Felipe Neri

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San Felipe Neri

C.O.

Fundador de la Congregacin del oratorio

Nacimiento 22 de julio de 1515

Florencia, Ducado de Florencia

Fallecimiento 26 de mayo de 1595

Roma, Estados Pontificios

Venerado en Iglesia catlica romana

Beatificacin 11 de mayo de 1615, por el papa Paulo V

Canonizacin 12 de mayo de 1622, por el papa Gregorio

XV
 Festividad 26 de mayo

Patronazgo Roma

Felipe Neri, El Apstol de Roma, naci en Florencia, Italia, el 22 de julio de 1515 y

muri el 26 de mayo de 1595 en Roma, Italia. Fundador de la Congregacin del
Oratorio.

ndice
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1 Sus primeros aos

2 Vida laica en Roma

3 Sacerdocio

4 Muerte, beatificacin y canonizacin

5 Congregacin del Oratorio

6 Bibliografa

7 Enlaces externos

Sus primeros aos[editar]

Felipe fue hijo de Francesco y Lucrecia Neri, quien falleci cuando Felipe an era un
nio. Felipe tuvo dos hermanas menores, Caterina y Elisabetta Neri y un hermano que
muri siendo an muy nio.

Su padre, quien alternaba su profesin liberal con la de notario, mantena gran amistad
con los dominicos. Felipe Neri recibi muchas de sus primeras enseanzas religiosas de
los frailes dominicos del Monasterio de San Marcos de Florencia.

Felipe estudi humanidades y a la edad de diecisis aos fue enviado a ayudar en los
negocios a un primo de su padre en San Germano, cerca de Monte Cassino. Felipe a
menudo se retiraba a una pequea capilla de la montaa que perteneca a los
benedictinos de Monte Cassino. Fue aqu donde se defini su vocacin y en 1533
decidi marchar a Roma.

Vida laica en Roma[editar]

Felipe Neri.

En Roma trab amistad con Galiotto Caccia, un aduanero florentino, que le dio una
habitacin en su casa y la manutencin a cambio de que emprendiera la educacin de
sus dos hijos. Mientras era tutor de los nios estudi filosofa en la Sapienza, y teologa
en la escuela de los agustinos y escribi la mayor parte de la poesa que compuso tanto
en latn como en italiano de la que solamente algunos sonetos han perdurado.

Felipe se encontr en Roma con una Iglesia en donde el colegio cardenalicio era
gobernado por los Mdici, de suerte que muchos cardenales se comportaban ms bien
como prncipes seculares que como eclesisticos. Parte del clero haba cado en la
indiferencia, cuando no en la corrupcin y muchos sacerdotes no celebraban la Misa
sino rara vez, dejaban arruinarse las iglesias y se desentendan del cuidado espiritual de
los fieles. Al mismo tiempo, el pueblo romano pareca haberse alejado de la fe cristiana.
La tarea de Felipe habra de consistir en reevangelizar la ciudad de Roma, por lo que un
da se le llamara el Apstol de Roma. Felipe, an laico, comenz dirigindose a las
gentes en mercados y plazas, e inici visitas a hospitales, induciendo a otros a
acompaarlo.

Hacia 1544 estableci amistad con San Ignacio de Loyola, a quien quiso seguir como
misionero en Asia, aunque finalmente desisti porque deseaba continuar con la labor
iniciada en Roma, constituyendo el ncleo de lo que despus se convirti en la
Hermandad del Pequeo Oratorio.

Aunque Felipe rezaba principalmente en la iglesia de San Eustachio, muy cerca de la

casa de Caccia, fue en las catacumbas de San Sebastiano donde tuvo lugar, en 1544, el
que se conoce en la tradicin cristiana como milagro de su corazn (su corazn creci
de tal manera que algunas costillas se quebraron).
Durante sus ltimos aos de laico Felipe extendi su apostolado. En 1548, junto con su
confesor, Persiano Rosa, fund la Confraternidad de la Santsima Trinidad, conocida
como la cofrada de los pobres, para ocuparse de los peregrinos y convalecientes. Sus
miembros se reunan para la comunin, la oracin y otros ejercicios espirituales en la
iglesia de San Salvatore in Campo, y el propio Felipe introdujo la exposicin del
Santsimo Sacramento una vez al mes y difundir as la devocin de las cuarenta horas
(adoracin Eucarstica).

Muerte, beatificacin y canonizacin[editar]

El cuerpo de san Felipe Neri se conserva en la Chiesa Nuova, bajo una copia
en mosaico de una pintura de Guido Reni.
Joan Llimona - San Felipe Neri en la consagracin de la Santa Misa

Los ltimos aos de su vida fueron marcados por periodos de enfermedad y

recuperacin. El 12 de mayo de 1595 el cardenal Baronio, que le haba sucedido como
superior, le dio la extremauncin. El 26 de mayo, a la edad de 79 aos, expir.

San Felipe Neri fue beatificado por Paulo V en 1615, y canonizado por Gregorio XV en
1622. En el Santoral Catlico su onomstica se celebra el 26 de mayo.

El cuerpo de san Felipe Neri se conserva en la Chiesa Nuova (antes, iglesia de Santa
Mara de Vallicella), bajo una copia en mosaico de la pintura de Guido Reni que
representa la aparicin de Mara a Felipe Neri en 1594

San Fortunato, trovador

(530-600)

Naci en Venecia, Italia, y al terminar sus estudios

literarios en Ravena, viaj como trovador por toda
Italia, componiendo versos sin importarle tema o
destinatario. Curado de una grave oftalma por San
Martn, decidi ir en peregrinacin a Tours en seal de
agradecimiento a su bienhechor. De ah sigui a Poitiers
para venerar las reliquias de san Hilario, donde sufri
una crisis espiritual que puso fin a su carrera
itinerante. Trab amistad con la ex reina Radegunda y
se convirti durante treinta aos en el limosnero de su
monasterio. De esta poca datan sus escritos
perdurables: vidas de santos y poemas. Quedan al
menos diez mil hexmetros suyos. Compuso algunos
de los himnos ms bellos de la liturgia como el Vexilla
regis y el Pangue lingua. La muerte le sorprendi
cuando haba sido obispo de Poitiers tres o cuatro aos

San Hermas

De Enciclopedia Catlica
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Mrtir. El martirologio romano fija para el 18 de agosto (XV Kal. Septembris) la fiesta
(v. Fiestas Eclesisticas) de los santos (v. Comunin de los Santos) mrtires Heras,
Serapin y Polieno, con la declaracin de que ellos sufrieron la muerte en Roma por la
fe. Los calendarios (v. Calendario Cristiano) griegos colocan los tres nombres el mismo
da, pero no hay nada en las notas histricas del Menaea y Synaxaria de las que se pueda
inferir sobre las circunstancias o tiempo de su martirio. El Martirologio Jeronimiano no
da estos nombres bajo esta fecha. Por otro lado, el 28 de agosto (V Kal. Septembris) es
el da escogido para la fiesta del mrtir romano Hermes y de muchos otros que fueron
enterrados (v. sepultura cristiana) en la catacumba de Hermes y Basila, y bajo la misma
fecha aparecen dos mrtires alejandrinos, Polieno y Serapin. El escritor asume que los
tres mrtires del 18 de agosto son los mismos que los del 28 del mismo mes, a saber,
con los mrtires romanos Hermes y los alejandrinos Polieno y Serapin. Su aparicin
bajo la fecha ms temprana puede haber sido resultado de un error fcilmente explicado
(XV en vez de V Kal. Septembris). El nombre Hermas tambin aparece para Hermaeus
(Hermaios), un sacerdote mencionado en el Martirologio Romano y en la Menaea
griega como compaero del obispo Nicanor de Myra en Lycia, y cuya fiesta como
mrtir se anota el 4 de noviembre. Podra parecer segn los calendarios griegos que
ambos santos haban sido ordenados (v. rdenes, Santas) por San Tito, el discpulo de
San Pablo. Fuente: Acta SS., August, III, 546-547; Martyrologium Hieronymianum,
edd. DE ROSSI AND DUCHESNE, 112; NILLES, Kalendarium manuale utriusque
ecclesiae, I (Innsbruck, 1896), 315; Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae, ed.
DELEHAYE (Brussels, 1902), 908. Kirsch, Johann Peter. "St. Hermas." The Catholic
Encyclopedia. Vol. 7. New York: Robert Appleton Company, 1910.
<http://www.newadvent.org/cathen/07268a.htm>. Traducido por Luz Mara Hernndez
Medina

Hermes de Grecia

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San Hermes de Grecia o

San Hermes de Roma
 Libro de oraciones del siglo XV. San Hermes es la figura de atrs con

armadura.

Venerado Iglesia Catlica

en Iglesias Orientales

Canonizac Antigua
in

Festivida 28 de agosto
d

Patronazg Forte dei Marmi; Ronse;

o Acquapendente; patrn de las
enfermedades mentales

San Hermes, (Grecia, - Roma, ca. 120) es un santo y mrtir de la Iglesia catlica y de la
Iglesia Ortodoxa Oriental. Su nombre aparece en el Martyrologium Hieronymianum as
como las entradas de la Martyrum Depositio (354). Hay una gran baslica en su nombre
que fue construida por el ao 600 a cargo del Papa Pelagio I[1] Se restaur por el Papa
Adriano I. La catacumba en Va Salaria lleva su nombre.

En el Rito romano, su fiesta es el 28 de agosto. En esa fecha, aparece en el Martirologio

Romano, la lista oficial, pero incompleto declaradamente de los santos reconocidos por
la Iglesia catlica. La entrada es el siguiente: "En el Cementerio de Basilia en la Va
Salaria Antigua, San Hermes, mrtir, a quien, segn ha informado el Papa Dmaso I,
Grecia envi, pero Roma mantuvo como ciudadano cuando muri por el santo nombre".
[2]

Su existencia est atestiguada por su culto temprano. Sin embargo, sus Hechos,
incluidos en los textos del Papa San Alejandro I, son de carcter legendario. En ellos se
afirma que Hermes fue un mrtir junto a compaeros en Roma, que fueron asesinados
por orden de un juez llamado Aureliano.[3] Hermes era un rico liberto

En los siglos pasados, Fuego de San Telmo fue llamado a veces "San Hermes' Fire".4

A pesar de que se reconoce como un santo de la Iglesia catlica, la celebracin de San

Hermes se retir del calendario en 1969 debido a la escasez de informacin sobre l

San Herodin.
Dijo el Seor: --Si alguien quiere ser mi discpulo --les dijo--, que se niegue
a s mismo, lleve su cruz y me siga. (Marcos 8:34)
Estas palabras de Jess fueron muy claras para San Herodin ,quien era
uno de los 70 discpulos de Nuestro Seor Jesucristo. Luego de la
transfiguracin de Nuestro Seor, se dedico con mucho esmero a predicar el
Evangelio, colaborando de cerca con los Apstoles y especialmente con
Pedro.
Luego del martirio y muerte del Apstol Andrs llamado el
primero, Herodin fue elegido Obispo de Patras. Los
deberes de su nueva posicin en la iglesia los ejerci con
mucho afn y divulgando el Evangelio, pero el odio de los
idlatras lo alcanzo tambin a l, y al advertir ellos el amor
a Jesucristo que l tenia, comenzaron a golpearlo y a
torturarlo, pero su fe no disminua y lo decapitaron.
As su vida fue sellada con una gran abnegacin a Cristo y
al Evangelio y su sangre reg la semilla de la Palabra de
Dios que creca en tierra griega.

SAN JASN , Mrtir

12 de julio
SAN JASN ,
Mrtir
(Siglo I)
En su segundo viaje, San Pablo se detuvo en Salnica y se hosped en casa de Jasn.
Frente al xito de la predicacin del Apstol, los judos, "movidos por la envidia, reunieron una
banda de malhechores y organizaron un tumulto en la ciudad. Atacaron la casa de Jasn y los
buscaron para entregarlos al pueblo. Y no habindolos encontrado, llevaron a Jasn y a
algunos de los hermanos a la presencia de las autoridades, gritando "Jasn ha recibido en su
casa a los que han venido a causar desrdenes en la ciudad! Estos estn contra el Csar,
pues afirman que hay otro rey, llamado Jess!" Y con esos rumores, inquietaron al pueblo y a
las autoridades de la ciudad. Y habindose vengado de Jasn y del resto, los dejaron libres"
(Hechos 17:5-9). Probablemente ste era el Jasn a quien San Pablo llama su pariente, junto
con Lucio y Sospatro, en la Epstola a los Romanos (16:21). La leyenda griega dice que Jasn
fue obispo de Tarso, en la Cilicia, que parti a evangelizar Corf en compaa de San
Sospatro, obispo de Iconio, y que muri ah. Tras de haber predicado con gran xito durante
algn tiempo, los dos misioneros fueron encarcelados; en la prisin convirtieron a siete
ladrones, los cuales murieron en el martirio. (El Martirologio Romano se refiere, el 29 de abril, a
la leyenda apcrifa de los siete ladrones). Por su parte, los sirios veneran a San Jasn como
apstol de una regin vecina de Apamea y afirman que muri devorado por las fieras del circo.
El Martirologio Romano identifica errneamente a San Jasn con el Mnasn de los Hechos de
los Apstoles (21:16) y sita su nacimiento y su muerte en Chipre.

Probablemente, la confusin entre Mnasn y Jasn se origin en el martirologio de Ado, que

menciona a "Mnaso, antiquus discipulus Christi." Los bolandistas (Acta Sanctorum, julio, vol. III)
hacen notar que en un manuscrito visto por ellos, el nombre estaba escrito "Naso", muy fcil de
confundir con "Jaso." En sus notas sobre el Martirologio Romano, Baronio supone, con razn,
que hubo dos Jasones diferentes: uno que vivi en Tesalnica y otro que vivi en Chipre

San Jos el Justo

Posted on 19 marzo 2011 por Equipo PreguntaSantoral

"San Jos, el Prometido". Icono ortodoxo contemporneo.

El santo y justo Jos, llamado en Oriente el novio de Mara

puede ser considerado como el padre terrenal de Nuestro Seor
Jesucristo. La tradicin cristiana en numerosas ocasiones lo
menciona como el padrastro de Jess, porque l era el novio de
Mara, no su esposo, cuando ella concibi a Jess. La tradicin oriental acenta este
carcter de legalidad en la relacin entre Jos y Mara. De todos modos, su relacin
bblica no est del todo clara, porque l es llamado el hombre (no el marido) de Mara
( , Mateo 1, 16 y 1, 19); pero en el caso de Mara, ella siempre est
comprometida con l (, Mateo 1, 18, Lucas. 1, 26 y 2,
5), aunque a veces, a Mara, se la denomina la mujer (no la esposa) de Jos
(>, Mateo 1, 24-5 y en algunos otros pasajes).

La importancia de San Jos en el calendario cristiano no est muy clara; mientras que en
Occidente est clara cul es su festividad, en las Iglesias Ortodoxas ni siquiera tiene su
propio da de celebracin; slo es conmemorado el da siguiente despus de Navidad.
Ya se da por sabido que el da siguiente despus de una gran fiesta, se celebran a los
coautores de dicha fiesta. As, el da 26 de diciembre se conmemora al grupo familiar
(Sobor) de la Santsima Virgen, al igual que el 7 de enero, que es el da del Bautismo del
Seor, se conmemora al grupo familiar (Sobor) de San Juan el Bautista. Se pueden
poner ms ejemplos: el 8 de septiembre se celebra la Natividad de la Virgen Mara y al
da siguiente, se conmemora al grupo familiar (Sobor) de Santa Ana, es decir, a los
santos Joaqun y Ana, que son los padres.
Concluyendo: En Oriente, San Jos no se celebra solo, por separado, sino que se celebra
junto con la Virgen Mara. Existe adems un segundo da de celebracin, que es el
ltimo domingo anterior a la Navidad, llamado tambin Domingo de los Antepasados.
En la iglesia, ese da, se lee el captulo primero del evangelio de San Mateo.

Ascendencia:
Sobre San Jos hay algunos misterios. En primer lugar parece que tiene dos padres, pues
de acuerdo con la genealoga del evangelio de San Mateo, es el hijo de Jacob (Mateo, 1,
16), pero si leemos el evangelio de San Lucas, dice que es el hijo de El (Lucas, 3, 23).
El problema se resuelve viendo las intenciones de los evangelistas al escribir sus
evangelios. A simple vista se puede ver que uno de ellos hace trampa, ya que nos
aparecen dos genealogas distintas, que se separan a partir del rey David.

En Occidente, el padre adoptivo de Nuestro Seor (Nutritor Domini) empieza a aparecer

en los siglos IX y X en algunos martirologios locales, siendo la iglesia ms antigua
erigida en su memoria la que se encuentra en Bolonia y que fue construida en el ao
1129. El Papa Sixto IV (1471-84) estableci su fiesta en el calendario romano el da 19
de marzo. La catedral catlica de Bucarest, se llama Catedral de San Jos y es uno de
los monumentos ms bellos de la capital rumana.

Marcos el Evangelista
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San Marcos Evangelista

 San Marcos el evangelista

Evangelista, mrtir

Nombre Juan Marcos

Nacimiento Siglo I
Cirene, Pentpolis norteafricana, de
acuerdo a la tradicin copta1

Fallecimiento 2526 de abril de 68

Alejandra

Venerado en Iglesia ortodoxa copta

Iglesia ortodoxa
Iglesia catlica
Iglesias catlicas orientales
Iglesia anglicana
Luteranismo

Festividad 25 de abril

Atributos Len en el desierto; obispo en un trono

decorado con leones; hombre ayudando a
navegantes venecianos; hombre
sosteniendo un libro con "Pax tibi, Marce
(Evangelista meus)" escrito en l; hombre
sosteniendo una palma y un libro; hombre
con un libro o pergamino acompaado por
un len alado; hombre con un cabestro
alrededor de su cuello; hombre escribiendo
o sosteniendo su evangelio; rescatando a
esclavos cristianos de los sarracenos

Patronazgo Arica, Mainar, Egipto , Venecia, San

Marcos (Nicaragua), San Marcos
(Guatemala), Ciudad de San Marcos, San
Marcos (San Marcos) Hinojares, Mancha
 Real, brristers y otros; ver artculo

Bandera de San Marcos Evangelista.

San Marcos Evangelista (en griego: ; en latn: Mrcus; en copto: ; en

hebreo: ( )siglo I) es considerado tradicionalmente el autor del Evangelio de
Marcos y el fundador y primer obispo de la Iglesia de Alejandra.

ndice
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1 San Marcos en el Nuevo Testamento y en otras fuentes

2 Atribucin del Evangelio de Marcos

3 Reliquias

4 Iconografa

5 Patronazgos

o 5.1 Venecia

o 5.2 Nicaragua

6 Enlaces externos

7 Referencias

San Marcos en el Nuevo Testamento y en otras

fuentes[editar]
Suele identificrsele con Juan, llamado Marcos. Este personaje aparece varias veces
en los Hechos de los Apstoles. Se le cita por primera vez en Hechos 12:12, cuando
Simn Pedro, milagrosamente liberado de la crcel, se refugia en casa de Mara, madre
de "Juan, por sobrenombre Marcos". Acompa a Pablo de Tarso y a Bernab en el
primer viaje de Pablo (Hechos 13:5), pero se separ de ellos cuando llegaron a Panfilia,
regresando a Jerusaln (Hechos 13:13 en estos versculos se hace referencia a l
simplemente como "Juan"). Cuando Pablo iba a iniciar su segundo viaje, tuvo una grave
disputa con Bernab a propsito de "Juan, llamado Marcos": Bernab quera que fuese
con ellos, pero Pablo se negaba, ya que les haba abandonado en el viaje anterior. Pablo
y Bernab terminaron por separarse, y Marcos acompa al segundo en su viaje a
Chipre (Hechos 15:37-39).

No est claro si este personaje, "Juan, llamado Marcos" es el mismo al que se hace
referencia en algunas epstolas atribuidas a Pablo, concretamente en 2Timoteo 4:11,
Colosenses 4:10, Filemon 1:24 y en la Primera Epstola de Pedro (1Pedro 5:13). En
Colosenses se dice de l que es primo, o sobrino, de Bernab, lo que podra explicar que
ste disputase con Pablo acerca de Marcos.

Lucas el Evangelista
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San Lucas el Evangelista

Nacimiento Fecha desconocida

Antioqua (actual Turqua)

Fallecimiento 84 aprox.
Beocia (actual Grecia)

Venerado en Iglesia Ortodoxa, Iglesia Catlica, Iglesia

Copta, Iglesia Luterana, Iglesia Adventista

Festividad 18 de octubre
 Atributos Ternero o buey, por ser el animal del
sacrificio, (su Evangelio comienza con el
relato de Zacaras, el sacerdote, padre de
San Juan Bautista).

Patronazgo Pintores, doctores, cirujanos, solteros,

carniceros, encuadernadores, cerveceros y
notarios.

Lucas el Evangelista (hebreo: , transliterado Lyka o Lik; griego: , Louks)

es considerado por la tradicin cristiana el autor del Evangelio segn san Lucas y de los
Hechos de los Apstoles. Fue discpulo de Pablo de Tarso.

ndice
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1 Biografa

2 Atribucin del evangelio de Lucas

3 Obra

4 Vase tambin

5 Referencias

6 Enlaces externos

Biografa[editar]
Lucas naci en Antioqua, por lo tanto no era judo. Esto se ve cuando Pablo lo separa
de los circuncisos,1 adems de ser un hombre ms de educacin griega y de profesin
mdico. Estaba quizs tambin emparentado con el dicono Nicols (un proslito de
Antioqua).2 Segn reza la tradicin, perteneci a los setenta y dos, esto es al grupo de
seguidores de Jess, pero segn la exgesis, las fechas de la escritura de sus obras no
concuerdan en el tiempo. Tambin sabemos que en la elaboracin de su Evangelio
Lucas hizo una rica investigacin entrevistando a personas (incluyendo a los Apstoles
y tal vez a Mara, la madre de Jess), que fueron testigos de estos hechos como se puede
encontrar en el prlogo del Evangelio y que los Hechos de los Apstoles es una
continuacin del mismo. Es el ms largo y el mejor redactado por su elaboracin
exquisita del griego, como slo una persona culta y sabia poda hacer en esa poca.
Lucanus (Lucas) se hizo cristiano mucho despus y segn la tradicin conoci a Mara,
la madre de Jess, en una visita que hizo junto a Pablo.
Lucio I

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San Lucio I

Papa de la Iglesia catlica

25 de junio de 2535 de marzo de 254

Predecesor Cornelio

Sucesor Esteban I

Informacin personal

Nombre secular Lucio

Nacimiento ?, Roma (Italia)

Lucio I, (* Roma, ? 5 de marzo de 254). Papa n. 22 de la Iglesia catlica de 253 a

254.
Hijo de Porfirio, Lucio, que al igual que muchos cristianos se encontraba sufriendo pena
de destierro por orden del emperador Treboniano Galo, pudo regresar a Roma tras la
muerte de este en mayo de 253 y ser elegido sucesor del papa Cornelio.

Su pontificado fue muy breve ya que falleci el 5 de marzo de 254 y durante el mismo
continu la poltica de su predecesor contra los novacianos.

Hombre de rigurosas costumbres prohibi la cohabitacin entre hombres y mujeres que

no fuesen consanguneos, e impuso a los eclesisticos la obligacin de no convivir con
las religiosas que les daban hospitalidad por sentimientos caritativos.

Aunque en los martirologios aparece como mrtir, no parece que sufriera martirio
alguno ya que en dicha fecha, bajo el gobierno del emperador Valeriano, los cristianos
eran tratados benevolentemente.

San Marcos
Evangelista

Segn tradicin eclesistica, Marcos, llamado tambin Juan Marcos o

simplemente Juan, es el autor de un evangelio y el intrprete que traduca a
Pedro en sus predicaciones frente a auditorios de habla griega. Era hijo de una
cierta Mara, cuya casa de Jerusaln estaba abierta a la primitiva comunidad
Cristiana. Primo de Bernab, probablemente fuera como l de estirpe
sacerdotal. Afirma por una parte la tradicin que Marcos nunca habra odo
personalmente la predicacin del Seor, pero por otra muchos han querido
descubrirlo en aquel muchacho que huy desnudo en el huerto de Getseman,
episodio que slo el evangelio a l atribuido refiere. Tal vez haya conocido al
grupo de seguidores sin llegar a ser propiamente discpulo.
 Al comenzar la expansin del evangelio,
Pablo y Bernab salieron de Jerusaln
hacia Antioqua llevando con ellos a
Marcos; ste los acompa en sus
primeras empresas misionales, a Chipre y
Perges, de donde regres por causas
desconocidas.

Bernab, deseoso de llevar nuevamente

a Marcos con ellos cuando el apstol
planeaba su segundo viaje, encontr la
oposicin de Pablo, que parti solo.
Marcos sigui, pues, a Bernab una vez
ms hasta Chipre. Sin embargo, Marcos
reaparece junto a Pablo en Roma, pero
es creencia que fue ms bien discpulo de
Pedro, quien confirma esta suposicin al
llamarlo "hijo" suyo en su primera carta.
El evangelio que se le atribuye, adems,
sigue muy de cerca el esquema de los
discursos de Pedro que nos ha
conservado el libro de los Hechos de los Apstoles.

Nada sabemos de su existencia posterior. La segunda carta a Timoteo lo

seala entre los compaeros de este discpulo de Pablo; conforme a un dato
que recoge el historiador Eusebio de Cesarea (a comienzos del siglo IV), la
Iglesia de Alejandra lo habra tenido por fundador. Sus ltimos aos y el lugar
de su muerte nos son desconocidos.

El breve relato que lleva su nombre descubre un espritu observador y gil.

Slo Marcos, por ejemplo, destaca el verdor de la hierba sobre la que Jess
hizo sentar a la muchedumbre hambrienta antes de multiplicar los panes y los
pescados por primera vez.
Las grandes lneas de su evangelio, en tanto,
trasuntan una profunda credibilidad histrica y
demuestran singular valor teolgico. Marcos
comienza por presentar a Jess bien recibido
por la gente, pero pronto su humilde
mesianismo, tan alejado de las reivindicatorias
expectativas populares de los judos, ocasiona la
decepcin de la masa; apagado el entusiasmo
primerizo, el Seor se retira de Galilea para
dedicarse de lleno a la instruccin de los
discpulos, quienes por boca de Pedro confiesan
la divinidad de su Maestro. A partir de este
reconocimiento de Cesarea, todo el relato se
orienta a Jerusaln; en la ciudad santa,
finalmente, la oposicin crece y culmina en el
juicio inicuo y la pasin, que alcanza su
victoriosa respuesta cuando Cristo abandona su
tumba, de acuerdo con lo que haba profetizado
de si mismo.

El secreto mesinico, del que Marcos hace un

tema central, da as todo su fruto: Jess, siervo
humillado por la maldad y la ignorancia de los
hombres que l haba venido a rescatar, es exaltado por Dios, como ha de
serlo todo el que a l se una de corazn y lo siga en el camino, el nico que
permite comprender esa "Buena Noticia de Jess, Mesas, Hijo de Dios" que
Marcos nos ha trasmitido en un lenguaje popular, muchas veces incorrecto en
la forma, pero vivaz y lleno de encanto.

NICANOR

Compuesto de las palabras griegas (nke), que significa victoria, y

(andrs), que significa hombre libre, guerrero. El nombre completo significa, pues,
hombre victorioso (equivalente a las formas latinas Vicente y Vctor). Su forma
primitiva es Nicandro, que permanece tambin como nombre propio, en que son
ms evidentes los dos elementos que lo componen. Pero en aras de la sonoridad se
form a partir de l Nicanor, que tiene una bella musicalidad. No ha llegado nunca a
ser un nombre corriente en exceso, por lo que mantiene su carcter de distincin.

San Nicanor debe su prestigio en el santoral, al hecho de que fue uno de los siete
primeros diconos de la Iglesia de Jerusaln, que nombraron los apstoles para
atender a la multitud de pobres y enfermos que acudan a ellos en busca de auxilio.
sta fue precisamente la actividad de los cristianos que ms los distingui de los
paganos y de los judos, y que fue el mayor argumento de conviccin para cuantos
lo vean. Nicanor, bajo la direccin de san Esteban protodicono y protomrtir, tena
que distribuir entre los pobres los bienes y el dinero que tan generosamente
aportaban sin cesar las familias ms acomodadas que se iban convirtiendo ante
aquel inaudito espectculo de caridad cristiana. Cuenta la tradicin que tan pronto
como pudo dejar su labor de diaconado en buenas manos, fue enviado por los
apstoles a evangelizar Chipre. Continu en la isla predicando y practicando la
caridad, por lo que las conversiones eran incontables. Dicen los hagigrafos que
haca cundir milagrosamente los recursos que le confiaban. Muri el ao 76, vctima
de las primeras persecuciones. Su fiesta se celebra el 10 de enero. Se puede
celebrar tambin esta onomstica el 4 de junio, en que se conmemora san Nicanor
mrtir.

Es un nombre realmente bello de pronunciar y con una carga significativa muy

valiosa. El nombre de Nicanor encierra dos claves de gran potencia: (NIKE), la
victoria, en su forma ms bella y prestigiosa, que ha acabado de mitificar la marca
NIKE; y (ANDROS), el hombre libre, mitificado tambin en una marca de
colonia. No es poca cosa sentirte marcado por la victoria, llevarla en el nombre,
tener un nombre que te recuerda constantemente que tu destino y tu objetivo es
vencer. La segunda clave, , evoca el recuerdo de una forma de ser hombre
que se perdi en la historia. (ndres) eran en la Grecia antigua los hombres
libres, en oposicin a (nzropoi), que eran los que de una forma u otra
estaban al servicio de los hombres libres. El hombre actual es un hbrido de los dos,
con el nombre y con el alma del segundo. Es importante llevar en el nombre el
recuerdo del antiguo hombre libre para recuperar sus virtudes, que buena falta nos
hacen.

He ah un gran nombre que se debe llevar con la profunda conviccin de que la

ingente carga positiva de que est dotado, tiene que transmitirse de una u otra
forma a quienes lo llevan. Felicidades!

Onesiforo y Porfirio, Santos

Mrtires, 6 de septiembre

Mrtires
Martirologio Romano: Conmemoracin tambin de san
Onesforo, que sirvi muchas veces a san Pablo en Efeso y, sin
sentir vergenza por sus cadenas, llegado a Roma, se interes
solcitamente por su suerte (s. I).

Onesiforo y Porfirio, Santos

Estos dos mrtires, murieron en el ao 80. El primero fue un fiel discpulo y colaborador de
san Pablo.

Lo nombra en su carta a Timoteo: "Quiera el Seor darte la gracia al bueno de Onesforo

porque a menudo me animaba ; nunca se avergonz de verme encadenado, pero cuando lleg
a Roma, me busc por todos sitios con gran valenta y, gracias a m, quiso el Seor concederle
la gracia de encontrar misericordia".

Y en otro versculo dice de l as: "Saluda a Prisca y Aquila y al inestimable Onesforo".

La tradicin aade que Onesforo sigui los pasos de san Pablo a Espaa y volvi al Este, en
donde fue martirizado durante el reinado de Domiciano en Helesponto, atado a caballos
salvajes.

Porfirio, un fiel amigo del primero, comparti su trabajo y el mismo martirio.

El Seor estuvo cerca de ellos para darles el valor de anunciar su Evangelio y ser
colaboradores de un gran apstol del Evangelio.

Felicidades a quienes lleven estos nombres!

San Onsimo

Obispo de Efsia, Mrtir

( 95)

San Onsimo

El caso de San Onsimo, por su peculiaridad, puede servir para reflexionar

sobre algunas realidades fundamentales del cristianismo. Lo que sabemos de l
se debe casi exclusivamente a la carta de San Pablo a Filemn, a quien llama
"nuestro querido colaborador" y de quien recuerda con simpata la "caridad
para con los dems" y la "fe en el Seor Jess". San Pablo escribe palabras llenas
de autoridad y de dulzura: "aunque tengo en Cristo plena libertad para
ordenarte lo que debes hacer, prefiero pedirte en nombre de la caridad, tal como
soy, Pablo, anciano y ahora prisionero por Cristo Jess".

Era una eficaz "captatio benevolentiae", de ningn modo retrica, porque Pablo
se propona precisamente invitar a Filemn a realizar un acto de gran caridad y
de fe. "Te ruego por mi hijo, a quien engendr a la fe en mi prisin, Onsimo,
intil un tiempo para ti, pero ahora bien til para ti y para m. Te envo a l, es
decir, mis propias entraas. Yo querra retenerlo a mi lado para que me ayudase
en tu lugar en mi prisin por el Evangelio, pero nada he querido hacer sin tu
consentimiento, a fin de que me hagas esta buena obra no forzadamente, sino de
buen grado. Tal vez por esto se separ de ti, para que lo tuviera para siempre, no
ya como esclavo, sino como un hermano amado, que lo es muchsimo para m!,
cunto ms para ti! segn la carne y en el Seor".

Onsimo no slo era un esclavo que haba huido, sino tambin un ladrn, y San
Pablo se compromete a pagar esa suma si Filemn lo exiga: "Si en algo te
ofendi, o algo te debe, ponlo a mi cuenta; yo, Pablo, lo firmo con mi puo y
letra, yo pagar".

Hay quien sostiene que la liberacin de la esclavitud no es mrito del

cristianismo, sino que slo llev a la prctica las ideas de filsofos como Sneca,
burcratas como Plinio el Joven, y emperadores como Adriano. En realidad,
ningn "filsofo" llam "hijo" y "hermano", y adems "queridsimo" a un esclavo
fugitivo y ladrn. Tambin para Onsimo haba muerto y resucitado Cristo... Del
resto de su vida no sabemos nada. El Martirologio Romano narra la tradicin,
segn la cual "fue llevado atado a Roma y lapidado por la fe de Cristo" despus
de haber sido obispo de Efeso.

Prcoro
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Prcoro

El joven Prcoro, representado como asistente de San Juan en Patmos.

Dicono y mrtir cristiano

Nacimiento Desconocido

Fallecimiento Desconocido

Iglesia Ortodoxa, Iglesia

Venerado en Catlica Romana, Iglesias
orientales catlicas
 Festividad 28 de julio en la Iglesia
Ortodoxa.

Atributos Pluma y rollo o libro,

vestiduras de dicono.

Prcoro (siglo I) fue, segn el libro de los Hechos de los Apstoles 6:5, uno de los siete
diconos de la Iglesia de Jerusaln, compaero de Esteban, el protomrtir. Su origen fue
probablemente helnico. Una tradicin ms tarda lo asoci con el grupo de los setenta y
dos discpulos seguidores de Jess de Nazaret, mientras que algunos escritos apcrifos
lo vincularon con Juan el Apstol. Se habra desempeado como obispo de Nicomedia,
en Bitinia, para finalmente sufrir el martirio por la fe en Jesucristo en Antioqua.

ndice
[ocultar]

1 Prcoro en el Nuevo Testamento

2 Prcoro y el grupo de los setenta y dos

3 Prcoro en los escritos apcrifos

4 Celebraciones y Recordatorios

5 Notas

6 Referencias

7 Enlaces externos

8 Vase tambin

Prcoro en el Nuevo Testamento[editar]

El nombre Prcoro proviene del griego, (Prochoros), y luego del latn,
Prochorus, y significa el que preside el coro o tambin el que prospera.

Prcoro fue, segn un texto neotestamentario, uno de los siete diconos de la Iglesia de
Jerusaln, constituidos como tales por los apstoles. El libro de los Hechos de los
Apstoles, datado de 60-70 d.C.,Nota 1 lo sita como uno de los cristianos de origen
helnico a quienes la primera comunidad de Jerusaln consagra para el servicio material
de la comunidad, ejemplificado en la atencin de las mesas y de las viudas.
Simn Pedro consagra a Esteban (mrtir) como dicono. Fresco de la Capilla Niccolina,
Palacios Pontificios, Vaticano. Esteban, el protomrtir, se encuentra de rodillas. Detrs y
de pie, los otros seis diconos, entre ellos Prcoro.

Por aquellos das, al multiplicarse los discpulos, hubo quejas de los helenistas contra los
hebreos, porque sus viudas eran desatendidas en la asistencia cotidiana. Los Doce convocaron la
asamblea de los discpulos y dijeron: No parece bien que nosotros abandonemos la Palabra de
Dios por servir a las mesas. Por tanto, hermanos, buscad de entre vosotros a siete hombres, de
buena fama, llenos de Espritu y de sabidura, y los pondremos al frente de este cargo; mientras
que nosotros nos dedicaremos a la oracin y al ministerio de la Palabra. Pareci bien la
propuesta a toda la asamblea y escogieron a Esteban, hombre lleno de fe y de Espritu Santo, a
Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Prmenas y a Nicols, proslito de Antioqua; los
presentaron a los apstoles y, habiendo hecho oracin, les impusieron las manos.

Eusebio de Cesarea (siglo IV) solo mencion los nombres de cinco de los
setenta y dos discpulos pero, medio siglo ms tarde, Epifanio de Salamina
seal en su escrito Panarion haereses XX que en ese grupo se encontraban
incluidos los Siete destinados a la atencin de las viudas, entre ellos
Prcoro.[1] Bruce M. Metzger comenta que, dado que el nombre Prcoro
proviene del griego, es probable que su origen sea helnico y, por lo tanto,
improbable que haya pertenecido al grupo de los setenta y dos seguidores
de Jess, cuyo origen ms probable sea palestinense. [1] El nombre de
Prcoro es tambin recogido en la Crnica Pascual (Chronicon Paschale), del
siglo VII y de origen bizantino, como parte de una lista de setenta discpulos,
en la que ocupa el lugar 66. Listas similares circularon por las Iglesias
orientales, y en otros catlogos en griego y latn atribuidos a Ireneo de Lyon,
a Hiplito de Roma, a Doroteo (presbtero de Antioqua), etc.

San Simen, Obispo y Mrtir

18 de Febrero

91
El Evangelio de San Mateo describe a San Simen como uno de los parientes o hermanos
del Seor. Su padre era Cleofs, hermano de San Jos, y su madre, era hermana de la
Virgen Mara, siendo Simen primo carnal del Seor. Sin duda, el santo fue uno de los
hermanos de Jess que recibi el Espritu Santo el da de Pentecosts.

Siendo asesinado Santiago el menor por lo judos, los apstoles y discpulos se reunieron
para elegir a su sucesor en la sede de Jerusaln y por unanimidad escogieron a Simen.
El ao 66 estall en Palestina la guerra civil a consecuencia de la oposicin de los judos a
los romanos y parece que los cristianos de Jerusaln recibieron del cielo el aviso de que la
ciudad sera destruida y que deban salir de ella sin tardanza, refugindose con el santo en
la ciudad de Pela.

Despus de la toma y destruccin de Jerusaln, los cristianos volvieron y se establecieron

en las ruinas, hasta que el emperador Adriano arras con los escombros, pero este hecho
permiti que la Iglesia floreciera grandemente y que numerosos judos se convirtieran al
cristianismo debido a los milagros obrados por los santos. Vaspaciano y Domiciano
mandaron a matar a todos los miembros descendientes de David, pero Simen consigui
escapar.

Sin embargo, durante la persecucin de Trajano, fue denunciado como cristiano y

descendiente de David, siendo sentenciado a muerte por el gobernador romano Atico. Fue
torturado y crucificado, soportando con fortaleza y valenta el suplicio, pese a que contaba
con 120 aos
San Sosipatro de Berea, Discpulo de San Pablo

San Sosipatro de Berea, Discpulo de San Pablo

Junio 25

s. I. El trnsito de San Sosipatro, Pariente y discpulo del apstol San Pablo, en Berea.

Habiendo sido enviado por el mismo apstol San Pablo a predicar el Evangelio a la isla
de Crcega, fue despus Obispo de Iconio. Vuelto despus a Crcega, Cercilino rey de la
isla, mand que fuese atormentado juntamente con siete ladrones, a los cuales haba
convertido estando en la crcel; pero mientras los Santos estaban sufriendo, baj fuego
del cielo que consumi a los dos hijos y a la esposa del rey.

En vista del milagro, el rey invoc al Dios de Sosipatro, y despus fue bautizado.

San Sstenes de Calcedonia

Sstenes naci en el seno de una familia pagana de Calcedonia en Bitinia, en el siglo IV.
Bitinia est en la actual Turqua. Nada se sabe de su infancia y solo podemos decir que
se alist en el ejrcito romano bajo el mando de Maximiano Hrcules y que consigui
importantes victorias. Vivi en un perodo de encarnizada persecucin contra los
cristianos: primero bajo el reinado de Decio y posteriormente, de Diocleciano.

En su vida, seguramente oy hablar de los cristianos, pero no supo lo que era la fe y la

firmeza hasta que recibi la orden de martirizar a la joven Eufemia. Sstenes qued
impresionado por el comportamiento de la joven y frgil mrtir. Ciertamente, l, en su
corazn, se preguntaba de dnde sala esa fortaleza, quin era ese Dios por el que se
poda soportar tan atroces tormentos.

Podemos imaginarnos la lucha interior del joven soldado y su bsqueda de respuestas a

muchas preguntas que se le planteaban a su conciencia. Como un nuevo Pablo se
encontr a Eufemia en el camino de Damasco y oy la voz de Dios que le habl a travs
de Eufemia. No era un dios como el de sus padres, un dios patrono, sino un Dios Padre
que lo amaba y que por su inmenso amor nos haba entregado a su propio Hijo, que
haba muerto y resucitado. sa era la fuerza y la esperanza que haba animado a la
joven virgen de Calcedonia!

Imagen de San Sstenes de Calcedonia, imitacin de la original italiana. Iglesia de San

Antonio de Waterford, Nueva Jersey, EEUU.
Por fin, haba descubierto al verdadero Dios, al Creador y Seor del Universo. No
transcurri mucho tiempo hasta que fue descubierto como cristiano y, como santa
Eufemia, fue llamado a dar testimonio pblicamente de su fe.
En aquel tiempo, gobernaba en Bitinia el cnsul Prisco. El lo hizo arrestar como
cristiano y encerr en la crcel; esta era la prueba de su fidelidad a Cristo, pero era solo
el principio. Fue sometido a diversos interrogatorios en los cuales, el cnsul esperaba
persuadirlo para que abandonara su fe, pero Sstenes se mostr inflexible. De las
palabras persuasivas y promesas de riquezas y de honor, se pas a la tortura. Fue
azotado, desgarrado su cuerpo con anzuelos, pero esto no lo amilan sino que alababa a
Dios por hacerle digno de sufrir en su nombre. Pero le esperaban ms pruebas, porque
fue arrojado a las fieras, aunque por la gracia de Dios pas esta prueba.

Su final estaba decidido: se prepar una pira de lea y se encendi un gran fuego y
Sstenes fue conducido all para ser quemado vivo. l, como Eufemia, estaba
demostrando su firmeza en la fe y esto origin un primer fruto: tuvo un compaero en
su ltima prueba: Vctor. Ambos, despus de intercambiarse el abrazo de paz, fueron
echados al fuego, dando as testimonio de Cristo con el derramamiento de su sangre.
sta fue su victoria: los discpulos son semejantes al Maestro. Sstenes y Victor nos
ensean cmo morir heroicamente por Cristo; cada uno de nosotros estamos llamados
para dar testimonio de nuestra fe en Cristo en la caridad. Aspirar a los carismas ms
grandes!

Procurad pues los mejores dones y yo te mostrar el mejor camino (1 Corintios, 12,
31). Si yo hablase las lenguas de los hombres y de los ngeles y no tengo amor, soy
como el metal que resuena o el cmbalo que retie. El amor es paciente, es
bondadoso, no tiene envidia, no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido,
no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia sino que se
goza en la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor
nunca deja de ser. (1 Corintios, 13, 1-7).
 TERCIO DE SAN IGNACIO

SAN IGNACIO

Naci probablemente, en 1491, en el castillo de Loyola en Azpeitia, poblacin

de Guipzcoa, cerca de los Pirineos. Su padre, don Bertrn, era seor de Ofiaz
y de Loyola, jefe de una de las familias ms antiguas y nobles de la regin. Y
no era menos ilustre el linaje de su madre, Marina Senz de Licona y Balda.
Iigo (pues se fue el nombre que recibi el santo en el bautismo) era el ms
joven de los ocho hijos y tres hijas de la noble pareja. Iigo luch contra los
franceses en el norte de Castilla. Pero su breve carrera militar termin
abruptamente el 20 de mayo de 1521, cuando una bala de can le rompi la
pierna durante la lucha en defensa del castillo de Pamplona. Despus de que
Iigo fue herido, la guarnicin espaola capitul

El Tercio de San Ignacio tuvo sus races en el Requet de la tierra donde

naci el Santo que dio el nombre para la Unidad. El Valle del Urola (Azpeitia,
Azcoitia, Loyola, Cestona, Arechavaleta o Zarauz y dems pueblos Vascos de
la cuenca del Urola). Es muy significativo que en el listado de bajas segn Jos
Mara Resa de 131/150 muertos y no menos de 300 heridos predominan los
apellidos vascongados (Alberdi, Sorazu, Echave, Epelde, Larraaga, Zabaleta,
Reconco, Beristain, Eizaguirre, Amilibia, Aizarnazabal Azpitarte), conforme a
su procedencia y a su lengua en la que hablaron antes, en y despus de la
guerra.

En el Alzamiento contra el gobierno de la Republica los requets de Azcoitia,

junto con el puesto de la Guardia Civil, intentaron ocupar la Villa y fueron
derrotados y reducidos. El da 20 de Septiembre la mayora de requets fueron
fusilados poco antes de la entrada de las tropas de Solchaga. Das despus se
formaran tres Compaas de requets que fueron trasladadas a Motrico y
Zarauz donde se le unen otros muchos hijos del Carlismo. En el mes de
Octubre el Coronel Solchaga ordena al Tercio que ocupe y fortifique el sector
de costa que ocupa. En Noviembre se encuadran en la Agrupacin Cayuela
(futura 2 Brigada de Navarra) y operan en Ondarroa y Urcarregui. Por marzo
las fuerzas del San Ignacio ascienten a unos 400 requets.

Despus del parn del Norte. El 30 de marzo comienza la gran ofensiva de

Vizcaya desde los frentes de Guipzcoa y lava. A las tres Compaas se les
agrega una 4 procedente del Tercio de Nuestra Seora del Camino de
Navarra. Se entra en Ochandiano el 4 de abril, despus de duros combates en
los que participa toda la 1 Brigada del entonces Teniente Coronel habilitado
Garca-Valio y Marcen. Los intensos combates donde intervino el San Ignacio
continuaron hasta finales de abril. La lnea de avance se jalono con la toma de
los montes Basaguren y Sebigain, Satuario de los Santos Antonios, de
Urquiola, Macizos de Amboto y Peas de Maaria, ocupndose Elorrio, Berriz y
Durango apoyando al Tercio de Montejurra

El Tercio de San Ignacio tuvo sus races en el Requet de la tierra donde

naci el Santo que dio el nombre para la Unidad. El Valle del Urola (Azpeitia,
Azcoitia, Loyola, Cestona, Arechavaleta o Zarauz y dems pueblos Vascos de
la cuenca del Urola). Es muy significativo que en el listado de bajas segn Jos
Mara Resa de 131/150 muertos y no menos de 300 heridos predominan los
apellidos vascongados (Alberdi, Sorazu, Echave, Epelde, Larraaga, Zabaleta,
Reconco, Beristain, Eizaguirre, Amilibia, Aizarnazabal Azpitarte), conforme a
su procedencia y a su lengua en la que hablaron antes, en y despus de la
guerra.

En el Alzamiento contra el gobierno de la Republica los requets de Azcoitia,

junto con el puesto de la Guardia Civil, intentaron ocupar la Villa y fueron
derrotados y reducidos. El da 20 de Septiembre la mayora de requets fueron
fusilados poco antes de la entrada de las tropas de Solchaga. Das despus se
formaran tres Compaas de requets que fueron trasladadas a Motrico y
Zarauz donde se le unen otros muchos hijos del Carlismo. En el mes de
Octubre el Coronel Solchaga ordena al Tercio que ocupe y fortifique el sector
de costa que ocupa. En Noviembre se encuadran en la Agrupacin Cayuela
(futura 2 Brigada de Navarra) y operan en Ondarroa y Urcarregui. Por marzo
las fuerzas del San Ignacio ascienten a unos 400 requets.

Despus del parn del Norte. El 30 de marzo comienza la gran ofensiva de

Vizcaya desde los frentes de Guipzcoa y lava. A las tres Compaas se les
agrega una 4 procedente del Tercio de Nuestra Seora del Camino de
Navarra. Se entra en Ochandiano el 4 de abril, despus de duros combates en
los que participa toda la 1 Brigada del entonces Teniente Coronel habilitado
Garca-Valio y Marcen. Los intensos combates donde intervino el San Ignacio
continuaron hasta finales de abril. La lnea de avance se jalono con la toma de
los montes Basaguren y Sebigain, Satuario de los Santos Antonios, de
Urquiola, Macizos de Amboto y Peas de Maaria, ocupndose Elorrio, Berriz y
Durango apoyando al Tercio de Montejurra

El da 3 de Junio (da de la muerte del General Mola) despus de un bravo y tenaz

ataque de las fuerzas de gudaris con abundante artillera, unido a la escasa cobertura
de los defensores que quedaron sin municiones y en un nmero infinitamente inferior
de efectivos tuvo que retroceder y ceder el dominio de las Peas al enemigo no sin
antes quedar casi el 50% del Tercio muerto o herido. De su bravura son muestras los
siguientes datos: son bajas sus cuatro Capitanes (Santauja, Aramendia, Fernndez
Rin y Lucio Mugaburin), los Tenientes (Marzo y Eguiguren), el Alfrez Doabeitia y 270
bravos requets, jornada brillante de gloria para el requet Guipuzcoan

San TIMN
Nombre cuya referencia ms antigua la tenemos en n (Tmon; gen. Timnos),
un contemporneo de Scrates, lo que induce a suponer que es an mayor su
antigedad. Tiene la forma del participio presente del verbo (timo), que
significa Honrar, apreciar, valorar. Este nombre significa, por tanto, "apreciado",
"digno", "altamente valorado" y forma parte de decenas de nombres propios.

San Timn es un mrtir cristiano del siglo I. Fue uno de los siete primeros
diconos ordenados por los apstoles para atender al servicio de los pobres, que
requera gran dedicacin en los primeros decenios del cristianismo. Despus de
ocuparse un tiempo con san Esteban protodicono al ministerio de los pobres, fue
enviado a continuar su apostolado primero a Berea y luego a Corinto, donde su vida
ejemplar dedicada a ayudar a los ms necesitados y su predicacin para difundir
este espritu, dio lugar a numerosas conversiones. Tanto los judos como los griegos
estaban celosos del auge que tomaba la nueva religin, por lo que se confabularon
para detener a Timn y acabar con l. Haciendo, pues, un simulacro de juicio, lo
condenaron a morir en la hoguera. Sali el santo milagrosamente ileso, y como
estaban empeados en deshacerse de l a cualquier precio, lo clavaron en una cruz.
Mientras padeca el suplicio, daba gracias a Dios por haberle concedido la gracia de
morir como su maestro. Se celebra su fiesta el 19 de abril.

Entre los que han llevado este nombre con mayor gloria, est Timn el silgrafo,
as llamado por los Silloi (Sil.li), una especie de stiras que le dieron gran
celebridad. Natural de Fliasia, en el Peloponeso, vivi en los siglos IV y III a. J.C.
Hurfano de padre a muy corta edad, se dedic a la danza, luego a la filosofa y
despus a la medicina. Espritu inquieto, cultiv tambin la oratoria y realiz
numerosos viajes. En Calcedonia empez a adquirir fama y a ganar dinero. Desde
aqu pas a Egipto, donde fue muy bien recibido en la corte del Faran. Estuvo
luego un tiempo en la corte del rey de Macedonia y finalmente se retir a Atenas,
donde muri a la edad de 90 aos. Era un escptico acabado, por lo que poda
criticar a todos los filsofos, aunque prefera atacar a los ms dogmticos: Platn
Scrates y Epicuro. Sostena que nunca podemos estar seguros de lo que vemos y
sentimos, porque nuestros sentidos slo perciben las apariencias de las cosas. Que
la actitud ideal del filsofo era la ataraxia (atarxia), es decir la impasibilidad, y
efectivamente tena un aplomo y una sangre fra muy poco comunes. Fue, en cierta
manera, el padre del racionalismo que tanto peso ha tenido en la filosofa.

Sin relacin etimolgica con el nombre propio, tenemos timn (del latn temonem)
como nombre comn, significado e imagen que se asocian inevitablemente al
nombre propio. Asociacin muy positiva y honrosa, por cuanto el timn, sin
necesidad de grandes mecanismos, con un volumen y aspecto modestsimo, es
elemento clave en la navegacin tanto martima como area. Tanto si se mira,
pues, desde su significado griego como desde si significado espaol, es el de Timn
un nombre de muy buen llevar. Felicidades!

Timoteo (santo)

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Para otros usos de este trmino, vase Timoteo (desambiguacin).

San Timoteo

Igual a los Apstoles, Obispo de feso

Iglesia ortodoxa
Venerado en
Iglesia catlica

Iglesia copta

Canonizacin culto inmemorial

Festividad 26 de enero
Timoteo, a quien el libro de los Hechos de los Apstoles describe como un discpulo,
hijo de una mujer juda creyente y de padre griego (Hechos 16:1), fue un cristiano del
siglo I citado en numerosos pasajes del Nuevo Testamento, siempre asociado con la
figura de Pablo de Tarso.[1] Fue sin dudas uno de los ms fieles colaboradores del
Apstol, tanto en sus viajes misioneros en los que form parte del equipo misional
paulino, como tambin en calidad de portador de sus mensajes o de sus epstolas, o
incluso comitente de alguna de sus cartas autnticas, tal el caso de la Epstola a
Filemn.[1] Mencionado 6 veces en los Hechos de los Apstoles, 17 veces en las
epstolas paulinas, y 1 vez en la Epstola a los Hebreos,[2] Timoteo tuvo sin dudas una
marcada importancia histrica a los ojos del apstol Pablo, quien lleg a considerarlo
casi como un alter ego,[2] como se infiere del gran elogio que traza de l en su Epstola
a los filipenses, su comunidad dilecta:

Espero en el Seor Jess poder enviaros pronto a Timoteo, para quedar tambin yo animado con
vuestras noticias. Pues a nadie tengo de tan iguales sentimientos que se preocupe sinceramente
de vuestros intereses [...] Vosotros conocis su probada virtud, pues como un hijo junto a su
padre ha servido conmigo en favor del Evangelio.

Pablo de Tarso, Epstola a los filipenses 2:19-22

Ms an, el hecho de que Timoteo haya sido destinatario de dos escritos

neotestamentarios, la Primera y la Segunda epstola a Timoteo escritas por Pablo o por
autores que recurren a la autoridad de la tradicin paulina (si se tratara de escritos
pseudoepigrficos), muestra el relieve que Timoteo tuvo como pastor en el siglo I.[2]

Segn la Historia Ecclesiae (3 ,4) de Eusebio de Cesarea, Timoteo fue constituido

obispo de feso por el propio Pablo. Se lo venera como santo en la Iglesia catlica, en
la Iglesia copta y en la Iglesia ortodoxa. La informacin que se tiene sobre l proviene
mayormente de la Biblia.

Hiptesis[editar]

Richard G. Fellows sostuvo que Timoteo y Tito (otro discpulo de Pablo) fueron en
realidad la misma persona, tratada en el segundo caso con un nombre informal.[3] La
mayora de los especialistas paulinos desestiman esta hiptesis al considerar a Timoteo
y Tito como dos personas distintas,[1] en consonancia con el pasaje la Segunda epstola
a Timoteo que, teniendo a Timoteo por destinatario, menciona que Tito se ha marchado
a Dalmacia (2Timoteo 4:9-10).

Tito (santo)
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Iglesia de San Tito en Heraclin, donde se conservan sus reliquias.

Baslica de San Tito en Gortina.

Tito (fallecido hacia el ao 69) es un personaje bblico, destinatario de la Epstola a Tito

de san Pablo de Tarso y mencionado en otras de sus cartas. De origen griego,
probablemente fue convertido al cristianismo por el propio Pablo, quien se dirigi a l
con el apelativo de verdadero hijo en la fe comn (Tt 1:4).

Pese a que no se menciona a Tito en los Hechos de los Apstoles, de las epstolas de
Pablo se puede deducir que Tito tuvo una relacin estrecha con el apstol y que le
acompa en sus viajes. En torno al ao 50, Tito acompa a Bernab y a Pablo al
Concilio de Jerusaln, donde se discuti sobre la libertad de adhesin a la ley hebrea
para los nuevos conversos de origen pagano (Gal 2:9).

Por la Epstola a Tito se conoce que Tito haba sido puesto al frente de la iglesia de
Creta; posteriormente se encarg de la de Nicpolis en el Epiro.

Segn la tradicin, muri siendo obispo de Gortina, en Creta. En dicha ciudad se

conservan las ruinas de una baslica dedicada a l. En la capital de la isla, Heraclin,
tiene una iglesia bajo su advocacin, en la que se conservan sus reliquias desde 1966
(anteriormente estuvieron en Venecia, donde se trasladaron durante el dominio turco de
la isla de Creta).

ndice
[ocultar]

1 Tito/Timoteo
 2 Festividad

3 Notas

4 Enlaces externos

Tito/Timoteo[editar]
Richard G. Fellows sostiene que el Tito mencionado en la Segunda epstola a los
corintios y en la epstola a los glatas en realidad es Timoteo, tratado con un nombre
informal. Segn su teora, el personaje aludido en 1 Corintios 4:17, 1 Corintios 16:10, 2
Corintios 2:13, 2 Corintios 7:6, 2 Corintios 13, 2 Corintios 14, 2 Corintios 12:18 y
Hechos 19:22 se refieren a un mismo viaje con un nico Tito/Timoteo.1

Sin embargo, la gran mayora de los especialistas paulinos desestiman esta hiptesis al
considerar a Timoteo y Tito como dos personas distintas,2 en consonancia con el pasaje
la Segunda epstola a Timoteo que, teniendo a Timoteo por destinatario, menciona que
Tito se ha marchado a Dalmacia (2Timoteo 4:9-10).

Festividad[editar]
La Iglesia Ortodoxa celebran su festividad el 25 de agosto. La Iglesia Catlica
tradicionalmente lo haca el 4 de enero, hasta que el papa Po IX la traslad al 6 de
febrero. En 1969, con la reforma del calendario de los santos de Pablo VI, san Tito pas
a celebrarse el 26 de enero, el mismo da que otro discpulo de Pablo, Timoteo.

Baslica de San Zeno, Verona

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"San Zeno" redirects here. "San Zeno" vuelve a dirigir aqu. For other uses,
see . Para otras aplicaciones, vea San Zeno (desambiguacin) .

For the church in , see . Para la iglesia en Pisa , consulte San Zeno, Pisa .
For the church in called the Cattedrale di San Zeno , see . Para la iglesia en
Pistoia llamado Cattedrale di San Zeno, ver la catedral de Pistoia .
The basilica of San Zeno. La baslica de San Zeno.

The Basilica di San Zeno (also known as San Zeno Maggiore or San Zenone ) is a of ,
. La Baslica de San Zeno (tambin conocido como San Zeno Maggiore o San Zenone)
es una baslica menor de Verona , norte de Italia . Its fame rests partly on its architecture
and partly upon the tradition that its crypt was the place of the marriage of Shakespeare
's . Su fama se basa en parte en su arquitectura y en parte de la tradicin que su cripta
fue el lugar de la boda de Shakespeare 's Romeo y Julieta . Together with the which
forms an annex, it is dedicated to St. . Junto a la abada que forma un anexo, que est
dedicada a San Zenn de Verona .

Contents Contenido

[hide]

1 Historia

2 Exterior

o 2.1 Fachada

o 2.2 Campanario

3 Interior

o 3.1 Cripta

o 3.2 Iglesia Central

o 3.3 Presbiterio

o 3.4 Iglesia de San Procolo

 o 3.5 La Abada

4 Vase tambin

5 Referencias

6 Enlaces externos

Historia [ editar ]

Smiling St. Zeno , statue in the Presbytery. Sonrer San Zeno, estatua en el
Presbiterio.

St. Zeno died in 380. According to legend, over his tomb, along the , the first small
church was erected by Theodoric the Great , king of the . San Zenn muri en el ao
380. Segn la leyenda, sobre su tumba, a lo largo de la Va Gallica , la primera pequea
iglesia fue erigida por Teodorico el Grande , rey de los ostrogodos . The history of the
present basilica and the associated Benedictine monastery begins in the 9th century,
when Bishop Ratoldus and King attended the translation of the saint's relics into the
new church. La historia de la actual baslica y el monasterio benedictino asociado
comienza en el siglo noveno, cuando el obispo Ratoldus y el rey Pipino de Italia
asistieron a la traduccin de las reliquias del santo en la nueva iglesia. This edifice was
damaged or destroyed by a Magyar invasion in the early 10th century, at which time
Zeno's body was moved to the Cathedral of Santa Maria Matricolare: it was soon moved
back to its original site in what is now the of the present church (May 21, 921). Este
edificio fue daado o destruido por un Magyar invasin a principios del siglo 10,
momento en el cual el cuerpo de Zenn fue trasladada a la Catedral de Santa Mara
Matricolare: pronto se traslad de nuevo a su sitio original en lo que ahora es la cripta
de la iglesia actual (21 de mayo de 921).
In 967, a new edifice was built by Bishop Raterius, with the financial assistance of the
Holy Roman Emperor, . En 967, un nuevo romnica edificio fue construido por el
obispo Raterius, con la asistencia financiera del Sacro Imperio Romano Germnico,
Otn I .

On January 3, 1117 the church was damaged by an earthquake, and as a result was
restored and enlarged in 1138. The work was completed in 1398 with the reconstruction
of the roof and of the -style . El 03 de enero 1117 la iglesia fue daada por un
terremoto, y como resultado fue restaurado y ampliado en 1138. El trabajo se complet
en 1398 con la reconstruccin de la cubierta y del Gtico -estilo bside .

Exterior [ edit ]

Faade [ edit ]
The church of San Zeno constituted the model for all subsequent Romanesque edifices
in Verona. La iglesia de San Zeno constituy el modelo para todos los edificios
romnicos posteriores en Verona. Built of cream-coloured , the facade is divided into
three vertical components, the central nave surmounted by a pediment and the two aisle
with sloping rooflines, all supported upon small pendented blind arcades. Construido de
color crema- toba , la fachada se divide en tres componentes verticales, la nave central
coronada por un frontn y los dos pasillos con tejados inclinados, todo soportado sobre
pequeos arcos ciegos pendented. The intersections of the three parts are marked by
angled pilasters ending in foliate capitals below the pediment. Las intersecciones de las
tres partes estn marcados por pilastras angulares que terminan en capiteles foliados por
debajo del frontn.

Across the facade, at the level of the door lintel, runs a shallow arcade of paired arches,
divided by thin paired colonettes identical to those found above in the wheel window. Al
otro lado de la fachada, en el nivel del dintel de la puerta, corre una galera baja de arcos
pareados, dividido por columnillas delgadas pareadas idnticas a las que se encuentran
ms arriba en la ventana de la rueda. The arcade is in pink marble and must once have
contrasted in colour with the stone of the facade, but this is now hardly noticeable. La
galera es de mrmol rosa y una vez debe haber contrastado en color con la piedra de la
fachada, pero ahora esto es apenas perceptible. The facade is further divided vertically
by shallow pilasters, passing visually through the colonettes and into the pediment. La
fachada se divide verticalmente por pilastras poco profundas, pasando visualmente a
travs de las columnillas y en el frontn.

The triangular pediment defines the nave and creates a striking contrast with the tuff
stone of the rest of the church's faade, being of white marble divided by seven pink
marble pilasters. El frontn triangular define la nave y crea un fuerte contraste con la
piedra toba del resto de la fachada de la iglesia, siendo de mrmol blanco, dividido por
siete pilastras de mrmol rosa. In 1905 graffiti of a large Last Judgement were
discovered on the pediment. En 1905 la pintada de un gran juicio final fueron
descubiertos en el frontn.
Central to the upper facade is a , in the shape of a , the work of one Brioloto, and one
of the earliest examples in the Romanesque architecture of such a structure that was to
become a particular feature of Gothic architecture. Central de la fachada superior es un
rosetn , en la forma de una rueda de la fortuna , la obra de uno Brioloto, y uno de los
primeros ejemplos de la arquitectura romnica de una estructura tal que se convertira
en una caracterstica particular de la arquitectura gtica. The outer rim of the window is
decorated by six figures representing the vacillations of human life. El borde exterior de
la ventana est decorada con seis figuras que representan las vacilaciones de la vida
humana. The porch is from the 12th century with lions at the base of its columns which
are symbols of law and faith. El porche es del siglo 12 con los leones en la base de sus
columnas, que son smbolos de la ley y la fe. The spandrels of the exterior arch each
have a bas-relief portraying St. John the Baptist and St. John the Evangelist while above
the arch are the Lamb and the blessing hand of God. Las enjutas del arco exterior cada
uno tiene un bajo relieve representando San Juan Bautista y San Juan Evangelista,
mientras que por encima del arco son el cordero y la mano la bendicin de Dios.

Santiago el Menor

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Santiago el Menor

El apstol Santiago el Menor, por El Greco (h. 1609).

Apstol

Nacimient Desconocido.
o
 Fallecimie Jerusaln en el ao 62
nto

Venerado Iglesia Catlica, Iglesia Anglicana,

en Iglesia Copta, Iglesia Ortodoxa

Festivida 3 de mayo
d

Atributos mazo de batanero

Patronazg boticarios, drogueros, bataneros,

o tintoreros.

Santiago, hijo de Alfeo o Santiago el Menor (para distinguirlo del otro apstol del
mismo nombre, Santiago el Mayor o hijo de Zebedeo y hermano de Juan) fue uno de los
doce apstoles de Jesucristo. Era hijo de Cleofs o Alfeo, (el hermano de Jos de
Nazaret), y de Mara de Cleofs, y hermano de otro Jos (Marcos 15:40).

Mateo nos dice que hay dos apstoles llamados Santiago (llamado Jacobo en la biblia
Reina Valera) :

Los nombres de los doce apstoles son estos: primero Simn, llamado Pedro, y Andrs su
hermano; Jacobo hijo de Zebedeo, y Juan su hermano; Felipe, Bartolom, Toms, Mateo el
publicano, Jacobo hijo de Alfeo, Lebeo, por sobrenombre Tadeo, Simn el cananista, y Judas
Iscariote, el que tambin le entreg.

Mateo 10:2-4

El mismo Judas Tadeo manifiesta que es pariente cercano de Santiago el Menor,

diciendo:

Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y
guardados en Jesucristo:

Judas 1:1

La tradicin cristiana siempre lo ha identificado como "el hermano del Seor" que se
entrevist con Pablo; con el Santiago mencionado en la Carta a los Glatas como una de
las "columnas de la Iglesia"; con el que tom la palabra durante el Concilio de
Jerusaln, evidentemente un lder de la comunidad, al que Pedro haba mandado
anunciar su liberacin; quien qued a cargo de la Iglesia de dicha ciudad cuando la
dispersin de los apstoles por el mundo y fue su primer obispo; con el Santiago a quien
-segn cuenta Pablo- se le apareci Jess resucitado; y con el autor de la Carta de
Santiago.

Algunos estudiosos en el tema afirman que Santiago el Menor hace referencia al mismo
Santiago "hermano de Jess" como es el caso de la doctrina catlica, mientras que otros
afirman que se tratan de personas diferentes, como sucede con la doctrina protestante.
Segn sta doctrina, Marcos nos hace ver la diferencia entre los dos Apstoles llamados
Santiago, y el otro Santiago, pariente de Jess. Jess, quien antes de los 30 aos
ayudaba a su padre en la carpintera, fue reconocido por las personas donde haba
crecido:

No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn?

No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l.

Marcos 6:3

La misma doctrina afirma que Pablo habla tambin de este tercer Santiago (Jacobo), el
cual era diferente a los dos Apstoles:

Despus, pasados tres aos, sub a Jerusaln para ver a Pedro y permanec con l quince das;
pero no vi a ningn otro de los Apstoles, sino a Jacobo, el hermano del Seor.

Glatas 1:18-19

Aunque el acierto ms favorable viene de los escritos no bblicos del historiador Flavio
Josefo. Es de tomar en cuenta que en la sociedad del lugar, de naturaleza patriarcal, el
trmino "hermano" cubra un amplio nmero de parientes cercanos, y no
necesariamente implicaba el ser "hermano de sangre", es decir, hijo de los mismos
padres. As mismo con el trmino "primo", ya que la Virgen Mara y Santa Isabel tenan
seguramente una relacin familiar ms lejana que la que se entiende hoy por ese
trmino.

Josefo nos ilustra la muerte del hermano de Jess en manos del Sumo Sacerdote Ans
ben Ans o Ananus (Ananas) el cual no es el Ananas ben Nebedeo que enjuici al
Apstol Pablo :

La tradicin dice sobre su muerte que el sumo sacerdote Ans II le orden renegar de
Jess, pero Santiago, que estaba en lo alto del templo, aprovechando la concurrencia se
puso a predicar el Evangelio. Al escuchar esto los fariseos y escribas se llenaron de furor y
uno de ellos lo empuj desde lo alto. Santiago no muere de golpe, sino que es apedreado
mientras rogaba a Dios de rodillas por sus asesinos. Como tardaba en morir, es golpeado
en la cabeza con una maza por un batanero

San Celestino, Papa de Roma

 Apenas sabemos algo de su vida privada. Naci en

Campania y se haba distinguido como dicono en Roma, antes de su eleccin a la

ctedra de San Pedro en septiembre del ao 422. Durante los diez aos que dur su

pontificado, mostr gran energa y encontr gran oposicin. Los obispos de frica, que ya

se haban quejado de que se convocaba a Roma a muchos de sus sacerdotes, criticaron al

Papa por haber llamado a Apiario en forma precipitada y sin tener en cuenta a los obispos.

Sin embargo, San Agustn profesaba gran veneracin y cario a San Celestino, como

consta por sus cartas. San Celestino se opuso enrgicamente a los brotes de hereja de su

poca, particularmente al pelagianismo y al nestorianismo. El snodo que reuni en Roma

en el ao 430, fue una especie de preludio del Concilio ecumnico de Efeso, al que San

Celestino envi tres legados de gran envergadura. Igualmente apoy a San Germn de

Auxerre en su lucha contra el pelagianismo y escribi un tratado dogmtico de gran

importancia contra el semipelagianismo, que era una forma mitigada de la misma hereja.

De San Celestino proviene la obligacin de los clrigos de rdenes mayores de recitar el

oficio divino. Es poco probable que San Celestino haya enviado a San Patricio a Irlanda;

sin embargo, deba tener muy presentes las necesidades de ese pas, ya que fue l quien

envi a Paladio all a sostener la fe de los que crean en Cristo, inmediatamente antes de

que San Patricio empezara su gran obra de evangelizacin.

San Artemas, mrtir

fecha: 25 de enero
: s. III/IV - pas: Italia
 otras formas del nombre: Arthemas, Artemio
canonizacin: culto local
hagiografa: Vidas de los santos de A. Butler, Herbert Thurston, SI
En Pozzuoli, en la Campania, san Artemas, mrtir.

Tenemos que contentarnos con saber que san Artemio

merece realmente ser contado entre los santos. Su imagen y su
nombre se hallaban en los mosaicos de la cpula en la antigua
baslica de San Prisco cerca de Capua. Dichos mosaicos, que
desgraciadamente ya no existen, databan aproximadamente del ao
500. El Hieronymianum nos dice que San Artemio era venerado en
Pozzuoli, no lejos de Capua, donde probablemente sufri el martirio.
Y esto es todo lo que sabemos con certeza sobre l. Una leyenda
posterior, que probablemente se refiere a nuestro mrtir, afirma que
Artemio, de nio, enseaba el catecismo a sus compaeros; que
haba sido denunciado como cristiano, y que sus propios discpulos le
haban apualado con los punzones que usaban para escribir sobre
las tablas de cera. Pero la misma historia se cuenta de san Casiano
de Imola, y, anteriormente, de san Marcos de Aretusa. Apenas hay
duda de que la leyenda se tom de dichas fuentes y se aplic a san
Artemio, a falta de detalles autnticos sobre l.

Ver Acta Sanctorum, 25 de enero; y Pio Franchi de Cavalieri, en Studi e

Testi, vol. IX, p. 68.

fuente: Vidas de los santos de A. Butler, Herbert Thurston, SI

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ingreso o ltima modificacin relevante: ant 2012

Benito Crispo

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Para otros usos de este trmino, vase San Benito.

San Benito Crispo

Fallecimiento 725

Venerado en Iglesia Catlica

Festividad 11 de marzo

San Benito Crispo (en italiano: Benedetto Crespi, Benedetto I Crespi) fue un arzobispo
de Miln desde 681 hasta 725, conmemorado santo, del que se conoce muy poco. Fue
arzobispo de Miln durante cuarenta y cinco aos, y tuvo que ir a Roma a defender sus
derechos episcopales pero perdi la causa. Lo que ms reconocimiento le dio fue que
escribi el epitafio del joven prncipe sajn Caedwalla de Wessex que fue enterrado en
la baslica de San Pedro en Roma. Su festividad se celebra el 11 de marzo.

SANTOS: Crispo (s. I, Corinto), Francisco Titelman (a. 1537, Roma), Hieroteo
(s. I, Atenas), confesores; Francisco de Ass (a. 1182-1226, Italia), dicono y
fundador; patrono del gremio textil y veterinarios; Acepsimas, Adaucto (s. IV,
feso), Bonifacio, Cayo (s. I, Corinto), Eusebio (Alejandra), Fausto
(Alejandra), Isidoro, Len, Marciano (s. IV, Egipto), Marco (=Marcos, s. IV,
Egipto), Paulo el Monje, Quintn (s. VI, Tours, Francia), Tirso (Trveris,
Alemania), mrtires; Joaqun, Petronio (a. 450, Bolonia), obispos; Pedro (a.
742, Damasco), obispo y mrtir; BEATOS: Diego Luis de Sanvitores, mrtir.
 Epafras
El Fiel Ministro de Cristo

Un da, estudiando la epstola del apstol Pablo a los Colosenses,

me encontr con la persona de Epafras. Alguien a quien haba
visto muchas veces en las tantas ocasiones que he ledo dicha
epstola, pero que hasta ese momento en particular no haba
podido verle tan de cerca. . .
Quin fue Epafras? Fue un discpulo del apstol Pablo. Aunque
era nativo de la ciudad de Colosas, se cree que se convirti a
Cristo en el tiempo en que Pablo predic en Efeso. Lleg a ser un
colaborador en el ministerio de Pablo. Se considera a Epafras
como fundador de la iglesia de Colosas. El apstol Pablo le llam
consiervo amado y un fiel ministro de Cristo [Colosenses1:7].
Maravilloso el reconocimiento del maestro Pablo a su discpulo
Epafras!
Epafras adems colabor en la obra del Seor en Laodicea y en
Hierpolis [Col.4:13]. Estas eran ciudades adyacentes a Colosas,
al igual que lo era Efeso.
Fue compaero de prisiones de Pablo en Roma durante su primera
prisin all probablemente en el ao 60 despus de Cristo. Pablo
le dice a Filemn en el saludo que le envi desde la prisin en
Roma: Te saluda Epafras, mi compaero de prisiones por
Cristo Jess [v.23].
Estudiando esta palabra, encontr un dato bien interesante. La
iglesia de Colosas se reuna en la casa de Filemn. No debe
extraarnos que as fuera. Sabemos por la narracin que nos da el
libro de los Hechos y las epstolas de Pablo, que gran parte de las
iglesias en el tiempo del Nuevo Testamento se reunan en las
casas de los creyentes, al igual que an acostumbramos hacer
algunas iglesias. Lstima que este concepto de iglesia sea tan mal
entendido por muchos en el tiempo que vivimos. . .

Estando en prisin, Epafras le inform a Pablo del estado de la

iglesia en Colosas, la cual parece no haba sido visitada por el
apstol segn podemos ver en Colosenses 2:1. All Pablo habla
de los que nunca han visto su rostro.
Su informe a Pablo motiv a este a escribir la epstola a los
Colosenses. Aparenta ser que entre las cosas que Epafras le cont
a Pablo estaban situaciones referentes a doctrinas ajenas y
extraas a lo que Pablo les haba enseado que haban entrado por
medio de ciertas personas, a la iglesia en Colosas. Pablo les
advierte en su carta que no den lugar al legalismo y a las vanas
filosofas introducidas en medio de ellos. En el captulo 2: 8,
Pablo le dice a los Colosenses:
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no segn Cristo.
Mas adelante, del verso 18 al 23, tambin les advierte sobre el
culto [adoracin] a los ngeles [v.18], y el legalismo de los
preceptos tales como: No manejes, ni gustes, ni aun toques, en
conformidad a mandamientos y doctrinas de hombres [v.22].
En cuanto al culto a los ngeles, recordemos que solo el ngel
de Jehov, por ser el mismo Seor, es el nico ngel que recibe
adoracin. Hay varios pasajes bblicos que com-prueban esta
verdad. El pasaje de Jueces 13 es un ejemplo. Los padres de
Sansn se inclinaron a tierra, adoraron al ngel que les haba
anunciado el nacimiento de Sansn.
En el verso 18, el ngel de Jehov les dice: Porqu preguntas
por mi nombre, que es admirable? [Isaas 9:6]. Era el mismo
Seor el que les hablaba!

Pero sobre todo, Epafras le hizo saber a Pablo de la disposicin de

los Colosenses a recibir y a poner por obra el mensaje del
Evangelio. Como resultado de dicho informe, Pablo fue movido a
orar por ellos en la forma que lo hizo al comienzo de su epstola.