MULHER E FILOSOFIA: ONDE ESTO AS FILSOFAS?

Juliana Pacheco Borges da Silva1

Resumo: O presente texto tem como objetivo expor a presena das mulheres na histria da
filosofia. Mostrando que mesmo sendo escondidas e menosprezadas, elas existiram e fizeram
diferena dentro da filosofia. Para expor essa presena, surgiram estudos investigativos que se
debruaram nas teorias de filsofos ocidentais, os quais demonstraram grande averso s
mulheres, colocando-as sempre numa posio de inferioridade. Com isso, a ausncia feminina
no que tange o campo do conhecimento filosfico foi reforada pelos discursos - ainda que
indiretamente - desses filsofos. Assim, busca-se restituir por meio de uma filosofia feminina
essa ausncia, trazendo luz para o que foi e ainda obscuro na filosofia: as mulheres
filsofas.

Palavras-chave: Mulheres; Filosofia; Histria da Filosofia; Feminismo.

Abstract
This article intends to expose the presence of women in the history of philosophy, showing
that even hidden and neglected, they existed and made difference inside philosophy. To
expose this presence, several investigative studies have emerged focusing on the theories of
occidental philosophers, who showed great aversion to women by putting them always in a
position of inferiority. Because of that, the absence of women on the field of philosophical
knowledge was reinforced by speeches even indirectly of the philosophers. Therefore, this
study intends to recognize through a feminist philosophy this absent, bringing light to what
was and still is obscured in philosophy, the women philosophers.

Keywords: Women, Philosophy, History of Philosophy, Feminism.

A mulher sempre esteve presente na histria da humanidade. Todavia, sua imagem

sempre foi representada de modo pequeno e inferior, principalmente quando comparada ao
homem. Desta forma, a presena feminina ao longo da histria foi obscurecida, resultando no
distanciamento da mesma em atividades ligadas ao intelecto, ou seja, todas aquelas atividades
consideradas de cunho masculino. Por isso, as mulheres ficaram reclusas em espaos
restritos, onde no podiam exercer e desenvolver qualquer atividade ligada ao intelecto e ao
bem pblico. Assim, a imagem das mulheres no poderia estar associada capacidade
racional de pensamento, pois no lhe foi dada a chance de mostrar tais capacidades e
habilidades.
Sabe-se que a questo do posicionamento das mulheres - como o de sua natureza - no
decorrer da histria foi influenciado por discursos, os quais acabavam tecendo negativamente
a imagem da mulher, buscando justificar a submisso feminina em fatores biolgicos ou

1
Mestranda em Filosofia pela PUCRS; Bolsista CAPES. E-mail: juliana.pachecobs@gmail.com; Tel: (51)
96444017.
naturais. Como as mulheres no tinham espao, esses discursos foram realizados pelos
homens, que as teceram como o sexo frgil, complexo, limitado e de natureza inferior. Que
homens ajudaram a tecer essa imagem? Os filsofos foram alguns desses homens. Muitos
deles trataram as mulheres de forma negativa, so raros os que destacavam uma posio
contrria a da negatividade em relao ao sexo feminino. Alguns tentaram amenizar essa ideia
de inferioridade - para no dizer misgina - nas mulheres, apelando para uma essncia
feminina e com isso buscando racionalizar as diferenas entre homens e mulheres. Desta
maneira, obtinham uma explicao que justificasse as desigualdades e a excluso das
mulheres como pertencentes da humanidade.
A figura das mulheres na mitologia grega exposta na imagem das deusas Afrodite
(smbolo do amor), Demter (smbolo da agricultura), Hera (smbolo do casamento), Atena
(smbolo da inteligncia), e outras. Apesar de haver presena feminina na mitologia,
importante acentuar que, a deusa que representa a inteligncia surgiu da cabea de Zeus. Isto
demonstra a viso de que o pensamento e a inteligncia pertenciam figura masculina. Essa
viso no aparece apenas na mitologia grega, mas nos prprios dilogos de Plato. No dilogo
preparatrio da morte de Scrates, no h presente nenhuma mulher. As mulheres no
participaram dos dilogos e discusses proferidas pelos homens. Permanecia-se ento nesses
acontecimentos, a ausncia das mulheres, por no atribuir-se a elas a capacidade do
pensamento2.
A ausncia e o silenciamento das mulheres na histria da filosofia tm alertado
estudiosos e pesquisadores do campo filosfico. De fato notrio uma invisibilidade feminina
na histria da filosofia, como tambm, nos espaos acadmicos, sendo raras as professoras e
alunas nesse meio. E isso tudo decorrncia do ofuscamento das mulheres no passado, e que
percorre at os dias de hoje. Devido a perguntas frequentes como: Por que no h filsofas?
Por que as mulheres no fizeram e no fazem filosofia? que surgi uma reflexo acerca do
obscurecimento da mulher dentro da filosofia. Para o aclaramento dessas questes foram
realizados estudos investigativos sobre as teorias de filsofos, debruando-se nos pontos que
falavam sobre a condio feminina diretamente ou indiretamente. No livro O que os filsofos
pensam sobre as mulheres, organizado pela Maria Lusa Ribeiro Ferreira, encontram-se vrios
textos escritos por colaboradores que explicitam o modo como alguns filsofos ocidentais
pensaram a mulher e o conceito que formaram sobre a natureza feminina. Os textos no s
mostram os pensamentos e conceitos dos filsofos sobre as mulheres, como uma importante

2
FERREIRA, Maria Lusa Ribeiro. As Mulheres na Filosofia. Lisboa. Colibri, 2009. p.27.
contribuio feminina nas teorias desses filsofos. Por exemplo, h um texto3, o qual revela a
contribuio da princesa Elisabeth de Bomia, para a teoria cartesiana. Sem os
questionamentos dela, Descartes jamais teria se aprofundado em pontos fundamentais de seu
trabalho filosfico. Faz-se necessrio compreendermos isso, pois assim poderemos entender o
motivo da ausncia das mulheres dentro do pensamento histrico-filosfico.
Apesar de terem existido filsofos que demonstraram uma postura de indiferena e at
misgina em relao s mulheres, moldando-as de forma esdrxula e muitas vezes
insignificante, houve outros que demonstraram um pensamento oposto. Adlia Maia Gaspar,
tambm se preocupou com essa temtica das mulheres, em seu livro A Representao das
Mulheres no Discurso dos Filsofos, aborda as ideias de quatro filsofos do sculo XVIII:
Kant, Rousseau, Hume e Condorcet. Os dois primeiros apresentam uma ideia restrita em
relao s mulheres, atribuindo-as somente funes domsticas (me e esposa), excluindo-as
de qualquer esfera pblica. Ambos justificam tal pensamento no conceito de natureza. Para
Rousseau h dois pontos importantes que justificam as atribuies dadas as mulheres: o
primeiro que as mulheres so fisicamente menos fortes que os homens; o segundo que elas
tm a seu cargo a produo de crianas e esse trabalho limita sua independncia. 4. A
justificativa de Kant est focada na questo racional, nas palavras de Gaspar: Para kant o
critrio distintivo da humanidade a capacidade racional e, embora no a negue s mulheres,
defende que nelas esta se encontra diminuda.5. J os dois ltimos filsofos assumem uma
posio otimista no que tange a condio feminina, pois percebem as injustias sofridas pelas
mulheres. Hume, segundo Gaspar, coloca-se numa perspectiva igualitria: homens e
mulheres tm vontade de domnio e, para o provar, utiliza a lenda das Scytias que teriam
mesmo sacrificado a vaidade de serem admiradas pelos homens a essa vontade de poder,
cegando-os, para melhor os conseguirem dominar.6. Condorcet, diferentemente de Kant, no
atribui as mulheres uma racionalizao distinta da homem, alm de considerar que ambos
possuem uma racionalidade igual, inclu a eles tambm, a sensibilidade.

Com o funcionamento de que as mulheres, tal como os homens, so seres racionais e

sensveis, Condorcet reinvindica que lhes sejam reconhecidos os mesmos direitos e,
obviamente, o acesso cidadania, esfera onde se exerce o poder poltico;
desvaloriza as diferenas naturais entre homens e mulheres e considera que no s

3
FERREIRA, Maria Lusa Ribeiro. O que os filsofos pensam sobre as mulheres. So Leopoldo, RS. Editora
Unisinos, 2010. pp.115-136.
4
GASPAR, Adlia Maia. A Representao das Mulheres no Discurso dos Filsofos: Hume, Rousseau, Kant e
Condorcet. Rio de Janeiro. Uap: SEAF, 2009. p.35.
5
GASPAR, Adlia Maia. A Representao das Mulheres no Discurso dos Filsofos: Hume, Rousseau, Kant e
Condorcet. Rio de Janeiro. Uap: SEAF, 2009. p.61.
6
GASPAR, Adlia Maia. A Representao das Mulheres no Discurso dos Filsofos: Hume, Rousseau, Kant e
Condorcet. Rio de Janeiro. Uap: SEAF, 2009. p.22.
 a razo, mas tambm a preocupao com a justia devem levar a proclamar a
igualdade entre os sexos, j que, em sua opinio, tanto do ponto de vista emocional
como intelectual, essas diferenas so mais atribuveis socializao que
natureza.7

Podemos perceber que mesmo se tratando de filsofos do perodo das luzes, h uma
separao de ideias entre eles no que diz respeito existncia das mulheres. Gaspar, nesta
obra, prope uma reflexo a partir do pensamento desses filsofos, ou seja, mostrar que
alguns filsofos mesmo que desenvolvendo e contribuindo com suas teorias para a sociedade,
ficaram presos em outros aspectos de sua poca, deixando o preconceito prevalecer e, em
alguns casos, contribuindo para o seu fortalecimento. Portanto, no se busca desconsiderar as
demais contribuies que tais filsofos fizeram ao longo da histria. O que se busca , por
meio da analise desses textos, compreender a situao das mulheres ao longo dos anos, na
tentativa de fazer valer suas qualidades e valores na atualidade. At porque no podemos
mudar o pensamento dos filsofos que j se foram a respeito das mulheres, mas certamente,
podemos mostrar o valor e as contribuies das mulheres no passado, no presente e no futuro
da filosofia.
Penso ser de relevncia destacar o filsofo John Stuart Mill, que no est no livro de
Gaspar, mas que no sculo XIX, em pleno caminho da emancipao das mulheres, publicou o
ensaio A Sujeio das Mulheres. Neste ensaio Mill tenta desconstruir a ideia de que a
mulher possui uma natureza subalterna. Um argumento interessante que utiliza em sua obra
a impossibilidade de se conhecer a capacidade das mulheres, pois nunca as deixaram mostr-
la. Por isso no h como afirmar categoricamente que as funes que cada sexo exerce na
sociedade so adaptadas a sua natureza. Nas palavras de Mill:

Se alguma vez se tivesse conhecido uma sociedade de homens sem mulheres, ou de

mulheres sem homens, ou se tivesse existido uma sociedade de homens e mulheres
em que estas no estivessem sob o controle daqueles, teria sido possvel adquirir
algum conhecimento preciso acerca das diferenas psicolgicas e morais
eventualmente inerentes natureza de cada um. 8

Nota-se que este foi um dos poucos filsofos a no ver o sexo feminino como o
diferente e inferior. Defendeu o sufrgio para as mulheres, j que elas faziam parte da
populao. Com isso, percebemos tambm indcios da presena feminina ao longo da histria,
pois Mill acabou dando seguimento as questes levantadas pela escritora e filsofa Mary
Wollstonecraft no sculo XVIII, sobre os direitos das mulheres.

7
GASPAR, Adlia Maia. A Representao das Mulheres no Discurso dos Filsofos: Hume, Rousseau, Kant e
Condorcet. Rio de Janeiro. Uap: SEAF, 2009. p.87.
8
MILL, John Stuart. A Sujeio das Mulheres. Almedina. Coimbra, 2006. pp. 71-72.
 Por meio dessas investigaes dentro do pensamento filosfico, que podemos
responder a pergunta: Onde esto as filsofas? Mesmo sendo excludas e escondidas, elas
fizeram parte da histria da filosofia. Apesar do controle masculino nas questes filosficas,
pde-se encontrar, ainda que poucas, referncias sobre a existncia dessas mulheres. A
filosofia no foi e nem feita apenas por homens, embora a mesma continue associada
figura masculina. Para Ferreira, a voz masculina ainda dominante na filosofia. Deste modo,
se constituiu uma linha investigativa, a qual procura trazer a voz feminina, que sempre foi
silenciada no seio da filosofia, tornando-a visvel e mostrando sua relevncia. Pretende-se, nas
palavras de Ferreira:

restituir a voz a filsofas do passado, dando-lhes visibilidade e mostrando o impacto

que tiveram. Habitualmente catalogadas como discpulas deste ou daquele nome
sonante, comea-se a reconhecer nelas um pensamento autnomo, expresso atravs
dos meios em que lhes era possvel divulg-lo, quer se trate de ensaios, de tratados,
ou simplesmente de cartas.9

Portanto, a reconstituio uma maneira de sanarmos a questo sobre haver ou no

filsofas. Elas por muito tempo estiveram escondidas em conceitos errneos e misginos.
Porm, gradativamente, elas vo ganhando espao, devido as suas indagaes e lutas pelas
mulheres. A mudana comeou a ocorrer de fato nos anos 60, pois com a fora do movimento
feminista que buscava direitos e igualdade entre os sexos, as mulheres comearam a ganhar
visibilidade. Contudo, essa uma luta inacabada, porque a visibilidade feminina permanece
com pontos obscuros, de uma histria cheia de opresso e submisso. Para Marcia Tiburi, as
mulheres no s participaram da filosofia, como de outros setores da sociedade, porm, essa
participao se deu pela porta dos fundos10. Apesar disso, mulher e filosofia continuam
separadas, mesmo que de forma stil. Podemos reparar essa separao na escassez feminina
nos currculos dos cursos de filosofia e nos corredores acadmicos.
At o presente momento, enfatizou-se a existncia da presena de mulheres na histria
da filosofia. Mas, quem foram essas mulheres? O que elas fizeram? H diversas mulheres que
contriburam e fizeram diferena no campo intelectual, no entanto apenas citarei algumas
delas. Desde a Antiguidade j havia uma presena feminina, podemos destacar trs: (1) Safo
de Lesbos (VII-VI a. C.) conhecida por lidar diretamente com as artes poticas e musicais,
criou um ambiente para que as mulheres pudessem desenvolver suas habilidades artsticas; (2)
Diotima de Mantineia (427-347 a. C.) conhecida pelos dilogos platnicos sobre o amor,

9
FERREIRA, Maria Lusa Ribeiro. As Mulheres na Filosofia. Lisboa. Colibri, 2009. p.28.
10
TIBURI, Marcia. As mulheres e a filosofia como cincia do esquecimento. In. Com Cincia, Campinas,
dez.2003, pp.1-3. Disponvel em: <http://www.comciencia.br/reportagens/mulheres/15.shtml>. Acessado em:
10 de maio de 2014.
mais especificamente no O Banquete. Como s encontramos a presena dessa filsofa nos
escritos de Plato, h dvidas de sua existncia, mas como teve uma marcante presena na
obra desse filsofo, podemos nos direcionar a favor do existir; (3) Hipcia de Alexandria (415
d. C.) foi uma filsofa e grande conhecedora de Matemtica e Astronomia. Ela foi professora
na Academia de Alexandria, substituindo o filsofo Plotino.
Na Idade Mdia tambm houve salincia feminina. Igualmente destacarei trs
mulheres: (1) Helosa de Parclito (1101-1164) mais conhecida por sua relao escandalosa e
conturbada com Abelardo, que era casado. Tambm se destacava por sua dedicao e
inteligncia. Assim, sendo reconhecida como possuidora do dom a escrita e leitura,
escrevendo Problemata; (2) Catarina de Siena (1347-1380) foi uma lder italiana de uma
comunidade heterodoxa de homens e mulheres. Tambm escreveu Dilogo da Doutrina
Divina; (3) Cristina de Pizan (1365-1431) foi uma filsofa poetisa, que ficou conhecida por
criticar a misoginia dentro do meio literrio. Na sua obra A Cidade das Mulheres, ela
questiona a autoridade masculina de seu tempo.
Entrando, agora, na Idade Moderna, exporei mais trs mulheres de muitas que h: (1)
Mary Astell (1666-1731) foi uma inglesa que uniu todas suas convices as causas
feministas; (2) Mary Wollstonecraft (1739-1797) foi uma escritora e filsofa inglesa, ficando
conhecida pelas suas defesas aos direitos das mulheres. Sua obra A Reivindicao dos
Direitos das Mulheres, considerada como uma das mais importantes. (3) Olmpia de Gouges
(1748-1793) foi uma francesa que de destacou pelos seus escritos revolucionrios em defesa
das mulheres e dos negros. Uma de suas obras em destaque Os Direitos da Mulher e
Cidad.
Na Idade Contempornea a presena feminina vai ganhando peso em sua visibilidade.
Realarei trs mulheres extraordinrias: (1) Rosa Luxemburgo (1871-1919) foi uma filsofa
marxista, que se tornou mundialmente conhecida por suas aes revolucionrias e por fundar
o Partido Social-Democrata (SPD) da Polnia e Litunia. Escreveu diversas obras todas
ligadas as questes da economia capitalista e o proletariado. Dentre elas se destacam,
Acumulao do Capital, Greve de Massas, Partidos e Sindicatos, entre outras; (2) Hannah
Arendt (1906-1975) foi uma filsofa alem de famlia judia. Seus estudos se deram dentro da
cincia poltica. Ela foi uma das poucas filsofas que no chegou a escrever sobre a condio
feminina. Suas obras se enquadravam dentro da filosofia poltica, seu primeiro livro foi
intitulado como As Origens do Totalitarismo; (3) Simone de Beauvoir (1908-1986) foi uma
escritora e filsofa francesa, ficando conhecida como companheira de Sartre e por utilizar de
seu existencialismo em suas obras. Destacou-se nas questes feministas, principalmente
quando lanou seu famoso livro O Segundo Sexo, o qual se tornou fundamental para qualquer
feminista que quisesse compreender as questes das mulheres e de sua existncia.
Estas so algumas de tantas mulheres que fizeram parte da histria da filosofia. A
tarefa que nos cabe atualmente fazer valer a presena destas mulheres que por muitos anos
foram e ainda so ocultadas. Devemos deixar essas vozes gritarem, j que passaram um bom
tempo silenciadas. Portanto, segundo Ferreira, por meio de uma filosofia no feminino, que
podemos restituir a presenas de grandes mulheres nesse campo abrigado pelo conhecimento
e sabedoria. Em suas palavras, uma filosofia feminina tem como objetivo:

Dar visibilidade s mulheres num domnio em que aparentemente tiveram seu

estatuto de sombras, a sua tarefa eminentemente reconstrutiva, quer desvelando a
presena oculta [...] da mulher na histria da filosofia, quer destacando no territrio
filosfico coordenadas femininas que dele estiveram afastadas, quer mostrando a
produo filosfica das mulheres pela divulgao de textos que por vrias razes se
mantiveram desconhecidos.11

No h como modificar a invisibilidade que estas mulheres sofreram em seu tempo,

mas para que no permaneam ocultas no presente e nem no futuro, necessrio
questionarmos e ao menos faz-las visveis no agora da filosofia. Isso fundamental para que
possamos responder aos questionamentos, principalmente daquelas mulheres que, atualmente,
se interessam por filosofia, para que assim quando entrarem em cursos dessa rea no se
sintam excludas, ou menos capazes, achando que a filosofia feita apenas por homens.
importante salientar que o fato de dar som as vozes femininas que contriburam para a
filosofia, no significa que dever haver uma desvalorizao, ou que devemos repudiar os
filsofos por terem moldado as mulheres de maneira insignificante. Isto dever servir para
que possamos compreender o pensamento de cada um deles dentro do seu respectivo contexto
histrico, o que possibilita tambm a uma anlise da condio feminina. Deste modo,
realizando tal estudo podemos, de certa maneira, reparar algumas injustias cometidas com
as mulheres do passado, e assim garantindo que semelhantes injustias no percorram na
atualidade.
A conhecida expresso atrs de um grande homem h sempre uma grande mulher,
refora a ideia de que a mulheres sempre estiveram numa posio de sombras. Por isso, para
que essa expresso no continue sendo propagada mundo a fora, necessrio sairmos da zona
de conforto, trazendo nossos questionamentos e anseios, para que assim, possamos construir a
ideia de igualdade humana. Portanto, encerro este texto reformulando a expresso citada

11
FERREIRA, Maria Lusa Ribeiro. As Mulheres na Filosofia. Lisboa. Colibri, 2009. p.29.
anteriormente da seguinte maneira: ao lado de um grande homem h sempre uma grande
mulher.

Referncias bibliogrficas
FERREIRA, Maria Lusa Ribeiro. As Mulheres na Filosofia. Lisboa. Colibri, 2009.
FERREIRA, Maria Lusa Ribeiro. As teias que as mulheres tecem. Lisboa. Colibri, 2003.
FERREIRA, Maria Lusa Ribeiro. O que os filsofos pensam sobre as mulheres. So
Leopoldo, RS. Editora Unisinos, 2010.
GASPAR, Adlia Maia. A Representao das Mulheres no Discurso dos Filsofos: Hume,
Rousseau, Kant e Condorcet. Rio de Janeiro. Uap: SEAF, 2009.
GORZONI, Priscila. Grandes Mulheres. In. Revista Conhecimento Prtico Filosofia. n.24,
Editora Escala Educacional.
MILL, John Stuart. A sujeio das mulheres. Almedina. Coimbra, 2006.
TIBURI, Marcia. As mulheres e a filosofia como cincia do esquecimento. In. Com
Cincia, Campinas, dez.2003. Disponvel em:
<http://www.comciencia.br/reportagens/mulheres/15.shtml>. Acessado em: 10 de maio de
2014.