ORIGEN DE LOS OSOBOS:

ORIGEN MITOLOIGICO DE LOS OSOGBOS DENTRO DE LA CULTURA

YORUBA:
Dentro de la cultura yoruba los ajogun que en Amrica se le denomina
osogbo y se originan en el universo y se llaman ajogun; de all que
dentro de su teologa se cree que el universo est compuesto de 2
mitades la derecha por las fuerzas buenas y de modo de orden natural,
y la izquierda por las malas, la parte derecha habitan los s u rs,
ldmar, Eegungun y la izquierda por los seores de la guerra que
son los portadores de las calamidades estos son 8 en orden de jerarqua
y poder:
IKU: MUERTE.
ARUN: ENFERMEDAD.
OFO: PERDIDA.
EGBA: PARALISIS FISICA O DE TODOS LOS ASPECTOS DE LA VIDA.
ORAN: GRAN PROBLEMA los afro americanos lo llaman Ika Araye.
EPE: MALDICION.
EWON: PRISION.
ELENNINI; EL OBSTACULO.
ESE: LA MISERIA Y LAS AFLICCIONES.
ESE: Son las aflicciones no mencionadas, lepra, dolor de cabeza,
estomago, fiebre
Ellos es decir los yorubas dicen que las deidades malignas son 200 ms
1, por que este uno es por la aparicin de un nuevo ajogun creado por
el hombre ejemplo, rn es la enfermedad que devasta al ser humano.
pero al aparecer el sida, es un ajogun mas que de igual forma acechara
al ser humano y tratara de devastarlo, estas deidades siempre estarn
en contra de la humanidad y su nico fin es acabarla y esta guerra
antagnica naci de la creacin y del principio de los tiempos y acabara
con el tiempo tanto as de que la pelea es con el ser humano y con las
deidades para erradicarlas y no ayuden al hombre o tratar de hacer
fracasar la ayuda de los s u rs a los seres humanos, de all que
comi ante estas podremos defendernos, la salida es el b como
principio restaurador y que devolver el nivel de equilibrio a la existencia
humana ante lo que se enfrenta el acudir a pedir o invocar en un
llamado a las fuerzas buenas de ese otro hemisferio ellas acudirn en el
momento el sacrificio y recibirn el ruego o mensaje acudan a nuestro
,llamado acepten la ofrendas estas deidades se recuerden de el esfuerzo
que hacemos adems de nuestra tribulacin y vengan en nuestra ayuda
para restablecernos la paz, paz que no es otra cosa que se aparte la
dificultad para hacer en buen termino de salud y realizacin nuestras
cosas todas estas entidades reunidas son los Ajogun.

SON LOS OSGBOS Y LOS AJOGUN ENTIDADES DISTINTAS:

No, solo significan lo mismo solo que una es una derivacin etimolgica
de la otra osogbo es como lo conocemos en Amrica y ajogun en frica.

ESTE ES UN ORIGEN AFROAMERICANO PARA EL ORIGEN DE LOS

OSOGBOS:
ldmar fue quien cre las planta y son de gran utilidad ya que nos
sirven de medicina y alimentos. Entre ellas hay ocho plantas que
ldmar las doto de cualidades, por tal motivo llego lo inesperado,
entre ellas, el orgullo y los complejos de superioridad e inferioridad. El
complejo de superioridad los tiene los cuatro mayores, y el de
inferioridad, los cuatro menores. Los mayores, por su orden, se
llamaban Ir, Icen, Ano y Ello. Y los cuatro menores f, n, Akba y
Afitib.
Ir era el mayor ya que entre ellos no existan diferencias y todos eran
felices.
Ik, la muerte que solo actuaba a su debido tiempo marcado por
ldmar, esto trajo como consecuencia que rn, la enfermedad,
estando relegado pudiendo actuar primero que Ik y todos los dems, y
se consideraban ms poderosos que Ir y rn que tambin se
consideraron relegados. Resulto que Ej no poda resistir la farsa de sus
otros compaeros inseparables, un da los reuni y les dijo la que los
consideraba ingratos, falso y traidores. Ir que tambin se senta
aludido dijo y propuso que par que no haya entre nosotros mas los
fuera a donde Olfin para que el arreglara esto y colocara en su sitio y
lugar a cada uno, y todos aceptaron esta proposicin de Ir.
Todos fueron donde Olfin y el les marco b, en cuestin a cada uno,
les dijo seores hagan sus b para que sigan siendo amigos como
siempre y sigan ayudndose en casos necesarios.
Y Olfin le dijo a los otros, que eran f (perdida), n (cuero), Akba
(lo inesperado) y Afitib Ustedes secundan a sus mayores
relativamente, en casos necesarios entre ellos.
Resulto que despus de la palabra de Olfin, todos vinieron e hicieron su
b, menos Ir que estaba y haba hecho b. Ej fue el primero
ocupando el primer plano comenzando con Ir hasta Ik, el Ej siempre
presente en todas las circunstancias de la vida, mientras que Ir es
transitorio en la vida.
El Ik es firme ya que todo lo que tiene vida espera la muerte.
rn es transitorio, y los otros cuatro arboles f, n, Akba y Afitib
tambin son transitorios, por eso es que Ik es firme, siendo uno de los
mayores Osogbo. Mientras que Ej, rn y todo lo secundario se puede
hacer algo para salvar la vida de la persona.
El pataki de las plantas se emplea en parbola para la persona para que
abra o cierren con osogbo el da del ta para saber la magnitud de su
sentencia y b respectivo que hay que hacer para salvarlo.
Tenemos que entender que la palabra osobo significa MAL CAMINO DE,
por lo cual el osobo se define, como el aspecto desfavorable del Od; es
cuando no coge ir; equivale a malo, significa revolucin, confusin,
tragedia, discusin rechazo del bien, el chucho y los tropezones
rechazan el bien; significa contrariedad, desgracia, trabas, infortunio,
enfermedad, muerte. As resulta que estar en osobo es estar en la pena,
en la desgracia, en que lo controlarlo del ir la virtud, el bien, la
inteligencia y sabia conducta (Reaparece en el parecido de las voces ir
y aire. investguese el significado del aire como portador de prana
bienhechor.
La voz osobo sin que tenga que ser sinnimo osobo significa ;
contrariedades , perdidas , del camino perturbado , sufriendo chucho y
tropezones en lugar de osobo tambin dicen Akba; en este caso la a
es intensiva, ko es no lo mismo que ki y bo ; la k significa bien y lo
divino , las vocales : a ko ba es lo que no es suave, de lo divino, do
ir. Akba es inmerecido es en si la negacin del bien, de lo suave, de lo
divino, del ir. Akba es lo malo: kuroma, lo que tiene o trae el osobo
Akba es inmerecido maltrato imprevisto o inesperado mal. El que est
en Akba es okobo persona importante, que est en la mentira, la
falsedad que est afuera de lo que est bien, de lo que esta bueno,
correcto, agradable, suave.
Es necesario entender que los trminos de las palabras ir y osobo han
sufrido transformaciones que no es ms que los cambios productos de la
transculturacin por lo cual la palabra ir en yoruba es urees, y la
palabra osobo de deriva de la palabra ayewos, que para ello significa
peligro en perspectiva por lo cual es importante entender que si
tenemos un Od en osobo debes de tratar de hacerlo ir ya que el osobo
es una entidad viva que no afecta y que puede cambiare nuestra vida de
bueno a malo en inclusive hay Od que habla de cmo darle de comer a
los osobo pienso que en nuestra cultura afroamericana por nuestra
misma mentalidad desestimamos estas ceremonias por que no tienen un
asiento fsico pero el osobo o los ir son una realidad, de all que al
entender esto debemos de intentar hacer sacrificio para mantener en
equilibrio y tratar de retirar a estas fuerzas de nuestras vidas.
EN LA SANTERIA AFROMAERICANA QUE RECURSO NOS DA PARA ESTO
ES DECIR PARA LIBRARNOS DE LOS OSOBO:
Bueno, si revisamos el Od de If omolu vemos en exposicin que
este le anunciaron que debera de hacer b por que lo visitaran los
osobo, de all que el sacrificio era que buscara 5 giras o jcaras una la
rellenara con maz, otra con jutia, otra con pescado, otra con palo rompe
hueso y azulillo y otra vaca a eso le diera de comer un chivo negro y las
pusiera en la puerta de su casa entonces vinieron los osobo comieron y
se retiraron dejando a Oche Molu tranquilo.
OTRA VARIANTE:
Un da a la ciudad donde viva Molu le dijeron que venan Ik, rn,
f, Ej, On. Y que deba de hacer sacrificio con un chivo negro a AIYE,
la tierra poner las jcaras despus de tapado el hueco, arriba despus
de comida y que el chivo lo envolviera en tela roja y lo repartiera a los
cuatro ros de la ciudad, as lo hizo y al entrar los osobo por los 4 puntos
cardinales de la ciudad encontraron comida se saciaron y estos se
alejaron de la ciudad.
NOTA: el sacrificio se puede enviar a 4 ros de la ciudad o a los 4 puntos
cardinales.

EN EL ODU OGUNDA OE:

Haba una poblacin a la que Ik, rn, f, Ej, mantenan a sus
pobladores en total estado de desesperacin pues todo era perdida de
ao en ao, un da uno de los pobladores de esa tierra fue a mirarse con
rnml y le sali el Od gnd y este le dijo que su tierra estaba
rodeada por 4 ros, y que deba de darle un chivo y un gallo a cada rio.
Realizaron b las gentes de aquella tierra as como lo dijo rnml
resulta que Ik, rn, f, Ej. Estaban hambrientos y cada uno de
ellos se dirigi a aquellas tierras pero por distintos caminos cada uno
llego a un rio se encontr con la comida, ellos comieron se saciaron y se
retiraron felices asi llego la tranquilidad a esa tierra.

HISTORIA AFRICANA DE LOS AJONGNES:

Es la historia de un hombre de piel clara cuya casa era perturbada
constantemente por (los Ajonjn) la muerte la enfermedad y el atraso
este hombre fue a visitar a el sacerdote del pueblo este le dijo que
ofreciera y bebiera mucho Ibuje (brebaje de hiervas) como sacrificio,
este as lo izo y se volvi muy negro gracias al sacrificio que le mando el
sacerdote. Los (osobo) Ajonjn no pudieron reconocerlo, el hombre
comenz a bailar, empez a alabar a los sacerdote ce tocaron los gon
para apartar las vibraciones de los osobos se tocaron los tambores,
cuando estiro las piernas empezaron a bailar solas. en hombre dijo
muerte no mates al hombre por error ahora que puedes confundirlo con
otro ser. Guerreros celestiales den vuelta y vyanse rpido ahora, ahora
en adelante has de confundir al hombre con otro ser.

EN ESTA HISTORIA AYUDO A UN HOMBRE A DESTRUIR A LOS

AJONJN
En esta historia un hombre llamado okuni, era alto y corpulento, pero
todos los Ajonjn queran matarlo y daban vueltas alrededor de l, el
Okuni fue a visitar al adivino esta le dijo que hiciera un sacrificio y el as
lo hizo con ame a Epo y kko y uso el ame para volverlo polvo.
Un da los Ajonjn (la muerte, la enfermedad y el atraso), marcharon a
la guerra contra la casa de okuni pero hallaron a delante de la casa,
cuando trataban de entrar a la casa de okuni les meti harina de
ame en las bocas varias veces, algunos de los Ajonjn murieron y otros
enfermaron pero ninguno pudo entrar a la casa de Okuni, este quedo
agradecido con los sacerdote y con porque gracias a sus sacrificios
pudieron vencer a los osobo.
En este trabajo se da las historias y las distintas definiciones de lo que
es un osogbo o un ajogun y a travs de el trato de ver una parte
desestimada de estas entidades y de cmo ofrendarle a ellas para poder
tener una mejor lnea dentro de nuestro destino para as poder realizar
lo que queremos en la vidas sin dificultad estas entidades aunque no
son rs atentan hasta con la misin de estos as que hasta ellos le
sacrifican como no lo vamos hacer nosotros que somos unos simples
mortales. No tomen en vano estas entidades sacrifquenle y revisen sus
libretas de ta vean sus osobo y cumplan con estos sus cambios sern
grandiosos