Apresentao

Religio e sustentabilidade:
meio ambiente e qualidade de vida
Religion and sustainability: environment and quality of life

Paulo Csar Pereira1,

Editor.

Eu quase que nada no sei. Mas dvida: como ter convices sem se tornar um
desconfio de muita coisa
(GUIMARES ROSA)2. fantico, logo de incio apresentam um verso
de Goethe que diz: "Se no tivssemos as
Pois , Quando pensamos em religio e
dvidas, onde, ento, haveria uma certeza
sustentabilidade podemos cair na tentao de
jubilante? Aqui, do outro lado do oceano de
acharmos que j sabemos muito, que esse um
Goethe, Patativa do Assar, o poeta de mos
tema j esgotado ou esvaziado. Talvez mais
calejadas, no pela caneta, mas pela enxada,
prudente fosse dizer como Guimares Rosa e
com a desconfiana do bom matuto, tambm
assumir que quase nada sabemos, quando
taxativo ao afirmar: A vida pesada cruz,
muito, desconfiamos de coisas. Se acreditamos
ningum se julgue feliz, que aquilo que agora
desconfiados (paradoxo?) temos maior
luz, mais tarde pode s treva4. Assim,
probabilidade de contribuir com a pesquisa a
desconfiamos que as certezas so e sempre
partir de novas descobertas. Sempre possvel
sero provisrias.
lanar um olhar diferente e disso resultar uma
No campo religioso, muitos acreditam
percepo distinta, com sinais antes no
em um Deus ou em Deuses que habitam nos
percebidos, que podero nos remeter para
mais altos cus ou em lugares inalcanveis aos
caminhos diversos. Quando assim acontece,
pobres mortais. Enquanto isso, os homens que
cria-se um campo frtil para novas
desejarem uma aproximao com o divino,
epistemologias, de maneira especial a das
devem se preocupar em encontrar caminhos
controvrsias, hoje de reconhecida importncia
que os transportem para essa nova dimenso,
para as cincias da religio.
deixando em segundo plano as preocupaes e
Peter Berger e Anton Zijderveld3 em
os compromissos com a vida neste planeta. Por
um apreciado livro intitulado Em favor da
que investir tempo e recursos na terra se tudo
isso um dia ser destrudo? assim que
pensam.
1 Mestre em Cincias da Religio pela Universidade
Catlica de Pernambuco (2011). Graduado em
Administrao de Empresas pela Faculdade Olindense
3 BERGER, Peter. ZIJDERVELD, Anton. Em favor da
de Cincias Contbeis e Administrativas (1990) e em dvida: como ter convices sem se tornar um fantico.
Medicina Veterinria pela Universidade Federal Rural Rio de Janeiro: Ed. Elsevier, 2012, 171p.
de Pernambuco (1998). Editor da Paralellus. Email: 4 BRITO. Antonio I. A. Patativa do Assar, porta voz
paulobultrins@hotmail.com de um povo: as marcas do sagrado em sua obra. So
2 Cf. ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. Paulo: Paulus, 2010, 200p.
So Paulo: Ed. Jos Olympio, 1958, 571p.

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Outros acreditam em um Deus expresso por um movimento de socializao

imutvel, ou em Deuses imutveis, no sujeitos
ao do tempo, nem evoluo dos seres
viventes. Quanto a isso, tenho que possvel
desconfiar que Ele ou Eles vivem
constantes mudanas, apenas o fazem antes de
ns, pois so mais ligeiros, mais velozes, feito a
correnteza de um rio raso, bem diferentes dos
rios profundos, que correm devagar, lentos,
quase preguiosos, como se no quisessem
chegar ao mar ou a lugar algum. possvel que
estas e outras questes semelhantes tenham
contribudo para o contnuo afastamento de
tantos religiosos e religiosas das questes
relativas ao meio ambiente e a sustentabilidade
do planeta.
No campo da sustentabilidade, muitos
chegaram a imaginar que os recursos naturais
eram infinitos, que tudo era renovvel e que ter
e viver em abundncia era o destino dos
homens. No percebiam que estvamos todos
vivendo um processo de autofagia universal.
Ainda hoje h os que insistem
aniquilamento do seu prprio habitat, e por
isso, a natureza que tambm viva, reage
destruindo os seus destruidores. No mais
aceitvel se passar pelo bosque e ver ali apenas
lenha para a fogueira (Leon Tstoi)5 ou
comodamente se render e ajustar-se a Essa
terra de gigantes que trocam vidas por
diamantes (Humberto Gessinger)6. Agindo
assim, a humanidade segue em sentido
contrrio Lei da Socializao imaginada e
defendida por Teilhard de Chardin, segundo a
qual Ocorre, no plano social e humano, a
unificao e integrao cada vez maior dos
indivduos, num panorama progressivo
5 TLSTOI, Leon. Infncia, adolescncia, juventude.
So Paulo: L&PM, 2013, 400p.
6 Disponvel em:
<http://www2.uol.com.br/engenheirosdohawaii/index2
.html. Consultado em: 30 jan. 2014.
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(MOURO, 1999, p. 15)7. Desta maneira,
quebrando-se a harmonia do cosmos,
dificilmente se poder chegar a um
em aprofundamento da viso de universo, qual
Chardin designou de super conscincia, onde
os diferentes aspectos particulares significam
apenas parte da unidade.
Quer no campo religioso ou no da
sustentabilidade, ainda bastante comum se
tratar de problemas complexos de forma
analtica linear, embora claramente estejamos
diante de evolues no lineares, mas sim de
uma rede interligada que toma diferentes
fisionomias e proporciona variadas respostas a
depender das circunstncias presentes.
Hoje j temos indcios, ou pelos menos
anseios, de uma nova concepo do cosmos, e
isto muito se deve aos trabalhos e estudos
baseados na teoria do caos e da complexidade,
onde possvel uma maior aproximao entre
os mtodos analtico e o sistmico. No
no anlitico, que parte das dedues, corre-se o
maior risco de se construir uma inteligncia
compartimentada, fracionada e dissociativa,
formando assim ilhas de conhecimento. J no
mtodo sistmico, que oriundo da teoria dos
sistemas complexos, se tenta recombinar o
todo, ou o conjunto, a partir dos
conhecimentos setorizados, considerando suas
interdependncias submetidas ao jugo do
tempo e da evoluo.
Conseguiremos construir in tempore,
os fundamentos de um pensamento religioso-
ecolgico, ou ecolgico-religioso, que aguce em
ns o sentido da auto sustentabilidade, e que
seja capaz de nos encaminhar para a formao
de uma conscincia coletiva capaz de garantir
7 MOURO, R. R. F. In: BETTO, Frei. Sinfonia
Universal: a cosmoviso de Teilhard de Chardin. So
Paulo: tica, 1999, 127p.
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ou assegurar a vida na nossa oikoumene, isto ,
na nossa casa comum?
Poderemos formular tantas outras
perguntas e a depender de suas respostas
definir o nosso futuro como partcula neste
universo. Por exemplo: Ainda seguiremos na
busca desenfreada ao que nos foi ensinado
como sendo o conceito de progresso necessrio
e inevitvel da humanidade? Perceberemos
que felicidade no est necessariamente
relacionada e nem proporcional ao nvel de
consumo? Que destino daremos aos nossos
refugos? Aceitaremos a proposio de que a
vida extrapola os conceitos e os pr-conceitos
j estabelecidos? Teremos fora suficiente para
rejeitar a imposio ideolgica
individualismo, a ponto de percebermos que
no somos e no estamos sozinhos no
universo, e que no eu esto inseridas as
circunstncias da vida particular e coletiva, do
particular e do universal? Continuaremos a
saltar em nossos botes salva
abandonando o navio apenas porque no
somos o piloto chefe responsvel
conduo do mesmo? Enfim, seremos capazes
de cultivarmos uma religiosidade que extrapole
as questes meramente relacionadas
esprito e que, para alm de defender a vida,
seja capaz tambm de foment-la e desfrut-la
em toda a sua plenitude?
Algumas respostas para
perguntas esto nos valiosos artigos que
apresentamos neste nmero da Paralellus.
Novamente a apresentamos sob o formato de
dossi e temas livres. Estamos
agraciados com artigos de
pensadores, do Brasil e do exterior, que dentro
de seus diversos campos de estudos trazem
suas colaboraes significativas sobre religio e
sustentabilidade, tema do dossi deste nmero.
Alm disso, a temtica livre nos surpreende
pela profundidade dos contedos e pela
riqueza da diversidade.
O reconhecido professor e telogo
Afonso Murad apresenta o encantamento como
uma das sete chaves da conscincia planetria
luz da ecoteologia. Deixa-nos ansiosos para
termos a oportunidade de vermos abordados
em novos textos as suas percepes sobre a
indignao, informao, viso sistmica,
mstica, atitudes pessoais e aes coletivas, que
so as outras seis chaves por ele mencionadas.
Um belo texto que desafia a nos reencantarmos
com o ecossistema a partir do que denomina
ser uma experincia sensitiva e sensorial,
do onde a conscincia unitria do mundo nos leva
a ter uma reverncia a todos os seres vivos. Faz
uma abordagem bblico-teolgica a partir de
uma concepo judaico-crist, inclusive
abrindo janelas de compreenso sobre a leitura
bblica, especialmente dos salmos, facilitadora
vidas e para a promoo e concepo de uma
conscincia verdadeiramente planetria.
pela Discorrer sobre os Mitos sagrados de
pueblos ancestrales a proposta do texto de
Jenny Muoz, renomada doutora em cultura e
ao arte. Ela nos apresenta a experincia de povos
como warao e pemn, da Venezuela, que
mantm uma relao de reverncia e respeito
com os elementos da natureza. Como diz, no
estas na perspectiva fetichista, equiparando-os aos
deuses ou espritos milagrosos, mas como uma
representao simblica relacionada com o
contexto e o ambiente como um todo. Desse
sendo respeito com os elementos naturais, como as
conhecidos pedras, plantas e astros, nascem os mitos e os
ritos vivenciados como sagrados dentro do
espao da territorialidade.
Dialogar sobre a contribuio da
religio, esta tomada sob a boa exegese de sua

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religao e releitura, a partir do homem possveis dilogos dentro dos espectros da

religioso, que se conecta com o todo vital, na sustentabilidade e das espiritualidades. Afirma
busca de compreender ou interpretar a sua que as inter-relaes com a natureza e os
condio humana na terra, vivida sob o manto espritos, percebidos como sagrados, esto
do divino mistrio, o que nos prope o presentes desde a ancestralidade,
professor e doutor em teologia Marcial marcadamente nas sociedades indgenas e
Maaneiro no seu excelente texto arcaicas, mas que tambm so resgatadas e
Profundidade e reconhecimento: da visveis no mundo contemporneo, que
cosmoviso religiosa ao cuidado ambiental. hibrido e plural. Os dilogos objetivam
Prope um reencantamento pela natureza, viabilizar e harmonizar prticas sustentveis,
capaz de restabelecer o vnculo, fascnio e j experimentadas no xamanismo desde as eras
respeito pela terra, espao onde se manifesta a mais remotas.
sacralidade da vida. A temtica livre compe a segunda
A professora e doutora em sociologia parte da nossa revista. Como em um
Magnlia Cabral, colabora com o texto caleidoscpio, em cada movimento nos
Religio e sustentabilidade: meio ambiente e deparamos com belas, agradveis e
qualidade de vida. Discorre sobre as ideias significativas imagens do nosso multicolorido
religiosas e seus efeitos sobre o meio ambiente. mundo religioso. Espiritualidade e
Coloca em relevo o conhecimento de antigas sustentabilidade esto umbilicalmente ligadas
tradies religiosas e filosficas como fonte de s questes da vida e esta, por sua vez, anda
sabedoria indispensvel para o equilbrio sempre de mos dadas com a morte. O texto da
csmico e a manuteno da vida, afirmando pesquisadora e mestre em Cincias da Religio
que este um dos grandes desafios para os Rosngela Costa, aborda a vivncia de
cientistas modernos. cuidadores de crianas e adolescentes
Apresentamos tambm o texto As portadoras de cncer e procura discernir qual a
cartilhas e a educao ambiental na Igreja verdadeira importncia da f e da esperana,
Evanglica de Confisso Luterana no Brasil de elementos de espiritualidade, como suporte no
Carlos Alberto Genz, mestre em teologia e enfrentamento e superao de uma possvel ou
doutorando em educao. Ele discute se a iminente morte.
internalizao das questes ambientais, a A Alzirinha Rocha, doutoranda em
partir dos processos educativos, com a teologia pela Universidade de Louvain, Blgica,
utilizao de cartilhas produzidas pela prpria com rara sensibilidade e com preciso
entidade, tem trazido uma colaborao efetiva cirrgica, escreveu sobre O Vaticano II no
no processo de conscientizao ecolgica no cotidiano do nordeste brasileiro a
seio da Igreja Luterana do Brasil, o que, contribuio de D. Hlder Cmara e Jos
segundo o autor, decodificaria uma Comblin renovao da Igreja de Recife (1965-
espiritualidade manifestada na relao dos 1972). Uma excelente colaborao sobre os
sujeitos e o ambiente em que vivem. caminhos da igreja no nordeste a partir das
A historiadora e pesquisadora Andra direes apontadas pelo Vaticano II, passando
Caselli aborda o universo xamnico, focando os pela liderana pastoral de Dom Hlder Cmara

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e teolgica do Padre Jos Comblin; Hugo
Gonalves de Freitas, graduando em teologia e
Sandra Duarte, professora e doutora em
Cincias da Religio, elaboraram um precioso e
atualizado estudo sobre os
contemporneos: caractersticas
frequentadores das igrejas metodistas em Volta
Redonda-RJ. Demonstram que a busca por
sentido, traduzida por um
movimento manifestado no trnsito religioso,
pode indicar novos contornos e conceitos no
relacionamento do sujeito religioso com o
divino.
O pesquisador e doutorando Jlio
Csar Tavares Dias, nos proporciona um
agradvel e doce mergulho na religiosidade
popular, quando escreve sobre Cosme e
Damio: na fronteira das religies um caso
de conflito entre a Igreja Universal e prticas
afro-religiosas. Com sagaz perspiccia percebe
que a fronteira entre o doce e o azedo quando
se trata de manifestaes religiosas populares
uma linha muito tnue, quase imperceptvel
aos olhos menos atentos. J o doutorando
Thulio Moura de Aquino, a partir da sua ampla
formao em histria, nos presenteou com um
rico, instigante e bem fundamentado texto.
Nele discorre sobre Dilogos com a obra de
Maria Isaura de Queiroz: Traos messinicos
no caso do Bispo Dom Antonio Maria Malan na
cidade de Petrolina-PE (1924-1931) e convida-
nos a perceber os sinais de messianismos
presentes na literatura e na vida de religiosos
no serto do Brasil.
Ainda dentro dos temas livres, o
pesquisador e mestrando Victor
Mariusso, nos ilumina com um atualssimo
estudo sobre O Lampio da
Homossexualidade e religio na imprensa gay
no Brasil (1978-1981). Represso poltica,
opresso religiosa e liberdade do ser humano
so tratados com rigor acadmico,
sensibilidade literria e inteligncia crtica.
Fechamos o ciclo da temtica livre com o
Religiosos tambm atraente texto do mestrando em
dos filosofia, Eduardo Ribeiro, sobre Bergson e o
pensamento chins: a durao e o I Ching.
Nele nos deparamos com a hiptese de
constante aproximaes e um possvel estabelecimento
de paralelos entre as abordagens metafsicas
presentes no autor francs e na ancestralidade
da literatura chinesa, que remonta a mais de
5.000 anos.
Demum, cui honorem honorem
(Enfim, a quem honra, honra). Prestamos uma
justa homenagem ao imortal das palavras,
professor Fernando Castim, publicando um
breve ensaio de sua prpria autoria. Castim
professor da casa e um livre pensador, um
panteo da solidariedade, e certamente o seu
trabalho eleva para bem alto o nome da
Universidade Catlica de Pernambuco. Um
pequeno resumo do memorial da paixo e
morte de Jesus um ode reflexo, um
convite a inebriar-se na profuso das ideias. Se
porventura no alcanarmos a exata
compreenso da altura, largura e profundidade
do seu manuscrito, que a condenao recaia
sobre todos ns, incapazes de alcanar a exata
dimenso de um esprito livre.
Eis a a revista, agora ento j podemos
dizer novamente como Joo Guimares Rosa8,
porque eu s preciso de ps livres, de mos
dadas e de olhos bem abertos.
Boa Leitura!
Hugo
Esquina:
8 Cf. ROSA, Joo Guimares. Magma. So Paulo: Nova
Fronteira, 1997, 148p.
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