revista de historia de la psicologa 2013: Publicacions de la Universitat de Valncia

La cuestin
2013, vol. 34, de la 1infancia
nm. y la adolescencia en la psicologa y el psicoanlisis enValencia
(marzo) 39-58 Francia 39
(Espaa). ISSN: 0211-0040

La cuestin de la infancia y la adolescencia en la

psicologa y el psicoanlisis en Francia
Annick Ohayon*
Universit de Paris 8 / Centre Alexandre Koyr, EHESS

Resumen
Este artculo trata de cmo la psicologa, el psicoanlisis y la psiquiatra han abordado en Francia
las cuestiones de la infancia y la adolescencia (normales e inadaptadas), as como de las prc-
ticas sociales subsiguientes, de los aos 30 a los 80 del siglo xx. La autora muestra la ruptura
provocada por la segunda guerra mundial y el papel cada vez ms importante, potenciado por
la popularizacin, desempeado por psicoanlisis en el campo educativo, pero tambin los
lmites y riesgos de este proceso.
Palabras clave: Psicologa, Psiquiatra, Francia, Infancia, Adolescencia, Popularizacin.

Abstract
In this paper, the author focuses on the way Psychology, Psychoanalysis and Psychiatry have
dealt with the problems of childhood and adolescence, as well normal as abnormal, in France,
and on the following social practices, from the thirties to the eighties. She considers the
breaking provoked by the Second World War, and the role, growing stronger and stronger, of
Psychoanalysis in the educational field, still increased by the process of popularization and she
shows the limits and the risks of this process.
Keywords: Psychology, Psychiatry, France, Childhood, Adolescence, Popularization.

* Correspondencia: Annick Ohayon, Centre Alexandre Koyr dhistoire des sciences et des techniques,
27 Rue Damesme, 75013, Paris. E-mail: <annick.ohayon@wanadoo.fr>. Traduccin: Enrique
Lafuente Nio (Universidad Nacional de Educacin a Distancia).
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INTRODUCCIN

Los aos que siguen a la Segunda Guerra Mundial aparecen en Francia marcados
por una considerable alteracin del paisaje institucional de las ciencias humanas y
sociales. Para la psicologa, el factor ms visible y decisivo de este cambio estructural
es la creacin en 1947 de la licenciatura nacional en psicologa, que hace posible el
surgimiento de un nuevo grupo social: el de los psiclogos profesionales. Terminaba
as la era anterior, la de los pioneros de la psicologa cientfica, a la que stos se ha-
ban esforzado por garantizar una cierta autonoma respecto de la filosofa y la clnica
mdica. Comienza ahora otra poca en la que aparecen nuevos actores, nuevas insti-
tuciones y nuevos objetos de estudio. Dos de ellos estarn directamente relacionados
con las consecuencias de la guerra en la sociedad francesa: la adolescencia (normal o
inadaptada) y los grupos. El inters por el tema de la adolescencia puede verse como
sntoma de las inquietudes de una sociedad desorientada, en crisis, pero tambin de las
esperanzas de cambio y renovacin que la juventud comporta. En cuanto al entusiasmo
por la pedagoga y la psicologa de los grupos, traduce tambin un deseo de cambio
social, a travs de microevoluciones que podran permitir evitar los grandes desgarros
ideolgicos y polticos que acababan de sacudir el mundo. Es del primero de estos
temas del que me voy a ocupar fundamentalmente en este artculo, subrayando las
continuidades, las rupturas y las innovaciones que introduce en el universo terico y
prctico desarrollado entre el periodo de entreguerras y los dos decenios que le siguen.

EL PSICOANLISIS, LA PSICOLOGA Y LA PSIQUIATRA FRANCESAS DE

LA LIBERACIN A MEDIADOS DE LOS AOS 1950.

El fenmeno ms llamativo es el ascenso espectacular del psicoanlisis tanto

en el campo de la psiquiatra como en el de la psicologa. Salta al primer plano una
generacin de hombres y mujeres nacidos a comienzos del siglo xx, en su mayora
mdicos convertidos en psicoanalistas. Se llaman Daniel Lagache, Jacques Lacan,
Sacha Nacht, Pierre Mle, Franoise Dolto, Andr Berge, Georges Mauco, Juliette
Favez-Boutonier...
Los tres primeros de estos mosqueteros desempearn un papel determinante en
la historia del movimiento psicoanaltico francs, y sern los principales protagonistas
de sus dos primeras escisiones, en 1953 y 1964. Haban sido analizados por Rudolph
Loewenstein, posteriormente emigrado a los Estados Unidos, donde desarroll con
Heinz Hartmann y Ernst Kris la pujante corriente de la Psicologa del Yo. Este enfo-
que pona el acento en la importancia de las funciones del Yo y de la adaptacin de
la persona al medio social, una perspectiva que no tardara en rechazar Lacan. Por el
momento, nuestros tres mosqueteros se unirn para reconstruir y refundar la Sociedad
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Psicoanaltica de Pars. Sus intereses eran clnicos, pero tambin tericos. Los dems
miembros de esta pequea comunidad (aparte de Pierre Mle, analizado por la princesa
Marie Bonaparte) se formaron todos en el divn de Ren Laforgue. Este ltimo fue
uno de los pioneros del movimiento psicoanaltico francs, pero tambin el funda-
dor, a principios de los aos 1930, de un socio-psicoanlisis que era una aplicacin
directa y literal de los conceptos freudianos al anlisis de los hechos sociales. Durante
la guerra se entreg a compromisos muy peligrosos con los ocupantes nazis (Ohayon,
1999, 2006, p. 241-49), y el oprobio de que fue objeto por ello alcanz tambin a sus
alumnos. stos, segn la frmula de uno de ellos, Andr Berge, se introdujeron en el
psicoanlisis por la puerta infantil (Berge, 1988), es decir, por la puerta chica, y sus
intereses eran ms clnicos que tericos.
En psicologa, el personaje principal era por entonces Daniel Lagache. Profesor
agregado de filosofa, psiquiatra y psicoanalista, contribuy ampliamente a la creacin
de la licenciatura nacional en psicologa, y luch por crear una nueva dimensin, la
psicologa clnica, y un nuevo personaje, el psiclogo clnico. Recurri para ello a la
fenomenologa, al psicoanlisis, a la psicologa gentica de Henri Wallon y Charlotte
Bhler, a la psicologa social, pero tambin a mtodos nuevos: los tests proyectivos,
en particular el Rorschach, el psicodrama de Moreno y la dinmica de grupos de Kurt
Lewin. Lagache y sus discpulos (Didier Anzieu, Serge Moscovici) se introdujeron en
el mbito acadmico de la psicologa y en el de las aplicaciones prcticas, pero tuvie-
ron que enfrentarse a las reticencias no slo del cuerpo mdico, sino tambin de los
representantes de la tradicin cientfica de la psicologa anterior a la guerra. Los ms
eminentes (Charles Blondel, Georges Dumas, Edouard Toulouse, Pierre Janet) haban
muerto. Quedaban sin embargo dos grandes maestros de esa generacin: Henri Piron
y Henri Wallon. Ambos se movilizaron entonces para reformar la enseanza y la edu-
cacin mediante el plan Langevin-Wallon, que no se aplicara nunca, pero que seguira
siendo una referencia moral fundamental en el mundo educativo. Pero as como Piron
continuara desempeando un importante papel institucional en la psicologa francesa
e internacional, a Wallon se le margin, y en 1949 tuvo que abandonar su puesto en
el Collge de France. Sigui dirigiendo, sin embargo, su laboratorio de psicobiologa
del nio, y promovi a sus jvenes discpulos, que se haban vuelto importantes con
la guerra: Ren Zazzo, Hlne Gratiot-Alphandry, Irne Lzine. El compromiso de
Wallon con el Partido Comunista Francs explicaba sin duda su relativo aislamiento
de la escena internacional, en tanto que aumentaba el prestigio de su rival de siempre,
el psiclogo suizo Jean Piaget. Sin embargo, en la construccin de una psicologa de
la adolescencia se poda advertir una filiacin walloniana, que privilegiaba un enfo-
que bio-psico-social del sujeto, a travs de los trabajos de Maurice Debesse sobre La
crisis de originalidad juvenil, sobre los que volver ms adelante (Debesse, 1941), y
los de Bianka Zazzo sobre las reacciones de los y las adolescentes ante el cine (Zazzo,
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B., 1958), primeros jalones de una psicologa diferencial de la adolescencia que esta
autora desarrollar en los aos 1960 (Zazzo, B., 1966).
Por ltimo, para terminar esta descripcin de los grupos sociales que reno-
varon el campo psi al sobrevenir la Liberacin, debe mencionarse otro sector
cuya extensin era por entonces considerable: el de la neuropsiquiatra infantil.
El personaje clave, ineludible, fue Georges Heuyer. Heuyer haba contribuido
al nacimiento y la institucionalizacin de este campo desde un cuarto de siglo
antes, con sus discpulos de primera hora (Louis le Guillant, Gilbert Robin, Jean
Dublineau), en la primera clnica de neuropsiquiatra infantil fundada en Pars en
1925. Su principal campo de inters no era el dficit de inteligencia, como en el
entorno de Alfred Binet a comienzos del siglo xx, sino los trastornos del carcter
y del comportamiento, sus causas y su evolucin. Durante el cuarto de siglo trans-
currido, la poltica de proteccin de la infancia y de la adolescencia delincuente
estuvo fuertemente marcada por las teoras constitucionalistas de Ernest Dupr,
en particular por ese sndrome de acero, que da miedo: la perversin instintiva
(Robin, 1934). Segn esta corriente, el pervertido se hallaba desprovisto de sentido
moral desde que nace, presentaba una falta de afectividad innata, era ineducable,
inintimidable, incorregible. Como el criminal nato de Lombroso, era el agente
activo y precoz de la criminalidad. De ah la importancia de evitar que perjudicase
a nadie mediante un diagnstico rpido en lo que se llamaron crceles de nios,
es decir, reformatorios de carcter penitenciario. Se practicaba as una poltica
vinculada a los tribunales de menores, que pona la preocupacin por la proteccin
de la sociedad muy por delante del inters del nio.
A comienzos de los aos 1930, los trabajos de Georges Heuyer y sus colaborado-
res establecan que las causas de la delincuencia juvenil eran la disociacin familiar, el
alcoholismo y la heredosfilis. Segn Heuyer, Paul-Boncour y Roubinovitch, la mayor
parte de los delincuentes eran anormales psquicos (245 de cada 300; revista Je sais
tout [Lo s todo], marzo de 1934). Pandillas de jvenes sinvergenzas invadan las
ciudades y amenazaban la paz civil. Pero otras voces reclamaban una poltica que se
basase ms en la asistencia y la educacin de estos jvenes que en su castigo. Entre las
ms famosas debe citarse la del periodista Alexis Danan, que en Paris Soir hizo cam-
paa contra el escndalo de las crceles de nios, pero tambin la de Jacques Prvert, a
quien la revuelta de los internos de Belle Ile le inspir el poema La chasse lenfant
[La caza del nio]. Henri Wallon apoy este movimiento, as como su discpulo, el
joven Ren Zazzo, que dio a conocer la existencia de jaulas para nios en la Escuela
Thophile Rousselle de Montesson, que sin embargo pretenda ser el escaparate de los
reformatorios (Zazzo, 1934).
Al igual que el pblico en general, los alienistas estaban divididos. Dentro del
grupo Evolucin Psiquitrica, una corriente renovadora de la psiquiatra francesa, los
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psiquiatras ms jvenes subrayaban el riesgo de derrotismo teraputico que se derivaba

del concepto de perversin instintiva (Henri Ey, Pierre Mle, Gilbert Robin), pero la
mayora admitan que el pervertido natural, el pervertido innato de Dupr, exista,
aunque fuera relativamente raro, y pensaban que era inaccesible a la reeducacin y a
la psicoterapia.
Al producirse la Liberacin, estos psiquiatras progresistas se apoyaron en el psicoa-
nlisis y la psicologa gentica de Wallon para intentar salir de este constitucionalismo
asfixiante. Vean el campo de la infancia y de la adolescencia como el terreno ideal para
promover un enfoque centrado en la historia y el desarrollo afectivo, una clnica total
del sujeto en su entorno vital. Los desarrollos institucionales Infancia Inadaptada y
Educacin Vigilada fueron la traduccin directa de ello.
Aunque estos tres grandes grupos cuyo retrato acabo de esbozar psicoanalistas,
psiquiatras y psiclogos, discrepaban en muchas cosas, que podan ser tericas, me-
todolgicas o corporativistas, los tres convergan esencialmente en la prctica. La causa
de la infancia desdichada o culpable, desde entonces designada como inadaptada
(Lagache, 1948), se revel como aglutinante, igual que lo haba hecho durante la
guerra (Chauvire, 1980). Se trataba de devolver al nio el derecho a la educacin y
socializacin del que se le haba privado, bien por sus carencias familiares, bien por la
guerra misma. A partir de 1946, las instituciones ms significativas de esta dinmica
fueron: en el hospital Henri Rousselle, el centro de orientacin infanto-juvenil de Pie-
rre Mle y el laboratorio de psicobiologa del nio de Wallon; en el instituto Claude
Bernard, el primer centro psicopedaggico, donde volvemos a encontrar al clan de
los analizados de Laforgue (Franoise Dolto, Andr Berge, Georges Mauco, Juliette
Favez-Boutonier), pero tambin a jvenes psiclogos (Didier Anzieu et Mireille Mo-
nod) que introdujeron en l el psicodrama, una psicoterapia de grupo muy adaptada
a los adolescentes; Educacin Vigilada, donde trabajaban orientadores y psiclogos
(por ejemplo, Guy Sinoir) y un psiquiatra psicoanaltico (Pierre Mle); y, por ltimo,
la Escuela de Padres y Educadores, donde colaboraban todos.

LA ESCUELA DE PADRES Y EDUCADORES

Esta institucin fue fundada en 1929 por una dama de la alta burguesa, Madame
Vrine, para instruir a los padres y ayudarlos en su tarea educativa. Uno de los factores
que impulsaron esta creacin fue la guerra escolar que enfrent a los partidarios de
la escuela confesional y a los republicanos en torno al proyecto de una escuela nica.
El otro factor fue el considerable desarrollo, a lo largo de los aos 1920 y 1930, de la
psicologa del nio y del psicoanlisis. Comenz entonces a extenderse la idea de que
las actitudes de los padres y sus errores educativos podan provocar en el nio tras-
tornos del carcter y de la personalidad. Era la transcripcin moderna de una imagen
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persistente del pensamiento pedaggico, que, de Montaigne a Rousseau, estigmatizaba

a los padres como educadores mediocres y de hecho, en el mejor de los casos, como
aliados silenciosos (en el peor, como estorbos). El combate librado por Mme. Vrine
era a la vez progresista y reaccionario, y se basaba en la conviccin de que el alma del
nio y su educacin moral concernan a la familia, no a la escuela de la Repblica.
Sus dos grandes caballos de batalla eran la cuestin de la orientacin escolar y la de
la educacin sexual (Ohayon, 2000). La posicin social de los primeros miembros
de la nueva institucin pona bien de manifiesto su anclaje en la burguesa catlica,
natalista y patriota, de acuerdo con un abanico que iba desde los cristianos sociales
hasta la derecha del partido Accin Francesa, representada por Charles Maurras. En
sus comienzos, la escuela tena dos vocaciones: en primer lugar, hacer penetrar en los
espritus la idea misma de la educacin de los padres, lo que se traducira en actividades
de propaganda: congresos, folletos, charlas educativas, emisiones de radio...; luego,
disear y difundir esta educacin.
La primera de estas vocaciones es la que predomin en la fase inicial de existencia
de la asociacin (1929-1939) y le confiri un carcter didctico y militante. En cuanto
a la segunda, presentaba de entrada una forma original, ya que el principal vehculo
de la formacin era el grupo. La escuela comprenda dos crculos: el de los hombres y
mujeres eminentes, entendidos las en cuestiones educativas, bien como profesionales
(educadores, sacerdotes, psiclogos), bien como padres, que se hallaban en el centro
del dispositivo; el segundo crculo estaba compuesto por jvenes padres agrupados
en torno a alguno de los miembros del primer crculo. Estamos aqu en el ncleo
de un modelo comunitario concebido por catlicos progresistas (Jacques Maritain,
Emmanuel Mounier) y por pioneros del trabajo social, que ser uno de los pilares de
la psicosociologa de los grupos veinte aos ms tarde. Este movimiento pretenda
ser una cooperativa de ideas de educadores y padres que aspiraba a salvar el abismo
de incomprensin supuestamente existente entre ellos. El acento se pona siempre en
la formacin del rearme moral de la juventud y en la educacin de los sentidos y
el sentimiento (entendiendo por ello la educacin sexual). Las referencias tericas
principales eran Maria Montessori, Alfred Adler y Freud. La doctrina freudiana, sin
embargo, la presentaban con muchas precauciones un joven escritor, Andr Berge,
apasionado del psicoanlisis, y los pioneros del psicoanlisis en Francia: Ren La-
forgue, Ren Allendy, Edouard Pichon. Las obras principales de referencia eran tres:
Lenfant sans dfauts [El nio sin defectos], del alienista Gilbert Robin (Flammarion,
1930); Le dveloppement psychique de lenfant et de ladolescent [El desarrollo psquico
del nio y el adolescente] (Masson, 1939), de Pichon; y Education familiale [La
educacin familiar], de Andr Berge. La tesis de Robin, por entonces discpulo de
Georges Heuyer, era que el nio no tena defectos en el sentido trivial del trmino
(ladrn, mentiroso, perezoso). O estaba enfermo o estaba mal educado. Si estaba
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enfermo, era al mdico a quien corresponda cuidarlo. Si no, segua planteada la

cuestin crucial: Qu es un nio bien educado? En este punto, los participantes en
la escuela de padres lo tenan claro: sana autoridad, firmeza moral, educacin con el
ejemplo, respeto a los valores cristianos. Robin, como mdico, se dedic sobre todo al
primer trmino de la alternativa, pero subrayaba sin embargo los estrechos lazos que
unan los planos fsico, psquico y moral, as como la responsabilidad de los padres,
tan poco dotados para hacer posible este nio sin defectos. En cuanto al libro del
pediatra Edouard Pichon, en la parte dedicada a la educacin se poda encontrar una
curiosa mezcla de ideas innovadoras y de postulados tradicionalistas, como sucedera
tambin con su discpula Franoise Marette (futura Dolto). Pichon afirmaba que el
nio era un ser completo, y que el primer deber de los padres era garantizarle una
infancia tranquila y feliz, que los bebs no eran cositas inconscientes, que haba que
hablarles con frases naturales y correctas, pero tambin que el trabajo de las mujeres
casadas fuera del hogar conyugal era tan perjudicial para el nio como el divorcio.
Por ltimo, en 1936, Andr Berge, en Education familiale, volva a poner en cuestin
el complaciente dogma de la infalibilidad de los procreadores. No exista el padre
competente por naturaleza como tampoco exista el hombre bueno por naturaleza,
y el educador deba aceptar que tena que educarse a s mismo.
Puede advertirse bien el giro que se oper a partir de estas consideraciones.
Se impuso la idea de que la buena voluntad, el tacto y la intuicin no eran armas
suficientes para el educador, y que ste deba dotarse de una slida formacin
psicolgica. Esta tendencia de intensific al producirse la Liberacin, cuando el
amateurismo militante de las damas de la caridad, incluso las cultivadas como
Mme. Vrine, dej paso a un creciente profesionalismo. El acento se puso ahora
en los mtodos no didcticos, en los grupos de discusin libres, ms propicios
a un cambio a fondo de las actitudes educativas. La escuela perdi su carcter
confesional y dej de ser exclusivamente parisina. En 1949 se dot de una revista
mensual, Lcole des parents [La escuela de padres], que publicaba las conferencias
pronunciadas en la facultad de medicina por especialistas, pedagogos en su mayor
parte discpulos de Wallon, psiclogos, mdicos y psicoanalistas. Hasta este periodo
no se produjo, bajo el impulso de Georges Heuyer, la sntesis deseada por Vrine
entre el psicoanlisis, la psiquiatra, la psicologa y la pedagoga. Ello no obstante,
seguan planteadas viejas cuestiones an por resolver: la del riesgo de intromisin
de los expertos en la esfera privada de las familias, la de la evaluacin del impacto
real de este tipo de formacin, y la recurrente de la dificultad e incluso imposibi-
lidad de llegar a las clases populares y a las familias rurales. Porque en definitiva,
a comienzos de los aos 1960, el pblico de la Escuela de Padres, aunque ms
amplio, segua siendo idntico al de sus inicios: una lite de padres cultivados,
solcitos e inteligentes, pertenecientes a las clases medias y altas.
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LA ADOLESCENCIA: CRISIS FAMILIAR, INDIVIDUAL O SOCIAL?

La adolescencia se ha podido considerar, segn Anna Freud, como la Cenicienta

del psicoanlisis (Freud, A., 1958). En efecto, hasta prcticamente principios de los
aos 1960 no se convirti en objeto de investigaciones cientficas concretas. La nocin
misma se hallaba ausente del corpus freudiano, donde no haca ms que una fugaz
aparicin en el texto Sobre la psicologa del colegial, que data de 1914. Tan slo se
tomaba en consideracin la pubertad, que se conceba y analizaba como una repeticin
de los procesos pulsionales infantiles, en particular los del periodo edpico, que dara
su forma ltima, genital, a constelaciones ms arcaicas y marcara as el final de la
infancia. La nocin de crisis de la adolescencia no perteneca tampoco al vocabulario
del psicoanlisis, y cuando apareci en escritos franceses se recogi en los trabajos
de Maurice Debesse. En los aos 1930, el debate se basaba en la posibilidad de una
educacin psicoanaltica y sus modalidades, pero al hilo de las primeras experiencias
pedaggicas, la ilusin cientificista y el ideal de control que haban contemplado los
educadores inspirndose en el psicoanlisis haban desaparecido. Sin embargo, la gue-
rra multiplic las situaciones crticas de miles de jvenes que no podan considerarse
por ello, sin embargo, como neurticos o enfermos. La respuesta preferente a estos
problemas sera una psicopedagoga de orientacin psicoanaltica, inspirada en los tra-
bajos realizados en Londres por Anna Freud y Dorothy Burlingham en la Hampstead
Clinic. Esta psicopedagoga psicoanaltica se encarnara en instituciones como los
centros psicopedaggicos, los centros de orientacin infantil, la Escuela de padres y
educadores, y la Educacin vigilada. La mayor parte de los analistas que trabajaban en
estas instituciones (Andr Berge, Franoise Dolto, Juliette Favez-Boutonier) se haba
formado con el pionero del grupo freudiano francs, Ren Laforgue, para quien el
psicoanlisis deba ser ante todo una psicopedagoga. Estos analistas participaron muy
poco en los debates que mantuvieron los psicopedagogos austriacos y suizos (August
Aichhorn, Siegfried Bernfeld, Hans Zulliger...) sobre la posibilidad y los lmites de una
educacin psicoanaltica. Permanecieron al margen de las grandes controversias que
enfrentaron a Anna Freud y Melanie Klein, y hasta entonces su prctica no se orientaba
en esa direccin. Este periodo estuvo marcado por el espritu de la Liberacin, que hizo
posibles alianzas inesperadas, tanto en el plano poltico (entre comunistas y gaullistas)
como en el profesional (por la causa unificadora de la infancia y la adolescencia). As,
pues, la cuestin de la adolescencia moviliz a cuatro sectores: el mdico, el pedaggico,
el psicolgico y el social, en torno a los cuales se agruparon sus distintos actores. El
psicoanalista Daniel Lagache intent reunirlos bajo la bandera de la psicologa clnica.
El objeto de sus investigaciones no era la juventud, como sucedera con los socilogos
de la dcada siguiente (Ohayon, 2005), sino la adolescencia normal o inadaptada,
con la nocin de crisis como nocin central. Pero, de qu crisis se trataba? De una
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crisis del sujeto, de la familia, o de la sociedad? Era una crisis normal o patolgica? Al
constatar la enorme variedad de comportamientos y todas las dimensiones (fisiolgicas,
psicolgicas, culturales y sociales) que afectaban a estos temas, los investigadores llegaron
a preguntarse si se poda agrupar todo ello bajo una misma categora: la adolescencia.
Se preguntaron por las causas de las dificultades de los jvenes, por su sentido y por
los remedios que se podran aportar para ellas. Son algunas de estas investigaciones lo
que quisiera presentar ahora.
En 1937, Maurice Debesse, discpulo del gran psiclogo de la infancia Henri
Wallon, defendi su tesis sobre La crise doriginalit juvenile [La crisis de originalidad
juvenil] (Debesse, 1941).
Desde el punto de vista gentico, dos concepciones se oponan por entonces entre
los psiclogos. Para unos, la evolucin no era un continuo regular, sino que estaba
pautada por periodos de perturbacin, en los que se producan cambios importantes,
que alternaban con periodos ms tranquilos. Esta era la concepcin de Wallon, de
Charlotte Bhler, y tambin de los psicoanalistas. Es la que adoptara Debesse. Para los
dems, en cambio, el crecimiento era continuo; no sin dificultades, ciertamente, pero
sin ruptura. Era el punto de vista adoptado por los anglosajones (Leonard Carmichael,
Arnold Gesell), pero tambin por Alfred Binet y Jean Piaget. Segn esta acepcin, la
adolescencia era una continuacin de los progresos anteriores. Debesse precis los
trminos que haba elegido: adolescencia le pareca preferible a pubertad, demasiado
estricto, y a juventud, demasiado vago. l la conceba como un paso del estado de in-
fancia al de adultez, y no como un grupo social con caractersticas propias. La palabra
crisis remita a un estado de perturbacin profunda (el Sturm und Drang de los
romnticos alemanes) o de conflictos agudos y repentinos. Posea connotaciones dra-
mticas, incluso temibles, ya que en griego krisis designa, en un proceso, el momento
de la sentencia, en el que todo est en juego. En cuanto a la originalidad juvenil, l
la haba observado en la poblacin utilizada en su investigacin: alumnos de escuela
normal de maestros de la regin parisina, es decir, jvenes de origen modesto que
seguan largos estudios. Estos sujetos presentaban un comportamiento oposicional, y
mostraban la necesidad de afirmarse de las formas ms descabelladas. Debesse precis
que esta crisis de originalidad juvenil era caracterstica de lo que l llamaba un tipo
de desarrollo revolucionario, frecuente en los alumnos de secundaria y estudiantes,
opuesto al rectilneo de los aprendices, por otra parte muy poco estudiados.
Veinte aos despus de esta tesis, en un nmero especial de la revista Enfance
dedicado a la adolescencia (en 1958), Debesse volva sobre sus trabajos y los pona
en entredicho. La nocin de crisis de adolescencia le pareca ahora, mucho ms que
antes, relativa al sexo, a la clase social y a la civilizacin. Los trabajos de antropologa
cultural eran por entonces muy conocidos y divulgados en Francia, en particular los
de de Margaret Mead (Mead, 1928), que tendan a demostrar que en ciertas culturas
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no hay ni tormenta, ni crisis, ni ruptura, ni siquiera adolescencia propiamente dicha.

Adems, la crisis que l describa en 1937 corresponda a una poca determinada que
ya no era la de los adolescentes de 1958, los discpulos de James Dean, los rebeldes
sin causa. Se trataba, pues, de fenmenos que dependan estrechamente de las cir-
cunstancias histricas que les haban visto nacer. El otro factor que hizo evolucionar a
Debesse fue la difusin del psicoanlisis. Para ste, en efecto, el conflicto se hallaba en
el centro de la vida psquica, y no se concretaba en ningn periodo en particular. La
adolescencia, pues, era un episodio de la vida psquica que permita al sujeto hallar su
lugar en el orden sexual, en el grupo y en la sociedad. No se poda hablar en realidad
de crisis sino cuando al conflicto consigo mismo se aada el conflicto con el mundo
exterior, lo que se corresponda con la nocin de inadaptacin tal como la defina La-
gache: Es inadaptado un nio, un adolescente o, ms exactamente, un joven de menos
de veinte aos, a quien la insuficiencia de sus aptitudes o los defectos de su carcter
ponen en prolongado conflicto con la realidad y las exigencias de su entorno confor-
me a su edad y a su medio social (Lagache, 1948). En esta formulacin se perfilaba,
sobre el modelo de la Psicologa del Yo americana, la reduccin de los problemas del
desarrollo psquico de los adolescentes a una adaptacin al orden social que converta
a los inadaptados en jvenes revolucionarios. La crisis de originalidad juvenil adquira
as un doble sentido. En el plano individual, marcaba la dificultad de un sujeto para
vivir una experiencia penosa y angustiosa. En el plano social, marcaba la pertenencia a
una sociedad en la cual la complejidad o indefinicin de las reglas sociales exasperaba y
perturbaba el sentimiento del Yo. Esta es la problemtica que desarroll Maryse Choisy
de un modo algo distinto.
En 1954, Maryse Choisy, periodista y psicoanalista, discpula de Ren Laforgue
public Problmes sexuels de ladolescence [Problemas sexuales de la adolescencia]. Esta
obra, dirigida a las familias burguesas ilustradas, se enmarcaba en un movimiento
de educacin familiar prximo a la Escuela de Padres. La autora fue una de las pri-
meras en seguir el consejo de su maestro Laforgue de difundir el psicoanlisis fuera
de los crculos especializados, hacerlo bajar a la calle.1 Como buena divulgadora,
encontraba ttulos atrayentes: Me duele mi madre, para el captulo sobre el amor;
Me duele mi padre, para el que trata sobre la autoridad; El aburrimiento entre el
amor y la guerra, para describir a la generacin de adolescentes de 1954. Haban
sido nios durante la guerra, un perodo sumamente emocionante y perturbador,
al igual que el de la Liberacin. A partir de entonces, en ese espacio intermedio
entre la guerra y la paz que paralizaba a occidente, la guerra fra, los adolescentes se
aburran. Un captulo particularmente significativo de esta obra se vuelve sobre el

1. Despus vendrn Mnie Grgoire y Franoise Dolto, tambin ellas formadas con Ren Laforgue.

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asunto de los J32de Melun. Este suceso haba dado grandes titulares a la prensa
en 1951, y haba conmocionado a la opinin pblica. En diciembre de 1948, un
escolar haba matado a uno de sus compaeros disparndole un tiro por la espalda
con un arma de servicio prestada amablemente por el hijo de un polica que se
la haba robado a su padre. Este era el anlisis que Maryse Choisy haca de ello:
Siempre ha habido menores delincuentes, pero, hasta ahora, raramente entre hijos
de familia. Que el robo se produzca a las puertas de Janson-de-Sailly3 da que pensar
a los padres (Choisy, 1954, p.165). En este caso no se trataba slo de un robo, sino
de un crimen cuya eficacia y sangre fra asombraron a los adultos. Como la mayor
parte de los comentaristas, Maryse Choisy sentaba en el banquillo a la poca que
haba dado lugar a esta generacin desequilibrada por la guerra, el mercado negro,
la ocupacin y, finalmente, el existencialismo4. Si la moral de los adolescentes se
haba degradado era porque se haba erigido durante la guerra, en un tiempo en que
matar, robar y traficar con armas, daba prestigio. Por eso, a juicio de Maryse Choisy,
se haba llamado a estos adolescentes los J3: haca mucho tiempo que los vales de
racionamiento haban desaparecido, pero seguan siendo el smbolo de la confusin
de los valores propios del periodo de la ocupacin. Al volver la paz, al verse ante el
ideal materialista de sus padres, es decir, ante ningn ideal en absoluto, no les haba
quedado ms que la fascinacin por la marginacin y el crimen.
Se ve aqu hasta qu punto las preocupaciones haban evolucionado despus de la
guerra. Los pioneros de la psicopedagoga familiar estaban obsesionados por la cuestin
de la educacin sexual, lo que ya no era en absoluto el caso. Claro que Maryse Choisy,
psicoanalista y catlica, lanzaba alguna pulla de pasada a Marie Bonaparte y Franoise
Dolto, que consideran que hay que dejar al nio masturbarse todo lo que quiera, que
todo eso es normal, que la masturbacin, lejos de ser nociva, proporciona una relajacin
nerviosa saludable (ibd. p.55), pero se advierte claramente que esta preocupacin
haba pasado a segundo plano en comparacin con la prdida de referencias morales.
Maryse Choisy, por lo dems, no propona ms solucin que restaurar la autoridad
familiar, la de los padres, y los valores tradicionales de justicia, honradez y respeto del
otro. Pero, al final de su reflexin, se preguntaba: no ser ya demasiado tarde? Estaba
apareciendo un nuevo concepto, el de crisis de la familia. Ella ser la responsable de

2. J3 fue el trmino utilizado durante la guerra para designar a los adolescentes y las raciones a que tenan
derecho en los vales de racionamiento alimentario.
3. Se trata de un gran instituto parisiense.
4. En LHumanit del 9 de mayo de 1951 puede leerse: En este asunto hay un crimen y muchos cri-
minales. Hay los libros malsanos, los peridicos asesinos y las pelculas de gnsteres. Hay toda una
literatura odiosa. Hay la moral del poli y la de Jean Paul Sartre, que son lo mismo.

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la dificultad de los adolescentes para ingresar en la vida, para estructurarse, y de que

busquen refugio en lo imaginario y en el calor del grupo, de la pandilla.
En 1962, ante los jueces de nios del centro de educacin vigilada de Vaucresson,
Daniel Lagache pronunci una conferencia titulada El siglo del nio y el nio del
siglo. El ttulo contena una doble alusin: a Alfred de Musset (La confession dun enfant
du sicle [La confesin de un hijo del siglo]), pero tambin a la obra de la pedagoga
sueca Ellen Key: El siglo del nio, aparecido precisamente a comienzos del siglo veinte,
y que Edouard Claparde haba citado en una frase que se hizo famosa: El siglo que
empieza ser el siglo del nio. Lagache cuestionaba las modificaciones psicolgicas y
sociolgicas de la familia con el fin de entender el sentido de la delincuencia juvenil
contempornea (eran los inicios del fenmeno de los blousons noirs gamberros,
aparecidos tras los blousons dors nios de pap delincuentes que haba evocado
Maryse Choisy). Lagache, que era mdico psiquiatra y psicoanalista, recordaba que
haca treinta aos, a partir del modelo constitucionalista de Ernest Dupr, la delin-
cuencia se defina por los aspectos siguientes: la mentira, la mitomana, el robo, la
fuga, el vagabundeo (y la prostitucin en las chicas). Empezaba por cuestionar las
estadsticas, que anunciaban, una vez ms, un aumento vertical de esta ltima. Se
preguntaba si no sera ms bien que la delincuencia juvenil resultaba ms visible al
ser objeto de una mayor preocupacin y de un control social ms atento en cuanto a
su prevencin y reeducacin. Desde esta perspectiva, eran las condiciones histricas
y sociales de la aparicin de este fenmeno las que haba que tener principalmente
en cuenta. El siglo veinte, en gran parte gracias al psicoanlisis y a la psicologa del
nio, se haba caracterizado por la crtica a los mtodos educativos autoritarios y por
el esfuerzo para adaptarlos a las necesidades y posibilidades del nio. La evolucin
del estatus de la mujer y del nio haban tenido como corolario la disminucin de la
autoridad en su forma tradicional, lo que ya haba analizado Jacques Lacan en 1938,
en su artculo de La Enciclopedia francesa, con el nombre declive de la imago paterna
(Lacan, 1938). Pero este declive de la autoridad y este aumento de los conocimientos
de la psicologa del nio no haban hecho la vida ms fcil ni a unos ni a otros. Un
mito haba reemplazado a otro: el de la juventud haba sustituido al de la edad madura,
que era garanta de prudencia y estabilidad. Haba que mantenerse joven y apuesto,
y ser padres-colegas. Este mito se basaba en una representacin del adulto que habra
matado, abolido, al nio y al adolescente que hubiera en l. Se produca entonces una
difuminacin de la nocin de generacin, que quedaba reducida a una brutal oposicin
entre jvenes y viejos. Volviendo a la crisis de la familia, sealada como responsable
principal de la delincuencia juvenil, Lagache recordaba a los jueces hasta qu punto
tener un nio con problemas constitua una herida narcisista para los padres. Lo
nuevo era que los padres, que eran los acusados en un principio, se acusaban ahora
ellos mismos espontneamente por influencia de la psicopedagoga popular. Lagache
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deploraba esta evolucin que tenda a quitar responsabilidad a los adolescentes. Ya no

se les censuraba ni se les castigaba; se tomaba partido por ellos y se reduca sus trastor-
nos a los efectos de su historia y de los errores educativos de sus padres. La censura a
los padres se ha hecho patente y sistemtica. Aunque son muy loables las intenciones
que animan organizaciones como la Escuela de Padres o prcticas como los grupos de
padres, estas novedades son asimismo testimonio del cambio producido en el estatus
de los padres. En sus formas extremas y por eso mismo ms instructivas, la relacin de
poder entre padres e hijos se ha vuelto del revs (Lagache, 1984, p.173). En apoyo de
su tesis citaba un artculo de la psicoanalista britnica Melitta Schmideberg,5 en el que
sta desarrollaba la idea de que los padres se haban convertido en nios grandes. En
cuanto a los adolescentes, tiranos domsticos, reinaban en un reino confuso y hecho
aicos, y a veces tenan que convertirse en padres de sus propios padres.
No eran slo los psicoanalistas quienes se hacan estas preguntas. En 1966, la
semana de pensamiento marxista de Bruselas trat sobre Juventud difcil o sociedad
culpable?, retomando la cuestin planteada por el psiquiatra Louis Le Guillant en
Jeunes difficiles ou temps difficiles? [Jvenes difciles o tiempos difciles?] (Le Guillant,
1961). Entre la dramatizacin periodstica y comercial del mal comportamiento de la
juventud y el optimismo beatfico que converta a los adolescentes el germen de una
sociedad nueva, estos investigadores y profesionales de los aos 1960 intentaban dar
a cada cosa lo suyo. Pretendan adems entender y ayudar, y no siempre lo lograban
por dos razones: la primera tena que ver con el objeto mismo de su solicitud, que se
empeaba en hacerla fracasar. La otra tena que ver con las contradicciones sociales
entre el joven, la familia y la sociedad, sobre las cuales no les quedaba ms remedio que
reconocer que no tenan mucho control. Estas contradicciones no tardara en saltarles
a la cara en mayo de 1968.
Abordar ahora la trayectoria de dos mujeres que, como Maryse Choisy, reali-
zaron el deseo de su maestro Ren Laforgue de ver bajar el psicoanlisis a la calle (a
riesgo, por lo dems, de prostituirlo) utilizando los nuevos medios de comunicacin.

LOS AOS 1960 Y 1970: EL PSICOANLISIS BAJA A LA CALLE

En 1967, una periodista de la prensa femenina, Mnie Grgoire, ley por la emi-
sora de una radio privada, RTL (Radio Tl Luxembourg), una carta enviada por una
lectora de la revista Elle, que aluda a la frigidez femenina.6 La centralita telefnica se
colaps, y el fenmeno durara quince aos. De 1967 a 1981, Mnie Grgoire recibi

5. Schmideberg, M. (1948). Parents as children. The Psychiatric Quatterly Supplement, 22. Schmideberg
era la hija de Mlanie Klein, y profesaba a su madre un odio mortal.
6. El artculo de Elle se titulaba Una de cada dos mujeres no conoce el amor.

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cerca de 100.000 cartas, y 16.000 personas pasaron por su programa, diario a partir de
entonces, para hablar con ella. Esta mujer se convertira en un mito nacional, al igual
que el general De Gaulle o Brigitte Bardot, y transformara el mundo radiofnico y la
vida de sus contemporneas. Pero, quin era?
Mnie Grgoire naci en 1921 en una familia de la burguesa vandeana laica.7
Terminados sus estudios secundarios en 1938, march a Pars, donde se licenci en
Historia. Se cas en 1943 con Roger Grgoire, un alto funcionario gaullista que se
convertira en consejero de estado y fundara, con Michel Debr, la ENA (Escuela
Nacional de la Administracin). Despus de diez aos de vida de esposa y madre, se
convirti en periodista de las revistas Elle y Marie Claire. Como para muchas mujeres
de su generacin, la lectura de Le Deuxime Sexe [El segundo sexo] de Simone de
Beauvoir en 1949, le supuso una conmocin. A partir de entonces no cesar ya de
militar a favor de la contracepcin y de la autonoma de las mujeres por el trabajo.
Sin ser tan radical como Beauvoir, afirm en su primera obra (Grgoire, 1964) que
la maternidad no era una necesidad, ni un consuelo, ni menos an una terapia, sino
una responsabilidad. En cuanto a las nuevas mujeres, no queran ser ni hombres ni
adornos; queran simplemente tener su lugar. Ser hombre es un hecho; ser mujer es
un programa, afirm.
Cuando comenz su programa de radio en 1967, la sociedad francesa estaba an
muy bloqueada; desde el punto de vista del lenguaje ntimo, el mundo era muy diferente
del que conocemos hoy. En la mayor parte de las familias todo estaba prohibido, nada
se poda preguntar. Y de pronto, en la radio, se poda decir todo a una desconocida
como si se estuviese en un confesonario o en el divn de un psicoanalista (Grgoire,
1971). Mnie Grgoire daba la palabra a los que no la haba tenido nunca, las mujeres,
los jvenes, tambin a algunos hombres. Su pblico era sobre todo femenino. Desde
el punto de vista sociolgico, perteneca a una clase media en ascenso que viva en
urbanizaciones y en las afueras. Era un pblico ms popular que el de Franoise Dolto.
El enorme impacto de estos programas se vio como la estruendosa irrupcin de Freud
en los hogares humildes. Al principio confes, cuando la gente me llamaba, yo
no saba en absoluto lo que esperaba de m. Tampoco ellos lo saban, por otra parte...
as que adopt una actitud analtica (Grgoire, 1975). Grgoire no era nefita en la
materia. Haba hecho primero un breve anlisis con Sacha Nacht; despus, de 1961 a
1962, con Ren Laforgue (es decir, hasta la muerte de este ltimo); luego, durante 4
aos, con una psicoanalista de la que no mencion el nombre; por ltimo, un anlisis
de control con Bela Grunberger. Laforgue, igual que haba hecho con Maryse Choisy,
le confi una misin: Sabe usted hacer comprender, comunicar, trasmitir. Y hace

7. El hecho es digno de sealarse, porque la Vende es una tierra catlica.

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falta que todo el mundo comprenda; todos los que, por poco que sea, tienen a otros
a su cargo: los maestros, los padres, todos deben saber. Es preciso que la psicologa
freudiana salga de su gueto. Y aada ella: Yo me aferr a esta voz cuando se me acus
de vulgarizar (Grgoire, 1976, p. 239). As es como conceba su papel: hablaba poco,
escuchaba y apoyaba, y slo daba pocos consejos. Era compasiva y no permaneca
nunca ajena al sufrimiento de quienes la llamaban. Estimulaba en sus oyentes la prc-
tica de la introspeccin por identificacin con los casos emitidos en el programa, pero
tambin las discusiones en el seno de la pareja y la familia. Los jvenes que acudan a
ella estaban preocupados sobre todo por el amor (Cmo se besa? Puede una quedarse
embarazada slo por besarse?). Reivindicaban fundamentalmente la libertad, pero la
teman tanto como la ansiaban. Se quejaban del abismo de incomprensin que exista
entre ellos y sus padres. Los casos que ella decida difundir por las ondas tenan que ver
casi siempre con situaciones triviales, pero a veces se abordaban temas ms graves, que
eran incluso todava tab: incesto, violencia familiar, homosexualidad. Las reacciones
no se hicieron esperar. En diciembre de 1968, la Junta del Colegio de Mdicos pidi
que se prohibiera su programa y toda forma de psicoterapia por la radio.8 Esta orden
inclua tambin al programa rival SOS, Psicoanalista! El Dr. X, que se emita por la
cadena Europe N1 (volver sobre ello a propsito de Franoise Dolto). El director de la
RTL se resisti a obedecerla y, despus de una autntica avalancha de correspondencia
de apoyo, mantuvo el programa, en tanto que el de Dolto se suprima.
Aunque Mnie Grgoire negase siempre que hiciera psicoterapia, las acusacio-
nes no cesaron. El mundo intelectual le reprochaba su pertenencia a la burguesa, su
condicin de estrella, que le impeda compartir la experiencia de la gente corriente,
su paternalismo para con las clases populares, que la haca partcipe de la ocultacin
y reproduccin de las relaciones sociales de clase. Se reconocen aqu los argumentos
tpicos del periodo que sigui a mayo de 1968: antes de esos acontecimientos, ella
era progresista; despus, se la convertira en reaccionaria. Pero era sobre todo de los
psicoanalistas de donde venan los ataques ms violentos: inconsistencia teraputica,
dirigismo, impostura del recurso al psicoanlisis, carcter incontrolado y peligroso de
sus interpretaciones, no haba trminos lo bastante duros para condenar lo que haca.
Cuando Franoise Dolto se lanz a una aventura del mismo tipo, sufri ataques bastante
parecidos, con la diferencia que ella era analista, mientras que Mnie Grgoire no lo era.
Esta situacin habra debido acercarlas, pero no fue as.9 No por ello es menos cierto
que este primer momento de extensin del mbito de la vulgarizacin psi acompa
y respald las profundas transformaciones producidas en la esfera familiar en los aos

8. Brincourt, A. (1968). Radio Strip-tease. Le Figaro, 28/12; y Caviglioli, F. (1968). Quiere usted sufrir
conmigo? Le Nouvel Observateur, 152, 8/05.
9. Entrevista con Mnie Grgoire.

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1960 y 1970: la mayor autonoma de los jvenes, la separacin de la vinculacin entre

procreacin y sexualidad, la incertidumbre sobre la duracin del vnculo conyugal y el
debilitamiento de los controles externos a la clula familiar (iglesia, suegros). Anunciaba
asimismo las transformaciones no menos profundas del universo meditico, hasta la
tele-realidad de los aos 1980.
Un poco ms tarde que Mnie Grgoire, Franoise Dolto se converta tambin
en un mito nacional, gracias a su programa en France Inter Cuando aparece el nio.
Pero mientras que Mnie encarnaba a la hermana o la amiga en la que se confa, es
ms bien como abuela del psicoanlisis como Franoise Dolto se encontrar con el
gran pblico. Hasta 1971, fecha de la publicacin en Seuil de su tesis Le cas Dominique
[El caso Dominique] se la conoca sobre todo en el estrecho crculo del psicoanlisis
francfono, y slo en los ltimos aos de su vida se convertira en la portavoz de la
causa de los nios. A su muerte en 1988, se salud unnime y emocionadamente a la
gran dama del psicoanlisis francs, quien supo mejor que nadie compartir con todos,
padres y educadores, su escucha apasionada del lenguaje de los nios. Me ocupar
brevemente de su trayectoria, muy conocida y popularizada a travs de los mltiples
testimonios autobiogrficos que quiso dejar,10 pero an poco estudiada histricamente.
Naci el 6 de noviembre de 1908 en una familia burguesa parisiense, catlica y
tradicionalista. Sus relatos de vida configuraron la imagen heroica de una mujer libre
que renunci a su destino burgus para convertirse en una reconocida profesional de
la clnica. Tres figuras marcaron su formacin intelectual y profesional: Ren Laforgue,
Edouard Pichon y Sophie Morgenstern. Empezaremos por el ms importante para ella,
Ren Laforgue. Cuando Franoise Marette comenz su anlisis con l en 1934, este
alsaciano era un profesional de moda, con fama de genial pero tambin de arribista,
muy interesado en el dinero. Con ella, sin embargo, se mostrar generoso, bajando
sus tarifas e incluso consiguiendo para ella una ayuda de la princesa Marie Bonaparte,
que acababa de fundar entonces el Instituto de Psicoanlisis. El tratamiento durar tres
aos, que era bastante tiempo para la poca. Franoise Dolto, que tanto se extendi
sobre ciertos momentos de su vida, habl de este bastante poco, salvo para decir que
no haba entendido nada y que, sin embargo, Laforgue la haba ayudado mucho al
sugerirle que plantase cara a su madre. De ello, sin embargo, conservara un senti-
miento de inacabamiento que la llevara a hacer varios anlisis de control con nombres
muy grandes del psicoanlisis: Hans Hartmann, Angel Garma, Ren Spitz, Rudolph
Loewenstein y tambin Sophie Morgenstern para el trabajo con nios. Con esta ltima
se formar particularmente en el anlisis del dibujo de los nios a raz de su estancia

10. Por ejemplo, Enfances [Infancias]. Paris: Seuil, 1986; y Autoportrait dune psychanalyste 1934-1988
[Autorretrato de una psicoanalista, 1934-1988]. Paris: Seuil, 1989.

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como externa en la clnica de psiquiatra infantil del Dr. Heuyer, pero hasta muy tarde
no reconocera su deuda con ella (Dolto, 1998). El tercer maestro de la joven fue, por
ltimo, un personaje pintoresco: douard Pichon, pediatra, psicoanalista y gramtico,
era un catlico tradicionalista, partidario de la pena de muerte. No tena en realidad el
perfil de un adepto a la doctrina freudiana, supuestamente subversiva y atea. Y fue sin
embargo en su servicio del hospital Bretonneau donde la joven interna aprendera a
hablar a los bebs y se convertira en la especialista de los pequeos que se hacen pip
en la cama y los lactantes que vomitan. Tras la muerte de Pichon, Franoise Dolto
se hizo cargo de una consulta en el hospital Trousseau que mantendra hasta 1978.
Esta consulta era pblica y muchos jvenes analistas acudan a ella para observar fas-
cinados su singular tcnica e intentar formarse. Trabaj tambin en el primer Centro
psicopedaggico del liceo Claude Bernard. Estaba surgiendo un nuevo paradigma que
ella contribuy a difundir con su colega Maud Mannoni: si el nio no tena xito en
la escuela no era porque fuese tonto, sino porque sufra. Ayudarle a descubrir la causa
de este sufrimiento le permita eliminar la inhibicin escolar. De 1941 a 1971 escribi
numerosos artculos, muchos de ellos en la prensa femenina (Elle), catlica (Les tudes
carmlitaines) y psicopedaggica (Lcole des parents, Lenfant et nous), siguiendo en esto
el camino sealado por Laforgue de ampliar el campo de penetracin del psicoanlisis.
Desde 1950, Franoise Dolto particip con un pedagogo, un mdico y un sacer-
dote en una serie de programas de la radiodifusin francesa sobre la educacin sexual
de los nios. Sus intervenciones provocaron abundante correspondencia y amplios
extractos en la prensa femenina. En 1969 tom de nuevo la palabra en un programa
semanal: SOS, psicoanalista! El ttulo era desafortunado, porque comparaba al
psicoanalista con un socorrista o un bombero. Dolto hablaba con un seudnimo, Dr.
X, y responda en directo a las preguntas de los nios y adolescentes (tres minutos
para cada pregunta!). Como sucedi con Mnie Grgoire, el xito y el escndalo se
dieron cita en el programa. La escuela de padres, con la que haba trabajado muchos
aos, amenaz con hacer que la diesen de baja en el Colegio de Mdicos. En cuanto
a los oyentes, a menudo les perturbaban sus consejos y el tono inapelable con que se
asestaban. Fin de la experiencia.
En 1976, cuando volvi a la radio para dirigir un programa diario en France
Inter, el planteamiento fue muy distinto. Abandon el directo, y responda a cartas
seleccionadas previamente. A los autores de las cartas que iban a radiarse se les adverta
con antelacin; los dems reciban una respuesta por escrito. Haba dos presentadores,
ella misma y un periodista, dado que la educacin era asunto de padre y madre. Ella
elega misivas que aludan a situaciones o pequeos problemas de la vida cotidiana:
la agresividad, la limpieza, el sueo... Los casos demasiado serios no se emitan, y se
les daba respuesta por correo. Danto no quera drselas de ser poseedora de un saber,
sino suscitar reacciones y reflexiones en los oyentes.
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Sus respuestas eran una sorprendente mezcla de audacia y conformismo; su dis-

curso era liberador en ciertos aspectos, por ejemplo en relacin con la sexualidad de
los jvenes, y muy tradicional en otros, como cuando se refera a los roles familiares:
simblico y socializante el del padre (la Ley del Padre), y alimenticio y protector el de la
madre. Segn Dolto, lo que ella haca en la radio no era psicoanlisis sino prevencin. A
pesar de todas estas precauciones, la hostilidad de sus colegas lacanianos no amainaba:
falta de pudor, dispersin, corrupcin del psicoanlisis; llovan sobre ella las mismas
crticas de que haba sido objeto Mnie Grgoire, adems de otras ms concretas:
que confunda el psicoanlisis con los sermones, que eran de una religiosidad barata
lamentable. En efecto, en 1977 confes su fe catlica en un libro, Lvangile au risque
de la psychanalyse [El evangelio ante el psicoanlisis], que sera muy discutido en la
comunidad psicoanaltica. Nada de ello fue obstculo para el enorme impacto social
de este programa, que se difundi en tres libros que llevaban su ttulo: Lorsque lenfant
parat [Cuando aparece el nio] (Dolto, 1987, 1988, 1989), y que se convirtieron en
best-sellers de inmediato. Sin embargo, el programa dejara de emitirse en 1978 porque
ella era demasiado personal. Dolto se sorprendi de ello tanto ms cuanto que no se
avis a los oyentes. Yo hablaba a las nodrizas, a los padres, a las nieras. Mis consejos
no eran tan directivos, eran cosas de sentido comn y de comprensin. La gente sigui
enviando cartas durante meses.11
Qu queda hoy de la obra de Franoise Dolto? Indudablemente permanece su
visin del nio como una persona por derecho propio, y un ser de lenguaje. Pero, en
realidad, los conceptos fundamentales que elabor no encontraron hueco en el corpus
psicoanaltico, y su xito sigui circunscrito al mbito franco-francs. Su crtica de la
escuela como fbrica de nios neurticos qued tambin debilitada cuando la crisis
econmica incit a los padres a confiar ms en los centros de excelencia que en el pleno
desarrollo de la personalidad de sus pequeos. Dolto ha simbolizado los aos 1970,
en que la contestacin social y poltica se desarrollaba en una sociedad de consumo. A
comienzos del siglo xxi, sobre el fondo de una crtica generalizada al psicoanlisis, su
herencia ha sido puesta en entredicho. Es verdad que contribuy a remover las rgidas
cortapisas de la educacin; pero una vez bien removidas, qu es lo que ha pasado? Lo
que ha pasado, segn algunos, ha sido la desastrosa transformacin del nio-rey en
nio-tirano, y la generacin Dolto (Pleux, 2008), la de esos nios convertidos en
adultos, pide cuentas hoy sin contemplaciones a sus educadores por haber aplicado
ciegamente su mensaje. La psicoanalista francesa ha sufrido, a mi juicio, una suerte
bastante parecida a la del psiclogo americano Carl Rogers: es de buen tono ignorarla,

11. Franoise Dolto y la radio. Entrevista con Marie-Annick Kipman. Psychiatrie franaise, 2, marzo-
abril de 1984.

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incluso burlarse de ella; y, sin embargo, muchos profesionales de la infancia se siguen

inspirando en ella.

CONCLUSIN

Esta dinmica de vulgarizacin de lo psi en forma de consejos radiofnicos se

produjo en un periodo (de 1968 a 1980) en el que el psicoanlisis conoci en Francia
una verdadera edad de oro, en gran parte vinculada a la influencia del pensamiento
de Jacques Lacan y sus epgonos. No por ello dej de ser objeto de violentas crticas
procedentes, como hemos visto, del interior mismo del campo psicoanaltico, particu-
larmente de los lacanianos. El tema principal de esas crticas era la desnaturalizacin
y difuminacin del pensamiento freudiano acerca de la educacin (Millot, 1979).
Emanaban tambin de socilogos crticos prximos a Pierre Bourdieu (Donzelot, 1977;
Meyer, 1977), que lo analizaban en trminos del fortalecimiento del control social; de
modo que, bajo la apariencia liberalizadora, el psicoanlisis desempeara en definitiva
un papel de mediacin entre las aspiraciones individuales y las restricciones sociales,
haciendo estas ltimas ms soportables. Los aos 1980, tras la muerte de Lacan, vieron
disminuir esta hegemona del psicoanlisis en el mbito de la educacin, a pesar de que
la crisis econmica llev a los padres a preocuparse mucho menos del desarrollo pleno
de sus hijos que de su xito escolar. Cobr entonces importancia creciente un acerca-
miento a los trastornos psquicos de la infancia en trminos de remedios cognitivos y
conductuales, en tanto que la preocupacin por la seguridad y la represin primaba
sobre el planteamiento reeducativo y humanista que haba estructurado el sector de la
infancia inadaptada tras la Liberacin.

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Artculo recibido: 01-10-2012

Artculo aceptado: 22-12-2012

Revista de Historia de la Psicologa, 2013, vol. 34, nm. 1 (marzo)