Parabola Inchizitorului din Fraii Karamazov

n romanul Fraii Karamazov, Dostoievski pledeaz pentru necesitatea credinei n

Dumnezeu i pune problema existenei moralitii oamenilor n absena lui Dumnezeu.
Cuvintele "Dac Dumnezeu nu exist, atunci totul este permis,"atribuite lui
Dostoievski, nu au fost puse, de fapt, pe hrtie niciodat n aceast form de celebrul prozator
rus, dar ecourile lor strbat ntreaga sa opera, i sunt ntrezrite ndeosebi n Fraii Karamazov.
Dei Dostoievski a vrut s avertizeze asupra pericolelor morale ale ndeprtrii de Dumnezeu,
nu a ocolit dilemele cu care confrunt credincioii. Tocmai de aceea, romanul "Fraii
Karamazov" poate fi citit din cel puin dou perspective diferite, ca unul al credinei, sau ca
unul al necredinei.
Intriga din carte este construit n jurul rivalitii dintre cei trei frai Karamazov:
Dmitri, Ivan i Alioa. Pornind de la aceste contradicii, Dostoievski creaz o pasional dram
spiritual despre Dumnezeu, credin, ndoial, raiune, pe fundalul fragmentrii sociale dintr-
o Rusie ncercnd s se mute din feudalism nspre lumea modern.
Parabol Marelui Inchizitor este probabil cea mai incitant parte din romanul Fraii
Karamazov i poate cea mai ambigu. n aceast parabol, povestit de Ivan lui Alioa,
Hristos se ntoarce pe pmnt n timpul inchiziiei spaniole. Este arestat de inchiziie i
condamnat la moarte prin ardere pe rug. Lucrarea lui Hristos, i spune Marele Inchizitor
acestuia, este contrar viziunii bisericii. Rezistnd ispitelor ntinse de Satana, Hristos a
introdus n lume ideea libertii credinei, a liberei voine. El a judecat totui greit natura
uman. Umanitatea, i atrage atenia Marele Inchizitor, nu poate fi nicicnd liber ntruct este
slab, vicioas, lipsit de valoare i rzvrtit. Liberul arbitru este distrugtor, o povar
imposibil de purtat de ctre omenire. Ai uitat, se vede, c omul prefer linitea i chiar
moartea libertii de a alege ntre bine i ru! i reproeaz Marele Inchizitor lui Hristos.
Fiindc, conchide el, nu exist nimic mai ademenitor pentru el dect libertatea contiinei,
dar n acelai timp nu exist ceva mai cumplit.
Prin druirea ctre oameni a libertii de a alege, Hristos a exclus majoritatea
umanitii de la mntuire i a condamnat-o la suferin. Era cu mult mai bine, susine Marele
Inchizitor, dac Hristos ar fi dat oamenilor siguran, i nu libertate. Cei prea slabi pentru a-l
urma pe Hristos pot fi hrzii iadului dar cel puin ar fi gsit n acest fel fericire i siguran
pe pmnt n loc s fie silii s poarte povara imposibil a libertii morale. Biserica a corectat
lucrarea Ta, i spune Marele Inchizitor lui Hristos, lund de la oameni libertatea de a alege i
nlocuind-o cu siguran, nrdcinnd via uman nu n libertate, ci ntru miracol, tain i
autoritate.
 Parabola, asemeni romanului, este complex i subtil, i se preteaz la mai multe
interpretri. Dostoievski pare s identifice Marele Inchizitor cu ateismul, i face o paralel
ntre Alioa i Iisus, i una ntre Ivan i Marele inchizitor. Fr Dumnezeu, pare el s
sugereze, nu exist posibilitatea alegerii morale i, din aceast cauz, nici cea a libertii. Ni
se insufl astfel ideea c dac Dumnezeu nu exist, atunci orice, totul este permis. Dumnezeu,
cu alte cuvinte, reprezint o form de siguran, o asigurare c n vreme ce oamenii au
posibilitatea alegerii morale sunt, totodat, constrni de alegerile pe care le fac, fiind capabili
n acest fel s defineasc ce este bine i ce este ru.