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Colonial
Segundo PRADO, as Ordenaes Afonsinas foram publicadas no reinado de
Dom Afonso V e vigoraram de 1446 a 1521, servindo de modelo para as
ordenaes posteriores, mas nenhuma aplicao tiveram no Brasil.
Nesse perodo, a pena de priso tinha o nico objetivo de impedir que o acusado
fugisse at que ocorresse o seu julgamento. Alm dessa funo preventiva, a
segregao tambm era aplicada para obrigar o ru a efetuar o pagamento da
pena pecuniria.
Esse tempo foi marcado pelas penas fundadas na crueldade e no terror, que se
caracterizavam pela dureza das punies. A pena de morte era aplicada com
frequncia e sua execuo realizava-se com peculiares caractersticas, como a
morte pelo fogo at ser reduzido a p e a morte cruel marcada por tormentos,
mutilaes, marcas de fogo, aoites, penas infamantes, degredos e confiscaes.
Neste perodo das Ordenaes Filipinas, as penas aplicadas aos acusados pelos
delitos cometidos se resumiam pena capital, e sua execuo se procedia de trs
formas: 1) morte cruel (a vida era lentamente tirada em meio aos suplcios);
2) morte atroz (a eliminao era agravada com especiais circunstncias, como a
queima do cadver, o esquartejamento, etc); e 3) morte simples (limitada
supresso da vida sem rituais diversos e aplicada atravs da degolao ou do
enforcamento, modalidade esta reservada s classes inferiores por traduzir a
infamao).
Um grande exemplo de quo cruis eram as penas aplicadas e sua execuo
nesse perodo, a sentena proferida quando do julgamento de Joaquim Jos da
Silva Xavier, Tiradentes. Alm das penas que o prprio Tiradentes sofreu, tambm
foi aplicada a pena de infmia, esta imposta at a sua terceira gerao, e que
assim foi redigida:
Previa-se como crime: a blasfmia (Ttulo II); do que diz mentira ao Rei em
prejuzo de alguma parte (Ttulo X); a beno de ces (Ttulo IV); a relao sexual
de cristo com infiis (Ttulo XIV); a compra de pes para revenda (Ttulo LXXVI);
do escravo, ou filho, que arrancar arma contra seu senhor, ou pai (Ttulo XLI);
desafiar outra pessoa (Ttulo LXIII); dormir com mulher casada (Ttulo XXV); vestir-
se o homem com roupas de mulher e esta vestir-se com roupas de homem e usar
mscaras (Ttulo XXXIV); dentre outros.
As crianas eram punidas por mximo de quatro ou cinco aoites, de acordo com
a idade, aplicados por quem estivesse no controle de sua atividade. As mulheres
s podiam ser punidas por um mximo de vinte aoites, sendo a sentena sempre
executada por outra mulher para evitar violncia nos golpes. As mulheres grvidas
estavam isentas de castigo. Para os homens, as penas podiam ser maiores, mas
jamais ultrapassavam vinte e cinco chicotadas dirias, mesmo se a pena fosse
superior a isso.
O fato de ser a punio sempre pblica e aplicada pelos prprios ndios limitava a
possibilidade de abusos e excessos na aplicao das penas [] O sistema penal
nunca foi rigoroso em excesso, o que foi extraordinrio para uma poca em que
as punies, mesmo na Europa, eram ainda violentas. A coercitividade era, assim,
mnima, e durante um sculo e meio no fizeram os guaranis nenhuma revolta
contra os jesutas, enquanto no mesmo perodo as reaes contra os
encomendeiros foram violentas e freqentes [] S um sistema penal no-
rigoroso pode explicar como apenas dois padres podiam controlar uma Misso
inteira. A disciplina, como bem salientou Sagor, era mais rigorosa do ponto de vista
coletivo, social, do que individualmente, quando era pouco exigente.
O Tribunal do Santo Ofcio possua seu Regimento Interno, composto por leis,
jurisprudncia, ordens e regulamentos, considerando de maior gravidade os crimes
praticados contra a f e contra a moral e os costumes, prevalecendo mtodos de
ao como a denncia, a confisso, a tortura e a pena de morte na fogueira.
Embora no hajam registros de ter ocorrido esse Tribunal no Brasil, pois, sempre
que necessrio e nos casos de maior gravidade, os acusados eram julgados pelo
Tribunal Inquisitorial de Lisboa, os agentes inquisitoriais eram enviados para o
Brasil para investigar e prender os suspeitos de heresias.
Vale dizer que o mximo que a justia estatal admitiu, desde o perodo colonial,
foi conceber o Direito indgena como uma experincia costumeira de carter
secundrio. Autores como Joo Bernardino Gonzaga admitem uma justia penal
indgena, no tempo do descobrimento, ainda que seja impossvel estabelecer um
nico direito criminal, gerado por uma fonte superior em face das diversidades
existentes entre os incontveis grupos indgenas (inexistncia de homogeneidade
at mesmo entre naes nativas maiores, como a dos tupis), tampouco pode-se
reconhecer qualquer influncia dessas prticas penais sobre o Direito dos
conquistadores lusitanos.
Nem os indgenas nem os negros podiam ser beneficiados pela legislao que
vigorava no perodo colonial, que existia apenas para sancion-los.