Miolo FINAL3

So Paulo, 2011
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Educao para a Cidadania Planetria : currculo

intertransdisciplinar em Osasco / Paulo Roberto
Padilha...[et al.] . -- So Paulo : Editora e
Livraria Instituto Paulo Freire, 2011.
Outros organizadores: Maria Jos Favaro, Erick Morris, Luiz Marine.
ISBN 978-85-61910-81-5
1. Cidadania - Osasco (SP) 2. Currculo intertransdisciplinar 3. Currculos

4. Educao integral 5. Educao - Osasco (SP) 6. Programa Educao
para a Cidadania Planetria - Osasco (SP)
I. Padilha, Paulo Roberto. II. Favaro, Maria

Jos. III. Morris, Erick. IV. Marine, Luiz.
11-10618 CDD-379.81
ndices para catlogo sistemtico:

1. Osasco : So Paulo : Programa Educao para
Cidadania Planetria : Educao cidad 379.81
Expediente
Prefeitura de Osasco
Emidio de Souza
Prefeito
Maz Favaro
Secretria de Educao
Alcir Caria
Diretor de Educao
Instituto Paulo Freire

Moacir Gadotti
Presidente
Alexandre Munck
Diretor Administrativo-Financeiro
ngela Antunes
Diretora de Gesto do Conhecimento
Francisca Pini
Diretora Pedaggica
Paulo Roberto Padilha
Diretor de Desenvolvimento Institucional
Sheila Ceccon
Coordenadora da Casa da Cidadania Planetria
Erick Morris
Coordenador do Programa Educao para a Cidadania Planetria
Editora e Livraria Instituto Paulo Freire

Janaina Abreu
Coordenadora Grfico-Editorial
Mrcia Leite
Identidade visual
Renato Pires
Capa
Rodrigo Gomes de Oliveira
Projeto Grfico, Diagramao e Arte-final
Isis Silva e Carlos Coelho
Revisora
Eliza Mania
Produtora Grfico-Editorial
Emlia Silva
Assistente Grfico-Editorial
Instituto Paulo Freire
Rua Cerro Cor, 550, 1 andar, sala 10
So Paulo - SP - Brasil
(11) 3021-5536
www.paulofreire.org
ipf@paulofreire.org
Editora e Livraria Instituto Paulo Freire

Rua Cerro Cor, 550, Loja 1
So Paulo - SP - Brasil
(11) 3021-1168
www.paulofreire.org
editora@paulofreire.org
livraria@paulofreire.org
@editoraipf
Organizadores
Paulo Roberto Padilha, Maria Jos Favaro, Erick Morris e Luiz Marine
Colaboradores
Emef Professor Manoel Barbosa de Souza:
Ana Cludia Bispo dos Santos Aleluia, Annah Carmelim, Antnio Carlos B. dos
Santos, Clber Wilker, Dbora de Jesus Xavier, Edilza B. de Souza, Fernando R.
Santos Gabriela Simes da Cunha, Greicie Cristina Honorio da Silva, Hilda Maria
Costa, Jane da Silva Lisboa, Jos Lucas Queiroz, Lucas B. dos Santos Aleluia,
Valdirene Gonalves e Vincius Leandro A. Domingues
Instituto Paulo Freire:

ngela Antunes, Carlos Rodrigues Brando, Diego Pascoal, Fernanda Guimares,
Francisca Pini, Jlia Tomchinsky, Moacir Gadotti, Renato Barbosa de Souza, Sheila
Ceccon e Snia Couto
Secretaria de Educao de Osasco:

Maria Gonalves de Morais, Simone Aparecida R. Soares e Telma Laia
Sumrio
Prefcio
Novos tempos da Educao em Osasco 11
Emidio de Souza e Moacir Gadotti
Apresentao
Parceria por uma educao cidad planetria 15
Paulo Roberto Padilha, Maria Jos Favaro, Erick Morris e
Luiz Marine
1. Alicerces do Programa Educao

para a Cidadania Planetria
1.1 - Cidadania planetria: a sade da Terra e 20
a igualdade entre as pessoas como princpios
fundadores
1.2 - O que entendemos por cidadania 26
planetria
1.3 - Pedagogia da Terra: base da educao 29
para a cidadania planetria
1.4 - Sustentabilidade, um conceito poderoso 33
para a reforma dos sistemas educacionais
1.5 - Objetivos e metodologia do PECP 31
1.6 - Conceitos bsicos do PECP 41
2. O Programa Educao para a Cidadania

Planetria: de Nairbi a Osasco
2.1 - Um pouco da histria do Programa 59
Educao para a Cidadania Planetria
2.2 - O Frum Social Mundial, a educao e a 64
cidadania planetria
2.3 - Organizao do processo de pesquisa e 69
formao
2.4 - A histria do PECP-Osasco 70
2.5 - A experincia do PECP na Emef 86
Professor Manoel Barbosa de Souza: leitura do
mundo e intercmbio internacional
3. Educao integral e currculo

Intertransdisciplinar em Osasco:
referenciais e possibilidades
3.1 - Educao Integral: incluso com 149
sustentabilidade para emancipar e humanizar
3.2 - Referenciais curriculares do PECP: por 155
um outro currculo possvel
3.3 - Indicadores da educao para a cidadania 180
planetria
3.4 - Dilogos Transmarinos 187
3.5 - Gincana da Cooperao 195
3.6 - Proposta de matriz curricular do PECP 202
Concluso 233
Glossrio 237
Referncias 241
Prefcio
Novos tempos da educao em Osasco
Emidio de Souza e Moacir Gadotti
A Terra como uma nica Comunidade
De longe, a Terra, vista como os astronautas a viram quando es-

tiveram na Lua, no passa de um ponto azul, no horizonte, onde
no se enxergam fronteiras, divises, e, muito menos, conflitos,
guerras e violncia. Do silncio do espao sideral, o que vemos
beleza e equilbrio dinmico.
A noo de cidadania planetria sustenta-se nessa viso unifica-
dora do planeta. Trata-se de um anseio ancestral: a criao de uma
comunidade de iguais, pacfica, produtiva, sustentvel e socialmente
justa. Cidadania planetria uma expresso adotada para designar
um conjunto de princpios, valores, atitudes e comportamentos fun-
dados numa nova percepo da Terra. Ampliamos o nosso ponto de
vista: de uma viso antropocntrica para uma conscincia planetria
e para uma nova referncia tica e social, a civilizao planetria.
Na base da proposta de educar para a cidadania planetria, est
o paradigma Terra, isto , a concepo de uma comunidade humana
una e diversa. Est o desafio de realizar uma profunda reviso dos
nossos currculos e dos processos educativos. Exige a compreenso
de que o contexto local est mais complexo porque nele, cada vez
mais, est presente o global. Agir sobre este implica considerar as
interferncias daquele. A comunidade , ao mesmo tempo, local e
global. Precisamos de uma reorientao de nossa viso de mundo,
do sentido de nossa existncia, da forma como compreendemos a
vida: a nossa, as outras formas de vida e a do prprio planeta Terra.
11
Prefcio
O conceito de cidadania planetria tem a ver com a conscincia,

cada vez mais necessria, de que temos uma identidade terrena,
somos terrqueos, temos um destino comum como seres huma-
nos. E no s: somos seres que fazemos parte de outro ser, a
Terra, que tambm um ser vivo e em evoluo, que nos acolhe e
nos mantm vivos e se mantm vivo. Somos Terra.
A esse sonho possvel de uma nica comunidade humana, cha-
mamos de planetarizao. Ela se ope radicalmente globaliza-
o que exclui, segrega, degrada, divide o mundo em globalizados
e no globalizados; ela promove a guerra e coloca em risco a so-
brevivncia do prprio planeta e de nossa espcie.
No processo de construo da planetarizao, a educao joga
um papel fundamental. Por meio dela, formamos seres humanos
capazes de perceber a interdependncia, seja entre ns, terrqueos,
seja entre todas as formas de vida; estejam elas na gua, no ar ou
na terra; estejam elas prximas ou distante de ns, visveis ou im-
perceptveis. A educao germina sonhos, constri desejos, sen-
tido e esperana. Por meio dela somos capazes de construir, no
local e no global, a comunidade de iguais, promotora da cultura da
paz, da justia social e da sustentabilidade. No estamos falando
de qualquer educao. Falamos daquela que caminha na direo
de um outro mundo possvel. Ela imprescindvel. Sem ela, o
sonho da transformao social, do respeito Gaia, vida no se
realiza. Esse um processo que deve dar-se ao longo da vida e
comea desde a infncia.
A Prefeitura Municipal de Osasco, atravs de sua Secretaria de
Educao, cujas polticas pblicas se inserem no movimento de
construo dessa outra globalizao, ousou implementar um pro-
grama que tem essa viso planetria, enraizada no nvel local, em
conexo com o global, atualizando o lema pensar globalmente,
agir localmente para pensar e agir, local e globalmente. Uma
educao para a cidadania planetria tambm uma educao ci-
dad, que forma para a participao, a autonomia, a democracia.
O Programa Educao para a Cidadania Planetria est colo-
cando a poltica pblica em favor de uma educao que promove,
nas comunidades e nas escolas, a necessria e urgente compreen-
so da nossa interdependncia, da nossa identidade terrena, do
nosso compromisso e interveno em nvel local, mas tambm no
global. Os graves desafios ambientais da Terra no tm fronteiras.
Por isso, educar para a cidadania planetria tambm educar para
a sustentabilidade. A poltica educacional de Osasco est buscan-
do garantir o direito de aprender, oferecendo qualidade sociocul-
tural e socioambiental da educao.
A educao integral, outra dimenso fundamental educao
para a cidadania planetria, supera o currculo linear da educao
bancria, denunciada por Paulo Freire h mais de 50 anos, que se
abre para a vivncia de experincias inovadoras e para aprendizagens
verdadeiramente significativas para todos os sujeitos. Vista desta for-
ma, a educao evita a fragmentao do conhecimento e possibilita
uma viso de totalidade, crucial ao contexto em que vivemos.
Estamos s vsperas da realizao da Rio+20 que est gerando
enormes expectativas inclusive no campo da educao. um mo-
mento propcio para relembrar o lema do Frum Global da Rio-92:
A terra uma s nao, e os seres humanos, os seus cidados, que
tem tudo a ver com os objetivos do Programa Educao para a Ci-
dadania Planetria de Osasco. A cidadania planetria uma ideia
fora poderosa que pode transformar nossos currculos escolares.
Uma cultura de paz e de sustentabilidade possvel e necessria
em nossas escolas, cada vez mais pressionadas por um entorno
violento e insustentvel.
O que Osasco est fazendo em matria de educao nos ajuda a
desenvolver uma relao mais saudvel com o planeta e a ter um vncu-
lo mais amoroso com a Terra. O Programa Educao para a Cidadania
Planetria de Osasco nos convida a viver uma vida mais sustentvel.
Emidio de Souza
Prefeito de Osasco
Moacir Gadotti
Diretor do Instituto Paulo Freire
13
Apresentao
Parceria por uma Educao Cidad Planetria

Paulo Roberto Padilha, Maria Jos Favaro, Erick Morris
e Luiz Marine
Este livro registra a caminhada do Programa Educao para a Cida-

dania Planetria (PECP) e apresenta os resultados da pesquisa e do
processo de formao continuada que buscou construir referenciais
curriculares inovadores e mudancistas, condizentes com o que con-
sideramos uma educao integral cidad, emancipadora, transfor-
madora, que contribui para o exerccio da cidadania planetria.
Temos aqui uma publicao que espelha nossa teimosia eco-
-poltico-pedaggica, que continua, como fez Paulo Freire, enfren-
tando os limites e os vcios de uma educao bancria, reproduto-
ra, que, em pleno incio do sculo 21, persiste sendo imobilizante
e desconectada com os desafios do nosso tempo.
aqui que entra a participao e a determinao da Prefeitura Mu-
nicipal de Osasco, atravs da Secretaria Municipal de Educao, que
aceitou, junto com o Instituto Paulo Freire e outras instituies e pes-
soas de diferentes pases, enfrentar este desafio: buscar caminhos in-
ditos e viveis da construo de processos educacionais participativos,
ativos, democrticos e vivenciais. Ao realizarmos esta pesquisa e acre-
ditarmos na formao continuada das pessoas, voltadas ao exerccio
da cidadania planetria, entramos no campo da valorizao do direito
vida de qualidade e a uma educao que parte das relaes humanas
e humanizadas, ao mesmo tempo aprendentes e ensinantes.
Estamos trabalhando na perspectiva de um outro mundo pos-
svel, de uma outra educao possvel e, tambm, de um outro
currculo possvel: da nossa busca constante de novos referenciais
15
Apresentao
curriculares, que anunciam novos tempos e possibilidades para a

educao cidad, muito tendo aprendido com a experincia da
Educao Cidad praticada em Osasco h vrios anos.
No primeiro captulo deste livro, apresentamos a base conceitual
deste Programa, seus fundamentos terico-prtico-metodolgicos,
que coincidem com os propsitos primeiros de sua realizao.
No segundo captulo, fizemos um breve histrico deste Progra-
ma, desde sua concepo, no contexto do Frum Social Mundial
em Nairbi, Qunia, em 2007, at chegarmos ao municpio de
Osasco, com destaque para a leitura do mundo realizada junto
Emef Professor Manoel Barbosa de Souza e sua comunidade. In-
clumos ainda, neste captulo, informaes sobre os intercmbios
internacionais realizados ao longo da pesquisa realizada.
No terceiro captulo, o leitor e a leitora encontraro, a sim, os de-
talhes da realizao do Programa Educao para a Cidadania Planet-
ria (PECP), tal qual ele foi desenvolvido no municpio de Osasco. Com
o apoio e pleno envolvimento da Prefeitura Municipal e da Secretaria
Municipal de Educao de Osasco, nas pessoas do Sr. Prefeito Emi-
dio de Souza e da Sra. Secretria de Educao, Professora Maria Jos
Favaro, que desde sempre acreditaram neste Programa, iniciamos
os primeiros dilogos com as escolas de Osasco em setembro de
2009. Veremos aqui a sntese dos resultados alcanados nestes 22
meses de pesquisa e formao quais sejam, alguns indicadores da
educao para a cidadania planetria, as nfases do nosso intercm-
bio com o projeto Dilogos Transmarinos, a histria da Gincana
da Cooperao que, na Escola Professor Manoel Barbosa de Sou-
za, traduziu concretamente muito dos fundamentos do PECP e, para
terminar, antes das rpidas palavras conclusivas, ousamos anunciar
uma proposta de matriz curricular do PECP, que poder servir como
importante referncia para a implementao deste Programa junto a
outras escolas do municpio de Osasco a partir do segundo semestre
de 2011 e, esperamos, por muitos anos mais.
Existem vrias maneiras para percebermos a validade ou no
do nosso trabalho na rea da educao. Uma delas quando o tra-
balho desenvolvido provoca mudanas significativas na vida das
pessoas participantes, como neste depoimento da Sra. Ana Cludia
Bispo dos Santos Aleluia, me de estudante do ensino fundamen-
tal da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, representante da
comunidade no PECP-Osasco: Ampliou a minha viso do mundo e
me fez pensar no coletivo e no s em mim mesma. Passei a me ver
para alm de uma empregada domstica. Com esse depoimento,
podemos perceber que atuar como cidad do mundo mais im-
portante do que a atuao na esfera limitada de qualquer profisso.
J conseguimos, com este Programa, provocar mudanas des-
se tipo em todos aqueles e aquelas que dele fazem parte, direta
ou indiretamente. Estamos, assim, contribuindo para realizar o
sonho de uma sociedade mais democrtica, mais justa e solidria,
uma sociedade mais humanizada, construda no cotidiano de nos-
sas aes e alicerando, no municpio de Osasco, em dilogo com
municipalidades de outros pases, experincias inditas e inova-
doras rumo a uma educao para a cidadania planetria.
A todas as pessoas e instituies que participaram deste Progra-
ma, os nossos mais sinceros e profundos agradecimentos e o re-
novado convite para que sigamos, juntos, plantando e cultivando a
semente do exerccio da cidadania planetria via educao. Aos que
se integrarem ao seu processo de implementao, a partir de agora,
saibam: muito aprenderemos com as suas experincias e contribui-
es, pois elas so a matria-prima para que possamos aprimorar
os referenciais curriculares de uma educao cidad planetria.
Paulo Roberto Padilha - Pedagogo, mestre e doutor em Educao pela Faculdade
de Educao da Universidade de So Paulo. Bacharel em Cincias Contbeis e
msico. Diretor de Desenvolvimento Institucional do Instituto Paulo Freire.
Maria Jos Favaro - Professora licenciada em Portugus e Ingls pela Universidade
de So Paulo (USP); mestra em Cincias da Comunicao pela Fundao Csper
Lbero; formada em Pedagogia e Administrao Escolar. Secretria de Educao
de Osasco e Conselheira da Unio Nacional dos Dirigentes Municipais de
Educao (Undime).
Erick Morris - Licenciado em Histria pela Universidade Federal de Pernambuco e
mestre em Cincias Polticas pela Florida International University (Miami/EUA).
Coordenador do Programa Educao para a Cidadania Planetria no Instituto
Paulo Freire.
Luiz Marine - Formado em Letras Portugus e Francs pela Universidade
Catlica de Pernambuco; mestre e doutor pela PUC/SP em Lingustica Aplicada
- Anlise do discurso. Coordenador do MOVA-Brasil no Instituto Paulo Freire.
17
Alicerces do
Programa Educao para
a Cidadania Planetria
1
O
Programa Educao para a Cidadania Planetria, desde
a sua concepo, em 2007, j se caracterizou como um
programa, ao mesmo tempo, de pesquisa e de formao.
Isso se confirmou no perodo de setembro de 2009 a maio de 2011,
no municpio de Osasco, onde foi possvel concluirmos esta grande
primeira etapa do Programa.
Apesar das dificuldades enfrentadas desde a origem deste
Programa, construmos slidos alicerces representados por im-
portantes aprendizagens, descobertas, vivncias e convivncias
significativas para uma educao cidad planetria. E, por isso
mesmo, podemos afirmar que alcanamos os objetivos que per-
seguimos em todo este processo, quais sejam, a formulao de
referenciais curriculares inditos, que chamamos intertranscul-
turais e intertransdisciplinares.
Estamos falando de uma nova configurao curricular, que en-
frenta a histrica dicotomia entre arte e cincia, razo e emoo e
que, assim, procura demonstrar que possvel reinventarmos as
nossas prticas escolares e nos aproximarmos de ou pelo menos
seguirmos perseguindo e aprimorando uma educao com viso
de totalidade do conhecimento e dos saberes, superando a histrica
fragmentao do conhecimento e considerando a sua complexidade.
Compe o alicerce deste trabalho, relatos de experincias e
depoimentos de parceiros internacionais com os quais vimos dia-
logando para realizar a utopia aqui materializada. De toda forma,
no consideramos os objetivos destes intercmbios internacio-
nais plenamente satisfatrios, pois acreditamos ser possvel am-
pliarmos muito mais os horizontes e o alcance desta investigao
plenamente formativa dos sujeitos que dela participaram, e com
uma ampliao do intercmbio entre diferentes pases.
19
1. Alicerces do Programa Educao para a Cidadania Planetria
O PECP foi um programa cheio de encontros, mas tambm per-

meado por alguns desencontros, percebidos nos diversos avanos
e desafios que fizeram e continuam fazendo parte da construo
desta ideia de uma educao que articula contedos tradicional-
mente trabalhados em sala de aula com o estudo de outras noes,
conceitos, prticas, vivncias e convivncias consideradas funda-
mentais pelo conjunto dos participantes, para realizar o sonho des-
sa educao que vai do local ao planetrio e do planetrio ao local.
Buscamos alternativas reais e concretas de uma outra edu-
cao possvel, isto significando a possibilidade de a educao
colaborar com a superao desse enorme desafio de um mundo
melhor para todos(as) que dele fazem parte como unidade indis-
socivel. No se trata de uma pretenso exagerada; trata-se de
assumirmos o nosso lugar como sujeitos pesquisantes e traba-
lhadores que acreditam que o nosso futuro depende, em grande
medida, das decises e das aes que tomamos e realizamos no
presente, visando a um futuro mais justo e feliz para todas as pes-
soas e ecossistemas.
1.1 - Cidadania planetria: a sade da Terra e

a igualdade entre as pessoas como princpios
fundadores
A cidadania planetria dever ter como foco a superao das
desigualdades, eliminao das sangrentas diferenas econmi-
cas e a integrao intercultural da humanidade, enfim, uma
cultura da justipaz (a paz como fruto da justia). No se pode
falar em cidadania planetria global sem uma efetiva cidada-
nia na esfera local e nacional. Uma cidadania planetria , por
excelncia, uma cidadania integral, portanto, uma cidadania
ativa e plena, no apenas em relao aos direitos sociais, po-
lticos, culturais e institucionais, mas tambm em relao aos
direitos econmicos. Ela implica tambm a existncia de uma
democracia planetria. (GADOTTI, 2008, p. 32-33).
O Programa de Educao para a Cidadania Planetria: formao
de educadores(as)1, estudos e pesquisas sobre Educao Integral na
perspectiva intertranscultural e intertransdisciplinar um programa
internacional que se prope a construir novos referenciais prtico-
-tericos para uma educao para a cidadania planetria. Busca
oferecer contribuies para a educao escolar e para a definio
de polticas pblicas no que diz respeito ao currculo da escola, par-
tindo de uma perspectiva intertranscultural e buscando definir
as bases do que chamamos de currculo intertransdisciplinar, a
partir de experincias educacionais do Brasil, Argentina, Portugal,
Itlia e Espanha.
Esta proposta est fundamentada no princpio de que um pro-
grama originalmente comum e internacionalmente partilhvel, em
seus fundamentos e destinaes, deve, necessariamente, respeitar
a peculiaridade de cada contexto social amplo em que se realizar
(cada pas, cada nao, cada cidade/municpio), assim como tam-
bm a originalidade de cada contexto cultural delimitado, em que
suas experincias eco-poltico-pedaggicas so, de fato, efetivadas.
O contexto mundial do sculo 21
Estamos diante de um momento crtico na histria da Terra,

numa poca em que a humanidade deve escolher o seu futuro. (...)
Para chegar a este propsito, imperativo que ns, os povos da Terra,
declaremos nossa responsabilidade uns para com os outros,
com a grande comunidade da vida e com as futuras geraes.
(Prembulo da Carta da Terra)
1 Para fins deste Programa, utilizaremos a expresso educadores(as)

como os sujeitos partcipes de todo e qualquer processo educativo nas
dimenses escolar e no escolar. Professores so aqueles que atuam,
preferencialmente, em alguma dimenso do sistema educacional. Isso,
respeitando-se os diferentes contextos socioculturais, nacionais e
internacional, alcanados por este Programa. Desse ponto de vista,
consideramos que todos os professores so tambm educadores, mas nem
todos os educadores so, necessariamente, professores.
21
Um grande nmero de estudiosos afirma que o sculo 21 mar-

ca o incio de outra era da organizao humana. De fato, a ve-
locidade das informaes, as mltiplas possibilidades oferecidas
pela Internet e sistemas portteis de comunicao (celulares, no-
tebooks, palmtops, gps, ipods etc.), a internacionalizao cada vez
mais acelerada dos processos de produo, a multiplicidade dos
intercmbios culturais, os problemas socioambientais, as dispari-
dades na distribuio da riqueza, as mltiplas formas de violncia,
sobretudo nos centros urbanos, o surgimento das redes sociais
virtuais e fruns, entre outras, so manifestaes vividas ou per-
cebidas por ns, empiricamente, em nosso cotidiano.
Essas caractersticas que, com tantas outras, compem o con-
texto da globalizao geram consequncias, as quais, num mbito
geral, afetam a vida de todas as pessoas do planeta. Em oposio
aos modelos que corroboram ideologias, projetos e aes opres-
soras desse sistema-mundo hegemnico, situa-se um conjunto
de movimentos e foras sociais locais, nacionais e internacionais
(como os fruns sociais, educacionais, ambientais etc.) que atu-
am intensamente na busca de alternativas convergentes cons-
truo de uma nova sociedade global.
No campo educacional, essa busca, manifestada de diversas
maneiras, vem sendo trilhada a partir de uma crtica geral ao pro-
jeto da globalizao e, ao mesmo tempo, pela afirmao do sen-
tido de planetaridade. Essa nova tica nos conduz ideia de pla-
netarizao, uma outra racionalidade que, reafirmando histricas
utopias e propondo novas interpretaes e formas de lutas, opera
para a melhoria da vida humana e da sustentabilidade da Terra.
Para alm das contradies dos modelos que pregam discur-
sos de liberdade, mas aprisionam os seres humanos num sistema
de explorao e excluso, essa perspectiva de cidadania planetria
reconhece que existem hoje condies objetivas das quais nos de-
vemos apropriar para promover outros modos de vida mais justos
e sustentveis no planeta.
So muitas frentes que j atuam e outras a serem abertas nessa
direo. O Programa Educao para a Cidadania Planetria (PECP)
foi criado nesse contexto. Por meio da pesquisa e da formao, o
PECP objetivou contribuir para a formulao de perguntas e res-
postas a certas demandas desse tempo, no campo educacional. A
construo de processos educacionais voltados ao dilogo entre
o local e o global, a relao dos valores singulares com os plurais,
a promoo de vnculos entre diferentes culturas, o acolhimento
e o dilogo com a alteridade, o transitar sobre distintas formas de
ler e dialogar com o mundo e a reorganizao dos conhecimentos,
dos saberes e suas formas de interpretao foram alguns desafios
enfrentados neste Programa, conforme apresentamos neste livro.
Entrei no PECP porque queria saber mais sobre o assunto,

pois sem cidadania pessoas morrem, so assaltadas e como
num texto que li: as pessoas brincam de guerra... s basta
apertar um dedo que o planeta Terra vai pelos ares.
Foi muito interessante ouvir falar de cidadania planet-
ria pela primeira vez na escola, pois no se conversava sobre
isso na sala de aula. Hoje, sei que cidado quem educado,
digno, que exerce e exige leis e regras da sociedade. A cida-
dania fundamental para nossa existncia. Seria muito bom
se todos agissem com cidadania, principalmente as crianas.
Pois se exercemos nossa cidadania na infncia, quando adultos
tambm vamos exerc-la.
J produzi vrios trabalhos sobre cidadania em sala de aula,
como cartazes etc. Tudo o que aprendo no PECP eu passo para
meus colegas, pois as escolas hoje sofrem com a indisciplina, as
brigas e outras situaes de falta de cidadania, como o bullying
(violncia fsica ou psicolgica praticada pelo grupo para intimidar
um aluno). Isso nos entristece, pois assim que se gera a violncia.
Seria interessante se fizssemos uma nova leitura de mundo com
a seguinte questo: como podemos evitar as situaes de falta de
cidadania que hoje vivemos? Podemos evitar isso?
Vincius Leandro Domingues, 12 anos, Pesquisador do PECP

e ex-educando da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza
23
O PECP nos ofereceu e pode continuar a nos oferecer a opor-

tunidade de, conjuntamente, retroalimentar alternativas de for-
mao diferenciada e interconectada de profissionais vinculados
educao, assim como atualizar, de acordo com os termos e
os dilemas curriculares de agora, a prpria pesquisa participante,
metodologia utilizada na nossa pesquisa.
As aes deste Programa nos possibilitaram, respeitados os
limites de seu alcance e as dificuldades do prprio processo, vi-
venciar experincias de formao continuada de educadores(as)
e gestores(as) educacionais/comunitrios nos mbitos local e in-
ternacional. Foram envolvidos nessas aes pesquisadores locais,
tanto do municpio de Osasco (SP) como do Instituto Paulo Freire/
Universitas Paulo Freire (Unifreire), em dilogo com representan-
tes de outros pases participantes, principalmente no mbito dos
intercmbios pontuais que foram possveis durante o Programa.
As atividades de pesquisa e formao aconteceram fundamen-
talmente no municpio de Osasco e nos permitiram, com base
nos intercmbios pontuais realizados com outros pases, identi-
ficar algumas especificidades e peculiaridades da educao nas
diferentes localidades e experincias.
A globalizao2, impulsionada pela tecnologia, parece deter-
minar cada vez mais nossas vidas. As decises sobre o que nos
2O termo globalizao tornou-se a denominao mais satisfatria do perodo

histrico ps-Guerra Fria (FALK, 1999). Este perodo caracteriza-se por processos
econmicos, polticos e culturais de escala mundial e transnacional, onde os
meios de comunicao e suas tecnologias permitem acelerar a circulao de
informaes e fluxos financeiros. Mais do que em qualquer outro aspecto,
no econmico que o fenmeno da globalizao tem sua origem e principal
objetivo, pautando sua atuao em investimentos financeiros e expanso do
modo de vida capitalista. Modo de vida, pois nele que se encontra a mais
importante consequncia da globalizao: a construo de um sistema cultural
homogeneizante. Conforme Wagner Ribeiro, h quem afirme que estamos
diante de um cidado global, que est inserido no universo do consumo, o
que destoa completamente da ideia de cidadania (RIBEIRO, 1995, p. 18-21). Em
oposio a essa homogeneizao, Milton Santos concebe que "cada lugar ,
ao mesmo tempo, objeto de uma razo global e de uma razo local, convivendo
dialeticamente". (SANTOS, 2002, p. 339).
acontece no dia a dia, por serem tomadas muito distante de ns,
parecem nos escapar, comprometendo nosso papel de sujeitos na
histria. Tentam nos convencer de que no h o que fazer, a no
ser aceitar as consequncias do mundo globalizado. Alguns de
seus efeitos mais imediatos so o desemprego, as crises cclicas,
o aprofundamento das diferenas entre os poucos que tm muito
e os muitos que tm pouco, a perda de poder e de autonomia de
muitos Estados e naes. Mas no bem assim. Esse um tipo
de globalizao, o globalista (IANNI, 1996) ao qual estamos
submetidos hoje: a globalizao capitalista.
Dentro deste complexo fenmeno, podemos distinguir tambm
a globalizao econmica, realizada pelas transnacionais, da globali-
zao da cidadania. Ambas se utilizam da mesma base tecnolgica,
mas com lgicas opostas. A primeira, submetendo Estados e naes,
comandada pelo interesse capitalista; a segunda globalizao a
outra globalizao, como chamada por Milton Santos (2000) , a
realizada atravs das organizaes da sociedade civil global. Essas or-
ganizaes se reuniram pela primeira vez, no Rio de Janeiro, em 1992,
no Frum Global ECO 92, um evento dos mais significativos do final
de sculo 20, dando um grande impulso globalizao da cidadania.
Foi o Frum Global ECO 92 que gerou importantes documentos
planetrios, como a Carta da Terra e o Tratado de Educao Ambien-
tal para Sociedades Sustentveis e Responsabilidade Global. Hoje temos
ainda a Dcada da Educao para o Desenvolvimento Sustentvel (2005-
2014) que est se constituindo num fator importante de construo de
uma cidadania planetria, um dos grandes motes da ECO 92.
Estamos vivendo, agora, a expectativa da Rio+20, isto , a Confe-
rncia das Naes Unidas sobre Desenvolvimento Sustentvel, que
acontecer em maio de 2012, tambm no Rio de Janeiro, que pre-
tende renovar os compromissos assumidos na ECO 92, mas que,
alm de mobilizar o compromisso dos lderes mundiais em relao
ao desenvolvimento sustentvel do planeta, contar com a presen-
a da sociedade civil mundial, realizando dilogos, debates, oficinas
e milhares de encontros paralelos, pensando alternativas concretas
para que possamos melhor cuidar da vida no planeta e no diminuir
25
os impactos ambientais do desenvolvimento que tem comprometi-

do a vida de todos(as) os(as) que vivem no planeta Terra.
A pesquisa e a formao realizada no contexto do Programa
Educao para a Cidadania Planetria cuida, tambm, de zelar
pelos princpios da ECO 92 e, evidentemente, contribuir, no seu
mbito de realizao, para o exerccio da cidadania planetria que
no pode existir sem que cuidemos do prprio planeta e, na ver-
dade, de todas as formas de vida nele presentes no planeta Terra,
em permanente relao com os demais planetas.
1.2 - O que entendemos por cidadania planetria

A noo de cidadania planetria manifesta-se em diferentes ex-
presses: nossa humanidade comum, unidade na diversidade,
nosso futuro comum, nossa ptria comum. Cidadania planet-
ria uma expresso adotada para designar um conjunto de prin-
cpios, valores, atitudes e comportamentos que demonstram uma
nova percepo da Terra como uma nica comunidade. Frequen-
temente associada ao desenvolvimento sustentvel, ela muito
mais ampla do que essa relao com a economia. Trata-se de um
ponto de referncia tico indissocivel da civilizao planetria e
da ecologia. E, se tico e ecolgico, tambm esttico, porque
tica, ecologia e esttica so, na verdade, inseparveis.
A globalizao no se constitui em si mesma num problema. Re-
conhecemos que ela representa um processo de avano sem prece-
dentes na histria da humanidade. Assim como no existe apenas
uma forma possvel de mercado, no existe uma nica globalizao
possvel. O que mais aparece em nosso cotidiano a globalizao
hegemnica, na perspectiva capitalista. Mas h outras globaliza-
es possveis. O que problemtico a globalizao competitiva
em que os interesses do mercado se sobrepem aos interesses hu-
manos, em que os interesses dos povos se subordinam aos inte-
resses corporativos das grandes empresas transnacionais. Assim,
podemos distinguir uma globalizao competitiva de uma possvel
globalizao cooperativa e solidria que, em outros momentos,
chamamos de processo de planetarizao (ANTUNES, 2002). A
primeira est subordinada apenas s leis do mercado, e a segunda
refere-se aos valores ticos e espiritualidade humana.
A cidadania planetria ultrapassa a dimenso ambiental, o que
implica compreender que a Terra um organismo vivo e interde-
pendente do qual fazemos parte. Conforme nos dizem Marcos
Arruda e Leonardo Boff (2000, p. 29),
O ser humano no habita simplesmente na Terra. Ele Terra

(hmus=homo=homem). Ele Terra que caminha, como diz
o poeta cantante argentino Atahualpa Yupanqui, a Terra que
pensa, que fala e que ama. Entre as pedras, as montanhas, os
oceanos, as florestas, os animais e os humanos no h adio
como se fossem partes separadas. Todos estamos interligados e
organicamente relacionados.
Manter o planeta Terra vivo uma tarefa de todos(as) ns e em

suas diferentes dimenses: econmica, social, cultural, ambiental
etc. A cidadania planetria no pode ser apenas ambiental porque
o imperialismo, a pobreza, o analfabetismo, as guerras tnicas, a
discriminao, o preconceito, a ganncia, o consumismo, o tr-
fico, a corrupo tiram a vida do planeta. A desigualdade social
divide injustamente e mata o planeta. Por outro lado, a cidadania
planetria implica entender a interdependncia, a interconexo e
a luta comum para todas as formas de vida. A cidadania planet-
ria implica tambm em aprender a trabalhar em redes, de forma
intersetorial e compartilhada.
A cidadania planetria tem como foco a superao das desi-
gualdades, a eliminao das sangrentas diferenas econmicas e
a integrao intertranscultural da humanidade; enfim, uma cultu-
ra da justipaz. No se pode falar em cidadania planetria ou global
sem uma efetiva cidadania na esfera local e nacional. Uma cidada-
27
nia planetria , por excelncia, uma cidadania integral, portanto,

uma cidadania ativa e plena, no apenas em relao aos direitos
sociais, polticos, culturais e institucionais, mas tambm em rela-
o aos direitos econmicos e ambientais. Ela implica tambm a
existncia de uma democracia planetria. Ela precisa fazer parte
do prprio projeto da humanidade como um todo. Ela no ser
uma mera consequncia ou um subproduto da tecnologia ou da
globalizao econmica.
A sobrevivncia do planeta Terra depende da conscincia so-
cioambiental, e a formao da conscincia crtica depende da edu-
cao. Assim como ns, este planeta, como organismo vivo, tem
uma histria. Nossa histria faz parte dele. Ns no estamos no
mundo; ns somos o mundo (ARRUDA; BOFF, 2000; GADOTTI,
2000; GUTIERREZ; PRADO, 1999; GUTIERREZ; PRIETO, 1994;
MORIN, 2000, 2003). No viemos ao mundo; viemos do mundo.
Terra somos ns e tudo o que nela vive, compartilhando o mesmo
espao. Temos um destino comum. Se entendermos em profun-
didade o significado destas palavras, iniciaremos uma verdadeira
revoluo pedaggica e curricular. As diferenas culturais, geogr-
ficas, tnico-raciais3 e outras se enfraquecem diante do nosso sen-
timento de pertencimento humanidade, ao planeta Terra.
3 Entendemos que as definies raciais j foram superadas nos campos

da cultura e da biologia. No entanto, no contexto brasileiro, parte dos
movimentos negros sustenta a importncia de se manter essa denominao
(racial) por conta do histrico de tratamento dos povos africanos como
raa. Ou seja, pretende-se no dissimular o passado, mas reafirmar o processo
de resistncia e autoafirmao dos(as) negros(as). Conforme afirma
Kabenguele Munanga (2009), o contedo da raa enquanto construo
social e poltico. Ou seja, a realidade da raa social e poltica porque
tivemos na histria da humanidade povos e milhes de seres humanos
que foram mortos e dominados com justificativa nas pretensas diferenas
biolgicas. Temos em nosso cotidiano, pessoas discriminadas em diversos
setores da vida nacional porque apresentam cor da pele diferente. Nosso
sistema educativo eurocntrico e nossos livros didticos so repletos de
preconceitos por causa das diferenas..
.
Educar para a cidadania planetria implica muito mais do que
uma filosofia educacional, do que o enunciado de seus princpios.
A educao para a cidadania planetria implica uma reviso dos
currculos das nossas escolas e da educao de uma forma ge-
ral, para alm das prprias Unidades Educacionais e da educao
formal. Exige uma reorientao de nossa viso de mundo da edu-
cao como espao de insero do indivduo no numa comuni-
dade local, mas numa comunidade que local e global ao mesmo
tempo, glocal.
1.3 - Pedagogia da Terra: base da educao para

a cidadania planetria
Uma nova concepo da educao est associada, necessaria-
mente, a uma nova concepo da pedagogia. Isso comeou com
os debates em torno da ecopedagogia, que achamos mais apro-
priado chamar de Pedagogia da Terra (GADOTTI, 2000).
Conforme Gadotti (2010),
A histria da Ecopedagogia aparece inicialmente como peda-

gogia do desenvolvimento sustentvel, num estudo realizado
pelo Instituto Latino-americano de Pedagogia da Comunica-
o (Ilpec), da Costa Rica, e assinado por Francisco Gutirrez
(1994). Nele j se faz referncia a uma viso holstica, ao equil-
brio dinmico entre ser humano e natureza e categoria da sus-
tentabilidade que so pressupostos essenciais da ecopedagogia.
Gutirrez e Cruz Prado, do Ilpec, perceberam logo que a
pedagogia do desenvolvimento sustentvel no tinha a abran-
gncia necessria para se constituir numa grande inovao
na teoria da educao e lanaram, logo a seguir, o conceito de
ecopedagogia em seu livro Ecopedagogia e cidadania plane-
tria (GUTIRREZ; PRADO, 1998). Eles nos falam de uma
cidadania planetria que vai alm da cidadania ambiental.
29
Para eles, a ecopedagogia seria aquela que promove a aprendi-

zagem do sentido das coisas a partir da vida cotidiana. Mais
tarde, eles rebatizariam essa pedagogia com o nome de biope-
dagogia, uma pedagogia da vida (PRADO, 2006), utilizando
o mesmo referencial terico e oferecendo mais profundidade
espiritual ao tema. Cruz Prado e Francisco Gutirrez foram os
primeiros grandes desbravadores do campo e das potencialida-
des da ecopedagogia.
A ecopedagogia no pode mais ser considerada como uma pe-

dagogia entre tantas pedagogias que podemos e devemos cons-
truir. Ela s tem sentido como projeto alternativo global no qual
a preocupao no est apenas na preservao da natureza (eco-
logia natural) ou no impacto das sociedades humanas sobre os
ambientes naturais (ecologia social), mas num novo modelo de
civilizao sustentvel, do ponto de vista ecolgico (ecologia in-
tegral) que implica em uma mudana nas estruturas econmicas,
sociais e culturais. Ela est ligada, portanto, a um projeto utpico:
mudar as relaes humanas, sociais e ambientais que temos hoje.
A ecopedagogia amplia o nosso ponto de vista para uma cons-
cincia planetria, para uma prtica de cidadania planetria e para
uma referncia tica, esttica, ecolgica e social: a civilizao pla-
netria. Como pedagogia holstica, a ecopedagogia no est vol-
tada para a formao do homem a paideia, como diziam
os gregos. Ela concebe o ser humano em sua diversidade e em
relao com a complexidade da natureza. A Terra passa a ser con-
siderada tambm como ser vivo, como gaia. Por isso, seria melhor
chamar a ecopedagogia de Pedagogia da Terra (GADOTTI, 2001).
Para nos dimensionar como membros de um imenso cosmos,
para assumirmos novos valores, baseados na solidariedade, na
afetividade, na transcendncia e na espiritualidade, para superar
a lgica da competitividade e da acumulao capitalista, preci-
samos trilhar um caminho difcil. Mas, como nos ensinou Paulo
Freire (1997), mudar o mundo urgente, difcil e necessrio. Mas
para mudar o mundo preciso conhecer, ler o mundo, entender o
mundo, tambm cientificamente, no apenas emocionalmente, e,
sobretudo, intervir nele, organizadamente.
O racionalismo deve ser condenado sem condenarmos o uso
da razo. A lgica racionalista nos levou a saquear a natureza, nos
levando morte em nome do progresso. Mas a razo tambm
nos leva descoberta da planetaridade. A potica e emocionante
afirmao dos cosmonautas de que a Terra azul foi possvel
depois de milhares de anos de domnio racional das leis da pr-
pria natureza. Devemos condenar a racionalizao sem condenar
a racionalidade. A chegada Lua fruto de um descomunal esfor-
o humano coletivo que levou em conta todo o conhecimento tc-
nico, cientfico e tecnolgico acumulado at ento. Hoje, forma-
mos redes no emaranhado da comunicao, pela Internet, graas
tanto ao uso da imaginao, da intuio, da emoo quanto da ra-
zo, do gigantesco e sofrido esforo humano para descobrir como
podemos viver melhor neste planeta, como podemos interagir
com ele. Fizemos tudo isso, muitas vezes, de forma equivocada,
verdade. Consideramo-nos superiores pela nossa racionalidade e
exploramos a natureza sem cuidado, sem respeito por ela. Nem
sempre nos relacionamos com a Terra e com a vida com emoo,
com afeto, com sensibilidade. Nesse campo, estamos apenas en-
gatinhando. Mas estamos aprendendo.
Buscamos o nascimento do cidado planetrio. Ainda no con-
seguimos imaginar todas as consequncias desse evento singu-
lar. No momento, sentimos, percebemos, emocionamo-nos com
esse fato, mas no conseguimos adequar nossas mentes e nossas
formas de vida a esse acontecimento espetacular na histria da
humanidade. Percebemos, como sustenta Edgar Morin (1993),
que necessrio tudo ecologizar.
31
Novamente, de acordo com Gadotti (2010),
A ecopedagogia no se ope educao ambiental. Ao con-

trrio, para a ecopedagogia, a educao ambiental um pres-
suposto bsico. A ecopedagogia incorpora-a e oferece-lhe me-
todologias, propostas e meios para a sua realizao concreta.
Foi justamente durante a realizao do Frum Global ECO
92, no qual se discutiu muito a educao ambiental, que se
percebeu a importncia de uma pedagogia do desenvolvimento
sustentvel e de uma ecopedagogia. Hoje, porm, a ecopedago-
gia tornou-se um movimento e uma perspectiva da educao
maior do que uma pedagogia do desenvolvimento sustentvel.
Ela est mais para a educao sustentvel, para uma eco-
-educao, que mais ampla do que a educao ambiental.
A educao sustentvel no se preocupa apenas com uma re-
lao saudvel com o meio ambiente, mas com o sentido mais
profundo do que fazemos com a nossa existncia, a partir da
vida cotidiana.
Numa poca de convergncia de crises, com o advento do aque-

cimento global e de profundas mudanas climticas, a ecopedagogia
tem tudo a ver com uma educao para a sustentabilidade. Como
afirma Gro Harlem Brundtland no prefcio do Relatrio das Naes
Unidas Our Common Future, a menos que sejamos capazes de
traduzir nossas palavras em uma linguagem que atinja as mentes
e coraes das pessoas, velhas ou novas, no poderemos executar
as extensas mudanas sociais necessrias para corrigir o curso do
desenvolvimento. Desenvolver subsdios terico-prticos neces-
srios para essa educao para a sustentabilidade tarefa de outra
pedagogia, complementar Pedagogia da Terra, a pedagogia da
sustentabilidade (ANTUNES, 2002). A categoria sustentabilidade,
como sustenta Leonardo Boff, central para a cosmoviso ecolgica
e, possivelmente, constitui um dos fundamentos do novo paradigma
civilizatrio que procura harmonizar ser humano, desenvolvimento e
Terra entendida como Gaia.
1.4 - Sustentabilidade, um conceito poderoso
para a reforma dos sistemas educacionais
Todos esses conceitos se encontram nos recentes desdobramentos
da ecopedagogia. Ela deve ser considerada como uma pedagogia
apropriada ao processo da Carta da Terra. Precisamos de uma eco-
pedagogia e uma ecoformao hoje, pois pouco serviro os modelos
e normas preestabelecidos se no tivermos a valentia de readequ-
-los s exigncias da nova realidade. Os procedimentos, indicadores
e instrumentos pedaggicos requeridos pela cidadania planetria
devem ser criados e recriados dia a dia, conforme as exigncias da
cultura da sustentabilidade. (GUTIERREZ; PRADO, 1999).
Sem uma educao sustentvel, a Terra continuar apenas sendo
considerada como espao de nosso sustento e de domnio tcnico-
-tecnolgico, objeto de nossas pesquisas, ensaios e, algumas vezes,
de nossa contemplao. Mas no ser o espao de vida, o espao do
aconchego, de cuidado, como nos diz Leonardo Boff (1999).
A percepo da relao da humanidade com o ambiente vem
se transformando ao longo da histria, passando de uma concep-
o da humanidade, externa natureza, para a percepo da uni-
dade existente entre humanidade e planeta. Nesse sentido, pode-
mos citar as quatro ecologias: ambiental, social, mental e integral
(BOFF, 2010).
A ecologia ambiental percebe a natureza como externa ao
ser humano e sociedade. J a ecologia social insere o ser hu-
mano e a sociedade dentro da natureza, considerando a injustia
social uma violncia contra o ser mais complexo e singular da cria-
o que o ser humano, parte e parcela da natureza. A ecologia
mental, por sua vez, chamada de ecologia profunda, sustenta
que as causas dos problemas da Terra no se encontram apenas
no tipo de sociedade que atualmente temos, mas tambm no tipo
de mentalidade que vigora, cujas razes alcanam pocas anterio-
res nossa histria moderna, incluindo a profundidade da vida
psquica humana consciente e inconsciente, pessoal e arquetpica.
33
Na perspectiva da ecologia integral, por outro lado, o ser

humano a prpria Terra. No estamos no mundo, mas somos
mundo. Nossas clulas so compostas pela mesma gua que cor-
re nos rios, pelos mesmos minerais existentes no ar, no solo e nas
plantas. Compreender a relao da humanidade com o planeta,
desta forma, torna a educao para a sustentabilidade algo visce-
ral. Nossa vida e a vida da Terra so uma s.
O conceito de sustentabilidade e de sociedades sustentveis
encerra todo um novo projeto de civilizao e, aplicado pedago-
gia, pode ter desdobramentos em todos os campos da educao,
no apenas na educao ambiental (GADOTTI, 2008). Ele se torna,
assim, um conceito-chave para entender a educao do futuro. Ele
supe novos princpios e valores. Novos referenciais curriculares
so essenciais, se quisermos construir com os educandos conheci-
mento, habilidades e conscincia crtica e criativa, necessrios no
apenas para a justia ou a eficcia social, preocupaes importan-
tes da teoria curricular, mas tambm para avanarmos na busca
pela sustentabilidade da Terra e de suas formas de vida.
A ecopedagogia e a educao para a sustentabilidade esto se de-
senvolvendo, seja como movimento pedaggico, seja como aborda-
gem curricular. Como a ecologia, a ecopedagogia tambm pode ser
entendida como um movimento social e poltico. Como todo movimen-
to novo, em processo, em evoluo, ele complexo e pode tomar dife-
rentes direes. A ecopedagogia tambm implica uma reorientao dos
currculos para que incorporem certos princpios e valores.
Os sistemas educacionais modernos nasceram na Europa, no
sculo 19, em plena era do desenvolvimento industrial e, apesar
da diversidade de naes que os adotaram depois, eles so, hoje,
muito semelhantes. No sculo 20, eles se fortaleceram com a ex-
panso do direito educao, consagrado pela Declarao Uni-
versal dos Direitos Humanos de 1948, mas apesar disso inicia-
mos o sculo 21 com questionamentos sobre a sua capacidade
de promover a paz e o entendimento. Os sistemas educacionais,
em geral, so baseados em princpios predatrios, em uma racio-
nalidade instrumental, reproduzindo valores insustentveis.
Para introduzir uma cultura da sustentabilidade nos sistemas
educacionais, ns precisamos reeduc-los: eles fazem parte tan-
to do problema como tambm fazem parte da soluo. Por isso,
precisamos de uma nova pedagogia. Introduzir uma cultura da
sustentabilidade e da paz nas comunidades escolares essencial
para que elas sejam mais cooperativas e menos competitivas.
1.5 - Objetivos e metodologia do PECP

Objetivo geral
Este Programa buscou e continuar buscando respostas concre-

tas e fundantes para as prticas relacionadas aos desafios curricu-
lares transdisciplinares da educao escolar e no escolar, pblica
e popular, numa perspectiva intertranscultural. Pretendeu, em
seu primeiro perodo de realizao (setembro de 2009 a maio de
2011), contribuir para com o debate atual sobre currculo, que vem
inquietando os sistemas educacionais hoje.
Nesta pesquisa, ficou claro que educao para a cidadania
planetria se caracteriza de forma especfica em cada um dos
contextos sociais participantes do Programa, mesmo que tenha
sido possvel identificar algumas das suas semelhanas, diferen-
as, conexes, complementaridades e possveis comparaes
terico-prticas, seja no mbito da educao escolar, seja no da
educao no escolar, associadas ou no.
Para o desenvolvimento de nossa pesquisa e formao, em
Osasco, constitumos equipes de pesquisadores com representan-
tes de diferentes segmentos escolares estudantes, professores,
comunidade, direo escolar, pessoal de apoio e docentes do Ins-
tituto Paulo Freire , que se envolveram num trabalho dialgico de
formao humana, visando a configurar experincias e buscar no-
vos referenciais curriculares de educao integral cidad planetria.
Com base no estabelecimento de dilogos relacionais, partindo
das diferenas e semelhanas culturais dos sujeitos participantes,
35
as equipes de trabalho pensaram e propuseram a difuso de aes

e materiais didtico-pedaggicos fundados na transdisciplinarida-
de e nos processos assentados em relaes objetivas, subjetivas
e intersubjetivas entre educadoras e educadores escolares e no
escolares. Nesse movimento, realizaram reflexes e estudos, viven-
ciando um fazer educativo que articulou diferentes saberes, conhe-
cimentos e valores, permitindo-nos identificar, por isso mesmo,
novos referenciais nas reas da educao e do currculo.
O objetivo geral do PECP foi identificar e promover o intercm-
bio de experincias educacionais de diferentes pases, na medida
do possvel desses intercmbios, em tempos de crise financeira
internacional, por isso mesmo realizando estudos conectivos e/
ou comparativos sobre as mesmas, para a construo de novos
referenciais curriculares, prtico-tericos, que caracterizem a edu-
cao para a cidadania planetria em diferentes contextos.
A presente investigao inscreveu-se no movimento da educa-
o crtica, ps-crtica e emancipadora.
Consideradas tais premissas, o problema fundamental des-
ta pesquisa foi a busca de referenciais prtico-tericos de um
currculo que nasce de relaes intertransculturais entre as
pessoas e que, ao se caracterizar por sua abordagem inter-
transdisciplinar, enfrentou o desafio histrico de tentar supe-
rar a fragmentao do conhecimento e de construir unicidade
entre as diferentes formas de conhecimentos e saberes, para
promover avanos na identificao de fatores que podem con-
tribuir, efetivamente, para uma educao integral na perspec-
tiva da cidadania planetria.
Para realizarmos a pretendida investigao, com base nos con-
sensos tericos at agora possveis, partimos de alguns conceitos:
cidadania planetria, educao popular comunitria, educao e
currculo intertranscultural, intertransdisciplinaridade, educao
integral e pesquisa participante. A metodologia utilizada nas in-
vestigaes foi a pesquisa participante, combinada com outras
referncias metodolgicas que se fizeram necessrias, tambm
de acordo com os respectivos contextos locais.
Objetivos especficos
O Programa de Educao para a Cidadania Planetria pretendeu,

por meio de processos educacionais, em espaos formais e no
formais, alcanar os seguintes objetivos especficos:
1. construir novos referenciais curriculares que eduquem para

a cidadania planetria como poltica pblica educacional;
2. identificar as caractersticas da ecopedagogia como a
pedagogia que promove a aprendizagem do sentido
das coisas a partir da vida cotidiana e o respeito a to-
das as formas de vida;
3. contribuir para o desenvolvimento de polticas pblicas
educacionais que fortaleam a educao para a cidada-
nia planetria;
4. compreender como as transformaes pelas quais
passa o mundo globalizado se manifestam na vida co-
tidiana das pessoas e das instituies educacionais e
buscar, coletivamente, formas de interveno sobre a
realidade, visando a sociedades sustentveis e preser-
vao do planeta;
5. promover a cidadania ativa e aprendizagens em redes,
de forma intersetorial e compartilhada;
6. contribuir para a superao do antropocentrismo das pe-
dagogias tradicionais, concebendo o ser humano em sua
diversidade e em relao com a complexidade da natureza;
7. mapear quais iniciativas e experincias locais, nos dife-
rentes pases que participam do Programa, trabalham na
perspectiva da educao popular e da educao cidad,
analisando suas interfaces e realizando estudos compa-
rativos e conectivos sobre os mesmos;
37
8. contribuir para que todos os sujeitos do processo

educativo se reconheam, simultaneamente, como
educandos(as)-educadores(as)-pesquisadores(as).

Metodologia
A metodologia da pesquisa participante e de seus desdobramen-

tos, sob a forma de avaliaes, planejamentos e programaes
participantes, envolvendo os participantes integrantes, desde a
primeira etapa do Programa, fundamentou a realizao deste pro-
grama de pesquisa e formao.
Consideramos a pesquisa participante (BRANDO, 1986) o
instrumento de construo da investigao como um mtodo vi-
tal para o enfoque ora apresentado, uma vez que se trata de uma
maneira de fazer pesquisa social e educacional condicionado
participao e envolvimento da prpria comunidade investigada.
A distino entre pesquisador e pesquisado tende a desaparecer,
e a participao e, consequentemente, a definio dos rumos da
pesquisa se d em contnuo dilogo entre os envolvidos, concreti-
zando a participao social como meio de efetivar as reivindicaes
e as conquistas comunitrias como parte de uma nica elaborao.
Assim, a pesquisa deixa de ocupar um lugar frio e distante da reali-
dade, para exercer um papel protagonista na construo dos novos
paradigmas indicados.
Tanto no que se refere sua organizao e mensurao dos
resultados obtidos quanto para a necessidade de aprimoramento
e modificaes, da pesquisa participante e seus desdobramen-
tos que emergir a prtica democrtica necessria efetivao
do marco tico do Programa, que , a um s tempo, investiga-
o e prtica de formas novas de pensar e realizar a educao.
Sua dimenso poltica de libertao e sua prtica em favor de um
mundo mais justo e sustentvel remetem realizao da inter-
transculturalidade e da intertransdisciplinaridade como ousadias
conceituais e metodolgicas para a inovao do fazer educativo.
Todos os sujeitos envolvidos no Programa foram, a um s tem-
po, partcipes e pesquisadores(as), autores(as)-atores(atrizes)-
-sujeitos de sua prpria ao. Ao longo dela, a prtica foi conti-
nuamente avaliada e transformada pelo contnuo movimento de
ao-reflexo-ao.
Na perspectiva da pesquisa participante, constitumos equipes
de trabalho para realizarem as atividades iniciais de leitura do
mundo preliminares dos contextos locais participantes. Ao mes-
mo tempo em que este processo de conhecimento da realidade
acontecia, propusemos atividades de autoformao investigativa
e a realizao de estudos prtico-tericos iniciais, condizentes
com a metodologia da pesquisa participante e, evidentemente,
com base nos princpios tico-poltico-pedaggicos desenvolvi-
dos pelo educador Paulo Freire.
Realizaram-se mapeamentos de experincias, incentivando e bus-
cando reconhecer, nos contextos pesquisados, prticas curriculares
intertransculturais, a partir das relaes humanas dos sujeitos partici-
pantes, para, em seguida, organizarmos um planejamento curricular
com possveis integraes interdisciplinares iniciais e instrumentos
de planejamento e avaliao dos processos de ensino-e-aprendiza-
gem que atendessem a perspectiva da cidadania planetria.
Foram organizados encontros de formao e realizados estu-
dos e reflexes a partir de diferentes temas, quais sejam, Curr-
culo e Educao Intertranscultural, Intertransdisciplinaridade,
Educao Integral, Educao Popular, Pesquisa Participante
e Cidadania Planetria. Tais propostas iniciais surgiram a par-
tir dos conceitos bsicos do Programa, que sero detalhados nas
pginas a seguir, e foram desenvolvidas com maior ou menor n-
fase, muito a partir do interesse dos pesquisadores-formandos-
-formadores, exigindo adequaes, inclusive temticas, com base
na leitura do mundo inicial. Isso, certamente, condizente com as
exigncias da nossa prpria metodologia de pesquisa.
Sugerimos momentos de reflexo ampliada em nvel local (em
cada pas) e tambm internacional, realizando alguns encontros
presenciais e intercmbios a distncia mediante a participao em
39
seminrios, fruns e congressos relacionados temtica deste Pro-

grama, bem como encontros virtuais a distncia, como forma de so-
cializar, processualmente, as experincias de investigao e de forma-
o com profissionais das diversas reas do conhecimento/saberes.
Foi possvel, com base na pesquisa participante, refletir e ela-
borar materiais especficos de registro das experincias e dos inter-
cmbios de saberes, com base em estudos relacionados s atuais
disciplinas e reas do conhecimento convencionais, para o apro-
fundamento constante do trabalho de formao de educadores
e gestores educacionais escolares e no escolares, com vistas ao
alargamento desse mesmo currculo e suas conexes/interfaces in-
tertransdisciplinares. Desse movimento nasceram indicadores e re-
ferenciais curriculares que, de discusses fundantes, porm iniciais,
foram amadurecidas e reorganizadas de forma a garantir consensos
ativos nos grupos de pesquisa, permitindo-nos alcanar, pelo me-
nos em parte, este objetivo especfico do Programa: termos referen-
ciais curriculares inditos (e viveis) na perspectiva de um currculo
intertransdisciplinar. Tais referenciais podem ser utilizados, tanto
no mbito da educao escolar como da no escolar.
A metodologia da pesquisa participante foi observada e utiliza-
da enquanto orientao geral do Programa, respeitando, assim, as
adequaes metodolgicas necessrias s experincias locais. Ao
longo do processo de desenvolvimento do Programa, os sujeitos
participantes perceberam que as suas contribuies foram sendo
efetivamente consideradas e acolhidas, cabendo a todos, em di-
logo permanente, as decises finais em relao s atividades e s
prprias publicaes do Programa.
As questes das didticas e prticas de ensino voltadas efeti-
vao dos pressupostos intertransculturais e intertransdisciplina-
res demandaram e demandaro, principalmente a partir da imple-
mentao dos resultados iniciais deste Programa, a constituio
de uma equipe tcnica e docente disposta a consolidar e ampliar
as inovaes e os referenciais curriculares at ento criados. Conside-
rando que este Programa prope importantes inovaes conceituais e
metodolgicas, no ser imediata a obteno de dispositivos tcnicos
para o planejamento de atividades, os materiais didticos, as for-
mas de trabalho em sala de aula, os mecanismos de avaliao
dos alunos. Mas j sero oferecidas matrizes curriculares com-
patveis com as aprendizagens decorrentes desta pesquisa, sufi-
cientes para darem existncia a um movimento de transformao
curricular compatvel com as exigncias de uma educao para a
cidadania planetria.
Ainda como parte integrante da metodologia desta pesquisa,
previmos duas fases distintas e complementares da avaliao des-
te Programa. primeira, chamamos avaliao dialgica simult-
nea; segunda, denominamos avaliao final.
Na avaliao dialgica simultnea, como o prprio nome j o
diz, a avaliao foi acontecendo concomitantemente realizao
do programa, no processo mesmo da realizao das atividades,
a partir das observaes e das autoavaliaes das equipes parti-
cipantes. Acompanhamos o nvel de envolvimento e participao
de cada um, o desenvolvimento dos temas e assuntos abordados
e os resultados imediatamente obtidos.
Na avaliao final, respeitadas as especificidades de cada pas,
procuramos sintetizar as avaliaes dialgicas simultneas duran-
te a fase inicial do Programa e, assim, apresentamos uma viso
ampla de nossos avanos, de nossos desafios, bem como dos
nossos muitos encontros e alguns desencontros.
1.6 - Conceitos bsicos do PECP

Conforme j anunciamos anteriormente, a equipe de pesquisa do
Instituto Paulo Freire (Brasil) aprofundou a discusso sobre os fun-
damentos deste Programa e organizou o desenvolvimento dos tra-
balhos em torno de quatro conceitos bsicos: cidadania planetria,
educao cidad, educao popular e pesquisa participante. Cada
conceito serviu de parmetro para orientar a seleo das categorias
de anlise no processo de seleo, organizao e estudo dos dados
da pesquisa. Esses conceitos carregam em si discusses acumuladas
41
e contribuies de vrios autores que colaboraram para refletir sobre

essas temticas e so agora apresentados j como snteses resultan-
tes dos dilogos, das reflexes e dos estudos realizados pelas equipes
de pesquisa do PECP. Mesmo assim, estamos diante de snteses in-
conclusas, cujo aperfeioamento demandar avaliaes processuais
nas etapas subsequentes deste Programa, quando implementarmos
o Programa em outras Unidades Educacionais da Rede Municipal de
Ensino de Osasco (SP), bem como em outras redes de ensino e/ou
em contextos educativos no formais.
Cidadania planetria
Embora este conceito parea ser novo, se observarmos o seu pro-

cesso histrico, veremos que ele possui um lastro muito antigo.
Filsofos e lderes religiosos de pocas remotas e de diferentes
culturas j afirmavam a possibilidade da existncia de valores hu-
manos para alm das particularidades culturais. Lao-Ts (sc. 7
a.C.), Buda (sc. 6 ao 5 a.C.), Scrates (sc. 5 ao 4 a.C.), Jesus
(sc. 1), entre outros, so algumas referncias que, por meio de
suas prticas e ideias, promoveram a justia, a paz e a liberdade
como direitos ticos das pessoas e dos povos.
A tica, portanto, possibilita-nos falar de determinados direitos
atemporais e supranacionais. Thomas Morus, em Utopia (1516),
embora fizesse aluses claras situao opressora pela qual pas-
sava a populao da Inglaterra, props ideais de sociedade que,
por seu carter planetrio, inspiraram projetos e lutas de grupos
de diferentes lugares no mundo. Na mesma poca, Erasmo de
Roterd (1466-1536) produziu um conjunto de escritos que confi-
guraram uma espcie de humanismo universal.
No sculo 17, orientando-se por um fundamento do Direito Roma-
no conhecido como jus gentium (direito das gentes), Hugo Grotius,
jurista holands, em sua obra O direito da guerra e da paz (1625)
que deu origem ao direito internacional, j afirmava que, mesmo em
situaes de violncia extrema, como nos conflitos armados, certos
direitos, independentemente de etnias, precisavam ser respeitados.
No sculo seguinte, vrios outros autores, entre os quais Rousseau,
Montesquieu, Kant e Spinoza, fizeram parte de um movimento inte-
lectual que, conhecido como Iluminismo, serviu de inspirao para a
Declarao dos direitos do homem e do cidado, publicada durante a
Revoluo Francesa (1789). Em 1848, foi editado por Karl Marx e Frie-
drich Engels o Manifesto Comunista que se configurou na principal re-
ferncia mundial da luta dos trabalhadores organizados. Exatos cem
anos depois, em 1948, a Organizao das Naes Unidas (ONU)
promulgou a Declarao Universal dos Direitos Humanos.
Dando continuidade a este legado de lutas e conquistas por
uma vida mais digna para todos(as) os(as) cidados(s) do pla-
neta, desde a dcada de 1960, multiplicam-se por toda a parte
estudos e movimentos sociais engajados nas aes e discusses
sobre o aprofundamento do conceito de cidadania num mbito
planetrio. Pensar globalmente e atuar localmente uma das
ideias fundantes do movimento ecolgico mundial.
No campo educacional, sobretudo, a partir da dcada de 1980,
os debates em torno das questes ambientais, da globalizao e
das temticas relativas cidadania tm-se tornado cada vez mais
intensos. Foi nesse contexto, no final da dcada de 1990, que surgi-
ram obras como Ecopedagogia e cidadania planetria (GUTIRREZ,
1999) e Pedagogia da Terra (GADOTTI, 2001), que se tornaram, en-
tre outras, referncias nessa discusso no campo educacional. Ne-
las, os autores defendem que no h dissociao entre cidadania e
ecologia, nem antagonismo entre as dimenses local e global.
Nos dias atuais, em pleno sculo 21, como sabemos, os grandes
problemas socioambientais, como a pobreza, o aquecimento global, a
poluio das guas e do ar, os resduos txicos, as armas de destruio
em massa etc. podem atingir pessoas de todas as regies do planeta.
De fato, desde os catastrficos e insanos ataques das bombas atmi-
cas sobre Hiroshima e Nagasaki (1945), que promoveram uma corrida
blica sem precedentes, a humanidade passou a conviver com a real
possibilidade de autodestruio, seja imediata, por meio de uma guer-
ra generalizada, seja no mdio e longo prazo, em razo dos acelerados
desequilbrios naturais provocados pela ao humana.
43
frente eminncia de um destino apocalptico de nossa civili-

zao e, sobretudo, diante do imperativo tico de que somos corres-
ponsveis pelo cuidado de todos os seres da Terra, que discutimos
ideias e aes para uma cidadania planetria. Aqui, a prpria ideia
de direitos a uma cidadania estende-se, guardadas as diferenas e
propores, a todos os seres que conosco participam da experin-
cia da vida no planeta, bem como a sobrevivncia da prpria Terra.
Nessa direo, podemos afirmar que a cidadania planetria:
implica conscincia de que somos todos um superor-

ganismo vivo, a Terra, em permanente transformao,
que, como todos os seres viventes, possui histria e
finito. Ela pressupe concepes (que entendem o
planeta em permanentes e complexas relaes entre
ns e outras formas de vida) e aes (que contribuem
para a sua sustentabilidade). Referencia-se no paradig-
ma Terra: comunidade nica, una e diversa. Para alm
de brasileiros(as), argentinos(as), guaranis, xavantes,
portugueses(as), espanhis(olas), zulus, italianos(as),
siouxs, alemes(s), colombianos(as), iranianos(as),
japoneses(as) etc., somos humanos, isto , pertencen-
tes a uma nica comunidade;
constri e consolida a cumplicidade e a aliana de com-
promissos com prticas sustentveis, visando preser-
vao do planeta, promovendo o compromisso tico
com ns mesmos, com a vida da Terra e com as gera-
es futuras. O que acontece em cada lugar nos diz res-
peito. A fome na frica nos diz respeito; a explorao
do trabalho, seja este de homens, mulheres, idosos(as)
ou crianas, por trs do baixo custo dos produtos que
consumimos, ainda que produzidos em pases bem
distantes de onde moramos, nos diz respeito;
cria condies para entender que a mesma lgica que
discrimina, segrega, exclui os seres humanos e impede
a justia social, tambm explora e compromete a quali-
dade e continuidade da vida humana e de outros seres
em nosso planeta. A Terra no somente um fenmeno
geogrfico. histrico e social. O ambiental no est dis-
sociado do cultural, do econmico, do poltico, do social.
Educar para o sonho da cidadania planetria educar
para a convivncia local e global, garantindo o direito de
todos satisfao das suas necessidades fundamentais
em um sistema social que garanta emprego, segurana
social e respeito s diferentes culturas. Educar para a ci-
dadania planetria na dramaticidade da hora atual criar
condies de esperanar, de acreditar que ns pode-
mos construir um outro mundo possvel;
, portanto, uma condio natural de todo ser humano
em sua trajetria em direo sua realizao social e
histrica. urgente o ampliarmos nossa conscincia e o
nosso engajamento em aes vinculadas aos problemas
locais e globais, dialogando e aprendendo com a com-
plexidade cultural e biodiversa de nosso planeta. E este
o princpio, o meio e o fim dessa condio.
Mas nem todos os(as) cidados(s) vivenciam uma plena e
pessoal planetaridade. Essa condio depende de aes e de con-
cepes de mundo e de vida que estejam de acordo com a ideia
de rede. Nos ltimos anos, rede tem sido metfora no apenas
para a tecnologia, mas tambm para o conhecimento e a vida e,
por isso mesmo, a cidadania planetria est ligada a ela. Em uma
rede, todos os ns so relacionados e possuem importncia para
sustentao do conjunto.
Como n ou, melhor ainda, como elo da rede, o(a) cidado()
planetrio(a) homem ou mulher, adulto(a), criana ou jovem
entende ser parte, estar integrado ao sistema planetrio. Essa
concepo leva a outros fios, intimamente entrelaados. Um de-
les entender o poder para o bem comum e no para a domi-
nao, tanto em relao s pessoas quanto natureza. Da o
45
compartilhamento de responsabilidades e a alterao de relaes

de poder. Ao no exercer o poder pelo poder, o(a) cidado()
planetrio(a) problematiza as autoridades no constitudas legi-
timamente e as formas de controle. Considera sua experincia
como orientadora da prtica, no se deixando cair em discursos
meramente sedutores. Desconstri imagens e padres de poder,
de consumo e de modos de vida para uma criao prpria e com
sentido. Reflexivo, ele impregna a crtica de sensibilidade, imagi-
nao e espiritualidade.
O(a) cidado() planetrio(a) sabe que viver um processo
atravs do qual a incerteza, os riscos e a mutabilidade resultam
na transformao do ser humano e de suas relaes. Por isso,
no teme abrir-se e buscar o novo, ousa alcanar territrios desco-
nhecidos do conhecimento e da vida, aproveitando essas oportu-
nidades para o seu crescimento e para a transformao do mun-
do. Mas tal busca acaba por exigir a interao com a diversidade
social e a biodiversidade natural. Porque no basta respeitar. H
quem respeite o diferente e as concepes contrrias s suas, mas
se fecha a essas possibilidades, mantendo-se fisicamente distan-
te, sem querer notcias a respeito e, ainda, no contemplando as
contribuies dos diferentes.
Alcanar a escala planetria, a partir do local, exige sensibili-
dade, criatividade e uma vida em harmonia com a coletividade,
o que no exclui os conflitos e as contradies. As relaes do(a)
cidado() planetrio(a) com o(a) outro(a) se baseiam no afeto, na
solidariedade, na flexibilidade e na colaborao. Ele(a) sabe que
no dia a dia da vida social que se constri uma sociedade susten-
tvel e reconhece a esta possibilidade de realizao da transfor-
mao, por permitir o ineditismo, por ser o campo do sonho e da
utopia. Unir cotidiano e utopia um dos desafios essenciais da ci-
dadania planetria, e o papel da ao pedaggica nesse processo
justamente aproximar essas duas dimenses da vida no planeta.
Educar para o sonho da cidadania planetria educar para a
convivncia local e global, garantindo o direito de todos s condies
de vida digna e sustentvel, em um sistema social que garanta
emprego, segurana social, respeito e dilogo com as outras cul-
turas. Educar para a cidadania planetria na dramaticidade da
hora atual criar condies de esperanar, de acreditar que po-
demos construir um outro mundo socialmente mais humanizado
e ambientalmente mais protegido e cuidado.
Educao cidad
A educao cidad nasce no contexto do movimento da educa-

o pblica popular dos anos de 1960 e se inscreve, historicamen-
te, em oposio aos pressupostos e s prticas neoliberais volta-
das educao. Reafirma o sentido eco-poltico-pedaggico da
educao e considera a escola e a comunidade como espaos p-
blicos privilegiados de e para o exerccio crtico, ativo e criativo da
cidadania, que se constri na experincia tensa da democracia
entre sujeitos que se humanizam e que se reconhecem, respeitam
e se valorizam, ao mesmo tempo, em suas diferentes diferenas
e mltiplas semelhanas. Constitui-se em cinco eixos bem deli-
mitados, quais sejam: 1. relaes humanas e de aprendizagem; 2.
gesto democrtica e parcerias comunitrias e sociais; 3. gesto
sociocultural e socioambiental das aprendizagens; 4. avaliao
dialgica continuada e formao humana; 5. Projeto Eco-Poltico-
-Pedaggico da escola. (PADILHA, 2004).
A educao cidad a realizao do trabalho pedaggico fun-
damentado em princpios ticos e politicamente consequentes,
no seu sentido mais abrangente, que j tem sido vivenciada no
Brasil h pelo menos 30 anos.
Nas palavras de Paulo Freire (1997, quarta capa),
A Escola Cidad aquela que se assume como um centro de

direitos, como um centro de deveres. O que a caracteriza a
formao para a cidadania. A Escola Cidad, ento, a escola
que viabiliza a cidadania de quem est nela e de quem vem a ela.
Ela no pode ser uma escola cidad em si mesma e para si. Ela
cidad na medida mesma em que se exercita na construo de
47
quem usa o seu espao. A Escola Cidad uma escola coerente

com a liberdade, que, brigando para ser ela mesma, viabiliza
ou luta para que os educandos e educadores tambm sejam eles
mesmos. E como ningum pode ser s, a Escola Cidad uma
escola de comunidade, de companheirismo. uma escola que
no pode ser jamais licenciosa nem jamais autoritria. uma
escola que vive a experincia tensa da democracia.
A educao cidad, em ntima conexo com cada comunidade

e suas culturas, tambm se caracteriza pelo seu esprito de mu-
dana, de inovao educacional, que tem a ver com a construo
de uma escola de melhor qualidade para todas as pessoas quali-
dade sociocultural e socioambiental que encare o ato de ensinar
e de aprender como um ato prazeroso.
Nessa mesma direo, a educao cidad prope processos
educativos formais e no formais, escolares e no escolares, que
tenham como traos principais a alegria, a solidariedade de clas-
ses, sempre emancipatria, a afetividade, a responsabilidade e a
curiosidade na apropriao e na recriao dos conhecimentos e
dos saberes, voltada transformao social, cuja boniteza se ma-
nifeste na possibilidade da formao plena da pessoa, antes de
qualquer coisa, um sujeito social e emancipado.
A educao cidad procura trabalhar a partir e por meio de ei-
xos de organizao e de atuao, formaes e pesquisas voltadas
s relaes humanas e aos princpios de convivncia que se esta-
belecem nos diferentes mbitos das comunidades e da sociedade
atual. Por isso, a escola cidad trabalha com base no estabeleci-
mento do dialgico e dos direitos das pessoas, pautando-se pelo
respeito e valorizao da diversidade cultural em suas diferentes
diferenas e mltiplas semelhanas.
Outras nfases da educao cidad referem-se gesto demo-
crtica e compartilhada nas escolas, associada s parcerias comuni-
trias e sociais que contribuam com as experincias de democracia
direta e representativa e s diferentes formas de participao co-
munitria na gesto dos interesses e do patrimnio pblico. Neste
sentido, a prpria relao bipolar do ensinar-aprender retoma uma
ideia essencial vinda de Paulo Freire. Assim como educadores(as)-
-e-educandos(as) se ensinam e aprendem mutuamente, assim
tambm escola-e-comunidade estabelecem na educao cida-
d uma relao socialmente pedaggica em atores(atrizes) e
autores(as) do saber que, situados de um lado e do outro, mtua
e solidariamente se ensinam e aprendem.
Vale salientar ainda que o conceito de educao cidad, com
vistas a uma abordagem terico-poltico-metodolgica, de acordo
com as mais recentes formas de organizao social, em um mun-
do globalizado e interconectado pelas novas tecnologias da comu-
nicao, contempla a educao intertranscultural, intertransdisci-
plinar e a educao integral como uma possibilidade de contribuir
para superar a fragmentao, a discriminao e a segregao ain-
da existentes em diversos sistemas educacionais.
A educao intertranscultural (PADILHA, 2007) e intertransdiscipli-
nar refere-se a todo processo educacional intencional, que tem como
ponto de partida as pessoas, os coletivos humanos e as relaes inter-
culturais que se estabelecem entre si e com o mundo em que vivem.
Nasce do reconhecimento das histrias de vida, das culturas e das
identidades das pessoas. Na perspectiva terico-curricular, inscreve-
-se no movimento de educao crtica, ps-crtica e emancipadora.
Procura resgatar a complexidade dos conhecimentos e dos saberes
acumulados pela humanidade, buscando superar as dicotomias que
resultam da desinformao, do fundamentalismo de todo tipo, das
incertezas ou das certezas absolutizadas no campo das cincias, das
artes, da religio, da espiritualidade, da poltica etc. Isso significa cami-
nhar entre, ao mesmo tempo e para alm das histricas vises
particularistas ou universalistas que resultam de diferentes interesses
de pessoas, grupos e instituies.
Nessa mesma direo, e pelos mesmos condicionantes, a in-
tertransdisciplinaridade nasce do entrelaamento disciplinar e das
possveis conexes inter e transdisciplinares, propondo atividades
resultantes do encontro criativo, complementar e no antagnico
das vrias cincias, manifestadas pelas diferentes sociedades, em
49
nvel local e planetrio, assim contribuindo para a ressignificao

multirreferencial e multidimensional da prpria utilizao da cincia
para fins pacficos, no violentos e mais humanizados.
Fundamentando-se na teoria da complexidade, valoriza e refora
a necessidade da referida abertura entre e atravs das diferentes
reas cientficas, processualmente ampliada em relao a outros
saberes, reconhecidos e valorizados no contexto da educao.
A concretizao da educao intertranscultural exige um perma-
nente movimento de dilogo, de investigao e de ao-reflexo-
-ao na construo do currculo com as diferentes comunidades
educativas, escolares e no escolares, cientficas, culturais, trans-
cendentais, entre outras. Todas elas, comunidades de direitos, entre
os quais, o direito de aprender, de ensinar e de exercer plenamente
a sua cidadania local e planetria (PADILHA, 2004, 2007).
A educao integral acumula historicamente um aporte teri-
co-prtico que indica a sua viabilidade como poltica pblica, ao
mesmo tempo em que revela ser um empreendimento sociocultural
de complexa implementao e universalizao. Ela entendida
como processo que visa formao integral da pessoa, portadora
de uma subjetividade nica e complexa, superando modelos de
educao que isolam e separam o conhecimento do sujeito e o
conhecimento da sua realidade histrica.
Ela tambm se associa aos movimentos de articulao e integra-
o do conhecimento humano, alm da valorizao da multidimen-
sionalidade dos saberes humanos, nem sempre trabalhados nos
processos de educao escolar, que buscam caminhar para alm da
fragmentao e compartimentao de currculos escolares inspira-
dos (apenas) na cincia moderna, que especializou o conhecimento
em disciplinas escolares estanques. Outra caracterizao est rela-
cionada ao tempo de permanncia dos(as) educandos(as) na es-
cola, com iniciativas na direo de uma jornada escolar diria mais
diversificada e de tempo ampliado (integral) capaz de promover
com efetiva qualidade sociocultural e socioambiental as mltiplas
funes atribudas socialmente escola na direo de um projeto
de sociedade intencionalmente estabelecido.
Educao popular
A histria da educao popular , simultaneamente, a histria das

polticas de educao de massa, organizadas pelas classes domi-
nantes para atingir determinados fins ligados aos seus interesses de
classe (polticas estas criadas de acordo com conjunturas histricas
determinadas), assim como a histria da relao prtica entre proje-
tos populares educacionais de resistncia e a luta real pela transfor-
mao da estrutura social, poltica e econmica opressora.
Todavia, essa oposio ideolgica, expressa em modelos dife-
rentes de educao popular, nem sempre explcita e facilmente
observvel. Muitas propostas educacionais que historicamente
se apresentaram a servio do povo, com propostas humanistas e
transformadoras da realidade, foram criadas e bancadas pelas pr-
prias classes dominantes. A educao popular est, portanto, no
interior deste conflito, o que nos mostra que a composio dos con-
ceitos educao e popular carregada de um contedo que nos
remete intencionalidade poltica deste tipo de educao.
Uma vez que a consolidao da educao popular, enquanto
programa poltico de educao, estabeleceu-se no interior de um
conflito ideolgico entre grupos polticos opostos, a fim de garan-
tir interesses completamente diversos, assumir uma prtica em
educao popular pressupe a adoo de uma dessas perspecti-
vas. Para tanto, faz-se necessrio ter clareza em relao a que tipo
de postura e ideologia poltica se est defendendo.
A educao popular possibilita que educadores(as) e educandos(as)
situem-se e ajam reflexivamente no contexto local e geral da so-
ciedade. O(a) educador(a) o(a) provocador(a) no processo de
construo de saberes do mundo e na compreenso do mundo
que o cerca, estimulando o(a) educando(a), por meio do dilogo, a
trocar experincias, ampliar saberes e intervir na realidade. Para
Paulo Freire, o dilogo condio para o conhecimento, que implica
comprometimento com a promoo da vida. O ato de conhecer se
d num contexto social em que o dilogo o mediador e o fertili-
zador deste processo.
51
Isto implica em no restringir a prtica educativa em educar

para conforme o modelo de produtor(a)-consumidor(a) compe-
tente e competitivo(a) , mas em educar com, ou seja, educao
como acesso produo cultural e construo de um processo
emancipatrio a partir da conscientizao, no sentido do auto-
conhecimento e conhecimento da realidade e da plena formao
do(a) cidado() cooperativo(a) e consciente.
A formao do(a) educando(a) requer um fazer pedaggico sen-
svel e imerso em sua realidade, de forma que aborde suas proble-
mticas, reconhecendo seus desafios e potencialidades. na sua
existncia concreta (pessoal e coletiva) que os indivduos se cons-
troem e reconstroem constantemente, ora afirmando ora contra-
pondo-se, mas sempre reconstruindo-se e o contexto em que atua.
por isso que se afirma que a prtica educativa passa tambm
pela afetividade e pelas emoes (elementos constitutivos do hu-
mano), sendo que escutar e se fazer escutar ocupam papel de-
terminante neste processo. Pois reconhecemos que necessitamos
do(a) outro(a) at mesmo para nos tornarmos humanos (incom-
pletude), compreendendo que, ao recebermos as marcas do(a)
outro(a), ns as (re)significamos.
Se quisermos educar, formar sujeitos histricos que exeram
sua humanidade, observando e analisando criticamente o contex-
to em que esto inseridos, intervindo sobre ele, transformando-o,
no podemos estabelecer uma relao de dominao no processo
educativo. A relao de dominao negadora da condio huma-
na. Neste sentido, quando no acontecer de uma relao educativa
impedimos o(a) outro(a) de tambm ser sujeito do processo, es-
tamos negando a sua condio de ser humano.
A educao transformadora deve ser necessariamente dialgica,
no dominadora, com relaes horizontais de cooperao entre os
sujeitos. Assim, a prtica pedaggica referenciada nos princpios
terico-metodolgicos freirianos adquire uma dimenso esttica
e tica, movida pelo desejo, pela generosidade, pela esperana e
vivida com alegria. Implica na aceitao do novo, na rejeio da dis-
criminao e na reflexo crtica sobre a prtica, garantindo o rigor
metodolgico, a pesquisa, a competncia, a criticidade, o respeito
aos saberes dos(as) educandos(as) e o comprometimento tico,
esttico e poltico.
Para isso, o(a) educador(a) deve assumir uma prtica peda-
ggica que pergunte s pessoas quem elas so; que se abra para
ouvi-las dizer como elas desejam e/ou no desejam ser; em que
mundo querem viver; a que mundo de vida social esto dispostas
a ser preparadas para preservar, criar ou transformar. Em um plano
mais amplo, a educao deve criar condies para que o sujeito crie
solidariamente o mundo social da crescente plenitude dos direitos
humanos, estendidos a todos(as) em todas as suas dimenses.
A educao popular uma concepo de educao que foi consti-
tuda a partir e com as lutas por justia social e emancipao das clas-
ses populares nos ltimos dois sculos. Portanto, refere-se a proces-
sos poltico-pedaggicos, escolares e no escolares, desalienadores e
comprometidos com a emancipao humana, a partir dos(as) mais
empobrecidos(as), por serem os(as) mais oprimidos(as). Consiste na
efetivao de uma prxis (ao-reflexo-ao) comprometida com a
construo de uma conscincia crtica, com o desvelamento e a su-
perao da realidade opressora e com a transformao das relaes
de poder, especialmente as que engendram a prpria existncia do
capitalismo, como forma de produo e reproduo da vida.
O processo de conscientizao e de problematizao da reali-
dade, em direo compreenso de seus aspectos totalizantes,
ganha sentido por meio de prticas efetivas que dialoguem com
as necessidades (objetivas e subjetivas) de vida dos envolvidos.
Busca mobilizar e organizar as classes populares, com o objetivo
de fortalecer o poder popular, democrtico e compartilhado. Isso
implica a reflexo crtica sobre a prtica, com rigor metodolgico
e investigativo, como tambm a participao poltica em espaos
de construo e mobilizao social, tais como:
a) no espao escolar aprofundando a relao escola-comuni-

dade, como tambm democratizando a gesto poltico-pedag-
gica e administrativa, e ampliando a participao infanto-juvenil;
53
b) nos governos populares e nos projetos de ONGs partici-

pao e incentivo para que o coletivo garanta o controle social das
polticas pblicas e atue nos espaos de democracia participativa
(conselhos e fruns);
c) nos movimentos sociais, sindicatos e associaes promo-

o da formao poltica e das estratgias de luta, que na atual
conjuntura enfrentam o desafio de produzir a unidade na diver-
sidade, superando a fragmentao para construir uma fora com
uma proposta alternativa. Isto implica fortalecer as redes e as ar-
ticulaes de iniciativas populares por meio de processos peda-
ggicos crticos e propositivos, uma vez que a educao popular
s pode ser realizada na medida em que se compromete com a
dinmica e a luta dos movimentos sociais contemporneos.
Pesquisa participante
A pesquisa participante uma concepo terico-metodolgica de in-

vestigao social, por meio da qual se constri conhecimento crtico
da realidade com a participao dos(as) envolvidos(as) no processo, vi-
sando a um ensino e aprendizagem comprometidos com a autonomia
dos sujeitos e a construo coletiva, na perspectiva da transformao
social. Trata-se de uma abordagem em que o(a) pesquisador(a) e os
grupos populares constroem conhecimento, criam e recriam a reali-
dade, participam do direito e do poder de pensar, produzir e dirigir os
usos de seus saberes, reposicionando-se no contexto histrico.
Pesquisador(a) e pesquisados(as) so sujeitos cognoscentes e
a realidade, o elemento cognoscvel a ser compreendido critica-
mente e transformado. A pesquisa participante surgiu nos anos
de 1960, no contexto das lutas sociais no chamado Terceiro Mun-
do, por iniciativa de pesquisadores(as) envolvidos(as) com os
projetos de pesquisa social e com a causa dos(as) oprimidos(as).
Nasceu como contraponto e alternativa terico-metodolgica aos
modelos de cincias sociais de herana positivista predominante
na interpretao social, at ento.
Paulo Freire foi um dos responsveis pelo incentivo e adoo
desta abordagem, devido ao conjunto de experincias de pesquisa
e ao na educao, orientadas por ele, embasadas na concepo
conscientizadora e transformadora da educao. um estatuto
de conhecimento em que pesquisador(a) e grupos populares, a
partir da prtica poltica, constroem novos saberes e aprendiza-
dos e reforam o poder popular. A pesquisa participante insere-se
na pesquisa terico-prtica ligada prxis, ou seja, que produz
conhecimento interessado, rigoroso, para fins de interveno. Por
sua natureza dialtica, um processo permanente, pois seus re-
sultados e aes revelam novos problemas, desafios, outras inves-
tigaes e novas possibilidades de transformao.
Quando nos referimos cidadania planetria, consideramos a
planetarizao como globalizao operativa, solidria, de-baixo-
-para-cima, contra-hegemnica, fundada em valores ticos e na es-
piritualidade humana, no nas cegas leis do mercado (ANTUNES,
2002, p. 39).
A cidadania planetria pretende tambm ampliar modos de
ser, de viver, de pensar e de agir de categorias de sujeitos sociais
que no passado possuam uma forte carga classista: o povo, a
classe trabalhadora, e assim por diante. Afinal, trata-se de educar
para formar, para gerar o cidado() planetrio(a).
cidado() planetrio(a) a pessoa, homem ou mulher, que
faz do contnuo e crescente aprender dialgico uma prtica de
vida. So, desde um ponto de vista educativo, sujeitos aprenden-
tes e so pessoas educadoras ao longo de toda vida. algum
que se transforma progressivamente, por meio de uma educao
humanista de vocao popular e comunitria, em uma pessoa cri-
ticamente leitora, criativa e ativamente autora de/em seu mundo e
de sua vida. Ele(a) , portanto, um leitor(a)/ator(atriz) de um mun-
do cujas dimenses de cotidiano vivido e refletido estendem-se
do mais local onde vive, aprende, ensina e atua ao mais amplo
e aberto lugar-mundo: a dimenso planetria.
Em uma cidadania planetria ativa e participativa, o ser cidado()
do mundo deixa de ser um adjetivo meramente qualificador de
55
aspiraes, e se torna, substantivamente, um indicador de um

modo de sentir-se e pensar-se como algum que, a partir de uma
insero em um lugar, compreende que, sobretudo no mundo de
agora, tudo e todos estamos conectados.
O tempo presente demanda a formao de um(a) educador(a)
engajado(a) na construo e na afirmao da cidadania planetria.
A ao educativa voltada a essa cidadania enseja o dilogo entre
o local e o global, a relao dos valores singulares com os plu-
rais, a construo de vnculos entre culturas, o acolhimento e o
dilogo com a alteridade, o transitar sobre diferentes formas de
ler e dialogar com o mundo, e exige a reorganizao dos conheci-
mentos, dos saberes, bem como outras formas de interpretao.
E isso sem qualquer tipo de hierarquizao ou subordinao entre
as culturas ou tentativas de uniformizaes que busquem padro-
nizar as caractersticas das cidadanias locais, em nome de uma
nica cidadania planetria, o que seria totalmente negador dos
contextos locais e dos princpios deste Programa.
Um programa que se paute nesses pressupostos dever tran-
sitar sobre as relaes especficas do ato educativo em estreito di-
logo com as demandas polticas de um outro mundo possvel.
De um mundo que sonha e deseja realizar-se atravs de parcerias
e trocas, com justia e equidade, na busca do equilbrio ambiental
e do desenvolvimento sustentvel.
O Programa da Educao para a Cidadania Planetria est,
processualmente, caracterizando-se como um programa contnuo
de formao de educadores e de gestores educacionais/comuni-
trios e de pesquisa da e sobre a educao integral na perspectiva
intertranscultural e transdisciplinar, procurando responder s de-
mandas de nosso tempo e orientando-se por uma opo trans-
formadora em direo a novos paradigmas de organizao das
sociedades e de seus processos educacionais. Por isso, trabalha-
mos sempre em ntima sincronia, com palavras e ideias relaciona-
das educao integral (de vocao popular ou em sua tradio
como educao popular), com pedagogias intertransculturais e
com prticas dialgicas transdisciplinares, visando construo
de referenciais que sirvam, efetivamente, aos propsitos de uma
educao para a cidadania planetria.
Como integrante deste Programa, a pesquisa participante pode
ser compreendida como algo mais do que uma simples metodo-
logia de construo de conhecimento. uma opo poltico-ideo-
lgica de criar e partilhar conhecimento atravs de uma pesquisa
social, inserida e envolvida com o suposto objeto de estudo, ten-
tando entender uma determinada realidade, ao mesmo tempo em
que se busca transform-la.
No caso especfico do PECP, essa pesquisa foi provocada e
tambm viabilizada, no Brasil, pela experincia da implementa-
o do Programa Escola Cidad em Osasco (PEC-Osasco) que,
desde 2006, seguindo os trs princpios orientadores da poltica
educacional municipal melhoria da qualidade social da educao,
aumento do acesso e permanncia dos alunos nas escolas municipais
e democratizao da gesto na educao , almeja fomentar e qua-
lificar a participao de toda a comunidade escolar gestores(as),
professores(as), funcionrios(as), estudantes e familiares e a
comunidade local na construo de uma escola pblica de boa
qualidade sociocultural e socioambiental.
Nesse sentido, o PEC-Osasco teve como uma de suas preo-
cupaes a ampliao dos conhecimentos e a valorizao das
experincias acumuladas pelos e entre os diversos sujeitos que
compem a comunidade escolar. Por isso, os seus processos e m-
todos de trabalho partem da realidade dos(as) educandos(as). As
aes foram realizadas com e no para os(as) educandos(as).
No foram levadas propostas prontas para a unidade educacio-
nal nem, tampouco, para a Secretaria Municipal de Educao de
Osasco. O Programa foi problematizando e buscando alternativas
conjuntas para a transformao da realidade vivida.
57
O programa educao para
a cidadania planetria: de
Nairbi a Osasco
2
A
ideia da realizao do Programa Educao para a Cida-
dania Planetria: formao de educadores(as), estudos e
pesquisas sobre Educao Integral na perspectiva Inter-
transcultural e Transdisciplinar nasce em Nairbi, Qunia, durante o
Frum Social Mundial, realizado em janeiro de 2007. Veremos, neste
captulo, um pouco desta recente histria, bem como o seu desenvol-
vimento de 2009 a 2011 junto ao municpio de Osasco.
2.1 - Um pouco da histria do Programa

Educao para a Cidadania Planetria
O desenho preliminar do Programa Educao para a Cidadania
Planetria foi elaborado pela Diretoria de Desenvolvimento Insti-
tucional do Instituto Paulo Freire (Brasil), representada pelo pro-
fessor Paulo Roberto Padilha, a partir da reunio feita em Sevilha,
Espanha, com os seguintes pesquisadores: Alessio Surian (Itlia),
Vicente Manzano (Espanha) e Azril Bacal (Sucia/Mxico), 4 no pe-
rodo de 8 a 15 de maro de 2008, dando continuidade ao primeiro
contato realizado em Nairbi, onde nasceu a ideia do Programa.
Durante a realizao do VI Encontro Internacional do Frum
Paulo Freire, ocorrido na Pontifcia Universidade Catlica de So
Paulo, entre os dias 16 e 20 de setembro de 2008, houve um novo
encontro do grupo de pesquisadores, resultando em contribui-
es para a finalizao da primeira verso do Programa, fruto de
dilogos presenciais e virtuais com os participantes do mesmo.
4 Por questo de fora maior no continuou no Programa a partir de abril

de 2008.
59
2. O programa educao para a cidadania planetria: de Nairbi a Osasco
O Programase props, inicialmente, a construir novos referen-

ciais prtico-tericos que sirvam aos propsitos de uma educao
para a cidadania planetria, buscando oferecer contribuies para
a educao escolar e para a definio de polticas pblicas no que
diz respeito ao currculo, partindo de uma perspectiva intertrans-
cultural e intertransdiciplinar das experincias educacionais do
Brasil, Argentina, Portugal, Itlia e Espanha.
Entre os meses de maro e agosto de 2008, foram incorpora-
dos novos colaboradores/pesquisadores a este Programa5. Esses
profissionais da educao e de campos afins tm desenvolvido
projetos pedaggicos e pesquisas relacionadas temtica geral
aqui proposta, o que nos permitiu aprofundar o escopo inicial da
primeira verso deste Programa, bem como melhor fundamen-
tar nossos propsitos e nossas metas iniciais. Com base nesse
processo dinmico, passamos a contar com os seguintes partici-
pantes que, desde ento, inscrevem-se tambm como membros
das equipes de trabalho que coordenaro o Programa, em nvel
nacional e internacional, em cada um dos pases, como veremos
oportunamente: ngela Antunes, Carlos Rodrigues Brando, Jos
Eustquio Romo e Moacir Gadotti (Brasil), Carlos Alberto Torres
(USA), Antnio Martins Jimnez, Esteban de Manual Jerez, Rocio
Fernndez de Santamaria Ros, Luis Andrs Zambrana e Luiz Torrego
Edigo (Espanha).
De setembro a dezembro de 2008, especialmente depois dessa
reunio realizada no contexto do Encontro Internacional do Frum
Paulo Freire, inscreveram-se tambm, como potenciais participantes
e colaboradores deste Programa, novos membros. So pessoas que
5 Dentre as importantes incorporaes a este Programa, no nvel da

construo de novas ideias e teorias compatveis com a sua dimenso
inovadora, est a pesquisa de ps-doutorado iniciada pelo professor Fbio
Cascino (2008), sobre o pensamento de Paulo Freire, a interdisciplinaridade e
a ecopedagogia. Esta abordagem terica vem ao encontro da temtica geral
deste Programa, na medida em que tratamos de realimentar e atualizar o que
foram as teorias e prticas de mbito internacional originadas em Paulo
Freire e na educao popular com os horizontes igualmente tericos e
prticos que desafiadoramente se abrem diante de ns no presente momento.
integraram o PECP com funes de coordenao pedaggica, pes-
quisadores seniores, pesquisadores colaboradores, pesquisadores
associados, e/ou assistentes executivos do Programa.
No Brasil, contamos com a coordenao geral de Paulo Roberto
Padilha e, naquela oportunidade, com as participaes de Jason
Mafra, Raiane Patrcio, ngela Antunes, Francisca Pini, Luana Vilutis,
Viviane Querubim, Sonia Couto, Alcir Caria, Anderson Alencar e
Alexandre Munck.
Representando a Argentina, confirmaram participao no pro-
grama, no mesmo perodo, Maria Ins Lucca, Cristina Catano,
Elizabeth Wanger, Liliana Olmos, Gustavo Giose e Graciela Di
Marco, alm dos pesquisadores M. Del Carmen Lorenzati, Asusa-
na Abad, Patricia Redondo e Daniel Carceglia.
Representando a Itlia, em colaborao com Alessio Surian, tive-
mos a confirmao da participao no Programa de Slvia Manfredi,
Piergiorgio Reggio, Frederico Batini e Gabriele Franscescotto.
Em 2009, tivemos a confirmao da participao de Portugal
neste Programa, representado por Margarida Amlia Nogueira
Amorim Santos (Graal), tendo Maria do Loreto Paiva Couceiro,
como pesquisadora snior e Luiza Corteso como consultora.
Na Espanha, temos como representantes do programa os pes-
quisadores Vicente Manzano Arrondo, Esteban de Manuel Jerez,
Luis Andrs Zambrana, Francisco F. Garca Prez, Paulina Pajkiert,
Itziar Aguirre Jimnez e Francisco Javier Saavedra Macas.
At o ms de maio de 2009, tnhamos a previso da partici-
pao de oito municpios envolvidos na execuo do Programa:
Osasco (Brasil); Trento, Padova e Bologna (Itlia); Lisboa e Almada
(Portugal); Sevilha (Espanha) e Ciudad de Del Viso Municpio de
Pilar (Argentina).
Nos anos de 2010 e 2011, contamos com os(as) seguintes
pesquisadores(as): do Instituto Paulo Freire, a coordenao geral
do Programa continuou a ser do professor Paulo Roberto Padilha. A
coordenao local, em Osasco, de todas as aes de pesquisa e for-
mao coube a Erick Morris. Colaboraram tambm diretamente para
a coordenao do projeto, nos processos de planejamentos semanais,
61
os pesquisadores do IPF ngela Antunes, Connie Lin, Diego Pascoal,

Emiliano Palmada, Fernanda Guimares, Francisca Pini, Jaciara de S
Carvalho, Juliana Capella, Jlia Tomchinsky, Luana Vilutis, Luiz Mari-
ne, Mrcia Oliveira, Priscila Ramalho, Renato Barbosa de Souza, Shei-
la Ceccon, Sonia Couto, Thiago Firbido e Tracy Yin.
Pela Emef Professor Manoel Barbosa de Souza e Secretaria de
Educao de Osasco, colaboraram diretamente os(as) seguintes
pesquisadores(as): Alcir Caria, Ana Carolina Alves Maciel, Ana
Claudia B. Aleluia, Ana Jlia da Silva Pita, Annah Carmelim, Antnio
Carlos B. dos Santos, Clber Wilker, Dbora de Jesus Xavier, Edilza B.
de Souza, rica Regina Z. Jarnyk, Fernanda Lopes Garcia, Fernando
R. Santos, Gabriela Simes da Cunha, Greicie Cristina Honorio
da Silva, Hilda Maria Costa, Ildete Maria Alves, Jane da Silva
Lisboa, Jos Lucas Queiroz, Jhon Wisly da Cruz Lopes, Kaico Alves
Mendes, Lucas B. dos Santos Aleluia, Maria Gonalves de Morais,
Ronaldo Rodrigues, Soraya Silva Santos, Simone Aparecida R. Soares,
Telma Laia, Valdirene Gonalves, Vanda Maria Freio, Vincius Leandro
A. Domingues e Viviane Gomes Elias.
Importante frisar que os participantes deste Programa reconhe-
cem a interconexo entre educao escolar e educao no escolar.
Nesse sentido, consideram a educao popular como um traba-
lho pedaggico que, para alm de se dirigir ao povo, s classes po-
pulares, aos excludos, considera-os como sujeitos do processo,
sujeitos ativos e protagonistas da histria. Agentes fundadores e
essenciais no trabalho poltico de transformao da sociedade.
Contribuindo para a melhor integrao dos diferentes con-
ceitos com os quais trabalhamos no incio de nossas pesquisas,
quais sejam, educao popular, formao humana, cidadania(s)
planetria(s), educao humanstica, educao integral, educao
intertranscultural, intertransdisciplinaridade e pesquisa partici-
pante, o professor Carlos Rodrigues Brando (2008) explica que:
[...] Em um mundo plural, dinmico e inevitavelmente trans,

todas as prticas que incidem sobre projetos de formao humana
atravs ou no da educao devem partir de um princpio tr-
plice. O da *integrao* entre os diferentes tipos e dimenses
do saber cientfico (transdisciplinaridade entre as cincias). O
da interao entre as cincias cultas (eruditas, oficiais etc.)
e as outras diferentes dimenses de conhecimentos, de saberes
e de sistemas de sentido, provenientes de filosofias, de religies
e espiritualidades e, em nosso caso, e com grande importncia,
das tradies patrimoniais, as culturas autctones (povos
indgenas) e populares. Daquilo que, em sequentes assem-
bleias internacionais da ONU e da UNESCO, foi consagrado
como Patrimnio Cultural Imaterial de uma comunidade,
de um povo, de uma etnia, de toda a humanidade. O da in-
determinao, pois na esteira das ideias mais esquecidas de
Paulo Freire, retomadas hoje, com outras palavras, por Edgar
Morin, sabemos que o homem no , ele est sendo. Assim
tambm o saber, a cincia, a educao e a vida social. Tudo
aquilo com que convivemos e que transformamos em educao
no nunca estvel, definitivo e consagrado. Tudo o que
slido desmancha no ar. Quase tudo o que o ser humano vive
realizao de seu fazer, de seu trabalho. uma construo
cultural em uma sociedade. E , como algo que acontece na
histria, transitrio e transformvel.
[...] As diferentes expresses e dimenses das culturas popu-

lares no devem ser apenas levadas em conta como frag-
mentos folclricos de modos de ser, pensar, viver e agir popu-
lares, mas devem ser assumidas como a substncia social que
fundamenta nossa proposta de educao.
[...] Ao partir das comunidades, dos movimentos, dos grupos e dos

setores populares, ela (a educao) reconhece que os seus modos de
vida, suas formas sociais de ser e, enfim, suas culturas, so no algo
a apagar, a transcender ou a transformar de fora para dentro. Elas
so, ao contrrio, a matria prima fundadora. So unidades, teias
e redes de smbolos, de saberes, de significados nicos e essenciais.
63
So aquilo atravs do que pessoas educandas e comunidades po-

pulares aprendentes entram em relao dialgica com educadores
populares intertransculturais para realizarem, com eles e atravs
deles, a construo de seus prprios, novos e inovadores saberes.

Dada a perspectiva de construo de novos referenciais prti-
co-tericos que servissem aos propsitos de uma educao para
a cidadania planetria, os conceitos citados foram considerados
como conceitos iniciais da pesquisa, mas que poderiam ser incor-
porados, respeitando a dinmica de cada pas, conforme as suas
vivncias e experincias.
importante destacar que esta pesquisa nos ofereceu a
oportunidade, conjuntamente, de retroalimentar alternativas
de formao diferenciada e interconectada de profissionais,
diretamente ou no vinculados educao, assim como atuali-
zar, de acordo com os termos e os dilemas de agora, a prpria
pesquisa participante, que pretendemos incorporar aos nossos
trabalhos, em suas diferentes aes, na interface com outras
obras temticas e referenciais tericos que alimentam direta-
mente este trabalho.
2.2 - O Frum Social Mundial, a educao e a

cidadania planetria
Desde 2001, quando o Frum Social Mundial (FSM) lanou seu
lema outro mundo possvel, iniciava-se uma nova etapa do pa-
radigma e da prtica social e educativa por uma cidadania pla-
netria. Depois de uma dcada de relativa estagnao, os movi-
mentos sociais comeavam a liderar o combate ao globalismo, a
globalizao neoliberal, passando da luta de resistncia contra a
globalizao para a luta transformadora por uma outra globali-
zao. Deram, assim, uma grande contribuio educao para
um outro mundo possvel que uma educao para a cidadania
planetria, como o Instituto Paulo Freire vem propondo.
No final de 1999 e incio de 2000, depois de uma dcada de cer-
ta apatia poltica, provocada pela queda do socialismo sovitico,
e diante do crescente nmero de manifestaes mundiais contra
o modelo neoliberal chamadas pela imprensa de manifestaes
anti-globalizao alguns movimentos sociais e ONGs estavam
ensaiando o lanamento de um evento no s de resistncia ao
pensamento nico neoliberal, mas de discusso de novos proje-
tos e propostas alternativas. Um movimento contra-hegemnico
e alter-mundista. Esta ideia no surgiu por acaso. Ela j vinha sen-
do construda desde os anos de 1960, enraizada nos movimentos
ecolgicos, feministas, estudantis e pelos direitos humanos, entre
outros. Destaque para as contribuies do movimento de educa-
o popular, na Amrica Latina.
A grande novidade do FSM que ele desbancou a descrena e o
fatalismo neoliberal e o pensamento nico. O pior no o mundo
que est a. O pior pensar que s esse mundo possvel. O pior
esse mundo transformado em fetiche. A fetichizao instaurou
um mundo de insensibilidade e de naturalizao da injustia, da
misria, da guerra. S uma nova conscientizao contra a fetichi-
zao poder desbloquear esse travamento da humanidade. Da a
importncia do FSM tambm como um processo pedaggico. O
FSM tambm um movimento de reeducao planetria.
Quando se pensa no lema do FSM um outro mundo possvel
, vem logo mente uma conhecida frase de Paulo Freire: o mun-
do no ; o mundo est sendo. No mera coincidncia que o sen-
tido deste lema esteja fortemente ligado recusa de Paulo Freire
pelo que se chamou de fim da histria e o combate ao fatalismo
neoliberal. Ele insistia pedagogicamente na tese de que a histria
possibilidade e no fatalidade. Em seu ltimo livro Pedagogia da
autonomia, ele dizia que combatia o neoliberalismo porque este ne-
gava o sonho e a utopia. Para um outro mundo possvel, uma ou-
tra educao necessria. O processo de construo de um outro
mundo possvel um processo eminentemente educativo. No d
para entender a ao transformadora do Frum Social Mundial sem
compreend-lo em sua dimenso pedaggica.
65
Na esteira do FSM, outros Fruns Mundiais nasceram, entre

eles o Frum Mundial de Educao (FME). O FME nasceu durante
a primeira edio do Frum Social Mundial, em janeiro de 2001,
para impulsionar, no seu interior, a luta pelo direito educao. A
primeira edio do FME, em outubro de 2001, elegeu como tem-
tica central Educao no mundo globalizado e, a segunda, em
janeiro de 2003, Educao e transformao. Na edio seguinte,
em 2004, foi discutida a construo de uma Plataforma Mundial
de Educao, finalmente aprovada, em Nairbi, em 2007. O FME
defende uma concepo emancipadora da educao, que respeita
e convive com a diferena, promovendo a intertransculturalidade.
A Plataforma Mundial do FME est se transformando, aos
poucos, num elemento inspirador de novas polticas pblicas.
Esforos esto sendo feitos pelas diversas esferas de governo,
principalmente no que se refere ao princpio da integralidade da
educao. Muitos fruns educacionais temticos, regionais e na-
cionais foram realizados desde ento. Hoje, o FME constitui-se
num grande movimento mundial pela cidadania planetria, em
defesa do direito universal educao.
Como mtodo de trabalho, o FME busca cruzar a plataforma com
a agenda de lutas da Via Campesina, da Via Urbana, da Campanha
Global pela Educao, do Movimento de Educao de Jovens e de
Adultos, do Movimento de Mulheres, do Movimento Ambiental,
do Software Livre, da Economia Solidria, da Universidade Popular
dos Movimentos Sociais, do Movimento pelos Direitos Humanos
e outros. Alcanar os objetivos propostos depende de constante
mobilizao e articulao com os movimentos sociais e populares.
Foi no contexto desses FSM/FME, em Nairbi, no ano de 2007,
que surgiu a ideia e a proposta de articular os(as) parceiros(as) de
cinco pases em torno da construo curricular de uma educao
para a cidadania planetria.
3 Disponvel em: http://www.ufpa.br/fonaprace/index.php?option=com_

content&view=article&id=98:fme-quer-educacao-universal-e-emancipatoria
&catid=1:ultimasnoticias&Itemid=50 Acesso em: jul. 2010.
Em janeiro de 2009, foi realizada mais uma edio do FME,
agora em Belm do Par. Uma das conferncias de abertura foi a
Transgresso e construo da cidadania planetria, com a par-
ticipao de Leonardo Boff, Marina Silva e Moacir Gadotti. Este
ltimo afirmou que,
A aprendizagem a grande conquista do Frum Social Mun-

dial. Uma aprendizagem horizontal, plural e transformadora.
A cidadania planetria um compromisso, uma misso do
FME e do FSM. Para realiz-la, precisamos da transgresso
utpica, dessa mudana, dessa criatividade associadas pai-
xo e ao risco da transformao. Queremos transgredir o j
dito e o j feito e chegar a um outro mundo possvel, para que
possamos construir nosso prprio discurso e no sermos meros
repetidores.3
Professor Moacir Gadotti em atividade autogestionada do

FSM de 2009 em Belm(PA)
Alm da abertura, a cidadania planetria tambm foi tema na

atividade autogestionada do PECP, uma apresentao pblica do
Programa, com participao de cerca de 500 pessoas, ao ar livre.
Participaram da atividade os(as) educadores(as) Moacir Gadotti,
Paulo Roberto Padilha, Carlos Rodrigues Brando, Alssio Surian,
ngela Antunes e Francisca Pini, que debateram sobre os refe-
renciais tericos da proposta de uma educao para a cidadania
planetria e anunciaram os princpios do Programa Educao para
a Cidadania Planetria e os dilogos dos participantes dos cinco
pases para incio da pesquisa. Naquela oportunidade, Marilndia
Frazo, da Secretaria Municipal de Educao de Osasco, tambm
esteve presente.
Em 2011, novamente na frica, o FSM aconteceu em Dakar/Se-
negal e, mais uma vez, a cidadania planetria foi debatida, numa
atividade do PECP sobre sustentabilidade e educao integral, que
Atividade autogestionada do PECP no Frum Social Mundial

em Belm (PA) de 2009
pde contar com a participao a distncia de educadores(as) de
todo o mundo, via videochat coordenado por Paulo Roberto Pa-
dilha e ngela Antunes, contando com a participao de um dos
proponentes do PECP desde 2007, o professor pesquisador Azril
Bacal, alm do professor, economista e consultor do IPF, Ladislau
Dowbor. Na sede do IPF, no Brasil, foi organizada uma atividade ex-
pandida com a presena dos(as) pesquisadores(as) educadores(as)
do PECP Erick Morris, Jlia Tomchinsky, Luiz Marine, Renato Barbosa
e Sheila Ceccon. A mesa de debates contou, como palestrantes,
com Moacir Gadotti (IPF) e Rosie Maries Inojosa (Universidade
Aberta do Meio Ambiente e da Cultura de Paz Umapaz). Alm
disso, a atividade teve a participao de mais de 90 pessoas de
diversas instituies.
2.3 - Organizao do processo de pesquisa

e formao
Por se tratar de um programa de alcance internacional, constitumos,
inicialmente, um Colegiado Internacional que se articularia per-
manentemente, seja com base nos encontros virtuais e na comu-
nicao permanente, a distncia, seja com base nos encontros
presenciais, previstos ao longo do desenvolvimento do Programa.
Este Colegiado Internacional comeou sendo uma instncia de
decises polticas relacionadas ao Programa. Foi composto pelos
membros das coordenaes locais (nacionais) e contou com uma
Coordenao Geral a cargo do Instituto Paulo Freire (IPF Brasil),
para acompanhar e articular as coordenaes locais de cada pas.
Ela ficou responsvel pela gesto pedaggica, administrativa e fi-
nanceira do Programa, respeitadas as iniciativas, as demandas e o
indispensvel nvel de responsabilidade e autonomia local, princi-
palmente administrativa e financeira. H que se destacar que no
houve ingerncia de qualquer natureza, mas, sim, complementa-
ridade e articulao conjunta e permanente entre as pessoas e
instituies participantes do Programa.
69
Foi pensado um formato organizacional geral do processo de

pesquisa (coordenao geral, coordenador de pesquisa, pesquisa-
dores convidados, pesquisadores colaboradores etc.), que poderia
servir aos pases participantes do Programa, mas que, evidente-
mente, seria modificado e alterado de acordo com a configurao
especfica e precisa de cada pas participante. Como a natureza da
participao de cada pas neste Programa acabou sendo muito dife-
renciada, principalmente por falta do financiamento das aes nos
pases inscritos, num contexto de crise financeira internacional, foi
isso o que acabou acontecendo, na prtica: Espanha, Portugal, It-
lia e Argentina no puderam dar a esperada continuidade s suas
aes de pesquisa e formao, pelo menos no como se havia pen-
sado originalmente, no sentido de possibilitar estudos comparati-
vos a partir de tempos coincidentes no processo de pesquisa.
Os pases inscritos no Programa acabaram participando no
contexto dos encontros internacionais presenciais, das reunies
a distncia, via skype e com base em intercmbios pontuais de
experincias, de correspondncias e de iniciativas parciais que
permitiram o entrecruzamento de algumas experincias. Isso no
permitiu, conforme pensado no incio, que houvesse estudos sis-
temticos processuais, ao mesmo tempo, nos diversos pases, por
exemplo, sobre determinadas modalidades ou nveis de educao.
De toda forma, obtivemos alguns avanos, especialmente no sen-
tido de darmos continuidade s pesquisas realizadas em Osasco,
no Brasil, sempre dialogando com outras experincias, a partir de
dados coletados por nossas equipes de pesquisa, bem como pela
participao dos nossos pesquisadores em eventos educacionais
de carter internacional.
2.4 - A histria do PECP-Osasco

Em 2009, a Secretaria de Educao do municpio de Osasco, na
figura da secretria municipal de educao, professora Maria Jos
Favaro, com o pleno apoio do prefeito Emidio de Souza, aceitou
participar do Programa Educao para a Cidadania Planetria, em
busca de uma outra educao possvel e, principalmente, tornan-
do este municpio referncia brasileira neste programa de carter
internacional. Tratou-se de uma deciso, resultado de uma pro-
funda reflexo sobre os destinos da educao no municpio de
Osasco que, desde 2006, j vinha trabalhando na perspectiva da
construo de uma educao de qualidade social, item fundamen-
tal da poltica de educao naquela cidade.
Para entendermos melhor como ocorreu o processo de imple-
mentao do PECP em Osasco, importante termos um pano-
rama do contexto das aes do PEC-Osasco que j vinham em
curso, uma vez que o PECP passou a ser um dos eixos de atuao
desse Programa que envolve toda a Rede Municipal.
Dentre as muitas reas do PEC-Osasco, podemos destacar al-
gumas, nas palavras da prpria Secretria de Educao Maria Jos
Favaro (2009, p. 9-10),
Muitos foram os momentos que marcaram este Programa at

aqui. Desafios inmeros, avanos surpreendentes e incont-
veis: criao do Sistema Municipal de Educao, reelaborao
do Plano Municipal de Educao ambos com ampla partici-
pao de toda a comunidade escolar , implantao do Projeto
Sementes de Primavera, reorientao curricular da Educao
de Jovens e Adultos, incio da Educao Infantil, criao do
Movimento de Alfabetizao de Osasco (MOVA-Osasco). Re-
alizamos trs conferncias municipais, a Conferncia Ldica,
com toda a animao de nossos pequenos estudantes, prati-
cando o respeito aos direitos da criana e do adolescente, e, to
importante para todos que defendemos a democracia, criamos
os Conselhos de Gesto Compartilhada (CGC), em todas as
unidades educacionais de Osasco.
Destacamos tambm o processo de planejamento escolar

com os eixos de formao continuada do Plano de Trabalho Anual
(PTA) e Projeto Eco-Poltico-Pedaggico (PEPP), que propiciaram
71
um novo olhar sobre a escola e seu entorno, a realidade em que

ela se insere, e sobre os projetos que os envolvidos desejam para
a comunidade (FAVARO, 2009, p. 10).
Todo esse movimento de incorporao da comunidade escolar na
gesto da educao, tanto na esfera municipal como na esfera das
Unidades Escolares, e a articulao de todos os segmentos escola-
res gestores(as), professores(as), educandos(as), funcionrios(as) e
familiares nos planejamentos da escola e nas reorientaes curricu-
lares ento em andamento (da EJA e da Educao Infantil), serviu de
base para iniciar o PECP em Osasco. Isso porque o novo Programa
no s vinha ao encontro dessa proposta em andamento, mas bus-
cava ir alm, incluindo questes como a planetaridade, trabalho em
redes e o intercmbio internacional na construo de novos referen-
ciais curriculares de uma educao para a cidadania planetria.
Assim, o PECP encontrou em Osasco um terreno frtil, apesar
dos desafios ainda presentes, para iniciar o trabalho de pesquisa
participante sobre novos referenciais curriculares. A experincia
teve incio em uma escola que j estava inserida no processo de
discusses curriculares na rede.
A cidadania do meu filho e a minha participao na escola
Eu tinha muita dificuldade de participar da vida escolar dos

meus filhos. Trabalhava todos os dias e quando tinha reunio
ia sempre com muita pressa. Um dia minha patroa viajou e
me deu dois dias de folga. Lembro como se fosse hoje... Era ms
de maio. No me recordo a data, mas era uma tera-feira ou
quarta-feira. Antnio, na poca, tinha 5 anos e Lucas tinha 9.
Estvamos os trs brincando de escolinha, e no meio da brinca-
deira o Antnio me perguntou: Me, voc sabe o nome da mi-
nha professora? Eu desconversei. Ele insistiu: Voc sabe, me?
Com vergonha, eu disse que no. Ele falou: a minha professora
conhece a me de quase todos os meus amigos e no conhece
a minha. Eu fiquei muito triste. No quis mais brincar, mas as
palavras dele no saam da minha cabea.
No outro dia eu fui buscar o Antnio na escola. Ele ficou
muito feliz e queria me mostrar para todos. Me apresentei e fui
recebida pela diretora. Logo fui convidada para participar do
Conselho de Gesto Compartilhada e do Clube de Mes. Fiz
o mesmo na escola do Lucas. Eu nem sabia o que eram esses
Conselhos, mas hoje tenho uma relao de amor com as duas
escolas e estou comeando um namoro com a creche da mi-
nha filha pequena. Moral da histria: nunca tarde para voc
acompanhar a vida escolar dos seus filhos. Sem a pergunta do
meu filho eu no seria quem sou hoje.
Mas o que isso tem a ver com o Programa Educao para
a Cidadania Planetria? que s hoje, participando do Pro-
grama, eu percebo que meu filho, com 5 anos, teve um ato de
cidadania. Quando eu comecei a escrever este texto ainda no
tinha me dado conta disso. O PECP me fez perceber como eu
mudei como pessoa, como ser humano. No estou falando s
do papel da bala ou do palito do sorvete que temos que jogar
no lixo... O PECP vai alm disso: me ensinou a ouvir e a ser
ouvida. Participo das reunies todas as sextas-feiras na Emef
Manoel Barbosa e estou muito feliz com isso.
Ana Cludia Bispo dos Santos Aleluia, membro da comunidade
do Jardim Bonana, educadora do Mais Educao e
pesquisadora do PECP
O primeiro critrio definido pelo municpio de Osasco, em di-

logo com a equipe de pesquisadores(as) do Instituto Paulo Frei-
re, foi o de pensarmos neste Programa na perspectiva de quem
comea uma ao com um alcance limitado para, em primeiro
lugar, construir as bases do mesmo na prpria municipalidade e,
em segundo lugar, para que o Programa fosse incorporado pelas
Unidades Educacionais (UES) a partir de adeso voluntria e no
pela imposio de um programa, projeto ou ao, da Secretaria de
Educao para as escolas.
73
Outro princpio, no incio do PECP, foi o de possibilitar que

todas as Unidades Educacionais do Municpio pudessem conhe-
c-lo e que tivessem a oportunidade de se inscrever no mesmo,
mediante critrios previamente acordados entre o Instituto Paulo
Freire e a Secretaria Municipal de Educao. Foi o que se realizou:
foram definidos critrios prvios para que as diferentes Unidades
Educacionais de Osasco pudessem se inscrever como possveis
integrantes do PECP. Estes critrios, apresentados num encontro
com todos os diretores e demais representantes das 134 Unidades
Educacionais do Municpio, foram os seguintes:
1. Realizao de um encontro nico com todas as 134

UES da SE para esclarecimento sobre o PECP e para di-
vulgao inicial do PECP na rede. A SE convocou os(as)
diretores(as) para esta reunio que foi realizada no dia
9 de setembro de 2009.
2. Poderiam se candidatar/inscrever para o processo de sele-
o da Escola Cidad Planetria: a) Todas as Emeiefs que
tenham EJA (EF+EJA+EI); b) todas as Emefs que tenham
EJA (EF+EJA); e todas as Emeis que tenham EJA. Emeis e
Creches no puderam se inscrever nesse momento, ficando
tal possibilidade prevista para o terceiro ano do Programa.
3. Ao confirmar a sua inscrio como Escola Cidad Pla-
netria, deveria faz-lo j com a homologao da de-
ciso pelo Conselho de Gesto Compartilhada (CGC),
registrada em ata, bem como da adeso de um percen-
tual significativo de professores e demais funcionrios,
preferencialmente 50% mais 1, mediante consulta pr-
via e tambm referendada pelo CGC.
4. A Unidade Educacional deveria acumular experincias
relacionadas s discusses das reorientaes curricu-
lares e assegurar a participao nas discusses da Re-
orientao Curricular do Ensino Fundamental que esti-
vessem em curso nos anos de 2009 e 2010.
5. O quadro de docentes e demais funcionrios da UE de-
veria demonstrar disponibilidade, comprometimento,
flexibilidade, abertura e interesse para participar das ativi-
dades relacionadas ao Programa da Cidadania Planetria.
6. A UE deveria, preferencialmente, revelar articulaes com
o entorno (equipamentos pblicos do bairro, com ONGs,
associaes de moradores etc.) e demonstrar abertura para
a participao da comunidade na UE (deveria, preferencial-
mente, ser uma UE que j praticasse atividades que promo-
vem a aproximao entre escola e comunidade).
7. A UE deveria ter participao ativa nos programas da SE.
8. A UE deveria ter elaborado o seu Projeto Eco-Poltico-
-Pedaggico (PEPP) e os seus respectivos Planos de
Apresentao do PECP - Paulo Roberto Padilha
75
Apresentao do PECP no auditrio do Centro de Formao de Osasco -

Francisca Pini e Maz, secretria de educao
Trabalho Anuais (PTAs) atualizados (2007, 2008, 2009)

na perspectiva democrtica, isto , com a participao
dos diferentes segmentos escolares. O processo de ela-
borao do PEPP e do PTA deveria conter indicadores/
evidncias da participao e da capacidade de a escola
se articular com o entorno e entre os demais segmentos.
9. A UE deveria ter tido participao ativa no processo de
elaborao do PME e do Sistema Municipal de Educao.
10. A UE deveria ter, preferencialmente, acessibilidade Inter-
net para viabilizar o intercmbio internacional e as ativida-
des do Programa que envolvam pesquisa e produo com
as novas tecnologias.
11. Os profissionais da UE que fossem indicados e selecio-
nados para participar da ET-2 Grupo 1 (educadores/
gestores e funcionrios da UE e da SE), bem como os
membros do Grupo 2 (educadores populares, gestores
e diversos segmentos escolares) deveriam, preferen-
cialmente, ter familiaridade com a Internet, com uso
de recursos tecnolgicos no processo pedaggico, com
chats, com uso de e-mails.
12. A UE deveria mostrar-se disposta a participar de ativi-
dades que contribuem para a divulgao e socializao
da experincia e com a ampliao da ECP, conforme
orientaes da SE e do PECP.
13. A UE deveria ter um CGC atuante e disposto a acompa-
nhar o processo do PECP.
14. Respeitados estes critrios, caberia SE e ao IPF, con-
juntamente, selecionar a escola que daria incio s ati-
vidades de pesquisa e formao do PECP a partir de
outubro de 2009 at o final do PEC Osasco.
Processo seletivo - Reunio na EMEF Alpio da Silva Lavoura
77
Com base nos critrios acima, seguimos o processo para a esco-

lha da primeira Escola Cidad Planetria. Foi montada uma comisso
para conhecer as escolas que aderiram ao Programa, participar de
uma reunio com os respectivos CGCs e fazer uma visita aos entor-
nos escolares para conhecer a articulao comunitria. No perodo
de 29 de setembro a 6 de outubro, foram visitadas as seis escolas
pr-selecionadas: Emef Alpio da Silva Lavoura, Emef Prof. Manoel
Barbosa de Souza, Emef Marina Von P. Melli, Emef Olinda M. L. da
Cunha, Emef Oscar Pennacino e Emef Osvaldo Quirino Simes.
No dia 15 de outubro, foi realizada uma reunio da comisso para
apresentao dos relatrios e para avaliao das seis UEs, conside-
rando diversos aspectos, desde a estrutura fsica at a elaborao
do PEPP e dos PTAs. Alm desses, tambm foram considerados
a participao ativa da UE nos programas da SE e no processo de
reorientao curricular municipal (Recei, Recef e Receja), a atuao
do CGC, o entusiasmo da comunidade escolar para participar do
PECP e a articulao com a comunidade local (com equipamentos
pblicos do bairro, com ONGs, associaes de moradores etc.), de-
monstrando abertura para a participao da comunidade na UE.
No dia 16 de outubro, foi publicada pela SE a escolha da Emef
Professor Manoel Barbosa de Souza para iniciar a primeira fase do
PECP. Em seu favor contou o fato de que atendia grande parte dos
critrios e, sobretudo, contava com grande apoio da comunidade
escolar. Alm disso, havia um grande empenho da direo da escola
em garantir uma maior articulao comunitria, numa das regies
com menores ndices sociais do municpio, o Jardim Bonana.
Emef Professor Manoel Barbosa de Souza

Rua Ivone Mafra Pereira dos Santos, n 42 - Jardim
Bonana - Osasco - SP
Nveis de ensino: Ensino Fundamental e Educao de
Jovens e Adultos
Professores(as): 41
Demais funcionrios(as): 14
Educandos(as): 1.315
IDEB: 4,2 (2007)
Visita ao Buraco do Sapo
(inspirada na visita comunidade Buraco do Sapo no processo de escolha da escola para
iniciar o PECP)
Paulo Roberto Padilha

30 de setembro de 2009
Um dia de rara beleza

De muitas aprendizagens
De conhecermos pessoas novas
Que j conhecamos h tanto tempo
Sem nunca termos visto de perto.
Dia de convivermos com simplicidade
De dialogarmos dilogos profundos
De compartilharmos tristezas e alegrias
Que foram sempre nossas
Fomos ao Buraco do Sapo

Um lugar inesquecvel
Que no deveria existir
Tamanha a misria, a pobreza
Tamanho o sofrimento
O desalento
A quase total falta de perspectivas:
Subindo a rua
Saia do asfalto e vire esquerda
Encontrar o incio de um caminho
Que s vai terminar no p do cemitrio
Quando nasce o morro
De onde se v as obras da nova empresa
Que invadir o antigo campo de futebol
E que entupiu o crrego que evitava as enchentes
Hoje to frequentes
79
No lado de c
Uma escadaria de cimento disforme
Com pedras, com alguns buracos
Que dificulta a mobilidade segura
De qualquer mortal
Siga em frente, sempre descendo

Curva esquerda, direita.
Barracos de todos os lados
direita, esquerda, acima e abaixo.
O caminho vai ficando afunilado

Da mesma forma que as oportunidades
Dos que ali um dia chegaram
Buscando abrigo... refgio...
Tentando driblar a sorte
E enganar a falta de casa, de teto e de lar
A falta de educao, de emprego, de quase tudo...
Equilibre-se pelas passagens improvisadas
Que enchem de lama os ps dos moradores
Que ficam marcados como os habitantes de l
Pois vo deixando suas pegadas nas caladas
Da cidade limpa
Cumprimente algumas crianas descalas
Que saem do caminho para voc passar
E que ficam imveis esperando para ver o que acontece
At que voc pergunte os seus nomes, as suas idades
E do que gostam de brincar
Meninas de sete, oito, nove e dez anos

Algumas que estudam
Outras da mesma idade que no esto na escola
Alm de alguns meninos do mesmo tamanho
Correndo e brincando tambm descalos
Alegres como outros meninos bem vestidos
Daquela e de tantas outras cidades do nosso planeta
Ao reconhecerem a diretora da escola
Visitando o buraco do sapo
Nome do lugar onde vivem
Falam festivos e orgulhosos
Diretora... eu moro l embaixo!

No m do barranco!
L depois da curva...
E saem correndo com imensa energia
Com pedaos de madeira nas mos

Como se fossem espadas guerreiras
Com as quais podero enfrentar e vencer
A dura batalha da vida
E a herana de misria que receberam
Da sociedade planetria
Da qual todos fazemos parte
E no fundo mais fundo do buraco

Mergulhada na desesperana
No desejo insustentvel das drogas
De frente para a vegetao afogada em lama
81
Quase nem mais sentindo

O mau cheiro do lugar
Ali vivem famlias inteiras
Trancadas em pleno dia em seus lares
Protegendo-se do frio e dos visitantes
Como aquela famlia que pudemos conhecer
Feita de homem, mulher e cinco crianas
Uma mais pequena que a outra
Sem nada entender
Sem nada esperar
Sem mais acreditar que aquela situao deplorvel
Que nem sabem definir
Um dia poder mudar...
Mas ns brigamos com a desesperana
E nos indignamos diante da injustia
Sonhadores e educadores/as que somos
Que nunca deixam de esperanar
Mesmo diante do cenrio do Buraco do Sapo
Onde ratos invadem os quintais
E se misturam s pessoas
Imersas na dor de uma vida sem qualidade de vida
E sem vida de qualidade...
At por isso seguimos trabalhando

E plantando nesses caminhos sementes de mudana
Que colhemos nos quintais da histria
Que infelizmente se repete
Mas que felizmente tambm nos prova
Que mudar possvel
Que um outro mundo possvel
Que uma outra educao possvel
E que por isso mesmo estamos no caminho certo
Ao buscarmos a cidadania planetria
Tomando mais um banho da realidade
Que j conhecamos, que j sabamos
Mas que reencontramos
No Buraco do Sapo
Onde humanos se misturam paisagem urbana
Desumana... desumana, mais que desumana!
83
Comunidade Sol Nascente

Equipe de trabalho da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza 6
Aps a escolha da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, o

passo seguinte foi realizar uma apresentao mais detalhada do
PECP para o CGC e para toda a comunidade escolar. Assim, foi
marcada a reunio e no dia 5 de novembro foram apresentados a
organizao do PECP, o plano de trabalho e os critrios para com-
posio da equipe de trabalho da escola.
Na apresentao foram destacadas as principais atribuies
e atividades previstas da equipe, tais como: a) realizar investiga-
es cientficas e participar de todas as etapas e aes de forma-
o propostas; b) produzir materiais/referenciais prtico-tericos
previstos no Programa; c) colaborar e se integrar no processo de
organizao da ampliao local da experincia; d) participar do
planejamento e da avaliao do Programa; e) ser equipe formado-
ra de outras pessoas e equipes das cidades envolvidas no PECP.
Para compor a equipe de trabalho, alm dos educadores/pes-
quisadores do IPF, teriam que participar membros de todos os
segmentos escolares educadores(as), educandos(as), familia-
res, funcionrios(as) e gestoras, representantes do CGC, lderes
comunitrios (representantes de associaes, movimentos so-
ciais, sindicatos, ONGs) convidados pela escola e membros da SE
(supervisoras de ensino, Coordenao dos Conselhos de Gesto
Compartilhada e membros do Observatrio de Educao).
No caso dos(as) educadores(as), grupo central do processo,
um aspecto importante do trabalho que seria realizado foi a in-
dicao da necessidade de abordarem as disciplinas e reas do
conhecimento comuns aos currculos escolares e suas interfaces
com as mltiplas linguagens, alm de planejar aes em ateno
estreita aos diferentes ritmos scio-histrico-culturais prvios dos
6 A constituio da equipe de trabalho sugerida aqui tem por referncia

a experincia brasileira. Os outros pases envolvidos adequaram essa
estrutura, considerando a sua necessidade especfica e a melhor adequao
do Programa s suas dimenses locais.
alunos e das alunas, respeitando as suas caractersticas regionais,
a sua cultura e os seus respectivos ciclos de desenvolvimento
humano. Estes conhecimentos e saberes seriam organizados em
conjunto e em processo com os pblicos participantes.
Alm disso, foi destacado que os(as) educadores(as) participan-
tes deveriam estar na UE h pelo menos um ano e teriam que se
comprometer a permanecer atuando na UE nos dois anos seguintes.
Como critrios gerais para os(as) participantes do Programa,
foram indicados os seguintes: 1) ter disponibilidade para reunies
semanais de, aproximadamente 4 (quatro) horas, fora do hor-
rio de trabalho, em local, dia e horrio a ser acordado entre UE,
SE, IPF e comunidade; 2) ter experincias prvias ou disponibili-
dade para trabalhar coletivamente e de buscar novas formas de
organizao curricular, visando busca de um currculo mais in-
tegrado, que contribusse para a formao plena e integral dos(as)
alunos(as); 3) ter disponibilidade (desejo/abertura/interesse) para
trabalhar com mltiplas linguagens associadas sua disciplina ou
rea de conhecimento; 4) ter disponibilidade (desejo/abertura/in-
teresse) para planejar aes em ateno estreita aos diferentes
ritmos scio-histrico-culturais prvios dos alunos e das alunas,
respeitando as suas caractersticas regionais, a sua cultura e os
seus respectivos ciclos de desenvolvimento humano; 5) realizar
investigaes e participar de todas as etapas e aes de forma-
o propostas; 6) contribuir na produo de materiais/referenciais
prtico-tericos previstos no Programa; 7) colaborar e se integrar
no processo de organizao da ampliao local da experincia; 8)
participar do planejamento e da avaliao do Programa.
Aps a reunio, todos(as) os(as) interessados(as) em partici-
par do PECP foram submetidos votao no CGC. O grupo de
formao e pesquisa inicial contou com a participao de trs
professores(as) (rica Regina Zerbatti Jarnyk, Fernando R. Santos
e Ronaldo Rodrigues), duas educadoras de outros projetos da escola
(Michela Moraes, do Mais Educao, e Viviane Gomes Elias, da Esco-
linha do Futuro), trs educandos(as) (Antnio Carlos B. dos Santos,
Jane da Silva Lisboa e Vincius Leandro A. Domingues), uma
85
diretora (Valdirene Gonalves), uma me de educando (Ana Clau-

dia B. Aleluia), trs representantes da comunidade local (Edilza
Baiano de Souza, Ildete Maria Alves e Maria Helena Fernandes),
uma funcionria (Vanda Freire), cinco membros da SE (Maria
Gonalves de Morais e Telma Laia, supervisoras; Simone Apareci-
da R. Soares, membro do Observatrio da Educao; Paulo Srgio
Marcelino, Coordenador dos Conselhos de Gesto Compartilhada
de Osasco; e Alcir Caria, Diretor de Ensino do Municpio), alm
dos onze participantes do IPF7 (Daniel Augusto de Figueiredo, Eri-
ck Morris, Francisca Pini, Jaciara de S Carvalho, Jason Mafra, Lu-
ana Vilutis, Paulo Roberto Padilha, Priscila Ramalho, Sonia Couto,
Raiane Assumpo e Viviane Querubim), totalizando trinta pesso-
as, das quais oito da escola eram membros do CGC.
Uma das dificuldades iniciais encontradas foi a questo da par-
ticipao de membros da comunidade, pois, apesar da escola ter
um grande interesse em se abrir para a comunidade e de auxili-la
na sua mobilizao, ainda no havia uma articulao com os cen-
tros e associaes comunitrias.
2.5 - A experincia do PECP na Emef Professor

Manoel Barbosa de Souza: leitura do mundo e
intercmbio internacional
Cidadania planetria e participao na escola
Durante aproximadamente duas dcadas, durante o perodo

da ditadura, o povo brasileiro esteve fora do poder, sem par-
ticipar das decises polticas que pudessem interferir em seu
cotidiano, muito menos na gesto da escola pblica. At hoje
vemos resqucios dessa herana, que fazem com que uma ges-
to escolar realmente democrtica seja um grande desafio,
principalmente na rede pblica.
7 Havia um revezamento dos(as) educadores(as) do IPF nos encontros, de

acordo com a temtica.
Equipe do PECP no 3o Encontro
A prefeitura de Osasco, por meio de sua Secretaria de Educao, tem

feito esforos para enfrentar essa realidade, procurando incentivar a parti-
cipao dos pais, alunos, professores, gestores e demais funcionrios das
UEs nas decises sobre o ambiente escolar. Busca, desse modo, estabe-
lecer uma relao dialgica com todos eles em busca de soluo vivel.
Ao ampliar cada vez mais a participao efetiva da comunidade
escolar, acredita-se estar contribuindo para a melhoria da qualidade
de ensino e para o desenvolvimento de cidados conscientes e parti-
cipativos, ou seja, cidados planetrios.
87
Dentre essas iniciativas, podemos destacar o Conselho de Gesto

Compartilhada, que rene pais, alunos, professores, funcionrios e
os gestores para discutir as demandas da escola para que novas es-
tratgias sejam definidas e implementadas. So momentos em que a
comunidade escolar, de forma democrtica, tem a oportunidade de
expor as suas ideias e anseios, visando sempre o bem comum.
As crianas tambm tm fundamental importncia no processo de
discusso das necessidades e problemas da escola. Dentro do grupo
Sementes de Primavera, elas so incentivadas a discutir os problemas
da escola e propor solues, assim como ocorre com os adultos no CGC.
Na nossa escola, a Emef Professor Manoel Barbosa de Souza,

uma nova experincia vem contribuindo para esse processo de
formao para a participao e a cidadania. O Programa Edu-
cao para a Cidadania Planetria comeou em 2009, a partir
de uma parceria com o Instituto Paulo Freire.
Fernanda Garcia (Coordenadora Pedaggica e pesquisadora

do PECP) e Valdirene Gonalves (Diretora da escola e
pesquisadora do PECP)
No dia 27 de novembro de 2009, ocorreu o primeiro encontro

de pesquisa e formao da equipe de trabalho da Emef Professor
Manoel Barbosa de Souza. At o final do ano foram trs encon-
tros, num movimento aproximativo e conectivo do grupo recm-
-formado e to heterogneo, composto de estudantes, professo-
res, mes e pais do CGC, diretora da escola e pessoal de apoio na
Unidade Educacional.
Os encontros e atividades foram realizados de maneira par-
ticipativa e dialgica, contando com a colaborao de todos os
segmentos nas acolhidas, apresentaes, discusses, avaliaes,
registro do processo, individual e coletivamente, e na prpria
construo das pautas das atividades de pesquisa e formao.
Para contemplar a grande heterogeneidade do grupo e os diver-
sos nveis de formao acadmica, social e cultural das pessoas
participantes, as atividades buscaram mesclar diferentes formas
de pesquisa e formao, tais como leituras coletivas e individuais,
vdeos, produo de textos, dinmicas de grupo, rodas de con-
versa, palestras, trocas de experincia, depoimentos, trabalho em
grupo, msicas, danas, contribuio de visitantes, vivncias, sa-
das a campo, Leitura do Mundo, uso da internet e da rede social
do PECP, entre outras.
Parte importante desse processo foi o fortalecimento dessa
equipe de trabalho no sentido de criarem um ritmo de autofor-
mao, pesquisa, integrao e conectividade que lhes permitiu
uma ao crtica, criativa e propositiva, na direo do alcance dos
objetivos deste programa. Para que isso acontecesse, as pessoas,
a escola e a comunidade envolvidas neste trabalho foram convi-
dadas a contribuir, desde o incio, com suas experincias, com os
seus saberes, trazendo, como matria-prima para esta pesquisa,
as suas histrias, os seus sonhos, as suas expectativas mais sin-
gelas e mais complexas.
Sendo assim, cada participante recebeu um Dirio de Bordo,
nome dado pasta de arquivo para registrarem todas as expe-
rincias pessoais e coletivas relacionadas ao PECP e que, pouco a
pouco, foi ganhando mais sentido e significado para cada um de
ns. Tornou-se importante nos encontros de pesquisa e formao
porque ajudou na organizao e na sistematizao dos trabalhos
e experincias realizadas, das convivncias do grupo, das sadas a
campo, das emoes vividas e das lies aprendidas e ensinadas
durante o Programa.
Estrutura bsica dos encontros:
acolhida;
devolutiva das avaliaes do encontro anterior e reto-
mada dos assuntos debatidos;
89
desenvolvimento do tema do dia;

encaminhamentos para o prximo encontro;
avaliao do dia.
Registro: Os participantes fazem um rodzio na relatoria dos
encontros. Os relatrios e fotos desses encontros, juntamente
com vdeos utilizados e debates promovidos pelo grupo ficam
disponveis na rede social (www.cidadaniaplanetaria.org.br).
As acolhidas e apresentaes dos temas so debatidas pelo
grupo, com revezamento dos(as) mediadores(as).
Periodicamente, a linha do tempo do projeto era atualizada co-
letivamente, para garantir a historicidade das aes do grupo e a
percepo de continuidade e de entrelaamento das atividades e
temas abordados.
O principal objetivo no final de 2009 foi sedimentar as bases

do grupo para aprofundamento da temtica das formaes a par-
tir do ano letivo de 2010. Foi um trabalho enriquecedor, em que as
diferenas e semelhanas do grupo puderam ser gradativamente
apresentadas. Tambm foi um momento importante para levantar
expectativas e traar os planos de ao para o Programa.
Nesse perodo foi realizada uma caracterizao da equipe de
trabalho e foram iniciadas as primeiras discusses sobre a realida-
de da educao no mundo, no Brasil e no Jardim Bonana, a partir
das experincias vividas e da leitura de textos sobre o assunto.
Considerando a importncia das relaes humanas para o exer-
ccio da cidadania planetria e para a construo de um currculo
intertranscultural, foram desenvolvidas dinmicas que promove-
ram o fortalecimento e a integrao dos participantes, tornando o
grupo de estudos mais coeso.
Questes como experincia escolar, origem familiar, tradies
culturais, religio e espiritualidade, ocupao e trabalho, participao
em movimentos sociais e comunitrios, lazer e entretenimento, Car-
ta da Terra e Declarao Universal dos Direitos Humanos, foram obje-
tos de estudo dos encontros iniciais.
No encerramento do ano ainda pudemos contar com a parti-
cipao do pesquisador e colaborador do PECP, Carlos Rodrigues
Brando, que trabalhou com o grupo a partir de uma reflexo so-
bre os 61 anos da Declarao Universal dos Direitos Humanos, da
Assembleia da ONU, do dia 10 de dezembro de 1948. Brando
tambm inspirou o grupo, falando sobre o papel e o poder da
escola, e de cada um de ns, como parte de um grupo, compro-
metido em fazer transformao social, citando uma antroploga
norte-americana, Margaret Mead, Nunca duvide de que um pe-
queno grupo de cidados pensantes e comprometidos possa mu-
dar o mundo: na verdade, a nica coisa que j mudou o mundo foi
isso (GUTIRREZ; PRADO, 1999, p. 17).
Equipe do PECP no 3o Encontro
91
Foi com essa injeo de confiana e entusiasmo que encerra-

mos o ltimo encontro do ano. No final teve msica, poesia e bolo
para comemorar o incio dessa caminhada que, temos certeza,
deixar muitos frutos na escola, no bairro, no municpio, no pla-
neta inteiro... e dentro de cada um de ns.
Da minha aldeia vejo quanto da terra se pode ver

do Universo...
Por isso a minha aldeia to grande como outra
terra qualquer,
Porque eu sou do tamanho do que vejo
E no do tamanho da minha altura...
Alberto Caeiro
(Fernando Pessoa, 2001)
Desabafo
Quero hoje aqui expressar o quanto me fez bem Os Esta-

tutos do Homem.
Chegou aos meus ouvidos, soando como uma suave melodia
traspassando o meu corao e trouxe uma grande calmaria.
Quanta coisa ele despertou em mim. No que eu estivesse
adormecida, mas devido a uma grande injustia que vivi, esta-
va uma pessoa devagar, quase parando...
Aqui falamos sobre direitos humanos, sobre cidadania e tan-
tas outras coisas que s tem me feito bem, mas a minha insatis-
fao no com esse programa, mas com as coisas que aqui eu
estava aprendendo, pois no correspondiam com o que eu vivia.
Na leitura do poema no deixei transparecer a emoo que
tava sentindo. Quando foi lido que agora vale a verdade, ago-
ra vale a vida, e de mos dadas, marcharemos todos pela vida
verdadeira, eu logo pensei na minha famlia, em vocs. No
para desagradar ningum, mas para falar a verdade, de ime-
diato escolhi as mos da Michela, da Val e da Cludia.
Michela, eu aprendi a gostar e como profissional eu admiro
o seu carinho pelas crianas. A Val para mim uma pequena
retada, de passos firmes e com palavras com direo certa. A
Cludia, o que dizer da Cludia? S que a tenho como compa-
nheira do dia a dia, que tanto tem conversado comigo. Temos
tantos assuntos que parece que h anos nos conhecemos.
Uma coisa eu sei, estar aqui hoje muito prazeroso pra mim.
No falo bonito como vocs, eu gosto mesmo de escrever.
Mas, tenham certeza, eu admiro cada um que aqui est.
Convido a todos a ver juntos comigo os girassis que esto
abertos nas minhas janelas e que mesmo nas sombras h verde
e cresce a esperana.
Quero confiar em todos, como o vento confia no ar.
De hoje em diante no usarei a couraa do silncio, pois
encontrei aqui um espao pro desabafo.
E aqui estou sentada, junto com vocs, com meu olhar lim-
po porque a minha verdade est sendo servida.
Aqui tambm quero dizer que no retiro nenhuma palavra do
que escrevi sobre a Educao de Osasco como uma evoluo nas
escolas, mas quando falei de humanizao, de tratamento s fam-
lias eu estou includa sim. Graas ao Estatuto do Homem hoje
eu posso ter comigo o artigo XIII, e foi meditando nas suas palavras
que hoje tambm digo obrigado a quem teve a ideia de traz-lo a
nossa reunio, era tudo que precisava ouvir para me sentir bem.
Agradeo a Deus a oportunidade de aqui estar.
Ildete Maria Alves, me de estudante da Emef Professor

Manoel Barbosa de Souza, membro da comunidade do
Jardim Bonana e pesquisadora do PECP.
No primeiro semestre de 2010 conseguimos avanar nos estu-

dos sobre cidadania e cidadania planetria, consolidando a equipe
de trabalho na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, partici-
pando de eventos de intercmbio e realizando a Leitura do Mundo
da comunidade.
93
Os temas trabalhados tiveram como foco construir e conso-

lidar uma viso do grupo sobre cidadania planetria e a relao
dessa com o currculo da escola e com as relaes estabelecidas
no cotidiano.
Sequncia de estudos realizados:
Experincias do grupo: experincia escolar, origem fa-

miliar; tradies culturais; religio e espiritualidade;
ocupao e trabalho; lazer e entretenimento
Direitos Humanos (Estatutos do Homem e Declara-
o Universal dos Direitos Humanos)
Rede social (Oficina com Henrique Monteiro)
Cidadania (Texto do dirio de bordo)
Cidadania planetria (Marco Terico)
Sustentabilidade a importncia da gua para a vida
(Texto da ONU)
Leitura do Mundo (Trabalhos em grupo, palestras, sada
a campo, sistematizao e anlise coletiva dos dados)
Sustentabilidade e educao (Atividade no IPF)
Pesquisa participante (Marco Terico)
Princpios de convivncia
Cidadania planetria e o currculo da escola (Marco Terico)
Pesquisa participante (Dilogo com Carlos Rodrigues
Brando)
Cultura popular
Mdia e educao (Vdeo: Criana, a alma do negcio)
Questes tnico-raciais (Cidadania em preto e branco,
de Maria Aparecida Silva Bento, 2006)
Indicadores de um currculo que eduque para uma ci-
dadania planetria
Avaliao e Plano de Trabalho Anual
Proposta da matriz curricular do PECP
O reencontro do PECP aconteceu logo no princpio do ano leti-

vo, no dia 11 de fevereiro, com uma avaliao coletiva sobre a pri-
meira fase e com o consequente replanejamento das atividades,
de acordo com as concluses do grupo e com o calendrio esco-
lar. Muito tinha que ser planejado. Esta prtica, de ao-reflexo-
-ao (prxis), tornou-se recorrente ao longo do Programa, como
um dos princpios do PECP, assim como a retomada do processo,
com a construo da linha do tempo do projeto, dando um senti-
do de continuidade e de responsabilidade para o grupo.
Uma das primeiras atividades para a equipe no ano foi a partici-
pao no I Encontro Internacional de Educao de Osasco (EIE) e no
Frum Mundial de Educao Infantojuvenil de Osasco (FMEIJ), de 24
a 27 de fevereiro. No contexto desses dois encontros estava previsto
tambm o I Encontro Internacional do PECP. Esta foi a primeira opor-
tunidade para a equipe da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza
conhecer os(as) parceiros(as) internacionais e apresentar o trabalho
realizado e as perspectivas de aes e de intercmbio.
Nos meses seguintes tivemos a incorporao de novos(as)
pesquisadores(as) como Ana Carolina Alves Maciel, Ana Jlia da Sil-
va Pita, Bruna Policarpo, Jhon Wisly educandos(as) da Emef Pro-
fessor Manoel Barbosa de Souza , Lucas Aleluia (ex-educando da
escola), Emiliano Palmada (IPF) e Sheila Ceccon (IPF). Alm desses,
o grupo tambm contou com a participao de duas intercambistas
95
de Taiwan, Connie Lin e Tracy Yin, e do tradutor Thiago Firbido,

que contriburam durante seis meses, apresentando uma viso di-
ferente da educao e da cultura.
O foco dos encontros nesse perodo foi trabalhar os conceitos
de cidadania e de cidadania planetria. Qual era o entendimento
que o grupo j tinha sobre cidadania? Como era vivida a cidadania
na comunidade da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza?
Para trabalhar esses temas o grupo foi provocado a ler textos a
eles relacionados, a praticar dinmicas e trabalhos coletivos de re-
flexo, incluindo vdeos e msicas. Os(as) participantes tambm
trouxeram sua prpria experincia, sugerindo materiais e ativida-
des, alm de dar depoimentos sobre como percebiam a cidadania
no mundo, e outras questes pertinentes.
Uma nova relao das pessoas com o meio ambiente
O PECP uma construo em grupo que tem apresentado

para os funcionrios, educadores e educandos novas maneiras
de ver o mundo. Tem nos mostrado de que forma podemos
contribuir para uma cidadania planetria.
Graas a ele hoje j possvel observarmos mudanas em
comportamentos e a preocupao de todos com um futuro me-
lhor. Trabalhando com a realidade de cada um, mostramos a im-
portncia da participao ativa de todos nessa jornada.
Atualmente enfrentamos problemas ambientais que ns mesmos
causamos. Precisamos encontrar um modo de vida que nos permita
viver em equilbrio com o ambiente do qual fazemos parte. Caso con-
trrio, a sobrevivncia da espcie humana estar em perigo.
Para que o homem possa voltar a se relacionar harmoniosamen-
te com o ambiente, importante que as pessoas tenham algumas
noes bsicas sobre os ecossistemas e sua importncia, ou seja,
aprendam como os seres vivos se integram com o ambiente, passem
a considerar cada ser um componente importante no equilbrio da
natureza e saibam avaliar as consequncias que as aes indiscrimi-
nadas da espcie humana podem causar ao meio ambiente.
No PECP, buscamos com nossas prticas de estudo inovar e me-
lhorar gradativamente a relao entre as pessoas e o meio ambiente.
Soraya Silva Santos (funcionria da Emef Professor Manoel

Barbosa de Souza e pesquisadora do PECP) e Viviane Gomes Elias
(educadora da Escolinha do Futuro e pesquisadora do PECP)
A equipe de educadores(as) do Instituto Paulo Freire fez um

questionamento acerca da compreenso dos participantes/
pesquisadores(as) da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza
sobre o exerccio da cidadania no dia a dia. A partir dessa provo-
cao, o grupo fez uma srie de reflexes dentre as quais desta-
camos algumas a seguir. A pergunta geradora das reflexes foi:
Como eu vivo a cidadania?
Quando participo de atividades e iniciativas da minha

rua para torn-la mais bonita, mais segura, mais aces-
svel e mais sustentvel.
Eu vivo a cidadania na minha casa, quando cuido da
gua, dos resduos e da terra.
Eu vivo a cidadania no meu corpo, quando cuido de mi-
nha alimentao e busco garantir o respeito como mulher.
Eu vivo minha cidadania no planeta, quando reciclo
materiais, quando cuido daquilo que consumo e busco
diminuir o impacto da minha existncia na natureza.
Eu vivo a cidadania quando contribuo com programas
de polticas pblicas de afirmao e garantia de direitos.
Partilhando conhecimentos, experincias e sonhos
com pessoas de diferentes grupos sociais, como tam-
bm participando de movimentos sociais que constro-
em enfrentamentos ao sistema capitalista e tenham
comprometimento com causas humanitrias.
97
Cuidando e orientando os outros sobre o cuidado com

os bens pblicos e de domnio universal = respeito ao
meio ambiente; compartilhando saberes; respeitando
ao outro; sendo uma motorista cidad; no fazendo
aos outros o que no quero que faam a mim.
Vivo a minha cidadania, interessando-me por coisas
que aumentem os meus conhecimentos. Conhecendo
os meus direitos; cumprindo os meus deveres. Na co-
munidade, participo ativamente de uma cidadania so-
cial dentro do possvel.
Sempre contribuindo com aes e reflexo atravs da
palavra como professor-cidado e na prtica cotidiana
jogando lixo no lugar certo, reciclando materiais em
trabalhos de arte, etc. Sempre podendo escolher qual
o melhor caminho.
Quando consigo me calar! (para ouvir os outros).
Atravs das minhas aes, em constante processo de
ao e reflexo. Em busca de ser justa, denunciando a
injustia e anunciando a justia.
Me conhecendo; conhecendo o mundo em que vivo;
conhecendo meus sonhos, meus desejos; conhecendo
os direitos humanos (meus/nossos); lutando para ver
meus sonhos realizados; escolhendo meus represen-
tantes polticos.
Respeito diversidade, ao espao e ao outro. Colocar-
-me no lugar do outro! Pensando e agindo como comu-
nidade, ensinando e aprendendo com o outro.
Como vivo minha cidadania? A cidadania est presente na
escola e bairro
Vivo minha cidadania de forma adequada, feliz, sempre

querendo ajudar os outros (fui para uma escola onde todos
so bagunceiros e a escola no tem condies. Voc entra na
escola e v o cho todo sujo etc.).
Hoje estou com ideias a realizar com a ajuda de Jane (colega)
e Mrcia (coordenadora pedaggica da nova escola). Essas ideias
vo se realizar e essa escola vai ser melhor.
A cidadania est presente na escola e bairro? Sim, algumas
pessoas so cidados e outras no. Precisamos ajudar.
Vincius Leandro A. Domingues, 12 anos, ex-educando da

Emef Professor Manoel Barbosa de Souza e pesquisador do
PECP, 12 de maro de 2010.
Sustentabilidade e cidadania planetria
A partir de um texto da ONU sobre o dia mundial da gua8, dia 22

de maro, o grupo foi provocado a refletir sobre sustentabilidade
e a relao das aes locais com o contexto global da situao
da gua no mundo. Desde o seu papel vital para todos os seres
at a maneira como as sociedades humanas vm historicamente
lidando com esse elemento natural. Nesse contexto, Sheila Ceccon
(IPF) realizou uma dinmica para que o grupo pudesse visualizar a
proporo de gua potvel disponvel no mundo em relao com
o total de gua existente. Alm disso, o grupo pode problematizar
como a gua tem sido tratada no contexto local, que paradoxalmente
uma regio de nascentes, enquanto a populao do bairro sofre
com frequentes interrupes no abastecimento de gua.
8 Disponvel em: <http://www.unep.org.br/noticias_detalhar.php?id_

noticias=248>. Acesso em: 25 mar. 2010.
99
O grupo pesquisou sobre as bacias hidrogrficas do estado de So

Paulo, sobretudo as que abastecem a regio metropolitana de
So Paulo, que tem que importar gua de outras regies do estado,
e como a gua era tratada no municpio de Osasco. Alm disso, as
intercambistas Connie Lin e Tracy Yin puderam apresentar a situao
da gua em Taiwan e a maneira como a populao lida com as difi-
culdades de armazenamento da mesma, devido formao geogr-
fica da ilha, muito montanhosa e com poucos rios.
O texto da ONU enfatiza a relao da situao de escassez e baixa
qualidade da gua com o desenvolvimento econmico e industrial, que
tm se caracterizado por um processo predatrio e mais preocupado
com o lucro do que com o bem-estar da populao mundial e com
a natureza. Tudo isso levou reflexo de como trabalhar esse tema
dentro da escola. Qual o papel da educao para o uso consciente da
gua? Como a escola pode abordar esse problema que ao mesmo
tempo global e local? Quais so as interconexes entre a falta de gua
no Jardim Bonana e o sistema econmico mundial? Qual o papel da
escola para transformar essa situao? Todas essas questes foram tra-
tadas e discutidas pelo grupo para a construo da proposta de novos
referenciais curriculares de uma educao para a cidadania planetria.
Princpios de convivncia do grupo de pesquisa da Emef Professor

Manoel Barbosa de Souza
A partir dessas discusses sobre cidadania e cidadania planetria,

alm da prpria vivncia enquanto grupo, foi debatido como deve-
riam ser baseadas as relaes dentro da equipe de pesquisa. Fru-
to desse estudo e reflexo, foram estabelecidos coletivamente os
princpios de convivncia, muitos dos quais j eram vivenciados
no PECP: respeito, amizade, carinho, coletividade, diviso de ta-
refas/corresponsabilidade, compromisso, envolvimento, possibili-
dade de transformao, solidariedade, generosidade, humildade,
valorizao do outro, amorosidade, dilogo, companheirismo, co-
laborao, responsabilidade, tolerncia, trocas, ouvir o outro, pa-
cincia, partilhar, afetividade, direitos e deveres, tica e cidadania.
Minha me sempre ia nas reunies do PECP. Eu sempre
achei chata essa coisa de reunio, ento quando ela me cha-
mou para participar de um encontro eu fui achando que seria
uma chatice. Mas foi diferente. No nosso grupo todos so le-
gais e eu estou sempre aprendendo coisas novas. Aprendo a
valorizar vrias coisas, a respeitar o meu amigo, a no brigar,
e tambm a reciclar. Por exemplo, eu hoje reciclo as latinhas
de Coca-Cola e garrafas de gua e refrigerante e acho que
uma tima coisa. Hoje, vejo que a escola tem muita coisa boa,
como eventos, festa junina, ovos de Pscoa... Mas ainda fal-
tam mais famlias participando.
Lucas Bispo dos Santos Aleluia, 13 anos, pesquisador do

PECP e ex-educando da Emef Manoel Barbosa de Souza
Rede social www.cidadaniaplanetaria.org.br
Parte fundamental do processo de pesquisa e formao do PECP,

merece destaque a interao e o trabalho em redes que as novas tec-
nologias tm proporcionado. A internet tem um enorme potencial
de aproximar culturas e experincias e tem sido usada nesse sentido
pelo PECP, com a construo da rede social do Programa (www.cida-
daniaplanetaria.org.br), que ao mesmo tempo um espao de conec-
tividade entre pessoas, mas tambm uma plataforma de pesquisa.
A rede social tem servido como ferramenta para intercmbios
e contribuies de parceiros a distncia, para aprofundamento de
debates, e tambm como local privilegiado de registros, contando
toda a histria da implementao do PECP em Osasco, pois l
esto todos os relatrios escritos e fotogrficos da experincia na
Emef Manoel Barbosa de Souza, servindo como base para con-
sulta, acompanhamento e divulgao do Programa. Alm disso,
grande parte dos textos, vdeos, msicas e outros materiais uti-
lizados na pesquisa e nas formaes tambm esto acessveis e
tm sido utilizados por outros grupos e parceiros(as).
101
Vencendo medos: informtica e cidadania
Sinto-me honrada em participar do PECP. O grupo tem tan-

tas pessoas cultas, mas que ao mesmo tempo falam em uma lin-
guagem fcil para que eu, minhas colegas e as crianas, que no
temos um vocabulrio to aguado, possamos entender tudo.
Elas ainda nos dizem: o que vocs no estiverem entendendo,
perguntem. Isso para mim j era uma coisa importantssima.
No terceiro encontro do PECP em que eu participei me dis-
seram: voc vai se cadastrar na Rede Social e ter um e-mail.
Eu prontamente respondi que era analfabeta em computao.
Nunca peguei num computador, como que vou digitar al-
guma coisa? Mas a Jaciara, com muito carinho, sentou-se
do meu lado e me mostrou toda aquela maravilha que um
computador. E mostrou-me ainda que, quando temos algum
que nos ensina com pacincia, somos capazes de aprender.
Hoje, graas bondade da Jaciara e Valdirene, que a direto-
ra da Emef Manoel Barbosa, estou frequentando uma escola
de computao e j sou capaz de manusear e digitar algumas
coisas que eu me imaginava incapaz.
Por esse exemplo, eu digo que todos ns somos dotados de
dons. Estou tendo a oportunidade de passar tudo o que sei e com
isso me torno uma pessoa nova e informada, capaz de dividir com
os outros o meu saber. Que tudo isso se espalhe no mundo!
Edilza Baiano de Souza, membro da comunidade do Jardim

Bonana e pesquisadora do PECP
Leitura do Mundo
A Leitura do Mundo do PECP foi um processo longo e complexo.

De abril a maio foram dedicados cinco encontros para a prepara-
o, onde foram tratados desde os conceitos sobre a Leitura do
Mundo e a necessidade de se conhecer as interpretaes da comu-
nidade sobre a realidade vivida at a definio de quais perguntas o
grupo queria fazer para a comunidade. Ou seja, qual seria o foco
das entrevistas com moradores do bairro e da anlise pretendida
pelo grupo.
Parte desse percurso foi para desmistificar algumas vises de
que a Leitura do Mundo seria uma ao de transformao imedia-
ta dos problemas sociais e econmicos vividos na comunidade.
Embora seja uma interveno na realidade, a Leitura do Mundo
parte de um processo metodolgico de anlise das condies
existentes e da viso que as pessoas tm dessa realidade. A partir
da interpretao coletiva dos dados obtidos que foram definidos
objetivos mais concretos para as aes de pesquisa e interveno
no cotidiano escolar.
A partir do entendimento de quais eram os objetivos gerais da
Leitura do Mundo e seus alcances, foi possvel passar para a defi-
nio do foco da pesquisa: o que queremos saber da comunidade
local? Quais dados so importantes para a nossa pesquisa? O que
relevante para um trabalho de reorientao curricular?
Com essas questes referenciais, o grupo debateu e refletiu
sobre as diversas possibilidades, inclusive a partir dos assuntos
trabalhados ao longo do semestre, definindo assim trs temas
gerais para serem abordados: currculo, cidadania e a relao da
escola com a comunidade.
Aps essa definio foi necessrio elaborar as perguntas que
identificassem o que o grupo queria saber da comunidade sobre
esses temas. Isso pode parecer simples, mas no . Alm disso, era
necessrio saber se as pessoas iriam entender as perguntas. Qual a
linguagem adequada para a comunidade em geral? E para as crian-
as? Isso foi um processo longo, que contou com a colaborao dos
educadores de outros projetos, como o Sementes de Primavera, em
que as crianas ajudaram a reescrever as perguntas.
Outra etapa preparatria foi a elaborao de roteiros a serem per-
corridos: quais os pontos de interesse? Que estabelecimentos j co-
nhecemos e consideramos fundamentais? Foram estabelecidos quatro
percursos: 1) entorno da escola para conhecer a vizinhana imediata
da UE; 2) horta comunitria ponto estratgico do bairro, perto do
103
Aucara, regio com muitos educandos(as) da escola; 3) comunida-

de Sol Nascente (nome atual do antigo Buraco do Sapo) regio
prxima, com muitos educandos(as) da escola; 4) frente das
mulheres associao de mulheres no Morro do Soc.
Todos os trajetos foram definidos pelo grupo por serem
reas importantes no bairro, seja pelo fato de terem muitos
educandos(as) ou por contarem com organizaes comunitrias,
outras escolas e/ou comrcio. Parte da comunidade era desconhe-
cida do prprio grupo da escola.
Impresses da Leitura do Mundo
Para mim est sendo muito importante participar do programa

porque eu aprendo coisas novas, conheo pessoas novas, at mes-
mo de outros pases. Na Leitura do Mundo eu pude aprender um
pouco mais do bairro, do que as pessoas da comunidade pensam
Definio do roteiro da Leitura do Mundo
sobre a escola, se conhecem sobre cidadania... Um exemplo de algo

que eu vi e gostaria de mudar o lixo. Uma criana sozinha no
consegue mudar aquilo, mas vrias crianas juntas conseguem,
com o apoio da escola. Ele pode diminuir se a gente pode fazer
coletivamente as coisas certas. Isso no depende s das crianas
nem s da escola. Depende da comunidade, do bairro e da cidade.
Ana Jlia da Silva Pita, 11 anos, ex-educanda da Emef

Professor Manoel Barbosa de Souza, ex-membro do CGC e
pesquisadora do PECP
Mas, e a comunidade, como seria avisada que estaramos
realizando a Leitura do Mundo? Tambm foram planejadas co-
letivamente estratgias de divulgao dessa ao. Foram cria-
dos grupos de trabalho para pensar frases para faixas, cartazes e
panfletos. Esses grupos tambm organizaram a distribuio dos
cartazes e faixas em locais estratgicos, como pontos de nibus,
mercados e outros comrcios, de acordo com o trajeto pensado
para a atividade.
A melhor maneira de divulgar a ao no bairro, de acordo com
o grupo da escola, no entanto, era por meio de carro de som. Foi
sugerido intercalar as informaes da Leitura do Mundo com a
msica Vamos ler o mundo9, que virou a trilha sonora do grupo
nesse perodo.
Hino do MOVA Belm

(Almino Henrique)
Vamos ler o mundo

Escrever o mundo
juntos fazer
A nossa histria acontecer
Acontece que o movimento cresce
um ato plural e coletivo
a luta de homens e mulheres
Paulo Freire pra sempre estar vivo
Conquistar o direito da escrita
da leitura, tornar-se cidado
Que transforma, que fala de poltica
Que critica, que faz revoluo.
9 De Almino Henrique, cantor e compositor paraense, foi assessor

pedaggico do MOVA Belm no perodo de 2001 a 2004. Essa msica cano
foi eleita como o hino nacional dos MOVAs em 2002, durante a realizao
do 2o Encontro Nacional de MOVAs, em Santo Andr (SP).
105
A sada a campo foi realizada no dia 12 de maio de 2010 e contou

com a participao de outros(as) professores(as), funcionrios(as)
e educandos(as) da escola. Ao todo, mais de cem pessoas partici-
param dos quatro grupos que percorreram o bairro do Jardim Bo-
nana para conhecer melhor a sua realidade e a sua comunidade.
Assim, cada grupo teve que se subdividir para poder percor-
rer uma rea maior. Cada um tinha um papel no seu respectivo
grupo: uma pessoa tirava as fotos, outra fazia as perguntas, outra
registrava nos questionrios e as crianas registravam o que viam
e ouviam com desenhos, fotografias e tambm com entrevistas.
Dessa maneira foi possvel conhecer melhor o bairro fisicamente,
ao percorrer as ruas, vielas, ladeiras, e as suas pessoas, conver-
sando e entrevistando os(as) moradores(as), trabalhadores(as) e
comerciantes.
Depoimento da Leitura do Mundo
Durante o evento, um dos grupos conversou com Joo Tei-

xeira Lopes, 55 anos, pai do aluno Jhon Wisly da Cruz Lopes,
aluno da 4 srie, que cultiva uma horta em um terreno baldio.
Joo diz que h trs anos cuida do terreno e cultiva a horta
para o consumo prprio e at presenteia os amigos com al-
gumas verduras. A escola pode ajudar orientando os alunos
a cuidarem da terra e do bairro. Sou de famlia humilde, que
sempre cuidou da terra, coisa que aprendi com meus pais.
Hoje ensino para os meus filhos, afirmou.
Dados obtidos na Leitura do Mundo
Aps a realizao da sada a campo, era necessrio avaliar os

procedimentos e sistematizar todas as informaes. Como parte
metodolgica da nossa pesquisa participante, foi necessrio o en-
volvimento de todo o grupo na interpretao dos dados.
Primeiramente, fizemos uma avaliao espontnea da Leitura
do Mundo. Quais foram as sensaes e impresses de cada um?
107
O que foi mais marcante e mais significativo? O que poderia ter

sido realizado de outro modo? Em todas as etapas de avaliao do
processo, o grupo teve a palavra aberta para expor as suas opini-
es. Como em toda grande ao, houve alguns erros e algumas
situaes inesperadas, como a participao maior que o esperado
de algumas turmas da escola. Apesar de ser uma coisa boa, o fato
ocasionou a falta de materiais suficientes para todos(as). A solu-
o foi o compartilhamento e revezamento dos mesmos, refor-
ando o clima de cooperao e amizade que, na viso do grupo,
marcou a atividade.
Ponto de vista
Certa vez em uma reunio do CGC que participei, nos foi

apresentado um poema que comeava assim: Peo licena
para soletrar, no alfabeto do Sol de Pernambuco a palavra TI-
-JO-LO, por exemplo, e poder ver que dentro dela vivem pare-
des, aconchegos e janelas. Eu aqui, peo licena para sole-
trar no alfabeto das favelas a palavra BAR-RA-CO e poder ver
que dentro dela vivem madeiras, papeles, aconchegos e at
janelas. A grande magia que h dentro dos barracos o sonho
da casa prpria e a grande realidade que vive fora dos barracos
a DISCRIMINAO. claro que ningum mora no barraco
porque quer, eu pessoalmente, no acredito nisso. Barraco o
avesso de uma casa, onde as pessoas vo entrelaando, como
tranas que costumo fazer na Carol, amarradas e torcidas, vo
formando um padro de vida para muitos sem sentido, mas
essa trana feita em ns com harmonia e com detalhes torna-
-se um lar e abriga muitas famlias. Recentemente escrevi um
relato de um grupo de pessoas que moravam em barracos e
num deslize da natureza, perderam seus barracos e muita coi-
sa material. Um relato de dor, sofrimento e muito desespero.
Pessoas que infelizmente perderam suas casas e muitos no
tinham para onde ir. Eu sofri muito ao escrever tudo aquilo. No
entanto, reconheci naquelas pessoas verdadeiros seres huma-
nos. Eles enfrentaram as incertezas, no olharam para os obs-
tculos, determinantes e corajosos enfrentaram situaes dif-
ceis, sempre receptivos um com o outro e, o mais importante
numa situao to difcil, deixaram florescer o mais lindo dos
sentimentos: o amor ao prximo. Ento pensei comigo: Isso
ser cidado planetrio. Nem mesmo a Cludia, tida por eles
como lder, em nenhum momento do meu relato tentou impor
seus valores particulares; ao contrrio, na sua concepo todos
deveriam continuar unidos. Com o olhar na mesma direo.
No me interpretem mal, no estou defendendo os barracos
que hoje so denominados de B.M, Eu no gosto muito de
falar, mas observo tudo em minha volta e nos movimentos
dos meus olhos que veem, e nas batidas do meu corao que
capturam coisas boas, fico com as palavras da Telma em uma
de nossas reunies e peo licena a ela para usar as minhas
palavras: na visita que faremos, devemos olhar para os mora-
dores como pessoas significantes. Pessoas que nasceram para
contemplar o alto e aspirar os cus. Ali estaro pessoas iguais a
ns. Seres humanos que vivem seu dia a dia muitas vezes atri-
bulados. Bastar um desejo nosso de Bom Dia! para receber-
mos em troca um largo sorriso. E assim nascer uma histria
de amizade entre verdadeiros cidados planetrios.
Essa a minha Leitura de Mundo.
Uma histria que envolve pessoas diferentes, mas unidos
no mesmo sentimento: o amor ao prximo. O resultado no
pode ser outro. Emef Professor Manoel Barbosa de Souza +
COMUNIDADE = Educao para a Cidadania Planetria.
20 de maio de 2010 Ildete Maria Alves, Me de estudante

da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, pesquisadora
do PECP e membro da comunidade do Jardim Bonana
109
O passo seguinte foi a sistematizao dos dados para interpre-

tao pelo grupo. Uma vez tabuladas as respostas e gerados os
grficos sobre cada questo, a equipe de trabalho da Emef Pro-
fessor Manoel Barbosa de Souza se debruou sobre cada ponto,
dentro dos trs temas gerais pesquisados: cidadania, currculo e
a relao da escola com a comunidade. Para dinamizar os traba-
lhos e garantir a perspectiva dos diversos segmentos, a anlise
foi realizada em grupos: educandos(as), funcionrias+familiares e
professores(as)+gestoras. Em seguida, cada grupo compartilhou
sua viso do processo e coletivamente foram definidos os princi-
pais destaques levantados:
1. as pessoas da comunidade no entendem o significa-

do de cidadania, mas uma grande parte tem uma viso
positiva de cidadania: direitos e deveres, unio e grupo;
2. faltam reas de convivncia/lazer no bairro;
3. a comunidade acha que no tem o que ensinar e coloca
toda a responsabilidade de formao na escola;
4. a escola ainda est fechada para a comunidade;
5. no existe ligao entre a escola e as associaes do bairro;
6. a viso que a comunidade tem da escola boa e esta
uma instituio na qual a comunidade ainda acredita;
7. a participao dos pais pequena pois eles alegam fal-
ta de tempo, mas quando o assunto na escola bolsa-
-famlia todos acham tempo para comparecer;
8. para a comunidade, os projetos desenvolvidos na esco-
la contribuem para tirar as crianas da rua.
A partir dos destaques acima, foi feita uma anlise dos poss-
veis significados e de quais as necessidades e possibilidades con-
cretas de interveno, partindo para uma proposta de transfor-
mao do currculo da escola. Ou seja, quais propostas poderiam
ser trabalhadas para alterar a realidade por meio de mudanas no
cotidiano escolar. Assim, foram definidos os desafios prioritrios
a serem abordados pela pesquisa da equipe de trabalho na fase
seguinte do PECP, a partir do segundo semestre:
1. aproximao do currculo da escola com a construo

de cidadania planetria;
2. integrar os professores ao PECP;
3. incluir reflexes/discusses sobre cidadania planetria
nas diferentes atividades j previstas durante o ano le-
tivo, principalmente do CGC;
4. construo de estratgias para aproximar escola e
comunidade.
Crianas apresentam sua interpretao

artstica da Leitura do Mundo 111
Como parte do processo da Leitura do Mundo, foram organi-

zadas devolutivas com a comunidade escolar para apresentao
dos resultados e ouvi-los(as) sobre as suas prprias percepes
da atividade. Foram realizados dois encontros. O primeiro, no dia
7 de julho, com os(as) familiares e funcionrios(as), foi um timo
reencontro, em que as pessoas puderam reconhecer seu bairro
e suas comunidades nas imagens apresentadas e refletir sobre
as concluses tiradas pelo grupo. Tambm foi um espao para
complementar as informaes sobre os interesses e demandas
dos(as) familiares, alm de j ser parte da prpria aproximao
necessria entre a escola e comunidade.
O outro encontro foi realizado com todos(as) os(as) professores(as)
da escola, no dia 8 de julho. Nesse dia, puderam conhecer outros
aspectos da comunidade da prpria escola. Tambm serviu como
aproximao com todo o corpo docente, uma vez que at ento o
Programa atuava apenas com alguns representantes. Nesse dilogo,
ficou ntida a necessidade recproca de estreitamento da relao para
podermos transformar o currculo e o cotidiano da escola.
Leitura do Mundo
Interpretao artstica dos
professores
Integrao do corpo
docente ao PECP
Leitura do Mundo do currculo da escola
O processo de Leitura do Mundo no se restringiu apenas a co-

nhecer a comunidade do Jardim Bonana e a interpretao que as
pessoas dessa regio faziam sobre a realidade. Outra parte igual-
mente significativa foi conhecer com outros olhos a realidade
da escola e a percepo que a comunidade escolar tinha sobre o
currculo vivenciado na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza.
Para tanto, o grupo realizou, concomitante elaborao das
questes para a comunidade, o mesmo processo para levantar
informaes com os diferentes segmentos escolares. Neste mo-
mento, as questes para a comunidade foram adaptadas pelos re-
presentantes dos respectivos segmentos para serem trabalhadas
com o CGC, e com os(as) docentes e educandos(as) dos projetos
Escolinha do Futuro e Sementes de Primavera.
Os resultados das respostas dadas e a interpretao das mes-
mas pelos prprios segmentos envolvidos confirmou as expectati-
vas e desafios traados pela equipe de trabalho a partir dos dados
da Leitura do Mundo da comunidade. Podemos destacar algumas
questes, como:
1. necessidade de integrao dos diversos projetos e pro-

gramas da escola;
2. articular mais as aes do PECP com todos(as) os(as)
docentes;
3. ampliar a discusso sobre cidadania planetria com
toda a comunidade escolar;
4. abrir mais a escola para a comunidade e seus saberes.
No incio do segundo semestre, a partir da avaliao do grupo de

pesquisadores(as) e tambm da reunio de avaliao entre o IPF e a
SE, o Programa entrou na sua segunda fase de trabalhos na Emef
Professor Manoel Barbosa de Souza, buscando o aprofundamento
113
dos estudos por eixos de pesquisa (pesquisa participante, cida-

dania planetria, educao cidad e educao popular), a reflexo
sobre o currculo escolar atual e sobre o currculo de uma escola
cidad planetria.
Alm disso, a partir do processo de Leitura do Mundo na co-
munidade e na prpria escola, o grupo avaliou os dados levan-
tados e uma das questes apontadas foi a necessidade de levar
o PECP e as discusses sobre cidadania planetria para toda a
escola. Portanto, foram planejadas e realizadas atividades com
diversos segmentos escolares: professores(as), funcionrios(as),
familiares, educandos(as), CGC.
Para operacionalizar essa nova fase, o grupo foi dividido em
trs subgrupos, organizados a partir dos segmentos escolares e
com temticas especficas dos eixos de pesquisa:
1. Grupo Vermelho: funcionrios(as) e comunidade (pes-

quisa participante e educao popular);
2. Grupo Azul: crianas e jovens (cidadania planetria);
3. Grupo Verde: professores(as) e gestoras (educao ci-
dad e cidadania planetria).
Neste novo formato, cada grupo buscou, alm de aprofundar

os estudos dos temas e refletir sobre o currculo escolar, identifi-
car sugestes visando um currculo que eduque para a cidadania
planetria. Assim, os encontros, que passaram a ser quinzenais,
alternaram-se em momentos de aprofundamento dos pequenos
grupos e momentos do grande grupo para socializao das dis-
cusses e debates mais amplos. Nas semanas em que no havia
encontros do grupo de pesquisa, aconteciam as atividades e en-
contros dos representantes dos segmentos e com seus respecti-
vos pares.
Os primeiros encontros por segmentos foram realizados para
avaliar e divulgar os dados da prpria Leitura do Mundo. Em seguida,
foram realizados encontros com os professores para discutir a re-
lao da cidadania planetria com o currculo escolar. Represen-
tantes dos(as) professores(as) e gestoras participaram no planeja-
mento e realizao dos encontros.
Nas pautas do CGC, o PECP foi contemplado diversas vezes,
com apresentaes de membros da equipe de pesquisa sobre as
atividades realizadas, incluindo a socializao da viagem interna-
cional e participao do II Encontro Internacional do PECP. Alm
disso, a ampliao das atividades do PECP junto aos professores
foi tema de discusso do colegiado para aprovar a sua realizao
e encontrar a melhor organizao dos encontros.
Em relao aos alunos participantes do Sementes de Prima-
vera, o educador Renato Barbosa (IPF) participou de diversos en-
contros no primeiro semestre, inclusive da Leitura do Mundo, e
no segundo semestre passou a integrar definitivamente a equipe,
ampliando a relao do PECP com esse grupo.
Alm desses encontros, e daqueles realizados semanalmente
pela equipe de pesquisa e formao, o Programa ampliou sua in-
sero por toda a escola, tendo realizado encontros mensais (julho,
agosto, setembro e outubro de 2010) com os(as) professores(as),
tanto os(as) do Ensino Fundamental como os(as) da Educao de
Jovens e Adultos (EJA). Estas aes foram ao encontro de uma
das questes levantadas na Leitura do Mundo, da necessidade de
aproximar o PECP dos(as) professores(as). Esses encontros foram
planejados pelos(as) professores(as) ento participantes do PECP
(Fernando Santos, Ronaldo Rodrigues e rica Zerbatti) junto com
o trio-gestor (Valdirene Gonalves, Fernanda Lopes Garcia e Silva-
na Padula) e com a supervisora da escola (Telma Laia), alm dos
membros do IPF (Erick Morris e Sheila Ceccon), tendo como base
tambm as avaliaes dos encontros anteriores.
No caso do encontro de setembro, tambm foi considerada
a questo levantada na Leitura do Mundo de ressignificar as ati-
vidades j previstas no calendrio escolar, incluindo a discusso
de cidadania planetria. O encontro foi realizado conjuntamente
com a Parada Pedaggica, nos dias 21 e 22 de setembro de 2010,
115
destacando as interfaces das discusses que a equipe tem feito

na escola com a Reorientao Curricular do Ensino Fundamental
(Recef), quais sejam a democratizao nas relaes, a valorizao
da expresso da criana e a participao ativa da comunidade na
construo do currculo da escola.
No encontro de outubro com os(as) professores(as) da EJA e da
Opeja, foram destacadas as interfaces da Reorientao da Educa-
o de Jovens e Adultos (Receja) com a cidadania planetria, como
a contextualizao da educao com a realidade social dos(as)
educandos(as), a criticidade no ensino e a possibilidade de transfor-
mao. Alm dos encontros mensais com os(as) professores(as),
membros da equipe de pesquisa participaram de diversos HTPs
(horrio de trabalho pedaggico) e das paradas pedaggicas.
Outro aspecto importante a ser destacado que, a partir des-
sas atividades com toda a comunidade escolar, houve a incorpora-
o de novos membros na pesquisa, como os professores Clber
Wilker, Greicie Silva e a funcionria Hilda Maria. Pelo IPF, nesse
mesmo perodo, tivemos a incorporao dos pesquisadores Mr-
cia Oliveira e Luiz Marine. Essa dinmica de reunies e atividades
com todos os segmentos escolares foi mantida em 2011.
Atividades externas do PECP
Ao longo do ano de 2010 foram realizados mais de trinta encon-

tros presenciais semanais na Emef Professor Manoel Barbosa de
Souza, discutindo temas relacionados ao Programa e elaborao
de um currculo que eduque para a cidadania planetria. Muito
foi avanado neste processo, mas, para alm dos encontros, a
equipe de pesquisadores(as) pde participar tambm de diversas
atividades externas no PECP, que proporcionaram uma vivncia e
convivncia diferenciadas.
Pode-se destacar a aprendizagem individual e coletiva na partici-
pao de encontros internacionais (EIE, FMEIJ e do PECP) e em f-
runs municipais (Encontro Interconselhos de Gesto Compartilhada).
A participao em todos os encontros foi precedida de discusses e
preparao dos participantes, discutindo os objetivos dessa par-
ticipao. Aps os encontros, sempre houve momentos de socia-
lizao e de avaliao com o restante dos membros da equipe de
pesquisa, levantando-se questes de aprimoramento na represen-
tao do grupo. Quando possvel, tambm foram realizados en-
contros de socializao com o Conselho de Gesto Compartilhada
(CGC) e nos HTPs, como no caso do Encontro Internacional do
PECP em Portugal, em que, para alm do encontro, um professor
da UE e membros da Secretaria de Educao puderam conhecer
outras experincias educativas que podem contribuir na constru-
o de um novo currculo escolar.
O grupo tambm pde participar em outros espaos de refle-
xes diferenciadas, como o Dia do Meio Ambiente na Editora e Li-
vraria Instituto Paulo Freire (Ed,L Instituto Paulo Freire) e no Encon-
tro de Amigos do Brando na Unicamp. No primeiro, o grupo teve
a oportunidade de conhecer o Centro de Referncia Paulo Freire,
que preserva a biblioteca pessoal de Paulo Freire, e de interagir com
um grupo de professores visitantes de Minas Gerais e ouvir as falas
sobre sustentabilidade e cidadania planetria de Jos Eustquio Ro-
mo e Moacir Gadotti na Ed,L Instituto Paulo Freire.
Dia do meio
ambiente: visita
dos integrantes
da equipe do PECP
da EMEF Manoel
Barbosa ao IPF
117
No segundo, o grupo teve a oportunidade de visitar o campus

de uma das principais universidades do Pas (Unicamp) e de par-
ticipar de uma atividade educativa e artstico-cultural, com alguns
educadores nacionais, como Severino Antnio, Emlia Pietrafeza,
Paulo Roberto Padilha, Marcos Sorrentino e Regis de Moraes. Alm
disso, houve a apresentao de grupos de cultura popular (violei-
ros, violas caipiras, Folias de Reis, danas etc.), que propiciaram
para muitos o primeiro contato com esse tipo de manifestao.
Todas estas atividades mencionadas serviram para o enrique-
cimento cultural e formativo dos participantes e para o exerccio
de representao, ampliando o repertrio do grupo qualitativa-
mente, que com certeza refletiu nos resultados da pesquisa cur-
ricular. Alm disso, os encontros serviram para divulgar as aes
de Osasco em outros espaos e em outros pases, fortalecendo as
parcerias internacionais do programa e criando novos contatos.
Intercmbios internacionais
Parte fundamental da proposta de pesquisa do PECP foi a conexo

e o intercmbio internacional, pois a construo dos referenciais
de uma educao para a cidadania planetria pressupe a multi-
plicidade de olhares, partindo de contextos e realidades diferen-
tes. Isto est na base da prpria concepo do Programa, como
destacado anteriormente no livro, e foi o tempo todo buscado e
incentivado ao longo da experincia de Osasco.
Desde novembro de 2009, incio dos trabalhos de pesquisa e
formao na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, j foram
realizados dois encontros internacionais do PECP, um em Osasco
(Brasil, fevereiro de 2010) e outro em Almada (Portugal, junho de
2010), articulando os(as) parceiros(as) e compartilhando experi-
ncias. Alm desses, tambm foram realizadas reunies presen-
ciais do Colegiado Internacional no contexto de outros eventos (I
Encontro Internacional de Educao de Osasco, Frum Mundial
de Educao Infantojuvenil de Osasco, V Frum Social Mundial,
VI e VII Encontro Internacional Frum Paulo Freire), apresentao
de trabalhos da experincia de Osasco em eventos internacionais
(I Encontro Internacional de Educao de Osasco, Frum Mundial
de Educao Infantojuvenil de Osasco, Oficina Internacional da
Unesco, Frum Mundial de Educao Galego, viagens de inter-
cmbio, videochats, intercmbio virtual e presencial.
Linha do tempo dos encontros e atividades internacionais do

PECP
2007
janeiro Frum Social Mundial (Nairbi/Qunia)
nascimento da ideia do PECP
Folia de Reis com Jaciara integrante do PECP

apresenta-se durante a vsita do PECP UNICAMP 119
2008
maro Encontro na Universidade de Sevilha reunio
para elaborao das matrizes do PECP, no contexto do
Seminario Internacional para la Formacin On-line de
Actitudes (Sevilla, Espanha)
setembro Socializao da primeira verso do marco
terico no contexto do VI Encontro Internacional F-
rum Paulo Freire (So Paulo, Brasil)
2009
janeiro Atividade autogestionada no Frum Social
Mundial (Belm, Brasil)
setembro Incio do PECP-Osasco
2010
fevereiro I Encontro Internacional do PECP (Osasco,
Brasil)
junho II Encontro Internacional do PECP (Almada,
Portugal)
setembro Reunio do Conselho Internacional do
PECP no contexto do VII Encontro Internacional Frum
Paulo Freire (Praia, Cabo Verde)
outubro Participao na Oficina promovida pela
Unesco sobre Procesos de Monitoreo y Evaluacin de
La Dcada para El Desarrollo Sustentable (Cidade do
Panam, Panam)
dezembro Atividade autogestionada do PECP com vi-
deochat na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza
no Frum Mundial de Educao Galego: Educao para
a Paz (Santiago de Compostela, Espanha)
2011
fevereiro Atividade expandida do Frum Social Mun-
dial (Dakar/Senegal)
No I Encontro Internacional de Educao de Osasco (EIE), rea-
lizado entre os dias 23 e 25 de fevereiro de 2010, foram reunidos,
por duas jornadas, os saberes e as experincias de educadores ita-
lianos, portugueses, canadenses e brasileiros para debater o tema
cidadania planetria. A base para essa discusso foi a apresenta-
o do Programa Educao para a Cidadania Planetria (PECP) e,
com isso, professores(as) e pesquisadores(as) puderam conhecer
experincias e esforos nacionais e internacionais rumo sua efe-
tivao. Mais do que isso, olhar olho no olho daqueles que acre-
ditam em outro mundo possvel.
A mesa composta no painel da primeira jornada discutiu os
avanos que o PECP realizou em seis meses de atuao a par-
tir dos relatos dos(as) educadores(as) envolvidos(as). Foram
eles(as): Telma Lopes de Laia, supervisora da Secretaria de Edu-
cao de Osasco e membro da equipe de pesquisa local; Alessio
Surian, da Universidade de Padova e do Instituto Paulo Freire It-
lia; e Natasha Privoli10, pesquisadora na Universidade de Moncton
e do Centro de Pesquisa em Educao da mesma Universidade,
no Canad. A mesa foi coordenada por Maria de Lourdes Neves,
supervisora da Secretaria de Educao de Osasco, e contou com
a participao do palestrante Paulo Roberto Padilha, diretor peda-
ggico do Instituto Paulo Freire e responsvel pela coordenao
nacional do PECP.
Na segunda jornada, a mesa do painel foi composta por Mar-
garida Amlia Santos, mestra em Cincias da Educao e especia-
lista na rea da Igualdade de Oportunidades entre os Homens e
as Mulheres e Conciliao entre a Vida Familiar e a Vida Profissio-
nal, representando o Graal, de Portugal, alm de Alessio Surian,
da Itlia, de Marinalva de Oliveira, coordenadora da mesa e su-
pervisora da Rede de Osasco, e de rica Regina Zerbatti Jarnyk,
professora da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, que re-
presentou os(as) colegas, que previamente discutiram os pontos
a serem abordados na participao do EIE.
10 Participao via videoconferncia.
121
No contexto da cidadania planetria, Margarida Santos apre-

sentou a experincia Utopiar, realizada entre 2004 e 2009, que
promoveu a tomada de conscincia dos participantes em relao
discriminao racial sofrida pelos imigrantes na construo de
uma nova sociedade. A maioria dos imigrantes atendidos pelo
projeto, financiado pela comunidade europeia, era oriundo do
Brasil, Ucrnia e do continente africano. Aps a participao no
projeto, o grupo assumiu medidas, como a constituio de uma
associao de imigrantes, um centro de acolhimento dinamizado
pelos imigrantes e a realizao de workshops e documentrios.
A canadense Natasha Privoli relatou, a distncia, a experincia
de desenvolvimento de uma ao interdisciplinar chamada Hortas
na Escola, em uma escola da regio rural de Moncton, que prope
um novo tipo de escola, uma escola comunitria. A ao interdis-
ciplinar visava discutir os contedos inerentes ao cotidiano esco-
lar, envolvendo, inclusive, as pessoas mais idosas da comunidade,
os pais e outras crianas para trabalharem na horta. A etapa se-
guinte seria vender os produtos na feira ecolgica do bairro e usar
os recursos arrecadados para transformar a estrutura da escola e
torn-la mais ecolgica.
O relato de Natasha contribui para pensarmos nas diversas al-
ternativas criadas por educadores de todo o mundo. Esse tipo de
ao nos aproxima das reflexes produzidas por Francisco Gutier-
rez em seu livro Ecopedagogia e Cidadania Planetria. Segundo o
autor, temos que tratar o planeta como um ser vivo, no qual todas
as partes esto integradas. Todos os que aqui vivem e todos os
ecossistemas devem ser considerados como partes de um nico
todo que permanentemente se relaciona.
Ao longo do primeiro semestre de 2011 tambm foi discutida
a possibilidade de parceria com um grupo de pesquisa da Univer-
sidade de Moncton no Canad, tendo sido realizada uma visita de
trabalho da equipe canadense Emef Professor Manoel Barbosa
de Souza. O foco do trabalho era a educao atravs de hortas
comunitrias, levantando temticas de sustentabilidade, econo-
mia solidria, cidadania, entre outras. No entanto, por questes
tcnico-financeiras, essa parceria no pde avanar para alm do
estgio preparatrio.
Alessio Surian provocou reflexes entre os presentes a partir
de imagens. Para o educador italiano vital que a educao para a
cidadania planetria utilize-se de imagens porque elas geram sen-
timentos e precisamos aprender a identific-los. O meu sonho
para o amanh ainda tem a ver com emoes. A escola esquece o
que o incentivo, o sentimento.
As educadoras Telma Laia e rica Jarnyk apresentaram o desen-
volvimento do PECP na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza.
Segundo rica, as pessoas decidiram participar do Programa por
acreditarem que ele traria para a unidade a perspectiva de uma
viso diferente, ampliaria a viso de educao da escola e comuni-
dade. A professora explicou que o principal desafio, para a Unidade
Educacional, como fazer da escola um espao para que a comu-
nidade sinta-se membro, queira estar junto.
Nos debates realizados, ficou claro que a educao para a cida-
dania planetria busca uma transformao profunda nos nossos
valores e formas de nos relacionar com a vida na terra. E que o
nosso desafio desenvolvermos um novo paradigma quanto ao
modo como nos inserimos na sociedade enquanto indivduos e
nas nossas relaes coletivas. A construo de uma nova viso
entre o local e o global urgente e precisa ser feita junto com
nossos(as) educandos(as), conforme afirmou Alessio: precisa-
mos estabelecer processos coletivos de relaes individuais, vin-
culadas a leituras do mundo coletivas. No h tempo a perder.
Encontro Internacional do PECP
No primeiro Encontro Internacional do PECP foi possvel estabele-

cer um primeiro contato do grupo da Emef Professor Manoel Bar-
bosa de Souza com os(as) parceiros(as) de outros pases, como
Itlia e Portugal. Com o grupo italiano da escola Petrarca de Pdua
(Itlia), foi iniciado um breve intercmbio cultural entre os(as) par-
ticipantes (via e-mail).
123
Com as representantes de Portugal foi iniciado um dilogo que

resultaria no lanamento das atividades do PECP em terras lusitanas,
em junho do mesmo ano, conforme anunciado por Margarida Santos
para o II Encontro Internacional do PECP, em Almada, Portugal.
A projeo naquele momento era da participao no PECP do
Centro de Formao de Escolas do Concelho de Almada (Alma-
daForma), sob orientao pedaggica das atividades de pesquisa
e formao pela Dr. Maria do Loreto Paiva Couceiro, professora
auxiliar na reforma e investigadora da Unidade de Investigao
Educao e Desenvolvimento da Faculdade de Cincias e Tecnolo-
gia da Universidade Nova de Lisboa, e pela professora Dr. Luza
Corteso, Diretora do Instituto Paulo Freire do Porto.
Ainda segundo Margarida Santos, a participao no programa
seria por meio de pesquisa e formao e abrangeria dois grupos
de cerca de doze a quinze pessoas, um grupo de professores do
ensino bsico e um grupo de professores e formadores dos cursos
de adultos. Ambos os grupos seriam constitudos por professores
e formadores de diferentes reas disciplinares e abertos partici-
pao de outros agentes de formao.
Europa
Entre os dias 14 e 26 de junho de 2010, uma delegao da Se-

cretaria de Educao de Osasco, composta pela secretria de edu-
cao, Maria Jos Favaro, e trs membros da equipe de pesqui-
sa do PECP, Telma Laia (supervisora de ensino), Fernando Santos
(professor da Emef Manoel Barbosa) e Francisca Pini (diretora do
IPF), realizou uma viagem de intercmbio pela Europa, conhecendo
diversas experincias nas cidades de Reggio Emilia e Padova, na It-
lia; Barcelona e Madri, na Espanha; e Almada e Lisboa, em Portugal.
Na Itlia, a delegao visitou uma escola da cidade de Reggio Emi-
lia, internacionalmente conhecida pela alta qualidade da Educao
Infantil. Segundo a supervisora Telma Laia, foi bom constatar que
a reorientao curricular em curso na rede osasquense segue rapida-
mente rumo qualidade da Educao Infantil daquela cidade.
A delegao visitou ainda a escola Petrarca, em Padova, o Cen-
tro de Educao Multicultural, a escola de Educao Infantil anexa
ao Centro e o Grupo Educacional Territorial Chico Mendes, em
Reggio Emilia, na Itlia. Na Espanha, encontraram-se com Marina
Canals Ramoneda, secretria geral adjunta da Associao Interna-
cional de Cidades Educadoras (AICE), e com a secretria de edu-
cao de Barcelona.
Ao final da viagem, o grupo participou do II Encontro Interna-
cional do PECP, em Almada, onde foi lanado oficialmente o PECP
daquela localidade no AlmadaForma. As aes de intercmbio
com esse grupo, no entanto, no puderam avanar muito desde
ento, pois o grupo de professores no conseguiu se constituir
enquanto equipe de pesquisa, devido a problemas estruturais
relacionados com a crise financeira e poltica internacional, com
grandes impactos naquele pas. No entanto, existem perspectivas
de se retomar o projeto a partir setembro de 2011.
Ainda em Portugal, o grupo pde estabelecer contato com um
grupo de Avintes (Vila Nova de Gaia), no Agrupamento Escolar
Adriano Correia de Oliveira, com as professoras Amlia Macedo e
Manuela Mendona, com quem foi articulada uma parceria pon-
tual de intercmbio cultural, no contexto do PECP, chamado de
Dilogo Transmarino.
Os quatro professores envolvidos diretamente no incio do
projeto foram Greicie Silva, Clber Wilker, Ronaldo Rodrigues e
Fernando Santos, na poca todos membros da equipe de pesqui-
sa do PECP. Os dois primeiros eram professores de sala regula-
res e os dois ltimos PEBII (artes e informtica). Dessa maneira,
articulou-se fazer um trabalho integrado com as diferentes disci-
plinas, buscando trabalhar a diversidade cultural na perspectiva
da cidadania planetria. O planejamento foi includo no PTA 2011
(veremos mais detalhadamente sobre essa parceria e os seus des-
dobramentos no captulo 4).
O PECP organizou uma atividade autogestionada no Frum
Mundial de Educao Galego em Santiago de Compostela (FME-
-Compostela), em dezembro de 2010. L foi uma oportunidade
125
de intensificar o Dilogo Transmarino e de ampliar as discusses

sobre cidadania planetria a partir da educao para a paz e da
noo do direito dos povos por seu prprio idioma (Galego).
Na atividade do PECP, que contou com a participao dos(as)
pesquisadores(as) e colaboradores(as) do PECP ngela Antunes,
Erick Morris, Moacir Gadotti, Paulo Roberto Padilha e Marilisa
Gasparini (que apresentou na atividade a experincia da Emef
Professor Manoel Barbosa de Souza), Amlia Macedo pde apre-
sentar o projeto Escolas Irms: dilogo transmarino, que emergia
da oportunidade de parceiros educativos, que partilham o mun-
do das globalizaes comunicando na mesma e to diferente ln-
gua, o leem e o apreendem de forma diversa, poderem recorrer
a prticas dialgicas e, de um ponto de vista reflexivo e crtico,
irem reconstruindo e materializando facetas de uma cidadania
planetria. Tambm participaram do debate a Eunice Macedo
pesquisadora do Instituto Paulo Freire de Portugal e do Centro de
Investigao e Interveno Educativas, apresentando o trabalho
Buscando cidadania hoje: uma escuta a vozes jovens , Cludia
do Socorro Gomes da Silva e Ana Lcia Bentes Dias, ambas pes-
quisadoras da Universidade Federal do Par, com o trabalho De-
senvolvimento solidrio pela cidadania ambiental: na comunidade
indgena areal-Amaznia.
Em 2011, outros dois grupos estavam em dilogo para tentar
articular a participao de intercmbio na linha da experincia dos
Dilogos Transmarinos: a Fundacin SES, com uma escola na ci-
dade de Matanza (Provncia de Buenos Aires, Argentina), La Salle
Catn (Fundacin Armstrong), na perspectiva da educao popu-
lar, e a Escola Secundria Pedro Gomes (Praia, Cabo Verde), como
foi estabelecido contato a partir do VII Encontro Internacional do
Frum Paulo Freire.
No Frum Social Mundial de Dakar 2011, o PECP tambm reali-
zou uma atividade autogestionada e expandida, com participao a
distncia, no Instituto Paulo Freire, para debater a sustentabilidade
e a cidadania planetria na perspectiva da educao integral. Par-
ticiparam da atividade, em Dakar, Paulo Roberto Padilha, ngela
Antunes, Azril Bacal e Ladislau Dowbor. No Brasil, a atividade
teve a participao de cerca de 100 pessoas, contando com a
mediao de Moacir Gadotti, Sheila Ceccon e de Rose Marie Inojosa
(Diretora do DEA/ Universidade Aberta de Meio Ambiente e
Cultura de Paz)
Cidadania planetria em diferentes partes
Ns vivemos no planeta Terra. Nesse espao, plantamos para

comer, furamos poos para beber gua, extramos todos os recur-
sos naturais para termos uma vida melhor. E estamos sempre
disputando recursos uns com os outros. Assim desenvolvemos a
civilizao humana, a economia, a religio, a cultura e o capi-
talismo. A sociedade se torna cada vez mais complexa, e o
planeta fica cada vez mais ameaado.
As questes ambientais nunca aparecem de forma isolada. Es-

to sempre relacionadas a aspectos sociais, culturais, polticos
e econmicos. E, apesar de vivermos no mesmo planeta, va-
riam de acordo com o contexto e a regio. Quando falamos em
meio ambiente, no nos referimos apenas preservao das
florestas, mas tambm a como os seres humanos se relacionam
com a me-Terra. Chamamos isso de cidadania planetria.
Ao vivenciar o trabalho do PECP aqui no Brasil, passei a re-

fletir sobre meu prprio pas. Recordo de uma questo que
est acontecendo hoje em Taiwan: um movimento chamado
Fundos Nacionais. Proposto por algumas ONGs, ele busca sal-
var as plancies costeiras no distrito de Changhua (prximas
da maior rea agrcola de Taiwan), que esto sob ameaa de
serem compradas pela indstria petrolfera para a instalao
de uma refinaria, o que representaria um desastre para a agri-
cultura, para a pesca e para o ecossistema local (onde vivem,
por exemplo, os golfinhos brancos ou golfinhos-corcundas do
Indo-Pacfico , uma espcie considerada em risco de extino
127
pela Unio Internacional pela Conservao da Natureza). A

proposta do movimento que pessoas comuns comprem pe-
quenos pedaos da terra cobiada para, dessa forma, impedir
a compra pela indstria para a construo da fbrica. A cam-
panha comeou em abril e desde ento mais de 45 mil pessoas
escreveram cartas demonstrando seu interesse em aderir. Esse
exemplo dos Fundos Nacionais mostra o poder da participa-
o coletiva, do movimento social e cidado: cada um faz um
pequeno esforo para comprar uma pequena parte de terra e,
juntos, salvamos a terra e o meio ambiente.
Do outro lado do planeta, aqui em Osasco, o PECP tenta des-

pertar a ateno e a conscincia das pessoas para a cidadania
planetria por meio do dilogo e da reflexo sobre a sociedade
e a educao escolar. No PECP, vivenciamos a educao cidad
acontecendo de fato, a partir da soma do poder de cada indi-
vduo. O programa tem como um dos seus focos principais a
comunidade, e inclui temas como moradia, educao e meio
ambiente. A partir da, iniciamos os dilogos, as descobertas e
as reflexes sobre os fatos sociais ao nosso redor.
O PECP foi alm dos muros da escola, aprendendo a partir do en-

torno, no qual a relao entre os seres humanos, os fatos sociais e
o meio ambiente est sendo criada. essa relao que alimenta a
conscientizao das pessoas e se torna importante pilar do movi-
mento pela cidadania planetria. No final do semestre, um dos alu-
nos me disse: Como estudante, preciso trazer mais a realidade da
escola para discutirmos neste grupo. Este o poder que todos ns
possumos, no importa quem voc e de onde voc vem. im-
portante enfatizar que as pessoas do nosso planeta compartilham
os mesmos problemas, sejam as questes ambientais, a estrutura de
produo do capitalismo global e as relaes sociais que da resul-
tam. Questes que, com a intensificao da globalizao, requerem
respostas construdas por cidados que compreendem eles mesmos
como parte do mesmo territrio, o planeta Terra.
Connie Lin, Tracy Yin (Intercambistas de Taiwan.
Acompanharam os encontros de pesquisa e formao
do PECP na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza,
durante seis meses em 2010) e Thiago Firbido (Tradutor)
(Verso em portugus)
A intercambista de Taiwan, Connie, com Ana Carolina, Antonio e Jhon

durante o 13o encontro do PECP
129
Planetary citizenship in different parts of the world
We live on the earth. In this space, we crop food in order

to eat, dig well in order to drink, take all kinds of natural
resource in order to have better life. And we often fight for
the scramble of resources with each other. Then we develop
human civilization, economic, religion, culture and capitalism.
The society become more and more complicated, at the same
time our earth become more and more harmed.Environmental
issue is never in a vacuum situation. It always related to the
social , cultural, political, economical aspect. Though we live
in the same Earth, but these different aspects made those
environmental issue in different context from different region.
Its necessarily to know that when environmental issue was
brought to more complicated sphere, its no longer about
how we preserve a forest. Furthermore, it about how human
plan to maintain our relationship with mother Earth. And in
whole, we call it planetary citizenship.
When I experience how people in Brazil work for planetary

citizenship and think of my own country. It reminds me
a planetary citizenship issue happen currently in Taiwan.
Its a movement called National Trusts. Proposed by some
environmental NGOs, Promoted the public to save coastal
wetlands in Changhua County(which also near the biggest
agricultural area in Taiwan) by purchasing land to prevent
it from being sold to a petrochemical company to build oil
refineries. Environmentalists worry that the planned refineries
would be disastrous for the farming and fishing culture and
diverse wetland ecology notably critically endangered white
dolphins, also known as Indo-Pacific humpback dolphins a
species listed by the International Union for Conservation of
Nature as critically endangered in 2008 now stands at
only between 60 and 90 off the west coast.Opponents of the
petrochemical plant want to block the plan by purchasing the
most sensitive 200 hectares of the 4,000 hectares that the oil
company would like to buy. According to the National Property
Administration, the current value of the land in the area
is NT$100 [R$5] per square meter. The purchasing movement
plans to buy for NT$119 [R$6] each. The money needs for buy
a square meter is only the same price as a usually meal, the
principle of movement is not willing someone rich to but all
the land, but everyone buy a little in a small price, aiming to
collect as much people could be. Since the group started the
campaign on April 11, more than 45,000 people have written
letters of intent to express their willingness to purchase more
than 850,000 of land. The concept of natioanl trust shows the
collective participation in social movement. Each one spent a
little effort, to buy a little part of land, together we could save
the land and environment by this citizen movement.
On the other side of the planet, PECP (planetary citizenship

education program) is trying to provoke peoples awareness
and consciousness as a planetary citizen through dialogue and
reflection between the society and school education. In PECP,
we see how citizenship education really working in Osasco and
how every individuals power been collected. The main topic
of this program is focusing on the community, which includes
issues of living space, education and environment. Based on
these, we started discussion, discovery and rethought about
the social facts around us. PECP walked out of school,
learning from the land, the nature around us, in which the
relationship between human beings, social facts and the
environment been created, and this relationship is exactly
the nutrition of awareness and consciousness. It becomes an
important foundation of planetary citizenship movement. In
the end of PECP, one of the students told me: As a student,
I need to bring more realities happening in school into this
group. This is the power everyone possesses, no matter who
you are and where you are from.
131
It is important to emphasize that people on our planet share the

same problems such as environmental issues or the production
structure of global capitalism and the social relations that
result from that. Issues that, with the intensification of
globalization, require answers built by citizens who understand
themselves as part of the same place, the Earth.
Connie Lin, Tracy Yin (Intercambistas de Taiwan.
Acompanharam os encontros de pesquisa e formao do PECP
na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, durante seis
meses em 2010) e Thiago Firbido (Tradutor) (Verso em ingls)
Encontro da equipe do PECP (Secretria de educao Maz Favaro,

Fran Pini e Telma Laia) com as professoras Amlia Macedo e Luiza
Corteso na Universidade do Porto/Portugal. Junho de 2010
2011
Tendo em vista os avanos de todos e todas que integram a coleti-

vidade da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, e da prpria
coletividade, particularmente durante esse perodo de existncia do
PECP nessa Unidade Educacional, foi de fundamental importncia
ter refletido com o grupo de pesquisa e com os docentes sobre al-
gumas questes reveladas pela avaliao institucional realizada no
final do ano de 2010, para poder enfrentar os desafios nela conti-
dos, de forma objetiva e concreta, a fim de superar cada um deles.
Esses desafios exigiram a unio do grupo e mais criatividade para
super-los, com o objetivo de tornar, ainda mais, a Emef Professor Ma-
noel Barbosa de Souza um local de construo coletiva de conheci-
mento, sem perder de vista a necessria articulao entre os aspectos
da aprendizagem cognitiva e os aspectos da aprendizagem afetiva,
considerando as vrias inteligncias que fazem parte de cada pessoa.
Para isso, foi realizada uma leitura de todo o documento de
avaliao dessa Unidade e foi selecionado um conjunto de ques-
tes fundamentais para darmos passos significativos rumo a dias
mais produtivos e felizes para todas e todos ns, a partir da an-
lise dessas questes e das estratgias de ao traadas conjunta-
mente. Uma cpia dos grficos das questes relacionadas, especi-
ficamente, ao PECP tambm foi entregue a cada segmento como
subsdio para o trabalho a ser desenvolvido.
Tambm foram apresentados aos(s) docentes uma primeira
sistematizao dos indicadores sugeridos por todos(as) os(as)
participantes da pesquisa durante o ano de 2010, a fim de adequ-
-los(as) coletivamente diante dos resultados contidos nas ques-
tes selecionadas para a avaliao.
Durante os meses de fevereiro, maro e abril de 2011, no desen-
volvimento do PECP na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza,
continuamos um processo de construo coletiva das noes e/
ou conceitos imprescindveis educao para a cidadania planet-
ria, considerando-se a realidade dessa UE e em consonncia com
as dimenses e os indicadores da Reorientao Curricular do En-
sino Fundamental de Osasco (Recef).
Nesses trs meses foram realizadas seis reunies da equipe de
pesquisa, que passaram a ser quinzenais (17 e 24 de fevereiro; 03,
10 e 24 de maro; e 7 de abril). Nesses encontros lemos, refleti-
mos, debatemos e decidimos sobre esses conceitos/noes que
deveriam fazer parte de uma proposta curricular na perspectiva
de uma educao inclusiva e integral que no se limitasse ques-
to da permanncia do(a) educando(a) no espao educacional e
nem to somente aos aspectos ambientais.
Os diferentes segmentos constitutivos da equipe
133
reunio de funcionrias, em maro de 2011

a direita Hilda, pesquisadora do PECP
educandos(as), familiares, professores(as), equipe gestora e

funcionrios(as) assumiram para si a complexa tarefa de contri-
buir para redimensionar a prtica pedaggica da Emef Professor
Manoel Barbosa de Souza, fazendo valer suas vozes num momen-
to to importante como esse.
Os encontros tiveram como objetivo o intercmbio de experi-
ncias e de outros saberes como subsdios elaborao dos con-
ceitos e noes a serem desenvolvidos no PECP-Osasco a partir
do ano de 2011, sobretudo aps a finalizao do Plano de Trabalho
Anual (PTA), que numa deciso coletiva da comunidade escolar
definiu como seu tema gerador a cidadania planetria.
EMEF Professor Manoel Barbosa de Souza Justificativa
da Escolha do Tema Gerador 2011 Cidadania Planetria
A noo de cidadania planetria surge a partir de uma concep-

o em que se afirma que, independente da nacionalidade, na-
turalidade, cor e religio, habitamos o mesmo planeta ao qual
devemos cuidar e compartilharmos princpios, valores, atitu-
des e comportamentos comuns, prprios da comunidade dos
seres humanos, sustentando uma viso unificadora do planeta.
No podemos mais conceber a cidadania, hoje, aos liames de
um territrio, pois a luta pelos direitos humanos e pelo meio
ambiente confere cidadania um carter transnacional. A
educao para a cidadania planetria tem o propsito de ser
uma educao que discuta as questes que envolvem toda a
humanidade, contextualizadas em nvel global e que discuta
outras possibilidades de aes sem fronteiras.
Desta maneira, ns, direo, professores alunos e funcionrios
da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, com a inteno
de atender a necessidade urgente de conscientizao dos alu-
nos para mudanas de atitudes com relao a utilizao dos
recursos naturais, j que todas as aes esto interligadas com
a preservao ou destruio da terra, elegemos para este ano
o tema cidadania planetria, visando estimular a prtica dos
princpios da Carta da Terra no cotidiano da escola, permitin-
do a prtica solidria e com responsabilidade entre todos os
membros da comunidade escolar.
Este tema j vem sendo abordado no contexto escolar desde
o ano de 2009, o que nos possibilita, hoje, trabalhar diversos
contedos e temticas que o englobam, tendo consonncia com
o projeto desenvolvido na escola em parceria com a Secretaria
de Educao e o Instituto Paulo Freire.
Trecho extrado do PTA 2011 da Emef Professor Manoel

Barbosa de Souza
135
Nesse processo, pudemos contar com a incorporao de

novos(as) pesquisadores(as) participantes, como Fernanda Gui-
mares (IPF), Diego Pascoal (IPF), Jlia Tomchinsky (IPF), Ga-
briela Simes da Cunha, Maria Vitria da Silva Lisboa, Sthefany
Figueroa de Freitas (educandas da UE), Jos Lucas Queiroz (ex-
-educando da UE), Dbora de Jesus Xavier (Escolinha do Futuro)
e Annah Carmelin (nova coordenadora pedaggica da escola),
que vieram contribuir com novos olhares para a pesquisa.
Dando continuidade ao processo de discusso sobre o cur-
rculo que se iniciou em 2010, toda a comunidade escolar foi
convidada a participar da construo do planejamento da Gin-
cana da Cooperao, uma proposta para concretizar a pesquisa
e os debates curriculares. Foram realizadas reunies com os
diversos segmentos escolares, com a equipe do PECP na esco-
la e com as crianas representantes de sala. As contribuies
foram sistematizadas, socializadas e, a partir do resultado, fo-
ram construdas, coletivamente, atividades para a Gincana, que
detalharemos mais no captulo 3 deste livro.
Com o objetivo de desenvolver a discusso sobre o currculo
da escola e organizar as etapas da Gincana da Cooperao jun-
to ao corpo docente, foram realizados seis encontros durante
o horrio de trabalho partilhado (HTP) e duas participaes
em paradas pedaggicas. Dialogando sobre os pontos de dis-
cusso que devem estar includos em um currculo para uma
educao para a cidadania planetria, os(as) professores(as)
definiram vinte temas-chave. Em cada sala, foram construdas
coletivamente as atividades, partindo do interesse das crianas
e do caminho percorrido pela turma.
Foram realizados seis encontros de planejamento e mobili-
zao com os(as) educandos(as) membros do PECP, ao longo
do semestre, visando desenvolver estratgias de mobilizao
dos(as) aluno(as) representantes de sala; planejar dois encon-
tros pr-gincana com os(as) representantes; sistematizar as
contribuies da comunidade escolar para a gincana e cons-
truir um cartaz informativo. Com as crianas representantes,
foram realizados quatro encontros de preparao para a gin-
cana, em que aconteceram brincadeiras, discusses sobre a ci-
dadania planetria e elaborao de sugestes de planejamento
para a gincana da cooperao.
Os(as) educadores(as) dos projetos Escolinha do Futuro e
Mais Educao tambm aderiram Gincana da Cooperao e
ao intercmbio internacional, primeira etapa da Gincana em
que as crianas se corresponderam por e-mail com parceiros
de outros pases e de outros estados do Brasil.
Os educadores responsveis pelo projeto Escolinha do Fu-
turo na Emef Manoel Barbosa reuniram-se com o PECP para
planejar como dariam continuidade s atividades desenvolvi-
das com as crianas representantes de sala. Alm das reflexes
sobre cidadania e brincadeiras realizadas, um intercmbio pre-
sencial fortaleceu o dilogo com outras realidades.
Em maio foram retomadas as formaes com o corpo do-
cente, com a apresentao de projetos de participao socio-
ambiental desenvolvidos no municpio de Atibaia (SP) e a re-
flexo sobre o planejamento da escola. Os(As) professores(as)
agruparam-se por ano, visando o melhor dilogo com a apre-
sentao escolhida turmas da mesma faixa etria e entre o
corpo docente, favorecendo o planejamento coletivo. Um semi-
nrio de prticas pedaggicas foi agendado para junho.
As representantes do segmento funcionrias, familiares e
comunidade da equipe do PECP na escola realizaram trs en-
contros de planejamento de atividades e desdobramentos ao
longo do semestre. Entre as aes realizadas, destacam-se o
encontro com a gestora da Creche zio Melli, a visita das crian-
as da creche Emef Professor Manoel Barbosa de Souza e as
formaes sobre cidadania planetria realizadas com as funcio-
nrias e com os(as) familiares da Emef Manoel Barbosa.
137
Com diversas propostas ao longo do desenvolvimento do

PECP, a comunidade escolar foi constantemente provocada e
convidada a repensar o seu cotidiano para se aproximar de uma
educao para a cidadania planetria.
38 Encontro - Equipe do PECP em frente

rvore smbolo do projeto, na EMEF
Professor Manoel Barboza de Souza
Atividades realizadas de 2009 a 2011
1. 50 encontros presenciais da equipe de pesquisa e for-

mao na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza;
2. Sada a campo para a Leitura do Mundo na comunida-
de: 12/05/10;
3. Leitura do Mundo curricular;
4. Atualizao do Marco Terico;
5. Participao no Encontro Internacional de Educao
(EIE): 24 a 25/02/10;
6. Participao no Frum Mundial de Educao Infantoju-
venil (FMEIJ): 27/02/10;
7. I Encontro Internacional do PECP Osasco, Brasil:
27/02/10;
8. Viagem Internacional (Europa) para conhecer outras
experincias educativas e articular potenciais parceiros
do Programa: 18 a 26/06/10;
9. II Encontro Internacional do PECP Almada, Portugal:
24/06/10;
10. 8 Encontros com professores(as) da Emef Professor
Manoel Barbosa de Souza;
11. 4 Encontros com familiares da Emef Professor Manoel
Barbosa de Souza;
12. Participao no III Encontro Inter-Conselhos de Gesto
Compartilhada: 28/05/10;
139
13. Participao no Dia do Meio Ambiente na Editora e Livra-

ria Instituro Paulo Freire (Ed, L): 01/06/10;
14. 4 Oficinas de Rede Social;
15. Palestra/oficina com o educador/antroplogo Carlos
Rodrigues Brando na Emef Professor Manoel Barbosa
de Souza: 20/10/10;
16. Participao em atividade cultural da Unicamp En-
contro de amigos do Brando, com rodas de conversa,
cantorias e poesias: 22/10/10;
17. Participao na Festa da Escola Cidad: 20/11/10;
18. Formao sobre Cidadania Planetria desde a infncia
com as crianas do 1 ano (organizado junto com as
crianas da equipe de pesquisa): novembro de 2010;
19. Formao sobre Cidadania Planetria desde a infncia com
educandos que participam do projeto Escolinha do Futuro/
Sementes de Primavera com os grupos das trs modali-
dades: Capoeira - Jud - Teatro e Dana (organizado junto
com as crianas da equipe de pesquisa): maro de 2011;
20. Formao sobre Cidadania Planetria com funcionrios
da escola (organizado junto com o grupo comunidade/
funcionrios da equipe de pesquisa): novembro de 2010;
21. 6 participaes em HTP (Ensino Fundamental e EJA);
22. Encontro com educadores dos projetos Mais Educao
e Escolinha do Futuro: abril de 2011;
23. 2 encontros com os Representantes de Sala;
24. 4 participaes em Paradas Pedaggicas;
25. 2 reunies com grupo de trabalho do PTA;
26. Parceria com a Creche zio Melli;
27. Participao em 2 reunies do CGC: 2011;
28. 6 reunies com educandos(as) da equipe de pesquisa;
29. 4 reunies com funcionrios/familiares/comunidade
da equipe de pesquisa;
30. Atividade no FME-Compostela: 2010;
Dificuldades e aprendizagens observadas na Leitura do Mundo
O PECP foi desenvolvido na realidade concreta de uma escola p-

blica do Brasil, que por si s j apresenta uma srie de dificulda-
des histricas por conta da maneira como a educao tem sido
planejada ao longo das ltimas dcadas. No necessrio muito
esforo para perceber o descaso estrutural com a educao no
decorrer da histria brasileira, que se reflete na baixa valorizao
dos profissionais da educao, docentes e no docentes.
Ademais disso, no fcil propor mudanas culturais em cur-
tos espaos de tempo. Certas transformaes exigem mais tempo
e os seus desdobramentos s podero ser sentidos aps um lon-
go perodo de maturao. As transformaes dentro do espao
escolar muitas vezes enfrentam essa dificuldade de aceitar deba-
ter novas propostas, ainda mais quando essas questionam uma
rotina estabelecida h anos.
No caso especfico da Emef Professor Manoel Barbosa de Sou-
za, temos que considerar tambm o contexto socioeconmico do
bairro em que a escola est inserida, o Jardim Bonana, numa
regio perifrica e carente de diversos servios bsicos. Isto acar-
retou num problema concreto para os(as) participantes, pois a
141
rotina semanal, ou posteriormente quinzenal, dos encontros de

pesquisa e formao fora do horrio de trabalho e no remune-
rado pode se tornar uma grande dificuldade. Soma-se a isso, a
sobrecarga de atividades que as pessoas j tm que assumir para
garantir os rendimentos mensais. Isso levou necessidade do
desligamento de alguns(mas) participantes.
Alm disso, o bairro tem constantes problemas com falta de gua
e luz, que muitas vezes ocasionou o cancelamento de encontros e
atividades do PECP. No perodo de chuvas, a falta de infraestrutura se
torna mais cruel, pois ocorrem deslizamentos de terra, destruindo a
moradia de vrias pessoas e pondo as suas vidas em risco.
Outra dificuldade foi a sada de algumas participantes para
outras redes de ensino, como foi o caso de uma professora parti-
cipante no incio da pesquisa, que se dedicou um ano mesma,
tendo se transferido logo depois. Foi tambm o caso da falta de
uma coordenadora pedaggica na Emef Professor Manoel Barbo-
sa, a partir de agosto de 2010, durante grande parte da pesquisa.
No caso da coordenao pedaggica, que fundamental num
processo de reorientao curricular, foi um complicador a mais,
pois s foi possvel ter uma nova coordenadora em abril de 2011,
ou seja, oito meses depois.
Quanto s aprendizagens verificadas na Leitura do Mundo do
PECP, em relao s principais percepes dos participantes e de
suas necessidades, podemos destacar:
1. uso racional da gua/preservao do meio ambiente;

2. ter mais convivncia entre as pessoas;
3. cidadania;
4. relao da cidadania planetria com os assuntos de
sala de aula;
5. importncia do papel da escola;
6. admirao e respeito com as crianas;
7. pacincia com os tempos do grupo, da escola, da co-
munidade e do Pas;
8. ser o algum de algum lugar;
9. mudou o modo de ver as coisas (leo na pia, lixo);
10. o modo de tratar as pessoas (mais respeito, mais ateno);
11. a frase juntos, de mos dadas marcharemos pela vida
verdadeira;
12. um olhar mais crtico em relao preservao do
meio ambiente;
13. a relao no grupo um aprendizado (respeito s dife-
renas, liberdade de expresso, amorosidade);
14. a forma como o processo foi conduzido, com carinho,
foi destravando as pessoas; a preocupao que um
tem com o outro o que falta l fora;
15. direitos humanos;
16. noes de informtica;
17. como organizar uma sada a campo;
18. o que Leitura do Mundo;
19. sistematizao do conhecimento;
20. trabalhar coletivamente; trabalho democrtico;
21. melhora da leitura e da escrita;
22. dar significado s coisas;
23. ter um novo olhar para o bairro e para a escola;
24. como a gua tratada no bairro;
25. contato com experincias internacionais.
143
Eu entrei no PECP para saber sobre o assunto e porque sabia

que aprenderia a ter a harmonia de um cidado. Bateu uma luz
forte me dizendo que se ficasse eu seria uma cidad melhor. E
se eu me tornei uma cidad melhor vocs de fora tambm sero
cidads ou cidados melhores, que no destroem a natureza,
no estragam a comida e no poluem o mundo. Hoje eu quero
agradecer a todos por essa oportunidade e dizer que a cidadania
no s ser cidado... ser livre, humano e ter corao.
Jane da Silva Lisboa, 11 anos, pesquisadora do PECP e ex-

educanda da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza
Depois que entrei no PECP, tudo mudou. Quando pego o nibus

eu sempre ofereo o meu lugar para os velhinhos e as grvidas, falo
para os meus amigos no jogarem lixo no cho, porque vai tudo
para o rio, polui e o peixe morre. Aprendi no PECP que todos tm os
direitos iguais e que ningum melhor e nem pior que o outro, que
ns crianas temos direitos iguais aos dos adultos e o mais legal que
todos do opinio. Tenho 9 anos e sou um cidadozinho planetrio.
Antnio Bispo dos Santos Aleluia, atualmente com 10 anos,

pesquisador do PECP e educando da 4 srie da Emef
Professor Manoel Barbosa de Souza
Destacamos tambm alguns dos principais avanos e diferen-

ciais na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, sobretudo a fi-
nalizao da discusso sobre a proposta de referenciais curricula-
res relacionados a uma educao para a cidadania planetria, que
sero retomados e aprofundados no captulo 3 deste livro. Como
desdobramento do encerramento desta etapa terica do PECP, a
partir de 2011, a equipe de pesquisadores(as) passou a atuar para
garantir a apropriao do Programa pela comunidade escolar e
o enraizamento das aes/discusses dessa equipe em todos os
segmentos da escola. Isto um processo contnuo e dinmico,
mas pode ser evidenciado nos itens abaixo relacionados:
finalizao dos indicadores e conceitos/noes relacio-
nados educao para a cidadania planetria;
construo coletiva do plano de aes da equipe de pes-
quisa e de todos os segmentos para enraizamento da
concepo de cidadania planetria/educao integral
em toda a UE;
deciso coletiva pelo tema gerador cidadania planetria
para o PTA 2011;
realizao das aes de formao e mobilizao por
segmento (quinzenais) com foco no PECP;
incorporao do tema cidadania planetria por par-
te dos(as) professores(as) nos seus respectivos
planejamentos;
planejamento de seminrios mensais de prticas
dos(as) professores(as) da prpria UE (previstos para
acontecer nos meses de maio a novembro de 2011);
datas comemorativas esto sendo repensadas na UE a
partir da reflexo sobre o PECP;
mobilizao da comunidade escolar e local para dialo-
gar com os rgos competentes sobre o problema da
falta de gua no bairro;
utilizao das redes sociais do PECP e do Dilogo
Transmarino pelos(as) professores(as) para formao
continuada;
envolvimento de outros projetos na discusso sobre ci-
dadania planetria (Escolinha do Futuro, Sementes de
Primavera, Mais Educao, Fanfarra), tanto nos encon-
tros de formao como nas atividades dos segmentos
e na preparao da Gincana da Cooperao;
145
efetivao/consolidao de novos parceiros no inter-

cmbio (Dilogo Transmarino (Portugal) e Gincana da
Cooperao;
articulao em abril de 2011 de uma reunio da comu-
nidade escolar com o engenheiro responsvel pela re-
forma da UE para debater as necessidades da comuni-
dade (reunio realizada no dia 10/05/11);
articulao com a Creche zio Melli para atividades de
formao e divulgao do Programa Educao para a
Cidadania Planetria (2 encontros);
definio de indicadores que j so referenciais do
currculo da educao cidad planetria e que servem
para melhorar a qualidade sociocultural e socioambiental
na escola;
maior integrao dos projetos da escola: articulao
com Sementes de Primavera, Escolinha do Futuro (EF),
Mais Educao (ME) e Fanfarra com a elaborao co-
letiva e colaborativa da Gincana da Cooperao e da
participao de integrantes da EF e ME na equipe de
trabalho do PECP.
A cada encontro temos oportunidade de repensar nossas

atitudes, no como integrantes isolados no mundo, e sim to-
mando parte dele. O Programa Educao para Cidadania
Planetria nos remete a viver a cada dia em constante ato
de ao e reflexo sobre temas como direitos humanos, soli-
dariedade, escola cidad, Leitura do Mundo, universalizao
da cultura, preservao do meio ambiente, uso consciente da
gua, tica e cidadania, entre outros.
Enquanto representantes da Secretaria de Educao, te-
mos plena certeza de que so muito valiosas as contribuies
do programa, que se refletem a todo o momento em nosso
cotidiano: em casa, no trabalho, na escola, em todos os am-
bientes de convvio social. Esses momentos de formao, de
encontro com o outro, so como um rio que leva em suas
guas uma infinidade de riquezas e imensido. So momentos
de dilogo que nos levam a observar as possveis diferenas e
semelhanas entre as pessoas, os lugares onde vivemos, como
se d as relaes entre ns e o mundo, e quem somos.
Temos como princpio no nos preocuparmos apenas em
pronunciar palavras belas que soam bem aos nossos ouvidos,
mas ter aes concretas no espao mais privilegiado de todos
os outros: a ESCOLA. Espao sensacional, completo e ousado,
livre e admirado por todos alunos, famlias, pais, funcion-
rios, at mesmo por aqueles que em algum momento ficaram
escondidos ou talvez esquecidos por serem diferentes ou iguais.
Cada encontro do PECP um momento especial. Surgem ex-
perincias, contos, relatos, choros, desabafos, angstias, alegrias
e tristezas que nos permitem conhecer o outro e se reconhecer
nele, respeit-lo e admir-lo. A cada encontro, todos esto reu-
nidos e unidos. Cada um chegou por um caminho, e de repente
esto juntos olhando para o mundo e refletindo sobre as aes e
reaes. Vemos a mesma situao com vrios olhares diferentes
ou parecidos. Enfim, o PECP nos permite manter uma relao
de dilogo e respeito, aprendendo e ensinando o tempo todo.
Ficamos a cada dia mais prximos e nos permitimos sonhar
a todo momento com a possibilidade de alcanarmos uma so-
ciedade mais justa, igualitria, pacfica, solidria e feliz.
Maria Gonalves de Morais (supervisora de ensino da Rede

Municipal de Osasco e pesquisadora do PECP) e Simone
Soares (membro do Observatrio de Educao de Osasco e
pesquisadora do PECP)
147
Educao integral e currculo
Intertransdisciplinar em Osasco:
referenciais e possibilidades
3
3.1 - Educao integral: incluso com
sustentabilidade para emancipar e humanizar
A educao, direito de todos e dever do Estado e da famlia, ser
promovida e incentivada com a colaborao da sociedade, visando
ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da
cidadania e sua qualicao para o trabalho. (BRASIL, 1988).
E
ntender a educao como ato poltico, ato de produo e
ato de conhecimento, utilizando as palavras de Paulo Frei-
re, significa nos envolvermos na busca de um processo de
emancipao e humanizao do educando e de todos os envolvidos
nos processos educativos. Isso exige pens-la para alm da lgica do
mercado, substituindo, em grande medida, a competio pela cola-
borao, o papel do indivduo isolado em seu prprio mundo pelo
papel do cidado, atuando numa coletividade e comprometido com
a sociedade da qual participa, fazendo sua prpria histria e por ela
sendo condicionado.
Educar significa, ainda, fazer com que os educandos e as edu-
candas tomem para si prprios, sabendo-se integrantes da coleti-
vidade, a responsabilidade pelos rumos e pela sade do planeta,
sabendo-se cidads e cidados do mundo. No nascemos seres
humanos, ns nos tornamos seres humanos (MELLO, 2009).
Portanto, ser um ser humano no est determinado quando nas-
cemos, mas uma possibilidade que depende das nossas aes e
dilogos com outras pessoas ao longo de nossas vidas.
Na sociedade ps-moderna, tecnolgica e globalizada, na qual
a velocidade a sua marca, educar implica entender o sujeito mul-
tifacetado, fragmentado e bombardeado por um volume enorme
149
3. Educao integral e currculo Intertransdisciplinar em Osasco: referenciais e possibilidades
de informaes, e contribuir decisivamente para que, por meio

de um processo intenso de problematizao e sistematizao, ele
possa transformar esses fragmentos em conhecimento de rele-
vncia cientfica e social, buscando o equilbrio necessrio entre
todas as formas de vida na Terra.
A Assembleia Geral da ONU, por meio da resoluo n. 57/254,
em 2002, estabeleceu o perodo entre 2005 e 2014 como a Dca-
da da Educao Para o Desenvolvimento Sustentvel (EDS). Se-
gundo a edio brasileira da Unesco,
O objetivo maior da dcada integrar princpios, valores e pr-

ticas de desenvolvimento sustentvel em todos os aspectos da
educao e do ensino. Esse esforo educacional deve encora-
jar mudanas no comportamento para criar um futuro mais
sustentvel em termos da integridade do meio ambiente, da
viabilidade econmica, e de uma sociedade justa para as atuais
e as futuras geraes [...]. O programa Educao para o De-
senvolvimento Sustentvel exige que se reexamine a poltica
educacional no sentido de reorientar a educao desde o jardim
da infncia at a universidade e o aprendizado permanente na
vida adulta, para que esteja claramente enfocado na aquisio
de conhecimentos, competncias, perspectivas e valores rela-
cionados com a sustentabilidade. (UNESCO, 2005, p. 57 apud
GADOTTI, 2008, p. 34).
E os objetivos especficos da Dcada, citados por Moacir Ga-

dotti (2008, p. 34), so:
facilitar as redes e os vnculos entre os ativistas que de-

fendem a EDS;
incrementar o ensino e aprendizagem da EDS;
ajudar os pases na implementao dos objetivos do
Milnio por meio da EDS;
oferecer aos pases novas oportunidades para incorpo-
rar a EDS nos seus reforos de reforma educacional.
Nossa concepo de educao e de currculo pensa e interpreta o

mundo com Paulo Freire, a partir de relaes concretas no mundo
real da vida cotidiana e com este mundo. na ao, para a sua
contnua transformao, que nos conscientizamos de nossas atri-
buies e das dimenses espao-temporais de nossa participao
em tal processo. A educao um meio e um modo para a efeti-
vao dessa conscincia do mundo no mundo.
Segundo Moacir Gadotti, e na esteira da tradio da educao
popular e de seus desdobramentos para os nossos dias,
[...] a cidadania planetria dever ter como foco a superao

da desigualdade, a eliminao das sangrentas diferenas eco-
nmicas e a integrao da diversidade cultural da humanida-
de. No se pode falar em cidadania planetria ou global sem
uma efetiva cidadania na escola local e nacional. Uma cidada-
nia planetria , por essncia, uma cidadania integral, portan-
to, uma cidadania ativa e plena no apenas nos direitos sociais,
polticos, culturais e institucionais, mas tambm econmico-
-financeiros. (GADOTTI, 2001, p. 159-160).
Como um eixo essencial do debate educacional, o currculo per-

mite que educadoras e educadores realizem prticas pedaggicas
orientadas para a formao das atuais e futuras geraes, visando
construo de um mundo socialmente justo, inclusivo e igualitrio;
tico e economicamente sustentvel; culturalmente planetarizan-
te e localizante, ao mesmo tempo, multiculturalmente aberto ao
dilogo entre tradies originais e diferentes; cientfica e pedagogi-
camente complexo e transdisciplinar. Um mundo vivido e pensado
como em permanente processo de reformulao. Um mundo exis-
tente e ainda a construir, no interior do qual o prprio currculo
movimento, texto, contexto e meta-contexto (PADILHA, 2004),
151
indicando e descrevendo mecanismos inovadores para a efetivao

de uma educao libertadora e progressista, enfim, uma educa-
o humanista, em ateno ao presente concreto.
Nos crticos dias atuais, um currculo fundado em uma educa-
o humanista deve voltar-se prtica de uma formao atenta aos
processos sociais, culturais e ambientais, s pluri/multi/interaes
vividas e realizadas entre professores e comunidades, s novas e
variadas apresentaes de demandas e processos coletivos de gru-
pos interfacetados de maneira indita (STOER; CORTESO, 1999).
Segundo Carlos Rodrigues Brando, na mesma reflexo cita-
da anteriormente, a educao humanista deve ser compreendida
como um amplo e aberto guarda-chuva. Um horizonte claro e
definido, mas dialogicamente aberto a diferentes vocaes.
O que diferencia educao humanista de outras formas de
educao poderia ser assim enunciado:
a) ela constitui a pessoa em sua integridade como o seu sujeito

absoluto; como o seu ponto de partida e o seu horizonte de reali-
zao. Nem o estado, nem o mercado, nem a prpria vida
(em seu sentido mais vago e amplo) so sujeitos da educao e
so os seus destinatrios. Apenas seres humanos, cada pessoa,
pessoas no plural e, no limite, a humanidade, so sujeitos do pro-
cesso de ensinar-e-aprender;
b) tambm universalmente humanizadora. Isto significa que

ela no privilegia categoria biolgica, tnica, social ou cultural al-
guma. Destinando-se a cada pessoa na sua irredutvel individua-
lidade, ela se destina, tambm, a todas as pessoas, sem qualquer
excluso;
c) compreende que pessoas devem ser educadas no todo de

seu ser, e para viverem de maneira crescente a plenitude de suas
existncias. Neste sentido, ela conspira contra todo e qualquer
projeto reducionista, utilitarista, funcional e fragmentariamente
destinado apenas ao desenvolvimento de habilidades, de capaci-
dades e de instrumentalizaes, cujo destino no seja a completa
formao da pessoa, mas a sua capacitao para empregos e usos
no mercado do mundo dos negcios. Ao dar tambm ateno ao
preparo eficiente de sujeitos para o mundo do trabalho, ela reco-
nhece que este mundo apenas uma dimenso mais operativa
de um mundo de vida em que pessoas em dilogo se encon-
tram, vivem as suas vidas pessoais e interativas, transformam de
forma crtica, criativa, ativa e participativa as suas vidas e as suas
sociedades e atribuem significados pessoais, partilhados e social-
mente culturais s suas identidades, s suas existncias, vivncias
e sua prpria histria;
d) reconhece na diferena um de seus fundamentos. Assim,

ela se abre s vrias alternativas tericas e prticas. Desde que se
busque, como um elemento fundador, o primado da pessoa e o
ideal de formao de sujeitos livres, autnomos, reflexivos, soli-
drios e participativos, como resultado de uma formao integral
por meio, tambm, da educao.
Este o sentido em que qualquer modalidade de educao hu-

manista tambm uma educao integral. Uma educao que
forma e, no apenas, conforma (quando no deforma); uma edu-
cao que cria saberes a serem aprendidos dialogicamente por
uma comunidade aprendente (de que um Crculo de Cultura
um bom exemplo), ao invs de apenas transferir informaes e
conhecimentos, como nos modelos reducionistas da educao. E
o desaguadouro de tudo isto o que estamos chamando aqui de
uma cidadania planetria.
importante destacar que, para termos uma educao cidad pla-
netria, ela precisa ser tambm uma educao integral (GADOTTI,
2009). Nesse sentido,
A Educao Integral e Cidad no visa somente transmisso

de contedos, ao acmulo informacional. Ela visa formao e
ao desenvolvimento humano global. Objetiva a preparao
153
de homens e mulheres tecnicamente competentes, capazes de de-

sempenhar plenamente sua profisso, de viver com autonomia,
em busca permanente de sua realizao pessoal e profissional,
mas, sobretudo, almeja a formao de seres humanos que promo-
vem o bem-viver, a justia social, a vida sustentvel para todos.
Seres humanos comprometidos com a felicidade pessoal e co-

letiva, com respeito aos direitos humanos e a todas as formas de
vida. Pessoas que, no seu processo de humanizao, tenham aces-
so a um repertrio sociocultural que as prepare mais plenamente
para o dilogo com o outro, para ensinar e aprender com o outro,
para conviver com a diferena de forma democrtica, enriquecedo-
ra, solidria e emancipadora (ANTUNES; PADILHA, 2010, p. 23-24).
A integrao de conceitos e, por conseguinte, de prticas aqui
pretendidas, por sua prpria complexidade, evidencia que fala-
mos de um currculo ainda inexistente na vida cotidiana da grande
maioria das escolas e dos projetos educacionais que conhecemos.
No entanto, trata-se de algo desejado num horizonte aberto a no-
vas experincias ousadas, trans-integradas e interativas, interpre-
tativas e propositivas.
Por outro lado, temos por referncia experincias inditas j
consolidadas de educao intercultural e de projetos interdiscipli-
nares, tanto no mbito da educao escolar, como na educao
no escolar. So elas que nos animam ao objeto deste trabalho,
qual seja, esta ousadia coletiva de uma busca ampla e densa de
respostas concretas e fundantes das prticas, para os desafios
curriculares da educao escolar e no escolar, pblica e popular,
numa perspectiva intertranscultural da qual resultem referenciais
da educao integral, das pedagogias intertransculturais e das
prticas transdisciplinares que so, afinal, os nossos maiores de-
safios e incentivos para a realizao deste Programa.
Pensamos com Boaventura Souza Santos (apud SOTO; DAZ,
2007, p. 1-2) que uma situao recorrente est em que um pro-
fessor pode ir comunidade, porm um lder comunitrio rara-
mente consegue cursar uma universidade, o que significa dizer
que no h reconhecimento acadmico dos saberes populares.
Alm de redimensionarmos estes saberes populares, esperamos
uma maior articulao entre diferentes organizaes e movimen-
tos sociais, com vistas a tentarmos solucionar um problema que
pode ser pensado nestes termos: os movimentos tm construdo
inmeros saberes, porm, sem a devida comunicao. Assim,
a tradio cultural, combinada ao que aqui denominamos de
perspectiva intertranscultural apoiada na prtica transdiscipli-
nar e em processos de hibridizao que so socioculturais nos
quais estruturas ou prticas discretas, que existiam como formas
separadas, combinam-se para gerar novas estruturas, objetos e
prticas (GARCA-CANCLINI, 1998), devero se consubstanciar
em aes educacionais que relacionam mais do que informaes,
conhecimento, saberes e fazeres articulados e fortalecidos o sufi-
ciente para confrontarem modelos educacionais escolares e no
escolares, que esto, hoje, subordinados globalizao neoliberal.
3.2 - Referenciais curriculares do PECP: por um

outro currculo possvel
Entendemos que este Programa, ao procurar viabilizar o intercm-
bio internacional, aproximou, relacionou e permitiu interaes a
partir de suas diferenas, semelhanas e especificidades culturais,
viabilizando o encontro de experincias de formao inicial, conti-
nuada e de pesquisa na rea da gesto social do currculo que aqui
chamamos intertranscultural (PADILHA, 2004).
Foi tambm nossa proposta a construo de referenciais des-
sa intertransculturalidade e da transdisciplinaridade, resultante da
pesquisa e do processo formativo realizado em Osasco (SP), com
base nessas experincias locais, mas tambm a partir dos dilogos
que foram possveis com outras realidades, em diferentes pases e
com suas diversas tradies culturais. Nosso ponto de partida foi a
interao de questes e dilemas socioeconmicos, socioambien-
tais e socioculturais, em termos da qualidade da educao desejada
155
no contexto da cidadania planetria, respeitando e valorizando as

diferenas e tambm as semelhanas culturais, as demandas lo-
cais especficas e as prticas eco-poltico-pedaggicas presentes na
educao de cada pas.
A partir da perspectiva intertranscultural, podemos consubs-
tanciar um currculo pertinente aos tempos atuais, pois
Pensar no currculo intertranscultural significa tomar todos os

cuidados para no corrermos o risco de propor um currculo
nico, modelar. Isso porque ele se constri na direo de um
processo aberto, reflexivo, tico, dialgico, valorativo, criativo,
ousado e complexo. Se ele no e est sendo, teremos diante
de ns, mais do que certezas curriculares, o necessrio apro-
fundamento investigativo sobre os meandros do processo de
ensino e aprendizagem, incluindo-se a todas as dimenses da
organizao do trabalho da escola e das demais instituies
educacionais [...]. (PADILHA, 2004, p, 248-249).
Defendemos que a educao intertranscultural, no encontro

com a prtica pedaggica transdisciplinar aberta a uma prtica
educativa intertransdisciplinar, tem a ver com processos intencio-
nais de encontros e relaes humanas que permitem e provocam
o desvelamento das diferenas, das semelhanas e dos hibridis-
mos culturais, revelando as mltiplas identidades das pessoas en-
volvidas nesses encontros interculturais que se do em todos os
cantos, e no contexto do Mundo Educador (PADILHA, 2007),
quais sejam:
1. nas comunidades locais na sala de aula, na comuni-

dade, no bairro, em casa, abarcando, portanto, os m-
bitos da educao escolar e no escolar;
2. nas comunidades nacionais encontros que tambm
acontecem entre pessoas que convivem diariamente,
ou entre pessoas de diferentes nacionalidades, que se
encontram e interagem em determinados pases do
mundo e que, na convivncia estabelecida, sobretudo
nos processos migratrios, deparam-se com conflitos
e dilogos entre as suas diversas culturas, frente ao de-
safio de um multiculturalismo inerente nossa prpria
humanidade, e diante da urgncia de soluo dos pro-
blemas decorrentes dessa crescente inter-convivncia.
Por exemplo, conflitos migratrios, econmicos, tni-
cos, religiosos e a fluidez efemeridade dos vnculos
apontando para demandas por estruturas que afirmem
afetos comunitrios (SANTOS, 2005);
3. nas comunidades internacionais os encontros inter-
transculturais acontecem tambm nos processos de in-
tercmbio cultural, presenciais (cara a cara) ou virtuais
(a distncia), em que pessoas de diferentes localidades
do planeta, utilizando a internet, por exemplo, dialo-
gam, percebem-se, descobrem-se em suas diferenas e
tambm em suas singularidades e identidades.
Vista da EMEF Professor Manoel Barbosa de Souza
157
Vista de bairro da cidade de Osasco
Trata-se de lidarmos com a riqueza desses encontros e, com

base neles, estabelecermos prticas educativas intertransdiscipli-
nares que respeitem os sistemas de relaes que constituem toda
cultura. Nas palavras do professor Jos Eustquio Romo (2008),
so eles: o sistema cultural produtivo (meios de produo e foras
produtivas), associativo (constitudo pelo direito e pela burocracia
de cada sociedade) e simblico (constitudo pela cincia, pela arte,
pela religio e por todas as formas de captao, interpretao,
representao e expresso do mundo).11
Esta organizao do conhecimento e de saberes, desafia-nos
a um repensar a teoria e a prtica curricular, que conta, necessa-
riamente, com os trs sistemas culturais acima explicitados, sem
os quais no poderamos falar na existncia de um currculo inter-
transcultural nem, por outro lado, de um trabalho efetivamente
intertransdisciplinar.
Quaisquer adequaes ou readequaes disciplinares ou de
reas defrontam o risco de uma nova fragmentao que, por con-
seguinte, poderia nos levar a perdermos a capacidade das intera-
es trans com o que procuraremos realizar aproximaes da
nossa utopia da totalidade do conhecimento, prprias das vi-
11 Ver tambm Romo (2001).

ses holsticas e complexas que negam a fragmentao da cincia e
de quaisquer outros saberes. Seguimos na esteira dos referenciais
tericos j citados anteriormente e tambm nas obras presentes
na bibliografia inicial deste Programa.
Observamos que a categorizao ou os agrupamentos aci-
ma mencionados, por melhores que possam ser, no do conta
da perspectiva intertranscultrual e transdisciplinar que defende-
mos. No entanto, estaro em dilogo e voltadas s necessrias
e processuais aproximaes dessas proposies, em relao s
atuais organizaes curriculares nacionais, de que so exemplos
as presentes Diretrizes Curriculares Nacionais e os Parmetros
Curriculares Nacionais do Brasil, ou as novas propostas curricu-
lares presentes em todo o mundo de hoje, principalmente nos
pases da Europa, alguns deles, signatrios desta pesquisa e deste
Programa. De outra forma, no seria possvel dialogar com tais ex-
perincias com o respeito e valorizao que o prprio referencial
terico nos exige.
Estamos trabalhando com categorias nem sempre considera-
das complementares e no antagnicas, como se requer quando o
fazemos na perspectiva do currculo/educao intertranscultural
e quando tentamos nos organizar de forma intertransdisciplinar.
Nesse sentido, observamos que uma das contribuies mais im-
portantes de Paulo Freire educao foi trazer a cultura para
ela. Enfatizar que a cultura inseparvel do mundo da educao
e inserir a educao no mundo social da cultura.
Um outro legado essencial foi o trazer a conscincia para
o conhecimento. No aprendemos para conhecer coisas e saber
sobre coisas (dados, fatos, acontecimentos etc.), mas para nos co-
nhecer e compreender, conhecendo e compreendendo aquilo que
integramos em nossas esferas interiores de emoo e de racio-
nalidade atravs de uma aprendizagem. Esta a diferena entre
um conhecimento reflexo saber de algo e o conhecimento
reflexivo saber-me sabendo algo, integrar este algo em cam-
pos cada vez mais interativos e complexos de meu saber, e agir
de maneira crtica, criativa, solidria e participativa, medida em
159
que aprendo a saber, e reflito dialogicamente, em dilogo comigo

mesmo, em dilogo com os meus outros, em dilogo com o meu
e com o nosso mundo.
Em uma dimenso apenas reflexa, o conhecimento aprendido
est na fronteira da informao. Em uma outra esfera, o conhe-
cimento aprendido est na fronteira da conscincia, do saber
consciente. Em um fragmento de um de seus poemas, o poeta
norte-americano T. S. Eliot faz esta sequncia de perguntas: o
que que o conhecimento perde com a informao? E o que que
a conscincia perde com o conhecimento?.
Em seu livro Da relao com o saber elementos para uma teoria,
Bernard Charlot, referindo-se a um texto de 1985, de J. M. Monteil,
faz uma escala de diferenas importantes para esta nossa reflexo,
conforme destacamos a seguir.
Uma primeira dimenso do que se aprende reside na infor-

mao. Uma grande e crescente frao de toda a educao
escolar e no escolar (como num curso de computao, ou de
aprendizagem de direo de automveis) no pretende ir alm
da informao. Ela , em uma dimenso instrumental, tudo o
que parece que se necessita quando tudo o que se pretende
ser competentemente capacitado em algum tipo de habilidade
ou de habilitao funcional. A informao um dado exterior
ao sujeito, pode ser armazenada, estocada, inclusive em um
banco de dados; est sob a primazia da objetividade, mas
uma informao de que o sujeito se apropria.
O conhecimento est situado em uma esfera de aprendizagem
e de cognio que representa um salto para alm da informa-
o. Ele envolve uma atividade pessoal e interativa bem mais
complexa, pois realiza-se atravs de uma atividade subjetiva e
intersubjetiva de um sujeito-aprendente dotado de qualidades
afetivo-cognitivas que so convocadas na passagem da aquisi-
o de informaes para a integrao de conhecimentos. Uma
mquina com memria, ou um aprendiz robotizado podem,
objetivamente, adquirir e armazenar informaes. Mas j a
h uma diferena. A mquina age sempre do mesmo modo em
funo das informaes nela incorporadas. Uma pessoa pode
fazer variar o modo como age e interage a partir das infor-
maes que adquire. Mas tanto a mquina como aquele que
aprende sem pensar, ou pensa sem refletir, esto ainda aqum
do conhecimento. Esto na fronteira talvez, mas situados
ainda fora de algo que se obtm apenas atravs de um esforo
pessoal, pessoalizado e interativo de aprendizagens, bem mais
do que por uma pura e simples acumulao de aprendizados.
Diferente da informao, conhecimento regido pelo prima-
do da subjetividade.
Em uma outra dimenso, ainda mais complexa e humanizadora,

o saber resulta de aprendizagens que saltam da subjetividade
(ausente na informao) para a intersubjetividade (ausente ou
pouco relevante no conhecimento).
O saber produzido pelo sujeito confrontado a outros sujeitos,

construdo em quadros metodolgicos. Pode, portanto,
entrar na ordem do objeto e torna-se, ento, um produ-
to comunicvel, uma informao disponvel para outrem.
(CHARLOT, 2000, p. 61, grifo nosso).
Ainda segundo o Professor Carlos Rodrigues Brando,
[...] o que poderia ser acrescentado s ideias de Monteil, atra-

vs de palavras de Bernard Charlot, que entre a informao,
o conhecimento e o saber, a experincia humana do ensinar-e-
-aprender salta, processualmente, de pacotes que se acumu-
lam objetiva e instrumentalmente em estoques de informaes,
para eixos e feixes que se integram reflexivamente em redes
internas e socialmente interativas daquilo que se sabe, daqui-
lo que se integra como sistemas instveis e transformveis de
saberes, e daquilo que dialogicamente se troca, como relaes
entre pessoas e crculos de pessoas atravs de seus saberes.
161
Assim, quase podemos dizer que a informao o que eu acu-

mulo, o conhecimento o que eu aprendo e o saber o que eu
socializo. O que eu partilho e continuamente fao fluir atravs
de mim. De algum solidrio modo posso dizer que eu no pos-
suo saberes, como possuo uma ou muitas informaes. Apren-
der a saber, dentro de uma perspectiva intertranscultural, sig-
nifica saber integrar-me em crculos cada vez mais amplos e di-
ferenciados de sabedores. De pessoas sbias, no sentido mais
humano da palavra. Pois elas sabem que o seu saber algo vivo
e existente nelas (ou em mim) sob a condio de fluir por
e entre elas. Entre a informao, o conhecimento e o saber
h saltos de qualidade entre o que eu aprendo e possuo indivi-
dualmente e o de que eu participo, interativa e solidariamente.
Viver a experincia do dilogo reconhecer-se parte de crcu-
los de pessoas, que por saberem o que eu tambm sei, mas de
maneiras diferentes das minhas, podem colocar-se diante de
mim a partir do que so, do que aprendem e do que sabem.
Da a ideia de uma educao humanista como aquela que pre-
serva pelo menos trs fundamentos: a) ela constitui a pessoa
como o seu ponto de origem e o seu lugar de destino e de plena
realizao; b) ela se destina a formar pessoas em sua mxi-
ma inteireza e para a realizao de sua mxima experincia de
pessoalidade nica e irrepetvel; c) ela destina quem aprende
e sabe a uma crescente e irreversvel abertura do eu ao outro,
logo, ao dilogo como lugar da pessoa entre outras pessoas.
(Brando, 2008).12
Na esteira das reflexes de Monteil, Charlot e Brando, enfatiza-

mos, neste Programa de Educao para a Cidadania Planetria, que:
a) o currculo e a educao intertranscultural se diferenciam

de outras abordagens curriculares e educacionais por terem o seu
12 Reflexes do professor Carlos Rodrigues Brando, em agosto de 2008,

pesquisador associado do PECP, a partir do texto de Bernard Charlot,
produzidas especialmente para a fundamentao deste Programa.
nascedouro, o seu ponto de partida, nas relaes dos sujeitos con-
sigo mesmos (dimenso intrapessoal) nas relaes que estabele-
ceram com outros sujeitos (dimenso interpessoal) e na relao
destes com todos os ecossistemas na medida evidentemente,
da possibilidade dessas relaes efetivas , e no, propriamente,
mais preocupados com a informao ou com os conhecimentos.
Das relaes humanas e ecossistmicas que se organizam as
informaes, os conhecimentos, os saberes e a prpria vida. As-
sim, estes se subordinam aos sujeitos, e no o contrrio. Assim,
estes ganham sentido porque humanamente significados. No se
justifica, portanto, subordinar as pessoas a grades curriculares, ou
a disciplinas fragmentadas que no tenham a ver com a totalidade
de suas existncias e com os elementos que do sentido e signifi-
cados s suas prprias culturas, s suas prprias vidas;
b) a educao intertranscultural, portanto, trabalha e valoriza os

saberes que resultam de aprendizagens, principalmente intersubjeti-
vas, mas sem desconsiderar as dimenses da informao (primazia
da objetividade) e do conhecimento (primazia da subjetividade).
As prticas educativas derivadas dessa nova abordagem curri-

cular devem atentar para a formulao de aes inditas para as
novas demandas verificadas. Cabe, assim, a criao de referen-
ciais diferenciados de planejamento e seus constituintes obje-
tivos, metas, metodologias, mtodos, contedos, cronogramas,
avaliao e instrumentos avaliativos.
Em particular, a formalizao e as metas dos processos avalia-
tivos devem se articular com os pressupostos de uma educao
que almeja a partilha e o dilogo, versus os tradicionais instru-
mentos disciplinares, geralmente voltados apenas ordem e ao
controle. Os caminhos para as novas metodologias passam pelas
vias dos novos paradigmas de organizao e dilogo entre os sa-
beres e conhecimentos. Estamos falando da prtica da intertrans-
disciplinaridade e dos modos como pesquisadores e professores
afirmam o encontro e a relao entre si e o conhecimento.
163
Enfatizamos: na perspectiva da educao intertranscultural, as

relaes humanas antecedem as relaes entre os conhecimen-
tos. por isso que nos fundamentamos, inicialmente, na pers-
pectiva do Currculo Intertranscultural (PADILHA, 2004) para,
depois, falarmos de prticas intertransdisciplinares. Do contrrio,
podemos correr o risco de secundarizar o humano e, mais uma
vez, trabalharmos apenas dando importncia s relaes entre as
disciplinas, entre os conhecimentos, sobretudo os cientficos, e
dando menos importncia s pessoas, subjetividade delas, s
emoes, s artes, a outros saberes para alm dos conhecimentos
cientficos. (PADILHA, 2007).
Da mesma forma, a intertransdisciplinaridade demanda con-
creo e rigor. Ensinar exige rigorosidade metdica (FREIRE,
1997, p. 28). No podemos nos referir a ela apenas como fala e
como conceito. preciso que acontea em um lugar e em um
tempo definidos, explcitos, para que se possa afirmar sua exis-
tncia. Esta existncia pede objetivamente a constituio de uma
equipe docente que se constri na parceria, na elaborao de pro-
jetos sintonizados com o seu contexto. Uma equipe que vige na
escuta do coletivo, que pensa e age na democracia, que detm o
tempo de maturao das demandas e de suas solues e encami-
nhamentos. A formao de uma equipe como essa requer tempo
e dedicao intensa, e requer tambm contextualizao contex-
tualizao exige que se recupere a memria em suas diferentes
potencialidades, resgatando assim o tempo e o espao no qual se
aprende (FAZENDA, 2001, p. 12).
Requer tambm a contnua avaliao dos projetos e resultados
obtidos. No podemos apenas supor a existncia de uma equipe.
Ela precisa necessariamente estar acontecendo. Como aconte-
cimento, ela uma prtica contnua a ser mensurada, criticada,
reordenada, mantida. Dificilmente ela existe e se realiza no con-
senso. Sua forma de ser e agir envolve um existir entre dissensos
que, expostos, acolhidos e negociados, possibilitam acordos entre
diferenas. As diferenas no podem simplesmente ser abafadas.
Ao contrrio, vivemos sempre diante de diferentes diferenas e
mltiplas semelhanas (PADILHA, 2007) que devem ser obser-
vadas, respeitadas e valorizadas nas relaes humanas e, destas,
com o conhecimento e saberes. este o esprito de equipe que
prevaleceu neste Programa de Educao para a Cidadania Plane-
tria. A vigncia de mecanismos explcitos de garantia das diver-
sidades e das semelhanas a sade de um grupo rumo sua
maturao como equipe, mais que um time ou um grupo.
Na mesma direo, dilogo, poltica e cultura so catego-
rias centrais deste Programa, na esteira do pensamento essencial
de Paulo Freire. Tambm j registramos que o Programa Educa-
o para a Cidadania Planetria vem contribuir para o fortaleci-
mento da educao humanista, de respeito ao outro, e incluso,
e reduo ou mesmo dissoluo das desigualdades sociais, e do
reconhecimento da diversidade cultural.
A educao intertranscultural, que acabamos de explicar, con-
sidera tanto os saberes acumulados e sistematizados pela huma-
nidade quanto os saberes populares; valoriza tanto as diferentes
manifestaes culturais como as diversas culturas constitutivas da
espcie humana e a necessria articulao entre elas. Precisamente
neste aspecto, a educao intertranscultural, ao trabalhar com l-
gicas inclusivas, includentes (e/e), e no com lgicas excludentes,
competitivas (ou/ou), surge como uma possibilidade pedaggica
que fundamenta e realiza a educao integral. Nesse sentido, apro-
veita e procura integrar diferentes dimenses educacionais, incluin-
do experincias da educao popular comunitria e da educao
escolar nas suas mltiplas instncias e formas de organizao.
Outro fundamento do currculo que estamos construindo no
PECP nasce das experincias da educao popular que reconhe-
cemos como trabalho pedaggico e que, para alm de se dirigir ao
povo, s classes populares, aos excludos, toma-os como sujeitos
do processo, sujeitos ativos e protagonistas da histria. Agentes
fundadores e essenciais no trabalho poltico de transformao da
sociedade no curso de sua histria.
Ao partir das comunidades, dos movimentos, dos grupos e
dos setores populares, essa educao reconhece que os seus mo-
165
dos de vida, suas formas sociais de ser e, enfim, suas culturas,

no so algo a apagar, a transcender ou a transformar de fora para
dentro. Elas so, ao contrrio, a matria-prima fundadora. So
unidades, teias e redes de smbolos, de saberes, de significados
nicos e essenciais. So aquilo atravs do que pessoas educandas e
comunidades populares aprendentes entram em relao dialgica
com educadores populares intertransculturais para realizarem,
com eles e atravs deles, a construo de seus prprios, novos e
inovadores saberes.
Pensando na proposio objetiva dessa abordagem terica em
relao s demandas concretas de educao que existem em nossas
escolas e comunidades, entendemos que para constituirmos um
currculo intertranscultural em dilogo com elas, os conhecimentos
e saberes que organizaremos, ao invs de se desdobrarem em dis-
ciplinas, devero ser realizados como eixos e ncleos interativos e
interconectados, com base na organizao curricular nascida dos
sistemas culturais j citados anteriormente. Nesse sentido, como
resultado dos dilogos que realizamos tambm com a prtica edu-
cativa que acontece na Emef Professor Manoel Barbosa de Souza,
vimos refletindo sobre a possibilidade de termos, naquele contexto,
a concretizao de novas prticas curriculares.
Considerando a complexidade desta pesquisa e o tamanho do
desafio a que nos propusemos, aquela Unidade Educacional nos
permitiu conviver com um contexto local que nos apresentou uma
realidade permeada por incontveis demandas e, ao mesmo, por um
sem nmero de utopias e imaginrios (dimenso do real), que nos
indicou potenciais itinerrios curriculares concretos, desde o preldio
da nossa pesquisa, sempre realizada em proximidade e parceria com
os pesquisadores da prpria Unidade Educacional, como prev a me-
todologia desta pesquisa. Como uma hiptese de trabalho amadure-
cida, a ser comprovada ainda num futuro processo de implementa-
o desta prtica curricular, que apresentamos esta organizao
curricular possvel, muito na esteira da busca de um outro mundo
possvel, de uma outra educao possvel e, parodiando tais slo-
gans, poderamos dizer, de um outro currculo possvel.
Nossa organizao curricular seria, ento, assim subdividida:
1. Em relao ao sistema cultural simblico esto aqui os

ncleos da: I) Linguagens, II) Artes (esttica/tica); III)
Cincias (humanas); IV) Transcendncias (mito, afeti-
vidade, espiritualidade, religio) e todos os saberes a
eles relacionados. Apenas para que se entenda melhor
a proposta, para que o leitor possa ter uma referncia
na transio do seu prprio entendimento, o sistema
cultural simblico estar reunindo disciplinas histo-
ricamente trabalhadas como comunicao e expresso.
2. Em relao ao sistema cultural associativo (Cincias So-
ciais) temos aqui os ncleos: V) Cincias polticas e Direi-
to; VI) Antropologia e Sociologia e todos os saberes a eles
relacionados. Neste caso, tambm para que se tenha uma
referncia para fins de melhor entendimento, o sistema cul-
tural associativo reuniria, portanto, o que hoje, numa or-
ganizao tradicional de currculo, so as Cincias Sociais.
3. Em relao ao sistema cultural produtivo (Cincias Na-
turais) temos os ncleos: VIII Cincias Naturais; IX
Tecnologias e todos os saberes a elas relacionados.
Neste caso, tambm para fins de compreenso desta
transio ou deste agrupamento de conhecimentos e
saberes, reunimos aqui o que ainda hoje conhecemos
como Cincias Sociais, mas, evidentemente, pensados
de forma mais ampla e em intrnseca interconexo com
os outros dois sistemas, at porque precede estes agru-
pamentos o trabalho da Leitura do Mundo e a orga-
nizao intertranscultural do currculo, que tem como
ponto de partida a relao entre as pessoas. Estamos
optando por uma organizao curricular intertransdis-
ciplinar, mesmo que estejamos nos utilizando de uma
categorizao tambm passvel de crticas, como acon-
tece no caso de toda opo neste sentido.
167
Por outro lado, contribuindo para a busca de referenciais para um

currculo na perspectiva da cidadania planetria, observamos a con-
tribuio da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a
Cincia e a Cultura (Unesco), conforme destaques do Professor Mrio
Freire, da Universidade do Minho, Portugal, que fundamental:
1. Aprofundar o debate terico e prtico acerca dos conceitos

de sustentabilidade, desenvolvimento sustentvel, socie-
dades sustentveis;
2. Promover um intenso e profcuo cruzamento de olhares,

necessariamente diversos, para que se possa construir um
futuro sustentvel;
3. Incluir estudos sobre democracia, participao, relaes

interpessoais, consumo responsvel, globalizao econ-
mica x globalizao da cidadania;
4. Promover a emergncia de abordagens epistemolgicas e

metodolgicas complexas que valorizem a intertransdisci-
plinaridade e a intertransculturalidade;
5. Criar condies para emergncia e fortalecimento de mo-

vimentos cvicos e populares no instrumentalizados pelo
poder;
6. Exigir do poder poltico e econmico a prestao clara,

objetiva e pblica de contas relativas aos compromissos
assumidos;
7. Criar amplas redes de partilhas, divulgao e debate de

experincias de sustentabilidade;
8. Promover pesquisas e produzir conhecimentos voltados

para a educao comunitria e popular (FREITAS, 2007,
p.135-136 apud GADOTTI, 2008, p. 28).
Constatamos que um currculo voltado educao para a cida-
dania planetria, alm de desenvolver um trabalho que contemple
os conceitos, as noes, os contedos e as aprendizagens impres-
cindveis para o exerccio da cidadania de uma pessoa ou grupo
social em um determinado bairro, cidade, estado ou pas, deve
contribuir decisivamente para a formao de cidads e cidados
do mundo, preocupados com a biodiversidade e o equilbrio entre
a vida de todos os seres e a Terra. Tais avanos no so alcan-
ados sem o necessrio conflito, sempre necessariamente crtico
e criativo. Trata-se de uma relao tensa em busca da harmonia
desejvel para a conscincia e para a convivncia sustentvel.
Podemos inferir que o exerccio da cidadania planetria exige
que cada pessoa aumente sua participao em casa, no bairro,
na cidade, no pas e no planeta. Convoca os cidados, as organi-
zaes da sociedade civil, os empresrios e os governantes para
aes concretas que promovam sociedades sustentveis, pauta-
das na democracia, na garantia dos direitos humanos, na justia
social, na solidariedade, na cooperao e na valorizao de todas
as formas de vida. (Boletim do PECP n. 1, 2010).
No currculo do Programa Educao para a Cidadania Plane-
tria, a questo tnico-racial, a Carta da Terra e seus princpios
e valores devem tambm ser tratados como possveis temas ge-
radores universais, sempre, em dilogo com os contextos comu-
nitrios e educacionais onde ele se constri. Podemos sintetizar
tais princpios e valores: liberdade, igualdade, solidariedade, to-
lerncia, respeito natureza, responsabilidade compartilhada e
diversidade tnico-racial.
Considerando, ainda, a experincia acumulada pela Reorien-
tao Curricular do Ensino Fundamental do Municpio de Osas-
co (Recef), e com ela dialogando, a proposta curricular para uma
educao para a cidadania planetria considerar tambm as di-
menses e indicadores que embasaram os trabalhos de reorienta-
o do currculo e de avaliao da rede municipal.13
169
As dimenses e os respectivos indicadores so:
1. Ambiente educativo
Amizade e solidariedade
Alegria
Combate discriminao
Disciplina e tratamento adequado aos conflitos que
ocorrem no dia a dia
Respeito ao outro
Respeito aos direitos dos educandos
Respeito identidade dos educandos
Respeito s ideias, conquistas e produes dos educandos
2. Ambiente fsico escolar e materiais
Ambiente fsico escolar em condies satisfatrias
Espaos e mobilirios que favoream as experincias
dos educandos
Materiais variados e acessveis aos educandos
Espaos, materiais e mobilirios para responder aos in-
teresses e necessidades dos adultos
13 De 2007 a 2011, o municpio de Osasco criou todas as condies para

um amplo dilogo em torno da Reorientao Curricular da Educao de
Jovens e Adultos, da Educao Infantil e do Ensino Fundamental. Toda esta
experincia est tambm sendo publicada e ser apresentada por ocasio
do II Encontro Internacional de Educao de Osasco, que acontecer de
05 a 07 de outubro de 2011. Esta foi uma importante fonte de pesquisa para
a elaborao do currculo na perspectiva da educao cidad planetria,
porque nos permitiu, tambm, aprender com as experincias da rede municipal
de Educao de Osasco e com as suas escolas.
3. Planejamento institucional e prtica pedaggica
Projeto Eco-Poltico-Pedaggico de nido e conhecido
por todos
Registro da prtica educativa
Planejamento
Contextualizao
Incentivo autonomia e ao trabalho coletivo
Variedade das estratgias e dos recursos de ensino-
-aprendizagem
Prtica pedaggica de apoio diversidade e s diferen-
as como algo positivo
Respeito s diferenas sociais, culturais, tnicas na
perspectiva da multiculturalidade
Multiplicidade de diferentes linguagens: plsticas, sim-
blicas, musicais e corporais
4. Avaliao
Monitoramento do processo de aprendizagem do
educando
Instrumentos variados de avaliao e autoavaliao
Participao dos educandos no processo avaliativo
Avaliao do trabalho dos pro ssionais da escola
Acesso, compreenso e uso dos indicadores o ciais de
avaliao da escola
5. Acesso e permanncia dos educandos na escola
Ateno aos educandos com alguma defasagem de
aprendizagem
171
Ateno s necessidades educativas da comunidade

Ateno aos educandos que faltam
Preocupao com o abandono e evaso
6. Promoo da sade
Responsabilidade pela alimentao saudvel dos edu-
candos
Limpeza, salubridade e conforto
Segurana
Cuidados com a higiene e a sade
7. Educao socioambiental e prticas ecopedaggicas
Respeito s diversas formas de vida
Prticas ecopedaggicas
Cuidado com as pessoas
8. Cooperao e envolvimento com as famlias e participa-
o na rede de proteo social
Respeito, acolhimento e envolvimento com as famlias
Garantia do direito das famlias de acompanhar as vi-
vncias e produes dos educandos
Participao da instituio na rede de proteo aos di-
reitos dos educandos
9. Gesto escolar democrtica
Democratizao da informao e da gesto
Conselhos atuantes
Parcerias locais e relacionamento da escola com os
servios pblicos
Participao efetiva de educandos, familiares, respon-
sveis e comunidade em geral
10. Formao e condies de trabalho dos profissionais da
escola
Formao inicial e continuada
Su cincia da equipe escolar e boas condies de tra-
balho
Assiduidade da equipe escolar
11. Processos de alfabetizao e letramento
Implementao das orientaes para a alfabetizao
inicial
Prticas alfabetizadoras na escola
Ateno ao processo de alfabetizao de cada educando
Ampliao da capacidade de leitura e escrita dos edu-
candos ao longo do ensino
Acesso e aproveitamento da biblioteca e sala de leitura
Acesso a diversos gneros discursivos, de acordo com
cada realidade
Acesso a diversos portadores de textos, de acordo com
cada realidade
A realidade da EMEF Professor Manoel Barbosa de Souza e os

nossos desafios
fundamental diminuir a distncia entre o que se diz e o que se faz,

de tal forma que, num dado momento, a tua fala seja a tua prtica.
Paulo Freire (1921-1997)
173
Aps mais de um ano de discusso e desenvolvimento de uma

prtica pedaggica para a cidadania planetria na Emef Professor
Manoel Barbosa de Souza, em Osasco, elencamos alguns concei-
tos/noes imprescindveis para o desenvolvimento do currculo da
educao para a cidadania planetria com abordagem devidamente
entrelaada s dimenses e aos indicadores supramencionados:
Cidadania planetria
Democracia
Direitos civis
Direitos humanos
Deveres
Participao
A condio e os direitos da mulher na sociedade atual
Globalizao
Responsabilidade social
Consumismo/consumo sustentvel
Efeito estufa
Aquecimento global
Coleta seletiva e tratamento do lixo
A questo da gua como recurso natural e direito da
populao
Religio/religiosidade
Identidade
O papel da grande mdia na sociedade atual
O papel das rdios comunitrias na sociedade atual
Parada Pedaggica na EMEF Manoel Barbosa em fevereiro de 2011
Discusso sobre uma Educao para a Cidadania Planetria
Cultura popular e cultura erudita

Direito informao e controle social dos meios de
comunicao
Os poderes republicanos: Legislativo, Judicirio e Executivo
Principais atribuies do prefeito, do governador e do
presidente da Repblica
Datas comemorativas: quais e por qu?
Conhecimento como totalidade articulada
Escola aberta
175
Escola como espao de reflexo e construo do

conhecimento
Escola como espao de mobilizao da comunidade
Relaes horizontais
Leitura do mundo
Sexualidade
Drogas
Complementando esses conceitos e noes, o grupo de pes-

quisa tambm discutiu e definiu, a partir do contexto da Emef Pro-
fessor Manoel Barbosa de Souza, caractersticas necessrias para
uma escola cidad planetria:
1. Uma escola cidad planetria cuida da relao com

a criana, do relacionamento com o outro. Fomos
tocados ecologicamente, agora precisamos ter sen-
sibilidade com os outros: ter um bom relacionamento
entre os(as) funcionrios(as), com as crianas e com
a comunidade;
2. Ter coerncia: buscar melhorar a si mesmo e a escola;
3. As relaes tm que ser menos hierrquicas, mais horizon-
tais, as crianas so mais ouvidas, sua voz reconhecida;
4. Realizar autoavaliao (pessoal e coletiva);
5. No se pode tratar os outros gritando;
6. Ser solidria;
7. Tem que conscientizar dos direitos e deveres e de como
garantir esses direitos;
8. Discutir a realidade do bairro;
9. No se pode substituir a educao da famlia;
10. Deve-se trabalhar a higiene;
11. As crianas tm que servir sua prpria comida (self-sevice)
para desenvolverem autonomia;
12. Tem que educar humildade, amor e respeito;
13. No pode ter religio, mas espiritualidade;
14. A escola tem que ser motivo de orgulho;
15. Professores(as) e comunidade devem ter conscincia
do que cidadania planetria;
16. Prtica de reflexo e ao (com conscincia);
17. Tem que se identificar as prticas cidads planetrias
nas pequenas aes do dia a dia;
18. O cidado planetrio tem que aprender a cidadania e
usar na rua e passar as informaes que ele aprende
para outras pessoas;
19. Tem que ensinar para os alunos a respeitar o meio
ambiente da escola.
Por fim, o currculo do PECP deve contemplar as trs esferas da
sustentabilidade: ambiente (recursos e fragilidades do ambiente
fsico), sociedade (incluindo cultura, participao, opinio pblica
e mdia) e economia (o crescimento econmico, e o seu impacto
na sociedade e no meio ambiente). Portanto, a educao para o
desenvolvimento sustentvel outra referncia para o currculo
que aqui estamos construindo (GADOTTI, 2008, p. 40).
Sabemos que nenhum documento, por si s, garante o desenvol-
vimento de prticas pedaggicas devido complexidade nelas envol-
vida. Entretanto, com o esboo desta parte da proposta curricular do
PECP estamos contribuindo para o aprofundamento do debate em
torno de questes fundamentais a uma educao cidad e planetria.
177
Ainda temos muitos desafios a enfrentar, para alm daqueles

aqui abordados, questes imprescindveis para o PECP. Por exem-
plo, o desafio da organizao curricular seriada ou por ciclos de
formao, a problemtica do currculo organizado em reas do co-
nhecimento, a adoo da educao integral como poltica pblica
mais ampla, os processos de avaliao da aprendizagem sempre
mais dialgicos, entre outras. Mas estes so desafios histricos
que sero objeto de novos estudos e reflexes no processo mes-
mo da implementao, ainda experimental, do currculo da edu-
cao cidad planetria, que s pode ser pensado e realizado em
contato profundo com os contextos, com o real e com as realidades
concretas das escolas e das comunidades as quais elas pertencem.
Este processo continua.
A cidadania planetria e as transformaes do currculo

da escola
De tempos em tempos acontecem grandes transformaes na

educao, trazendo novos conceitos para atender a necessidades
de um determinado contexto. A cidadania planetria surge como
um conceito ligado intimamente educao e imprescindvel
para a concretizao de uma sociedade consciente de seus atos
e sabedora da interferncia que estes causam em nosso planeta.
A Emef Manoel Barbosa est hoje repensando seu currculo
nesta perspectiva da cidadania planetria, a partir de encontros
permanentes que acontecem na unidade escolar, e esporadica-
mente fora dela tambm, com base em uma Leitura do Mundo.
Para essa transformao so necessrias algumas mudanas,
como por exemplo transformar a relao entre educador e edu-
cando, pais e educadores, educadores e gestores e vice-versa.
Esse novo currculo surge a partir do envolvimento e com-
prometimento de toda a comunidade escolar, com o objetivo
de ensinar e aprender, manter e preservar o espao para um
bom andamento das aprendizagens do educando. Seu foco
principal a formao de cidados planetrios, e para isso
feito um planejamento com objetivos e contedos especficos,
relacionados no s s matrias tradicionais mas tambm
ao cotidiano do aluno e ainda utilizando referncias tericas
como a Carta da Terra, a Declarao Universal dos Direitos
Humanos, a Leitura do Mundo da comunidade, entre outras.
Incluir o conceito da cidadania planetria nas aulas sig-
nifica tornar a democracia presente na vida da comunidade
escolar, pois a escola passa a ouvir o que essa comunidade
tem a dizer sobre temas do cotidiano e questes relevantes
do bairro, como meio ambiente, urbanizao etc. A escola
elabora ento um plano de atividades que proporcionam
aprendizagens nas questes conceituais, valores e de atitu-
des, como tambm a prtica das aes necessrias para a
melhoria da qualidade de vida.
O Programa Educao para a Cidadania Planetria trouxe
ao Manoel Barbosa uma profunda reflexo acerca do currculo, a
partir da qual percebemos a importncia de processos como a Lei-
tura do Mundo na prtica docente, bem como no estreitamento
da relao escola-comunidade e vice-versa, visando construo
de uma educao humanizada, cidad e de qualidade.
Ao conhecer a realidade local, por meio da Leitura do Mundo,
o educador pode ter um olhar mais sensvel realidade de seus
alunos e mudar ou repensar sua prtica. Valorizar os saberes
locais e apropriar-se deles um desafio que, em geral, causa
resistncia de ambas as partes, pois a comunidade tambm
no se julga capaz de ensinar (oferecer) algo que acrescente no
processo de ensino e aprendizagem.
O PECP, portanto, traz UE o desafio de repensar, cons-
truir e desconstruir velhos conceitos e vises como a da escola
como transmissora de saberes, que coloca o aluno como um
depsito de conhecimentos passados exclusivamente pelo pro-
fessor. O Programa contribui ainda com a concretizao da
participao da comunidade, trazendo pais, alunos e morado-
res para a construo de um currculo inovador, voltado para a
179
construo da cidadania integral em qualquer que seja a reali-

dade, o local ou a escola que este educando e educador esteja.
Erica Regina Jarnyk, Fernando Santos, Michela Almeida,

Ronaldo Rodrigues, professores(as) da Emef Professor
Manoel Barbosa de Souza e pesquisadores(as) do PECP.
3.3 - Indicadores da educao para a cidadania

planetria
Com base nas experincias curriculares acima identificadas,
perguntamo-nos sobre como saber se estamos educando para a
cidadania planetria? O que indica que a educao realizada na
escola e na comunidade (formal e no formal) est contribuindo
para a formao para a cidadania planetria? Quais so os indica-
dores143 da construo dessa cidadania planetria?
Partimos de alguns pressupostos da educao para a cidada-
nia planetria para buscarmos formas de acompanhar se, efetiva-
mente, teremos aprendizagens que comprovem o alcance de um
currculo pautado pela cidadania planetria. Vejamos tais pressu-
postos que, organizados separadamente, oferecem-nos a possibi-
lidade de avaliarmos tal alcance. Eles so, para ns, um primeiro
resultado concreto de nossa pesquisa e de todo o processo de
formao do Programa Educao para a Cidadania Planetria.
Um segundo resultado concreto deste Programa, que deu concre-
tude sua dimenso internacional, foram os Dilogos Transmarinos,
que tambm apresentamos a seguir.
Como veremos posteriormente, o terceiro resultado mais mar-
cante a experincia acumulada da Gincana da Cooperao, que
14 Indicadores so medidas usadas para ajudar a entender a situao atual

de um determinado fenmeno ou problema, fazer comparaes, verificar
mudanas ou tendncias e avaliar a execuo de aes planejadas e realizadas.
Os indicadores aferem, medem, constatam e oferecem contribuies para
tomada de decises.
buscou articular todos os segmentos escolares em aes interativas
de natureza intertranscultural, tentando envolver todos os sujeitos
escolares e os vrios saberes escolares e comunitrios, dando a eles
significados curriculares na perspectiva intertransdisciplinar.
Partindo deste exerccio prtico e participativo, foi possvel tam-
bm aprofundarmos nossas reflexes tericas. Com base neste mo-
vimento criativo, apresentaremos alguns campos de saberes, in-
ditos na experincia da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza.
O quarto resultado de nossa pesquisa-formao o que esta-
mos denominando de Matriz Curricular do PECP. Ela nos per-
mite considerar que o objetivo geral deste programa, bem como
os seus objetivos especficos, apesar de todas as dificuldades en-
contradas na prtica de sua execuo, e considerados os limites
da dimenso internacional de nosso trabalho, foram alcanados
com xito. Como saber se estamos educando para a cidadania
planetria? O que indica que a educao realizada na escola e na
comunidade (formal e no formal) est contribuindo para a for-
mao para a cidadania planetria? Quais so os indicadores da
construo dessa cidadania planetria? Partimos de alguns pres-
supostos da educao para a cidadania planetria.
Apresentamos, a seguir, os indicadores da educao para a ci-
dadania planetria como importantes referenciais de um currculo
intertransdisciplinar. Estes foram construdos a partir dos dilogos
da equipe de pesquisa do PECP, na Emef Professor Manoel Bar-
bosa, e com os(as) diversos(as) colaboradores(as) do Programa.
So os seguintes:
I - Aprender a considerar o planeta como uma nica comunidade e a

todos os seres humanos como integrantes da imensa comunidade hu-
mana, educando para a conquista de vnculos amorosos com a Terra,
no para explor-la, mas para am-la e construir a identidade terrena.
1. A temtica do cuidado com o planeta Terra est presen-

te nos diferentes debates promovidos pela escola?
181
2. A temtica do cuidado com o planeta Terra abor-

dada intertransdisciplinarmente e envolve todos os
segmentos da escola?
3. Os diferentes segmentos da escola demonstram com-
preenso e atitude na perspectiva de considerar o
planeta Terra como uma nica comunidade da qual
todos(as) fazemos parte?
II - Aprender a considerar a Terra como um organismo vivo e em

evoluo; com recursos esgotveis e que sofre as consequncias
da ao humana.
1. A escola desenvolve atividades e projetos voltados cons-

cientizao sobre consumo responsvel e reciclagem?
2. As temticas do consumo responsvel e da reciclagem
so abordadas intertransdisciplinarmente e envolvem
todos os segmentos da escola?
preenso e atitudes propositivas frente ao desafio do
consumo responsvel e da reciclagem?
III - Aprender que o ser humano parte da natureza.

preenso e atitude na perspectiva de se perceberem
parte integrante da natureza?
2. A escola desenvolve atividades e projetos que promo-
vam a compreenso de que somos, os seres humanos,
parte integrante da natureza?
Em meio ao processo de ao-reflexo-ao do PECP, o grupo
de crianas tambm discutiu sobre quais deveriam ser os indi-
cadores curriculares para a Emef Professor Manoel Barbosa
de Souza, sob a coordenao e orientao do educador do IPF,
Renato Barbosa de Souza. Numa discusso inicial, as crianas
apontaram a necessidade de a proposta curricular de sua escola
contemplar os seguintes aspectos dos trs primeiros indicadores
contidos na proposta a elas apresentada pela equipe do IPF:
1 indicador/ Questo 1: Nessa questo discutimos a impor-

tncia de considerar o planeta como uma nica comunidade e
se as temticas da amorosidade e cuidado com o planeta esto
inseridas nos diferentes debates promovidos pela escola. As
crianas disseram que esses temas nem sempre esto includos
nos debates da escola. Mas quando ele aparece debatem sobre
poluio, aquecimento global, natureza, desmatamento, lixo,
gases que o acmulo de lixo emite.
2 indicador/ Questo 1: Essa questo reflete sobre se a escola
trabalha o consumo responsvel e reciclagem com a comunida-
de escolar e local. Os alunos falaram que na escola os professo-
res falam para tomar cuidado e prestar ateno no mundo, que
a gente tem que chamar ateno da comunidade para reciclar
junto com a escola e consumir moderadamente.
3 indicador/ Questo 1: A escola desenvolve atividades e pro-

jetos que promovem a compreenso de que somos parte inte-
grante do planeta? Nessa questo, as crianas falaram sim-
plesmente que os professores falam sobre isso, mas no conse-
guiram especificar o que falam. E tambm falaram que a nossa
conversa no PECP promove essa compreenso.
IV - Desenvolver metodologias e prticas curriculares, dentro e

fora das instituies educativas, com responsabilidade na cons-
truo da cultura da paz entre os diferentes segmentos escolares,
entre as sociedades, entre os seres humanos entre si e com seu
183
meio ambiente. As temticas do convvio pacfico e da valorizao

de atitudes solidrias esto presentes nos diferentes debates pro-
movidos pela escola?
1. As temticas do convvio pacfico e da valorizao de

atitudes solidrias so abordadas intertransdisciplinar-
mente e envolvem todos os segmentos da escola?
preenso e atitude na perspectiva da promoo do convvio
pacfico e dialgico, e da valorizao de atitudes solidrias?
V - Considerar a informalidade pedagogia da vida cotidiana e os

processos de educao popular e comunitria como instncia de
aprendizagem que ultrapassa o espao escolar regular/formal.
1. Os saberes da comunidade e dos educandos esto pre-

sentes e compem os projetos e atividades desenvolvi-
dos no universo da escola?
2. Os diferentes saberes dos diferentes segmentos que
compem a comunidade escolar so abordados na
perspectiva intertransdisciplinar?
3. Os diferentes segmentos da comunidade escolar deman-
dam atividades e projetos mais articulados s suas vidas
e s demandas identificadas por eles como significativas?
VI - Valorizar a simplicidade e cultivar o desprendimento, superan-

do o individualismo, o consumismo e o utilitarismo.
1. A escola desenvolve atividades e projetos que estimu-

lam valores ticos, de promoo do bem comum?
2. As temticas da tica e do bem comum so abordadas
intertransdisciplinarmente e envolvem todos os seg-
mentos da escola?
preenso e atitudes propositivas frente ao desafio da
promoo do bem comum?
VII - Buscar a moderao e a coerncia, aprendendo a refrear nossas

ambies, nossas ansiedades e desejos; coerncia na vida cotidiana.
1. A escola desenvolve atividades e projetos que valori-

zam o dilogo como meio de compreender e praticar
o bem comum?
2. A atitude dialgica abordada intertransdisciplinar-
mente e envolve todos os segmentos da escola?
3. Os diferentes segmentos da escola demonstram atitu-
de dialgica frente aos desafios cotidianos?
VIII - Cultivar a tica do humano.

zam a honestidade nas relaes e prticas cotidianas?
2. A temtica da honestidade abordada intertransdisci-
plinarmente e envolve todos os segmentos da escola?
3. Os diferentes segmentos da escola demonstram compre-
enso e atitude crtica frente ao desafio da promoo da
honestidade nos diferentes nveis e relaes da sociedade?
IX - Respeitar e valorizar a diversidade das culturas e dos seres

vivos, respeitando todas as formas de vida.
185
1. A escola desenvolve atividades e projetos que valo-

rizam a diversidade cultural e dos seres vivos, assim
como o respeito a todas as formas de vida?
2. A temtica da diversidade cultural e dos seres vivos
abordada intertransdisciplinarmente e envolve todos
os segmentos da escola?
enso e atitude crtica na convivncia com as diversidades?
X - Aprender a viver juntos, compreender o outro, desenvolver a

percepo da interdependncia, da no violncia; ter compaixo.

zam a cultura da paz?
2. A temtica da cultura da paz abordada intertransdis-
ciplinarmente e envolve todos os segmentos da escola?
enso e atitude crtica na promoo da cultura da paz?
XI - Buscar a paz com justia social, a solidariedade planetria e a

justia socioambiental, promovendo a cidadania ativa.
1. A escola desenvolve atividades e projetos que valo-

rizam a justia social, a solidariedade planetria e a
justia socioambiental?
2. A temtica da justia socioambiental abordada inter-
transdisciplinarmente e envolve todos os segmentos
da escola?
enso e atitude crtica na promoo da cidadania plena?
XII - Educar para pensar e agir globalmente e localmente, de forma
contextualizada e complexa.

vam a prxis e a transformao da escola, da comuni-
dade e da sociedade?
2. A prxis abordada intertransdisciplinarmente e envolve as
dinmicas cotidianas de todos os segmentos da escola?
3. Os diferentes segmentos da escola demonstram in-
teresse e atitude crtica, construtiva em propostas de
ao e transformao das realidades?
XIII - Desenvolver e utilizar metodologias integradoras, inclusivas

e participantes, nas quais todas as pessoas so sujeitos dos
processos educacionais dos quais participam. Simultaneamente,
como pesquisadoras e formadoras.
vam a incluso, a participao e a autonomia dos dife-
rentes segmentos da comunidade escolar?
2. Os diferentes segmentos demonstram valorizar a in-
cluso, a participao e a autonomia de todos(as) nos
processos formativos existentes no universo da comu-
nidade escolar?
3.4 - Dilogos Transmarinos

Dilogos Transmarinos no apenas mais uma forma de materiali-
zar, concretizar a ideia de se estabelecer o intercmbio entre pases
de culturas diferentes, mas ele tambm transforma em realidade
o sonho de se estabelecer um importante dilogo entre crianas
mediadas pelo interesse de se constiturem como cidados(s) do
187
mundo movidos(as) pelas preocupaes com a sade do planeta

e o exerccio da cidadania no cotidiano das escolas da cidade de
Osasco (Brasil) e na cidade de Avintes (Portugal). Dentre outras
possibilidades multiculturais, esses dilogos proporcionam o reco-
nhecimento da funo social da escrita e a valorizao dessa mo-
dalidade da linguagem na nossa sociedade globalizada e letrada na
qual a aquisio da escrita ocupa lugar de destaque.
Em 2010, o professor de informtica da Emef Prof. Manoel Bar-
bosa de Souza, Fernando Santos, integrante do Programa Educa-
o para a Cidadania Planetria (PECP), participou de uma viagem
de pesquisa Europa, em que visitou escolas de Portugal, entre
outras experincias pedaggicas. Ao retornar de viagem apresen-
tou, para uma turma de crianas da ento 3 srie, fotos e um
relato sobre suas impresses do pas e do Agrupamento Esco-
lar Adriano Correia de Oliveira, cuja professora Amlia Macedo,
responsvel pela sala de leitura, havia demonstrado interesse em
iniciar um intercmbio de experincias, devido proximidade das
discusses realizadas pelos projetos.
Mediados(as) pelo dilogo com a professora da turma e pes-
quisadora do PECP, Greicie Silva, os(as) alunos(as) se interessaram
pela proposta. Escreveram uma carta coletiva apresentando-se e
comentando o que haviam visto nas fotos e a enviaram a Portugal,
junto a um quadro produzido na aula de Artes em que figurava a
paisagem observada pela janela da sala de aula: o Pico do Jaragu.
No incio do ano letivo de 2011, as crianas, agora na 4 srie,
receberam a resposta de Portugal: livros, revistas e desenhos de
locais e curiosidades de Avintes produzidos pelos alunos, alm de
um e-mail escrito pela professora Amlia Macedo, agora respon-
svel pelo projeto de intercmbio em Avintes. Dando continuida-
de ao projeto, os alunos reuniram suas curiosidades e dvidas
sobre o pas to distante, em outro continente, do outro lado do
oceano em que se encontravam as crianas parceiras. Com esse
mergulho na geografia, movido pelo interesse no projeto, as crian-
as desenvolveram a noo espacial, cultural, poltica e o conheci-
mento sobre o planeta.
A sala dividiu-se em grupos de 7 ou 8 alunos(as), que comearam
a delimitar os assuntos que seriam abordados nas comunicaes se-
guintes. A escolha dos assuntos foi feita pelos prprios alunos por
meio de votaes, dentro do processo de formao para a cidadania,
desenvolvido na escola. Os temas escolhidos foram: clima e estaes
do ano em Avintes e em Osasco; apresentao do blog da sala com
dicas de economia e sustentabilidade para o planeta; curiosidades
sobre alimentao e frutas nativas dos dois locais e agradecimentos
e comentrios sobre os desenhos e o material recebido.
Com o retorno destes assuntos enviados e muitos elogios sobre
as fotos da sala, surgiram novas questes para o e-mail seguinte.
Desta vez, os temas escolhidos foram: a brincadeira amarelinha,
pesquisada na aula de educao fsica; perguntas sobre as brinca-
deiras de Portugal; um relato das crianas sobre a experincia do
aprendizado de Libras (Lngua Brasileira de Sinais) em conjunto
com o aluno surdo da sala e a iniciativa de todos de estudar para
ajud-lo; o desperdcio de alimentos; energia nuclear e radiao
assunto motivado pelo desastre no Japo e o endereo completo
da escola para troca de correspondncia via correio, para calcular
o tempo e vivenciar diversas maneiras de comunicao.
Reforando o uso de diversas linguagens e a interdisciplina-
ridade, as crianas estudaram com o professor de arte Ronaldo
Rodrigues, que tambm participou do PECP, os logotipos, suas
finalidades e aplicaes. Nessas aulas foi iniciada a criao do lo-
gotipo do Dilogo Transmarino, ainda em execuo.
Com o entusiasmo dos(as) alunos(as), surgiu a ideia de convidar
mais professores e crianas a participar do projeto e foram forma-
das equipes para apresentar em outras salas o que foi realizado.
E a histria continua: no segundo semestre, o trabalho est
centrado em discutir as respostas publicadas no blog do Dilo-
go Transmarino pelas crianas do Agrupamento Escolar Adriano
Correia de Oliveira e elaborar novas fontes de dilogo, integradas
ao currculo escolar e realidade vivida pelos alunos e alunas da
Emef Professor Manoel Barbosa de Souza.
189
Com base nas exposies precedentes, podemos falar de re-

sultados alcanados ou em andamento, considerando as apren-
dizagens do processo. Com esse conjunto de aes, princpios,
valores e atitudes comportamentais em processo de transforma-
o, fica clara a nova relao com o planeta Terra, ampliando a
conscincia planetria.
A percepo do papel da humanidade comea a se transfor-
mar, o dilogo se fortalece e os alunos ficam articulados e exer-
citam sua autonomia, preparando-se para discutir e reivindicar a
universalizao de direitos e a democratizao da educao.
Os alunos tm seus horizontes culturais expandidos, reconhe-
cendo-se como cidados pertencentes a um pas, um bairro, uma
comunidade, tendo assim sua identidade fortalecida.
O aprendizado de contedos curriculares normalmente com-
plexos fica mais claro e significativo; a pesquisa a base do conhe-
cimento, realizada diariamente e discutida.
Parte da correspondncia entre as crianas da Emef Manoel
Barbosa e o Agrupamento Escolar Adriano Oliveira:
GRUPO 1
Ol ns vimos os desenhos da sua cidade e gostamos da
praa, do futebol, do trem, e da foto do campo.
Queremos ver fotos dos jogadores de futebol, da bandeira
de Portugal e da escola de vocs.
Queremos saber se vocs gostaram do nosso quadro, aquele
que ns mandamos para vocs.
Espero que vocs tenham gostado, foi mandado com muito
carinho.
Grupo: Vitor, Karla, Ygor, Matheus, Isaque e Geovana
191
GRUPO 2
Ol, como vai?
Ns somos da 4 srie e estamos no Brasil, estado de So
Paulo, na cidade de Osasco.
Ns criamos um blog de economia, que ns amamos o
nosso planeta.
Que tal vocs nos ajudarem? fcil, s seguir as dicas:
*Quando sair, apague a luz e no deixe a torneira vazando.
*Quando for tomar banho, s ligue o chuveiro para se enxaguar.
*Em vez de gastar energia eltrica, gaste a sua! Nunca se
esquea.
um abrao consulte e siga nosso blog: 4serieesalvandoater-
ra@blogspot.com
Grupo: Patrcia, Samuel, Kaique Adorno, Walef, Larissa,

Luana e Paula
GRUPO 3
Ol, quinta srie. Gostaramos de saber um pouco mais
de vocs.
O que vocs comem no almoo e na janta? Que fruta tem a?
Na merenda da escola, temos:
maa, banana, pra e mexerica.
No almoo e no jantar, comemos:
arroz, feijo, macarro, frango, carne, ovo, salsicha, sopa,
pizza e salada.
Um forte abrao da 4 srie E
Grupo: Robert, Bruno, Tayna, Janaina, Emanuelle, Cristian,

Flvio, Kaique
193
GRUPO 4
Oi, pessoal de Portugal. Aqui a 4 srie E.
Ns queremos saber se a onde vocs moram o clima quen-
te ou gelado? Tem enchentes, se cai neve onde vocs moram?
Aqui no Brasil chove muito e quando vocs esto no inver-
no estamos no vero.
Aqui, de manh, o clima agradvel e a tarde quente
mas noite comea a garoar um pouco.
Tchau.
Beijos da 4 srie
Grupo4 Guilherme, Claudia, Aline, Marclene, Rafael,

Lucas, Daniel
3.5 - Gincana da Cooperao
Uma educao para a cidadania planetria tem por nalidade a
construo de uma cultura da sustentabilidade, isto , uma bio-
cultura, uma cultura da vida, da convivncia harmnica entre
os seres humanos e entre estes e a natureza. A cultura da sus-
tentabilidade deve nos levar a saber selecionar o que realmente
sustentvel em nossas vidas, em contato com a vida dos outros.
S assim seremos cmplices nos processos de promoo da vida
e caminharemos com sentido. Caminhar com sentido signica
dar sentido ao que fazemos, compartilhar sentidos, impregnar de
sentido as prticas da vida cotidiana e compreender o sem sen-
tido de muitas outras prticas que aberta ou solapadamente tra-
tam de impor-se e sobrepor-se a nossas vidas cotidianamente.
(Carta da Ecopedagogia, 1999, artigo nono)
A equipe que integra o PECP na escola, formada por alunos(as),

professores(as), funcionrias, gestoras, familiares, supervisoras de
ensino e educadores(as) do Instituto Paulo Freire, junto a todo o
corpo docente, definiu e agrupou, conforme j apresentado no item
3.2 deste livro, uma srie de conceitos relacionados cidadania pla-
netria que devem fazer parte do currculo de uma escola integrada
ao Programa, alm dos j discutidos na Reorientao Curricular do
Ensino Fundamental de Osasco (Recef). O processo de discusso
sobre o currculo iniciou-se em 2010, com a Leitura do Mundo da
comunidade e a Leitura do Mundo do currculo da escola. Os con-
ceitos definidos foram: consumo responsvel, aquecimento glo-
bal, lixo, coleta seletiva e reciclagem, gua, religies/religiosidade,
identidade, mdias e comunicao, cultura, datas comemorativas,
participao, direitos e responsabilidades, globalizao, poltica e
poderes, convivncia e relaes horizontais, drogas, sexualidade,
escola cidad e comunidade, biodiversidade.
O desafio transformar esses conceitos e noes, junto com
os indicadores de uma educao para a cidadania planetria,
195
apresentados anteriormente neste livro, em prtica pedaggica. A

educao para a cidadania planetria potencialmente desenvol-
vida a partir de atividades e projetos que enfatizam o pensamento
crtico, a resoluo de problemas, a tomada de decises, a anlise,
a cooperao, a liderana e a capacidade de comunicao entre as
crianas e adolescentes. Nesse sentido, as atividades propostas
na gincana buscam promover intercmbios em diferentes dimen-
ses, abrangendo quatro grandes campos de aprendizagem15:4
a) Campo da ecologia dos saberes: conhecimentos

locais/globais
Educao do pensamento que valoriza as explicaes e inter-
pretaes das crianas sobre o mundo, envolvendo o conheci-
mento sobre locais e histrias distantes no tempo e no espao,
diversidade tnica e racial, social e ambiental.
b) Campo do ecopercepo: sentidos e sensibilidades

Educao dos sentidos que promove a percepo sobre a com-
plexidade do mundo, permitindo a expresso atravs das diferentes
formas de conhecimento e expresses artsticas (oral e escrita, mate-
mtica, plstica, musical, corporal, tecnolgica, miditica) envolve
o universo ldico do faz de conta, dos jogos, das brincadeiras etc.
c) Campo da participao socioambiental: cuidado com a

vida do planeta
Educao poltica e tica que provoca o encontro entre sujeitos
diferentes que compartilham espaos e tempos, envolvendo as ex-
perincias de fala e de escuta, de deciso coletiva, de autonomia,
de democracia e de participao para a gesto sustentvel dos
ambientes vividos.
15 Esta categorizao foi extrada da dissertao de mestrado de Jlia

Tomchinsky (2011), intitulada Sementes de primavera: cidadania planetria
desde a infncia.
d) Campo da cincia ambiental: pesquisa para convivncia
Educao que propicia experincias e observaes por meio da
cincia, envolvendo a observao, a investigao, a comparao, a
anlise, a discusso, a elaborao de hiptese, registros e concei-
tos criados pelas prprias crianas.
Objetivos da gincana
Ampliar a reflexo e a prtica da cidadania planetria por meio

de atividades diferenciadas que envolvam todos os educandos e
educadores da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza.
Atividades propostas pelas crianas
CAMPO INTERCMBIO ATIVIDADE
Intercmbio com pessoas de

Ecologia dos
Internacional diferentes estados do Brasil e/
Saberes
ou pases.
Construo de pea ldica

(msica, pardia, poesia, mmica,
escultura, etc. que revele a
Ecopercepo Entre salas
percepo das crianas sobre os
conceitos e noes de cidadania
planetria).
Desafios que estimulam

as crianas a trabalharem
Participao coletivamente para a resoluo
Entre segmentos
Socioambiental de problemas socioambientais
vivenciados no cotidiano escolar
e comunitrio.
Reflexo sobre bullying a

partir de filme escolhido pelas
Cincia Ambiental Com universidades
crianas e roda de conversa com
universitrio.
197
Organizao
Ao longo do primeiro semestre de 2011, uma das etapas planejadas

para o processo de construo dos referenciais curriculares na es-
cola foi a Gincana da Cooperao, que envolveu toda a comunidade
escolar da Emef Manoel Barbosa de Souza e parceiros(as) interna-
cionais, com o objetivo de ampliar a reflexo e a prtica da cidada-
nia planetria na escola, por meio de atividades diferenciadas.
A partir das reunies com a comunidade escolar realizadas at
o ms de maio, foram levantadas sugestes de cronograma e de
atividades a serem realizadas no contexto da Gincana da Coope-
rao. A proposta construda a partir das contribuies foi que
cada educador(a) escolhesse junto sua turma um dos conceitos,
relevante para o projeto desenvolvido pelos(as) educandos(as) e
desenvolvesse quatro atividades, criadas e planejadas pelas crian-
as junto aos educadores e educadoras. Para comear as ativida-
des, as turmas iniciaram um dilogo sobre o conceito escolhido.
As atividades da gincana foram propostas pelas crianas que
participam do PECP, sendo que a programao mais detalhada
ser construda ao longo do ms de maio com participao da
comunidade escolar principalmente dos representantes de sala
eleitos pelo Projeto Sementes de Primavera.
logo da gincana
Gincana da Cooperao: Passeio no bairro
professoras dos 2os anos com cartaz preparado
para o nibus
A equipe de pesquisadores(as) do PECP teve como responsabi-

lidade contribuir com a organizao da logstica das atividades da
Gincana da Cooperao, facilitando a articulao entre as crianas
e adolescentes, demais segmentos da unidade e outros possveis
parceiros(as) que fortalecem aes para a cidadania planetria na
Unidade Educacional e na comunidade.
O processo de organizao da gincana contou com trs momentos:
Abril/2011
Elaborao da proposta inicial da gincana pelos(as) educandos(as)
que participam do PECP e apresentao aos demais grupos e co-
legiados da Unidade Educacional para levantar suas sugestes.
199
Gincana da Cooperao. Passeio no bairro

passando em frente avcola
Maio/2011
Reunies com representantes de sala e do CGC: 13 e 20 de maio
(11h s 12h turmas da manh; 13h40 s 14h40 turmas da tarde);
Divulgao da gincana no HTP (10 e 23 de maio) e na reunio do
CGC em Ao (10 de maio);
Encontros da equipe do PECP para organizao da logstica e
dos materiais da gincana: 12 e 26 de maio (18h30 s 21h30).
Junho/2011
Incio da gincana;
Sistematizao dos primeiros materiais da gincana. A escola de-
senvolve atividades e projetos que promovam a incluso, a participa-
o e a autonomia dos diferentes segmentos da comunidade escolar?
Os diferentes segmentos demonstram valorizar a incluso, a
participao e a autonomia de todos(as)?
O passo seguinte foi o incio de um intercmbio via e-mail de

todas as turmas, do 1 ano 4 srie a rede municipal ainda est
em processo de transio para o ensino fundamental de 9 anos e,
portanto, ainda existem sries , com o objetivo de discutir e tro-
car prticas de cidadania planetria no Brasil e no mundo, inter-
cmbio este que surgiu a partir do projeto Dilogos Transmarinos,
em que uma turma de 4 srie da escola realiza correspondncia
eletrnica com crianas de 5 srie do Agrupamento Escolar Adria-
no Correia de Oliveira, em Avintes (Portugal), para discutir a diver-
sidade cultural na perspectiva da cidadania planetria.
Gincana da Cooperacao
2os anos: Passeio no bairro Chegando
chcara de seu Geraldo
A partir desta experincia, outras turmas se interessaram em

participar, ampliando o intercmbio para mais uma 4 srie e, com a
gincana, para a escola toda, dessa vez com adultos(as) parceiros(as)
das equipes do PECP (Instituto Paulo Freire, Secretaria de Educao
de Osasco e Emef Professor Manoel Barbosa de Souza). As turmas
do Mais Educao e da Escolinha do Futuro tambm aderiram
proposta, realizando inclusive uma atividade presencial de inter-
cmbio com uma atleta (jud) da Nova Zelndia.
Ainda em junho, as atividades da gincana desdobraram-se,
resultando em diversas aes. Foi realizado um passeio dos 2s
anos pelo bairro, onde as crianas vivenciaram, a p e de nibus,
as caractersticas do Jardim Bonana e arredores, observando as
condies urbanas para os pedestres, o comrcio local, os equi-
pamentos sociais e ainda visitaram a chcara do seu Geraldo, que
mora h 42 anos no local, cultivando hortalias e criando diversos
animais. As 4s sries visitaram moradores(as) do bairro, com o
objetivo de entrevistar e trocar experincias sobre a prtica da re-
ciclagem e da coleta seletiva no bairro. Conversaram com o dono
do supermercado local, da farmcia e com o Pastor de uma igreja,
entre outros, e tiveram uma aula de cidadania com Maria e Diva,
artistas da comunidade que trabalham com material reciclado.
Com o retorno das crianas escola em agosto, estavam pre-
vistas reunies com a comunidade escolar para construir a pro-
posta de continuidade da Gincana da Cooperao, baseada na
programao inicial das demais atividades de intercmbio.
3.6 - Proposta de matriz curricular do PECP

Como resultado da pesquisa e do processo de formao desenvolvi-
do junto Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, no municpio
de Osasco, de setembro de 2009 a maio de 2011, foi possvel identifi-
carmos, como j apresentamos anteriormente, diversos indicadores
da qualidade sociocultural e socioambiental da educao. Alm dis-
so, foi possvel organizarmos tambm uma proposta de matriz cur-
ricular que nos indicou referenciais curriculares inditos, a partir das
experincias realizadas e do estudo da base terica desta pesquisa.
Veremos, neste item, a sntese do nosso trabalho, apresentada
na forma de uma sistematizao da proposta curricular do PECP.
Ela servir para os subsequentes processos de implementao da
mesma nas Unidades Educacionais de Osasco e tambm em ou-
tros mbitos educativos, formais e no formais, desde que feitas
as devidas adequaes de contexto.
Vrios elementos da prtica e diversas referncias tericas contri-
buram para este trabalho e foram incorporados ao longo das discus-
ses com a equipe de pesquisa e com toda a comunidade escolar. Para
poder apresent-las de uma maneira compreensvel e que consiga ser
aplicada na vida cotidiana das Unidades Educacionais, sugerimos a or-
ganizao desta proposta em formato de uma mandala, constituda
por desenhos geomtricos basicamente circulares que nos permite
enxergar a nossa tentativa de superao de um currculo tradicional,
linear, dicotmico, disciplinar e hierarquizado. Ela sugere a unidade e
a interdependncia dos diversos elementos presentes no currculo da
escola, num fluxo contnuo, que no grfico reforado pelas setas.
Objetivamos que esta mandala seja uma referncia concreta
para a construo de outras matrizes curriculares, em diversos con-
textos educativos, formais e no formais. Ela concentra os diversos
itinerrios percorridos para chegarmos a esta matriz curricular que
parte das relaes humanas, evidenciando a natureza complexa das
perspectivas e das possibilidades que se abrem neste sentido.
Estamos diante da sntese de nossa caminhada, aberta a dife-
rentes interpretaes e, por conseguinte, a novas teses, antteses
e snteses. Ao tentar retratar a complexidade do conhecimento, a
mandala nos mostra a complexidade da nossa prpria vida e dos
nossos desafios educacionais, convidando-nos a enfrentar o histri-
co desafio da inseparabilidade entre vida e conhecimento. Ela regis-
tra as permanentes aprendizagens nascidas do paciente-impaciente
exerccio da cidadania planetria que, necessariamente, passa por
descendncias, transcendncias, articula e combina cincia, arte e
poltica, cognio e emoo, afetividade e razo, esttica e tica.
203
A opo por uma mandala surgiu por meio do estudo dos ma-
teriais do projeto do Ministrio da Educao do Brasil, mais espe-
cificamente uma trilogia do Programa Mais Educao (BRASIL,
2009), que tambm acontece na Unidade Educacional Professor
Manoel Barbosa de Souza, onde este Programa foi desenvolvido.
Propomos uma reorganizao das disciplinas e dos contedos
escolares e educacionais, que tenha por referncia o currculo in-
tertranscultural no sentido de partir das relaes humanas entre
os sujeitos, de valorizar as suas diferentes diferenas e mltiplas
diferenas culturais (Padilha, 2004). E buscamos um currculo
que tambm seja intertransdisciplinar que considere a intrnseca
relao de diferentes saberes e conhecimentos, que nasam das
referidas relaes humanas, que criem espaos para o dilogo en-
tre diferentes formas desses conhecimentos e saberes e que pro-
curem resgatar a complexidade do conhecimento, caminhando na
direo do reconhecimento de sua totalidade.
Alm de superar a hierarquizao de saberes, dos conheci-
mentos e, por conseguinte, das prprias pessoas entre si, numa
lgica autoritria, antidialgica e excludente, observamos que
existe, efetivamente a possibilidade de realizarmos atividades que
incluem as mltiplas dimenses da pessoa e o exerccio pleno da
cidadania ativa desde a infncia cognitiva, psicolgica, afetiva,
corporal, esttica, tica, poltica etc. alm de considerar as vrias
possibilidades de uma vivncia/convivncia que concretize uma
educao integral, na perspectiva da cidadania planetria.
Entendemos que assim conseguimos nos aproximar de uma
proposta que valoriza os diferentes saberes e tipos de relao, re-
organizando os contedos educacionais que no so apenas os
historicamente acumulados pela cincia de maneira a tornar o
processo de ensino-e-aprendizagem uma atividade que tenha sen-
tido e significado na vida dos(as) educandos(as) e educadores(as).
Para respondermos como procedemos para construirmos esta
matriz curricular, importante resgatarmos os itinerrios que
percorremos: a Leitura do Mundo realizada em 2010, a constru-
o do PTA 2011 da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, o
Marco Terico do PECP, a Reorientao Curricular do Ensino Fun-
damental (Recef), a Reorientao Curricular da Educao de Jo-
vens e Adultos (Receja), as formaes e a experincia com os(as)
educadores(as) e, por fim, a prpria trajetria do grupo de pesqui-
sa e formao deste Programa.
Outra questo que deve ser ressaltada que esta proposta est
pensada, originalmente, para ciclos de formao do 1 ao 5 ano
do Ensino Fundamental (EF) e da 1 a 4 srie da EJA. Assim, pen-
samos a organizao das mandalas nos seguintes ciclos: 1 ano, 2
e 3 anos e 4 e 5 anos do EF; 1 e 2 sries e 3 e 4 sries da EJA.
No caso dos 1s anos do Ensino Fundamental, optamos por
separ-los como um ciclo parte, considerando as suas especifi-
cidades no novo formato do Ensino Fundamental de 9 anos.
Movimentos
Como numa grande orquestra, em sua dinmica criativa e mobili-

zadora de sons, ritmos, melodias e harmonias, tempos e espaos,
aes e reaes, organizamos a construo da mandala a partir de
vrios movimentos.
O primeiro movimento foi considerar as realidades global e lo-
cal que, por sua inerente indissociabilidade, chamamos de reali-
dade glocal em que, simultaneamente, pensamos e agimos local
e globalmente.
Acompanhando esta dimenso glocal da realidade concreta,
criada pelos grupos culturais onde os sujeitos ao mesmo tempo
criam e vivenciam as suas experincias, e sem desconsiderar a di-
menso do real, do imaginrio das pessoas, que tambm influencia
a realidade delas, observaremos na nossa matriz curricular setas
em movimento, que indicam a mobilidade do conhecimento no es-
pao-tempo (transformantes-transformadas-transformadoras). Ou
seja, conhecimento aberto em constante movimento, de rotao e
translao em relao ao tema gerador (terceiro movimento).
205
207
O segundo movimento foi tomar como base desta proposta

curricular os contedos preliminares organizados pela Recef, que
sugere que os
[...] projetos interdisciplinares vo se constituindo no campo

propcio de aplicao dos conceitos trabalhados nas diferentes
disciplinas, o que resulta, quase sempre, em demonstraes vi-
vas de satisfao e prazer pelo estudo e aprendizagem (OSAS-
CO, 2011, p. 65).
Partimos dessa proposta interdisciplinar para, posteriormente,

ressignific-la na direo de uma proposta intertransdisciplinar.
No caso do grfico apresentado, tomamos como base as disci-
plinas e os contedos do 1 ano do Ciclo III da Recef. No entanto,
isto foi apenas como exerccio de exemplificao. importante
entender que a proposta no deve se ater a estes contedos e
ciclo, mas ser adaptada de acordo com os ciclos especficos e o
contexto local de cada realidade. Na figura abaixo, as disciplinas e
seus contedos so representadas em formato circular, sugerindo
o conhecimento em movimento.
cincias
EF con
gehist REC te
os do
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og r c on
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fia g l
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n
co
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por
ca
ti
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contedos RECEF
tem
us
ma
209
Segundo a proposta da Recef, os contedos das disciplinas do

1 ano do Ensino Fundamental, Ciclo III, a serem trabalhados so:
INGLS
As quatro habilidades de comunicao: compreenso

auditiva e expresso oral, leitura e escrita, dentro do
contexto da turma e das outras reas trabalhadas.
CINCIAS
Diversidade animal e diversidade vegetal: diferenas e

semelhanas; alimentao.
Interaes com o ambiente e entre si: seres vivos no
ambiente aqutico e seres vivos no ambiente terrestre.
Ciclo de vida do ser humano: fases da vida: beb, crian-
a, adolescente, adulto e idoso.
rgos dos sentidos e percepo sensorial (olfato, au-
dio, tato, viso e paladar).
Hbitos de higiene: alimentao, descanso e brincadeira.
Fenmenos naturais; ciclos da vida.
Produtos de consumo cotidiano: alimentos, origem e
modos de obteno de alguns alimentos (granjas, hor-
tas, viveiros etc.)
HISTRIA E GEOGRAFIA
Identidade dos sujeitos (nome, histria do nome, da

famlia).
Movimentos migratrios/imigratrios, linha do tempo
da criana.
Localizao geogrfica (local da moradia, paisagens,
vizinhanas, transformaes, recursos...)
Representaes espaciais atravs de desenhos espontneos.
Casa, famlia, escola, lazer.
Hbitos socioculturais (brincadeiras, jogos, alimentao,
linguagens etc).
PORTUGUS
Identidade: nome e sobrenome, escolha do nome, sig-

nificado do nome, origem do nome, nome simples ou
composto.
Alfabeto em forma maiscula e minscula, letras iniciais
e finais, tamanho de palavras e quantidades de letras.
Nomes masculinos e femininos, apelidos, palavras que
rimam com os nomes.
Refletir sobre unidades lingusticas: letras e slabas, fo-
nemas, palavras, frases.
Pontuao e paragrafao.
Ritmo, rima, sonoridade, entonao, verso e estrofe.
Alfabeto cursivo.
Uso do dicionrio.
Temporalidade e causalidade.
Sequncias narrativas, descritivas, expositivas e dialogais.
Elementos da coeso e coerncia.
211
Apreciao de textos literrios.

Figuras de linguagem.
Concordncia verbal e nominal.
ARTES
Figuras humanas, autorretrato, explorao dos ele-

mentos do corpo, silhueta.
Bichos: suas caractersticas especficas, bichos imagi-
nrios, criaturas imaginrias.
Figuras humanas e bichos: suas caractersticas espec-
ficas, em movimento, com idades diferentes, expressas
pelo desenho, pintura, formas tridimensionais (com
massinhas, sucatas).
Explorao de gestos e movimentos corporais, em dan-
a e jogos de improvisao ou faz de conta.
Explorao de sonoridades (sons dos animais, vozes
diversas, sons retirados do prprio corpo batendo pal-
mas, as mos sobre o corpo etc.), cantigas com temas
de bichos e que falem sobre as figuras humanas.
Contao de histrias.
Leitura de imagens retiradas de revistas com diferentes
figuras humanas e bichos.
Leituras de obras de pocas diversas em diferentes cul-
turas retratando os bichos e figuras humanas.
Acesso a concertos de msica, peas teatrais, espetculos
de dana e exposies.
MATEMTICA
Nmeros.
Nmeros naturais.
Noo de nmero natural e suas relaes: contagens,
ordenao.
Ideia de nmeros inteiros e fracionrios.
Sistema de numerao decimal: trocas na base 10, uni-
dade, dezena e centena.
Agrupar e desagrupar na base 10.
Operaes com nmeros naturais clculos mentais
simples: adio, subtrao, multiplicao e diviso.
Regularidades.
Sequncias.
Espao e forma.
Orientao espacial, pontos de referncia e plantas baixas.
Grandezas e medidas.
Comparao de valores em R$, comprimento, massa,
capacidade, temperatura e tempo.
Estatstica.
Fichas, grficos e tabelas simples.
EDUCAO FSICA
Manifestaes corporais e gestuais culturais.

Esportes.
213
Brincadeira.
Dana.
Conhecimento do corpo.
Contexto histrico social e geogrfico.
Diversidade.
Cooperao.
Assumir-se como sujeito.
Cultura corporal.
Gnero.

Na sequncia, o terceiro movimento foi definir, a partir da Lei-
tura do Mundo (no caso da Emef Professor Manoel Barbosa de
Souza, realizada em 2010), um tema gerador para os trabalhos do
PECP na UE, que foi a construo de uma identidade cidad pla-
netria. Este tema gerador tambm foi incorporado pela comuni-
dade escolar para a elaborao do PTA 2011 (cidadania planetria
ver p. 135 ) e apresentado aqui na mandala como referncia para
os trabalhos docentes e como orientador para a reorganizao
dos contedos a serem trabalhados no currculo da escola.
cincias
EF con
gehist REC te
os do
d sR
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215
O quarto movimento foi incorporar a proposta de reorganiza-

o do conhecimento a partir dos sistemas de relaes, cuja base
terica foi apresentada anteriormente neste livro. De modo resu-
mido, so eles: o sistema cultural produtivo (meios de produo e
de foras produtivas), associativo (constitudo pelo direito e pela
burocracia de cada sociedade) e simblico (constitudo pela ci-
ncia, pela arte, pela religio e por todas as formas de captao,
interpretao, representao e expresso do mundo).
Assim, tentamos reorganizar o conhecimento, no mais utili-
zando a referncia das disciplinas e apenas os contedos cientfi-
cos. Para alm da interdisciplinaridade, reagrupamos os conheci-
mentos e saberes de modo mais abrangente, envolvendo outras
dimenses como, por exemplo, o resultado dos intercmbios
intertransculturais entre as pessoas, os saberes da comunidade,
suas diferenas culturais, suas semelhanas, seus desejos, seus
sonhos, utopias, realizaes etc.
Esclarecemos, todavia, que tambm esses sistemas de relaes
so uma escolha feita, no aleatria, como qualquer outra forma de
agrupamento das disciplinas e/ou reas do conhecimento. Portan-
to, tambm correm o risco de no dar conta da realidade e do real,
como j analisamos acima. Na verdade, a busca da totalidade com-
plexa do conhecimento , para ns, uma utopia, no uma pretenso
arrogante. E justamente isso que nos permite caminhar com hu-
mildade nessa direo, criando novas permeabilidades e relaes
entre as pessoas, seus saberes e seus conhecimentos. E isso procu-
ramos demonstrar no movimento das novas setas, na inter-relao
das vivncias da comunidade escolar com os projetos e com outras
aes da escola (quarto e quinto movimentos, respectivamente).
utivo
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217
O quinto movimento foi agregar as vivncias j realizadas

pelos(as) professores(as) no cotidiano escolar, alm de outras
sugestes/possibilidades de atividades, representados nas setas
que circundam os sistemas de relaes. Isto contribui para inte-
grar a teoria e a prtica, num movimento dialgico que desdobra
no replanejamento dos contedos, sempre tendo em conta a rea-
lidade local e as experincias da comunidade.
Os contedos da tabela abaixo esto representados pelos n-
meros correspondentes na Mandala.
PROPOSTAS DE VIVNCIAS
Quem sou eu
1 Autoavaliao
2 Dinmicas de socializao
3 Desenho/pintura do corpo/silhueta
4 Pesos e medidas do corpo e em relao ao espao
5 Experincias sensoriais
6 Pesquisa de nome origem
7 Exposio e apreciao dos trabalhos das crianas
Minha famlia
8 Pesquisa da origem familiar (construo de rvore genealgica)
9 Entrevistas com familiares
10 Pesquisa de brincadeiras com familiares
11 Convidar a famlia para conhecer a rotina da sala
12 Pesquisar os talentos e ofcios dos familiares
13 Convidar os familiares para compartilhar os saberes
Comunidade da vida
14 Pesquisar as religies do bairro
15 Campanhas de mobilizao
16 Construo de maquete e planta baixa
17 Pesquisa com funcionrios sobre alimentao e desperdcio na escola 2008
18 Cultivo de hortas e viveiros de mudas
19 Coleta seletiva e reciclagem; organizao do material e estudo do

impacto no ambiente e da economia e renda da reciclagem
20 Compostagem e estudo do tempo de decomposio do lixo

21 Caminhadas para observar e estudar o bairro
22 Entrevistas/depoimentos de moradores
23 Trabalhos de campo: parques, museus, comrcio
24 Pesquisa: festas, jogos, comrcio, aspectos positivos e negativos do bairro
25 Intercmbio com crianas de outras escolas, estados, pases
26 Corresponsabilidade no cuidado do espao escolar
27 Produo de cartas e jornais de sala compreenso e resoluo
de problemas
28 Assembleia de classe
29 Realizao de brincadeiras nos intervalos, conduzidas por
funcionrias
30 Divulgao do trabalho de toda a comunidade escolar para o(a)
aluno(a); corresponsabilidade na organizao projeto limpeza
31 Intercmbio entre salas
32 Jornal da escola associado rdio
Outras vivncias
33 ...
34 ...
35 ...
O sexto movimento foi incorporar os diversos projetos e aes

que acontecem na escola. Isto complementa a etapa anterior das
vivncias, incluindo, em uma dimenso, os projetos das diferen-
tes esferas governamentais (municipal, estadual e federal); em
outra, os projetos da prpria escola e, por fim, as instncias e
espaos de participao escolar (CGC, APM, HTP, Conselho de
Classe, Assembleias etc.).
219
Encontro da equipe de trabalho da EMEF
Projetos realizados na EMEF
1 - Projetos Desenvolvidos pela Equipe da UE

Projeto Alfabetizao Significativa
Este projeto foi realizado inicialmente com turmas de 1 ano,
partindo para alunos(as) com dificuldade de aprendizagem que se
encontram nos anos seguintes, buscando alcanar o objetivo de
alfabetizar a todos, construindo com o(a) aluno(a) um aprendiza-
do em que adquira informaes, habilidades, atitudes e valores, a
partir do seu contato com a realidade.

Projeto Paz (Escolinha do Futuro)
O projeto foi desenvolvido pelo professor de educao fsica,
devido ao excesso de brigas que ocorriam durante o intervalo,
buscando uma melhor convivncia entre os alunos. A avaliao
era feita pelos(as) professores(as) e alunos(as), avaliando sempre
o comportamento da classe, e a melhor sala era contemplada.

Projeto Poemas e Poesias (Encontro de Literatura)
O objetivo desse projeto que o(a) aluno(a) observe, compreenda e
desenvolva a capacidade de ler, interpretar e reconhecer a lingua-
gem utilizada nas poesias e poemas, como rimas, estrofes, ver-
sos, podendo tambm elaborar o seu prprio poema, ampliando
assim o seu conhecimento.

Projeto de Educao Fsica Circuito de brincadeiras
O objetivo desse projeto propiciar ao() aluno(a) o desenvol-
vimento de sua capacidade de pensar, agir, participando de ativi-
dades corporais, respeitando regras e ao prximo, adotando h-
bitos saudveis, esquecendo da violncia por meio dos esportes.

221
Projeto Cidadania
O objetivo desse projeto direcionar o(a) educando(a) aceitao
de si prprio e ao outro(a) como ele(a) , e conscientiz-lo(a) so-
bre seus direitos e tambm deveres, dentro da sociedade em que
vive, proporcionando seu desenvolvimento individual e social.

2 - Projetos do Poder Pblico

2.1 - MUNICIPAL

Sala de Apoio Incluso (SAI)
Este grupo de trabalho com alunos(a) com deficincia, trans-
tornos globais de desenvolvimento ou altas habilidades, buscam
integrar o aluno ao meio, elaborando e organizando recursos pe-
daggicos que auxiliem os(as) alunos(as) e professores(as) na sala
de aula.

Sala de Apoio Pedaggico (SAP)
Com trabalho didtico diferenciado para garantir ao() aluno(a)
o direito a estratgias especficas de aprendizagem de acordo com
suas necessidades de desenvolvimento durante o percurso escolar.
O apoio pedaggico ocorre de forma contnua, no desenvolvimento
das aulas regulares e de forma complementar ao longo do ano letivo.
As aulas de apoio pedaggico so elaboradas por meio de propostas
pedaggicas pelo(a) professor(a) da classe, pelo(a) professor(a) da
SAP e pela coordenadora pedaggica da Unidade Escolar.

Projeto Lego
O objetivo deste projeto proporcionar um ambiente escolar
de aprendizado diferenciado e atrativo s crianas, com atividades
mais envolventes e interdisciplinares. O lego estimula o desenvol-
vimento da criatividade, criao de projetos relacionados com o
mundo real, bem como o desenvolvimento da capacidade de rela-
cionar-se com o outro, o trabalho em equipe, a tica e a cidadania.
Projeto Escolinha do Futuro
O objetivo deste projeto a ampliao da permanncia do(a)
aluno(a) na Unidade Educacional com o uso adequado do tempo
e a integrao social das crianas matriculadas no Ensino Fun-
damental Regular Municipal, em horrio de contraturno escolar,
por meio de atividades fsicas, artsticas culturais e educacionais,
tendo como meta a formao bsica do(a) cidado() e das suas
potencialidades individuais, utilizando como ferramenta o espao
de convivncia, para a prtica dos valores do companheirismo e
da organizao em equipe.
Programa Cincia Hoje de Apoio Educao

Tem como proposta a mudana de postura de alunos e professo-
res, a partir da alfabetizao cientfica, proporcionando uma vivncia
prtica da cincia no cotidiano dos alunos. O programa atua na for-
mao docente como meio facilitador do planejamento das atividades
escolares e do desenvolvimento dos contedos programticos, de for-
ma que os(as) professores(as) estejam amplamente amparados(as) a
promover o enriquecimento educacional e atender especificamente
aos interesses dos(as) alunos(as) no ensino de cincias.

Programa Recreio nas Frias
O objetivo promover o desenvolvimento de atividades educa-
cionais, recreativas e culturais para crianas da rede pblica muni-
cipal no recesso escolar do ms de julho e nas frias de janeiro, du-
rante uma semana, ocupando o tempo das crianas em frias com
brincadeiras, prticas esportivas, atividades culturais e passeios.
Escola Vai para Casa

O programa prope a implementao da metodologia inova-
dora de visitas s residncias dos(as) alunos(as), que auxiliam no
desenvolvimento de novas redes de sociabilidade para construo
de canais de mediao mais consistentes, pensando na comuni-
dade como espao educativo heterogneo, em que todos apren-
dem como partilhar saberes e recursos.
223
O programa vai alm da questo pedaggica, considerando

que as dificuldades de aprendizagem dos(as) alunos(as) tm cau-
sas variadas, podendo ser de origem psicolgica, condies de
vida, moradia, mdicas etc. Contempla esforos estratgicos para
fortalecer o comprometimento da famlia e comunidade no apoio
do desenvolvimento e aprendizagem dos alunos.
Salas de Informtica
Atendendo aos(s) alunos(as) de 1 ao 5 anos das Emefs e EJA,
as aulas nos laboratrios de informtica so uma ferramenta de
apoio aos contedos ministrados em sala de aula.
As aulas nos laboratrios de informtica so um recurso peda-
ggico que contribui para o desenvolvimento da coordenao mo-
tora, ateno, levantamento de hipteses e resolues de proble-
mas, leitura e escrita em mltiplas linguagens, alm de promover
a vivncia de comportamentos cooperativos, preparando os(as)
alunos(as) para uma sociedade informatizada, garantindo assim o
seu direito ao acesso s novas tecnologias.
Projeto Sementes de Primavera

Este projeto tem o objetivo de promover a cidadania desde a
infncia por meio da participao e formao, por representao,
dos(as) educandos(as) no processo de construo do Projeto Eco-
-Poltico-Pedaggico nas escolas da rede municipal de osasco.
Opeja
O Opeja desenvolvido no mbito da elevao de escolari-
dade de jovens e adultos (EJA), do ensino profissionalizante, da
requalificao profissional, da incluso de jovens no mundo do
trabalho e da economia solidria. Os projetos trabalham sempre
na perspectiva de integrao dos saberes tcnicos e formais com
o conhecimento prtico da realidade, numa perspectiva de desen-
volvimento pleno e libertador dos trabalhadores dos participantes
de suas aes.
2.2 - FEDERAL
Programa Mais Educao

O Programa Mais Educao, criado pela Portaria Interministe-
rial n. 17/2007, aumenta a oferta educativa nas escolas pblicas
por meio de atividades optativas que foram agrupadas em ma-
crocampos, como acompanhamento pedaggico, meio ambiente,
esporte e lazer, direitos humanos, cultura e artes, cultura digital,
preveno e promoo da sade, educomunicao, educao
cientfica e educao econmica.
Pr-Jovem
O Pr-Jovem Urbano tem como finalidade primeira proporcio-
nar formao integral aos jovens, por meio de uma efetiva asso-
ciao entre:
Formao Bsica, para elevao da escolaridade, ten-

do em vista a concluso do ensino fundamental;
Qualificao Profissional, com certificao de for-

mao inicial;
Participao Cidad, com a promoo de experincia

de atuao social na comunidade.
225
Minha Famlia
Hbitos cotidianos (higiene, alimentao, descanso,
brincadeira), contato geogrfico, pessoas da
famlia/ciclos da vida/ fases da vida (idade, aniversrios,
calendrio) incio de tabulao simples;
12
Nomes simples e compostos (maisculos e minsculos),
tamanho das palavras, letras iniciais e finais, uso do
11
dicionrio;
10
Histria da famlia, contexto histrico,
utivo
prod
cultural e geogrfico, construo de textos individuais e
coletivos sobre as experincias vividas, contexto das al
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prticas corporais vivenciadas: origens, transformaes
ao longo do tempo e a relao com os grupo sociais que c
as criaram e recriaram, conhecimento de diferentes 09
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cdigos de comunicao (fotos, filmes, desenhos, etc) st
para interpretar as manifestaes corporais vivenciadas, si
respeito s diferenas;
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Comunidade da vida arte
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Uso do dicionrio, acesso a concertos de
msica, peas teatrais, danas, exposies;
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Origem e modo de obteno de alguns

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Elementos naturais: tempo atmosfrico;

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Orientao espacial (escola/bairro)-produo de mapa

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mental e planta baixa, fenmenos naturais, localizao

21 as
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geogrfica, meios de transporte, meios de comunicao

e fontes energticas, caminho escola-casa (legenda, so
cia
22
pontos de referncia, planta baixa, grandezas e medidas tiv

e interpretao de paisagem);
23
o
Operaes simples, fichas, tabelas simples para agrupar animais
24
e plantas, comparao de valores de alimentos no comrcio

25
(supermercado ou feira)-ideia de nmero inteiro e fracionrio,

nmero decimal, unidade e dezena, clculos mentais,
26
comprimentos e massa;
27
28
29
Hbitos scio-culturais e conhecimento das caractersticas das prticas

30
corporais vivenciadas {alimentao, brincadeiras, brinquedos, esportes - nomes

31
32
de movimentos, tcnicas, tticas, fundamentos, estratgias - jogos, linguagens,

manifestaes culturais, cantigas, contao de histrias, msicas, pinturas,
ritmos e rimas (matemtica e msica), verso e estrofe, apelidos (bullying) e
palavras, religio/religiosidade (contexto histrico, geogrfico e poltico)},
datas comemorativas / acontecimentos histricos, convivncia na escola,
resoluo de conflitos durante a vivncia das prticas corporais;
13
outras aes comunidade:
cgc, htp, parada pedaggica,
conselhos....
01
Quem sou eu
cincias
Nome, sobrenome, linha do tempo da criana,

02 ordenao, horrios, rotina;
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in Significado do nome/ auto-retrato
(conhecimento do corpo: rgos dos sentidos
e percepes), desenho, pintura e colagem;
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de Identidade Quantidade dos seres vivos (pessoas, plantas e
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fsico desenho prpria casa;
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Casa da famlia (quem mora comigo?)-desenho da

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famlia e da casa, figuras humanas, de animais e

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plantas (planetariedade), identificao das partes do

corpo como referncia para localizao de objetos
por
dos lugares de vivncia;

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dos RECEF
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Quantas pessoas/animais masculinos e femininos vivem

comigo (gnero), diferenas e semelhanas entre as pessoas,
diversidade, agrupamento de pessoas, manifestaes
06
corporais e gestuais;
07
projetos de poder pblico

227
(municipal, estadual e federal)
O stimo movimento foi, a partir das diversas etapas ante-

riores e considerando o tema gerador, reorganizar as disciplinas
e contedos da Recef de uma maneira intertransdisciplinar. Ou
seja, h uma relao dinmica e constante entre as disciplinas, en-
tre os respectivos contedos e incluindo, agora, outras dimenses
para alm do conhecimento cientfico, como j dissemos antes.
No caso especfico do tema gerador escolhido a construo
de uma identidade cidad planetria , as disciplinas foram rea-
grupadas em torno de trs esferas dessa identidade: Quem sou
eu, Minha famlia e Comunidade da vida. Isso nos permitiu
reorganizar a matriz curricular, levando-se em conta todas as di-
menses desse novo currculo, que, assim, reorganiza as prprias
metodologias de ensino, a didtica de sala de aula, as prticas
eco-poltico-pedaggicas dos professores, e, portanto, ressignifi-
ca a ao pedaggica na perspectiva de uma educao integral
cidad e planetria.
Por fim, apresentamos a Matriz Curricular do PECP na sua in-
tegralidade. Com ela, esperamos contribuir de modo efetivo com
a reorientao do currculo da escola, lembrando que o tema ge-
rador, os contedos e as vivncias apresentados partem de uma
realidade especfica. Portanto, devem servir apenas como refern-
cia/sugesto para a sua reelaborao em outras circunstncias.
Minha Famlia
12
tamanho das palavras, letras iniciais e finais, uso do
11
dicionrio;
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datas comemorativas / acontecimentos histricos, convivncia na escola, 229
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(municipal, estadual e federal) 230
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prticas corporais vivenciadas: origens, transformaes
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32

datas comemorativas / acontecimentos histricos, convivncia na escola, projetos de poder pblico
(municipal, estadual e federal)
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idade:
ggica,
Quem sou eu
Nome, sobrenome, linha do tempo da
criana, ordenao, horrios, rotina;
Significado do nome/ auto-retrato

(conhecimento do corpo: rgos dos
sentidos e percepes), desenho,
pintura e colagem;
03
Quantidade dos seres vivos (pessoas,

plantas e animais) que moram juntos
(contagem), desenho prpria casa;
04
Casa da famlia (quem mora
comigo?)-desenho da famlia e da casa,
figuras humanas, de animais e plantas
(planetariedade), identificao das partes do
corpo como referncia para localizao de
objetos dos lugares de vivncia;
Quantas pessoas/animais masculinos e femininos

vivem comigo (gnero), diferenas e semelhanas
entre as pessoas, diversidade, agrupamento de
Reorganizao dos contedos
pessoas, manifestaes corporais e gestuais;
interdisciplinares numa proposta
intertransdisciplinar.
Realidade Glocal (local + global)
indicao do movimento e da
dinamicidade do conhecimento
e da realidade.
Projetos da UE, do poder pblico

e instncias de participao da
comunidade escolar.
propostas de vivncias
realizadas/sugeridas pela
comunidade escolar
Concluso
Ao finalizarmos este livro, o fazemos com o sentimento de dever

cumprido. Vimos aqui o resultado de um trabalho rduo, coletivo
e efetivamente participativo, como no poderia deixar de ser por
todas as caractersticas do Programa Educao para a Cidadania
Planetria. O que o leitor encontrou foi a mais fiel traduo das
contribuies dos vrios sujeitos participantes deste processo de
pesquisa e formao, respeitadas as suas especficas atribuies e
possibilidades de interveno no decorrer do Programa.
Consideramos que um passo importante foi dado na dire-
o de um currculo mais inclusivo, construdo a vrias mos e
superando dicotomias histricas que fragmentam saberes e co-
nhecimentos, negando uma educao que realmente busque o
exerccio da cidadania planetria. E no se trata de formar para
a cidadania, mas, efetivamente, de permitir o seu exerccio por
cidados e cidads de direito e de fato.
Tivemos em Osasco o cenrio mais propcio para a realizao
da primeira importante etapa deste Programa, que outras etapas
exigir porque s conseguimos mudar a cultura da fragmentao
do conhecimento, da no participao e da hierarquizao dos sa-
beres e das pessoas a partir de processos educativos duradouros,
continuados e participativos. Mesmo sabendo dos enormes de-
safios que ainda temos pela frente para alcanarmos a efetivao
do exerccio da cidadania planetria numa dimenso mais amplia-
da e mais profunda, expressamos nossa alegria e satisfao por
fazermos parte desta experincia, com a clareza de que avanos
importantes foram obtidos at agora.
Este Programa foi uma demonstrao concreta de que uma ou-
tra educao possvel e necessria para uma vida produtiva e sau-
dvel, entrelaando os aspectos sociais, ambientais e econmicos
233
Concluso
que contribuem para uma vida melhor. Este Programa s foi poss-
vel porque soubemos articular medo e ousadia, conforme nos ensi-
na o educador Paulo Freire: construmos um movimento de ruptura
com antigas prticas educacionais, da o medo de abandon-las, e
propusemos a coragem que nos lanou na direo do desafio de
abraar o novo como possibilidade de criar e compartilhar com tan-
tos outros sujeitos sociais o produto da criao coletiva.
Ao concluirmos este livro e nele apresentarmos o resultado
possvel, at agora, de nossas reflexes, sugerimos uma nova ma-
triz curricular, por um outro currculo possvel, que dialoga com
outras matrizes curriculares at agora praticados e que nasce de
nossas aprendizagens deste processo. Isso inclui o relato de nossas
aprendizagens parciais nos Dilogos Transmarinos, os registros de
nossas vivncias e convivncias nas Leituras do Mundo e na Ginca-
na de Cooperao que realizamos, o conjunto de informaes aqui
relatadas sobre o nosso processo formativo e os indicadores da
educao para a cidadania planetria, construdos nesta pesquisa.
Sentimo-nos felizes por mais estes passos dados, que certa-
mente contriburam para a efetivao de uma educao de qua-
lidade social em Osasco, que serve de referncia para outros
municpios, inclusive de outros pases, com os quais tambm dia-
logamos e aprendemos neste Programa.
Ensinamos e aprendemos, todas e todos, neste processo:
os(as) participantes da Emef Professor Manoel Barbosa de Souza,
da Secretaria de Educao de Osasco (SE) e do Instituto Paulo
Freire: comunidade, educandos(as), familiares, professores(as),
equipe gestora, equipe da SE e equipe do IPF que se mantiveram
em dilogo franco e fraterno durante todo o desenvolvimento do
Programa Educao para a Cidadania Planetria. E isso nos convi-
da ao renovado desafio de conciliar a compreenso do significado
da expresso e a prtica cotidiana para uma vida sustentvel.
Como vimos, a pesquisa apontou tambm a necessidade de
incluso, no currculo da escola, de temas relacionados ao conhe-
cimento da Terra e da humanidade como integrante do planeta,
constituindo-se numa totalidade articulada, ou seja, Terra e
humanidade como unicidade. Relaes horizontais, sustentabili-
dade do planeta e das pessoas, direitos fundamentais, economia
solidria, consumo sustentvel, entre outros, foram apenas algu-
mas das temticas levantadas pelos participantes do projeto para
uma proposta educacional responsvel, mesmo considerando-se
as dificuldades envolvidas naquela Unidade Educacional, j men-
cionadas anteriormente.
Alcanamos uma proposta de referencial curricular baseada
na intertransculturalidade e na intertransdisciplinaridade, o que
indito como possibilidade de realizao de uma concepo de
currculo que ultrapassa as barreiras das disciplinas e do fecha-
mento das especificidades culturais, rumo a uma abordagem que
contribua para o exerccio da cidadania planetria, estabelecendo
o dilogo entre o local e o global, considerando a humanidade nas
suas mltiplas dimenses: antropolgica, sociolgica, cultural,
poltica, ecolgica, emocional e cognitiva.
Cabe-nos agora convidar todas as pessoas interessadas neste
movimento de reflexo sobre os limites e possibilidades deste pro-
cesso de pesquisa e de formao, na busca de uma nova configura-
o curricular, relacionada ao exerccio da cidadania planetria, por
meio de uma leitura cuidadosa deste livro produto possvel, neste
momento histrico, fruto dos esforos de vrios sujeitos sociais da
Emef Professor Manoel Barbosa de Souza, da Secretaria de Educa-
o de Osasco e do Instituto Paulo Freire/So Paulo/Brasil.
A continuidade desta obra depende de todas(os) no engaja-
mento na luta em favor da cidadania planetria, considerando
suas crticas, sugestes e novas propostas, sempre muito bem-
-vindas e, mais do que isso, absolutamente necessrias conti-
nuidade de nossas aprendizagens coletivas, locais e planetrias.
A concluso desta obra depende de todas e de todos no enga-
jamento na luta em favor da cidadania planetria e pelas crticas
e sugestes, sempre muito bem-vindas, para futuras publicaes,
fazendo valer o que o pensador russo Mikhail Bakhtin (1895/1975)
chama de cadeia infinita de enunciados. Isto , uma vez formula-
do o enunciado ningum tem a palavra final.
235
Glossrio
Siglas
PEPP: Projeto Eco-Poltico-Pedaggico

PTA: Plano de Trabalho Anual
EJA: Educao de Jovens e Adultos
Recei: Reorientao Curricular da Educao Infantil
Recef: Reorientao Curricular do Ensino Fundamental
Receja: Reorientao Curricular da Educao de Jovens
e Adultos
FSM: Frum Social Mundial
FME: Frum Mundial de Educao
CGC: Conselho de Gesto Compartilhada
APM: Associao de Pais e Mestres
Expresses/Palavras
Altermundismo: Movimento pela construo de outros
mundos possveis, diferentes da lgica capitalista hege-
mnica e pautados pela solidariedade entre os povos.
O lema do FSM um catalizador dessas foras: um
outro mundo possvel!
237
Glossrio
Ecopedagogia: Trata-se da pedagogia orientada para a

aprendizagem do sentido das coisas a partir da vida co-
tidiana, tendo como objetivo a promoo das socieda-
des sustentveis.
Glocal: Compreenso das relaes cada vez mais pr-
ximas entre o local e o global, que pode ser entendido
tambm como a atualizao do conceito ambientalista, a
partir da viso de planetaridade, de pensar globalmente,
agir localmente para pensar e agir, local e globalmente.
Holstica: Significa totalidade. Considerar o todo levan-
do em considerao as partes e suas interrelaes.
Justipaz: Paz como fruto da justia.
Intertranscultural: Refere-se a uma educao que, a par-
tir das relaes humanas, trabalha com as diferenas
e com as semelhanas culturais, visando a todo tipo de
incluso e s aproximaes, s interaes e intercone-
xes de experincias educacionais que acontecem na
escola e na cidade (PADILHA, 2007, p. 218).
Intertransdisciplinar: Entrelaamento disciplinar e das
possveis conexes inter e transdisciplinares, propon-
do atividades resultantes do encontro criativo, com-
plementar e no antagnico das vrias cincias, mani-
festadas pelas diferentes sociedades em nvel local e
planetrio, assim contribuindo para a ressignificao
multirreferencial e multidimensional da prpria utiliza-
o da cincia para fins pacficos, no violentos e mais
humanizados.
Planetaridade: Tratar o planeta como um ser vivo e in-
teligente. A planetaridade deve levar-nos a sentir e vi-
ver nossa cotidianidade em conexo com o universo e
em relao harmnica consigo, com os outros seres do
planeta e com a natureza, considerando seus elemen-
tos e dinmica. Trata-se de uma opo de vida por uma
relao saudvel e equilibrada com o contexto, consigo
mesmo, com os outros, com o ambiente mais prximo
e com os demais ambientes. (CARTA DA ECOPEDA-
GOGIA, artigo quarto)
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Cidadania Pnetria
Boletim do PECP, n. 1, 2010.
Stios virtuais
Carta da Terra www.cartadaterrabrasil.org
II Jornada Internacional de Educao Ambiental
tratadodeeducacaoambiental.net
Ministrio da Educao www.mec.gov.br
Prefeitura de Osasco www.osasco.sp.gov.br
Rede Social Programa da Educao para a Cidadania Planetria
(PECP) www.cidadaniaplanetaria.org.br
Secretaria Municipal de Educao de Osasco www.educacao.
osasco.sp.gov.br
251
Este livro foi composto nas fontes Scala Sans e Bodoni,
impresso em papel reciclato 75 g/m2 na grfica Cromosete em outubro de 2011,
com tiragem de 2 mil exemplares.

Miolo FINAL3

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So Paulo, 2011

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Educao para a Cidadania Planetria : currculo

Outros organizadores: Maria Jos Favaro, Erick Morris, Luiz Marine.

1. Cidadania - Osasco (SP) 2. Currculo intertransdisciplinar 3. Currculos

I. Padilha, Paulo Roberto. II. Favaro, Maria

ndices para catlogo sistemtico:

Instituto Paulo Freire

Editora e Livraria Instituto Paulo Freire

Editora e Livraria Instituto Paulo Freire

Instituto Paulo Freire:

Secretaria de Educao de Osasco:

1. Alicerces do Programa Educao

2. O Programa Educao para a Cidadania

3. Educao integral e currculo

A Terra como uma nica Comunidade

De longe, a Terra, vista como os astronautas a viram quando es-

O conceito de cidadania planetria tem a ver com a conscincia,

Parceria por uma Educao Cidad Planetria

Este livro registra a caminhada do Programa Educao para a Cida-

curriculares, que anunciam novos tempos e possibilidades para a

O PECP foi um programa cheio de encontros, mas tambm per-

1.1 - Cidadania planetria: a sade da Terra e

O contexto mundial do sculo 21

Estamos diante de um momento crtico na histria da Terra,

1 Para fins deste Programa, utilizaremos a expresso educadores(as)

Um grande nmero de estudiosos afirma que o sculo 21 mar-

Entrei no PECP porque queria saber mais sobre o assunto,

Vincius Leandro Domingues, 12 anos, Pesquisador do PECP

O PECP nos ofereceu e pode continuar a nos oferecer a opor-

2O termo globalizao tornou-se a denominao mais satisfatria do perodo

os impactos ambientais do desenvolvimento que tem comprometi-

1.2 - O que entendemos por cidadania planetria

O ser humano no habita simplesmente na Terra. Ele Terra

Manter o planeta Terra vivo uma tarefa de todos(as) ns e em

nia planetria , por excelncia, uma cidadania integral, portanto,

3 Entendemos que as definies raciais j foram superadas nos campos

1.3 - Pedagogia da Terra: base da educao para

Conforme Gadotti (2010),

A histria da Ecopedagogia aparece inicialmente como peda-

Para eles, a ecopedagogia seria aquela que promove a aprendi-

A ecopedagogia no pode mais ser considerada como uma pe-

Novamente, de acordo com Gadotti (2010),

A ecopedagogia no se ope educao ambiental. Ao con-

Numa poca de convergncia de crises, com o advento do aque-

Na perspectiva da ecologia integral, por outro lado, o ser

1.5 - Objetivos e metodologia do PECP

Este Programa buscou e continuar buscando respostas concre-

as equipes de trabalho pensaram e propuseram a difuso de aes

O Programa de Educao para a Cidadania Planetria pretendeu,

1. construir novos referenciais curriculares que eduquem para

8. contribuir para que todos os sujeitos do processo

A metodologia da pesquisa participante e de seus desdobramen-

seminrios, fruns e congressos relacionados temtica deste Pro-

1.6 - Conceitos bsicos do PECP

e contribuies de vrios autores que colaboraram para refletir sobre

Embora este conceito parea ser novo, se observarmos o seu pro-

frente eminncia de um destino apocalptico de nossa civili-

implica conscincia de que somos todos um superor-

compartilhamento de responsabilidades e a alterao de relaes

A educao cidad nasce no contexto do movimento da educa-

A Escola Cidad aquela que se assume como um centro de

quem usa o seu espao. A Escola Cidad uma escola coerente