LA CONSTITUCIN MEDIEVAL

1.LOS CARACTERES GENERALES

El Medioevo Teocrtico estaba dominado por la presencia del Imperio y la Iglesia, dentro de la cual
las nicas autoridades legtimas eran las que tuviesen relacin con Dios. Antiguamente las
constituciones eran muy diferentes, lo que hacia que el pueblo sufriera de Tiranas y Despiadados
Regmenes Oligrquicos, a sta poca se le denomin como La Edad del Eclipse de la Constitucin
y fue una poca en la que la conciencia colectiva y la necesidad de una Ley Fundamental
desaparecieron.

A excepcin de la Polis Griega y la Res Pblica Romana, en las que haba nacido la necesidad de
que los ciudadanos tuviesen una participacin poltica.

El autor pretende desmentir esta tesis afirmando que realmente si existi una Constitucin Medieval
dotada de caractersticas propias.

Durante toda la amplitud del Medievo no existi propiamente una forma tpica de Ejercicio de Poder,
algunos de stos poderes estaban orientados hacia el sentido Universalista como el Imperial, entre
los poderes que existan estaban aquellos orientados hacia los Espacios Territoriales que se
legitimaban por la Posesin de Tierras de donde se deriva el poder del Imperium, en ste el sentido
Unificado se basa en el conjunto de tierras bajo Carcter Feudal.

Entre las Caractersticas Generales de la Constitucin Medieval encontramos La Intrnseca

Limitacin de los Poderes Pblicos en la que despus de la cada del Edificio Poltico Romano se
acaba la poltica imperial romana y desaparece la posibilidad de ordenar en sentido global a partir de
un centro el conjunto de relaciones civiles, econmicas y polticas.

La segunda caracterstica se trata de la concepcin del conjunto de relaciones indisponibles por

parte de los poderes pblicos bajo trminos de un orden jurdico dado ya que sta era muy limitada y
desorganizada.

El cambio de Edad Antigua a la poca Medieval dio lugar a un tipo distinto de constitucin, entre sus
diferencias radican en que la primera era un Orden Jurdico Ideal y la segunda Orden Jurdico Dado
que preserva y protege de todo aquel que quiera alterar los equilibrios existentes.

Otra diferencia es que la Constitucin de la Edad Antigua quiere formar una Unidad Poltica en la
Ciudadana Comn mientras que en la poca Medieval la constitucin est destinada al Tirano y a la
defensa del Orden Jurdico establecido por ste.

2.REY TIRANO

La mentalidad Medieval indica que todo aquel que cumple con las normas solo por miedo a una
sancin no es apto para tener poder sobre la comunidad poltica.

El Ingls Juan de Salisbury con su libro Policratius establece las diferencias entre Prncipe, Rey y
Tirano. Empieza diciendo que el Principe es un Legibus Solutus y todo aquello que le plazca tiene
fuerza de Ley porque su funcin es promover la Justicia y Equidad. ste adems no puede violar la
nica ley que le compete, es la de la Equidad, si el Prncipe la viola entonces sera un Tirano.
En aquella poca gobernar no significaba elegir y dirigir sino juzgar bajo un derecho existente que el
mismo haba estipulado, adems su sentencia era Inapelable.

Otro autor importante es Toms de Aquino quien retomara los mismos puntos del autor Ingls solo
que este no hara tanto nfasis en la diferenciacin de Prncipe y Tirano sino en colocar a la
Monarqua como la forma ideal de gobierno ya que sta es la forma ms adecuada de mantener la
Unidad y la Paz del Pueblo mientras que sta solo tenga un Centro de Motor o persona que la lidere.

Con la Monarqua el poder es de una sola persona y es inevitable la aparicin de lmites, si el

Prncipe llega a ser Tirano, habr una resistencia del pueblo y cierto temor por contraponerse con l,
para sto el pueblo deber entonces resistir ordenadamente, nunca en primera persona sino que a
travs de magistrados o ministros que le informaran al Prncipe o Tirano de la inconformidad del
pueblo y se le llame a cumplir el ejercicio de sus deberes.

Toms de Aquino llama como Politia a el Derecho de Resistencia que sirve como una expresin de
la comunidad para evitar la Tirana. Adems de sto establece la Constitucin Mixta, que en ste
caso es la mezcla de la Monarqua y algunos de los elementos Aristocrticos y Democrticos.

Explica el autor que lo que hace compleja a la Constitucin Medieval es que sta lleg a un punto en
el que no solo deba haber un centro ordenador, El Prncipe, sino que ste deba estar acompaado
de representaciones igualmente complejas que no dejarn solo al Prncipe en el Ejercicio del Poder,
todo sto para prevenir que se vuelva un Tirano.

Luego de sto se recuerda la doctrina de la Corona distinta de la persona fsica del Rey, la primera
sustrada de toda forma de decadencia y alienacin, (posesin del cuerpo del hombre por el
demonio) y la segunda es la creacin de un oficio y de una dignidad superior a la del Rey que
permitiera sancionar a los bienes de la Corona, adems de considerar a todo lo necesario para la
conservacin de la Corona y de sus bienes.

El autor define a la Constitucin Medieval como una concreta red de lazos y relaciones de
hombres y bienes existentes en un territorio en concreto. Cuando sta red se encuentra amenazada
y hay algo de utilidad para todos que se encuentra en amenaza entonces todos estn llamados a su
defensa y aprobacin del mismo, tambin especifica que el Prncipe no puede tomar decisiones solo
pero tampoco puede dejrsele solo, luego los auxiliares del Prncipe pasan a tener un papel ms
poltico y ahora su idea es dialogar todas las decisiones de aprobacin, ste ejercicio daba lugar al
nacimiento de un Derecho Pblico.

3.LA SUPREMACA DE LA COMUNIDAD POLTICA

Bajo la gua del modelo aristotlico retomado por Toms de Aquino tenemos 2 trminos importantes,
Rgimen Monrquico o Rgimen Regale y Rgimen Poltico o Rgimen Politicum. En ste dice que
Politicum tiende a significar algo que excede a lo Regale , lo cual permite mirar las relaciones
existentes de la comunidad poltica en toda su amplitud y ya no solo desde el Prncipe. sto hace
que se mire la comunidad poltica como un conjunto desde el siglo XIII en el que ya hay un Rey que
ser superior a todo organismo poltico pero sin embargo todas dependen de si mismas, as define el
autor la UNIVERSITAS.

Esa organizacin forma lo llamado como La Supremaca de la Comunidad Poltica en la Edad Media
en la que hay supremaca del todo, incluso sobre el Rey pero no de manera autnoma y
diferenciada porque el Rey es esencial para la totalidad de la comunidad.
La Supremaca en los tiempos modernos es llamada como una sociedad civil y poltica que se auto-
representa como una sociedad que quiere instituir su poder pblico.

En el tiempo histrico de la Edad Media no poda concebirse ninguna comunidad poltica que no
tuviese un principio de autoridad ya impuesto, en ste caso es el Prncipe, pero sin embargo cada
vez se empez a pedir un mayor compromiso al Prncipe mediante juramentos y finalmente bajo
contratos. Luego a travs del tiempo el significado de la Corona tendr un mayor valor y pasar a
llamarse como un Rgimen Poltico, La Ley del Pas entre otros.

Ya en el siglo XIII se evidencian algunas pruebas de la importancia de crear contratos como la Carta
Magna, la cual los magnates del reino, los seores feudales y el clero pidieron en 1215 al Rey Juan,
la cual que tena por objeto que los derechos que competan al Clero ahora tambin le pertenecieran
a los vasallos del soberano, los mercaderes, hombres libres y toda la comunidad de Londres.

sta carta dio como resultado que todos los magnates del reino junto al Rey representaron a la
comunidad poltica en su totalidad con los derechos y relaciones correspondientes, todo sto bajo la
conciencia de que es necesario que haya un orden constitucional del reino y de un orden comn o de
un LEX TERRAE.

Al igual que ocurra con el Prncipe, con el Rey pasa lo mismo, ste no se puede dejar solo, necesita
de un conjunto competente que le ayude y se forme una comunidad poltica compleja y unida que
sea capaz de asegurar a cada uno su puesto y funcin por poseer una Ley Fundamental.

Fue en el Siglo XIII cuando los mejores legistas de Inglaterra se pusieron a trabajar en conjunto para
formar una Ley del Pas que fuese consistente, entre los legistas ms destacados encontramos a
Henry Bracton que de 1250 a 1259 orden y recopil las leyes y costumbres de Inglaterra.

Para Bracton la Ley es una confirmacin de una costumbre, aprobadas y dotadas del consentimiento
del Rey y los Magnates o un derecho ya existente por largo tiempo en la comunidad poltica o
tambin puede ser aquello que resulta de la colaboracin de elementos Monrquicos, Aristocrticos
y Democrticos. Para que una Ley exista requiere del consentimiento de los Magnates y el
compromiso de toda la comunidad poltica .

Bracton dice en su libro que todo lo que ha sido establecido bajo la forma de aprobacin del Rey,
Magnates y la Comunidad Poltica, solamente puede ser modificada bajo el consentimiento de todos
ellos.

En el Parlamento de Inglaterra en 1254 y 1258 fue formado por el Rey y las ms significativas
instituciones del reino, sto hizo que se formaran los parlamentos con dos asambleas llamadas
Lords y Commons, a partir de ese momento todas las declaraciones del Parlamento decretaron que
toda decisin del reino debe ser discutida y determinada por todas las entidades competentes.

Luego de sto en toda Europa se form el Derecho Pblico con un amplio contexto del Reino que
tiene un carcter de Territorialidad, que responde a la definicin de Territorio no como el poder del
Imperium como ocurre en el Derecho Pblico Moderno que contiene un Derecho a la Comunidad
Poltica y a los distintos contratos y acuerdos escritos que surgieron a partir de la Carta Magna.

sta experiencia poltico-constitucional de la Edad Media le dio origen al fenmeno de los Municipios
o COMUNI que se formaron por la agregacin de familias de origen seorial y despus por otros
estamentos de origen popular, los Municipios se caracterizaron por convertirse en seguida en
comunidades polticas dotadas de sus propias formas de gobierno.
El autor Marsilio no se dedica explcitamente al estudio del nuevo poder municipal, su gran novedad
es que ya no ve la necesidad de que exista un gobierno monrquico o seorial, adems el autor
Marsilio habla sobre la Fuerza del Argumento Organicista y reflexiona sobre la poltica medieval a
individuar en el gobernante una comunidad poltica que tenga la autoridad para mandar, juzgar y
ejecutar las sentencias. Tambin la novedad que maneja ste autor es que la fuerza coactiva que
tiene el gobernante debe tener la finalidad de poder hacer frente a su deber de ser un autntico
DEFENSOR PACIS de tener unidad a toda la comunidad poltica.

La eleccin no es un mtodo democrtico moderno ni un intento por mantener la soberana, sino se

concibe como la practica ms apropiada para mantener unida a la comunidad en todas sus partes.

4.LA CONSTITUCIN MIXTA

Una de las principales caractersticas es que sta posee un PUNTO MEDIO que es la pertenencia
estructural a un campo en el que nunca se realizaban las pretensiones de una nico valor
constitucional, adems de ser estable y durable. stas virtudes nacan del hecho de que stas
Constituciones no requeran de tener un origen, adems de ser una constitucin que se formaba con
el tiempo.

Para los antiguos sta Constitucin Mixta es un ideal poltico que sirve para reforzar y relanzar la
unidad poltica como la repblica romana que tema por su disolucin, adems sta se encaminaba a
limitar los poderes pblicos.

Lo que al autor le interesa mostrar es cmo con el curso de los siglos la Constitucin Medieval sigue
viva desarrollando de forma permanente el lmite de todo proyecto de centralizacin de los Poderes
Pblicos y de toda pretensin de dominio Poltico, adems de ver cmo sta constitucin mixta de
origen medieval sigue en pie y quieren simplificarla de forma arbitraria.

El primer lugar que aplic sta Constitucin fue Francia que en la segunda mitad del Siglo XVI sufri
por las guerras entre los catlicos y protestantes, y concluy que la solucin a sus problemas era
usar la Constitucin Mixta o Medieval.

En sta constitucin el Rey no estaba solamente limitado a lo que le competa sino que tambin se
obligaba al Rey para que velara por el Bien Comn y general del Reino. Tena adems un consejo
que actuaba como los estados generales. Los anteriores eran los custodios de la constitucin que
Hotman llamara como POLITIA y entiende como un conjunto de instituciones y costumbres del reino
confirmadas en el curso de los tiempos.

Hotman al contrario de Toms de Aquino, con su Constitucin Medieval va en contra del Rey
criticando as sus pretensiones del dominio poltico, dndole as un mayor poder al Derecho de
Resistencia que servira para prevenir que existiese una Tirana pero tambin para confirmar que
Francia debera de buscar volver a las races de su constitucin con la confianza de encontrar un
Rey justo pero que si sto no ocurra entonces el pueblo estara en toda su condicin de retomar el
poder que existi con o sin Rey.

ste autor tambin afirma que el poder del pueblo se representa desde el momento en que se elige
al Rey, y desde el momento en que es escogido el Rey, el cuerpo del pueblo tiene ms poder que
ste. sto gener una gran superacin ya que le da al cuerpo del pueblo toda la facultad para
considerarse que no requiere de un Rey o Prncipe pero si de un orden del Pueblo.
Ahora el Rey y el Prncipe tienen ms responsabilidades y todo lo que ste haga debe ser hecho
bajo el consentimiento de los Estado Generales y as el pueblo jurar fidelidad y obediencia al Rey.

Antes de que ocurra una Tirana los consejeros del Rey le dan sus consejos para no permitir que
sto ocurra, pero en caso de que ocurra, es posible la intervencin directa del Pueblo.

Otro autor importantes es Althusius, el cual resalta que debe existir un pacto originado que precede
al que ser estipulado luego con el pueblo y el rey, adems es un trato horizontal establecido por
mltiples contratos de las ordenes de las ciudades y las provincias, stos se llamarn UNIVERSALIS
CONSOCIATO o la totalidad del pueblo.

Algo interesante es que ste autor considere pertinente hacer ste trato antes de adquirir la
verdadera Ley Fundamental que es aquella ley que regula las relaciones entre todos los que
componen la comunidad poltica, adems de asignar a cada uno de ellas unas funciones claras y
precisas.

La constitucin medieval es mixta ya que se refiere a la realidad poltica opuesta a toda clase de
uniformizacin y que reconoce ante todo la existencia de una Ley Fundamental que se estipul bajo
el consentimiento de toda la comunidad poltica.

Inglaterra se diferencia de otros pases Europeos en el hecho de que su constitucin indic la

presencia de un rgimen poltico capaz de asociar principios monrquicos al igual de la supremaca
de la comunidad poltica que estaba representada por su Parlamento, que es el lugar en donde
reside el poder absoluto de su reino.

La construccin de la Constitucin Mixta Inglesa se basaba principalmente en el hecho de que

siempre fuese posible asignar con claridad los lmites de lo que el rey deba y poda hacer por si
mismo y lo que le obligaba a hacer el parlamento.