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Perlongher.
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Segn Perednik (2009), este poema es una reescritura del poema Libertad de Paul Eluard, escrito
durante la ocupacin nazi de Francia. Este poeta francs mantiene como lo hace Perlongher, la
repeticin del ltimo verso en cada estrofa: escribo tu nombre en uno y Hay cadveres en otro,
remitiendo tambin al recurso de repeticin utilizado en nuestra msica popular. Asimismo, y de
acuerdo a Jait (2009) Este poema, escrito en 1942 bajo la ocupacin nazi alemana en Pars, pregona
que en todos los lugares, en todos los objetos cotidianos hay libertad cuando en realidad lo que hay es
opresin. Por su parte, en el caso de Perlongher es la ausencia de cadveres manifiesta, al estar stos
latentes en todas partes, la que hace que se presentifique en cada cosa.
Por eso, a la larga, despus de tanto traquetear la pena por los
tribunales militares, Ministerio de Justicia, oficinas y ventanillas de
juzgados, donde nos decan: otra vez estas viejas con su cuento de
los detenidos desaparecidos, donde nos hacan esperar horas
tramitando la misma respuesta, el mismo: seora, olvdese; seora,
abrrase, que no hay ninguna novedad. Deben estar fuera del pas,
se arrancaron con otros terroristas. Pregunte en Investigaciones, en
los consulados, en las embajadas, porque aqu es intil. Que pase el
siguiente.
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Mansilla, Luis Alberto, "Entrevista con Pedro Lemebel. El ngel cado", Punto Final, octubre de 1996.
enigmtico entre el mundo acadmico y el mundo real; no slo
escriba a favor del devenir mujer como una forma de resistencia al
patriarcado, sino practicaba este libre intercambio de personajes que
advertimos en su propia escritura y presencia intelectual. (Pierce,
2006)
Al que escribe, le duelen las uas. Cuando public El Sabra, segn indica
Perlongher en una nota al pie del mismo artculo, esa expresin remita a la
tirants entre la cutcula y la superficie calcrea de lo que en el argot local de
Baha se llama unha o unho, dando pie a una insospechada relacin entre
ua y lo social (Perlongher, 2009:57). Al que escribe, le duele lo social.
Nuevamente el cuerpo. Las uas sern protagonistas de una ancdota, que
segn Adrin Cangi, quien escribi el prlogo de Evita Vive y otros relatos
Perlongher, 2009), descubrir los matices de la linealidad nostlgica de la
historia argentina: En cuanto me muera [dice Eva Pern en el relato], quteme
el rojo de las uas y djemelas con brillo natural, apropiando del mito en la
alucinacin del detalle.
EVITA:
Vamos, vieja, si sabs bien que voy a
Acabar por darte el nmero de la caja fuerte.
Ten un poco de paciencia. En un
Mes vas a estar en Monte Carlo y te la
Van a dar los gigols franceses. Pintame
Las uas. Dale, pntame las uas.
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Lemebel, Pedro (2013) Dnde estabas t? en Hblame de amores. Santiago: Seix Barral.
Las fantasas taiwanesas, esas perlas de acrlicoque parecan
autnticasque eran de plsticopero ella las saba luciry
aunque fueran falsasse le vean tan bonitas oye. Los Funerales
de La Candy (Lemebel, 2012:105).
slo baste decirte que entre febrero y abril he sido detenido tres veces, la
primera de ellas, en Mendoza, apaleado, por el mero delito de mis preferencias
erticas, o an, por su suspicin...pasaba la vida recluido [sic] en mi
departamento y temblaba cada vez que tocaban el timbre... (Perlongher,
2006:52, en Pierce, 2009).
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Loco Afn. La noche de los visones (o la ltima fiesta de la Unidad Popular).
Ambos escritores, posicionan o reafirman en su obra al marica, a la loca, como
una figura de resistencia que sabe desafiar al miedo, no solo en el contexto
dictatorial sino tambin post-dictatorial: mientras Lemebel critica y denuncia el
adormecimiento promovido por una derecha lagarta y manifiesta tambin su
sospecha por las reivindicaciones sexuales que emergen del mercado
neoliberal -nunca sal del closet, en mi casa humilde no haba ni ropero, dijo
en una entrevista de Flavia Costa, realizada para la revista del diario Clarn
de Argentina-, Perlongher desplegaba una crtica cida a la democracia
alfonsinista (Varela, 2010) y a las nuevas polticas sexuales asimiladas al
mercado de consumo, a la copia gay norteamericana que comenzaba a opacar
al marica y al chongo latinoamericano que resista en la clandestinidad.
Bibliografa
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Accedido el 29 de Abril de 2013.
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