Sunteți pe pagina 1din 10

Ce este Creativitatea?

Termenul de creativitate i are originea n cuvntul latin "creare", care nseamn "a zmisli", "a
furi", "a crea", "a nate". Creativitatea definete un proces, un act dinamic care se dezvolt, se
desvrete i cuprinde att originea ct i scopul.
Creativitatea Problema creativitii

Sensuri i definiii Acionalismul i Cognitivismul

Creativitatea limbajului Interpretarea informaiei

Sensuri i definiii
Conceptul de creativitate, unul dintre cele mai fascinante concepte cu care a operat vreodat
tiina, este nc insuficient delimitat i definit. Aceasta se explic prin complexitatea procesului
creativ, ca i prin diversitatea domeniilor n care se realizeaz creaia. Dup unii autori, acest
lucru se ntmpl ori de cte ori o noiune este difuzat de la un grup restrns de specialiti la o
populaie mai larg, pierzndu-i astfel caracterul univoc, stabilitatea i rigoarea. Nu este vorba
de un proces de degradare, ci de asimilare a gndirii logice individuale la gndirea social.
Problem de cercetare pentru psihologi, pedagogi, psihanaliti, filosofi, esteticieni, sociologi i
sociologi ai culturii, axiologi, antropologi, economiti - dat fiind complexitatea uimitoare a
fenomenului, creativitatea este i n atenia lingvitilor i a psiholingvitilor. Precizarea termenului,
impunerea lui n limb din palierul neologismelor n cel al limbii comune i menionarea lui nu
numai n dicionarele lexicale, dar i n cele de pedagogie i de psihologie, sunt tot atia pai n
contientizarea i valorificarea creativitii.
Termenul de creativitate i are originea n cuvntul latin "creare", care nseamn "a zmisli", "a
furi", "a crea", "a nate". nsi etimologia cuvntului ne demonstreaz c termenul de
creativitate definete un proces, un act dinamic care se dezvolt, se desvrete i cuprinde
att originea ct i scopul. Termenul i noiunea generic au fost introduse pentru prima dat, n
anul 1937, de psihologul american G.W. Allport, care simise nevoia s transforme adjectivul
"creative", prin sufixare, n "creativity", lrgind sfera semantic a cuvntului i impunndu-l ca
substantiv cu drepturi depline, aa cum apare mai trziu n literatura i dicionarele de
specialitate. n anii '70, neologismul preluat din limba englez s-a impus n majoritatea limbilor de
circulaie internaional ("crativit" n francez, "Kreativitt" n german, "creativita" n italian,
etc.), nlocuind eventualii termeni folosii pn atunci (cf. n german se folosea termenul "das
Schpferische" = "fora de creaie"). La noi, D. Caracostea folosea termenul nc din 1943, n
lucrarea "Creativitatea eminescian", n sensul de originalitate ncorporat n opere de art.
Discutarea conceptului de creativitate ridic o problem de baz a comunicrii. Pe de o parte,
ntrebuinarea termenilor de "creativitate" i de "gndire divergent" ca sinonimi conduce la
admiterea unei relaii ntre ele ceea ce nu e dovedit de strile obiective. Pe de alt parte, este
dificil s negm o asemenea relaie i nc s n-o raportm la cercetarea i practica n domeniu
cnd muli cercettori i practicieni care abordeaz subiectul consider c termenii sunt
interschimbabili. Suntem de acord cu precizarea pe care o fac n continuare Husen &
Postlethwaite: "ntruct transferul de deprinderi nu pare s se fac uor, profesorul trebuie s
aplice gndirea divergent n orice context posibil al curriculumului (s.n.). Avnd n vedere
valoarea acestor exerciii n ansamblul programului educaional, este ntr-adevr util pentru
formare s fie aplicate oriunde este posibil".
Dar creativitatea nu nseamn numai att. Larga putere de iradiere a conceptului este surprins
numai n practica educaional. "Dificultile psihologice i teoretic-sociale ale problemelor
creativitii se cristalizeaz n coal".
Astzi, ntr-o lume de larg deschidere democratic, recunoaterea i promovarea creativitii nu
este numai un deziderat, ci o real i stringent necesitate. nc de acum dou decenii,
psihologul Morris Stein anuna acest prag de minunat deschidere pentru creativitate i spiritele
creative: "O societate care stimuleaz creativitatea asigur cetenilor si patru liberti de baz:
libertatea de studiu i pregtire, libertatea de explorare i investigare, libertatea de exprimare i
libertatea de a fi ei nii". Acest din urm "a fi tu nsui" l vizeaz formarea creativ i
nvmntul romnesc.
(Adaptare dup cartea "Formarea formatorilor ca educatori ai creativitii", scris de Sanda-
Marina Bdulescu)

Creaia de cultur o nelegem ca un fel de compromis, solicitat de conflictul virtual


dintre existena uman i Marele Anonim. - Lucian Blaga
Pe cnd teologii preamresc Creaia Divin, savanii i artitii problematizeaz nencetat
creativitatea uman. ntr-adevr, problema creativitii este abordat i se formuleaz n funcie
de contextul social. Pentru simplificare, putem considera Dicionarele ca reflectnd destul de fidel
aceste oscilaii de interes i modaliti de prezentare.
Ultima ediie Dicionarului enciclopedic (1993) consider Creativitatea ca trstur complex a
personalitii umane, desemnnd capacitatea de a realiza ceva inedit, original. Caracterizarea
aparine psihologilor i ofer ceva mai mult dect ediia anterioar; Dicionarul Enciclopedic
Romn (1962) nu trata subiectul ca atare, ci numai Creaia Artistic. Tot ce aflm sub acest titlu
este c opera de art rezult dintr-un proces ndatorat talentului i fanteziei artistului, respectiv
concepiei sale despre lume.
Ceva mai amplu se trateaz problema n Dicionarul de Estetic General (1972), care insist
asupra fenomenului de producere a unicatelor i a diversitii interpretrilor lui. Astfel, n istoria
culturii, creaia artistic apare ca:
act delirant, chiar demenial sau mistic, impuls al Divinitii (Platon),
expresie sensibil a Ideii Absolute (Hegel),
activitate spiritual prelogic i amoral (B. Croce),
revelaie pur (A. Brmond),
o compensaie sau manifestare sublimat a refulrilor instinctuale (S. Freud),
un produs patologic (C. Lombroso) sau al dicteului automat (A. Brton),
act gratuit, aleator sau simplu joc (K. Gross),
expresie a sintezei armonioase i superioare a disponibilitilor vitale (J. M. Guyau),
proces natural continuat pe planul spiritualitii (G. Sailles), etc.
Insistena cu care se repune mereu i varietatea soluiilor oferite, din care am menionat numai
cteva, subliniaz importana problemei. Dificultatea de a o expune n puine cuvinte se traduce
prin erori, ndepsebi prin circularitatea definiiei. De exemplu, n Dicionarul Webster
(Enciclopedic, Neprescurtat!, 1994) aflm la articolul CREATIVITATE formulrile evident
incorente: 1. Starea sau calitatea de a fi creativ; 2. Abilitate sau proces creativ.
n continuare ne limitm la comentarea a dou concepii ce au favorizat n timp rezolvri aparte
pentru problema creativitii: acionalismul i cognitivismul.
(Adaptare dup articolul "Problema creativitii, ieri i astzi", scris de conf.dr.ing. G.G.
Constandache,
Departamentul de tiine Socio-Umane, Universitatea POLITEHNICA din Bucureti)

Perspectiva acionalist
n ce sens creativitatea poate fi considerat o facultate particular a spiritului uman?
Reorganizarea componentelor culturale sau tehnice: Aria percepiei i Imaginea mediului,
Domeniul pragmatic i Aria fenomenelor, Ipoteza structuralist (1972)
Creativitatea aparine tuturor?
Invenie i creativitate: Act i Produs, Putere sau Randament
Inteligena creatoare i gndire divergent (Guilford)
Creativitatea i pedagogia: trezirea i ncurajarea atitudinii noi
Antrenarea creativitii: imperativ utilitarist i exerciiu spiritual

O facultate particular a spiritului uman


Sociologii neleg prin creativitate dispoziia care orienteaz indivizii i grupurile spre producerea
unor invenii. Iar ncercrile de explicare a dispoziiei creatoare pornesc de la opunerea
originalitii fa de conformism (norma social) sau a spontaneitii fa de artificiu (convenie).
Ceea ce deosebete perspectiva sociologic n raport cu cea psihologic este preocuparea cu
creativitatea societilor sau a grupurilor. Se discut deci despre creativitatea unei culturi anume,
a unei clase sociale sau a unei categorii profesionale etc.
Putem distinge teoriile organiciste (inspirate de Oswald Spengler) care discut despre creativitate
n contrast cu declinul social ce presupune o scdere a vitalitii membrilor i grupurilor unei
societi.
Teoriile mai recente sunt preocupate de studierea grupurilor mai restrnse dect clasa
social, de exemplu n sociologia tiinei. n acest context, creativitatea apare ca dependent de
numrul schimbrilor de tot felul ntre grupurile n discuie, mai precis de rigiditatea sau de
capacitatea lor de deschidere n afar. Nu se mai accept cercetarea creativitii fr a se face
apel la teoria informaiei. n plus, a fost evideiat existena unor subgrupuri sau indivizi marginali,
care provoac, selecteaz sau propun rezolvri pentru conflictele latente sau manifeste din
societate (tez ilustrat i de istoricul romn Neagu Djuvara). Precizarea necesar este c se
impune o anumit susinere (cooperare) sau cel puin o capacitate (rezistent) de a nfrunta
conflictele, spre a reui ca grup sau chiar ca individ, pentru a culege roadele activitii ntr-o
societate dat.
Se numete acionalism o cercetare sociologic aplicat civilizaiei industriale, caracterizat prin
importana deosebit a muncii, considerat ca activitate colectiv. Cu alte cuvinte, n cadrul
doctrinelor acionaliste se analizeaz realizarea grupului ca subiect (unitate de aciune i de
cercetare). Abordarea problemei creativitii n cadrul cercetrilor acionaliste implic, alturi de o
definiie ce stabilete punctul de vedere (sociologia muncii), un criteriu de recunoatere a
comportamentelor n discuie (reorganizarea componentelor), o metodologie (teste) pentru
precizarea gradelor/varietilor de creativitate i o directiv de aplicabilitate (aspecte pedagogice
i praxiologice).
Teoreticienii acionalismului consider creativitatea ca o facultate particular a spiritului uman,
definit prin nclinaia de a reorganiza elementele (culturale sau tehnice) preluate din lumea
exterioar spre a le prezenta dintr-o nou perspectiv i pentru realizarea unei aciuni novatoare
(Les thories de laction, vol. I, 1972, Hachette).

Reorganizarea componentelor culturale sau tehnice


Definiia dat de teoreticienii acionalismului presupune trei componente:
imaginea mediului,
domeniul fenomenal sau pragmatic i
ipoteza structuralist.
Mai pe larg, este vorba despre existena unui cmp al percepiei indivizilor umani, selectat printr-o
perspectiv sau punct de vedere propriu fiecruia. n al doilea rnd, se evideniaz existena
cmpului pragmatic (acional) unde se produc sau se influeneaz fenomenele respective. Poate
fi vorba despre domeniul ce include experimentele, n cazul cercettorilor sau al artitilor.
Acest domeniu este determinat prin capacitatea de aciune mai extins sau mai restrns a
subiectului acional (agent): domeniul fenomenelor influenate sau controlate poate presupune
aciuni directe, ca n cazul experinelor efectuate de savani, sau mediate, indirecte, ca n cazul
inginerilor i ndeosebi a managerilor. De pild, putem considera domeniul fenomenelor n
discuie, fie cmpul optic al microscopului/telescopului, fie materialele puse n oper de artist,
respectiv mediul social pentru omul politic sau jurist.
Creativitatea aparine tuturor
Dac acceptm, mpreun cu teoreticienii acionalismului, despre creativitate c aparine fiecrui
individ, trebuie fcut precizarea c este totui mai puternic dezvoltat la anumii oameni (talente,
genii) i constituie chiar justificarea de baz a activitii (pasionate), chiar a muncii multora dintre
ei. Orict pare de dificil, se poate msura originalitatea cmpului activ de percepere sau
coninutul percepiei corespunznd mulimii aberaiilor posibile (alterri voite, cutate) relativ la
elementele componente.

Invenie i creativitate
Se impune urmtoarea precizare: pe cnd invenia reprezint simultan actul creator i produsul
creaiei, conceptul psihologic de creativitate desemneaz puterea inovatoare sau capacitatea
creativ privit din unghiul de vedere al randamentului. n acest fel se pot evidenia indivizi care
dovedesc mai mult creativitate dect ceilali colegi din domeniul de activitate considerat folosind
teste de creativitate.

Inteligena creatoare i gndirea divergent


Inteligena creatoare se recunoate prin atitudinea spiritului fa de problem (fa de dat) sau
fa de realitate. n loc de a se mulumi s descrie, s contemple, el caut totdeauna s priveasc
mai departe, la conexiuni mai profunde, la urmri mai ndeprtate. Se orienteaz spre cercetarea
diferitului, a tot ce este altfel, spre a proceda n mod inedit, cu ingeniuozitate. Aceasta este
perspectiva care favorizeaz apariia ideilor novatoare (concepii, teorii, prototipuri, proiecte). O
astfel de perspectiv denot, aa cum a artat J.P. Guilford, o gndire divergent, care nu se
limiteaz la cunoscut sau obnuin (rutin); aceast gndire fiind contrar celei numit
convergent, al crei cmp de investigaie este limitat prin conformism sau pasivitate.

Creativitatea i pedagogia
Tocmai pentru c disponibilitatea numit creativitate se remarc ndeosebi prin atitudine
intelectual novatoare, ea poate fi dezvoltat printr-o pedagogie adecvat, care trezete i
ncurajeaz acest mod de a privi lucrurile, stimulndu-l printr-o problematizare i interogaie
permanent ce pune subiectul n situaia de a se reanaliza i redefini continuu.

Antrenarea creativitii
Astfel neles, antrenamentul dedicat creativitii reprezint nu doar un imperativ utilitarist
(economic) n cadrul societilor industriale aflate n expansiune, unde inovaia este cheia
succesului pentru ntreprinderi, grupuri i indivizi, ci totodat un adevrat exerciiu spiritual
(invitnd la conduit etic), exerciiu care promoveaz sinele (eul cu vocaie), capabil s se
repun mereu n discuie, punndu-se sub semnul ntrebrii, autocenzurndu-se i
autoprimenindu-se.

Perspectiva cognitivist
Creativitatea este capacitatea de a realiza un produs nou i adaptat?
Judecarea i aprecierea creativitii la ingineri i la artiti
Grade de creativitate: consensul social pentru apreciere
Teste de creativitate: multitudinea i fluiditatea rspunsurilor, varietatea soluiilor depinde
de aspecte cognitive, emoionale, dar i de personalitate
Creativitatea autorului funcie de natura procesului productiv: hazardul, regulile i intenia
Sistemele artificiale pot fi creative?
Creativitatea dependent de cultur i de epoc istoric: conflictul dintre tradiie i
tendinele novatoare
Abordarea cogniiei creative n tiinele cognitive
Capacitatea de a realiza un produs nou i adaptat
Psihologii neleg prin creativitate dispoziia inventiv sau capacitatea de nnoire existent n stare
potenial la orice individ uman i la toate vrstele. Copilul, care-i manifest permanent mirarea
i surpriza, ncercnd s surprind ineditul lumii, neinfluenat nc de educaia rutinier, este
considerat prototipul creativitii. Mai trebuie precizat c, strns legat de mediul socio-cultural,
aceast tendin natural, fireasc a omului, de realizare a sinelui, presupune condiii favorabile
spre a se exprima ca ingeniozitate elaborat. Teama fa de orice deviere de la norm
(convenie, tradiie) sau conformismul social are ca efect dispariia oricrei urme de originalitate,
fiind capcana n care eueaz creativitatea multor indivizi.

Judecarea i aprecierea creativitii


n psihologia cognitiv, creativitatea se definete prin capacitatea de a realiza un produs care s
fie simultan inedit i adecvat. Acest produs (oper filosofic sau muzical, lucrare beletristic sau
articol tiinific etc.) poate nsemna idee, compoziie muzical, relatare istoric, comunicare
savant sau articol publicitar i orice alt form de creaie. n general, un produs nou trebuie s
fie original i neprevzut. Acesta trebuie s se deosebeasc de ceea ce autorul nsui sau alte
persoane au realizat pn acum n domeniu. Totui, o soluie nou nu poate fi considerat
creativ dect cnd este adecvat, adic satisface diferitele cerine (constrngeri) ale unei
probleme. Importana acordat acestor dou criterii, noutatea i adecvarea, n cadrul judecilor
asupra creativitii, variaz dup indivizi i dup naura problemelor/sarcinilor asumate. De
exemplu, criteriul adaptrii este mai puternic implicat n produsele creative ale inginerilor, dect n
operele artitilor.

Grade de creativitate
Nu exist norme absolute (universale n timp i spaiu) care s asigure judecata critic i
aprecierea valorizatoare a unui produs, a unei realizri sau soluii (rezolvri). Arbitrajul sau
judecrile asupra creativitii presupun de fapt un consens social (quasi-unanimitate) din care
decurg recunoaterea i uneori recompensa. Un judector (arbitru) unic, un comitet alctuit din
mai multe persoane autorizate/avizate sau chiar o societate n ansamblu uneori, evalueaz
operele (artistice, tiinifice, tehnice etc.) i determin gradul de creativitate n raport cu alte
produse de acelai gen. n acelai mod, nivelul global de creativitate al unei persoane sau al unui
grup (colectiv de elaborare) poate fi evaluat n raport cu acela al altor indivizi sau grupuri din
domeniu.

Teste de creativitate
Unii psihologi au propus teste de creativitate. Cele mai cunoscute aparin lui Joy P. Guilford i E.
Paul Torrance, n care se solicit subiectului analizat s produc numrul maxim de soluii diferite
pentru o problem dat. De exemplu, poate fi vorba de a enumera ntr-un interval de timp limitat
toate utilizrile posibile, pentru o cutie de carton (ambalaj, piedestal, ascunzi etc.). n astfel de
probe, creativitatea este evaluat prin fluiditatea rspunsurilor (numrul variantelor propuse),
flexibilitatea lor (numrul de categorii diferite n care aceste rspunsuri pot fi clasate) i gradul de
originalitate (funcie invers de frecvena lor n populaia de referin). Aceste teste pun accent pe
varietatea soluiilor, aadar pe gndirea divergent.

Creativitatea autorului funcie de natura procesului productiv


nsi natura procesului de producie, realizare, creaie, poate fi luat n consideraie pentru a
judeca dac un produs st mrturie, reprezint o dovad pentru creativitatea autorului su. O
oper, o lucrare de orice gen, creat prin hazard sau prin simpla aplicare a regulilor specificate
de altcineva, este considerat de obicei ca mai puin creativ dect opera sau lucrarea rezultat
dintr-un efort deosebit, continuu i intenional (deliberat, contient), care a avut de nvins anumite
probleme n realizare.
Sistemele artificiale pot fi creative
n aceeai ordine de idei, creativitatea sistemelor artificiale pentru tratarea informaiei este subiect
de dezbatere (maina are inventivitate?) deoarece dac rspunsurile (soluiile) aestora sunt
deseori noi i adecvate constrngerilor date n probleme, procesele de producere (aflare) a
acestor rspunsuri nu sunt n mod necesar cele presupuse (implicate) de creativitatea uman.

Creativitatea dependent de cultur i de epoc istoric


n ultim instan, concepia asupra creativitii poate varia dup cultura i epoca istoric n
cadrul crora ne situm. Realizarea piramidelor n Egiptul antic i producerea roboilor cu
inteligen artificial n zilele noastre nu se judec cu aceleai criterii. De exemplu, n anumite
cluburi, creativitatea este concentrat n produs i presupune totdeauna o ruptur cu tradiia
(schimbare de paradigm sau ideal), pe cnd n alte culturi, se valorizeaz procesul de creaie
mai mult dect rezultatul i totodat utilizarea novatoare a elementelor tradiionale.

Abordarea cogniiei creative n tiinele cognitive


ntr-o situaie de complementaritate cu acionalismul discutat mai nainte, se afl doctrina
cognitivist, care abordeaz creativitatea cu mijloace mult mai tehnice (calculatorul ca instrument
de simulare i ca model de funcionare pentru orice sistem cognitiv), lund n consideraie i alte
aspecte ale problemei.
Cognitivismul postuleaz existena de reprezentri mentale simbolice, concepute ca enunuri ale
unui limbaj formal intern (al gndirii) i consider procesele cognitive ca procese calculatorii, ce
opereaz asupra acestor reprezentri conform unui sistem de reguli formale (riguros precizate).
Aceast paradigm se inspir mult din lucrrile asupra calculabilitii i sistemelor formale care
au condus la apariia calculatoarelor electronice (i a Inteligenei artificiale).
Totui, tendina cea mai recent este de a considera creativitatea ca o capacitate
multidimensional n care intervin nu numai aspecte cognitive, ci totodat aspecte emoionale i
chiar trsturi de personalitate (Vocabulaire de sciences cognitives, 1998, PUF). Studiul
creativitii cunoate astzi un spor de interes n psihologie datorit perspectivei de abordare a
cogniiei creative n cadrul creia este vorba de a nelege procesele creative prin aplicarea
metodelor i conceptelor din tiinele cognitive. De exemplu, tipul cruia i aparine o stare
mental se determin prin rolul su funcional, adic prin relaia cauzal pe care o ntreine cu
alte stri mentale, cu stimulii i comportamentele corespunztoare. n plus, nivelul descrierii
strilor i proceselor mentale (simultan reprezentaional i calculatoriu) este considerat ca larg
autonom n raport cu nivelul descrierii fizice a sistemului material (hardware) care i ofer
substratul.

Ochiul, care se vede n faa unei configuraii accentuat polisemantic, are la dispoziie dou
puncte de referin, chiar dac acestea sunt elementare: sesizeaz direcii preferate, aluzii ale
unor relaii (U. Eco). Bunul gust depete regula strictei imitri, chiar dac aceasta este
indicat de coal i de pedani, n favoarea unei imitri creatoare, care adaug formelor caracter
poetic, le exagereaz, le mrete, le corecteaz i le nfrumuseeaz (S. Kofman).
Orice limbaj realmente vorbit se opune limbajelor artificiale (sistemelor formale) a cror sintax i
reguli de utilizare sunt determinate prin scopuri teoretice. Iar Wittgenstein a subliniat c este
necesar scufundarea ntr-un mod de via spre a nelege structura specific i conceptele de
baz ale limbajului cotidian.
Pentru a evita nenelegerile generate de folosirea incorect i neglijent a limbajului, prevenind
capcanele limbii naturale, s-a fcut apel tot la mijloacele oferite de limbaj, mergnd pn la
cutarea unei ordini logice, dup care datele simurilor s poat fi adecvat interpretate. S-a
considerat ca fiind un limbaj perfect din punct de vedere logic acela n care forma de suprafa a
oricrei propoziii este transparent pentru forma sa logic. Cu alte cuvinte, acel limbaj unde
capacitile infereniale sunt uor vizibile n forma de suprafa a propoziiilor construite n cadul
su.

Interpretarea informaiei
Informaia n limbajul cotidian
Teoria informaiei (Cl. Shannon) i probabilitatea
Comunicarea prin mesaje simbolizate
Alfabetul simbolurilor i tehnologia calculatoarelor
Definiii intuitive i convenionale pentru informaie (A.Kolmogorov)
Cuantificarea informaiei i efectul mesajului asupra destinatarului
Relaia informaie adevr i certitudine probabilitate (P. Botezatu)

Informaia n limbajul cotidian


Etimologic, termenul informaie nglobeaz att form ct i inform, dar mai este nrudit cu
preformare, deformaie i reform. Noiunea de informaie deine n limbajul obinuit o valoare
cognitiv, care nu se regsete n accepia conferit n cadrul informaticii, accepie motenit
direct din teoria informaiei, propus de Claude Shannon.

Teoria informaiei i probabilitatea


n aceast teorie, informaia este funcie de inversul probabilitii mesajului. Astfel c informaia
oferit de extragerea unei cri de joc dintr-un pachet de 52 de cri rezult mai mare dect cea
obinut printr-o extragere din pachetul de 32 de cri... Iar unitatea de 1 bit corespunde
informaiei date de un semnal cu probabilitatea . Msurile de informaie sunt relative. Coninutul
informaional pentru un eveniment depinde de felul n care acest eveniment a fost pus n relaie
cu estura de referine a sistemului de evaluare.

Comunicarea prin mesaje simbolizate


S presupunem c agenii nu pot comunica ntre ei dect prin mesaje formate din simboluri
conform unui alfabet determinat, A. Sosirea unui mesaj M este capabil s informeze destinatarul
su c a intervenit un eveniment dintre N evenimente posibile. Atunci se consider despre
cantitatea de informaie I, transmis prin M, c a crescut n funcie de N. De obicei se alege ca
funcie cresctoare de N, logaritmul su n baza 2 (I = log 2N). Se poate arta uor c dac
alfabetul A posed n simboluri i dac mesajul M este de lungime k, atunci populaia
evenimentelor posibile N este cel puin egal cu numrul nk, adic Iklog2n.

Alfabetul simbolurilor i tehnologia calculatoarelor


n cazul curent din tehnologia actual a ordinatoarelor, unde alfabetul nu are dect n=2 semne,
avem relaia Ik. Adic mrimea (cantitatea) informaiei coninut de mesajul M este cel puin
egal cu lungimea lui, dac este exprimat n limbaj binar.

Definiii intuitive i convenionale pentru informaie


Aceast definiie presupune c orice serie de k simboluri luate din acelai alfabet deine aceeai
informaie; fapt care contrazice intuiia din mai multe motive. Mai nti, un agent se va considera
mai informat cnd evenimentul anunat de M este neprevzut, dect dac era previzibil. Teoria lui
Shannon permite remedierea acestui inconvenient admind mesaje de lungime variabil, astfel
c cele mai scurte denot evenimentele a priori cele mai probabile. n continuare, un mesaj
format dintr-un million de a consecutivi nu este la fel de informativ ca o carte avnd aceeai
lungime ca mesaj. Aceast dificultate poate fi depit considernd, mpreun cu Andrei
Kolmogorov, despre cantitatea de informaie vehiculat prin M c este legat, nu de
probabilitatea a ceea ce M anun, ci de complexitatea mecanismului cel mai simplu, capabil s
genereze mesajul M.
Cuantificarea informaiei i efectul mesajului asupra destinatarului
Definirea cantitii de informaie I prin creterea cunotinelor provocate de interpretarea lui M ar
fi mai conform intuiiei. Totui, aceast idee rmne impracticabil n informatic, deoarece
presupune cuantificarea cunoaterii, iar I va depinde atunci de mesaj i totodat de destinatarul
su. Cantitatea prezentat aici, de noi, este dimpotriv, uor de msurat, foarte util pentru
dispozitivele de stocare i de transmitere; cel mult putem s ne mirm c i se d numele de
informaie.
n final i ndeosebi pentru cine este interesat de tiinele cognitive, informaia definit de
Shannon sau Kolmogorov nu ia n consideraie efectul produs asupra destinatarului. ns dac M
este redactat n limba japonez, el va fi considerat mai puin informativ de un agent care nu
nelege aceast limb, fa de cel care o nelege. De fapt, msura informaiei depinde de trei
alegeri (fiecare implicnd un grad arbitrar): evenimentul considerat unitate, categoriile stabilite,
setul de probabiliti. n consecin, msuri informaionale mult diferite sunt compatibile cu o
situaie real unic.

Relaia informaie adevr i certitudine probabilitate


Suntem pui n faa alternativei de a nu folosi teoria informaiei sau de a cuta ci care s nu
duc la aproximaii plauzibile i utilizabile. De altfel, aa cum a precizat Petre Botezatu, relaia de
adevr care se stabilte ntre constructe i fapte, mai precis ntre propoziii asupra elementelor
din constructe i propoziii asupra faptelor presupune existena unui coninut informaional.
Apelnd la semantica lui Wittgenstein, Carnap i Bar-Hillel s-a artat c din perspectiva
dimensiunii aletice, informaia intereseaz numai sub aspectul certitudinii. Cu alte cuvinte,
informaia cuprins n propoziii, ca proporie a cazurilor respinse fa de totalitatea cazurilor
posibile, presupune grade de certitudine, acestea fiind totodat grade de probabilitate ale
enunului sau teoriei, aceasta din urm nefiind altceva dect o clas de enunuri integrate (p. 35,
Adevruri despre adevr, Junimea-Iai, 1981).

Creativitatea limbajului
Gramatica generativ i productivitatea limbii
Reguli formale i recursivitate n producerea frazelor
Capacitatea generativ slab i tare
Critica abordrilor generative (M. Gross, J. Hintikka)
Sublinierea diferenei de nivel ntre fraza principal i subordonate
Evitarea tendinelor de a reduce creativitatea limbajului la sintax

Gramatica generativ i productivitatea limbii


n lingvistic, noiunea de creativitate are n vedere aspectul generativ (altfel spus, productivitatea
limbii). S examinm unele ntrebri, de genul celor ce urmeaz. Cte cuvinte avem n limba
romn? sau Care este lungimea maxim a unei fraze? (n romnete). Este imposibil s le
dm un rspuns, pornind de la creativitatea (expresivitatea) limbii noastre, adic avnd n vedere
facultatea romnilor de a nelege sau a produce cuvinte i fraze noi, n numr aparent nelimitat.
Adic nu este explicabil cum, dup ce aud un numr relativ mic de rostiri, copii dobndesc
aptitudinea creatoare de a nelege i produce indefinit de multe propoziii gramaticale diferite.

Reguli formale i recursivitate n producerea frazelor


Gramatica generativ, propus de Noam Chomsky n 1957, consider aceast creativitate ca
fiind guvernat prin reguli formalizabile. O gramatic formal, n sens matematic, este definit ca
mulimea finit a regulilor ce asigur, pornind de la un vocabular, el nsui finit, generarea unei
mulimi de fraze bine formate, care poate fi infinit.
Noiunea de recursivitate, pentru care stau mrturie mecanismele recurente de subordonare sau
de coordonare prezente n toate limbile de pe glob, permite oricrei reguli s fie utilizat n mod
repetat (de un numr nelimitat de ori) i poate produce astfel fraze de orice lungime, n numr
nelimitat. Cu alte cuvinte, gramatica unei limbi naturale trebuie s fie generativ, adic s permit
celor ce-i cunosc regulile s genereze i s neleag propoziii pe care anterior nu le-au ntlnit
niciodat.

Capacitatea generativ slab i tare


Mulimea frazelor generate sau recunoscute cu ajutorul gramaticii reprezint o submulime a
tuturor combinrilor posibile pernind de la vocabularul limbii i constituie capacitatea sa
generativ slab sau limbajul su. Mulimea combinrilor utilizate, de obicei, pentru a produce
sau recunoate frazele limbajului, adic analizele asociate acestor fraze, n general prezentate
sub form de arbori n sintax, constituie capacitatea generativ tare a gramaticii.
Dou gramatici pot avea aceeai capacitate generativ slab, adic s caracterizeze aceeai
mulime de fraze ca fiind gramatical corecte, dar s le asocieze structuri diferite. De exemplu,
pentru o fraz de trei cuvinte, o gramatic va asocia un arbore binar cu legtur spre dreapta.
Dou structuri de suprafa pot avea o aceeai structur de profunzime: Petre l-a antrenat pe
Pavel i Pavel l-a antrenat pe Petre sunt n romna curent dou variante optionale pentru
aceeai structur de profunzime. Alteori, ca n formularea Petre a fost sftuit de Pavel s se
nscrie la Politehnic, structura de suprafa indic drept subiect un cuvnt (aici, Petre), n timp
ce structura de profunzime arat c subiectul real este altul (Pavel). Exist structuri de suprafa
ambigue, precum n exprimarea Cnd au intrat n coal, i-au vzut cei doi colegi, care pot avea
dou structuri de profunzime diferite.
Amintim c structura de profunzime i de suprafa sunt termeni specifici analizei lingvistice
propuse de Chomsky pentru gramatic. El a presupus c vorbitorii posed reguli de combinare a
secvenelor din elemente gramaticale: verbe, semne de timp gramatical i substantive. Aceste
combinri n secvene sunt iniial neidiomatice, dar prin reguli de transformare sunt ulterior
convertite n vorbire efectiv, adic structura de profunzime genereaz structuri de suprafa.

Critica abordrilor generative


Abordarea generativ a limbajului a fost criticat de Maurice Gross (1975), care consider limbile
ca fiind combinatorici finite, iar de Jaako Hintikka (1994), prin respingerea noiunii de
recursivitate, deoarece identific simbolurile folosite n reguli, astfel c escamoteaz deosebirea
esenial dintre fraza principal i cele subordonate. Vorbind mai general, apare clar c nu se
poate reduce la aspectul sintactic limba i creativitatea ei specific. Aa cum a observat L.
Wittgenstein, cuvintele limbii nu sunt univoce deoarece ele i modific sensul n funcie de
contextul n care apar. Aadar, decisive sunt nu identitile, ci diferenele; presupusa identitate se
reduce la asemnri de familie ale cuvntului care este folosit n contexte diferite.

Sublinierea diferenei de nivel ntre fraza principal i subordonate


Un model sintactic al limbii romne este n continuare necesar, pentru a putea alege dintre
ipotezele existente i pentru a asocia o structur oricrui enun ce trebuie analizat, neles. Dar
modelele propriu-zise au evoluat, ndeosebi sub influena informaticii. De la gramaticile sub forma
de lanuri ale lui Zellig Haris i gramaticile transformaionale datorate lui Chomsky, dominante prin
anii '60, s-a trecut n deceniul urmtor la automatele cu adugiri ale lui William Woods sau la
gramaticile cu metamorfoz ale lui Alain Colmerauer, iar la nceputul anilor '80, la gramaticile de
unificare, cele mai utilizate n prezent. n ceea ce privete tratarea coninutului, el este adeseori
divizat n module semantice i pragmatice, construind o form logic presupus c exprim
condiiile de adevr ale enunului adic ceea ce trebuie s se realizeze n Univers pentru ca el
s fie veridic -, celelalte modificnd rezultatul obinut spre a lua n consideraie situaia de
enunare.

Evitarea tendinelor de a reduce creativitatea limbajului la sintax


n final, trebuie s menionm relaia competen-performan, care a migrat din lingvistic n
psihologie, dar se poate spune c are ndeprtate origini n filosofia aristotelic (cuplul categorial
poten-act). ntr-adevr, distincia competen-performan este evident n orice analiz de
sarcin n psihologie. Deoarece se observ adesea un decalaj ntre competena evaluat, cum ar
fi o structur logico-matematic i respectiv performana observat, ntr-un anumit context sau o
anumit situaie, impus de factorii ce influeneaz percepia, memoria, atenia etc. n astfel de
cazuri, competena nu este n mod necesar dat, nnscut, ci poate presupune o competen
cognitiv (individual sau social) construit pe parcursul dezvoltrii. Dup Jean Piaget, procesul
genetic este totodat constructiv i reflexiv, iar factorul reflexiv este n parte constructiv, la fel cum
factorul constructiv este el nsui parial reflexiv. Aadar, reflexia mbogete retroactiv elementul
ulterior, pe cnd construcia l incorporeaz efectiv n cadrul unei alctuiri inedite (Dictionnaire
depistemologie genetique, de Antonio Battro, PUF, 1966).
De altfel, teoria structuralist i constructivist bine cunoscut a lui Piaget (structuralismul
genetic) a generat critici tocmai datorit decalajului obinuit ntre subiectul epistemic si cel
psihologic. Cu alte cuvinte, ntre competena cognitiv care desemneaz structurile i
performanele efective ale copilului pus n situaia de a rezolva probleme. Mai mult, dup unii
autori (psihologi), acest decalaj reprezint chiar regula creativitii, prezent n dezvoltarea
cunoaterii i a funciilor cognitive.
n loc de concluzie, ne vom ntreba n ce msur corpul disciplinelor filosofice, orientate de cele
trei paradigme (ontologic, mentalist i lingvistic) consacrate n istoria filosofiei, discipline
filosofice asemntoare n attea privine disciplinelor matematice, ar putea s aib capacitatea
de a aspira la un rol analog matematicilor, rol evideniat n dezvoltarea tiinelor realului
(creativitatea tiinific). Am dat elemente n acest sens n lucrrile scrise n colaborare cu
prof.dr.ing. tefan Truan-Matu: Hermeneutica i Ontologia Calculatoarelor (2001, Editura
Tehnic) i Filosofia i Stiinele Cognitive (2002, Editura Matrix Rom).