A BELEZA DO JOGO EM TERAPIA

GRUPAL DE CRIANAS1
ALBERTO EIGUER
Psicanalista; Professor da Universit Paris V Ren Descartes

O estudo da esttica do jogo2 passa pelo estudo do prprio jogo.

Este ser o tema da primeira parte deste trabalho, tomando como ce-
nrio a controvrsia Melanie Klein Anna Freud, a propsito da utili-
zao desta tcnica em Psicanlise da criana: estas duas autoras ti-
nham idias radicalmente opostas no que concerne funo do jogo.
Atualmente, a descoberta da esttica do jogo apazigua o debate, re-
velando-nos contornos insuspeitos do funcionamento psquico das
crianas. Este ltimo cria o belo, a fim de atenuar as inquietudes da
castrao, do enigma do feminino ou da loucura, no momento em que
uma sntese se produz. Em terapia grupal ou familiar, o jogo adota
formas especficas; ele coletivo e traduz a dinmica do conjunto dos
participantes. Ele sugere, portanto, hipteses sobre a vida psquica do
coletivo. Este ser o tema da segunda parte de meu trabalho.

Uma entrada perturbadora no jogo

A evoluo impressionante do jogo em terapia, como tcnica
reveladora das produes do inconsciente, justifica a controvrsia apai-
xonada que teve lugar, h cinqenta anos, entre Melanie Klein e Anna
Freud. Depois, a tcnica do jogo evoluiu tanto no nvel de sua manipu-
lao quanto no nvel de sua interpretao. A palavra de ordem de
Melanie Klein poderia se resumir na seguinte frase: Tudo possvel;
a de Anna Freud: Tudo no possvel. Para M. Klein, o jogo se
assemelha a uma livre associao. Ele seria um equivalente da palavra,
da qual a criana tem um uso limitado. Como o sonho, o jogo faz
figurar no seu texto o fantasma e o smbolo inconscientes. O jogo

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uma realizao de desejo, dir M. Klein (1932). O trabalho onrico

pode at ser associado ao trabalho ldico. Os atos e os gestos da
criana, o deslocamento espacial e a dramatizao do jogo em resu-
mo, o que da ordem da ao seria um equivalente do que, no so-
nhador, da ordem da percepo. As angstias, prossegue M. Klein,
inspiram o jogo e o colocam em funcionamento, tendo sempre valor
defensivo (Klein, 1952; 1955). Para os analistas kleinianos, o fantasma
inconsciente reencontra um estatuto prximo do representante ps-
quico da pulso por conseguinte, mais perto da origem da vida
psquica enquanto que outros analistas acentuam os aspectos da
elaborao e da figurao do fantasma.
Alm do jogo, o ato que merece a ateno do analista, permitindo
uma interpretao no mesmo sentido que o jogo. Nasce, assim, uma
tcnica apropriada e rigorosamente estabelecida, com material de dese-
nho colocado disposio da criana e brinquedos simples, pequenos,
relativamente numerosos. A caixa de brinquedos far parte da relao
ntima que ser instaurada entre o analista e seu pequeno paciente: ela
guardar na lembrana as emoes partilhadas, os momentos passa-
dos juntos. O brinquedo permite o deslocamento da representao de
um objeto interno (Klein, 1929).
M. Klein insiste em observar igualmente as violncias exercidas
sobre o brinquedo e sua culpabilidade e a capacidade de reparao. Se
esta insuficiente, o objeto corre o risco de destruio eventual (sig-
nos reveladores das violncias primitivas); os sentimentos de se tornar,
por sua vez, persecutrio, sem que o medo desencadeado seja facil-
mente apaziguado (Klein, 1929, 1955). Mas a finalidade do jogo como
realizao de desejos no parece contida nesse caso. O jogo contm e
desenvolve, com maior ou menor sucesso, os fantasmas ameaadores
ou aqueles que procurariam a degradao dos bons objetos em maus,
e que fariam perder, assim, suas qualidades de satisfao; aqui o jogo
ganha a batalha. Em alguns casos, o jogo interrompido pelo au-
mento da angstia; em outros, o jogo se direciona para uma forma
compulsiva, estereotipada, sem afeto, com um mnimo de prazer ou
na sua ausncia (cf. a criana psictica).

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No entanto, um fantasma recobriria toda a atividade ldica o

fantasma masturbatrio (Klein, 1929). Esta proposio ultrapassa aquela
desenvolvida por Freud, a propsito do jogo do carretel, quando ele v
nisso repetio, controle, poder, satisfao auto-ertica. Para Klein, a
criana entraria em rivalidade com a cena primitiva; ela se prope a
criar sua prpria cena, que seria, por sua vez, sua criana partenognica.
Ao analista em sesso recomendado tanto interpretar cuja fina-
lidade imediata de alvio enfatizada , quanto participar do jogo, de
preferncia segundo as indicaes da criana, mas autorizando-se a to-
mar iniciativas. A disposio reparadora de M. Klein se faz sentir ainda,
quando ela aconselha o analista a se colocar ao lado do superego protetor, a
fim de permitir criana se libertar das garras de um eventual superego
impiedoso: um dos objetivos do analista seria modificar gradualmente a
severidade do superego. A tarefa do analista consiste, assim, em assu-
mir ou dar a impresso de simular os papis designados (Klein, 1995).
Seguindo o movimento, acolhendo o desejo que, por no ser rea-
lizado, pode ser representado e enunciado, o analista oferece um mo-
delo de relaes pr-conscientes, estimulando o amor pelo jogo. Eu
me pergunto se esse duplo movimento (estimulao-interpretao)
no assinala a presena de uma linha de demarcao entre o contedo
fantasmtico na instabilidade do desejo singular e o processo de fun-
cionamento psquico, que se refere preferencialmente aos universais.
Jogar, associar, transformar uma vivncia em pensamento, isso pr-
prio do humano. Portanto, a posio adotada por Klein de jogar
com assinalaria, antes de qualquer coisa, que o inconsciente no ser
excludo do campo de trabalho tera-putico. Isso ainda mais im-
portante quando vemos precisamente crianas que no conseguem
brincar com o analista, ou que se isolam em jogos com regras pr-
estabelecidas, ou naqueles que trazem de suas casas ou, ainda, que se
limitam a desenhar, no pior dos casos.
Evidentemente, algumas crianas imitaro superficialmente o fun-
cionamento, sem se deixar levar pelo afeto, a fim de agradar ao analis-
ta. Mas o analista, provavelmente, foi vivido aqui como uma me inva-
sora, o que j cria um campo de transferncia. O analista que brinca

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com a criana desfaz-se de seus hbitos de adulto para estar prximo de

suas partes infantis, d-se ao prazer.

O ponto de vista oposto

Na crtica que faz a M. Klein, A. Freud permanece ctica quanto
s possibilidades de simbolizao pelo jogo; ela no acredita que se possa
tirar concluses analiticamente vlidas do funcionamento do jogo em
geral e da situao da anlise da criana em particular. Para ela, parece
impossvel trabalhar as defesas, as resistncias e a transferncia (Freud,
A., 1968). O jogo usual mais marcado pelo critrio de realidade que o
jogo compulsivo, lembra ela. Em geral, o jogo estaria a servio da des-
carga pulsional, antes de qualquer outra atividade psquica, quer seja
ela um fantasma ou um smbolo. A. Freud objeta o excesso de dedu-
o da interpretao kleiniana. Na sesso, assinala ela, a criana
freqentemente confrontada com um sentimento de estranheza: ela no
est, de forma alguma, habituada ao fato de um adulto no lhe respon-
der com sua ao ou com sua interdio. Mesmo que se queira inter-
pretar o jogo, preciso que o situemos no contexto da vida cotidiana,
tal como se desenvolve livremente em casa, na escola, na rua, conclui
A. Freud. Outros analistas, como S. Lebovici (1954) e R. Diatkine (1971),
deram outro sentido a esta formulao. Acreditam que tal formulao
revalorizaria a criana, atenuaria a influncia da censura, permitiria li-
berar seu desejo e faria ainda com que este interviesse mais abertamente
no jogo. No lugar da transferncia, A. Freud prope simplesmente o
termo confiana no seu terapeuta. A criana est em relao por demais
estreita com seus pais para que possa deslocar sua representao para
o analista. O agir comportamental seria, no final das contas, um obst-
culo emisso ou recepo da palavra.
Para A. Freud (1968), a proposio dos brinquedos sobredetermina
toda interpretao vlida: uma figurao rgida que torna o desejo
contratransferencial evidente demais. Dever-se-ia situar a posio de A.
Freud no contexto de sua obra e da anlise da poca, do desenvolvimen-
to terico sobre o ego e suas defesas. Ela preconiza um trabalho sobre as
aquisies do ego, ainda incertas na primeira infncia; sobre o desejo de

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apoio; sobre a boa interpretao do relacional; sobre a posio educativa

apresentada como introdutora ou consolidadora do ideal do eu.
Alm do interesse dessas duas posies irredutveis, um debate
interessante foi instaurado pelos analistas, franceses em sua maioria,
que assinalaram o aspecto funcional do jogo. Mais do que os contedos
fantasmticos ou simblicos, porm sem renegar sua importncia, o
enfoque foi centrado na formao do fantasma, no caminho que vai da
representao psquica sua dramatizao pelo jogo (Gutton, 1973;
Lebovici et Soul, 1986). Para estes, a assimilao do jogo no discurso
ou na ao reduz suas possibilidades e o retira de sua singularidade.
Diatkine e Simon (1972) assinalam que o jogo tem na criana um
lugar privilegiado. Ele permite que ela conhea os prazeres substitutivos.
A questo da espacializao tambm assinalada por estes au-
tores: a utilizao do territrio com seus lugares permitidos, proibidos;
a relao do espao da sala com outros espaos; o lugar das atividades
psicomotoras; o estabelecimento da relao do gesto e da motricidade
com a representao do prprio corpo com aquele da me.
Estas abordagens do jogo nos impelem a dar razes, tanto a M.
Klein (pode-se reconhecer no jogo a marca do smbolo), quanto a A.
Freud ( indispensvel pensar no aspecto econmico do jogo); a crian-
a joga por jogar, isso lhe proporciona satisfaes narcsicas e libidinais
de primeira ordem.

Percepo da beleza, criao e desejo esttico

A partir dessas premissas, eu me perguntei se se poderia introduzir
uma dimenso que seria associada ruptura de sentidos, representa-
o do no-objeto. Alguma coisa de novo se instala pelo ato de jogar,
que seria criao pura, apoiada sobre nada e sobre tudo. Essa montagem
da estruturao ldica seria ligada moldura vazia na qual se constri a
representao. Minha idia que ela no se traduz por uma emoo ou
por uma figurao, mas pela beleza que emerge do ato de jogar.
Por que algumas crianas, ainda que incapazes de criar um jogo
abundante e rico, alimentado por fantasmas e por objetos, chegam a

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nos dar a impresso de completude e de beleza? preciso admitir,

nesse caso, que uma produo inconsciente pode se passar sem rela-
es significantes, que ela no seno pura continncia, pura forma?
Tratar-se-ia de repensar os mecanismos de funcionamento que, por
uma conjuno de formas, produziriam o belo (Rod et Henry, 1985).
Eu gostaria igualmente de precisar que a beleza um lugar univer-
sal do esprito, todos os humanos so convidados a produzir um efeito
esttico. Para apreender a esttica do artista, ns devemos nos pergun-
tar o que a esttica em cada um de ns. tambm uma aspirao do
eu alcanar, pelo embelezamento, essa completude narcsica que ele
sempre desejou. Nesse nvel eu falarei de desejo esttico. Uma outra di-
menso a experimentao quando se contempla a qualidade esttica
de uma obra: ser sensvel maneira pela qual o artista ou no impor-
ta que pessoa exprime-se tornando belo o que emana dele (obra,
discurso, gestos). Ns falaremos, ento, de trs dimenses da esttica:
produo, aspirao e experimentao (cf. Eiguer, 1999).

A beleza em todos os seus estados

Na atividade ldica em terapia, a esttica no uma produo
constante; por isso, prefervel falar de momento esttico ou da be-
leza no jogo, que de esttica do jogo. A criana pode desejar ser
gratificada pelo seu jogo, mostrar-se cordata, amvel, realiz-lo com
esmero, em um mpeto de reparao de um terapeuta-me que ela ima-
ginaria afetado por seus desejos agressivos. Mas isso no suficiente
para que o jogo seja belo. H tambm crianas que desejam seduzir,
embelezando o que eles fazem na sesso. s vezes, h a uma questo
de formao reacional face a um projeto de um registro completa-
mente outro; querer, sobretudo, fecalizar seu trabalho. Ora, eu me
pergunto se, nesses casos, esses desejos no so prximos demais da
conscincia, enquanto eu imaginaria a beleza como uma criao mais
espontnea, inesperada.
A fim de estudar o aspecto esttico do jogo, eu examinarei as teses
de alguns autores. Para Bollas (1978), a me dispe de uma capacidade
que ele chama de transformao dos vividos; ela oferecida ao lactente

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para que ele obtenha benefcios narcsicos indispensveis; ele a tomar

em seguida como modelo para desenvolver sua prpria capacidade de
transformao. O holding da me, sua voz, configuram um envelope
sonoro (Anzieu, 1985), contribuindo para a introjeo de uma repre-
sentao particular, o objeto transformacional: a criana tem o senti-
mento de poder mudar o mundo como se fosse ele que tornasse sua
me disponvel, antecipadora. Os reencontros com esse objeto engen-
dram uma esperana, um sentimento de confiana, a f de transformar
presente em futuro. No entanto, essa relao de transformao no
atinge jamais o nvel cognitivo; ela permanece no nvel da fuso total,
na reminiscncia da criao do ser, o sentimento de existir. um co-
nhecido impensado, um momento esttico de comunho sagrada, vivi-
do como mgica. No se poderia verdadeiramente dizer que esse indi-
zvel impensado tenha sido esquecido; ele jamais foi pensado. Seria,
portanto, difcil se esperar uma recordao precisa dessa experincia
arcaica, que ser antes traduzida em atos ou em sensaes. possvel
dizer que a beleza surge l onde o sentido pra, l onde o saber no
pode mais explicar nada? O lactente no consegue compreender a
maneira pela qual a me chega a transformar suas emoes; isto se
traduziria por uma impresso impregnada de beleza e de bem-estar?
A uma questo prxima, M. Milner tenta responder:
Experincias tais como aquelas descritas por Berenson (o espectador est
inteiro na obra que contempla, ele se torna um com ela, uma nica entida-
de) no so exclusivas da contemplao de obras de arte, mas a arte for-
nece um mtodo durante a vida adulta para reproduzir os estados que
fazem parte da experincia cotidiana ao longo de uma primeira infncia
saudvel (1955, p. 263).

M. Milner falar do fogo interior atualizado pelo contato esttico

com o objeto, da concentrao sobre as prprias sensaes despertadas,
de curvar-se sobre si mesmo, at de ruptura, que fazem viver intensa-
mente esse momento nico de fuso. Podemos falar tambm da emer-
gncia do pulsional e da transformao da excitao em sentimento?
Encantamento, xtase, que esto tambm no centro da reflexo
de D. Meltzer (1987), quando ele assinala a qualidade do vivido no

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recm-nascido que descobre o mundo, livre nos seus movimentos, sens-

vel aos estmulos exteriores. Mas, para Meltzer, de maneira diferente de
Bollas e Milner, a esttica prontamente colocada em uma crise: o lactente,
admirado com a beleza do objeto-me, interroga-se sobre os limites dessa
beleza. O interior dela to belo quanto o exterior? Conflito esttico entre
beleza e feira, entre o aparente e o oculto, entre forma e substncia. Na
perspectiva de M. Milner, a qualidade esttica do mundo apareceria ao
lactente como alguma coisa que ele prprio cria ao abrir os olhos. No
momento em que o lactente se impregna dessa felicidade e se deixa levar
pela iluso da continuidade, a dvida o invade, extraindo-o da quietude
(D. Meltzer): ele quer saber o que encobre esse interior materno.
Ns associamos beleza e feira problemtica do feminino.
Freqentemente, a mulher tem o sentimento de no estar suficientemente
bem apresentada, de no ser suficientemente bonita. Alguma coisa lhe
faria falta; falta essa que a maquiagem ou as roupas vo ou ocultar ou
completar. O efeito esttico que deseja desencadear a mulher, ou o ho-
mem, no uma resposta ao sentimento de castrao? A feira interna
que a mulher teme no conseqncia da sensao de incompletude?
Pavor de lugar sombrio, fechado e enigmtico, lugar de extirpao, que
suscita o medo do abismo. Por outro lado, um desejo emerge da tota-
lidade narcsica, da aspirao esttica. Em conseqncia, o conflito es-
ttico no lactente se encontraria diante do conflito esttico em sua
me ela tambm oferecendo o belo para afastar a dvida sobre sua
feira interna. Para a criana, isto ainda mais intenso, visto que, pelo
seu nascimento, ela criou o vazio na sua me, que lhe lembra o corte
temporal, a privao. ramos um e, de agora em diante, a quebra
evidente, incontornvel. Certamente, a criana no sabe de nada no
momento mas, para a me, a castrao que o parto suscita no influenci-
ar sua conduta, no dificultar sua ateno, ela no entrar em resso-
nncia com a dvida esttica do lactente, estimulando-o?
De que modo? Oferecendo sua doura e sua graa, embelezando
o mundo com seu canto, sua msica, seu sorriso. Do ponto de vista da
criana, ter a iluso de que transforma a me pode ser assimilado a
uma tentativa reparadora da castrao materna.

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Diferentes analistas insistem sobre a produo do belo na criana

em terapia, no nvel de sua linguagem, de seus atos, aparecendo assim
que h integrao (Milner, 1955, p. 262) entre as partes do objeto clivado,
entre as partes do corpo clivadas at ento (a zona oral tendo sido
vivida fora do soma, ou estando cindida, por exemplo) etc. Reencon-
tros da iluso primria, cujo corolrio o sentimento de existir. a
plenitude que toca a unidade, continuidade entre corpo e pulso, entre
esta, o afeto e a representao. Nasce ento a esperana de que nada
mais ser desarticulado.
Estando a obra de M. Klein consolidada e reconhecida, o ps-
kleinismo cria-lhe nuanas e a modula, aprofundando-lhe alguns pon-
tos, dando sustentaes mais slidas teoria. o que tem feito Bion.
Ele retoma, por sua conta, provavelmente sem perceber, algumas cr-
ticas antiespeculativas de A. Freud. Para que a psique crie ou forma-
lize uma representao do objeto, assinala Bion (1965), necessrio
que o objeto real se apague, que ele no exista mais, que ele se torne
uma no-coisa. Assim, no se representa jamais o outro tal qual ele .
Quanto mais o conhecemos, menos o conhecemos na sua realidade
objetiva, por que nos cercamos de seus fantasmas, de seus enredos
pessoais. Compreender minha me implica que um aspecto dela ser,
para sempre, inacessvel a mim: sua vida sexual, seu passado. Dito de
outra forma, minha me , em parte, irrepresentada. A partir dessa
no-coisa, se forjar o todo na coisa. Uma ma, na minha concepo,
no (mais) uma ma mas, graas a ela, contm a representao da
categoria de todas as mas.
Alguns constituintes da psique no seriam ligados aos sentidos: os
continentes psquicos, as referncias do prprio espao e seus entornos, as
categorias lgicas que nos ajudam a distinguir o particular do geral, o sim-
ples do complexo. Diante da supervalorizao da significao, legtimo
se perguntar: at onde? H um momento, como aquele central do sonho,
no qual a busca da indagao de significaes se mostra suprflua.
Bion se interroga sobre os vestgios do formal que se situam fora
dos limites do sentido. Ele rene as preocupaes formais dos autores
franceses, cujas idias relativas ao jogo indicam a preocupao com os

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mecanismos de funcionamento, de uma pretensa topologia ldica. O sen-

timento esttico no o que transcende o contedo? belo porque
belo, e nada alm disto. No sculo XX, o artista vai em busca da mais
poderosa sensao esttica: a arte se desprende de um heri, de um su-
jeito, do que secundrio.
Diante de uma obra, a lgica das formas, a harmonia que elas ema-
nam, o estado de exaltante bem-estar que elas provocam no espectador,
cruzam os significantes formais emitidos pelo artista. Ocorre um du-
plo retorno do recalcado. De um lado, um retorno do recalcado dos
fantasmas que no se consegue restituir to bem quanto o criador:
o espectador est fascinado. De outro, um retorno do recalcado dos
significantes do continente, que reencontram o equilbrio do mundo
sensvel. Neste caso, trata-se no de fascinao, mas de serenidade.

O mistrio da gruta
As crianas psicticas so capazes de reproduzir em sesso seus
vividos inominveis, de maneira estourada, disruptiva ou ainda esttica,
no momento em que eles a integram. Trata-se de realizaes de uma
ambio de sntese, de pureza, de completude h muito tempo esperada?
Dos trs elementos da esttica evocados acima percepo, ambio de
completude narcsica e produo o ltimo o que mais me inquieta. Pode
ser que a beleza rime com felicidade, como no caso de Raymond.
Raymond, que eu recebo aos oito anos, j tem uma longa trajetria
como criana psictica: atitude de isolamento, atos auto-agressivos,
estereotipias, profuso imaginria e delrio. Ele foi adotado aos quatro
anos, com as irms gmeas. Tendo vivido com seus pais biolgicos
alcolicos e toxicmanos, socialmente muito marginalizados, at nove
meses, em seguida foi colocado em um orfanato, depois foi para a casa
de uma ama-de-leite, da qual Raymond parece guardar uma lembrana
terna e, talvez, nostlgica. Sua adoo ocorre depois da de uma menina,
que morre no ano seguinte. Mesmo sendo considerada estril, sua me
adotiva engravidou depois da adoo das crianas. Outros sintomas de
Raymond sero descritos pelos pais no momento das entrevistas preli-
minares: violento, ele gosta de destruir objetos e brinquedos; ele corre

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com os braos levantados por razes inexplicadas, ou se exibe acari-

ciando as partes genitais.
Quando fico com a criana, ela entra subitamente em pnico: um
trem que passa perto da casa sacode o sol e as paredes, pode ser um
terremoto ou um vulco que vai explodir no meu bairro. A terapia
comea com duas sesses por semana. Os primeiros desenhos so po-
bres, repetitivos, sem associaes. Ele desenha vrias vezes estalactites
e estalagmites, que no deixam muito espao entre elas; s vezes o
contorno da gruta traado. As estalactites vo quebrar, os cacos so
pontudos. Nunca aparecem seres vivos. Ele desenha tambm uma
pedra inclinada, em desequilbrio, que igualmente se quebra.
Eu interpreto, em diferentes ocasies, seu desejo de no deixar
entrar ningum em seu mundo impenetrvel. Ele prefere destruir tudo,
apagar tudo, a fim de se privar de prazer e me privar do meu (prazer
que ele pode deduzir da ateno que eu dou a seu trabalho).
Cada tema ou assunto do jogo ser retomado interminavelmente.
assim com aquele barco, que ele desenha ou faz em papel ou em massa
de modelar. O barquinho apresenta um pequeno buraco que lhe fatal:
a gua penetra e ele afunda. Sesso aps sesso, eu assisto a esse desfe-
cho. Em outras ocasies, eu introduzo, desenhando eu mesmo, peixes,
estrelas do mar que olham o pequeno barco afundar e que diro (eu
crio esse dilogo): Tem visita; Voc no v que o barco no sabe
respirar embaixo dgua?; H pessoas que se afogam. Eu organizo
o salvamento do barco com um submarino e com homens rs (na
verso desenho ou massa de modelar). Utilizo uma corda para suspen-
der o barco. Passivo, Raymond observa se isso possvel. Ele reage
com ironia: e se os cabos no agentarem. Ele responde, pouco a
pouco, de um modo mais vitalizado: uma grande baleia chega (so as
tesouras) e corta o casco do barco, que vai afundar ainda mais depressa.
Bem mais calmo, ele levado a inventar situaes de jogo.
No meu jogo, eu introduzo minhas interpretaes, s vezes, como
associaes. Ele gostaria de entrar em coliso comigo, a grande baleia-
tesoura contra o feltro-submarino em operao. Ele redobra a astcia

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para ganhar a batalha, mas no fica descontente porque o feltro o

enfrenta. Entre as interpretaes avanadas a propsito desse jogo-
desenho, algumas pareciam quase no de spertar seu entusiasmo: vol-
tar ao nascimento, necessidade de ser recuperado pela famlia adotiva.
Ele parece ferido por sua histria. Uma observao deixou-o mais in-
teressado: quando eu lhe mostrei que ele queria dizer que se sentia
arrastado, constrangido, quando foi deslocado de famlia em famlia,
sem nada poder dizer nem fazer para exprimir sua tristeza. Eu acres-
centei: Ningum pediu tua opinio. Mas uma criana pequena tem o
direito de escolher seus pais. A partir de sua proposta, ns jogamos
de caador que matar o veado; se ele o caador, ele tentar tambm
atirar em um pequeno pssaro, mas esse voa. Vrias vezes, ele ser o
animal morto. Estou pessoalmente preocupado em lhe fornecer inter-
pretaes mais ou menos inspiradas.
Nesse instante, Raymond vai me surpreender: pela primeira
vez, ele faz o croqui de um desenho abstrato. Eu penso: ele final-
mente est inventando a arte abstrata. Ele pega a tesoura e recor-
ta a figura; um par de galhos de veado aparece. Ele est encantado
com isso e vai coloc-lo sobre sua testa, pendurando-o nos seus
culos. Ele prepara outros, que eu devo usar pendurado nos meus
culos; com freqncia meus galhos sero menores que os seus.
Ns estamos unidos sob o signo do veado; em sua homenagem ns
portamos os galhos.
O jogo do caador, do veado morto, vai se reproduzir com varian-
tes interessantes. Eu introduzo uma ambulncia com carregadores de
macas, que vo levar o veado ao hospital. Ele ser salvo? Em um de
seus desenhos, eu desenho um helicptero, pra-quedistas que vm
recuperar o veado ferido. Ele se ocupa, sobretudo, do condutor que
quer fugir, mas pego por outros pra-quedistas armados. Durante
essa sesso, ele recorta cuidadosamente e em silncio folhas de plantas
do meu consultrio para fazer um buqu destinado a sua me. Pressinto
um reconhecimento, desejante que essa me se console da desiluso
que ele poderia lhe ter causado. Ao mesmo tempo, ele aproveita para
seduzi-la, com meus belos objetos.

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O desenho das estalactites retorna mas, dessa vez, Raymond as

faz tambm com a massa de modelar; ele as pendura na beira da
pequena mesa de jogo. Ele escolhe com cuidado cores vivas e dife-
renciadas, e nessa ocasio que eu tenho uma nova impresso de beleza
inesperada (a primeira foi quando ele recortou os galhos do veado).
Ele recomea na sesso seguinte. Alm da mesa transformada em sua
gruta, ele pendura suas estalactites sob as cadeiras. Ao final da sesso,
ele se instala no interior de sua gruta e bate sobre o teto. Eu digo:
O beb dentro de sua me me chama. Raymond ri, parece apaziguado.
Esses jogos e esses desenhos evocam, eventualmente, o desejo de
retornar ao ventre da me; parece-me que esse fantasma est ligado
sua me adotiva. Ser que ele desejaria entrar em seu interior, habit-lo,
encontrar um recipiente que ele o represente como belo?
Em seguida, fico sabendo que Madame X est grvida pela segun-
da vez. Em pleno trabalho analtico, Raymond pde captar isso, que
alimentou-lhe uma fantasia de fuso com sua me adotiva. Os aspec-
tos organizadores se fazem sentir. Ir at o fim da adoo, tornar-se seu
filho de sangue, provoca-lhe um trabalho no nvel da forma, cuja est-
tica singularmente bem-sucedida. A beleza, qual Raymond se torna
sensvel e que ele chega a criar, seria a expresso de seu amor pelo objeto
timidamente, mas firmemente, genital (fazer a criana na sua me, repa-
rar sua esterilidade) e tambm a expresso da apreenso e da capacida-
de de dar forma ao mundo reencontrado: o objeto transformacional,
formas que se animam com harmonia, cores que exaltam os sentidos.
Procuro mostrar, com o caso de Raymond, que a esttica de seu jogo
chega a nos tocar antes que seu desenvolvimento psquico atinja n-
veis evoludos, testemunho do lao fusional indizvel-impensado, mas
harmonioso em sua exultante beleza.

Em terapia de grupo e familiar

Ao longo de nossa explorao, a noo de jogo mostrou-se in-
dissocivel da interao com o terapeuta, da motricidade e do desloca-
mento da criana, da sua gestualidade, da utilizao de mediaes como
o desenho ou a massa de modelar. A transferncia , ao mesmo tempo,

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alvo e estmulo do jogo. importante, ento, assinalar que a produ-

o esttica se inscreve em um movimento, no qual sua captao
pelo terapeuta faz parte do conjunto. As trs dimenses da esttica
o desejo, a criao e a experimentao intervm de maneira regular
e articulada. O acompanhamento do terapeuta no momento do jogo
tem diferentes valores: de interveno associativa, permitindo articula-
es; de interpretao, quando se procura introduzir algum novo senti-
do ao material; de construo, quando ele busca isolar um conjunto
determinante da histria do pequeno paciente, marcado pela traves-
sia de um fantasma originrio. Isso pode se passar sem palavras, ape-
nas pelo nico fato de que sua participao tem diferentes valores:
de interveno na construo da cena do jogo, como ocorreu com as
minhas intervenes a propsito do jogo dos barcos que afundam,
do caador, do condutor do trem etc.
Quando a terapia coletiva (grupo, famlia), esses aspectos se multi-
plicam. Cada criana joga levando em conta os outros; seu jogo o
produto latente da grupalidade: o testemunho dos fantasmas coletivos,
trazido, infiltrado, sobredeterminado por eles. Afetos, resistncias,
pactos, teorias sexuais vo anim-lo. Convm, no entanto, assinalar
e a est minha apreenso dessa atividade nem tudo o que a criana
produz no grupo grupal, como nem tudo tambm individual.
O vnculo entre o pessoal e o grupal se conecta e se desconecta, se
liga e se desliga com alternncia e, freqentemente, com rapidez.
Mas, quando essa conexo se estabelece, uma nova dimenso aparece
e no saberemos l-la facilmente a partir apenas de uma referncia
individual. A Psicologia coletiva nos interessa porque reconhecemos
sua importncia e sua universalidade; e tambm porque ela permite
abordar planos inabordveis de outra maneira, cujo desfecho leva
nossos pacientes ao progresso.
A observao do jogo nas terapias de grupo permite-nos perceber
que as resistncias podem estar muito vivas a; os efeitos de bando,
de contra-grupo, de contra-cultura, ou de grupo desorganizado e
anmico so exemplos. As rivalidades e as invejas entre crianas
tomam igualmente, com facilidade, a forma auto e alo-destrutiva.

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preciso assinalar, a esse respeito, a organizao em subgrupos opos-

tos, constituindo alianas inconscientes. Por outro lado, os casos de
disputa so tambm notrios. Em grupo, o pensamento ser facili-
tado, as associaes sero mais numerosas e ricas, o jogo mais
inventivo, na medida que o elemento espelho evolui em reflexo, que
o mesmo alterna com o semelhante, ou o prximo. As associaes
so tambm um vir-a-ser; o enigma impossvel de ser preenchido e
preciso que os membros do grupo nele se acomodem. O jogo pode
ento tornar-se um grande estimulante do trabalho de descoberta e,
ao mesmo tempo, um veculo de transmisso psquica. As terapias de grupo
nos mostram com exatido que a herana no se transfere menos
entre irmos e irms que entre pais e filhos. Entre crianas, nossos
pequenos pacientes receiam menos a ascendncia, eles consideram
que o amor no exige tanta contrapartida, diferentemente do que se
passa quando eles o recebem de um adulto.
Eu gostaria ainda de chamar a ateno para um outro ponto: o jogo
em terapia no apenas um meio de expresso do inconsciente. Ele
adquire uma certa autonomia durante o processo: jogar por jogar, dar-
se por dar-se. Esse desenvolvimento pode tornar-se fonte de ressonn-
cias teraputicas s vezes, alm de nossas expectativas.
O tema da esttica em terapia familiar sistmica foi introduzido
por Keeney em 1983, unicamente como verificao. Seus passos se
inscrevem em uma crtica, face a uma tcnica sistmica que se tor-
nou muito preciosa, fria, distante, em relao s dificuldades fami-
liares, como o caso em J. Haley (1964), M. Selvini-Palazzolli et al.
(1988), S. Minuchin (1991). Keeney est prximo de Bateson e
Bateson (1988), nesse debate que desencadear progressivamente o
desenvolvimento do construtivismo em terapia familiar e, mais tar-
de, da narrativa (Andersen, 1991). O terapeuta convidado a conti-
nuar intuitivo, sensvel, espontneo, aberto, capaz de dar livre curso
a seu espanto, respeitoso dos sistemas naturais; evitando, por-
tanto, os apriorismos. Isto conduzir at mesmo ao abandono dos
modelos tericos muito embaraosos, de toda estereotipia pelas
intervenes pr-fabricadas (Hoffman, 1997). Nos novos tericos

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da abordagem sistmica, a esttica imaginada como uma atitude

contemplativa: permite que a beleza das experincias familiares
emerja, depois fertilize e sensibilize o esprito do terapeuta. preciso
assinalar a proximidade com a atitude do mstico. Retenhamos, no
entanto, que essa abordagem reconhece nos pacientes uma qualidade
criativa, abafada habitualmente. O terapeuta procurar desenvolv-la.

Uma terapia familiar na qual a beleza serve como

defesa ou como realizao
Este caso data de uma dezena de anos; na ocasio, as questes do
segredo eram fonte de uma grande curiosidade cientfica. As dificulda-
des que apresentavam as crianas da famlia B tinham sido agravadas no
momento em que os pais haviam tentado vrias formas de cuidados. As
trs crianas, um menino e duas meninas, de dez, oito e cinco anos res-
pectivamente, sofriam de fobias diversas: o primeiro de terrores notur-
nos e de pesadelos; a segunda, de uma fobia de animais; a terceira evitava
as sadas e tinha crises de sonambulismo. Eles se mostravam pouco ma-
duros ou muito dependentes, agachando-se contra o corpo dos pais ou
chupando seu dedo ao menor aumento de tenso. Entretanto, a vida
escolar e seu desenvolvimento no pareciam afetados.
Eles vieram me ver logo aps esse agravamento sintomtico mas,
de fato, um outro problema os paralisava. O pai, recentemente, havia
revelado um segredo a sua mulher, encorajado por seus terapeutas e
clnicos anteriores, o que complicou suas vidas: em uma poca prece-
dente relao deles, ele tinha tido uma ligao da qual tinha nascido
uma menina. O pai no quis assumir essa paternidade, ele entendia-
se mal com essa mulher; mas esta tinha reagido violentamente, recu-
sando-lhe qualquer contato com a filha pequena, um pouco mais velha
que seu filho primognito. Essa revelao caiu como uma bomba; as
crianas tornaram-se tristes e, quando elas quiseram entrar em contato
com sua meia-irm, sofreram ao saber que isso no era possvel. As
tentativas de reencontros familiares foram infrutferas. Quando eu os
encontrei pela primeira vez, eles s falavam dessa questo; ningum
queria culpabilizar o pai, mas era evidente que ele aparecia como um
personagem horrvel, dissimulado, cruel, sem o mnimo senso de

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responsabilidade, do qual a primeira vtima tinha sido essa filha mais

velha, que fora privada do pai. As crianas, que conheciam a data de
nascimento de sua meia-irm, imaginavam oferecer-lhe presentes; espera-
vam v-la em cada festa de sua prpria famlia, redigiam cartas que sabiam
que sua irm jamais receberia. Pouco tempo depois, soube que a antiga
parceira do pai havia se casado ela vivia com seu marido e sua filha.
Os terapeutas anteriores tinham insistido muito para que o pai
confessasse suas faltas e para que ele tentasse repar-las. Isto
parecia lhe convir e, ao mesmo tempo, ele alimentava uma evidente
inclinao masoquista. No entanto, ningum compreendia que, guar-
dando o silncio sobre esse affaire, o pai desejasse proteger, sua
maneira e desajeitadamente, sua famlia atual, ao preo do sacrifcio
da relao com sua filha mais velha. Durante as sesses familiares, a
me permanecia muito reservada acerca da sua prpria experincia,
as crianas se exprimiam pelo jogo e por desenhos: imagens de mu-
lheres bem-vestidas e com maquiagem ostensiva, pequenos coraes
atravessados por flechas, ou fantasmas e palhaos e, ainda, desenhos
de homens simples feitos coletivamente, retratos um tanto monstru-
osos, sem mos, congelados, acompanhados de inscries, pelas quais
as crianas zombavam umas das outras.
Elas jogavam juntas os jogos que inventavam, mas dominados pelo
desafio e pela competio: preencher casas, pontos que deviam ser ligados
por linhas. O mais velho mostrava sua superioridade nesse gnero de ativi-
dade, mas a segunda no se entregava facilmente. Ela no deixava de se
afirmar por meio de suas respostas rpidas, do tipo: Eu tambm sei ser
isto. Ela era hbil em seus desenhos sobre grandes folhas e ocupava mui-
to espao. Seu desenho era bonito, mas convencional, superficial, artificial,
marcado pela aparncia: bonecas-manequim, figurinos da moda.
Quando a antiga ligao do pai era evocada, os desenhos das crian-
as eram fortemente coloridos de vermelho; a segunda desenhava o
retrato da filha mais velha como um pequeno gnomo nu, com um
grande pnis, homens com uma lngua proeminente, unhas-garras quan-
do ela no conseguia desenhar mos, ou coelhos com a pele decorada

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com cenouras. A ltima fazia impresses de mos, com unhas verme-

lhas, com muitos anis e nenhuma aliana, um monstro com uma ca-
bea redonda, duas antenas retas, dois olhos, mas com duas pupilas
cada um e um corpo fibroso. As crianas funcionavam assim como o
coro de um teatro antigo, revelando o sentido profundo do discurso.
Progressivamente, a natureza do problema foi estudada: eu assina-
lei a confuso entre, de uma parte, amor sexual entre adultos, com seus
cimes e seus sentimentos de despeito, suscitanto desejos de vingan-
a; de outra, paternidade ou confraria. O casal B. se apagava por trs
da relao passada do homem, que ocupava todo o espao. A esse
propsito, um longo trabalho de recuperao foi empenhado depois
que eu lhes solicitei que evocassem em sesso sua histria comum e
depois a pessoal. Tratava-se de desmontar esse imbrglio ligado
revelao do segredo.
Os resultados no se fizeram esperar: os sintomas das crianas foram
aliviados, elas se alegraram, os humores melhoraram, a identidade familiar
foi reafirmada, o pai se sentia menos confuso, menos disposto a recolher
os vasos quebrados. A esposa pde, enfim, exprimir toda sua clera con-
tra a primeira parceira de seu marido; ela pde dizer que a sentia como
querendo invadir a intimidade deles, agindo de forma com que os laos
entre todas as crianas no pudessem se estabelecer normalmente. Mais
tarde, ela reconheceu estar identificada com essa antiga amante de seu
marido, que ela conduzia o barco, mostrando que uma me pode se
servir da maternidade para exercer seu poder e eliminar o homem.
Eles pareciam todos sob a influncia do mito as crianas em pri-
meiro lugar, que uma modalidade do fantasma de criana-rei fusionada
rainha-me regente (mulher com falo-criana). Finalmente, o mito
atual preciso dizer tudo, no esconder nada, apareceu-lhes como
condutor das piores complicaes. A revelao tinha provocado mais
rupturas que vnculos, mais dio que amor. Eles estavam aprisionados
no centro desse mito.
A evoluo do jogo foi tambm interessante; os pais, s vezes, par-
ticipavam dele. Uma esttica nova emergiu, menos sustentada por um

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falso self, quando eles (pais e crianas) descobriram a massa de mode-

lar de diferentes cores. Eles fizeram animais, muito habilmente, utilizan-
do-se de tonalidades que correspondiam s diferentes partes do corpo:
uma galeria de coelhos, patos, caracis, gatos, lees, com os quais eles
construram cenas, brigas tambm, mas no os destruram. A segunda
criana continuou a fazer belas mulheres, mas adultas, sensuais, s vezes
severas como minha professora. A ltima desenhou castelos muito
hermticos ligados por uma estrada de mo nica e sinuosa. Ela gos-
tava de jogar labirintos com sua irm: linhas conduziam de um ponto
a outro do desenho ou da entrada sada de uma casa, mas uma s linha
era correta. Era preciso encontr-la. A beleza autntica era, a partir de
agora, associada sntese e no a uma fuga antes da hora.

Discusso
O alcance dos mitos familiares confirmado pelo testemunho
dessa famlia. Ela nos mostra que os mitos sustentam sua vida, eles so
tambm a chave dos conflitos e das perturbaes. Seu tratamento deve
nos levar a uma grande prudncia quanto ao nosso desejo de querer
substitu-los por outras representaes ou mitos reputados como mais
adaptados, mas, com freqncia, totalmente irrealistas e fundamental-
mente desrespeitosos quanto ao equilbrio buscado pelos pacientes.
Creio que as crianas puderam manifestar aqui a beleza que represen-
tava para elas o reencontro de seus pais.
A partir disso, possvel pensar que o segredo no tinha ligao
com as perturbaes psquicas? Eu no creio nisso. Os receios do pai
poderiam estar relacionados queles das crianas, suscit-los, eventual-
mente. O pai temia o escndalo; ele se sentia perseguido por sua antiga
amante, o que nutria o medo coletivo da me flica e impiedosa. Essa
representao era a da rainha do lar. As representaes sociais tm um
ganho, mas o importante o que as pessoas fazem dele.
As diferentes facetas da beleza merecem nossa ateno. No por
serem belos que os desenhos evocam a esttica. No caso de Raymond,
as conchas eram belas; da mesma maneira, nas crianas do segundo
exemplo clnico, os homens simples e as meninas-bonecas do incio do

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tratamento eram frios, convencionais na sua beleza e harmonia. Mas esses

desenhos no representavam uma verdadeira sntese ou a expresso de
sua profundidade. A esttica nos surpreende e nos arrebata; ela invoca
os reencontros da iluso: esse foi, antes, o caso do recorte dos galhos
do veado em papel cartonado, da construo da gruta de Raymond
e os desenhos das jovens mulheres feitos pela menininha B., ou a mode-
lagem com a massa. Isto toca o reconhecimento, mais que a seduo...

Concluso
Hoje daramos razo a Melanie Klein: o jogo um meio de trabalho
nico; mas tambm Anna Freud: seria abusivo consider-lo como um
fim teraputico, que se fia nele mesmo. O jogo um revelador de certos
contedos, mas tambm da natureza do funcionamento psquico. A crian-
a tem uma absoluta necessidade de jogar e a terapia lhe d a oportunidade
de exprimir toda a riqueza de sua experincia. O jogo interessa por aquilo
que ele exprime e por aquilo que ele no pode exprimir: o que fica
indeterminado e indizvel, freqentemente ocultado pela sobredeterminao
do conflito e que pode tomar a via da esttica. Uma interpretao adequa-
da seria no tanto aquela que explicita seus contedos, mas aquela que
facilita o prazer e a expanso dessas virtualidades do jogo.
Todavia, o belo no saberia se fazer compreender sem o feio, do
qual ele emerge, o qual ele quer remediar, instalando-se uma tenso en-
tre essas duas vivncias. Assim, a dinmica do belo e do feio, na mesma
medida em que o conhecimento absoluto, no jamais saciado, instau-
ra o movimento incessante da construo do espao imaginrio.

Notas
1
Artigo traduzido por Circe Maria Ribeiro Junqueira de Andrade (Mestre em Psicologia
da Educao PUC-SP) e Maria Consulo Passos (Doutora em Psicologia Social PUC-
SP; Professora da Universidade So Marcos e PUC-SP), com reviso do autor.
2
Jeux, em francs, tem o sentido tanto do jogo como de brincadeira; da mesma forma,
jouer significa jogar e brincar. Optamos por jogo e jogar, em portugus, porque so
mais freqentes nas tradues de lngua francesa na rea da Psicologia/Psicanlise.

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ALBERTO EIGUER
154, rue dAlsie 75014 Paris/France
e-mail: albertoeiguer@voila.fr

recebido em 15/04/02

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