Concluzii

De la femeia obiect la
imaginea identitate
Damean Diana
www.edituralumen.ro Diana DMEAN
www.librariavirtuala.com

Cteva concluzii

Produsele culturii de mas nu au doar rolul de a

umple timpul liber, cci, n accepiunea lui Pascal, funcia
divertismentului este aceea de a deturna atenia spiritului de
la problemele puse de condiia uman, de a distrage (Didier,
1999, p.82). Produsele media care aparin sferei
divertismentului (ca filmele, revistele pentru femei,
emisiunile-concurs, talk-show-urile, etc.) distrag permanent
interesul privitorilor de la problemele cu care se confrunt
zilnic i de la dilemele personale nspre vieile celebritilor
i aventurile personajelor preferate, ncercnd s-i
conving publicul c nu rspunsurile la ntrebrile
existeniale i va oferi fericirea, ci consumul de bunuri.
Dimensiunea asupra creia ne-am axat cu precdere o
constituie reprezentarea feminitii n cultura de mas. Fr
a avea preteniile unui studiu exhaustiv, cercetarea noastr
s-a axat pe reprezentarea corpului feminin i a modelelor
identitare feminine la nivelul textelor media, subliniind
legtura dintre imagine i identitate.
Produsele media ne prezint idealul feminitii ca pe
o stare de fapt, nu ca pe un construct artificial, care ar putea
fi schimbat. Instrumentele culturii de mas (printre care i
revistele pentru femei) opereaz cu o serie de opoziii
binare (subiect/obiect, activ/pasiv, spirit/materie,
raiune/pasiune, cultur/natur) pe care le ntresc constant
atunci cnd definesc feminitatea (i, implicit,
masculinitatea), stabilind granie rigide ntre cele dou
genuri. Perpetuarea acestui model ierarhic se realizeaz prin
promovarea unor imagini stereotipe ale celor dou genuri.
Diseminarea acestora este nlesnit de produsele culturii de

107
Concluzii
De la femeia obiect la
imaginea identitate De la femeia-obiect la imaginea-identitate:
Damean Diana
www.edituralumen.ro reprezentri ale feminitii n cultura de mas
www.librariavirtuala.com

mas, cci rolul primordial al mass-media nu este de a

reflecta fidel realitatea, ci de a o construi. Asocierea
feminitii cu termenul secund al dihotomiilor sus-
menionate justific subordonarea i inferioritatea femeii
fa de brbat, fiindc gndirea patriarhal atribuie o
ncrctur valoric pozitiv calitilor masculine
(subiectivitate, caracter activ, raionalitate), devalorizndu-le
constant pe cele feminine. Din analiza noastr reiese c
brbailor le este atribuit caracterul de subiect, raiunea i
rolul activ, n timp ce femeile sunt definite ca obiecte,
reduse la corporalitate i caracterizate prin pasivitate.
Poziia pe care o deine femininul n ierarhia genului este,
fr ndoial, una de inferioritate, fiind greu de acceptat i
de internalizat pentru multe femei. Protestele mai mult sau
mai puin contiente ale femeilor fa de normele feminitii
(i fa de statutul lor inferior) se concretizeaz prin o serie
de afeciuni ca isteria, agorafobia, anorexia sau bulimia, care
parodiaz constructul feminitii, mpingnd la extrem o
serie de comportamente convenionale feminine.
Corpul feminin ocup un loc central n studiile
dedicate reprezentrilor media ale feminitii. n termenii
lui M. Foucault, putem spune despre corporalitatea
feminin c este un produs al tehnologiilor de gen care
opereaz ntr-un anumit context socio-istoric. Tehnologiile
de gen sunt, n fapt, cile prin care puterea i face simit
prezena la nivel microsocial i stilizeaz corpurile i
gesturile subiecilor n direcia unei identiti sexuale i de
gen de tip normativ. Totodat, aceste tehnici tind s
normalizeze i s standardizeze dorinele i plcerile pe care
subiecii le percep ca fiind strict personale. Printre cele mai
importante tehnologii de gen se numr filmul, revistele de
mod, modelele de comportament nvate n familie i
coal, practicile feminitii. Practici precum regimul

108
Concluzii
De la femeia obiect la
imaginea identitate
Damean Diana
www.edituralumen.ro Diana DMEAN
www.librariavirtuala.com

alimentar, igiena corporal, vestimentaia, coafura,

machiajul, marcheaz corpul feminin, transformndu-l ntr-
un text semnificant: corpul devine o form de reprezentare.
Avansarea n teoria feminist a ideii de tehnologii de gen
care produc corpuri clasificabile drept feminine sau
masculine reprezint un important moment pentru
redefinirea identitii de gen nu ca o identitate dat,
reprezentnd o esen imuabil i anistoric, ci ca o
identitate construit n cadrul interaciunilor i practicilor
sociale (Nicolaescu, 2002, p.62). Pe de alt parte, o
asemenea perspectiv teoretic ne ajut s nelegem de ce
corpurile care se ndeprteaz sau contrazic construciile
normative care s-au impus la un moment dat, sunt supuse
unui proces de normalizare (adic de uniformizare,
omogenizare i disciplinare). Practicile de feminitate prin
care este modelat corpul sunt ambivalente: ele reproduc
ntr-adevr tehnologii ale puterii, dar reprezint i o
modalitate nsemnat prin care femeile se insereaz n viaa
social i ncearc s acumuleze capital simbolic; trebuie
menionat c, dei femeile pot subscrie de bunvoie la
idealul feminitii, statutul lor rmne i n acest caz acela
de obiecte (estetice i/sau sexuale).
La nivelul publicaiilor pentru femei pe care le-am
analizat domin ideologia conservatoare, ns ntlnim i
elemente de rezisten la curentul dominant. Prin mesajele
media se urmrete integrarea indivizilor n cultura oficial;
astfel, mijloacele de informare n mas induc acceptarea
modelului conservator al identitii feminine prin apelul la
valorile tradiionale romneti, prin asocierea cstoriei i
maternitii cu fericirea i mplinirea, prin definirea corpului
feminin ca obiect al privirii. Totodat, nu trebuie s uitm
c, pentru a fi pe placul unui public ct mai numeros,
produsele culturii de mas trebuie s fie n acord cu

109
Concluzii
De la femeia obiect la
imaginea identitate De la femeia-obiect la imaginea-identitate:
Damean Diana
www.edituralumen.ro reprezentri ale feminitii n cultura de mas
www.librariavirtuala.com

ideologia dominant. Din acest motiv exist o reinere n ce

privete propunerea unor modele identitare non-
conformiste.
In urma analizei noastre am ajuns la concluzia c
identitatea feminin este construit dup modelul
postmodern. Identitatea postmodern se constituie prin
asumarea de roluri i construirea unei imagini. n mod
similar, modelele de identitate feminin promovate n
revistele pentru femei pun accentul pe construirea unei
imagini general recunoscut ca feminin i pe asumarea
anumitor roluri, n funcie de situaie (femeia seductoare,
obiectul sexual, mama grijulie, soia gospodin, partenera
iubitoare, profesionista de succes). Ca o veritabil identitate
postmodern, identitatea feminin se centreaz n jurul
timpului liber, a imaginii i a sferei consumului i este
construit din imagini ale divertismentului i
consumatorismului. Cu alte cuvinte, identitatea feminin se
reduce la imagine.
Produsele culturii de mas constituie un adevrat
teren al contradiciilor cnd vine vorba de modelele de
identitate feminin. Diferitele reprezentri ale femeii (ca
subiect i ca obiect) se nscriu, n genere, ntre normele
conservatoare, larg rspndite n cultura patriarhal, dar
ofer i modele alternative i modaliti de rezisten n faa
ideologiei dominante. Femeile pot s aleag dintre aceste
modele pe acela care consider ele c li se potrivete cel mai
bine i s-i creeze propriile sensuri i semnificaii din
materialele disponibile n mass-media.
Prin reducerea identitii la simpla imagine
corporal, orice profunzime dispare, fiind nlocuit de
suprafa. Corpul este un produs al culturii i poate fi citit
asemeni unui text, n el sunt nscrise toate semnificaiile
mediului cultural din care provine; n cultura postmodern,

110
Concluzii
De la femeia obiect la
imaginea identitate
Damean Diana
www.edituralumen.ro Diana DMEAN
www.librariavirtuala.com

corpul a devenit o suprafa semnificant. Pentru a

cunoate un subiect este de ajuns s l privim: tot ce trebuie
s tim despre acel subiect ne apare nscris la nivelul formei
corpului, aspectului exterior, gesturilor, stilului pe care l
afieaz. Subiectul nsui se transform n obiect. n cazul
femeilor nu avem de-a face cu trecerea de la subiect la
obiect, cci femeilor le-au fost refuzate de la nceput
subiectivitatea i raiunea. n contextul culturii de mas,
legtura dintre feminitate i corpul-obiect pare a fi existat
dintotdeauna. Astfel, nu putem spune despre cultura
postmodern c ar obiectifica femeile i mai mult; din acest
punct de vedere, statutul femeilor a rmas neschimbat.
Noutatea const n construirea identitii postmoderne
exclusiv prin construirea unei imagini i importana culturii
de mas n medierea acestui proces. n cultura de mas
regsim regulile i normele pentru construirea unei
identiti feminine sau a unei identiti masculine, un sistem
de valori n care imaginea ocup un loc central i o serie de
modele pe care publicul este ncurajat s le urmeze.
Identitile postmoderne sunt extrem de instabile, fiind
supuse constant unui proces de modelare i restructurare.
Aceast multitudine de opiuni fragmenteaz subiectul, l
supune capriciilor modei i l face mai uor de manipulat.
Pentru a contracara fragmentarea identitii este de dorit o
valorificare a anumitor trsturi care ocupau o poziie
central n identitatea modern (autonomia, raionalitatea,
capacitatea de a se dedica unui scop, responsabilitatea
caliti care presupun o oarecare profunzime), adic tocmai
acele trsturi asociate cu masculinitatea i constant
refuzate femeilor. n acest context, dac subiecii de gen
masculin pot contracara efectele negative ale varietii de
opiuni identitare, femeilor nu le rmne dect s
experimenteze un stil de via scindat, schizofrenic, lipsit de

111
Concluzii
De la femeia obiect la
imaginea identitate De la femeia-obiect la imaginea-identitate:
Damean Diana
www.edituralumen.ro reprezentri ale feminitii n cultura de mas
www.librariavirtuala.com

repere solide. Nu este de mirare atunci c n cultura de

mas feminitatea devine sinonim cu suprafaa, corpul,
superficialitatea. ns multe dintre femeile reale nu au
nimic n comun cu aceste reprezentri. Mai mult, cultura
maselor nceteaz s mai reflecte ntocmai realitatea n
condiiile n care ignor vaste categorii de femei care nu
corespund ideolgiei dominante sau chiar o contrazic.
Distingem aici funcia mass-media de a reconstrui realitatea:
cultura de mas promoveaz un prototip al feminitii cu
scopul de a-l impune n lumea real, de a modela fiecare
femeie dup un tipar artificial, n acord cu interesele
economice, sociale, politice i culturale existente la un
moment dat.

112