FEMININ ET MASCULIN

par Brahmacharini BHAKTI

En profondeur, il y a un homme en toute femme, et une femme en tout homme. Du

point de vue biologique, chaque organisme contient la fois des hormones
masculines et des hormones fminines. Du point de vue psychologique, les
recherches ont montr que chaque homme a un aspect fminin, et chaque femme un
aspect masculin ( animus-anima ). Cest le reflet dune ralit cosmique,
symbolise par la forme divine hindoue Ardhanarshv ara , moiti homme,
moiti femme.
Dans la tradition de lInde, lunivers entier est lunion troite de ces deux principes.
Le samkhya , pense dualiste, accepte paralllement une Nature ternelle et inerte
(ple fminin) et un Principe conscient (principe masculin), de natures totalement
diffrentes. De leur association, nat lunivers.
Pour les vdantins, seul le Principe Suprme, absolu, brahman a une existence
relle. Associ My (Son pouvoir de projection), il devient shvara , et
lunivers alors se dploie, se manifeste. Dans cette vision, le Soi - la Pure
Conscience -, nest pas diffrent en essence de lunivers, qui se dploie par la force
cratrice inhrente au Soi (My, principe fminin).
Dans le shivasme du Cachemire (1), les principes masculins et fminins sont
dsigns par les termes Shiva et Shakti . Comme le Vednta, le Shivasme du
Cachemire reconnat la Conscience pure et transcendantale (Shiva), mais insiste
davantage sur laspect dynamique de la Conscience indissolublement unie
lnergie. La diffrence entre les deux penses tient donc au rle dcisif jou par la
Shakti , lnergie restant dordre matriel pour le Vednta. Shiva est le principe
absolu, transcendant, appel Sadashiva quand Il devient actif, et Shakti
reprsente le Principe Fminin.
Dans la pense chinoise, le Tao ( 2) dfinit deux ples : le yin e t le yang ,
donc la polarit masculin-fminin. Le yang est le pouvoir fort, masculin,
crateur, associ au Ciel et au mouvement. Le yin est llment rceptif, fminin
et maternel, associe la Terre et au repos.
Ainsi, lunivers entier est lunion de ces deux principes masculin et fminin. Les
lments masculins sont laction, la pense rationnelle, laudace, la comptition,
jusqu lagressivit ; les lments fminins sont la pense intuitive, la patience,
lamour, lempathie. Ces deux ples doivent tre quilibrs et unis pour que ltre
atteigne lpanouissement.

Lexil du fminin
Depuis des sicles, la socit occidentale favorise traditionnellement le ct
masculin et valorise de faon excessive laction, la comptition, la pense
rationnelle Les occidentaux ont gnralement du mal rconcilier les contraires -
lumire et obscurit, bien et mal, gain et perte -, et sont galement mal laise vis--
vis de la bi-polarit masculin/fminin en eux. Les sagesses orientales au contraire

1
sont bases sur le principe de la polarit des contraires : les opposs sont diffrents
aspects du mme phnomne.
Aujourdhui, le principe fminin est de plus en plus exil dun monde domin par la
violence, lagressivit, la colre, lgosme, la conqute et l a destruction de la Nature
(Mre Nature).
Le traitement fait aux femmes, au cours de lhistoire jusqu aujourdhui, illustre
galement ce dsquilibre. Les hommes sont encore rticents comprendre, accepter
et reconnatre comme il convient les femmes et laspect fminin de la vie. La place
faite aux femmes et les entraves que leur ont imposes les hommes dans de
nombreuses socits traduisent cette incomprhension. Souvent, les hommes se
considrent comme suprieurs aux femmes la fois physiquement et
intellectuellement, et mme dans les pays matriellement dvelopps, les femmes
sont le plus souvent refoules au second plan lorsquil sagit de partager le pouvoir
politique.
Ainsi, dans notre monde, les femmes, et aussi laspect fminin contenu en tout
homme, ont t entraves : les hommes, tout autant que les femmes, en souffrent.
Dans un discours prononc en octobre 2002 au Palais des Nations Genvre, Shr
Mt Amritnandamayi, une sainte contemporaine, a lanc un appel pour que les
femmes et les hommes partout dans le monde se rveillent et prennent conscience de
ce ple fminin.
M Amritnanda recommande aux femmes dans les pays dvelopps domins par le
matrialisme, de sveiller la spiritualit, et dans les pays o elles sont soumises
des coutumes troites, de sveiller la pense moderne, tout en assimilant la
sagesse ternelle de la spiritualit. L o des rgles sociales font obstacle leur
progrs, elles doivent se montrer courageuses et les combattre.
Cependant, M Amritnanda met en garde les femmes : quand on veut conqurir la
libert, il faut savoir ce quelle est. Il ne sagit pas davoir toute licence de vivre et
de se comporter nimporte comment, notre guise, sans se soucier des consquences
pour autrui (). Ainsi, dans leurs efforts pour avoir dans la socit un statut qui leur
revient de droit, les femmes ne devraient jamais perdre ce qui constitue lessence de
leur nature. Cest une tendance quon observe dans de nombreux pays et qui naidera
jamais les femmes conqurir leur vritable libert. Il est impossible datteindre la
libert relle en imitant les hommes extrieurement. Si les femmes elles -mmes se
dtournent du principe fminin, il en rsultera lchec absolu des femmes et de la
socit. Les problmes du monde seront aggravs. Si les femmes rejettent leurs
qualits fminines et sefforcent de devenir pareilles aux hommes en cultivant les
qualits masculines, le dsquilibre ne fera que saccentuer .
En Occident, trop souvent la lutte contre linjustice faite aux fem mes a eu en fait des
effets pervers, induisant le rejet ou mme la ngation du principe fminin. Certaines
femmes ont ainsi imit les hommes dans leur comportement, la relation avec le
pouvoir, le travail professionnel, la tenue, lattitude, le langage, la sexualit.
Pourtant, pour saccomplir, la femme doit dcouvrir lessence de sa nature : elle doit
dcouvrir en elle la Shakti , la Mre Divine.
La femme et la Mre divine.
En Inde, le Divin est vnr la fois sous les formes masculine et fminine. Il fut un
temps o la femme tait considre comme un prolongement de la Desse, une
manifestation sur terre de ses attributs. De grandes saintes, comme M Anandamay,

2
ont t considres comme des incarnations parfaites de la Desse et font lobjet
dune grande vnration. Aujourdhui, Mt Amritnanda est aussi considre
comme une manifestation de la Mre Divine.
Les femmes sont par essence cratrices de la vie. Le principe de la maternit est
une grande force, le reflet de la puissance cosmique de cr ation. Cest un pouvoir
divin, prsent en toute femme. Lamour, le don, la patience, la compassion sont
lessence de cette facult de maternit. En Occident, cette force a t dvalorise,
rabaisse par la socit et le pouvoir religieux. Elle a t, de ce fait, assimile par les
femmes elles-mmes comme les signes de leur asservissement.
Pourtant, donner la vie est une force exclusivement rserve la femme. Cest
travers linfluence quune mre a sur son enfant quelle influence lavenir du monde.
Dailleurs, dans ce contexte, que penser de la volont de cloner les tres humains ?
Au niveau individuel, la Mre universelle est un tat intrieur dpanouissement
du ple fminin, qui se manifeste par lveil dun sentiment maternel tourn vers
lunivers entier. Quand il sveille, ce sentiment maternel fait jaillir amour et
compassion envers non seulement ses propres enfants, mais envers tous les tres, les
animaux, les plantes, les rivires.
Cest un amour qui stend toute la Nature, tout le cosmo s. En vrit, une femme
en laquelle la nature de mre sest veille (quelle ait des enfants ou pas) peroit
toutes les cratures comme ses enfants. Cet amour, cette maternit , cest lamour
divin, cest la pure Shakti , cest le Divin.
Lveil de la Shakti
La voie spirituelle seule permet lveil de la Shakti : pour que l'nergie pure
sveille chez une femme, mre ou non, il faut dabord quelle prenne conscience de
ses faiblesses. Elle peut ensuite surmonter ses faiblesses grce au servic e
dsintress et la pratique spirituelle.
Une femme qui nest pas mre peut aussi veiller en elle la Mre universelle en
librant cette source damour pour le monde autour delle, en se dtournant dune vie
goste, centre sur elle-mme. Lhomme quant lui doit veiller les lments
fminins en lui. Par la spiritualit, il les dveloppera naturellement.
Ainsi, que nous soyons homme ou femme, notre vritable humanit se rvlera quand
les vertus fminines et masculines en nous seront en quilibre.
Homme ou femme, toute personne qui a le courage de dpasser les limitations du
mental peut parvenir ltat de Mre universelle .

(1) Ecole non dualiste qui a culmin vers 9/10 sicles, illustre par Utpaladeva et
Abhinavagupta. Cette tradition a t interrompue par les invasions musulmanes
partir du 11/12 sicles, mais ses notions ont perdur travers les sicles.
( 2) En Chine, la philosophie sest dveloppe en deux coles distinctes : le
confucianisme et le taosme. Le Taosme soccupa essentiellement de la dcouverte
de la Voie, ou Tao , le processus de lunivers.