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Republica Bolivariana de Venezuela

Universidad Central de Venezuela

Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales

Escuela de Estudios Internacionales

Ctedra: Sociologa

Seccin 11

Conceptualizacin de la Sociologa
segn Karl Marx, Emile Durkheim y
Max Weber

Prof.: Estudiantes:

Este Eva Alemn, Lia; C.I 28.216.065

Carchi, Karla; C.I 27.138.723

Castillo, Paula; C.I 26.484.545

Miranda, Loreannys; C.I 27.513.399

Montilla, Ma. Antonietta; C.I 28.035.366

Caracas, Abril de 2017


Conceptualizacin de la Sociologa segn el autor Karl Marx

Karl Marx fue un pensador social que a pesar de no ser Socilogo (Pues,
para la poca, an la misma no exista como disciplina) aporto sus ideas para el
desarrollo de lo que posteriormente sera llamado La sociologa Marxista.

La sociologa Marxista parte de una teora social denominada Materialismo


Dialectico, la cual explica que, cada proceso histrico va a llegar a un punto
definido, donde , el poder de la antigua clase dominante va a ser abolido,
originando un cambio rotundo en el orden social- histrico.

El desarrollo del Marxismo parte de la premisa de que la actividad principal


del hombre es el trabajo, Al producir sus medios de subsistencia, los hombres
producen indirectamente su propia vida material (The German Ideology. Karl
Marx, Friedrich Engels, pp. 26). As pues, la actividad laboral de los hombres no es
una adaptacin de la naturaleza, sino que es la transformacin de la misma de
forma consciente e intencional, con la finalidad de apropiarse de los materiales de
la naturaleza, transformarlos y crear un mundo de artefactos hecho por ellos.

El modo de produccin es el concepto que Marx emplea para referirse al


proceso de relacin del hombre y la naturaleza, y la suma de las mismas va a
generar la estructura econmica de la sociedad, la cual regula los procesos
sociales, polticos y espirituales de la vida. El autor Irving Zeitlin resea, que, para
Karl No es la conciencia de los hombres lo que determina su existencia, sino por
el contrario, su existencia social es la que determina la conciencia.

En el proceso de produccin los hombres trabajan de la mano con otros


hombres, pero, a su vez trabajan para otros hombres, esto, bajo un sistema
capitalista, donde los que poseen y controlan los medios de produccin, tienen el
poder sobre aquellos que no los poseen ni controlan, de modo que, estos solo
sirven y obedecen. Este proceso es denominado la divisin del trabajo. Es as,
como, el concepto de relaciones de propiedad, ser el punto de partida de la teora
de las clases de Karl Marx.

En la sociedad capitalista el proletario est obligado a vender su fuerza de


trabajo, ya que es la nica mercanca de la que dispone pero, como toda
mercanca, el precio de la fuerza de trabajo se mide por el valor de los productos
necesarios para su reposicin, en este caso por el valor de lo necesario para su
reproduccin (vivienda, alimentacin, ropa, etc., para el obrero y su
descendencia). De esta manera se calcula el precio del salario a cambio del cual
el obrero vende su fuerza de trabajo durante un determinado horario laboral. Ahora
bien, si en el proceso de produccin el capitalista invierte una cantidad D en
maquinaria, materias primas y fuerza de trabajo, suponiendo que pague por ello el
precio justo, cmo es posible que al final del proceso de produccin pueda
ofrecer una mercanca por la que obtiene una cantidad D' superior a D?, es decir,
qu es lo que permite que el capital genere valor, genere un plus de valor o
plusvala. Marx afirma que ello es posible porque la mercanca fuerza de trabajo
produce ms valor del que es pagado en el salario, lo que est en la base de la
acumulacin de capital. Por ello, si el capital puede generar valor es slo porque
es una acumulacin de fuerza de trabajo no pagada. Esta es la base de la
explotacin capitalista. (Jess Medina, Karl Marx: Marxismo, Socialismo y
Comunismo).

La divisin del trabajo da pie a distintas variedades de esferas ideolgicas


diferentes, cada una de ellas con sus propios defensores interesados en respaldar
sus respectivas esferas. No obstante, para Marx Las ideas dominantes en toda
poca son las ideas de las clases dominantes. (Irving Zeitlin, pp. 117). Es decir
que, dicha clase no solo posee los medios de produccin, sino que a su vez
controla los medios de produccin mental, con la finalidad de imponer sus ideas
sobre aquellos que no poseen, ni controlan nada.

Por otra parte, la clase gobernante no desarrolla ni difunde estas ideas,


pues a lo largo de la historia se crearon idelogos cuya tarea principal esta basada
en desarrollar y mejorar ilusiones que permitan defender a la clase,
ideolgicamente sus intereses.

El Marxismo plantea la sociologa a travs de una concepcin filosfica de


cmo funciona la historia y dentro de ella las sociedades, teniendo en cuenta que
la primera siempre est cambiando y es un constante proceso de lucha de clases,
donde, en un sistema capitalista, la Burguesa (Concepto introducido por Marx
para definir a la clase alta) lucha por tener mantener su poder, y el Proletariado
(Clase baja segn Marx) lucha por sobrevivir.

Para Karl Marx la solucin a la lucha de clases vendra de la mano del


socialismo cientfico un sistema poltico y social que luego de que la clase
trabajadora venza a la clase dominadora y el gobierno se ir atrofiando hasta
desaparecer, se va a instaurar permitiendo que la economa se base en el lema
de Para cada uno segn su necesidad, y de cada uno segn su capacidad.
En conclusin, para Marx la divisin del trabajo, representa una condicin
negativa, pues al aumentar la fuerza de trabajo del hombre, los mismos se
aprisionaban en esferas de actividad de la cual no pueden escapar sin perder sus
medios de vida. La base material de la futura emancipacin humana, el desarrollo
de las fuerzas productivas, costaba, mientras tanto, a un precio muy alto. (Irving
Zeitlin, pp. 117).

A pesar de que Karl Marx no fue Socilogo, sus aportes en la Sociologa lo


llevaron a ser reconocido tanto en esta disciplina, como en otras disciplinas
sociales, y an en la actualidad su obra ms famosa El Capital y sus ideales son
referentes de modelos sociales que cuentan con un sin nmero de seguidores
que respaldan su teora.

Importancia de la conceptualizacin de Marx a la sociologa


como ciencia social

Para poder fundamentar el anlisis sociolgico se hace imprescindible


incursionar por las distintas teoras sociolgicas que fueron floreciendo en los
contextos histricos desde el siglo XIX y que han permitido la estimulacin sobre
la reflexin sociolgica. La inclinacin sociolgica depende en sus inicios, de la
situacin poltica que para la poca viva Europa, lo que origin un debate sobre la
razn desde una visin conservadora y una visin crtica de la sociedad. En este
mismo orden de ideas, se hace necesario remontar a las fuentes de la teora
social, pues es all donde encontraremos las diferentes escuelas en las que se
desarrollaron de pensamiento sociolgico.

La visin positiva se desarrolla en torno a la herencia Comtiana, la cual,


desarrolla el empirismo abstracto, caracterizado por un comportamiento arbitrario
a observar solo los hechos, eximindolos de teorizar, mientras que, para Parson
(Creador de la gran teora Parsoniana), no se limita, se maneja a un nivel general,
tratando de aplicarse a cualquier sistema.

Del seno de estas dos teoras completamente distintas, nace el


pensamiento clsico de Emilie Durkheim. Durkheim en sus inicios basa sus
estudios en la visin colectiva que priva sobre lo individual, al igual que Auguste
Comte, sin embargo, en sus ltimos trabajos genera las bases para el
estructuralismo.
Por otra parte, la visin crtica, dio sus primeros pasos a travs de Saint
Simon, el cual, declara la sociologa como una ciencia en crisis, que a su vez, va a
tomar fuerza con el Materialismo Dialectico impuesto por el Prusiano Karl Marx.

Tanto Karl Marx, y en cierto punto, Max Weber cambian el rumbo de la


Sociologa que paso de ser conocida como mtodo propio de las ciencias de la
naturaleza, a dirigirse por los rumbos de la realidad social.

Mientras que Weber inicia la comprensin histrica no Marxista, Marx


expande la dialctica al anlisis sociolgico, lo cual genera nuevas corrientes que
van desde las alternativas del estructuralismo ahistrico y cientificista a una
historia estructural.

Finalmente, una vez estudiadas las corrientes filosficas previamente


mencionadas, resulta sencillo observar las diferencias marcadas entre una y otra
postura, lo cual sin duda alguna hace el anlisis sociolgico muy complejo.

Respecto a ello, la autora Clemy Machado de Acedo, en su obra


Introduccin al Anlisis Sociolgico, expresa que aun cuando las escuelas del
pensamiento son tan diversas en cuanto a su ideologa, no es necesario tomar
una postura y desconocer el resto, ni creer que una sola teora pueda ser capaz
de explicar la realidad social, sino que ms bien, se hace necesario estudiar las
posibilidades de anlisis que cada escuela ofrece, dndole valoracin especial , a
la ms incluyente y la que posea una visin ms crtica, empezando por la
construccin histrica de la teora sociolgica, que permitirn estudiar las distintas
visiones con que cada autor encara la realidad social.

Este anlisis va a permitir comprender el sinnmero de concepciones de la


realidad social que han sido elaboradas por el pensamiento clsico y que influyen
en los distintos tipos de anlisis sociolgicos.
Conceptualizacin de la Sociologa segn el autor Max Weber

Marx Weber era un economista, socilogo y filsofo alemn que naci el 21


de Abril de 1864 y muri el 14 de junio de 1920. Aunque Weber haba sido influido
por la escuela histrica alemana, la principal caracterstica de la obra total de su
vida se moldeo en su polmica con Marx. Su mayor inters, la preocupacin de
toda su vida, fue el origen y la naturaleza del capitalismo moderno. Al analizar este
problema, Weber generalizo y reviso el mtodo de Marx, su propsito no fue
refutar a Marx, pues el acepto los principios metodolgicos fundamentales de
aquel, por considerarlos extraordinariamente fructferos. En lo concerniente a la
refutacin del marxismo, se trataba de mostrar las fallas de ciertas conclusiones
revolucionarias de Marx y de poner en tela de juicio la presunta superioridad
humana y moral del socialismo en comparacin con el capitalismo.

La obra total de Weber trata puntos resaltantes como lo son:

La Especificidad del racionalismo occidental: La especificidad del


mundo occidental y de la modernidad estn vinculadas segn Weber a la
racionalizacin y al desencantamiento del mundo. Esos dos principios de accin
social, se expresan de una forma especialmente significativa en la organizacin
capitalista del trabajo y en el Estado Burocrtico moderno, con su nfasis en el
criterio de eficacia. Lo especfico del racionalismo occidental es que su obra
vincula formas econmicas, estructuras sociales e instituciones polticas.

La ordenacin de la Conducta y Construccin de un Orden


Vital: Un segundo gran tema weberiano es el de la forma como las religiones
construyen el ethos de los individuos, es decir, el orden normativo interiorizado,
que da forma a la conducta. Para Weber es importante destacar que es ethos no
constituye algo puramente limitado a las ideas, sino que tiene consecuencias
sociales y, adems, no surge de individuos aislados sino de grupos que
consideran su tica como un signo distintivo explcito en la accin social. Las
relaciones sociales y las formas simblicas no pueden ser separadas y constituyen
un orden vital que identifica a determinados tipos ideales

La influencia de las disposiciones ticas: es la otra gran constante


del pensamiento social weberiano. La burguesa, adems de ser un sistema
econmico, o una clase social con una serie de derechos jurdicos es un ethos,
en ruptura con los principios tradicionales, centrada en la conciencia profesional y
que sita al trabajo como el valor central que da sentido a la vida. El ethos
protestante puede parecer contradictorio y constituye un ascetismo secular por
oposicin al ascetismo religioso. A travs de la educacin este ethos se acabara
extendiendo a otros grupos sociales, incluidos los obreros, para convertirse en una
especie de sentido comn de las sociedades occidentales.

La tica calvinista, puritana y el espritu capitalista, unidos estrechamente


forman el ncleo del mundo moderno. Para comprender la originalidad de Weber
tanto frente al marxismo como al marginalismo de Carl Menger, conviene recordar
que para Weber ha habido un capitalismo no racional (el de las ciudades de la
Edad Media), por oposicin al capitalismo racional, orientado por el mercado y por
la racionalidad calvinista. De hecho el capitalismo necesito para triunfar que la
familia dejase de ser el eje no racional de la sociedad y que mediante procesos
como la sociedad annima por acciones sea la empresa el modelo racional de la
accin social. No pueden pues, explicarse el capitalismo ni por la pura lgica
monetaria de la economa (Menger), ni por la lucha de clase (Marx), que siendo
elementos significativos, no agotan su pluralidad de significaciones.

Esto nos lleva que a diferencia de Marx, Weber no se interesa por el


capitalismo en oposicin a una (hipottica) sociedad socialista, sino como
expresin de la especificidad del mundo occidental y de la racionalidad moderna.
Para ambos el capitalismo es un hecho determinante en el destino del hombre,
pero Weber no ve una casualidad econmica determinante en la historia, sino una
sincrona de elementos religiosos, econmicos, ticos que al entrecruzarse en
un determinado momento dan origen a una determinada racionalidad capitalista.
Este es el tema de La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo (1904-1905)
sobre el que luego volver en La tica Econmica de las Religiones Mundiales
(1915-1920)

Lo que importa en esto libros es explicar la mentalidad econmica, capaz


de elaborar el ideal tipo capitalista, cuando la creacin de riqueza se convierte en
un imperativo moral. Para Weber el ideal tipo capitalista puede datarse en
Benjamn Franklin cuando atesorar se convierte en una accin moral y usar a los
otros para hacer dinero llega a convertirse en una virtud.
Importancia de la conceptualizacin de Weber a la
sociologa como ciencia social

Esta teora implementa las bases de la sociologa contempornea, gracias a


ella se caracteriza la religin como insercin de lo extraordinario en la vida
ordinaria, propone esquemas multicausales, se elabora una tipologa de los
ethos de la poltica, se analiza el significado de la responsabilidad, se observan
los lmites del proceso de racionalizacin, todos estos son mritos innegables del
pensamiento weberiano.

De esta forma, es importante recalcar que a pesar de sus estudios tuvieran


gran influencia la crtica ms grande que se hace, es que Weber siempre
considero situaciones empresariales y personales ideales, pero no existe lo ideal.
Bibliografa

Arias, Fidias (1999). El proyecto de investigacin (3ra edicin).


Caracas, Venezuela: Editorial Episteme.

Machado De Acedo, Clemy (1982). Introduccin al anlisis


sociolgico (1era edicin). Caracas, Venezuela: Ediciones de la
biblioteca.

Zeitlin, Irving (1982).Ideologa y teora sociolgica (1era Edicin).


Buenos Aires, Argentina: Talleres Grficos Edigraf S.A