Organizarea administrativa a Moldovei

Domonco Diana Madalina

Grupa H112 (B)

Instituia politico-administrativ suprem a Moldovei era domnia. n fruntea ei se afla un

domnitor cu dregtori subordonai lui. eful statului, conductorul rii Moldovei era
domnitorul numit n documente gospodar. Domnitorul/gospodarul rii Moldovei era nu numai
capul statului ci i eful administraiei: numea/destituia marii dregtori, numea crmuitorii
inuturilor, prclabii cetilor, vornicii rii de Sus, rii de Jos.

O instituie aparte n Statul Moldovenesc era Sfatul domnesc, care n unele documente se
numete rada, alctuit de domnitor din marii dregtori mari boieri. Titlul de voievod nsemna,
c gospodarul Moldovei era comandantul suprem al armatei. El organiza campaniile militare,
planul de lupt, participa la btlii.

Domnitorul era promotorul i furitorul politicii statului: aplana conflictele cu vecinii, semna
tratate i aliane, declara rzboi i organiza expediii de rspuns.

Numai domnitorul semna actele cancelariei de stat. Dar garania domniei erau boierii. n toate
gramotele semnate de ei, domnitorii Moldovei se bazau pe credina boierilor notri moldoveni. n
Moldova de la nceputuri i pn la a dou domnie a lui Petru Rare (1527-1538) domnia i
mitropolia formau un sistem unic de crmuire a rii. Mitropolitul era a dou figur dup
importan n ierarhia conductoare a Statului Moldovenesc.

Adunarea rii n Moldova este menionat ca un organ popular, convocat numai n momentele
cruciale, de mare nsemntate pentru destinele Statului Moldovenesc. Adunarea rii este atestat
documentar in 1441. Mai multe tiri aflm despre ea din letopiseele moldo-slavone.

Dregtorii Moldovei aveau ierarhia lor. Printre primii se evidenia vornicul, care avea n
supuenie ntregul personal al curii; avea i atribuii militare: comanda armata n lipsa domnului.
Vornicul rii de Jos, al rii de Sus erau administratori supremi ai acestor pri ale Moldovei.
Logoftul era eful cancelariei: alctuia, redacta actele, scrisorile oficiale, era purttorul peceilor
domneti. Dintre cei mai de ndejde sfetnici i dregtori, domnitorii, de pild tefan cel Mare,
numea prclabi: comandani de garnizoane ai celor mai puternice ceti, efii administraiei
inuturilor din preajma cetilor.

Armata Moldovei niciodat n-a fost numeroas. n veacurile XIV-XV n Moldova mergeau la
rzboi, atunci cnd erau chemai, boierii cu cetele lor. ranii numii vecini mergeau la lupt
numai n cazurile de mare primejdie, cnd se chema oastea de strnsur. Orenii aveau sarcina s
narmeze cetele de oreni. Steagul era unitate militar din vreo 50 de oteni, comandat de un
stegar. Ostaii de ar erau numii slujitori.

Structura social era alctuit din cteva pturi. Baza social, fora productoare principal a
Moldovei rmnea rnimea vecinii. Boierii formau ptura social cea mai influent. Orenii
reprezentau diferite tagme: trgovei, meteugari, dregtori, curteni. ranii de asemenea se
distingeau social: mazli, rezei, ruptai, scutelnici.

Sub aspect administrativ-teritorial Moldova se mprea n inuturi. Din 1436 au fost desprite
ara de Sus i ara de Jos; inuturile erau alctuite din ocoale, iar acestea din sate i slobozii.

Domnitorul Moldovei era i judectorul suprem al statului, care, n procese, trebuia s se

cluzeasc de obiceiul pmntului/legea rii reguli tradiionale nescrise. Cele mai vechi
drepturi sociale din perioada de formare a relaiilor feudale formeaz dreptul voloh. n urma
completrii i adaptrii la noile realiti social-poilitice a dreptului voloh, dup ntemeierea
Moldovei, s-a statornicit legea moldoveneasc, dreptul moldovenesc norme de drept cutumiar
feudal aplicate n primele veacuri de existen a Statului Moldovenesc. n spiritul tradiiilor
bizantine, adaptate noilor realiti geografice, social-politice, naionale, economice, religioase i
culturale, domnitorii se considerau proprietari ai ntregului cuprins al rii. Nu n zadar Roman I
(1392-1394) se numea pe sine singur stpnitor stpnitor al rii Moldovei de la munte pn la
mare.

Cu privire la extinderea unor structuri politice romanesti , autonomia locala , izvoarele sunt mai
putin lamuritoare , fara a mentiona numele conducatorilor , insa se pot numi si localiza cateva
dintre ele .

Pentru secolul al XII-lea , cronicele rusesti mentioneaza o tara Berlad, pentru secolul al
XIII lea , documentele cancelariei regale maghiare si papale stabilesc o tara bolohovenilor .
De asemenea , documentele atesta existenta unor autonomii locale cu numele de : codrii- Codri
Cosminului , campuri -Campul lui Dragos , ocoale si colibe .

In Moldova, tinuturile s-au format tot pe baza unitatilor geografice naturale sau in
legatura cu domeniile oraselor si cetatilor. In fruntea tinuturilor, ce cuprindeau in interiorul lor
cetati, se aflau parcalabii iar in celelate sudetii. Tinuturile cu cetati, in secolele XVI - XVII aveau
unul sau doi parcalabi. In afara de parcalabii de cetati, mai functiona si un parcalab de tinut;
conducatorii tinuturilor de granita se numeau 'starosti '.

Prin reforma lui Constantin Mavrocordat din 1741, parcalabii de tinut au fost inlocuiti cu
ispravnicii. Tinuturile au intrat, treptat, sub controlul administrativ a doi ispravnici. Acestia au
primit atributii largi, administrative si judecatoresti, dar limitate exclusiv la satele din tinut,
fiindu-le interzise orice act de imixtiune in justitia oraseneasca.
Din secolul al XIII lea , teritoriul Moldovei se afla sub dominatia tatarilor , care isi stabilisera un
centru politic la gurile Dunarii. Pe aici trecea si importantul drum commercial care lega zona din
Europa centrala ( Polonia ) cu Marea Neagra , cee ce a favorizat in mare masura unificarea
economica a acestui spatiu .
Evolutia spre cristalizarea unor formatiuni politice in acesta zona este ilustrata de un
document din 1332 al cancelariei papale ; aceasta vorbea despre puternici acelor locuri care
confiscasera bunurile episcopiei Cumaniei . Unirea acestor formatiuni a fost favorizata de lupta
regalitatii maghiare pentru inlaturarea dominatiei tatare si de succesele lui Basarab .

Initiativa regelui maghiar de a apara hotarele rasaritene ale Ungariei a condus la

crearea unei marci de aparare in nordul Moldovei , condusa de voievodul Dragos din
Maramures , la 1347. Traditia istorica a pastrat amintirea participarii romanilor de peste Carpati
la intemeiere in legenda descalecatului . In realitate, descedenta lui Dragos fata de coroana
maghiara de desfiintare a autonomiei Maramuresului au condus la o prima incercare , nereusita ,
de inlaturare a dominatiei ungare , sub conducerea altui voievod din Maramures , Bogdan . In
1364-1365 , in acelasi conflict care avea loc intre Muntenia si Ungaria , suzeranitatea maghiara
este inlaturata si statul moldovean se constituie ca entitate de sine statatoare .

Pana la sfarsitul secolului al XVI-lea, Moldova se extinde spre sud , ingloband gurile
Dunari , astfel incat Roman I (1392-1394) se putea intitule domn din munte pana la mare .
Extinderea teritoriala a fost intovarasita si de o necesara centralizare a institutiilor statului si o
clarificare religioasa, in vremea lui Petru I(1377-1392); dupa ezitari intre Roma si
Constantinopol , domnia opteaza pentru ortodoxie , punand astfel bazele intemeierii Mitropoliei
de la Suceava .

Pentru a contracara pretentiile maghiarilor , in 1387, Petru I depune juramant de

vasalitate regelui Poloniei , Vladislav I Iagello, inaugurand astfel principal directie de politica
externa a Moldovei pentru viitoarea perioada .

Structura administrativ

De la nceputuri i pn n epoca modern Moldova se mprea n inuturi. La hotarul dintre

veacurile XVIII-XIX n Moldova se enumerau 34 de inuturi, ns ele nici o dat n-au fost
concomitent sub jurisdicia Statului Moldovenesc, din cauza rapturilor teritoriale.

Din prima jumtate a veacului al XV-lea Statul Moldovenesc a fost mprit n dou subdiviziuni.
n 1436 fiii lui Alexandru cel Bun, Ilia i tefan al II-lea, au mprit puterea n Moldova. tefan
al II-lea a fost domnitor n ara de Jos partea de sud-est a Moldovei. Purta titlul de voievod,
avea reedina la Vaslui i era primul membru al Sfatului domnesc la Suceava. n partea de nord-
vest a Moldovei ara de Sus i exercita autoritatea din scaunul domnesc de la Suceava Ilia,
fiul mai mare al lui Alexandru cel Bun. Aceast mprire administrativ-teritorial a Moldovei s-a
pstrat i dup dramatica domnie prin asociere, a lui Ilia i tefan al II-lea. La 1642, bunoar,
Vasile Lupu l ridic pe Grigore Ureche, autorul primei istorii a Moldovei n limba
moldoveneasc, la una din cele mai nalte trepte ale ierarhiei feudale, anume acea de vornic al
rii de Jos.

Aadar, Statul Moldovenesc se subdiviza n ara de Jos i ara de Sus, acestea n inuturi,
inuturile aveau n subordonare ocoale, care cuprindeau cteva sate i slobodzii localiti
formate din oameni adui din alte pri i scutii (slobozii), parial sau integral, de plata
impozitelor. n procesul reconstituirii sistemului urbanistic al Moldovei din veacurile XIV-XV
putem urmri evoluia a 29 de orae i trguri moldovene, inclusiv Siret, care, pe timpul domniei
lui Lacu (1365-1375) a fost, probabil, reedina sa principal, Baia reedina primilor
voievozi moldoveni, Suceava, pe care Petru I Muat (1375-1391) i-a ales-o capital. De la
mijlocul celei de a doua jumti a secolului al XVI-lea i pn n 1862 urmtoarea capital a
Moldovei a fost oraul Iai. n urma examinrii structurii i funciilor organelor statale: Sfatul
domnesc, dregtoriile, armata i ale Adunrii rii, precum i a statutului domniei i ale
prerogativelor domnitorului, a raporturilor sale cu Biserica, se evideniaz clar statornicia
instituiilor superioare de ocrmuire a Statului Moldovenesc, caracteristice i altor state feudale
centralizate din Europa, confirmnd continuitatea lor pn n epoca modern.

n perioada prestatal strmoii moldovenilor i organizau viaa social n obti steti. Locurile
de convieuire ale acestora se numeau sat, ctun (cut), vatr. Obtea steasc supraveghea
respectarea regulilor de convieuire, avea judecata sa, pe care o svrea sfatul oamenilor btrni
i buni. Obtea i alegea cpetenia: cnez, jude.

n planul structurii administrative, teritoriul stpnit de obtea steasc n perioada prestatal se

numea ar. Diferenierea patrimonial, deci i social, a volohilor a destrmat obtile steti,
prefigurnd apariia unor colectiviti de tip feudal. Procesele de difereniere social se adnceau.
Cnezii, juzii, cpeteniile obtilor steti treptat formau clasa feudalilor. Apar voievodatele
uniuni de obti steti.

Nivelul de dezvoltare al obtii steti moldoveneti din ajunul ntemeierii statului, n general,
viaa social este oglindit pe larg n creaia popular. Cntecele istorice, legendele moldovenilor
conin ecouri ale unor evenimente istorice, ntmplri din viaa ranilor, ciobanilor din perioada
prefeudal, despre apariia primilor domni. ntr-o legend moldoveneasc se povestete despre
trei ciobani, care erau stpni, aveau n subordine baci, ciobani de rnd, strungari. Aceti trei
ciobani au fost primii care au ntemeiat satul Fundul Moldovei. Exist o legend despre cpitanul
Negrea, care stpnea partea Moldovei dintre Maramure i Ardeal. De aici aflm c nu mult
dup ce Negrea cu ai si a respins o nvlire a ttarilor, din Maramure a trecut spre Moldova
Drago cu drujina sa.

n perioada prestatal populaia est-carpatic n plan socio-administrativ a evoluat de la sat la

voievodat, ar. Cteva obti steti, sate alctuiau un cnezat/voievodat, care, treptat, s-a numit
ar pmnt, teritoriu. Structurile de baz ale organizrii administrativ-politice erau
voievodatele, uniti administrativ-teritoriale premergtoare rii Moldovei, ce va apare la
mijlocul secolului al XIV-lea.

Comunitatea unor foarte multe institute sociale, juridice i politice la colectivitile strmoilor
moldovenilor i cele slave, faptul incontestabil al convieuirii comune avolohilor cu slavii
rsriteni n inuturile est-carpatice, ne ngduie s vorbim despre apariia la sfritul secolului al
XIII-lea a unei ri-cnezat, aidoma celei slave, care s-ar putea numi ar voloho-slav.

Cronicile moldo-slavone au fost scrise n ultimul ptrar al veacului al XV-lea. Dar ele oglindesc
istoria Moldovei din cele mai vechi timpuri, raportnd venirea lui Drago n Moldova, uneori, la
1352. n majoritatea lor, letopiseele despre nceputul Statului Moldovenesc afirm c acesta a
avut loc la 1354, cnd cu voia lui Dumnezeu nceputu-s-a ara Moldovei. Primele istorii ale
Moldovei n limba moldoveneasc din veacul al XVII-lea nsumeaz i confirm acest
eveniment. Letopiseul moldovenesc al lui Eustratie Logoftul, precum i cel al lui Gr. Ureche
au folosit cronicile moldo-slavone ntr-o compilaie mai complet i mai dezvoltat, acordnd, n
primul rnd, atenie unor aa probleme cardinale, cum ar fi obria moldovenilor, aezarea
slavilor pe meleagurile noastre, desclecarea legendar a Moldovei.

Pmntul viitoarei Moldove niciodat nu a fost pustiu. Dovezi ne snt actele papale, n care se
manifest grija pentru volohii din episcopia Moldovei nc pe la 1234; expediiile repetate ale
Regatului maghiar, contra moldavanos, operaii militare n urma crora la rsrit de Carpai a
fost format o marc de aprare n frunte cu Drago. Legenda ne spune, iar unii cronicari repet,
c Drago a fost domn al Moldovei, a fcut pecete rii Moldovei i ntr-acea nceptur a fost
domnia ca o cpitnie. Se cuvine s precizm: o cpitnie ungureasc.
Drago a fost un voievod n serviciul Ungariei, care avea sarcina s readuc coroanei ungare
ara Moldovei. El a stpnit voievodatul est-carpatic vreo doi ani (1352-1354). A fost urmat de
Sas (1354-1358), care, zice tradiia, ar fi fost feciorul lui Drago, apoi de Balc.

Drago i urmaii si nici pe departe nu nzuiau s ntemeieze un stat unitar i independent pe

calea unirii cnezatelor i voievodatelor moldoveneti din acea vreme. Aceast oper a fost
realizat de Bogdan I. ntemeietorul.

mprejurrile i condiiile constituirii formaiunii politice, naional-teritoriale cu numele Moldova

pot fi urmrite examinnd documente din arhivele diferitelor ri. Dar nceputurile rii
Moldovei mai nti n actele maghiare sunt oglindite. Cele mai vechi mrturii documentare
despre ara Moldovei se afl n actele cancelariei Regatului ungar din 20 martie 1360 i din 21
februarie 1365.

Cele mai diverse probe de origine diferit demonstreaz c de la nceputul veacului al XIV-lea,
n procesul nchegrii Statului Moldovenesc, s-a afirmat comunitatea moldoveneasc cu toate
caracteristicile etnice: contientizarea particularitilor sale n raport cu alte etnosuri, cu tradiii i
simboluri aparte. Numai dup ce s-a majorat numrul populaiei, a sporit potenialul de aprare,
s-au unit voievodatele din nordul spaiului Carpato-Nistrean sub conducerea i autoritatea unui
voievodat, numai dup acestea, majoritatea populaiei acestei regiuni a nceput n ansamblu, s se
numeasc moldoveni, iar teritoriul stpnit Moldova.

Numai dup toate acestea Moldova s-a transformat n stat.

Concluzia c izbvirea Moldovei de dominaia maghiar prin izbnda lui Bogdan I ntemeietorul
s-a svrit n 1359 este susinut de majoritatea istoricilor. Astfel, tradiia popular nvenicit n
Letopisania moldoveneasc a fost confirmat i de comunitatea tiinific.

Extinderea teritorial rapid a statului de la Carpai pn la Nistru i Marea Neagr, ar fi fost

dificil n cazul dac n acest teritoriu, care a intrat n componena Statului Moldova timp de 20-
30 ani, ar fi locuit o populaie ostil moldovenilor. Descoperirile arheologice documentele din
acele timpuri, confirm locuirea ndelumgat (timp de milenii) pe teritoriul Moldovei istorice,
alturi de alte etnii, a populaiei nrudite moldovenilor.
Viaa social n creaia popular

Fundul Moldovei

Nivelul de dezvoltare al obtii steti moldoveneti din ajunul desclecrii ntemeierii

Statului Moldovenesc este oglindit i n creaia popular. Cntecele istorice, povestirile
eponimice, legendele etnogenetice ale moldovenilor conin ecouri ale unor evenimente istorice,
ntmplri din viaa ranilor, ciobanilor din perioada prefeudal, anumite evocri privind apariia
primilor domni proprietari, stpni, care aveau nevoie de brae de munc pentru muncile
cmpului i de aprtori ai averii.

Legendele istorice moldoveneti i chiar primele cronici letopiseele moldo-slavone din veacul
al XV-lea afirm c regiunile de la rsrit de Carpai ar fi fost populate slab pn la
desclecare. Numai dup ce s-a stabilit aici voievodul Drago cu ai si, s-a nceput strmutarea
volohilor din Maramure pe aceste trmuri, sporind numrul locuitorilor regiunii. Este necesar
de menionat c volohii i slavii nu au ocupat pmnturile altora, ci au revenit n acele regiuni
unde, din cele mai vechi timpuri, coabitau strmoii lor. Legenda despre ntemeierea Sucevei
relateaz c n vechime pe aceste locuri, unde se afl Suceava i satele din mprejurime, erau
numai pduri ct puteai cuprinde cu ochiul... Nu ntlneai nici un sat, nici un ora i numai pe
unelocuri ntlneai vreun cioban, ce-i ptea turma prin lunci i poiene.

ntr-o alt legend moldoveneasc despre nvlirea ttarilor n Bucovina i Transilvania se

povestete despre trei cpetenii de obti stpni. De aici aflm, c la nceput nu erau
conductori i domni ca azi. Oamenii triau mprtiai prin diferite margini i se conduceau
ei singuri. Alegeau dintre ai lor, la fiecare trei ani, trei brbai dintre cei mai nelepi... Ei se
sftuiau ntre ei, mpreun ornduiau treburile obteti, iar toi ceilali se supuneau i ascultau de
sfaturile i poruncile lor.

...Trei ciobani din Transilvania i-au adunat turmele, au luat tot ce trebuie unor oameni care se
ndeletnicesc numai cu pstoritul i s-au ndreptat spre rsrit, mutndu-se din loc n loc, de la un
munte la altul. Aa pstoreau ei prin munii din apusul Bucovinei. Erau nite ciobani obinuii...
Se vede ns c aceti trei nu erau ciobani de rnd; ei erau stpnii, ce aveau la porunc pe alii
baci i strungari, cu care, totui, se sftuie referitor la hotrrile de interes comun. Astfel, legenda
confirm existena stpnilor, a cpeteniilor baci i membrilor de rnd ai obtii ciobani,
strungari.
Aflm despre sftuirea n comun, adic a ntregii obti. Astfel de obti primare, unindu-se,
alctuiau o obte steasc. Aceti trei ciobani au fost primii care s-au stabilit i au ntemeiat
satul care poart numele Fundul Moldovei. Astfel datinile, legendele completeaz diferite
lacune din viaa social a obtilor steti, despre procesele de descompunere, de unire a acestor
organizri primare, care, treptat, acumuleaz trsturi caracteristice unor structuri statale
incipiente: cnezate. Despre un astfel de cnezat aflm din legenda despre Negrea, cpitan de
plai, care dup bogia sa se putea asemna cu un crai. Negrea stpnea partea Moldovei dintre
Maramure i Ardeal. Avea cas n Cmpulung Moldovenesc, la drumul cel mare i conducea
inutul cu ajutorul unor cpitani de cete. Cpitanii de cete aveau datoria s vesteasc la vreme
despre primejdia nvlirii dumanilor. Odat un cpitan a adus vestea despre nvlirea ttarilor.
ndat s-a zvonit adunarea obtii, a tuturor care puteau lupta, iar btrnii, femeile i copiii s-au
adpostit n munte. n lupta crncen ttarii au fost zdrobii.

Legenda dezvluie diferite laturi ale vieii sociale a obtii/cnezatului: mobilizarea tuturor
membrilor obtii, sistemul administrativ-militar de conducere de ctre cpitani cpetenii ale
obtilor, una din sarcinile crora consta n aprarea de nvlirile dumanilor .a. De notat, c
Negrea cpitanul, ntorcndu-se n Cmpulung Moldovenesc, ars de ttari, a refcut gospodria.
Dup aceasta, ne spune legenda, n-a trecut mult vreme i din Maramure a trecut spre Moldova
Drago cu drujina sa....

Aadar, n structura social a Moldovei din perioada prestatal deosebim doua pturi: cpeteniile
obtii, ale uniunilor de obti: juzi, vatamani, cnezi, care, avnd putere, deinnd prghii
administrative i judiciare, le prefceau n funcii motenitoare cu ajutorul crora adunau averi,
uzurpau proprietatea colectiv asupra pmntului; i ranii liberi, care, dei participau la viaa
social (la sfaturile obtii, la aprarea vetrelor, la alegerea cpeteniilor .a.), erau obligai s
plteasc anumite dri, s munceasc 3-6 zile pe an n folosul cnezului, s-i repartizeze 2/3 din
plile de judecat .a. Cu toate c dispuneau de drepturi egale, aceste dou pri se distanau tot
mai mult n plan social.

Moldova de la munte pn la mare

Moldova sec. XIV

Aezarea Statului Moldovenesc, extinderea lui spre sud i rsrit, statornicirea structurii
teritoriale i a ornduirii administrative, funcionarea cancelariei n mare parte rmn acoperite de
ptura groas a vremii. Din aceast pricin istoricii expun diferite preri. De pild, Gr. Ureche n
veacul al XVII-lea scrie c pe vremea lui Bogdan I Moldova se ntindea pn la Dunre. C. C.
Giurescu presupune c hotarul de apus al Moldovei era pe laturile rsritene ale Carpailor de la
izvoarele Ceremuului pn la trectoarea Oituz; la rsrit marginea Moldovei ar fi fost pe Siret.
Este limpede c pe timpul domniei lui Bogdan I moldovenii slluiau ntr-un spaiu restrns.
Este nendoielnic c de la ntemeietorul Moldovei, Bogdan I, ncepe prima dinastie a
domnitorilor moldoveni.

Urmaii lui Bogdan la scaunul Moldovei, nti de toate Lacu, Petru I Muat,Roman I, tefan I,
au ntregit ceea ce ncepuse Bogdan I. Alexandru cel Bun (1400-1432) a statornicit ceea ce
ncepuser naintaii si, valorificnd i stpnind eficient pmnturile dintre Prut i Nistru: a emis
primele privilegii comerciale, a aplanat conflictul cu Patriarhia de Constantinopol, a ctitorit
lcae sfinte, ne-a lsat monumente valoroase de art scris moldoveneasc: vestitul
Tetraevanghel cu miniaturi (1429), capodoper a lui Gavriil Uric. Dup moartea lui Alexandru
cel Bun (1432) ncepe perioada de 25 de ani de lupte pentru tron ntre diferii pretendeni.
Vremuri tulburi, perioada de mare cumpn pentru Moldova a durat pn n aprilie 1457.

Fiecare popor are n istoria sa un erou ridicat din rndurile sale, cruia i atribuie toate realizrile
acumulate de-a lungul veacurilor i pe care l nzestreaz cu cele mai nobile caliti. Atare
personaliti snt nvrednicite de titlul Mare. De pild, francezii l au pe Carol cel Mare, ruii
pe Petru cel Mare, valahii (muntenii) - Mircea cel Mare, Radu cel Mare... Moldovenii au un
singur voievod, cruia i atribuie cele mai frumoase caliti omeneti i cruia i datoreaz toate
izbnzile i fptuirile mree: tefan al III-lea, pe care, ns, nu l-au numit Mare. Moldovenii l-
au numit pe cel mai scump erou al lor: tefan cel Sfnt i Bun, tefan Ctitorul, tefan Oteanul,
tefan Gospodarul, tefan Vod Btrnul... Pe tefan al III-lea al Moldovei l-au numit Mare
strinii. Mai nti regele Poloniei Sigismund: Stephanus iile Magnus, apoi alte personaliti
strine. Cu att mai ndreptit i valoroas este aceast preuire. Moldovenii, considerndu-l
nger ocrotitor al Moldovei, care i-a nvenicit i i-a mbrbtat, dndu-le ndejde n vremi de
mari primejdii, l-au numit tefan Moldovanu, la chemarea cruia totdeauna snt gata s se adune:

Vine tefan Moldovan

n mn cu-n buzdugan

i cu cornul ca s sune,

Pe voinici s mi-i adune...

nc n prima jumtate a veacului trecut un moldovan nelept, cu har ceresc, constata c snt
neamuri care prind rdcin ca pdurile i ierburile. Acestea se ridic din furtuni i puhoaie,
struind, ateptnd i pentru ele de la Dumnezeu plinirea timpului. Printre aceste noroade snt i
moldovenii, la care, dup ndelungate i grele cumpene, Dumnezeu s-a uitat cu milostivire,
alegndu-l pe nepotul lui Alexandru cel Bun, fecior al lui Bogdan al II-lea, anume pe tefan al
III-lea s aduc tihn moldovenilor, s fac dreptate: s ocroteasc pe cei buni, s pedepseasc pe
cei ri, adic s fac rnduial n Moldova. i astfel, mulmit lui Dumnezeu, cum se scrie n
crile domneti, , Dei gracia, a venit tefan i, timp de 47 de ani, a stat, a
luptat i a consolidat ara, cetile, trgurile i bisericile pentru veacurile viitoare. i urma sa a
rmas asupra rii, ca o pecete asupra unui hrisov. Moldovenii au fost ndemnai s lase uitrii
taberele dezbinatoare, s se adune cu toii n slujba rii.

n lumina documentelor gsite pn astzi, bazndu-ne pe sintezele unor autori cu renume, se

contureaz momente din istoria intim a lui tefan al III-lea cel Mare: batina sa, familia sa,
relaiile sale cu nalii ierarhi, cu sfetnicii i dregtorii curii sale. Nzuind s dezvluie legtura
ntre tefan cel Mare i Moldova, P. Panaitescu constata: Moldova cu caracter sufletesc
deosebitor (...) e ara n care nelepciunea predomin asupra voinei. E ara oamenilor prudeni,
care a dat pe cei mai mari brbai de geniu... Spirite critice i creatoare, moldovenii au dat pe
Eminescu... E o dragoste adnc a pmntului, a omului statornic i socotit, la rzeul moldovan,
ca i la boierul de vi veche. tefan cel Mare a fost toate acestea... Spirit creator, a colonizat i a
ntrit, a fost un diplomat genial. Era omul pmntului i al neamului su. Nscut la Borzeti, pe
Trotu, n inima Moldovei istorice, moldovan de vi domneasc moldoveneasc, tefan al III-
lea cel Mare era att de moldovan, att de strns legat de Moldova, nct ntr-un document din
5.01.1477 se numete: Stephanus Dei gracia Wayvoda Moldovanie. Voievodul Moldovenimii,
al tuturor moldovenilor! Toate documentele Cancelariei de Stat a Moldovei din anii 1457-1504,
toate cronicile scrise pe vremea Slvitului Voievod, prima istorie a Moldovei scris n limba
moldoveneasc Letopiseul rii Moldovei al lui Gr. Ureche ne demonstreaz, c tefan al
III-lea cel Mare a trit, a domnit i a murit tiindu-se moldovan n ara sa Moldova.

La sfnta Putn, unde Mria sa i-a aezat singur mormntul i piatra cu inscripie ntre flori, nu s-
a stins nici o clip candela aprins n iulie 1504. Este candela nemuririi, aprins ntru venica
pomenire i cinstire a celui care a fost i va rmne pentru moldoveni fctor de dreptate,
izbvitor de cumpene, izvortor de ndejde.

Spiritul su rmne venic n lucrri, n ntocmiri i n suflete, i nc ncearc a ne cluzi pe

cile viitorimii. i astzi, ca i pe vremea Mriei sale tefan Vod, moldovenii pstreaz
ndejdea cornul ca s sune, pe voinici s mi-i adune, ca s:
...se duc mndri i voioi

Dup tefan Gospodaru,

Dup tefan Moldovanu.

Cu toate c, n cadrul european, secolul XVIII se consider secol al luminilor, primele

manifestri (ale acestei micri cultural-literare) ale iluminismului se observ n Moldova n
ultimele decenii ale secolului XVIII i nceputul secolului XIX, nrurnd sensibil aspiraiile de
eliberare naional, amplificnd procesele de laicizare a creaiei literare, artistice n general. Dup
cum au constatat cercettorii moldoveni Iluminismul moldovenesc a vdit multiple tangene cu
Iluminismul european i cel rus, precum i trsturi originale, determinate de specificele
mprejurri din ar.

Primii purttori ai mesajului iluminist pe teren moldovenesc au fost nali clerici A. Hotiniul,
Iacob Stamati, prin aceasta exprimndu-se n parte detaarea lent de orientarea religioas
predominant a creaiei. Acceptnd ideile binelui obtesc, plednd pentru avansarea nivelului de
via i cultural al populaiei, pentru iluminitii moldoveni prioritar devine (la nceputul
veacului XIX), preocuparea pentru afirmarea contiinei naionale, ca factor mobilizator de lupt
mpotriva regimului turco-fanariot. Aici evideniindu-se misiunea ocrotitoare a Rusiei
pravoslavnice, ceea ce desprindem n Voroava asupra rii Moldovei de V. Murgule (1821), n
nainte cuvntare la Istoria Imperiei Rosiene de I. Caidanovskii Gh. Asachi (1832) .a.

Veacul XVIII este ultimul n istoria culturii moldoveneti n care letopisania coexist cu lucrrile
istorice propriu-zise. Este secolul ce ncheie destoinic, prin N. Costih i Ion Neculce, vestita
letopisanie moldoveneasc i n care se afirm operele istorice tiinifice prin Dimitrie Cantemir.
Se cuvine s accentum n mod deosebit: creaiile acestor doi coloi ai culturii moldoveneti -
Ion Neculce i Dimitrie Cantemir rmn inegalabile n acea epoc i mai trziu pe ntregul areal
nord-dunrean.