ACTUALIZAREA CONTIINEI DOGMATICE A

BISERICII: DEZVOLTAREA I HERMENEUTICA

TEOLOGIC

: DINAMICA REVELAIEI I A BISERICII N MERSUL EI

ISTORIC DETERMIN ACTUALIZAREA I DEZVOLTAREA
CONTINEI DOGMATICE A BISERICII

A. DEZVOLTAREA TEOLOGIC-DOCTRINAR SAU TEOLOGIA

CA SLUJIRE N BISERIC

a. CARACTERUL DEFINIT AL DOGMELOR PREMIS A TEOLOGIEI

Dogmele cretine au caracter static i dinamic prin coninutul

lor dumnezeiesc i omenesc deopotriv.
Dogmele ca expresie a planului de mntuire au nevoie de o
punere n lumin a coninutului lor nesfrit - acest proces
este realizat de Biseric prin Teologie.
Explicarea teologic ca act de nelegere mbogit a Sfintei
Scripturi i a Tradiiei Apostolice pus n slujba propovduirii
Bisericii, devine ceea ce se numete n general: nvtura
Bisericii.
Credina nu este predare i nsuirea unor formule
schematice seci, n spe dogmele, ci este o cutare continu
n Biseric, din nevoia lor de mbogire spiritual, de a
 ptrunde n adncimea nesfrit a nelesurilor temeiurilor
doctrinei ortodoxe.
Nevoia de explicitare teologic nu are numai o dimensiune
uman, adic necesitatea natural de a crete n credin, ci
ea este legat i de faptul c dogma cuprinde raportul lui
Dumnezeu cel infinit cu creatura ce finit. Teologia nu face
altceva, dect s deslueasc acest raport i s defineasc
drumul creaiei i al Bisericii spre venicie, i al credincioilor
pe calea mntuirii.
Dogmele definite n form avnd un coninut infinit i
dumnezeiesc, trebuie nelese n acord cu fiecare moment
istoric al Bisericii.
Dumnezeu i omul sunt cele dou mari realiti definite prin
dogme, aceste dou realiti este imposibil a fi circumscrise
i definite, datorit caracterului dumnezeiesc absolut al
Peroanelor Dumnezeieti i apofatic, tainic al omului.
Ceea ce poate i trebuie, oarecum, a fi definit este raportul
sau lucrarea pe care Dumnezeu o realizeaz cu lumea.
Aceast lucrare a lui Dumnezeu se poate nelege ca fiind
mesajul actualizat pe care Dumnezeu l adreseaz n fiecare
moment istoric omului i lumii n general.

Ex: Dogma unirii naturii divine cu cea uman n Persoana lui Hristos.
Definirea dogmatic a acestei unirii asigur pe de o parte caracterul
infinit al firii dumnezeieti, iar pe de alta stabilete modul de
participare umane la infinitatea firii divine. Mai mult dect att
teologia actualizeaz i desluete n fiecare moment istoric, natura
acestei participri a umanului la dumnezeire la nivelul membrilor
Bisericii.
 Teologia sau dezvoltarea teologic doctrinar stabilete
criteriile i modul realizare a unei relaii personale cu
Dumnezeu:
1. Dogma unirii firilor dup Ipostas n Hristos definete
felul n care sunt aezate sintetic, organic ntr-un singur
Ipostas compus: dumnezeire i umanitatea. Teologia
dezvolt acest model hristologic i l aplic n planul
relaiei personale i perihoretice a lui Dumnezeu cu
Omul.
2. Dac unirea firilor n Hristos s-a fcut n chip
neamestecat, neschimbat, nemprit, nedesprit,
atunci i relaia personal de unire dintre Dumnezeu
i om trebuie s se realizeze n aceleai condiii. Or,
procesul de iniiere, definire, formulare i explicare,
precum i condiiile n care se realizeaz acesta
relaie ine slujirea nvtoreasc a Bisericii-
susinut i nfptuit prin harisma teologiei.
Dogmele sunt i (oros), adic hotare sau delimitri
stricte a ceea ce nu trebuie i nu se poate spune despre
Dumnezeu, dar sunt i borne i semne de orientare bine
delimitat ce susin i asigur naintarea infinit a
omului ctre Dumnezeu.
S-a pus ntrebarea - n acest context dac dogmele vor
mai fi valabile i n viaa viitoare: formulrile istorice
nu, dar realitile care le definesc, da.
Teologia pe temeiul dogmelor, teologumenelor i a
prerilor teologice :
- dac explicitrile i definirile teologice in
organic de dogme atunci ntr n procesul
teologic asigurat de Biseric
- dac explicrile nu rmn n cadrul formulelor
dogmatice i nu asimilate de Biseric atunci cad
 n desuetudine - i nu vor putea constitui
lucrarea de definire doctrinar-teologic a
credinei.

NB: Biserica nu investete orice explicitare dogmatic cu

autoritatea de a fi nvtur a ei, ci numai pe aceea care pstreaz
fidelitatea fa de tezaurul doctrinar credinei ortodoxe.

b. TEOLOGIA I NVTURA BISERICII

Explicitrile permanente ale dogmelor folositoare la

nviorarea vieii bisericeti formeaz ceea ce numim n
sens larg- nvtura Bisericii.
ntre dogmele i nvtura Bisericii, exist o identitate
de fond i o distincie de form.
Didascalia ine ca fond de coninutul dogmelor, dar
nefiind declarat oficial doctrin a Bisericii, ea rmne
n planul general al nvturii bisericeti.
nvtura bisericeasc ca dezvoltare teologic are
autoritate de Tradiie bisericeasc, dac ea se poate
regsi n planul comun a vieuirii bisericeti. Nu are
autoritatea definiiilor dogmatice.
Biserica i sporete nvtura la nivel teologic punnd
n lumin pentru fiecare generaie termenii teologici de
credin corespunztori care s determine dezvoltarea
spiritual a credincioilor.
Teologia este reflexia credinei i trirea Revelaiei- toi
credincioi sunt teologi.
Nu tot procesul de definire al credinei ntr n planul
general al nvturii bisericeti- asumat prin consens
unanim de trupul Bisericii.
 Exist o diferen de finalitate i lucrare ntre teologie i
nvtura bisericii: teologia poate cuprinde accente i
note explicative valabile numai ntr-un moment al
istorie i ntr-un anumit context fr sa mai poat fi
aplicat i n altul, pe cnd nvtura bisericeasc
are caracter permanent i obligatoriu.
Rmn n cadrul nvturii permanente a Bisericii
acele definiri dogmatice care au nsemntate
neschimbabil n ceea ce privete desluirea planului de
ndumnezeire i sfinire al omului.
Teologia are un caracter personal n actul dezvoltrii
ei, nvtura are caracter permanent, doar dac este
asumat la nivel sobornicesc.
Teologia i nvtura nu sunt dou realiti distincte:
n romano-catolicism teologia o fac specialitii, iar
nvtura sau doctrina o stabilete magisteriul sau
ierarhia, cu un rol infailibil n persoana papei.
Teologia i nvtura doctrinar a Bisericii aparin
ntregului corp eclesial, care comunic pe temeiul
sinoadelor Bisericii gndurile generale i personale ale
tuturor membrilor Bisericii aflai n comuniune de via
i credin.

c. EXIGENELE TEOLOGIEI I RESPOSABILITATEA EI N VIAA BISERICII

Dezvoltarea teologic este posibil datorit lucrrii

dumnezeieti infinite ce trebuie pus la dispoziia
credincioilor pentru mntuire.
Teologia nu trebuie s fie un act de reflecie
personal, cu dorina de originalitate.
 Teologul trebuie s fie n deplin dialog cu Hristos i
n comuniune cu Biserica: nti este rugciunea apoi
cuvntul sau theologhisire Sf. Ioan Gur de Aur
Iar noi s struim n rugciune i n slujirea
cuvntului. Fp. 6, 4
Teologul trebuie s participe la rugciune i viaa
Bisericii, dorind s triasc ct mai deplin
spiritualitatea Bisericii ca teologie vie i mntuitoare.
Teologia trebuie s mplineasc urmtoarele
exigene:
- Fidelitatea fa de Revelaia lui Hristos:
Scriptur i Tradiie
- Trirea nentrerupt a misterului credinei i a
vieii Bisericii
- Responsabilitatea fa de credincioii dintr-un
anumit moment istoric al Bisericii
- Deschiderea fa de viitorul eshatologic.
Nerespectarea i nemplinirea uneia din aceste
exigene conduce la zdrnicirea procesului de
explicare i dezvoltare teologic
Dezvoltarea teologic n planul ei preponderent
uman i istoric este legat de conceptele timpului n
care se realizeaz, acestea fie sunt preluate i
teologizate, fie decad din planul venic n cel
diacronic.

d. ATRIBUTE ALE TEOLOGIEI SAU NOTELE CARACTERISTICE ALE

DEZVOLTRII TEOLOGICE

Abordarea pozitiv a lumii: s se dea toat

importana lui saeculum, n sensul recunoaterii
consistenei lumii create. Teologia este o
 ndumnezeire a umanului i a istorie, i o umanizare
a dumnezeirii, n sensul pogorrii i apropierii intime
de Dumnezeu. Pentru acesta trebuie s se valorifice
pozitiv toat creaia ca fptur a lui Dumnezeu
Teologia n dinamica sa nu poate depi coninutul
Revelaiei.
Teologia are atributele Bisericii:
- Apostolic
- Unitar-Unic
- Contemporan cu fiecare epoc
- Profetic-eshatologic/ inta mpria
Cerurilor
- Soborniceasc
CONCLUZII: Dogm-Teologie-nvtura Bisericii sau procesul
de dezvoltare i actualizare a contiinei dogmatice a Bisericii.

B. HERMENEUTICA TEOLOGIC SAU DINAMICA DOCTRINAR

N STRUCTURAREA TADIIEI

a. Dezvoltarea teologic sau hermeneutica teologic

aplicat lumii

Hermeneutica presupune o reflecie teologic de

lung durat, pe temeiuri spirituale, ce are drept
scop receptarea critic i cu discernmnt tot ce
presupune mersul Bisericii n lume pe plan: social,
cultural, politic, economic.

Hermeneutica teologic trebuie s in cont de

dinamica i schimbare lumii, de schimbarea
 paradigmelor: antichitate, ev mediu, renatere,
iluminism, modernitate i postmodernitate
Hermeneutica are datoria aadar de a identifica
ariile unde s-au produs modificri orizontale, care
reclam o schimbare de paradigm civilizaional
i s o interpreteze i s o asume teologic
corespunztor.
Fiecare epoc generaie i mediu, i pune
amprenta ei cultural, epistemologic i
sociologic n planul receptrii Tradiiei.
Hermeneutica teologic este regularizarea
dogmatic a receptrii credinei: metodologia i
disciplina transmiterii acesteia n cadrul
comunitilor eclesiale.
Este interpretarea contextual n plan misionar,
pastoral i ecumenic sau inter-cretin fr a
pierde din vedere planul eshatologic.
Hermeneutica sugereaz i propune Bisericii
forme noi de transmitere a credinei i Tradiiei:
regularizare sau adaptarea limbajului

b. Receptarea sau dezvoltarea teologic-hermeneutic

prin (a) inculturaie

n relaia dintre doctrin/evanghelie i cultur se

folosesc mai multe modele de hermeneutice:
- Inculturaie (romano-catolici) cu sensul de
adaptare i acomodare, la cultura i etosul
locului.
- Contextualizare (protestani) cu sensul de
interpretare istoric a textului biblic.
 - Receptare (ortodoci) apropiere critic i
creatoare a Tradiiei n procesul de
explicitare a credinei.
NB: Cei trei termeni pot fi folosii i n plan teologiei ortodoxe cu
condiia s aib sensul i nelesul stric doctrinar ortodox.

Inculturaia este un proces teologic obligatoriu i n

cadrul teologiei ortodoxe. Cum anume definete
doctriana ntr-un context anume cultural?
n tradiia Biserici exist un instrumentar hermeneutic
aplicat n cazul inculturaiei la care se poate face recurs.
Ea are o nsemntate mai mult instrumental de limbaj
al dezvoltrii teologice
Contextualizare este un proces exegetic obligatoriu i
n teologia ortodox numai dac se pstreaz raportul
revelat ntre istorie i venicie, uman i dumnezeiesc.
Dezvoltarea teologic se folosete de exegeza biblic n
condiiile n care nu pstreaz planul exclusiv orizontal
al vieii cretine.
Receptarea este o operaie teologic harismatic prin
care contiina Bisericii actualizeaz cugetul doctrinar
al credinei exprimat : Tradiia Apostolic i Evanghelii.

Concluzie: Hermeneutica teologic nsumnd toate

aspectele exprimate mai sus, este chemat s asigure
lucrarea de discernmnt critic al Bisericii.