Artculo 10: El texto de la Sagrada Escritura, tiene o no tiene

varios sentidos?
Objeciones por las que parece que la Sagrada Escritura no tiene
varios sentidos, que seran: el histrico o literal, el alegrico, el
tropolgico o moral, el anaggico.
1. La multiplicidad de sentidos en un texto engendra confusin y
engao, y quita firmeza al argumento. De ah que la argumentacin no
parta de proposiciones de varios sentidos, pues se caera en falacias. La
Sagrada Escritura debe ser eficaz para mostrar la verdad sin ninguna
falacia. Por lo tanto, una misma letra de la Escritura no puede tener
varios sentidos.
2. Dice Agustn en el libro De utilitate credendi: La Escritura llamada Viejo
Testamento se nos transmite de cuatro formas: histrica, filolgica, analgica y
alegrica. Estas cuatro formas parecen completamente distintas de los cuatro sentidos
citados. Por lo tanto no parece conveniente que un mismo texto de la Escritura se
explique segn esos cuatro sentidos.
3. Y adems de los cuatro sentidos citados, hay otro, el parablico.
Contra esto: est lo que dice Gregorio en el XX Moralium: Por su
modo de hablar, la Sagrada Escritura trasciende por su modo de hablar
a todas las ciencias, pues con un mismo discurso relata un hecho y
revela un misterio.
Respondo: El autor de la Sagrada Escritura es Dios. Y Dios puede no
slo acomodar las palabras para significar cosas, lo que, por lo dems,
puede hacer el hombre, sino tambin las cosas mismas (para significar
cosas.) As, de la misma forma que en todas las ciencias los trminos
expresan algo, lo propio de la ciencia sagrada es que las cosas
expresadas por los trminos a su vez significan cosas. As, pues, el
primer significado de un trmino corresponde al primer sentido, el
histrico o literal. Y la cosa expresada por un trmino, a su vez, significa
otras cosas. Este ltimo significado corresponde al sentido espiritual,
que supone el literal y en l se fundamenta. Este sentido espiritual se
divide en tres. Como dice el Apstol en la carta a los Hebr 7,19, la
Antigua Ley es figura de la Nueva; y esta misma Nueva Ley es figura de
la futura gloria, como dice Dionisio en Ecclesiastica Hierarchia. Tambin
en la Nueva Ley todo lo que ha tenido lugar en la cabeza es signo de lo
que nosotros debemos hacer. As, pues, lo que en la Antigua Ley figura
la Nueva, corresponde al sentido alegrico; lo que ha tenido lugar en
Cristo o que va referido a Cristo, y que es signo de lo que nosotros
debemos hacer, corresponde al sentido moral; lo que es figura de la
eterna gloria, corresponde al sentido anaggico.
El sentido literal es el que propone el autor. Y el autor de la Sagrada
Escritura es Dios, el cual comprehende todas las cosas al mismo tiempo,
no hay inconveniente en que tambin segn el sentido literal en un texto
de la Escritura haya varios sentidos, como dice Agustn en el XII de
las Confesiones.
A las objeciones:
1. La multiplicidad de sentidos no engendra ningn equvoco o
cualquier otro tipo de ambigedad. Pues, como ha quedado dicho, estos
sentidos no se multiplican porque un mismo trmino tenga muchos
significados, sino porque las mismas cosas significadas por los trminos
pueden ser signos de otras cosas. En as, nada en la Escritura se presta
a confusin, puesto que todos los sentidos se fundan sobre uno, el
literal. Slo del sentido literal puede partir el argumento, y no de las
cosas que se dicen segn alegora, como dice Agustn en su carta a
Vicente el Donatista. Sin embargo, no por eso se pierde algo de la
Sagrada Escritura, puesto que si en el sentido espiritual hay algn
contenido necesario de fe, la Sagrada Escritura en algn otro lugar lo
transmite manifiestamente por el sentido literal.
2. Aquellas tres formas de transmisin histrica, etiolgica y analgica pertenecen al
mismo y nico sentido literal. La forma histrica, tal como dice el mismo Agustn,
relata algo sin ms; la forma etiolgica indica la causa de algo, por ejemplo cuando el
Seor indic por qu Moiss permiti a los judos poder repudiar a sus mujeres: por la
dureza de su corazn (Mt 19,8); la forma analgica explica cmo dentro de la Escritura
la verdad de un texto no contradice la verdad de otro. La forma alegrica, de las cuatro
sealadas, es la nica que cae dentro de los tres sentidos espirituales. Tambin Hugo
de San Vctor incluye el sentido anaggico en el alegrico; y as, en el libro tercero de
sus Sentencias, mantiene slo tres sentidos: el histrico, el alegrico y el tropolgico.
3. El sentido parablico est contenido en el literal. Pues los trminos
significan algo propiamente y algo figurativamente. Y el sentido literal
no es la figura misma, sino aquello que es figurado. Pues, cuando la
Escritura habla del brazo de Dios, el sentido literal no est diciendo que
Dios tenga un miembro corporal, sino lo que este miembro significa,
esto es, fuerza operativa. Queda claro, pues, que no puede haber
falsedad en el sentido literal de la Sagrada Escritura.