Cmo entendemos la ideologa de gnero?

Anlisis terico filosfico de la categora de gnero e ideologa

Julieth Ziga Crdenas1

Resumen

Con respecto a la reciente polmica desatada en el pas cre necesario y

pertinente un anlisis terico de un concepto que se repeta por las masas y
que adems decan oponerse a este, y es la llamada ideologa de gnero.

A travs de la lectura, <<Tecnologas del gnero >> ensayo escrito por

Teresa De Lauretis se puede entender que tiene cabida terica la idea de la
ideologa de gnero, pero no planteada desde una diversidad sexual como lo
piensan las masas que enardecidas salieron a decirle No, sino como aquella
representacin del imaginario de los sujetos sobre sus relaciones sociales en la
realidad, esta definicin de ideologa propuesta por Louis Althusser, y aplicada
al gnero, porque este define a unos sujetos concretos (varones y Mujeres) y
dicha definicin representa la manera de cmo los sujetos se imaginan sus
realidades. La ideologa deja de lado el que los individuos a quienes define no
se sientan identificados, o se sientan oprimidos por el gnero, es decir que lo
que a las masas negaron que fuera enseado a la niez, es precisamente de lo
que estn impregnados (la ideologa) que los hace rechazar modos de vida
diferentes al cual le han establecido como normal y que no es ms que la
definicin de estos como hombre (masculino, relacionado con productividad,
deseos sexuales ms grandes {a lvido}) o como Mujer (feminidad, quien
encarna la belleza, delicadeza, representacin del demonio, objeto de deseo,
la madre,) y quien adems responden a unas dinmicas dentro de la
sexualidad (interpretando la sexualidad desde Foucault, no como natural y
privada de cada individuo, sino como una construccin cultural creada para
fines polticos desde finales del siglo XVIII, y trabajando con diferentes tcnicas
especficas del inters de la poca, y que contina acrecentando sus tcnicas
en la contemporaneidad como por ejemplo; el gnero. siendo esta ltima quien

1
Estudiante de VIII Semestre de Filosofa, Universidad del Atlntico, Integrante del semillero de
investigacin Genealogas, adscrito al grupo de investigacin Mujer, Gnero y Cultura. Mesa temtica
Filosofa de la Cultura y gnero.
gire alrededor de los hombres (Falo) y la Mujer sea solo la sombra de este, y ya
que carece de falo, sera impensable como sujeto sexual.

La resistencia de las masas del pas en adentrar a la niez en temas de

diversidad sexual y respeto por la diferencia, producto de la ideologa de
gnero en la que se encuentran sumergidos como sujetos definidos, ya que
estos encuentran necesario que las relaciones afectivas no sean de otra
manera a la heterosexual, puesto que estas prcticas permiten una
continuacin de las definiciones de femenino y masculino, para marcar esas
diferencias que constituyen la sexualidad.

Palabras claves: Gnero, ideologa, tecnologas, sexualidad, Althusser,

heterosexualidad.

Abstract

The following paper aims to develop the thesis of the existence of a gender
ideology. It will run from a hermeneutical methodological approach. Regarding
the recent controversy sparked in the country thought necessary and
appropriate a theoretical analysis of a concept that was repeated by the masses
and also claimed to be opposed, and is called "gender ideology".

Through reading, Technologies of Gender, essay by Teresa de Lauretis, we

can understand that it has theoretical accommodate the idea of gender
ideology, but not raised from a sexual diversity as the masses think that as son
as this happened they went to say "No" but as that representation of the
imagination of the subjects on their social relations in reality, this definition of
ideology proposed by Louis Althusser, and applied to gender, because it
defines to specific subjects (men and women) and the definition represents the
way of how subjects imagine their realities. The ideology neglects the
individuals who defined not feeling identified, or feel oppressed by gender, that
is what the masses denied and that it was taught to children is precisely what
they are impregnated (the ideology) that makes them reject different lifestyles to
which they have established themselves as normal and is nothing more than
the definition of these as a man (male, related to productivity, larger sexual
desires {a livid}) or woman (femininity who embodies the beauty, delicacy,
representation of the devil, object of desire, the mother,) and who also respond
to a dynamics within sexuality (interpreting sexuality from Foucault, not as
natural and deprived of every individual, but as a cultural construct created for
political purposes since the late eighteenth century, and working with different
specific techniques of interest at the time, and continues to build up their
techniques in contemporary such as; the gender. It being the latter who turn
around men (Falo) and the woman is only the shadow of this, and because it
lacks the phallus, it would be unthinkable as sexual subject.

The resistance of the masses of the country to delve into childhood on

sexual diversity and respect for difference, product of gender ideology in which
are submerged as defined subjects, as these are necessary for emotional
relationships are not otherwise heterosexual, since these practices allow a
continuation of the definitions of female and male, to mark these differences
constitute sexuality.

Keywords: Gender, ideology, technology, sexuality, Althusser, heterosexuality.

Introduccin

El anlisis de la ideologa y de la categora gnero son importante

porque definitivamente enmarca unos procesos que en nuestro pas podra
resultar complejo, ya que en un territorio donde, el no aceptar al otro y sus
necesidades nos ha llevado a padecer una guerra fratricida por ms de 50
aos. Ello, es significativo en los procesos que llevan las minoras para el
reconocimiento de sus derechos, porque han sido vctimas dentro del conflicto
con una afectacin especial, ya que el tipo de violencia deviene del hecho de
cmo ejercan sus subjetividades dentro de una sociedad que los ha marginado
por el prejuicio. ( Explicar a qu me refiero con el tipo de violencia que sufrieron
lgbt y mujeres en el conflicto armado colombiano y decir que ha dejado un
saldo de 8.230.860 vctimas registradas, donde 7.936.566 son vctimas del
conflicto armado y de estas RUV Registro nico de
Mujer 3.942.356
victimas
Hombre 3.936.136
No Informa 56.291
LGBTI 1.783
 Para realizar el anlisis partir con la definicin que la Real Academia
Espaola (RAE) nos brinda sobre cada categora. Segn sta, Ideologa
significa: Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de
una persona, colectividad o poca, de un movimiento cultural, religioso o
poltico. y con respecto a la categora de gnero se define como: Grupo al que
pertenecen los seres humanos de cada sexo, entendido este desde un punto
de vista sociocultural en lugar de exclusivamente biolgico. (RAE).

Ahora bien, entendido esto, podemos concebir que la ideologa de

gnero son ideas fundamentales de una colectividad alrededor de las
construcciones sociales del sexo, esto nos lleva a dar una conclusin
prematura y sin mucho anlisis y es que quienes pregonan estar en contra de
la mal llamada ideologa de gnero, (mascara que utilizan para no vociferar que
estn en contra de los modos de vida y construcciones subjetivas diferentes,
entindase esto como diversidad sexual) estaran incurriendo en una
incoherencia, al no aceptar la diversidad sexual, aludiendo que Dios creo solo
hombre y mujer asumiendo una idea alrededor de la construccin de las
individualidades, lo que es igual a una ideologa de gnero, si, es tener una
idea de carcter fundamentalista e irrefutable por aquello de las creencias
religiosas, sobre el tema de la construccin socio-cultural alrededor del sexo.
Para estos, el modo de vida correcto es el que el dios cristiano ordena, es esto
tener una ideologa sobre la vida, y s que es peligroso las prcticas que
emergen de las ideologas, ya que deslegitiman a la otredad por creer como
cierto lo que estos plantean.

Ahora bien, uno de los estudiosos del tema Louis Althusser filsofo
francs, quien se dedic en gran medida a la lnea de trabajo del estudio
filosfico de lo que era la ideologa, propone un concepto segn cita Rancire
(2014):

La ideologa contraria a la ciencia en tanto que est es en las

sociedades una representacin de lo real, pero esa realidad que las
sociedades ven no es objetiva, es falseada y por ello les da una visin
mistificada de la realidad, para mantenerlos en un lugar correspondiente
 dentro del sistema de explotacin. (Rancire, 2014, p. 148) (Althusser
piensa la ideologa desde Marx por ello habla de definicin dentro del
sistema de explotacin.

Esto nos lleva por la misma lnea conceptual con respecto a lo que es la
ideologa y es que se presenta como un todo social y brinda un esquema de
representaciones de lo que asumen los individuos que es real, y por tanto
define el modo en que se desarrollan las relaciones entre los individuos. Los
sistemas de saber y los sistemas de informacin son quienes se encargan de
manejar la ideologa dominante en las sociedades, por ello pretenden que las
relaciones de afecto entre individuos sea la acostumbrada (heterosexualidad),
porque de esta manera se construye la sexualidad que plantea a los individuos
en relacin de su sexo como femenino y masculino y que se presenta como
ideologa, es decir, un todo social. Recordemos que la sexualidad no est
siendo tomada como individual, sino como construccin social que ha
alimentado desde su surgimiento en el siglo XVIII el beneficio de quienes
manejan el poder de la poca y proponen unos modos de vidas.

Pero el aceptar la heterosexualidad desde la visin patriarcal, es olvidar

que sta ha sufrido grandes cambios en la contemporaneidad, puesto que las
luchas de mujeres por lograr ser, ms que significado de madres en la
sociedad, ha acarreado consigo una nueva mirada en torno a la
heterosexualidad en las familias, ya que no solo los hombres cumplen roles
productivos, sino que las mujeres estn en este papel junto a ellos.

La tecnologa, hoy tambin juega un papel importante ya que est

presente en las familias contemporneas, creando as que existan nuevos
modos de comportamiento y de expresiones. En cuanto al desarrollo de las
relaciones sexuales, sin duda alguna la diversidad sexual ha provocado nuevas
maneras de expresiones afectivas en la heterosexualidad, donde no solo se
entiende el sexo desde la genitalidad, sino que existen nuevos modos de
manifestacin de afectos, y sta obviamente trae impregnado nuevos modos
de vida donde el placer juega un papel importante en el desarrollo de las
relaciones afectivas, no solo entendiendo las relaciones sexuales como actos
solo de necesidades biolgicas de reproduccin, sino evidenciando el placer y
el gozo corpreo como eje central.

El gnero es una categora estudiada por las feministas acadmicas,

quienes la han aprovechado para realizar sus anlisis respectivos, de igual
forma los estudios sobre esta categora, en lo que concierne a poder explicar la
subordinacin de la mujer a travs de la historia, sirve para dar cuenta sobre
las ideas que las primeras mujeres pensaron sobre sta temtica, concluyendo
que era culpa de la sociedad patriarcal y que la inequidad en el tema del
manejo del poder entre hombres y mujeres es una situacin problematizadora,
pero concluir esto es dejar de lado el poder hacer un anlisis ms complejo y
amplio, como por ejemplo; el estudio del gnero permite observar cmo se dan
las relaciones entre los individuos a partir de las definiciones que la categora
gnero lo cie. En efecto Barbieri (1993) afirma:

Hubo un perodo de la historia que fue patriarcal, pero ni siempre ni en

todas las sociedades el patriarcado se expres y se ejerci de la misma
manera. Otra cosa es el machismo, forma de organizacin social y de
ejercicio del poder de dominacin masculina, pero donde las mujeres
existen como sujetos de algunos derechos y en la que tienen algunos
espacios de autonoma, pero tambin mucha indefensin. Un buen
objeto de estudio en Amrica Latina, puesto que sabemos que no
siempre se ejerce de la misma manera. (p.169) (No se ejerce de la
misma manera, porque existen unas caractersticas especficas en las
mujeres, como raza, clase social)

El gnero no puede ser entendido como estado natural de los individuos,

es decir, el sexo no es igual o equivalente al gnero, este ltimo es una
construccin social que represente a un individuo, aunque se crea que el sexo
deba definir el gnero, es el individuo quien debe elegirlo para su propia
representacin y construccin como sujeto, por ello entiendo los modos en
como las sexualidades de la periferia han asumido unos estilos y modos de
vidas desde lo que es lo femenino y lo masculino. De lo anterior De Lauretis
(1989) argumenta:
 El sistema sexo-gnero, en suma, es tanto una construccin
sociocultural como un aparato semitico, un sistema de representacin
que asigna significado (identidad, valor, prestigio, ubicacin en la
jerarqua social, etc.) a los individuos en la sociedad. Si las
representaciones de gnero son posiciones sociales que conllevan
diferentes significados, entonces, para alguien ser representado y
representarse como varn o mujer implica asumir la totalidad de los
efectos de esos significados. As, la proposicin que afirma que la
representacin de gnero es su construccin, siendo cada trmino a la
vez el producto y el proceso del otro, puede ser reformulada ms
exactamente: la construccin del gnero es tanto el producto como el
proceso de su representacin. (p.11)

Aunque el gnero tiene implicaciones en lo corporal, es una

representacin que los individuos absorben como suyas, como real, por ello lo
llevan a lo corpreo porque llegan a considerar que es parte de la realidad,
aunque sea imaginario. De hecho, de esto trata la ideologa y por eso estn
ntimamente ligadas, en que tanto los individuos ostentan su gnero como
natural.

Es posible entender luego de los anlisis de cada trmino, y desde las

definiciones ms simples, que existe un error en cuanto a la llamada ideologa
de gnero entendida como imposicin de la homosexualidad o la diversidad
sexual sobre el otro, en cambio, s es una ideologa insistir en unos modos de
vidas llamados correctos, como lo es el entender el gnero desde el punto de
vista biolgico e imponerlo al otro, usando como argumento de autoridad
dioses o temas que conciernen a lo individual, olvidando por tanto que las
relaciones humanas son procesos que varan a travs del desarrollo de la
historia, del modelo econmico, de los modos de vida diferentes que cada
tiempo acarrea. En ese sentido, no es posible seguir negando al otro y sus
formas de vida, ya que, es un asunto peligroso pues crea evidentemente
ambientes de hostilidad donde se trata de imponer, y por tanto acabar con las
subjetividades diferentes.
 El gnero es una nueva categora que est dentro del dispositivo de
sexualidad, y que significativamente aporta tambin unos estilos de vidas a
partir de la construccin de cada sujeto desde este, aun lo que Foucault llama
sexualidades de la periferia terminan asumiendo un tipo de vida y a partir aun
de su corporalidad, no logrando escapar a lo femenino y lo masculino.

Ciertamente, es menester resaltar que gracias a dichas sexualidades que

estn dentro de las construcciones del gnero se logra poco a poco establecer
nuevas miradas en torno a lo femenino y masculino, prevaleciendo la
subjetividad, esa que no interviene con el otro y que es un proceso
enteramente individual.

La invitacin de la anterior reflexin es precisa; se hace necesario ser

crticos con respecto al lenguaje, de hecho a partir de este se crean escenarios
o de violencia o procesos de discusiones y debates con argumentos slidos,
dira Descartes los sentidos te engaan, pero realmente no podremos dejar de
lado que el lenguaje tambin nos engaa, que podemos dar por hecho lo que
se repite en muchas ocasiones sin poner precisa atencin a aquello que se
est diciendo, es entendible que gran parte de la poblacin colombiana ante
hechos que tocan su sensible moral sean vulnerables ante las artimaas que
quienes manejan el poder usen para engaar, como el lenguaje, lo que es
decepcionante, pero aun peor es que un acadmico se quede con ello y no
intente estudiar a fondo los asuntos sociales que acontecen en nuestro pas y
que solo sigamos el camino de quien ignora o de quien repite.
 Referencias

De Barbieri, T. (1993) Sobre la categora genero una introduccin terico

metodolgica. Debates en Sociologa. Volumen (N 18), pp 145-169

De Lauretis, T. (1989) La tecnologa del gnero. Traduccin de Ana Mara

Bach y Margarita Roulet. En Macmillan Press (Ed) Technologies of Gender.
Essays on Theory, Film and Fiction, pp, 1-30 Londres.

Foucault, M. Historia de la sexualidad. La voluntad de saber. Tomo I. (1983)

Madrid, Espaa: Editorial Siglo XXI

Foucault, M. Historia de la sexualidad. El uso de los placeres. Tomo II. (2009)

Mxico D.F. Mxico: Editorial Siglo XXI

Foucault, M. Historia de la sexualidad. El cuidado de s. Tomo III. (2005)

Madrid, Espaa: Editorial Siglo XXI
Pelayo, A y Moro, O. (1989) Michel Foucault y el problema del gnero. Doxa
Cuadernos de filosofa del Derecho. Volumen (N 20), pp 1-50

Rancire, J. (2014) La leccin de Althusser. Editorial LOM