FUNDAO UNIVERSIDADE FEDERAL DO TOCANTINS

CAMPUS UNIVERSITRIO DE PALMAS CUP

NCLEO DE PESQUISA E EXTENSO OBSERVATRIO DE PESQUISAS
APLICADAS AO JORNALISMO E AO ENSINO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO LATO SENSU ESPECIALIZAO
ENSINO DE COMUNICAO/JORNALISMO: TEMAS CONTEMPORNEOS

ANA CAROLINA COSTA DOS ANJOS

IDENTIDADE CULTURAL, SMBOLOS, GNERO:

TRS PAUTAS E UMA NARRATIVA

PALMAS/TO
2017
 ANA CAROLINA COSTA DOS ANJOS

IDENTIDADE CULTURAL, SMBOLOS, GNERO:

TRS PAUTAS E UMA NARRATIVA

Relato de Experincia apresentada ao

Programa de Ps-graduao Lato Sensu
Ensino de Comunicao/Jornalismo: temas
contemporneos da Universidade Federal do
Tocantins, como requisito parcial para
obteno de grau de Especialista em ensino de
Comunicao/Jornalismo.

Orientador(a): Prof. Dr. Francisco Gilson Rebouas Prto Jnior

PALMAS/TO
2017
 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Biblioteca da Universidade Federal do Tocantins
Campus Universitrio de Palmas

R696c Anjos, Ana Carolina Costa dos.

Ttulo/Ana Carolina Costa dos Anjos. Palmas, 2015.
Xf.

Dissertao (X) Universidade Federal do Tocantins, Curso de Ps-

Graduao Strictu Sensu, Mestrado em Cincias do Ambiente, 2015.
Orientadora: Prof. Dr. Marina Haizenreder Ertzogue - UFT.

1. . 2.. 3.. I. Ttulo.

CDD 070

Bibliotecria: Emanuele Santos

CRB-2 / 1309
Todos os Direitos Reservados A reproduo total ou parcial, de qualquer forma ou por
qualquer meio deste documento autorizado desde que citada a fonte. A violao dos direitos
do autor (Lei n 9.610/98) crime estabelecido pelo artigo 184 do cdigo penal.
 ANA CAROLINA COSTA DOS ANJOS

IDENTIDADE CULTURAL, SMBOLOS, GNERO:

TRS PAUTAS E UMA NARRATIVA

Relato de Experincia apresentada ao

Programa de Ps-graduao Lato Sensu
Ensino de Comunicao/Jornalismo: temas
contemporneos da Universidade Federal do
Tocantins, como requisito parcial para
obteno de grau de Especialista em ensino de
Comunicao/Jornalismo.

BANCA EXAMINADORA

______________________________________________
Prof. Dr. Francisco Gilson Rebouas Prto Jnior OPAJE/UFT
Orientador

______________________________________________
Ttulo Nome INSTITUIO
Examinador(a)

______________________________________________
Ttulo Nome INSTITUIO
Examinador(a)

Palmas, 25 de Maro de 2017

 primeira turma de Ensino de
Comunicao/Jornalismo: temas contemporneos
 AGRADECIMENTOS

Nunca neste mundo se est sozinho. Salve Jorge, na jornada acadmica menos ainda
e com Gratido que finalizo mais essa etapa. Algo tcito demonstrar gratido, assim,
agradeo a cada um dos colegas que, Pioneiros s para usar um termo que se faz espetculo
no Tocantins, desse curso compuseram um grupo de crescimento acadmico e pessoal. Nossas
discusses, ressonncias e dissonncias s acrescentaram a pessoa e intelectual que sou.
Aos amigos Sandro, Rafaela que durante vrias sextas-feiras noite e sbados, ao
longo do ano que no terminou (2016), tivemos que abster-nos da convivncia e dos aas que
colorem nossas conversas.
Aos familiares que, de igual maneira, recebiam a negativa aos convites para jantares,
festas de aniversrios (estou devendo Joo Pedro) e almoos, mas, sempre apoiam e acreditam
que estou trilhando um bom caminho.
Ao professor Gilson Prto, por acreditar que possvel sempre, por acreditar e
incentivar-me, inclusive a seguir o caminho: E que venha o doutorado. Por ser uma gente que
gosto de encontrar para conversar, pois sempre tem uma boa ideia nova, uma no vrias. Mas,
do tipo de pessoa que compartilha, abre caminhos e deixa que trilhem junto.
A Universidade Federal do Tocantins, por aprovar uma ps-graduao lato sensu
gratuita, se fazendo sui generis dentro da conjuntura nacional.
ANJOS, Ana Carolina Costa dos Anjos. Identidade Cultural, Smbolos, Gnero: trs
pautas e uma narrativa. 2017. (70p.). Relato de Experincia. (Ps-graduao Lato Sensu em
Ensino de Comunicao/Jornalismo) Ncleo de Pesquisa e Extenso Observatrio de
pesquisas Aplicadas ao Jornalismo e ao Ensino da Universidade Federal do Tocantins,
Palmas, 2017.

RESUMO

Discute ao longo de dois captulos o processo de construo de identidade cultural em Palmas

e no Tocantins, como se deu o processo de construo e, posterior, destruio de smbolos
poltico identitrios, como que agentes institucionais promovem, elegem e legitimam tais
smbolos. Em um terceiro captulo apresenta discusso de gnero, possibilitando um campo
semntico para discutir a violncia contra mulher, sobretudo, a abordagem que a mdia d ao
fenmeno. Na sequncia analisa um caso de feminicdio, em Palmas. Para tanto, em todos os
captulos, metodologicamente, faz uso da Anlise de Contedo e Anlise de Discurso.
Verifica as hipteses de cada captulo em consideraes internas, posteriormente, urde uma
tessitura demonstrando o elo entre os temas e como os mesmos dialogam com as disciplinas e
o processo de cursar a Ps-Graduao Lato Sensu Ensino de Comunicao/Jornalismo: Temas
Contemporneos, do Ncleo de Pesquisa e Extenso Observatrio de Pesquisas Aplicadas ao
Jornalismo e ao Ensino (Opaje).

Palavras-chave: Identidade Cultural. Smbolos. Discurso Miditico Local. Gnero. Violncia

contra as mulheres.
ANJOS, Ana Carolina Costa dos Anjos. Identidad Cultural, Smbolos, Gnero: tres
anotaciones y una narracin. 2017. (70 p.). Informe experiencia. (Postgrado Lato Sensu en
Comunicacin / Educacin Periodismo) - Centro para la Investigacin y el Centro para la
extensin de la investigacin aplicada al periodismo y la Escuela de la Universidad Federal de
Tocantins, Palmas, 2017.

RESUM

Discute a lo largo dos captulos del proceso de construccin de la identidad cultural en Palmas
y Tocantins, cmo fue el proceso de construccin y, ms tarde, la destruccin de los
smbolos de identidad polticos como que los agentes institucionales promover, elegir y
legitimar tales smbolos. En un tercer captulo presenta la discusin de gnero, lo que permite
un campo semntico para discutir la violencia contra las mujeres, en especial el enfoque que
los medios de comunicacin da el fenmeno. Tras los anlisis de un caso de feminicidio en
Palmas. Por lo tanto, en todos los captulos, metodolgicamente, se hace uso de anlisis de
contenido y anlisis del discurso. Comprueba las posibilidades de cada captulo en
consideraciones internas posteriormente teje una contextura demostrada la relacin entre los
temas y la forma en que el dilogo con los temas y el proceso de estudiar el Postgrado Lato
Sensu Enseanza Comunicacin / Periodismo: Temas contemporneos, las centro para la
Investigacin y el centro de Extensin de Investigacin Aplicada al Periodismo y Educacin
(Opaje).

Palabras-llave: Identidad Cultural. Smbolos. El Discurso de Media Local. Gnero. La

Violencia Contra las Mujeres
 LISTA DE ILUSTRAES

Figura 1 - Matria: Uma balarina no comando da Fundao Cultural ................................. 24

Figura 2 - Propaganda: Tocantins - cultura nossa identidade ............................................. 25
Figura 3 - Matria: Cultura palmense com nova cara ............................................................ 26
Figura 4 - Matria: Noite Tocantinense no DF ..................................................................... 28
Figura 5 - Matria: Os desafios de um novo tempo na cultura do Tocantins ......................... 30
Figura 6 - Igreja Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos (Natividade ) e Fachada do Palcio
Araguaia (Palmas)................................................................................................................ 35
Figura 7- Maquete da Praa dos Girassis ............................................................................ 43
Figura 8 - Monumentos da Ala Norte da Praa dos Girassis ............................................... 45
Figura 9 - Complexo museolgico histrico-cultural ............................................................ 46
Figura 10 - Palcio Araguaia (2002 - 2006 e 2006 - 2011) ................................................... 48
Figura 11 - Palcio Araguaia aps 2011 - Braso das Armas ................................................ 49
Figura 12 - Frisas da Fachada do Palcio Araguaia ltimo fragmento: Primeira missa de
Palmas ................................................................................................................................. 50
 LISTA DE QUADROS

Quadro 1- Lugares de Memrias Concretos ou Naturais. ...................................................... 39

Quadro 2 - Governadores e os Smbolos Poltico-Identitrios no Tocantins .......................... 41
Quadro 3 - O Feminismo de Ontem e de Hoje ...................................................................... 53
Quadro 4 - Verso miditica do assassinato da professora Heidy Aires Moreira e os
desdobramentos ................................................................................................................... 59
 SUMRIO

INTRODUO ................................................................................................................... 11
2 JORNAL DO TOCANTINS E O GIRASSOL: UMA VERSO MIDITICA PARA A
CONSTRUO SOCIAL DA IDENTIDADE CULTURAL DO TOCANTINS .................. 14
2.1 Contextualizando o Espao: breve histria do Tocantins ................................................ 16
2.2 Meios de Comunicao de Massa, Discurso Miditico e a Identidade Cultural no Estado
do Tocantins ........................................................................................................................ 18
2.3 Identidade Cultural ......................................................................................................... 20
2.4 Uma verso miditica da construo social da identidade cultural: o caso do Estado do
Tocantins ............................................................................................................................. 23
Consideraes Finais ........................................................................................................... 31
3 COMUNICAO E CULTURA CONTEMPORNEA: UMA NARRATIVA
TELEVISIVA DA CONSTRUO SOCIAL DE SMBOLOS IDENTITRIOS EM
PALMAS-TOCANTINS...................................................................................................... 32
3.1 Processo(s) de Construo de Smbolos em Palmas: a cidade do Tempo Ausente ........... 33
3.2 A Praa dos Girassis e Suas Narrativas Concretas ........................................................ 43
Consideraes Finais ........................................................................................................... 50
4 VIOLNCIA CONTRA A MULHER: UM ESPETCULO DE DIFCIL CONSUMO NA
NARRATIVA JORNALSTICA.......................................................................................... 52
4.1 Gnero, Violncia contra a Mulher e Discurso Miditico................................................ 52
4.2 Um caso de Feminicdio ................................................................................................. 58
Consideraes Finais ........................................................................................................... 61
CONSIDERAES FINAIS: TRS TEMAS E A EXPERINCIA DA PS-GRADUAAO
...................................................................................................................................... 63
REFERNCIAS .................................................................................................................. 65
 11

INTRODUO

Iniciar uma Ps-graduao Lato Sensu seis meses aps defender uma dissertao de
mestrado e ser recm-aprovada no processo de seleo pblica simplificada para o cargo de
professor substituto 2015/3 (edital 40) da Universidade Federal do Tocantins foi um desafio.
Alm da quantidade de obras para serem lidas, por vezes, com menos de um ms somado ao
que se fazia novidade (aprender a ensinar) era atenuado pela convivncia com os colegas que
h anos estavam fora de sala de aula, mas atuavam no mercado de trabalho, por isso, traziam
muito de suas experincias.
Alm disso e corroborando com a escolha pela docncia os eixos da Processos
formativos e de Ensino em Comunicao, Jornalismo e Educao e Polticas de formao e
de Ensino em Comunicao, Jornalismo e Educao da Especializao em Ensino de
Comunicao/Jornalismo: Temas Contemporneos foram, no apenas, elucidativos, mas
instrumentalizaram e qualificaram uma profissional em formao.
J o eixo Estudos Culturais e Contemporneos em Comunicao, Jornalismo e
Educao dialogou com pesquisas desenvolvidas desde a Iniciao Cientfica (PIVIC),
participao em grupos de pesquisa desde a graduao dissertao de mestrado. Dessa
forma, subsidiaram a publicao de artigos, os quais aps discusses em sala de aula
elucidaram sobre o recorte que deveria fazer na dissertao.
O eixo Tecnologias da Informao e da Comunicao Digitais, produtos e processos
comunicacionais, por sua vez, possibilitou que atualizasse e aprendesse informaes cuja
elucubrao teve incio durante a participao no grupo de Pesquisa Jornalismo e Multimdia
entre os anos de 2009-2010.
O primeiro mdulo, por sua vez foi de extrema importncia para a concatenao e
assimilao do conhecimento para e na minha formao enquanto docente. O segundo e
terceiro mdulos do curso atualizei informaes sobre pesquisas j iniciadas, apurando mais
apurada a percepo para construir olhar mltiplo para objetos/sujeitos de pesquisa
complexos. O quarto mdulo, por sua vez possibilitou uma atualizao quanto Era
Mdia/Tecnologia e seus impactos nos processos e estruturas do cotidiano.
Desse modo, com todas as leituras indicadas, discusses em sala de aula com extenso
para grupos em aplicativos e Redes Sociais a ps-graduao proporcionou a construo de
vrios artigos, sendo que trs esto nesse volume organizado em trs captulos sendo: Jornal
do Tocantins e O Girassol: uma verso miditica para a construo social da identidade
cultural do Tocantins; Comunicao, esse captulo conceitua o termo identidade cultural e
 12

destaca a participao dos meios de comunicao de massa tocantinenses nesse processo.

Apresenta a criao do Estado do Tocantins e a inveno de sua identidade cultural oficial a
partir de uma poltica estadual, ento percebe o objeto de estudo em sua verso miditica
local, especificamente nos veculos impressos Jornal do Tocantins e O Girassol.
J o captulo Cultura Contempornea: uma narrativa televisiva da construo social
de smbolos identitrios em Palmas-Tocantins tem um concurso promovido pela Organizao
Jaime Cmara (filial da Rede Globo no Tocantins) que elege a Praa dos Girassis como
smbolo da capital tocantinense, Palmas, sendo esse nosso ponto de partida. Entretanto,
revisita o passado, problematiza como se deu o processo de criao do Estado do Tocantins, a
construo de sua capital e dos smbolos poltico-identitrios no Estado do Tocantins. Parte
do pressuposto que houve aes de agentes, instituies e atores sociais que promoveram
discursos legitimadores desses smbolos. Por ser a Praa dos Girassis o smbolo eleito
apresenta como esse espao se tornou uma sntese do Discurso Autonomista do Tocantins, de
sua histria oficial construdo para ser um lugar de memria e de poder. Aponta a participao
dos meios de comunicao de massa local nesse processo.
E, por fim, Violncia contra a Mulher: um espetculo de difcil consumo na narrativa
jornalstica, que primeiro conceitua e problematiza o termo gnero, enquanto significao e
teoria, e a violncia contra a mulher, para ento analisar como que o Jornal Anhanguera 1 e
2 edio abordaram o caso de feminicdio de Heidy Aires Leite Moreira Borges.
Na sequncia compendia os laos e diferenas dos trs captulos nas Consideraes
Finais: Trs temas e a experincia da ps-graduao. Vale ressaltar que, embora apresentem
discrepncias os temas dialogam entre si. O elo que os une a concepo de construo
social seja de identidade cultural que precisa de smbolos que a represente ou de gnero,
em todos captulos, aps delinear o tema sinalizando o aporte terico busca analisar a forma
como os fatos foram ancorados no discurso miditico local.
Para tanto, o mtodo utilizado foi a Anlise de Contedo (AC), especificamente a
ferramenta Unidade de Registro (UR). A AC compreendida como um conjunto de tcnicas
adotadas para a anlise das comunicaes, de modo que visa obter, por procedimentos
objetivos e sistemticos de descrio do contedo das mensagens, indicadores (quantitativos
ou no) que permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de
produo/recepo destas mensagens (BARDIN, 2009, p. 42).
Por se tratar de um mtodo amplo, vale destacar que a ferramenta UR [...] a unidade
de significao e corresponde ao segmento de contedo a considerar como unidade de base,
visando a categorizao e a contagem frequencial (BARDIN, 2009, p.104).
 13

Outra questo que deve-se destacar que os temas tambm estabelecem dialogo direto
com as disciplinas Comunicao, sociedade e jornalismo: a construo da imagem,
ministrada pelo professor Dr. Joo Nunes da Silva, no terceiro mdulo, em janeiro de 2016 e
Estudos de Gnero, ministrada pela professora Dr. Cynthia Mara Miranda, no sexto mdulo,
em abril de 2016.
Compendiando, os captulos no foram escritos na ordem que esto dispostos, sendo
essa sequencia meramente arbitrria, na qual se procura tecer um convite para transitar no
caminho narrativo da construo social da identidade cultural tocantinense, da transposio do
girassol ao capim dourado, enquanto smbolos identitrios e violncia contra a mulher,
trazendo um caso especifico, isto , particularizando o que j particularizado.
 14

2 JORNAL DO TOCANTINS E O GIRASSOL: UMA VERSO MIDITICA PARA A

CONSTRUO SOCIAL DA IDENTIDADE CULTURAL DO TOCANTINS1

Esse captulo busca depreender o processo de construo da identidade cultural no

Estado do Tocantins. Para tanto, conceitua o termo identidade cultural e destaca a participao
dos meios de comunicao de massa tocantinenses nesse processo. Apresenta a criao do
Estado do Tocantins e a inveno de sua identidade cultural oficial a partir de uma poltica
estadual e a participao da classe artstica, que nesse contexto se entende como co-criadora
da identidade cultural. Assim, percebe o objeto de estudo em sua verso miditica local,
especificamente nos veculos impressos Jornal do Tocantins e O Girassol.
Metodologicamente, faz uso da Anlise de Contedo e Anlise de Discurso e, por fim,
verifica a hiptese da participao do discurso miditico na formao da identidade cultural
tocantinense nas consideraes finais.
Para analisar a construo social da identidade cultural no Estado do Tocantins,
partindo do pressuposto de que agentes, instituies e atores sociais intervm nessa tessitura
dentro de uma conjuntura de legitimao institucionalizada, isto , o reconhecimento a cerca
do que o Estado do Tocantins por meio de aes governamentais um exerccio que requer
flego. O desafio de anlise da histria ou dos fatos do tempo presente, como testemunhos
diretos, requer elucubraes que contemplem, conjunturalmente, os fatos, os atores sociais,
suas aes, os discursos e a fora societal (DIJK, 2008) desses discursos2 na formao da
memria e imaginrio social. Isso se sucede, concomitante, ao prosseguir pelo jogo simblico,
no qual se tem a contnua insero de novos elementos.
Sendo assim, o objetivo depreender como se deu o processo de construo de uma
identidade cultural oficial. Para tanto, empreendeu o desafio de perceber o objeto de estudo a
partir de sua veiculao na mdia local, especificamente nos veculos impressos Jornal do
Tocantins (JTo) e O Girassol e, ento, analisa a verso miditica do fato.
Pode-se inferir que Palmas, a ltima cidade planejada do sculo XX, em seu projeto
poltico de construo identitria, tem a funo de legitimar a criao Estado do Tocantins.
Assim, mostra-se como uma espcie de vitrine da identidade tocantinense, depois do

1
Esse texto foi publicado como captulo do livro Discurso Miditico: poder, violncia e cultura (2016),
organizado por Francisco Gilson Rebouas Prto Jnior e pela autora desse trabalho. Disponvel em:
<https://goo.gl/QQgMlJ>. Vale ressaltar que para esse relato de experincia passou por algumas alteraes,
basicamente gramaticas e ortogrficas.
2
Isto , no apenas o que dito e o quem diz, mas o que est por detrs do que dito (DIJK, 2008).
 15

desmembramento do Estado de Gois, quando o territrio (Tocantins) era denominado norte

goiano.
Palmas, a capital do Estado do Tocantins, foi fundada em 1989 e uma cidade
planejada urbanstica e politicamente, nascendo sem passado e no tempo zero,
compreendido como possibilidade de um novo tempo, no imaginrio de cidades planejadas.
Vale destacar que nenhuma cidade surge espontaneamente. Porm, a diferena se a cidade
foi planejada ou no. Se planejada surge do nada, de um tempo zero caracterizado nas
intenes dos seus criadores ou construtores. [...] (OLIVEIRA, 2012, p. 51, grifo meu).
Nesse contexto, Palmas tambm mostra-se como epicentro cultural do Estado do
Tocantins, seja por sua posio geogrfica estratgica (central no Estado), ou por ser sede do
governo administrativo e ter sua origem planejada urbanstica e politicamente.
Perante o exposto questiona-se como a imprensa tocantinense ancorou o processo de
construo social da identidade cultural oficial no Estado do Tocantins? Para responder a essa
questo, foram pesquisados os acervos do Jornal do Tocantins e O Girassol entre os aos de
2003-2011. Esse recorte de tempo se justifica pelo fato de entender que a construo da
identidade cultural no Estado do Tocantins est ligada ao processo poltico. Pois, ao se criar o
Estado, em 1988, cria-se tambm um imaginrio acerca do que a identidade cultural
tocantinense, no sentido de aes de governo legitimarem as manifestaes culturais que
ocorriam quando a regio era o norte goiano. Uma tessitura que projetava tanto o que era o
tocantinense ou a forma tocantinense de ser no mundo, como tambm reafirmava que o
tocantinense no goiano. Entretanto, em 2003, Marcelo Miranda um poltico dissidente do
grupo3 que durante 15 anos esteve frente do governo de Estado assume e, em 2005, rompe
com tal grupo. Aps essa ruptura poltica, se inicia a construo de uma nova identidade
cultural e poltica para o Estado do Tocantins. Afinal, o outro sujeito fenomenolgico
oposto ao eu no processo de construo da identidade, por introduzir o sistema de
diferenciao, conforme Bhabha (2013, p. 95) j no mais o goiano. O outro, agora, a
ideia acerca do que o Tocantins e o tocantinense, construda por meio de uma poltica de
identidade no contexto estadual, centrada no discurso poltico e na identificao de smbolos,
no caso, o girassol, no perodo compreendido entre 1989 2002.
O Jornal do Tocantins e O Girassol so as fontes de pesquisa e a metodologia usada
a Anlise de Contedo (AC) e Anlise de Discurso (AD). Para selecionar as matrias, o
mtodo utilizado foi Anlise de Contedo, especificamente, a ferramenta Unidade de Registro

33
Jos Wilson Siqueira Campos (PSDB), lder do grupo poltico Unio do Tocantins, foi governador do Estado
durante quatro mandatos, sendo 1989-1990;1995-1998;1999-2002 e 2011-2014.
 16

(UR). A AC, por sua vez, compreendida como um conjunto de tcnicas adotadas para a
anlise das comunicaes, de modo que visa obter, por procedimentos objetivos e
sistemticos de descrio do contedo das mensagens, indicadores (quantitativos ou no) que
permitam a inferncia de conhecimentos relativos s condies de produo/recepo destas
mensagens. (BARDIN, 2009, p. 42). Por se tratar de um mtodo amplo, ressalta a
importncia de especificar a ferramenta UR, que [...] a unidade de significao e
corresponde ao segmento de contedo a considerar como unidade de base, visando a
categorizao e a contagem frequencial. (BARDIN, 2009, p. 104). Assim, aps a seleo, as
matrias foram tabeladas a partir da UR em que se enquadravam, sendo Construo Social da
Identidade Cultural uma delas.
Outro passo foi a explorao do material, na qual foram eleitos trechos concernentes
necessidade da pesquisa, os quais receberam a denominao de cartada simblica4. Esses
trechos foram apreendidos luz da Anlise de Discurso (AD), a exemplo o dispositivo de
colocar o dito em correlao ao no dito para perceber as entrelinhas do exposto. Todavia,
no se analisa com a AD clssica, ou seja, de forma minuciosa com as marcas enunciativas. O
instrumento terico-conceitual para a leitura das matrias respalda-se nos pressupostos
tericos da semiologia de discursos sociais de Dijk (2008), Orlandi (1999) e Pinto (2002).
Assim, propomos uma anlise e compreenso do processo de construo da identidade
cultural no contexto do Estado do Tocantins. O estudo se inscreve sob a pretenso de
contribuir com pesquisas que relacionem prticas polticas e construo social de identidade
cultural oficial, no caso em nvel de Estado. Dessa forma, verifica a hiptese dessa pesquisa
nas consideraes finais.

2.1 Contextualizando o Espao: breve histria do Tocantins

Por ter uma histria recente e peculiar, enquanto Unidade Federativa, o Estado do
Tocantins requer uma descrio, principalmente, no que se refere construo social de sua
identidade cultural.
Dessa maneira, e para melhor delinear o objeto vale destacar que a criao do Estado
do Tocantins precedeu a trs movimentos separatistas, segundo a historiografia proposta por

4
A expresso, nesse estudo concebida como um posicionamento, opinio a respeito do assunto (o que a
identidade cultural tocantinense, quais so os elementos que a compe e quais os smbolos a representam, alm
disso, quais os locais onde se manifestam) que fora veiculado nos peridicos JTo e O Girassol no perodo em
anlise.
 17

Cavalcante (2003). Um deles ocorre um entre 1809 e 18235, quando o prncipe regente Dom
Joo VI, decreta o Alvar de 18 de maro de 1809, que divide a Capitania de Gois em duas
comarcas (a do Sul e a do Norte) e nomeia Joaquim Theotnio Segurado, como ouvidor da
Comarca do Norte (CAVALCANTE, 2003). O segundo movimento se deu com a criao do
Movimento Pr-Criao do Estado do Tocantins (1956 1960), que fora lanado em 13 de
maio de 1956, na cidade de Porto Nacional, pelo jurista Feliciano Machado, junto a outras
lideranas. Por ter seu principal lder afastado (transferido para outra comarca), o movimento
se enfraquece, mas tem-se, nesse contexto, a criao da Casa do Estudante do Norte Goiano
(Cenog)6 (CAVALCANTE, 2003).
O terceiro movimento separatista tem incio em 1981 e termina na promulgao da
Constituio Federal, que no artigo 13 do Ato das Disposies Constitucionais Transitrias,
cria o Estado do Tocantins e o incorpora regio Norte. Vale destacar que, nesse ltimo
movimento separatista (1981-1988), cria-se um discurso da diferena entre o norte e o centro-
sul de Gois, respaldada na referncia histrica do primeiro movimento separatista, com
Joaquim Theotnio Segurado, e na diferena da cultura, natureza e no abandono que a regio
vivia por sculos. Entretanto, uma vez criado o Estado, tem-se o incio de outra histria.
Uma nova histria que se apresentava como a modernidade chegando ao serto
tocantino, deliberada de dentro de um Palcio (Araguaia), construdo para ser lugar de poder
(sede do poder Executivo) e de memria (primeira grande construo erguida na recm-criada
capital e localizada no marco zero da cidade7). Afinal, nenhuma cidade do antigo norte goiano
fora escolhida para sediar a capital do Estado, mas cria-se uma cidade do nada, emoldurada
pelo devir.
J no que se refere ao processo identitrio, no Tocantins, houve uma projeo do
tocantinense como o no goiano, um cerrano-amaznida, indivduo que tem cultura prpria,
com msica, um calendrio e manifestaes culturais prprias (utilizados desde o segundo
movimento separatista). Projetando no exatamente a forma tocantinense/palmense de ser e

5
Em 07 de setembro de 1822, D. Pedro I, declarou independncia do Brasil e, no ano seguinte, especificamente
em 23 de junho de 1823, termina o primeiro movimento separatista. Pois, por meio de uma Portaria do ministro
e conselheiro, Jos Bonifcio; probe: [...] a multiplicidade de Governo em uma mesma Provncia. Assim,
considerava ilegtima a administrao do Norte. (CAVALCANTE, 2003, p. 43).
6
A Cenog existiu entre 1959 e 1968, como apoio aos estudantes que saam do norte de Gois, para estudar no
centro-sul daquele Estado, mas tambm era uma organizao poltica de mobilizao e conscientizao. Os
estudantes realizavam congressos e reunies. Entretanto, com o Ato Institucional N5, a Cenog entra na
clandestinidade e deixa de existir. Mais informaes sobre a importncia da Cenog, no movimento de
emancipao poltica do Estado o Tocantins podem ser encontradas na obra: O sonho de uma gerao: o
movimento estudantil em Gois e Tocantins, de Jocylia Santana dos Santos (2007).
7
Isto , de onde partem as duas principais avenidas da cidade, Juscelino Kubistchek Oliveira (sentido leste-
oeste) e Theotnio Segurado (sentido norte-sul), de um plano diretor ortogonal, formando uma cidade que gira
em torno do palcio. (SILVA, 2008, p. 140).
 18

estar no mundo, mas reafirmando que o tocantinense no goiano, assim, reformulava-se a

memria coletiva dos indivduos que se antes norte goianos, agora tocantinenses
(RODRIGUES, 2008).
Trata-se de uma lgica cultural, territorial e politicamente deliberada vinculada
modernidade urbana, para que no tivesse: transposio do imaginrio coletivo da cultura de
Gois para o Tocantins. (OLIVEIRA, 2012, p. 9).
Em remate, pode-se conceber que o Estado do Tocantins, embora tenha em seu
passado histrico lutas separatistas, o movimento que de fato cria/inventa8 o Estado ocorre
por meio de uma poltica de nvel federativo. Ou seja, no se trata de um movimento que teve
todo seu processo requerido pela organizao da populao tocantinense, mas por um
processo poltico personalista e partidrio. De igual maneira, a identidade cultural
tocantinense, neste contexto, s reconhecida por meio de atos institucionalizantes, oriundo
de polticas de governo. Isto porque, aps se criar o Estado, a estratgia foi inventar e eleger
institucionalmente, por meio de aes de governo, um discurso sobre o que o Tocantins,
qual sua identidade cultural, quais seus smbolos e quais manifestaes artsticas dos
tocantinenses e, nesse contexto, os meios de comunicao de massa foram (e so) um
elemento no apenas constituinte dessa realidade, mas o que o ancorou esse discurso e deu
subsidio para construo dessa memria.

2.2 Meios de Comunicao de Massa, Discurso Miditico e a Identidade Cultural no

Estado do Tocantins

Aps a ascenso dos meios de comunicao de massa a instituio social, houve uma
transformao e reorganizao das interaes sociais, as quais, segundo John B. Thompson
(2008, p. 77), criaram as [...] novas formas de ao e de interao e novos tipos de
relacionamentos sociais.. Afinal, os meios de comunicao de massa promoveram um
redimensionamento dos contextos interativos e uma nova ancoragem da tradio
(THOMPSON, 2008) Por nova ancoragem da tradio pode-se inferir que a tradio se
desritualizou, se revestiu de novas caractersticas, desenraizou-se.

8
A utilizao do termo inveno junto ao de criao do Estado do Tocantins arbitrria e tem a finalidade de
sinalizar o aporte terico escolhido, o qual se ancora nas ideias de Ernest Hobsbawm (1917 2012) e Terence
Osborn Ranger (1929), expressas na obra A inveno de tradies (2012). Nesta obra, os autores, por meio de
diversos exemplos, demonstram que as tradies que se apresentam como antigussimas, so na verdade
invenes recentes que se respaldaram at mesmo na prpria histria ressignificada. A inveno de tradies
deliberada e tem carter poltico, econmico e social cujo pressuposto uma relao de poder que institui essas
tradies inventadas.
 19

Dito de outra maneira, segundo Thompson (2008, p. 160):

[...] as tradies transmitidas oralmente continuaram a desempenhar um papel

importante na vida cotidiana de muitos indivduos. E mais, as tradies mesmas
foram transformadas medida que seu contedo foi sendo assumido pelos novos
meios de comunicao.

Ou seja, tendo deixado de restringir-se aos contextos prticos da vida cotidiana, a

interao expandiu-se e renovou-se.
Assim, diante da concepo de nova ancoragem da tradio de Thompson (2008)
propomos um dialogo com a Inveno de tradies de Hobsbawm (2012). Isto , segundo
Hobsbawm (2012, p. 8), as tradies so inventadas e tm o intuito de arraigar certos valores
e normas de comportamento e, para tanto, repetem o fato a ponto de criar uma sensao de
continuidade em relao ao passado histrico apropriado. Sintetizando:

[...] inveno de tradies essencialmente um processo de formalizao e

ritualizao, caracterizado por referir-se ao passado, mesmo que apenas pela
imposio da repetio. [...] Em suma, inventam-se tradies quando ocorrem
transformaes suficientemente amplas e rpidas tanto do lado da demanda quanto
da oferta. (HOBSBAWM, 2012, p. 11-12).

E foi apagando lembranas (de nativos ou dos migrantes que chegavam) e

(di)fundindo-as com as novas, ancorando-as nos meios de comunicao de massa, revistas e
almanaques9 patrocinados (e, por vezes, produzidos) pelo governo do Estado e em
propagandas, que se inventou a tradio tocantinense dando-lhe uma nova ancoragem: os
meios de comunicao. O governo investiu na massificao e construo de uma identidade
palmense extensiva a todo o territrio do Estado, cimentada na figura do migrante pioneiro
[...] (OLIVEIRA, 2012, p. 146), sendo essa uma das participaes dos meios de
comunicao de massa locais na construo da identidade cultural no contexto tocantinense.
Neste contexto, o jornal, enquanto produto miditico, deixa de ser concebido apenas
como suporte e aparece como um dispositivo, segundo as novas orientaes da semiologia
dos discursos sociais (FACCIN, 2008).
Assim, o jornal portador de (e) uma voz coletiva (de certo grupo) e, dessa maneira,
constitui-se tambm como um sujeito semitico (LANDOWSKI, 1992).
Partindo do pressuposto que esta relao entre os meios de comunicao e a
identidade cultural acontece em vrios nveis como, por exemplo: nacional (ORTIZ, 2006),

9
Segundo Silva (2008, p. 191): As publicaes oficiais sobre a sociedade e a cultura do Tocantins, que
circularam entre 1999-2002, em folhetos e almanaques (Almanaque Cultural do Tocantins), tiveram o papel de
apresentar as lideranas polticas deste perodo e as suas realizaes [...]..
 20

em unidades federativas (BAHIA, 2009), municipal, bairros e at em grupos sociais. Os

meios de comunicao tambm se relacionam com identidades tnicas, classes sociais,
econmicas e outras, mas, neste estudo, procuramos balizar esta relao regionalmente, ou
seja, na construo da identidade cultural tocantinense. Antes de iniciar a anlise recorte da
realidade tomado como objeto de estudo algumas linhas so dedicadas ao delinear
conceitual dos termos cultura e identidade e como so utilizados como categoria de anlise,
para esse estudo.

2.3 Identidade Cultural

H uma complexidade e abrangncia semntica, social e histrica que torna laboriosa

a construo conceitual precisa dos termos cultura e identidade. Mesmo porque, no
raramente, ambos so confundidos e/ou aparecem imbricados ou ainda utilizados como
sinnimos. Entretanto, h diferenas diacrticas entre os termos que os distingue enquanto
conceito e categoria de anlise.
Diante disso, o que se prope apresentar breves acepes dos termos, fazendo um
recorte, no qual reportamos as ideias centrais acerca de cultura e identidade encontradas em
Anderson (2008), Bhabha (2013), Cardoso de Oliveira (2006), Geertz (2008), Hall (2006) e
Williams (2000).
Raymond Williams (2000) sintetiza a polissemia e a polifonia (autores que falam de)
da conceituao do termo e apresenta algumas transformaes e (re)significaes que
ocorreram entre os sculos XVIII e XX, a respeito da compresso da palavra cultura, as quais
podem ser compendiadas e enumeradas como sendo:

[...] (i) um estado mental desenvolvido como em pessoa de cultura, pessoa

culta, passando por (ii) os processos desse desenvolvimento como em interesses
culturais, atividades culturais, at (iii) os meios desses processos - como em
cultura considerada como as artes e o trabalho intelectual do homem. Em nossa
poca, (iii) o sentido geral mais comum, embora todos eles sejam usuais. Ele
coexiste, muitas vezes desconfortavelmente, com o uso antropolgico e o amplo uso
sociolgico para indicar modo de vida global de determinado povo ou de algum
outro grupo social. (WILLIAMS, 2000, p. 11).

O autor acrescenta que a cultura pode ser compreendida como o resultado de diversas
formas, as quais precederam as convergncias de interesses, sendo as principais o esprito
formador de um modo de vida e a ordem social global. Entretanto, tanto o esprito
formador de um modo de vida global quanto uma ordem social global tal como foram
 21

utilizadas tm premissas etnocntricas, hegemnicas, pois, aqueles que constroem ou

discorrem sobre tais categorias, as ordenam segundo a sua prpria perspectiva cultural.
Afinal, no interstcio relacional da sociedade-histria-cultura e produo cultural (com seus
meios e perspectivas econmicas), os estudos de base marxista; afirmam que a arte reflete a
estrutura socioeconmica da sociedade dentro da qual produzida. (WILLIAMS, 2000, p.
34). Ou seja, como compreender a cultura do outro com as lentes culturais do observador.
Sendo essa a perspectiva que promove o dilogo com outro autor utilizado para significao
conceitual do termo, Clifford Geertz (1926 2006).
As concepes de Geertz a respeito de cultura imbricam o sistema simblico e
promovem impactos no conceito de homem. Ou seja, a partir do momento em que a cultura
compreendida como:

[...] um conjunto de mecanismos simblicos para controle do comportamento, fontes

de informao extra-somticas, a cultura fornece o vnculo entre o que os homens
so intrinsecamente capazes de se tornar e o que eles realmente se tornam, um por
um. Tornar-se humano tornar-se individual, e ns nos tornamos individuais sob a
direo dos padres culturais, sistemas de significados criados historicamente em
termos dos quais damos forma, ordem, objetivo e direo s nossas vidas.
(GEERTZ, 2008, p. 37).

Logo, por ser simblico, pode-se inferir que transformar-se em humano precede a
passagem por alguns ritos. O ritual tem a caracterstica de confirmar, no mundo simblico,
algumas caractersticas j estabelecidas pelas desigualdades sociais. Assim, o: [...] ato de
instituir simula, atravs da encenao cultural, que uma organizao social arbitrria assim
um delrio bem fundamentado, dizia Durkeim, um ato de magia social, conclui Bourdieu,
[...] transforma-te no que s. (CANCLINI, 2015, p.193), no caso transforma-te em
Tocantins.
Conjungindo, pode se inferir que o termo cultura o que atribui ao homem a
condio de homem ou caracterstica da natureza humana, Berger; Luckmann (2004, p.
72, grifo meu) acrescentam que, [...] embora seja possvel dizer que o homem tem uma
natureza, mais significativo dizer que o homem constri sua prpria natureza [...]. Ou que;
na dialtica entre a natureza e o mundo socialmente construdo, o organismo humano se
transforma. Nesta mesma dialtica o homem produz a realidade e com isso se produz a si
mesmo. (BERGER; LUCKMANN, 2004, p. 241, grifo meu).
J o conceito de identidade, tal como a de cultura, concebido dentro de um campo
semntico, demasiadamente, complexo para ser deslindado fora de um contexto especfico.
Vale destacar, no entanto, que as transformaes e (re)significaes se do desde aquilo que
 22

est no cerne, na essncia do ser at alcanar a projeo de identidade coletiva, nacional ou

mais universais como os arqutipos de homem e mulher (to questionado nos estudos de gnero,
posto que esses arqutipos delegam funes sociais a questes que so biolgicas).
Delimita-se ao caminho conceitual de identidade ou descaminho, para usar termo
de Cardoso de Oliveira (2006)10 como construo social, pelos marcos simblico da
diferena, da relao com o outro, para, ento, sintetizar a opo terica que dar subsdio
para discusso deste estudo.
Seguindo esta perspectiva do jogo de smbolos identitrios, concatena-se que as
oposies so importantes no processo de construo da identidade, de maneira que a
diferena o elemento central dos sistemas classificatrios e por meio dos quais os
significados so produzidos. Os sistemas simblicos produzem as estruturas classificatrias
que norteiam o sentido e a ordem social. Sendo assim:

A identidade , na verdade, relacional, e a diferena estabelecida por uma

marcao simblica relativamente a outras identidades [...] O social e o simblico
referem-se a dois processos diferentes, mas cada um deles necessrio para a
construo e a manuteno das identidades. A marcao simblica o meio pelo
qual damos sentido a prticas e a relaes sociais, definido, por exemplo, quem
excludo. por meio da diferenciao social que essas classificaes da diferena
so vividas nas relaes sociais (WOODWARD, 2013, p.14, grifo da autora).

Sendo assim, a identidade pode ser concebida como algo formado por processos sociais e,
segundo Berger e Luckmann (2004, p. 228), uma vez cristalizada, mantida, modificada ou
mesmo modelada pelas relaes sociais. Os processos sociais implicados na formao e
conservao da identidade so determinados pela estrutura social. Afinal, a [...] realidade
socialmente definida. Mas as definies so sempre encarnadas, isto , indivduos concretos e
grupos de indivduos servem como definidores da realidade. (BERGER; LUCKMANN, 2004, p.
157, grifo do autor).
Sintetizando, para esse estudo, a identidade cultural compreendida como algo construdo
e como o que permite ao indivduo que seja localizado socialmente e, de igual maneira, se localize
em um sistema social.
Aps apresentar o contexto histrico do Estado do Tocantins e a conceituao e categoria
de anlise que sero utilizadas para compreenso do fenmeno social da construo da identidade

10
A ideia de descaminhos da identidade cunhada por Roberto Cardoso de Oliveira (2006, p. 88): Quando,
em sua movimentao no interior de sistemas sociais, os caminhos de que se valem levam-nas a viverem
situaes de extrema ambivalncia. So seus descaminhos, ainda que no necessariamente equivocados, pois em
regra tendem a ser os nicos possveis conjunturalmente possveis , na medida em que o processo de
identificao pessoal ou grupal chega a estar mais condicionado pela sociedade envolvente do que pelas fontes
originrias dessas mesmas identidades [...].
 23

cultural, questiona-se: como o jornalismo tocantinense ancorou, deu voz a esse discurso? Essa
questo instiga o prximo subttulo, que tem o desafio de enxergar o objeto de estudo a partir de
sua veiculao na mdia local.

2.4 Uma verso miditica da construo social da identidade cultural: o caso do Estado
do Tocantins

Como nesse captulo se busca depreender a forma como se deu a recente a construo
da identidade cultural por atores, agentes e instituies sociais, ao percorrer o caminho da
anlise, delimita o recorte de tempo compreendido entre janeiro de 2003 e janeiro de 2011.
Uma vez delineado o aporte terico e o objeto, desenleemos a ancoragem que os veculos
miditicos Jornal do Tocantins (JTo) e O Girassol deram ao fenmeno de construo social
da identidade cultural no Estado do Tocantins.
Isto posto, d-se incio anlise com a matria: Uma bailarina no comando da
Fundao Cultural11. Nessa matria, destaca-se a frase na qual a jornalista descreve a [ento]
presidente da Fundao Cultural do Tocantins Funcult, Meire Maria Monteiro, como:
[uma] Pioneira em Palmas [...]. Atuante na construo da identidade cultural tocantinense
[...] (DANGELO, 2003, p. 1, grifo nosso). Pelo dito nessa frase pode-se inferir, pela AD,
que os pioneiros em Palmas ou Tocantins atuaram na construo da identidade cultural. Na
sequncia, a prpria gestora expe como ir trabalhar, em: [...] a bailarina carioca e
tocantinense por opo, foi clara ao delinear o perfil da atuao da Fundao afinada com os
propsitos do novo Governo do Estado que ter um artista tomando conta da Cultura.
(DANGELO, 2003, p.1). Ou seja, ir trabalhar na perspectiva de que aes de governo
compem a construo social da identidade cultural. Vale destacar essa dicotmica posio de
ser uma artista na gesto e de atuar em consonncia com a gesto de governo 12, mas, Meire
Maria sinaliza como positiva: Espero que os artistas aproveitem para trazer boas idias (sic)
porque estou extremamente disposta a colaborar nas areas da msica, dana, teatro, artes
plsticas e trabalhar a formao de plateia (sic) 13, disse Meire. (DANGELO, 2003, p. 1).
Embora no seja o foco da abordagem, destaca-se que a dicotomia consiste em estar

11
Matria veiculada como capa do caderno Arte & Vida, do JTo, no dia 07 de janeiro de 2003, assinada pela
jornalista Zuleide DAngelo.
12
Conforme exposto na matria o governo do Estado do Tocantins seguiu a tendncia nacional de atribuir a um
artista a funo de gestor de polticas de cultura, no caso, em nvel nacional, no Ministrio da Cultura, o cantor e
compositor Gilberto Gil e, no Tocantins, a bailarina e produtora cultural Meire Maria.
13
Os textos em anlise so anteriores a reforma ortogrfica, assim as palavras foram transcritas conforme o
jornal veiculou.
 24

artista/gestor institucional e em consonncia com a gesto de governo. Afinal, nem sempre as

polticas de governo e/ou Estado para cultura norteiam-se com as pautas oriundas da classe
artstica do lugar.
Assim, na matria como um todo, pode-se inferir a partir dos pressupostos tericos da
AD, no qual utiliza do dispositivo de colocar o dito em correlao ao no dito14, propostos por
Orlandi (1999), na frase, o no dito, ou melhor, o dito nas entrelinhas : que o Governo,
colocando uma atuante na construo da identidade cultural tocantinense e ela, por sua vez,
atuar em consonncia com as polticas de governo, assim estando frente da gesto da
cultura do Estado, porque as aes de governo compem a construo social da identidade
cultural. (ver Figura 1).

Figura 1 - Matria: Uma balarina no comando da Fundao Cultural

Fonte: Fotografia da matria veiculada no dia 07 de janeiro de 2003, no JTo.

14
Isto ; o que sujeito diz em um lugar com o que dito em outro lugar, o que dito de outro, procurando
ouvir, naquilo que o sujeito diz, aquilo que no diz mas que constitui igualmente os sentidos de suas palavras.
(ORLANDI, 1999, p. 59).
 25

Dando sequncia anlise a propaganda do governo sobre o Dia da Cultura, com o

ttulo: Tocantins cultura a nossa identidade15 (ver Figura 2).

Figura 2 - Propaganda: Tocantins - cultura nossa identidade

Fonte: Fotografia de publicidade veiculada no dia 05 de novembro de 2004, no JTo

Perante a imagem da pea publicitria tem-se, a priori, que o significado do termo

identidade est mais prximo da ideia de caracteres prprios e exclusivos de uma pessoa
(FERREIRA, 2001, p. 371). No caso, o sujeito o Estado do Tocantins que, na frase, tem
como caracterstica a cultura. Isto , o Tocantins (re)conhecido por ter cultura, a qual
representada por meio de manifestaes artsticas. Ao analisar a pea publicitria como um
todo, se percebe a perspiccia ao utilizarem imagens em aluso s cdulas do Registro Geral
(RG) e, assim, diz: essa [a sua cultura] a identidade, o Registro Geral do Tocantins. As
manifestaes expressas so a Dona Mida (tecendo capim dourado), Cermica Krah (etnia
indgena do Tocantins); Cavalhadas, Festa do Divino, Catedral de Porto Nacional, Memorial
Prestes, Artesanato, Palacinho, Pintura Rupestre, Seu Nascimento da Rabeca e Danas

15
Publicada no caderno Arte &Vida do JTo, no dia 05 de novembro de 2004.
 26

Tradicionais. Desse modo, ao se referir identidade do Tocantins como a cultura, mas a

significando em uma cdula de RG, pode-se inferir, pela AD, que identidade cultural do
Tocantins as manifestaes artsticas que foram reconhecidas, portanto institucionalizadas,
como o que est registrado em uma cdula.
Outra matria : Cultura Palmense com cara nova16. Trata-se de uma entrevista com o
[ento] novo gestor da Secretaria Municipal de Cultura de Palmas, Odir Rocha. O texto
aborda como ser a gesto da cultura na capital e Odir afirma que pretende tombar e
administrar a Casa Suuapara17 e, alm disso, revitalizar e transform-la no Museu Histrico
de Palmas. (ver Figura 3).

Figura 3 - Matria: Cultura palmense com nova cara

Fonte: Fotografia da matria veiculada no dia 04 de janeiro de 2005, no JTo

16
Publicada na capa do caderno Arte & Vida, no JTo, no dia 04 de janeiro de 2005, com assinatura da jornalista
Elisangela Farias.
17
O prdio foi erguido em 1987, para ser sede da fazenda Tringulo, mas, aps a desapropriao, em 1989 a
construo sediou a prefeitura de Palmas de janeiro de 1990 a 20 de maio de 1990 quando no primeiro
aniversrio da capital inaugura-se o Pao Municipal e a Praa Pioneiro do Bosque. Assim, com a transferncia da
prefeitura para sede definitiva a Casa Suuapara foi ocupado pela Legio Brasileira de Assistncia (LBA),
posteriormente, serviu de sede do Departamento de Estradas e Rodagens do Tocantins (Dertins) e administrao
do Parque Cesamar.
 27

Diante do exposto, destaca-se que, ao se abrigar em um museu, uma narrativa

institucionalizada. Assim, os heris, pioneiros de Palmas teriam sua histria selecionada,
armazenada e exposta para que sejam lembradas. Desta forma, o relembrar seria reencontrar
[...] o pertencimento, princpio e segredo da identidade. Esse pertencimento, em troca, o
engaja inteiramente. [...] Nesta tradio que s tem como histria sua prpria memria, ser
judeu, se lembrar de ser judeu [...]. (NORA, 1994, p. 18, grifo meu). Isto , trazer uma
narrativa para o espao institucional museu torna-se um assunto interessante, em se
tratando da recente histria de Palmas. Isto , pode-se inferir mais uma vez um ato
institucionalizante oficializando o que a memria do Tocantins/Palmas, quais so seus
heris e sua identidade cultural.
Retomando a ideia de que os artistas tocantinenses tambm se apropriaram e atuam no
papel de construtor social da identidade cultural do Estado e de sua capital, discutimos esse
sentimento na anlise da matria: Noite Tocantinense no DF18, na qual o cantor e compositor
tocantinense Doriv fala sobre o lanamento de um CD, em Braslia, conforme apresenta a
reportagem (ver Figura 4).

18
Publicada no caderno Arte & Vida do JTo, no dia 12 de julho de 2005, com assinatura de Elisangela Farias
 28

Figura 4 - Matria: Noite Tocantinense no DF

Fonte: Fotografia da matria veiculada no dia 12 de julho de 2005, no JTo

Na matria, o cantor afirma que: A idia fazer uma noite tocantinese, com msica
do Tocantins e que demonstram a identidade do Estado (FARIAS, 2005, p. 3). Pode-se
inferir, a partir dos pressupostos tericos da AD, que na frase, o no dito, ou melhor, o dito
nas entrelinhas : Fao msica tocantinense, portanto, sou construtor da identidade do
Estado. Afinal, a msica que componho demonstra essa identidade. Ou seja, trata-se de um
ato de apropriar-se da posio de construtor da identidade musical, portanto, cultural do
Estado do Tocantins.
J na matria Os desafios de um novo tempo na cultura do Tocantins19, apresentado,
novamente, o sentimento de personagem participante da construo da identidade cultural do
Estado do Tocantins como gestor de cultura, em nvel de Estado, quando Ktia Rocha, [ento]
nova presidente da Fundao Cultural do Estado do Tocantins (Funcult) e secretria de Estado
de Cultura (Secult), em entrevista, diz: Hoje meu desafio muito maior, naquele momento

19
Publicada na capa do caderno Arte & vida do JTo, no dia 25 de janeiro de 2011, assinada pela jornalista
Jarlene Souza.
 29

peguei uma secretaria no comeo, uma cultura do zero. Onde junto com a classe artstica ns
construmos uma identidade cultural do Estado. [...] (SOUZA, 2011: 1, grifo meu)20. O
momento ao qual a entrevistada se refere compreendido entre julho de 1996 e outubro de
199921 e tambm de abril a dezembro de 2002. Perante o exposto, pode-se inferir que h a
clara ideia de que as aes de governo constroem a identidade cultural, ou seja, os atos
institucionalizantes so entendidos pela gestora como constructo de uma realidade. Uma vez
compreendido assim, a ento presidente da Funcult tem pra si, conforme exposto, que ela,
enquanto gestora de cultura, junto com a classe artstica, construram a identidade cultural do
Estado do Tocantins e, agora [em 2011, no caso], preciso de outras aes (ver Figura 5).

20
A fala de Ktia Rocha inserida na matria no subttulo Posse, que a apresenta assim: Por ter sido pioneira
frente da Secretaria de Cultura do Tocantins (SOUZA, 2011: 1).
21
Momento que atuou como gestora de cultura, em nvel de estado, precedida por Meire Maria de janeiro de
1995 a julho de 1996. Meire Maria, retorna gesto da cultura estadual,em janeiro de 2003 e fica at 28 de
janeiro de 2005.
 30

Figura 5 - Matria: Os desafios de um novo tempo na cultura do Tocantins

Fonte: Fotografia da matria veiculada no dia 25 de janeiro de 2011, no JTo

Outra questo que, pela AD se extrai da fala de Ktia Rocha, que o que havia de
cultura no Tocantins utilizado, inclusive na formao do discurso autonomista do ltimo
movimento separatista (1981-1988) o qual afirmava que a cultura do norte goiano era
diferente do centro-sul do Estado do Gois e, por isso, deveriam se separar no pertencia
mais a esta nova urdidura da identidade cultural, ditos com a expresso: uma cultura zero.
Assim, com o esquecimento das expresses e manifestaes da cultura que se fazia no Estado
do Tocantins, quando ainda norte goiano, concomitante ao apagamento da histria de outras
cidades, ao trazer o foco para a construo de uma nova cidade para ser a capital, tem-se o
subsdio para se imaginar o processo de legitimao dos novos smbolos (SILVA, 2008;
OLIVEIRA, 2012; RODRIGUES, 2008). Isto , ao se apagar uma memria (antigo norte-
goiano) e se imaginar, construir e projetar outra (Tocantins-Palmas), por meio de aes
governamentais, se propicia que os atores, que protagonizam nesse cenrio, introjetem o
sentimento de construtor de uma nova narrativa, a qual ser contata a partir do tempo zero,
especificamente o tempo ausente da ltima Cidade Planejada do Sculo XX. Entretanto, o
 31

que esses atores e instituies no percebiam que o que se construiu do nada foi uma cidade
concreta e no uma identidade cultural, afinal no se imagina nada do nada
(ANDERSON, 2008).

Consideraes Finais

A anlise da construo social da identidade cultural do Estado do Tocantins se faz um

estudo que se inscreve como novo ou pouco divulgado na literatura especializada. Sobretudo,
por entender que se trata de um segundo momento de deliberao poltica acerca do que o
Tocantins e quais so os smbolos e manifestaes artsticas que representam a identidade
cultural do Estado. Alm disso, visa contribuir com as pesquisas que relacionam prticas
polticas e construo social de identidade cultural, no caso, em nvel de Estado, nas quais se
tm a tessitura, projeo e legitimao de smbolos que a representem. Vale destacar que
compreendemos o fenmeno como inveno de tradies e construo de memria e
imaginrio coletivo, deliberados politicamente por atores sociais, sejam eles artistas e/ou
gestores polticos.
Assim, nesse capbuscamos demonstrar como essa narrativa que foi e ancorada em
veculos miditicos de circulao local, os quais aps um recorte de tempo foram analisados
nesse estudo, mas que no se esgotam nesse desenredo.
A exemplo, o prximo captulo traz uma narrativa televisiva da eleio (concurso
televisivo/enquete) do smbolo de Palmas, vale destacar que todos os smbolos expostos para
escolha so prdios, construes pblicas ou paisagens modificadas pelo poder pblico.
 32

3 COMUNICAO E CULTURA CONTEMPORNEA: UMA NARRATIVA

TELEVISIVA DA CONSTRUO SOCIAL DE SMBOLOS IDENTITRIOS EM
PALMAS-TOCANTINS22

Um concurso promovido pela Organizao Jaime Cmara (filial da Rede Globo no

Tocantins) elege a Praa dos Girassis como smbolo da capital tocantinense, Palmas, sendo
esse nosso ponto de partida. Entretanto, a finalidade revisitar o passado, ou seja, o captulo
problematiza como se deu o processo de criao do Estado do Tocantins, a construo de sua
capital e dos seus smbolos poltico-identitrios. Parte do pressuposto que houve aes de
agentes, instituies e atores sociais que promoveram discursos legitimadores desses
smbolos. Por ser a Praa dos Girassis o smbolo eleito apresentamos como esse espao se
tornou uma sntese do Discurso Autonomista do Tocantins, de sua histria oficial construda
para ser um lugar de memria e de poder. Aponta a participao dos meios de comunicao
de massa local nesse processo.
Dessa maneira, propomos uma discusso sobre a escolha da Praa dos Girassis como
um smbolo da capital do Tocantins, Palmas23, a partir da enquete/concurso Smbolo de
Palmas do portal de notcias G1 Tocantins e TV Anhanguera24, o qual teve cerca de 125 mil
votos, durante o ms de agosto de 2016, sendo a Praa eleita com 58.224 votos25.
Especificamente, o captulo busca depreender o processo de construo social da identidade
cultural no Estado do Tocantins, partindo do pressuposto de que agentes, instituies e atores
sociais intervm nessa tessitura dentro de uma conjuntura de legitimao institucionalizada,
isto , o reconhecimento acerca do que o Estado do Tocantins, por meio de aes tais como
o referido concurso, que elege smbolos, os quais, aps a passagem por esse rito, tornam-se
uma representao.

22
Esse texto foi aceito para publicao, em forma de artigo, na Revista HTTP da Universidade de Cdiz
(Espanha), em maro desse ano. O ttulo dessa edio temtica da Revista HTTO ser Comunicacin, Educacin
y Cultura Contempornea. O artigo ser publicado em co-autoria com professor Dr. Francisco Gilson Rebouas
Prto Jnior e pela autora desse trabalho (mestre Ana Carolina Costa dos Anjos). Vale ressaltar que para esse
relato de experincia passou por algumas alteraes, basicamente gramaticas e ortogrficas.
23
O texto, embora tenha o gancho da enquete da TV Anhanguera apresenta parte dos resultados da dissertao
de mestrado Do girassol ao capim dourado: a apropriao de elementos da natureza na construo de smbolos
poltico-identitrios no Estado do Tocantins, defendida no programa de ps-graduao em Cincias do
Ambiente da Universidade Federal do Tocantins, em abril de 2015.
24
A TV Anhanguera uma emissora de televiso brasileira afiliada Rede Globo, gerida pela Organizao
Jaime Cmara, tal como o portal de notcias G1 Tocantins.
25
Segundo a reportagem que pode ser conferida em: < https://goo.gl/H2iSsI>.
 33

Para tanto, percorre o processo de criao do Tocantins e de sua capital, Palmas, e a

invenes de tradio, smbolos e imaginrio social, ou seja, construo e legitimao da
identidade cultural do Tocantins e de Palmas.

3.1 Processo(s) de Construo de Smbolos em Palmas: a cidade do Tempo Ausente

[...] tudo que se imprime em termos de simbologia passvel de no resistir ao

devir, primeiro, porque esses smbolos identificam os seus construtores, ou seja,
remete-se ao personalismo poltico que causa mais insatisfao e ironia do que
aceitao social da imagem. (SILVA, 2008, p. 53).

Em menos de um ano, desde a criao do Tocantins, nasce a ltima Cidade Planejada

do Sculo XX. Frases semelhantes a essa ocupavam manchetes, em jornais de circulao
nacional, regional e principalmente, local26 fazendo aluso criao de Palmas, capital do
novo Estado da federao; o Tocantins.
A cidade concreta (de parmetros modernistas) fundada em 20 de maio de 1989, aps
aprovao do projeto de lei27 que a criava como capital definitiva do Estado, tambm
logradouro da sede do governo de Estado e traz em sua paisagem uma sntese do discurso
autonomista do Tocantins e da histria (oficial) expressa em monumentos, prdios pblicos e
praas, esses espaos so considerados uma memria para o futuro (SILVA, 2008;
MOTTER, 2010), tais como a Praa dos Girassis.
Para melhor compreenso, vale destacar que, em suma, foram 179 anos de
manifestaes, movimentos, lutas at a criao do Estado28, entretanto o desfecho no coroa a
nenhuma cidade do (recm) ex-norte goiano como capital na nova unidade federativa. Pois, o
criador; Jos Wilson Siqueira Campos opta por construir uma cidade. Vale destacar que;

26
Um estudo mais aprofundado sobre a representao do espao tocantinense na mdia nacional/ regional pode
ser encontrado na tese de Jean Carlos Rodrigues (2008, utilizada ao longo deste captulo) e, mais
especificamente, sobre a imprensa e a literatura em: Representaes da Identidade do Tocantins na literatura e
na imprensa (1989 2002), de Ana Elisete Motter (2010).
27
Lei Ordinria n 70 de 26 de julho de 1989, publicado no Dirio Oficial n 16 (TOCANTINS, 1989).
28
A regio que, hoje, recebe a delimitao poltico-geogrfica do Estado do Tocantins fora povoada na primeira
metade do sculo XVIII, com ocupao econmica baseada na explorao aurfera. Todavia, entre o incio do
povoamento e a criao do Estado diversos personagens e veculos de comunicao protagonizaram o(s)
Discurso(s) Autonomista(s). Assim, conjungindo entre 1809-1823, o primeiro discurso autonomista se d com a
criao da Comarca do Norte, sob a liderana do ouvidor portugus Joaquim Theotnio Segurado (1775 1831).
O segundo entre as dcadas de 1940 e 1960, iniciadas com a integrao area do Norte goiano ao Centro-Sul do
Gois, seguido pelo Movimento Pr-Criao do Estado do Tocantins, em 1956, na cidade de Porto Nacional e
culminando na Casa do Estudante do Norte (CENOG) e, por fim, o movimento da dcada de 1980, da Comisso
de Estudos do Norte Goiano que, em abril de 1981, que promove o 1 Congresso de Estudos dos Problemas do
Norte Goiano onde fora redigida a Carta do Tocantins, at a criao do estado com a promulgao da
Constituio Federal (ANJOS; 2015; CAVALCANTE, 2003; MOTTER, 2010).
 34

uma nova cidade acima de tudo um forte smbolo e um instrumento poltico. (REIS, 2010,
p. 4).
margem direita do rio Tocantins d-se o incio da construo da ltima Cidade
Planejada do Sculo XX. Um resumo (potico) da formao, da moderna, cidade de Palmas
descrito por Silva (2008, p. 41) em:

Palmas, para os seus idealizadores, um barco onrico navegando no tempo do

desejo. Sintetiza a luta de emancipao do Estado do Tocantins, cobrindo o passado
recente de sombras, reduz s cinzas a lembrana do atraso, da solido, da pobreza,
da secura sertaneja de galhos retorcidos em meio ao vento e a poeira cobre-dourada
que varia as suas extenses.

Assim, sem passado ou populao preexistente Palmas uma cidade que tem sua
origem no nada (ex-nihilo), de forma que tudo uma construo. A sua tradio inventada
politicamente e sua histria imaginada como uma unidade constituda a partir da poltica de
Estado.
Sem passado, no sentido de tempo zero29, descrito em suas metforas de uma cidade
em busca do tempo, por Valeria Cristina Pereira da Silva (2008) ou, ainda, no sentindo
denotado por Jos Manoel Miranda de Oliveira, ao afirmar que:

[...] pode-se dizer que nenhuma cidade surge espontaneamente. Porm, a diferena
se a cidade foi planejada ou no. Se planejada surge do nada, de um tempo zero
caracterizado nas intenes dos seus criadores ou construtores; se espontnea, o
processo de construo vai se estabelecendo lentamente em torno de algo
sucessivamente diacrnico, determinado por alteraes culturais, econmicas e
territoriais. (OLIVEIRA, 2012, p. 51).

Assim, erguiam-se as construes de Palmas e a consolidao do territrio do Estado

do Tocantins: a partir de uma teia de intervenes voltadas para a construo de uma nova
identidade cultural, partindo de uma nova configurao urbana. (OLIVEIRA, 2012, p.63).
Afinal, planejar/projetar lembrar o futuro e imaginar o passado, processo esse
comum ao de construo social da identidade cultural (regional), pois, segundo Steinberg
(2006), o sentimento de pertencimento e identidade resulta dos processos de uso do territrio.
E, assim, uma [...] cidade projetada, inscrita na ausncia de durao, forja o passado antes

29
O tempo zero compreendido como possibilidade de um novo tempo, no imaginrio de cidades planejadas e
construdas. Tempo este no mais condicionado pela natureza, pela posio do sol em relao aos movimentos
da Terra ou da lua, mas pela ao humana. Contudo, as evidncias desse novo tempo ainda podem ser
encontradas em disfarces de estamentos, mesmo diante do tempo mensurado, estruturado nas tecnologias, nas
aes polticas e econmicas caracterizadas na complexidade determinada pela dialtica da gerao de
excedentes e excluso, ocasionadas pela trilogia poder, produo e consumo. (OLIVEIRA, 2012, p.21).
 35

que ele exista e a imaginao trabalha futuros possveis, em tal movimento as solues
antecedem os problemas. (SILVA, 2008, p. 180).
O processo de ocupao30 e a formao identitria se tornam no apenas meticuloso,
mas instigante, perante o tema dessa pesquisa. Pois,

As cidades de tempo ausente apresentam alguns traos comuns, como a forma de

ocupao, os processos de marginalizao dos pobres, devido tambm a elevao
dos valores e preos nessas cidades, a falta de uma identidade urbana e a constante
releitura que elas engendram, entre outros elementos. [...] importante refletir que a
cidade muda pela destruio das suas formas, mas muda pela reinterpretao das
suas paisagens, imagens, sentidos e define-se pela permanncia. (SILVA, 2008, p.
64).

Na planejada paisagem urbana de Palmas tm-se monumentos que fazem aluso

histria nacional e tracejam a histria do Estado em uma verso oficial. Ou seja, a forma de
concepo da cidade ficou muito direcionada para uma abstrao daquilo que imaginava ser a
cidade. (BRITO, 2010a, p. 101).
Pois, a nova cidade: teria ainda o papel de trazer as referncias da histria do
Tocantins, reafirmando-o, em detrimento do norte-goiano, como os arcos do Palcio Araguaia
e de outros edifcios pblicos, seriam lembranas dos arcos histricos de Natividade.
(SILVA, 2008, p. 188).

Figura 6 - Igreja Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos (Natividade ) e Fachada do Palcio Araguaia
(Palmas)

Fonte: Borges (2007) e Vieira (2013), respectivamente da direita para esquerda.

30
Sobre a ocupao e a segregao social em cidades planejadas o livro: A segregao planejada; Goinia,
Braslia e Palmas, de Lcia Maria Moraes (2006), apresenta uma anlise sobre as semelhanas e discrepncias
entre as trs cidades planejadas do centro-norte do Brasil.
 36

Desse modo, e em desconexo com o tempo, construa-se a paisagem urbanstico-

arquitetnica de Palmas:

Assim, o lcus dessas representaes situou-se, em parte, nos smbolos construdos

na Praa dos Girassis, focados nas estruturas e no fluxo de consolidao e
exaltao das trs fraes do estado: Legislativo, Judicirio e Executivo. Todo esse
processo foi associado a um circuito de poder, como objeto centrpeto do territrio
municipal e estadual. Essa condio foi corroborada pela posio geogrfica de
Palmas, bem como pelo fato da praa ser o lcus intraurbano dos diversos ramos de
atividades empresariais e das estruturas fsicas e simblicas das esferas pblicas [...].
(OLIVEIRA, 2012, p. 139).

Dessa maneira, a miscelnica Praa dos Girassis sintetiza em si o projeto de

construo urbanstica e simblica de Palmas. Uma vez que a praa um stio formado pela
sede dos trs poderes, secretarias de Estado, monumentos, um museu e um teatro de bolso,
alm disso, de onde partem as duas avenidas principais da cidade: Juscelino Kubistchek
Oliveira (sentido Leste-Oeste) e Theotnio Segurado (sentido Norte-Sul), formando uma
cidade radiosa31 que gira em torno do palcio. (SILVA, 2008, p. 140).
Sobre a Praa dos Girassis, acrescenta-se que a:

[..] estruturao de uma identidade poltico-cultural voltada para a consolidao de

um espao de poder necessitava de novos significados culturais e ideolgicos; para
isso, foram construdos os monumentos da Praa dos Girassis de Palmas,
associados a uma estrutura arquitetnica moderna para a construo dos prdios
pblicos. [...] Em relao s estruturas da praa, dos espaos construdos e da
relao que os monumentos tiveram, direta e indiretamente, com a memria dos
lugares pretritos, os novos mitos e as culturas estavam direcionados para a difuso
de uma nova identidade, diferente da constituda pelas lutas separatistas. Por meio
de aes pragmticas, o governo institua monumentos objetivando a fixao de um
ethos novo interligando o desenvolvimento econmico da cidade e do Estado aos
fluxos de ocupaes dos espaos. (OLIVEIRA, 2012, p. 138-139, grifo nosso).

Corroborando com Oliveira (2012) acrescenta-se que, sendo a cidade uma construo
urdida a partir de imagens, cujas significaes sejam singulares, esttica e socialmente
moldadas nas dobras do espao e tempo percebe-se que houve deliberaes polticas que
desconectavam as narrativas na construo dos monumentos dispostos na Praa dos Girassis.

31
Palmas, no uma cidade radiosa (seu plano diretor ortogonal), mas a autora brinca com o termo em
aluso flor presente no nome da Praa e no imaginrio da populao, o girassol. Todavia, dentro dessa
perspectiva de cidade radiosa mais uma vez as semelhanas (ou coincidncias? Pardia ou no) entre Braslia e
Palmas, pois, de Braslia partem as rodovias federais que integram o pas de forma radial, ou seja, as Brs. Sendo
Br: a nomenclatura das rodovias definida pela sigla BR, que significa que a rodovia federal, seguida por
trs algarismos. O primeiro algarismo indica a categoria da rodovia, de acordo com as definies estabelecidas
no Plano Nacional de Viao. (DEPARTAMENTO NACIONAL DE INFRAESTRUTURA DE
TRANSPORTE, s/d, texto eletrnico).
 37

As estatuetas contam histrias, mas no falam muito! O percurso figurativo de sua

linguagem estabelece um discurso prximo de um poema dadasta. No houve a
inteno de ligar uma narrativa outra. A continuidade espacial que compartilham
no segue a mesma conexo ideativa. Mesmo quando valoriza a memria do Estado,
isso uma inteno uma vez que a memria na cidade do tempo ausente tem sua
morfologia muito mais ligada a um futuro distante e a um passado longcuo - quando
se remetem histria local, mais prxima e condizente, o fazem no a partir da
traduo de um legado comum, mas de ideias difusas de um pequeno grupo que
imaginou e fantasiou sobre uma pretensa memria coletiva. Dessa forma, poucos
artefatos difundem elementos significativos da memria coletiva do Estado.
(SILVA, 2008, p. 56, grifo nosso).

Destarte forma-se a linguagem da cidade de Palmas, capital do Tocantins, na qual

programa-se a substituio da memria histrica dos norte goianos por uma nova32, voltada
para os espaos de uma cidade planejada em formato centrpeto.
Apagando lembranas (de nativos ou dos migrantes que chegavam) e (di)fundindo
com as novas, ancorando-as nos meios de comunicao de massa, revistas e almanaques33
patrocinados (e, por vezes, produzidos) pelo governo do Estado e em propagandas. O
governo investiu na massificao e construo de uma identidade palmense extensiva a todo o
territrio do estado, cimentada na figura do migrante pioneiro [...]. (OLIVEIRA, 2012, p.
146).
Afinal, era preciso investir no processo que legitimaria o discurso, posto que: as
cidades de nanquim no resistem s intervenes socioculturais. (SILVA, 2008, p. 73). Com
isso, observa-se como se construa (simblica e concretamente) a cidade de Palmas e o
processo de inveno da identidade cultural palmense, ora legitimavam as aes
governamentais, ora as contraponham. Assim:

A questo da formao/criao do Estado do Tocantins um debate em aberto, [...]

registrar, a respeito da identidade tocantinense, nas narrativas, que a separao
deu-se por manobras polticas de carter personalista. Desse modo, concordamos
com a interpretao de que a ao poltica em torno da questo colou os

32
Sobre o processo de substituio ou esquecimento Oliveira (2012, p. 151), acrescenta que: Em termos
histricos, esses rompimentos foram praticados no Imprio, com a difuso de uma cultura de esquecimento do
perodo colonial; na Repblica, os esforos eram para no se lembrar do perodo Imperial, efetivados dentro de
uma nova percepo dos espaos e do territrio nacional na perspectiva da criao de uma nova concepo de
nao. A partir dos anos 1930, Vargas empreendeu uma poltica ostensiva para que a populao no se lembrasse
do perodo denominado de Repblica Velha. De forma idntica, ao determinar a incinerao de todos os
documentos oficiais e particulares da escravido brasileira, Rui Barbosa mergulhou a histria e suas fontes de
comprovao numa cultura do esquecimento, dificultando a identificao e a correo das atrocidades praticadas
pelo sistema produtivo escravista, do qual era advogado.. Tambm sobre esse assunto o texto: A natureza como
paisagem-imagem e representao no segundo reinado, de Lilia K. Moritz Schwarcz (2003), que apresenta
alguns mecanismos de esquecimento, concomitante a formao da identidade cultural nacional oficial a partir
de elementos da natureza.
33
Segundo Silva (2008, p. 191): As publicaes oficiais sobre a sociedade e a cultura do Tocantins, que
circularam entre 1999-2002, em folhetos e almanaques (Almanaque Cultural do Tocantins), tiveram o papel de
apresentar as lideranas polticas deste perodo e as suas realizaes [...]..
 38

fragmentos da histria para dar uma dramaticidade ao desfecho, mas, de algum

modo, paradoxalmente, justificada e legitimada por um desejo popular e cultural
do longa durao que se apoia na sensao de esquecimento e no pertencimento
a Gois. Alm disso, culturalmente, havia uma ligao mais significativa com o
Par, com o Maranho (Norte e Nordeste) do que propriamente com o sul de Gois
(Centro-Oeste) [...]. (SILVA, 2008, p. 94 -95, grifo nosso).

Desse modo, no que se refere ao processo identitrio, no Tocantins, houve uma

projeo do tocantinense como o no goiano, um cerrano-amaznida, indivduo que tem
cultura prpria, com msica, um calendrio e manifestaes culturais prprias. Projetando no
exatamente a forma tocantinense/palmense de ser no mundo, mas reafirmando que o
tocantinense no goiano, assim, reformulava-se a memria coletiva dos indivduos que se
antes norte goianos, agora Tocantinenses (RODRIGUES, 2012).
Trata-se de uma lgica cultural, territorial e politicamente deliberada vinculada a
modernidade urbana, para que no tivesse: transposio do imaginrio coletivo da cultura de
Gois para o Tocantins. (OLIVEIRA, 2012, p. 9).
Embora, seja vlido destacar que as construes de identidade cultural dependam de
instituies, grupos e sujeitos sociais atuando de forma relacional e em uma dinmica
escalonada.
Nesse processo houve construo (literal e concretamente) de smbolos, os quais
foram criados dentro de uma perspectiva de representar um imaginrio e legitimar o mito da
criao do Estado do Tocantins e sua capital, Palmas, alm de centralizar a figura poltica (o
criador), no caso o poltico Jos Wilson Siqueira Campos que, em monumentos, como por
exemplo, a fachada do Palcio Araguaia ou os painis dispostos no hall de entrada do prdio,
Hino do Tocantins e outras manifestaes artsticas o apresenta como um messias.
Nesse contexto, a Praa dos Girassis inscrita como uma estrofe-sntese da
linguagem da cidade. Por ser um conjunto arquitetnico que abriga vrios desses
monumentos, os quais compem [no] percurso figurativo de sua linguagem [...] um discurso
prximo de um poema dadasta. (SILVA, 2008, p. 56).
Por essa caracterstica miscelnica, por abrigar os Trs Poderes do Estado (legislativo,
executivo e judicirio), por ocupar um lugar de centralidade na composio do plano diretor
de Palmas, por ser carto postal da capital e do Estado do Tocantins e, tambm, eleita pelos
telespectadores da TV Anhanguera e os leitores do portal de notcias G1 Tocantins como
smbolo de Palmas a Praa dos Girassis se faz um ponto de partida desse estudo, sendo
assim, exige que apresentemos algumas de suas mincias, no prximo subttulo, mas, no
antes de falar sinteticamente de outros lugares e smbolos.
 39

A Praa dos Girassis uma das construes erguidas para ser lugar de memria,
como tambm o Museu Palacinho, a Casa Suuapara e o Parque Cesamar, o Espao Cultural
Gomes Sobrinho, as Praias do Graciosa, Prata, das Arnos, do Caj, do Buriti e a Ponte da
Amizade (que transpe o lago da Usina Hidreltrica de Luiz Eduardo Magalhes, vale
destacar que so as guas do lago que foram as praias). No quadro abaixo sintetizamos obras e
a data de inaugurao.

Quadro 1- Lugares de Memrias Concretos ou Naturais.

Lugar de memria Data de inaugurao

Praa dos Girassis 18 de maro de 2002
34
Palcio Araguaia 9 maro de 1991
Praa Pioneiros do Bosque 20 maio de 1990
35
Casa Suuapara 01 janeiro de 1990
Parque Cesamar 01 janeiro de 1990
36
Museu Palacinho 01 janeiro de 1990
Praia da Graciosa Julho de 2003
Praia do Prata Julho de 2003
Praia do Caju Julho de 2003
Praia do Buriti Julho de 2003

34
Sede do Poder Executivo, o Palcio Araguaia uma construo de quatro pavimentos em arquitetura moderna,
com arcos e tijolos mostra, na tonalidade marrom os quais fazem aluso Igreja de Nossa Senhora do
Rosrio dos Pretos, em Natividade. O prdio projetado pelos arquitetos Maria Luci da Costa e Ernani Vilela fora
construdo entre fevereiro de 1990 e maro de 1991, ou seja, foram 13 meses para erguer uma construo de 14
mil metros quadrados.
35
O prdio foi erguido em 1987, para ser sede da fazenda Tringulo, mas, aps a desapropriao, em 1989 a
construo sediou a prefeitura de Palmas de janeiro de 1990 a 20 de maio de 1990 quando no primeiro
aniversrio da capital inaugura-se o Pao Municipal e a Praa Pioneiro do Bosque. Assim, com a transferncia da
prefeitura para sede definitiva a Casa Suuapara foi ocupado pela Legio Brasileira de Assistncia (LBA),
posteriormente, serviu de sede do Departamento de Estradas e Rodagens do Tocantins (Dertins) e administrao
do Parque Cesamar. Atualmente, a Casa Suuapara um espao museu que abriga a exposio permanente:
Palmas antes de Palmas: um olhar sobre o Canela. Vale destacar que, semelhante ao tombamento dos prdios da
administrao estadual, em Palmas, tem-se a mesma urgncia no tombamento, pois o prdio fora tombado
previamente, ainda em 2000. Posteriormente, em 16 de maro de 2005 pelo Decreto n 67 que se tem o
tombamento e incorporao ao Patrimnio Cultural de Palmas definitiva da Casa Suuapara.
36
Palacinho foi construdo em 1989 e devido a antecipao da transferncia da Capital provisria para a
definitiva, Palmas, fora adaptado para sediar a administrao de governo at a concluso das obras do Palcio
Araguaia. Assim, de janeiro de 1 de janeiro de 1990 a 9 de maro de 1991, sediou a Casa Civil e C. Militar, as
secretarias de Estado do Interior, da Comunicao e da Agricultura, alm de residncia oficial do governador.
Em 1992, pela Lei n 431 fora tombado e integrado ao Patrimnio Histrico e Cultural do Estado pelo governo
de Estado. Em 18 de maro de 2002 fora transformado em museu. Entre janeiro de 2009 e maro de 2010 foi
restaurado pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional Iphan. Uma curiosidade da Lei Estadual
n 431 de 28 de julho de 1992 o tombamento de outros prdios que abrigaram provisoriamente os poderes
executivo, judicirio e legislativo, na cidade de Miracema, alm do barraco de palha [texto da lei], no qual
fora realizada a primeira reunio com o povoado do Canela para construo de Palmas, mas esse ltimo
tombamento foi revogado pela Lei Estadual n 1.171 de 02 de agosto de 2000. Isto, porque, as memrias do
Canela (materiais e imateriais de certa forma) esto submersos no reservatrio da Usina Hidreltrica Lus
Eduardo Magalhes, tambm conhecido como Lago de Palmas.
 40

Praia das Arnos Julho de 2003

Ponte da amizade e da Setembro de 2002
Integrao37
Usina Hidreltrica Luiz 2001
Eduardo Magalhes38

Fonte: Banco de leis do municpio de Palmas, do Estado do Tocantins e matrias analisadas

Org. Elaborao dos autores

A necessidade de conjungir, em um quadro, alguns dos prdios e lugares de natureza e

a apresentar uma sntese da transformao dos mesmos em lugares de memria (e tambm de
poder) se faz necessrio para demonstrar como houve uma urgncia em preservar atravs
do tombamento dos referidos prdios e institucionalizar uma memria oficial tecida
politicamente.
Vale destacar que, h uma relao do discurso miditico (sobretudo, dos meios de
comunicao locais) com a transformao desses espaos em lugares. Entretanto, propomos
um desenredar resumido sobre construo e destruio de smbolos no Estado do Tocantins e
como essa narrativa est intrinsecamente ligada construo de memria, identidade poltica
e cultural e tambm a figuras polticas.

37
A ponte Fernando Henrique Cardoso ou Ponte da Amizade e da Integrao se localiza na rodovia TO-080, no
estado do Tocantins e liga cidade de Palmas ao distrito de Luzimangues, no municpio de Porto Nacional, alm
da cidade vizinha de Paraso do Tocantins e da rodovia BR-153. A obra constitui-se de quatro aterros e trs
pontes sobre o lago. A ponte mais extensa tem 1.042 metros de extenso e as outras duas com 83 metros de
comprimento, cada uma. Todo o complexo totaliza pouco mais de oito quilmetros.
38
Em julho de 1998, houve o lanamento da pedra fundamental da usina que se chamava UHE do Lajeado. Mas,
aps o acordo da participao da Eletrobrs no empreendimento foi rebatizada para UHE Lus Eduardo
Magalhes, homenagem pstuma ao poltico baiano (ZITZKE, 2007).
 41

Quadro 2 - Governadores e os Smbolos Poltico-Identitrios no Tocantins

Governador Mandato Smbolo construdo Smbolo destrudo

Jos Wilson A cidade de Palmas, o
Siqueira Campos 1989-1990 girassol, o Palacinho, a
(PDS) Casa Suuapara,
Palcio Araguaia
Moiss Nogueira (inaugurao);
1991 1994 Girassis (flor)
Avelino (PMDB) Monumento Lua
Crescente e Duas Mos
Jos Wilson
Monumento Lua Crescente
Siqueira Campos 1995-1997
e Duas Mos
(PPR)
Praa dos Girassis,
Jos Wilson
as frisas e os frontispcios
Siqueira Campos 1998 - 2002
na fachada do Palcio
(PFL)
Araguaia
Marcelo de Jalapo (regio turstica),
Carvalho 2003 2005 capim dourado Girassis (flor)
Miranda (PFL) * (discurso do endemismo)
Frontispcios e Painel de
Marcelo de Girassis da Assembleia
Carvalho 2006-2009 Legislativa (do antecessor
Miranda (PMDB) Jos Wilson Siqueira
Campos).
Praa dos Girassis volta
a ter girassis, o Palcio
Jos Wilson recebe um Braso de
Siqueira Campos 2010-2014 Armas e inclui o girassol
(PSDB) ao nome das escolas
estaduais de tempo
integral39

Fonte: Anjos (2015)

A construo (e destruio) de smbolos em (e de) Palmas um processo identitrio,

cultural, mas, acima de tudo, poltico. Uma vez que h uma deliberada (trans)formao da
identidade cultural, na qual por meio de um jogo de smbolos identitrios, cria-se uma
narrativa que produz significados. Pois, os sistemas simblicos produzem as estruturas
classificatrias que norteiam o sentido e a ordem social, partindo da diferena estabelecida
entre o eu e o outro. Pois,

A identidade , na verdade, relacional, e a diferena estabelecida por uma

marcao simblica relativamente a outras identidades [...] O social e o simblico
referem-se a dois processos diferentes, mas cada um deles necessrio para a
construo e a manuteno das identidades. A marcao simblica o meio pelo
qual damos sentido a prticas e a relaes sociais, definido, por exemplo, quem

39
O artigo 1, da Lei n. 2.810, sancionada em 26 de dezembro de 2013, diz: A denominao das unidades
escolares especificadas no Anexo nico a esta Lei passa a vigorar com o acrscimo da expresso Girassol de
Tempo Integral (TOCANTINS, 2013, p. 1).
 42

excludo. por meio da diferenciao social que essas classificaes da diferena

so vividas nas relaes sociais (WOODWARD, 2013, p.14, grifo da autora).

Sendo assim, a identidade pode ser concebida como algo formado por processos sociais e,
segundo Berger e Luckmann (2002, p. 228), uma vez cristalizada, mantida, modificada ou
mesmo modelada pelas relaes sociais. Os processos sociais implicados na formao e
conservao da identidade so determinados pela estrutura social. Afinal, a [...] realidade
socialmente definida. Mas as definies so sempre encarnadas, isto , indivduos concretos e
grupos de indivduos servem como definidores da realidade. (BERGER; LUCKMANN, 2002, p.
157, grifo dos autores).
Os definidores da realidade, nesse caso, os indivduos que encarnaram as definies
sociais da identidade cultural de Palmas e do Tocantins viram a institucionalizao de smbolos
para formao de uma memria coletiva e, por meio, do referido concurso/enquete em discusso
nesse captulo legitimam, re-ritualizam e re-atualizam a Praa dos Girassis como um
representante.
Sobre isso, Canclini (2015, p. 193) afirma que, o ritual tem a caracterstica de confirmar,
no mundo simblico, algumas caractersticas j estabelecidas. Assim, o: [...] ato de instituir
simula, atravs da encenao cultural, que uma organizao social arbitrria assim um delrio
bem fundamentado, dizia Durkeim, um ato de magia social, conclui Bourdieu, [...] transforma-
te no que s. (CANCLINI, 2015, p.193).
Pode-se acrescer, segundo Anjos (2015, p. 138), que;

A memria d subsdio para a construo do projeto e do discurso, e esse, por sua

vez, e a partir da memria, forma um imaginrio social que representado por meio
de smbolos ou no, sendo esse imaginrio o que promove as narrativas, por meio
das quais a identidade cultural de uma coletividade se representa e se apresenta ao
mundo e pela repetio dessas narrativas a cerca da realidade de uma coletividade
que se inventam as tradies.

A centralidade da Praa na composio do plano diretor de Palmas, o discurso social

que a transformara em smbolo e em uma representao da identidade palmense, ancorado no
discurso miditico um exemplo do que Hobsbawm (2012) descreve como o processo de
inveno de tradio. Nesse caso, uma inveno concreta sobre a qual tecemos algumas
linhas.
 43

3.2 A Praa dos Girassis e Suas Narrativas Concretas

Pelo desenredo exposto, pode-se aferir que houve vrias interferncias estticas na
construo (concreta e do imaginrio) da cidade de Palmas, assim, com a Praa dos Girassis
que nascera para ser carto postal do municpio e do Estado no seria diferente.
Desse modo, a Praa dos Girassis rene fragmentos minuciosamente selecionados
da histria do Estado do Tocantins, em monumentos dispostos em seus 571 mil m quadrados.
Nmero esse que a faz a maior praa pblica da Amrica Latina e a segunda maior do
mundo40. Sua construo teve incio em 18 de outubro de 1999 e fora inaugurada no dia 7 de
setembro de 2000, mas com alguns prdios inacabados.

Figura 7- Maquete da Praa dos Girassis

Fonte: Ferreira (2012)

Legenda: Maquete da Praa dos Girassis, instalada no interior do Palcio Araguaia.

40
Sendo a maior praa pblica do mundo a Praa Merdeka, que fica em Jacarta, na Indonsia.
 44

A Praa dos Girassis abarca, em seu complexo arquitetnico, o Palcio Araguaia

(sede do Poder Executivo), a Assembleia Legislativa do Estado do Tocantins (sede do Poder
Legislativo), o Tribunal de Justia (sede do Poder Judicirio) e as Secretarias de Governo nas
alas leste e oeste. Desse modo, se faz lugar de poder ao sediar prdios de onde se cria, executa
e judiciam as leis e tambm se administra toda a nova unidade federativa. Alm disso, como
esses prdios foram as primeiras construes erguidas (para serem lembradas), a Praa dos
Girassis se faz tambm um lugar de memria.
Esse lugar de poder e memria possui em sua ala norte alguns monumentos sendo
Splica dos Pioneiros, a Rosa dos Ventos (centro geodsico do Brasil41); no meio da Rosa dos
Ventos fica o Monumento Bblia; o Cruzeiro; (Figura 08) e na ala norte, prximo ao prtico
leste do Palcio Araguaia, o Relgio do Sol.

41
Uma reportagem da mdia local (Portal Conexo Tocantins) questionou a veracidade do centro geodsico do
Brasil ser no Tocantins. Para tanto, entrevistou o professor Eduardo Quirino Pereira (que ministra aulas de
cartografia e topografia no curso de Engenharia Ambiental da Universidade Federal do Tocantins), o qual
afirmou que no h, cientificamente, o termo centro geodsico. O professor acrescenta ainda que, na Geodsica
que se trabalha com marcos geodsicos, os quais so demasiadamente precisos e, por isso, podem existir
centros geodsicos dependendo da perspectiva. A matria tambm recorre a vrios rgos, os quais apresentam o
unssono sobre a no existncia de um documento que atribui ao Tocantins e, mais especificamente, Praa dos
Girassis, o centro geodsico do Brasil. Os rgos so o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), o
22 (CONEXO DO TOCANTINS, 2013). Entretanto, o professor finaliza afirmando que se trata de um marco
histrico, mas no geodsico, e exemplifica citando o centro geodsico da Amrica Latina que ficaria no
Mato Grosso.
 45

Figura 8 - Monumentos da Ala Norte da Praa dos Girassis

Fonte: Google Maps (2014); Mara (2013); Vieira (2013); Salvador (2008); Folha do Bico (2013); Mara (2013)
elaborao Anjos (2015)
Legenda: Monumento Splica dos Pioneiros (1); Detalhe da cruz de pau-brasil, no cruzeiro (2), Monumento
Bblia, Monumento Cruzeiro (4)

J a poro sul composta pela Praa Krah (uma praa dentro de outra praa, na
poro sudeste), pelo Complexo Museolgico Histrico-Cultural (o qual formado pelo
Monumento aos Dezoito do Forte de Copacabana e o Memorial Coluna Preste ver figura
04), uma cascata, uma Praa de Esporte e a Catedral Metropolitana de Palmas.
 46

Figura 9 - Complexo museolgico histrico-cultural

Fonte: S (2013)
Legenda: O complexo formado pelo Memorial Coluna Prestes ao fundo 42 e Monumento aos Dezoito do Forte
de Copacabana

Inaugurado junto com o Memorial Coluna Prestes, em 05 outubro de 2001, no 13

aniversrio do Estado do Tocantins, o Monumento aos 18 do Forte uma homenagem aos
dezessete militares e um civil que se rebelaram, em 1922, no Rio de Janeiro. Esse monumento
se faz um interessante objeto de anlise por no ter nenhuma ligao com a histria do
Tocantins e estar no Complexo Museolgico da Praa dos Girassis. Alm disso, na
explicao oficial destaca que: a escultura que carrega a bandeira frente do grupo uma
homenagem ao tenente Siqueira Campos, lder do levante do Forte de Copacabana. Mas,
esse Siqueira Campos (Antnio Siqueira Campos) um militar, natural de Rio Claro (SP),
que no tem parentesco com Jos Wilson Siqueira Campos, todavia o monumento inscreve
uma cacofonia poltica e simblica ou promove um equvoco, uma dislexia interpretativa.

42
Obra do Arquiteto Oscar Niemeyer que abriga alguns objetos pessoais de Luiz Carlos Prestes e pequeno
acervo sobre a Coluna Prestes. A obra homenageia a Coluna Prestes e a sua passagem pelo territrio do
Tocantins entre as dcadas de 1920-30. Na parte externa h uma escultura em bronze, do artista plstico
Mauricio Bentes, denominada Cavaleiro da Luz. No subsolo o Memorial abriga um Teatro de Bolso com
capacidade para 70 pessoas.
 47

Finalizando a caminhada de 571 mil m da Praa dos Girassis e aps descrever esse
desenredo que o complexo arquitetnico, paisagstico e urbanstico da Praa dos Girassis43
palco de encenao poltica e cultural vale destacar a construo que se situa no: [] alto
da colina est ele, o templo do poder, Palcio Araguaia (BRITO, 2010b, p. 83).
A Sede do Poder Executivo, o Palcio Araguaia uma construo de quatro
pavimentos em arquitetura moderna, com arcos e tijolos mostra, na tonalidade marrom os
quais fazem aluso Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos, em Natividade. O prdio
projetado pelos arquitetos Maria Luci da Costa e Ernani Vilela fora construdo entre fevereiro
de 1990 e maro de 1991, ou seja, foram 13 meses para erguer uma construo de 14 mil
metros quadrados. A inaugurao do mesmo aconteceu, no dia 9 de maro de 1991.
O prdio sofreu interferncias, em maro de 2002, quando a fachada do Palcio
Araguaia passou a ter as Frisas monumento com maior nmero de peas da Praa dos
Girassis44 e os Frontispcios, os quais foram retirados, em 2006. Vale destacar que os
frontispcios por no estarem no projeto original ao serem colocados (sem consulta prvia dos
arquitetos autores do projeto e da populao) ferem a Lei federal 9.610 de 1998 (BRASIL,
1998), que versa sobre os Direitos autorais, sendo esse o argumento utilizado na legitimao
da retirada dos mesmos45 (ver Figuras 10, 11 e 12)

43
Outro monumento Monumento Lua Crescente j fora erguido onde, hoje, a Praa dos Girassis, mas
fora retirado (em 1995), conforme sntese apresentada (no quadro 02) sobre as construes e destruies de
smbolos na Praa dos Girassis e na cidade de Palmas.
44
Sendo 144 placas feitas com fibra de vidro e resina, que formam 48 cenas que contam a histria do Tocantins,
criadas pelo artista plstico Maurcio Bentes
45
Os frontispcios foram retirados nos dias 15 e (poro norte) e 21 (poro sul) de outubro de 2006, ambos para
manuteno, segundo nota oficial da Secretaria de Comunicao do Estado do Tocantins Secom. O fenmeno
pautou a mdia e em entrevista concedida jornalista Elisangela Farias (que assina a matria Frontispcios no
voltam mais ao Palcio, veiculada no caderno de Cultura Arte & Vida do JTo, no dia 02 de novembro de
2006) a [ento] superintendente da 14 Regional do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional
(Iphan), Salma Saddi, disse que a retirada dos frontispcios da fachada do Palcio Araguaia no errada e que o
prdio merece ser tombado. [...] porque conta toda a histria de implantao do Estado do Tocantins. Ento
vamos trabalhar neste sentido, respeitando a obra de arte e respeitando as caractersticas originais do Palcio,
enfatizou. (FARIAS, 2006, p. 1).
 48

Figura 10 - Palcio Araguaia (2002 - 2006 e 2006 - 2011)

Fonte: Bispo (200?) e Brazil (200?)

Legenda: Palcio Araguaia entre 2002 -2006 com as frisas (1) e Palcio Araguaia sem os frontispcios entre
2006 2011.(2)

Mas, em 2011, a fachada do Palcio Araguaia passa por uma restaurao e ganha
outro monumento o: Braso de Armas.
 49

Figura 11 - Palcio Araguaia aps 2011 - Braso das Armas

Fonte: Vieira (2013) e Frana (2011)

Legenda: Extrada de Blog Gilberto Frana ateli de arte46

O maior monumento da Praa dos Girassis as Frisas foram colocadas na mesma

poca que os Frontispcio, com inaugurao no dia 18 de maro de 2002. A obra de autoria do
artista plstico Maurcio Bentes, segue uma ordem cronolgica, com incio no prtico central
da entrada norte seguindo direita contornando todo o Palcio e tem a funo de contar a
histria do Tocantins. Esse monumento tal como a Splica dos Pioneiros e o Monumento aos
18 do Forte tambm inserem o personagem poltico Jos Wilson Siqueira Campos, mas desta
vez a perspectiva unir, criar o elo entre os dois heris do movimento separatista do norte-
goiano: Joaquim Theotnio Segurado e Jos Wilson Siqueira Campos (ver Figura 12).

46
Fotografia extrada do blog pessoal do artista plstico, uma espcie de making off da produo do Braso e
revitalizao das Frisas
 50

Figura 12 - Frisas da Fachada do Palcio Araguaia ltimo fragmento: Primeira missa de Palmas

Fonte: Tribunal de Justia do Estado do Tocantins, 2014

Embora cite o segundo momento da construo do discurso separatista as placas de

fibra de vidro do nfase aos dois momentos separados por mais de um sculo (1809-1823 e
1981-1988).
Rematando a Praa dos Girassis, incorpora em seu conjunto arquitetnico, diversas
narrativas, por vezes desconexas, como por exemplo, o Monumento dos Dezoito do Forte ou
as de carter religioso, como a Splica dos Pioneiros, o Cruzeiro, o Monumento a Bblia, a
Catedral Metropolitana de Palmas (ou Divino Esprito Santo) e os vitrais o Palcio Araguaia.
De modo que, se por um lado apresenta um consenso religioso, por outro: uma
representao arquitetnica, que guarda em si uma negao das oligarquias polticas do
Estado ou da prpria histria tocantinense (BRITO, 2010b, p 86).
Assim, uma vez concebida a essa narrativa da criao e inveno do Estado do
Tocantins, de sua capital (a Palmas: da poeira ao concreto) e de seus monumentos depositados
na gigantesca Praa dos Girassis pode-se inferir alguns porqus desse espao ser eleito por
58.22447 votos dos telespectadores da TV Anhanguera e leitores do portal de notcias G1
Tocantins como um smbolo de Palmas. Trata-se de uma narrativa poltica de construo de
identidade cultural, com smbolos inscritos na paisagem urbana, lugares pensados para serem
lcus de poder, mas, tambm de memria.

Consideraes Finais

A construo de Palmas, conforme exposto nesse captulo, pode ser percebida sob
duas perspectivas dentre outras sendo uma o fato de se ter a construo de uma cidade

47
Foram 125 mil votos e o segundo lugar o Parque Cesamar 57.839 votos. J o terceiro lugar o Espao Cultural
com 3.820.
 51

erguida do marco zero e no a escolha de outra cidade para sediar a capital do novo Estado e,
com isso, tem-se um forte smbolo e um instrumento poltico.
J uma outra perspectiva se inscreve nessa construo, na qual se tem a negao da
histria a qual fora propulsora e respaldo para que se emancipasse o Estado do Tocantins
expresso em monumentos desconexos e dispersos em uma imensa e miscelnica praa de 571
mil m, a Praa dos Girassis.
Um poema dadasta transformado em smbolo, apresentado e representado como
sntese do discurso autonomista do Tocantins, construdo para ser um lugar de memria e de
poder e eleito por 58.224 votos pelos telespectadores da Tv Anhanguera e leitores do portal de
notcias G1 Tocantins como o smbolo da capital demonstra que pela repetio dessas
narrativas a cerca da realidade de uma coletividade que se inventam as tradies. Uma
tessitura que perdurar at que se inventem outras histrias, pauta para outras pesquisas.
Enquanto outras pesquisas acerca desse tema no so elucubradas h outros assuntos
que ocupam as pginas dos jornais locais. Sendo assim, no prximo captulo, aps cursar a
disciplina Estudos de Gnero, ministrada pela professora Dr. Cynthia Mara Miranda, no
sexto mdulo da Ps-graduao Lato Sensu Especializao em Ensino de
Comunicao/Jornalismo: Temas Contemporneos, em abril de 2016, abordo a questo da
violncia contra mulher.
 52

4 VIOLNCIA CONTRA A MULHER: UM ESPETCULO DE DIFCIL CONSUMO

NA NARRATIVA JORNALSTICA

O discurso miditico um elemento constituinte do que Berger e Luckmann (2004)

chamam, na sociologia do conhecimento, de construo social da realidade. Nessa construo
somos, segundo Debord (2003), consumidores passivos das imagens do que falta na
existncia real e essa performance imagtica nada mais do que uma relao de pessoas que
foram midiatizadas por imagens. Imagens, sobretudo, de violncia seja explicita ou simblica.
No h pretenso de retornar velha discusso da notcia como produto, a grande imprensa
e a Indstria Cultural ou aos determinismos das primeiras teorias da comunicao, entretanto,
discutir o discurso miditico como um constructo social, ao passo que tambm elemento
constituinte de uma narrativa, de uma imagem a cerca da realidade. Uma realidade violenta,
na qual a mulher recebe, pelo fato de ser mulher, essa violncia de maneira escalonada e
sobreposta.
Embora receba sobre seu corpo, mente e histria a violncia, a mulher, por ter uma
imagem social (construda) restrita ao mbito do privado quando no silenciada, a violncia
de gnero midiatizada isolada de seu contexto ou ainda espetacularizada, ou seja, explora-se
a imagem e o sofrimento da mulher (MORENO, 2012).
Diante disso, prope-se uma anlise do discurso miditico e cobertura da violncia
contra a mulher, mais especificamente a abordagem que o Jornal Anhanguera 1 e 2 edio
deram ao caso do assassinato de Heidy Aires Leite Moreira Borges48. Para tanto, vale-se da
metodologia de Anlise de Contedo (BARDIN, 2009). Mas, no antes de conceituar e
problematizar o gnero, enquanto significao e teoria, e a violncia contra a mulher.

4.1 Gnero, Violncia contra a Mulher e Discurso Miditico

Tomar o gnero como uma categoria de anlise adentrar a um campo de tenses,

todavia, h um esforo terico para sistematizar cientificamente o gnero como uma maneira
de indicar construes sociais, desde os anos 1970.
Uma narrativa sobre as teorias feministas tem sua origem no leste europeu,
especificamente com as socialistas, na Rssia, com a associao feminista chamada de Liga

48
Heidy Aires Leite Moreira Borges, professora, 34 anos, encontrada morta com cinco perfuraes no corpo, no
dia 06 de dezembro de 2014, em Palmas (TO).
 53

das Mulheres, em 1868, anterior ao movimento que ficou conhecido como as sufragistas, na
Inglaterra do incio do sculo XX (ALVARZ GONZLEZ, 2010).
A histria do conceito de gnero abordada por ondas das teorias feministas, as quais
esto sinteticamente dispostas no quadro 1 e delineiam a concepo utilizada nesse texto.

Quadro 3 - O Feminismo de Ontem e de Hoje

Onda Data Caracterstica

Final do sc.
Caracterizada pela luta aos direitos democrticos, lutas pelo
1 XIX e incio do
sufrgio, educao, trabalho e tambm o direito ao divrcio.
sc. XX
Lema: o pessoal poltico49, questiona os parmetros polticos
impostos pela sociedade, os quais repercutiam os papis de gnero.
2 1960 - 1980
Nessa onda o gnero passa a ser utilizado como ferramenta de
anlise social terica.
Traz as lutas radicais e ressalta temas sobre violncia sexual,
sexualidade e direitos sobre o prprio corpo, as tericas se valem de
Meados de 1980 matrizes marxistas, da psicanlise, sobretudo de Jacques Lacan
3
a 1990 (1901 -1981) e do discurso social de Michel Foucault (1926 -1984).
Nesse momento traz a questo racial, psicossocial e no s a de
classe, para discutir o gnero.
Multifacetada. Deixa de se ver como um movimento nico e
passa a formar vrios grupos distintos, como por exemplo,
movimento das mulheres negras e o movimento das mulheres
4 Sc. XXI transexuais, cujo tema principal a representao social e a
reivindicao da participao poltica das mulheres nas esferas de
deciso do estado. Soma-se a utilizao das novas tecnologias da
comunicao e a Teoria Queer50

Fonte: Matos, (2010); Oliveira; Cassab (2014); Scavone (2008); Scott (1991).
Org.: Elaborado pela autora

Perante o exposto, pode-se inferir que gnero no quer dizer diferena sexual, um
conceito biolgico, gnero uma construo social, segundo Scott (1991), ou ainda para
referenciar Simone de Beauvoir (1908 1986): ningum nasce mulher: torna-se mulher.

49
Slogan criado pela ativista e autora feminista Carol Hanisch.
50
Teoria sobre o gnero iniciada em 1980, nos Estados Unidos, por pesquisadores e ativistas. A teoria afirma
que tanto a orientao sexual, a identidade sexual ou de gnero dos indivduos so resultados de uma construo
social e que, portanto, no existem papis sexuais essenciais ou biologicamente inscritos na natureza humana,
antes formas socialmente variveis de desempenhar um ou vrios papis sexuais (LOURO, 2001).
 54

Nenhum destino biolgico, psquico, econmico define a forma que a fmea humana assume
no seio da sociedade (1980, p. 9).
luz das teorias feministas foi que se passou uma nova perspectiva para as questes
sociais dando visibilidade s relaes de dominao e poder que dividem o mundo social em
gneros e que questionaram uma ordem sexual tida como natural (SCAVONE, 2008, p.
178). Isso perpassando as ondas das teorias feministas que se compreende que o gnero
uma construo social, que define os papis sociais, os quais eram tidos como naturais e
designavam s mulheres desigualdades de direito, de dever, de oportunidade e, sobretudo de
liberdade (inclusive sobre seu corpo e desejo).
Uma vez demonstrada a significao scio histrica do termo gnero, o campo
semntico torna se mais confortvel, para discutir a violncia de gnero e temticas relativa s
violaes dos diretos das mulheres e s condies em que vivem.
As violncias de gnero trazem questes como agresses, assdios e abusos (morais,
sexuais e psicolgicos). Vale destacar que o conceito de violncia, para esse trabalho, se
inscreve como todo ato ou ao consciente que venha prejudicar a algum, desde leses
corporais ao homicdio, mas, tambm abusos mentais.
Trazer para a discusso pblica a violncia contra a mulher ir de encontro
expresso em briga de marido e mulher no se mete a colher, que demonstra como a
violncia contra a mulher naturalizada e legitima-se nos preceitos de uma sociedade
machista, patriarcal na qual h historicamente a dominao masculina. Por isso, e por a
mulher ter sua imagem social (construda) delimitada ao mbito do privado, o movimento
feminista tem lutado com a finalidade de tornar pblica a violncia contra as mulheres, para
assim, demonstrar que esse um problema que afeta toda a sociedade e no somente a
mulher.
A complexidade da violncia contra a mulher tambm esbarra em outra construo
social; a lgica familista. mulher cabe, dentro dessa lgica, a responsabilidade da educao
da prole, de no se separar conjugalmente, de reatar o relacionamento, no ter independncia
econmica e aceitar a violncia como expresso de cimes [...] (BANDEIRA, 2014, p.
457).
Essas desigualdades entre os gneros que compe e retroalimenta a lgica familista
esto no epicentro da discusso da violncia contra a mulher. A exemplo, no mbito jurdico,
no Brasil, o Cdigo Criminal de 1830, que amenizava o homicdio praticado pelo marido,
caso a mulher cometesse adultrio, j o contrrio, isto , se o homem tivesse relaes
extraconjugais a situao era concebida como concubinato e no adultrio, segundo estudos
 55

de Koerner (2002 apud BLAY, 2003). Vale destacar que o Cdigo Civil de 1916, altera essa
relao e o adultrio d razo a ambos os conjunges para o desquite, embora a mulher ainda
seja compreendida como submissa ao marido, pois deve por ele ser autorizada ou no a
trabalhar.
Sobre o referido Cdigo Civil que, entra em vigor em um momento, no qual h
ascenso da mulher ao mbito pblico, via mercado de trabalho, essa nova posio da mulher
era concebida como uma ao desagregadora da famlia, assim, essas leis regulamentam que a
mulher, para trabalhar, precisava de autorizao do marido (BLAY, 2003).
As desigualdades construdas socialmente escalonam-se ao longo da histria e a essa
relao de poder, na qual a mulher dominada pelo homem, soma-se ainda hierarquia dos
sexos, legitimada por diversos discursos; afinal, em um mundo construdo por homens, para
homens h a dominao masculina, como escreve Bourdieu (2002).
Retomando a lgica familista e as desigualdades de gnero, no imaginrio social h
outra construo que fragiliza a discusso dos atos de violncia contra a mulher que so os
crimes passionais, nos quais as aes do agressor so justificadas pela expresso: por
amor, ou seja, mata-se; espanca-se, estupra-se e agride, em todos os nveis, por amor. H
inclusive literatura que ensina a jovens advogados a defenderem aqueles que matam por
amor, caso descrito pela pesquisadora Eva Alterman Blay (2003).
Em contrapartida, na extremidade agredida, o movimento feminista, na dcada de
1970, realizou campanhas com lema Quem ama no mata, que deu fora para que polticas
pblicas fossem construdas, culminando, por exemplo, a criao do Conselho Estadual da
Condio Feminina, no Estado de So Paulo, em 1983 e, em 1985, a primeira Delegacia de
Defesa da Mulher. Outro marco jurdico de combate violncia contra a mulher acontece, em
2006, com a sano da lei 11.340, conhecida como Lei Maria da Penha.
Entretanto, por se tratar de uma construo social enraizada no imaginrio h sculos,
a criao de Leis e instituies, ainda, no modificaram o costume e hbito da violncia
contra as mulheres. Pois, mulheres em situao de violncia sofrem, diariamente, agresses. O
Mapa da Violncia 2015: homicdio de mulheres no Brasil, por exemplo, apresenta que
cerca de 13 mulheres foram assassinadas por dia, no ano de 2013 (WAISELFISZ, 2015).
Os nmeros so preocupantes e demonstram quo violentas a realidade das mulheres
brasileiras. Outro dado do mesmo estudo que a violncia contra mulher entre 2003 e 2013
teve aumento de 21%. Segundo dados da Central de Atendimento a Mulher da Secretaria de
Poltica para as mulheres, em 2015, quase 39% das mulheres em situao de violncia so
 56

agredidas, enquanto que 34% dessas so agredidas semanalmente. Esses dados demonstram
que preciso avanar na discusso e efetivao de polticas pblicas de cunho feminista.
Os estudos de gnero, mais especificamente de violncia contra a mulher, do aporte
terico para a compreenso desse complexo fenmeno que reproduzido tambm no discurso
miditico. De modo que tanto convenes como as relaes sociais e de poder acabam
atribuindo valores referentes ao gnero, os quais so vistos e praticados no jornalismo.

As prprias instituies, os smbolos, as normas, os conhecimentos, as leis e as

polticas de uma sociedade so constitudas e atravessadas por representaes e
pressupostos de feminino e masculino ao mesmo tempo que esto centralmente
implicadas com sua produo, manuteno ou ressignificao (MEYER, 2003, p.
16).

Acresce, diante do exposto, que os modos como as convenes sociais sobre o

masculino e o feminino so produzidas e associadas s distintas formas de relao de poder
produzem hierarquia e desigualdade (SILVA; FONSECA, 2011). As distines de gnero
denotam uma relao desigual entre os gneros em todos os campos da vida social, desde a
relao entre os corpos, nos discursos, nos conhecimentos, nas leis, nas prticas sociais, nas
famlias e nas produes das notcias do jornalismo.

a partir dos smbolos culturais hegemnicos, produzidos nas instncias de poder,

que se operam os sentidos entendidos como legtimos sobre o que significam
masculino e feminino, indicando, tambm, os lugares sociais destes (SILVA;
FONSECA, 2011, p. 185).

O discurso miditico, conforme exposto na introduo, constri imagens, logo, um

dos sistemas de representao social mais evidente, e com isso tem-se influncia direta nas
configuraes das convenes sociais. Pois, participa dos processos didticos de explicao
dos conhecimentos, os quais so partilhados e tomados como norteadores da sociedade.
Um estudo realizado pelo Projeto Mundial de Monitoramento dos Meios (GMMP)
demonstra que a cada cinco anos, desde 1995, os registros das tendncias na imagem e na
representao das mulheres e dos homens no discurso e na imagem dos meios noticiosos h
uma sub-representaes das mulheres (MORENO, 2012). O estudo reuniu evidncias
quantitativas e qualitativas que relata que as mulheres esto sub-representadas na cobertura
das notcias.
Dessa maneira, constri-se uma imagem desequilibrada do mundo, na qual as
mulheres esto ausentes em grande medida. Essa sub-representao da voz das mulheres, no
 57

contedo dos meios noticiosos, quando comparadas aos homens, resultam em notcias que
apresentam uma viso do mundo centrada no masculino (MORENO, 2012, p. 114).
O estudo da GMMP afirma que houve um aumento simblico da presena de mulheres
na mdia nos ltimos anos (1995 2012) 51 , mas, concluiu que levar pelo menos 40 anos
para que se alcance a igualdade.
Para Pena (2013), a mdia uma construo social e produz o seu discurso submetido
a uma srie de operaes e presses sociais, ademais, esse discurso construdo socialmente ,
de igual maneira, um elemento que compe a realidade. Assim, a imprensa no reflete a
realidade em si, mas ajuda a constru-la. De modo que, a realidade, hoje, ainda embasada
nos papis de gnero e urdida por homens e a mdia se torna no apenas um reflexo, mas, de
igual maneira, ajuda a construir e perpetuar essa realidade cuja lgica centrada no homem.
Vale ressaltar que, embora o cenrio do mercado de trabalho esteja mudando, ainda h
ausncia de mulheres em lugares de tomada de deciso, por questes scio histricas,
acredita-se que seja esse um dos fatores que perpetue a sub-representao das mulheres
(tambm) no espao miditico.
Assim, quando a pauta est relacionada a temas que afligem as mulheres, como a
violncia a qual so e esto submetidas, segue a condio dos papis de gnero e da sub-
representao da mulher, quando no espetacularizada. A exemplo, o caso da professora
Heidy Aires Leite Moreira Borges, 34 anos, que fora encontrada morta com cinco perfuraes
no corpo, no dia 06 de dezembro de 2014, em Palmas (TO).
A espetacularizao, prtica comum do jornalismo raso e muito consumido, fere o
artigo 5 da Constituio Federal, no qual assegura que so inviolveis a intimidade, a vida
privada, a honra e a imagem das pessoas, assegurado o direito a indenizao pelo dano
material ou moral decorrente de sua violao (BRASIL, 1988, texto eletrnico). Entretanto,
raros so os casos que informaes hipermidiatizadas de modo espetacular so discutidas
socialmente, qui no mbito jurdico.
A violncia se faz sobreposta, pois, alm de ser vitima de agresses, assdios, abusos e
assassinatos ao receber a verso miditica h uma sub-representao e espetaculariza-se a
violncia contra a mulher em matrias que recebem angulao de editorias de Polcia, como o
caso analisado nesse artigo.

51
Sendo de 17 para 24%, ou seja, apenas 7%, nos anos da pesquisa, isso , 1995-2012, segundo Moreno (2012).
 58

4.2 Um caso de Feminicdio

Mais uma mulher morta, Heidy Aires Leite Moreira Borges, 34 anos, professora,
quantidade de perfuraes, informaes gerais sobre o fato, nenhuma correlao com nmeros
de violncia contra a mulher, isso , apenas anncio entre uma notcia e outra que (outra)
mulher fora morta. Conforme literatura consultada, a no problematizao e particularizao
da violncia contra as mulheres e dos feminicdios so comuns ao discurso miditico.
Dessa maneira, eleger o caso do assassinato de Heidy Aires particularizar o que
particularizado, ou seja, a violncia contra a mulher ao ser ancorada pela mdia recebe uma
perspectiva particularizada e, por via de regra, traz uma abordagem policial e/ou judicial o
que d um tom policialesco ao fato. Assim, por no contextualizar e no problematizar torna-
se, demasiadamente, complicado trazer a pblico o fato de que a violncia contra a mulher
um problema social e de grandes propores.

A violncia de gnero aparece tambm, mas sempre isolada de seu contexto,

ponderao, consequncias torna-se visvel somente quanto tem o potencial de
atrair e prender ateno , personalizando-a, explorando imageticamente o
sofrimento e espetacularizando-a enquanto der audincia e no ferir interesses
comerciais [...] (MORENO, 2012, p.26).

Heidy Aires era uma mulher bem sucedida, assassinada a vspera de assumir um cargo
pblico (diretora de uma escola), com famlia estvel e quista pelos colegas de trabalho, isso
, uma imagem perfeita. Entretanto, e lembrando de Leiv Tolsti, Todas as famlias felizes
so parecidas; as infelizes so infelizes cada uma a sua maneira, o que se queria era descobrir
nos desdobramentos da cobertura miditica era qual a maneira da infelicidade dessa famlia
(segundo a lgica familista). Essa uma inferncia que pode ser feita a partir da anlise do
contedo das reportagens que trouxeram o referido assassinato como pauta. Isso, porque as
repercusses das reportagens buscaram apresentar uma causa e um culpado para o crime,
todavia, no h correlao com outros nmeros de assassinatos, questionamentos sobre esse
fato social ou um tratamento de carter de violncia contra mulher e feminicdio.
Vale destacar que, segundo Sanematsu (2011, p. 59), ao abordar a temtica, os jornais
se pautam, quando acontecem casos reais de violncia em especial se a agresso for
cometida com motivao passional e com extrema violncia que ganham destaque nas
editorias de polcia e cidade, principalmente nos jornais de veiculao local. E fora sob essa
perspectiva que o assunto repercutiu, uma vez que o suspeito de ter assassinado Heidy um
homem [ento] casado com vtima.
 59

Foram ao todo onze reportagens, at a produo desse texto, que apresentavam os

desdobramentos da percia, dentre as quais aps uma denncia do Ministrio Pblico Estadual
do Tocantins, publicizado na matria veiculada dia 10 de maro de 2015 (trs meses depois
do assassinato), o marido da vtima passa a ser o suspeito do crime.
Nas matrias seguintes a vtima reapresentada como uma pessoa que tinha um
relacionamento extraconjungal e o crime teria ocorrido, premeditadamente, aps Heidy, se
encontrar com uma terceira pessoa, uma violncia passional, ou seja, a naturalizada violncia
como expresso de cimes [...] (BANDEIRA, 2014, p. 457).
Para melhor compreenso do assassinato de Heidy no quadro abaixo h uma sntese da
verso miditica.

Quadro 4 - Verso miditica do assassinato da professora Heidy Aires Moreira e os desdobramentos

Data Chamada Reprter Angulao

Adenauer Apresenta o assassinato, sonora com colegas de trabalho e fala
08/12/201452 Rachel Lemos
Cunha sobre quem era a mulher morta (profisso).
Apresenta o assassinato. Afirma que a vtima estava s em casa
Ana Paula e que no h suspeitos. Matria traz fala de colegas de trabalho,
08/12/201453 Sydney Neto.
Rehbein alunos e de uma pessoa (no identificada) que teria descoberto o
crime.
Profisso da mulher, afirmando que assumiria um novo cargo
54
Amanda Ana Paula
08/12/2014 (diretora), na escola que trabalhava. Posteriormente, repete as
Gromboni Rehbein (off)
informaes das matrias anteriores.
Exumao do corpo, desdobramento do inqurito sobre o
Sydney Neto e suspeito, detalhes do crime e como a vtima fora encontrada. O
Ana Paula
12/12/201455 Jocyelma criminoso era um conhecido, porque a vtima no demonstrou
Rehbein
Santana espanto, diz a reprter parafraseando a fala do delegado d
homicdio Joo Srgio Kennup.
Jocyelma Intimao do marido de Heidy pelo Delegado de Homicdios e
56
17/12/2014 Santana e - (apenas nota) Proteo a Pessoa (DHPP), para depoimento e coleta de
Sydney Neto material gentico, corpo da mulher.
Jocyelma Aps denncia no ministrio pblico estadual que acusa Alan
57
10/03/2015 Santana e - (apenas nota) Moreira (ento, marido da vtima) de ter matado a esposa, o juiz
Sydney Neto Gil de Arajo Correa determina que o marido apresente resposta

52
Disponvel em: < goo.gl/o3UmMe>. Acesso em 20 ago. 2016.
53
Disponvel em: < https://goo.gl/YVYIVO>. Acesso em 20 ago. 2016.
54
Disponvel em: < goo.gl/gi9Xw0>. Acesso em 20 ago. 2016.
55
Disponvel em: < https://goo.gl/PcQVmn>. Acesso em 20 ago. 2016.
56
Disponvel em:< https://goo.gl/lrBnDa>. Acesso em 20 ago. 2016.
57
Disponvel em: < https://goo.gl/gIOrNr>. Acesso em 20 ago. 2016.
 60

escrita.
O marido da professora se apresenta para coleta de material
58
Amanda
20/10/2015 - (apenas nota) gentico, posto, que quando fora intimado, em setembro, se
Gromboni
negara a faz-lo.
Com informaes da Secretria de Segurana Pblica, conclui
que Alan Moreira Borges ser indiciado por crime premeditado
59
Amanda
26/02/2015 Lvia Campos e qualificado. Em entrevista o delegado ressalta os detalhes do
Gromboni
crime, mas inicia sua fala afirmando que a vtima fatal tinha um
namorado (provvel caso extra-conjugal).
60
27/02/2015 Lvia Campos Lvia Campos Mesma angulao da matria anterior.
Resultado de mostra de material gentico e comprovao,
segundo delegado responsvel pelo caso, Joo Srgio
Vasconcelos Kenupp, que Allan tem envolvimento no
11/05/2016 G1To G1To
homicdio. A matria aborda o fato de o suspeito de assassinato
ter premeditado o crime e d foco no envolvimento da vtima
com uma terceira pessoa.
Deciso do juiz substituto Jos Ribamar Mendes Jnior, da 1
Vara Criminal da Comarca de Palmas que o acusado ir a jri
15/07/201661 G1To G1To
popular, mas que aguardar o julgamento (ainda sem previso)
em liberdade.

Fonte: G.1 To.com

Org.: Elaborado pela autora

Perceber esse assassinato luz dos estudos de gnero e mais especificamente da

violncia contra mulher pode-se inferir que, a cobertura de feminicdio apresenta, na maioria
das vezes, fatos que culpabilizam a vtima. E sobre o feminicdio vale destacar que:

[...] a instncia ltima de controle da mulher pelo homem: o controle da vida e da

morte. Ele se expressa como afirmao irrestrita de posse, igualando a mulher a um
objeto, quando cometido por parceiro ou ex-parceiro; como subjugao da
intimidade e da sexualidade da mulher, por meio da violncia sexual associada ao
assassinato; como destruio da identidade da mulher, pela mutilao ou
desfigurao de seu corpo; como aviltamento da dignidade da mulher, submetendo-a
a tortura ou a tratamento cruel ou degradante (LONARO, 2016, texto eletrnico).

Ainda sobre o femincidio, vale acrescentar fora sancionada a lei que inclui o
feminicdio entre os crimes hediondos, como o estupro, o genocdio e o latrocnio. A Lei do

58
Disponvel em: <https://goo.gl/RUiy9v>. Acesso em 20 ago. 2016.
59
Disponvel em: <https://goo.gl/6p8dla>. Acesso em 20 ago.2016.
60
Disponvel em: <https://goo.gl/xkKneH>. Acesso em 20 ago. 2016.
61
Disponvel em: <https://goo.gl/lPT4nv >. Acesso em 20 ago. 2016.
 61

Feminicdio (Lei n 13.104/2015) torna homicdio qualificado o assassinato de mulheres em

razo do gnero. Ou seja, por serem mulheres.
Contudo, a lgica patriarcal, a dominao masculina que so elementos estruturantes
da sociedade ocidental acabam se reproduzindo na academia, no discurso cientfico e
tambm miditico, de maneira que, os feminicdios ao serem noticiados seguem recebendo
tratamento espetacular, particularizados e culpam a vtima.
A exemplo, nenhuma das onze matrias de cobertura do assassinato e investigao do
crime de violncia contra a mulher da professora Heidy apresentaram o fato de que o Estado
do Tocantins o sexto no ranking nacional de populao feminina agredida por pessoa
conhecida. Isto , segundo o Mapa da violncia contra a mulher, em 2013, 4,1% da populao
feminina do Tocantins j fora agredida por pessoa conhecida, foram 20.778 casos registrados
em contraposio 7.266, respectivamente 1,5% da populao masculina tocantinense.
A no abordagem desses nmeros no pode ser justificada, apenas, pela premissa da
ausncia de tempo para produo da matria, mas, pela lgica que coordena a elaborao das
mesmas. Isto , ao correlacionar as Teorias do jornalismo com as Teorias feministas pode-se
inferir que a construo da notcia, por ser social, estrutura-se conforme a realidade da
sociedade que a consome, reproduzindo, dessa forma, a dominao masculina.
Assim, a violncia contra a mulher um dado isolado, particularizado, posto que,
embora esteja mudando, o papel social atribudo mulher de forma naturalizada restringe-se
ao privado. De modo que, crimes dessa ordem femincidios acabam sendo analisados, to
logo, como casos de polcia e no como fatos sociais que carecem de problematizao.

Consideraes Finais

A categoria de anlise gnero traz tenses, de forma que sistematizar dados como da
violncia contra a mulher s so possveis como vontade poltica, para promoo de polticas
pblicas efetivas que assegure os diretos das mulheres.
Houve, conforme exposto, avanos nas discusses de gnero, promoo de aes que
avalizassem os direitos das mulheres, como por exemplo, a criao do Ministrio das
Mulheres, da Igualdade Racial, da Juventude e dos Direitos Humanos, extinto pelo governo
provisrio de Michel Temer (PMDB), em maio de 2016.
Os avanos podem ser percebidos na literatura cientfica, na quarta onda da teoria
feminista que se vale das mdias e redes sociais para trazer o tema discusso, na abordagem
 62

que a mdia especializada tem trazido sobre as questes de gnero, no avano de leis e
polticas pblicas.
Contudo, por se tratar de uma mudana de lgica, naturalizada e perpetuada por
sculos, por acontecer na vida privada a violncia contra a mulher um tema que deve ser
problematizado, mais estudos devem ser realizados e os nmeros sistematizados serem
relativizados e comparados seja no discurso cientfico como no miditico.
Femincidios, como o de Heidy, no devem ser tratados como fatos isolados,
particularizados e abordados dentro de uma construo imagtica espetacularizada,
policialescas, na qual os desdobramentos das matrias so apresentam novos fatos, culpados e
narrativas de um crime passional. Pauta de violncia contra a mulher deve trazer alm de
outros nmeros, vozes de sujeitos e instituies sociais legitimadas para tratarem o assunto de
forma a balizar e tecer uma nova narrativa miditica com paridade de gnero.
 63

CONSIDERAES FINAIS: TRS TEMAS E A EXPERINCIA DA PS-

GRADUAAO

Embora apresentem discrepncias os temas dialogam entre si. O elo que os une a
concepo de construo social seja de identidade cultural (Jornal do Tocantins e O
Girassol: uma verso miditica para a construo social da identidade cultural do Tocantins),
a qual precisa de smbolos que a represente (Comunicao e Cultura Contempornea: uma
narrativa televisiva da construo social de smbolos identitrios em Palmas-Tocantins) ou de
gnero (Violncia contra a Mulher: um espetculo de difcil consumo na narrativa
jornalstica), todos ancorados no discurso miditico local. Os temas tambm estabelecem
dialogo com as disciplinas Comunicao, sociedade e jornalismo: a construo da imagem,
ministrada pelo professor Dr. Joo Nunes da Silva, no segundo mdulo, em janeiro de 2016 e
Estudos de Gnero, ministrada pela professora Dr. Cynthia Mara Miranda, no sexto mdulo,
em abril de 2016. Ademais, todos so temas de interesse de pesquisa da autora.
As discusses sobre a construo social da identidade cultural Palmense/Tocantinense
e sua correlao com o discurso miditico local so frteis. Sendo objeto de pesquisa desde
2009 gerando artigos, monografia, dissertao, captulo de livro e, em breve, um livro. Isto
porque, esse fenmeno no Tocantins, ainda que contenha em si fatos semelhantes a outras
narrativas de construo social da realidade, expostas ao longo do texto, apresenta
peculiaridades, alm de se ter uma bibliografia restrita, cr-se que devido ao fato de analisar
enquanto os fatos, atores e aes sociais e os discursos ainda estejam em construo, isto ,
requer que se contemple como testemunha direta.
Isto posto, no primeiro captulo fora discutido como que esses personagens sociais
(governadores, secretrios de governo e presidentes de fundaes culturais Estado e
municpio, soma-se a esse grupo a classe artstica) atuaram no processo de formao de
identidade cultural oficial por meio de aes e atos institucionalizantes. Vale destacar que
esse processo dinmico e se uma construo pode tambm ser ressignificado, reconstrudo
ou mesmo destrudo.
Sendo justamente esse o assunto discutido no terceiro captulo Comunicao e Cultura
Contempornea: uma narrativa televisiva da construo social de smbolos identitrios em
Palmas-Tocantins.
No Tocantins tem-se a construo de uma cidade com sua origem deliberada, com uma
tradio inventada politicamente e uma histria imaginada a partir de uma poltica de Estado. Ou
seja, tudo corroborava na criao de novos smbolos, pois havia um campo frtil, no qual fora
 64

semeado o girassol que tal como a cidade de Palmas surge do nada, no tem um elo histrico,
geogrfico nem ecolgico com o Tocantins. Como os smbolos so construes sociais e, nesse
caso, o girassol estava ligado a figura de Siqueira Campos, tambm passvel de ser
ressemantizado, qui destrudo. Dessa maneira, o terceiro captulo apresenta uma narrativa do
surgimento do girassol, o apagamento do mesmo e a transposio para o capim dourado, isto , a
ascenso do capim dourado ao status de smbolo da identidade cultural. Elencando
minunciosamente tanto os atos institucionalizantes quanto a dinmica poltica denominada
Iconoclastia, os quais culminam no efeito rack focus62.
O captulo Violncia contra a Mulher: um espetculo de difcil consumo na narrativa
jornalstica, o que a primeira vista mais destoa do restante do texto , por sua vez, o incio da
tessitura acadmica sobre gnero, mais especificamente a violncia contra mulher. Sendo um
assunto de estrema relevncia, sobretudo quando se toma a quantidade das mulheres que
sofrem a violncia e o feminicdio, como no caso analisado.
O captulo aponta como a mdia est despreparada para pautar o assunto. No apenas
pela formao dos jornalistas, mas, como exposto, porque as instituies (ensino,
jornalsticas, jurdicas) ainda perpetuam uma lgica machista e patriarcal. Dessa forma os
fatos so tratados de maneira isolada, espetacularizada, ganham um tom policialesco e, em
sua maioria, revitimizam a mulher agredida.
Conjungindo os trs captulos apresentam como elo a concepo de que tanto
identidade cultural e o gnero so construes sociais, que se valem de smbolos (os quais
tambm so construes sociais). Desse modo respaldada em uma bibliografia que apoiou,
elucidando conceitos que subsidiaram a compreenso e a anlise desses fatos do tempo presente,
de forma que as elucubraes se deram dentro de uma perspectiva conjuntural e contextualizada.
Transitando por disciplinas que uniram-se de forma complementar para essa tessitura.

62
O efeito rack focus uma tcnica que pode ser resumida mudana rpida de foco de um elemento que
compe a cena para outro. Sua finalidade chamar ateno do pblico. Para melhor compreenso, projete uma
cena, cujo foco est em pessoas se movimentando em um ambiente, uma sala, por exemplo. Elas procuram algo.
A cena possui diversos elementos, inclusive um objeto a poro inferior esquerda desfocado. Ento, algum diz
achei e aponta para direo desse objeto. Exatamente nesse momento o foco modificado e, assim, o objeto
fica em evidncia, enquanto as pessoas ao fundo so desfocadas. A metfora prope que, aps a insero do
girassol no Tocantins (literal e concretamente), o capim dourado espcie que j existia fica desfocada, ainda
que no mesmo plano, e com algumas aes ocorre o efeito rack focus e o girassol desfocado at no ter mais
importncia na cena.
 65

REFERNCIAS

ALVARZ GONZLEZ, Ana Isabel. As origens e a comemorao do dia internacional

das mulheres. Traduo Alessandra Ceregati et al.. 1 Ed., So Paulo: Expresso Popular;
Sempreviva Organizao Feminina (SOF), 2010.

ANDERSON, Benedict. Comunidades Imaginadas: Reflexes Sobre a Origem e a Difuso

do Nacionalismo. Traduo Denise Bottman. 3. Reimp., So Paulo: Companhia das Letras,
2008.

ANJOS, Ana Carolina Costa dos. Do Girassol ao Capim Dourado: a apropriao de

elementos da natureza na construo de smbolos poltico-identitrios no Estado do Tocantins.
2015. 331f. (Mestrado em Cincias do Ambiente) Curso de Ps-graduao em Cincias do
Ambiente, Universidade Federal do Tocantins, Palmas, 2015.

BAHIA, Jos Percles Diniz. Ser baiano na medida do recncavo: o jornalismo regional
como elemento formador de identidade. 2009. 225f. Tese (Mestrado em Cultura e Sociedade)
Programa Multidisciplinar de Ps-Graduao em Cultura e Sociedade da Universidade
Federal da Bahia, Salvador, 2009. Disponvel em: <
http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp117436.pdf>. Acesso em 10 nov. 2014.

BANDEIRA. Lourdes Maria. Violncia de gnero: a construo de um campo terico de

investigao. Sociedade e Estado (UnB. Impresso), v. 29, p. 325-689, 2014. Disponvel em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-69922014000200008. Acesso
em: 24 jun. 2016.

BARDIN, Laurence. Anlise de Contedo. 5. Ed. Lisboa: Edies 70, 2009.

BEAUVOIR, Simone de. O Segundo Sexo. 2. A Experincia Vivida. Traduo Srgio

Milliet. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980

BERGER, Peter L.; LUCKMANN, Thomas. A construo social da realidade: tratado da

sociologia do conhecimento. Traduo de Floriano Souza Fernandes. 21 Ed. Petrpolis (RJ):
Vozes, 2002.

BHABHA, Homi K.. O Local da Cultura. Traduo de Myriam vila, Eliana Loureno de
Lima Reis, Glucia Renate Gonalves. 2. Ed., Belo Horizonte: Editora UFMG, 2013. Coleo
Humanitas.

BLAY, Eva Alterman. Violncia contra a mulher e polticas pblicas. In: Revista Estudos
Avanados, v. 17, n. 49, p. 87-98, 2003.

BORGES, Paulo. [2007]. Runas da Igreja de Nossa Senhora do Rosrio dos Pretos. 1
fotografia, color. Disponvel em: <
https://onossotocantinho.files.wordpress.com/2012/09/dsc01240.jpg>. Acesso em 22 ago.
2016.

BOURDIEU, Pierre. A Dominao Masculina. Traduo Maria Helenar Khner. 2. Ed., Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002.
 66

BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil:

promulgada em 05 de outubro de 1988. Com alteraes adotadas pelas Emendas
Constitucionais 1/92 a 73/2013 e pelas Emendas Constitucionais de Reviso n 1 a 6/94.
Braslia. Disponvel em: <
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm.>. Acesso em: 03 de jul.
2016.

______. Lei n 13.104, de 9 de maro de 2015. Altera o art. 121 do do Decreto-Lei n 2.848
de 7 de dezembro de 1940 Cdigo Penal, para prever o feminicdio como circunstncia
qualificadora do crime de homicdio e o art. 1 da Lei n 8.072 de 25 de julho de 1990, para
incluir o feminicdio no rol dos crimes hediondos. Disponvel em: <
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_Ato2015-2018/2015/lei/L13104.htm>. Acesso em 04
ago. 2016

______. Lei Federal 9.610, de 19 de fevereiro de 1998. Altera, atualiza e consolida a

legislao sobre direitos autorais e d outras providncias. Disponvel em:
<http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/l9610.htm>. Acesso em 18 set. 2016.

BRITO, Eliseu Pereira de. Do Sol que gira (oTempo) aos Girassis (oEspao). In: Revista
Entre-Lugar, Dourados (MS), ano 1, n. 1, p. 99-112, 1 semestre de 2010a. Disponvel
em:<http://www.periodicos.ufgd.edu.br/index.php/entre-lugar/article/view/614/410> Acesso
em 28 set. 2016.

______. CONSTRUIR PALMAS? uma anlise da construo da capital do Tocantins. In

Revista Ateli Geogrfico. Goinia (GO)Programa de Ps-graduao em Geografia do
Instituto de Estudos Scio Ambientais (IESA), v.4, n. 4. 2010b. Disponvel em:
<http://www.revistas.ufg.br/index.php/atelie/article/view/16696/10148>. Acesso em 29 set.
2016.

CANCLINI, Nstor Garca. Culturas hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade.
Traduo Helosa Pezza Cintro, Ana Regina Lessa; traduo da introduo Gnese Andrade.
4. Ed., 7. Reimpr. So Paulo: Edusp, 2015 [Coleo Ensaios Latino-americanos,1].

CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. Caminhos da identidade: ensaios sobre etnicidade e

multiculturalismo. So Paulo: Editora Unesp: Braslia: Paralelo 15, 2006

CAVALCANTE, Maria do Esprito Santo Rosa. O discurso autonomista do Tocantins.

Goinia: Ed. da UCG, 2003.

DEBOARD, Guy. A Sociedade do Espetculo. Traduo Terra vista.pt. Ebookbrasil, 2003.

DEPARTAMENTO NACIONAL DE INFRAESTRUTURA DE TRANSPORTE (DNIT).

Rodovias Federais Brasileiras. Disponvel em:
<http://www1.dnit.gov.br/rodovias/rodoviasfederais/>. Acesso em 13 jun. 2016.
DIJK, Teun A. van. Discurso e poder. So Paulo: Contexto, 2008.
 67

FACCIN. Milton Jnior. Jornais Gachos: operaes de sentido da identidade regional. In:
XXXI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, Natal, 2008. Anais eletrnicos.
Natal, 2008. Disponvel em: <
http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2008/resumos/R3-2043-1.pdf>. Acesso em 01
jan. 2014.

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Aurlio sculo XXI: o dicionrio da Lngua

Portuguesa. 3. Ed., Rev. e Ampl. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001.

FERREIRA, Joo Otavio Dobre. [2012]. Maquete da Praa dos Girassis. 1 fotografia,
color. Disponvel em: <https://www.flickr.com/photos/jodf/7177819429/>. Acesso em 13 out.
2016.

FOLHA do Bico. s/t. [2011]. 1 fotografia, color. Disponvel

em:<http://www.folhadobico.com.br/07/2011/tocantins-governo-trabalha-em-projeto-para-
revitalizacao-geral-da-praca-dos-girassois.php>. Acesso em 15 out. 2016

GEERTZ,Clifford James O impacto do conceito de cultura sobre o conceito de homem. In:

______. A interpretao das culturas. 1. Ed., 13. Reimp., Rio de Janeiro: LTC, 2008, p. 25 -
39.

G1 TOCANTINS. Praa dos Girassis escolhida como smbolo de Palmas, Palmas, G1

Tocantins, 01 set. 2016. Disponvel em:
<http://g1.globo.com/to/tocantins/noticia/2016/09/praca-dos-girassois-e-escolhida-como-
simbolo-de-palmas.html>. Acesso em 20 out. 2016.

HALL, Stuart. A Identidade Cultural na Ps-Modernidade. 11. Ed., Rio de Janeiro: DP &
A, 2006

HOBSBAWM, Eric J. ; RANGER, Terence (org.). A Inveno das Tradies. Traduo de

Celina Cardim Cavalcante, 2. Ed., So Paulo: Paz e Terra, 2012.

LANDOWSKI, Eric. A sociedade refletida. So Paulo: Pontes, 1992.

LOURO, Guacira Lopes. Teoria queer - uma poltica ps-identitria para a educao. In:
Revista de Estudos Feminista. v.9, n.2, Florionpolis (SC) 2001. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0104-
026X2001000200012&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em 12 jun. 2016.

MARA, Lia. [2013] Monumento Splica dos Pioneiros. Agncia Tocantinense de Notcia. 1
fotografia, color. Disponvel em: <http://secom.to.gov.br/noticia/119307/>. Acesso em 14 out.
2016.
______. [2013] Monumento Bblia. Agncia Tocantinense de Notcia. 1 fotografia, color.
Disponvel em: <http://secom.to.gov.br/noticia/119307/>. Acesso em 14 out. 2016.

MATOS, Marlise. Movimento e teoria feminista: possvel reconstruir a teoria feminista a

partir do sul global? In: Revista de sociologia e poltica, Curitiba (PR), V. 18, n. 36, jun.
2010, p. 67-92.
 68

MEYER, Dagmar Estermann. Gnero e educao: teoria e poltica. In: LOURO, Guarcira
Lopes; NECKEL, Jane Felipe; GOELLNER, Silvana (Org). Corpo, gnero e sexualidade:
um debate contemporneo na educao. Petrpolis, RJ: Vozes, p. 9 27, 2003.

MORAES, Lcia Maria. A segregao planejada: Goinia, Braslia e Palmas. 2. Ed.

Goinia: Ed. da UCG, 2006.

MORENO, Raquel. A Imagem da Mulher na Mdia: Controle Social Comparado. So

Paulo: Publisher Brasil, 2012.

MOTTER, Ana Elisete. Representaes da identidade do Tocantins na literatura e na

imprensa (1989-2002). 2010. 158f. Tese (Doutorado) Ps-graduao em Histria. Unidade
Acadmica de Pesquisa e Ps-graduao em Histria, Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(Unisinos), So Leopoldo, 2010. Disponvel em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/cp146182.pdf > Acesso em 15 ago.
2016.

NORA, Pierre. Entre memria e histria: a problemtica dos lugares. Tradues (traduo de
Yara Aun Khoury). In: Revista Projeto Histria Programa de Estudos Ps-graduados em
Histria e Departamento de Histria da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo), v. 10,
So Paulo, 1994. Disponvel em
<http://www.pucsp.br/projetohistoria/downloads/revista/PHistoria10.pdf> Acesso em 14 out.
2014.

OLIVEIRA, Las Paula R.; CASSAB, Latif Antnia. O movimento feminista: algumas
consideraes bibliogrficas. In Anais do III Simpsio Gnero e Polticas Pblicas.
Universidade Estadual de Londrina(PR), 2014. Disponvel em
<http://www.uel.br/eventos/gpp/pages/arquivos/GT10_La%C3%ADs%20Paula%20Rodrigue
s%20de%20Oliveira%20e%20Latif%20Cassab.pdf>. Acesso em 11 jun 2016

OLIVEIRA, Jos Manoel Miranda de. Estratgias Separatististas e Ordenamento

Territorial: a criao de Palmas na consolidao do estado do Tocantins. 2012. 295f. Tese
(Doutorado em Geografia). Programa de Ps-Graduao em Geografia da Universidade
Federal de Uberlndia, Uberlndia, 2012. Disponvel em: <
http://repositorio.ufu.br/bitstream/123456789/3319/1/Estrat%C3%A9giasSeparatististasOrden
amento.pdf>. Acesso em 23 set. 2016.

ORLANDI, Eni Pucinelli. Anlise de Discurso: princpios e procedimentos. Campinas:

Pontes, 1999.

ORTIZ, Renato. Cultura Brasileira e Identidade Nacional. 5. Ed. So Paulo: Brasiliense,

2006.

PALMAS. Decreto n 22, de 29 de fevereiro de 2000. Dispe sobre o tombamento

provisrio de bens municipais e d outras providncias. Disponvel em: <
http://legislativo.palmas.to.gov.br/media/leis/DECRETO%20N%C2%BA%2022-
2000%20de%2029-02-2000%2010-26-16.pdf>. Acesso em 25 ago. 2016.
 69

______. Decreto n 67, em 16 de maro de 2005. Dispe sobre o tombamento definitivo da

Casa Suuapara, localizada no Parque Cesamar. Disponvel em:
<http://legislativo.palmas.to.gov.br/media/leis/DECRETO%20N%C2%BA%20067-
2005%20de%2016-03-2005%2011-33-15.pdf>. Acesso em 25 ago. 2016.

PALMAS, TO. (2014), Google Maps. Google. Disponvel em: <

https://www.google.com.br/maps/place/Pal%C3%A1cio+Araguaia+-
+Q.+104+Sul+Avenida+Juscelino+Kubitscheck+-+Plano+Diretor+Sul,+Palmas+-+TO/@-
10.1855557,-
48.3359303,1348m/data=!3m1!1e3!4m2!3m1!1s0x9324cb42216d1c9b:0xe0c0356ef1a9df06>
. Acesso em 19 set. 2016.

PENA, Felipe. As Teorias do Jornalismo. 3. Ed., So Paulo: Contexto, 2012.

PINTO, Milton Jos. Comunicao e Discurso: introduo anlise de discursos. 2. Ed.,

So Paulo: Hacker Editores, 2002.

REIS, Patrcia Orfila Barros dos. A construo do mito do fundador do Estado do Tocantins
(1988 2002). In: Anais do X Encontro Nacional de Histria Oral. 26 a 30 de abril de 2010,
Recife. Anais Testemunhos: Histria e Poltica. Recife, UFPE, p. 1-16. Disponvel em:<
http://www.encontro2010.historiaoral.org.br/resources/anais/2/1269211351_ARQUIVO_Arti
goRecife.pdf>. Acesso 30 nov. 2016.

RODRIGUES, Jean Carlos. Estado do Tocantins: Poltica e Religio na construo do

espao de representao tocantinense. 2008. 148f. Tese (Doutorado em Geografia) - Programa
de Ps-Graduao em Geografia da Faculdade de Cincia e Tecnologia (FCT) da
Universidade Estadual Paulista (UNESP), Presidente Prudente, 2008. Disponvel em: <
http://livros01.livrosgratis.com.br/cp077828.pdf>. Acesso em 16 nov. 2015.

______. Identidade, Poltica e Eleio no Estado do Tocantins: 1988-2010. In: Revista

Boletim Goiano de Geografia. Instituto de Estudos Scio-Ambientais da Universidade
Federal do Gois, Goinia, v. 32, n. 2, p. 127-137, jul./dez. 2012. Disponvel em:<
http://www.revistas.ufg.br/index.php/bgg/article/view/21081/12390>. Acesso em 13 nov.
2016.

S, Gustavo. O Tocantins, seus smbolos, seu povo, sua histria: A Praa dos Girassis.
Complexo museolgico histrico-cultural, 1 fotografia, color. Palmas: Secretria de
Comunicao do Estado do Tocantins, 2013.

SALVADOR, Umberto. [2008]. Centro Geodsico do Brasil sofre ao dos vndalos.

[2008] fotografia, color. Disponvel em: < http://conexaoto.com.br/2008/01/14/centro-
geodesico-do-brasil-sofre-com-acao-dos-vandalos#pp[noticia]/0/>. Acesso em 14 out. 2016.

SANEMATSU, Marisa. Anlise da Cobertura da Imprensa sobre Violncia contra as

Mulheres. In: Coordenao Veet Vivarta. Imprensa e agenda de direitos das mulheres:
uma anlise das tendncias dacobertura jornalstica. Braslia, DF: ANDI; Instituto Patrcia
Galvo, 2011.

SCAVONE, Lucila. Estudos de gnero: uma sociologia feminista? Revista Estudos

Feminista, Florianpolis (SC), v.16, n. 1, jan. -abr., p. 173-186, 2008
 70

SCOTT, Joan. Gnero: uma categoria til para anlise histrica. Traduo: Christiane Rufino
Dabat e Maria Betnia vila. 1991. [New York: Columbia, University Press, 1988].

SILVA; Marcia Veiga da; FONSECA, Virginia Pradelina da Silveira.

A contribuio do jornalismo para a reproduo de desigualdades: um estudo etnogrfico
sobre a produo de notcias. In: Revista Verso e Reverso, vol. XXV, n. 60, set.- dez., 2011 .
Disponvel em: <
http://revistas.unisinos.br/index.php/versoereverso/article/viewFile/ver.2011.25.60.05/599>.
Acesso em 12 dez. 2016.

THOMPSON, John B. A mdia e a modernidade - uma teoria social da mdia. Petrpolis

(RJ): Vozes, 2008.

TOCANTINS. Lei n 70, de 26 de julho de 1989. Dispe sobre a criao do municpio de

Palmas. . Disponvel em: < http://www.al.to.gov.br/arquivo/6330>. Acesso em 20 nov. 2016.

TOCANTINS. Lei Estadual n 2.810, de 26 de dezembro de 2013. Atribui nova

denominao s unidades escolares especificadas. Disponvel em: <
http://al.to.gov.br/arquivo/34198>. Acesso em 20 ago. 2016.

______. Lei n 431, de 28 de julho de 1992. Dispe sobre tombamento de prdios que
especfica. Disponvel em: < http://www.al.to.gov.br/arquivo/6689>. Acesso em 18 set. 2016.

______.Lei de n 1.171, de 02 de agosto de 2000. Dispe sobre o destombamento do prdio

urbano que especifica. Disponvel em: < http://www.al.to.gov.br/arquivo/7417>. Acesso em
18 set. 2016.

______. Lei de n 2.810, de 23 de dezembro de 2013. Atribui nova denominao s

unidades escolares especificadas. Disponvel em: <http://www.al.to.gov.br/arquivo/34198.>
Acesso em 18 set. 2016.

______. Secretaria de Estado de Cultura. Tocantins, seus smbolos, seu povo, sua histria.
A Praa dos Girassis. Palmas (TO).

VIEIRA, Mrcio. Palcio Araguaia aps 2011 - Braso das Armas. A praa que conta a
histria da capital mais jovem do Brasil. Rede Tocantins de Notcia. Palmas, 20 maio 2013.
1 fotografia, color. Disponvel em:
http://www.redeto.com.br/administracao/files/images/900%20(1).jpg.>. Acesso em 16 ago.
2016.

VIEIRA, Paulo M. [2013]. Detalhes da cruz em pau-brasil no Monumento Cruzeiro.

Agncia Tocantinense de Notcia. 1 fotografia, color. Disponvel em:
<http://secom.to.gov.br/noticia/119307/>. Acesso em 14 out. 2016.

WAISELFISZ. JulioJacobo. Mapa da violncia 2015: Homicdio de Mulheres no Brasil.

Braslia. Faculdade Latino-Americana de Cincias Sociais- Flacso; 2015. Disponvel em:
http://www.mapadaviolencia.org.br/pdf2015/MapaViolencia_2015_mulheres.pdfAcesso em:
22 fev 2017.

WILLIAMS, Raymond. Cultura. 2. Ed. So Paulo: Paz e Terra, 2000.

 71

WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual. In:

SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e Diferena: A Perspectiva dos Estudos
Culturais. 13. Ed., Petrpolis (RJ): Vozes, 2013.

ZITZKE, V. A. A.. Rede Sociotcnica da Usina Hidreltrica do Lajeado (To) e os

Reassentamentos Rurais das Famlias Atingidas. 316f. Tese (Doutorado Interdisciplinar
em Cincias Humanas). Centro de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Federal de
Santa Catariana, Florianpolis, abril, 2007. Disponvel em:
<http://www.anppas.org.br/novosite/arquivos/TESE%20VALDIR%20ZITZKE%202007.pdf>
Acesso em 12 set. 2016.