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Uma Introduo Histrica

No h como dimensionar o quanto importante conhecer o que a Bblia ensina sobre a nossa
redeno. Por um lado, impossvel ser cristo sem ter um entendimento elementar sobre esse
assunto, e esse nvel bsico de conhecimento conferido pelo Esprito, a partir da Palavra, a
todos a quem Deus deseja salvar. Por outro, o ensino bblico sobre a nossa salvao capaz de
ensejar reflexes to elevadas que at mesmo o apstolo Paulo, escrevendo sobre isso, ficou
perplexo diante da profundidade das questes envolvidas (veja Romanos 11.33-36).

Depravao Total

A Escritura, de fato, a nica fonte de conhecimento confivel e verdadeiro a respeito de Deus.

Sem a revelao precisa que Deus fez a respeito de si mesmo, registrada infalivelmente na
Bblia, impossvel conhec-lo de uma forma salvadora. A prpria Escritura apresenta-se como a
Palavra revelada pelo Deus Vivo, cheia de autoridade e poder (1Tm 3.16; Hb 1.1-2; 4.12; 2Pe
1.21). A imprescindibilidade e veracidade daquilo que a Bblia nos ensina sobre Deus e sobre a
nossa salvao, portanto, a premissa bsica para tudo o que faremos aps.

Os trs primeiros captulos da Bblia, escritos para revelar o Criador, de fato ensinam-nos muito
tambm sobre ns mesmos. Fomos criados imagem e semelhana de Deus, em estado de
retido, com o propsito de glorificar nosso Criador, viver em harmonia com nosso prximo e
governar cuidadosamente sobre toda a criao(Gn 1.26-28). Para cumprir esse trplice propsito
culto, famlia e trabalho Deus deu ao homem qualidades estruturais magnficas: razo,
emoo, sensibilidade, religiosidade e muitas outras. Entretanto, o uso dessas habilidades
deveria ocorrer sob a orientao de Deus. O descaso para com o Senhor e sua Palavra,
certamente traria runa sobre o homem, a mulher e toda Criao (Gn 2.16-17).

Gnesis 3, texto que relata a Queda, mostra-nos que nossos primeiros pais perderam essa
perfeio inicial ao se voltar contra a Palavra de Deus. Essa rebelio trouxe consequncias no
apenas sobre Ado e Eva, mas sobre toda sua posteridade. E o resultado mais terrvel do pecado
do homem contra Deus descrito na Escritura como nada menos do que morte espiritual (Rm
5.12; Ef 2.1). Termos como pecado original ou depravao total procuram descrever a realidade
catastrfica do homem ps-Queda. A depravao, fruto do pecado, total porque atingiu todos os
homens e todas as suas faculdades (intelecto, emoes, vontade...). Tendo o seu
corao absolutamente corrompido (Jr. 17.9) pelo pecado, o ser humano incapaz de cumprir
o propsito para o qual foi criado e, por isso, experimenta um constante vazio existencial. Todas
aquelas habilidades criadas para o bem passaram a servir a propsitos malignos, o que o
torna moralmente condenvel. Por fim, em virtude de sua rebeldia espiritual, o homem adora
dolos, inventa falsos deuses e assim se aliena do verdadeiro Deus.

Essa a desesperadora situao do homem: moralmente corrompido e espiritualmente falido ou

morto. A no ser por uma interveno externa, nada pode o homem fazer para mudar esse
estado das coisas. Mas, graas a Deus, o homem redimvel.

Eleio Incondicional

Como vimos, os efeitos do pecado foram devastadores para o homem. A Queda (Gnesis 3)
trouxe maldio sobre toda a raa: porque tu s p, e ao p tornars (v.19). A realidade da
morte no tem apenas dimenso fsica: o homem morreu espiritualmente, como Deus prevenira
em Gn 2.17. O apstolo Paulo, de forma muito categrica, afirma que, parte da interveno de
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Deus, estamos todos mortos em nossos delitos e pecados (Ef 2.1; 5). Ele afirma que, por meio
de Ado, a morte entrou na raa humana e alcanou a todos (Rm 5.12). Descrever o estado
espiritual do homem sem Deus como morte a forma mais forte de afirmar que nada pode o
homem fazer, por si mesmo, para mudar sua situao espiritual. O homem precisa que
algum o ressuscite espiritualmente. O homem precisa do poder de Deus para ser salvo!

Em Gnesis j vemos Deus revelar sua graa salvadora atravs da promessa de que, na
descendncia da mulher, surgiria algum que destruiria as obras da serpente (Gn 3.15). Essa
salvao provisionada por Deus estaria disponvel a todos; o caminho natural da espcie humana
seria seguir a serpente, que mais tarde a Bblia revela ser Satans (Ap 12.9; 20.2). Mas Deus,
soberanamente, decide que Ele (Deus) poria inimizade contra Satans e sua semente no
corao de uma parte da humanidade, que ele chama de semente da mulher (Gn 3.15).
Assim, no primeiro anncio do evangelho feito na Bblia, Deus j deixou claro que Ele salvaria a
todos (que cressem), soberana e graciosamente por Ele.

medida que a revelao progride, essa verdade bblica fica mais clara. Dentre toda uma
gerao corrupta e perversa, No achou graa diante de Deus. Ele e sua famlia foram salvos,
enquanto o restante da humanidade foi destrudo (Gn 6.8). Depois, Deus escolheu um
descendente de No em particular para andar com ele: Abro (12.1). Com Abro Deus firmou
aliana (Gn 15, 17) e escolheu sua descendncia para ser seu povo. O que motivou Deus a
escolher Abro?

Estvo esclarece a poca em que Abro recebeu o primeiro chamado de Deus. No foi em
Har, como uma leitura casual de Gnesis pode nos levar a crer, mas em Ur. Quando Estvo
estava diante de seus incrdulos irmos judeus, ele recontou a histria do povo escolhido de
Deus, comeando pelo chamado de Abrao:

Estvo respondeu: Vares, irmos e pais, ouvi. O Deus da glria apareceu Abrao, nosso pai,
quando estava na Mesopotmia, antes de habitar em Har, e lhe disse: Sai da tua terra e da tua
parentela e vem para a terra que eu te mostrarei. (Atos 7:2-3)

A verdade que, aqueles que so salvos, nada fizeram para merec-lo. So salvos por um
ato soberano e gracioso de Deus. Os eleitos de Deus so a soma de todos aqueles que, ao
longo da histria, pela graa so salvos, mediante a f, e isso no vem deles, dom de
Deus (Ef 2.8). A doutrina da eleio deve produzir humildade e gratido em nossos coraes. Tal
ensino nos leva a glorificar a Deus, pois evidencia que Ele nico responsvel pela nossa
salvao.

Nos pargrafos a seguir, veremos os atos de Deus ao longo da Histria no sentido de garantir a
salvao de seus eleitos, aqueles a quem Ele escolheu e amou antes da fundao do mundo (Ef
1.4).

Expiao Limitada

Deus decidiu intervir no curso da histria para mudar o destino do homem, a saber, a destruio
eterna. Em Gn 3.15, vemos Deus revelando que esmagaria a cabea da serpente por meio de um
descendente da mulher. A Bblia nos revela que esse descendente, o Messias prometido no Velho
Testamento, o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, que na cruz destruiu as obras de Satans
(1Jo 3.8).
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crucial entender o significado da obra de Cristo no madeiro. Quando o Senhor ali entregou sua
vida, Ele estava tornando a salvao meramente possvel para qualquer pessoa indistintamente,
tornando concreta e consumada a redeno daqueles a quem o Pai haveria de salvar.

Na cruz, Jesus foi o cordeiro do sacrifcio (veja Levtico 16; cp. Jo 1.29; 36). Sua obra foi
expiatria, isto , Ele sofreu a pena de morte no lugar de outras pessoas (Rm 3, Hb 9, Rm 5.1-11
etc.). Por isso, aqueles em favor de quem Cristo morreu, no podem mais ser condenados por
Deus: Cristo os justificou! Por causa da cruz, a ira santa de Deus no se acende mais contra
essas pessoas, pois Jesus, no Calvrio, fez propiciao, isto , um sacrifcio que desvia a ira de
Deus (Rm 3.25, Hb 2.17, 1Jo 2.2).

Alm disso, na cruz, Jesus purificou pecados. Assim como o sangue dos animais tornava coisas e
pessoas ritualmente puras, o sangue de Cristo, o Cordeiro de Deus, limpa o pecado dos homens
(Jo 1.29, Hb 9.11-15). A morte de Cristo muda a situao espiritual daqueles em favor de quem
Ele morreu: eles no so vistos mais por Deus como pecadores, mas sim como santos (Ef 1.4, 7;
Rm 5.1; 1Jo 1.9).

Por fim, na cruz Cristo remove a maldio espiritual do pecado. Da mesma forma que o bode
emissrio carregava a maldio do povo (veja Lv. 16), ao ser pregado no madeiro, Jesus se fez
maldito em lugar dos pecadores a quem veio salvar (Gl 3.13); por isso, podem receber a bno
de Deus, na pessoa do Esprito Santo (Gl 3.14).

A morte de Jesus foi expiatria, propiciatria, espiritualmente purificadora e abenoadora.

Essas qualidades nos levam a concluir que Jesus no morreu por todos os homens, pois
senotodos seriam salvos. A Bblia, contudo, afirma que muitos iro para o inferno. A expiao
limitada, portanto, em seu escopo: Jesus morreu para aquele que crendo, se tornam eleitos por
Deus para a salvao. A estes, na cruz, Jesus efetivamente expiou, propiciou, purificou e
abenoou. A salvao destes no uma hiptese, uma realidade garantida por Cristo!
Limitada em seu escopo, a expiao, por outro lado, ilimitada em seu poder: aqueles em favor
de quem Cristo morreu, efetivamente so salvos.

Ao Cordeiro de Deus, pois, toda honra e toda glria!

Graa Irresistvel

Acima aprendemos que Deus interveio no curso da histria para salvar o homem. O Velho
Testamento , em suma, a revelao dos atos realizados por Deus ao longo da Histria no
sentido de redimir seu povo eleito. Tais atos culminaram na revelao de Jesus Cristo, nosso
Senhor e Salvador (Hb 1.1-3). Por meio de sua encarnao, vida, morte na cruz, ressurreio e
ascenso, Jesus efetivamente expiou nossos pecados e propiciou a ira de Deus (Ef 1.7; 1Jo
4.10). Jesus nos representa diante de Deus: por estarmos unidos a ele, nos tornamos justos e
santos, e somos reconciliados com o Pai (Rm 5.1,9; Cl 1.22; 2Co 5.18). Somos libertos da
condenao eterna e recebemos vida em abundncia (1Tm 1.10; Jo 10.10). Esse o evangelho
da salvao! (At 4.12).

Essa mensagem, pregada pelos apstolos, difundida pela Igreja, poder de Deus para a
salvao (Rm 1.16). O homem, contudo, no experimentar esse poder enquanto continuar morto
em seus delitos e pecados (Ef 2.1). Enquanto seu corao rebelde e idlatra no for substitudo
por um corao humilde e temente a Deus, o homem no capaz de entender a obra de Cristo.
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O homem tem que nascer de novo! Esse novo nascimento espiritual, que na teologia
chamamos regenerao, a obra realizada pelo Esprito Santo, que capacita o homem a
responder ao chamado do evangelho (Jo 1.13; 3.6-7; Rm 8.30).

Depois que o Esprito opera na vida do eleito a regenerao, ele se torna capaz de entender o
evangelho. O Esprito conduz o eleito a toda verdade (Jo 15.26; 16.13), convence-o a respeito do
pecado, da justia e do juzo (Jo 16.8), faz com que o homem natural, incapaz de discernir as
coisas de Deus, entenda que a cruz de Cristo escndalo e loucura para o mundo poder de
Deus para salvao de todo aquele que cr (1Co 2.14; 1Co 1.23, 24). Isso nos leva a concluir que
o Esprito Santo quem produz no corao de cada eleito o arrependimento e a f, expresses
visveis da converso (Ez 11.9; Ef 2.9; At 5.31). Quando Deus opera essa transformao, aquela
inclinao que, por natureza, afastava o homem de Deus, agora se torna em atrao irresistvel.
Seu novo corao o leva a buscar a Deus voluntariamente; ao ouvir o evangelho, ele logo o
compreende, confessando seus pecados e crendo em Jesus. Essa a doutrina
da graa, tambm conhecida como vocao eficaz.

Nada podemos fazer para ser salvos. Naturalmente, no amamos a Deus e nem entendemos as
coisas que Ele nos revela em sua Palavra. Somos, por natureza, impuros, rebeldes e ignorantes.
Mas Deus mudou essas coisas! Escolhidos pelo Pai, justificados pelo Filho e transformados pelo
Esprito, somos capacitados a responder positivamente ao evangelho da graa. Louvado seja
Deus, que nos amou com amor eterno, e decidiu nos salvar antes da fundao do mundo!
Glorifiquemos o seu nome, tributando a Ele todo o mrito de nossa salvao, pois ns s o
amamos, porque ele nos amou primeiro (1Jo 4.19)!

Perseverana dos Santos

O homem pecador s pode ser salvo pelas obras... pelas obras redentoras do Deus Trino! De
fato, a Bblia ensina de forma contundente que somente na graa de Deus que o homem
pecador encontra esperana para sua salvao. E, realmente, aquilo que Bblia revela sobre a
graa do Deus Vivo mesmo maravilhoso. Antes da fundao do mundo, o Pai arquitetou,
planejou para a humanidade rebelde e pecadora, um meio de ser salvo da manifestao de sua
ira santa. Para tornar essa humanidade justa, santa e propcia a Ele, o Pai enviou seu Filho ao
mundo, na pessoa de Jesus Cristo, para no lugar deles viver uma vida perfeita e morrer uma
morte maldita, a fim de que seus pecados fossem expiados. Por fim, para aplicar esse plano de
salvao vida desse povo, Deus mudou o corao de cada um de seus escolhidos, por meio da
regenerao efetuada pelo Esprito, chamando-os eficazmente a responder ao anncio do
evangelho com arrependimento e f. Isso tudo graa que ultrapassa nossa compreenso!

Hebreus 8:6-12 - Mas agora alcanou ele ministrio tanto mais excelente, quanto mediador de
uma melhor aliana que est confirmada em melhores promessas.
Porque, se aquela primeira fora irrepreensvel, nunca se teria buscado lugar para a segunda.
Porque, repreendendo-os, lhes diz: Eis que viro dias, diz o Senhor, Em que com a casa de Israel
e com a casa de Jud estabelecerei uma nova aliana,
No segundo a aliana que fiz com seus pais No dia em que os tomei pela mo, para os tirar da
terra do Egito; Como no permaneceram naquela minha aliana. Eu para eles no atentei, diz o
Senhor.
Porque esta a aliana que depois daqueles dias Farei com a casa de Israel, diz o Senhor; Porei
as minhas leis no seu entendimento, E em seu corao as escreverei; E eu lhes serei por Deus, E
eles me sero por povo;
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E no ensinar cada um a seu prximo, Nem cada um ao seu irmo, dizendo: Conhece o Senhor;
Porque todos me conhecero, Desde o menor deles at ao maior.
Porque serei misericordioso para com suas iniquidades. E de seus pecados e de suas
prevaricaes no me lembrarei mais.

Jeremias 31:33,34 - Mas esta a aliana que farei com a casa de Israel depois daqueles dias, diz
o Senhor: Porei a minha lei no seu interior, e a escreverei no seu corao; e eu serei o seu Deus
e eles sero o meu povo.
E no ensinar mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei ao
Senhor; porque todos me conhecero, desde o menor at ao maior deles, diz o Senhor; porque
lhes perdoarei a sua maldade, e nunca mais me lembrarei dos seus pecados.

Jeremias 32:40,41 - E farei com eles uma aliana eterna de no me desviar de fazer-lhes o bem;
e porei o meu temor nos seus coraes, para que nunca se apartem de mim.
E alegrar-me-ei deles, fazendo-lhes bem; e plant-los-ei nesta terra firmemente, com todo o meu
corao e com toda a minha alma.

Hebreus 10:16-18 - Esta a aliana que farei com eles Depois daqueles dias, diz o Senhor:Porei
as minhas leis em seus coraes,E as escreverei em seus entendimentos; acrescenta:
E jamais me lembrarei de seus pecados e de suas iniqidades.
Ora, onde h remisso destes, no h mais oblao pelo pecado.

Esse plano gracioso e maravilhoso realizado pelo Deus Trino no pode ser frustrado pelo
homem. Nossa salvao fruto do decreto do Deus Eterno. Deus decidiu salvar-nos! Nada
pode mudar essa realidade.

Essa a maravilhosa doutrina da perseverana dos santos. Aqueles a quem Deus decidiu
salvar, perseveraro em um caminho de santidade, at alcanarem a glria. Essa doutrina se
revela nas palavras de Jesus: Todo aquele que o Pai me d, esse vir a mim; e o que vem a
mim, de modo nenhum o lanarei fora (...) As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu as
conheo, e elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecero, e ningum as
arrebatar da minha mo. (Jo 6.37; 10.27-28). Quanto conforto e esperana so trazidos ao
nosso corao por tais declaraes de nosso Redentor!

Fomos salvos pela graa, e no por obras, porque o Deus Trino trabalhou para que isso fosse
possvel. Ao nosso Deus Eterno, Pai, Filho e Esprito, todo louvor, toda honra e toda glria, pois
de fato ao Senhor pertence a salvao (Jn 2.9).