Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
3
CULTURA: CRIAO OU
APROPRIAO?
<Sheila Aparecida Santos Silva1
1
Colgio Estadual Senador Teotnio Vilela
Ensino Fundamental, Mdio e Prossionalizante Assis
Chateaubriand - Pr
PESQUISA
Pesquise em sua cidade como est a oferta de trabalho que exija o Ensino Mdio e Superior e quais
so as funes que cada nvel de ensino pode ocupar. Verique tambm se sua escola tem a porcenta-
gem de alunos que assim que terminam o Ensino Mdio ingressam na universidade em busca de apri-
moramento pessoal para o trabalho. Apresente os resultados em sala de aula.
ATIVIDADE
Faa uma anlise do carnaval na nossa sociedade, com base no texto de DaMatta:
Mas que coisa milagrosa! [...] Carnaval, pois, inverso porque competio numa sociedade
marcada pela hierarquia. movimento numa sociedade que tem horror mobilidade, sobretudo mo-
bilidade que permite trocar efetivamente de posio social [...] Por tudo isso, o carnaval a possibilida-
de utpica de mudar de lugar, de trocar de posio na estrutura social. De realmente inverter o mundo
em direo alegria, abundncia, liberdade e, sobretudo, igualdade de todos perante a socieda-
de. Pena que tudo isso s sirva para revelar o seu justo e exato oposto... (DaMatta, 2000:78).
a) O autor apresenta o carnaval como uma possibilidade de troca de papis sociais e tambm nos le-
va a perceber seu carter contraditrio frente aos problemas sociais que enfrentamos. Com base
no texto acima, discuta com os colegas levantando quais as contradies que o autor nos sugere
quando fala das possibilidades utpicas do carnaval.
ATIVIDADE
Gramsci (1891 1937), apud Brando, diz que para todos os seus Antonio Gramsci: l-
seguidores, o folclore uma cultura de classe. (1982, p. 101). Ou se- sofo e poltico italiano, um
ja, a partir da realidade da luta de classes que se d no cotidiano das dos fundadores do partido
pessoas, que esse tipo de obra literria expressa o saber do povo. Um comunista italiano. Como te-
saber baseado no senso comum, mas que reete uma viso de mun- rico marxista defendia a he-
do. gemonia da classe .
Existe diferena entre a Cultura Popular e o Folclore?
interessante sabermos que sempre houve uma divergncia entre
os estudiosos e os prprios folcloristas. A queixa a que, para os fol-
cloristas, o Folclore uma manifestao cultural tradicional do povo pa-
ra o povo, so seus costumes nos contos e canes populares. Contu-
do, o termo Folclore surgiu em meados do sculo XIX e ganhou fora
quando, em 1846, o ingls William Thoms (1803-1885) inventou o ter-
mo folk-lore, (folk = povo e lore = saber, ento, o saber do povo).
PESQUISA
Faa uma pesquisa em sua cidade para conhecer as manifestaes de cultura popular. Depois,
entreviste pessoas que participam desses grupos questionando o que as tradies lhes representam.
Com os dados em mos e com base no texto acima, produza um texto sobre essas manifestaes cul-
turais do cotidiano de sua cidade.
Bom, voc deve estar pensando: O que toda essa histria de folclore, cul-
tura popular e erudita tem a ver com dominao e controle social?
Ao manter a sua prpria expresso cultural, a classe popular traba-
lhadora est se opondo cultura dominante e ocial, fazendo com que
as tradies populares permaneam no somente no imaginrio das
pessoas, mas tornando-as cada vez mais reais em seu cotidiano.
Por outro lado, a grande tendncia de padronizao cultural est
fazendo com que as expresses culturais populares caiam no esqueci-
mento ou quando muitas vezes vista pelo prprio povo e a socieda-
de em geral, como uma cultura pitoresca. Uma outra crtica levanta-
da com relao padronizao, que quando as expresses culturais
populares so planejadas, possuindo datas e regras para acontecerem,
j no esto mais no controle e organizao do povo para si mesmo
no seu cotidiano.
O folclore torna-se nesse processo um instrumento de manipula-
o e controle social quando deixa de ser uma manifestao popular
e passa a servir de apaziguamento entre grupos e classes sociais, co-
mo por exemplo, o carnaval, as festas religiosas, supercialmente de-
monstram uma integrao harmnica das classes. Mas que na realida-
de cotidiana vivem em conitos sociais.
ATIVIDADE
Vamos entender como Chico Buarque e Geraldo Vandr utilizaram as composies rtmicas para
expressarem suas mensagens a partir de suas msicas, para fugir da censura do Regime Militar: Pra
no dizer que no falei das ores e Roda-viva. Leia as estrofes abaixo e resolva as questes:
Roda-viva, de Chico Buarque (1967): Pra no dizer que no falei das ores, de
Tem dias que a gente se sente Geraldo Vandr (1968):
Como quem partiu ou morreu Pelos campos a fome em grandes plantaes
A gente estancou de repente Pelas ruas marchando indecisos cordes
Ou foi o mundo ento que cresceu Ainda fazem da or seu mais forte refro
A gente quer ter voz ativa E acreditam nas ores vencendo o canho
No nosso destino mandar
Mas eis que chega a roda-viva Vem, vamos embora que esperar no saber
a) Procure entender como os autores construram suas canes, identicando quais as relaes h en-
tre: o contexto histrico (realidade social), o contedo das letras e o ritmo que caracterizam este tipo
de msica.
b) Relacione as msicas com a atual realidade social e cultural de nosso pas, identicando suas crti-
cas vlidas para a realidade brasileira. Monte um grupo de alunos e apresentem essas questes em
sala de aula.
E as novelas e o cinema?
Voc j percebeu como algumas pessoas no perdem um captulo
da novela, principalmente aquelas que conseguem atingir grande n-
mero de telespectadores? Tanto as novelas como o cinema so criaes
dos meios de comunicao a servio do capital, pois no feito pelas
pessoas, como eu e voc e tantas outras que os assistem. Os lmes,
por exemplo, reproduzem acontecimentos como o holocausto dos ju-
deus na Segunda Guerra Mundial, mas o interesse de tal produo ci-
nematogrca, alm de contar a histria, se utilizar dela como meio
de sobrevivncia e reproduo de capital.
Aps a Revoluo Industrial do sculo XVIII, tudo virou objeto de
consumo, como vimos acima, tudo pode ser transformado em produ-
to. No s a cultura popular difundida e disseminada. At a prpria
sinfonia de Mozart, os quadros da Monaliza e Santa Ceia, de Leonardo
da Vinci e obras de importantes artistas, como as do brasileiro Cndido
Portinari, so reconhecidamente de origem erudita. Isto , o que antes
era encontrado somente em museus ou em casa dos ricos, passaram a
entrar em casas simples, de pessoas de baixa renda, ou produzidas em
srie estampadas em camisetas de marcas comuns.
Contudo, por mais que os lmes e programas televisivos no apre-
sentem um carter enriquecedor para o conhecimento humano, sua
crtica radical deve ser repensada, pois possvel encontrar diversas
programaes que trazem uma qualidade de produo e de informa-
es, possibilitando s pessoas questionar a si e a sociedade na qual
vivem.
PESQUISA
Pesquise sobre os valores scio-culturais e padres tanto de beleza como de consumo que a TV
transmite. Debatam em sala de aula tais padres, questionando se estes condizem com a realidade da
populao, especicamente do seu bairro. Depois, monte um documentrio, fotografado ou lmado,
que pode ser apresentado para os demais alunos do colgio.
ATIVIDADE
Entreviste 5 pessoas de sua comunidade ou bairro, monte um questionrio sobre a renda familiar, os
utenslios domsticos e eletrnicos em geral que possuam em suas casas, as despesas com alimenta-
o, vesturio e sade e o acesso s diferentes manifestaes culturais, tais como: teatro, cinema, m-
sica, educao, etc. Depois, com base no texto acima, monte um painel sobre a realidade da popula-
o frente aos apelos consumistas.
z Referncias:
ARANTES, Antonio Augusto. O que cultura popular. 5 ed. So Paulo: Edi-
tora Brasiliense, 1983.
BATISTA, Sebastio Nunes. Antologia da Literatura de Cordel. 1 ed. Natal:
Fundao Jos Augusto, 1977.
BOSI, Ecla. Cultura de massa e cultura popular: leituras de operrias. 5 ed.
Petrpolis: Editora Vozes, 1981.
BRANDO, Carlos Rodrigues. O que folclore. 2 ed. So Paulo: Editora Bra-
siliense, 1982.
COELHO, Teixeira. O que indstria cultural. 15 ed. So Paulo: Editora Bra-
siliense, 1993.
DAMATTA, Roberto. O que faz o Brasil, Brasil. Rio de Janeiro: Editora Roc-
co, 1984.
HORTA, Carlos Felipe M. M. (Coord.). O grande livro do folclore. Belo Hori-
zonte: Editora Leitura, 2004.
LIMA, Luiz Costa. (Org.) Teoria da cultura de massa. 5 ed. So Paulo: Edito-
ra Paz e Terra, 2000.
MARX, Karl. O capital: crtica da economia poltica. Rio de Janeiro: Bertrand
Brasil, 1994.
ORTIZ, Renato. Cultura brasileira e identidade nacional. So Paulo: Brasilien-
se, 2003.
PANELAS, Oliveira de. Introduo e seleo de Maurice Van Woensel. In: Bi-
blioteca de Cordel. So Paulo: Hedra, 2001.
PEREIRA, Carlos Alberto M. O que contracultura. 7 ed. So Paulo: Brasi-
liense, 1989.
TINHORO, Jos Ramos. Cultura popular temas e questes. 1 ed. So
Paulo: Editora 34 Ltda, 2001.
SEMPRINI, Andria. Multiculturalismo. So Paulo: tica, 2000.