189
CINCIA E TECNOLOGIA
viso das humanidades. Depois da descoberta

gradualmente abandonada
e a evoluo escorada com a
herana de Lamarck.
das mutaes mendelianas em 1900, apareceu a
dificuldade inversa. Essas variaes eram here-
ditrias, mas eram excessivamente pesadas para
que produzissem um resultado de adaptao
progressiva. Mesmo assim, a aceitao do da-
rwinismo como a nossa mundoviso, apoiada
pela cincia, continua sem fraquejar - enquanto
que as novas contradies continuavam por ex-
plicar por mais trs dcadas. Esta dificuldade
pode ter sido ultrapassada em 1963 atravs do
aparecimento do neo-darwinismo; e se esta teo-
ria resistir, o anterior desprezo pelo facto que a
teoria da seleo natural estava em conflito com
as leis conhecidas da natureza pode bem acon-
(10) A situao presente foi
descrita da seguinte maneira tecer que tenha sido justificada10.
por Julian Huxley, Evolution
the Modern Synthesis (1942), Sumariando, vimos exemplos que mostram
que descobertas cientficas importantes podem
p. 116, e repetida pelas
mesmas palavras na edio
revista em 1963:
Deve-se admitir que a ser feitas e estabelecidas sem quaisquer testes
prova direta e completa
do uso de mutaes na subsequentes; e que existiram descobertas te-
evoluo, sob condies
naturais, no foi ainda feita ricas sem qualquer contedo experimentalmen-
... Logo, inevitvel que por
agora precisemos de nos te testvel. Vimos tambm que uma teoria que
basear principalmente em
linhas de evidncia, cada interprete de uma forma nova um amplo con-
uma das quais parcial e
indireta ou incompleta, mas junto de experincias foi aceite pela cincia, e
solidariamente cumulativas e
demonstrativas.
fortemente apoiada pela cincia durante vrios
J. Maynard Smith num artigo
intitulado The Status of
anos, emboras os seus pressupostos estives-
Neo Darwinism, pp. 82-89,
em Towards a Theoretical
sem em contradio com as leis da natureza,
Biology (ed. C. H. Waddington,
1969) listou alguma
tal como eram conhecidas na altura; e tambm
evidncia como provando
que o neo-darwinismo no
que continua a ser aceite pela cincia, tal como
tautolgico. Mas apenas
mostrou, tal como Huxley, que
acontece com outras teorias importantes, embo-
a evidncia suporta a teoria. ra nunca tenha sido testada por previses que
possam ser empiricamente refutadas.
190
JULGAMENTO PESSOAL NA CINCIA
A minha teoria do conhecimento cientfico , e

tem-no sido desde o seu princpio h vinte e cin-
co anos atrs, que a cincia uma extenso da
perceo. uma espcie de integrao de partes
em todos, como a psicologia das formas (ges-
talt) descreveu: mas, em contraste com a gestalt,
que uma mero equilbrio de certas partes para
A CINCIA O RESULTADO
compor uma forma coerente, a cincia o resul- DE UMA INTEGRAO
tado de uma integrao deliberada que revela

DELIBERADA QUE REVELA
UMA ENTIDADE REAL
uma entidade real completamente oculta. No

COMPLETAMENTE OCULTA
h regras estritas para descobrir as coisas que

aparecem juntas na natureza, nem mesmo para
dizer se devemos aceitar ou rejeitar uma apa-
rente coerncia como um facto. H sempre um
resduo de juzo pessoal envolvido na deciso
de aceitar ou rejeitar uma qualquer pea de evi-
dncia, seja como prova de uma verdadeira re-
gularidade, ou, pelo contrrio, como refutao
de uma regularidade aparente. assim que vi e
aceitei o facto que, falando estritamente, toda a
MEDIDA QUE PERCEBI
cincia inexata. medida que percebi que to- QUE TODAS ESSAS
INTEGRAES SE BASEIAM
das essas integraes se baseiam largamente, tal LARGAMENTE, TAL COMO
A PRPRIA PERCEO, EM
como a prpria perceo, em elementos tcitos ELEMENTOS TCITOS DE
de que temos apenas um vago conhecimento,

QUE TEMOS APENAS UM
VAGO CONHECIMENTO,
conclu que a cincia tambm se baseava num

CONCLU QUE A CINCIA
TAMBM SE BASEAVA NUM
ato de julgamento pessoal. ATO DE JULGAMENTO

PESSOAL
Para o mostrar, tornei-me durante muitos
anos num maldizente, colecionando casos que
ostentavam as regras geralmente mais bem
aceites do procedimento cientfico, e as exibiam
com vantagem para a cincia. O meu primeiro
191
CINCIA E TECNOLOGIA
desses casos mostrou que mesmo quando uma

nova ideia est desde o principio em conflito
com a experincia, pode muitas vezes acabar
por ser aceite pela cincia. O sistema peridico
dos elementos mostra que a sequncia de pe-
sos atmicos crescentes cria um padro impres-
sionante de elementos, no que respeita ao seu
carcter qumico. Mas dois pares de elementos
apenas encaixam nesse padro de uma forma
invertida, ou seja, na direo dos pesos decres-
centes. No entanto, isso nunca fez com que se
pudesse em questo o sistema, muito menos
que fosse abandonado.
Um outro exemplo: a ideia que a luz com-
posta de partculas foi proposta por Einstein - e
mantida, ainda por explicar, durante mais de
vinte anos - apesar de estar em claro conflito
com a natureza ondulatria bem estabelecida
da luz. Comentando sobre a histria posterior
destes casos (que estavam entre os meus pri-
meiros escndalos), conclu que qualquer ex-
cepo regra pode envolver no a sua refu-
tao mas sim a elucidao do seu significado
mais profundo.
O PROCESSO DE PR
DE LADO OS DESVIOS E continuei a declarar que o processo de pr
de lado os desvios observados em relao aos
OBSERVADOS EM RELAO
AOS ENSINAMENTOS
ensinamentos aceites da cincia de facto in-

ACEITES DA CINCIA DE
FACTO INDISPENSVEL
PARA A ROTINA DIRIA DA
INVESTIGAO dispensvel para a rotina diria da investiga-
o. No meu laboratrio - disse - todos os dias
vejo as leis da natureza serem formalmente
contraditadas, mas explico esses acontecimen-
tos assumindo o erro experimental. Sei que isso
pode fazer com que um dia ponha de lado um
192
fenmeno fundamentalmente novo e que por

isso possa perder uma grande descoberta. Tais
coisas aconteceram muitas vezes na histria da
cincia. Ainda assim continuo a pr de lado os
meus resultados bizarros, pois se cada anoma-
lia observada num laboratrio fosse tomado
pelo seu valor facial, a investigao degeneraria
numa perseguio incerta das novidades fun-
damentais.
Mas estes produtos do meu maldizer ante-
rior foram ultrapassados por uma afirmao
de Einstein, que recentemente chegou ao meu
(11) W. Heisenberg, Theory,
conhecimento11. Werner Heisenberg contou a Criticism and a Philosophy,
em From a Life in Physics,
histria segundo a qual, quando davam forma suplemento especial
teoria quntica, disse a Einstein que propunha

do Boletim da Agncia
Internacional de Energia
que se abandonasse a teoria de Nils Bohr e se

Atmica (Viena), pp. 36-37. A
publicao bastante recente,
voltassem para quantidades que fossem real- mas a conversa com Einstein
ter ocorrido em 1925, ou
mente observveis. Ao que Einstein respondeu pouco antes dessa data.
que a verdade estava noutro lado. Disse: Se se

consegue ou no observar algo, depende da teo-
ria que se est a usar. a teoria que decide o que
se pode observar. Max Planck tambm rejeitou
o pedido de Heisenberg para que se lidasse com
observveis, com base em que a cincia uma
teoria que se baseia nas observaes, mas que
(12) Max Planck
nunca inclui as observaes12. em Positivimus und
Reale Aussenwelt
claro que a posio das observaes em (Leipzig: Academische
face das teorias prevalecentes precria. Seja

Verlagsgesellschafty, 1931)
diz (p. 21): ... no existe
uma vez mais a famosa experincia de Michel-

absolutamente nenhuma
grandeza fsica que possa ser
son e Morely, que demonstrou a ausncia de medida em si mesma.
uma deriva do ter correspondente rotao da

terra. Longe de rejubilar com esta grande des-
coberta, que eventualmente haveria de formar a
193
CINCIA E TECNOLOGIA
principal evidncia para a relatividade de Eins-

tein, Michelson declarou o seu resultado como
um fracasso. O professor Holton disse, no ar-
tigo que citei, que tanto Kelvin como Rayleigh
consideraram o resultado de Michelson como
um verdadeiro desapontamento, e que Sir
Oliver Lodge disse mesmo que essa experincia
precisava de ser posta de lado. Logo, a teoria
do ter, que estava firmemente estabelecida na
interpretao corrente da fsica, criou uma des-
confiana para com a experincia. Mas quando
vinte e cinco anos depois a mesma experincia
foi repetida (com melhores instrumentos) por
D. C. Miller e desta vez mostrou a presena de
uma deriva do ter, este resultado foi por sua
vez rejeitado, pois desta vez a teoria da relativi-
dade tinha destronado a teoria do ter. claro
que desta vez a teoria foi corretamente preferi-
da experincia.
No tenho aqui espao para contar em de-
talhe a histria que recolhi no princpio deste
meu processo acerca da forma como cientistas
de primeiro nvel apareceram com experincias
que mostravam a transformao de elementos,
encorajados pelas transmutaes radioativas
descobertas por Rutherford. Apareceu uma
epidemia de tais publicaes entre 1907 e 1913,
evocada pela descoberta por Rutherford, em
1903, de que a radioatividade envolvia uma
transformao de elementos. Uma segunda epi-
demia alastrou entre 1922 e 1928, em resposta
descoberta por Rutherford (em 1919) de uma
transformao artificial de elementos. As obser-
194
vaes publicadas durante essas epidemias ha-

veriam depois de ser postas de lado como mero
(13) Para detalhes ver o
efeitos do lixo13. meul livro Science, Faith and
Society (1946), apndice 2
Permitam-me que junte um contra exemplo,
em que a plausibilidade justamente triunfou so-
bre a observao. Estou a lembrar-me da deri-
vao da teoria do universo, por Eddington, de-
senvolvida em meados dos anos 20, segundo a
qual o recproco da constante de estrutura fina
- geralmente denotada por hc/2..e2 - igual ao
nmero 137. A teoria foi geralmente rejeitada, o
que foi facilitado pelo facto do nmero apresen-
tado por Eddington na altura ser 137.307, com
um erro provvel de apenas 0.048. No entan-
to, passados vinte anos de experincias novas,
o valor passou para 137.009, o que confirmava
brilhantemente a teoria de Eddington. Mas este
acordo foi rejeitado como fortuito pela grande
(14) Para mais detalhes, ver
maioria dos cientistas. E estavam certos14. Personal Knowledge (1958),
pp. 43, 151, 158, 160
Sumariando: a cincia o resultado de uma
integrao, semelhante da percepo comum. A CINCIA
ESTABELECE NOVAS
Estabelece novas coerncias at a desconheci- COERNCIAS AT A
DESCONHECIDAS NA
das na natureza. O nosso reconhecimento des- NATUREZA
sas coerncias baseia-se largamente, tal como a

nossa percepo, em indcios de que no esta-
mos focalmente conscientes e que na realidade
muitas vezes so no identificveis. Os concei-
tos correntes da cincia acerca da natureza das
coisas afecta sempre o nosso reconhecimento da
coerncia na natureza. Desde o avistar de um
problema at deciso ltima de rejeitar as d-
vidas ainda concebveis, os factores de plausibi-
lidade esto sempre presentes na nossa mente.
195
CINCIA E TECNOLOGIA
isso que se significa quando se diz, falando

estritamente, que todas as cincias da natureza
so uma expresso de julgamento pessoal.
UMA PERSPETIVA MAIS AMPLA
O mecanismo do gnio, que descrevi, est sem-

pre a funcionar desde o princpio de uma inqui-
rio. Uma vez que reconhecemos este mecanis-
mo, podemos ver que ns prprios somos, em
ltima instncia, os donos do seu funcionamen-
A EXATIDO SEMPRE UMA
QUESTO DE GRAU E to. Reconhece-se ento que a exatido sempre
DEIXA DE SER UM IDEAL
INULTRAPASSVEL uma questo de grau e que deixa de ser um
ideal inultrapassvel. A supremacia das cincias
exatas rejeitada e a psicologia, a sociologia e
as humanidades libertam-se dos esforos vos
e enganadores para emular a fsica matemtica.
Comecei muitos anos atrs esta linha de
pensamento num pequeno artigo intitulado
(15) Ver Science, Faith and
Society (1946), captulo II, The value of the inexact15. Assinalei ento que
seco II
se continussemos a insistir na exatido de um
procedimento, no teramos qumica, ou pelo
menos nada de que falar. A qumica baseia as
suas orientaes em juzos de estabilidade,
afinidade, tendncia, como descries dos
processos qumicos e tambm na aplicao de
regras simples como guias para atuar sobre tais
juzos. E o valor do inexato vai muito para alm
disso. S por isso que possvel a cincia da
A ESTRUTURA DAS
COISAS VIVAS S PODE biologia. Porque a estrutura das coisas vivas
SER RECONHECIDA
SE PERMITIRMOS s pode ser reconhecida se permitirmos que a
nossa viso integre as vistas das partes para ver
QUE A NOSSA VISO
INTEGRE AS VISTAS DAS
196
uma entidade a funcionar coerentemente, uma PARTES PARA VER UMA

ENTIDADE A FUNCIONAR
entidade que desaparece se for analisada em COERENTEMENTE
termos da fsica e da qumica.

Defini valor cientfico como o produto con-
junto de trs virtudes, (1) preciso, (2) mbito da
(16) Michael Polanyi,
teoria, e (3) interesse do assunto16. Esta trade de The value of the inexact,
valores distribui a nossa apreciao sobre toda

Philosophy of Science, vol. 13
(1936), p. 233 ff.
a gama completa de cincias. Temos mais exati-

do e elegncia balanceada pelo menor interesse
intrnseco do assunto, ou vice-versa. Por exem-
plo, muitos assuntos da fsica moderna apenas
so interessantes para os cientistas, enquanto
que o horizonte da biologia cobre toda a nossa
experincia de seres vivos. Logo, a glria da pre-
ciso matemtica e da elegncia, em que a fsica
ultrapassa a biologia, equilibrada na biologia
pelo muito maior interesse do seu assunto.
Uma vez que a cincia avaliada por uma es-
cala tripartida, todo o trabalho acadmico tem o
mesmo valor: um valor livre de angstias acerca
de no ser uma cincia real. A tola hierarquia de
Augusto Comte despedaada e arrasada.
NO APRESENTO
No apresento desculpas para a inexatido DESCULPAS PARA A
INEXATIDO DA CINCIA,
da cincia, nem para as nossas aes pessoais, NEM PARA AS NOSSAS
AES PESSOAIS
que em ltima instncia decidem o que aceitar
como a verdade na cincia. No vejo a nossa in-
terveno como uma necessidade lamentvel,
nem olho para o resultado como um tipo de
conhecimento de segunda classe. S pode pare-
cer de segunda classe luz de uma falcia que
sistematicamente corrompe o nosso conceito de
conhecimento e distorce por completo grandes
regies da nossa cultura.
197
A minha teoria do conhecimento cientfico , e tem-no sido
desde o seu princpio h vinte e cinco anos atrs, que a cin-
cia uma extenso da perceo. uma espcie de integrao
de partes em todos, como a psicologia das formas (gestalt)
descreveu: mas, em contraste com a gestalt, que uma mero
equilbrio de certas partes para compor uma forma coerente, a
cincia o resultado de uma integrao deliberada que revela
uma entidade real completamente oculta. No h regras estri-
tas para descobrir as coisas que aparecem juntas na natureza,
nem mesmo para dizer se devemos aceitar ou rejeitar uma
aparente coerncia como um facto. H sempre um resduo de
juzo pessoal envolvido na deciso de aceitar ou rejeitar uma
qualquer pea de evidncia, seja como prova de uma verda-
deira regularidade, ou, pelo contrrio, como refutao de uma
regularidade aparente. assim que vi e aceitei o facto que,
falando estritamente, toda a cincia inexacta. medida que
percebi que todas essas integraes se baseiam largamente, tal
como a prpria perceo, em elementos tcitos de que temos
apenas um vago conhecimento, conclu que a cincia tambm
se baseava num ato de julgamento pessoal.
MICHAEL POLANYI, 1972

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MICHAEL POLANYI

Eduardo Beira (www.dsi.uminho.pt/ebeira)

outubro 2013, edio acadmica

Eduardo Beira. All rights.

Esta traduo licenciada sob Creative Commons Atribuio-Uso No-Comercial-

2. DE 1936 A 1972: O VALOR DO INEXATO EM CINCIA

3. A CONSTRUO DO MODELO DA REPBLICA DA CINCIA

4. A ORGANIZAO DO TRABALHO NA CINCIA E NA TECNOLOGIA

5. AS DUAS CULTURAS: MAS QUAIS?

O tema dos conceitos qumicos, como

de incerteza, o que compensado pela sano

suprema da validade, que a convico.

No entanto, isto mostra-se por si mesmo, de

proximidades da fsica. Basta ligar dois ou trs

tomos da fsica, e o seu comportamento torna-

complexidade s tm a ganhar pela descoberta

A afirmao de que a mente apenas uma

N os anos seguintes crise mundial de 1929-

representa esta atitude. Enquanto que enfati-

camente defende o socialismo, no sugere que

que a cincia ainda hoje em dia mantm a porta

CINCIA: PURA E APLICADA

Os principais pontos em questo tm a ver com

por si prpria, e a aplicao da cincia para fins

prticos, porque todos os processos intelectuais

so considerados igualmente determinados

e cincia aplicada feita nos pases capitalistas se

nio, isso no implicava qualquer limitao

tinuada de certos mtodos de pensamento e de

vieram e passaram pela Mesopotmia, Egito e

sido esquecidos, as suas contribuies para a

teresse cientfico. Embora da vida um homem

dependa em qualquer momento da sua capaci-

dade de manipulao do conhecimento prtico,

quer interesse cientfico; apenas adquire esse

interesse se e quando demonstrar com clareza

as suas relaes com um dos grandes esquemas QUANDO DEMONSTRAR

no de setores como a engenharia eltrica e me-

A experincia em que se baseiam as solues

A existncia de profundas interaes m-

que a pesquisa emprica de uma vantagem pr-

tica se pode desviar para ter em considerao o

possvel interesse da cincia no resultado. POSSVEL INTERESSE DA

to se fazem escavaes para minerais, dar prefe-

cincia sem grande valor. Uma poltica coeren-

o sobre o cancro no forma por si um ramo

salmente adotada, eliminaria o benefcio que

qualquer tarefa prtica especfica deriva agora

do progresso geral da cincia. A cincia imedia- DO PROGRESSO GERAL DA

dois motivos combinados o apelo intrnseco

do sujeito objeto e o poder da interpretao te-

rica. A sociedade cultiva a cincia tambm para INTERPRETAO TERICA

aumentar o inventrio de conhecimento dis-

seguir os seus objetivos prprios inclusive o

toda a riqueza destes domnios se transforme em

a liberdade no s possvel, mas a sua insti-

considerao importante porque aponta di-

domin-lo pelo medo de o ver afogar-se no

reito de apelar das suas ordens para o acrdo

vestigao cientfica j vai longe no seu curso

pagar aos cientistas apenas para se divertirem.

bora reconheam que o desejo de descobrir e

entender o mundo externo seja um motivo para

bismo. Ns, cientistas, que conhecemos to bem