Elaborada por: Ana Beatriz G.

de Hidalgo
EXGESIS DE ISAAS (1)
1) ANLISIS ESTRUCTURAL
TEMA: Salvacin para los creyentes
TONO: Proftico y exhortativo
PARRAFOS:
I. Lugar y primeras profecas de Isaas (Caps. 1-5)
II. Comisin de Isaas por Dios y primeras profecas acerca del Mesas
(Caps. 6-12)
III. Las profecas de juicio contra las naciones (Caps. 13-23)
IV. Profecas acerca de la consumacin de la historia (Caps. 24-27)
V. Profecas de salvacin (Caps. 28-35)
VI. Historia de Ezequas (Caps. 36-39)
VII. Profecas de salvacin y de restauracin para el pueblo de Dios (Caps.
40-48)
VIII. Promesas del Mesas (su misin, su sufrimiento y muerte expiatoria)
(Caps. 49-53)
IX. Revelaciones profticas sobre restauracin y redencin (Caps. 54-59)
X. Visiones profticas de un futuro glorioso para Sion (Caps. 60-66)
BOSQUEJO:
I. Profeca de denuncia e invitacin (Primera parte) 1.1-35.10
A. Acusacin de juicio y promesa 1.1-6.13
1. Denuncia de rebelin, llamado al arrepentimiento 1.1-31
2. La gloria futura, castigo por la perversin 2.1-4.1
3. Renuevo de Jehov 4.2-6
4. Cancin de la via y diversos ayes 5.1-30
5. El profeta, su visin, su llamado 6.1-13
B. Mensajes sobre Emanuel 7.1-12.6
1. La invasin contra Acaz; la seal de Jehov: Nace un nio
7.1-25
2. Asiria, instrumento del Seor 8.1-22
3. Una gran luz, el maravilloso Hijo de Dios 9.1-7
4. El juicio de Dios sobre Israel y Asiria 9.8-10.19
5. El remanente de Jacob: el Renuevo de Isa 10.20-11.16
6. Canciones de alabanza al Seor 12.1-6
C. Mensajes de juicio sobre las naciones 13.1-24.23
D. Mensajes de juicio, alabanza, promesa 25.1-27.13
1. La salvacin del Seor, la era del reino 25.1-12
2
2. La Roca de la Eternidad y la resurreccin 26.1-21
3. Destino de los opresores; Israel restaurado 27.1-13
E. Ayes por los incrdulos y la inmoralidad en Israel 28.1-33.24
1. Ay de los borrachos y burladores 28.1-29
2. Ay de los hipcritas en Sion 29.1-24
3. Ay de aquellos que confan en Egipto 30.1-31.9
4. Acerca del Rey que viene y su reinado de paz, mezclado con
diversos ayes 32.1-33.24
F. Resumen 34.1-35.10
1. Juicio sobre las naciones impas 34.1-17
2. Gozo y bendiciones para el pueblo de Dios 35.1-10
II. Relaciones de Dios con Ezequas 36.1-39.8
A. Dios libera a Jud 36.1-37.38
B. Dios sana a Ezequas 38.1-22
C. Dios censura a Ezequas 39.1-8
III. Profeca de consuelo y paz (Segunda parte) 40.1-66.24
A. Seguridad de consuelo y paz 40.1-48.22
1. La majestad de Jehov el Consolador 40.1-31
2. Su desafo a las naciones y a Israel 41.1-29
3. Los siervos de Jehov: Cristo e Israel 42.1-25
4. La redencin misericordiosa de Jehov 43.1-44.5
5. Acusacin de idolatra de Jehov 44.6-23
6. Jehov usa a Ciro como un libertador 44.24-45.25
7. Contraste entre Jehov y los dolos 46.1-13
8. El juicio de Dios sobre Babilonia 47.1-15
9. Reprimenda de Jehov a Israel seguida de una promesa 48.1-22
B. El Siervo del Seor, autor de consuelo y paz 49.1-57.21
1. El Siervo: restauracin de Israel y luz a los gentiles 49.1-26
2. La desobediencia de Israel y la obediencia del Siervo 50.1-11
3. Se anima al remanente de Jehov a escuchar 51.1-52.12
4. Triunfo del Siervo por medio de la muerte vicaria 52.13-53.12
5 La restauracin de Israel 54.1-17
6. Gracia y paz de Dios hacia los pecadores arrepentidos 55.1-56.8
7. Reprimenda a los falsos lderes y a los idlatras reincidentes 56.9-57.21
C. La realizacin del consuelo y la paz 58.1-66.24
1. Comparacin entre la adoracin verdadera y la falsa 58.1-14
2. El pecado de Israel y el Dios redentor 59.1-21
3. Bienestar y paz de los redimidos por el Seor 60.1-22
4. El Redentor ungido por el Espritu que trae el reino de Dios 61.1-62.12
5. La venganza de Dios y la oracin de Israel por liberacin 63.1-64.12
6. La respuesta de Dios a la futura esperanza de Israel 65.1-66.24
2) ANLISIS DE ELEMENTOS CLAVES:
AUTOR: Isaas (documentacin interna)
El primer versculo de este libro designa a Isaas, el hijo de Amoz, como
su autor. El nombre de Isaas significa Jehov es salvacin. En
cuatro ocasiones Isaas asegura haber tenido la visin y recibido la
profeca que contiene este libro. Su nombre tambin aparece doce
veces en 2 Reyes y cuatro en 2 Crnicas. En el Nuevo Testamento el
3
libro de Isaas es citado directamente veintin veces y atribuido en cada
caso al profeta Isaas.
Otros autores (documentacin externa)
Algunos telogos, atribuyen los captulos del 1 al 39 a Isaas, pero
del 40 al 66 lo atribuyen a otro u otros autores de ms siglo y
medio despus de Isaas.
RECEPTOR: En forma directa a Jud y Jerusaln, en forma indirecta a los
gentiles y a la iglesia.
OCASIN: Isaas nos da la profeca ms hermosa de toda la historia bblica
y es la del Mesas que habra de venir (Isaas 7:14), de su
nacimiento, su vida, su ministerio y su muerte. De no existir el
Libro de Isaas nos perderamos esa gran revelacin y no
tendramos una manera de comprobar que esa profeca se
cumplira en el Nuevo Testamento exactamente como fue
profetizada.
3) CONTEXTO HISTRICO GENERAL
CIUDADES: Jerusaln que significa fundamento de paz, Ciudad Santa,
capital de la monarqua unida bajo David y Salomn del Reino de
Jud y de Judea. Isaas profetiz en este lugar bajo el reinado de
cuatro reyes de Jud: Uzas, Jotam, Acaz y Ezequias. Puesto
que el rey Uzas muri en 740 a.C. (6:1) y Ezequias en 687 a.C.,
el ministerio de Isaas cubri casi medio siglo de la historia de
Jud.
El largo ministerio proftico de Isaas tuvo lugar durante la poca
del reino dividido. El Reino del Norte llamado Israel, Samaria
o Efran inclua diez tribus de los israelitas. El Reino del Sur
por lo general llamado Jud, con su capital en Jerusaln estaba
compuesto de las tribus de Jud y Benjamn. Ambos reinos se
haban apartado de Dios y de su ley y se haban vuelto a las
naciones paganas y a sus falsos dioses para que los libraran de
sus enemigos. El Reino del Norte fue conquistado y destruido
por Asiria en 722 a.C. Isaas les advirti a los de Jud que ellos
tambin seran destruidos por causa de su pecado y apostasa.
FECHA Y LUGAR DE COMPOSICIN: 700 680 a. C.
Isaas declara que ha profetizado durante los reinados de Uzas,
Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud (1.1). Algunos consideran que
recibi el llamado a ejercer como profeta en el ao en que muri el rey
Uzas, lo cual ocurri aproximadamente en el 740 a.C. (6.1, 8). Sin
embargo, parece que se inici como tal durante la ltima dcada del
4
reinado de Uzas. Como menciona la muerte del rey asirio Senaquerib,
quien falleci alrededor del 680 a.C. (37.37, 38).
Isaas comenz a profetizar alrededor del 750. a.C., su ministerio debe
haberse desarrollado simultneamente, durante un breve perodo, al de
Ams y Oseas en Israel, as como al de Miqueas en Jud.
4) ANLISIS CONTEXTUAL BSICO
LMITES DEL PASAJE: Isaas 53:6-9
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por
su camino;
mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y
afligido, no abri
su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de
sus
trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca. Por crcel y por juicio fue
quitado; y
su generacin, quin la contar? Porque fue cortado de la tierra de los
vivientes, y
por la rebelin de mi pueblo fue herido. Y se dispuso con los impos su
sepultura, mas
con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo
engao en su
boca.
AMPLITUD DEL TEXTO: Isaas 52:13 53:12
PARRAFOS DEL PASAJE:
I. Todos nos descarriamos y nos apartamos del buen camino, por lo que
Jehov carg en l, el pecado de todos nosotros. (53:6)
II. Se anuncia que el Siervo de Jehov soportar todo su sufrimiento por
los seres humanos de una manera paciente y voluntaria. (53:6)
III. Como cordero que va al matadero, Jess sera el sacrificio perfecto
para nuestra salvacin. (53:7)
IV. A causa de la rebelin del pueblo Jess deba ser herido. (53:8)
V. La muerte expiatoria de Jess y su sepultura en un lugar de hombre
rico. (53:9)
IRREGULARIDADES CONTEXTUALES: No se encuentran
TEMA DEL PASAJE: La muerte expiatoria de Cristo nos da salvacin
5) ANLISIS CONTEXTUAL DETALLADO
ANLISIS DEL TEXTO HEBREO: El texto es claro, aunque vale la pena
mencionar dos frases muy importantes y
que son claves para todo creyente: Jehov
carg en l todo el pecado de todos
nosotros, lo que denota que su amor es
5
tan inmenso que dio a su Hijo para que l
cargara con la culpa de todos los
pecadores. Fue cortado de la tierra de los
vivientes, demostrando que era Dios y que
solamente dej su naturaleza corporal para
luego resucitar al tercer da.
(No tuve acceso a interlineal)
FIGURAS RETRICAS: Compara a toda la humanidad como ovejas
descarriadas, que no tienen un rumbo definido y
que se apartan del bien.
As tambin, Jess como cordero que es llevado al
matadero y como oveja delante de sus
trasquiladores. Lo muestra de este modo para dar a
entender que as como los corderos son mansos
van al matadero sin saber a lo que van, aunque en
este caso, Jess s saba a lo que iba.
con los ricos fue en su muerte, dando a
entender que fue sepultado en un tumba de un
hombre rico.
USO EN EL N.T.: Hechos 8:26-35, cuando un ngel del Seor le
habl a Felipe y le indic que fuera al camino hacia
el sur que desciende de Jerusaln a Gaza y ah se
encuentra a un etope eunuco que lea a Isaas y no
entenda lo que estaba leyendo, Felipe le explic.
As tambin, en 1 Pedro 2:25; Mateo 26:62,
27:12,14, 27:57; Marcos 14:61, 15:5; 1 Juan 3:5
6) CONTEXTO HISTRICO PARTICULAR DEL PASAJE
El Siervo de Jehov asombrar a muchas naciones. (52:15)
Los reyes cerrarn ante l la boca. (52:15)
Despreciado y desechado de entre los hombres (53:3)
El Mesas sera sepultado en una tumba de un hombre rico. (53:9)
7) USO DE PASAJES PARALELOS PARA PUNTOS OSCUROS
No hay.
6
8) CONCLUSIONES EXEGETICAS
De todos los libros del Antiguo Testamento, las profecas de Isaas contienen la
declaracin ms completa y clara del evangelio de Nuestro Seor Jesucristo.
La visin de la cruz que muestra el captulo 53 que se ha estudiado, es la
profeca ms detallada de toda la Biblia acerca de la muerte expiatoria de
Jess por los pecadores.
Isaas anuncia muchas profecas Mesinicas, desde el nacimiento del Mesas,
su vida, su ministerio y en este caso del texto estudiado, la muerte del Mesas,
lo cual se vio fielmente cumplido con Jess, en el Nuevo Testamento, en
donde podemos observar que con mucha humildad y mansedumbre se ofreci
en sacrificio vivo por los pecados de la humanidad. No dijo absolutamente
nada, solamente se humill para cargar en l todo el peso de nuestros
pecados, an cuando estaba afligido y angustiado fue obediente hasta la
muerte y muerte de cruz, no le import soportar tanto dolor ni humillacin, solo
para darnos salvacin y vida eterna a nosotros que somos pecadores.
Es importante mencionar como Isaas plasm la mansedumbre del Siervo de
Dios ante el sacrificio y lo compara con el cordero manso que va al matadero y
con la oveja callada delante de sus trasquiladores, que no dijo nada, solo para
perdonar nuestros pecados.
Es un amor tan grande el de Jess el haber dado su vida para darnos a
nosotros la vida eterna.
9) ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES
Extradas del Comentario Bblico de Matthew Henry.
En el texto estudiado podemos ver una ulterior descripcin de los sufrimientos
de Cristo, vemos algunos detalles ms de la condicin a la que se abaj a s
mismo, al hacerse obediente hasta la muerte y muerte de cruz, sufri toda
clase de vejmenes, se procedi contra l como un malhechor, de esa forma
se le arrest, se le tuvo bajo custodia, se le acus, se le juzg y se le conden.
fue cortado de la tierra de los vivientes (v.8), expresin enrgica con la que
se da a entender tanto la violencia de su muerte como la injusticia de su
condenacin y lo prematuro de su partida en la flor de la vida.
Aunque fue oprimido y afligido no abri la boca, ni an para declararse
inocente, sino que se ofreci libre y voluntariamente a sufrir y morir por
nosotros. El escndalo de la cruz slo se quita si se reconoce que Cristo se
someti voluntariamente a la muerte en cruz en cumplimiento de la voluntad de
Dios y para salvacin de la humanidad perdida.
7
Como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus
trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca (v.7) de esta forma se
ofreci a
s mismo en ofrenda y sacrificio vivo por el pecado del mundo.
10) APLICACIONES PRCTICAS
Es importante tomar conciencia de la magnitud del sacrificio que hizo Cristo
por nosotros, su sufrimiento, su padecimiento y todo lo humillante que l
vivi solo para darnos la vida eterna, el no deba haber pagado por
nosotros, pues l siempre fue el cordero si mancha.
Solamente a travs de Jess obtenemos salvacin y vida eterna.
No hay que tomar en poco el sacrificio de Jess, el cual siendo l inocente
pag por nuestros pecados de una manera humillante y dolorosa.
Como hijos de Dios, debemos ser obedientes, siguiendo sus
mandamientos, de lo contrario, estaramos despreciando la sangre que
Cristo derram en la cruz.
Todos somos pecadores, pero slo a travs de la cruz nosotros hemos
obtenido la salvacin.
Jess nos ama y a travs de su sacrificio nos dice Yo mor por ti.
sgueme.
8
EXGESIS DE ISAAS (2)
1) ANLISIS ESTRUCTURAL
TEMA: Salvacin para los creyentes
TONO: Proftico y exhortativo
PARRAFOS:
I. Lugar y primeras profecas de Isaas (Caps. 1-5)
II. Comisin de Isaas por Dios y primeras profecas acerca del Mesas
(Caps. 6-12)
III. Las profecas de juicio contra las naciones (Caps. 13-23)
IV. Profecas acerca de la consumacin de la historia (Caps. 24-27)
V. Profecas de salvacin (Caps. 28-35)
VI. Historia de Ezequas (Caps. 36-39)
VII. Profecas de salvacin y de restauracin para el pueblo de Dios (Caps.
40-48)
VIII. Promesas del Mesas (su misin, su sufrimiento y muerte expiatoria)
(Caps. 49-53)
IX. Revelaciones profticas sobre restauracin y redencin (Caps. 54-59)
X. Visiones profticas de un futuro glorioso para Sion (Caps. 60-66)
BOSQUEJO:
I. Profeca de denuncia e invitacin (Primera parte) 1.1-35.10
A. Acusacin de juicio y promesa 1.1-6.13
1. Denuncia de rebelin, llamado al arrepentimiento 1.1-31
2. La gloria futura, castigo por la perversin 2.1-4.1
3. Renuevo de Jehov 4.2-6
4. Cancin de la via y diversos ayes 5.1-30
5. El profeta, su visin, su llamado 6.1-13
B. Mensajes sobre Emanuel 7.1-12.6
1. La invasin contra Acaz; la seal de Jehov: Nace un nio
7.1-25
2. Asiria, instrumento del Seor 8.1-22
3. Una gran luz, el maravilloso Hijo de Dios 9.1-7
4. El juicio de Dios sobre Israel y Asiria 9.8-10.19
5. El remanente de Jacob: el Renuevo de Isa 10.20-11.16
6. Canciones de alabanza al Seor 12.1-6
C. Mensajes de juicio sobre las naciones 13.1-24.23
D. Mensajes de juicio, alabanza, promesa 25.1-27.13
1. La salvacin del Seor, la era del reino 25.1-12
2. La Roca de la Eternidad y la resurreccin 26.1-21
9
3. Destino de los opresores; Israel restaurado 27.1-13
E. Ayes por los incrdulos y la inmoralidad en Israel 28.1-33.24
1. Ay de los borrachos y burladores 28.1-29
2. Ay de los hipcritas en Sion 29.1-24
3. Ay de aquellos que confan en Egipto 30.1-31.9
4. Acerca del Rey que viene y su reinado de paz, mezclado con
diversos ayes 32.1-33.24
F. Resumen 34.1-35.10
1. Juicio sobre las naciones impas 34.1-17
2. Gozo y bendiciones para el pueblo de Dios 35.1-10
II. Relaciones de Dios con Ezequas 36.1-39.8
A. Dios libera a Jud 36.1-37.38
B. Dios sana a Ezequas 38.1-22
C. Dios censura a Ezequas 39.1-8
III. Profeca de consuelo y paz (Segunda parte) 40.1-66.24
A. Seguridad de consuelo y paz 40.1-48.22
1. La majestad de Jehov el Consolador 40.1-31
2. Su desafo a las naciones y a Israel 41.1-29
3. Los siervos de Jehov: Cristo e Israel 42.1-25
4. La redencin misericordiosa de Jehov 43.1-44.5
5. Acusacin de idolatra de Jehov 44.6-23
6. Jehov usa a Ciro como un libertador 44.24-45.25
7. Contraste entre Jehov y los dolos 46.1-13
8. El juicio de Dios sobre Babilonia 47.1-15
9. Reprimenda de Jehov a Israel seguida de una promesa 48.1-22
B. El Siervo del Seor, autor de consuelo y paz 49.1-57.21
1. El Siervo: restauracin de Israel y luz a los gentiles 49.1-26
2. La desobediencia de Israel y la obediencia del Siervo 50.1-11
3. Se anima al remanente de Jehov a escuchar 51.1-52.12
4. Triunfo del Siervo por medio de la muerte vicaria 52.13-53.12
5 La restauracin de Israel 54.1-17
6. Gracia y paz de Dios hacia los pecadores arrepentidos 55.1-56.8
7. Reprimenda a los falsos lderes y a los idlatras reincidentes 56.9-57.21
C. La realizacin del consuelo y la paz 58.1-66.24
1. Comparacin entre la adoracin verdadera y la falsa 58.1-14
2. El pecado de Israel y el Dios redentor 59.1-21
3. Bienestar y paz de los redimidos por el Seor 60.1-22
4. El Redentor ungido por el Espritu que trae el reino de Dios 61.1-62.12
5. La venganza de Dios y la oracin de Israel por liberacin 63.1-64.12
6. La respuesta de Dios a la futura esperanza de Israel 65.1-66.24
2) ANLISIS DE ELEMENTOS CLAVES:
AUTOR: Isaas (documentacin interna)
El primer versculo de este libro designa a Isaas, el hijo de Amoz, como
su autor. El nombre de Isaas significa Jehov es salvacin. En
cuatro ocasiones Isaas asegura haber tenido la visin y recibido la
profeca que contiene este libro. Su nombre tambin aparece doce
veces en 2 Reyes y cuatro en 2 Crnicas. En el Nuevo Testamento el
10
libro de Isaas es citado directamente veintin veces y atribuido en cada
caso al profeta Isaas.
Otros autores (documentacin externa)
Algunos telogos, atribuyen los captulos del 1 al 39 a Isaas, pero
del 40 al 66 lo atribuyen a otro u otros autores de ms siglo y
medio despus de Isaas.
RECEPTOR: En forma directa a Jud y Jerusaln, en forma indirecta a los
gentiles y a la iglesia.
OCASIN: Isaas nos da la profeca ms hermosa de toda la historia bblica
y es la del Mesas que habra de venir (Isaas 7:14), de su
nacimiento, su vida, su ministerio y su muerte. De no existir el
Libro de Isaas nos perderamos esa gran revelacin y no
tendramos una manera de comprobar que esa profeca se
cumplira en el Nuevo Testamente exactamente como fue
profetizada.
3) CONTEXTO HISTRICO GENERAL
CIUDADES: Jerusaln que significa fundamento de paz, Ciudad Santa,
capital de la monarqua unida bajo David y Salomn del Reino de
Jud y de Judea. Isaas profetiz en este lugar bajo el reinado de
cuatro reyes de Jud: Uzas, Jotam, Acaz y Ezequias. Puesto
que el rey Uzas muri en 740 a.C. (6:1) y Ezequias en 687 a.C.,
el ministerio de Isaas cubri casi medio siglo de la historia de
Jud.
El largo ministerio proftico de Isaas tuvo lugar durante la poca
del reino dividido. El Reino del Norte llamado Israel, Samaria
o Efran inclua diez tribus de los israelitas. El Reino del Sur
por lo general llamado Jud, con su capital en Jerusaln estaba
compuesto de las tribus de Jud y Benjamn. Ambos reinos se
haban apartado de Dios y de su ley y se haban vuelto a las
naciones paganas y a sus falsos dioses para que los libraran de
sus enemigos. El Reino del Norte fue conquistado y destruido
por Asiria en 722 a.C. Isaas les advirti a los de Jud que ellos
tambin seran destruidos por causa de su pecado y apostasa.
FECHA Y LUGAR DE COMPOSICIN: 700 680 a. C.
Isaas declara que ha profetizado durante los reinados de Uzas,
Jotam, Acaz y Ezequas, reyes de Jud (1.1). Algunos consideran que
recibi el llamado a ejercer como profeta en el ao en que muri el rey
Uzas, lo cual ocurri aproximadamente en el 740 a.C. (6.1, 8). Sin
embargo, parece que se inici como tal durante la ltima dcada del
11
reinado de Uzas. Como menciona la muerte del rey asirio Senaquerib,
quien falleci alrededor del 680 a.C. (37.37, 38).
Isaas comenz a profetizar alrededor del 750. a.C., su ministerio debe
haberse desarrollado simultneamente, durante un breve perodo, al de
Ams y Oseas en Israel, as como al de Miqueas en Jud.
4) ANLISIS CONTEXTUAL BSICO
LMITES DEL PASAJE: Isaas 45:22-23
Mirad a m y sed salvos, todos los trminos de la tierra, porque yo soy
Dios, y no hay
ms. Por m mismo, hice juramento, de mi boca sali palabra en justicia,
y no ser
revocada: Que a m se doblar toda rodilla y jurar toda lengua
AMPLITUD DEL TEXTO: Isaas 45:8-24
PARRAFOS DEL PASAJE:
I. Jehov manda a que volvamos nuestra mirada a l y seremos salvos.
(45:22)
II. Dios manifiesta su majestad y podero (45:22)
III. Promesa de justicia (45:23)
IV. Delante del Seor se doblar toda rodilla y jurar toda lengua (45:23)
IRREGULARIDADES CONTEXTUALES: No se encuentran
TEMA DEL PASAJE: Slo Dios es digno de Honra y Gloria.
5) ANLISIS CONTEXTUAL DETALLADO
ANLISIS DEL TEXTO HEBREO: El texto es claro, aunque vale la pena
mencionar que la frase yo soy Dios y no
hay ms, nos est confirmando que solo
hay un Dios y que l no comparte su gloria
con nadie.
FIGURAS RETRICAS: Trminos de la tierra, indicando toda la
humanidad.
12
USO EN EL N.T.: Romanos 14:11, cuando Jess dice que
ante l se doblar toda rodilla y toda
lengua le confesar;
Hebreos 6:13, hace mencin de cuando
Dios le hizo la promesa a Abraham no
pudiendo jurar por otro mayor y lo hizo por
l mismo.
Filipenses 2:10, dice que para que en el
Nombre de Jess se doble toda rodilla.
6) CONTEXTO HISTRICO PARTICULAR DEL PASAJE
La profeca es para Ciro, al cual Dios le dio la misin de libertar a Israel del
cautiverio.
El profeta pide justicia, reprocha y exhorta a los que no creen
Rechaza a los que adoran dolos y dioses que no les oyen ni les salvar
Si se arrepienten, Jehov liberar a su pueblo de la opresin.
Los adoradores de imgenes sern quebrantados.
Dios dice que l es el nico Dios.
Exhorta a que dirijamos nuestra mirada hacia Dios y seris salvos.
La palabra que el Seor jur jams ser revocada.
Ante el Seor se doblar toda rodilla, dando a entender que l es el nico
digno de adoracin, honra y gloria.
Toda lengua confesar que Jess es el Seor.
7) USO DE PASAJES PARALELOS PARA PUNTOS OSCUROS
No hay.
8) CONCLUSIONES EXEGETICAS
El profeta Isaas est haciendo una exhortacin a la desobediencia y a la
idolatra nos invita a seguir al nico y verdadero Dios, al creador de los cielos y
la tierra, lo cual traera como recompensa la salvacin.
Los dolos y los dioses no tienen poder, slo Jehov es el nico digno de
adoracin, gloria y honra, no hay otro Dios, el Seor nos est llamando y el
llamado es para toda la humanidad a que dejemos todo tipo de idolatra que
solamente nos aparta del amor de l.
El texto estudiado, si lo comparamos con Filipenses 2:10-11 veremos que la
profeca se cumpli en Cristo Jess, ante quien se doblar toda rodilla y toda
13
lengua confesar que Jesucristo es el Seor para gloria de Dios Padre. No
hay otro, solo l es digno de alabanza y adoracin
La profeca de Isaas vino a cumplirse con el Mesas, entendiendo que solo el
que confa en que Jess es el Seor ser salvo y esta salvacin segn la
profeca es para toda la humanidad.
La exhortacin es a dejar todos los dolos o dioses falsos y seguir el verdadero
camino que es Cristo Jess y que a cualquier situacin Jess es la solucin.
9) ENRIQUECIMIENTO DE LAS CONCLUSIONES
Extradas del Comentario Bblico de Matthew Henry.
Este texto va para los idlatras, para mostrarles su insensatez en adorar a
dioses que no les pueden ayudar y despreciar a un Dios que puede hacerlo; y
esto va para todas las naciones, que aunque recubran de oro las imgenes la
vistan de finos ornamentos y hagan de ella un dios, no por eso deja de ser de
madera, no hay ningn dios que pueda salvar, sino Jehov.
El llamamiento es universal, a todos los confines de la tierra, esto es a toda la
humanidad. De la boca de Dios ha salido la promesa de la palabra de Dios al
ofrecer la salvacin a todos no ser jams revocada
10) APLICACIONES PRCTICAS
Dios nos est llamando a ser obedientes y seguirle de una manera
genuina.
No hay otro nombre dado a los hombres que el de Cristo Jess ante quien
se doblar toda rodilla.
Debemos entender que lo primordial en nuestras vidas es Dios y que nada
ni nadie, debe ocupar el lugar que a l le corresponde.
Llevar una vida en santidad es lo que nos hace verdaderamente hijos de
Dios.
Hacer de Cristo el centro de nuestras vidas es el propsito de Dios para
cada uno de nosotros.
Solo a travs de creer que Jess es el Seor seremos salvos, nuestras
rodillas deben doblarse solo ante l, para adorarle y sobre todo para
demostrarle que l es el nico digno de alabanza y de adoracin.