Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao

OS IMAGINRIOS SOCIODISCURSIVOS ACERCA DO NORDESTE

BRASILEIRO

Argus Romero Abreu de Moraisi

Resumo: Este artigo tem por objetivo investigar quais so os imaginrios

sociodiscursivos que circulam nos discursos acerca do Nordeste brasileiro. Para tanto,
analisamos quatro mensagens produzidas a respeito dos nordestinos no contexto
das eleies presidenciais brasileiras, em novembro de 2010, e das quartas de final da
Copa do Brasil, em maio de 2011. No mbito das anlises, examinamos como as
marcas lexicais de adjetivao utilizadas pelos enunciadores apontam para os
diferentes imaginrios sociodiscursivos sobre o Nordeste. Para uma crtica discursiva
do espao, basear-nos-emos em Foucault (1979; 2001). No tocante conformao das
identidades regionais no Brasil, ancoramo-nos em Muniz (2010; 2011). Por fim, para o
entendimento da relao entre identidades e imaginrios sociodiscursivos, utilizamos
a Teoria Semiolingustica, conforme definida por Charaudeau (2007; 2008a; 2008b).
Palavras-chave: Imaginrios sociodiscursivos. Nordeste brasileiro. Marcas lexicais de
adjetivao. Identidades regionais.

Abstract: This papers aims to investigate which are the socio-discursive imaginaries
circulating in the discourses about the Brazilian Northeast. In order to do so, we
analyze four messages produced about Northeasterns in the context of the Brazilian
presidential elections, in November 2010, and in the quarter-finals of Copa do Brasil,
in May 2011. As part of the analysis, we examine how the lexical marks of
adjectivization used by the utterers points to different socio-discursive imaginaries
about the Northeast. For an epistemological discussion about space, we draw upon
Foucault (1979; 2001). Concerning the conformation of regional identities in Brazil, we
use the work of Muniz (2010; 2011). Finally, to understand the relationship between
identities and the socio-discursive imaginaries, we employ Semiolinguistic Theory, as
defined by Charaudeau (2007; 2008a; 2008b).
Keywords: Socio-discursive imaginaries. Brazilian Northeast. Lexical marks of
adjectivization. Regional identities.

i Doutorando em Estudos Lingusticos pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). E-mail:
argusromero@yahoo.com.br.

22
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

1 Consideraes iniciais
Em novembro de 2010 e maio de 2011, ocorreram dois episdios
emblemticos no Brasil. O primeiro est relacionado s eleies presidenciais
no pas, e o segundo est vinculado disputa das quartas de final da Copa do
Brasil, competio nacional de futebol bastante conhecida. No tocante
sucesso presidencial, a vitria relativamente apertada da presidencivel
Dilma Rousseff, do Partido dos Trabalhadores (PT), sobre o candidato Jos
Serra, do Partido da Social Democracia Brasileira (PSDB), gerou uma polmica
a respeito dos grupos socais que teriam sido determinantes para esse
resultado. Nesse contexto, a estudante paulista de direito Mayara Petruso,
descontente com o resultado das eleies, utilizou-se de uma importante rede
social da internet para expressar sua opinio. No Facebook, Mayara deixou
postadas duas mensagens culpando o povo nordestino pela derrota do
candidato Jos Serra. Na primeira delas, dizia: AFUNDA BRASIL. Deem direito
de voto pros nordestinos e afundem o pas de quem trabalhava para sustentar
os vagabundos que fazem filhos pra ganhar o bolsa 171. (sic) (REDAO
CAROS AMIGOS, 2012). Ainda no mesmo dia, a estudante escreve:
Nordestino no gente, faa um favor a Sp, mate um nordestino afogado!
(sic) (REDAO CAROS AMIGOS, 2012).
Pouco mais de seis meses depois, a desclassificao da equipe do
Flamengo na Copa do Brasil, ao ser derrotada pela equipe do Cear, gerou um
sentimento de revolta em alguns torcedores do time carioca, que, no intuito
de manifestarem seus sentimentos acerca do ocorrido, voltaram a
movimentar a rede mundial de computadores com novas mensagens de
desqualificao dos habitantes da regio Nordeste via Facebook e Twitter.
Assim como ocorrera no primeiro caso, Amanda Rgis e Lucian Farah foram
apenas dois dentre os inmeros internautas a expressarem publicamente suas
opinies nas redes sociais.
Se considerarmos as duas situaes, pode-se contar aos milhares a
quantidade de postagens com posicionamentos semelhantes, seguindo, no
entanto, um padro de coerncia semntico no que diz respeito s
caracterizaes do outro nordestino. Em 11/05/2011, Amanda Rgis escreve:
Esses nordestinos pardos, bugres, ndios acham que tem moral, cambada de
feios. No atoa que no gosto desse tipo de raa (sic) (VALOTA; COELHO,
2011). Em teor semelhante, Lucian Farah complementa: S vim no twitter

23
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

falar o qnto os NORDESTINOS a DESGRAA do brasil...pqp! Bando de gnt

retardada qe acham que sabe de alguma coisa (sic) (VALOTA; COELHO, 2011).
Apesar de no serem os nicos a se manifestarem nesse sentido, tais
estudantes foram considerados, tanto no mbito jurdico como no miditico,
os pioneiros na corrente de manifestaes anti-nordestinas aps a vitria
de Dilma Rousseff, no caso da paulista, e aps a desclassificao do Flamengo
na Copa do Brasil, no caso dos cariocas. Em vista disso, as quatro postagens
assumiram maior notoriedade no debate gerado sobre o assunto nas redes
sociais, nas mdias televisiva e impressa e nas instncias jurdicas, fazendo com
que, por um breve momento, se revisitasse a temtica do preconceito regional
no pas.
Cumpre-nos destacar que no proposta deste artigo tornar-se um
manifesto contra as pessoas envolvidas, assim como no temos por intuito
nos inserir no debate acerca da criminalizao ou no dos atos realizados. A
natureza do trabalho acadmica, portanto, analtica, enquadrando-se no
campo da Lingustica, de modo que foge nossa competncia adentrar em
questes jurdicas a respeito da criminalizao ou no dessas manifestaes.
Como analistas do discurso, ancorados em Charaudeau (2008a), propomo-nos
a avaliar tais mensagens enquanto atos linguageiros, isto , investig-las no
mbito das representaes sociais e dos imaginrios sociodiscursivos. Dito
isso, como finalidade terica da presente investigao, elaboramos a seguinte
problemtica: quais so os imaginrios sociodiscursivos acerca do Nordeste
brasileiro revelados por essas mensagens? Passemos, ento, a algumas
consideraes tericas.

2 Espao, regio e identidade: trs conceitos discursivos

De acordo com Foucault (1979), a concepo de espao no sofreu o
mesmo avano que a concepo de tempo no domnio das Cincias Humanas.
Se, por um lado, o fortalecimento do olhar histrico contribuiu bastante para
o entendimento do tempo como realidade simblica; por outro, ao que
parece, esse olhar no teceu, na mesma medida, contribuies para a
perspectiva espacial. Consoante o autor, o fato de a Geografia ter surgido
intimamente ligada ao olhar racionalista das Cincias Naturais, almejando,
portanto, esquadrinhar, inventariar, classificar, dividir e organizar o real
naquilo que passara a se instituir como saber cientfico moderno, fez com que

24
 MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

as problemticas relacionadas anlise do espao destoassem daquelas

concernentes s reflexes sobre o tempo.
Nesse vis, se podemos perceber avanos no que diz respeito aos
trabalhos focados na temporalidade, no sentido de associ-la riqueza,
fecundidade, vivicidade e dialeticidade, no que concerne espacialidade,
parte significativa dos pesquisadores continuou a associ-la imobilidade,
fixidez, objetividade, no-dialeticidade e naturalizao (FOUCAULT,
1979). O espao, assim como qualquer outra categoria de anlise, emerge
como demarcao instituda pelo saber-poder. Isso significa que ele deve ser
tomado como construo simblica que se altera de acordo com o tempo
histrico. Aquilo que entendemos por espao hoje, certamente, no se
identifica com a maneira como os nossos ancestrais do medievo e da
modernidade o entendiam, pois os discursos que fundamentavam os seus
conhecimentos eram outros1 (FOUCAULT, 2001).
Destarte, como nos ensina Foucault (2001), se se remeter espacialidade
implica se deter sobre suas possibilidades histricas de existncia como
entidade simblica, atentar para a definio de regio, como uma
subcategorizao crescente do espao, direcionar-se, antes de tudo, para
uma delimitao no mbito da linguagem que serve s tcnicas de controle
fiscal, administrativo e militar. Corroborando essa perspectiva, Muniz (2011, p.
36) aponta que a definio de regio surge com as modernas demandas de
eficincia no exerccio do poder real:

A noo de regio, antes de remeter geografia, remete a uma noo fiscal,

administrativa, militar (vem de regere, comandar). Longe de nos aproximar de
uma diviso natural do espao ou mesmo de um recorte do espao econmico
ou de produo, a regio se liga diretamente s relaes de poder e sua
espacializao; [...] Ela remete, em ltima instncia, a regio (rei). Ela nos pe
diante de uma poltica de saber, de um recorte espacial das relaes de poder.
Historicamente, as regies podem ser pensadas como a emergncia de
diferenas internas nao, no tocante ao exerccio do poder, como recortes
espaciais que surgem dos enfrentamentos que se do entre os diferentes
grupos sociais, no interior da nao.

Ancorados nesse raciocnio, como tratar, ento, as identidades

regionais? Mutatis mutandis as identidades no devem ser consideradas
etiquetas fixas para aqueles que as carregam, de modo que o analista do
discurso deve desconstruir a relao naturalizada (logo, no-natural) entre

1 Para mais detalhes acerca da historicidade do espao, consultar Foucault (1979; 2001).

25
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

linguagem e realidade, desmistificando a evidncia dos sentidos, os quais so

construdos, percebidos e apreendidos historicamente. Acerca dessa questo,
Hall (2003), analisando o ser negro e o ser branco nas culturas jamaicana
e inglesa, aponta para o fato de o significante ser o responsvel por inscrever
o sujeito em diferentes cadeias semnticas, associando-o, com isso, a
diferentes escalas de valores e status sociais. O autor conclui que: a posio
dentro das distintas cadeias de significantes que significa, e no a
correspondncia fixa, literal entre um termo isolado e uma posio qualquer
denotada no espectro de cor. Bauman (2008) avalia ainda que, postulada a
existncia de um sujeito mltiplo, pois varivel pela posio que assume na
linguagem, deve-se perceber a volatilidade do que chamamos de identidade,
sendo prefervel o uso do termo identificao, pois expressa melhor como
os diferentes significantes definem os sujeitos por diferentes redes de sentido.
Assim, entendemos que analisar discursivamente as identidades
regionais desconfiar do bvio, desconstru-las para reconstru-las em sua
complexidade, buscando demonstrar como elas se tornaram possveis,
atentando, a um s tempo, para as armadilhas da linguagem e para os
aspectos polticos tanto das verdades da doxa quanto das do saber
cientfico. Remeter-se regio do Nordeste brasileiro implica,
necessariamente, tratar de uma construo histrica de efeitos de verdade,
que fazem pressupor uma transparncia da linguagem, base do seu efeito de
poder. Desse modo, pode-se considerar que as diversas identidades
possibilitam, por meio da linguagem e de acordo com cada sociedade, uma
maior ou menor incluso no sistema poltico, econmico e social, sejam elas
tnicas, regionais, nacionais, de gnero etc.

3 Nordeste: uma inveno discursiva

O Nordeste nasce onde se encontram poder e linguagem, afirma
Muniz (2011, p. 33). Segundo o autor, aquilo que se passa a definir por
Nordeste, como uma dada rea do territrio nacional, s comea a figurar
nas diversas formaes discursivas, polticas, miditicas, literrias e musicais
por volta da primeira dcada do sculo XX. A regio Nordeste , ento, fruto
de uma construo regionalizante do espao brasileiro no sculo passado. Isso
significa que se trata de uma categoria relativamente recente, se
considerarmos o incio da colonizao europeia no comeo do sculo XVI.

26
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

Juntamente com ela, aparecem os nordestinos, que passaram a incorporar

as caractersticas discursivas imputadas regio, criando um efeito de
naturalizao identitria e apagando as diferenas em prol de uma suposta
homogeneidade das suas caractersticas fsicas, mentais, sociais e econmicas.
Apesar de no existir uma definio especfica para o Nordeste no
sculo XIX, datam desse perodo os primeiros delineamentos de uma
singularizao regional no pas, em que as identidades em construo de um
Norte e de um Sul figuravam como importantes instrumentos
explicativos da incipiente nao brasileira. Na segunda metade do sculo XIX,
o paradigma naturalista era o principal explicador dos problemas nacionais e
apontava para as principais solues dos mesmos problemas. De acordo
com esse modelo terico, as noes de raa e meio eram fundamentais
para compreender o atraso e as dificuldades que a sociedade brasileira
encontrava para seguir rumo civilizao, definida nos moldes
eurocntricos de Estado e de cultura. Nesse vis, a presena marcante das
etnias africanas e indgenas, bem como a ampla miscigenao no pas, seriam
os grandes obstculos ao desenvolvimento psicolgico, moral e poltico do
esprito brasileiro (MUNIZ, 2011).
A ampla autoridade desse discurso cientfico nesse perodo foi
responsvel por instituir uma progressiva diferenciao entre o Norte do
pas, onde predominavam a mestiagem e o clima tropical, e o Sul,
hegemonicamente europeizado e de clima mais ameno. Avaliado sob o prisma
do determinismo geogrfico e racial, o Norte sediava os povos
condenados indolncia, inrcia e subservincia, contrariamente ao Sul,
onde habitava o branco forte, dominador e empreendedor (MUNIZ, 2011).
Somando-se a isso, a seca de 1877 (tambm conhecida por Grande
Seca) acabou por fundar o discurso regionalista das elites do Norte, que, a
partir de ento, descobriram as secas como arma eficiente para se pleitear
mais ateno do poder pblico central, que, nessa perspectiva, deveria
aumentar o repasse de recursos financeiros regio, bem como intensificar o
financiamento de obras pblicas e distribuir cargos de Estado. Nesse perodo,
por conseguinte, surge o discurso das secas das elites do Norte, base
daquilo que ficaria conhecido, na histria nacional, por indstria das secas
(MUNIZ, 2011).
Da interface entre o discurso naturalista e o discurso das secas,
emerge e se consolida nacionalmente uma configurao imagtico-discursiva

27
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

daquilo que iria se constituir como regio Nordeste no decorrer do sculo XX.
Ademais, ao serem considerados frutos da degenerescncia racial
(miscigenao) e da inferioridade climatolgica (clima tropical) do Norte, os
fenmenos sociais do Cangao (prova da tendncia natural do seu povo
violncia) e do messianismo (prova da tendncia natural do seu povo
loucura) foram de suma importncia para a legitimao do discurso das elites
da regio, as quais passaram a assumir a postura de vtimas carentes da
ateno do poder pblico nacional e de prisioneiras entre o seu prprio povo.
Para elas, seria necessrio desenvolver uma espcie de zona de
solidariedade estabelecida entre as demais regies e o Governo Central
(MUNIZ, 2011).
Nas trs primeiras dcadas do sculo XX, a crescente expanso das
relaes sociais e econmicas capitalistas, juntamente com a nacionalizao
das relaes de poder, ensejou um enfraquecimento do poder da elite nortista
no mbito nacional, que, em vista disso, passou a considerar a necessidade de
constituir a regio Nordeste como meio para manter os seus privilgios frente
crescente dissoluo do seu espao de poder. Nesse sentido, a realizao do
Congresso Regionalista, em 1926, funda a concepo de Nordeste, em que os
intelectuais advindos da alta classe passaram a apresentar a regio como fruto
de uma tradio at ento pouco notada. Criou-se, com isso, uma conotao
transcendental da regio, fruto de uma cultura sempre presente, embora
ainda no tivesse sido descoberta dessa forma (MUNIZ, 2011).
Em seus textos, esses intelectuais contriburam para materializar uma
percepo emocionada de um passado glorificado, criado no mbito da
saudade e do lirismo2. O folclore, o passado rural, as relaes pr-capitalistas,
os cdigos culturais populares e os preceitos tradicionais dominantes (o
aristocratismo) foram considerados o locus fundante dessa nova identificao,
a do ser nordestino, que seria, por consequncia, naturalmente inclinado
tradio e oposto ao moderno. No obstante, se, por um lado, essa gerao
abandonou o paradigma naturalista como modelo explicador das diferenas
regionais, pois entende a nordestinidade a partir de um vis terico
histrico-culturalista, por outro, ela acabou por consolidar as estereotipias
2 Apesar da variedade de autores, a sociologia freyreana pode ser considerada o marco simblico

de uma gerao que contm escritores como Jos Lins do Rego e Ascenso Ferreira (dcadas de
vinte e trinta), o antroplogo Lus da Cmara Cascudo, os msicos Luiz Gonzaga, Z Dantas e
Humberto Teixeira (dcada de quarenta), o teatrlogo Ariano Suassuna (dcada de 1950), os
pintores Ccero Dias e Lula Cardoso Ayres, o poeta Manuel Bandeira e os romancistas Rachel de
Queiroz e Jos Amrico de Almeida.

28
 MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

advindas do sculo XIX, calcadas, de maneira geral, na resistncia natural de

um povo modernidade (MUNIZ, 2011).
Paralelamente fundao romntica da nordestinidade, um outro
Nordeste inventado, representado, sobretudo, por uma gerao de classe
mdia sem lugar poltico-econmico seguro na crescente nao brasileira3.
Nesse vis, a Terra do Sol passou a ser representada como o lugar da
denncia, principalmente do modelo capitalista, que seria o responsvel por
fortalecer as excluses sociais e por relegar os cidados fome, misria, s
injustias, ao abandono pblico, ao esquecimento social e inferioridade
estrutural. Em funo disso, sob esse olhar, a regio seria o lugar por
excelncia para se intensificar a luta de classes no Brasil. Entra em cena o
discurso marxista (MUNIZ, 2011).
Baseada nele, a regio Nordeste (re)criada como o lugar da utopia, da
negao do passado calamitoso em prol da afirmao de um futuro de plena
igualdade e identidade. No obstante, duas questes importantes se fazem
notar. Primeiro, a estigmatizao da regio pelo vis da pobreza acabou por
consolidar ainda mais a perspectiva imagtico-discursiva de um povo tendente
inferioridade e vitimizao. Segundo, nesse contexto, curiosamente, h a
reafirmao de uma perspectiva nacionalista dessas questes, pois, a rigor, o
vis marxista considera a luta de classes a partir de uma internacionalizao
das causas proletrias, haja vista que a prpria ideia de nao seria uma
inveno burguesa. Destarte, sob o vis do Materialismo Histrico, o Nordeste
da denncia social se reconstri a partir da luta no mbito da nacionalidade,
almejando, assim como as duas acepes anteriores, refundar a identidade
nacional (MUNIZ, 2011).
Cada um ao seu modo, os diferentes discursos da nordestinidade
acabaram por fixar uma concepo imagtico-discursiva da regio pautada
nos problemas raciais (tnicos), sociais, econmicos e polticos (MUNIZ, 2010;
2011). Utilizando-nos dos termos de Charaudeau (2008b), podemos afirmar
que, desde o sculo XIX, um conjunto diferente de imaginrios concorreu para
a fixao de uma identidade nordestina e de uma no-nordestina,
mantendo certa coerncia organizacional que permite agrupar atos
linguageiros diferentes atravs da semelhana semntica que possuem.
3A partir da dcada de trinta, os tericos Djacir Menezes e Josu de Castro, os romancistas
Graciliano Ramos e Jorge Amado, o poeta Joo Cabral de Melo Neto e o Cinema Novo, j em fins da
dcada de cinquenta e incio de sessenta, so os principais responsveis por esse Nordeste da
denncia social.

29
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

4 Identidade e imaginrios sociodiscursivos: um olhar semiolingustico

De acordo com Charaudeau (2008b, p. 195), todo ato de comunicao,
sendo um ato de troca entre dois ou mais parceiros, cria um elo social que
parte de normas de comportamentos e estabelece representaes
necessariamente partilhadas. Dessa tica, para nossos propsitos,
importante destacar trs questes: primeira, todo ato comunicativo se dirige a
algum; segunda, antes de o prprio ato ser materializado, ele j constitudo
pelo outro, pois se ancora em representaes partilhadas pelo(s) grupo(s)
do(s) qual(quais) faz parte; terceira, se o ato linguageiro j parte de
representaes adquiridas e compartilhadas durante a existncia dos
indivduos, a linguagem, tornada discurso, pois se manifesta como uma prtica
social de simbolizao e significao da realidade vivida pelos sujeitos, no
aponta para o mundo em si, mas para o mundo construdo, simbolizado e
significado socialmente.
O sujeito, portanto, se constri historicamente, ou seja, atravs das
representaes sociais partilhadas e por meio da lngua enquanto
materialidade simblica e significante (CHARAUDEAU, 2008b). No tocante s
identidades, o pesquisador aponta para a necessidade de se perceber como
elas se constroem de acordo com as diferentes instncias de manifestao das
subjetividades. Para ele, o espao externo fala o lugar dos seres de
identidade social, ou seja, o Euc (sujeito comunicante) e o Tui (sujeito
interpretante), os quais se configuram como parceiros de um dado ato de
linguagem executado e so definidos por um nmero restrito de traos
identitrios relativos a esse mesmo ato. No que concerne ao ambiente interno
fala, o Eue (sujeito enunciador) e o Tud (sujeito destinatrio),
diferentemente dos anteriores, assumem identidades propriamente
discursivas, definindo por elas os seus papis linguageiros. Vale ressaltar que o
Tud fruto da construo do Eue4 (CHARAUDEAU, 2008a).
Ainda de acordo com Charaudeau (2008b), as representaes sociais
podem ser agrupadas em dois tipos de saberes, quais sejam: os saberes de
conhecimento e os saberes de crena. O primeiro se refere s tentativas de
classificar e explicar os fenmenos do mundo, caracterizando-se por uma
dessubjetivao dos atos linguageiros emitidos, que, teoricamente, estariam

4 Para mais detalhes acerca do contrato sociocomunicacional semiolingustico, consultar

Charaudeau (2008a, p.46-53).

30
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

eximidos de valores, pois se pautam em uma representao da realidade que

deve se passar por conhecimento objetivo do mundo. Diferentemente deste,
os saberes de crena so sustentados por avaliaes e julgamentos acerca dos
fatos vivenciados, imputando-lhes valores que afirmam o posicionamento
hegemnico do sujeito frente ao mundo, e no o contrrio.
Em vista disso, todo julgamento realizado pelos sujeitos com base nos
saberes de crena possuem atributos identitrios (CHARAUDEAU, 2008b).
Logo, ao encenar seu discurso, cada sujeito o organiza de acordo com (a) sua
prpria identidade, (b) com a imagem aferida ao seu interlocutor e (c) com o
que foi dito anteriormente (CHARAUDEAU, 2008a). Considerando-se que tais
saberes adquirem coerncia organizacional, torna-se possvel falar de um
imaginrio. Junte-se a isso o fato de que todo saber se referencia nos grupos
sociais que o partilham, garantindo-lhe, desse modo, normas e possibilidades
semnticas. Podemos falar, ento, de imaginrios sociais. E mais, se os
imaginrios sociais, materializados nos/pelos grupos, s existem medida que
so praticados linguageiramente, ou seja, por meio de atos linguageiros,
torna-se possvel conjecturar sobre os imaginrios sociodiscursivos. Para
Charaudeau (2008b, p.207):

Os imaginrios sociodiscursivos circulam [...] em um espao de

interdiscursividade. Eles do testemunho das identidades coletivas, da
percepo que os indivduos e os grupos tm dos acontecimentos, dos
julgamentos que fazem de suas atividades sociais.

Com base no autor, podemos dizer que a dialogia constituinte de cada

discurso pe em jogo um conjunto de vozes que se interpenetram,
possibilitando a existncia da realidade discursiva enquanto complexa relao
de pontos de vista acerca do mundo, os quais so organizados por normas
coerentes de acordo com o grupo social em que se ancoram. No obstante,
frequentemente os sujeitos no tm conscincia das relaes estabelecidas
entre os diferentes discursos que manifestam linguageiramente
(CHARAUDEAU, 2008a; 2008b), de modo que a anlise semiolingustica pode
contribuir para lanar luzes sobre os modos pelos quais os seres humanos se
organizam em sociedade ao compartilharem e organizarem os saberes que
do sentido s suas prprias relaes em coletividade. No dizer de
Charaudeau (2008b, p. 208): descrever os imaginrios contribuir para a
construo de epistemes, essas grades de inteligibilidade do campo social, de
que falava Foucault.

31
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

Nesse intuito, o nosso percurso interpretativo tratar de uma anlise

lexical, em especial, das marcas lingusticas que funcionam como
qualificadores dos sujeitos no corpus selecionado, isto , as marcas lexicais de
adjetivao (aglutinao de anlise lexical + marcas lingusticas + adjetivos).
Tais marcas se referem s unidades textuais que Charaudeau (2008a)
apresenta como manifestaes da relativa estabilidade dos processos de
significao dos atos linguageiros, surgidas na tenso entre o ncleo
metadiscursivo (NmD) e as circunstncias do discurso. A esse respeito, o
pesquisador salienta:

Isso nos leva a definir a marca lingustica como parte da matria significante que
testemunha provisria de um jogo de ajustamento entre um sentido mais ou
menos estvel resultado de uma atividade metacultural sobre a linguagem (o
NmD) e um sentido especfico construdo pelas circunstncias do discurso
cuja combinao participa da finalidade ou da expectativa discursiva do ato de
linguagem (CHARAUDEAU, 2008a, p. 37. Grifos do autor).

Destarte, a decomposio gramatical de uma dada manifestao

linguageira no garante a recomposio do sentido visado por um dado
sujeito, haja vista que as unidades morfmicas/marcas lingusticas s adquirem
sentido, isto , tornam-se signos, caso sejam avaliadas pela relao que
estabelece (a) com as demais marcas textuais no prprio texto enunciado, (b)
com o seu ncleo metadiscursivo (NmD), isto , os diferentes usos
(inter)discursivos dessas marcas, em distintos momentos e em uma dada
sociedade, responsveis pela relativa generalidade e estabilidade semntica
daquelas, (c) com outros textos (intertextualidade especfica), (d) com as
circunstncias discursivas nas quais se materializa a linguagem enquanto
discurso e (e) com a expectativa discursiva dos sujeitos envolvidos
(CHARAUDEAU, 2008a). Logo, atentar para as caractersticas/qualidades
(marcas lexicais de adjetivao) aferidas ao nordestino nos atos
linguageiros a serem analisados possibilita avaliar como tais marcas
contribuem para sua construo identitria nessas situaes linguageiras, as
quais revelam padres semnticos que do coerncia a uma dada
representao coletiva do outro nordestino.

5 Os imaginrios sociodiscursivos acerca do Nordeste brasileiro

Antes de iniciarmos as anlises, reproduziremos abaixo os atos
linguageiros (AL) do corpus, pois supomos que, dessa forma, o leitor poder

32
 MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

estar inteirado do todo a ser avaliado, podendo facilitar o acompanhamento

do nosso percurso interpretativo durante a discusso:
AL1. AFUNDA BRASIL. Deem direito de voto pros nordestinos e afundem o
pas de quem trabalhava para sustentar os vagabundos que fazem filhos pra
ganhar o bolsa 171 (sic) (REDAO CAROS AMIGOS, 2012).
AL2. Nordestino no gente, faa um favor a Sp: mate um nordestino
afogado! (sic) (REDAO CAROS AMIGOS, 2012).
AL3. Esses nordestinos pardos, bugres, ndios acham que tem moral,
cambada de feios. No atoa que no gosto desse tipo de raa (sic)
(VALOTA; COELHO, 2011).
AL4. S vim no twitter falar o qnto os NORDESTINOS a DESGRAA do
brasil...pqp! Bando de gnt retardada qe acham que sabe de alguma coisa.
(sic) (VALOTA; COELHO, 2011).
Ao lermos as mensagens acima (doravante AL1, AL2, AL3 e AL4), os
primeiros questionamentos a serem feitos devem ser sobre os sujeitos
estabelecidos por esse contrato comunicacional. Charaudeau (2008a) sugere
que, levando em considerao que todo ato de linguagem composto de
vrios sujeitos (Euc, Eue, Tud e Tui), o pesquisador deve organizar a sua
problemtica da seguinte forma: quais sujeitos o texto faz falar5?
No AL1, pode-se notar que o Euc (Mayara Petruso), em seu projeto de
fala, manifesta discursivamente um Eue (sujeito no-nordestino), que, ao se
direcionar ao seu interlocutor, institui um Tud (brasileiro no-nordestino),
visando gerar um efeito de identidade entre eles. Para tanto, ope a si mesmo
e os seus destinatrios a um terceiro negado, os nordestinos. Ao desqualificar
o nordestino enquanto cidado, podemos notar um discurso poltico
marcante, em que o enunciador, por um lado, acredita que aquele no teria
direito ao voto e, por outro, que seria sustentado economicamente pelos
cidados trabalhadores atravs de medidas assistencialistas do Governo
Federal6.
Nesse vis, ao marcar uma voz poltica que julga os nordestinos
inferiores aos demais brasileiros, o enunciador ancora-se em imaginrios

5
Para mais detalhes a esse respeito, consultar Charaudeau (2008a, p.63).
6O sintagma Bolsa 171 faz uma meno clara ao Programa Bolsa Famlia do Governo Federal.
Esse Programa responsvel por auxiliar famlias de baixa renda com o pagamento de um valor
proporcional ao tamanho da famlia beneficiada, que, por sua vez, deve se comprometer com
determinadas obrigaes. Para mais detalhes, visitar o site do Ministrio do Desenvolvimento
Social e Combate Fome do Governo Federal, no endereo virtual:
<http://www.mds.gov.br/bolsafamilia>. Para uma pesquisa aprofundada acerca da relao entre o
Programa Bolsa Famlia e a estereotipia, consultar Rego e Pinzani (2013).

33
 MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

sociodiscursivos que representam os primeiros como seres incompetentes

politicamente, com baixo nvel de educao e com pouca propenso ao
trabalho produtivo, utilizando-se, em vista disso, das polticas pblicas de
assistncia para poderem se sustentar. Cria-se, ento, uma relao intrnseca
entre a depreciao poltica e a depreciao econmica.
Imbudos desse raciocnio, poderemos entender melhor o AL2, que incita
o Tud (povo no-nordestino, com tendncias especficas ao ser paulista) a
afogar aqueles que so oriundos da regio Nordeste. Partindo do AL1, pode-se
entender que a presuno de o nordestino no ter a capacidade intelectual
necessria para votar (ser no-poltico) e de tender vagabundagem (ser do
no-trabalho) leva a identific-lo como um sujeito parasita do Estado de So
Paulo (bem como do Brasil, no AL1), suposto lugar do trabalho, da autonomia,
do empreendedorismo, da cultura erudita etc.
Se o Eue1 e Eue2 encenam uma forte desqualificao do nordestino
enquanto cidado, enquanto sujeito do trabalho e enquanto ser humano (pois
ele no seria gente), o Eue3, por sua vez, manifesta a presena de um
discurso racial tpico do que definimos, anteriormente, por paradigma
naturalista. Nessa tica, a miscigenao, principalmente no que concerne aos
negros e ndios, sinal da degenerescncia racial, a ponto de a raa
miscigenada ser considerada naturalmente inferior aos demais seres
humanos.
Curioso notar, entretanto, que o AL3 no faz meno aos negros, que,
certamente, esto presentes na regio Nordeste. Temos, por hiptese, que a
crescente criminalizao do racismo contra os negros evitou uma postura do
Eue3 a esse respeito, pois, se tivesse agido dessa forma, o seu enunciado
poderia adquirir um maior grau de agresso, depreciando um grupo tnico
que vem se fortalecendo no mbito dos poderes poltico, jurdico e econmico
no Brasil. Bugres e ndios, na verdade, so sinnimos. J o termo pardos7 se
refere principal autodefinio dos brasileiros miscigenados em pesquisas
que se propem a avaliar a composio tnica do brasileiro.
Com isso, o AL3 revela um nordestino construdo na interface entre um
discurso racial e um discurso esttico, os quais esto intrinsecamente
vinculados na perspectiva naturalista, pois tanto os traos isolados de negros

7 Acerca dessa questo, consultar: http://www.ibge.gov.br/home/.

34
 MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

e ndios quanto aqueles decorrentes da mistura de ambos produzem, segundo

esse modelo explicativo, um tipo racial esteticamente inferior ao branco.
De modo semelhante, o Eue4 traz tona um rebaixamento do povo
nordestino, embora, dessa vez, marque com mais clareza a presena de um
discurso educacional, definindo o outro como um ser do no-saber, mas
que acha que sabe. Alm disso, ao adjetiv-lo como retardado, pe-se em
prtica uma depreciao calcada em uma suposta inferioridade desse outro,
que, na perspectiva do enunciador, seria mentalmente atrasado, seja por
questes biolgicas8, seja por questes histricas (educacionais). Curioso
notar tambm que, ao se remeter ao Nordeste como a desgraa do pas, o
Eue4, ainda que possa no estar consciente disso, retoma dizeres advindos do
sculo XIX sobre a regio, pois a identifica como o principal empecilho ao
desenvolvimento da nao dos supostos trabalhadores, empreendedores,
esteticamente belos, educados e racialmente puros das regies Sudeste e Sul
(antiga regio Sul).
Linguisticamente, a escrita de termos em caixa alta, como so os casos
de AFUNDA BRASIL, no AL1, NORDESTINOS e DESGRAA, no AL4, bem
como os usos da exclamao no AL2 (mate um nordestino afogado!) e no
AL4 (S vim no twitter falar o qnto os NORDESTINOS a DESGRAA do
brasil...pqp!), buscam demonstrar as emoes dos enunciadores ao
expressarem seus posicionamentos identitrios. Almeja-se, dessa forma,
garantir uma maior eficincia na captao do seu auditrio (CHARAUDEAU,
2007).
Entendemos que os Euc (Mayara Petruso, Amanda Rgis e Lucian Farah),
ao serem acometidos por sentimentos de derrota, puseram em prtica um
Eue (no-nordestino ameaado) que constri um Tud (brasileiro no-
nordestino) baseado em padres identitrios semelhantes a si mesmo, dando
voz a um ns homogeneizado frente a um eles tambm homogeneizado.
Dessa maneira, os diferentes Eue manifestam a necessidade de o ns se unir
para defender seus interesses, suas crenas, sua regio, enfim, seu campo
simblico frente a um eles.
Para finalizar, considerando que o sentido construdo na
interdiscursividade, que materializa o lxico em meio a uma rede discursiva de

8 Remetemos inferioridade biolgica a partir da perspectiva do prprio imaginrio sociodiscursivo

enunciado, que associa o termo retardado, j em desuso nas teorias psicolgicas atuais,
inferioridade intelectiva de um determinado sujeito.

35
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

associaes, definindo-o por sinonmia ou por antonmia, o significante

nordestino, nos imaginrios sociodiscursivos avaliados, emerge por meio de
associaes que o pem no mbito de uma suposta inferioridade, seja ela
natural, seja ela social. Desse modo, a identificao do ser nordestino se
ancora em imaginrios sociodiscursivos que o diminuem nas mais diversas
acepes componentes da sua natureza, tais como sua pertena a uma
regio atrasada, sua situao econmica miservel, sua incapacidade poltica,
sua precariedade educacional, sua degenerescncia racial e sua inferioridade
esttica frente ao ser no-nordestino.

Consideraes finais
Charaudeau (2008a; 2008b) aponta para a necessidade de desmistificar
a evidncia das palavras, que significam no pelas suas relaes com o mundo
em si, mas pela forma como elas emergem das/nas relaes sociais, isto ,
pela maneira como significam, organizam e compartilham o vis simblico de
determinados grupos. Como vimos, os sujeitos comunicantes (Euc) avaliados
se ancoram em imaginrios sociodiscursivos que associam o Nordeste ao
atraso econmico, ao parasitismo poltico, s deficincias educacionais e s
composies tnicas e estticas consideradas inferiores pelos grupos com os
quais, consciente ou inconscientemente, identificam-se para dar voz a um
sujeito enunciador (Eue) que desqualifica o outro nordestino. As mensagens
analisadas funcionam como uma espcie de atualizao histrica de alguns
dos sentidos atribudos regio revelados pela investigao desenvolvida por
Muniz (2011).
Neste ano, em fins de 2014, pudemos acompanhar mais uma onda de
desqualificaes do Nordeste em decorrncia das ltimas eleies
presidenciais, o que demonstra a presena ainda forte dos imaginrios que o
pem como o empecilho ao desenvolvimento do pas. Isso evidencia a
necessidade de se continuar a desenvolver trabalhos que tratem dessa
temtica, atentando para o que nos ensina Foucault (1979) quando afirma,
atravs de suas pesquisas, que o analista do discurso deve contribuir para que
sentidos outros possam se fortalecer, em especial, no que concerne
desconstruo dos discursos que possam funcionar como prticas de
opresso.

36
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

Referncias

BAUMAN, Zygmunt. A sociedade individualizada: vidas contadas e histrias vividas.

Traduo de Jos Gradel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.

CHARAUDEAU, Patrick. A patemizao na televiso como estratgia de

autenticidade. Traduo de Renato de Mello. In: MACHADO, Ida Lucia; MENDES,
Emlia (Org.). As emoes no discurso. Campinas: Mercado Letras, 2007. Disponvel
em: <http://www.patrick-charaudeau.com/A-patemizacao-na-televisao-como.html>.
Acesso em: 23 nov. 2010.

______. Linguagem e discurso: modos de organizao. Coordenao da equipe de

traduo, ngela S. M. Corra e Ida Lcia Machado. So Paulo: Contexto, 2008a.

______. Da ideologia aos imaginrios sociodiscursivos. In: CHARAUDEAU, Patrick.

Discurso poltico. Traduo de Fabiana Komesu e Dilson Ferreira da Cruz. So Paulo:
Contexto, 2008b.

FOUCAULT, Michel. Sobre a Geografia. In: Microfsica do poder. Organizao e

traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1979.

______. Outros espaos. In: Ditos e Escritos, v. III. Organizao e seleo de texto,
Manoel Barros da Motta. Traduo de Ins Autran Dourado. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2001.

HALL, Stuart. Da dispora: Identidades e mediaes culturais. Organizao Liv Sovik.

Traduo de Adelaine La guardia Resende. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.

INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATSTICA (Brasil). Braslia: IBGE, 2011.

Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/home/>. Acesso em: 11 mai. 2011.

MINISTRIO DO DESENVOLVIMENTO SOCIAL E COMBATE FOME (Brasil). Braslia:

MDS, 2011. Disponvel em: < http://www.mds.gov.br/>. Acesso em: 12 mai. 2011.

MUNIZ, Durval. Na terceira margem do rio: uma entrevista com Durval Muniz de
Albuquerque Jr. Revista de Histria, Salvador, v.2, n.1, 2010, p.145-157.

______. A inveno do Nordeste e outras artes. Prefcio de Margareth Rago. So

Paulo: Cortez, 2011.

REDAO CAROS AMIGOS. Justia condena estudante que postou mensagens

contra nordestinos. Caros Amigos, So Paulo: 17 de maio de 2012. Disponvel em:
<http://www.carosamigos.com.br/index.php/cotidiano-2/2036-justica-condena-
estudante-que-postou-mensagens-contra-nordestinos>. Acesso em: 17 set. 2014.

REGO, Walquiria Leo; PINZANI, Alessandro. Vozes do Bolsa Famlia: autonomia,

dinheiro e cidadania. So Paulo: Editora Unesp, 2013.

37
MORAIS, Argus Romero Abreu de. Os imaginrios sociodiscursivos acerca do nordeste brasileiro.
EID&A - Revista Eletrnica de Estudos Integrados em Discurso e Argumentao, Ilhus, n. 7, p.
22-38, dez.2014.

VALOTA, Ricardo; COELHO, Cido. Comentrios preconceituosos tornaram-se um dos

assuntos mais discutidos durante a madrugada. Estado, So Paulo: 12 de maio de
2011. Disponvel em: <http://esportes.estadao.com.br/noticias/futebol,torcedores-do-
flamengo-ofendem-nordestinos-pelo-twitter,718204>. Acesso em: 17 set. 2014.

38