As Duas Naturezas (Divina e Humana) em Cristo bases e implicaes

Por Marcio S. da Rocha.

Vimos no artigo anterior (Jesus Cristo: Deus e Homem ao Mesmo Tempo) que Jesus Cristo existiu como um ser
humano histrico, fsico e real, e, ao mesmo tempo, afirmou ser Deus e demonstrou possuir capacidades e
poderes divinos, como nenhum outro ser jamais possuiu ou possuir. Agora vamos estudar um pouco mais
sobre a unio das duas naturezas (divina e humana) em Jesus Cristo.

A base da unio das naturezas divina e humana em Cristo

O homem foi criado semelhante a Deus (Gen. 1.27). possvel inferir que Deus criou o ser humano sua
imagem para que depois viesse a encarnar em um ser que lhe fosse semelhante. Deus criou o homem de tal
modo que pudesse haver uma ntima comunho entre o homem e o seu criador. E isto mais prprio entre seres
semelhantes. A criao, por Deus, de um ser semelhante a ele, nos faz pensar que a encarnao de Cristo como
homem j fazia parte do plano de Deus desde a eternidade.

Uma s personalidade

Jesus no duas pessoas uma sendo Deus e a outra sendo um homem. No h o homem Jesus separado do
Deus Jesus. Jesus no tinha (e nem tem) dupla personalidade. Desde que encarnou, ele uma s pessoa,
porm, dotada de duas naturezas: uma divina e outra humana. importante ressaltar que a natureza humana de
Jesus s passou a existir depois de sua encarnao. Antes, ele era A Palavra (Gr. Logos), e ainda no possua
natureza humana. Ele j existia como Deus, antes de ter nascido de Maria como ser humano (Joo 8.58).
Quando encarnou, passou a possuir tambm a natureza humana. Em sua existncia como ser encarnado, a
natureza humana crescia junto com a natureza divina em Jesus Cristo. Neste aspecto, Jesus Cristo nico. No
h outra pessoa igual ou semelhante a ele.

A necessidade da encarnao do Logos

O livro de Hebreus nos diz que era necessrio que Jesus Cristo A Palavra de Deus (Gr. Logos) se tornasse
um homem, para que ele pudesse ser o verdadeiro mediador entre os seres humanos e Deus. A encarnao era
necessria para que se estabelecesse a reconciliao entre o homem e Deus.

Por essa razo era necessrio que ele se tornasse semelhante a seus irmos em todos os aspectos, para se tornar
sumo sacerdote misericordioso e fiel com relao a Deus, e fazer propiciao pelos pecados do povo. Porque,
tendo em vista o que ele mesmo sofreu quando tentado, ele capaz de socorrer aqueles que tambm esto sendo
tentados. (Heb. 2.17-18. NVI)

Pois no temos um sumo sacerdote que no possa compadecer-se das nossas fraquezas, mas sim algum que,
como ns, passou por todo tipo de tentao, porm, sem pecado. (Heb. 4.15. NVI)

A indissolubilidade eterna da unio das duas naturezas

Quando Jesus (que j existia eternamente como Deus) encarnou, uniram-se nele as duas naturezas de uma vez
para sempre. Ele se tornou nosso sacerdote diante de Deus. Um sacerdote um homem que intercede a Deus
pelos demais. E Cristo, como homem, nosso sacerdote eterno e definitivo:

Mas, visto que vive para sempre, Jesus tem um sacerdcio permanente. Portanto, ele capaz de salvar
definitivamente aqueles que, por meio dele, aproximam-se de Deus, pois vive sempre para interceder por eles.
de um sumo sacerdote como este que precisvamos: santo, inculpvel, puro, separado dos pecadores,
exaltado acima dos cus. Ao contrrio dos outros sumos sacerdotes, ele no tem necessidade de oferecer
sacrifcios dia aps dia, primeiro por seus prprios pecados e, depois, pelos pecados do povo. E ele o fez uma
vez por todas quando a si mesmo se ofereceu. Pois a Lei constitui sumos sacerdotes a homens que tm
fraquezas; mas o juramento, que veio depois da Lei, constitui o Filho perfeito para sempre. (Heb. 7.24-28.
NVI)

O apstolo Paulo nos diz, em 1 Timteo 2.5, que o homem Jesus Cristo o nosso mediador diante de Deus.
Tanto Paulo quanto o escritor de Hebreus usam o tempo presente, indicando que HOJE e no futuro eterno Jesus
possui e continuar possuindo a natureza humana, juntamente com a divina. Desde que se tornou um homem,
Jesus Cristo no deixou mais de ser o Deus-homem. Est hoje mesmo junto ao Pai, como homem e como Deus.
Joo teve uma viso do cu, e viu algum semelhante a um filho de homem (Apoc. 1.13). Este algum que
ele viu, pelo contexto, era Jesus aquele que vive; que esteve morto, mas agora est vivo para todo o sempre
(Apoc. 1.18). Isto demonstra biblicamente que Jesus continua hoje com sua natureza humana, e assim
continuar para sempre.

O nascimento virginal

A concepo de Jesus como ser humano foi sobrenatural. O anjo disse a Maria: O Esprito Santo vir sobre
voc, e o poder do Altssimo a cobrir com a sua sombra. Assim, aquele que h de nascer ser chamado Santo,
Filho de Deus. (Lc. 1.35. NVI). Jesus foi concebido numa virgem sem a presena de smen masculino. Sua
concepo se deu por ao do Esprito Santo, de modo que, embora Jesus tenha herdado material gentico de
Maria (para que ele fosse descendente de Davi como ela era), a ao do Esprito Santo foi to poderosa e
sobrenatural que Jesus no herdou o pecado original, nem de Maria nem dos antepassados dela. No houve
transmisso de depravao ou de culpa de Maria para Jesus. Sem o poder do Esprito Santo, a natureza humana
de Jesus seria to pecaminosa quanto a nossa. Porm, ele foi concebido sem pecado, como foi Ado. Por isso
Paulo o chama de ltimo Ado:

O primeiro homem, Ado, tornou-se um ser vivente; o ltimo Ado, esprito vivificante. No foi o espiritual
que veio antes, mas o natural; depois dele, o espiritual. O primeiro homem era do p da terra; o segundo
homem, dos cus. (1 Cor. 15.45-46. NVI)

importante destacar que o nascimento virginal de Jesus no era necessrio para que Cristo fosse Deus. Jesus
poderia ter sido concebido com a participao masculina, e mesmo assim, pela ao do Esprito Santo, seria
Deus e santo, pois, como j se disse, ele j existia como Deus antes de encarnar. Porm, seu nascimento virginal
refora para ns a verdade de que a sua natureza humana nica e especial.

O nascimento virginal de Jesus nos lembra que a salvao sobrenatural. Deus foi capaz de realizar algo
impossvel aos homens (fazer algum ser concebido sem smen masculino), assim como capaz de conceder
novo nascimento a pecadores o que tambm impossvel a homens. Nenhum ser humano seria capaz de
introduzir o Salvador no mundo, assim como ningum pode garantir sua prpria salvao, nem a de outros.

O nascimento virginal tambm aponta que a salvao um ato soberano de graa da parte de Deus, porque,
apesar de que Maria possua qualidades que Deus poderia usar (como f e dedicao), no havia mrito especial
nela para ter sido escolhida para ser a me (humana) de Jesus. Ela no possua sequer um marido. E assim
mesmo foi escolhida, por pura graa de Deus; da mesma forma so escolhidos os que esto sendo salvos sem
mrito prprio algum.

O homem sem pecado

Jesus foi o nico ser humano que no pecou. A Bblia bem clara quanto ao assunto; ele foi tentado em tudo,
mas jamais pecou: passou por todo tipo de tentao, porm, sem pecado. (Heb. 4.15. NVI). Jesus
descrito como um sumo sacerdote santo, inculpvel, sem mcula, separado dos pecadores e mais alto que os
cus (Heb. 7.26). Pedro que o conhecia muito bem declarou que ele O Santo de Deus (Joo 6.69) e
tambm disse que ele no cometeu pecado (2. Pedro 2.2). Joo disse que em Jesus no existe pecado (1 Joo
3.5). E Paulo disse que ele no conheceu pecado (2 Cor. 5.21).
O prprio Jesus afirmou que no era pecador: Qual de vocs pode me acusar de algum pecado? (Joo 8.46.
NVI). Os fariseus o acusaram de blasfmia por perdoar pecados (um ato exclusivo de Deus), porm, ele no
cometeu blasfmia, pois, sendo Deus, podia sim perdoar pecados.

A natureza humana de Jesus, portanto, no igual nossa. A nossa natureza humana foi corrompida e
danificada; no uma humanidade pura. A humanidade de Jesus a verdadeira humanidade. Como disse
Langston (1983)[1]: Jesus no humano como ns; ele mais humano.

A humanidade de Jesus aquela que Deus planejou para ns e o padro pelo qual ns seremos medidos.
Ningum pode produzir esta humanidade pura por esforo prprio. Nem mesmo pela tentativa de imitao de
Jesus, algum poder atingir esta humanidade pura. A imitao do comportamento e de algumas aes de Jesus
Cristo sem dvida far o cristo crescer na f e na tica; porm, nem mesmo assim, ele conseguir alcanar uma
natureza humana semelhante de Jesus. Ela, porm, ser dada a alguns, pelo poder e graa de Deus, quando da
ressurreio. Pelo poder de Deus, aqueles que nasceram de novo pela f ressuscitaro com uma natureza
humana semelhante de Cristo, capazes de resistir s tentaes e no pecar. Surgir uma nova e verdadeira
humanidade a humanidade dos filhos de Deus.

Enfim, Jesus um ser nico, pois possui duas naturezas (divina e humana) em uma s pessoa; Era necessrio
que Deus se tornasse homem, para que ns tivssemos um sacerdote perfeito (sem pecado) e eternamente
eficaz; quando o Logos de Deus se tornou humano, ao nascer da virgem Maria, passou a possuir eterna e
indissoluvelmente as duas naturezas divina e humana; e Jesus o nico ser humano que no pecou, possuindo
uma humanidade pura, diferente da nossa, a qual deturpada pelo pecado. Esta humanidade ser restaurada
naqueles que creram em Jesus Cristo e assim se tornaram filhos de Deus.

E nunca demais lembrar que:

Jesus Cristo o mesmo, ontem, hoje, e para sempre. (Heb. 13.8)

Louvado seja o seu nome.