Sunteți pe pagina 1din 73

Aceast carte apare sponsorizata de

GRIGORE CEL MARE


FUNDAIA SOROS
PENTRU O SOCIETATE DESCHISA

DIALOGURI
DESPRE MOARTE

[Vaducere din limba latin, Introducere


i Note
de
GEORGE BOGDAN RA

ediii snt
1998 Toate drepturile asupra acestei
rezervate Editurii AMARCORD, str. Dropiei
EDITURA AMARCORD
tel./fax: 056/146 645, 1900
-
nr. 3, se. B, ap. 5, Timioara, 1998
Timioara, ROMNIA.
m :

Colecia GRUNTELE DE MUTAR


Colecie ngrijit de ROBERT LAZU

INTRODUCERE
:

\r fi trebuit s
surprind faptul opera c
nt ului Grigore cel Mare a fost ndeobte ignorat
paiul cultural romnesc. Mai mult, nsui
7< tu torului a prilejuit, pentru omul de rnd,
f

ia cu sfinii prini din Biserica rsritean


A Nazians i Giigore de Nyssa.

i/xj Leon
Mare, Sfntul Grigore a fost
cel
ui pap care a primit acest supranume.
1
uvitrritatea i recunotea att meritul de
>t i reorganizat biserica ntr-o perioad
marcat de invazii barbare i de
naturale, cil i pe acela ele a fi
Jptt lsat
^^^^ care restabilea o punte ntre scrierile
le ulc lustrului predecesor, Augustin
i su
Ihppona, Profesorul F. Cayre spunea a c
1
i
<
-l un ecou ndeprtat al vocilor
-i sa,
l ului AuKustin i Sfntului Leon" Cu 1
.

Coperta CTLIN POPA


:

miut'ts rt mystiques des premiers temps, Paris,


Consilier editorial ION NICOLAE ANGHEL
:
'
VtHMin.' KiiviirH, 1956, p. 60.
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GRTGORE CEL MARE

folosioamenilor bisericii, i semnele vremii,


siguran ns c nu numai aceast filiaie i-a
pentru a mplini sperana sau teama
atras i de doctor al Bisericii catolice, ci
titlul
semenilor si aflai n ateptarea celei de-a
i importana operei i ortodoxia doctrinal. doua veniri a MntuitoruluL
El ntregea astfel galeria celor patru mari
doctori ai Bisericii latine, rnduindu-se alturi 2. GrigoreMare s-a nscut n anul 540
cel
de Sfntul Ambrozie al Milanului, de Sfntul d. Hr., la Roma, ntr-o familie de patricieni
Ieronim i de Sfntul Augustin. cu o veche tradiie cretin un strmo al:

Grigore cel Mare poate fi considerat ultimul su, Felix al Il-lea, fusese pap, iar mama
mare cretin al antichitii latine trzii
scriitor
sa, Sylvia, i cele dou surori ale tatlui,
Tarsilla i Aemiliana, fuseser cinstite ca
i, n acelai timp, primul mare autor cretin
al evului mediu. La cumpna dintre cele dou
sfinte.

perioade, papa Grigore a fost o personalitate


A beneficiat de o pregtire intelectual
complex, n care s-au ntlnit tradiia vieii complet, care i^a permis o ascensiune rapid
cretine i cea, mult mai ndeprtat, dar nc
n administraia roman. In 572 atinsese deja,
vie, a spiritului roman. J. Tixeront afirma
pentru doi ani, nalta funcie de praefectus
despre el c
este un roman, un spirit moderat,
U ibis. Experiena acumulat cu aceast ocazie
care se ferete de excese i nu ncearc
ii va fi de mare folos mai trziu, ca prim slujitor
imposibilul" 2 n contextul vremii sale, aceast
.

al bisericii.
caracterizare nsemna pstrarea unui sim
practic, de care aveau nevoie att biserica, Surprinztor, la moartea tatlui, a trans-
reprezentat de cler, cit i ecclesia, ca adunare l<wmat casa printeasc de pe colina Caelius
a credincioilor. Fr s
abordeze marile
m mnstire, dup care a fondat alte ase
probleme ale teologiei, cci timpul disputelor nKinstiripe domeniile sale din Sicilia. Pentru
vehemente pe acest trm trecuse, a explicat <rrigore cel Mare, aceast perioad din via a
cri ntregi din Sfintele Scripturi, pentru a nsemnat o apropiere tihnit de Sfintele
cripturi i de scrierile patristice, o perioad
2 Tixeront, Prcis de patrologie, treiziemc edition, Paris, Librairie
J.
de dcsvrire a propriei culturi religioase.
Lecoffre. 1942. p. 483.
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

Din 579 ns, dup ce este uns diacon, pleac pzeasc de rtciri : donatitii (n Africa) i
la Constantinopol ca nuniu al papei Pelagius maniheitii (n Sicilia), s i fereasc din calea

al Il-lea. In aceast mprejurare, contactul su barbarilor : invaziile longobarzilor. A purtat pe


cu cretinismul rsritean va fi nentrerupt umeri povara responsabilitii ntinselor avuii
vreme de ase ani. Faptul c, n tot acest timp, i posesiuni ale Sfntului Scaun, din Sicilia pn
nu s-a gndit s
nvee limba greac a fost n Dalmaia i Illyria i din Africa pn n Galia.
neles ca un indiciu al rupturii dintre cele Pentru el nsui n-a pstrat dect titlul de servus
dou culturi, dintre cele dou ale pri servorum Dei, refuzndu-le pe toate celelalte.
cretintii" 3 Noi am . nclina s considerm Echilibrul i mintea ordonat nu l-au nelat
acest lucru ca pe o dovad a unitii (nc) a nici cnd s-a judecat pe sine, nici cnd a trebuit
imperiului, unitate asigurat de limba latin. s hotrasc, n situaii mai delicate, mpotriva
maltratrii schismaticilor sau n favoarea
Roma, Grigore i dorete
ntors la se s folosirii de ctre evrei a propriilor sinagogi.
retrag n mnstire. La nceputul anului 590,
papa Pelagius moare rpus de cium, iar A sporit puterea bisericii i a aprat
Grigore este ales n locul lui, n aclamaiile universalitatea credinei cretine n situaii ct
clerului i ale poporului, dar mpotriva propriei se poate de concrete. Din cauza invaziei anglo-
voine. Acest episod din via avea s-l apropie suxone n Britania, viaa cretin deczuse n
i mai mult de maestrul su spiritual, Sfntul aceast provincie nc din secolul al V-lea d.
Augustin, care fusese ales episcop de Hippona I/r. Crescndu-i i educxndu-i n mnstiri pe

n aceleai condiii. clavii tineri, din acelai neam cu invadatorii,


cumprai din Galia, i-a transformat n
Activitatea din timpul pontificatului depete misionari cretini. Augustin, trimisul lui
chiar importana scrisului su. Grigore a trebuit i igore i conductorul acestor misionari, va
s-i pstoreasc credincioii n timpul unor mari deveni primul arhiepiscop de Canterbury.
ncercri : cium, inundaii, foamete, s i

In sfrit, mai
trebuie samintim cde
Universalis, voi. 10, p. 925,
numele papei Grigore se leag i organizarea
1
Pierre Thomas Camelot, Encyclopedia
s.v. Grigoire le Grand* 'intccului liturgic n Biserica catolic, chiar

8
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

dac originile cntecului gregorian snt mai cobor elementele spirituale ale doctrinei
vechi dect perioada secolului al Vl-lea. tradiionale la un nivel de nelegere vulgar.

Trupul su chinuit de boal, dar cu o excep- Aceast ambiguitate este justificat formal de
ional putere de lucru, a primit binemeritata varietatea scrierilor Sfntului Grigore. Departe
odihn n ziua de 12 martie a anului 604 d. Hr. de a avea o dimensiune comparabil cu cea a
operei Sfntului Augustin, creaia papei Grigore
Poate s
deranjeze o asemenea prezentare cuprinde : epistole, dialoguri, omilii reguli i
encomiastic, dar istoria nsi, precum i canonice. Acestea erau adresate preoilor i
istoria ecleziastic nu au pstrat mrturii clugrilor, dar i oamenilor nsemnai ai
mpotriva Sfntului Grigore cel Mare, fie i vremii sau chiar poporului de rnd.
numai din dorina de a-i nuana biografia.
Nu la fel a fost judecat i de istoria literar, Ambiguitatea este ntreinut i de una din
care a nregistrat att argumentele celor trsturile de coninut ale operei Sfntului
copleii de opera lui, ct i pe ale celor nemul- Grigore. Manfred Fuhrmann observa c
umii i revoltai de aceleai scrieri. operele sale nu conin citate din autori antici ;

ns nici pe scriitorii mai vechi ai bisericii nu


Capitolul pe care Pierre de Labriolle i-l
3. i-a folosit dect rar"
5
.

4
dedic n Istoria literaturii latine cretine
ncepe cu afirmaia lui Ildefonse, episcop de Primele scrieri snt legate de perioada
Toledo n secolul al VH-lea, pentru care petrecut la Constantinopol. Expositio in librum
antichitatea nu mai artase ceva pe potriva Job, sive Moralium libri XXXV este o lucrare
Sfntului Grigore cel Mare. Dar, n continuarea ntins (ase volume), n care observaiile de
aceluiai capitol, este adus i obiecia criticului ordin moral au primat asupra tuturor celorlalte,
Harnack, care vedea la Grigore ncercarea de a nnpunnd chiar titlul crii. E destinat n
primul rnd clerului, originea ei aflndu-se
chretienne,
1
Pierre de Labriolle, Hisloire de la lilteruture latina
deuxieme eilition revue et augmcntce. Paris, Soeiete d'Edition Les Manfred Fuhrmann, Rom in cler Sptantike. I'ortrt ciner Epoche.
belles lettres, 1924. pp. 685-695. Ilamburg, Rowohlts Enzyklopdie, 1996, p. 342.

11
10
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GRIGORE CEL MARE

n greac, n arab, n anglo-saxon, n fran-


ntr-un ciclu de prelegeri pe diferite teme, ceza veche i n italian.
adresate clugrilor care-l nsoeau.
Liber regulae pastoralis a fost scris n
XX Homiliae in Ezechielem i LX Homiliae exclusivitate pentru cler, n jurul anului 591.
in Evangelia cuprind predici din timpul Aici snt tratate virtuile i faptele care
pontificatului. Prima, datnd din anul 593, trebuie urmrite de ctre preot i se arat n
a trecut mai puin observat poate i din ce mod trebuie educai credincioii. Si aceast
cauza momentului delicat cu care a coincis lucrarea avut un mare rsunet, devenind n
scrierea ei : ameninarea Romei de ctre scurt timp carte de cpti pentru preoi i
barbari. In schimb, cea de-a doua lucrare, duhovnici.
'

alctuit ca un ciclu de predici pentru un an


ntreg, a fost mult mai cunoscut i mai Cele 848 de epistole ale Sfntului Grigore cel
citat de ctre teologii evului mediu, ca i de Mare au fost reunite ntr-un Registrum. Dei
cei ce au urmat. se pare c
cea mai mare parte a lor nu s-a
pstrat, totui ele refac atmosfera politic i
Opera care s-a bucurat ns de cea mai mare religioas a vremii i dau msura adevratei
cutare s-a numit Dialogi i a fost scris ntre personaliti a papei Grigore.
593 i 594. n cuprinsul celor patru cri care
o compun, Sfntul Grigore vorbete de minuni Perioada n care a scris Sfntul Grigore
4.
i miracole. n primele trei cri, acestea snt cel Mare a fost numit convenional epoca
svrite de sfinii din Italia, cartea a U-a fiind decadenei i a sfritului literaturii patristice.
dedicat n ntregime Sfntului Benedict, iar Pup cum am artat mai sus, el este,
cartea a IV-a este o dezbatere n jurul ideii de ntr-adevr, autorul cu care se face trecerea
moarte. Maniera foarte simpl i accesibil n :/< la antichitatea trzie la
evul mediu. Credem
care au fost scrise dialogurile explic succesul nis c termenul de decaden necesit totui
pe care l-au avut ntr-o lume avid de dovezi
ale minunilor lui Dumnezeu pe pmnt.
nuanare. Fa
de limba' i de literatura
clasic latin, scrierile autorilor cretini au
Universalitatea acestei mentaliti indic /<>st mereu considerate ca
aparinnd unei
motivul pentru care Dialogurile au fost traduse
13
12
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

perioade de decaden. Prin urmare, i elementelor care au fost eliminate de


literatura cretin a secolelor IV i V d. Hr., aprtorii latinitii clasice" 6 .

dei recunoscut ca apogeul literaturii


patristice, n-ar fi fost altceva dect o epoc de Referindu-ne la limba operei Sfntului
declin a literaturii antice n ansamblu. Cine Grigore cel Mare, remarcm faptul c, la sfr-
erau scriitorii acestui timp? Sfntul Augustin, itul secolului al Vl-lea d. Hr., att cuvintele
Sfintul Ieronim, Sfntul Ambrozie sau Sfntul mprumutate, ct i cele nou create n latin
Ilarie snt cele mai ilustre nume ale unei aveau drept de cetate, fiind de mult vreme
perioade extrem de dense din literatura latin. asimilate de limba scrierilor cretine. Un alt
Operele lor, care s-au impus i dincolo de fenomen atrage ns atenia, mai cu seam n
porile bisericilor sau de zidurile mnstirilor, Dialoguri. Incepnd cu primii scriitori ai
au creat o spiritualitate nou, care nclinm perioadei patristice, Tertulian sau Ciprian al
s credem c a rezistat pn astzi n faa Cartaginei, a existat la cretini preocuparea
unei istorii extrem de bogate a mentalitilor de a se face nelei printr-o exprimare ct mai
si a curentelor culturale. direct, printr-un stil ct mai simplu i mai
firesc, dar, de fiecare dat, li s-a reproat scri-
Tot acum s-a creat o limb nou, n
itura prea elaborat i stilul tributar retoricii
sensul n care rigorismului din latina clasic
i s-a opus permisivitatea latinei cretine fa In Dialogurile Sfntului Grigore, att
clasice.
limba ct i stilul par s
se apropie cel mai
de mprumuturile de termeni din greac i
mult de latina uzual, de latina vorbit nu de
ebraic. Aceast situaie l determina pe
profesorul Olegario Garcia de la Fuente s oamenii ceimai instruii. Termenii snt, n
cunoscui i pot fi ntlnii de dou-
afirme c e absurd s se opun latina trzie,
aerai,
cadrul aceleiai fraze, fr
latinei clasice, subevaluind-o pe prima i
trei ori n ca autorul
supraevalund-o pe a doua, cnd, n realitate, s lase impresia c
ar fi deranjat de repetiie.
Frazele au dimensiuni variabile, n funcie de
latina trzie, n general, i latina cretin,
n particular, snt mult mai bogate i mai
variate dect latina clasic, deoarece latina 'Olegario Garcia de la Fuente, fntroduccion al latin biblico y
trzie permite intrarea din nou n limb a istiano, Madrid, Edicioncs Clasicas. 1989. p. 15.

14 15
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

pasaje : narative sau dialogate, iar sintaxa e prezena divinului numai de el vzut, dar
simplificat, avnd chiar o tendin spre resimit de toi, el tie unde, cnd i cum va
monotonie. pleca. Menirea
lui e s
releve i
celorlali impli-

Despre stilul Sfntului Grigore, J. Tixeront


carea divinului n viaa lor, precum i
parti-
ciparea oamenilor la dumnezeire.
afirma c
ofer, n general, o simplitate i o
gravitate care se potrivesc cu caracterul Sntem contieni cviziunea despre moarte
scriitorului i care contrasteaz cu emfaza i a omului modern este mult mai ampl dect
cu afectarea att de obinuite pe atunci" 7 .
cea^ pe care o va gsi n rndurile crii de
fa, dar poate, nu mai profund. E prea puin
Tocmai simplitatea i gravitatea sint probabil ca el s-i schimbe prerile sau
trsturile stilului pe care le impune subiectul convingerile n urma unei simple lecturi.
abordat n Dialoguri, cu precdere n cartea a Ctigul celui nsetat de cunoatere va fi corecta
TV-a. Moartea, ca moment esenial al existenei formulare a unora din ntrebrile care i
omului, nu este dect o trecere dintr-o via reamintesc omului ceea ce este, iar ctigul celui
ntr-o alt via 8 Desigur, ideea nu aduce
. dornic de nelepciune va fi pe mai departe
nimic nou pentru cretinul autentic, dar sur- credina. Acesta este un posibil mesaj al
prinde, n carte, firescul acestui moment. dialogului dintre un clugr, pe nume Petru,
Absena tragicului manifest este nlocuit de care i asum rolul de advocatus diavoli, i
tensiunea pe care o implic interferena dintre Sfntul Grigore cel Mare, care se supune ntre-
cele dou
lumi n persoana muribundului. Cel brilor cu sigurana pe care i le dau experiena
mai adesea, nconjurat de cei apropiai n i i credina. Recunoatem n rspunsurile sale
acea responsabilitate pe care papa Grigore o
''
J. Tixeront, op. cit, p. 484.
simea fa de cler i mai cu seam fat de
" V. Philippe Aries, L'Homme devant la mort. Paris, Editions du Seuil,
oamenii simpli. Acestora din urm
'li se
1977, p. 20: De cnd Hristos a nviat i asupra morii,
a biruit
adreseaz el prin numrul mare de pilde, care
moartea in aceast lume este adevrata moarte, iar moartea fizic ntresc de fiecare dat rspunsul dat la
este calea spre viaa venic. De aceea, cretinul e ndemnat s ntrebarea clugrului. De fapt, tocmai aceste
doreasc moartea cu bucurie, ca pe o nou natere". ptlde dau impresia de creaie popular, uneori
16
17
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GR1G0RE CEL MARE

chiar naiv. S nu ne deziluzionm


din fr greeal, exist posibilitatea
urm,
mntuirii. Rugciunea struitoare a celorlali
citindu-le : pentru omul evului mediu, ele au ipoate ajuta s se salveze pe patul de moarte
corespuns unui orizont de ateptare obsedat sau chiar dup moartea trupului.
de miraculos. Despre popularitatea acestor
pilde, Pierre de Labriolle afirma c Totui, prezena diavolului e nesemnificativ
imaginaia popular catolic i datoreaz n comparaie cu cea a trimiilor lui Dumnezeu.
lui Grigore mai mult dect oricruia
dintre Fecioara Mria, apostolii, ngerii sau sfinii li
9
Prinii Efectul lor
care l-au precedat" .
se arat unora dintre muribunzi, pentru a-i
asupra cititorilor sau, mai curnd, asupra ncredina de viaa lor viitoare. Efectul acestor
asculttorilor din acea vreme cu greu i-ar apariii este ns mai mare asupra celor crora
putea gsi un termen de comparaie. nc nu li s-a mplinit sorocul. Pentru ei, ntl-
nirea cu sacrul e accidental, dar suficient
Pildele snt mrturii, personajele lor snt pentru a-i simi fora i pentru a rmne marcai
oameni de ctre toi sau persoane despre
stiuti pe mai departe. Ei vor deveni mrturisitorii
care se dau toate detaliile necesare pentru a fi unor ntmplri neobinuite i ai unor senzaii
circumscrise timpului i locului povestirii. cu neputin de redat n cuvinte, dar pe care
Diavolul e cvasiinexistent, dar trimiii si, le-au trit ei nii.
duhurile rele, au putere deplin asupra
sufletului pctos, chiar dac a aparinut unui n ultim instan, credem c
aceste pilde
slujitor al lui Dumnezeu. Ele trs afara trebuie nelese ca o mrturie a celor care au
trupul celui care a cerut s
fie nmormintat n vzut i
au crezut pentru cei care n-au vzut
biseric, crezndu-se protejat de sfinenia i au crezut, cci i doreau s
cread.
locului, sau rpesc sufletul unui copil prin a
crui gur era hulit numele Domnului.
GEORGE BOGDAN RA
Pentru cei care au iubit i au mplinit
cuvntul lui Dumnezeu, dar n-au fost, n cele

9 Pierre de Labriolle. op. cit., p. 685.


19
18
DIALOGURI DESPRE MOARTE
L Dup ce
a fost alungat, din propria-i vin,
de la bucuriile raiului, primul printe al
neamului omenesc a cunoscut chinul exilului
i al orbirii de care suferim, cci, pctuind, a
ieit din condiia lui de atunci i n-a mai putut
vedea acele bucurii ale cetii cereti, pe care
le contemplase nainte. In rai, omul se obi-
nuise s
se bucure mereu de cuvntul lui
Dumnezeu i s
se mprteasc din duhul
preafericiilor ngeri, datorit curiei inimii
i nlimii gndurilor. Dar, dup ce a czut
ndeprtat de acea lumin a minii de
aici, s-a
Not: care fusese ptruns.
ediia
Traducerea a fost fcut dup textul latin din 2. Noi, dei nscui din carnea acestuia n
bilingv nsoit de aparat critic, apruta
ir cadruli

Gregoire ntunericul exilului, am auzit de o cetate


Grand, Dialogues, tome III (Livre W
prestigioasei colecii Sources chretiennes :
le
Texte critique et
notes par Adalbert de Vogue, Traduction par
Paul Antim,
cereasc, am aflat
Domnului,
c
locuitorii ei snt ngerii
c sufletele celor drepi i desvrii
1980.
Index et tables, Paris. Les kditions du Ceri. snt mpreun cu aceti ngeri dar tritorii
;
reproduse, de regula,
Citatele din textul biblic au fost
Bucureti Editura dup trup se ndoiesc c ar exista ceva ce s
dup Biblia sau Sfnta ScripturOrtodoxa al Bisericii nu vad cu ochii trupeti,fiindc cele nevzute
Institutului Biblic i de Misiune
Ortodoxe Romne, 1975. In cazul
neconcordaneior nu se pot cunoate prin experien. Printele
cea latina, am
dintre versiunea canonic romaneasca i nostru dinti n-a avut aceast ndoial, cci,
efectuat o nou traducere, conform
cu textul sacru citat dei alungat de la bucuriile raiului, i amintea
de Grigore cel Mare.
23
22
GR1G0RE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

ce a pierdut tocmai pentru c


vzuse. Ceilali acest duh, arvuna motenirii noastre" 1
, nu ne
ns nu pot nici s
priceap, nici s-i mai ndoim de existena celor nevzute.
aminteasc cele auzite, fiindc nu au, aidoma
printelui dinti, experiena din trecut.
5. Cine ns
nu-i ntrit n credin trebuie,
fr ndoial, s
cread n spusele celor dinainte
3. E ca i cum o femeie nsrcinat ar fi i n cei care au ajuns deja s
cunoasc cele
aruncat n temni i, acolo, ar da natere nevzute, prin Duhul Sfnt. Prostu e copilul
unui copil care, odat nscut, ar fi hrnit i care socotete c
mama l minte vorbindu-i de
crescut n nchisoare. Dac se ntmpl ca lumin, cnd el nu cunoate nimic altceva n
mama care i-a dat via
s-i vorbeasc de afara ntunericului temniei. V

soare, de lun, de muni i cmpii, de zborul A

6.PETRU. mi place mult ce-mi spui. Cine


psrilor, de alergarea cailor, acela, nscut nu crede ns c cele nevzute exist e cu
fiind i hrnit n temni, nu va ti dect de
c siguran un necredincios. Iar necredinciosul,
ntunericul ei, ndoindu-se de cele ce aude
atunci cnd se ndoiete, nu caut credina, ci
exist, pentru c
nu le-a cunoscut din proprie o explicaie raional.
experien. Tot astfel i oamenii, nscui fiind
n ntunericul exilului, cnd aud vorbindu-se // GRIGORE. ndrznesc s spun c fr
de cele nevzute i mai presus de ei, nu cred credin nici necredinciosul nu poate tri. Dac
c snt adevrate, pentru c nu le cunosc dect l-a ntreba pe cine are tat i pe cine, mam,
:

pe cele vzute i lipsite de importan, n pii-ar rspunde de ndat Pe acela i pe aceea".


:

mijlocul crora s-au nscut. Intrebndu-1, n continuare, dac nelegea ceva


a fost dat ca nsui Creatorul
De aceea pe cnd a fost fcut sau dac a vzut ceva pe
4.
vzutelor i nevzutelor, Unul-Nscut din cnd se ntea, va recunoate nici n-a c
cunoscut, nici n-a vzut nimic, i totui crede,
Tatl, s
vin spre mntuirea neamului dei n-a vzut. Fr s
omenesc i s
trimit Duhul Sfnt n inimile
mrturie c
stea la ndoial, pune
unul i e tat, iar cealalt, mam.
noastre, ca prin el, ntori la via, credem s
ce n-am putut cunoate prin proprie expe-
rien. Aadar, n msura n care am primit Ef. 1, 14.

24 25
GR1G0RE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

2.PETRU. Mrturisesc c n-am tiut pn animalele. El are ceva n comun cu cele de


acum c i un necredincios are credin. sus si altceva, cu cele de jos, adic nemurirea
sufletului e de la ngeri, iar moartea trupului
GRIGORE. i necredincioii au credin, nvierii va
Chiar e de la animale, pn cnd biruina
numai de ar fi [credin - n.t.] n Dumnezeu. Pe face s dispar nsi moartea trupului. Ti-
aceasta, mai ales, dac ar avea-o, n-ar mai fi nnd de suflet, trupul va fi pstrat pentru
necredincioi. Pornind tocmai de aici, trebuie totdeauna, deoarece sufletul nsui, imnd de
s-i convingem de necredina lor i s-i Dumnezeu, se va pstra. Acest trup nu dispare
chemm la harul credinei. De vreme ce cred complet nici la cei pctoi, m
timpul
lucruri pe care nu le-au vzut, chiar despre chinurilor, cci, disprnd mereu, mai ramine
propriul trup, care e vizibil, cum de nu cred pentru ca acei ce au pctuit cu trupul i cu
c cele invizibile nu se pot vedea cu ochi sufletul, dei trind venic n esen, sa
moar
trupeti? fr ncetare n trup i n suflet.

3. Faptul c sufletul, spre deosebire de trup, 3. PETRU. Toate cte le spui se potrivesc cu
dinuie i dup moarte e acceptat de raiune, modul de a gndi al credincioilor. Te ntreb
dar numai cu partea sa de credin. ns : dacsepari sufletul oamenilor de al
animalelor printr-o distincie att de net, de
III. De fapt, Dumnezeu atotputernic a creat ce Solomon spune: Am zis n inima
mea
trei duhuri : unul fr trup, altul n trup, dar despre fiii oamenilor cDumnezeu i ncearc
fr a muri o dat cu acesta i al treilea, care i i dovedete asemenea animalelor, fiindc
moare o dat
cu trupul. Cel care nu e n trup 'moartea e aceeai pentru oameni i pentru ani-
e duhul ngerilor, cel ce e n trup. dar nu moare male, iar soarta este egal amindurora -[
o dat cu trupul, e duhul oamenilor, iar duhul Continundu-i acelai gind, el adaug Dup :

care e n trup i moare o dat cu acesta e al cum moare omul, aa mor i ele. Toi au un
animalelor domestice i al tuturor fiarelor. singur duh de via, iar omul n-are nimic mai
2. Omul
a fost rnduit deci la mijloc, fie s
mai prejos dect ngerii i mai presus dect Eccl. 3, 18, 19.

27
26
;
:

GRJGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

mult dect animalele"*. La aceste cuvinte mai Teme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui
adaug o concluzie, spunnd Toate snt :
acesta este lucru cuvenit fiecrui om" b . Dac
supuse deertciunii i toate se ndreapt ctre nu s-ar fi substituit, cu vorba sa, mai multor
personaje din aceeai carte, de ce i ndeamn
acelai loc. Din arin snt fcute i n rn fr s
se vor ntoarce, fr deosebire" 4
.
pe toi, deosebire, asculte sfritul
discursului? Aadar, spunnd n finalul crii
IV. GRIGORE. Cartea lui Solomon, unde S ascultm cu toii la fel", el nsui mrtu-
au fost scrise acestea, se numete A Ecctesiast, risete c, lund mai multe chipuri, n-a vorbit
ceea ce nseamn, de fapt, orator. ntr-un dis- ca i
cum ar fi fost unul singur.
curs oratoric se fac afirmaii prin care fie s 3. De aici reiese c, n spaiul aceleiai cri,
oprit discordia din sinul unei mulimi agitate. se afl i
prerile provocate prin ntrebri, i
Cei muli au preri diferite, dar, prin argu- cele care satisfac prin raiune pe unele le aduce
mentaia oratorului, snt condui la o singur la lumin dintr-un suflet ispitit dedat nc
;

i
opinie. Aadar, cartea se numete Orator,
plcerilor lumeti, pe altele, ntre care cele
pentru c, n ea, Solomon a luat asupra sa oprete i
conforme cu raiunea, le explic
modul de a gndi al unei mulimi revoltate el
sufletul de la plceri. Chiar acolo spune Mi
:

cerceteaz felul n care ar fi tentat judece s s-a prut un lucru bun mnnce s bea i s
:

o minte nepriceput. Ca ntr-o anchet, la cte


preri le d
el natere, la tot attea personaje
cineva i, cu bucurie, s
aib folos, din munca
diferite li se substituie.
sa" 6 Dar, mult mai jos,
. adaug
: Mai bine e s
mergi la casa n doliu dect la casa deosp" 7
.

Dar oratorul care rostete adevrul


4. Dac, ntr-adevr, bine e s mnnci i s
2. lini-
tete, ca printr-un gest al minii, agitaia
bei, s-ar prea c mai bine ar fi fost s mearg
tuturor i-i readuce la un singur gnd atunci
la casa de osp, dect la casa n doliu. Se
cnd spune, n finalul aceleiai cri: S
ascultm cu toii la fel sfritul discursului :
Eccl 12, 13.
H
Eccl 5, 17.
'Eccl. 3, 19.
7
1
Eccl. 7, 2.
Eccl. 3, 19, 20.

29
28
GRIGORK CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

vede clar c prima afirmaie e gndit de un casa n doliu, dect la casa de osp. El pro-
om slab, iar cea din urm e adugat ca o pune, ca pe o judecat a celor trupeti, c
judecat a minii. Cci Solomon explic tnrul trebuie s se bucure n tinereea sa, i
imediat motivele acestei judeci i arat care totui, imediat apoi dovedete, precizndu-i
e folosul unei case ndoliate, spunnd Acolo : gndul, c
tinereea i plcerile trupeti snt
se atrage atenia asupra sfiritului tuturor dearte. Astfel, oratorul nostru face cunoscut
oamenilor, iar cel viu se gndete la ce va mai nti prerea lumeasc, ca i cum ar veni
deveni" 8 .
din mintea celor slabi Moartea e aceeai
:

pentru oameni i pentru animale, iar soarta


5. Tot acolo a fost scris : Bucur-te eti cit este egal amndurora. Dup cum moare omul,
tnr"-\ dar, puin mai jos, adaug Tinereea
: aa mor i ele. Toi au acelai suflu, iar omul
11
i plcerile sini dearte" 10 . Dovedind imediat n-are nimic mai mult dect ajiimalele" .

ca deert ceea ce pruse c sftuiete cu o


Imediat apoi, i exprim totui propria
clip mai devreme, el arat clar c le-a
7.
prere, conform cu judecata minii Ce are :

prezentat pe primele ca fiind vorbe pornite


neleptul mai mult dect smintitul i ce are
din poft trupeasc i c
le-a adugat pe
sracul, dac nu faptul c
merge acolo unde e
urmtoarele ca fiind conforme dreptei viaa"12 ? Aadar, el a spus Omul n-are nimic
:

judeci. mai mult dect animalele"* 9 dar el nsui a


'
',

Vorbind deci mai de plcerea celor


artat c
neleptul are mai mult nu numai
6.
trupeti, el declar e bine c
nti
mnnci i s s dect animalele, ci i fa
de cel smintit, tocmai

bei la adpost de griji, dar. imediat apoi,


pentru c
merge acolo unde e viaa
texA
Prin .

condamn acest lucru, conform judecii


el
aceste cuvinte, el spune mai nti nu aici c
minii, spunnd c
este mai bine s mergi la
este viaa omului, dovedind e ntr-alt loc.c
u Eccl. 3, 19.

Eccl. 7, 3. '-Eccl. 6, 8.
'Eccl. 3, 19.
EccL 11, 9.
H Etxl 6. 8.
'Eccl. 11. 10.

30 31
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

Deci omul are mai mult dect animalele faptul Ecclesiastului. A putea s le fiu mai de folos,

c ele nu triesc dup moarte, iar el abia


ntrebnd eu pentru ei.

atunci ncepe s triasc, cnd viaa lui vzut 10. GRIGORE. Cum s nu am rbdare dac
se va terminat prin moartea trupului.
fi
te pui n folosul aproapelui tu mai slab, de
Chiar i mult mai jos, el spune Orice
8.
vreme ce Pavel spune Tuturor toate m-am
:

poate face mna ta s


fac cu struin, cci
:

fcut, ca s-i mntuiesc pe toi teie ? Pentru te c


nu va fi'nici lucru, nici cuget, nici tiin, nici smereti din dragoste, trebuie s
fii ludat

nelepciune la cei de jos, ctre care tu te mai mult, cci urmezi exemplul admirabilului
grbeti" *. Cum 1
s
fie totuna moartea omului
predicator.
i moartea animalelor, iar soarta le fie s PETRU. Mi odat s fiu de
comun? Cum s
nu aib omul nimic n plus
fa
V. s-a ntmplat
moartea unui frate. Brusc, n timp ce
fa de animale, ct vreme acestea nu mai
la
vorbea, i-a dat ultima suflare i, cel pe care l
triesc dup moartea trupului, iar sufletele
oamenilor snt trimise dup moarte la cei de
vzusem mai devreme vorbind cu mine, l-am
jos pentru faptele lor rele i, aflate chiar n
vzut acuma dintr-o dat
mort. Dar n-am
moarte, nu vor mai putea muri? Dar, prin
observat dac su a ieit sau nu, si mi
sufletul

aceste dou preri att de diferite, se arat c se pare foarte greu de crezut c
exist un lucru
oratorul care spune adevrul prezint i ce
pe care nimeni s
nu-1 poat vedea.

vine din ispit trupeasc, stabilind apoi i ce GRIGORE. Ce-i de mirare Petre, c n-ai
2.
este adevr spiritual. vzut sufletul ieind dac nu-1 vezi nici ct
9. PETRU.
s ntreb, reuind
M bucur c netiina m-a fcut
astfel s nv cu att de
vreme rmne n trup? Oare socoteti, n timp
ce vorbeti cu mine, c
eu n-am suflet pentru
mare exactitate ce nu cunoscusem. Dar te rog
c nu-1 poi vedea n mine? Natura sufletului

s m supori cu rbdare dac eu nsumi m e invizibil i astfel, sufletul iese nevzut din
trup, dup
cum nevzut struie n el.
voi pune n locul celor slabi, dup obiceiul

ra
I Cor. 9, 22.
Eccl 9, 10.

33
32
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GRIGORE CEL MARE

3. PETRU. Da, dar pot s-mi dau seama de


nevzut, de vreme ce trebuie s rmn n
slujba creatorului nevzut. )

viaa sufletului care rmne n trup din nsei


micrile trupului. Dac sufletul n-ar fi n qorp, 5. PETRU. Toate au fost spuse perfect.
membrele acestuia nu s-ar putea mica. Ins Totui mintea refuz s cread ceea ce nu
dup ce micri sau dup ce fapte vd viaa s poate vedea cu ochii trupeti.
de dincolo de trup a sufletului, astfel nct s
deduc logic, din lucruri care se vd, ceea ce de GRIGORE. Cnd Pavel zice : Iar credina
fapt nu pot vedea? este ncredinarea celor ndjduite, dovedirea
lucrurilor celor nevzute"* 1 el afirm, pe drept,
,

GRIGORE. Poi, dar nu aa, ci n alt mod.


4.
d
Dup cum fora sufletului via i pune n
c e crezut numai ceea ce nu poate fi Vzut,

micare trupul, puterea lui Dumnezeu le


pentru c
nu se crede ceea ce se poate vedea.
umple pe toate cte le-a creat : unora le d 6. Ca s m ntorc totui la tine, i voi spune
via nsufleindu-le, altora le-o atribuie pe scurt c nimic din cele vzute nu se poate
pentru a vieui, iar altora le-o d
numai pentru vedea dect prin intermediul celor nevzute. Uite,
a exista. Cci n-ai cum te ndoi c
Dumnezeu ochiul tu percepe tot ce are trup, i totui nici
e creatorul i stpnitorul, cel ce mplinete i chiar ochiul trupesc n-ar putea s
vad ceva
toate le cuprinde, le transcende i
le susine, corporal dac un lucru incorporai nu l-ar stimula
necuprins i nevzut. Cei care slujesc trebuie pentru a vedea. nltur spiritul nevzut i
s caute s se asemene cu cel cruia i slujesc :
zadarnic se mai deschide ochiul care vedea
cine slujete celui nevzut, nu ne vom ndoi odinioar. Smulge sufletul din trup ochii vor
c e, la rndul su, nevzut. Dar cine s
credem rmne, fr
nici o ndoial, deschii. Aadar,
:

c snt acetia, dac nu sfinii ngeri i dac prin ei se vedea, de ce, ndeprtndu-se
duhurile celor drepi? Dup cum, privind sufletul, nu mai vd
nimic? Conchide deci din
micarea trupului, deduci viaa sufletului care
slluiete n trup pornind de la un indiciu
asta c
nsei cele vzute nu se pot vedea dect
prin intermediul celor nevzute.
minor, tot astfel trebuie s
deduci i existena
sufletului care prsete corpul, pornind ns I;
Evr, 11,
de la o raiune superioar el poate exista i
1.
:

35
34
GKIGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE

7. S
ne nchipuim, cu ochii minii, se c nosc i viaa sufletului de dincolo de trup, dove-
construiete o cas. Greuti imense snt
ridicate, coloane nalte snt suspendate de
dit prin cteva lucruri clare.
mainrii. Cine, rogu-te, face aceast lucrare
c
:

VL GRIGORE. Pentru aceasta, prea puin


trupul care se vede, pentru trage cu minile
de acele poveri^ ori sufletul nevzut, care d m voi trudi cu argumentatul dac te voi gsi

via trupului? nltur ceea ce nu se vede n


cu inima binevoitoare. Oare sfinii apostoli i
martirii lui Hristos ar fi dispreuit aceast
trup, i pe dat vor rmne nemicate toate
cte le vzusem micndu-se, toate corpurile
via i ar fi renunat la suflete o dat cu
din piatr, care se pot vedea.
moartea trupului, dac n-ar fi tiut pentru c
suflete urmeaz via
mai sigur? Chiar tu
o
Din acest lucru trebuie neles c,
8. n spui c
recunoti viaa sufletului care struie
lumea vzut, nimic nu poate fi decis fr n trup dup micrile corpului. i iat aceia c
firea nevzut. Aa
cum Dumnezeu atot- ale cror suflete au trecut n moarte, dar au
puternic, insuflnd sau plinind, d via i crezut c
viaa sufletelor dinuie i dup
micare celor nevzute, care slluiesc n moartea trupului, strlucesc prin miracolele
minte, tot astfel, nevzutele nsei dau mi- de zi cuLa trupurile lor nensufleite vin
zi.

care i sensibilitate revrsndu-se n trupu- bolnavii i se nsntoesc, vin sperjurii i snt


rile care se pot vedea. chinuii de demon, vin posedaii i* snt
eliberai, vin leproii i snt curai snt adui

n
9.
faa
PETRU. M recunosc, cu plcere, nvins
acestor argumente, cci acum snt
cei mori, iar ei nvie.

nevoit s consider vzutele ca fiind aproape 2. Gndete-te n ce fel triesc sufletele lor
acolo unde snt, dac aici chiar i trupurile lor
nensemnate, tocmai eu re, sub masca
netiutorilor, m
ndoiam, cu puin nainte,
de cele nevzute. Prin urmare, mi plac toate
moarte triesc prin att de multe miracole.
Aadar, dac deduci viaa sufletului ce struie
iu trup dup micarea membrelor, de ce nu
cte le spui. i
totui, dup cum mi dau seama
;iocepi i viaa
sufletului n afara trupului,
de viaa sufletului ce struie n trup din
dovedit, prin puterea miracolelor, chiar i de
micarea acestuia, tot astfel rvnesc recu-s nite oseminte lipsite de via?
36
37
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GRIGORE CEL MARE

c
nici o judecat nu
matca sufletului i se lrgi i vzu,
ca luminat
3. PETRU. Mi
se pare
de o singur raz de soare, ntregul univers
se poate opune acestei demonstraii, prin care
adunat sub ochii lui.
sntem constrni s
credem ceea ce nu se
poate vedea tocmai de ctre cele ce se vd. IX. De la aceiai discipoli ai lui, am aflat c
VIL GRIGORE. Puin mai sus te-ai plns c doi nobili brbai, deprini cu nvtura
nu ai vzut ieind din trup sufletul unui profan, frai drepi, care se numeau, unul
muribund. ns chiar aceasta a fost greeala :
Speciosus 20 iar cellalt Grigore, i s-au
,

ai cutat s
vezi cu ochii trupeti un lucru ncredinat n viaa religioas, canonul dup
invizibil. Cci muli curndu-nedintre noi, lui. Pe acetia, preacinstitul printe i-a gzduit

ochiul minii prin credin nentinat i n mnstirea pe care o construise lng oraul
rugciune spornic, am vzut adesea suflete Terracina 21 Ei deinuser multe bogii n
.

care prseau trupul. Prin urmare, snt nevoit aceast lume, ns pe toate le-au druit
s povestesc cum au fost vzute sufletele ieind sracilor, pentru mntuirea sufletelor lor, i
din corp sau cte au vzut ele nsele n timp au rmas n acea mnstire.
ce ieeau. Deoarece raiunea nu e suficient,
exemplele vor convinge un suflet ovitor.
2. ntr-o zi, pe cnd unul dintre ei, anume
Speciosus, a fost trimis lng oraul Capua, n
VIII. n a doua Carte a acestei lucrri 18 , am folosul mnstirii, fratele su, Grigore, eznd
spus deja c
preacinstitul Benedict, dup cum la masi mncnd mpreun cu clugrii, a
am aflat de la discipolii si demni de ncredere, fost cuprins de un duh i a vzut sufletul lui
aflndu-se departe de Capua
19
a vzut n , Speciosus, fratele su
aflat att de departe,
miezul nopii sufletul lui Germanus, episcopul ieindu-i din trup. Acest lucru 1-a anunat
acelui ora, purtat la cer de ngeri, ntr-o sfer imediat clugrilor i a plecat n grab, ns
de foc. Privind acel suflet ridicndu-se la cer, pe fratele su
1-a gsit deja nmormntat,

"*
Dialogurile Sfintului Grigore cel Mare cuprind patru cri. Textul -"
Cf. speciosus, a, um moral
frumos", n sens fizic i (lat. cls. i patr.).
de fa reprezint cartea a patra (v. introd.). 21
Terracina (Tarracina), ae, ora n Latium".
18
Capua, ae ora mare n Campania".
39
38
GRIG0RE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

aflnd c i dduse duhul n acelai ceas n asprime, i


cea mai mare rsplat mai nti :

care avusese vedenia. flagelndu-1, apoi nsntoindu-1 pe deplin, i-a


artat ct de mult l iubea. Timp de patruzeci
X Pe cnd
om cu fric de
mDumnezeu
aflamnc
mnstire, un
i
foarte demn de
la de ani i-a acoperit ochii cu ntunericul unei
nentrerupte orbiri, fr
s-i dezvluie vreo
ncredere mi-a povestit c
nite oameni, lumin sau cea mai mic artare.
ndreptndu-se cu corabia dinspre prile 2. Nimeni ns nu rezist la chin dac l
Siciliei ctre Roma, n mijlocul mrii fiind, au
vzut cum era purtat la cer sufletul unui rob
prsete harul lui Dumnezeu. Dac Tatl
al lui Dumnezeu, un om care fusese nchis n
milostiv, cel care d
pedeapsa, nu acord i
puterea de a ndura, curnd, din neputina de
Samnium. Cobornd ei pe mal i cund s a suporta, nfruntarea pcatelor noastre ne
tie dac aa
s-au ntmplat lucrurile, au
sporete vina. Din nefericire, se ntmpl c
descoperit c
acel rob al lui Dumnezeu murise
greeala noastr crete tocmai atunci cnd ar
n aceeai zi n care l vzuser urcnd n
fi trebuit s-i ateptm sfritul. De aceea,
mpria cereasc. vznd Dumnezeu neputinele noastre, adaug
pzirea alturi de ncercrile lui. Lovindu-i
XI. Cele ce voi spune le-am aflat din
acum, el e drept i ndurtor cu fiii si cei
relatarea unui om preacinstit, pe cnd eram
alei, pentru a putea apoi s-i ierte pe drept.
nc n mnstirea mea. El povestea un c ct vreme a fost apsat de ntunericul
Astfel,
venerabil printe, pe nume Spes 22 construise o
din afar, preacinstitul btrn n-a fost
,

mnstire ntr-un loc al crui nume e Cmpie,


niciodat lipsit de lumina interioar. Dei era
situat cam la ase mii de pai de vechiul ora
chinuit de suferina trupului, el avea
al Nursiei
23
Pe acest om, Dumnezeu cel
.

mngierea inimii, prin protecia Sfntului Duh.


atotputernic i milostiv 1-a aprat de osnda
venic, flagelndu-1. 1-a hrzit i cea mai mare 3. Dup o perioad de patruzeci de ani, scurs
n orbire, Domnul i-a redat lumina, i-a anunat
32 speran, obiect al speranei".
Cf. spes, spei
apropierea morii i 1-a ndemnat spredice
23
Nursia, ae ora n inutul sabinilor (azi Norcia)". cuvntul vieii n mnstirile construite n

40 41
GRGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

mprejurimi. Primind lumina n trup, va


el dinat lui. Din clipahirotonirii sale, i-a iubit
lumina inimile frailor ntlnii n cale. Dnd pe soia ca pe o sor, dar, ferindu-se de ea ca de
dat ascultare poruncilor, a mers la mnstirile un duman, nu i-a ngduit s
se apropie de
frailor din mprejurimi, predicnd preceptele de el. Nepermindu-i nici lui nsui vreo
via, pe care nsui le nvase mplinindu-le. mprejurare de a se apropia de ea, tiase
dup complet relaia de intimitate dintre ei. Cci e
4. Aadar, n cea de-a cincisprezecea zi,
dat numai sfinilor ca, pentru a fi mereu
ce i-a dus pn la capt propovduirea, s-a
ntors la mnstirea sa. Acolo i-a chemat pe
departe de cele nepermise, s
se abin cel
mai adesea i de la cele ngduite. Pentru a
frai i, eznd n mijlocul lor, s-a mprtit cu
jertfa trupului i sngelui Domnului, iar apoi a
nu cdea n pcat cu ea, acest om refuza ca i
cele trebuincioase s-i fie fcute de ctre soie
nceput s
cnte, mpreun cu ei, sfinii psalmi,
n timp ce ei cntau, el i-a dat sufletul, absorbit 3. Ajuns la o vrst naintat, n al patru
n rugciune. Toi fraii care erau de fa
au zecilea an de la hirotonire, preacinstitul
vzut ieind din gura lui un porumbel, care a printe a fost cuprins de o febr mistuitoare
ieit apoi printr-o deschiztur din acoperiul care i-a adus sfritul. Femeia lui, vzndu-1
paraclisului i, sub privirile frailor, a strpuns ntins ca un mort, cu mdularele trupului
cerul. Dacsufletul su
s-a artat sub forma lipsite de via, i-a apropiat urechea de nrile
unui porumbel, trebuie s credem c astfel
lui, ncercnd s
disting dac se mai afla n
Dumnezeu cel atotputernic voia s arate ct de
el vreo suflare de via. Simind aceasta i
curat era inima acelui om care-i slujise.
rmnndu-i un suflu foarte slab, el a mai avut
XII Dar n-am s
trec sub tcere nici c putere s
se sforeze s vorbeasc.
Inflcrndu-se, i-a regsit vocea i a izbucnit,
abatele tefan, un om preacinstit, care a murit
zicnd JDeprteaz-te de la mine, femeie.
n oraul nostru nu cu mult timp nainte i pe
:

care tu nsui l-ai cunoscut bine, povestea c Flacra e nc vie, nltur paiele".

ajunsese n aceeai regiune a Nursiei. 4. Ea s-a retras, n sporindu-i


timp ce el,

2. El spunea c preotul de acolo conducea, puterea trupului, a nceput s


strige cu mare
cu mare fric de Dumnezeu, biserica ncre- bucurie Bine ai venit, stpnii mei, bine
:

42 43
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GR1G0RE CEL MARE

Probus 25 episcopul din Reate 26 Acesta era


, .

ai venit, stpnii mei. Cum


de ai socotit demn chinuit de o boal foarte grea, apropiindu-i-se
s venii la mine, o slug att de naic? Vin, ceasul morii. Tatl lui, pe nume Maximus,
vin. V
mulumesc, v
mulumesc". In timp ce trimindu-i slugile n mprejurimi, a cutat
repeta de mai multe ori acestea, prietenii care
stteau n jurul lui l-au ntrebat cui vorbete.
s-i strng pe medici, cu sperana ar fi c
i
putut s-i fie de ajutor n necazul su. Dar
Mirndu-se, el le-a rspuns Oare nu vedei :
medicii strni de peste tot, din inuturile
c Sfinii Apostoli au venit mpi'eun aici? Nu-i nvecinate, dup
ce i-au luat pulsul, i-au
vedei pe preafericiii Petru i Pavel, primii anunat moartea apropiat.
ntre apostoli?" i
iari, ntorcndu-se ctre ei,
zicea Iat, vin, iat, vin". Cu aceste cuvinte,
: Deoarece venise vremea mesei, iar ceasul
2.
si-a dat duhul, dovedind c
i-a vzut ntr-adevr zilei era naintat, preacinstitul episcop,
pe Sfinii Apostoli, pentru i-a urmat. c ngrijorat mai mult de starea lor dect de a sa,
i-a ndemnat pe cei de fa s
urce mpreun
5. Se ntmpl de multe ori cu cei drepi ca cu btrnul su tat n odile de sus ale casei
la moartea lor s
li se arate sfinii nainte- episcopale, pentru a-i reface forele n urma
mergtori, pentru a nu se nfricoa de gndul ostenelii. Toi, aadar, au urcat n cas, iar el
pedepsei n ceasul din urm. Cnd se arat a rmas numai cu un copil mic, despre care
sufletului acestora comunitatea celor ce
slluiesc n cer, snt eliberai de strnsoarea
amintitul Probus pretinde e nc n via. c
trupului lor, fr
truda suferinei i a fricii. 3. Pe cnd acesta edea lng patul bolna-
vului, a vzut deodat brbai mbrcai cu
XIII. In legtur cu acest lucru, nu voi trece stole 27 albe intrnd n camer la robul lui
sub tcex-e nici ceea ce mi-a povestit slujitorul
lui Dumnezeu cel atotputernic, Probus, aflat
acum n mnstirea zis a lui Renatus 24 din ,
B
Cf. probus, a, um bun, cinstit, cumsecade".
oraul de Roma.
oraul nostru, vorbind despre unchiul su, Azi, Rieti, la nord-est
'
Stola. ae, mbrcminte pentru brbai i pentru femei, purtat
pe deasupra, lung de la gt pn la clcie (cf. gr. orotj. i/y.
21
Cf. renatus, a, um, part. de la vb. renascor, -nascL, -nalus sum a echipament. mbrcminte'*)".
renate; (bis.) a renate prin botez".
45
44
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

Dumnezeu. Faa lor ntrecea n strlucire albul nunt spiritual, care ncepe cu o durere mare,
hainelor. Tulburat de limpezimea strlucirii pentru a ajunge la fericirea venic, dect s
lor, copilul a nceput s
strige cu glas tare, se supun unei nuni a trupului, care ncepe
ntrebndu-i cine snt. La auzul vocii, episcopul ntotdeauna cu o bucurie, dar se ndreapt
Probus s-a ridicat i i-a privit pe cei intrai ctre un sfrit dureros.
recunoscndu-i. Apoi 1-a linitit pe copil, care
tot plngea iipa, spunndu-i : Nu te teme, Jarul din trup fiindu-i prea mare, medicii
2.

cci la mine ,au venit sfinii martiri Iuvenal i au nceput s-i spun c, de nu se va ntoarce
la mbriarea unui brbat, va avea barb,
Eleutherius".
mpotriva firii, din cauza focului interior prea
Copilul ns, neputnd suporta o apariie puternic. Chiar aa s-a ntmplat. Dar sfnta
4.
attde neobinuit, a fugit pe u
afar i le-a
anunat cele vzute tatlui i medicilor. Acetia
nu s-a temut de urirea ei exterioar, cci ea
iubea chipul mirelui luntric, i nici nu i-a
au cobort n grab, dar l-au gsit mort pe cel fost fric de sluirea unei pri din ea nsi,
pe care l lsaser bolnav. II luaser cu ei acei dar nu aceea care era iubit de mirele ceresc.
brbai a cror vedere copilul nu o putuse
suporta, cci el rmnea n lumea aceasta. 3. Deci, curnd dup
moartea brbatului ei,
lepdnd vemintele lumeti, s-a dedicat slujirii
XIV. Consider c
trebuie s
spun acum i lui Dumnezeu celatotputernic ntr-o mnstire
ce am aflat din relatarea unor persoane de lng biserica preafericitului apostol Petru.
respectabile i de ncredere. Pe vremea goilor, Acolo a trit timp de muli ani ntru rugciune
Galla, o copil dintr-o familie nobil a acestui si curia inimii, dndu-i mult osteneal cu
ora, fata consulului i patriciului Symmachus, milostenia pentru cei sraci. Cnd Dumnezeu
a fost dat n cstorie nc de la o vrst atotputernic a hotrt s-i dea rsplat venic
fraged. Dar, murindu-i soul, a devenit pentru osteneala ei, a fost lovit de un cancer
vduv dup numai un an. Avnd din belug la n timpul nopii, dou sfenice
sn.
bogiile acestei lumi, averea i vrsta o strluceau de obicei naintea patului ei, fiindc
ndemnau s recstoreasc. Ea ns a
se iubea lumina i ura nu numai ntunecimea
preferat s se uneasc cu Dumnezeu, printr-o spiritului, ci i ntunericul.

46 47
;

GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

4. Intr-o noapte, pe cnd zcea sleit de boal, XV. Mai trebuie ns tiut c adesea, cnd
a vzut c sfntul apostol Petru sttea naintea sufletele celor alei ies din trup, obinuiesc s
patului ei, ntre cele dou sfenice. Nici nu s-a se nale cntece de slav. Ascultndu-le cu
nspimntat, nici nu s-a temut, ci dimpotriv, bucurie, muribunzii nu mai simt desprinderea
prinznd curaj din dragoste, a tresrit de sufletului de trup.
bucurie i i-a spus Ce e Doamne al meu?
:

Iertate au fost pcatele mele?" Iar el, cu chipul


mi amintesc
2. s
fi povestit deja n Omilii 28

plin de buntate, a ncuviinat, fcnd semn cu


c sub porticul pe unde trece drumul celor ce
capul i zicndu-i Iertate snt. Vino". Galla,
merg la biserica preafericitului Clement, era
:

care inea la o clugri din acea mnstire


un oarecare Servulus 29 de care nu , ndoiesc
ca i aminteti i tu. Dei srac lipit, el era
m
naintea celorlalte, a adugat Vreau ca sora
Benedicta s
:

vin cu mine". El ns i-a rspuns :


bogat m
merite. O boal ndelungat l chinuia,
cci, de cnd l-am cunoscut i pn la sfrsitul
Nu, dar o alta va veni cu tine. Cea pe care o
ceri te va urma n a treizecea zi". Acestea fiind
vieii, a zcut
paralizat. Ce mai spun snu c
mplinite, imaginea apostolului stnd n picioare
putea s
stea pe picioare, de vreme ce el n-avea
i vorbindu-i a disprut. niciodat putere s
se ridice pe i s ad
patul lui sau s
se ntoarc pe o parte i
Galla a chemat-o ndat pe starea acelei
5. niciodat n-a putut s-i duc
propria-i mn'
comuniti, spunndu-i ce a vzut i ce a auzit. pn la gur?
Dup trei zile, s-a svrit mpreun cu acea
Mama i
maic hrzit dinainte, iar sora pe care Galla 3. fratele su veneau s-1 ajute,
o cruse le-a urmat, ntr-adevr, n a treizecea
iar el,cu minile lor, mprea celor srmani
zi. Intmplarea asta a rmas i acum demn de
tot ce primea din milostenie. Nu cunotea deloc
literele, ns i cumpra
amintit, acolo n mnstire. i
astfel, maicile
i primea
manuscrise cu
mai tinere obinuiesc s
povesteasc n amnunt Sfintele Scripturi la el credincioi
ce li s-a transmis de la micuele de dinainte
cele de acum, fecioarele nchinate Domnului, **XX Homiliae in Ezechielem i LX Homiliae in Evangelia cuprind
povestesc ca i
cum ele nsele ar fi fost de fa '"
predici ale Sfntului Grigore cel Mare din perioada
Cf. servuhts, i sclav tinr. mic sclav".
pontificatului.
n momentul unui miracol att de mare.
48 49
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

pe care i punea, cu mare ardoare, s le c, pn au ncredinat trupul mormntului,


citeasc n faa lui. Astfel s-a fcut c a acel miros plcut nu i-a prsit.
nvat, dup
puterile sale, toat Sfna
Scriptur, cu toate c
nu pricepea scrisul. In XVI. mi aduc aminte c,
aceleai omilii, n
suferina lui, se strduia mereu s aduc am povestit un lucru pe care Speciosus 30 coleg
s ,

mulumire i se dedice, ziua i noaptea, de preoie cu mine, l cunotea i 1-a confirmat


cntrilor i laudei lui Dumnezeu. in timp ce ii povesteam. In vremea cnd
retrgeam mnstire, o btrn n
la
m
vemntul
4.Dar cnd veni vremea ca rbdarea lui att clugriei, pe nume Redempta 31 rmnea n
de mare s trebuiasc a fi rspltit, durerea
,

acest ora, pe lng biserica Fericitei Marii


din mdulare i s-a ntors ctre organele vitale. pururea fecioar. Fusese ucenica lui Hirundo 32
Simindu-se aproape de moarte, i-a ndemnat femeie puternic, cu mari virtui, despre care ,

pe strinii primii la el s se ridice i s cnte se spune c


ducea o via de pustnic n munii
mpreun psalmi, n ateptarea sfritului. Pe Praenestini 33 .

cnd muribundul cnta mpreun cu ei, cu un


strigt de spaim a oprit brusc vocile celorlali, 2. Redempta avea dou ucenice, clugrie
zicnd Tcei. Nu auzii oare ct de mari
:
ca i ea : una, pe nume Romula, si una care
cntece de laud rsun
n cer?" i, n timp ce mai triete nc, pe care o tiu 'dup chip,
inima sa tnjea dup
aceste cntri, pe care le dar nu i dup nume. Aadar, stabilindu-se
n
auzea nluntrul su, sufletul lui sfnt s-a acelai lca, cele trei clugrie i duceau
desprins de trup. viaa bogat n virtui, dar totui srac n
mijloace lumeti. Prin calitile ei, Romula
5. Cnd a ieit sufletul din trup, s-a rspndit depea pe tovara sa, de care am pomenito
acolo un miros att de parfumat, nct toi cei
de fa au fost cuprini de o ncntare fr
seamn. Au neles astfel c
sufletul acela a
V. nota 20.
redemplus, a, um
rscumprat", vorbindu-se de mintuire (lat. patr.).
laud. Un
' I

fost primit n cer cu cntri de Cf. hirundo, inis rindunic" (lat. cls.).
monah de-al nostru, care nc mai triete, a I I Praenesle, is, ora in Latium, la sud-est do Roma,
azi Palestrina,
fost de fa i mrturisete, cu lacrimi n ochi, n.',i'/.<it Iii o oarecare altitudine.

50 51
GR1G0RE CEL MARE

DIALOGURI DESPRE MOARTE

mai nainte. Avea, ntr- adevr, o admirabil ale sale ca de nitespunndu-i Vino,
fiice,
era foarte asculttoare i pzea
i :

rbdare ;
mam. Vino, mam". Aceasta a dat fuga
gura n tcere i
se srguia foarte tare cu
imediat, nsoit de cealalt fat. Din relatrile
practica rugciunii continue. uneia i ale alteia, ntmplarea ce urmeaz a
pe care fost cunoscut de multe persoane chiar i eu
3. Dar, de cele mai multe ori, cei ;

oamenii consider desvrii au nc, n


i
am tiut de ea la vremea respectiv.
ochii Creatorului suprem, ceva imperfect. Tot
Deodat, la miezul nopii, pe cnd edeau
5.
astfel, nepricepui, privim adesea statuile
la cptiul suferindei, o lumin trimis din
sculptate i nc neterminate, ludndu-le deja
cer a cuprins cmrua lor i s-a artat o
ca i cum ar fi perfecte, ns maestrul le mai
cerceteaz i le lefuiete nc dei aude e ;
c strlucire de o limpezime att de mare, nct
inimile lor au fost cuprinse de o fric fr
ludat, totui nu nceteaz le retueze, s seamn. Dup cum au povestit ele nsele mai
ndreptndu-le. Romula a fost atins de o boal
nepenise trupul cu
trziu, le totul, rmnnd
a trupului, pe care medicii o numesc cu un
cuvnt grecesc paralysin
u Stnd ntins n ncremenite pe loc de uimire. A nceput se s
:

pat timp de muli ani, ea zcea lipsit de


.

aud un zgomot ca de la o mulime care voia


aproape orice serviciu din partea membrelor.
s intre, iar ua
s-a izbit ca i
cum ar fi fost
forat de ngrmdeala celor ce intrau i,
Totui, nici mcar aceast suferin n-a fcut-o
s-i piard puterea de a rbda. Vtmarea dup cum spuneau, i ddeau seama de
mdularelor a nsemnat tocmai sporirea numrul celor intrai, ns nu puteau s-i vad
virtuilor grija pentru practicarea rugciunii
din cauza fricii i
a luminii prea puternice..
:

Teama i strlucirea luminii care se reflecta


crescuse cu att mai mult, cu ct nu avea nici
o putere s
fac orice altceva. " '
Ic fceau s priveasc n Aceast lumin
jos.
a fost urmatde o mireasm minunat, astfel
4.ntr-o noapte, a chemat-o la ea pe nct sufletele lor nfricoate de lumina din
Redempta, care avea grij de ambele ucenice cer au fost nviorate de gingia parfumului.

M jtapcdvots,-ea>$ slbire destindere", de unde: paralizie" (gr.).


6. Dar, nemaiputnd s suporte acea
rlucire puternic, cu vocea-i blinda, Romula
;

52
53
:

GR1G0RE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

a nceput s o mbrbteze
pe Redempta, suflet care pleac din
un lucru pe care mi amintesc
trup. Voi repeta acum
c l-am spus
ndrumtoarea vieii lor morale, care acum
sttea i tremura de fric Nu te teme, :
n omiliile la Evanghelie, despre Tarsilla, sora
mam. Nu mor acum". Dup
ce a repetat de tatlui meu. Alturi de cele dou surori ale
mai multe ori acest lucru, lumina s-a retras sale, ea s-a ridicat pn la cea mai nalt
puin puin, dar mirosul care a nsoit-o
cte sfinenie, prin rugciune neostenit, prin
s-a pstrat. Au trecut astfel i a doua, i vrednicia vieii i prin nentrecut nfrnare.
a treia zi, i parfumul mirosului rspndit Felix, strbunul meu, episcopul bisericii din
tot a rmas. Roma, i-a aprut n vis i i-a artat slaul
lumii venice, spunndu-i Vino, cci te:

7. ntr-a patra noapte, Romula a chemat-o


primesc n acest lca al luminii".
din nou pe nvtoarea ei. Cnd a venit, i-a
gerut i a primit de la ea ultima mprtanie, 2. Curnd dup cuprins de o
aceea,
nc nu ndeprtaser Redempta i cealalt
se fierbineal, a ajuns n ceasul din urm. Dup
ucenic a ei de lng patul bolnavei, cnd iat cum se strnge mult lume la cptiul
c n faa uii de la cmrua lor s-au oprit nobililor, consolndu-i pe cei apropiai, i n
dou coruri de psalmiti. Dup
cum spuneau ceasul morii Tarsillei, n jurul patului
ele, distingeau genurile cntreilor, dup
voci
muribundei stteau muli brbai si femei.
brbaii cntau, psalmii, iar femeile ddeau Deodat, privind n sus, ea 1-a vzut venind pe
rspunsurile. In timp ce se artau aceste Iisus i a nceput sle strige celor din jur,
funeralii cereti dinaintea intrrii n chilie, certndu-i Dai -v
napoi, dai-v napoi.
sufletul ei sfnt s-a desprins de trup i a fost
:

Vine Iisus". In timp ce privirea i era aintit


condus la cer. Cu ct corurile de psalmiti au
asupra celui pe care numai ea l vedea, sufletul
urcat mai sus, cu att cntarea lor s-a auzit
ei sfnt a ieit din trup. Dintr-o dat s-a rspn-
mai ncet,pn cnd a disprut i muzica de
psalm, i gingia prelung a miresmei. dit un miros minunat, att de parfumat nct,
prin nsi graia lui, a fost clar tuturor c
XVII. Uneori, chiar cel ce d via i acolo venise ntr-adevr creatorul tuturor
buntilor.
rsplat vieii se arat pentru a mngia un
54 55
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

3. Dup ce i-a fost dezgolit trupul pentru a i poruncise Preafericita Nsctoare de


fi splat, aa cum e obiceiul la mori, s-a aflat Dumnezeu, spunndu-le chiar n ce zi se va
c, la genunchi i la coate, pielea ei se ntrise duce s-i slujeasc.
ca la cmile din cauza rugciunii ndelungate.
Ce fcuse mereu, n timpul vieii, sufletul
3. Dup douzeci i copila a
cinci
A de zile,
fost cuprins' de febr. In a treizecea zi, apro-
ei, o dovedea acum i acel corp nensufleit.
piindu-i-se ceasul morii, a vzut-o venind la
ea pe Preafericita Nsctoare de Dumnezeu,
XVIII. Dar nu voi trece sub tcere nici
mpreun cu fecioarele care i se mai artaser.
povestirea robului lui Dumnezeu, Probus, pe Sfintei, Musa i-a plecat
La chemarea
care l-am pomenit mai sus, despre sora sa, pe cuviincios privirea i a rspuns cu voce clar :

nume Musa, o tnr copil. Intr-o noapte, Iat-m, Stpn, vin. Iat-m, Stpn, vin".
acesteia i-a aprut n vis Sfnta Nsctoare Cu aceste cuvinte, i-a dat duhul, prsind
de Dumnezeu, Fecioara Mria, care i-a artat trupul fecioresc, pentru a locui mpreun cji
alte copile, de aceeai vrst, nvemntate n
sfintele fecioare.
alb.Dorind s
li se alture, dar nendrznind
s o fac, Musa a fost ntrebat de Sfnta 4. PETRU. De vreme neamul omenesc e
ce
Mria, pururea Fecioai', dac ar vrea fie s supus multelor i nenumratelor pcate, cred
mpreun cu ele i s-i slujeasc ei. Deoarece c cea mai mare parte a Ierusalimului ceresc
copila a rspuns Vreau", a primit porunc
: e locuit de copii i de prunci.
s nu mai fac nimic fr temei i copilrete
din acel moment, se s in departe de rsete XIX. GRIGORE. Dei trebuie credem s c
i de joac, tiind sigur c n a treizecea zi toi pruncii botezai, murind la o vrst
avea s
vin s-i slujeasc alturi de fecioarele fraged, intr n mpria cereasc, totui
pe care le vzuse. Dup acest vis, copila s-a nu trebuie crezut c
toi copiii, care pot deja
schimbat n ntregul ei fel de a fi parc ar fi
:
s vorbeasc, intr n mpria cerurilor.
ndeprtat cu mina toat nestatornicia vieii Unora dintre acetia, intrarea n mpria
de copil, pentru o via matur. Fiindc prin- cereasc le este nchis tocmai de ctre prinii
ii se mirau de schimbarea ei, le-a povestit ce care i cresc ru.
57
56
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

2. n urm
cu trei ani, unul dintre cei mai sufletul micuului, crescuse un mare pctos,
cunoscui brbai din acest ora a avut un fiu destinat flcrilor Gheenei.
n vrst, pare-mi-se, de cinci ani. Iubindu-1
prea mult, cu dragoste lumeasc, 1-a crescut
5. s lsm deoparte aceast ntmplare
Dar
trist i s ne ntoarcem la ntmplrile fericite,
fr strictee, iar micuul, lucru greu de spus,
pe care ncepusem s le povestesc.
se obinuise s
huleasc slava lui Dumnezeu
ndat ce i se opunea ceva n calea dorinelor. XX. Gratie amintitului Probus i altor
Fiind lovit de molima din urm
cu trei ani, a cuvioi brbai, am aflat despre preacinstitul
ajuns pe patul de moarte. printe tefan acele lucruri pe care m-am grijit
3. Dup cum au mrturisit cei prezeni, n
s le nfiez asculttorilor, n omiliile la
timp ce tatl su l inea la piept, copilul, cu
Evanghelie. Dup cum mrturisesc Probus i
vzut venind duhurile muli printele tefan a fost un om care
alii,
privirile ngrozite, a la el
rele i
a nceput s
strige : Oprete-le, tat. n-a avut nimic n aceast lume i nici n-a
Oprete-le, tat". Strignd acestea, i-a ntors cerut nimic a iubit doar srcia, mpreun
:

faa pentru a se ascunde de ele la pieptul tatlui cu Dumnezeu. ntotdeauna rbdtor n


situaiile neprielnice, s-a ferit de ntrunirile
su. Intrebndu-1 ce vedea, copilul a adugat
ngrozit Vin mauri care vor
: ia".
ce a spus acestea, a hulit nc o dat numele
s m Dup lumeti i a rvnit mereu
rugciunii. Nu voi aminti dect o dovad a
s
se dedice

slavei i i-a dat duhul. virtuii lui, astfel nct, pornind de la una
singur, s
poat fi deduse celelalte multe.
4. s arate din ce motiv fusese dat copilul
Ca
2. ntr-o zi, dup ce
-

i-a adus la arie recolta


unor astfel de cli, Dumnezeu cel atotputernic
a ngduit ca biatul s fac din nou, n clipa semnat i secerat de mna lui, nici el, nici
morii, ceea ce tatl lui n-a vrut s ndrepte discipolii lui neavnd alt venit de-a lungul
n timpul vieii. Rbdarea lui Dumnezeu l
ntregului an, un om ruvoitor, mboldit de
lsase s triasc mult vreme, dar, cnd a Potrivnic, dumanul de demult, a dat foc
decis Domnul, a mai hulit o dat i a murit. recoltei din arie i a mistuit-o. Cineva,
Astfel, tatl i-a recunoscut vina, cci neglijnd observnd acest lucru, a dat fuga la slujitorul

58 59
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GR1G0RE CEL MARE

coai. Astfel s-a dat de neles ct de mare


Domnului, tefan, i 1-a anunat, apoi a era fora care luase la sine acel suflet dup
adugat : Vai, vai, printe tefan,
ce i-a fost ieirea lui din trup. Nici un muritor n-a putut
dat". Dar el, cu chipul blnd i sufletul linitit,
i-a rspuns pe dat Vai de ce i-a fost dat cui
:
s suporte aceast trecere.

a fcut acest lucru. Mie, ns. ce mi-a fost XXI. Cu aceast ocazie trebuie tiut c,
dat?" uneori, meritele unui suflet nu se arat chiar
nmomentul trecerii sale dincolo, ci se afirm
Prin aceste vorbe ale sale se vdete la ce
3.
culme a virtuii ajunsese. El, care-i pierdea mai vdit dup moarte. Prin urmare, sfinii
martiri au ndurat multe cruzimi din partea
fr griji, singurul su venit lumesc, se ntrista
paginilor, totui ei, aa cum am spus mai sus,
mai tare pentru cel care pctuise, dect
prin semne i minuni au devenit zi de zi mai
pentru elnsui, dei suporta paguba
vestii n osemintele lor nensufleite.
pricinuit de pcatul altuia. Nu se gndea la
ce pierduse din lucrurile exterioare, ci la ct
XXII. Preacinstitul Valentio, care mai apoi
de mult pierdea nluntrul su
cel nvinuit de
a fost egumenul meu i al mnstirii mele la
pcat.
Roma, dup cum bine tii, a condus mai ni
35
Cnd a venit ziua morii sale, muli
4. o mnstire n provincia Valeria Din .

oameni s-au strns s


se mprteasc unei povestirea sa am aflat c, ajungnd acolo cruzii
longobarzi, au spnzurat doi clugri de-ai si
inimi att de sfinte, care pleca din aceast
lume. Cei venii se strngeau ling patul lui. de ramurile unui copac. Cei doi au murit n
Unii au vzut ngeri care intrau la el, dar aceeai zi. Cnd s-a fcut sear, sufletele
n-au putut n nici un chip s
spun ceva. amndurora au nceput s cnte psalmii cu voci
Alii n-au vzut nimic, ns pe toi cei de puternice i clare, nct, nmrmurii,
chiar cei
fa i-a cuprins o fric att de stranic, nct ce i uciseser s-au nfricoat auzind glasurile
nimeni n-a mai putut rmne acolo cnd lor ludnd pe Domnul.
sufletul acela sfnt a plecat din trup. Deci,
i cei ce au vzut, i
cei ce n-au vzut nimic ' :
^
Valeria, ae provincie a Panoniei Inferioare ntre Dunre i Drava".
au luat-o la fug cu toii, tulburai nfri- i 61
60
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

2. Toiprini au auzit, fiind de fa, iar


cei n acel loc, unul dintre longobarzi, scond
mai trziu au fost martorii acelor cntri. sabia, 1-a ucis pe preacinstitul Suranus. Cnd
Dumnezeu atotputernic a vrut ca vocile trupul su
a czut la pmnt, muntele ntreg
sufletelor s
ajung la urechile trupeti pentru i pdurea s-au cutremurat, ca i cum
ca tritorii n trup afle s
mai adevrat c pmntul care tresltase ar fi spus nu poate c
triesc dup ieirea din trup, dac se ostenesc purta povara sfineniei sale.
s-i slujeasc lui Dumnezeu.
XXIV. Altul a un
preacinstit diacon din
fost
XXIII. nc mai eram la
cnd mnstire, regiunea marsilor37 Gsindu-1 longobarzii, l-au
.

am aflat, din mrturia unor drept-credincioi, luat ostatic, iar unul dintre ei, scondu-i
c, pe vremea longobarzilor, n apropiere, in sabia, i-a tiat capul. Dar, cnd trupul lui a
regiunea Sura 36 era un preacinstit stare, pe
,
czut la pmnt, cel ce i tiase capul a fost
nume Soranus. Ajungnd la el cei scpai de cuprins de un duh necurat i s-a prbuit la
la longobarzi, precum i cei ce fugeau de jaful picioarele diaconului. Fiind dat n seama
acestora, le-a dat, fr
nici o reinere, tot ce Potrivnicului, s-a artat c el ucisese un om
avea n mnstire. Cnd a terminat de mprit al lui Dumnezeu.
hainele sale i ale clugrilor, a golit cmara
i a dat tot ce avea n grdin. 2. PETRU. Cum se face, rogu-te, c
Dumnezeu s moar astfel
atotputernic i las
2. Dup ce a mprit
toate bunurile, au
pe cei a cror sfinenie nu ngduie totui s
sosit pe neateptate longobarzii, care, lundu-1 fietrecut sub tcere dup moartea lor?
ostatic, au nceput s-i cear aurul. GRIGORE. Deoarece e scris Celui drept, :

Spunndu-le c
oricum el nu deine nimic, a de orice moarte ar fi rpit pe neateptate,
fost dus pe un munte nvecinat unde era o dreptatea nu-i va fi luat"* 8 Celor alei, care .

pdure nemsurat se ndreapt desigur spre viaa venic, ce le


ca ntindere. Acolo, ntr-o
scorbur de copac, se ascundea un fugar. Chiar
17
Marsi, orum neam din Latium. n inutul pduros din jurul lacului
Fucin".
X Sura (Sora) ora n Latium". "
Cartea nelepciunii lui Solomon 4, 7.

62 63
GRIGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE

mai duneaz dac vor muri un pic


mai aspru? primit ndrzneala de a ucide, ns nu i
Poate c
au uneori vreo greeal, orict de libertatea de a se hrni cu trupul ucis, pentru
nensemnat, care trebuie nlturat printr-o c, neascultarea fiindu-i pedepsit, cel ce se
astfel de moarte. fcuse vinovat n timpul vieii redevenise drept
3. Aa se face c cei osndii la chinurile
prin. moartea sa. Aadar leul, dup ce mai
iadului primesc puterea asupra celor vii, dar, nti fcuse s piar un pctos, a pzit apoi
murind, vor fi pedepsii mai aspru, fiindc au trupul unui om drept.
ntors aceast putere a cruzimii lor asupra
celor buni. Tot astfel a fost i cu acest clu,
2. PETRU. mi place ce spui. vrea totui A
cruia i s-a permis s-1 ucid pe preacinsti-
s tiu dac acum, nainte de nvierea trupu-
rilor, sufletele celor drepi pot fi primite n cer.
tul diacon, dar nu i s-a ngduit se bucure s
lng mort. Cuvintele Sfintei Scripturi atest XXVI. GRIGORE. Acest lucru nu-1 putem
acest lucru. nici afirma, nici nega despre toi cei drepi.
Sufletele unora dintre ei snt desprite nc
XXV. Un om Dumnezeu a fost trimis
al lui de cteva trepte de mpria
cereasc. Ce
ctre Samaria 39 Pentru c, din neascultare,
.
altceva ni se arat prin aceast pedepsire
mncat pe drum, un leu i-a ieit n cale i 1-a cu amnarea dect c
le-a lipsit puin pn
pe dat
ucis. Scris a fost c
a stat leul lng la desvrire? i
totui, e mai clar ca lumina
asin i n-a mncat leul din leul omului" 40 .
zilei c
sufletele celor desvrii, de ndat
Din aceast ntmplare se arat pcatul c ce prsesc temnia trupului, snt primite
neascultrii fusese ispit prin moarte, de n lcaurile cereti. Acest lucru l
vreme ce acelai leu, care a avut ndrzneala mrturisete chiar Biblia 41 unde se va : C
s-1 ucid pe om, ct timp a fost n via, n-a
mai ndrznit s-1 ating dup moarte. Leul a n
n text, se folosete euvntu} lat. ueritas, cu sensuri multiple n
latina cretin : (gen.) adevrul", (concr.) cuvntl lui Dumnezeu
w Samaria, ae veche regiune n Biblie", dreapta credin,
ortodoxia", autenticitate, text
i ora n Palestina'
autentic", realitatea". In acest caz, precum i n cele cteva situaii
w 3#eg. 13,28.
care vor urma, traductorul a optat pentru sensul concret de Biblie.

64 65
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

afla trupul, acolo se vor aduna vulturii" 42 rinele i torturile pentru Domnul. Spre aceast
fiindc, unde se afl n trup nsui Mntui-
,

ndoit laud a lor, scris e : ndoit n pmntul


torul, acolo, fr
ndoial, se strng i lor vor moteni" 4 ".
sufletele celor drepi.
4. Apoi, despre sufletele sfinilor, nainte de
2. i Pavel dorise s se despart de trup i ziua nvierii, e scris i fiecruia dintre ei i
s
:

s fie mpreun cu
Hristos" 43 Deci, cine nu se .
s-a dat cte un vemnt alb i li s-a spus ca
puin
vreme, pn cndyor
ndoiete c
Hristos este n cer nu poate stea n tihn, nc
i
tgdui nici c
sufletul lui Pavel este n cer. mplini numrul cei mpreun-slujitori cu
ei i fraii lor" 'Astfel, cei care au primit
46
Despre prpdirea trupului i despre su .

lcaul cetii cereti, chiar Sfntul Pavel a acum cte un singur vemnt, la judecat vor
spus : tim c dac acest lca, locuina avea cte dou. Acum se bucur numai de lauda
sufletelor, atunci ns se vor bucura n acelai
noastr pmnteasc, se va strica, avem zidire
de la Dumnezeu, cas nefcut de min, ci timp de slava trupului i a sufletului.
venic, n ceruri" 44 atiu cum se s
.

5. PETRU. Bine, dar vrea


3.PETRU. Dac sufletele celor drepi snt face c, adesea, muritorii prezic multe lucruri?
de acum n cer, ce vor mai primi ca rsplat,
n ziua judecii, pentru faptul c au fost XXVII. GRIGORE. Uneori, nsi fora
desvrsiti? sufletelor, prin agerimea sa, prevede ceva,
GRIGORE.Desigur, la judecat rsplata lor alteori, sufletele care vor trupul cunoscprsi
va crete, deoarece acum se bucur doar de viitorul printr-o revelaie, iar cteodat, n
fericirea deplin
a sufletelor, iar mai trziu se pragul desprinderii de trup, ele snt atinse de
vor bucura i de cea a trupului. Astfel, ei se inspiraia divin i
arunc o privire, cu ochii
vor bucura chiar n trupul care a purtat sufe- cei netrupeti ai minii, la tainele cereti.

*MaL 24. 28.


"Filip. 1, 23. I, 61, 7.

"II Cor. 5, 1. \poc. 6, 11.

67
66
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

2. Faptul c fora sufletului, prin ascuimea i ascuimea sufletului su au prevzut ce


sa, cunoate uneori viitorul se arat limpede se va ntmpla cu trupul lui?
din urmtoarea ntmplare. n oraul nostru, Adesea ns, pentru a fi cunoscute cele
4.
n urm cu dou zile, avocatul Cumquodeus a viitoare de ctre muritori, acest lucru se face
murit din cauza unui junghi dintr-o coast 47 .
prin revelaii. Putem enumera aici cteva din
Cu puin nainte de a muri, 1-a chemat la el
i
ntmplrile care tim cs-au petrecut la noi
pe slujitor i-a poruncit s-i
vemintele de plecare. In timp ce sluga credea
pregteasc n mnstire. In urm cu zece ani, n
mnstirea mea se gsea un frate cruia i se
c stpnul se smintise, neascultndu-i ctui zicea Gerontius. Fiind el apsat de o grea
de puin
poruncile, acesta s-a ridicat i s-a maladie a trupului, i s-au artat ntr-o noapte
mbrcat, spunnd c
se va duce pe via Appia, nite brbai mbrcai n alb, pe care i-a privit
la biserica Fericitului Sixtus. cobornd din nalt, cu vemntul lor strlucitor,
chiar n acea mnstire. Oprindu-se la patul
3. Nu dup mult
timp, deoarece boala i
bolnavului, unul dintre ei a zis Am venit aici
:

s-a agravat, a murit. S-a luat hotrrea ca


trupul s-i fie depus la biserica Fericitului
ca strimitem n oastea Domnului pe civa
frai din mnstirea lui Grigore" i, dnd ordin
Ianuarius martirul, pe via Praenestina. Dar,
altuia, a adugat Scrie Marcel, Valentinian,
pentru c
celor ce se ngrijeau de nmor-
: :

Agnellus" i alii, al cror nume nu mi-1


mntarea lui li s-a prut prea departe, le-a amintesc acum. Acestea fiind ndeplinite, a mai
venit brusc o alt idee, ieind cu sicriul pe
adugat Scrie-1 i pe cel ne privete".
vin Appia. Fr s tie ce spusese Cumquo- :

deus, l-au nmormntat chiar n biserica pe ncredinat n urma acestei revelaii,


5.
care el nsui o prezisese. tiind acel c dimineaa, Gerontius le-a fcut cunoscut
brbat fusese implicat n treburile lumeti frailor cine va muri din mnstire i i-a anun-
i doritor de ctiguri pmnteti, cum de a at c
el le va urma. Din ziua urmtoare,
putut el s prezic ceva, dac nu tocmai fora clugrii prezii au nceput moar, s
perindndu-se n aceeai ordine n care fuse-
17
Dolor lateralis (lat.) .junghi dintr-o parte, pleurezie".
se r
enumerai. In cele din urm
a murit i
69
68
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

Gerontius, el, care a tiut dinainte c acei numele su, iar apoi, ale tuturor celor botezai
atunci. Din aceast cauz, a fost sigur i el, c
clugri vor muri.
i ceilali se vor muta repede din aceast via.
In
6. urm
cu trei ani, n timpul ciumei
care a pustiit att de amarnic oraul nostru, 8. Aa s-a ntmplat c a murit chiar n acea zi,

la mnstirea din Porto se afla un clugr pe iar dup el, toi cei care fuseser botezai mpre-
nume Mellitus 48 Dei nc tnr, era un om
.
un cu el i-au urmat, astfel nct, n foarte
de o admirabil simplitate umilin. i puine zile, nici n-a mai rmas
unul dintre ei

Apropiindu-se ziua n care urma fie chemat s n via. E clar. desigur, c


robul lui Dumnezeu,
la Dumnezeu, a fost lovit de acest morb
49
ia Mellitus, le vzuse numele scrise cu aur, pentru
ajuns n pragul morii. Aflnd acest lucru, c slava venic le avea sdite n ea.
preacinstitul Felix, episcop al oraului (din a
crui relatare am cunoscut toate acestea), a
9. Astfel, dup cum ei au putut cunoate cele ce
vin prin revelaie, tot aa sufletele care ies din
cutat s ajung pn la el i s-1 ntreasc
trup pot scruta uneori tainele cereti, nu n vis, ci
cu cuvinte de ndemn, nu trebuie se c s rmnnd treze. L-ai cunoscut bine pe Ammonius,
team de moarte. I-a promis chiar un rstimp un clugr din mnstirea mea. Acesta, pe cnd
mai lung de via, prin mila lui Dumnezeu.
purta haina lumeasc, a luat-o n cstorie pe
7. aceste cuvinte ns, el i-a rspuns
La c fiica lui Valerian, un avocat din ora, cruia i
ascultare cu contiinciozitate i fr
drumul vieii lui a ajuns la capt i i s-a c ddea
ovial, cunoscnd tot ce se ntmpla n casa
artat un tnr care i-a adus un rva, lui.

zicndu-i Deschide i citete". Deschizndu-1,


Fiind deja la mnstire, el mi-a povestit c,
:

a spus c
s-a gsit scris acolo, cu litere de aur,
10.
in timpul molimei care a lovit foarte tare oraul,
pe sine i pe toi cei care fuseser botezai o
pe vremea patriciului Narses, n casa avocatului
dat cu el, de ctre amintitul episcop, n ziua de Valerian se afla un tnr slujitor, Armentarius
00

Pati. Dup
cum zicea, a descoperit mai nti deosebit prin simplitate i modestie. Deoarece
,

Iy
Cf. mellitus, a, um, ..de miere, dulce ca mierea, drag. scump 4

,M
pomenit mai
141
Cf. armentarius, ii vcar" {armentum, i cireada, turm de vite").
E vorba de ciuma, boala sus.

71
70
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

nsi casa avocatului a fost pustiit de aceast 13. De dou ori, moartea i-a fost amnat
nenorocire, tnrul a fost atins de boal i a ajuns de pe o zi pe alta, dar ntr-a treia zi, nu se
pe patul de moarte. tie prin ce judecat ascuns i-a sfiat cu
dinii minile i muchii de pe brae, i astfel
11. Brusc, semeindu-se n faa celor prezeni, i-a dat duhul. Dup
ce a murit, toi cei pe
i-a venit n fire i a pus s
fie chemat stpnul care i prezisese au fost luai curnd de la
su, cruia i-a spus Eu am fost n cer i am
:
lumina acestei viei. Nimeni din acea cas n-a
aflat cine va muri din aceast cas. El, el i cu murit din pricina molimei, dac n-a fost
el vor muri. Tu ns s
nu te temi, pentru c prevestit prin vocea lui.
nu vei muri de data asta. Ca s
tii c
am fost
n cer i cspun adevrul, iat, am primit acolo 14. PETRU. E ngrozitor s merite cineva
darul de a vorbi n toate limbile. Oare nu i-a un astfel de dar, iar apoi s fie lovit de o
fost cunoscut ceu n-am tiut deloc limba asemenea pedeaps.
greac? i totui, voi vorbi grecete ca s
afli
GRIGORE. Cine poate cunoate judecata
dac e adevrat ceea ce mrturisesc, faptul c
am primit darul de a vorbi n toate limbile". netiut a Domnului? De cele pe care nu le
putem nelege n dumnezeiasca judecat
stpnul i-a vorbit grecete, iar el i-a
12. Atunci, trebuie mai mult sne temem, dect le s
rspuns n aceeai limb, astfel nct toi cei de cercetm.
fa s-au mirat foarte. In acea cas locuia i un
bulgar, lupttor cu sabia, al lui Narses, cel pomenit XXVIII. Pentru a duce pn la capt ce am
mai sus. L-au condus degrab ling bolnav, cruia nceput spovestesc despre sufletele care ies
i-a vorbit n limba bulgar. Ins tnrul sclav, din trup i care tiu multe lucruri dinainte, nu
nscut i crescut n Italia, i-a rspuns n aceeai trebuie uitat nici ce am aflat, din mai multe
limb barbar, ca i cum ar fi fost nscut din mrturii, despre Teofan, comite al oraului
acelai neam. Mirai au fost toi cei care l-au auzit. Centumcellae 51 pe cnd eram acolo. Acesta a
,

Din cercarea celor dou limbi, pe care nu tiau ca fost un om care s-a dedicat actelor de milostenie,

el s
le fi cunoscut nainte, au crezut i n privina
H Centumcellae, arum ora i port n Etruria (azi Civitavecchia)".
tuturor celorlalte, pe care nu le puteau verifica.

72 73
GR1G0RE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

ocupndu-se cu faptele bune i, mai ales, cu turat, s-a rspndit un miros foarte plcut,
ospitalitatea fa
de strini. Prins cu sarcinile de ca i cum din trupul su,
intrat n putrefacie,
comite, el se ocupa de cele lumeti i trectoare,
ns, dup cum s-a vdit la sfrit, o fcea mai
s-ar fi ridicat aburul unor arome, n loc s
colcie viermii.
mult din datorie dect din propria-i voin.
5. Povestit de mine n omilii, aceast
2. Apropiindu-i-se clipa morii, s-a ridicat o ntmplare le-a dat de bnuit unora cu suflet
furtun stranic, nct nu putea fi dus la slab. Intr-o zins, aflndu-m ntr-o nobil
ngropciune. Plngnd amarnic, soia sa 1-a
ntrebat, zicnd Ce
duc la groap, c
: s
fac? Cum m te
nu pot trece pragul casei de
s
adunare, au venit la mine, s- mi cear ceva
personal, tocmai lucrtorii care schimbaser
lespedea de marmur a mormntului. n faa
vijelia asta mare?" Atunci, el i-a rspuns Nu :
clerului, a nobililor i a poporului, i-am ntrebat
mai plnge, femeie, cci ndat ce voi fi mort despre acel miracol. Ei au depus mrturie c, n
va reveni i vremea bun, n acelai ceas". chip minunat, au fost ptruni de acel miros
Imediat dup aceste cuvinte, a murit, iar dup parfumat i au adugat alte lucruri n legtur
moartea sa, cerul s-a nseninat. cu acel mormnt, sporind miracolul. Dar mi se
3. Acest nsoit i de altele. Minile
semn a fost
pare prea mult s
le povestesc acuma.

i picioarele sale, umflate cu o umoare de la 6. PETRU. Vd c


iscodirea mea a fost
gut, fuseser transformate n rni deschise, satisfcut ndeajuns. Dar iat ntrebarea care
lsnd s
vscoas. Dar cnd,
se vad o
dup
scursoare
trupul a
obicei,
murdar i
su
m tulbur acum. Dup
sus, sufletele sfinilor snt n cer.
cum s-a spus
Fr
ndoial,
mai
fost dezgolit pentru a fi splat, minile i
picioarele i-au fost gsite att de sntoase de
rmne scredem c
sufletele celor nedrepi

parc n-ar fi avut niciodat vreo vtmare.


snt numai n iad. Nu
tiu ce spune despre
acest lucru Biblia 52 , dar modul de a gndi al
4. Astfel a fost dus i nmormntat. Intr-a oamenilor nu ngduie ca sufletele pctoilor
patra ns, soia lui s-a gndit
zi ar trebui c s poat fi chinuite nainte de judecat.
s schimbe lespedea de marmur ce fusese
aezat pe mormnt. Cnd placa a fost nl- V. nota 41.

74 75
GRIGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE

XXIX. GRIGORE. Dac


mrturia Sfintei Scripturi, c
ai crezut, prin
sufletele sfinilor
se vede arznd. Aa se face c un lucru mate-
nimicete prin foc ceva imaterial, ct
snt n cer, se cuvine s
crezi pe deplin c i
rial
vreme dintr-un foc ce poate fi vzutA reies o
sufletele celor nedrepi snt n iad. Cci, dup dogoare i o durere ce nu se vd. n focul
rsplata judecii venice, potrivit creia cei
material, sufletul imaterial e torturat chiar de
drepi snt deja slvii, inevitabil cei nedrepi i o flacr imaterial.
snt deja chinuii. Aa
cum beatitudinea i face
fericii pe cei alei, tot astfel trebuie crezut c i totui putem deduce din cele spuse n
3.
focul i arde pe cei ri. Evanghelie c sufletul ndur flcrile nu
numai privindu-le, i simindu-le direct. n
ci
2. PETRU. In ce mod trebuie crezut c focul, Biblie se zice c bogatul mort a fost ngropat
ca materie, poate s conin un lucru n iad 54
Tocmai cuvintele bogatului fac
.

imaterial?
cunoscut c sufletul lui e n mijlocul flcrilor,
atunci cnd l implor pe Avraam Trimite pe
XXX. GRIGORE. Dac un suflet imaterial Lazr s-i ude vrful degetului n
;

ap i s-mi
este
dup
coninut de trupul unui
moarte, chiar dac
om n via, de
sufletul e imaterial,
ce, rcoreasc limba, cci
vpaie" 55 De vreme ce
m chinuiesc n aceast
Biblia 56 l nfieaz
s nu fie coninut de un foc material?
pe bogatul pctos
.

n mijlocul flcrilor, care


PETRU. In orice vieuitoare, sufletul e
cuprins n trup pentru i c
via. d nelept ar putea nega oare c sufletele celor
osndii snt inute n foc?
2. GRIGORE. Petre, dac sufletul imaterial
PETRU. Iat c, prin explicare i prin
poate fi inut ntr-un trup cruia i viat,
din ce motiv n-ar putea fi inut, drept
d 4.
mrturie scris, sufletul revine la credin, ns,
pedeaps, acolo unde e fcut moar? Noi s lsat s
scape, iari se ntoarce la nepenire.
spunem c
sufletul e coninut de foc pentru ca
s aib
parte de tortura focului, vznd i V. nota 41.
nelegnd acest lucru. Tocmai de aceea sufer, Cf. Luc. 16,22-23-.
1

pentru c
vede focul i se mistuie, pentru c " Luc
M V. nota
16. 24.
41.

76
77
. :

GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

Nu tiu cum poate un lucru imaterial fie s XXXI. GRIGORE. Dup ce, cu mult
coninut i apoi distrus de un lucru material. struin, ai ajuns acum la credin, cred c
merit oboseala s-i povestesc cele ce mi-au
GRIGORE. Spune-mi, te rog, tu crezi c fost istorisite de ctre nite oameni credincioi.
sufletele rzvrtite, deczute din slava
cereasc, snt materiale sau imateriale?
Iulian, al doilea aprtor 59 al bisericii din
Roma, creia i slujesc prin voia lui Dumnezeu,
PETRU. Ce om cu judecata sntoas ar a murit n urm
cu aproape apte ani. El venea
zice c sufletele snt materiale? des, pe cnd eram nc la mnstire, i obinuia
s vorbeasc cu mine despre rosturile
GRIGORE.
Focul Gheenei, cum spui c e sufletului.
material sau imaterial?
mi-a povestit ntr-o zi urmtoarele
2. Astfel,

material,
PETRU. Nu
cci
m
ndoiesc cfocul Gheenei e
sigur n el snt cznite trupurile.
Pe vremea regelui Teodoric60 tatl socrului meu
se ntorcea n Italia dup ce strnsese impozitele
,
:

din Sicilia. Nava lui a acostat pe insula numit


5. GRIGORE. Cu siguran va c Domnul 57
Liparis 61 unde tria un sihastru, un om de o
,

spune, la sfrit, celor blestemai Ducei-v... :


mare virtute. In timp ce corbierii i refceau
n focul cel venic, care este gtit diavolului i
ngerilor lui" 5H
Dac
diavolul i ngerii lui, dei
odgoanele, tatl socrului meu a gsit cu cale s
.
porneasc nspre acel brbat ca s-i cear s-1
imateriali, trebuie cznii ntr-un foc material,
pomeneasc n rugciunile lui.
ce e de mirare dac sufletele, nainte de a-i
regsi corpul pot ndura caznele trupeti? Dup ce i-a privit, omul Domnului le-a zis,

clar i mintea nu
PETRU. Explicaia e
printre altele : tii c regele Teodoric a murit?
trebuie s
se ndoiasc pe mai departe n 1
In text, lat. defensor, oris (ecclesiae) aprtor, protector (nsrcinat
legtur cu aceast problem. cu protejarea patrimoniului bisericesc) ".
'
Theodoricus (Theudoricus). i ..Teodoric cel Mare, rege al ostrogocilor

7
U 75-526)".

V. nota -l 1
Liparis (cf. Lipara, ae)cea mai mare dintre insulele eoliene, situat
M Mat. 25, 41 nord de Sicilia
la (azi Lipari)".

78 79
:

GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

2. El mi-a povestit urmtoarele Pe vremea


Ei ns i-au rspuns numaidect Nu-i ade-
:

goilor, un strlucit brbat, pe nume


:

vrat. Noi l-am lsat n via i nimeni nu


Reparatus, a ajuns n pragul morii. Cum
ne-a adus pn acum o astfel de veste. La
aceste cuvinte, robul lui Dumnezeu a adugat
zcea el de mult timp fr
glas i nemicat, se

Ba da, e mort! Ieri, la ceasul al noulea 62


prea c
suflarea vieii l prsise de tot i c
fr centur, fr
nclri cu minile legate i
,
trupul rmsese inert. Pe cnd familia i cei
muli, care se strnseser, l plngeau ca pe
a fost condus de papa Ioan de patriciul i un mort, i- a revenit brusc, lacrimile tuturor
el
Symmachus i aruncat n craterul vulcanului celor ce jeleau transformndu-se n stupefacie.
din apropiere.
Revenindu-i pe
3. deplin, el a spus :

4. Auzind ei acestea, i-au notat cu grij Trimitei repede un servitor la biserica


ziua i, la ntoarcerea n Italia, au aflat c Simului Laureniu Martirul, biseric ce poart
regele Teodoric murise n acea zi n care
moartea i pedepsirea lui i se artaser sluji-
numele fondatorului ei Damasus, ca vad ce s
c face preotul Tiburtius i s
se ntoarc n grab
torului lui Dumnezeu". Pentru 1-a ucis pe
papa Ioan, cznindu-1 n temni, iar pe patri-
s ne spun. Pe atunci umbla vorba c
Tiburtius se lsa n voia plcerilor trupeti.
ciul Symmachus n 1-a tiat
cu sabia, buci Florentius, preotul de acum al bisericii, i
pe drept s-a artat c
a fost aruncat n foc de amintete bine de viaa i de nravurile aceluia.
ctre ei, cei pe care i judecase nedrept n
aceast via. In timp ce servitorul plecase, Reparatus,
4.
care i revenise pe deplin, a povestit ce aflase
XXXII. Pe vremea cnd gndeam pentru
prima oar la chemarea unei viei retrase, un
m despre Tiburtius, acolo unde fusese dus Un
rug imens fusese pregtit. Printele Tiburtius
:

btrn cumsecade, pe nume Deusdedit, foarte a fost adus, aezat deasupra i ars, dup ce
bun prieten cu nobilimea oraului, se legase s-a pus focul pe dedesubtul rugului. nc un
i de mine printr-o prietenie trainic. rug mai era pregtit. Prea c vrful lui se
ntindea de la pmnt pn la cer. O voce a
fi?
Ceasul al noulea din zi corespunde orei cincisprezece.
strigat al cui era acesta... La aceste cuvinte,
81
80
GRIGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE

Reparatus a murit pe loc. Servitorul care 2. Dimineaa, cnd s-a trezit, vinovatul s-a
fusese la Tiburtius 1-a gsit i pe el deja mort." gndit s mearg la baie, ca i
cum apa de acolo
i-ar fisplat ruinea pcatului. S-a dus, aadar,
Deci Reparatus fusese dus n locurile unde
5.
se ispesc pedepsele. A vzut, s-a ntors, a
s-a splat, dar a nceput s
se frmnte dac s
ntre sau nu n biseric. Se sfia de oameni, dac
povestit i a murit. Se arat clar c el vzuse ntr-o astfel de zi nu s-ar fi dus la biseric, dar
acele lucruri nu pentru sine, ci pentru noi, se temea tare de judecata lui Dumnezeu, dac
crora, atta timp ct ni se ngduie s fim n totui s-ar fi dus. Ruinarea de oameni a nvins
via, ne este permis s ne i ndreptm de la n cele din urm i
s-a dus la biseric. Dar A a
faptele rele. Reparatus a vzut construindu-se nceput s se s tremure de fric. In
team i
un rug nu fiindc n iad ar arde lemne pentru fiecare clip i nchipuia c va dat unui duh fi
a se face focul, ci ca s povesteasc acestea necurat i c va chinuit n faa tuturor. Dei
fi
oamenilor. Pentru arderea celor ri, a vzut se temuse foarte tare, nu i s-a ntmplat aproape
aceleai lucruri cu care se obinuiete la cei nimic ru pe durata oficierii slujbei.
vii s
fie ntreinut un foc material. Astfel,
A ieit bucuros, iar a doua zi a intrat deja
auzind ei despre lucruri obinuite, s nvee 3.
fr team n biseric. i astfel, timp de ase
c trebuie s
se team de cele neobinuite.
zile la rnd, se art n public bucm*os i fr
XXXIII. Ceva teribil s-a ntmplat n
grij, socotind c Domnul
ori nu-i vzuse
nelegiuirea, ori, milostiv, i-o iertase. ntr-a
provincia Valeria. Preacinstitul Maximianus,
episcopul Siracuzei, care a condus mult timp
aptea ns, a murit pe neateptate. Dup
zi
ce a fost pus n groap, toat lumea a vzut
mnstirea mea din acest ora, povestea
c, mult timp, o flacr a ieit din mormntul
urmtoarele Un decurion a primit
: s
fie na
lui. Aceasta i-a ars oasele atta vreme, pn
la botezul unei tinere, fata cuiva, chiar n
cnd s-a topit tot mormntul, iar pmntul, care
sfnta smbt de Pati. Duppost, s-a ntors
Fusese strns ntr-o movil, prea spat.
acas i s-a mbtat cu vin. Apoi, a cerut ca
fina lui s rmn
cu el, i n noaptea aceea, 4. Fcnd aceasta, Dumnezeu atotputernic
lucru ce nu se cade a fi spus, a necinstit-o. .i ;i ratat ce ndura sufletul aceluia
ntr- ascuns,
82 83
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GRIGORE CEL MARE

Ridicndu-i ochii, n chinuri fiind, el a


2.
de vreme ce trupul lui a fost prpdit de flcri vzut de departe pe Avraam i pe Lazr n
dinaintea ochilor oamenilor. Prin aceast
fapt, El a socotit potrivit ne dea un s snul lui. i el, strignd, a zis: Printe
Avraame, fie-i mil de mine i trimite-l pe
exemplu nfricotor, deoarece din aceast Lazr s-i ude vrful degetului n ap i s-mi
pild reinem ct de mult sufer un suflet viu, rcoreasc limba" 6 Dar Avraam a zis *. :

care simte, din cauza pcatului su, dac nite Fiule, adu-i aminte ai primit cele bune c
oase fr
simire au fost arse complet i att ale tale n viaa ta, i
Lazr, asemenea, pe cele
de pedepsite cu focul. rele" 66 Iar bogatul, nemaiavnd nici o
speran de scpare pentru sine, a ncercat s
.

5. PETRU. A vrea s tiu dac cei buni se


ctige salvarea alor si Rogu-te dar,
recunosc ntre ei n mpria cerurilor i dac :

cei ri se recunosc n timpul chinurilor. printe, s4


trimii n casa tatlui meu, cci
am cinci frai, s
le spun lor acestea, ca s
nu vin i ei n acest loc de chin"
61
XXXIV. GRIGORE. nelesul acestui lucru .

se afl n cuvintele Domnului, pe care le-am


pomenit mai sus, fiind mai clar ca lumina zilei.
Prin aceste cuvinte se spune deschis
3. i c
cei buni i recunosc pe cei buni, i cei ri, pe
Dup ce s-a zis c
Era un om bogat, care se
:
cei ri. Aadar, dac Avraam nu l-ar fi
mbrca n porfir i
n vizon, veselindu-se n
recunoscut pe Lazr, nu i-ar mai fi vorbit
toate zilele n chip strlucit. Iar un srac,
bogatului, aflat n mijlocul chinurilor, despre
anume Lazr, zcea naintea porii lui, plin
rnile trecute ale lui Lazr, spunndu-i n c
de bube, poftind s se sature din firimiturile ce
Iimpui vieii avusese parte numai de cele rele.
cdeau de la masa bogatului, dar nimeni nu i dac cei ri nu i-ar recunoate pe cei ri,
[ar
le ddea ; ns i cinii, venind, lingeau bubele
bogatul nu i-ar fi amintit, n timpul chinurilor,
lui" 63 s-a adugat
, c
Si a murit Lazr i a
:

de fraii si, chiar dac ei nu se aflau de fa.


fost dus de ctre ngeri n snul lui Avraam. A
murit i bogatul i a fost ngropat n iad" 64 .

/ ;c 16, 23-24.
LuC. 16,25.
^Luc. 16, 19-21 luc. 16,27-28.
81
Luc. 16, 22.
85
84
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

Cum s nu-i putut recunoate acolo care a


fi el, raia venic, pe care i tiuser mereu dup
avut grij s se roage, amintindu-i de ei chiar faptele lor, i vor recunoate i dup chip. Acolo
i n absena lor? :oi l contempl pe Dumnezeu, ntr-o sfinenie

Prin acest exemplu se vdete i un lucru


4.
;omun. Ce ar putea s
nu tie ei acolo unde
i-au cunoscut pe Cel ce toate le tie?
despre care tu nu ai ntrebat dac cei buni i
:

recunosc pe cei ri i invers. Cci bogatul a XXXV. Un clugr cu o


de-al nostru, un om
fost recunoscut de Avraam, care i-a zis Ai : via demn de laud, cu patru
a murit n urm
primit cele bune n viaa ta" 68 iar Lazr, alesul
, ani. Dup
cum au mrturisit ali clugri, care
Domnului, a fost recunoscut de bogatul cel ru, au fost de fa, n clipa morii sale i-a vzut pe
care se roag s-i fie trimis, spunnu-i pe nume : profeii Iona, Iezechel i Daniel i a nceput
Trimite pe Lazr s-i ude vrful degetului n s-i strige dup nume. Spunea au venit la c
ap i s-mi rcoreasc limba"* 9 Aceast . el i, supunndu-se lor, i-a lsat privirea n jos
recunoatere sporete rsplata de fiecare parte : cu sfial, iar sufletul i s-a nlat de la trup.
cei buni mai mult se veselesc, vzndu-i Din aceast ntmplare ne e dat nelegem s
bucurndu-se mpreun cu ei pe cei dragi, iar c va exista cunoatere nepieritoare n acea
cei ri, cznindu-se mpreun cu cei pe care via, de vreme ce acest brbat, aflat nc n
i-aupreuit dispreuindu-1 pe Dumnezeu, trupu-i pieritor, i-a recunoscut pe sfinii profei,
ispesc nu numai pedeapsa lor, ci i a celorlali. pe care nu-i mai vzuse niciodat.

Se ntmpl ns ceva i mai minunat cu


5. XXXVI. Se ntmpl adesea ca sufletul,
cei alei ei i recunosc nu numai pe cei pe
: inainte chiar de a iei din trup, s-i recunoasc
care i tiau din aceast lume, ci i pe oamenii pe cei cu care va fi trimis n acelai lca,
buni, pe care nu i-au vzut niciodat, ca i mprind aceeai vin sau aceeai rsplat.
cum i-ar fi vzut i cunoscut dinainte. Astfel, I Preacinstitul Eleuterius
70
un btrn despre care
,

cnd i vor vedea pe prinii de demult n mp-


Eleutherius, nume de origine greac (eXsvOiptos, os, ov care
ii,

*Luc. 16, 25. i Im te i acioneaz ca un om liber, care are sentimentele unui


69
Luc. 16, 24. uni liber, generos").

86 87
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

am povestit multe n cartea precedent 71 de moarte.


pe patul Dup
moartea lui; n
spunea c
a avut n mnstirea sa un frate
,

mnstire a fost tristee mare.


bun 72 pe nume Ioan, care i-a prezis propria-i
,

moarte celorlali clugri nainte cu pai- 4. Intr-a patra zi, a trebuit s


trimii fie

sprezece zile. civa clugri la o mnstire, departe. Mer-


gnd ei acolo, i-au gsit pe toi fraii foarte
2. socoteala n fiecare zi i mico-
innd ntristai. Intrebndu-i Ce avei, de ce sntei
:

rndu-se numrul acestora, cu trei zile na- cufundai ntr-o tristee att de adnc?", ei au
inte de a fi chemat din trup a fost cuprins rspuns Deplngem pustiirea acestui loc,
:

de febr. Ajungnd n clipa morii, a primit fiindc un frate, care ne inea unii, prin viaa
taina mprtaniei cu trupul i sngele lui, n aceast mnstire, a prsit lumina
Domnului i, chemndu-i pe ceilali clugri acestei lumi n urm cu patru zile".
naintea lui, a nceput s
cnte psalmii. El
5. Deoarece clugrii care sosiser ntrebau
ns le-a impus un antifon despre sine
nsui, spunnd Deschidei- mi mie porile cu interes cum se numea, ei au rspuns :

Cutnd s cunoasc cu precizie ceasul


:

Ursu".
dreptii i intrnd n ele voi luda pe
la care acesta fusese chemat la Dumnezeu, au
Domnul. Aceasta este poarta Domnului,
drepii vor intra prin ea"73
;ttlat c
ieise din trup chiar n clipa cnd fusese
.

chemat de Ioan, cel care murise la ei.


3. In timp ce clugrii cntau dinaintea lui,
c vrednicia
6. Din aceast ntmplare reiese
c fost dat s
strigat brusc, cu glas prelung Vino, Ursule", fost deopotriv i
:

le-a le-a
ndat ce a spus aceasta, a ieit din trup i
s-a svrit din viaa de aici. Clugrii s-au
triasc mpreun n acelai lca, dup ce
mirat, fiindc nu tiau ce strigase fratele lor
mpreun le-a fost dat s ias din trup.
N-am s trec sub tcere ce mi s-a ntmplat
7.
71
n voi. al IlI-lea din Dialoguri.
i
aflu despre unii dintre vecinii mei. Pe atunci
72
n text: fraier germanus frate bun (din aceiai prini, din acelai
ii m nc mirean i locuiam n casa ce-mi
tata sau, mai rar, din aceeai mam)". revenise de drept de la tatl meu, n acest ora.
73
Pa. 117, 19-20. Lng casa mea locuia o vduv care se chema
88 89
:

GKIGOKE GEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE


-P-

Galla, ce avea un fiu, pe nume Eumorphius 74 .


msurnd distanele am fi putut deduce c
Nu departe de acolo locuia Stephanus 75 care ,
Eumorphius i
Stephanus au fost chemai la

a fost adjutant de centurion n armat. Dumnezeu n aceeai clip.


Eumorphius, ajungnd n ultima clip a
8. 10. PETRU. Ecu adevrat nfricotor ceea
vieii, i-a chemat slujitorul i i-a poruncit ce s-a zis. Te ntreb ns, de ce i s-a artat o
Du-te repede i
spune-i adjutantului Stepha- corabie sufletului, chiar nainte de a muri, i
nus s
vin imediat. Iat, corabia a fost de ce a prezis muribundul c
va fi dus n
pregtit, pentru c
trebuie s- ne ducem n Sicilia?
Sicilia". Slujitorul, creznd c
delireaz, a refuzat
11. GRIGORE. Sufletul nu are nevoie de o
s-i dea ascultare, ns el a nceput s-1 amenine
corabie, dar nu e de mirare dac unui om aflat
cu putere i i-a zis Du-te i anun-i ce-i spun.
cci nu mi- am pierdut minile".
:

nc n trup i se arat ceea ce e obinuit s


vad cu ochii trupeti. Prin aceasta i se de d
Slujitorul a ieit pentru a merge la
9. meles ncotro ar putea fi dus, n sens spiritual,
Stephanus, dar pe la mijlocul drumului a sufletul lui.
ntlnit pe cineva, care 1-a ntrebat ncotro
mergi?". El i-a rspuns Am fost trimis de :
:

12. El aafirmat cva fi dus n Sicilia. Ce


stpnul meu la adjutantul Stephanus". Acela altceva se poate nelege dect c, mai mult dect
ns i-a rspuns pe loc De la el vin, dar a :
m alte locuri, n insulele acestui inut s-au
murit dinaintea mea, chiar n acest ceas". deschis craterele care vars focul de la cazne?
Atunci, slujitorul s-a ntors la Eumorphius, Dup cum obinuiesc s povesteasc
stpnul su, dar 1-a gsit deja mort. Astfel, cunosctorii, lrgindu-se zi de zi, craterele cresc
pn cnd au ieit unul n calea celuilalt i din adncuri. Apropiindu-se sfritul lumii, e sigur
slujitorul s-a ntors de la mijlocul drumului. c, cu ct vor fi strni acolo mai muli care
!rebuie ari, cu att se vor vedea deschizndu-se
mai mult i aceste locuri penti-u cazne.
71

'
Cuvnt de origine greac (cf. tv^opipos, o, or cu form frumoas").
Stephanus, i, nume de origine greac: 2rcy>i'os T uv (cf. tjrztpwo, ov
Uimnezeu atotputernic a vrut s
arate aceasta
coroan
1
")- Bpre ndreptarea celor tritori n lume, pentru
91
90
GRIGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE

ca minile pctoilor, care nu cred c exist secertori leag neghina n snopi pentru a fi
chinurile iadului, s vad aceste locuri de cazn, ars cnd i pun pe cei de aceeai teap la
pe care refuzau s le cread din auzite. aceleai chinuri, astfel nct trufaii ard s
13. Chiar fr exemple, cuvintele Bibliei 76 mpreun cu cei trufai, desfrnaii, cu cei
dovedesc ndeajuns c cei alei, pe de o parte, desfrnai, zgrciii, cu cei zgrcii, farnicii,
sau cei damnai, pe de alta, din cauza acelorai cu cei farnici, pizmaii, cu cei pizmai,
fapte snt dui n aceleai locuri.^ Chiar necredincioii, cu cei necredincioi. Cnd cei
Evanghelia spune despre cei alei n casa ce se aseamn dup pcat dui la snt
chinuri asemntoare, ngerii i leag
:

Tatlui meu, multe lcauri snt" 77 . Dac mpreun, cum snt legai snopii de neghin
rsplata n-ar diferit n acea fericire venic,
fi
ar exista mai degrab un singur lca, i nu pentru ardere, cci ei i trimit spre locurile
mai multe. Aadar, multe snt lcaurile n care de pedeaps.
cei buni se bucur i diferit, dup rnduial, i
XXXVII. PETRU. Justificnd rspunsul dat
mpreun, pentru merite comune. i
totui, unul
la ntrebarea mea, principiul explicaiei se
i acelai dinar l primesc pentru truda lor toi
cei desprii n mai multe lcauri, cci fericirea
arat clar. Dar te rog s-mi deslueti de ce
oare unii oameni snt scoi din trup, ca din
care i cuprinde acolo e unic, dar e diferit
valoarea rsplii obinute prin fapte diferite.
reeal. O dat nensufleii, ei se ntorc
totui, spunnd fiecare c
a auzit nu el c
Tocmai asta spune i Iisus 78 anunnd
14. ,
lrebuia s
fie dus.
ziua judecii sale: Atunci voi spune
secertorilor : Plivii nti neghina i legai-o n
2. GRIGORE.Petre, cnd se ntmpl acest
lucru, dac te gndeti bine, nu e o greeal,
snopi ca s-o ardem" 19 De . bun
seam, ngerii
C3 o prevestire. Bunvoina cereasc, prin
marea mrinimie a milei sale, rnduieste ca
76
V. nota 41.
" Ioan, 14, 2.
* *
unii s
se ntoarc pe neateptate n trup, dup
7
moarte, pentru a se teme de chinurile iadului
*V. nota 41.
79
Mat 13, 30.
mcar la vederea lor, dac nu le crezuser din
auzite.
92
93
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

3. Un clugr din Illyria, care tria mpreun lui de a tri spunea c vzuse i se nfricoase
cu mine la mnstire, n acest ora, mi de chinurile iadului. Dumnezeu atotputernic,
povestea ce aflase pe vremea cnd slluia n n marea lui ndurare, 1-a condus n moarte ca
deert. Petru, un clugr nscut n Iberia, i se s nu trebuiasc s moar.
alturase n inutul de o mare pustietate, A

numit Euasa 80 Dup


cum aflase chiar din
.
5. Ins artarea pedepselor nu le e de folos
povestirea lui, nainte de a cuta ajung n s tuturor n aceeai msur, pentru c
inima
deert, Petru murise din cauza unei boli, dar omeneasc e mpovrat de o mare neputin de
s-a ntors numaidect n propriu-i trup, a simi. Ilustrul tefan, pe care l-ai cunoscut bine,
mrturisind c
a vzut chinurile iadului i mi povestea despre el nsui c, abtndu-se o
trmurile fr de numr
ale flcrilor. boal asupra sa, a murit pe cnd se afla la
Povestea c i-a vzut chiar i pe unii bogtai Constantinopol cu un motiv oarecare. Deoarece
din vremea sa, spnzurai n mijlocul flcrilor. medicul i spierul chemai s-1 deschid i s-1
mblsmeze n-au fost gsii n acea zi, n noaptea
4. Pe cnd
nsui era dus deja pentru a fi
el care a urmat trupul a rmas nengropat.
cufundat acolo, un nger cu veminte
strlucitoare s-a artat pe neateptate i nu a El ns, condus n iad, a vzut multe lucruri
6.
permis s
fie aruncat n foc. ngerul i-a spus :
pe care, auzindu-le nainte, nu le-a crezut. Cnd
Iei i ia seama la ct de precaut va trebui s a fost nfiat judectorului care prezida acolo,
trieti dup toate acestea". In urma acestor n-a fost primit. Judectorul a zis Nu acesta
:

cuvinte, ncepnd s i se dezmoreasc am poruncit s


fie adus, ci tefan fierarul". Pe
mdularele trupului, Petru s-a trezit din loc, el a fost readus n trup, iar fierarul tefan,
venicul somn al morii i a povestit toate care locuia lng el, a murii n acelai ceas.
ntmplrile n mijlocul crora se aflase. Dup Aa s-a dovedit c
fuseser adevrate cuvintele
aceea, s-a nevoit att de mult cu postul i cu pe care le auzise moartea fierarului o dovedise.
;

veghea, nct, chiar dac limba i tcea, felul A

7. In urm cu timpul molimei


trei ani, n
** Euasa saii Ebusus insul in apropierea Spaniei Taraconeze (in
care a pustiit amarnic oraul acesta, cnd cu
estul Peninsulei Iberice)". ochii trupului se vedeau sgei venind din cer

94 95
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

i izbind pe fiecare, dup cum tii, a murit i care voia s


treac pe ea cdea n fluviul
acest tefan. Un soldat din ora, lovit de boal, ntunecat i urt mirositor, dar cei drepi, crora
a ajuns n pragul morii. Ieind din trup, el a nu le sta mpotriv nici un pcat, ajungeau n
zcut fr
suflet, dar s-a ntors repede i a inuturile ncnttoare, pind fr grij i
povestit ntmplrile prin care a trecut. nestnjenit pe punte.

Spunea lucru fcut cunoscut multora la


8. Soldatul a povestit
11. c
1-a vzut acolo pe
acea vreme c
era o punte pe sub care curgea Petru, superiorul servitorilor bisericeti 81 mort ,

un fluviu negru i nceoat, care scotea aburi n urm cu patru ani. El se afla jos, n locurile
cu o duhoare insuportabil. Dac treceai ns cele mai respingtoare, legat apsat de i
puntea, se gseau ncnttoare pajiti povara lanurilor. Intrebnd care a fost cauza,
nverzite, mpodobite cu flori bine mirositoare, soldatul a auzit ceea ce noi, care l-am cunoscut
unde vedeau miciA grupuri de oameni
se pe Petru n casa Domnului, ne amintim,
nvesmntati n alb. In acel loc, dulceaa tiindu-i faptele. I s-a spus El ndur aceasta :

mirosului era att de mare, nct numai


savoarea parfumului ajungea s-i sature pe
pentru c, dac i se poruncea pedepseasc s
pe cineva, pricinuia rnile mai mult din nevoia
cei ce se plimbau i pe cei ce locuiau acolo. de cruzime, dect din ascultare". Toi cei care
9. Odile
celor ce poposeau aici er$u
l-au cunoscut tiu c
aa a fost.
umplute fiecare de o lumin puternic. In
acest loc, se zidea o cas de o uimitoare
12. Mai spunea c
acolo un preot
a vzut
strin, care, venind pe punte, a trecut-o cu o
mreie, care prea construit din crmizi att de mare sigura, de mare i-a fost ct
de aur, dar despre care n-a putut afla a cui curia n via. Pe aceeai punte, a afirmat
era. Pe malul fluviului pomenit mai sus se c 1-a recunoscut i pe tefan, cel pomenit
aflau cteva locuine. Unele erau atinse de
duhoarea vaporilor ce se ridicau de pe ap.
mai sus. Cnd acesta a vrut treac, piciorul s
i-a alunecat i a czut pe jumtate peste punte.
pe altele ns miasma nu le putea atinge.
Pe puntea amintit mai sus se fcea
10. in text: ecclesiastica familia desemneaz ntregul personal care

punerea la ncercare oricine dintre cei nedrepi


:
slujete n biseric i care e condus de un maior ecchsiae.

96 97
DIALOGLfRI DESPRE MOARTE
GRIGORE CEL MARE

se pzeasc de chinurile iadului nici dup ce


Nite brbai n negru, ridicndu-se din fluviu,
le-au vzut i cunoscut.
au nceput s-1 trag n jos de coapse, iar alii,
n alb i foarte frumoi la vdere, au nceput 15. PETRU. Ce vrea s nsemne, rogu-te, c
s-1 trag n sus de brae. In timpul luptei, n acele cmpii ncnttoare se vedea zidindu-se
duhurile bune trgndu-1 n sus, iar cele rele, casa cuiva, din crmizi de aur? E chiar ridicol
n jos, cel ce privea acestea s-a ntors n trup s credem c
n cealalt via vom avea nc
i n-a aflat ce s-a fcut pn la capt cu tefan. nevoie de astfel de metale.

13. Din aceast ntmplare despre viaa lui 16. GRIGORE. Ce om cu judecata sntoas
tefan se dde neles cn el se ntreceau ar nelege acest lucru? Dar oricine ar fi acela
faptele rele ale trupului cu lucrarea milei. pentru care se construiete casa, din ce s-a
Fiind tras n jos de coapse i n sus de brae,
c artat acolo se d
de neles ce face el aici. E
e evident c
i plcuse milostenia, dar nu clar c
locuina sa se zidete cu aur, deoarece
rezistase complet la pcatele trupeti, care l ti va merita rsplata venicei lumini, pentru
trgeau n jos. Ins nou, ca i
celui care 1-a marea-i milostenie. Mi-a scpat din minte s
vzut, dar a fost rechemat n trup, ne rmne zic mai sus c
acelai soldat, care vzuse toate
necunoscut cine va fi nvins n aceast dreapt acestea, povestea c
btrni i tineri, fecioare
cumpnire a tainicului judector. copii purtau crmizile de aur pentru zidirea
i

14. E clar totui c tefan, dup ce a vzut i


isei. Din aceasta se deduce c
erau vzui ca
lucrtori acolo tocmai cei crora li s-a dat
trmurile iadului, aa cum am spus mai sus,
poman aici.
i s-a ntors n trup, nu i-a ndreptat pe deplin
viaa, de vreme ce, dup muli ani, a plecat XXXVIII. Ling un credincios pe
noi, locuia
din trup pentru nc o lupt ntre via i nume Deusdedit, care fcea nclri. I s-a ar-
moai'te. De aici reiese c, atunci cnd le snt
artate nsei chinurile iadului, unora le e spre
cuiva
tat c
se zidea i casa lui Deusdedit, dar

ajutorare, iar altora, spre osnd. Primii vd C lucrtorii lui preau s


munceasc la ea
numai smbta. Mai trziu, interesndu-se acela
cele rele, de care s se pzeasc, iar ceilali cu precizie despre viaa cizmarului, a aflat c,
mai tare snt pedepsii pentru c
n-au vrut s
99
98
GRIGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE

din tot ce ctiga lucrnd zi de zi, dac mai


i
dearte. E drept ca negura urt mirositoare s-i
rmnea ceva de mncat i de mbrcat,
obinuia s le duc smbta la biserica
mpresoare acolo pe cei pe care i mai desfat
nc mpuiciunea trupeasc. De aceea, vznd
Sfntului Petru is le mpart sracilor. Astfel,
gndete-te c nu fr motiv nainta construcia
preafericitul Iov c
plcerea trupeasc e
mpuiciune, a spus aceste cuvinte despre cel
casei sale smbta.
neruipat i desfnnat Viermii fie desftarea
: s
2. PETRU. Asupra acestui lucru, am vd c lui" 83
Ins locuinele celor care i golesc complet
.

fost satisfcut pe deplin. Dar te ntreb, de ce inima de orice plcere a trupului, desigur nu
se spune c
locuinele unora erau atinse de vor fi atinse de negura urt mirositoare.
negura urt mirositoare, n timp ce ale altora
c au fost vzute la un
*

5. Trebuie observat
nu puteau fi atinse de ea? Sau ce e puntea ori loc negura i putoarea, cci desftarea
fluviul pe care le-a vzut?
irupeasc ntunec minea, pe care o stric,
3. GRIGORE. Petre, dup
imaginile pentru a nu vedea strlucirea adevratei
lucrurilor cntrim valoarea lor spiritual. I-a lumini i, cu ct s-au desftat mai josnic, cu
vzut pe cei drepi trecnd pe punte ctre Qtt mai n sus s suporte acea pcl.

locurile ncnttoare, pentru c


tare ngust 6. PETRU. Oare se poate dovedi prin
e calea ce duce la via" 82 i a vzut curgnd
un fluviu mpuit, pentru
,

c
zi de zi se scurge
uitoritatea cuvintelor sfinte pcatele c
i lupeti snt pedepsite cu mpuiciunea?
spre locurile cele mai de
aici, jos, putreziciunea
pcatelor trupeti. XXXIX. GRIGORE. Da. Deoarece cartea
enezei ne-o atest, am aflat c Domnul a
4.Negura atingea locuinele unora, n timp ce
lobozit ploaie de foc i pucioas peste
ale altora nu puteau fi atinse, pentru snt c odomii*4 astfel nct focul i ardea, iar duhoa-
muli care fac lucruri bune, dar totui mai snt ,

rea pucioasei i ucidea. Deoarece arseser


atini de pcatele trupeti n plceri ale gndurilor

* Mat. 1,14. Iov. 24, 20.


CI Gen. 19, 24.
100
101
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GRIGORE CEL MARE

In timpul molimei care a rpus de curnd


3.
pentru dragostea nengduit a trupului mare parte din populaia acestui ora, atins
striccios, au pierit din cauza focului i a mias- la vintre, el a ajuns n pragul morii. Cnd i
mei. Din pedeapsa lor, ei i-au dat seama se c ddea ultima suflare, clugrii s-au strns ca
dduser cu totul unei mori venice, prin s-i vegheze sfritul, rugndu-se. I se rcise
desftarea cu propia mpuiciune. deja la capete trupul doar n piept i mocnea
;

PETRU. Asupra acestor ntrebri, mrturisesc nc flacra vieii. Toi fraii au nceput se s
roage cu att mai struitor pentru el, cu ct l
c nu mi-a mai rmas nici o ndoial. vedeau stingndu-se cu mare repeziciune.
XL. GRIGORE. Trebuie tiut c sufletele
4. Deodat, ns, a nceput s rcneasc
aflate nc n trupurile lor uneori cte vd dinaintea frailor, ntrerupndu-le rugciunea
ceva legat de pedeapsa din lumea de dincolo. cu mari strigte Dai-v napoi. Am
fost dat,
Acest lucru le e dat unora spi-e sporirea lor
n credin, iar altora, spre ntrirea
sm
:

mnnce, unui balaur care nu poate


nghii din cauza prezenei voastre. Capul mi-a
m
asculttorilor. fost nghiit deja de gura lui. Dai-v la o parte,

2. Teodor 85 , un copil foarte neastmprat, ca snu m mai chinuie, ci


are de fcut. Dac am fost dat lui
s
fac ceea ce
s m
despre care mi amintesc am povestit n c mnnce, de ce s mai ndur o amnare din
omilii, dinaintea norodului, i-a urmat fratele
n mnstirea mea mai mult de nevoie dect cauza voastr?" Atunci, clugrii i-au zis A Ce :

din propria-i voin. Ii era greu suporte dac s spui, frate? F-i semnul apsat". Ins
crucii,

cineva i vorbea despre mntuirea sa. Lucrurile el rspundea cu urlete: Vreau mi-1 fac, s
bune. nu numai nu putea c le fac, dar nici s dar nu pot pentru c
snt strns de solzii
mcar s
le asculte. Jurndu-se, mmiindu-se,
balaurului".
lund n derdere, declara nu va ajunge c Auzind aceasta, clugrii s-au plecat la
5.
niciodat la haina sfnt a clugriei. pmnt i, cu lacrimi, au nceput se roage s
mai tare pentru scparea lui. iat i c
.-> i
Theodorus,
Dumnezeu"
i,

i
nume de
tupov,
origine greac: &eo<opvs, ou
ov dar, cadou").
(cf. 6eos. ov
(I rodat bolnavul a nceput s strige cu voce

103
102
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

mare S mulumim lui Dumnezeu. Balaurul, ncercau cu putere s-1 nface n temniele
sm s s
:

care m-a luat mnnce, a fugit. N-a mai iadului. A nceput tremure, se fac palid,
putut sta, a fost alungat de rugciunile s transpire i s
cear, cu mari strigte, o
voastre. Mijlocii pentru pcatele mele, n clipa psuire. Zbtndu-se, a nceput s-1 cheme pe
asta, cci snt pregtit s m clugresc i s fiul su
Maximus (pe care l-ara vzut clugr,
prsesc cu totul viaa lumeasc". Prin pe cnd eu nsumi eram deja clugr) cu
urmare, acest om dup cum
s-a spus,
care, strigte ngrozitoare Maxime, : fuga. d
era deja mort la suprafa, a fost pstrat n Niciodat nu i-am fcut vreun ru. Ia-m sub
via i s-a ntors cu toat inima la Dumnezeu. protecia ta".

Dup ce s-a schimbat nluntrul su, mult


8. i
Maximus, tulburat.
Curnd a ajuns
vreme s-a nevoit abia atunci sufletul lui a
Jelind, s-a strns cu larm toat familia. Ei nu
;

fost dezlegat de trup.


puteau vedea acele duhuri rele, a cror
6. Dimpotriv, Crisaurius 86 (dup cum mi-a apropiere el o suporta cu greutate. Le simeau
povestit ruda sa, Probus, despre care am nis prezena n mrturia, n paloarea i n
pomenit mai sus) a fost un brbat foarte bogat tremurul celui luat cu fora de ctre ele. De
n lumea aceasta. Era ns la fel de plin de spaima chipurilor lor negre, el se zvrcolea de
vicii ca de averi plin de trufie, supus plcerilor colo colo n pat. culcat pe partea sting
Sttea :

s
;

trupului, aprins de flacra lcomiei n nu putea suporte vederea lor. Se ntorcea la


ctigarea de averi. Dar. cnd Domnul a hotrt perete apreau acolo. ncolit prea tare
:
i
s pun capt attor rele, Crisaurius a fost pierzndu-i ndejdea c
mai poate fi lsat din
lovit de o boal a trupului. nou liber, a nceput s
strige cu voce puternic :

Psuire, fie i pn mine. Psuire, fie i pn


7.In pragul morii, chiar n clipa cnd s-i iurine". Dar, pe cnd striga acestea, n mijlocul
dea duhul, a deschis ochii i a vzut eznd n 1
petelor a fost smuls din lcaul trupului su.
1

faa lui duhuri hidoase i ntunecate, care


9. E clar, desigur, c nu pentru pentru
el, ci

Chrysaurius, ii, nume de origine greac: Xpvoiop. dopos (cf.


noi vzuse acestea, pentru ca vedenia lui ne s
Xpvowp, opos care poart sabie de aur"). fie de ajutor nou, celor pe care, rbdarea

104 105
GMGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

dumnezeiasc ne mai psuiete cu ngduin. ns, el a fost nevoit mrturiseasc n s


La ce i-a folosit lui a vzut, nainte de c seama crui duman era constrns plece s :

moarte, duhurile necurate sau le-a cerut c Cnd credeai c


posteam cu voi, eu mncam
psuire, de vreme ce n-a primit psuirea pe pe ascuns. Iar acum, iat c
am fost dat unui
care le-o ceruse? balaur, s m
nghit. Cu coada lui, mi-a
legat strns picioarele i genunchii i,
10. Mai este nc la noi Atanasie, un preot
din Isauria 87 care povestete un lucru
,
bgndu-i capul n gur la mine, mi-a sorbit
nfricotor, petrecut n zilele sale la Iconium 88 sufletul".'
.

Acolo, dup cum spune, e o mnstire zis a Cu aceste cuvinte, a murit. Balaurul pe
12.
gsea un clugr care l vzuse n-a mai ateptat s se elibereze
galailor", n care se aflat la
de pcate prin cin. E clar, firete, c ce
mare preuire. Prea nclinat spre bunele
moravuri i aezat n orice fapt a sa, dar, vzuse era numai spre trebuina asculttorilor :

dup cum s-a vzut pn la sfirit, era cu totul a fcut cunoscut dumanul n seama cruia
altfel dect se vedea. Cci, pe cnd arta c
fusese dat, dar n-a reuit s-i scape.
postete mpreun cu fraii, obinuia s
mnnce pe ascuns. Clugrii nu tiau deloc 13. PETRU. A vrea stiu dac trebuie
de acest pcat al lui. Abtndu-se ns asupra crezut c dup moarte exist un foc purificator.
sa o boal a trupului, a ajuns la captul zilelor.
GRIGORE. n Evanghelie, Domnul spune
XLI. :

In timp ce i tria sfritul, a pus


11. se s Umblai cit avei lumin", iar prin vocea
strng la el toi fraii care erau n mnstire. profetului, zice n vremea milostivirii te-am
:

La moartea unui astfel de om, cum l socoteau ascultat n vremea i


mntuirii te-am ajutat"
90
.

ei, clugrii credeau aud de la el ceva s Relund,' apostolul Pavel spune Iat acum
nltor i plcut. Disperat i tremurnd vremea potrivit, iat acum ziua mntuirii'
:

m .

* Isauria, ae provincie din Asia Mica, situat ntru Pisidia i Cilicia. "'
35.
loan 1 2,
n apropierea munilor Taurus". '"'
Is. 49, 8.
88
Iconium, ii, (gr. '\koviuv, ov), capitala Licaoniei. i
II Cor. 6.2.

106 107
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

2. i Solomon spune Tot ceea


mna ta
4. i totui, dup cum am spus mai nainte,
prinde s
svreasc, cu hotrre, cci n
:

f
ce
trebuie credems c
acest lucru se poate
lcaul morilor 92 n care te vei duce, nu se ntmpla n ce privete pcatele mici i
nensemnate, cum ar fi vorbria nentrerupt
,

afl nici fapt, nici punere la cale 33 nici tiin, ,


i inutil, rsul nenfrnat sau pcatul grijei de
nici nelepciune" 94
. Iar David zice : C n veac avutul personal (care cu greu se fac vin, fr
este mila Lui" 95 .
chiar i de cei care tiu cum s
se fereasc de
greeal), sau pcatul netiinei, n mprejurri
Din aceste nvturi devine clar c, aa
3.
cum pleac cineva de aici, tot astfel se nf- mai puin grave. Toate acestea mpovreaz
ieaz la judecat. i totui, trebuie s credem dup moarte, dac nu au fost deloc uurate
ct vreme s-au aflat nc n viaa asta.
c, judecat exist un foc purificator,
nainte de
pentru pcatele uoare, fiindc Biblia 96 spune Cnd Pavel spune
5. c
Hristos e temelia, tot
c celui care va zice mpotriva Duhului Sfnt, el adaug Iar de zidete cineva pe aceast
:

nu se va ierta lui nici n veacul acesta, nici


i temelie : aur, argint sau pietre scumpe, lemn,
n cel ce va fie"
97
s
Prin aceast nvtur fin, trestie... focul va lmuri ce fel e lucrul
d
.

se de neles c
unele pcate pot fi iertate fiecruia. Dac lucrul cuiva, pe care l-a zidit, va
n veacul acesta, iar altele, n cel viitor. Deoa- rmne, va lua plat. Dac lucrul cuiva se va
rece se neag
n ce privete un lucru, logica arde, el va fi pgubit ; el ns se va mntui, dar
nelesului arat clar c se ngduie n ce aa ca prin foc" 98 Aceasta s-ar putea nelege
.

privete celelalte. despre focul suferinei, artat n viaa de acum.


Totui, dac cineva nelege acestea n legtur
w In text
cu focul purificrii ce va s
fie, trebuie s
judece
'"
lat.: apuci inferos la cei de jos".
In text lat.: ralio,
pentru ale crui sensuri, peste cincisprezece. n cu mare grij, cci s-a zis c
prin foc poate fi
latina cretin, vezi A. Blaise. Dictionnairc lalin-franais
des
mntuit nu cel care a zidit deasupra acestei temelii
auteurs chretiens, Brepols. 1993. fier, aram sau plumb, adic pcatele majore, i
* Eccl. 9, 10.
de aceea, mai rezistente i de nedesfacut n acel
"ft. 117,*1.
SB
nota 41.
V.
''Mat. 12, 32. '\ Cor. 3, 12-15.

108 109
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

ceas, ci lemne, fin, trestie, adic pcatele cele mai matica" aezat deasupra sicriului, fiind imediat
mici i mai uoare, pe care focul le arde lesne.
4
nsntoit. Dup mult timp, episcopului din
Capua, Germanus, despre care am amintit
6. Trebuie totui se tie s c
dincolo nimeni
mai sus, medicii i-au prescris ca, pentru
nu va avea parte de purificare, nici mcar n
ce privete cele mai mici pcate, dac nu vindecarea trupului, se scalde la termele s
merit acest lucru dinainte, prin fapte bune, din Angulus 100 Intrnd n aceste terme, el 1-a
.

cit mai e nc n viaa de aici. gsit pe diaconul Pascasius stnd n picioare i


slujind la bile de aburi. Vznd aceasta, s-a
XLII. Pe cnd eram nc tinerel, n vemnt temut foarte tare i 1-a ntrebat ce caut acolo
lumesc, am auzit, de la persoane mai n vrst un om ca dnsul. Acela i-a rspuns Am fost :

i nelepte, povestindu-se despre un diacon lrimis n acest loc de pedeaps doar pentru c
al acestui scaun apostolic, Pascasius, ale crui am fost de partea luiLaurentius, contra lui
cri ortodoxe i luminoase despre Sfntul Duh Symmachus. Dar fii bun, roag-te pentru mine
au rmas pn la noi, c
a fost un brbat de Dumnezeu i vei ti c ai fost ascultat dac,
o admirabil sfinenie. Ocupndu-se n special
cu mpritul la cei nevoiai, a devenit
lui
ntorcndu-te aici, nu m vei mai gsi".

prietenul lor. dispreuindu-se pe sine. Dar aici, Pentru aceasta, omul Domnului, Germa-
4.

la Roma, n disputa dintre Symmachus i nus, s-a nevoit n rugciuni i s-a ntors, dup
Laurentius, care a aprins pasiunile puine zile, dar nu 1-a mai gsit pe Pascasius
credincioilor, el ales pe Laurentius la
l -a ni acel loc. Deoarece pctuise nu din rutate,
A

rangul de pontif. Infrnt apoi, prin nvoirea ci din vina necunoaterii, a putut fi curat de

tuturor, a struit totui n prerea sa pn pcat dup moarte.


aproape n ziua morii, iubindu-1 i preferndu-1
pe acela pe care biserica 1-a respins de la Trebuie totui
5. socotim a obinut s c
conducerea ei prin decizia episcopilor. aceasta pentru marea sa milostenie, cci

2. Dup ce
a murit, n vremea pontificatului '"'
Dalmatica tunic larg, cu mneci lungi".
(vestis)
lui Symmachus, un demonizat a atins dal- * Angulus, i (Angulum, i) ora din Samnium. n Italia".

110 111
GRGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE

numai atunci putuse s-i merite iertarea, de perfect, cci levedem ntr-un fel de crepuscul,
vreme ce acum nu mai putea face nimic. ca nainte de rsritul soarelui.
XLIII. PETRU. De ce n ultima vreme, 3. PETRU. mi place ce spui. Ins ntmplarea
referitor la suflete, multe lucruri, care nainte aceasta, despre un astfel de om ca Pascasius,
stteau ascunse, devin acum mai clare? Din ndeamn gndul la urmtoarea
ntrebare de
cauza revelaiilor i apariiilor, pare veacul c ce a fost dus, dup
moarte, ntr-un loc de
:

ce va s fie se ndreapt spre noi i ni se pedeaps, el, al crui vemnt a fost atins pe
arat. sicriu, iar duhul ru
din omul posedat a fost
pus pe fug?
2. GRIGORE. Aa este. Cu ct secolul de
fa se apropie de sfrit, cu att veacul viitor, 4. GRIGORE. Din aceast ntmplare trebuie
prin nsi vecintatea lui, e ca i atins, s recunoatem ct de mare i de felurit e
vdindu-se prin semne tot mai clare. De vreme oblduirea lui Dumnezeu cel atotputernic. Prin
ce n veacul acesta nu ne vedem gndurile unii judecata Lui, s-a fcut ca acelai om, Pascasius,
altora, iar n cel ce va s fie ne vom privi unii s sufere n interior, deoarece pctuise, i totui
pe alii n inim, ce este secolul nostru, dac trupul su s
fac minuni dup moarte, sub
nu
aa
o noapte, iar cel viitor, dac nu o zi? Dar, ochii oamenilor, care tiau c
fcuse fapte plcute
cum la sfritul nopii, ziua ncepe
iveasc i, nainte de rsritul soarelui,
se s Domnului, nainte de moarte. Astfel, nici cei care
vzuser faptele sale bune n-au fost nelai n
ntunericul i lumina se amestec laolalt pn ce privete rsplata pentru milostenia sa, nici
cnd resturile nopii care se risipete se
preschimb deplin n lumina zilei' care
lui nu-i era iertat fr
pedeaps acea greeal
pe care nu a socotit-o ca pcat i
de aceea nu a
urmeaz, tot astfel se amestec deja sfritul stins-o cu lacrimile sale.
acestei lumi cu nceputul veacului ce va s
fie, iar ntunericul din rmiele 5. PETRU. neleg ce spui. Totui, constrns
sale,
amestecndu-se cu lucrurile spiritului, las
se ntrevad lumina. Multe care snt din lumea
s de aceast
i m tem nu numai
explicaie raional, m vd
obligat
pentru pcatele pe care le
aceea le vedem deja, dar nc nu le nelegem tiu, i ci pentru cele de care nu- mi dau seama.
112
113
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GBIGORE CEL MARE

Dar, pentru
6. c veni vorba puin mai sus
pmnt, nici sub pmnt, deschid cartea s
i s-i desfac peceile" 104 a adugat i am
despre locurile de pedeaps ale infernului,
, :

unde trebuie crezut se gsete iadul pe c :


plns mult" 105 Totui, spune apoi . a fost c
deschis de leul din seminia lui Iuda" 106
acest pmnt sau sub el?
.

Cu siguran, ce altceva dect Sfintele


XLIV. GRIGORE. Acest lucru nu ndrznesc Scripturi puteau fi tiprite n aceast carte,
s-1 tratez la ntmplare. Unii au socotit c pe care doar Mntuitorul nostru a deschis-o?
iadul se afl ntr-o anumit parte a icndu-se om spre a muri, a nvia i a se
i

pmntului, iar alii cred se gsete sub c nla la ceruri, el a dezvluit toate tainele
pmnt. Totui m
bate gndul c, de vreme
ce i spunem infernus \ pentru c se afl mai
l0
rare fuseser nchise n ea.

nimeni din
<t, nici un nger, i nimeni pe pmnt, nici
i
jos 102 ,
fa de pmnt ce e
iadul trebuie s fie un om tritor n trup, i nimeni sub pmnt,
pmntul fa de cer. Poate c de aceea spune ci un suflet dezlegat de trup, n-a fost gsit
psalmistul Ai izbvit sufletul meu din iadul
:
fr ednic s ne poat deschide tainele
cel mai de jos" . Se pare c infernul aezat ruvintelor Sfintei Scripturi, n afar de
1

mai sus. e chiar pmntul, n timp ce iadul e >omnul. Aadar, de vreme ce se spune
I nu c
sub pmnt. a gsit nimeni vrednic sub pmnt s

2. se potrivesc i
Cu aceast judecat chid cartea, nu vd ce m oprete s cred
cuvintele lui Ioan, care spune a vzut o c :
i
sub pmnt se afl iadul.

carte pecetluit cu apte pecei". Fiindc nu


s-a gsit nimeni vrednic nici n cer, nici pe
XLV. PETRU. Spune-mi, te rog, trebuie s
redem c exist un singur foc al Gheenei sau
K" in lat. ? adjectivul infernus, a, unt ,.de jos. dintr-o regiune inferioar"
rebuie s socotim c snt pregtite tot attea
i substantivul, din latina cretin, infernus, i (infernum, i) iad. ipi cit de mare e felurimea pcatelor?
infern" snt derivate de la acelai adjectiv infer, era, erum (inferus.

a, uii) de jos". V\ Apoc. 5. I, 3,4, 5.


102
tn text este folosit adverbul Ia comparativ inferius mai jos"*, din
[poc 5, 4.
aceeai familie cu termenii menionai mai sus. Ipoc. 5, 6.
,M Ps. 85, 12.

115
114
GRIGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE
2. GRIGORE. Unul singur e focul Gheenei,
dar nu n acelai fel i chinuie pe toi pctoii. 2. PETRU. Dar, dac cineva ar zice de aceea:

Ct de mult cntrete greeala fiecruia, tot i-a ameninat pe pctoi cu osnda venic,
att va fi simit i pedeapsa. Aa
cum, pe lumea pentru opri de la svrirea pcatelor?
a-i
asta, sub un singur soare se afl mai muli, i GRIGORE. Dac
e fals ameninarea, fcut
totui nu simt la fel cldura sa, deoarece unul numai pentru a ndrepta strmbtatea, atunci
se ncinge mai tare, iar altul, mai puin, tot 'adevrat este i promisiunea, fcut doar
ni

astfel i acolo, ntr-un singur foc, nu este un pentru a ndemna la dreptate. Dar cine, n
singur mod de a arde aici, varietatea trupurilor
:
afar de un s spun acest
smintit, ar ndrzni
determin acest lucru, dincolo, felurimea lucru? Iar dac a ameninat cu ce nu are de
pcatelor. Astfel au parte de acelai foc i, totui, ind s mplineasc, cnd vrem s pretindem
pe fiecare l arde n chip diferit. C e milostiv, sntem silii s spunem c e
incinos, ceea ce e hul.
XLVI. PETRU. Spune-mi,
adevr zicem c, o dat ce
te rog,
au fost
oare ntr-
cufundai 3.PETRU. A
vrea s tiu cum de e drept
;i o greeal svrit i ncheiat s fie
acolo, vor arde mereu? I

GRIGORE. E foarte clar si. fr


ndoial, pedepsit
GRIGORE.
la nesfirit.
Acest lucru ar fi drept dac
adevrat c, aa cum fericirea celor buni e
tiictul judector ar cntri nu inimile
fr de sfrit, tot astfel nu va exista sfrit
iQmenilor, ci faptele lor. Nedrepii numai atunci
nici pentru suferina celor ri. Cnd Biblia 10
'' I

tuesc de pctuit, cnd termin de trit. De


spune Vor merge acetia la osnd venic,
iar drepii la
:

via venic teios


de vreme ce
pt, dac ar putea, ei ar dori triasc la s
promisiunea lui Dumnezeu e adevrat,
,

fr esfrit, ca s
poat pctui la
ndoial c
nu va fi neadevr nici amenin-
i'irit. dovedind tnjesc c s
triasc mereu
area Lui.
n pcat, pentru c
nu nceteaz n ruptul
ipului s
pctuiasc n timpul vieii. ine de
107
V. nota 41.
marea dreptate a judectorului ca niciodat s
lM Mat. 25, 46. nu fie absolvii de pedeaps cei care n-au vrut
deloc s
se elibereze de pcat n timpul vieii.
116
117
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GRIGORE CEL MARE

7. GRIGORE. Ei se roag pentru dumani


4. PETRU. Dar nici un om drept nu se atunci cnd pot s converteasc inimile lor la
hrnete cu cruzimea, iar stpnul drept de o pocin i
s-i salveze prin chiar
rodnic
aceea ordon ca sluga vinovat fie btut, s aceast convertire. Ce altceva trebuie cerut
ca sfie vindecat de nevrednicie. E btut pentru dumani dect ce a spus apostolul Ca :

pentru c
trebuie s
se ndrepte. Ins cei s le dea Dumnezeu pocin spre cunoaterea
nedrepi, care snt dai n voia flcrilor adevrului i ei s
scape din cursa diavolului,
Gheenei, pentru ce vor arde mereu, dac nu u0
de care snt prini pentru a-i face voia" 1 In
mai ajung niciodat la ndreptare? ce mod se vor mai ruga pentru ei atunci, cnd

5. GRIGORE. Dumnezeu cel atotputernic


_e
nu vor mai putea n nici un fel fie adui de s
la nedreptate la faptele cele drepte?
bun i nu vrea chinuirea celor vrednici de mil.
Fiind ns drept, El nu se oprete n veci de la Motivul pentru care nu se vor ruga atunci
8.
pedepsirea pctoilor. Toi cei nedrepi, pentru oamenii condamnai la focul venic este
hrzii la osnda venic, snt pedepsii pentru acelai care e i acum, cnd nu se roag pentru
propria nelegiuire, dar totui vor arde i pentru diavol i ngerii si hrzii chinului venic.
altceva, pentru ca toi cei drepi vad ntrus Motivul pentru care sfinii nu se roag pentru
Dumnezeu bucuriile pe care le primesc i ca s cei fr credin i nelegiuii este acesta
mori :

priveasc la aceia chinurile de la care au scpat. tiindu-i hrzii chinului venic, refuz ca ei
Astfel, eii dau seama c
snt cu at mai meritul rugciunii lor s zdrnicit din fie
ndatorai n veci milei dumnezeieti, cu ct vd cauza acelora dinaintea dreptului judector.
c cele rele, pe care le-au nvins cu ajutorul
Dac celor drepi nu le e mil de cei
Lui, snt pedepsite pe vecie. 9.
nedrepi, murii i osndii, acum cnd tiu c
6. PETRU. Dar cum se face c snt sfini,
ei nii resimt nc ceva condamnabil, legat
dac nu se vor ruga atunci pentru dumanii .le propriul trup, cu att mai sever se vor uita
lor. ne care i vor vedea arznd, doar
s-a spus
la chinurile celor nedrepi atunci cnd, dezlegai
:

,uy
Rugai -v pentru dumanii votri r

io
II Tim. 2. 25-26.
^ Ci'. Mat. ->, 11
119
118
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

de orice pcat al stricciunii, se vor ine mereu fr de moarte, o lips fr


de lipsuri, o
mai aproape i mai strns de dreptatea nsi. sfrire fr
de sfirit, deoarece are o moarte
Prin faptul c
snt n preajma celui mai drept nemuritoare, o lips nelipsit i un sfrit
judector, puterea severitii absoarbe spiritul nesfrsit. r

lor, astfel nct nu le place deloc ceea ce nu se


potrivete cu exactitatea acelei rnduieli 3. PETRU. Ajungnd
n clipa morii, cine
luntrice. poate s
nu se nfricoeze n faa unei sentine
de condamnare att de neptrunse, oricare
XLVII. PETRU. Nu mai trebuie dat rspuns ar fi fapta lui? Dei tie deja ce a fcut, totui
m
n faa uneiexplicaii att de evidente. Dar el nc ignor ct de precis vor fi judecate
m
zice
frmnt acum o ntrebare cum de se
c
sufletul e nemuritor, de vreme ce e
: faptele sale.

clar c va muri n focul venic? XLVIII. GRIGORE. Aa e, dup cum spui.


Iar de cele mai multe ori, chiar frica spal
c
I

2. GRIGORE. Deoarece se spune


viaa
3

de pcatele mrunte sufletele celor drepi, la


e de dou feluri, trebuie s nelegem c i
ieirea lor din trup. Ca i mine, ai auzit adesea
moartea e de dou feluri. Una este s trim povestindu-se despre un sfnt care, ajungnd
ntru Domnul i alta e s trim, n sensul in pragul morii, s-a temut foarte tare, dar
c am fost zidii sau creai adic, una e s
;
dup ce a murit li s-a artat discipolilor n
trieti ntru fericire i alta e s trieti
doar ca fiin. Sufletul e neles ca fiind i
Btol 111 alb i le-a fcut cunoscut ct de
minunat a fost primit.
muritor, i nemuritor muritor, pentru c
:

renun s triasc ntru fericire, nemuritor, XLIX. Uneori, prin revelaii, Dumnezeu
pentru c niciodat nu nceteaz s triasc
iiotputernic ntrete mai nti spiritele celor
ca fiin, neputnd s-i piard viaa naturii
tremurnd de team pentru ca s
nu se
sale, nici dac a fost osndit la o
moarte
venic. Dincolo fiind, el i pierde existena tnspimnte n faa morii.
ntru fericire, dar nu i pierde existena.
De aici se deduce c
sufer mereu o moarte ni
V, nota 27.

120 121
GRTGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

Tria n mnstire cu mine un clugr


2. dina somnului. artat c,
Intr-o noapte i s-a
pe nume Antonius, care jinduia zi de zi, gu din' cer, cobora pe capul su o coroan din
lacrimi multe, la fericirea cetii cereti. In flori albe. Puin dup aceea, o boal a pus
timp ce medita la cuvintele Sfintei Scripturi stpnire pe el i a murit cu mare voioie i
cu mare ardoare i cu mare rvn a rugciunii, linite sufleteasc.
nu cuta s
gseasc vorbele despre
cunoatere, ci lacrimile de cin. Prin acestea, 5. Cnd, dup paisprezece ani, Petru, cel care
mintea sa strnit se aprindea i, prsind conduce acum mnstirea, a vrut s-i fac
cele pmnteti, i lua zborul, prin loc de nmormntare lng mormntul aceluia,
contemplaie, ctre inuturile patinei cereti. izvora de acolo un miros att de parfumat,
dup cum afirm el, de parc n acel loc s-ar
3. Noaptea, n vis, s-a spus Fii pregtit
i :
fi strns aromele tuturor florilor. De aici se
s te duci, pentru c
a poruncit Domnul". vede clar ct de adevrat fusese ceea ce vzuse
Spunnd el c n-are bani s
se duc, a auzit noaptea n vis.
de ndat rspunsul Dac e vorba de :

pcatele tale, ele au fost iertate". Cnd a auzit 6. Altul, din aceeai mnstire, numit Ioan,
aceasta pentru prima oar, a tremurat de fric, eraun tnr cu mari nsuiri nnscute. Prin
ns n noaptea urmtoare a fost ndemnat cu inteligen i smerenie, prin buntate i
aceleai cuvinte. Dup cinci zile, cuprins de? i depea vrsta. Imbolnvindu-
seriozitate, el
febr, a murit n mijlocul frailor, care plngeau se i ajungnd n pragul morii, ntr-o noapte
i se rugau. i s-a artat un btrn care 1-a atins cu o nuia
i Ridic-te. Nu vei muri acum din
i-a zis :

4. Un alt frate din aceeai


se mnstire cauza acestei boli, dar fii pregtit, cci nu vei
numea Merulus 112 Acesta se dedica lacrimilor
.
mai sta mult vreme aici' In timp ce medicii
.

i milosteniei, iar cntarea de psalmi nu nceta nu mai aveau nici o ndejde n privina lui, el
aproape nici o clip n gura lui, n afara s-a vindecat brusc i a prins puteri. ce Dup
timpului cnd i hrnea trupul sau l ncre- a povestit ce vzuse, i-a slujit lui Dumnezeu
vreme de doi ani, artndu-se, dup cum am
ii -
Cf. merula, ae mierl' spus mai sus, peste anii vrstei sale.
122 123
DIALOGURI DESPRE MOARTE
GRIGORE CEL MARE

In urm cu trei
ele" 113 Sau, . fr
ndoial, aceasta Nu vei :

7. ani, a murit un clugr, ntreba augurii, nici nu vei ine seama de vise" 114
Fr
.

iar noi l-am ngropat n cimitirul mnstirii,


dup
ndoial c
prin aceste vorbe ale sale se
care am plecat cu toii. Ioan, cum aa arat c
snt abjurate cele ce in de auguri.
ne-a spus mai trziu palid tremurnd, i
rmnnd acolo n timp ce noi ne deprtam, a 4. Apoi, dac
visele n-ar veni cteodat de la
fost chemat din mormnt de acelai frate care i
un gnd totodat de la o nlucire, neleptul
murise. Sfritul, care a urmat puin dup n-ar fi spus Visurile vin din multe griji" 115
: .

timp, a artat aceasta, pentru zece c dup Iar dac alteori visele n-ar lua natere din
zile, cuprins de febr, s-a eliberat de trup. taina unei revelaii, Iosif nu ar fi vzut n vis
c va preferat frailor si 116 i nici ngerul
L. PETRU.
trebuie luate n
_ Aseam
vrea s m nvei
vedeniile ce se
dac
arat
fi

nu l-ar fi sftuit, tot n vis, pe soul Mriei


ia copilul i fug n Egipt 117 s
s
.

n timpul nopii. 1

5. Apoi, dac visele n-ar veni uneori de la o


,2. GRIGORE. Trebuie
apariiile din vise mic
tiut, Petre, c cugetare i totodat dintr-o revelaie, profetul
sufletul n ase situaii Daniel, explicndu-i visul lui Nabucodonosor,
diferite uneori, visele snt zmislite de
:
n-ar fi nceput pornind de la un gnd Tu, :

preaplinul sau de golul din burt, alteori, de o


rege, te gndeai n patul tu la ceea ce se va
nlucire, alteori, de un gnd i, totodat, de o
nlucire, alteori, de o revelaie, alteori, de un
ntmpla mai pe urm
i Cel ce i-a descoperit
taina i-a artat ce va fi" 118 iar puin mai ncolo
,
gnd i, totodat, de o reveiaie. Pe primele :

dou pe care le-am spus, toi le cunoatem din


proprie experien. Ins pe celelalte patru pS*. 34, 7 (Cartea nelepciunii lui lisus, fiul lui Sirah sau
adugate le gsim n paginile Sfintei Scripturi. 111
Ecleziasticul).
Li/. 19, 26.

3. Dac visele n- ar veni, celmai adesea, de


":
"6
- EccL 5, 2.

Gen. 37, 5-10.


la dumanul viclean, neleptul n-ar mai ":
Cf.
Mal. 2, 13.
muli i-au fcut s greeasc
Cf.
spune : Pe IW Dan. 2, 29.
visele i au czut cei care au ndjduit n
125
124
GRIGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE

Tu priveai i iat o statuie impuntoare. cheltuielile unei viei mai ndelungate, att de
Statuia aceea mare i impuntoare sttea brusc a murit, nct a lsat totul neatins, iar
dinaintea ta..." 119 i aa mai departe. Astfel, el n-a dus cu sine nici o fapt bun. mcar
cnd cuviincios, Daniel face cunoscut c
visul
se va mplini i arat din ce gnd s-a ivit, se
vdete clar c, de cele mai multe ori, visul se
LII. PETRU. mi amintesc de acela. S
ducem ns pn la capt, rogu-te, cele
nate dintr-un gnd i totodat dintr-o revelaie. ncepute. S credem oare c
le este de vreun
folos sufletelor dac trupurile morilor au fost
Dar, cu ct se schimb mai mult visele
6.
ngropate n biserici?
dup felurimea lucrurilor, cu att mai greu
trebuie s
fie crezute din ce fel de ndemn
;
GRIGORE. Morilor, dac nu-i apas pcate
vin i ct de mare este, nu se vdete uor. grele, le este de folos fie ngropai n s
Sfinii, printr-un sim luntric, discern n biserici, cci, de cte ori apropiai de-ai lor se
timpul nlucirilor i al revelaiilor chiar i strng n astfel de locuri sfinte, i amintesc
glasurile i imaginile din vise, nct tiu ori c de cei ale cror morminte le prives i nal
primesc ceva de la un duh bun, ori c
snt pentru ei rugciuni ctre Domnul. Ins celor
prad unei^ nluciri. Dar dac mintea nu a pe care i apas pcate grele, nu spre iertare,
fost treaz n privina lor, sufletul e cufundat ci mai curnd spre creterea pedepsei snt
n multe deertciuni de ctre duhul amgitor, aezate trupurile lor n biserici. Voi arta mai
care prezice adesea multe lucruri adevrate, bine acest lucru dac voi povesti, pe scurt,
pentru ca n cele din urm s
poat lega cele ntmplate n zilele noastre.
sufletul cu lanul unei singure minciuni.
LIII. Cuviosul Felix, episcop de Porto, s-a
LI. Cu siguran c aas-a ntmplat de
i
nscut i a fost crescut n provincia Sabinia*
20
.

curnd unui cunoscut care inea foarte tare clugri


seama de vise. In somn. i se promisese o via El povestete c
n acel loc a fost o
care si pstrase castitatea trupului, dar nu
lung. Dup
ce a strns bani muli, pentru

Cf. Sabini, orum neam italie din inutul muntos de la nord-est


H? Dan. 2, 31.
de Roma 1
'.

126 127
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESi'KE MOARTE

se dduse n lturi de la
neruinarea graiului de puteri, a fost un uuratic i un desfrnat,
i de la vorbria prosteasc. Aadar, ea a murit care a nesocotit s
pun capt viciilor sale.
i a fost ngropat n biseric.
A
Chiar n noaptea cnd a fost nmormntat,
2.
In aceeai noapte, paznicul bisericii a avut
2. fericitul Faustinus, martirul, n a crui biseric
o revelaie i a vzut c
ea era adus n fata fusese ngropat trupul, i s-a artat paznicului,
zicndu-i Du-te i spune-i episcopului s
sfntului altar i tiat n dou o parte a ei :
: zvrle
era ars n foc, iar cealalt rmnea neatins. afar carnea urt mirositoare pe care a pus-o
Trezindu-se dimineaa, le-a povestit acest aici, cci, de nu va face aa, el nsui va muri
4
peste treizeci de zile Paznicul s-a temut s-i
lucru clugrilor i a vrut le arate unde
fusese ea mistuit de foc. Urma arderii unei
s *.

mrturiseasc episcopului ce i se artase i,


flcri apruse chiar n marmura din faa dei a fost sftuit nc o dat, a renunat. n a
altarului, ca i cum acea femeie ar fi fost ars treizccea zi ns, episcopul oraului, dei s-a
de un foc material. ntors, la ceas de sear, sntos i nevtmat
n patul su, a murit de o moarte nprasnic.
V 3. Din aceast ntmplare
neles c
se clar de
aceia, crora nu li s-au iertat
d LV. Mai triesc i n momentul de fa cuviosul
pcatele, dup moarte nu mai pot fi ajutai de frate Venantius, episcop de Luna 122 ca, i mritul
sfintele lcae s scape de judecat. Liberius, un brbat preacinstit i nobil. Ei
mrturisesc tiu i c c
oamenii lor au fost de
LIV. Marele Ioan, cel care ine locul prefecilor faa la aceast ntmplare despre care povestesc
n oraul nostru i crui sinceritate i
a c s-a ntmplat de curnd n oraul Genua 123 .

seriozitate le cunoatem, mi-a povestit c 2. Acolo, dup cum spun ei, murise Valentin,
patriciul Valerian murise n oraul ce se cheam
m
Bnxa Episcopul oraului, primind o
.
de sum
aprtorul 121 bisericii din Milano, un om foarte
bani, i-a procurat un loc n biseric, unde fie
nmormntat. Acest Valerian, pn la vrsta sleirii
s 1

Luna, ae, ora i port n Etruria (azi Luni).


1

Genua, ae, ora n Liguria (azi Genova).


1
Lat. defensor, oris desemneaz aici persoana care avea menirea
121
Brixa, ae (Brixia, Brexia) ora n Galia Transpadan (azi Brescia)". s apere patrimoniul bisericii.

128 129
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

desfrnat i preocupat de tot ce era frivol. n breasla lor, a fost ngropat de soia sa n
Trupul lui a fost nmormntat n biserica biserica fericitului Ianuarius, martirul, lng
fericitului mrturisitor Syrus. Ins la miezul poarta Sfntului Laurentius. In noaptea urm-
nopii s-a fcut larm, ca i cum cineva ar fi toare ns, paznicul a auzit sufletul lui strignd :

fost alungat din biseric i trt cu fora afar. Ard, ard". Deoarece a scos mult timp aceste
Firete, la auzul acestor strigte, paznicii au strigte, paznicul s-a dus s-o anune pe soia
dat fuga i au vzut dou duhuri hidoase, care aceluia.
strnseser picioarele lui Valentin cu un soi
de la i l trgeau afar din biseric, n timp 2.Voind s
tie n ce stare se afl trupul
ce el implora strignd i ipnd. Inspimnai, brbatului su, n mormnul de unde ieiser
paznicii s-au ntors n aternuturile lor. astfel de strigte, dnsa i-a trimis la biseric
3. Dar, fcndu-se diminea i deschiznd
pe oamenii din breasla soului ei, s se uite cu
atenie nuntru. Acetia au deschis mor-
mormnul n care fusese pus Valentin, nu i-au
mai gsit trupul. Cutnd unde fusese aruncat,
mnul i au descoperit doar hainele, neatinse.
Ele au fost pstrate pn acum n biseric,
n afara bisericii, l-au gsit ntr-un alt
mormnt, cu minile i cu picioarele legate nc, mrturie a acelei ntmplri. Ins corpul lui nu
l-au mai gsit, ca i cum nici n-ar fi fost pus n
aa cum fusese trt din biseric. acel mormnt.
4. Din aceast ntmplare reine. Petre,c
cei pe care i apas pcate grele, dac pun s 3. Din aceast mprejurare trebuie neles
fie ngropai ntr-un loc sfnt, vor fi judecai i la ce pedeaps a fost condamnat sufletul lui,
pentru ndrzneala lor. De aceea, locurile de vreme ce i trupul su a fost aruncat afar
sfinte pe acetia nu-i elibereaz de vin, ci din biseric. Aadar, la ce snt de folos locurile
dimpotriv, i acuz pentru nesocotina lor. sfinte celor ngropai, dac cei nedemni snt
zvrlii afar din ele, prin voia lui Dumnezeu?
LVI. Pentru ce s-a mai ntmplat n oraul
nostru, pun mrturie cei mai muli dintre LVII. PETRU. Ce ar putea s le fie deci de
zugravii care locuiesc aici. Murind cel dinti folos sufletelor morilor?
130 131
GRIGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE

2. GRIGORE. Dac pcatele nu snt de nerecunosctor fa


de omul acela, care mi
neiertat
ostiei 125
dup moarte, de obicei sfntul dar al
mntuitoare ajut mult sufletele chiar
se arat att de devotat s
ajute la
mbiat. Trebuie s-i duc ceva n dar". Astfel,
m
i dup pieire, astfel nct nsei sufletele celor luat cu el doi colaci de sfnt ofrand! 27 ,
defunci par s-o cear uneori.
ndat ce a ajuns acolo, 1-a gsit pe acel om,
3. Felix, cai*e i-a dat ascultare n toate, ca de obicei.
episcopul amintit mai sus
povestete ce a aflat de la un preacinstit
Prin urmare, scldat i mbiat, voind deja
urm
printe, care a trit n cu doi ani, locuind
s plece, i-a oferit ca binecuvntare omului
dioceza oraului Centumcellae la biserica 126 care-i slujise, ceea ce-i adusese. L-a rugat s
bimtului Ioan, aezat n locul numit
,
primeasc cu bunvoin, pentru i-1 oferea c
launana. Acest preot, de cte ori i-o cerea din milostenie.
nevoia trupului, se sclda n acel loc,
pentru
ca existau ape calde care produceau
aburi
6. El ns i-a rspuns mhnit i abtut : De
toarte puternici. ce mi dai acestea, printe? Pinea aceasta e
sfinit, eu n-o pot mnca. Eu, cel pe care l
4. Intr-o zi, dup ce a intrat acolo, a dat vezi, am fost cndva stpnul acestui loc, ns,
peste un necunoscut pregtit s-i pentru pcatele mele, am fost trimis aici dup
Acesta -a scos nclrile din picioare,
ngrijit de hainele lui, i-a ntins
slujeasc.
s-a moarte. Dac
vrei s m
ajui, ofer, pentru
mine, aceast pine lui Dumnezeu, ca s
tergarele la
ieirea dm baia de aburi, ndeplinind mijloceti pentru pcatele mele. Vei ti dac
orice
serviciu cu mare supunere. ai fost ascultat atunci cnd vei veni aici, la

m
Deoarece aceasta se ntmpla mai des
5.
baie, i nu m vei mai gsi". Cu aceste vorbe,
a disprut, nct risipindu-se, cel ce prea a fi
intr-o zi, mergnd spre bile publice,
m printele om a dovedit c fusese un duh.
i-a zis sinea lui: Nu trebuie par s r

m Sfinta cuminectura n 'text: oblationum coro'nas desemneaz pinea adus de


136 credincioi pentru euharistie, cunoscut de credincioii de azi sub
V. nota 51.
forma i sub numele de prescur.
132
133
GRIGORE CEL MARE
DIALOGURI DESPRE MOARTE

7. Timp de o sptmn nentrerupt, fratelui su, Copiosus,


avea ascuni trei c
preotul s-a nevoit pentru acela, cu lacrimi. A bani de aur. Firete, acest lucru nu a putut fi
oferit n fiecare zi ostia mntuitoare. Apoi, tinuit clugrilor, care, cutnd minuios i
ntorcndu-se la baia public, nu 1-a mai gsit. scotocind prin toate leacurile lui, au gsit cei
Din aceast ntmplare se arat cit de trei galbeni ascuni ntr-o doctorie.
folositoare le este sufletelor jertfa sfintei
cuminecturi. Chiar sufletele morilor o cer 10. ndat ce mi s-a ntiinat acest lucru,
de la cei vii i dezvluie semnele prin care se n-am putut s de
trec cu vederea un ru att
vdete c
au fost iertate graie ei. mare la un clugr care trise n comun cu
noi. Regula bisericii noastre fusese ntotdeauna
8. Dar cred c nu trebuie s trec sub tcere ca toi fraii s
triasc n comun, deoarece nu-
un lucru care mi amintesc c s-a ntmplat, i era ngduit nimnui s
aib ceva numai al
n urm
cu trei ani, la mnstirea mea. Un su. Atunci, cuprins de amrciune, am nceput
anume clugr, pe nume Iustus 128 ce fusese
iniiat n arta medicinei, mi ddea ascultare
, s m
gndesc i la ce s
fac pentru curirea
sufletului muribundului, i la ce prevd ca s
cu grij, cnd m
aflam n mnstire si
veghea n timpul nesfritelor mele boli. Dar,
m pild pentru ceilali clugri.
copleit de o slbiciune a trupului, a ajuns n 11. Aadar, chemndu-1 la mine pe
pragul morii. In timp ce bolea, l ngrijea chiar Pretiosus 130 , stareul mnstirii, i-am zis :

fratele su drept, pe nume Copiosus 129


care ;,Du-te ai i grij^wca nici unul dintre frai s nu
acum mai ncearc la noi n ora s
.

obin
si
se apropie de muribund i ca acesta s nu
bani, cu aceast tiin a medicinei, pentru primeasc vreun cuvnt de mngiere din gura
viaa sa trectoare. nimnui. Dar cnd, n ultima clip, i va striga
Ins pomenitul
pe frai, s-i spun fratele su drept
. e c
9. Iustus, cnd
i-a dat seama respins de toi clugrii, din cauza galbenilor 131
c a ajuns deja n pragul morii, i-a dezvluit pe care i-a inut pe ascuns. Astfel, cel puin la

128
Cf. iustus, a, um care respect dreptatea, drept". 11,1
Cf. pretiosus, a, um preios, do mare valoare".
129
Cf. copiosus, a, um bogat". moned de aur (din epoca imperial)*
1
1

n text, solidus, i .

134 135
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

moarte, regretul pentru greeala sa i va cele care, dup canon, le fusese ngduit
ptrunde n suflet i se va cura de pcatul ntotdeauna s
le aib asupra lor. Se temeau
pe care 1-a svrit. Dup ce va muri, trupul grozav s
nu se gseasc ceva la ei din cauza
lui s nu fie pus mpreun cu ale frailor, ci cruia s
poat fi mustrai.
facei o groap, oriunde n grmada de gunoi,
Dup ce s-au scurs deja treizeci de
s m gndesc
14. zile
aruncai-i trupul n ea i zvrlii-i deasupra
cei trei galbeni pe care i-a lsat n urma lui,
de la moartea lui, am nceput
cu durere n suflet la fratele mort i la
strignd toi mpreun Banii ti : fie cu s suferina lui, cutnd un mijloc de a-1 elibera
tine ntru pierzanie. i
astfel, acoperiti-1 cu
de vin. Atunci, chemndu-1 pe acelai
pannnt .

Pretiosus, stareul mnstirii noastre, i-am


12. Prin aceasta, am vrut s aib folos i spus cu tristee E mult timp de cnd fratele
:

muribundul i fraii rmai n via, cci care a murit se chinuie n foc. Trebuie ne s
amrciunea morii putea elibera pe el de
l milostivim i s-1 ajutm att ct putem.
pcat, iar pe ceilali, o astfel de pedepsire a Du-te, aadar, i, ncepnd de azi, caut s
poftei de bani i oprea s
fie atrai n pcat. faci pentru el sfnta jertf, timp de treizeci
de zile. Nici o zi s
nu fie lsat treac s
13. Aa s-a i fcut. Cnd acel monah a ajuns fr ca ostia mntuitoare s
fie jertfit
n clipa morii i a cutat cu nelinite s se pentru iertarea lui". Pretiosus a plecat i a
mprteasc cuiva, unul dintre frai nu
nici dat ascultare.
-a nvoit s
se apropie de el i s-i vorbeasc.
In schimb, fratele su dup trup i-a fcut 15. Grijindu-ne de alt treburi, n-am mai
cunoscut din ce motiv era respins de ctre numrat zilele scurse. Intr-o noapte ns,
toi. Imediat apoi, tnguindu-se pentru pcatul clugrul care murise i s-a artat n vis lui
su, i-a dat duhul cuprins de aceast tristee, Copiosus, fratele su drept. Vzndu-1 pe
fiind ngropat aa cum am spus. Toi clugrit Iustus, acesta a ntrebat Ce e, frate? Cum
:

adnc tulburai de aceast pild, au nceput rspuns Pn acum am


o duci?", iar el i-a :

fiecare saduc spre folosirea n comun orice dus-o ru, dar acum snt bine, cci azi am
lucru ct de mic i de nensemnat, chiar i pe primit sfnta mprtanie".
136 137
GR1G0RE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

16. Mergnd imediat la mnstire, Copiosus slujete bine cnd slujeti. nu pregete S
le- aspus acest lucru i clugrilor. Fraii au piciorul tu, s nu zboveasc mina ta. De
numrat cu grij zilele i era chiar ziua n ziua apostolilor vei veni cu mine i i voi da
care fusese ndeplinit a treizecea oblaiune
132 rsplata ta".

pentru acela. Copiosus nu tia ce fceau Dup apte ani, chiar de ziua apostolilor,
2.
clugrii pentru Iustus, iar clugrii n-au tiut svrind sfnta slujb i primind taina sfintei
ce vzuse Copiosus referitor la fratele su.
mprtanii, i-a dat duhul.
Aflnd ns, n una i aceeai clip, i el ce
fceau clugrii, i acetia ce vzuse el, visul LIX. Am mai auzit c
cineva fusese prins
i jertfa potrivindu-se perfect, s-a adeverit c de dumani i legat n lanuri. Nevasta sa, n
fratele mort scpase de chinuri graie ostiei s
aduc sfnta jertf
anumite zile, obinuia
pentru el. Dup mult vreme, cnd s-a ntors
mntuitoare.

17. PETRU. Cele auzite snt uimitoare i la soie, el i-a spus n ce zile i erau dezlegate
mbucurtoare. lanurile, iar ea a recunoscut acelea erau c
zilele n care aducea pentru el sfnta jertf. i
LVIII. GRIGORE. Ca s nu punem la dintr-o alt ntmplare, care a avut loc n urm
ndoial cuvintele morilor, ele snt confirmate cu apte ani, ni se dovedete ca foarte adevrat
de faptele celor vii. Preacinstitul Cassius, acest lucru.
episcopul de Narnia
133
obinuia aduc zi, s 2. cum mi-au mrturisit i mi-o mai
Dup
de zi sfnta jertf lui Dumnezeu, aducnd la
rndu-i jertf de lacrimi chiar n timpul
spun muli oameni credincioi i135evlavioi,
Agathon 13 Vepiscopul de Panormus cruia i ,

sfintelor taine ale slujbei. Artndu-i-se n vis


s-a poruncit, pe vremea predecesorului meu
unul din preoii si, el a primit porunc de la
Domnul, zicndu-i-se F bine ceea ce faci,
:
de preafericit amintire, s vin la Roma, a

132
Oblaiune (oblaie) dar, ofrand", aciunea prin care preotul ii
m Cf. gr. yaOos, rj, ov bun de
:
bun calitate".

W6 Panormus, (Panhormus, Panhormum) ora pe coasta de nord a


ofer lui Dumnezeu pinea i vinul pe care i le nchin". i

Siciliei, ntemeiat de fenicieni (azi Palermo)".


133
Narnia, ae, ora in Umbria, pe riul Nar (azi Narni).

139
138
:

GRIGORE CEL MARE


DIALOGURI DESPRE MOARTE

avut de nfruntat o furtun de o for att de 4. Acesta povestit de cte ori fusese
i-a
mare, nct i pierduse ndejdea va mai c rsturnat n mijlocul valurilor din timpul
putea scpa de primejdia valurilor. Varaca, furtunii, mpreun cu luntrea pe care o mna,
luntraul su, care acum ndeplinete funcia cum a plutit cu ea plin de ap
i de cte ori
de preot al acelei biserici, strunea barca din a ezut deasupra brcii sale rsturnate cu
spatele corbiei. Rupndu-se ns funia, el a susul n jos, adugind n ce fel l pzise mila
disprut deodat, mpreun cu barca, ntre lui Dumnezeu, dup
ce puterea i pierise
munii de ap. Sfrmat de valuri, corabia complet din cauza foamei i a ostenelii, tot
comandat de episcop a ajuns totui, dup fcnd acest lucru zile i nopi fr
oprire.
multe primejdii, pe insula Ustica 136 .

5. A ceva, ce mrturisete
mai spus azii
3. Dup trei zile, vznd episcopul c lun- Luptndu-m cu valurile i
sfrindu-mi-se
traul care fusese smuls mpreun cu barca puterile, capul mi s-a ngreunat dintr-o dat,
nu se mai arat n nici o parte a mrii, 1-a nctaveam impresia c
nici nu eram cufundat
crezut mort i s-a ntristat foarte. Dar a fcut n somn, dar nici nu eram treaz. i iat c pe
sfnta jertf, printr-o slujb de miluire, cnd stteam eu singur n mijlocul mrii, a
singura care se cuvine unui mort, poruncind aprut cineva care mi-a adus pine s-mi
s i se aduc lui Dumnezeu atotputernic
jertfa
potolesc foamea. ndat ce am mncat-o, mi-am
recptat puterile. Nu mult dup aceea, a
ostiei mntuitoare, pentru iertarea sufletului
aceluia. Dup
ce a adus ofranda, corabia fiind trecut o corabie care m-a scos din acea
reparat, a pornit spre Italia. Ajungnd n primejdie a valurilor i m-a dus la rm".
port, la Roma, 1-a gsit acolo pe luntraul pe Auzind acestea, episcopul 1-a ntrebat care a
care l crezuse mort. Atunci s-a veselit de fost ziua cnd a fost gsit i a aflat c
era
nesperata bucurie i 1-a ntrebat cum a putut aceeai zi n care, pe insula Utica, preotul
jertfise, pentru el, sfnta ostie lui Dumnezeu
s supravieuiasc attea zile pe mare, ntr-o
atotputernic.
primejdie att de mare.
6. PETRU. Fiind n Sicilia, eu nsumi am
136 H
Ustica, ae insul mica n vecintatea Sicilie aflat cele ce-mi povesteti.
140 141
GRIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

GRIGORE. Cred c
acest lucru se face att trind venic si fr stricciune n sine nsui,
de lmurit pentru cei vii i netiutori, ca li s se jertfete din nou pentru prin taina sfintei
noi,
se aratetuturor celor ce aduc sfnta oblaiune, oblaiuni. Aici, trupul lui se primete ca hran,
dar nu tiu c
ostia le poate folosi chiar i carnea lui se mparte ntru mntuirea poporului,
morilor, dac
pcatele lor n-au fost de iar sngele lui nu se mai vars n minile
neiertat. Dar trebuie tiut c
euharistia e de pctoilor, ci n gura credincioilor.
folos doar pentru morii care au meritat n
timpul vieii s
fie ajutai dup
moarte de 3. S ne gndim deci cum e pentru noi acest
faptele bune, pe care alii le fac pentru ei n sacrificiu care imit ntotdeauna, pentru
viaa asta. iertarea noastr, ptimirea Unului-Nscut.
Care dintre credincioi se poate ndoi c, n
LX. Pentru ca drumul s mai
sigur,
fie
clipa jertfei, la glasul preotului se deschid
trebuie s
te gndeti ca binele pe care speri s cerurile, c, la aceast tain a lui Iisus Hristos,
cetele de ngeri snt de fa, c
i-1 fac alii dup
moarte, s
i-1 faci ct vreme
c
cele de jos se
trieti. Mai fericit e s
mori eliberat de pcat, unesc cu cele de sus, cele pmnteti se
mpreun cu cele cereti, iar cele vzute i
dect s-i caui libertatea dup
ce-ai lepdat
lanurile de aici. Trebuie, aadar, s
dispreuim cele nevzute se fac una?
din tot sufletul veacul acesta, fie i numai
pentru c
vedem c
s-a scurs deja, i s
aducem LXI. Dar, fcnd aceasta, trebuie s ne jert-
lui Dumnezeu ofrand zilnic jertfa de lacrimi fim pe noi nine lui Dumnezeu, prin pocina
i ostia din trupul i sngele Mntuitorului. inimii, cci noi, cei care preamrim taina
ptimirii lui Iisus, trebuie s-1 imitm n ceea
2. Euharistia izbvete sufletul n chip ce facem. Ostia nchinat lui Dumnezeu va fi
minunat de venica pieire. Ea rennoiete
la cu adevrat n favoarea noastr numai atunci
pentru noi taina morii Unului-Nscut care, cnd vom fi devenit noi nine o ostie.
dei nviat din mori nu mai moare i moartea
nu mai are stpnire asupm Lui" l3 \ totui, 2. Dar trebuie s
ne strduim ca i dup
vremea rugciunii, att ct putem prin mila
m Jfett. 6, 9. lui Dumnezeu, s
ne pstrm sufletul grav i
142 143
:

GKIGORE CEL MARE DIALOGURI DESPRE MOARTE

departe s-ar afla i orict de desprii am fi,


viguros, ca s nu-1 slbeasc pe urm vreun ca s-i aternem sufletul nostru i s-1 mpcm
gnd trector, s nu-1 rpeasc pe furi veselia cu smerenie i cu bunvoin. Vznd nvoiala
deart a minii, nct sufletul s piard
noastr, Ziditorul ne iart de pcat, primind
agoniseala din pocina sa, prin nepsarea
darul n locul greelii.
vreunui gnd uuratic. Numai astfel a meritat
Ana s
primeasc ce ceruse, fiindc, dup 2. Cuvintele Bibliei 141 confirm acest lucru,
lacx'imi, i-a pstrat aceeai vigoare a minii. cci am c
sluga care datora zece mii de
aflat
Despre ea, firete, s-a scris i faa nu-i mai talani, cindu-se, a primit de la stpn iertarea
era trist ca mai nainte" m
:

.
pentru datoria ei, dar, fiindc n-a renunat la
LXII. Dar tot acum
trebuie tiut numai c datoria de o sut de dinari, pe care o avea fa
de ea tovarul ei de sclavie, stpnul a poruncit
cine iart mai nti ce s-a greit mpotriva lui,
s-i plteasc datoria ce tocmai i fusese tears.
acela cere cum trebuie iertarea pentru greelile
Din aceste cuvinte se vede clar c, dac nu
lui. Darul nu este primit dac n-a fost alungat
iertm din toat inima ce s-a greit mpotriva
mai nainte vrajba din suflet, cci Biblia 1 *9
noastr, i nou ni se cere napoi ceea ce ne
zice Dac i vei aduce darul tu la altar i
:

ii vei aminti c
fratele tu are ceva mpotriva
bucuram c
ni s-a iertat prin pocin.

ta, las darul tu acolo, naintea altarului, i 3. Aadar, cit vreme un rstimp
e ngduit
mergi mai nti s
te mpaci cu fratele tu i, pentru iertare, cit vreme judectorul ateapt,
atunci venind, ofer darul tu" 140 Din cauza .
ct vreme cel care ne cntrete pcatele dorete
aceasta trebuie s
ne gndim ct de grav e ndreptarea noastr, s topim cu lacrimi asprimea
pcatul vrajbei, din pricina cruia darul nu e
primit, de vreme ce orice greeal e iertat
inimii, s prefigurm rsplata bunvoinei fa
de cei apropiai. O
spun cu toat ncrederea
graie darului. Trebuie deci ne ndreptm s dup moarte nu vom mai avea nevoie de ostia
cu gndul spre aproapele nostru, orict de mntuitoare dac noi nine vom fi fost, nainte
de moarte, ostia nchinat lui Dumnezeu.
m 1 Reg. 1, 18 (Liber I Samuelis).
*. nota 41.
141
""Mat. 5, 23-24. V. nota 41.

145
144
Colecia CUPRINS
GRUNTELE DE MUTAR
Introducere 5
propune cititorilor texte fundamentalede
teologie, filosofie i mistic cretin, de Dialoguri despre moarte 21
dimensiuni reduse, dar cu un impact
excepional asupra credincioilor de
pretutindeni. Aa cum un asemenea impact
au avut, au si vor avea ntotdeauna cele
patru Evanghelii, care nu depesc, ca
ntinderg tipografic, cincizeci de pagini
fiecare. In acest sens, Gruntele de mutar
se dorete a fi, dintru nceput, o imitatio
Evangelii, att n form ct i n coninut.
Grunele de mutar, pentru c, vorbind
despre mpria Cerurilor, Iisus se refer
la minuscula smn de mutar care,
semnat, ncolete i crete mai impu-
ntoare dect celelalte plante, lstrind din
belug, nct psrile Cerului i pot mpleti
cuib sub umbra sa (Marcu, 4, 30-31).
Gruntele de mutar - metafor i emblem
pristic, aadar, pentru ceea ce se cheam
mpria Cerurilor.