Variaes sobre arte e cincia*

Octavio Ianni

Uma das caractersticas marcantes da histria do pensamento moderno *Aula Magna realiza-
tem sido a clara demarcao entre filosofia, cincias naturais, cincias so- da em 3 de maro de
2004.
ciais e artes; de tal modo que a religio e outras modalidades de vida
cultural e intelectual so postas parte, como alheias e incompatveis com
a modernidade. A metfora desencantamento do mundo expressa esse
processo, esboado em tempos antigos e medievais, mas que adquire cres-
cente predomnio desde a Renascena, a descoberta do Novo Mundo e a
inveno da imprensa, acontecimentos esses que se beneficiam do clima
intelectual que acompanha a Reforma Protestante.

De hecho, en nuestra cultura occidental la filosofa ha estado vinculada desde el

principio a la aparicin de la ciencia. Esto es lo nuevo que integr a Europa en
su unidad y que hoy en da proyecta en irradiacin universal la cultura cientfica
propia de Europa desde la peligrosa situacin de la civilizacin mundial [...]
Conocemos los grandes logros de las grandes culturas de Oriente Prximo,
conocemos las de Latinoamrica y del sur y del este de Asia. Sabemos, por lo
tanto, que la cultura no ha tomado necesariamente ni en todas partes el
camino de la sabidura y su potencia. Este camino se ha seguido mucho ms en
Europa. Slo en Europa se ha dado una diferenciacin entre nuestras actividades
intelectuales que nos permite distinguir a la filosofa de la ciencia, el arte y la
religin [...]. En Europa nuestro destino intelectual adquiri forma gracias al
Variaes sobre arte e cincia

hecho de que se produjeran las mximas tensiones entre estas mltiplas formas
de la fuerza creadora. En especial el contenido de la filosofa y de la ciencia tiene
una importancia determinante en la situacin actual de Europa (Gadamer, 1990,
1.Ver tambm Haber- pp. 24-25)1 .
mas (2002).
Em escala crescente e de forma cada vez mais intensa e generalizada, as
distines entre as linguagens filosficas, cientficas e artsticas acentuam-se,
adquirindo contornos de narrativas radicalmente distintas. As demarcaes
tornam-se cada vez mais ntidas e, muitas vezes, rgidas. Aos poucos, os
modernos distinguem-se dos antigos, inclusive porque no mesclam
teologia nem mitologia com filosofia, cincia e arte. Ao mesmo tempo em
que se afirma e reafirma o nascimento da filosofia no mbito do pensamen-
to grego, esquecem-se as exegeses de tradies do pensamento e mitologias
gregas e de outras civilizaes, com as quais nascem algumas proposies
fundamentais da metafsica e da epistemologia.A partir de Bacon e Galileu,
assim como de Maquiavel, Descartes, Spinoza e outros, desenvolvem-se
metodologias e epistemologias, codificando procedimentos cientficos e
filosficos, e demarcando orientaes que sero cada vez mais adotadas e
generalizadas. Aos poucos instaura-se o experimentalismo, como em-
blema da maioridade do pensamento cientfico, o qual tem sido, desde
ento, imitado por cientistas sociais, entusiasmados com a induo quanti-
tativa, a busca da objetividade, o ideal da cincia rigorosa, madura ou
dura, mas que se esquecem que o mundo sociocultural e poltico-econ-
mico, ou histrico, articula-se dialeticamente, envolvendo atividades fsicas
e espirituais, a prxis humana, individual e coletiva.
Essas demarcaes tm sido uma vigorosa tendncia e muitas vezes
uma obsesso de filsofos, de cientistas dedicados natureza e socie-
dade, bem como de escritores e de outros artistas. So muitas as criaes
de uns e outros, nas quais se marcam e demarcam as diferenas e as fron-
teiras, alm das especificidades de cada linguagem, sistema de conceitos,
conjuntos de metforas, categorias e alegorias, compreendendo escolas e
tradies, influncias e filiaes, e compondo um vasto painel de narrati-
vas em diferentes estilos.
Da a crescente e generalizada subdiviso de reas, setores, cam-
pos, especializaes. Nas cincias sociais, bem como nas cincias natu-
rais e at mesmo na filosofia, multiplicam-se as especialidades e os espe-
cialistas, de tal modo que se formam intelectuais sofisticadssimos e
altamente competentes em algum fragmento da realidade ou fmbria do

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pensamento. Devido contnua e generalizada institucionalizao, acad-

mica e no acadmica, das atividades intelectuais, multiplicam-se as disci-
plinas nas cincias sociais e em cada uma destas. A economia poltica e a
sociologia, a histria e a geografia, a antropologia e a psicologia subdivi-
dem-se em distintas e cada vez mais especializadas disciplinas. Devido
crescente institucionalizao das atividades de ensino e pesquisa, in-
fluncia do positivismo e s indues do mercado, a filosofia, as cincias
naturais, as cincias sociais e as artes tm sido pulverizadas no curso do
sculo XX e comeo do XXI.
Em conseqncia, a contnua e generalizada reverso tcnica e cin-
cia, em lugar do contraponto cincia e tcnica, que tem provocado
uma acentuada primazia da tcnica, da busca de tecnologias para a opera-
o, a organizao, a mudana e o controle dos processos e das estruturas
que constituem os diferentes setores da sociedade, nacional e mundial.
Da o barbarismo tecnocincia, com o qual se busca subordinar conti-
nuamente o ensino e a pesquisa s exigncias das organizaes pblicas e
privadas, de modo a aperfeioar as instituies, as organizaes e as estru-
turas de dominao e apropriao, com as quais se afirma e reafirma a
ordem social prevalecente. Essa tem sido a reverso da razo crtica,
com a qual se podem descobrir configuraes, movimentos e tendncias
da realidade social, em mbito nacional e mundial.
evidente que essa multiplicao de especialidades, reas, setores, cam-
pos e disciplinas cria srios problemas metodolgicos, tericos e episte-
molgicos, com os quais se debatem todos aqueles que assumem o desafio
de refletir sobre as condies e as possibilidades da explicao, da com-
preenso e da revelao, questes que se colocam para uns e outros, em
termos epistemolgicos. Debatem-se com enigmas e antinomias presentes
em emblemas tais como tempo e espao, parte e todo, passado e presente,
aparncia e essncia, singular e universal; alm de continuidade e desconti-
nuidade, crise e ruptura, revoluo cientfica e revoluo cultural, reflexo e
intuio, paixo e esclarecimento, contemporaneidade e no-contempora-
neidade, simultaneidade de criaes intelectuais e esprito da poca.
Esse o clima intelectual que faz com que muitos repensem problemas
ontolgicos e epistemolgicos envolvidos na contnua e generalizada
multiplicao de disciplinas e subdisciplinas. So inquietaes que se tra-
duzem em debates e escritos sobre interdisciplinaridade, multidisci-
plinaridade, epistemologias integrais, epistemologias regionais,
epistemes, rupturas epistemolgicas.

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A rigor, a contnua demarcao, diferenciao e especializao nunca

deixou de inquietar uns e outros, no curso dos tempos modernos. Mas a
fora das instituies, da diviso do trabalho intelectual, das equipes de
seniores e juniores, dos aparatos tecnolgicos e dos vultosos recursos fi-
nanceiros oriundos de agncias governamentais e privadas, alimenta a in-
diferena ou mesmo a hostilidade com relao aos debates fundamentais,
de cunho ontolgico e epistemolgico. So muitos os que estranham ou
menosprezam as inquietaes, os debates e as reflexes com os quais o
cientista, o filsofo e o artista buscam questionar-se, aprofundar interro-
gaes, refletir sobre fundamentos e possibilidades de conhecimento e
esclarecimento, ou explicao, compreenso e revelao.
Esse o clima em que muitos descobrem e redescobrem o contraponto
cincia e arte como um aspecto fundamental da crise mais ou menos
permanente, o que inquieta adeptos da especializao e da viso abran-
gente, holstica, do grande relato. Sim, o contraponto cincia e arte situa-
se no mago desse clima, das inquietaes e controvrsias que acompa-
nham os desenvolvimentos e os impasses, as realizaes e as reorientaes,
os equvocos e as faanhas do pensamento, traduzidos em textos, narrativas
de diferentes estilos.
Quando se tem o desafio de buscar as relaes, convergncias e di-
vergncias entre cincia e arte, no que se refere s possibilidades de
conhecimento, logo surge, simultaneamente, o desafio de ter de reco-
nhecer que as criaes cientficas, filosficas e artsticas podem ser vistas
como narrativas. Todas elas se traduzem em narrativas, ainda que se
diferenciem em termos de figuras de linguagem, conceitos, categorias,
metforas, alegorias e outros elementos. Partir portanto deste pressupos-
to, de que todas as criaes se traduzem em narrativas, o que torna
possvel refletir sobre similaridades, confluncias e contemporaneidades
das formulaes filosficas, cientficas e artsticas, sem prejuzo do reco-
nhecimento de quais so ou podem ser as peculiaridades e as especificidades
das linguagens, figuras e outros elementos de cada forma de conheci-
mento, esclarecimento ou deslumbramento. Algo nesse sentido pode ser
observado quando se resgatam as criaes caractersticas da Renascena
ou do Iluminismo. So criaes filosficas, cientficas e artsticas, notveis
ou mesmo excepcionais pela originalidade e audcia. Mas todas, ou a
maioria, tanto na Renascena como no Iluminismo, esto impregnadas de
algo que pode ser definido como o clima da ocasio ou o esprito da
poca, elas narram revolues culturais da maior importncia para a inte-

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ligncia das configuraes e dos movimentos da histria e do pensa-

mento.
So muitos, em todo o mundo, os que reconhecem que as cincias e as
artes se encontram e se fertilizam contnua e reiteradamente. Esse um
contraponto que vem de longe e que se afirma e reafirma no curso dos
tempos modernos. So muitos e notveis os cientistas que trabalham suas
narrativas artisticamente, incorporando solues literrias e temas suscita-
dos pelas fabulaes de escritores e outros artistas. E tambm estes bene-
ficiam-se das criaes e dos enigmas propostos por cientistas. H temas
e inquietaes que impregnam as narrativas de uns e outros, em dife-
rentes ocasies.
So notveis os casos em que h evidente contemporaneidade de temas
e inquietaes desafiando uns e outros. Esse um contraponto que estava
presente no pensamento poltico de Maquiavel e nas tragdias polticas de
Shakespeare, que ressurge nas obras de Hegel, Goethe e Beethoven, assim
como na anatomia da sociedade burguesa realizada por Balzac e Marx, e
continua na descoberta da alienao individual e coletiva desvendada por
Kafka e Weber, em criaes e reflexes sobre a racionalizao do mundo2 . 2.Ver Daedalus, vol.
Em distintas pocas e ocasies, so evidentes as convergncias e as ferti- 115; Chandrasekhar
(1990); Bohm (1998);
lizaes recprocas, alm da contemporaneidade. Em suas distintas lingua-
Nisbet (1976); Fell-
gens, compreendendo metforas e alegorias, conceitos e categorias, essas
mann (1984); Kau-
narrativas contribuem para o desenvolvimento e a recriao das mltiplas fmann (1991); Miller
gradaes e possibilidades de esclarecimento. Tomadas em conjunto, no (2001); Lepenies
curso dos tempos modernos, contribuem decisivamente para o desencan- (1996); Ringer (2000).
tamento do mundo e simultneo reencantamento do mundo, em busca
de utopias ou de alguma alegria.
Se verdade que os escritos literrios, cientficos e filosficos podem ser
vistos como narrativas, nas quais se combinam figuras de linguagem e idias,
metforas e conceitos, categorias e alegorias, tambm verdade que h distin-
es que se preservam, prprias de cada forma de reflexo ou fabulao.
Em se tratando das obras, ou narrativas, de cincias sociais, possvel
classific-las em duas modalidades bastante distintas, compreendendo
estilos diferentes de esclarecimento. Algumas esto empenhadas em
contribuir para a explicao do que ou pode ser a realidade social, pre-
sente ou passada, compreendendo o que pode ser observado, classifica-
do e quantificado, descrito ou explicado sempre que possvel em termos
de variveis, indicadores, ndices e freqncias, de tal modo que a expli-
cao se funda no princpio de causao funcional, estruturao ou arti-

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culao sistmica. As englobadas na segunda modalidade de narrativas

de cincias sociais esto comprometidas principalmente com a compreen-
so do que pode ser a realidade social, tendo em conta o indivduo e a
sociedade, os indivduos e as coletividades, a identidade e a alteridade, o
cotidiano e o mundo da vida, apreendendo relaes e processos no s
socioculturais e poltico-econmicos como tambm psicossociais, objeti-
vos e subjetivos.
As narrativas literrias e de outras linguagens artsticas, no entanto, con-
tribuem principalmente para o que se pode denominar revelao, desven-
damento da realidade e do imaginrio, o visvel e o invisvel, o prosaico e
o surpreendente, implicando uns e outros, indivduos e coletividades,
povos e naes, em diferentes pocas, surpreendendo o querer e as voli-
es nas quais indivduos se movem ou so movidos, como atores ou
tteres de inquietaes que podem ser fugazes ou de foras sociais que
podem ser avassaladoras.
A despeito da ampla gama de assuntos compreendidos pelas narrativas
que se sucedem e se multiplicam no curso dos tempos, inegvel que
alguns temas marcantes podem ser distinguidos, no somente por serem
tratados de maneira simultnea por cientistas, escritores ou at filsofos,
mas tambm e sobretudo por serem temas emblemticos do que tem sido
o curso da histria e do pensamento modernos.
Vale a pena examinar, ainda que brevemente, alguns desses emblemas,
o que pode contribuir para clarificar outros e novos aspectos da oposio
cincia e arte. Note-se que esse contraponto compreende um dilogo
antigo, muitas vezes polifnico, no qual se revelam ressonncias, contem-
poraneidades e convergncias que se polarizam em temas fundamentais
da discusso sobre o que tem sido a modernidade. Simultaneamente re-
velam-se alguns enigmas epistemolgicos que podem contribuir para o
esclarecimento de revolues culturais, nas quais as criaes artsticas,
cientficas e filosficas podem estar expressando o esprito da poca.
Em uma frmula breve, possvel tomar as narrativas que compem a
vasta biblioteca da modernidade, a despeito das suas distintas linguagens,
como diferentes formas de esclarecimento, envolvendo possibilidades di-
versas de articulao da autoconscincia de uns e outros, a respeito da reali-
dade e do imaginrio, do visvel e do invisvel, apreendendo o ser e o devir,
o fluxo de coisas, gentes e idias, bem como as volies e as iluses.Vistas
assim, como um todo, como se fosse um amplo e infindvel mural em
movimento, mltiplo, bablico e polifnico, elas compem novas moda-

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lidades e possibilidades de metanarrativas, nas quais se cartografam dife-

rentes configuraes do palco da histria e do mundo imaginrio, surpre-
endendo muito do que pode ser real e fantstico.
A histria do mundo moderno, em suas diferentes pocas e em seus
distintos aspectos, est registrada principalmente em narrativas. Nem sem-
pre elas taquigrafam plenamente os acontecimentos e as formas de pensa-
mento, mas registram muito do que tem sido a realidade e as criaes do
imaginrio. como se as narrativas estivessem sempre desafiadas a captar o
visvel e o invisvel, o real e o possvel, o ser e o devir, a realidade e a interpre-
tao, o significado e a iluso. No conjunto, vistas como uma vasta biblioteca,
Babel ou polifonia, elas parecem adquirir consistncia e vigncia. Podem
ser vistas como ampla, movimentada e viva cartografia das diversidades dos
indivduos e das coletividades, povos e naes, culturas e civilizaes, bem
como das teorias e das interpretaes, articulando significados e enigmas,
com os quais se forma e transforma o mundo moderno.Tanto assim que
muitos, em diferentes pocas e em todos os lugares, tm sido levados a crer
que o mundo moderno principalmente, ou exclusivamente, uma ampla,
complexa e infindvel narrativa.
Toda narrativa bem realizada expressa, sintetiza ou sugere algo do que
se pode denominar viso do mundo. Independentemente da diversidade
das linguagens, cada narrativa bem realizada confere ao leitor algo ou
muito, seja de uma viso de conjunto, seja da perspectiva do seu tema,
objeto, inquietao ou fabulao. Alm e aqum das intenes do autor, a
narrativa surpreende o leitor com o que pode ser uma taquigrafia, arqui-
tetura ou configurao da poca. como se ela sugerisse ou descortinasse
todo um modo, desde um olhar situado ou desterritorializado, enraizado
ou errante. Parece uma estilizao ou paroxismo do que se v e no se v,
do que se conhece e desconhece, de tal modo que o leitor adquire uma
viso mais ou menos articulada, verossmil ou ilusria, do que parece ou
seria, presente, passado e futuro. Seja ela ensastica ou monogrfica, realis-
ta ou idealista, naturalista ou impressionista, romntica ou expressionista,
lrica, dramtica ou pica, a narrativa confere ao leitor uma viso de con-
junto ou os fragmentos de uma viso de conjunto, seja o seu tema um
indivduo ou um grupo, situao ou tenso, estado de esprito ou alucina-
o, processo de ruptura, modo de ser ou devir. Sim, alm do que afirma
Lucien Goldmann, a propsito da obra literria ou artstica, tambm a
grande obra filosfica ou cientfica pode expressar algo ou muito de uma
viso de mundo.

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Toda grande obra literria ou artstica expresso de uma viso de mundo, um

fenmeno de conscincia coletiva que alcana seu mximo de clareza conceitual
ou sensvel na conscincia do pensador ou do poeta (Goldmann, 1967, p. 21).

A gnese e os desenvolvimentos da modernidade, por exemplo, so-

mente se esclarecem quando so examinadas, conjuntamente, criaes
artsticas, filosficas e cientficas. comum afirmar-se que a modernidade
se inicia com a Renascena, a descoberta do Novo Mundo, a Reforma
Protestante e a inveno da imprensa. Essa a poca em que as narrativas,
as idias e as novas formulaes cientficas, filosficas e artsticas de Thomas
More, Erasmo de Rotterdam, Maquiavel, Cervantes, Shakespeare, Cames,
Galileu, Coprnico, Kepler, Giordano Bruno, Leonardo da Vinci, Bosch e
outros esto surpreendendo e desafiando pensadores de diferentes orien-
taes, bem como indivduos e coletividades. Essa a poca em que
Cames escreve Os Lusadas, um poema pico que pode ser visto como o
primeiro hino ocidentalizao do mundo, na esteira do mercantilismo. Sem es-
quecer que as tragdias histricas de Shakespeare contm todo um trata-
do de cincia poltica, contemporneo de O prncipe de Maquiavel, e que
contribuem para revelar que a poltica passava a desempenhar, nos tem-
pos modernos, o mesmo papel que o destino havia tido na tragdia
grega. tambm nessa poca que ocorre a substituio da teoria geo-
cntrica pela heliocntrica, subvertendo cosmogonias e topologias,
princpios e dogmas, que haviam sido formulados em tempos antigos.
Coprnico, Kepler, Galileu e outros contribuem decisivamente para que
se d o passo fundamental do processo de desencantamento do mun-
do. Da mesma forma que nos escritos de outros pensadores, filsofos e
cientistas da poca, em Coprnico tambm combinam-se cincia e arte.

Entre as mais variadas atividades literrias e artsticas, que revigoram as mentes

humanas, a de maior dedicao e extremo fervor seria, penso eu, promover os
estudos referentes aos mais belos objetos, mais desejveis de serem conhecidos.
Esta a natureza da disciplina que trata das revolues divinas do Universo,
movimento dos astros, dimenses, distncias, nascimentos e ocasos, assim como
das causas de outros fenmenos no cu, disciplina que, resumindo, explica total-
mente esses acontecimentos (Coprnico, 1984, p. 13).

O pensamento e a imaginao guardam sempre alguma contempora-

neidade com as configuraes e os movimentos da realidade sociocultural,

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histrica, mobilizando figuras e figuraes da linguagem, signos e smbo-

los, emblemas e enigmas, conceitos e categorias, metforas e alegorias.
claro que o pensamento e a imaginao so livres, descolam-se desta ou
daquela realidade, revertem o fluxo da vida, inventam modos de ser e de
devir. o que se pode verificar em cada uma e todas as obras cientficas e
de fico mais notveis. So narrativas nas quais a realidade social, as for-
mas de sociabilidade e os jogos das foras sociais nem sempre aparecem
ou esto at mesmo ausentes, podendo constituir, ou no, metforas. Em
todos os casos, no entanto, ressoa algo ou muito do esprito da poca,
do clima cultural, das tenses e das contradies, ou alucinaes, que ger-
minam nesse tempo.
Ocorre que a grande obra nunca apenas a traduo do engenho e
arte do seu autor, seja ele escritor, filsofo, cientista, pintor, msico, arqui-
teto, escultor, cineasta. Em geral, a grande obra tambm, ou principal-
mente, a expresso do clima sociocultural, intelectual, cientfico, filosfico
e artstico da poca, conforme se expressa em uma coletividade, grupo
social, classe social, etnia, gnero ou povo. H modulaes da narrativa
que ressoam determinaes remotas ou invisveis, reais ou imaginrias.
Tanto assim que a narrativa expressa o talento do autor e, simultaneamen-
te, as inquietaes de uns e outros do seu tempo, podendo ressoar no s o
presente, mas tambm o passado e at mesmo o futuro. So muitas as obras
nas quais se conjugam diferentes inquietaes e iluses, realizaes e frus-
traes, alimentando a criatividade individual e coletiva, fazendo com que
a obra bem realizada expresse a viso de mundo que se esconde no esp-
rito da poca.
J era claro, para Thomas Hobbes e outros de seu tempo, que a socie-
dade mercantil, moderna, em formao, passava a ser o novo palco da
histria. O direito natural revelava-se uma codificao das condies de
organizao da sociedade, compreendendo a economia e a poltica. As
faculdades fsicas e espirituais dos homens passavam a organizar-se e a
expressar-se no mbito das condies ancoradas na guerra de todos con-
tra todos, que j se apresentava como um cdigo fundamental de organi-
zao e funcionamento da sociedade, em seus diversos setores, destacan-
do-se a esfera da poltica. Da nasce o Estado, no contraponto da luta pela
vida, da qual falar Charles Darwin no sculo XIX, desdobrando a idia
da guerra de todos contra todos. Sem se dar conta, ou talvez com pleno
conhecimento, Hobbes j elaborava uma das primeiras verses da polti-
ca como fundamento da tragdia moderna, secularizada.

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Variaes sobre arte e cincia

Na natureza do homem encontramos trs causas principais de discrdia. Primei-

ro, a competio; segundo, a desconfiana; terceiro, a glria. A primeira leva os
homens a atacar os outros tendo em vista o lucro; a segunda, segurana; e a
terceira, reputao [...]. Com isto se torna manifesto que, durante o tempo em
que os homens vivem sem um poder comum capaz de os manter a todos em
respeito, eles se encontram naquela condio a que se chama guerra; e uma
guerra que de todos os homens contra todos os homens. [...] As paixes que
fazem os homens tender para a paz so o medo, o desejo daquelas coisas que so
necessrias para uma vida confortvel, e a esperana de consegui-las atravs do
trabalho (Hobbes, 1974, pp. 79 e 81).

A importncia crescente da propriedade privada, como um dos funda-

mentos da sociedade civil, de classes, burguesa, adquire relevncia em
uma breve reflexo de Rousseau, inscrita no Discurso sobre a origem e os
fundamentos da desigualdade entre os homens. como se Rousseau estivesse
demarcando o que muitos j estavam vivendo, mas nem sempre perce-
bendo em todas as suas implicaes. Chegava ao fim a poca do feudalis-
mo, da comunidade feudal, da cumplicidade servo e senhor, no mbito
da reproduo simples, do intercmbio de valores de uso. Outra vez, sur-
ge a um grmen que se traduz na tragdia moderna: a propriedade pri-
vada como fundamento da sociedade, da economia e da poltica, das for-
mas de sociabilidade, dos jogos das foras sociais, tudo isso polarizado na
poltica, na luta pelo poder, como tcnica de dominao e apropriao.

O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um

terreno, lembrou-se de dizer isto meu e encontrou pessoas suficientemente
simples para acredit-lo. Quantos crimes, guerras, assassnios, misrias e horrores
no pouparia ao gnero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo
o fosso, tivesse gritado aos seus semelhantes: Defendei-vos de ouvir esse impos-
tor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos so de todos e que a terra no
pertence a ningum! (Rousseau, 1958, vol. 1, p. 189).

So muitos os estudos, os ensaios, as monografias, as reflexes esparsas e

as controvrsias nos quais esto presentes a explicao, a compreenso ou a
revelao, desvendando algo ou muito do que pode ser a realidade e o
imaginrio. So narrativas nas quais podem estar presentes, com freqncia,
a rigorosa reflexo cientfica e a engenhosa imaginao artstica que contri-
buem para o esclarecimento.

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A inflexo dramtica ou pica freqentemente ressoa em escritos de

filsofos e cientistas sociais, medida que descortinam dilemas e perspecti-
vas, impasses e inquietaes que conformam a modernidade, por dentro e
por fora do desencantamento do mundo. Descobrem leis de tendncia
atravessadas por crises, desenvolvimentos desiguais, no-contemporanei-
dades, tenses e contradies. A despeito das teorias e das ideologias que
nascem com a modernidade, como progresso, evoluo, diviso do
trabalho social,mo invisvel,racionalizao, verificam que a moder-
nidade engendra desigualdades, decadncias, antagonismos, guerras, revo-
lues. A dialtica entre presente e passado, passado e presente, revela-se
permanente e reiterada, em diferentes setores da sociedade, seja esta nacio-
nal ou mundial.

Os homens fazem sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a

fazem sob circunstncia de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam
diretamente, legadas e transmitidas pelo passado. A tradio de todas as geraes
mortas oprime como um pesadelo o crebro dos vivos. E justamente quando
parecem empenhados em revolucionar-se a si e s coisas, em criar algo que jamais
existiu, precisamente nesses perodos de crise revolucionria os homens conju-
ram ansiosamente em seu auxlio os espritos do passado, tomando-lhes empres-
tado os nomes, os gritos de guerra e as roupagens, a fim de apresentar-se nessa
linguagem emprestada (Marx, 1974, p. 335).

H reflexes nas quais se combinam o discernimento com a vibrao

literria, o impacto da idia com a entonao da frase, o que leva o leitor a
surpreender-se, assustar-se ou maravilhar-se. Nesses casos, a narrativa tor-
na-se emblemtica, marcante, constituindo-se referncia indispensvel de
algum momento excepcional de esclarecimento.Tudo o que parecia esta-
belecido, codificado, explicado, logo se revela problemtico, diferente, des-
mistificado. Instituem-se outras perspectivas de percepo, anlise, inter-
pretao ou fabulao. O que parecia estabelecido e clarificado logo se
revela insatisfatrio, enganoso, mistificado. Aos poucos, ou de repente,
descortinam-se outra realidade e outro imaginrio, modos de ser e de devir,
condies e possibilidades. como se o autor, em um passe de mgica,
revelasse o inextricvel, deslumbrando o leitor e deslumbrando-se.

As lnguas formam-se naturalmente segundo as necessidades dos homens; elas

transformam-se e alteram-se segundo as transformaes dessas mesmas necessida-

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Variaes sobre arte e cincia

des. Nos tempos antigos, em que a persuaso servia de fora pblica, a eloqncia
era necessria. De que serviria ela hoje, quando a fora pblica substitui a persua-
so? No se precisa de artifcio nem de figuras de estilo para dizer: esta a minha
vontade. Que discursos restam a fazer, portanto, ao povo reunido? Sermes. E que
importa aos que os fazem se esto persuadindo o povo, visto que no ele que
distribui os benefcios? As lnguas populares tornaram-se para ns to perfeita-
mente inteis quanto a eloqncia. As sociedades adquiriram sua ltima forma:
nelas s se transforma algo com artilharia ou escudos; e como nada mais se tem a
dizer ao povo, a no ser dai dinheiro, dizemo-lo com cartazes nas esquinas ou com
soldados dentro das casas (Rousseau, 2003, p. 177).

H textos cientficos nos quais o autor utiliza recursos narrativos com os

quais claramente ficcionaliza e dramatiza o argumento, a idia, a revelao.

O capitalista compra a fora de trabalho pelo valor dirio. Seu valor-de-uso lhe
pertence durante a jornada de trabalho [...]. O capitalista apenas personifica o
capital. Sua alma a alma do capital [...]. O capital trabalho morto que, como
um vampiro, se reanima sugando o trabalho vivo, e quanto mais o suga mais forte
se torna. O tempo em que o trabalhador trabalha o tempo durante o qual o
capitalista consome a fora de trabalho que comprou [...]. Mas subitamente le-
vanta-se a voz do trabalhador que estava emudecida no turbilho do processo
produtivo: a mercadoria que te vendo se distingue da multido das outras, por-
que seu consumo cria valor e valor maior de custo. Este foi o motivo por que
compraste. O que de teu lado aparece como aumento de valor do capital do
meu lado dispndio excedente de fora de trabalho [...]. Pondo de lado o desgas-
te natural da idade etc., preciso ter amanh, para trabalhar, a fora, a sade e as
disposies normais que possuo hoje. Estais continuamente a pregar-me o evan-
gelho da parcimnia e da abstinncia. Quero gerir meu nico patrimnio, a fora
de trabalho, como um administrador racional, parcimonioso, abstendo-me de
qualquer dispndio desarrazoado [...]. Quando prolongas desmesuradamente o
dia de trabalho, podes num dia gastar, de minha fora de trabalho, uma quantida-
de maior do que a que posso recuperar em trs dias. O que ganhas em trabalho,
perco em substncia (Marx, 1968, livro I, cap.VIII).

So notveis os textos cientficos nos quais est presente a elaborao

literria, compreendendo figuras de linguagem, entonao, ritmo, revela-
es inesperadas, promessas de novos descobrimentos, compreendendo
inclusive a dramatizao do que se diz e do modo de dizer, de tal forma

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que o leitor pode inclusive maravilhar-se com o que l. Algo que fre-
qente e indispensvel na obra literria, seja romance, drama ou poesia,
pode estar presente na obra cientfica ou filosfica. Alm do mais, tam-
bm na obra literria de categoria muitas vezes encontram-se revelaes
da maior importncia para a cincia e a filosofia. Nesse sentido que
algumas obras se tornam marcantes, excepcionais ou clssicas, revelando-
se como se fossem sismgrafos nos quais ressoam configuraes e movi-
mentos da realidade e do imaginrio, apreendendo premonitoriamente o
que a maioria, ou todos, ainda no percebem.
Esse o clima em que se revela que a intuio, a paixo e a imagi-
nao esto presentes em narrativas artsticas, cientficas e filosficas.
claro que em cada um desses estilos da narrao entram tambm outras
faculdades, especficas de cada uma dessas reas. H recursos narrativos do
romance que podem ser muito diversos daqueles mobilizados em outros
estilos. Mas toda narrativa notvel, que se torna marcante, revela algo
ou muito de inspirao,paixo e imaginao. Tanto assim que so
freqentes as narrativas nas quais o autor se revela presente, visvel ou
subjacente, projetando-se ou sugerindo-se, a despeito de sua inteno.
Pode entusiasmar-se, mostrar-se indiferente ou mesmo brigar com o tema,
a situao, os personagens presentes ou supostos, sem esquecer os que
tomam partido na trama das relaes, no jogo das situaes, reais ou ima-
ginrias, presentes, pretritas ou futuras.
Nas palavras de Max Weber:

Com efeito, para o homem, enquanto homem, nada tem valor a menos que ele
possa faz-lo com paixo [...]. Por mais intensa que seja essa paixo, por mais sincera
e mais profunda, ela no bastar, absolutamente, para assegurar que se alcance
xito. Em verdade, essa paixo no passa de requisito da inspirao, que o
nico fator decisivo [...]. Essa inspirao no pode ser forada. Ela nada tem em
comum com o clculo frio [...]. No campo das cincias, a intuio do diletante
pode ter significado to grande quanto a do especialista e, por vezes, maior. De-
vemos, alis, muitas das hipteses mais frutferas e dos conhecimentos de maior
alcance a diletantes. Estes no se distinguem dos especialistas [...] seno por au-
sncia de segurana no mtodo de trabalho e, amide, em conseqncia da
incapacidade de verificar, apreciar e explorar o significado da prpria intuio. Se
a inspirao no substitui o trabalho, este, por seu lado, no pode substituir, nem
forar, o surgimento da intuio, o que a paixo tambm no pode fazer. Mas o
trabalho e a paixo fazem com que surja a intuio, especialmente quando ambos

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Variaes sobre arte e cincia

atuam ao mesmo tempo. Apesar disso, a intuio no se manifesta quando ns o

queremos, mas quando ela o quer (1993, pp. 25-26).

E nas de Arthur I. Miller:

Creativity in art can be explored like creativity in science because artists and
scientists use many of the same strategies toward discovering new representations
of nature. Just like scientists, artists solve problems [...]. Creativity occurs in a cycle of
conscious thought, unconscious thought, illumination (hopefully!) and verifica-
tion [...]. Einstein, too, believed in free play with concepts in the unconscious
[...]. While consciousness plays the important role of setting boundaries on our
everyday actions, in the unconscious we can activate complexes of information
in long-term memory without boundary (2001, pp. 245-246).

Esse um enigma que se cria e se desenvolve desde o incio dos tempos

modernos: a despeito da crescente distino entre filosofia, cincia na-
tural, cincia social e arte, no mbito da modernidade ou do vasto
processo de desencantamento do mundo, so freqentes as interlocu-
es abertas ou veladas entre essas esferas da cultura, do pensamento e do
esclarecimento. A despeito da diviso do trabalho intelectual, induzida pelo
positivismo, da institucionalizao e da crescente especializao do ensino e
da pesquisa e das diferenas de linguagens entre essas formas ou estilos de
pensamento, multiplicam-se os dilogos entre filosofia, cincias e artes; em
geral enriquecendo a cultura, o pensamento e o esclarecimento. So dilo-
gos que j estavam presentes nos escritos de Galileu, Giordano Bruno,
Bacon e Vico, bem como em Shakespeare, Cervantes, Cames e Rabelais,
continuando nos sculos seguintes com Goethe, Diderot, Nietzsche, Freud
e Sartre, alm de Kafka, Musil, Beckett e Borges.
Note-se que as noes de tempo e espao, alm de outras como
presente e passado, ser e devir, parte e todo, aparncia e essncia,
singular e universal, podem encontrar-se, evidentes ou implcitas, em
diferentes criaes cientficas, filosficas e artsticas. Em certos casos, fica
bem claro o modo de desvendar o que pode ser a situao, o indiv-
duo, a vivncia, a subjetividade, as modulaes da conscincia,
bem como a continuidade e descontinuidade, a crise e ruptura, o
dramtico e pico. Dependendo da forma da narrao, um texto cient-
fico pode ser concebido em uma entonao dramtica ou pica, e tam-
bm lrica. Em alguns casos revela-se o pathos trgico que parecia atributo

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 Octavio Ianni

da obra de arte, mas que se revela tambm na criao cientfica e filosfica,

dependendo da arquitetura, do ritmo e da tenso com que est sendo
narrada.
So vrias as questes que se apresentam quando se exercita uma re-
flexo abrangente sobre criaes intelectuais que caracterizam a histria e
o pensamento no curso dos tempos modernos. Ainda que em termos
exploratrios, suscetveis de novos dados, debates e anlises, possvel
afirmar que a comparao entre diferentes narraes relativas a determi-
nados temas ou emblemas permite formular algumas idias ou hipteses.
Primeiro, depois da intensa e generalizada demarcao das fronteiras
entre a filosofia, as cincias e as artes, compreendendo inclusive uma cres-
cente especializao e fragmentao de cada uma e de todas as disciplinas,
muitos so levados a reconhecer que a filosofia, as cincias sociais e as artes
participam decisivamente, muitas vezes em colaborao, da formulao e
reformulao de alguns dos emblemas marcantes dos tempos modernos.
So vrios e reconhecidamente notveis os emblemas com os quais uns e
outros, filsofos, cientistas e artistas, bem como indivduos e coletividades,
em todo o mundo, compreendem, explicam ou desvendam a realidade e o
imaginrio, os povos, reinos e naes, as culturas e civilizaes, as identida-
des e alteridades, as diversidades e desigualdades, a multiplicidade de etnias
e a racializao do mundo, os fundamentalismos religiosos e a pluralidade
dos mundos.
Segundo, o cientista social, o filsofo e o escritor, bem como outros
artistas, esto tambm, em geral, taquigrafando algo da vida, a realidade, o
modo de ser, as situaes, as convulses sociais, as objetividades, as subje-
tividades, as inquietaes, as iluses ou os imaginrios, sempre de modo a
esclarecer, compreender, explicar ou revelar o labirinto, a babel ou o caos
indecifrvel, indizvel. Quando tem xito, o autor confere narrativa cla-
reza e graa, algo que parece inteligvel, convincente, verossmil. A maio-
ria, se no todos, aos poucos capturada pelo o que narrado. No curso
da prpria narrao, eles se revelam fascinados pelas pessoas ou persona-
gens, figuras ou figuraes, indivduos ou coletividades, em suas faanhas
e sofrimentos, realizaes e frustraes. como se o tema, o objeto
ou o personagem, literal ou figuradamente, capturasse o narrador, le-
vando-o a tornar-se seu porta-voz. Uma reverso da qual nem sempre o
narrador se d conta, como se estivesse sendo levado pela sua criatura.
Terceiro, o mundo moderno, em alguns dos seus aspectos fundamen-
tais, tanto geo-histricos e culturais como intelectuais, tem sido principal-

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mente aquele que se encontra em narrativas, sobretudo as mais notveis,

com as quais se institui o esclarecimento e o esclarecido, a fabulao e o
fabulado. Alguns emblemas reconhecidamente fundamentais contribuem
para revelar ou demonstrar que a modernidade tem sido muito mais aquela
que est nos textos, as narrativas. como se, diante da realidade do imagin-
rio infinito e inextricvel, a narrativa se revelasse um modo de esclareci-
mento ou uma forma de encantamento com os quais indivduos e coletivi-
dades, bem como intelectuais e artistas, exorcizam enigmas da razo e da
fantasia.

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Resumo

O texto prope aproximaes entre cincia e arte por meio de contrastes e seme-
lhanas reconhecveis nessas modalidades discursivas de conhecimento, como lingua-
gens e narrativas singulares, dotadas de caractersticas prprias, mas que freqente-
mente se valem de procedimentos e recursos alheios. Busca salientar tanto os usos de
recursos ficcionais pelos textos cientficos, como o contrrio, as valncias cognitivas e
mesmo a reconstruo complexa de experincias sociais pelos textos literrios, arti-
culados por uma ambio esttica.
Palavras-chave: Cincia e arte; Verdade social e representao artstica; Linguagens;
Narrativas; Sociologia do pensamento.

Abstract

The text establishes connections between science and art through the contrasts and
similarities traceables in those discourses of knowledge, while languages and peculiar
narratives endowed with its own traits, but that quite often appeal to alien proce-
dures and resources. It seeks to point out the uses of fiction resources in scientific
texts, as the opposite, the cognitives assets and even the complex reconstruction of
social experiences found out literary texts, moved by an aesthetic ambition.
Keywords: Science and art; Social truth and artistic representation; Languages; Narra-

tives; Sociology of thought.

Octavio Ianni foi pro-

fessor-emrito da Fa-
culdade de Filosofia,
Letras e Cincias Hu-
manas da Universida-
de de So Paulo.

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